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À propos de l'arbre de Noël et du Nouvel An pour les enfants. Sapin de Noël - histoire et origine

Le réveillon du Nouvel An est toujours associé à un sapin de Noël. Beaucoup, sans hésiter, répondront : "Avec un sapin de Noël, lumineux, joyeux, en guirlandes et jouets !"

Le sapin de Noël est devenu un symbole de la fête, et cette fabuleuse tradition de décorer un sapin de Noël pour le Nouvel An se transmet de génération en génération depuis plus d'un siècle.

Pourquoi le sapin de Noël est-il décoré pour le Nouvel An ? D'où vient cette coutume ?

Histoire de l'arbre. Dans les temps anciens, il y avait une tradition de simplement décorer divers arbres. Les gens croyaient que tous les arbres étaient dotés d'un bon pouvoir, que des esprits omnipotents y vivaient. Par conséquent, ils ont cajolé ces esprits avec des décorations de toutes les manières possibles. Et décoré principalement de pommes, d'œufs et de noix.

L'épicéa a toujours occupé la première place parmi les arbres. Elle était considérée comme l'arbre céleste de l'immortalité, symbolisant la vie elle-même. Après tout, l'épicéa est une plante à feuilles persistantes (qui rentre à peine dans l'esprit de nos lointains ancêtres), et si ce n'est pas comme tous les arbres, alors c'est magique ! Ils croyaient que l'épicéa bénéficiait de privilèges particuliers de la part du Soleil, car cela lui permettait d'être toujours verte.

Dans la Grèce antique, l'épicéa était considéré comme un arbre sacré de l'espoir, la vie éternelle de tous les êtres vivants. On pense que le cheval de Troie a été construit en épicéa.

Les premiers sapins de Noël décorés sont apparus en 1605 en France en Alsace. "Pour Noël, des arbres de Noël sont installés dans les maisons et des roses en papier de couleur, des pommes, des biscuits, des morceaux de sucre et des guirlandes sont accrochés à leurs branches" - c'est une information de la chronique. Cette idée fut rapidement adoptée par les Allemands, puis par toute l'Europe. Certes, au début, les arbres de Noël ne pouvaient être vus que dans les maisons des nobles les plus riches. Pour ceux qui se plaignent que les vacances à notre époque ne sont pas bon marché et que les prix des arbres de Noël «se déchaînent», je note qu'au XIXe siècle, il fallait payer de 20 à 200 roubles pour un arbre de Noël avec décoration. Pour 20 roubles à l'époque, on pouvait acheter une excellente vache et pour 200 roubles une belle maison près de Saint-Pétersbourg.

En Russie, la fête du Nouvel An est célébrée depuis 1700. L'initiateur en était Pierre Ier. Il a introduit un nouveau calendrier à partir de la naissance du Christ, comme dans toute l'Europe, et non à partir de la création du monde. Malheureusement, cette tradition n'a pas pris racine et après la mort de Peter, la célébration du Nouvel An a été oubliée. Cette incroyable tradition seulement sous le règne de Catherine II. Les conifères n'ont commencé à être décorés que dans la seconde moitié du XIXe siècle. Et le premier arbre de Noël, décoré de bougies, de jouets et de guirlandes, a été installé à Saint-Pétersbourg en 1852.

À quoi ressemblait l'ancien sapin de Noël festif ?

"A Noël, ils installent des arbres de Noël dans les maisons et sur leurs branches, ils accrochent des roses en papier de couleur, des pommes, des biscuits, des morceaux de sucre et des guirlandes." C'est ainsi que Hoffmann a décrit l'arbre de Noël magique dans son conte de fées Casse-Noisette.

Voici l'histoire de l'arbre. C'est ainsi que les sapins de Noël étaient décorés à l'époque. peint coquille d'oeuf, pommes et noix enveloppées dans du papier de couleur, fils dorés, perles, figurines en pâte à sel, bougies. Toutes ces décorations sont appréciées des enfants de notre époque. Malgré la variété des décorations de Noël dans les magasins. Les premières boules de verre sont apparues au milieu du XIXe siècle. Par conséquent, les jouets fabriqués avant 1966 sont généralement reconnus comme des décorations d'arbres de Noël "antiques". Ce sont principalement des ballons avec des symboles soviétiques, des avions, des astronautes, des épis de maïs

Quel est le meilleur endroit pour mettre l'arbre?

Il y a toujours une place pour une beauté forestière dans notre maison. Si le sapin de Noël est grand, il est conseillé de le poser sur le sol, si le sapin de Noël tient sur la table, alors il peut être sur la table, il célébrera les vacances avec vous. Seulement maintenant, personne ne pense à attacher un sapin de Noël au plafond. Détruire les stéréotypes fait peur, probablement... Mais il y a 400 ans, alors que la coutume d'apporter un sapin de Noël à la maison n'en était qu'à ses balbutiements, en Allemagne, il était d'usage de le monter au plafond, et toujours le haut vers le bas. Insolite et inconfortable.

Arbres de Noël modernes

De nos jours, des sapins de Noël sont installés sur toutes les grandes places de la ville.

En Italie, une beauté pelucheuse est placée à Rome sur la place Saint-Pierre. A Londres, Trafalgar Square est le centre même de la ville. A New York au Rockefeller Center. Et voici un emplacement intéressant d'un arbre de Noël flottant à Rio de Janeiro, il est installé sur le lac Lagoa. Le sapin de Noël le plus haut du monde, haut de 112 mètres, a été installé à Mexico sur l'une des avenues centrales en 2009. Dans la capitale des Émirats arabes unis en 2010, le sapin de Noël était décoré de boules en or massif d'une valeur de 12 millions de dollars.

La mode des sapins et des décorations de Noël a tellement pris de l'ampleur que des designers célèbres sortent des collections entières de décorations de Noël.

La beauté verte s'est fermement enracinée dans le cœur et la maison des gens. Chaque famille essaie de décorer son sapin de Noël de la manière la plus élégante et la plus originale. Il me semble que l'histoire du sapin de Noël ne s'arrête pas là, il va encore nous surprendre avec quelque chose d'inhabituel !

Je voudrais terminer avec une belle et gentille légende sur l'arbre de Noël.

"La sainte nuit solennelle est descendue sur terre, apportant avec elle une grande joie aux gens. À Bethléem, dans une grotte misérable, le Sauveur du monde est né. Entendant le chant des anges, les bergers louent et remercient Dieu ; suivant l'étoile directrice, les mages se précipitent de l'Extrême-Orient pour adorer l'Enfant Divin. Et non seulement les gens, mais aussi les arbres qui ombragent la grotte et les fleurs des prés qui éblouissent - tous à leur manière participent à la grande fête. Ils se balancent joyeusement, comme s'ils adoraient l'Enfant Divin, et dans le bruissement jubilatoire des feuilles, dans le murmure des herbes, on peut entendre, pour ainsi dire, une expression de révérence pour le miracle accompli. Tout le monde veut voir le Sauveur né : les arbres et les buissons étirent leurs branches, les fleurs lèvent la tête, essayant de regarder à l'intérieur de la grotte, qui s'est maintenant transformée en temple sacré.

Plus heureux que les autres, trois arbres se dressent à l'entrée même de la grotte : ils voient clairement la mangeoire et l'Enfant qui s'y reposent, entourés d'une multitude d'anges. Il s'agit d'un palmier élancé, d'un bel olivier parfumé et d'un modeste sapin de Noël vert. Le bruissement de leurs branches devient de plus en plus joyeux, de plus en plus animé, et soudain les mots s'y font clairement entendre :

Allons-y et nous adorerons l'Enfant Divin et Lui offrirons nos cadeaux, - dit le palmier, se référant à l'olivier.

Emmène-moi aussi avec toi ! - dit timidement un sapin de Noël modeste.

Où es-tu avec nous ! – jetant un coup d'œil autour du sapin de Noël d'un regard méprisant, répondit fièrement le palmier.

Et quels cadeaux pouvez-vous offrir au Divin Enfant, - ajouta l'olivier, - qu'avez-vous ? Seulement des aiguilles piquantes et de la résine collante désagréable !

Le pauvre arbre se taisait et reculait humblement, n'osant pas entrer dans la grotte, luisant d'une lumière céleste.

Mais l'ange entendit la conversation des arbres, vit l'orgueil du palmier et de l'olivier, et la pudeur de l'arbre ; il avait pitié d'elle et, par sa gentillesse angélique, il voulait l'aider.

Un palmier magnifique se pencha sur l'Enfant et jeta devant lui la meilleure feuille de sa couronne luxuriante.

Puisse-t-il vous apporter de la fraîcheur par une chaude journée », a-t-elle dit, et l'olivier a incliné ses branches. De l'huile parfumée coulait d'eux et toute la grotte était remplie de parfum.

Avec tristesse, mais sans envie, l'arbre du Nouvel An a regardé cela.

« Ils ont raison », pensa-t-elle, « comment puis-je me comparer à eux ! Je suis si pauvre. Insignifiant, suis-je digne d'approcher l'Enfant Divin ?

Mais l'ange lui dit :

Dans ta pudeur tu t'humilies, cher sapin de Noël, mais je t'exalterai et te décorerai mieux que tes sœurs !

Et l'ange leva les yeux vers le ciel.

Et le ciel sombre était parsemé d'étoiles scintillantes. L'ange a fait un signe, et une étoile après l'autre a commencé à rouler jusqu'au sol, directement sur les branches vertes de l'arbre, et bientôt tout cela a brillé avec des lumières brillantes. Et quand l'Enfant Divin se réveilla, ce n'était pas le parfum de la grotte, pas le somptueux éventail du palmier qui attirait son attention, mais le sapin de Noël resplendissant. Il la regarda, lui sourit et lui tendit les mains.

L'arbre se réjouit, mais ne devint pas fier, et avec son éclat essaya d'illuminer les honteux, qui se tenaient à l'ombre de l'olivier et du palmier. Elle a rendu le mal par le bien.

Et l'ange le vit et dit :

Vous êtes un bon sapin, un doux sapin de Noël, et pour cela vous serez récompensé. Chaque année, à cette époque, vous vous montrerez, comme maintenant, dans l'éclat de nombreuses lumières, et les enfants et les adultes, en vous regardant, se réjouiront et s'amuseront. Et toi humble arbre vert, vous deviendrez le signe de joyeuses fêtes de Noël.

