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L'humanité comme base de l'éducation de la jeune génération. L'héritage spirituel et culturel comme base de l'éducation spirituelle de la jeune génération

Kartukova Svetlana Alexandrovna, directrice adjointe de l'éducation travail éducatif NOU "Gymnase orthodoxe au nom de St. Vasily Riazansky, Riazan

Kartukov Alexander Gennadievich, candidat en sciences techniques, maître de conférences au département des services automobiles de l'école supérieure de commandement aéroporté de Ryazan (institut militaire), Riazan [courriel protégé]

Education spirituelle et morale de la jeune génération

Annotation. L'article décrit les principales questions problématiques de l'éducation spirituelle et morale de la jeunesse moderne et les moyens de les résoudre.Mots clés : éducation spirituelle et morale, processus éducatif.

Actuellement, la Russie traverse l'une des périodes historiques difficiles. Et le plus grand danger qui guette notre société aujourd'hui n'est pas dans l'effondrement de l'économie, ni dans le changement de système politique, mais dans la destruction de l'individu. Aujourd'hui, les valeurs matérielles dominent les valeurs spirituelles, de sorte que les jeunes ont des idées déformées sur la gentillesse, la miséricorde, la générosité, la justice, la citoyenneté et le patriotisme. Le niveau élevé de criminalité est causé par une augmentation générale de l'agressivité et de la cruauté dans la société. Les jeunes se distinguent par leur immaturité émotionnelle, volontaire et spirituelle. L'orientation des jeunes vers les attributs de la culture de masse, principalement occidentale, s'est généralisée en raison de la réduction des véritables valeurs spirituelles, culturelles et nationales caractéristiques de la mentalité russe. La destruction de l'institution familiale se poursuit : des attitudes extra-conjugales, anti-parentales et anti-familiales se forment. Les formes d'activité collective se perdent peu à peu. La jeune génération a maintenant perdu le principal facteur de développement de l'individu, l'éducation de l'esprit. L'éducation spirituelle et morale de la jeune génération est la direction que la vie elle-même a mise en avant en ce moment comme une priorité dans le système éducatif. . De nombreuses priorités qui se sont développées dans le système éducatif de notre pays à la suite de traditions séculaires sont tout simplement perdues pour le moment (Figure 1).

Figure 1 - Les résultats du processus éducatif de certaines écoles russes

Nous avons vécu jusqu'à l'époque où le domaine de ce qui est permis, moralement permis, selon les normes du bon sens, s'est fortement rétréci. Ce qui était complètement impensable récemment est devenu la norme dans le monde moderne. L'argent a commencé à résoudre de nombreux problèmes, les mensonges sont souvent considérés comme une manifestation d'ingéniosité, la dépravation est un besoin naturel du corps et la trahison est une nécessité commerciale.L'éducation est une unité indissociable de la formation et de l'éducation. La tâche du système éducatif aujourd'hui n'est pas seulement dans la formation d'un individu avec une large vision du monde, avec un intellect développé, avec un haut niveau de connaissances, mais aussi dans le développement d'une personnalité spirituelle, sur le plan intellectuel, politique, culturel dont dépendra en grande partie l'avenir de la société Les problèmes spirituels et moraux de l'éducation des jeunes sont très sérieux. Et on ne peut qu'être d'accord avec cela. Et il est impossible de ne pas en parler. C'est notre mission. Parce que nous ne pouvons pas nous taire, car dans ce cas nous deviendrons complices de la sécularisation complète et de la corruption de la jeune génération ! Le mot grec "mission" vient du latin "mission". "Allez, dit le Seigneur aux apôtres, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit." Pendant des siècles, rien n'a changé, et le but des chrétiens est resté le même pour accomplir la mission qui leur a été confiée.

L'intelligence spirituelle d'une personne est directement liée à la richesse de son âme, c'est-à-dire à ce que l'Oxford English Dictionary définit comme "l'identité morale et émotionnelle" et comme le degré d'intensité de celle-ci en "énergie émotionnelle et intellectuelle".

Tout d'abord, une personnalité spirituelle est le résultat d'un processus long, persistant et déterminé d'auto-organisation, d'éducation familiale et sociale et d'illumination. C'est une personne qui aspire à des valeurs humanistes socialement positives de bonté, de vérité et de beauté, prend une position de vie active, est intellectuellement développée, connaît un ordinateur, parle sa langue maternelle, le russe, une ou plusieurs langues étrangères, sait comment travailler et s'adapter aux conditions sociales changeantes, attaché aux bases de la culture juridique et entrepreneuriale dans les conditions de la réforme du marché de la société, menant une vie saine, moralement saine, esthétiquement éclairée, capable de naviguer dans le monde moderne complexe ; capable de distinguer sans équivoque la vérité de l'erreur, le bien de la laideur, le véritable artistique du faux et du faux, l'éternel de l'éphémère et du temporaire. C'est une personne avec un sentiment sain de fierté nationale et une conscience nationale développée.Une personne spirituelle est une personne morale, gentille et sympathique qui respecte l'enfance, la vieillesse et les valeurs d'une famille saine et à part entière comme le base de la reproduction spirituelle et physique de la nation. Une personne spirituelle est une personne qui traite la nature avec soin et préoccupation. Le développement d'une nouvelle philosophie et éthique d'attitude envers la nature, la nécessité de préserver toute la diversité du monde animal et végétal, de restaurer les paysages naturels, de protéger la nature des influences anthropiques négatives - aujourd'hui, cela peut être le principal devoir des générations modernes envers la nature Une personne spirituelle est une personne attachée aux bases du comportement culturel, aux règles et normes de la culture de la parole et de la communication, c'est une personne pleine de tact, bien élevée et délicate. Le développement spirituel et moral des enfants et des jeunes, les préparant à une vie indépendante est la composante la plus importante du développement de la société et de l'État. Il est agréable de voir et de réaliser que dans notre pays, il existe des institutions et des organisations dans lesquelles beaucoup de temps, d'efforts et d'argent sont consacrés au développement spirituel et moral des jeunes (Figures 2, 3 ).

Figure 2 - Le premier septembre dans le gymnase orthodoxe

Figure 3—Organisation publique régionale "Orthodox Knights"

La formation de la personnalité des élèves, des étudiants (cadets) dans la société moderne s'inscrit dans le contexte de la réforme économique et politique, en raison de laquelle la vie socioculturelle de la jeune génération, le fonctionnement des établissements d'enseignement, les médias, la jeunesse et le public des enfants les associations, les organisations religieuses ont considérablement changé.Ce qui se passe aujourd'hui dans le pays, les changements politiques et socio-économiques ont eu un impact sérieux sur la vie et les activités globales des gens. De nouvelles attitudes et valeurs se sont formées, des critères inhabituels d'évaluation de certains faits, processus et phénomènes sont apparus. Cela a conduit à un changement dans l'orientation des valeurs des jeunes, à la déformation des croyances et des opinions préexistantes. Le brouillage des notions de « devoir », « honneur », « spiritualité » contribue négativement à l'état moral et psychologique des élèves. Les principales raisons de ce problème sont les suivantes :

un affaiblissement important dans les écoles d'enseignement général du travail sur l'éducation spirituelle, morale, patriotique et civique des élèves ;

la désorganisation progressive de la vie des familles russes en raison de la stratification sociale de la société, du chômage, de la destruction des normes et traditions morales et éthiques établies du mode de vie familial, qui ont conduit à un affaiblissement de la fonction éducative de la famille, y compris l'auto-élimination de la plupart des parents de l'éducation spirituelle et morale des jeunes citoyens ;

une augmentation de l'ampleur de la négligence et de l'itinérance des enfants et des adolescents, une augmentation du nombre d'adolescents sans instruction et sans travail (il y a une tendance à l'augmentation de la criminalité infantile, renforçant ses liens avec le crime organisé ; la propagation des chez les enfants, les adolescents et les jeunes est particulièrement préoccupante) ;

l'introduction d'une interdiction constitutionnelle de la censure dans les médias a considérablement élargi et transformé le domaine de l'information dans lequel se déroule le processus éducatif (dans le contexte d'une accessibilité aisée des informations et des matériels diffusés par la presse, la télévision, la radio, Internet, les enfants et les jeunes sont exposés à un flux de produits de base qui favorisent l'oisiveté, la violence, la criminalité, la prostitution, la toxicomanie) ;

la formation d'une nouvelle situation religieuse: il y a eu une réévaluation du rôle de la religion dans l'histoire du développement de la Russie (sa grande influence sur le développement spirituel et moral d'une personne est reconnue);

le retrait des associations publiques de jeunes et d'enfants d'un système unique d'éducation dans les établissements d'enseignement a conduit au fait que de nombreuses associations de jeunes et d'enfants opèrent généralement en dehors des établissements d'enseignement, leur potentiel social et pédagogique n'est pas pleinement exigé par l'État ;

une diminution de la disponibilité des centres culturels, des théâtres, des musées, des installations sportives (les infrastructures de loisirs pour enfants sont commercialisées et souvent axées sur les intérêts de la seule partie la mieux rémunérée de la population) ;

les idées de patriotisme, d'éducation spirituelle, morale et civique n'ont pas pris leur place dans le nouveau système de relations idéologiques.L'expérience historique et pédagogique nous convainc que l'éducation est d'une grande importance dans le développement social et spirituel d'une personne. La spiritualité, la moralité agissent comme des éléments de la vision du monde, de la conscience de soi nationale et de l'attitude correspondante envers le pays d'origine, les autres nations et les peuples. À la suite d'une éducation spirituelle et morale ciblée, l'amour pour la patrie est renforcé, un sens de la responsabilité pour son pouvoir et son indépendance apparaît, la préservation des valeurs matérielles et spirituelles, la noblesse et la dignité de l'individu se développent, pour les garçons, bien sûr , d'abord en tant que défenseurs de leur Patrie, de leurs familles, proches et proches (Figure 4).

Figure 4 - Formation spirituelle et morale des futurs défenseurs de la patrie

La formation de la culture écologique en tant qu'élément de l'éducation spirituelle et morale est associée à la nécessité de protéger la nature environnante de la menace de sa destruction. Ce problème relativement nouveau est devenu aigu du fait que l'humanité s'est rapprochée d'une crise environnementale mondiale en raison d'une attitude déraisonnable envers la nature et ses ressources. L'idée maîtresse de l'éducation à la culture écologique des jeunes est le souci d'une personne pour la nature, son désir de prendre soin des plantes et des animaux, de faire du bien aux gens qui l'entourent. L'un des principaux aspects d'un mode de vie sain est le comportement sexuel (sexuel) correct d'une personne, défini comme la culture sexuelle, qui est un élément très important de la culture globale de l'individu. Dans toute société, l'éducation sexuelle, la formation de la culture sexuelle de la jeune génération fait partie intégrante de l'éducation morale. L'un des critères de l'éducation d'une personne est la culture de son comportement, son étiquette et un ensemble de normes de communication. La culture du comportement, la communication comme l'un des aspects les plus importants d'une personne se forme et se développe tout au long de la vie d'une personne: dans la famille, à la maternelle, à l'école, dans le processus d'auto-éducation. Les principaux indicateurs de la socialisation de l'individu sont :

connaissance des normes traditionnelles durables de comportement;

idées sur les normes éthiques de comportement et de communication dans le processus d'activité;

système normatif d'étiquette. Le succès de la formation de l'État de droit et de la formation de la société civile dépend non seulement de l'amélioration de la législation et de la modernisation des relations juridiques, mais aussi de la volonté de l'individu de vivre dans de nouvelles conditions, de le niveau de culture juridique des citoyens Alors que l'intérêt de la population pour l'information juridique augmente, et que le prestige des spécialités juridiques grandit, il n'est toujours pas possible de dépasser le nihilisme juridique d'une partie importante de notre société. Aujourd'hui, il est important d'élever le niveau de la culture juridique. Dans les conditions modernes, la nécessité de développer et de mettre en œuvre de nouvelles approches pour déterminer les priorités et les principes fondamentaux de l'éducation civile, spirituelle, morale et patriotique est évidente. La question de combiner stratégie et tactique dans son développement, la création de méthodes dynamiques modernes de travail éducatif, en tenant compte des buts et objectifs des établissements d'enseignement de différents types et types, mérite une attention particulière.

RÉFÉRENCES1 Kartukova, S.A. Problèmes d'éducation spirituelle et morale de la jeunesse [Texte] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // Actes du 5e stagiaire. pratique scientifique conf. Intégration de la science et de la pratique en tant que mécanisme pour le développement efficace de la société moderne, Moscou, octobre 910 / Nauchn.inform. éditeur Centre Institut d'Etudes Stratégiques. -Moscou : Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, GI La pertinence de l'éducation spirituelle et morale de la jeunesse au stade actuel. [Texte] / Technologies modernes pour la formation d'une position de vie active des étudiants comme moyen de mise en œuvre de la politique de jeunesse de l'État: matériaux de la conférence scientifique et pratique internationale consacrée au 65e anniversaire de la formation de la VSAA. Volume 2. -Volgograd : IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina, V.G. Education spirituelle et morale de la jeune génération. [Texte] / V.G. Suvorina. –Ressource électronique : http://www. openclass.ru/node

[Date d'adresse 20.03.2013].4 Novopashin, A. Problèmes spirituels et moraux de l'éducation des jeunes. [Texte] / A. Novopachine. –Ressource électronique : http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[Consulté le 20.03.2013].

Kartukova Svetlana, directrice adjointe du travail d'enseignement et d'éducation de "Gymnasie orthodoxe au nom du pasteur Vasiliya Riazanskogo", Riazan

KartukovAlexander, candidat en sciences techniques, chargé de cours à la chaire du service automobile de l'école supérieure de commandement aéroporté de Ryazan (l'institut militaire), Ryazan

éducation morale spirituelle générations croissantes

Résumé.Dans l'article est décrit les principales questions de résolution de problèmes l'éducation spirituelle et morale des jeunes modernes et les moyens de leur décision. Mots clés: éducation morale spirituelle, processus éducatifs

Établissement d'enseignement public régional de Tambov pour orphelins et enfants privés de soins parentaux (représentants légaux) "Orphelinat de Zavoronezh"

Rapport "Formation des valeurs spirituelles et morales chez les élèves"

Preparé par:

Quartier Michurinsky, 2010

Introduction. p.3-5

1 .Fondements psychologiques et pédagogiques de l'éducation morale

la génération montante. p.5-10

1.1.L'éducation morale : caractéristique essentielle p.5-8

1.2. Buts et objectifs de la formation des valeurs socioculturelles et spirituelles et morales chez les élèves. p.8-10

2 .Principales sources d'expérience morale. p.10-13

3 .L'humanisme de la personnalité de l'enseignant comme condition d'efficacité du processus d'éducation spirituelle et morale. p.13-16

Conclusion p.16-17

Littérature p.17-18

INTRODUCTION

"Dans l'éducation d'une personne, il est important d'atteindre
que les vérités morales et morales soient
non seulement compréhensible, mais deviendrait le but de la vie
chaque personne, le sujet de ses propres
aspirations et bonheur personnel.
()

À travers les âges, les gens ont une éducation morale très appréciée. Profond

les transformations socio-économiques qui s'opèrent dans la société moderne nous font penser à l'avenir de la Russie, à sa jeunesse. A l'heure actuelle, les consignes morales sont chiffonnées, la jeune génération peut être accusée de manque de spiritualité, d'incrédulité, d'agressivité. Par conséquent, la pertinence du problème de l'éducation spirituelle et morale est associée à au moins quatre dispositions :

Premièrement, notre société doit former des personnes hautement éduquées et hautement morales qui ont non seulement des connaissances, mais également d'excellents traits de personnalité.

Deuxièmement, dans le monde moderne, l'intellect et les sentiments immatures de l'enfant, la sphère encore émergente de la moralité, sont soumis à diverses sources de forte influence, à la fois positives et négatives.

Troisièmement, l'éducation en elle-même ne garantit pas un haut niveau de

éducation morale, puisque l'éducation est une qualité de la personnalité qui détermine dans le comportement quotidien d'une personne son attitude envers les autres, basée sur le respect et la bienveillance envers chacun. (16) a écrit : « L'influence morale est la tâche principale de l'éducation.

Quatrièmement, s'armer de connaissances morales est également important car non seulement ils informent l'enfant des normes de comportement approuvées dans la société moderne, mais donnent également une idée des conséquences de la violation des normes ou des conséquences de cet acte pour les personnes qui l'entourent. leur.

La fonction principale de l'éducation est la formation des capacités émotionnelles, commerciales et communicatives des étudiants pour une interaction active avec le monde extérieur. Le problème indiqué revêt une importance particulière lorsqu'il s'agit d'orphelins privés de soutien parental - ayant une expérience sociale négative, se différenciant de leurs pairs par l'affaiblissement de la santé physique et mentale, la stabilité morale. Un résultat caractéristique des influences négatives est un niveau élevé d'inadaptation sociale de ces enfants, un faible potentiel de réalisation de leur vie et une attitude consumériste envers la société. Compte tenu de cela, il est nécessaire de mener un travail de développement éducatif, éducatif et correctionnel spécialement organisé pour former des qualités personnelles et des orientations de valeurs socialement significatives chez les orphelins.

L'orphelinat pour orphelins reste le principal et unique centre de développement moral et d'éducation, c'est pourquoi le rôle des enseignants revêt ici une importance particulière. Les enseignants font de leur mieux pour préserver les valeurs spirituelles, morales, socioculturelles et éducatives de leurs élèves. Ce sont eux qui ont la possibilité d'exercer une influence pédagogique sur leurs élèves et accordent à ce problème la place la plus importante dans leurs activités professionnelles. Les travaux sont menés dans les principaux domaines : éducation esthétique, éducation patriotique, culture du comportement, étude des traditions, éducation salvatrice. Bien sûr, ce travail est problématique et complexe, car désormais en pédagogie les mécanismes d'orientation vers les valeurs sont entrés en conflit avec la situation générale du développement d'un élève moderne, ont provoqué un certain nombre de contradictions dans l'interaction des enseignants , les éducateurs et nos élèves. Nous devons faire face à un certain nombre de problèmes : l'impact négatif de l'environnement social passé, la crise de l'adolescence, les conditions modifiées de la société. Mais, malgré cela, sans aucun doute, l'atmosphère générale du processus éducatif dépend du système d'orientations de valeurs de l'enseignant. Le système de relations "professeur - élève", "professeur - professeur" en dépend. Outre la qualité du travail éducatif, le potentiel spirituel de la jeune génération, dont nous sommes engagés dans l'éducation. La profession d'enseignant en soi exige constamment non seulement l'amélioration de l'enseignant, mais également l'amélioration de la qualité de sa formation, qui vise actuellement à renforcer la composante émotionnelle de la profession, en se concentrant sur une autre personne comme expression d'amour , gentillesse, miséricorde. C'est donc loin d'être accidentel que les scientifiques se tournent vers le développement de la communication spirituelle d'un enseignant axé sur la valeur d'autrui, le transfert de valeurs morales, la formation d'une culture communicative.

Le problème à l'étude a été reflété dans les travaux fondamentaux

(2), (3), (9), (10) et d'autres, dans lesquels l'essence de la principale

les concepts de la théorie de l'éducation morale, les moyens de développer davantage les principes, le contenu, les formes, les méthodes de l'éducation morale sont indiqués.

Un certain nombre de chercheurs mettent en évidence dans leurs travaux les problèmes de préparation du futur

enseignants à l'éducation morale des écoliers.

Le problème de recherche est l'influence de la personnalité de l'enseignant sur la création des conditions de l'éducation morale des enfants d'âge scolaire.

Le but de l'étude est de justifier théoriquement l'influence

humanisme de l'enseignant sur le processus éducatif.

L'objet de la recherche est le processus pédagogique.

L'objet de la recherche est l'influence de la personnalité de l'enseignant sur l'éducation morale des enfants.

Au départ de l'étude, nous émettons l'hypothèse suivante : l'humanisme de la personnalité de l'enseignant est une condition nécessaire à l'éducation morale.

Conformément au but, à l'objet et au sujet de l'étude,

les tâches suivantes :

1) révéler le concept d'éducation spirituelle et morale;

1) identifier les conditions de l'éducation morale de l'enfant ;

3) révéler le rôle de la personnalité de l'enseignant dans le processus d'éducation morale.