Natalya Sarmaeva pour Magazine féminin"Charme"

Il y a plusieurs milliers d'années, l'année arrivait en automne ou au printemps. Par exemple, si nous prenons Russie antique, alors ici le début de l'année tombait sur le mois de mars, et cette fête ressemblait plus à un hommage au printemps, à la chaleur, au soleil et à une future bonne récolte.

La première mention écrite de l'épicéa comme arbre du Nouvel An se trouve dans la chronique de la province française d'Alsace pour 1600. Cependant, l'Allemagne est considérée comme sa patrie. Il existe une légende selon laquelle le début de la tradition de la décoration du sapin de Noël la veille de Noël a été posé par le réformateur allemand Martin Luther. C'est lui qui, rentrant chez lui avant la réunion de Noël en 1513, fut fasciné et ravi de la beauté des étoiles qui jonchaient si abondamment la voûte céleste qu'il semblait que la cime des arbres scintillait d'étoiles. Chez lui, il posa un sapin de Noël sur la table et le décora de bougies, et y plaça une étoile en mémoire de l'étoile de Bethléem, qui indiquait le chemin de la grotte où Jésus était né.

Pourquoi l'épicéa a-t-il été choisi comme sapin de Noël ? Rappelons que nos ancêtres traitaient les arbres comme des êtres vivants. En Russie, le bouleau était un arbre culte particulièrement vénéré. L'épinette de beauté verte et parfumée de la forêt a longtemps été considérée comme l'arbre du monde par les anciens Allemands. Ils croyaient que le bon "esprit des forêts" vivait dans ses branches - le défenseur de la justice et de tous les êtres vivants. Ce n'est pas un hasard si avant les combats, les soldats se sont réunis pour demander conseil à l'épicéa, espérant obtenir sa protection. Et aussi parce que cet arbre personnifiait l'immortalité, la fidélité, l'intrépidité, la dignité, le secret de ne pas flétrir, la jeunesse éternelle. Au fil du temps, une coutume est née pour cajoler les bons esprits cet hiver dans les branches persistantes de l'épicéa, décorant ses branches pelucheuses avec des cadeaux. Cette coutume est née en Allemagne, et plus tard les Hollandais et les Anglais ont emprunté la cérémonie d'honorer l'épicéa. On sait aussi qu'au XVIe siècle en Europe centrale, la nuit de Noël, il était d'usage de placer un petit hêtre au milieu de la table, décoré de petites pommes bouillies dans du miel, de prunes, de poires et de noisettes.

Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il était déjà courant dans les foyers allemands et suisses de compléter la décoration du repas de Noël non seulement avec des feuillus, mais aussi avec des conifères. L'essentiel est que ce soit une taille de jouet. Au début, de petits arbres de Noël étaient suspendus au plafond avec des bonbons et des pommes, et ce n'est que plus tard qu'il est devenu habituel de décorer une personne dans la chambre d'amis. grand sapin de Noël. Le 18ème siècle a choisi l'épicéa comme reine vacances du nouvel an d'abord en Allemagne, puis dans de nombreux pays européens.

Pierre le Grand et le premier sapin de Noël

En Russie, la coutume du sapin du Nouvel An remonte à l'ère pétrinienne. Selon l'arrêté royal du 20 décembre 1699, il était désormais prescrit de conserver la chronologie non pas à partir de la Création du monde, mais à partir de la Nativité du Christ, et du jour du "Nouvel An", jusqu'à cette époque, célébré à Russie le 1er septembre, "à l'exemple de tous les peuples chrétiens" pour célébrer le 1er janvier. Ce décret donnait également des recommandations sur l'organisation des vacances du Nouvel An. Lors de sa commémoration, le jour de l'An, il a reçu l'ordre de lancer des fusées, d'allumer des feux et de décorer la capitale (alors Moscou) avec des aiguilles : « Décorez les maisons de Moscou avec des branches et des cônes d'épicéa et de pin, et tout le monde aurait dû célébrer cette journée avec un célébration avec félicitations à tous les parents et amis, danse et tir, lancement de fusées dans le ciel nocturne.

Et le roi lui-même, dans la nuit du 31 décembre au 1er janvier, se rendit sur la Place Rouge, tenant une torche dans ses mains, et après le carillon de l'horloge lança la première fusée dans le ciel étoilé. Et c'était le premier salut en l'honneur des vacances du Nouvel An. Quant à l'épicéa, il y a environ 300 ans, on croyait que le sapin de Noël, décoré pour le Nouvel An, transformait les forces négatives en forces positives. Aujourd'hui, tout le monde a déjà oublié de telles forces, mais la merveilleuse et bien-aimée tradition de décorer un conifère avant les vacances est restée à ce jour.

Cependant, le décret de Pierre avait une relation très indirecte avec le futur sapin de Noël : premièrement, la ville était décorée non seulement d'épicéa, mais aussi d'autres conifères ; deuxièmement, le décret recommandait l'utilisation d'arbres entiers et de branches et, enfin, troisièmement, les décorations à l'aiguille devaient être installées non pas à l'intérieur, mais à l'extérieur - sur les portes, les toits des tavernes, les rues et les routes. Ainsi, l'arbre de Noël est devenu un détail du paysage urbain du Nouvel An, et non l'intérieur de Noël, qu'il est devenu plus tard.

Après la mort de Peter, ses recommandations ont été complètement oubliées. Les prescriptions royales n'étaient conservées que dans la décoration des débits de boissons, qui continuaient à être décorés d'arbres de Noël avant le Nouvel An. Par ces sapins de Noël (attachés à un piquet, installés sur les toits ou collés au portail) on identifiait les tavernes. Les arbres y sont restés jusqu'à l'année suivante, à la veille de laquelle les vieux arbres ont été remplacés par de nouveaux. Née à la suite du décret de Pierre, cette coutume s'est maintenue au cours des XVIIIe et XIXe siècles.

Sapin de Noël dans la première moitié du XIXe siècle

En Russie, le sapin de Noël en tant que sapin de Noël est apparu au début du XIXe siècle dans les maisons des Allemands de Saint-Pétersbourg. En 1818, à l'initiative de la grande-duchesse Alexandra Feodorovna, un sapin de Noël est aménagé à Moscou, et le L'année prochaine- au palais Anitchkov à Saint-Pétersbourg. Le jour de Noël 1828, Alexandra Feodorovna, alors déjà impératrice, organisa la première célébration de "l'arbre de Noël des enfants" dans son propre palais pour ses cinq enfants et nièces - les filles du grand-duc Mikhail Pavlovich. L'arbre de Noël a été installé dans le Grand Dining Palace.

Ils ont également invité les enfants de certains courtisans. Des arbres de Noël décorés de bonbons, de pommes dorées et de noix étaient placés sur huit tables et sur la table dressée pour l'empereur. Des cadeaux ont été disposés sous les arbres : jouets, robes, gadgets en porcelaine, etc. L'hôtesse elle-même a distribué des cadeaux à tous les enfants présents. Les vacances commençaient à huit heures du soir et à neuf heures les invités étaient déjà partis. A partir de ce moment, à l'instar de la famille royale, un arbre de Noël a commencé à être installé dans les maisons de la plus haute noblesse de Saint-Pétersbourg. Installer heure exacte quand le sapin de Noël est apparu pour la première fois dans une maison russe n'est pas encore possible. Le premier arbre de Noël en Russie a été arrangé par le tsar Nicolas Ier à la toute fin des années 1830, après quoi, à l'instar de la famille royale, ils ont commencé à l'installer dans les maisons de la noblesse de Saint-Pétersbourg. Le reste de la population de la capitale pour le moment la traitait avec indifférence ou ne savait pas du tout l'existence d'une telle coutume. Cependant, peu à peu, le sapin de Noël a conquis d'autres couches sociales de Saint-Pétersbourg.

Et soudain, au milieu des années 1840, il y a eu une explosion - la "coutume allemande" commence à se répandre rapidement. Maintenant, Saint-Pétersbourg était littéralement engloutie dans le « battage médiatique des arbres de Noël ». La coutume est devenue à la mode et, à la fin des années 1840, le sapin de Noël est devenu un élément bien connu et familier de l'intérieur de Noël de la capitale. Le commerce des sapins de Noël a commencé à la fin des années 1840. Ils étaient vendus au Gostiny Dvor, où les paysans les apportaient des forêts environnantes. Mais si les pauvres ne pouvaient pas se permettre d'acheter même le plus petit sapin de Noël, la riche noblesse métropolitaine a commencé à organiser des concours: qui avait un sapin de Noël plus grand, plus épais, plus élégant et richement décoré. Les maisons riches utilisaient souvent de vrais bijoux et des tissus coûteux comme décorations d'arbre de Noël. La première mention d'un sapin de Noël artificiel remonte à la fin des années 1840, ce qui était considéré comme un chic particulier.

Au milieu du XIXe siècle, la coutume allemande était fermement entrée dans la vie de la capitale russe. L'arbre lui-même, auparavant connu en Russie uniquement sous le nom allemand "Weihnachtsbaum", a d'abord commencé à s'appeler "arbre de Noël" (qui est un papier calque allemand), puis a reçu le nom "arbre de Noël", qui a été attribué à elle pour toujours. L'arbre de Noël a commencé à s'appeler la fête organisée à l'occasion de Noël: "aller à l'arbre de Noël", "arranger un arbre de Noël", "inviter à l'arbre de Noël". V. I. Dal remarquait à cette occasion : « Ayant adopté, par l'intermédiaire de Saint-Pétersbourg, des Allemands la coutume de préparer pour Noël un sapin de Noël décoré et illuminé pour les enfants, nous appelons parfois le jour même du sapin de Noël, la veille de Noël.

Yolka russe dans la seconde moitié du XIXe siècle

Le développement du sapin de Noël en Russie frappe par sa rapidité. Déjà au milieu du siècle, l'arbre de Noël devient assez courant pour les habitants de nombreuses villes de province et de comté. Cause entrée rapide L'innovation de Saint-Pétersbourg dans la vie d'une ville de province est compréhensible : ayant abandonné l'ancienne coutume populaire de célébrer Noël, les citadins ont ressenti un certain vide rituel. Ce vide n'était soit comblé par rien, provoquant un sentiment de déception dû à de vaines attentes de vacances, soit compensé par de nouvelles animations purement urbaines, dont l'aménagement d'un sapin de Noël. L'arbre de Noël a conquis le domaine du propriétaire avec beaucoup de difficulté. Ici, comme en témoignent les mémorialistes, la période de Noël a continué pendant de nombreuses années à être célébrée à l'ancienne, dans le respect des coutumes populaires.

Et pourtant, peu à peu, la mode pétersbourgeoise commença à pénétrer dans le domaine. Si, jusqu'au milieu du XIXe siècle, dans les mémoires consacrés au temps de Noël dans le domaine du propriétaire terrien, la disposition du sapin de Noël n'était pas mentionnée, dix ans plus tard, la situation a changé. À propos des vacances de Noël de 1863, la belle-sœur de Léon Tolstoï, T. A. Kuzminskaya, qui a longtemps vécu à Iasnaïa Polyana et la considérait comme sa "deuxième maison parentale", se souvient : des triplés." Deux ans plus tard, le 14 décembre 1865, dans une lettre à Sofya Andreevna Tolstaya, elle rapporte : "Ici, nous préparons un grand sapin de Noël pour les premières vacances et dessinons différentes lanternes et rappelons comment vous pouvez faire ces choses." Et plus loin : « Il y avait un magnifique sapin de Noël avec des cadeaux et des enfants de la cour. Par une nuit au clair de lune - chevauchant une troïka.

Au départ, la présence du sapin de Noël dans la maison se limitait à une soirée. La veille de Noël, l'épicéa était secrètement emmené des enfants dans la meilleure chambre de la maison, dans l'entrée ou dans le salon, et posé sur une table recouverte d'une nappe blanche. Les adultes, comme le rappelle A. I. Tsvetaeva, "nous cachaient (le sapin de Noël) avec exactement la même passion avec laquelle nous rêvions de le voir". Des bougies étaient attachées aux branches de l'arbre, des friandises et des décorations étaient accrochées à l'arbre, des cadeaux étaient disposés sous celui-ci, qui, comme l'arbre lui-même, étaient préparés dans la plus stricte confidentialité. Et enfin, juste avant que les enfants ne soient admis dans la salle, des bougies ont été allumées sur un arbre. Il était strictement interdit de pénétrer dans la pièce où était installé le sapin de Noël jusqu'à autorisation spéciale. Le plus souvent, pendant ce temps, les enfants étaient emmenés dans une autre pièce. Par conséquent, ils ne pouvaient pas voir ce qui se passait dans la maison, mais ils essayaient de deviner ce qui se passait par divers signes : ils écoutaient, regardaient par le trou de la serrure ou par la fente de la porte.

Lorsque tous les préparatifs étaient enfin terminés, un signal préétabli était donné ("la cloche magique sonnait"), ou l'un des adultes ou des serviteurs venait chercher les enfants. Les portes de la salle s'ouvrirent. Ce moment d'ouverture, d'ouverture des portes est présent dans de nombreux mémoires, contes et poèmes sur la fête du sapin de Noël : c'était un moment tant attendu et passionnément souhaité pour les enfants d'entrer dans « l'espace sapin de Noël », leur lien avec le sapin magique. . La première réaction fut l'engourdissement, presque la stupéfaction. Apparu devant les enfants dans toute sa splendeur, le sapin de Noël décoré « de la manière la plus brillante » suscitait invariablement émerveillement, admiration et ravissement. Après le premier choc passé, des cris, des aahs, des cris, des sauts, des applaudissements ont commencé. À la fin des vacances, les enfants, amenés dans un état extrêmement enthousiaste, ont reçu le sapin de Noël à leur entière disposition: ils y ont cueilli des bonbons et des jouets, détruit, cassé et complètement détruit le sapin (ce qui a donné lieu aux expressions " voler le sapin de Noël », « cueillir le sapin de Noël », « détruire le sapin de Noël »). D'où le nom de la fête elle-même : la fête de « cueillir le sapin de Noël ». La destruction du sapin de Noël avait pour eux le sens psychothérapeutique de détente après une longue période de tension endurée.

À la fin des vacances, l'arbre dévasté et brisé a été sorti de la salle et jeté dans la cour. La coutume d'installer un sapin de Noël pour les fêtes de Noël a inévitablement subi des changements. Dans les maisons où les fonds le permettaient et où il y avait suffisamment d'espace, déjà dans les années 1840, au lieu du petit sapin de Noël traditionnel, ils ont commencé à mettre un grand arbre: de grands sapins de Noël jusqu'au plafond, larges et épais, avec des aiguilles fortes et fraîches , étaient particulièrement appréciés. Il est tout à fait naturel que les grands arbres ne puissent pas être conservés sur la table, ils ont donc commencé à être attachés à la croix (aux "cercles" ou aux "jambes") et installés sur le sol au centre de la salle ou de la plus grande pièce de la maison. Après être passé de la table au sol, du coin au milieu, l'arbre s'est transformé en centre célébration festive, donnant aux enfants la possibilité de s'amuser autour d'elle, de danser. L'arbre dressé au centre de la pièce permettait de l'examiner de tous les côtés, de chercher à la fois des jouets neufs et anciens familiers des années précédentes. Vous pouvez jouer sous l'arbre, vous cacher derrière ou en dessous. Il est possible que cette danse de l'arbre de Noël ait été empruntée au rituel du jour de la Trinité, dont les participants, se tenant la main, se promenaient autour du bouleau en chantant chants rituels. Les changements qui ont eu lieu ont changé l'essence de la fête : progressivement, elle a commencé à se transformer en une fête de l'arbre de Noël pour les enfants d'amis et de parents.

Lors de ces fêtes, appelées arbres des enfants, en plus de la jeune génération, des adultes étaient toujours présents : parents ou anciens accompagnant les enfants. Les enfants des gouvernantes, institutrices, domestiques étaient également invités. Au fil du temps, des vacances d'arbres de Noël ont commencé à être organisées pour les adultes, pour lesquels les parents sont partis seuls, sans enfants. Le premier arbre de Noël public a été organisé en 1852 dans la gare de Saint-Pétersbourg Ekateringof, érigée en 1823 dans le jardin de campagne Ekateringof. Un immense sapin installé dans le hall de la gare "un côté était adjacent au mur, et l'autre était décoré de chiffons de papier multicolore". À sa suite, des arbres de Noël publics ont commencé à être disposés dans des réunions de nobles, d'officiers et de marchands, des clubs, des théâtres et d'autres lieux. Moscou n'est pas en reste par rapport à la capitale de la Neva : à partir du début des années 1850, les fêtes de l'arbre de Noël dans la salle de l'Assemblée noble de Moscou deviennent également annuelles.

Sapin de Noël en Russie au tournant des XIX-XX SIÈCLES

À la fin du XIXe siècle, le sapin de Noël devenait un spectacle courant en Russie. La récolte des arbres de Noël a commencé une semaine avant Noël. Pour les forestiers et les paysans des villages de banlieue, leur vente est devenue l'un des revenus saisonniers. Les arbres étaient vendus dans les endroits les plus fréquentés : près des chantiers gostiny, sur les places, sur les marchés. Des sapins de Noël étaient proposés pour tous les goûts : petits, décorés de fleurs artificielles, sapins géants qui se dressaient fièrement dans toute leur beauté naturelle, et sapins artificiels crumble qui n'avaient jamais vu la forêt, dont le vert anormalement brillant a immédiatement attiré l'attention. Des arbres de Noël étaient également vendus dans de nombreux magasins - verts, laitiers et même de la viande, où des arbres étaient installés à l'entrée, souvent déjà mis sur des croix.

Il n'y avait plus de mystère dans l'apparition d'un arbre de Noël dans une maison d'enfants, dont le respect était considéré comme une condition préalable à la disposition des premiers arbres de Noël. Les enfants ont aimé se promener dans les "forêts" des marchés de sapins de Noël ; regardé comment le sapin de Noël a été introduit dans la maison; ils ont vu comment elle, pas encore dégelée, était allongée dans le couloir («seulement après la veillée, ils la laisseraient entrer») ou dans la pièce au sol, se réchauffant dans la chaleur de la maison; senti comment elle commençait à irradier une odeur de conifère et de résine.

De toute la ville, et parfois d'autres villes, parents et amis sont venus à la maison des sapins de Noël, les cousins et frères. Les adultes ont inventé et acheté des cadeaux, organisé "l'amusement de l'arbre de Noël", joué du piano, les enfants ont dansé. Les anciens se préparaient eux-mêmes pour les fêtes, composant et mettant en scène des pièces «sous Hoffmann et Andersen» de la vie des décorations d'arbres de Noël. L'organisation caritative de « sapins de Noël pour les pauvres » dans les foyers et les orphelinats est la plus répandue à l'heure actuelle. Ils étaient organisés à la fois par diverses sociétés et par des philanthropes individuels. Devenu l'élément principal des vacances d'hiver, le sapin de Noël est ainsi entré dans la vie festive comme l'un de ses éléments essentiels. L. N. Gumilyov, parlant amèrement que son enfance n'était pas ce qu'elle devrait être, a déclaré: «Je voulais quelque chose de simple: avoir un père, avoir un arbre de Noël dans le monde, Columbus, des chiens de chasse, Rublev, Lermontov ". L'arbre de Noël a commencé à être perçu comme l'un des éléments nécessaires d'une enfance normale.

Il existe une opinion selon laquelle les autorités soviétiques ont interdit le sapin de Noël immédiatement après la révolution d'octobre. Cependant, ce n'est pas le cas. Après la prise du pouvoir, les bolcheviks n'ont pas empiété sur le sapin de Noël. En 1918, M. Gorky et A. N. Benois ont préparé et publié dans la maison d'édition de Petrograd "Sail" un luxueux livre-cadeau pour enfants "Yolka", conçu par de merveilleux artistes. Il comprenait des œuvres de M. Gorky, K. I. Chukovsky, V. F. Khodasevich, A. N. Tolstoy, V. Ya. Bryusov, S. Cherny et d'autres. Le Père Noël et les animaux de la forêt tournent dans une ronde joyeuse. Au sommet de l'arbre, l'étoile à six branches de Bethléem brille de mille feux.