PARTIE PRINCIPALE

1. Fondements psychologiques et pédagogiques

l'éducation morale de la jeune génération.

1.1 . L'éducation morale : une caractéristique essentielle .

L'organisation du développement spirituel et moral et de l'éducation de la personnalité d'un citoyen russe, le mode de vie moral des élèves est réalisé sur la base des principes suivants:

exemple moral d'un enseignant;

partenariat socio-pédagogique ;

développement individuel et personnel;

intégrativité des programmes d'éducation spirituelle et morale ;

la demande sociale d'éducation ;

respect de l'histoire de la Patrie et de la langue maternelle ;

La culture morale est un résultat systématique de tout le développement spirituel de l'individu. Il se caractérise à la fois par la présence de valeurs morales et par la participation d'une personne à leur création.

Afin de comprendre l'essence et les caractéristiques de la culture morale,

il est nécessaire de découvrir des concepts tels que la culture, la moralité, la moralité.

La culture est considérée comme un mode d'activité humaine, une caractéristique du développement humain. Il exprime le degré

maîtrise des relations à la nature, à la société et à soi-même.

Le rôle de l'éducation en tant que « médiateur » entre la personnalité et la culture est le plus important.

L'éducation a deux objectifs principaux. d'abord, sa tâche est de transférer une partie des valeurs culturelles créées par la société à l'individu dans son individualisation. en deuxième, la tâche de l'éducation est de créer certaines capacités pour la perception des valeurs culturelles et esthétiques.

La fonction de la moralité est liée au dépassement des contradictions existantes ou possibles entre les intérêts des personnes et l'intérêt personnel d'un membre individuel de la société. Les restrictions et les auto-restrictions du comportement individuel, sa subordination aux intérêts du général devraient être dans l'intérêt de l'individu lui-même. La "protection" du commun est une condition nécessaire de la liberté de chacun, et la restriction de la liberté de chacun est une condition nécessaire de la liberté de tous.

La liberté est la capacité de faire ce que vous voulez.

Cependant, si une personne ne limite pas ses désirs et ses passions dans son comportement, elle obtient le résultat opposé - la liberté se transforme en non-liberté.

Les éléments les plus importants de la liberté morale sont :

1. Conscience des exigences des normes morales.

2. Acceptation de ces exigences comme un besoin interne et comme un système d'auto-responsabilité.

3. Choix indépendant de l'une des options d'action possibles, c'est-à-dire l'adoption d'une décision prise non pas sous la pression extérieure, mais sur la conviction interne.

4. Volonté et maîtrise de soi sur la mise en œuvre de la décision.

5. Responsabilité pour les motifs et les conséquences de l'action.

Une personne moralement éduquée lutte activement contre le mal. Il ne le supporte pas et s'efforce d'"élever" constamment son propre comportement et celui des autres aux exigences de l'idéal.

Niveaux de culture morale.

La culture morale est une caractéristique qualitative du développement moral et de la maturité morale d'une personne, qui se manifeste à trois niveaux.

d'abord, la culture de la conscience morale.

en deuxième, un niveau extrêmement important qui fournit

l'acceptation interne des fins et des moyens moraux, leur préparation interne

réalisation, il y a une culture des sentiments moraux.

Troisièmement, une culture du comportement à travers laquelle

les objectifs moraux fixés et acceptés se transforment en position de vie active.

L'enseignant apprend aux écoliers à analyser, évaluer les phénomènes moraux qu'ils perçoivent, les corréler à leurs actions et faire le choix des décisions morales. Ce. il transfère l'attention des enfants des idées générales sur la moralité et les concepts moraux à la réalité. Formes d'un tel travail : conversation, table ronde, débat, discussion de matériel de périodiques, d'un cas concret, résultats d'entretiens.

Dans un petit dictionnaire de philosophie, le concept de moralité est assimilé au concept de moralité. Moralité (latin mores-mores) - normes, principes, règles du comportement humain, ainsi que le comportement humain lui-même (motivations des actions, résultats de l'activité), sentiments, jugements, qui expriment la régulation normative des relations des gens entre eux et le ensemble public (collectif, classe, peuple, société). (8, p.191-192).

Il a interprété le mot moralité comme "doctrine morale, règles de la volonté, conscience d'une personne". (5, p. 345) Il considérait : « Moral - le contraire de corporel, charnel, spirituel, spirituel. La vie morale d'une personne est plus importante que la vie matérielle.

U: "La moralité est les qualités intérieures et spirituelles qui guident une personne, les normes éthiques, les règles de conduite déterminées par ces qualités."

(13, p. 414).

Les penseurs de différents siècles ont interprété le concept de moralité de différentes manières. Même dans la Grèce antique, dans les écrits d'Aristote, on disait d'une personne morale : « Une personne d'une dignité parfaite est appelée moralement belle... Après tout, on parle de la beauté morale de la vertu : une personne juste, courageuse, prudente et possédant généralement toutes les vertus, une personne est dite moralement belle. (1, p. 360).

Et Nietzsche croyait : « Être moral, moral, éthique signifie obéir à une loi ou à une coutume anciennement établie » (12, p. 289). "La morale est l'importance de l'homme face à la NATURE." (12, p. 735). La littérature scientifique indique que la morale est apparue à l'aube du développement de la société. Le rôle décisif dans son émergence a été joué par l'activité de travail des personnes. Sans entraide, sans certains devoirs vis-à-vis de la famille, une personne ne pourrait pas survivre dans la lutte avec la nature. De tout cela, on peut conclure qu'il est parfois difficile pour un adulte de choisir comment agir dans une situation donnée sans « se cogner la gueule dans la boue ».

Mais qu'en est-il des enfants ? Il a également parlé de

il est nécessaire de s'engager dans l'éducation morale de l'enfant, d'enseigner "la capacité

sentir la personne. (15, p. 120)

Vasily Andreevich a déclaré: "Personne n'enseigne à une petite personne:" Soyez

indifférent aux gens, casser des arbres, piétiner la beauté, faire passer la sienne avant tout. Il s'agit d'un modèle très important d'éducation morale. Si une personne est bien enseignée - elle enseigne habilement, intelligemment, avec persévérance, avec exigence, le résultat sera bon. Ils enseignent le mal (très rarement, mais ça arrive), le résultat sera le mal. Ils n'enseignent ni le bien ni le mal - tout de même, il y aura du mal, car il faut aussi en faire un homme.

Sukhomlinsky croyait que "la base inébranlable de la conviction morale

est posé dans l'enfance et au début de l'adolescence, quand le bien et le mal, l'honneur et

le déshonneur, la justice et l'injustice ne sont accessibles à la compréhension de l'enfant qu'à la condition d'une visibilité vive, preuve du sens moral de ce qu'il voit, fait, observe » (15, p. 170).

À l'heure actuelle, une grande attention est accordée à l'éducation morale dans les écoles, mais le résultat final du travail n'est pas toujours satisfaisant. L'une des raisons est l'absence d'un système clair dans le travail éducatif des enseignants de l'école et de la classe.

Le système d'éducation morale comprend:

d'abord, actualisation de toutes les sources de l'expérience morale des élèves.

Ces sources sont : les activités (pédagogiques, d'utilité sociale), les relations entre les enfants en équipe, les relations entre les élèves et leurs professeurs et parents, l'esthétique de la vie quotidienne, le monde de la nature, l'art.

en deuxième, le bon rapport des formes d'activité et d'éducation aux différents âges.

Troisièmement, l'inclusion de critères moraux dans l'évaluation de tous les types d'activités et de manifestations de la personnalité des élèves sans exception.

Dans le cadre de ce système, il est nécessaire de fixer les buts et objectifs suivants pour la formation des valeurs socioculturelles et spirituelles et morales chez les élèves.

1.2. Buts et objectifs de la formation des valeurs socioculturelles et spirituelles - morales chez les élèves.

Buts:

2. Formation d'une personnalité indépendante et mature, capable de réaliser de manière créative son projet de vie en s'appuyant sur ses ressources internes ;

3. Le développement et l'amélioration de toutes les sphères humaines essentielles de l'enfant, qui forment la base de son individualité (sphères intellectuelles, motivationnelles, émotionnelles, volitionnelles, pratiques d'objet, d'autorégulation.)

4. Ajustement du système de valeurs, en tenant compte des principes moraux développés par la société.

Tâches:

I. Créer les conditions de la connaissance de soi, du développement personnel, de la réalisation de soi d'une personne créative;

II. Créer des situations pédagogiques pour la réalisation de soi de l'élève;

III. Développer les compétences de communication des élèves;

IV. Former une position de vie active des élèves.

V. Développement des élèves sur la base des principes de l'humanisme, éducation axée sur la personnalité.

VI. Développement des valeurs spirituelles et morales et leur approbation dans l'esprit et le comportement des enfants et des adolescents.

VII. Création des conditions d'expression morale de l'individu.

VIII. Soutien personnel.

IX. Construire des relations basées sur la bonté, la justice, l'humanité, l'acceptation des traits individuels.

Au premier stade le processus de formation des valeurs socioculturelles et spirituelles et morales, il est important de comprendre ce qui est précieux pour les étudiants, de mettre à jour l'orientation de l'individu pour «voir» les relations morales entre les gens, de réaliser l'importance de leur compréhension mutuelle, empathie et assistance.

La tâche de la deuxième étape du processus de formation des valeurs socioculturelles et spirituelles et morales est la cohérence dans la manifestation des pensées, des sentiments, du comportement. Ces exigences d'activité et de communication visent à résoudre des problèmes, ce qui contribue à l'émergence et au renforcement du désir de faire preuve de compréhension, d'empathie et d'assistance aux autres. Les activités doivent susciter l'intérêt, être réalisables, contribuer à la divulgation des caractéristiques individuelles des élèves.

Troisième étape - c'est la création d'une disposition à montrer une attitude morale en tant que compréhension, empathie, assistance. Il est important d'apprendre aux enfants, d'une part, à écouter, à scruter les gens qui les entourent, à rechercher et à déterminer correctement les motifs de leurs actions ; d'autre part, leur apprendre à surveiller leurs actions, leur manière de parler, d'exprimer leurs sentiments. Importantes sont les exigences d'activité et de communication qui encouragent les étudiants à résoudre des problèmes moraux réalisables dans le contexte de l'intérêt et de l'enthousiasme pour le contenu et la signification du travail effectué et des contacts mutuels. Cela crée des conditions favorables pour maîtriser les compétences et les capacités de compréhension mutuelle, d'empathie et d'assistance.

À la quatrième étape - consolidation des compétences et capacités acquises. Il est particulièrement important de stimuler l'activité cognitive visant des activités et une communication moins attrayantes que nécessaires pour les partenaires d'interaction.

Cinquième étape le processus de formation des valeurs socioculturelles et spirituelles et morales des étudiants agit comme une sorte de test de la stabilité des besoins moraux. L'attitude morale agit comme un motif de comportement.

Afin de former les orientations de valeurs des élèves, les formes et méthodes de travail suivantes peuvent être utilisées :

heures de cours thématiques;

situations problématiques;

événements thématiques;

étude des traditions, coutumes, culture des peuples, religions;

étudier les traditions et les coutumes de la famille, de l'école.

2. Principales sources d'expérience morale

Les sources de l'expérience morale des enfants d'âge scolaire comprennent avant tout les activités éducatives. Il est important pour l'enseignant de savoir que le développement moral des élèves en classe passe par le contenu du programme et du matériel didactique, l'organisation même de la leçon, la personnalité de l'enseignant. Le contenu du matériel pédagogique enrichit la compréhension des élèves des qualités morales d'une personne, révèle la beauté de la nature, la vie sociale, les relations personnelles des gens, développe une attitude personnelle positive envers les principes de la moralité chez les adolescents, forme l'idéal d'un belle personne, encourage à corréler son comportement avec le comportement d'une personnalité héroïque. De grandes opportunités d'influence morale sur les écoliers ont du matériel pédagogique, en particulier dans la littérature et l'histoire. Il contient un grand nombre de jugements moraux et éthiques.

Mais la personnalité de l'enseignant a la plus forte influence sur le développement moral des écoliers dans le processus d'apprentissage. L'image morale de l'enseignant se révèle aux enfants dans le système de ses attitudes envers son travail principal et social, envers les étudiants et les autres, envers lui-même. Et, au contraire, si les élèves étaient témoins de l'attitude indifférente ou sans tact de l'enseignant envers leurs camarades de classe, le développement moral des adolescents est gravement endommagé.

L'éducation morale est déterminée par l'exemple personnel

éducateur. Proximité spirituelle et respect de l'enseignant, le désir de lui

à imiter sont formés de nombreux termes et, en particulier, dépendent du degré de sa compétence, de son professionnalisme, de la nature des relations quotidiennes avec les enfants. Il est particulièrement important de ne pas permettre aux mots, même sincères et passionnés, d'être en désaccord avec ses actes et ses actions. Si un enseignant proclame un standard de vie, alors qu'il adhère lui-même aux autres, alors il n'a pas le droit de compter sur l'efficacité de ses paroles, et donc il ne deviendra jamais un mentor faisant autorité.

Une autre source importante de l'expérience morale des écoliers est

besoins de communication, d'expression de soi plus profonde et d'affirmation de soi dans un groupe de pairs. Dans les activités parascolaires, des conditions particulièrement favorables sont créées pour l'inclusion des étudiants dans le système de relations morales réelles d'assistance mutuelle et de responsabilité. Les inclinations individuelles, les capacités créatives se développent pleinement dans cette activité. On sait que des traits de personnalité morale tels que le courage, la responsabilité, l'activité civique, l'unité de parole et d'action ne peuvent être évoqués que dans le cadre du processus éducatif. Pour la formation de ces qualités, des situations de vie sont nécessaires qui nécessitent une manifestation directe de responsabilité, l'adhésion aux principes et l'initiative. De telles situations surviennent souvent dans les activités parascolaires. Si la bonne volonté s'est établie dans l'équipe des enfants,

soins mutuels, responsabilité les uns envers les autres, si chaque enfant bénéficie d'une position prospère dans l'équipe, ses liens avec ses camarades de classe se renforcent, les sentiments d'honneur collectif, de devoir collectif et de responsabilité sont renforcés. Un bien-être émotionnel prospère, un état de sécurité, comme il l'appelait (10, p. 193), stimule l'expression de soi la plus complète de l'individu dans l'équipe, crée une atmosphère favorable au développement des inclinations créatives des enfants .

L'enseignant doit consacrer beaucoup de temps et d'efforts à la création d'une équipe d'enfants, planifier son développement et trouver les formes d'autonomie les plus optimales. Prendre soin d'une autre personne est mis en œuvre avec succès dans la communauté des élèves plus âgés et des enfants. Cela implique des soins mutuels et des activités conjointes qui apportent satisfaction aux deux parties. Le parrainage individuel des aînés sur les petits est particulièrement utile.

Les relations avec les autres enseignants sont également une source importante de l'expérience morale des écoliers. Pour les enfants, l'attitude de l'éducateur envers les autres est un modèle moral de l'attitude d'une personne envers une personne, qui ne peut qu'«infecter» les enfants et non influencer leurs relations les uns avec les autres.

L'attitude hautement morale de l'éducateur envers les élèves est un indicateur important du processus éducatif, et parce qu'une telle attitude contribue à l'assimilation consciente la plus profonde par la personnalité croissante des idées et des exigences que revendique l'enseignant.

Les psychologues confirment que l'attitude envers les besoins des enfants dépend de l'attitude envers l'enseignant. Si les exigences viennent d'un enseignant respecté qui est spirituellement proche des élèves, ils perçoivent ces exigences comme appropriées et personnellement significatives. Sinon, les enfants obéissent à la demande sous la pression de l'enseignant, mais cette demande provoque une résistance interne chez les adolescents.

La source la plus importante d'expérience de vie pour les écoliers est les relations intrafamiliales, reflétant les attitudes morales et les valeurs spirituelles des parents.

Opportunités de l'éducateur dans la restructuration des relations intra-familiales défavorables

relations, à assurer à leur élève un bien-être affectif prospère dans la famille sont limités. Cependant, l'enseignant peut compenser le manque de confort émotionnel de ces enfants par une chaleur, une attention et des soins particuliers dans son autre «famille» - l'équipe des enfants. Pour ce faire, il est nécessaire de mener un travail spécial avec une équipe d'enseignants et d'étudiants, afin de neutraliser, si possible, l'impact négatif des relations défavorables dans la famille sur l'élève, en formant en lui les vues correctes sur la nature de l'intra- relations de famille.

POUR sources importantes l'expérience morale des écoliers est un art. Il doit être varié et constant, imprégner toute la vie de l'enfant, saturer son âme d'empathie pour les autres. Formes de cette communication : écouter des enregistrements phonographiques, visiter des théâtres, des expositions d'art, participer à des concours et à des festivals, des spectacles scolaires, des ensembles, des chorales, etc.

L'art est absolument indispensable dans la formation de la conscience et de la culture des sentiments de l'individu. Il élargit, approfondit et organise l'expérience morale d'une personne.

Des oeuvres d'art, une personnalité grandissante puise une base concrète

diverses idées morales, impose à sa propre expérience des situations conflictuelles individuelles représentées dans une œuvre d'art, et enrichit ainsi sa conscience morale. Le rôle de l'art dans l'accumulation de l'expérience de l'empathie est indispensable. L'art vous permet de vivre ce que chaque personne, en raison des limites de son expérience, ne peut pas survivre. Compassion pour les héros des œuvres d'art, se réjouissant de leurs succès, souffrant de leurs difficultés, une personne devient émotionnellement plus riche, plus réactive, perspicace, plus sage. De plus, l'art crée pour chacun l'illusion d'une auto-découverte de la vérité, grâce à laquelle les leçons morales contenues dans l'œuvre sont profondément vécues et deviennent rapidement la propriété de la conscience de l'individu.

Le développement de la conscience morale des enfants est également facilité par leur connaissance de

la vie, l'activité, les positions morales de personnes exceptionnelles.

Dans l'expérience morale de l'enfant, un rôle important est joué par l'espace matériel-objectif dans lequel il se trouve. L'ordre et la propreté, le confort et la beauté créent un état psychologique favorable.

3. L'humanisme de la personnalité de l'enseignant comme condition

l'efficacité du processus d'éducation spirituelle et morale

"Un enseignant est une chose délicate: un enseignant populaire et national a été développé pendant des siècles, conservé par des légendes, d'innombrables expériences ...". Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski et les principes peuvent et doivent lier l'enseignant et l'élève, sinon l'objectif pédagogique ne sera pas atteint.Pour que l'élève croie l'enseignant, il doit lui-même être porteur de valeurs spirituelles.Le professeur exceptionnel Konstantin Dmitrievich Ushinsky a écrit que l'influence de la personnalité de l'éducateur sur la jeune âme est la force éducative qui ne peut être remplacé ni par des manuels scolaires ni par un système de punitions et de récompenses.En éducation morale, l'enseignant équipe les animaux de compagnie non seulement de connaissances, il les influence par son comportement, par toute son apparence.enseignants qui ont besoin de se professionnaliser. pour devenir un sujet d'activité dans l'éducation spirituelle et morale des enfants, l'enseignant doit se déterminer dans le domaine de l'activité spirituelle, devenir un objet de connaissance de soi et de développement personnel. La profession d'enseignant en soi exige constamment non seulement l'amélioration de l'enseignant, mais également l'amélioration de la qualité de sa formation, qui vise actuellement à renforcer la composante émotionnelle de la profession, en se concentrant sur une autre personne comme expression d'amour , gentillesse, miséricorde.

"Tout programme d'enseignement, toute méthode d'éducation, aussi bonne soit-elle", écrit-il, "qui n'est pas passée dans la conviction de l'éducateur, restera lettre morte, n'ayant aucune force dans la réalité. Il n'y a aucun doute cela dépend beaucoup de la routine générale de l'établissement, mais le plus important dépendra toujours de la personnalité de l'éducateur immédiat, face à face avec l'élève : l'influence de la personnalité de l'éducateur sur la jeune âme est que l'éducation force qui ne peut être remplacée ni par des manuels ni

des maximes morales, ni un système de châtiments et de récompenses. Beaucoup, bien sûr, signifie l'esprit de l'institution; mais cet esprit ne vit pas dans les murs, pas sur le papier, mais dans le caractère de la plupart des éducateurs, et de là il passe déjà dans le caractère

élèves." (16, 1939, p. 15-16).