Dans les premières années qui ont suivi la révolution, aucune mesure spéciale visant à interdire le sapin de Noël n'a vraiment été prise, et s'il est devenu extrêmement rare à cette époque, la raison en était des circonstances extérieures qui « renversaient et confondaient » tout. Dans les premières années après la guerre civile dans les villes, comme avant, de nombreux arbres de Noël étaient encore vendus, mais la population était pauvre et peu pouvaient se permettre d'acheter même le plus petit arbre. Les paysans des villages de banlieue qui ont apporté des arbres de Noël à la ville ont perdu leurs revenus d'avant Noël. Le 25 décembre 1924, Korney Chukovsky écrit: «Le troisième jour, je suis allé avec Murka à Kolya - à 11 heures du matin et j'ai été étonné: combien d'arbres de Noël! A chaque coin des rues les plus désertes se dresse une charrette remplie à ras bord de toutes sortes de sapins de Noël, et près de la charrette se trouve un paysan triste, regardant désespérément les rares passants. J'ai parlé à un. Il dit : "Si seulement nous pouvions gagner un peu d'argent pour le sel, nous ne rêvons pas de kérosène ! Personne n'a un sou ; ils n'ont pas vu de pétrole depuis ce Noël..." La seule industrie minière est celle des arbres de Noël. Ils ont recouvert tout Leningrad de sapins de Noël, ont fait baisser le prix à 15 kopecks. Et j'ai remarqué qu'ils achetaient principalement de petits sapins de Noël prolétariens - à mettre sur la table. Mais peu à peu la vie s'améliorait et l'arbre semblait reprendre ses droits. Cependant, les choses n'étaient pas si simples.

Le premier signal d'alarme a déjà retenti le 16 novembre, trois semaines après le coup d'État d'octobre, lorsque la question de la réforme du calendrier a été soulevée pour discussion par le gouvernement soviétique. Jusqu'à la Révolution d'Octobre, la Russie continuait de vivre selon le calendrier julien, alors que la plupart des pays européens étaient depuis longtemps passés au calendrier grégorien, adopté par le pape Grégoire XIII en 1582. La nécessité d'une réforme du calendrier, le passage à nouveau style se fait sentir depuis le 18ème siècle. Déjà sous Pierre Ier, dans les relations internationales et dans la correspondance scientifique, la Russie a été forcée d'utiliser le calendrier grégorien, tandis qu'à l'intérieur du pays la vie s'est déroulée selon l'ancien style pendant encore deux siècles. Cette circonstance a donné lieu à de nombreux inconvénients. La nécessité de l'introduction d'un calcul commun du temps avec l'Europe était particulièrement aiguë dans la pratique diplomatique et commerciale. Cependant, les tentatives faites au 19ème siècle pour mener à bien la réforme du calendrier ont échoué : cela a été opposé à la fois par le gouvernement et église orthodoxe, envisageant à chaque fois la mise en place d'un nouveau calendrier "intempestif". Après la révolution, la question de "l'inopportunité" de la réforme disparut d'elle-même et le 24 janvier 1918, le Conseil des commissaires du peuple adopta un décret sur l'introduction du calendrier de l'Europe occidentale dans la République russe. Le décret signé par Lénine fut publié le lendemain.

Étant donné que la différence entre l'ancien et le nouveau style était de 13 jours à cette époque, à la suite de la réforme Noël russe décalé du 25 décembre au 7 janvier, et le Nouvel An - du 1er janvier au 14 janvier. Et bien que pas un mot n'ait été dit sur l'abolition des vacances de Noël dans le décret, ou dans d'autres documents du gouvernement soviétique de l'époque, néanmoins, la violation du calendrier était perçue comme brisant la vie avec ses fêtes orthodoxes traditionnellement associées à certains Rendez-vous. Ce qui arrivera à Noël et à l'arbre de Noël après l'entrée en vigueur de la réforme du calendrier n'était toujours pas clair.

Et en 1922, une campagne fut menée pour transformer la fête de la Nativité du Christ en "Noël du Komsomol", ou sinon en "Komsomol". Les cellules du Komsomol étaient censées organiser la célébration de "Komsvyatok" le premier jour de Noël, c'est-à-dire le 25 décembre, qui a été déclaré jour chômé. Les événements ont commencé par des conférences et des discours exposant les "racines économiques" des vacances de Noël. Ensuite, il y a eu des performances et des dramatisations, des satires politiques, des "images vivantes". Le deuxième jour de la fête, des processions de rue ont été organisées, le troisième - des mascarades et un arbre de Noël, appelé "arbre de Noël du Komsomol", ont été disposés dans les clubs. Les participants des carnavals d'arbres de Noël (principalement des propagandistes du Komsomol) se sont habillés des costumes satiriques les plus inimaginables: l'Entente, Koltchak, Denikin, kulak, Nepman, des dieux païens et même une oie de Noël et un porcelet. Des processions ont eu lieu avec des torches et la combustion des "images divines" (icônes). Cependant, une attitude aussi favorable des autorités soviétiques à l'égard de l'arbre de Noël n'a pas duré longtemps. De nouveaux changements sont devenus tangibles à la fin de 1924, lorsque Krasnaya Gazeta a rapporté avec satisfaction: «... cette année, il est à noter que les préjugés de Noël ont presque cessé. Il n'y a presque pas d'arbres de Noël dans les bazars - il y a peu de personnes inconscientes. Peu à peu terminé son existence et la fête de "Komsomol Christmas". Il a été critiqué dans la presse comme n'ayant pas joué un rôle significatif dans la propagande anti-religieuse. Et depuis 1925, une lutte planifiée a commencé avec la religion et les fêtes orthodoxes, dont le résultat a été l'annulation définitive de Noël en 1929. Le jour de Noël est devenu un jour ouvrable normal. Avec Noël, l'arbre de Noël, déjà solidement fusionné avec lui, a également été annulé. L'arbre de Noël, auquel l'Église orthodoxe s'opposait autrefois, est désormais connu sous le nom de coutume « sacerdotale ».

En ces années critiques du destin du sapin de Noël, il semblait que celui-ci était arrivé à son terme. À la veille du Nouvel An, les personnes de service parcouraient les rues et regardaient par les fenêtres des appartements: si les lumières des arbres de Noël brillaient quelque part. Dans les écoles, afin de lutter contre Noël et le sapin du Nouvel An, ils ont commencé à organiser des «soirées anti-Noël», au cours desquelles ils ont mis en scène des pièces de théâtre qui ridiculisaient les prêtres et l'église, chantaient des vers satiriques antireligieux, comme: «Ding-bom , ding-bom, on n'ira plus à l'église » . Ils ont cessé d'arranger les sapins de Noël dans les jardins d'enfants. Et pourtant, il n'a pas été possible d'éradiquer complètement la coutume bien-aimée: le sapin de Noël "est entré dans la clandestinité". Comme le rappelle l'écrivain I. Tokmakova, dans les familles fidèles aux traditions pré-révolutionnaires, ils ont continué à l'arranger. Ils l'ont fait avec beaucoup de soin. L'arbre de Noël était généralement fourni par un concierge qui, avant Noël, sortait de la ville dans la forêt avec un énorme sac, abattait l'arbre, le coupait en deux et le fourrait dans le sac. À la maison, il a mis des luboks sur le tronc rugueux et le sapin de Noël "est redevenu entier et mince".

Fin 1935, le sapin de Noël est moins ressuscité que transformé en nouvelles vacances, qui a reçu une formulation simple et claire: "L'arbre du Nouvel An est une fête d'enfance joyeuse et heureuse dans notre pays." L'aménagement d'arbres de Noël pour les enfants d'employés d'institutions et d'entreprises industrielles devient obligatoire. Maintenant, l'épicéa est un accessoire nécessaire non seulement pour les vacances du Nouvel An soviétique, mais pour la vie soviétique en général. La commission de l'arbre de Noël a organisé la fête, qui comprenait généralement des militants syndicaux : ils ont élaboré un programme, livré un arbre de Noël, fourni le Père Noël et préparé des cadeaux. Le plus difficile a été le choix des cadeaux et la décision, "quel cadeau offrir à qui des gars pour ne pas dépasser la limite et en même temps tout le monde était content". Un cadeau spécial a été préparé pour chaque enfant, qui est ensuite issu de la pratique des arbres de Noël soviétiques, sur lesquels l'égalité de tous les enfants était supposée.

La connexion de l'arbre de Noël avec Noël a été oubliée. Le sapin de Noël est devenu un attribut jour férié Nouvel An, l'une des trois grandes fêtes soviétiques (avec octobre et mai). L'étoile à huit branches de Bethléem au sommet de "l'arbre de Noël" a été remplacée par une étoile à cinq branches - la même que sur les tours du Kremlin. L'envie d'idéaliser la fête ressuscitée se fait chaque jour plus franche. Sur le magnifique sapin de Noël, scintillant dans les faisceaux des projecteurs, installé dans la Maison des syndicats, étaient accrochées des milliers de décorations de sapin de Noël avec des symboles communistes ouvriers-paysans.

Quelques années se sont écoulées et le 1er janvier 1947 est redevenu le «jour rouge du calendrier», c'est-à-dire chômé, et l'arbre de Noël de la Maison des syndicats a acquis le statut officiel de «l'arbre de Noël principal du pays". En 1954, l'arbre du Nouvel An a reçu le "droit d'entrer" dans la salle Saint-Georges du Grand Palais du Kremlin - il servait deux mille enfants par an. Pour la première fois, le Kremlin a été ouvert aux chanceux qui ont reçu les invitations du Nouvel An. Pour les jeunes chefs de production, les étudiants des universités métropolitaines, les étudiants de l'armée les établissements d'enseignement, élèves de dixième année, ouvriers du Komsomol dans le même St. George's Hall, des bals masqués du Nouvel An ont eu lieu.

Après le "dégel" avec l'avènement du Palais des Congrès du Kremlin, le chef les vacances des enfants pays s'y sont installés. Mais au début des années 70, de nombreux Moscovites et habitants d'autres villes n'étaient pas du tout arrachés aux «principaux arbres de Noël». Et jusqu'à présent, les plus désirables pour nous ne sont pas les arbres de Noël publics, mais faits maison, qu'ils cueillent avec leurs familles. Lors de ces fêtes à la maison, les gens oublient le rôle officiel que jouait l'arbre de Noël et le célèbrent comme une fête de famille, selon les traditions établies dans la famille. L'Église orthodoxe a oublié son attitude hostile envers l'arbre de Noël. Désormais, des arbres verts se dressent non seulement dans les églises pendant le service de Noël, mais aussi dans les maisons du clergé.

En 1991, la Russie a recommencé à célébrer Noël. Le 7 janvier a été déclaré jour chômé. "Et, comme toujours à cette époque", écrivait fin décembre 1993 le journal Nevskoe Vremya, "des arbres brûlent dans la rue principale de Saint-Pétersbourg - pas seulement le Nouvel An, déjà Noël, sans étoiles rouges". Pendant trois siècles, l'arbre de Noël a rempli consciencieusement les fonctions qui lui étaient assignées, et même une idéalisation violente ne l'a pas empêché de rester dans un environnement familial informel aimé de tous et souhaité annuellement, passionnément et bien avant le Nouvel An, attendu par l'arbre de Noël. . C'est ainsi que nous nous souvenons d'elle. C'est ce dont nos enfants se souviendront. Espérons que les petits-enfants se promèneront autour de l'arbre décoré et brillant et chanteront une chanson simple composée il y a près de cent ans.