Dans la structure de la personnalité, les scientifiques distinguent trois groupes de qualités liées à

directement au professeur :

1.social et personnel général

2. professionnel et pédagogique

3. les caractéristiques individuelles des processus cognitifs et leur

orientation pédagogique

La qualité de la personnalité de l'enseignant, exprimant son "pouvoir éducatif", le degré de son influence sur la "jeune âme", peut être considérée comme un "charisme" (-Lada). Traduit du grec, le mot harisma signifie « une miséricorde, un don ». Talent exceptionnel et inspiré qui évoque chez les autres (principalement les élèves) un sentiment de confiance totale, une admiration sincère, une spiritualisation ennoblissante, une volonté de suivre ce que l'enseignant enseigne, une foi véritable , espoir amour (4, Bestuzhev-Lada, 1988, p. 132).Un enseignant qui le possède se distingue par les qualités suivantes: une personnalité brillante; amour désintéressé, désintéressé et sacrificiel pour les enfants; force intérieure, détermination, attirer les enfants et adultes; leadership "organisationnel et émotionnel"; ascèse; désintéressement. Il se caractérise également par une attitude créative envers les enfants, envers son travail, envers le monde dans son ensemble. Mais, surtout, il sait se traiter de manière créative en tant que personne .

Le métier d'enseignant demande une dépense constante d'énergie interne, d'émotions, d'amour. Si un enseignant n'est pas très émotif, si sa «sphère du cœur» n'est pas développée, si ses sentiments sont superficiels, il ne pourra pas influencer le monde intérieur d'un adolescent.

Dans ses discours et ouvrages pédagogiques, il n'a cessé d'écrire que l'éthique de l'enseignant, ses qualités morales sont un facteur décisif dans l'éducation de la personnalité de l'élève. Il a donné vie à son idée en créant un système pédagogique, dans lequel chaque enfant, adolescent, lycéen a eu une réelle opportunité de faire ses preuves en tant que personne hautement morale et hautement spirituelle. L'art de l'éducation, croyait-il, réside dans la capacité d'un enseignant à ouvrir littéralement devant tout le monde, même devant les plus ordinaires, les plus difficiles dans le développement intellectuel de l'animal, ces domaines de développement de son esprit, où il peut atteindre le sommet , s'exprimer, déclarer son "je". L'un de ces domaines est le développement moral.

L'amour pour les enfants est la marque d'un enseignant, étant ce vivant

une force qui spiritualise tout ce qui se passe et fait de l'école une bonne famille. "L'amour pédagogique" peut être vu comme une relation

enseignant à la vie, au monde, aux gens, à soi-même, il est atteint par de grands

le travail et l'effort de toutes les forces humaines. suggéré

une sorte de "technologie" pour le développement et le maintien de ce sentiment. (11, p. 124-125).

1. Essayez de comprendre qu'ils sont des enfants et qu'ils se comportent donc comme des enfants ordinaires.

2. Essayez d'accepter l'enfant tel qu'il est - avec

"plus" et "moins", avec toutes ses fonctionnalités.

3. Il est possible de découvrir plus complètement pourquoi il est devenu "comme ça" et d'essayer

"développer" la compréhension, la compassion et l'empathie pour l'enfant.

4. Trouvez le positif dans la personnalité de l'enfant, exprimez votre confiance en lui, essayez

l'inclure dans l'activité globale (avec un effet positif prévisible

évaluation).

5. Établir un contact personnel par la communication non verbale,

créer des « situations de réussite », fournir à l'enfant des

Support.

6. Ne manquez pas le moment de la réponse verbale de sa part, participez activement aux problèmes et aux difficultés de l'enfant.

7. Ne soyez pas timide pour montrer ouvertement votre attitude, votre amour pour les enfants

répondre à la manifestation de l'amour réciproque, consolider l'amitié, la cordialité,

ton sincère dans la pratique de la communication quotidienne.

La spiritualité pédagogique est le maximum d'humain dans l'exercice professionnel d'un enseignant ; respect mutuel entre enseignant et élève; une foi inconditionnelle dans les capacités de l'enfant; la capacité d'être surpris; volonté d'admirer sincèrement (les réalisations d'un élève, le succès d'un collègue, le succès d'une école, l'altruisme

Parents); la capacité à ne pas être gêné par leurs manifestations humaines - colère, honte, humour - et leurs faiblesses ; anxiété professionnelle; conscience et dignité;

Parmi les moyens possibles pour les enfants d'acquérir la spiritualité, les éducateurs citent

éducation artistique - familiarisation avec la littérature, l'art, la musique,

éthique, esthétique, matières académiques du cycle humanitaire ("humain").

Une autre voie vers la spiritualité est d'utiliser les possibilités de

l'éducation, les activités parascolaires, une telle organisation holistique de la vie des élèves, dans laquelle l'enfant comprend involontairement tous les phénomènes

monde environnant, et s'implique ainsi dans ce monde.

Pour orienter un enfant vers la spiritualité, l'enseignant lui-même doit devenir porteur des plus hautes valeurs spirituelles. La première étape sur ce chemin consiste à comprendre l'insuffisance de ses horizons culturels. La prochaine étape devrait être une tentative de changer votre monde intérieur, en le remplissant de nouveau contenu. En se développant spirituellement, le maître « humanise » toute la sphère de son

relation avec la réalité, la spiritualise.

Il résulte de tout cela que la mise en œuvre effective du système d'éducation des enfants d'âge scolaire dépend entièrement de l'orientation humaniste de la personnalité de l'enseignant.

4. CONCLUSION

Après avoir analysé l'expérience de l'orphelinat dans l'éducation spirituelle et morale et l'éducation des élèves, nous pouvons tirer les conclusions suivantes :

1. Essayez de comprendre l'enfant, de voir ce qui se passe à travers ses yeux, de comprendre son monde intérieur.

2. Voir l'enfant comme une personne égale

Notre tâche principale est la communication avec les enfants, le désir de dialogue, le désir de trouver une issue alternative, d'être toujours tolérant et poli. Une personne est un monde entier, un océan, un univers dans lequel les joies, les expériences, les peines font rage ... Et le rôle d'un enseignant dans le développement des valeurs spirituelles et morales chez un enfant est primordial.

À la suite du travail effectué, les qualités personnelles suivantes de l'enseignant, qui semblent être les plus importantes, peuvent être distinguées.

d'abordaime les enfants pour ce qu'ils sont. Nous devons également aimer les méchants, les obéissants, les vifs d'esprit, les lents d'esprit, les paresseux et les

diligent. La gentillesse et l'amour pour les enfants ne leur permettront pas d'être traités grossièrement, de porter atteinte à leur fierté et à leur dignité et de ne pas se réjouir du succès de chacun.

en deuxième, être capable de comprendre les enfants, c'est-à-dire prendre leur position, prendre leurs soucis et leurs actes au sérieux et compter avec eux. Ces préoccupations et ces actes doivent être traités non pas avec indulgence, mais avec respect. Comprendre les enfants, c'est ne pas les soumettre à notre pouvoir, mais, en s'appuyant sur leur vie d'aujourd'hui, nourrir les germes de leur vie de demain. Comprenant les mouvements de l'âme et les expériences du cœur de l'enfant, ses sentiments et ses aspirations, l'enseignant pourra s'engager dans une éducation approfondie, lorsque l'enfant lui-même deviendra son compagnon dans sa propre éducation.

Troisièmement, il faut être optimiste, croire au pouvoir transformateur de l'éducation. Il ne s'agit pas d'optimisme passif, quand, les mains jointes,

l'enseignant attend avec espoir que l'enfant devienne plus sage, montre des capacités

pense, pour s'engager ensuite dans son éducation, amorcer le développement de sa conscience spirituelle et morale. Nous parlons d'optimisme actif, lorsque l'enseignant plonge profondément dans le monde intérieur de l'enfant - et, en fonction de cela, recherche des moyens d'éducation, de formation et de développement.

Quatrième, l'enseignant doit avoir tout ce que les gens aiment de mieux chez une personne : le sourire, la sévérité, la retenue, la modestie, la sensibilité, la sincérité, l'intelligence, la sociabilité et l'amour de la vie.

Il est très important pour un enseignant de s'efforcer d'être tel. Il est un intermédiaire entre l'enfant et les valeurs spirituelles des générations passées et présentes. Ces valeurs, connaissances, normes morales et éthiques ne parviennent pas aux enfants sous une forme stérilisée, mais portent les traits personnels de l'enseignant, son appréciation. Un enseignant humain, initiant les enfants à la connaissance, leur transmet en même temps son caractère, apparaît devant eux comme un modèle d'humanité, forme son monde spirituel. Pour un enfant, la connaissance n'existe pas sans enseignant, seulement par amour pour son enseignant, l'enfant entre dans le monde de la connaissance, maîtrise les valeurs spirituelles et morales de la société.

LITTÉRATURE:

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16. Pédagogie Ushinsky - M: ed - in URAO, 2002.

introduction

Chapitre 1

3 Voies d'éducation morale à l'école primaire après les heures de classe

Conclusion

Bibliographie

appendice

introduction

L'éducation morale de la jeune génération est l'une des principales tâches de la société. Une petite personne entre dans un monde complexe aux multiples facettes dans lequel il rencontre non seulement la bonté et la justice, l'héroïsme et le dévouement, mais aussi la trahison, la malhonnêteté, l'intérêt personnel. Il est nécessaire d'éduquer et de former la vision du monde d'un enfant lorsque son expérience de vie commence à peine à s'accumuler. C'est dans l'enfance que l'orientation de la personnalité se détermine, les premières attitudes et vues morales apparaissent.

Au stade actuel, la société est absorbée par les problèmes des relations de marché, l'instabilité économique, les difficultés politiques qui détruisent les liens sociaux et les principes moraux. Cela conduit à l'intolérance et à l'amertume des gens, détruit le monde intérieur de l'individu. C'est pourquoi l'école, lorsqu'elle résout les problèmes de l'éducation, doit s'appuyer sur la morale d'une personne, aider chaque élève à déterminer les bases de valeurs de sa propre vie, acquérir le sens des responsabilités pour préserver les fondements moraux de la société. Cela sera aidé par l'éducation morale, qui est organiquement tissée dans le processus éducatif et en constitue la partie intégrante.

L'école d'enseignement est confrontée à la tâche de préparer un citoyen responsable, capable d'évaluer de manière indépendante ce qui se passe et de construire ses activités en fonction des intérêts des personnes qui l'entourent. La solution de ce problème est liée à la formation de propriétés morales stables de la personnalité de l'étudiant.

L'importance et la fonction de l'école primaire dans le système d'éducation continue sont déterminées non seulement par sa continuité avec les autres niveaux d'enseignement, mais aussi par la valeur unique de cette étape de formation et de développement de la personnalité de l'enfant. Sa fonction principale est la formation des capacités intellectuelles, émotionnelles, commerciales et communicatives des étudiants pour une interaction active avec le monde extérieur. La solution des tâches principales de la formation doit assurer la formation d'une attitude personnelle envers les autres, la maîtrise des normes éthiques, esthétiques et morales. Dans la justification scientifique de la mise à jour du contenu de l'enseignement primaire, idée moderne développer l'éducation, en tant que porteur de certaines compétences, sujet d'activité éducative, auteur de sa propre vision du monde, capable d'entrer en dialogue avec des éléments de cultures différentes en fonction de ses caractéristiques d'âge.

Ainsi, la pertinence du problème de l'éducation morale des élèves plus jeunes tient à ce qui suit :

pour l'éducation des membres socialement actifs de la société, il est nécessaire de former des personnes largement instruites et hautement morales qui ont non seulement des connaissances, mais aussi d'excellents traits de personnalité;

dans le monde moderne, l'enfant vit et se développe, entouré d'une variété de sources de forte influence sur lui, à la fois positives et négatives, qui (sources) tombent quotidiennement sur la conscience et les sentiments fragiles de l'enfant, sur la sphère encore émergente de moralité. Seul, sans soutien pédagogique, il lui est difficile de naviguer dans ces problèmes ;

puisque l'éducation en elle-même ne garantit pas un haut niveau d'éducation morale, car l'éducation est une qualité de la personnalité qui détermine dans le comportement quotidien d'une personne son attitude envers les autres sur la base du respect et de la bienveillance envers chacun. KD Ushinsky a écrit: "L'influence morale est la tâche principale de l'éducation." .

les connaissances informent non seulement le plus jeune étudiant des normes de comportement approuvées dans la société moderne, mais donnent également une idée des conséquences de la violation des normes ou des conséquences de cet acte pour les personnes qui les entourent;

les écoliers plus jeunes, en fonction des caractéristiques d'âge, sont très sensibles à l'impact sur eux.

Parmi les enseignants, A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyrev, N. K. Kroupskaïa, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, I. F. Kharlamov et autres Dans leurs travaux, l'essence des concepts de base de la théorie de l'éducation morale est révélée, des moyens de développement ultérieur des principes, du contenu, des formes, des méthodes d'éducation morale sont indiqués.

D'autres travaux analysent patrimoine pédagogique d'éminents scientifiques et enseignants qui ont apporté une contribution significative au développement des problèmes d'éducation morale des écoliers (TI Kogachevskaya, RN Kurmankhodzhaeva, TV Lukina) Un certain nombre de chercheurs soulignent dans leurs travaux les problèmes de préparation des futurs enseignants à l'éducation morale des écoliers (M. M. Gay, A. A. Goronidze, A. A. Kalyuzhny, T. F. Lysenko, etc.)

En lien avec la pertinence de la problématique de l'éducation morale à l'école élémentaire, nous avons choisi le thème « L'éducation morale des plus jeunes dans les activités parascolaires ».

Le but de notre travail est d'identifier la combinaison optimale de méthodes (formes et méthodes) d'éducation morale des plus jeunes élèves du primaire en dehors des heures de classe.

L'objet de l'étude est l'éducation morale des jeunes écoliers dans les activités parascolaires.

Sujet de recherche : éducation morale des jeunes écoliers à l'école dans les activités parascolaires.

Hypothèse de recherche : l'éducation morale des élèves les plus jeunes dans les activités parascolaires sera efficace si :

un système organisé de formes et de méthodes sera utilisé qui a un effet complexe sur les sphères intellectuelle, émotionnelle et d'activité de l'individu;

Objectifs de recherche:

.Étudier le problème de l'éducation morale des collégiens de l'école primaire dans les activités parascolaires dans la littérature scientifique pédagogique, psychologique et méthodologique;

.Étudier l'expérience des enseignants du primaire dans l'organisation de l'éducation morale dans les activités parascolaires;

.Identifier et tester expérimentalement l'efficacité du système de méthodes d'éducation morale des jeunes élèves dans les activités parascolaires et analyser les résultats ;

Méthodes de recherche : observation, questionnement, test, analyse des produits d'activité des enfants, expérimentation pédagogique complexe, systématisation et traitement statistique des données obtenues.

Base de recherche: MBOU "École secondaire Maralikhinsky".

Chapitre 1. Fondements théoriques et méthodologiques de l'éducation morale des jeunes élèves pendant le temps extrascolaire.

1 Caractéristiques des qualités morales, points de vue des différents auteurs

Dans un bref dictionnaire de philosophie, le concept de morale équivalait au concept de moralité «Morale (latin tochez - morale) - normes, principes, règles du comportement humain, ainsi que le comportement humain lui-même (motifs des actions, résultats de l'activité) , sentiments, jugements, qui expriment la régulation normative des relations des personnes entre elles et avec l'ensemble social (collectif, classe, peuple, société).

DANS ET. Dahl a interprété le mot moralité comme "doctrine morale, règles de la volonté, conscience de l'homme". Il croyait: « Moral - le contraire de corporel, charnel, spirituel, spirituel. La vie morale d'une personne est plus importante que la vie matérielle. « Se rapportant à une moitié de la vie spirituelle, opposée au mental, mais comparant le principe spirituel qui lui est commun, le vrai et le faux appartiennent au mental, le bien et le mal au moral. De bonne humeur, vertueux, sage, en accord avec la conscience, avec les lois de la vérité, avec la dignité d'une personne avec le chien d'un citoyen honnête et au cœur pur. C'est un homme d'une moralité pure, irréprochable. Tout acte désintéressé est un acte moral, de bonne moralité, de bravoure.

Au fil des ans, la compréhension de la morale a changé. Ozhegov S.I. nous voyons: "La moralité est les qualités intérieures et spirituelles qui guident une personne, les normes éthiques, les règles de conduite déterminées par ces qualités."

Les penseurs de différents siècles ont interprété le concept de moralité de différentes manières. Même dans la Grèce antique, dans les œuvres d'Aristote, on disait d'une personne morale : « Une personne d'une dignité parfaite est appelée moralement belle... Après tout, on parle de la beauté morale de la vertu : une personne juste, courageuse, prudente et possédant généralement toutes les vertus, une personne est dite moralement belle.

VIRGINIE. Sukhomlinsky a parlé de la nécessité de s'engager dans l'éducation morale de l'enfant, d'enseigner "la capacité de ressentir une personne".

Vasily Alexandrovich a déclaré: "Personne n'enseigne à une petite personne:" Soyez indifférent aux gens, cassez des arbres, piétinez la beauté, mettez votre personnalité plus haut. Il s'agit d'un modèle très important d'éducation morale. Si une personne est bien enseignée - elle enseigne habilement, intelligemment, avec persévérance, avec exigence, le résultat sera bon. Ils enseignent le mal (très rarement, mais ça arrive), le résultat sera le mal. Ils n'enseignent ni le bien ni le mal - tout de même, il y aura du mal, car il faut aussi en faire un homme.

VIRGINIE. Sukhomlinsky croyait que "le fondement inébranlable de la conviction morale est posé dans l'enfance et au début de l'adolescence, lorsque le bien et le mal, l'honneur et le déshonneur, la justice et l'injustice ne sont accessibles à la compréhension de l'enfant que sous la condition d'une visibilité vivante, preuve de la morale sens de ce qu'il voit, fait, observe".

L'école est le maillon principal du système d'éducation de la jeune génération. À chaque étape de l'éducation de l'enfant, son propre côté de l'éducation domine. Dans l'éducation des jeunes écoliers, Yu.K. Babansky, l'éducation morale sera un tel côté: les enfants maîtrisent des normes morales simples, apprennent à les suivre dans diverses situations. Le processus éducatif est étroitement lié à l'éducation morale. Dans les conditions de l'école moderne, lorsque le contenu de l'éducation a augmenté en volume et est devenu plus complexe dans sa structure interne, le rôle du processus éducatif dans l'éducation morale s'accroît. Le contenu des concepts moraux est dû aux connaissances scientifiques que les étudiants reçoivent en étudiant des matières académiques. La connaissance morale elle-même n'est pas moins importante pour développement généralécoliers que les connaissances dans des matières spécifiques.

NI Boldyrev note qu'une caractéristique spécifique de l'éducation des qualités morales est qu'elle ne peut pas être isolée dans une sorte de processus éducatif spécial. La formation du caractère moral se déroule dans le processus de toutes les activités multiformes des enfants (jouer, étudier), dans des situations avec leurs pairs, avec des enfants plus jeunes qu'eux et avec des adultes. Néanmoins, l'éducation morale est un processus délibéré qui implique un certain système de contenus, de formes, de méthodes et de techniques d'actions pédagogiques.

Dans la formation de la personnalité d'un écolier, du point de vue de S.L. Rubinshtein, une place particulière est occupée par le développement des qualités morales qui constituent la base du comportement.

À cet âge, l'enfant permet non seulement l'essence des catégories morales, mais apprend également à évaluer leurs rangs dans les actions et les actions des autres, leurs propres actions.

L'attention de scientifiques tels que L.A. Matveeva, LA Regush et bien d'autres.

Dans leurs recherches, ils se tournent vers la formation de méthodes morales de comportement, d'évaluation et d'auto-évaluation du comportement moral.

Le processus d'éducation à l'école est basé sur le principe d'unité de conscience et d'activité, sur la base duquel la formation et le développement de traits de personnalité stables sont possibles avec sa participation à des activités.

"Pratiquement toute activité a une connotation morale", O.G. Drobnitsky; y compris la formation, qui, selon L.I. Bozhovich, "a de grandes opportunités éducatives". Le dernier auteur présente l'activité éducative de l'écolier en tant que leader. À cet âge, il affecte largement le développement de l'élève, détermine l'apparition de nombreux néoplasmes. Il développe non seulement les capacités mentales, mais aussi la sphère morale de la personnalité.

En raison de la nature réglementée du processus, l'accomplissement systématique obligatoire des devoirs éducatifs, le plus jeune élève développe des titres moraux caractéristiques des activités éducatives, des relations morales, souligne I.F. Kharlamov.

Une caractéristique spécifique de l'éducation morale doit être considérée, c'est qu'elle est longue et continue, et ses résultats sont retardés dans le temps.

2 Caractéristiques de l'éducation des qualités morales à l'âge de l'école primaire

éducation morale étudiant enseignant

Les limites de l'âge scolaire primaire, coïncidant avec la période d'études à l'école primaire, sont actuellement établies de 6-7 à 9-10 ans. Pendant cette période, le développement physique et psychophysiologique de l'enfant se poursuit, offrant la possibilité d'une éducation systématique à l'école [Friedman L.M., 2001, p. 173].

Tous les facteurs qui déterminent la formation morale et le développement de la personnalité de l'étudiant, I.S. Marenko se divise en trois groupes : naturel (biologique), social et pédagogique. En interaction avec l'environnement et les influences délibérées, l'étudiant socialise, acquiert l'expérience nécessaire du comportement moral.

La formation morale de la personnalité est influencée par de nombreuses conditions sociales et facteurs biologiques, mais le rôle décisif dans ce processus est joué par les pédagogiques, comme les plus gérables, visant à développer un certain type de relation.

Le développement de la conscience morale de l'enfant passe par la perception et la prise de conscience du contenu des influences provenant des parents et des enseignants, des personnes environnantes à travers le traitement de ces influences en relation avec l'expérience morale de l'individu, ses opinions et ses orientations de valeurs. Dans la conscience de l'enfant, l'influence extérieure acquiert une signification individuelle, c'est-à-dire forme une attitude subjective à son égard. À cet égard, les motifs du comportement, de la prise de décision et du choix moral des propres actions de l'enfant sont formés. L'orientation de l'éducation scolaire et les actions réelles des enfants peuvent être inadéquates, mais le sens de la perception est de parvenir à une correspondance entre les exigences d'un comportement approprié et la préparation interne pour cela [Averina N.G., 2005 p. 68-71].

Un lien nécessaire dans le processus de développement moral est l'illumination morale. Dont le but est d'informer l'enfant d'un ensemble de connaissances sur les principes moraux et les normes de la société, qu'il doit maîtriser. La conscience et l'expérience des principes et normes moraux sont directement liées à la conscience des modèles de comportement moral et contribuent à la formation d'évaluations et d'actions morales.

L'enseignement primaire est actuellement structuré de manière à développer les capacités cognitives des élèves ; développe les compétences de maîtrise active du matériel pédagogique, conduit à l'intégration des connaissances acquises dans un système intégral visant à comprendre le monde qui l'entoure. Le développement de la pensée, la maîtrise de diverses manières de travailler avec le matériel pédagogique a un impact direct sur l'assimilation des connaissances morales par les enfants; l'organisation du processus éducatif et ses méthodes contribuent à l'accumulation de l'expérience morale. Toutes ces tâches sont résolues de manière complexe, en permanence, à tous les cours et après les heures de classe, seuls les accents changent en fonction des objectifs principaux [Butterworth J., 2000, p. 72-84].

En travaillant sur le problème de l'éducation des qualités morales des élèves plus jeunes, il est nécessaire de prendre en compte leur âge et leurs caractéristiques psychologiques :

L'une des caractéristiques est - un penchant pour le jeu. Dans les exercices de jeu, l'enfant exerce volontairement, maîtrise le comportement normatif. Dans les jeux, plus qu'ailleurs, la capacité à suivre les règles est exigée de l'enfant. La violation de leurs enfants remarque avec une acuité particulière et exprime sans compromis leur condamnation du contrevenant. Si l'enfant n'obéit pas à l'opinion de la majorité, il devra alors écouter beaucoup de mots désagréables, et peut-être même quitter le jeu. Ainsi, l'enfant apprend à compter avec les autres, reçoit une leçon de justice, d'honnêteté, de véracité. Le jeu exige que les participants soient capables d'agir selon les règles. "Ce qu'est un enfant sous un joug, c'est à bien des égards qu'il sera au travail quand il sera grand", a déclaré A.S. Makarenko.

Il est impossible de se livrer à des activités monotones pendant une longue période. Selon les psychologues, les enfants de 6 à 7 ans ne peuvent pas garder leur attention sur un même objet pendant plus de 7 à 10 minutes. De plus, les enfants commencent à être distraits, à porter leur attention sur d'autres objets, des changements fréquents d'activités pendant les cours sont donc nécessaires.

Le titre de normes morales et de règles de comportement ne correspond pas toujours aux actions réelles de l'enfant. Cela se produit particulièrement souvent dans des situations où il y a un décalage entre les normes éthiques et les désirs personnels de l'enfant.

L'entrée d'un enfant à l'école marque non seulement le début de la transition des processus cognitifs vers un nouveau niveau de développement, mais également l'émergence de nouvelles conditions pour la croissance personnelle d'une personne. Le développement personnel de l'enfant est influencé par l'éducation, les jeux, les activités professionnelles, ainsi que la communication, car. c'est en eux que se développent les qualités commerciales des étudiants, qui se manifestent à l'adolescence.

Le cadet est un être émotif : les sentiments dominent tous les aspects de sa vie, leur donnant une coloration particulière. L'enfant est plein d'expression - ses sentiments s'embrasent rapidement et vivement. Bien sûr, il sait déjà comment se retenir et peut cacher la peur, l'agressivité et les larmes. Mais cela arrive quand c'est très, très nécessaire. La source la plus forte et la plus importante des expériences d'un enfant est ses relations avec les autres - adultes et enfants. Le besoin d'émotions positives des autres détermine le comportement de l'enfant. Ce besoin donne lieu à des sentiments complexes aux multiples facettes : amour, jalousie, sympathie, envie, etc. [Mikhailova E.V., 2006, p. 52-62].

Lorsque des adultes proches aiment un enfant, le traitent bien, il éprouve un bien-être émotionnel - un sentiment de confiance, de sécurité. Dans ces conditions, un enfant gai, actif physiquement et mentalement se développe. Le bien-être émotionnel contribue au développement normal de la personnalité de l'enfant, au développement de qualités positives en lui, à une attitude bienveillante envers les autres.

Les motifs de comportement se développent dans l'enfance scolaire dans deux directions:

1.leur contenu change, de nouvelles méthodes apparaissent en lien avec l'élargissement de l'éventail des activités et de la communication de l'enfant ;

2.les motifs se combinent, leur hiérarchie se forme, et en lien avec cela, leurs nouvelles qualités : plus de conscience et d'arbitraire. Si un enfant à un âge préscolaire précoce et plus jeune était complètement dominé par des désirs momentanés, ne pouvait pas rendre compte des causes de son comportement, alors une certaine ligne de comportement apparaît chez un enfant d'âge préscolaire plus âgé. Les motivations morales publiques deviennent dominantes. Un enfant peut refuser une activité intéressante, puis un jeu, pour répondre à l'exigence d'un adulte et faire quelque chose qui ne l'attire pas. Une nouvelle formation importante de la personnalité est la subordination des motifs, lorsque certains deviennent primordiaux, tandis que d'autres deviennent subordonnés.

L'émergence de nouvelles activités chez un jeune étudiant implique la formation de nouvelles méthodes: jeu, travail, éducation, processus de dessin et de conception, les motifs de communication avec les adultes changent - c'est un intérêt pour le monde des adultes, un désir agir comme un adulte, recevoir son approbation et sa sympathie, son évaluation et son soutien. Par rapport aux pairs, les motifs d'affirmation de soi et de fierté se développent. Une place particulière est occupée par les motifs moraux associés à l'attitude envers les autres, à l'assimilation des normes de comportement, à la compréhension de ses propres actions et des actions des autres. Non seulement des motifs positifs se développent, mais aussi des motifs négatifs associés à l'entêtement, aux caprices et aux mensonges.

À l'âge de l'école primaire, les motifs sociaux généraux sont d'une grande importance - devoir, responsabilité, etc. Une telle attitude sociale est importante pour un démarrage réussi de l'apprentissage. Cependant, nombre de ces méthodes ne peuvent être mises en œuvre que dans le futur, ce qui réduit leur pouvoir incitatif. L'intérêt cognitif (intérêt pour le contenu et le processus d'apprentissage) chez la plupart des enfants, même à la fin de cet âge, est à un niveau faible ou moyen-faible. Une grande place dans la motivation du jeune étudiant est occupée par des motifs étroits - la motivation du bien-être, du prestige. Parmi ces motifs, la première place est occupée par le motif « je veux avoir de bonnes notes ». Dans le même temps, la marque réduit l'activité des enfants, leur désir d'activité mentale. La motivation négative (évitement des ennuis) ne prend pas la première place dans la motivation d'un élève plus jeune.

La formation de l'indépendance morale s'effectue à tous les niveaux de l'enseignement.

Le processus éducatif est construit de telle manière qu'il prévoit des situations dans lesquelles l'élève est confronté à la nécessité d'un choix moral indépendant. Les situations morales pour les écoliers de tous âges ne doivent en aucun cas être présentées ou ressembler à de l'enseignement ou du contrôle, sinon leur valeur éducative pourrait être annulée.

Le résultat de l'éducation morale apparaît dans l'attitude des écoliers face à leurs devoirs, à l'activité elle-même, aux autres.

Ainsi, à l'âge de l'école primaire, les motifs sociaux généraux - devoir, responsabilité, etc. sont d'une grande importance. Avec une telle attitude sociale, en particulier les activités parascolaires, parce que à un âge scolaire donné, il forme, avec les activités éducatives, les principales tumeurs, et développement mental l'enfant va intensément.

Seules une compréhension approfondie des fondements scientifiques du contenu du développement moral en général et une approche créative pour déterminer les propriétés et qualités morales spécifiques qui doivent être formées chez les élèves du primaire augmentent l'orientation correcte de l'enseignant, à la fois dans la planification du travail éducatif et en organisant une influence psychologique et pédagogique efficace sur leurs élèves [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, p. 168].

Organisant l'éducation morale des plus jeunes élèves, l'enseignant mène des travaux pour étudier les connaissances réelles des enfants, révèle problèmes possibles et les idées fausses.

L'éducation morale est un processus qui contribue à la formation des sentiments moraux (conscience, devoir, responsabilité, citoyenneté, patriotisme) ; caractère moral (patience, miséricorde); position morale (capacité à distinguer le bien du mal, volonté de surmonter les épreuves de la vie); comportement moral (volonté de servir les gens et la patrie, manifestations de la bonne volonté de l'individu).

Dans le processus de formation et d'éducation, une personne maîtrise les normes socioculturelles qui ont une signification culturelle et historique. Le sens de l'éducation réside dans la reproduction des formes établies de la vie sociale dans l'espace de la culture.

Le principe spirituel chez une personne se manifeste en raison de son infusion dans le patrimoine «culturel» de la famille et de la tradition culturelle qu'il maîtrise à travers les processus d'éducation, d'éducation et d'activité professionnelle tout au long de sa vie.

La culture morale est un résultat systématique et intégral de tout le développement spirituel de l'individu. Il se caractérise à la fois par le niveau des valeurs morales acquises, ainsi que par la participation d'une personne à leur création.

La culture est considérée comme un mode d'activité humaine, comme une caractéristique synthétique du développement humain. Il exprime le degré de sa maîtrise des relations à la nature, à la société et à lui-même. La culture n'est pas seulement un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles créées par la société, c'est un mode spécifique d'activité humaine, une certaine qualité de cette activité, qui recouvre à la fois la motivation et la stimulation de l'activité sociale, et les mécanismes de régulation sociale. et l'autorégulation.

La culture morale se manifeste dans la capacité de l'individu à mettre en œuvre consciemment et volontairement les exigences des normes morales, à adopter un comportement aussi déterminé, caractérisé par une correspondance harmonieuse des intérêts personnels et publics.

Sans un système stable de valeurs morales et spirituelles, ni le village, ni la ville, ni notre Terre ne survivront... A.I. Soljenitsyne.

L'éducation de la jeune génération est le facteur le plus important dans le développement de la société. Sa fonction est de transmettre de génération en génération l'expérience multiforme des personnes, exprimée dans une culture commune, la science, l'art, la langue, la morale, le comportement, les relations sociales. La formation de la personnalité dans l'enfance, l'adolescence et la jeunesse, qui se déroule à l'école et dans la famille, sont les principales étapes de la préparation d'une personne à la société par l'éducation.

L'éducation morale joue un rôle important dans le système général du développement global de l'individu. La formation morale d'une personne est un processus complexe et contradictoire. Il s'agit de l'assimilation de concepts historiquement établis dans le domaine de la moralité de la société moderne et de l'atteinte d'un haut niveau de maîtrise de soi.

L'éducation morale de l'enfant commence tôt, avec âge préscolaire quand les premières habitudes de comportement sont posées chez les enfants. Le développement des qualités morales doit faire l'objet d'une attention sérieuse.

Les enfants reçoivent une éducation morale systématique à l'école. Ici, ils maîtrisent les bases de la science, découvrent le monde, développent leur esprit, leurs sentiments, rejoignent la vie de l'équipe. Mais ce ne sont là que les étapes les plus générales de la formation de la personnalité.

Être moralement éduqué signifie respecter tous ceux qui travaillent, bien travailler soi-même, être actif dans tout, aborder le travail de manière créative, essayer d'apporter le plus de bénéfices possible, être honnête, juste, impatient avec la cruauté, le mal et toutes les formes d'humiliation d'une personne.

Le fondement de la moralité est posé dans l'humanité, dans la bonté. En cultivant la gentillesse, il faut savoir qu'une personne qui a expérimenté la bonne attitude des autres devient meilleure elle-même, plus sensible au malheur de quelqu'un d'autre.

L'éducation morale est l'aspect le plus important de la formation et du développement de la personnalité de l'enfant et implique la formation de sa relation aux parents, aux autres, à l'équipe, au travail, à ses devoirs et à lui-même. L'âge scolaire primaire est une étape du développement de l'enfant, correspondant à l'éducation à l'école primaire [Shestopalov S.V., 2008, p. 28-36].

Par conséquent, une énorme responsabilité incombe aux classes primaires. Dans cet important travail responsable, une place importante est accordée à l'interaction de l'école et de la famille.

Le problème d'une éducation morale adéquate se pose non seulement à l'école, en famille, sur le lieu de résidence (où les étudiants passent la majeure partie de leur temps), mais également dans des institutions extrascolaires. Il est très important que l'école, les parents et le public unissent leurs efforts pour éduquer la jeune génération. Ainsi, Kaikavus note que «Lorsque les gens surgissent de la non-existence, leur nature et leur caractère leur sont déjà donnés, seulement en raison de la douceur, de la faiblesse et de l'impuissance, ils ne peuvent pas les manifester. Au fur et à mesure qu'une personne grandit, son corps et son esprit deviennent plus forts et ses actes deviennent plus évidents, à la fois bons et mauvais. Et quand ils mûriront, leurs coutumes se développeront également complètement, toutes les vertus et tous les vices seront révélés. Et vous faites de l'éducation, de l'éducation et de la formation votre héritage et le lui laissez afin de satisfaire ses droits, car il n'y a pas d'héritage que les enfants connaissent mieux que l'éducation.

La base juridique et documentaire du programme modèle pour le développement et l'éducation spirituels et moraux des élèves au stade de l'enseignement général primaire est la loi de la Fédération de Russie "sur l'éducation", la norme, le concept de développement et d'éducation spirituels et moraux de la personnalité d'un citoyen russe (ci-après dénommé le Concept). Le concept de développement spirituel et moral et d'éducation de la personnalité d'un citoyen russe.

Conformément aux exigences de la norme, le concept et le programme modèle pour le développement et l'éducation spirituels et moraux des élèves constituent une ligne directrice pour la formation de toutes les sections du programme éducatif principal de l'enseignement général primaire.

Le programme propre d'un établissement d'enseignement devrait contenir des dispositions théoriques et des recommandations méthodologiques sur la formation d'un environnement éducatif holistique et d'un espace holistique pour le développement spirituel et moral d'un élève, autrement défini comme un mode de vie scolaire, intégré dans la classe, activités parascolaires, parascolaires, familiales de l'élève et de ses parents (représentants légaux) . Dans le même temps, l'établissement d'enseignement doit créer les conditions pour la mise en œuvre de son propre programme, en assurant le développement spirituel et moral des étudiants sur la base de leur familiarisation avec les valeurs russes fondamentales, les valeurs de la famille, leur appartenance ethnique, confessionnelle , groupe social, valeurs universelles dans le cadre de la formation de leur identité en tant que citoyen de la Russie et de la direction du processus éducatif à l'école élémentaire pour éduquer un enfant dans l'esprit d'amour pour la patrie et de respect du patrimoine culturel et historique de la Russie , pour développer ses capacités créatives.

1.3 Modes d'éducation morale à l'école primaire après les heures de classe

Le processus d'éducation s'effectue de diverses manières, c'est-à-dire l'ensemble des formes, des diverses méthodes, techniques et moyens pédagogiques. Le concept de forme d'éducation dans la littérature pédagogique est défini comme - l'apparition de l'organisation du processus éducatif.

Les formes d'organisation du processus éducatif dans leur forme la plus générale reflètent la relation qui se développe entre les éducateurs et les élèves. Les formes d'enseignement sont classées en fonction du nombre d'élèves - la classe entière, les petits groupes ou les élèves individuels sont couverts (frontal, groupe, travail individuel). C'est le classement le plus courant. .

Il est également légitime de classer les formes d'organisation des activités éducatives selon les modalités d'enseignement :

.formes verbales (réunions, rassemblements, conférences, rapports, disputes, réunions, etc.);

.formes pratiques (randonnées, excursions, sports et athlétisme, olympiades et compétitions, etc.);

.formes visuelles (musées scolaires, expositions de genres divers, stands thématiques, etc.). .

Bien entendu, les classifications ci-dessus ne révèlent pas toute la richesse du processus éducatif. Dans le processus complexe de l'éducation morale, diverses formes d'organisation sont possibles. D'après N.I. Boldyrev, dans l'organisation de l'éducation morale, son instrumentation est importante. L'éducateur peut influencer l'élève directement, en face à face, mais peut aussi par l'intermédiaire de ses camarades, par l'intermédiaire de l'équipe d'élèves.

Méthodes d'éducation, selon V.A. Slatenin sont des méthodes d'interaction professionnelle entre un enseignant et des élèves afin de résoudre des problèmes éducatifs.

Les méthodes d'éducation morale sont une sorte d'outil entre les mains d'un enseignant, d'un éducateur. Ils remplissent les fonctions d'organisation du processus de développement moral et d'amélioration de l'individu, en gérant ce processus. À l'aide de méthodes d'éducation morale, une influence ciblée sur les étudiants est exercée, leur activité de vie est organisée et dirigée, leur expérience morale est enrichie.

L'accélération et l'approfondissement de la formation morale d'une personnalité dépendent largement de la connaissance par l'enseignant des fonctions spécifiques et de la finalité des méthodes pédagogiques, de sa capacité à déterminer et à créer des conditions optimales pour leur utilisation. La mise en œuvre de cette disposition dans la pratique de l'éducation des écoliers nécessite un dynamisme, une corrélation et une interaction des méthodes, les enrichissant de nouveaux composants. En même temps, il est vital d'influencer la sphère intellectuelle, émotionnelle et volontaire des étudiants. Tous ces types d'influence constituent les principales composantes du processus d'éducation morale. Et si l'un d'eux tombe hors du champ de la vision pédagogique ou si son attention est affaiblie, alors la formation et l'autoformation organisées et guidées de la personnalité sont dans une certaine mesure inférieures à la spontanée. Par conséquent, en fin de compte, le but et les objectifs de l'éducation ne peuvent être pleinement atteints et résolus avec succès. Le choix des méthodes d'éducation morale dépend largement de l'âge des élèves et de l'expérience de vie.