De nos jours, on cherche à livrer et à installer un sapin de Noël décoré même dans les régions où il doit être amené exprès, par exemple sur des navires sillonnant l'océan au-delà de l'équateur. Le site Mamsy lance une action avec les plus belles. Aujourd'hui, nous vous avons préparé une vraie surprise et un peu de magie d'un conte de fées. Il reste à décorer le sapin de Noël avec vos décorations préférées. Ambiance festive garantie ! Créez une ambiance cosy et magique dans votre intérieur !

La première mention écrite de l'épicéa comme arbre du Nouvel An se trouve dans la chronique de la province française d'Alsace pour 1600. Cependant, l'Allemagne est considérée comme sa patrie. Il existe une légende selon laquelle le début de la tradition de la décoration du sapin de Noël la veille de Noël a été posé par le réformateur allemand Martin Luther.

C'est lui qui, rentrant chez lui avant la réunion de Noël en 1513, fut fasciné et ravi de la beauté des étoiles qui jonchaient si abondamment la voûte céleste qu'il semblait que la cime des arbres scintillait d'étoiles. Chez lui, il posa un sapin de Noël sur la table et le décora de bougies, et y plaça une étoile en mémoire de l'étoile de Bethléem, qui indiquait le chemin de la grotte où Jésus était né.

Pourquoi l'épicéa a-t-il été choisi comme sapin de Noël ? Rappelons que nos ancêtres traitaient les arbres comme des êtres vivants. En Russie, le bouleau était un arbre culte particulièrement vénéré. L'épinette de beauté verte et parfumée de la forêt a longtemps été considérée comme l'arbre du monde par les anciens Allemands. Ils croyaient que le bon "esprit des forêts" vivait dans ses branches - le défenseur de la justice et de tous les êtres vivants. Ce n'est pas un hasard si avant les combats, les soldats se sont réunis pour demander conseil à l'épicéa, espérant obtenir sa protection. Et aussi parce que cet arbre personnifiait l'immortalité, la fidélité, l'intrépidité, la dignité, le secret de l'éternelle jeunesse. Au fil du temps, une coutume est née pour cajoler les bons esprits cet hiver dans les branches persistantes de l'épicéa, décorant ses branches pelucheuses avec des cadeaux. Cette coutume est née en Allemagne, et plus tard les Hollandais et les Anglais ont emprunté la cérémonie d'honorer l'épicéa.

On sait aussi qu'au XVIe siècle en Europe centrale, la nuit de Noël, il était d'usage de placer un petit hêtre au milieu de la table, décoré de petites pommes bouillies dans du miel, de prunes, de poires et de noisettes.

Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il était déjà courant dans les foyers allemands et suisses de compléter la décoration du repas de Noël non seulement avec des feuillus, mais aussi avec des conifères. L'essentiel est que ce soit une taille de jouet. Au début, de petits sapins de Noël étaient suspendus au plafond avec des bonbons et des pommes, et ce n'est que plus tard que la coutume a été établie de décorer un grand sapin de Noël dans la chambre d'amis.

Le XVIIIe siècle a choisi l'épicéa comme reine des fêtes du Nouvel An, d'abord en Allemagne, puis dans de nombreux pays européens. En Russie, l'épicéa a fait le premier pas pour obtenir le statut d'arbre rituel du Nouvel An selon le modèle européen après la publication du décret de Pierre Ier "Sur la célébration du Nouvel An". Il prescrivait: "... Le long des grandes rues passantes, les nobles et les maisons de rang spirituel et mondain délibéré devant les portes devraient faire des décorations à partir d'arbres et de branches de pin et de genévrier ... et les pauvres, chacun au moins un arbre ou une branche sur la porte ou mis sur votre temple ... "

Dans le décret, cependant, il ne s'agissait pas spécifiquement de l'arbre de Noël, mais en général des conifères. De plus, il ordonnait spécifiquement la "décoration" du paysage de la rue, et non la décoration intérieure des maisons. Le décret du tsar, bien sûr, a poussé la formation de la coutume européenne en Russie à installer un arbre de Noël, mais après la mort de Pierre, le décret a été oublié et l'arbre de Noël n'est devenu un attribut commun du Nouvel An qu'un siècle plus tard. .

La tradition européenne de planter des arbres de Noël le soir de Noël a été la première à être soutenue par les Allemands de Saint-Pétersbourg, qui représentaient au moins un tiers de la population de la capitale du Nord. Cette coutume a finalement été adoptée par la noblesse de Saint-Pétersbourg. Peu à peu, la popularité du sapin de Noël s'est étendue à d'autres secteurs de la société. La mode de masse pour le sapin de Noël a éclaté dans les années 40 du XIXe siècle. Ce fait a été noté en 1841 par le journal "Northern Bee": "Il est de coutume pour nous de célébrer la veille de la Nativité du Christ ... en décorant le sapin de Noël chéri avec des bonbons et des jouets."

La popularité croissante de l'arbre du Nouvel An a été facilitée par le commerce organisé autour de lui par des confiseurs entreprenants de Saint-Pétersbourg, qui ont non seulement organisé la vente d'arbres de Noël pour beaucoup d'argent, mais ont également proposé un entourage de confiserie d'accompagnement - bonbons et bougies monté sur eux.

Au Gostiny Dvor, et plus tard sur les marchés, des marchés d'arbres de Noël étaient organisés, des "marchandises forestières" auxquelles s'approvisionnaient les paysans russes qui y voyaient leur profit.

I. Shmelev a parlé de manière colorée d'une telle vente de Noël dans son célèbre livre «L'été du Seigneur»: «Avant Noël, trois jours, sur les marchés, sur les places - une forêt d'arbres de Noël. Et quels arbres ! Vous pouvez avoir autant de ces trucs en Russie que vous voulez... Il y avait une forêt sur la place du théâtre. Ils se tiennent dans la neige. Et la neige tombera - a perdu la route! Les gars, en manteaux de mouton, comme dans la forêt. Les gens marchent, choisissent. Les chiens dans les sapins de Noël sont comme des loups, c'est vrai. Les bûchers brûlent, pour se réchauffer... Jusqu'à la nuit vous vous promènerez dans les sapins de Noël. Et le gel se renforce. Le ciel - en fumée - violet, en feu. Du givre sur les sapins de Noël..."

Pour la première fois, la beauté verte habillée s'est éclairée publiquement avec des lumières festives en 1852 à Saint-Pétersbourg dans les locaux de la gare d'Ekateringofsky (aujourd'hui Moscou). Et à la fin du XIXe siècle, l'arbre du Nouvel An s'était solidement établi, d'abord dans les villes de province, puis dans les domaines des propriétaires terriens.

Bientôt, le public parmi les défenseurs de l'environnement a élevé la voix pour défendre les sapins dans les conditions de leur défrichement croissant. Depuis le début du XXe siècle, il y a eu une mode pour les sapins artificiels, qui à l'époque étaient un caprice et un signe du chic particulier des gens fortunés. Ce fait a été reflété dans son ouvrage en plusieurs volumes "La vie du peuple russe" par A.V. Tereshchenko, mentionnant l'homme riche de Saint-Pétersbourg qui a commandé un arbre de Noël artificiel de 3,5 arshins de haut (environ 2,5 mètres). Sa partie supérieure était entrelacée de rubans et de tissus coûteux, décorés jouets coûteux et bijoux pour femmes, et le fond - une variété de fruits et de bonbons.

Peu à peu, l'arbre devient le centre de toutes les vacances du Nouvel An. Elle est décorée à l'avance, des cadeaux lui sont accrochés, des danses rondes sont dansées autour d'elle.

Après la Révolution d'Octobre 1917, l'arbre du Nouvel An, vestige bourgeois et religieux du passé, tombe en disgrâce et disparaît de vie publique nos compatriotes depuis dix-huit longues années. Son heureux retour peut être daté de 1935, lorsque l'article « Organisons un bon sapin de Noël pour le Nouvel An pour les enfants » fut publié dans le journal Pravda. L'exil et l'oubli de la beauté verte de la forêt étaient terminés, la tradition consistant à installer un arbre de Noël comme arbre rituel du Nouvel An a recommencé à prendre de l'ampleur dans l'histoire soviétique.

De nos jours, ils s'efforcent de livrer et d'installer un sapin de Noël décoré même dans les régions où il doit être amené exprès, par exemple sur des navires sillonnant l'océan au-delà de l'équateur.

Kaléidoscope du Nouvel An

Des études de sociologues français ont révélé qu'à six ans, tous les enfants croient au Père Noël, à huit ans - seulement un quart, et parmi les dix ans, il n'y en a pratiquement aucun. Une conclusion très importante en découle: rendez les enfants heureux au Nouvel An, car la foi en un miracle est de si courte durée.

En Angleterre, la coutume d'utiliser l'épicéa comme sapin de Noël pour décorer les rues s'est imposée au milieu du XIXe siècle, après que la reine Victoria et le prince Albert ont installé le premier sapin de Noël au château de Windsor en 1840. Aujourd'hui, le principal arbre de Noël du pays est situé au cœur de Londres - sur Trafalgar Square. Chaque année, il est livré d'Oslo, la capitale de la Norvège, en signe de gratitude envers les Britanniques pour leur aide pendant la Seconde Guerre mondiale.

En France, le sapin de Noël est apparu pour la première fois à la cour du roi Louis Philippe, qui l'a installé à la demande de la femme de son fils, d'origine allemande.

En 1877, Johannes Ekkord d'Allemagne a inventé le dispositif musical pour l'arbre de Noël. Le mécanisme a été remonté avec une clé, après quoi l'arbre a commencé à tourner lentement au rythme d'une valse.

Aux États-Unis, une légende raconte encore que le premier président américain, George Washington, a célébré le Nouvel An pendant la guerre d'indépendance avec un sapin de Noël apporté d'Allemagne par des soldats volontaires. Le quatorzième président des États-Unis, Franklin Pierce, a apporté la tradition de mettre en place un arbre de Noël à la Maison Blanche. Et en 1923, le président Calvin Coolidge a initié l'illumination solennelle de l'arbre de Noël, qui a désormais lieu chaque année sur la pelouse devant la Maison Blanche.