La nature des méthodes d'éducation morale change également en fonction du développement du collectif d'enfants. Si l'équipe n'est pas encore constituée, l'éducatrice adresse des demandes sous une forme ferme et catégorique à tous les enfants. Dès que l'équipe commence à jouer un rôle significatif en tant qu'atout des étudiants, la méthodologie de travail change. L'enseignant s'efforce dans ses exigences de s'appuyer sur l'avis des écoliers, les consulte. Les formes d'organisation et les méthodes d'éducation morale varient selon les caractéristiques individuelles des enfants. Le travail pédagogique s'effectue non seulement avec l'ensemble de la classe, mais prend également des formes individuelles. Le but ultime de travailler avec l'équipe est de nourrir la personnalité de chaque enfant. L'ensemble du système éducatif est subordonné à cet objectif. La création d'une équipe n'est pas une fin en soi, mais seulement le moyen le plus efficace et le plus efficient de formation de la personnalité. EST. Maryenko a nommé ces groupes de méthodes d'éducation comme méthodes d'accoutumance et d'exercice, de stimulation, d'inhibition, d'auto-éducation, d'orientation, d'explication-reproduction et de situation-problème.

I. G. Schukina distingue trois groupes de méthodes :

.méthodes de formation de la conscience (histoire, explication, explication, conférence, conversation éthique, exhortation, suggestion, dispute, rapport, exemple);

.les méthodes d'organisation des activités et de formation de l'expérience du comportement (exercice, devoir, situations éducatives) ;

.méthodes de stimulation (compétition, encouragement, punition).

Les enseignants sélectionnent les méthodes d'organisation du processus éducatif qui contribuent au développement global de l'individu et répondent aux tâches générales de l'éducation. Dans le même temps, ils prennent également en compte les caractéristiques des élèves d'un âge particulier, les conditions de vie spécifiques de l'équipe de classe.

Considérons les principales formes et méthodes d'éducation morale et de persuasion des écoliers, que Boldyrev N.I.

La salle de classe est le temps alloué par l'école à l'organisation du travail pédagogique du titulaire de classe. La forme de l'heure de cours est complètement différente, il peut s'agir de réunions, de conversations, de réunions, d'excursions, de frais, de conférences, de différends, etc. La conduite des heures de cours est prévue à l'avance dans le plan de travail pédagogique. Pendant les heures de classe, la forme de communication libre entre les élèves et le titulaire de classe prévaut. La salle de classe n'est pas normale événement éducatif. Il faut bien s'y préparer, pour qu'il soit retenu par les écoliers, qu'il marque leur esprit et qu'il influence leur comportement. L'objet des heures de cours dépend en grande partie de l'âge des élèves, de leur niveau d'études, des conditions de vie et des activités spécifiques de l'équipe étudiante. La principale exigence pour une heure de cours est la participation active de tous les étudiants; personne dans la classe ne peut rester un observateur passif - chacun peut trouver un cas dans sa préparation et sa conduite. Les heures de classe ne doivent pas être utilisées pour les enseignements et les instructions, pour s'habiller et pour les conférences. .

Conversations. Dans les activités pédagogiques des titulaires de classe, les conversations éthiques occupent une large place. Ils visent à enrichir les idées et concepts moraux associés aux faits et gestes positifs, à se familiariser avec les règles de conduite. Au cours des conversations, les élèves développent une attitude évaluative à l'égard de leur propre comportement et du comportement des autres. Le niveau moral et culturel élevé de l'enseignant, son émotivité dans la présentation du matériel, sa capacité à inciter les élèves à être francs, à leur faire confiance dans les éducateurs contribuent à accroître l'efficacité des conversations éthiques. En plus des conversations systématiques, des conversations épisodiques sont également tenues liées à la discussion des actions des élèves. Une telle conversation devrait avoir lieu immédiatement après l'acte.

Dans les activités des enseignants, une place particulièrement importante est occupée par l'explication des «règles pour les étudiants» en tant que principaux critères de comportement des écoliers. Les enseignants de classe expérimentés, lorsqu'ils mènent des conversations sur la discipline, parlent moins de ce qu'il ne faut pas faire, mais parlent de quoi, pourquoi et comment le faire, comment agir dans tel ou tel cas. La conversation est menée avec une classe ou individuellement avec un élève qui a commis un acte indigne. Les enseignants expérimentés n'aiment pas la condamnation collective des lacunes dans le comportement des élèves. Dans certains cas, une conversation individuelle avec les élèves coupables est plus efficace. Il est important de créer une atmosphère de bonne volonté et de confiance. .

Une forme de persuasion morale est la conférence du lecteur. Cela aide non seulement à élargir les horizons des écoliers, à développer leur goût artistique, mais aussi à apprendre les normes et les principes de la morale. Souvent, lors des conférences de lecture, la discussion prend un caractère discutable, et la conférence se transforme en débat (surtout au lycée).

La dispute sur des questions morales est une forme de persuasion complexe et en même temps efficace. Cela nécessite une préparation sérieuse de l'enseignant et des élèves. En se préparant à exprimer une opinion indépendante, ils comprennent et assimilent mieux les principes moraux. Initier les élèves à l'art. L'enseignant attire les élèves pour participer à des concours du meilleur lecteur ou conteur, à des activités artistiques amateurs qui enrichissent le monde moral des écoliers. Les professeurs de lettres et de dessin participent à la préparation et à la tenue des concours. Les excursions dans les musées, les galeries d'art, les expositions, les visites de cinémas et de théâtres contribuent également au développement du goût esthétique des écoliers. . Aux fins de persuasion, les exigences morales pour le comportement des écoliers sont également utilisées. Exigeant qu'ils se comportent bien en classe et en dehors de l'école, respectent leurs aînés, soient véridiques et sincères, l'enseignant de la classe les informe des connaissances sur les normes et règles de comportement, enrichit leurs idées et concepts moraux. Les exigences de l'éducateur en matière de comportement n'atteignent l'objectif que si elles sont compréhensibles et accessibles, liées à la pratique du comportement quotidien des enfants. .

Méthode de correction du comportement. Cette méthode vise à créer des conditions dans lesquelles l'enfant apportera des changements dans son comportement, dans son attitude envers les gens. Une telle correction peut avoir lieu sur la base d'une comparaison de l'acte de l'élève avec les normes généralement acceptées, d'une analyse des conséquences de l'acte et d'une clarification des objectifs de l'activité. Un exemple peut être considéré comme une modification de cette méthode. Son effet repose sur une régularité bien connue : les phénomènes perçus par la vue s'impriment rapidement et facilement dans l'esprit, car ils ne nécessitent ni décodage ni recodage, dont tout effet de parole a besoin. Par conséquent, un exemple est la façon la plus acceptable de corriger le comportement des élèves. .

D'après N.I. Boldyrev, l'exemple des autres a une grande influence sur la conscience et le comportement des étudiants. Le pouvoir éducatif de l'exemple repose sur l'inclination et la capacité à imiter. Manquant de connaissances et d'expérience de vie suffisantes, les écoliers regardent de près les actions et les actions des autres, les imitent, essaient de se comporter comme les adultes, les camarades, se comportent.

Un exemple du comportement des autres a un impact direct et indirect sur les élèves, stimule leur désir d'amélioration, d'auto-éducation et de changement de leur position de vie. L'influence éducative à l'aide d'un exemple est une sorte d'utilisation de la visibilité dans l'éducation. Des exemples du comportement d'autres personnes affectent non seulement la conscience, mais aussi les sentiments des élèves ; ils affectent non seulement leur esprit, mais aussi le système nerveux. Les enseignants de la classe utilisent largement des exemples tirés de la vie et du travail de certaines célébrités. La vie donne des exemples non seulement positifs, mais aussi négatifs. Attirez l'attention des écoliers sur le négatif de la vie et du comportement des gens, analysez les conséquences des mauvaises actions, extrayez conclusions correctes- non seulement souhaitable, mais aussi nécessaire. Un exemple négatif donné dans le temps et au lieu aide à empêcher l'élève de faire le mal, forme le concept d'immoralité. .

La formation de la conscience et du comportement des écoliers est également sérieusement influencée par l'exemple personnel des éducateurs, des parents, des proches et des camarades. Aucun mot d'enseignant ne peut donner une idée aussi claire des règles de comportement que ses actions et ses actions. Les enfants observent constamment comment l'enseignant se comporte en classe et dans la vie, comment il est habillé, comment il traite les gens autour de lui. Ils sont intéressés par la façon dont il réagit à tel ou tel événement, comment ils se rapportent à leurs fonctions. L'intégrité du caractère, l'exigence envers soi-même et les autres, la persévérance et la persévérance dans l'atteinte de l'objectif fixé sont particulièrement appréciées chez l'éducateur.

Les méthodes d'utilisation des exemples dans le processus d'éducation sont variées. Il s'agit avant tout d'une imitation ou d'une reproduction du modèle de comportement d'autres personnes. Une méthode d'utilisation d'exemples positifs est l'emprunt. Elle implique la reproduction consciente et sélective des traits de personnalité, des techniques et des méthodes de ses activités et de son comportement. Parfois même les manières, la démarche, les vêtements sont empruntés. Dans un certain nombre de cas, suivre l'exemple des autres se manifeste dans la compétition, dans le désir de dépasser le modèle imité, dans le désir d'obtenir de meilleurs résultats dans le travail, le comportement quotidien. .

L'exercice. Le processus d'éducation morale comprend nécessairement habituer les élèves à la mise en œuvre des normes et règles de la moralité publique, développer et consolider en eux des habitudes de comportement stables. Cela se fait d'abord par l'exercice, en organisant les activités pratiques des élèves.

Dans le processus d'éducation morale, deux types d'exercices sont principalement utilisés : l'organisation de l'expérience morale des élèves en les impliquant dans diverses activités et des exercices spéciaux pour les enfants. L'importance des exercices liés à l'organisation de l'expérience morale est particulièrement grande. L'expérience personnelle acquise dans le processus d'activité ciblée est la condition principale de l'apprentissage. Des exercices dans une variété d'activités visent à développer des habitudes de travail et de travail social, dans les relations les uns avec les autres. Ils encouragent le travail d'équipe. L'éducation au travail est l'éducation la plus efficace. Si un étudiant est occupé par le travail, il est généralement curieux et discipliné, exigeant envers lui-même et honnête, il est une aide fiable dans la famille. Il a un sens des responsabilités plus développé. Malheureusement, des jeunes hommes et femmes quittent les murs de l'école, pour qui le travail n'est pas devenu une question de vie. Ils n'hésitent pas à spéculer sur le devoir, l'honneur et les principes moraux élevés. Mais leurs paroles ne sont pas accompagnées d'actes. La mise en œuvre de diverses missions sociales a un impact sérieux sur la formation du comportement. Ils sont étroitement liés, tout d'abord, à l'activité organisationnelle. Plus de N.G. Chernyshevsky a fait valoir que "... s'engager dans des affaires publiques importantes est la meilleure école pour le développement de toutes les vertus véritablement humaines chez une personne". . Dans l'éducation, une organisation bien pensée de l'environnement matériel est également d'une grande importance. L'enseignant doit organiser le devoir dans la salle de classe et les couloirs de l'école. Cela arrache les écoliers, les oblige à mieux se tenir, à maintenir l'ordre.

Afin de développer les compétences et les habitudes de comportement nécessaires, des exercices spéciaux d'actes moraux sont parfois effectués. Les enseignants montrent aux élèves quelles actions et comment effectuer, leur proposent de répéter et donc de s'exercer dans certains cas. Par exemple, à travers des exercices, ils apprennent à observer le silence et l'ordre dans la classe.

Des exercices sous forme d'organisation d'actions positives sont également opportuns. Par exemple, un élève est chargé de rendre visite à un ami malade, d'aider quelqu'un qui a du retard dans ses apprentissages, de ramasser des fleurs pour décorer l'école, etc. Le succès de l'application des exercices, leur efficacité dépend du respect d'un certain nombre d'exigences;

.sensibilisation des élèves à l'importance et à la nécessité d'effectuer des exercices;

.leur régularité et leur cohérence ;

.leur orientation socialement utile ;

.la relation de l'exercice avec Formes variées croyances. .

La méthode des situations de jeu. Pour les plus jeunes, le reflet et la reproduction de la vie sociale sont de la partie. Les situations de jeu permettent d'apprendre facilement, de manière passionnante, sans didactisme gênant des adultes, les règles de comportement dans la pratique. "Le jeu", a déclaré AS Makarenko, "est important dans la vie d'un enfant; il a le même sens qu'un adulte a une activité, un travail, un service. Ce qu'un enfant est dans un jeu, tel sera-t-il dans le travail quand il Par conséquent, l'éducation de la future figure a lieu, tout d'abord, dans le jeu. . Le jeu apprend à être actif, à prendre des initiatives, à agir dans l'intérêt de l'équipe, à obéir et à diriger. .

Situations de jeu de type recherche de problème. Déjà au nom même de cette méthode, deux stimuli émotionnels sont organiquement combinés - ludique et de recherche de problèmes. Un jeu avec des éléments de recherche est une activité extrêmement excitante pour les écoliers.

Les méthodes de persuasion et les exercices sont aussi proches que possible, s'interpénétrant ; une atmosphère d'"entrée" naturelle dans une situation spécifique de contenu moral est créée. Le groupe de ces méthodes comprend la mise en scène de situations de différents niveaux de complexité dans lesquelles les élèves doivent remarquer une erreur ou trouver un moyen de sortir de la situation actuelle. .

Méthodes incitatives. La base de ces méthodes est la formation chez les étudiants de motifs conscients pour leur activité de vie. En pédagogie, les encouragements et les punitions sont courants comme incitations. La promotion s'applique à diverses possibilités: approbation, louange, gratitude, octroi de droits honorifiques, récompense. La punition consiste en l'imposition de droits supplémentaires; la privation ou la restriction de certains droits ; en termes de censure morale, de condamnation. Si la motivation est d'approuver les actions des élèves, alors la punition doit les empêcher d'accomplir des actions indésirables, les ralentir et provoquer un sentiment d'inconfort devant eux-mêmes et devant les autres.

Les méthodes de stimulation aident une personne à former la capacité d'évaluer correctement son comportement, ce qui contribue à sa prise de conscience de ses besoins - comprendre le sens de sa vie, choisir les motifs appropriés et leurs objectifs correspondants, c'est-à-dire ce qui constitue l'essence de la motivation. .

Méthodes d'influence sur la sphère émotionnelle. Ils impliquent la formation des compétences nécessaires pour gérer ses émotions, lui apprendre à gérer des sentiments spécifiques, comprendre ses états émotionnels et les raisons qui les provoquent. La méthode qui influence la sphère émotionnelle de l'enfant est la suggestion et les méthodes d'attraction qui lui sont associées. La suggestion peut être effectuée à la fois verbalement et non verbalement. Inspirer signifie agir sur les sens et, à travers eux, sur l'esprit et la volonté d'une personne. L'utilisation de cette méthode contribue à l'expérience des enfants de leurs actions et des états émotionnels qui leur sont associés. .

Méthodes de situations éducatives. Les méthodes d'organisation des activités et du comportement des élèves dans des conditions spécialement créées sont abrégées en méthodes d'éducation des situations. Ce sont des situations dans lesquelles l'enfant est confronté à la nécessité de résoudre un problème. Cela peut être le problème du choix moral, le problème de l'organisation des activités, le problème du choix d'un rôle social, etc. L'enseignant ne crée spécifiquement que les conditions pour que la situation se produise. Lorsqu'un problème se pose pour un enfant dans une situation et qu'il existe des conditions pour sa solution indépendante, la possibilité d'un test social (test) comme méthode d'auto-éducation est créée. Les épreuves sociales couvrent toutes les sphères de la vie d'une personne et la plupart de ses relations sociales. Dans le processus d'inclusion dans ces situations, les enfants acquièrent une certaine position sociale et une certaine responsabilité sociale, qui sont à la base de leur entrée ultérieure dans l'environnement social.

Une modification de la méthode des situations éducatives est la compétition, elle contribue à la formation des qualités d'une personnalité compétitive. Cette méthode repose sur l'inclination naturelle de l'enfant au leadership, à la rivalité. Dans le processus de compétition, l'enfant obtient un certain succès dans ses relations avec ses camarades, acquiert un nouveau statut social. La concurrence provoque non seulement l'activité de l'enfant, mais forme également sa capacité à se réaliser.

Création de situations imaginaires de choix moral, proches du vécu des écoliers. Cette technique est précieuse en ce qu'elle permet de mener une conversation intéressée sur des sujets pertinents pour les écoliers liés à leur propre expérience, leurs sentiments. L'analyse collective d'une situation analogue aide les enfants à faire le bon choix moral dans des circonstances de vie difficiles et contradictoires. . Ils visent à inclure les étudiants dans le système de nouvelles relations pour eux. Chaque enfant doit accumuler l'expérience d'un comportement socialement utile, l'expérience de vivre dans des conditions qui constituent des éléments d'une orientation fructueuse, des attitudes hautement morales qui ne lui permettront plus tard de se comporter de manière déshonorante, déshonorante. Pour cela, il est nécessaire d'organiser un travail sur soi - "le travail de l'âme" (V.A. Sukhomlinsky).

Dans un cadre scolaire, il est utile d'envisager des exercices pour développer la capacité des enfants à porter des jugements basés sur le principe de justice, et mieux encore - à résoudre des soi-disant dilemmes. La méthode du dilemme consiste en une discussion commune des dilemmes moraux par les écoliers. Pour chaque dilemme, des questions sont élaborées, en fonction desquelles la discussion est construite. Pour chaque question, les enfants donnent des arguments convaincants pour et contre. Il est utile d'analyser les réponses selon les critères suivants : choix, valeur, rôles sociaux et justice.

L'utilisation des dilemmes moraux comme moyen de développer la sphère existentielle est, bien sûr, productive. Pour chaque dilemme, on peut déterminer les orientations de valeur d'une personne. Les dilemmes peuvent être créés par n'importe quel enseignant, à condition que chaque dilemme doit :

)être en rapport avec la vie réelle des écoliers ;

)être aussi simple que possible à comprendre;

)être inachevé;

)inclure deux ou plusieurs questions remplies de contenu moral ;

)proposer aux élèves un choix de réponses, en se concentrant sur la question principale : "Comment le personnage central doit-il se comporter ?" De tels dilemmes donnent toujours lieu à une dispute en classe, où chacun donne son témoignage, ce qui permet à l'avenir de faire le bon choix dans les situations de la vie. .

Il faut noter que dans les conditions réelles du processus pédagogique, les méthodes d'éducation agissent dans une unité complexe et contradictoire. Ce qui est décisif ici, ce n'est pas la logique des moyens « isolés » individuels, mais leur système harmonieusement organisé. Bien entendu, à une étape particulière du processus éducatif, telle ou telle méthode peut être utilisée sous une forme plus ou moins isolée. Mais sans renforcement approprié par d'autres méthodes, sans interaction avec elles, il perd son objectif, ralentit le mouvement du processus éducatif vers le but visé. Et pourtant, la moralité ne se forme pas sur des événements verbaux ou d'activité, mais dans les relations quotidiennes et les complexités de la vie, dans lesquelles l'enfant doit comprendre, faire des choix, prendre des décisions et agir.

Chapitre 2. Étudier et améliorer les qualités morales des jeunes étudiants

1 Diagnostic du niveau de formation des qualités morales des élèves plus jeunes

Pour identifier l'état du niveau de formation de l'éducation morale dans les activités parascolaires, nous avons utilisé des enquêtes diagnostiques auprès des étudiants. La base de notre étude était MBOU "L'école secondaire Maralikhinsky". Les tâches ont été proposées en deuxième et troisième années (23 élèves). Le but du travail expérimental était de tester l'hypothèse selon laquelle: - que la dynamique de l'éducation morale des élèves plus jeunes sera positive si l'enseignant utilise un système de méthodes qui affectent globalement les sphères intellectuelle, émotionnelle et volitionnelle; le contenu de l'éducation morale des collégiens sera basé sur leur expérience de vie réelle et visera sa compréhension indépendante à travers l'analyse de leurs propres actions et des actions des héros d'œuvres littéraires.