Les Espagnols fiers et indépendants appellent encore l'arbre de Noël "l'arbre allemand".

Selon le Guinness Book of Records, le plus grand arbre de Noël a été érigé en décembre 1950 au Northgate Shopping Center de Seattle, Washington. Sa hauteur était de 67,36 mètres. Le rôle de l'arbre de Noël a été joué par le sapin.

Et le plus grand arbre de Noël vivant du monde a été décoré par des habitants de la ville italienne de Gubbio. Près de 15 kilomètres de guirlandes électriques ornaient une épinette de 65 mètres poussant sur le versant du mont Ingino.

L'épinette est un genre de conifères à feuilles persistantes de la famille des pins. Dans des conditions favorables, il peut atteindre 45 mètres de hauteur et 100 centimètres de diamètre de tronc. Il existe environ 45 types d'épicéas. Parmi eux se trouvent des Finlandais et des Sibériens, des Noirs et des Rouges, des Japonais et des Indiens, des Coréens et du Tien Shan, des Canadiens et des Serbes.

Les épicéas diffèrent par la nature de la croissance, le type de branches, la couleur du couvert de conifères. Les épicéas sont pleureur, guirlande, serpentin, doré et argenté, pyramidal et cyprès. L'épinette Glena, qui pousse dans le sud de Sakhaline, dans le sud des îles Kouriles et au Japon, est protégée par l'État.

L'épicéa pousse principalement dans la zone tempérée de l'hémisphère nord. C'est l'une des principales essences forestières. Le bois est tendre, utilisé dans la construction, pour la production des meilleures qualités de papier, d'instruments de musique. La résine, la térébenthine, la colophane, le goudron sont extraits de l'épicéa; ils fabriquent de la soie artificielle, du cuir, des spiritueux, des plastiques, etc. Un mètre cube de bois d'épicéa équivaut à environ 600 costumes et 4 000 paires de chaussettes en viscose.

La coutume d'isoler un arbre de Noël de tous les arbres et de le décorer pour les vacances est née chez les habitants de l'Allemagne. Les Allemands croyaient que l'épinette est un arbre sacré, dans les branches duquel vit le bon "esprit des forêts" - le défenseur de la vérité. Devenant verte à tout moment de l'année, elle personnifiait l'immortalité, l'éternelle jeunesse, le courage, la fidélité, la longévité et la dignité. Même ses cônes étaient un symbole du feu de la vie et de la restauration de la santé. C'est sur le plus grand sapin de Noël de la forêt que chaque année, fin décembre (au début de l'année "ensoleillée"), les gens "accrochaient divers cadeaux" aux esprits pour les rendre plus gentils afin d'obtenir une récolte abondante. Les anciens Européens accrochaient des pommes à des branches d'épinette verte - un symbole de fertilité, des œufs - un symbole de vie en développement, d'harmonie et de bien-être complet, des noix - l'incompréhensibilité de la providence divine. On croyait que les branches d'épinette ainsi habillées éloignaient les mauvais esprits et les mauvais esprits. Ils ont décoré le sapin de Noël et les jouets.

Et déjà depuis l'Allemagne, cette coutume s'est propagée à d'autres pays. Certains chercheurs pensent que le premier sapin de Noël a été décoré au XVIe siècle en Alsace (anciennement partie de l'Allemagne, mais maintenant partie de la France).

Dans notre pays, le sort du sapin de Noël n'a pas été facile. Et avant qu'un élégant arbre du Nouvel An ne commence à apparaître dans nos maisons, sur ordre de Pierre Ier, l'habitation était décorée simplement Branches d'arbres de Noël. Après le décret de Pierre I "Sur la célébration du Nouvel An" selon le modèle européen, nos ancêtres ont pour la première fois décoré leurs maisons pour le Nouvel An avec des branches de pin, d'épicéa et de genévrier selon les échantillons qui ont été exposés dans la cour royale gostiny. Le décret ne concernait pas spécifiquement l'arbre de Noël, mais les arbres en général. Au début, ils étaient décorés de noix, de bonbons, de fruits et même de légumes, et ils ont commencé à décorer le sapin de Noël avec des jouets et des guirlandes bien plus tard, à partir du milieu du XIXe siècle. Dans les années 30 du XIXe siècle, les arbres de Noël n'étaient installés pour les vacances que dans les maisons des Allemands de Saint-Pétersbourg. L'épicéa décoré a été éclairé pour la première fois en 1852 à Saint-Pétersbourg dans les locaux de la gare d'Ekaterininsky

Le premier sapin de Noël public, selon les contemporains

Une autre version du premier sapin de Noël On pense que le tout premier sapin de Noël a été installé à Riga en 1510. La preuve en est non seulement les documents trouvés dans les archives de Riga, mais aussi les plus anciens du monde Jouet de sapin de Noël. Certes, il y a encore des différends sur l'endroit exact où le premier sapin de Noël est apparu - selon certaines sources, il a été installé quelque part entre Riga et Tallinn, selon d'autres - c'était à Tallinn. Mais en 2010, les premiers ministres de Lettonie et d'Estonie ont convenu que la première beauté forestière du Nouvel An était toujours installée en Livonie. Malheureusement, on sait très peu de choses sur le premier sapin de Noël de Riga. On sait qu'il était installé devant la fameuse maison des Têtes Noires. Elle était habillée avec des frondes dans des chapeaux noirs. Mais après les vacances, l'arbre a été brûlé.

Dans cette note nous parlerons de l'origine de la coutume européenne Décorer le sapin de Noël et sur la façon dont les caractéristiques de cette tradition ont changé differentes etapes histoires. Il s'agira principalement de traditions de l'Allemagne et de la France et, en particulier, sur les régions alsacienne et lorraine, puisque c'est la capitale de l'Alsace centrale que la ville est considérée comme la «patrie officielle» du sapin du Nouvel An, et la Lorraine voisine a donné au monde une décoration de Noël aussi populaire qu'un verre Balle.

Arbre de Noël ou du nouvel an- c'est une image qui combine de nombreux contes de fées, légendes, souvenirs d'enfance et pour la plupart des gens symbolise un moment joyeux où tout le monde, petits et grands, se réunit pour fêter Noël ou le Nouvel An dans une ambiance chaleureuse. Nous avons besoin, même dans les hivers les plus rigoureux, d'espérer du renouveau et de la lumière, et les origines de ce besoin remontent à la nuit des temps.

En tant qu'arbre à feuilles persistantes, l'arbre de Noël a toujours eu un attrait magique pour les païens et les chrétiens, étant un objet de désir, l'incarnation de vacances chaleureuses et de rencontres avec parents et amis. Les traditions de décoration du sapin de Noël ont changé au cours de l'histoire européenne et présentent aujourd'hui un intérêt en tant que sorte de monument culturel, reflet de notre passé.

Anciennes origines des traditions de Noël

La tradition de vénération et d'usage rituel des arbres se retrouve chez les peuples européens déjà dans l'Antiquité. L'arbre était considéré parmi les anciens peuples d'Europe comme un symbole de vie et était souvent décoré de fruits, de fleurs, de céréales. Ainsi, les Celtes divinisaient les arbres et croyaient que des esprits les habitaient. Et, par exemple, les Romains le jour solstice d'hiver décoraient leurs maisons de branches d'arbres à feuilles persistantes en l'honneur du dieu Janus.

Comme beaucoup d'autres traditions païennes, cette coutume a ensuite été adoptée par les chrétiens, qui n'ont remplacé les branches que par des arbres entiers fraîchement coupés. De plus, la popularité de «l'arbre de Noël» parmi les chrétiens a été facilitée par les mystères de Noël médiévaux, dont l'un était consacré à l'histoire d'Adam et Eve, et, en règle générale, une épinette décorée de pommes rouges était utilisée pour représenter le arbre paradisiaque.

La légende de saint Boniface et du sapin de Noël

Selon certaines informations, la coutume d'installer un sapin de Noël décoré pour Noël serait originaire d'Allemagne. L'« inventeur » du sapin de Noël est considéré Saint-Boniface(675-754) - Évêque anglais engagé dans un travail missionnaire en Allemagne, prêchant la foi chrétienne. Selon la légende, une fois dans un certain village bavarois, Boniface rencontra une tribu païenne adorant le chêne sacré du dieu Thor (selon une autre version, Odin). Pour prouver aux païens l'impuissance de leurs dieux, le saint abattit ce chêne et, à la surprise des Allemands, aucun esprit puissant ne sortit de l'arbre abattu pour punir Boniface de son acte. Impressionnés par ce qu'ils ont vu, de nombreux païens se sont convertis au christianisme.

Cette légende a la suite suivante : sous les yeux des païens étonnés, un jeune arbre de Noël a poussé à la place du chêne abattu (en fait, cette partie de la légende ne trouve pas de confirmation dans la vie du saint et est considérée comme postérieure tentative de christianisation de la tradition païenne). Boniface a expliqué aux païens que l'arbre à feuilles persistantes est un symbole du Christ et du renforcement de la foi catholique, tandis que le chêne tombé marque la fin du paganisme. L'année suivante, tous les païens de la région étaient déjà chrétiens et décoraient joyeusement l'arbre de Noël adulte, célébrant les vacances de Noël, qui leur étaient auparavant inconnues.

Selon une autre version, à l'aide de conifères dont les cimes ont une forme triangulaire, St. Boniface a essayé de transmettre aux païens l'idée de la Trinité.

Sapin de Noël du XVIe siècle : symbolisme chrétien

Pour les fêtes de Noel au XVIe siècle, les Européens ont commencé à utiliser de plus en plus à la place des branches - communes, comme déjà mentionné, dans la tradition païenne - de jeunes arbres entiers. De plus, il a été immédiatement reconnu comme le plus adapté à cet usage. Arbres de conifères, car même au début de l'hiver, ils restent verts et incarnent l'espoir pour nouvelle vie, sur le renouveau de la nature.

La première preuve documentaire conservée dans la bibliothèque humaniste raconte que pour décorer les arbres de Noël - qui étaient appelés par le vieux mot allemand Meyen- utilisé à l'époque pommes. Ceux-ci sont parfumés et croustillants. pommes rougesà ce jour sont connus en Allemagne et en Alsace sous le nom Christkindel Apfel("Pommes de Noël"). En Alsace, il est de coutume de les récolter en octobre et de les stocker jusqu'en décembre-février.