L'étude s'est déroulée en plusieurs étapes :

étape - vérification.

Le but de cette étape: déterminer le niveau de formation des normes et directives morales chez les écoliers; ainsi que l'étude de l'expérience des enseignants du primaire dans l'organisation de l'éducation morale des jeunes élèves.

stade - formatif.

Le but de la deuxième étape est de développer les normes morales formées et les directives des jeunes étudiants dans le processus de travail parascolaire à l'aide de formes et de méthodes sélectionnées d'éducation morale.

étape - vérification.

À ce stade, nous avons déterminé l'efficacité des formes et des méthodes appliquées d'éducation morale des jeunes écoliers en dehors des heures de classe en comparant les données obtenues au premier stade avec les données obtenues après l'expérience formative.

Sur la base de l'hypothèse choisie, l'expérience de vérification a fourni la solution des tâches suivantes :

· identifier le niveau d'éducation morale des élèves plus jeunes ;

· étudier l'expérience des enseignants du primaire dans l'organisation de l'éducation morale des jeunes élèves.

Pour résoudre le premier problème de l'expérience de vérification, nous avons mené des conversations au cours desquelles nous avons clarifié les idées des enfants sur les qualités morales et les règles de comportement. Nous avons développé des questions de conversation :

Qu'est-ce que l'amitié ? Qui est un véritable ami ?

Comment comprenez-vous le mot "bien" ?

Être gentil signifie quoi ?

Que signifie "aider les gens" ? Aidez-vous vous-même les gens ?

Que signifie "bonne personne" ?

Que signifie "faire ce qu'il faut" ?

Nous avons également utilisé la méthode « Comment agir » pour diagnostiquer les attitudes envers les normes morales. La technique est conçue pour identifier l'attitude des sujets vis-à-vis des normes morales. On demande à l'enfant d'imaginer une situation donnée et de dire comment il se comporterait dans celle-ci.

matériel d'essai

Traitement et interprétation des résultats des tests. Pour traiter les résultats, vous pouvez utiliser le barème indicatif suivant :

points - l'enfant n'a pas d'idées morales claires. Les normes morales sont instables. N'explique pas correctement les actions (elles ne correspondent pas aux qualités qu'il nomme), il n'y a pas de réactions émotionnelles.

score - les idées morales existent, mais l'enfant ne s'efforce pas de s'y conformer. Évalue adéquatement les actions, cependant, l'attitude envers les normes morales est instable, passive. Les réactions émotionnelles sont faibles.

points - des idées et des directives morales existent, l'élève essaie de s'y conformer, mais trébuche parfois, les évaluations des actions et des réactions émotionnelles sont adéquates, l'attitude envers les normes morales est assez stable.

points - l'enfant justifie son choix par des principes moraux; les réactions émotionnelles sont vives, adéquates; l'attitude envers les normes morales est active et stable.

Comme l'étude l'a montré, la majorité des jeunes écoliers (8 personnes) ont des directives morales, les évaluations des actions et des réactions émotionnelles sont adéquates, mais leur attitude à l'égard des normes morales n'est pas encore suffisamment stable. 7 personnes ont des directives morales, mais les enfants ne s'efforcent pas de les respecter ou croient qu'elles ne réussiront pas. Évalue adéquatement les actions, cependant, l'attitude envers les normes morales est instable, passive. Les réactions émotionnelles sont insuffisantes. 7 enfants justifient leur choix par des principes moraux ; leurs réactions émotionnelles sont adéquates, leur attitude envers les normes morales est active et stable. Un seul enfant n'a pas de directives morales claires. Les normes morales sont instables. Explique incorrectement les actions (elles ne correspondent pas aux qualités qu'il nomme), il n'y a pas de réactions émotionnelles

Sur la base des résultats de l'étude diagnostique à ce stade, nous avons divisé les enfants selon le niveau de développement des idées morales en quatre niveaux : élevé, moyen, inférieur à la moyenne et faible. Il a été constaté que la majorité des enfants ont un niveau moyen de formation de directives morales.

Les résultats de l'étude sont présentés à la figure 1 (annexe 1-2).

Riz. 1. Les résultats des diagnostics du développement des idées morales, des attitudes envers les normes morales chez les jeunes étudiants avant l'expérience

Par conséquent, selon les résultats du diagnostic, on peut parler de la présence des idées des enfants sur les normes morales, mais pas de leur stabilité suffisante, on peut aussi parler d'une faible réponse émotionnelle aux actions, ce qui peut rendre difficile la différenciation des comportements sur l'échelle de « moralité-immoralité ».

Pour résoudre la deuxième tâche de l'expérience de vérification, nous avons étudié les plans du travail éducatif des enseignantes du primaire Natalia Nikolaevna Shchepina et Larisa Mikhailovna Zemerova et les programmes d'éducation morale des enfants en dehors des heures de classe. Observations de leurs activités et entretiens avec eux.

Les résultats de l'analyse des plans de travail éducatif et des programmes d'activités parascolaires des enseignants du primaire ont montré que les principaux principes pédagogiques sur la base desquels l'éducation morale était organisée étaient, tout d'abord: la relation et l'interaction des connaissances - sentiments - comportement . C'est le principe le plus important de la corrélation de l'assimilation avec l'assimilation et l'appropriation des significations significatives de l'activité humaine. La « vivre » émotionnelle des connaissances morales par les étudiants est d'une importance essentielle en tant que facteur émotionnel dans le développement personnel des écoliers, stimulant leur inclusion dans l'expérience du comportement.

Les observations des activités des enseignants et les conversations avec eux ont montré que l'interaction entre enseignants et élèves est basée sur le dialogue comme principe fondamental de tout travail éducatif à l'école élémentaire. Il agit comme une base incitative pour l'autodétermination des écoliers, une source de compréhension morale de la vie humaine dans la société.

Dans les activités des enseignants, des situations éducatives à caractère problématique sont également utilisées, qui impliquent l'implication des capacités cognitives, éthiques et esthétiques de la conscience, des réactions réflexives des élèves, ce qui en fait un outil indispensable pour construire un travail éducatif productif (34).

)Il est possible d'identifier des domaines dans l'organisation des activités éducatives des enseignants qui sont prioritaires au primaire: l'organisation d'une interaction polyvalente, positivement et émotionnellement colorée entre enfants et adultes dans toutes les sphères de la vie scolaire et de classe;

)création de conditions pédagogiques qui forment la stabilité morale des écoliers en actualisant la diversité morale des situations qui activent la possibilité de choix et forment le besoin d'efforts moraux des écoliers;

)développement des besoins dans la sphère émotionnelle des étudiants dans un contexte moral et spirituel, formation d'une motivation moralement orientée;

Élever le statut des méthodes éducatives axées sur sa base subjective, l'estime de soi, l'auto-analyse, l'autodétermination des étudiants dans le processus d'activités éducatives d'un établissement d'enseignement, conduisant à la nécessité d'auto-éducation et d'auto-amélioration (34 ).

C'est la racine pédagogique de l'éducation morale et sa continuité à l'école primaire. Le plus souvent, les enseignants utilisent des événements classiques qui sont traditionnels pour l'école.

Donnons un exemple d'une telle expérience pédagogique des enseignants du primaire - l'heure de classe "Leçon de gentillesse". La leçon a été développée par Shchepina Natalya Nikolaevna et Zemerova Larisa Mikhailovna. Formulaire d'heure de cours - cours - conversation éthique

Avec le concept de «bon» et de «mauvais», les enfants se familiarisent dans les années préscolaires.

Le but de l'heure de cours: développer davantage les idées des élèves sur le bien et le mal, favoriser le désir de faire de bonnes actions; développement de l'estime de soi.

Matériel : affiches avec proverbes et dictons "une bonne parole à un homme est comme la pluie dans la sécheresse" ; "ce ne sont pas les vêtements qui rendent une personne belle, mais ses bonnes actions"; "dépêchez-vous de faire le bien."

Le parcours de la classe.

Présentation par le professeur.

Les mecs! Aujourd'hui, nous avons une leçon inhabituelle - une leçon de gentillesse. Ce qui est bon? Tout est bon, gentil, beau. Par exemple, printemps, soleil, sourire, mère, professeur ... (les enfants continuent).

Qu'est-ce que le « mal » ? c'est quelque chose d'opposé au bien : mauvais, mauvais, malheur, malheur. Nous vivons avec vous sur la planète Terre. S'il y a du bien et du mal sur notre planète, alors les gens peuvent faire du bien et du mal. Rappelez-vous quand vous avez rencontré le bien dans la vie, et quand le mal ? (réponses des enfants).

Aimez-vous voyager? Imaginons que nous allions avec vous sur une fusée dans l'espace. Alors, nous avons atterri avec vous sur la planète du bien.

Qu'avons-nous vu ici ? Rêvons (réponses des enfants).

Revenons maintenant sur notre planète natale pour faire de bonnes actions.

Qui aime les chiens ?

Ou d'autres animaux

Chatons sérieux

Et des chiots insouciants

Qui peut aimer à la fois une chèvre et un âne -

Celui pour le peuple pour toujours

Ne fait pas le mal.

Quel genre de personne peut être qualifié de gentil ? (Réponses des enfants).

Pour résumer : une personne gentille est une personne qui aime les gens et qui est prête à leur venir en aide dans les moments difficiles. bonne personne aime la nature et la protège. Une personne gentille aime les oiseaux et les animaux, les aide à survivre dans le froid hivernal. Une personne gentille essaie d'être bien habillée, polie et respectueuse dans ses relations avec ses camarades et les adultes.

Rappelez-vous combien de fois vous utilisez des mots gentils. Ils sont aussi appelés magiques. (Réponses des enfants).

Et maintenant lisons le proverbe : « Une bonne parole pour un homme est comme la pluie dans une sécheresse. Comment comprendre sa signification ?

Mais non seulement les mots doivent être gentils, mais aussi les actes ! Après tout, comme le dit le proverbe: "Ce ne sont pas les vêtements qui rendent une personne belle, mais ses bonnes actions." Et aussi, les gars, vous devez vous rappeler que le travail que vous avez commencé doit être terminé.

réfléchis et dis-moi quelles bonnes actions tu peux faire en classe, à la maison, dans la rue, dans les transports, dans la nature ?

Pensez-vous qu'il est difficile d'être gentil? (Réponses des enfants).

De quoi avez-vous besoin pour cela ? (bonne âme, bon cœur).

Laissez votre âme être gentille, comme le héros du poème d'A. Barto "Vovka est une âme gentille".

Être gentil n'est pas facile du tout.

La gentillesse ne dépend pas de la croissance,

La gentillesse ne dépend pas de la couleur,

La gentillesse n'est pas un pain d'épice, pas un bonbon.

Nous aimons tous les contes de fées. Ils ont de bons et de mauvais caractères. Maintenant, nous allons jouer à un jeu. Je nomme un héros de conte de fées et vous répondez s'il est bon ou mauvais. Si vous êtes gentil, vous applaudissez joyeusement, si vous êtes méchant, vous couvrez votre visage avec vos mains (Ivan - Tsarevich, Kashchei l'Immortel, Goldfish, Thumbelina, Karabas - Barabas, Little Red Riding Hood, oies - dame, eau , Baba Yaga, Cendrillon, Morozko, Malvina ).

A quel personnage aimeriez-vous ressembler ? Pourquoi? (Réponses des enfants). Imaginez que chacun de vous ait un petit soleil. Ce soleil est gentillesse. C'est très important pour vous et pour les personnes qui vous entourent. Après tout, aimer et aider à se réchauffer comme le soleil. Qu'en pensez-vous, qu'y a-t-il de plus bon ou de plus mauvais sur terre ? Peut-être que de vieilles balances nous aideront à le comprendre?

L'enseignant montre des balances faites maison. Sur une échelle, nous mettrons le « mal » (tablettes avec des inscriptions : envie, mensonges, guerre, grossièreté, trahison, cupidité).

Pour vaincre le mal, nous devons essayer de l'emporter sur la balance avec le "bien". Rappelons-nous quelles bonnes actions vous avez faites et déposez-les sur la balance avec "bien". Les enfants s'approchent un à un des balances, parlent de leur bonne action et déposent leur "gouttelette" (petits jouets préparés à l'avance) sur le bol. Bientôt, les échelles du "bien" l'emportent sur les échelles du "mal".

Vous voyez, les gars, comment vous pouvez vaincre le mal. Il en est ainsi dans la vie : des gouttelettes de bien, fusionnant, se transforment en ruisseau, des ruisseaux en rivière, des rivières en mer de bien. C'est bien quand une personne laisse une bonne marque derrière elle. Un homme sage a fait remarquer : une personne n'a pas vécu sa vie en vain si elle a construit une maison, cultivé un jardin et élevé un enfant. Faisons maintenant aussi une bonne action commune.

Sur une feuille de papier à dessin vierge, chaque enfant colle des détails d'application préparés à l'avance à partir de papier de couleur : une maison, des arbres, des figurines d'enfants, le soleil, des nuages, des fleurs, des figurines d'oiseaux et d'animaux. Il s'avère une belle application.

Comment appellerons-nous cette image ? ("Monde", "Comme ce monde est beau").

Qu'avez-vous ressenti lorsque vous avez fait une bonne action ? (Faire le bien est très agréable et joyeux).

Notre cours touche à sa fin. Vous êtes encore des enfants, mais de nombreuses actions glorieuses vous attendent. Vous rendrez notre planète Terre belle. Mais vous devez d'abord grandir pour devenir de vraies personnes. Et cela signifie que vous devez grandir courageux, sympathique, poli, gentil, travailleur. A partir d'aujourd'hui, nous inscrirons toutes les bonnes actions dans le "Cahier des bonnes actions". Petit à petit, il se transformera en livre, car faire le bien c'est bien. (35)

L'étude de l'expérience de l'éducation morale des jeunes écoliers à l'école en dehors des heures de classe a montré que l'utilisation de formes et de méthodes d'éducation morale telles que la conversation éthique, les dilemmes, l'élaboration de sujets moraux, la résolution de situations problématiques, la mise en œuvre de projets socialement significatifs et les conflits n'est pas assez pratiqué à l'école - réflexions, méthode de projets.

Les principales méthodes de travail pratiquées sont l'analyse des actes moraux et immoraux des enfants, et les heures de cours thématiques.

2 Vérification expérimentale de l'efficacité du système de méthodes d'éducation morale des jeunes élèves pendant le temps parascolaire

Sur la base de l'analyse de l'expérience pédagogique, nous proposons d'utiliser le système suivant de façons de former des idées morales et des lignes directrices pour les jeunes élèves pendant le temps parascolaire : conversations éthiques, exercices, situations de jeu, analyse de situations problématiques, dilemmes, élaboration de sujets moraux, et d'autres.

Au début du travail expérimental, nous avons eu une série de conversations sur des sujets éthiques. Voici quelques-uns d'entre eux.

Conversation éthique sur le thème "Qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal?"

Objectif: la formation de valeurs éthiques et morales chez les jeunes étudiants.

Les élèves sont invités à donner des exemples de :

action de principe;

le mal qui vous est fait par les autres ;

une bonne action dont vous avez été témoin;

une bonne action de votre ami ;

un acte imprudent;

manifestations d'irresponsabilité, etc.

Ceci est suivi d'une discussion de groupe. Les enfants tirent des conclusions.

Conversation éthique sur le thème "Aidez les gens autour de vous."

Objectif : apprendre aux enfants l'entraide, le soutien, le respect de l'autre, favoriser une culture des relations interpersonnelles.

Il a été proposé de discuter de l'aide aux aînés, aux camarades de classe, aux jeunes frères et sœurs. Les questions étaient : Pourquoi avons-nous besoin d'aide ? Quoi et qui a besoin d'aide?

Conversation éthique sur le thème "Personne responsable".

Objectif: formation au concept de "responsabilité", ses avantages, compétences de comportement responsable.

Il a été proposé de discuter de ce qu'est la responsabilité, d'un comportement responsable, de donner des exemples d'acte responsable, pourquoi est-il important d'être responsable ? Après cela, nous avons réalisé des dessins sur des sujets moraux, résolu des situations problématiques "Faites un choix", etc.

Jeu "Respect mutuel".

Objectif : enseigner aux enfants le respect mutuel les uns envers les autres, ainsi qu'envers les personnes âgées, en favorisant une culture des relations interpersonnelles. Des situations ont été proposées dans lesquelles, selon le choix de l'enfant, ses préférences comportementales ont été exprimées (annexe 3).

L'exercice. Dessin sur le thème "Bonne action".

Cible. Renforcer la compréhension de ce qu'est une bonne action. Donnez l'opportunité de vous imaginer mentalement à la place du héros de l'image. Équipement. Papier et crayons de couleur, support (emplacement pour les dessins)

Les enfants ont été invités à soumettre des dessins à l'exposition "Bonne action". Les enfants dessinaient, puis chacun à son tour devait donner des explications sur son dessin. Ensuite, le meilleur dessin a été choisi

L'exercice. Dessin sur le thème "Mauvaise action".

Cible. Consolider la compréhension de ce qu'est un acte mauvais. Donnez l'opportunité de vous imaginer mentalement à la place du héros de l'image. Équipement. Papier et crayons de couleur, support (emplacement pour les dessins)

Les enfants ont été invités à soumettre des dessins à l'exposition "Bad Deed". Les enfants dessinaient, puis chacun à son tour devait donner des explications sur son dessin. Ensuite, les dessins des mauvaises et des bonnes actions ont été comparés. On a demandé aux enfants de deviner à quoi les mauvaises actions mènent

Analyse des situations d'interaction 1 option.

Les élèves se sont vu proposer des situations (annexe 4) qu'ils devaient jouer en groupe.

Analyse de situations réelles d'interaction 2e option.

But: la formation de directives morales dans les relations.

Dites aux enfants s'ils se comportent toujours bien, correctement. L'enseignant donne des exemples de comportements spécifiques des élèves de la classe et demande à déterminer comment l'enfant s'est comporté, comment il aurait dû se comporter, quelles sont les conséquences de son comportement pour les autres.

Résoudre des dilemmes

Finalité : éducation à une culture des relations interpersonnelles, actions en situation de choix (frustration) (ann. 5)

Analyse d'œuvres littéraires (5 leçons)

Objectif: la formation de directives morales, la capacité d'analyser le comportement des autres du point de vue de la moralité.

Pendant les cours, les enfants lisent les fables de I.A. Krylov "Le corbeau et le renard", "Le coucou et le coq", "Le cochon sous le chêne", l'histoire d'A. Gaidar "Conscience", l'histoire d'A.S. Pouchkine "Sur le poisson rouge", et analysé les actions des héros, déterminé les qualités des héros qui se manifestent dans diverses situations, quelles sont ces qualités? (ann. 6)

Au cours du travail expérimental, les élèves ont montré de l'activité, de l'intérêt pour accomplir des tâches, mais ils n'ont pas toujours été en mesure de trouver correctement des solutions dans des situations impliquant des choix, basés sur des directives et des valeurs morales.

Ainsi, lors d'une conversation éthique sur le thème "Qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal?", Les écoliers ont eu du mal à déterminer un acte de principe, un acte juste, un acte faible. Au cours du processus de discussion et d'explication, des concepts tels que "le bien et le mal", la volonté et la responsabilité ont été appris. Après l'explication, les enfants ont été capables de choisir correctement des exemples d'actions morales et immorales.

Au cours de la deuxième leçon, les enfants ont appris l'étiquette d'adresse, assimilé les normes de relations morales acceptées dans la société, à savoir le respect des aînés, les règles d'accueil, le comportement à table, l'interaction, la communication.

Les enfants aimaient donner des exemples, ils formaient des normes de comportement éthique, ce qui se reflétait dans leur comportement. Alors les gars ont commencé à se saluer le matin, à se dire poliment au revoir et à se demander quelque chose. Les exercices de dessin réalisés avaient deux objectifs : d'une part, il s'agissait d'une expression esthétique de ses idées et d'une idée de bonnes et de mauvaises actions. Les élèves sur le thème "Bonne action" ont dessiné les situations suivantes : donner un cadeau, aider les aînés, ramasser les ordures, montrer du respect aux aînés, etc. Sur le thème "Mauvaise action", les dessins reflétaient l'agression envers les autres, le mal aux personnes, choses, animaux, etc.