La décoration des sapins de Noël à cette époque avait le plus souvent un caractère officiel, puisque ces sapins étaient principalement installés sur les places devant les églises, ainsi que devant la mairie et les bâtiments des ateliers. La tenue de la beauté verte se composait de deux éléments symboliques: d'abord pommes, qui rappelait le péché originel d'Adam et Eve, et d'autre part, hôte, ou hôte (oublier), qui a servi d'indication de l'expiation des péchés par le sacrifice de Jésus-Christ. Dans la chapelle du lycée de la ville alsacienne d'Ageno (Hagenau) ( Haguenau) une fresque du XVe siècle a été conservée, dans laquelle ce symbolisme s'incarne visuellement sous la forme d'un arbre, dont la cime est clairement divisée verticalement en deux zones : d'un côté, des pommes pendent à l'arbre, et de l'autre autre, gaufrettes.

Après que les arbres de Noël ont commencé à apparaître dans les maisons ordinaires, l'arbre a d'abord été adopté pendreà la poutre du plafond, comme on le faisait auparavant avec des branches "païennes". Après un certain temps, l'épinette a commencé à être placée dans un petit bac rempli de sable et de gravier.

Quel genre décorations de Noëlétaient les plus courants à cette époque, outre, bien sûr, les pommes et les gaufrettes susmentionnées ? Depuis le début du XVIe siècle, une décoration de Noël appelée Zischgold, qui était constitué de fines plaques de métal ou de bandes dorées, ce qui donnait encore plus d'éclat à la décoration festive du sapin de Noël.

Un autre type similaire de décorations de Noël est lamette- gimp, ou "pluie", qu'on appelle communément en France "cheveux d'ange" ( Cheveux d'ange). Selon certaines informations, dès le XVe siècle, des artisans lyonnais fabriquaient ces brillantes décorations de Noël.

Celeste - la maison du sapin de Noël ?

Bien que tradition du sapin de noel, existait probablement en Allemagne et en Alsace dès le XIIe siècle environ, la première mention écrite du "sapin de Noël" ( Meyen) dans cette région remontent à 1521. Il s'agit de l'acte du 21 décembre 1521, conservé à bibliothèque humaniste ( Bibliothèque Humaniste) - une ville alsacienne située entre et. Cependant, à cette époque, Céleste n'appartenait pas encore à la France et s'appelait à la manière allemande : Schlettstadt.

Cette entrée historique dans le livre de comptes se lit comme suit : Item IIII schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten"("4 shillings - au forestier pour la protection des sapins à partir du jour de la Saint-Thomas" (21 décembre)). Après avoir étudié ce fragment des archives de la ville, les historiens ont conclu que c'est en Alsace qu'est née la coutume de décorer les maisons - en premier lieu, bien sûr, les maisons des citoyens aisés - pour Noël avec des sapins de Noël. Comme vous pouvez le voir, les autorités de Celeste ont été obligées de dépenser de l'argent pour assurer la protection de la forêt contre le pillage par les résidents locaux qui cherchaient à obtenir le sapin de Noël tant convoité.

Plusieurs autres documents d'archives plus tardifs ont également été conservés : par exemple, un document de 1546 raconte que deux ouvriers ont reçu l'ordre de faire un chemin dans la forêt afin qu'il soit plus facile de s'approcher des sapins et de couper le nécessaire. nombre d'arbres. Un autre enregistrement montre qu'en 1555, les autorités de la ville, essayant d'éviter les abus, ont introduit une interdiction d'abattre les sapins. Enfin, une description a été conservée, compilée en 1600 par Balthasar Bek, échanson de la mairie ( Balthazar Beck) (1580-1641) et consacrée à la décoration du sapin de Noël et aux autres coutumes de l'époque associées à la célébration de Noël dans la salle principale ( Herrenstube) de la mairie de Celeste (alors encore Schlettstadt).

En particulier, Beck mentionne que des pommes et des gaufrettes ont été utilisées pour décorer le sapin de Noël. Il décrit également la coutume d'inviter les enfants des membres du conseil municipal, les conseillers eux-mêmes et d'autres employés municipaux qui étaient autorisés à "secouer" l'arbre et à manger toutes les friandises qui le décoraient. Céleste fut bientôt rejointe par d'autres communes alsaciennes. Ainsi, en 1539, un sapin de Noël est installé dans la cathédrale de Strasbourg.

En fait, le droit d'être appelé " la maison du sapin de noel contestée par plusieurs autres villes européennes. Par exemple, une brève preuve documentaire a été conservée que pendant les vacances de Noël le 24 décembre 1510 à Riga(Lettonie) les commerçants dansaient autour d'un arbre décoré de roses artificielles avant de le brûler (un clair écho aux traditions païennes). Il y avait aussi des Estoniens malveillants qui prétendaient que le premier sapin de Noël avait été installé à Tallinn en 1441.

Le débat sur l'endroit où le sapin de Noël est apparu pour la première fois ne s'est pas apaisé à ce jour. s'en tient à sa version, et Église Saint-Georges en décembre, une exposition annuelle consacrée à histoires d'arbres de noël. De plus, chaque mois de décembre, la Bibliothèque Humaniste Céleste expose le même document d'archives de 1521, qui, prétend-on, prouve que la cité alsacienne est née la coutume de décorer les maisons pour Noël avec des sapins.

En tout cas, apparemment, c'est ici que cette coutume a été documentée pour la première fois dans l'histoire.

Fin XVIe - XVIIe siècle : tradition protestante de la décoration du sapin de Noël

Au 16ème siècle, la tradition d'ériger un sapin de Noël décoré pour Noël était solidement ancrée en Allemagne, en Autriche, en Alsace et en Lorraine. De plus, les partisans réformation cette coutume était soutenue de toutes les manières possibles, mettant l'accent sur le symbolisme de l'épicéa en tant qu'arbre paradisiaque de la connaissance du bien et du mal.

A la fin du XVIe siècle, sous l'influence des milieux protestants et de la bourgeoisie urbaine, la coutume d'offrir des cadeaux à l'occasion de la fin de l'année s'est déplacée de St. Nicholas (6 décembre) le 24 décembre. Depuis cette époque, le sapin de Noël a toujours été au centre des célébrations : c'est sous celui-ci que désormais on a commencé à mettre des cadeaux. De plus, avec la main légère des protestants, le personnage principal de Noël n'est pas Saint-Nicolas (qui leur paraissait un caractère trop païen), mais Bébé jésus (Christkindel), qui au fil du temps est devenue coutumière d'être représentée comme une jeune fille voilée, vêtue d'une robe blanche et d'une couronne dorée avec des branches d'épinette et des bougies (l'une des incarnations de Sainte Lucie). Elle distribue des cadeaux aux enfants obéissants, tandis que le terrible hêtre (grand-père à baguettes) ( Père Fouettard, et dans la tradition alsacienne Hans Trapp), à son tour, traite les personnes espiègles non pas avec des mandarines et des bonbons, mais avec un fouet.

Dans la seconde moitié du XVIe siècle, les dirigeants de la Réforme refusent d'utiliser les crèches (scènes de Noël) adoptées par les catholiques pour la célébration de Noël, les protestants n'ayant pas de doctrine de vénération des images. Au lieu de cela Protestants a commencé à se développer traditions de décoration des sapins de noël- après tout, cet attribut de Noël, contrairement aux crèches, ne représente directement ni le Christ ni d'autres personnages bibliques. Martin Luther a proposé de considérer l'arbre de Noël comme un symbole de l'arbre de vie dans le jardin d'Eden.

La symbolique de la décoration du sapin de Noël durant cette période reste fondamentalement chrétien et ne soulève aucune objection dans le camp luthérien. De plus, les protestants fervents, attachés à une attitude attentive aux textes de l'Ancien Testament, défendaient avec force l'utilisation de la décoration appropriée du sapin de Noël. Ainsi, en plus des traditionnelles pommes rouges et hosties, à la fin du XVIe siècle, des emballages en papier en forme de roses et d'autres couleurs.

Ces fleurs sont une allusion aux mots le prophète Isaïe à propos de la "racine de Jessé"- l'arbre de Jessé, ou l'arbre généalogique de Jésus-Christ ( Mer. "Et un sarment sortira de la racine de Jessé, et un sarment poussera de sa racine." Le symbolisme de ce type de bijoux indiquait l'origine et la naissance du Sauveur. En plus de cela, les fleurs sur l'arbre rappelaient les paroles d'un vieux chant de Noël. Es ist ein Rosentsprungen ("Une rose a poussé"), écrit juste à cette époque.

Le document d'archives suivant en vieil allemand appartient à 1605 : « Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker« (« À Noël, un sapin est installé dans le salon. Le sapin est décoré de roses en papier, de pommes, de gaufrettes, de feuilles d'or et de sucre. »)

XVIII-XIX siècle : Noël - fête des enfants

Pendant cette période, le symbolisme religieux de la fête commence à s'effacer. Au lieu de pommes, une variété de friandises rondes sont utilisées pour décorer les arbres de Noël (par exemple, des noix farcies enveloppées dans du papier d'or ou d'argent).

La place des convives est désormais occupée par le pain d'épice, les confiseries, les gaufres et les traditionnels délirant (Bredele, aussi Bredela ou alors Bredle) - Biscuits de Noël à base de pâte de pain d'épice.

En Alsace, dans le sud de l'Allemagne et dans certaines parties de la Suisse, un type particulier de délire se répand - le soi-disant springerle ou sprangement ( sprengerle ou alors springerle), qui sont des pains d'épice imprimés à l'anis, le plus souvent ronds ou en forme de cœur. Ils sont cuits pour Noël, et cette tradition a survécu jusqu'à ce jour.

En plus des biscuits eux-mêmes, des moules spéciaux pour la cuisson de ces douceurs sont également vendus dans les villes alsaciennes. Des formes en relief en céramique, ou "tampons" permettant de créer un certain motif sur le test, peuvent être achetées dans les magasins en souvenir. Auparavant, ces moules étaient principalement en bois et décorés de scènes sculptées. Vie courante ou des compositions sur des sujets bibliques. Vous pouvez en savoir plus sur les confiseries traditionnelles alsaciennes, les souvenirs et l'artisanat folklorique dans l'article "Artisanat populaire, coutumes et traditions d'Alsace" .

La forme spécifique des bonbons utilisés pour décorer le sapin de Noël perd progressivement de son importance au 19e siècle et se diversifie de plus en plus. Depuis cette époque, la décoration du sapin de Noël et toutes les traditions qui l'accompagnent sont considérées principalement comme l'apanage de enfants. Immédiatement après la fin de la fête de l'Epiphanie, début janvier, garçons et filles sont désormais invités à « secouer » le sapin de Noël et à « récolter », ce que les petites dents sucrées font avec plaisir.

Au 19ème siècle, le pain d'épice et les délires ont commencé à être décorés en plus avec du glaçage, et parfois aussi avec de petites pépites colorées. Sur du sucre ou du glaçage au chocolat, des images décoratives avec divers sujets sont collées (il s'agissait de chromolithographies, représentant le plus souvent des anges ou des étoiles). Une petite clôture en bois ressemblant à une haie est disposée autour du tronc du sapin de Noël. jardin de devant devant une maison paysanne traditionnelle. L'espace ainsi clôturé symbolise le paradis perdu à cause de la chute de l'homme.

D'où le mot Paradiesgartlein("Jardin d'Eden"), ce que ce jardin de Noël s'appelait en Allemagne. Comme vous pouvez le voir, le symbolisme chrétien reprend peu à peu sens.

Le sapin de Noël débarque en France et au Royaume-Uni

Le soutien que les dirigeants de la Réforme ont apporté à la « tradition du sapin de Noël » explique la propagation rapide du sapin de Noël à travers Régions protestantes Europe du Nord, y compris l'Allemagne et les pays scandinaves. N'oubliez pas que l'Alsace à cette époque faisait partie monde allemand, ainsi que les duchés voisins de Lorraine et d'Autriche. Pendant tout ce temps, au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, la tradition de mettre un sapin de Noël dans les maisons à Noël s'est développée dans toutes les régions citées.

A la fin du 19ème siècle, après la guerre franco-prussienne de 1870, la tradition de décorer le sapin du Nouvel An (Noël) est enfin arrivée en France. L'honneur de propager cette tradition appartient aux habitants Alsace et Lorraine qui, ne voulant pas devenir Prussiens, après l'annexion de leurs régions à l'Allemagne, décidèrent de partir pour la France, le "pays des droits de l'homme", qui redevenait une république.

Même avant cela, en 1837, l'épouse allemande de l'héritier du trône de France, Ferdinand Philippe, duc d'Orléans, luthérienne Hélène de Mecklembourg-Schwerin, ordonna d'installer un sapin de Noël dans le jardin des Tuileries, mais la tradition ne prit pas racine. (Un siècle plus tôt, en 1738, une autre tentative infructueuse d'introduire la tradition du sapin de Noël à la cour de France fut faite par l'épouse de Louis XV, Maria Leshchinskaya). Seul l'afflux d'immigrants alsaciens et lorrains a déterminé la diffusion massive du sapin de Noël en France. (D'ailleurs, grâce aux mêmes Alsaciens, la tradition s'est rapidement propagée aux Etats-Unis).

Aujourd'hui un gigantesque Sapin de Noël (sapin de Noel, arbre de Noel) s'invite sur la place centrale de toutes les grandes villes françaises : à Paris et à Rouen, sur la place Stanislav à Nancy et sur la place Kléber dans la ville de Strasbourg, qui porte fièrement le nom de « capitale de Noël ». Depuis les années 1930 environ, la coutume d'installer un sapin de Noël décoré à Noël s'est imposée dans la quasi-totalité des foyers français.

Au Royaume-Uni, la tradition des arbres de Noël, qui est typique, a également été apportée par l'omniprésent Luthériens, épouse de la reine Victoria Prince-Albert Il est duc de Saxe-Cobourg-Gotha. A son initiative en 1841 en Grande Bretagne(plus précisément, au château de Windsor) le premier arbre de Noël a été installé. En 1848, une photographie de la famille royale réunie autour du sapin de Noël paraît dans un journal anglais, bientôt reproduite sous forme de nombreuses cartes postales. La mode de cour se répandit rapidement dans la bourgeoisie, puis dans le petit peuple. À l'époque victorienne, on croyait que l'arbre de Noël devait avoir six rangées de branches et être placé sur une table recouverte de lin blanc. Puis il a été décoré de guirlandes, de bonbonnières et de fleurs en papier.

Il est curieux qu'avant même l'apparition au Royaume-Uni, la tradition des arbres de Noël ait pris racine au Canada. Et ce n'est qu'au XXe siècle que cette coutume a finalement pénétré dans les principaux pays catholiques d'Europe - l'Italie et l'Espagne.

Les décorations de sapin de Noël du New Age : l'invention de la boule de verre et autres innovations

Au milieu du XIXe siècle, les produits naturels utilisés pour décorer le sapin de Noël ont commencé à être remplacés par des produits artificiels. En 1858, une terrible sécheresse éclate dans les Vosges du Nord et la Moselle, et la récolte de pommes et d'autres fruits s'avère extrêmement pauvre, de sorte que les habitants n'ont pas la possibilité de décorer les sapins de Noël avec des fruits vivants. Et puis souffleur de verre du village lorrain de Götsanbrück ( Götzenbruck), qui est proche Meisenthal (Meisenthal), a eu l'idée de faire boules de verre sous forme de pommes et d'autres fruits. Après ça décorations de noël en verre a gagné en popularité bien au-delà de l'Alsace.

Ville Meisenthal(Meisenthal) en Lorraine et est aujourd'hui célèbre pour le savoir-faire de ses vitriers. Pendant plus de 20 ans (de 1867 à 1894), le directeur de l'école d'art de Nancy, Emile Galle, a travaillé dans cette verrerie : d'abord, le designer a étudié avec les maîtres locaux, puis, devenu lui-même un artiste mature, étroitement a collaboré avec l'usine lors de la création de ses magnifiques œuvres. Aujourd'hui à Meisenthal vous pouvez visiter Centre international du verre d'art (Centre International d'Art Verrier) et mieux connaître le travail des souffleurs de verre. Mais ce centre n'est pas qu'un musée, mais un atelier créatif où l'on expérimente régulièrement de nouvelles idées modernes sans oublier, bien sûr, les traditions. L'un des principaux types de produits manufacturés est boules de verre- presque la décoration d'arbre de Noël la plus populaire aujourd'hui. En plus des boules, les artisans locaux fabriquent des décorations en verre sous forme de cloches, d'arbres de Noël, de cônes, de noix, d'oiseaux et de nombreuses autres images.

En dehors de boules de verre, au XIXe siècle, un riche arsenal de décorations pour sapins de Noël a été reconstitué avec de nombreuses anges vêtu d'une feuille d'or ou d'argent. De plus, les épinettes dorées étaient souvent utilisées pour décorer les arbres de Noël. cônes et étoiles de paille dorée et carton bristol blanc (fabriqué à partir de papier premium). Plus tard, il y avait une tradition de placer au sommet de l'arbre de Noël étoile- un symbole de l'étoile de Bethléem, qui a montré aux mages le chemin vers le lieu de naissance du Christ. Alternativement, le sommet du sapin de Noël est parfois décoré d'une flèche ( cimier oriental) ou une figurine d'un ange doré avec une inscription latine Gloria in Excelsis Déo("Gloire").

Mais la principale innovation de cette époque était la coutume d'éclairer le sapin de Noël avec des lumières festives. Initialement, à cette fin, ils utilisaient, bien sûr, bougies- malgré le risque d'incendie (d'ailleurs, la première personne qui a eu l'idée de décorer le sapin de Noël avec des bougies était, comme on le croit, Martin Luther enchanté par la beauté du ciel étoilé). Mais comme la cire était assez chère, des coquilles de noix remplies d'huile avec une petite mèche flottante à la surface étaient souvent utilisées à la place des bougies - ou des bougies flexibles qui pouvaient être enroulées autour. branches d'épinette. L'illumination était non seulement décorative, mais aussi symbolique, rappelant la naissance du Christ, qui est la lumière du monde. Au début du XXe siècle, des guirlandes électriques sont apparues, que peu de gens pouvaient se permettre au départ, tant elles étaient chères.

Au 20ème siècle, il y avait aussi de nombreux sapins de noël artificiels, qui ont été inventés pour la première fois au 19ème siècle en Allemagne. De nombreux fans d'épicéas artificiels affirment aujourd'hui qu'ils sont moins chers, plus sûrs et plus pratiques que les vrais arbres. Quant à l'aspect environnemental, les polémiques perdurent sur cette question : il n'y a pas de consensus sur ce qui nuit le plus à la nature : l'abattage d'arbres naturels (dont l'avantage est qu'ils sont biodégradables) ou la production de sapins de Noël artificiels à partir de polychlorure de vinyle avec des suppléments pas toujours sûrs.

Sapin de Noël dans les pays catholiques

Ce n'est qu'au XXe siècle que la coutume de décorer un sapin de Noël est arrivée dans les principaux pays catholiques d'Europe - l'Italie et l'Espagne. Par exemple, dans Vatican La tradition du sapin de Noël n'est apparue qu'en 1982 à l'initiative de Jean-Paul II, élu pape quatre ans plus tôt. Au début, tous les représentants de l'Église catholique n'approuvaient pas cette coutume, mais peu à peu, l'arbre est devenu une partie intégrante de la célébration de Noël au Vatican, et aujourd'hui pas un seul Noël n'est complet sans un magnifique arbre de Noël sur la place Saint-Pierre. à Rome.

Pendant la prière de l'Ange du Seigneur le dimanche 19 décembre 2004 Pape Jean-Paul II expliqué aux croyants comme suit La signification et la symbolique du sapin de Noël: "[...] un sapin de Noël traditionnel est souvent installé à côté de la crèche - c'est aussi une tradition très ancienne associée à la glorification de la valeur de la vie. En hiver, cet épicéa à feuilles persistantes devient un symbole d'immortalité. C'est à sa malle que sont habituellement déposés les cadeaux. Ce symbole a également une grande signification chrétienne, car il rappelle l'Arbre de Vie et l'image du Christ - le don le plus élevé de Dieu à l'humanité. Ainsi, le sapin de Noël porte le message que la vie ne s'arrête pas un instant et qu'elle est un don, non matériel, mais précieux en soi, un don d'amitié et d'amour, d'entraide fraternelle et de pardon, la capacité de partager et de sympathiser .».

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Aujourd'hui, il n'y a pas de prescriptions spécifiques sur la façon dont l'arbre de Noël doit être décoré. Il peut s'agir d'une décoration somptueuse ou d'une tenue simple et ascétique. Il peut s'agir d'un arbre de Noël design moderne qui permet à une personne de montrer son imagination autant que possible. Dans tous les cas, cet arbre à feuilles persistantes reste un symbole des fêtes de Noël et des souvenirs d'enfance inoubliables.

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Sources utilisées .