Une analyse des dessins nous permet de juger que les enfants se sont fait une idée des comportements moraux, socialement approuvés et désapprouvés. Une analyse des situations d'actions des enfants nous permet également de juger que les enfants se sont fait une idée du comportement moral, socialement approuvé et désapprouvé, ils essaient de se comporter en conséquence. Dans le même temps, l'observation montre que les élèves violent souvent les normes lorsqu'ils interagissent les uns avec les autres, même s'ils savent qu'ils ne font pas ce qu'il faut. Ceci est également associé à une réflexion insuffisamment développée, lorsque l'enfant ne peut pas évaluer les conséquences d'un acte, ses perspectives, ainsi que les conséquences de son choix pour une autre personne. Discuter de tel ou tel acte d'un enfant dans un groupe permet de développer un sentiment de honte pour une mauvaise action et un sentiment de fierté pour une bonne.

Une analyse des situations d'interaction entre enfants a montré que les enfants en situation de choix, lorsque tant le bien-être d'autrui que leur propre bien-être dépendent de leur comportement, ont tendance à porter atteinte à leurs propres intérêts, et non à ceux des autres . Et c'est rassurant. Certains élèves en situation de choix moral pourraient proposer des comportements qui ne correspondent pas à la norme morale. Nous montrons ce fait comme un indicateur d'un faible niveau de connaissances morales et de comportement, les enfants "ne voulaient pas" partager du matériel avec un ami, ne pouvaient pas résoudre la situation avec l'aide d'un ami. Dans cette leçon, en relation avec cela, nous avons essayé d'analyser chaque situation, d'expliquer la difficulté de choisir et de déterminer comment le choix peut affecter d'autres relations et l'enfant lui-même.

La capacité de voir la moralité dans les allégories de Krylov, de déterminer la moralité des histoires et des contes de fées aide à former à la fois une attitude émotionnelle face à un acte et une attitude morale, la manifestation de qualités telles que la gratitude, la ruse, la conscience, la cupidité, la flatterie, la vantardise , et comment ils affectent le comportement, pourquoi ces qualités sont "négatives".

Il convient de noter que c'est la description de ces qualités, à travers le comportement des héros des œuvres littéraires, qui forme à la fois l'idée même chez les enfants et l'attitude émotionnelle à leur égard.

Ainsi, au cours d'une expérience formative, au moyen de diverses méthodes, nous avons essayé d'inculquer aux jeunes élèves le désir d'actes éthiques, l'idée de bonnes actions bénéfiques à la fois pour l'enfant lui-même et pour son entourage; nous avons expliqué les conséquences de certaines actions, développé la capacité d'analyser la situation. En classe, nous avons cherché à développer des traits de personnalité tels que l'empathie, la responsabilité, le respect, la révérence, la bienveillance, la convivialité, la courtoisie, qui sont à la base du comportement moral.

À la troisième étape finale, nous étions confrontés à l'objectif de déterminer l'efficacité des méthodes d'éducation morale que nous utilisions dans le travail expérimental. Parler de la formation d'idées morales et de lignes directrices dans le processus de travail éducatif permet au fait que les enfants aient appris dans une plus grande mesure de donner une analyse détaillée des actions, cela s'est exprimé dans le fait que les enfants à la fin des cours utilisaient une formulation plus spécifique des actions indiquant les traits de personnalité, contrairement à la division dichotomique des actions en bonnes et mauvaises. Nous pouvons noter que la capacité de choisir une solution à une situation de dilemme est déterminée à la fois par la formation de normes morales et par la réflexion de l'activité, la formation d'un plan d'action interne, la capacité de prévoir et d'être responsable d'un acte . L'observation a montré que les actions négatives provoquent des émotions négatives, un état de rejet, qui contribue à la formation, par le renforcement des comportements positifs et la punition - négative, des normes de comportement moral.

Pour tester l'efficacité des méthodes d'éducation morale, les mêmes méthodes ont été utilisées qu'à la première étape : "Que faire ?", la méthode des phrases inachevées, des conversations et des observations des activités des élèves, leur interaction, mais d'autres situations ont été proposées dans termes de contenu afin d'exclure les réponses mécaniques.

matériel d'essai

Première situation : pendant la récréation, un de tes camarades a cassé le pointeur. As-tu vu ça. Il n'a pas avoué. Que dis-tu? Pourquoi?

Les résultats du diagnostic sont présentés à la figure 2.

Riz. 2 Les résultats des diagnostics des orientations morales des jeunes écoliers après l'expérience.

Comme le montre l'étude répétée, la majorité des jeunes écoliers (11 personnes) ont également un niveau moyen de développement des idées et des directives morales, qui se caractérise par la présence de directives morales, les évaluations des actions et les réactions émotionnelles sont adéquates, mais le l'attitude envers les normes morales n'est pas encore suffisamment stable. Il n'y a pas d'enfants avec un faible niveau de développement moral dans le groupe. Le niveau inférieur à la moyenne comprend 3 enfants, en présence d'idées et de directives morales, ils ne s'efforcent pas de les suivre, ils ont une attitude instable envers les normes morales. 9 enfants appartiennent à un haut niveau. Ils justifient leur choix par des principes moraux ; leurs réactions émotionnelles sont adéquates, leur attitude envers les normes morales est active et stable. Nous observons une dynamique positive des résultats du processus éducatif.

Ainsi, notre étude a montré que l'utilisation de l'ensemble des méthodes d'éducation morale que nous avons développées a permis de réduire le nombre d'enfants dont le comportement n'est pas orienté vers les normes morales et d'augmenter le nombre d'enfants ayant des directives morales formées. Cela découle d'une comparaison des résultats de l'étude avant et après le travail expérimental (Fig. 3).

Riz. 3. Comparaison des résultats du diagnostic des attitudes envers les normes morales chez les jeunes étudiants avant et après l'expérience.

Ainsi, nous avons sélectionné des formes et des méthodes, des techniques, d'éducation morale, d'une part, non traditionnelles pour l'école élémentaire, peu utilisées (comme la méthode du dilemme), et d'autre part, tout à fait adaptées aux élèves plus jeunes, intéressantes pour eux. . Ce système de méthodes d'éducation morale permet non seulement d'offrir des connaissances sur les valeurs morales et les normes de vie en société, mais également d'influencer les sphères émotionnelles, volitives et d'activité de la personnalité des jeunes étudiants. Les résultats des travaux expérimentaux ont confirmé la justesse de notre hypothèse. Ainsi, on peut dire que l'utilisation de ces méthodes d'éducation morale permet aux enfants de se faire une idée des normes morales et des lignes directrices qui peuvent devenir un guide du comportement moral.

La spécificité de l'organisation du processus d'éducation morale des jeunes écoliers réside dans le lien étroit de la relation «enseignant-élève», à la suite de quoi l'enseignant se trouve dans une situation de responsabilité personnelle, y compris pour la formation d'orientations morales chez les enfants. Les principales recommandations aux enseignants du primaire sur l'organisation de ce processus peuvent être les suivantes :

· le processus d'éducation morale des écoliers du premier cycle doit être effectué systématiquement et non au cas par cas;

· pour former les qualités morales des élèves plus jeunes, il est nécessaire d'utiliser l'ensemble des moyens à la disposition de l'enseignant, car il doit influencer toutes les sphères de la personnalité de l'élève en éducation, en réalisant une dynamique positive du processus;

· dans le système général d'éducation morale, une place importante devrait être occupée par les méthodes (formes, méthodes, techniques, etc.) visant à la formation de concepts moraux, de jugements, d'évaluations et à l'éducation des convictions morales. Ce groupe comprend des conversations éthiques, des situations problématiques, la méthode des dilemmes, des situations d'interaction pratique et leur analyse, l'analyse des actions des héros d'œuvres littéraires, des débats sur des questions éthiques, etc.

· les méthodes d'éducation morale doivent être choisies en tenant compte des caractéristiques d'âge des élèves, du niveau de développement moral;

· sujets de discussion des problèmes moraux, l'enseignant doit discuter à l'avance avec les enfants et tenir compte de leurs suggestions, en choisissant les questions qui les intéressent le plus;

· le travail éducatif avec des enfants d'âge scolaire primaire en dehors des heures de classe doit être organisé en tenant compte des caractéristiques des enfants ayant de mauvais résultats scolaires, notamment une faible auto-organisation, un faible niveau de développement des processus cognitifs, une faible estime de soi, ce qui provoque la formation de traits de caractère négatifs, de conflits ;

· La particularité de l'application des méthodes d'éducation morale des jeunes écoliers en dehors des heures de classe est que, en raison des caractéristiques d'âge, ils sont très sensibles au contenu des questions en discussion et aux évaluations données par l'enseignant. Par conséquent, les conclusions doivent être aussi correctes que possible dans leurs formulations. Ils ne doivent pas contenir d'édification excessive, mais contribuer à la réflexion des élèves et les conduire à leurs propres conclusions ;

· il faut se rappeler que la connaissance des normes morales est une condition préalable au comportement moral, mais la connaissance seule ne suffit pas. Le critère du comportement moral ne peut être que les actions réelles des enfants, leurs motifs ;

· le désir, la volonté et la capacité d'observer consciemment les normes morales ne peuvent être élevés que dans le processus de pratique à long terme de l'enfant lui-même, il est donc important de louer et de renforcer le comportement socialement désirable et d'ignorer les violations mineures des règles, afin ne pas mettre l'accent sur la collecte et ne pas provoquer d'actes « maléfiques » ;

· le résultat de l'efficacité des méthodes d'éducation morale dépend de la manière dont l'enseignant présente aux élèves certaines normes et règles de comportement. L'état émotionnel d'une connaissance joyeuse du monde est un signe caractéristique de la vie spirituelle de la personnalité d'un enfant. La parole de l'enseignant est un outil pour influencer la personnalité de l'enfant. C'est à travers des conversations avec l'enseignant, le développement spirituel de l'enfant, l'auto-éducation, la joie d'atteindre des objectifs, un travail noble, que des objectifs peuvent être atteints. La connaissance de soi, l'amélioration de soi, la capacité de rester seul avec sa propre âme, devraient être consacrées à des conversations spéciales de l'enseignant. L'enseignant encourage ses élèves à être véridiques et francs avec eux-mêmes, à se fixer un tel objectif dans la vie, pour y parvenir il fallait résoudre des tâches qui correspondent aux règles de la morale, et ne contredisent jamais les véritables normes éthiques;

· dans l'éducation morale, il est important non seulement de formuler la conscience morale, les sentiments moraux, mais surtout d'inclure le jeune étudiant dans diverses activités, où ses relations morales sont révélées;

· afin d'accroître l'efficacité de l'interaction entre l'enseignant et les élèves, il est nécessaire d'évaluer objectivement l'état du processus d'éducation morale en classe. Il est nécessaire de procéder à une analyse objective et claire des activités, en contrôlant l'efficacité des différentes méthodes systématiquement utilisées par l'enseignant dans ses activités professionnelles;

Conclusion

L'importance de l'école primaire dans le système de formation continue est déterminée non seulement par sa continuité avec les autres niveaux d'enseignement, mais aussi par la valeur unique de cette étape de formation et de développement de la personnalité de l'enfant. Le noyau principal du système général de développement intégral de l'individu est l'éducation morale. L'éducation morale est un processus visant à la formation et au développement de la personnalité intégrale de l'enfant et implique la formation de son attitude envers la patrie, la société, l'équipe, les gens, le travail, ses devoirs et lui-même. L'éducation morale revêt une importance particulière pour les élèves du primaire, car à cet âge, la formation de la conscience morale de l'enfant, sa vision du monde a lieu.

La tâche de l'éducation morale est de transformer les exigences socialement nécessaires de la société en incitations internes à la personnalité de chaque enfant, telles que le devoir, l'honneur, la conscience, la dignité, pour former en lui des idées et des concepts moraux.

Une analyse de l'expérience pédagogique des écoles de la ville de Briansk a montré que les enseignants font un travail sur l'éducation morale des écoliers. Les plans de travail éducatif prévoient des formes et des méthodes traditionnelles d'interaction avec les enfants. Parmi eux, les heures de cours sur des sujets moraux et éthiques, l'analyse de l'inconduite des enfants, etc. sont particulièrement courantes. Mais le niveau de développement des idées morales chez les enfants n'est pas très élevé, bien que les élèves plus jeunes souhaitent se comporter conformément aux normes approuvées par la société. Nous avons supposé que dans les conditions en évolution rapide d'aujourd'hui, si vous utilisez un système de méthodes d'éducation morale qui affectent de manière globale les sphères cognitives (connaissances), émotionnelles et actives de l'individu, alors la formation de normes et d'idées morales chez les jeunes étudiants aura lieu en dynamique positive.

Nous avons également supposé que l'éducation morale des élèves plus jeunes aura une tendance positive si : le contenu de l'éducation morale est basé sur l'expérience de vie réelle des élèves et sera analysé par eux et compris indépendamment à travers l'analyse de leurs propres actions et des actions des héros des oeuvres littéraires.

Dans le travail expérimental - expérimental, consistant en des étapes de vérification et de formation, nous avons utilisé un système de méthodes visant à la formation de normes morales et de lignes directrices pour les étudiants plus jeunes. Parmi eux : - conversations éthiques, analyse d'œuvres d'art. Situations de jeu à l'aide desquelles nous avons influencé la sphère cognitive de la personnalité; - des situations pratiques d'interaction, la méthode des dilemmes, le dessin pour évaluer la norme morale, le choix du comportement dans des conditions données, à l'aide desquels nous avons influencé les sphères émotionnelles et actives de la personnalité d'un étudiant plus jeune.

Les résultats des travaux expérimentaux sur la mise en œuvre du système indiqué de méthodes pour l'éducation morale des jeunes écoliers pendant les périodes parascolaires ont confirmé l'hypothèse que nous avons avancée. Nous sommes arrivés à la conclusion que la formation réussie de directives morales est facilitée par: la divulgation et la compréhension complètes des normes et valeurs morales, de leur signification pour la société et pour la personne elle-même;

)concrétisation des idées des jeunes écoliers sur les qualités morales, la personnalité, leur expression dans la conduite et les conséquences d'un tel comportement.

)la formation de compétences pour montrer leurs qualités morales dans le processus d'exécution de tâches individuelles par des étudiants plus jeunes;

)la capacité de se rapporter émotionnellement et de manière critique aux situations, de faire preuve de volonté et de retenue, si un acte moral conduit à la privation de quelque chose pour la personne elle-même.

Nous notons également que pour les enfants, il est important qu'un adulte fasse attention à leurs problèmes, car c'est l'adulte qui est le modèle pour les enfants, l'identification avec laquelle détermine en grande partie le développement de l'enfant et la formation de certains traits de personnalité en lui. , par conséquent, formant des lignes directrices morales pour les enfants, l'enseignant lui-même doit démontrer les normes de comportement moral, montrer meilleures qualités. Avec ce travail, nous avons confirmé «le modèle d'éducation morale, qui a été formulé par VA Sukhomlinsky:« Si une personne est bien enseignée, le résultat sera bon. en tenant compte des caractéristiques individuelles et d'âge des enfants.

Ainsi, l'utilisation des formes, méthodes et techniques considérées d'éducation morale des jeunes écoliers pendant les périodes parascolaires peut contribuer à augmenter le niveau de développement des qualités morales d'une personne, la formation de ses idées morales.

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Pièce jointe 1

Les résultats de la formation d'idées morales et de lignes directrices chez les jeunes étudiants avant l'expérience

N°/Nom Attitude envers les normes morales Score Niveau 1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1En dessous de la moyenne4. Maxime B.3Vysoky5. Sergei D.0Bas6. Vadim Zh.2 Intermédiaire7. Angelina K.1High8. Evelina K.1En dessous de la moyenne9. Nikita K.2Moyenne10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1En dessous de la moyenne13. Olga N.2Moyen14. Kristina N.1En dessous de la moyenne15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1En dessous de la moyenne17. Vladislav P.2Moyenne18. Marina S.2Moyenne19. Ivan S.1En dessous de la moyenne20. Stanislav S.2Moyenne21. Anna H.2Moyenne22. Artem Shch.2Moyen23. Vitaly Shch.1En dessous de la moyenne

Annexe 2

Situations pour le jeu "Respect mutuel"

Respectez le vieil homme.

Faites un compliment à une personne dans un rôle social différent.

Dire les salutations du matin, de l'après-midi et du soir.

Dites adieu et bons vœux à la séparation.

Invitez les invités à la table et placez les invités, souhaitez-leur bon appétit.

Présentez un souvenir en signe d'une date mémorable et dites un salut.

Servir une table pour plusieurs personnes.

Faire une demande à un passant, vendeur, kiosque, spectateur.

Objectez à l'interlocuteur qui a exprimé un jugement controversé.

Complimentez l'interlocuteur sur son jugement.

Tenez-vous à l'entrée de la chambre de la femme ; se lever en abordant la question d'une personne debout (senior, femme).

Laissez un ancien, une fille, une femme passer à la porte.

Offrir et recevoir de la nourriture.

Annexe 3

Situations problématiques à analyser

Si vous vous promeniez dans la cour avec d'autres et qu'un des gars est tombé près de vous et s'est fait très mal à la jambe. Qu'est-ce que tu ferais?

Les enfants ont joué en groupe, certains ont dessiné, regardé les images du livre. Tanya était assise seule, très triste...

Grand-mère, désemparée, ne pouvait traverser la rue où roulaient les voitures.

Vos amis les gars offensent le bébé. Vos actions?

Vous avez remarqué qu'un homme a cambriolé un magasin. Comment feriez-vous ?

Annexe 4

Si vous construisiez quelque chose à partir de planches et que Vitya construisait également à côté. Il manquait de dés. Qu'est-ce que tu ferais? En répondant que je donnerais les miens, une question supplémentaire a été posée: "Et si vous aviez aussi besoin de ces planches, n'en auriez-vous pas assez?"

Le soir, un vent froid de février frappe à la fenêtre. Misha, un élève de 2e année, vient de préparer ses leçons et est en train de lire un livre intéressant. En regardant sa montre, il se rappelle qu'il n'a pas acheté de pain. Il décide qu'avant l'arrivée de sa mère, il a encore le temps de le faire. A ce moment, quelqu'un sonna à la porte. En regardant à travers le judas, Misha a vu qu'il s'agissait d'une vieille connaissance du pape - l'oncle Seryozha. Il travaille avec papa et nous rend souvent visite. Voyant que c'est l'oncle Seryozha, Misha ...

Votre camarade de classe a eu du mal à résoudre la tâche et vous demande de l'aider. Vos actions?

Deux garçons, frères, voulaient aller au cinéma. L'un a volé de l'argent à ses parents. Un autre a dit à ma grand-mère qu'à leur école, je collectais de l'argent pour un cadeau pour le professeur et que je recevais aussi de l'argent. Alors les deux frères sont allés au cinéma. Lequel d'entre eux a fait mieux ? Pourquoi?

Lors d'une fête, vous avez vu un vase avec de délicieuses tartes sur le buffet. Tu voulais vraiment prendre une tarte. Il n'y a personne à proximité et personne ne vous enlèvera le fait que vous prenez une tarte, mais vous savez que vous ne pouvez pas prendre celle de quelqu'un d'autre sans demander. Comment allez-vous le faire?

Annexe 5

Les résultats de l'étude de la formation des idées morales et des directives chez les jeunes écoliers après l'expérience

No./NameIrrigation to moral standardsScoreLevel1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.2Moyenne4. Maxime B.3Vysoky5. Sergey D.1En dessous de la moyenne6. Vadim Zh.3Vysoky7. Angelina K.1High8. Evelina K.2Moyenne9. Nikita K.3High10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1En dessous de la moyenne13. Olga N.2Moyen14. Christina N.2Moyenne15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1En dessous de la moyenne17. Vladislav P.2Moyenne18. Marina S.2Moyenne19. Ivan S.2Moyen20. Stanislav S.2Moyenne21. Anna H.2Moyenne22. Artem Shch.2Moyen23. Vitaly Shch.2Intermédiaire

Annexe 6

Un fragment de l'analyse du travail de I. Krylov "Libellule et fourmi".

Objectif: développer la capacité d'analyser et d'évaluer les héros de l'œuvre.

L'enseignant lit l'œuvre et explique sa signification en posant des questions aux enfants : "Cette fable ressemble-t-elle au conte de fées "Les trois petits cochons" ?"

Les réponses des enfants sont variées, qui sont d'accord, ce qui est similaire, qui n'ont pas trouvé de similitudes.

Le professeur explique les réponses des enfants : La libellule aussi a chanté tout l'été rouge. Et quand le froid est venu, elle est allée chercher de l'aide chez la fourmi.

"Elle rampe vers la fourmi avec un désir maléfique. Ne me quitte pas, cher ami, laisse-moi me réunir avec mon être cher et ne me nourrir et me réchauffer que jusqu'aux jours de printemps." A quoi la Fourmi a répondu : "Vous avez tous chanté, c'est le cas. Alors allez danser." Avez-vous plus aimé la fin du conte de fées ou de la fable ?

Aimeriez-vous changer la fin d'un conte de fées ou d'une fable, et pourquoi ?

Les enfants sont plus disposés et plus rapides, ont commencé à proposer leur propre version.

Seryozha: - qui a dit que la fourmi était mauvaise parce qu'elle n'avait pas laissé entrer la libellule?

Galya : - La libellule est à blâmer, car elle s'est comportée comme les héros d'un conte de fées - "Trois petits cochons" Nif - Nif, Nuf - Nuf donc elle en a besoin.

Yura : - Tu devrais toujours aider, sinon personne ne t'aidera plus tard, tu n'as pas à être en colère.

Le professeur écoutait attentivement les réponses et les options proposées, quelque part il approuvait les réponses, donnait une appréciation aux autres, les encourageait. Tous les enfants ont participé et étaient intéressés.

Annexe 7

Lire l'histoire de V. Dragunsky "ami d'enfance"

Objectif: apprendre aux étudiants à percevoir émotionnellement le contenu figuratif de l'œuvre, à comprendre l'idée; les éduquer dans une position morale active - une attitude bienveillante envers les amis, la forme, la réactivité; apprenez-leur à défendre activement leur position morale;

Nous commençons par parler de ce qu'ils veulent être quand ils seront grands.

Écoutez ce dont le héros de l'histoire de Victor "Childhood Friend" a rêvé et pourquoi il a ensuite abandonné ce rêve.

Après avoir lu l'histoire, une conversation a lieu:

Pourquoi pensez-vous que Deniska a changé d'avis sur le fait d'être boxeur ?

Quel genre de personne Deniska vous semblait-elle? Comment l'as-tu obtenu? Quels mots peut-on dire sur lui ?

Réponses des élèves : rêveur, gentil, bon ami.

Avez-vous aimé cette histoire? Pourquoi appelons-nous cette histoire une histoire et non un conte de fées ?

Qui s'appelle un "ami d'enfance" ?

Ils ont donné des réponses différentes, ont répondu activement et ont étayé leurs réponses: "Ils ne disent cela que d'une personne avec qui ils sont très amis depuis l'enfance, à qui de bons souvenirs sont associés."

Comment comprenez-vous l'expression « autant que vous voulez » ? Comment dire autrement ? Faites des phrases avec cette expression.

Que signifie l'expression « ne pas renverser d'eau » ? De qui parlent-ils ? Comment dire autrement.

Ensuite, nous invitons les enfants à répéter et à mémoriser deux proverbes sur l'amitié et les amis : « Un homme sans amis est comme un arbre sans racines », « Un vieil ami vaut mieux que deux nouveaux ».

Nous faisons une conclusion finale, une conclusion: une personne qui valorise l'amitié aura toujours de vrais amis. Une telle personne peut gérer n'importe quel problème.

Annexe 8

Fragment du jeu "Help Little Red Riding Hood"

Objectif : développer la capacité d'empathie, d'être à l'écoute de l'autre.

Les élèves forment un cercle et voient le Petit Chaperon Rouge (n'importe quelle fille de la classe).

Le professeur demande pourquoi est-elle si triste?

J'ai perdu mon panier.

L'institutrice invite les enfants à avoir pitié du Petit Chaperon Rouge ! Spécifier mot doux ou laisser l'enfant faire ses propres choix.

Le Petit Chaperon Rouge remercie ses amis, dit qu'elle va mieux. Leur offre plus d'aide et de trouver son panier. (Les enfants aident à chercher, trouver).

Le Petit Chaperon Rouge se réjouit et propose d'être amis et d'aider tous ceux qui ont des problèmes.

Ensuite, l'enseignant propose de réfléchir et de répondre à la question:

Quelle était l'humeur de la fille quand ils l'ont vue ? (les enfants choisissent triste).

Et de quelle humeur est parti le petit chaperon rouge ? (avec gai, joyeux)

Quelle est ton humeur? (réponses)

Pourquoi? (fait une bonne action)

Dans la leçon, l'essentiel est de poser des questions : Pourquoi pensez-vous cela ?

Ils ont proposé aux enfants, à leur demande, de se souvenir d'un conte de fées dans lequel il y a un contenu moral, vous pouvez le battre, le mettre en scène. Les élèves ont été invités à choisir leur propre rôle, en cas de désaccord, ils ont essayé de faire comprendre que tous les personnages sont bons.

Annexe 9

Un extrait de "Tales with Details" de G. Oster (dernier chapitre).

C'est arrivé, avec un petit garçon Fedya, il est allé avec sa mère au zoo, là il voulait de la glace, et sa mère a dit: - Non. Ma gorge était enrouée hier, elle va encore râler.

Puis Fedya s'est allongé sur le dos, a commencé à taper du pied sur le sol.

Laissez-le siffler! cria Fédia. - Tu deviendras vieux, tu tomberas malade toi-même, je ne te mettrai jamais de thermomètre, je ne te donnerai pas de pilules, je n'apporterai pas de thé au citron !

Une grand-mère âgée nourrissait un rhinocéros avec du chou - elle avait une autorisation spéciale pour cela du gardien en chef du zoo - elle a entendu les cris de Fedya et s'est indignée :

Hooliganisme - parler à ta mère comme ça. Maintenant j'appelle le policier !

Et moi, - a dit Fedya, en colère, ne comprenant pas ce qu'il disait, - je vais pousser votre policier, il va tomber, je vais lui marcher sur le nez!

Et juste à ce moment-là, un jeune policier est arrivé. Il a dit:

Ne marchez pas sur le nez des policiers. Tu ferais mieux de demander pardon à ta mère.

je ne demanderai pas ! cria Fédia. - Maintenant, je vais commencer à vivre dans une autre maison avec des étrangers.

Les gens - les visiteurs du zoo, entendus, se sont dit:

Quel garçon faible. Stupide jusqu'à l'impossibilité.

Eux-mêmes stupides ! cria Fédia. - Ici, le feu et l'inondation vont commencer - je n'aiderai pas. Vos canapés brûleront, maisons aux toits ! Eux-mêmes plus tard. Et je vais regarder et rire.

Regarde ce garçon, - dit le grand éléphant à son petit éléphant. - N'agis jamais comme lui.

Nous demandons aux enfants :

Peut-être que quelqu'un s'est reconnu dans ce garçon ? Alors riez de vous-même. Ce rire ne serait-il pas drôle ? Peut-on dire que c'est du rire à travers les larmes ? Pour quel personnage vous plaignez-vous ? (mère, Fedya)

pourquoi les plaindre ? Qu'est-ce que maman a vécu quand Fedya a fait ses "tours"? Pensez à une fin à cette histoire.

En répondant et en écoutant le conte de fées de G. Oster, les enfants étaient émotifs, attentifs, percevaient chaque comportement du garçon à leur manière, mais très peu d'enfants jugeaient l'acte correct. Cela était évident dans les réponses données et dans la conception de la suite de l'histoire.

Toutes les réponses ont été soigneusement écoutées et évaluées.

Annexe 10

L'histoire de L. Tolstoï. Le garçon jouait et a accidentellement cassé une tasse chère. Personne n'a vu. Père est venu et a demandé: "Qui a cassé?" Le garçon trembla de peur et dit: "Je le suis." Père a dit: "Merci d'avoir dit la vérité."

Nous posons des questions aux enfants :

Pourquoi le garçon tremblait-il de peur ?

Est-ce effrayant de tromper les autres ?

C'est ainsi qu'on parle de vérité, d'honnêteté : « La vérité est plus brillante que le soleil », « Hier j'ai menti, aujourd'hui on me traite de menteur ».

Qu'est-ce que le garçon a ressenti quand papa a dit "merci".

Les réponses des enfants étaient variées, chacun à sa manière percevait l'histoire de L. Tolstoï, mais surtout, beaucoup évaluaient correctement le comportement du garçon et du père, sans l'aide d'un adulte, cela montrait que les enfants comprenaient et sont conscients du comportement des personnages.

Annexe 11

Conversation sur le poème de G. Sangin "The Very Words".

Objectif: former des normes de comportement dans la société, maintenir la bonne volonté dans les relations avec les enfants.

Il est important de s'assurer que les enfants comprennent que le respect de l'étiquette n'est pas une simple formalité.

Où est ton bonjour ?

Il a pris une bite bruyante.

Où est votre remerciement ?

Avalé par un poisson.

Dis-moi. S'il te plaît,

Où est le vôtre s'il vous plait ?

Un chien en colère est venu en courant

Et s'il vous plaît, emportez-le.

Tous les gars se sont détournés

Ils ne veulent pas être amis avec moi.

Que dois-je faire, comment dois-je vivre.

Pourquoi le héros est-il en deuil ? Réfléchissons à un nom pour lui.

Que dois-je faire pour qu'il ne s'énerve pas ?

Qui est à blâmer pour les ennuis du héros du poème ?

(coq, poisson, chien ; le héros lui-même est à blâmer).

Dans la conversation, nous avons accordé une attention particulière à la créativité des enfants. Lorsque vous avez besoin de changer la fin du travail, continuez l'histoire, inventez votre propre histoire, un conte de fées sur un sujet spécifique, donnez un nom au texte que vous lisez, faites des illustrations, prenez un proverbe ou prononcez lors de l'évaluation l'acte du héros, etc., tout cela augmente considérablement l'efficacité de l'assimilation et des enfants plus significatifs des phénomènes moraux.

Toutes les conversations créées dans le travail avec les élèves contiennent des situations pédagogiques qui aident l'enfant à acquérir des connaissances morales et à former une attitude envers les personnages lors de l'étude de la fiction.

Annexe 12

Conversation "Qui sait comment aider les adultes" (utilisant le poème de A. Shibaev "Grand-père et petit-fils")

On commence par des questions.

Les adultes ont-ils besoin d'aide ? (réponses des enfants)

Mais un garçon a dit qu'il est ridicule d'aider les adultes, ils peuvent tout faire eux-mêmes. A-t-il raison ?

Écoutez le poème "Grand-père et petit-fils" d'A. Shibaev.

A vécu dans le monde : vieux grand-père

Et un petit-fils d'environ sept ans

... Cela ne valait que la peine de l'appeler,

Il a aidé à faire le lit

A aidé à mettre des galoches.

Aide à boire de l'eau...

(Qui a aidé qui ?)

OMS? Le petit-fils de grand-père ?

Oui, non, non :

Pour la conversation, ils ont également utilisé des poèmes des auteurs suivants Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko.

Pour chaque conversation, il est nécessaire de poser des questions, d'utiliser des illustrations pour favoriser la perception des textes et développer la capacité d'analyse des actions et des gestes des enfants.

Annexe 13

Conversation sur le thème "Bon ami (camarade)"

On commence par des questions :

Qui s'appelle un bon ami? (un bon camarade est gentil, pas gourmand, sait jouer ensemble, ne taquine pas, aide les autres).

Mais qu'en est-il de ces gars qui taquinent, se battent, interfèrent avec le jeu ? (certains enfants pensent qu'un combattant doit être riposté)

Nous posons la question : Comment pouvez-vous aider un autre à convaincre un combattant que les querelles et les combats interfèrent avec la vie et le jeu ensemble ?

Après les réponses des enfants, nous concluons :

Si tout le monde s'unit pour défendre l'offensé, le contrevenant n'osera pas se battre. Un bon ami aidera toujours, protégera, partagera la joie.

Annexe 14

L'histoire de V. Sukhomlinsky "Comment l'écureuil a sauvé le pic"

Au milieu de l'hiver, il s'est réchauffé, il a commencé à pleuvoir, puis le gel a de nouveau frappé. Les arbres étaient recouverts de glace, les cônes des sapins étaient recouverts de glace. Il n'y a rien de Woodpecker peu importe combien il frappe sur la glace, ils n'atteindront pas l'écorce. Peu importe combien il frappe un cône avec son bec, les grains ne sont pas arrachés.

Le pic s'est assis sur un épicéa et pleure. Des larmes chaudes tombent sur la neige, gèlent. J'ai vu l'écureuil du nid Le pic pleure. Sauter, sauter, galoper jusqu'au Pic.

Pourquoi pleures-tu, Pivert ?

Il n'y a rien, Belochka ...

C'était dommage pour l'écureuil pic. Elle sortit une grosse pomme de pin du creux. Je l'ai mis entre le tronc et la branche. Le Pic s'est assis près de la bosse et a commencé à battre avec son bec.

Et Squirrel est assis près du creux et se réjouit. Et les écureuils du creux se réjouissent. Et le soleil se réjouit.

Ensuite, nous posons une question pour discuter de l'histoire avec les enfants.

Qu'a fait Belochka ?

Comment pouvez-vous décrire son comportement ?

Et comment appelle-t-on les gens qui agissent comme Squirrel ?

Avez-vous remarqué que l'écureuil est heureux de ne pas avoir pitié des bosses du pic ?

Annexe 15

Le jeu "Pyramide du Bien"

Les enfants se tiennent en cercle.

De quel genre de bonnes choses peut-on se souhaiter l'un à l'autre, avez-vous besoin ? Celui qui l'apportera sortira en cercle, prononcera ses vœux, étendra sa main en avant et la posera sur ma paume ou sur la paume d'un enfant qui a déjà exprimé son souhait.

Nous commençons d'abord: "Je vous souhaite d'être patient et obéissant!"

Après avoir exprimé vos souhaits - ils érigeront une pyramide de bonté, nous vous proposons de la secouer tranquillement et avec les mots : "Que nos souhaits soient entendus de tous et qu'ils se réalisent !" - poussez les paumes couchées vers le haut, dispersez la pyramide.

Complot également réalisé - jeux de rôle aussi bien en extérieur qu'en groupe.

Dans de tels jeux, nous avons exigé l'indépendance des enfants et leur capacité à transférer des règles de comportement déjà apprises dans le jeu. L'essentiel est leur introduction au jeu - la littérature, cela élargit le contenu de l'intrigue des jeux. Lorsque nous discutons de travaux avec des enfants, nous répétons les règles de conduite. Presque tous les jeux sont basés sur une œuvre d'art, ce qui entraîne une dramatisation :

Conte "Trois petits cochons"

Conte de fées "Sivka - Burka"

L'histoire de L.N. Tolstoï "Os"

En conclusion, pouvez-vous interroger les enfants sur les actions des héros ? Ont-ils fait la bonne chose ? Pourquoi ont-ils procédé ainsi ? Inviter les enfants à évaluer les personnages ?

Annexe 16

Exercice "Mes actions"

On commence l'exercice en disant :

Chacun fait des choses différentes, bonnes et mauvaises. Quelles bonnes actions nos héros de contes de fées ont-ils accomplies ? Et les méchants ? J'ai des cercles rouges et bleus dans les mains. Je les placerai discrètement dans vos paumes. Si vous obtenez un cercle bleu, vous vous souviendrez de votre mauvaise action et vous l'appellerez à voix basse : si vous obtenez un cercle rouge, vous parlerez fort de votre bonne action (nous essayons de faire en sorte que chaque enfant reçoive un rouge et un cercle bleu). De quelles actions était-il plus facile de parler ? Pourquoi? Quelles actions apportent de la joie à vos proches ? Qu'est-ce qui les a bouleversés ? Si vous avez commis une mauvaise action et réalisé que vous avez offensé quelqu'un, vous avez bouleversé, vous sentez-vous bien dans votre âme, est-ce calme ? Oui, vous devez traiter les autres comme vous aimeriez être traité.

Annexe 17

Jeu - exercice "Commandes inhabituelles"

Le jeu commence par un moment de surprise.

Les enfants, vous vous souvenez tous du garçon Kirill et de sa grand-mère. Ils nous ont envoyé un colis. Voyons ce qu'il y a dedans.

Lit une lettre.

« Chers enfants !

Kirill et moi vous avons envoyé une surprise. Ici, dans ce paquet sont des commandes inhabituelles. "Le plus intelligent", "Le plus ingénieux", "Le plus gentil", "L'ami le plus fidèle", "Le plus rusé", "Le plus cordial", "Le plus timide", "Le plus irrespectueux".

Comment répartiriez-vous ces commandes parmi les enfants de votre groupe.

Je pense que vous serez très sérieux dans l'évaluation des qualités personnelles de vos amis.

Dis-moi, à qui, quel ordre vas-tu donner et pourquoi ?

Dans chaque cas, essayez d'expliquer votre choix ?

Ne vous oubliez pas.

Les enfants regardent les commandes et se préparent à une réponse. Nous expliquons où se trouve quelle commande (les commandes sont exposées sur un chevalet).

Les réponses des enfants étaient indépendantes, ils ont essayé d'expliquer leur réponse, pourquoi exactement, ils peuvent donner une évaluation, même les opinions de nombreux enfants ont coïncidé, lors du choix des enfants, cela contribue et indique que les enfants se connaissent très bien et peuvent évaluer un ami, un pair.

Matériel d'essai avant l'expérience

Première situation : pendant la récréation, un de tes camarades a cassé la vitre. As-tu vu ça. Il n'a pas avoué. Que dis-tu? Pourquoi?

) Artem A.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : je suis gêné de le dire à l'enseignant.

) André B.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

)Victoria B.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

) Maxime B.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : pour ne pas se laisser aller.

) Sergueï D.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : le professeur grondera.

) Vadim Zh.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : J'ai peur.

) Angélina K.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

) Évelina K.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : parce que c'est mauvais.

) Nikita K.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : je suis gêné.

)Victor K.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : J'ai peur.

) Christine N.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : J'ai peur.

) Ulyana P.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : ce n'est pas bon.

) Artemy P.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : je ne peux pas.

) Vladik P.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

) Marine S

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : je suis gêné.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : ce n'est pas bien de le faire.

) Stanislav S.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : J'ai peur.

) Artem Sh.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : l'enseignant doit savoir.

) Vitalik Sh.

Je dirai;

je ne dirai rien;

je vais tromper;

demander à quelqu'un d'autre de le dire.

Expliquez pourquoi : les amis ne trahissent pas.

La deuxième situation: des camarades de classe ont conspiré pour s'enfuir de la leçon. Comment allez-vous le faire? Pourquoi?

) Artem A.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Expliquez pourquoi : je vais étudier.

) André B.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

)Victoria B.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : je suis gêné.

) Maxime B.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : je ne m'assiérai pas.

) Sergueï D.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : vous devez étudier.

) Vadim Zh.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : vous ne pouvez pas faire cela.

) Angélina K.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : J'ai peur.

) Évelina K.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

) Nikita K.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : il devrait savoir.

)Victor K.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : ils diront que j'ai dit.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : c'est mauvais.

) Olga N.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

) Christine N.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : je vais m'asseoir et étudier.

) Ulyana P.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : vous ne pouvez pas faire cela.

) Artemy P.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : je resterai assis en silence.

) Vladislav P.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : ils ne le font pas.

) Marine S

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : vous ne pouvez pas tricher.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : Je ne sais pas.

) Stanislav S.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : vous devez étudier.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : va jurer.

) Artem Sh.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : vous ne pouvez pas vous taire, c'est mal.

) Vitaly Sh.

Je ne partirai pas;

je partirai avec tout le monde;

dis au professeur

Je vais rester, mais je ne le dirai pas au professeur.

Expliquez pourquoi : je le ferai.

Matériel d'essai après l'expérience

Première situation : pendant la récréation, un de tes camarades a cassé le pointeur. As-tu vu ça. Que dis-tu? Pourquoi?

) Artem A.

je parlerai de lui;

je ne dirai rien;