Hansik est l'une des quatre principales fêtes. Vacances en Corée Mythes associés à certains noms de famille
Le 5 avril, des centaines de milliers de Coréens de souche vivant dans les pays de la CEI ont traditionnellement célébré la Journée du souvenir des morts ou, comme on l'appelle souvent par analogie russe, la Journée des parents. À cet égard, des dizaines de milliers de citoyens ouzbeks de nationalité coréenne se sont précipités dans les cimetières de toutes les régions de la république dès le petit matin. La plupart des cimetières coréens se trouvent dans la région de Tachkent, où la majorité des Coréens ont vécu et vivent encore. Ouzbékistan. L'un d'eux est situé dans la petite ville de Toy-Tepa, à une vingtaine de kilomètres de Tachkent.
Dans la même voiture que nous, un Coréen agile et trapu y conduisait avec une femme ouzbèke et une fille de cinq ans, qui s'appelait Pokiza, ce qui signifie «propre» en ouzbek. Il ne communiquait avec eux qu'en ouzbek, car ils connaissaient à peine le russe. Il était déjà assez éméché et expliqua que depuis six heures du matin, il visitait les tombes de nombreux parents reposant dans les cimetières de Tachkent et de la région de Tachkent: «Il y a un cimetière coréen séparé dans l'ancien Sergely, nous voici maintenant De là. À côté des juifs - abandonnés, négligés. Les Juifs sont tous partis. Il y a de nombreux cimetières coréens sur le chemin de Toy-Tepu - à Karasu, dans d'autres villages.
Devant le cimetière Toi-Tepe, occupant les deux côtés de la route, il y avait une longue file de voitures. Les Coréens ne sont généralement pas des pauvres. Après avoir acheté des fleurs, ils se sont rendus sur les tombes de leurs proches.
Le cimetière chrétien de Toy-Tepe lui-même, comme la plupart des cimetières en Ouzbékistan en général, n'est pas national, mais confessionnel, commun à tous les non-musulmans de cette ville. Les Russes, les Allemands et les Coréens, qui sont officiellement considérés comme chrétiens, et les Tsiganes, et les Juifs, qui, en raison de leur petit nombre, n'ont généralement pas de cimetières séparés, reposent ici. Les tombes de personnes de confessions différentes parties dans un autre monde sont dispersées sur le territoire du cimetière, parfois entrecoupées les unes des autres, occupant parfois des sections séparées.
La commémoration des parents décédés, selon la coutume coréenne, commence tôt. Il est considéré comme souhaitable qu'avant le déjeuner, il soit déjà terminé. Des files de personnes se sont frayées un chemin le long des allées entre les clôtures de pierres tombales, puis un flot humain s'est répandu dans les sections coréennes du cimetière : les visiteurs ont nettoyé et rangé les tombes, déposé des fleurs. Après avoir terminé le nettoyage, ils ont couvert la nappe et disposé des rafraîchissements, puis se sont tenus face à la tête de la tombe et ont fait trois profondes "demi" révérences, après quoi ils se sont assis et ont commencé à manger.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
La coutume de célébrer la fête des Morts le 5 avril est arrivée en Corée depuis Chine, où il s'appelle Qingming - "Pure Light Festival" et est vénéré comme le principal Vacances de printemps. Cependant, la plupart des Coréens des pays de la CEI n'en ont aucune idée. L'origine et la signification des rituels diurnes parentaux ne peuvent être expliquées même par les personnes âgées.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
"C'est juste qu'il a été transmis depuis des temps immémoriaux, de génération en génération", expliquent-ils. Mais le sens premier de beaucoup a été perdu depuis longtemps. La plupart ne savent pas pourquoi la fête des parents, jour de commémoration des ancêtres décédés, est célébrée le 5 avril (le 105e jour après solstice d'hiver). « En fait, la fête des parents a lieu trois fois par an - au printemps, en été et en automne. Nous appelons ces jours-ci "petit-déjeuner", "déjeuner" et "dîner", - une femme coréenne âgée a tenté d'expliquer l'essence de la coutume. "Mais le 5 avril est le jour principal où tout le monde doit absolument venir au cimetière."
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
Selon la tradition, tous les aliments doivent être entiers et doivent être en nombre impair - trois pommes, cinq œufs, sept crêpes, mais en aucun cas deux ou quatre. La vodka est également versée dans un verre non pas d'un seul coup, mais trois fois, en trois inclinaisons de la bouteille. Le plat commémoratif principal est le poulet bouilli - également entier, pas coupé. Selon les règles, qui, encore une fois, ne sont pas respectées par tout le monde, il n'est pas censé cuisiner chaud ce jour-là. Par conséquent, en coréen, ce jour a un autre nom - Hansik, le jour de la nourriture froide.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
Après avoir tout préparé, les Coréens préparent un repas commémoratif. Ils aspergent la tête de la tombe et ses environs avec la vodka apportée - une offrande à l'esprit de la terre pour fournir une place et préserver la paix du défunt. Cependant, beaucoup croient sincèrement que le sens de la cérémonie réside dans le traitement symbolique du défunt, afin que lui aussi rejoigne ainsi le dîner familial.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
En regardant le flux de personnes arriver, j'ai vu un vieil homme avec un bouquet de fleurs. Appuyé sur un bâton, accompagné d'un ami qui ressemblait à un Ouzbek, il cherchait une sorte de tombe. "Il a déjà 90 ans", a déclaré son ami. "Pas 90, mais seulement 85", corrigea le vieil homme. "C'était notre comptable", a expliqué son ami. "C'était un voleur," rétorqua-t-il d'un air suffisant. Et ils ont tous les deux ri.
À l'âge de 11 ans, Pavel Petrovich Pak a survécu à la déportation d'Extrême-Orient. De cette vie, selon lui, il avait dispersé des souvenirs d'enfance - comment il jouait quelque part, nageait. Mais, en fin de compte, il n'en veut pas à Staline : « On lui a dit que les Coréens étaient des espions japonais. Alors il nous a envoyé. Au contraire, nous étions leurs ennemis. Puis il était dans l'armée du travail, il a des récompenses. « Il y avait beaucoup d'autres déportés ici : des Tatars de Crimée, des Turcs, des Allemands, des Grecs. Il ne reste presque plus personne », dit-il.
Pavel Petrovitch Pak. Photo de IA Fergana
Il est à noter que les premiers Coréens se sont retrouvés en Ouzbékistan avant même la déportation stalinienne. Dans les années 1920, 36 Coréens vivaient ici, selon le recensement de 1926. En 1924, l'Union régionale des émigrants coréens du Turkestan a été créée à Tachkent. Après avoir quitté la Russie, les membres de ce syndicat ont formé une petite commune agricole près de Tachkent. Elle avait 109 acres de terres irriguées à sa disposition. En 1931, sur la base des fermes subsidiaires de cette commune, la ferme collective d'Oktyabr est organisée, rebaptisée deux ans plus tard Département politique. (J'ai obtenu cette information et d'autres dans l'article de Peter Kim "Les Coréens de la République d'Ouzbékistan. Histoire et modernité"). Dans les années 1930, d'autres fermes collectives coréennes existaient déjà dans la république, créées quelques années avant la déportation du reste des Coréens.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
Mais la majeure partie des Coréens se sont retrouvés en Asie centrale à la suite de leur expulsion d'Extrême-Orient - un outil utilisé à l'époque pour punir les peuples, ainsi qu'une mesure préventive contre une éventuelle trahison de leur part.
Dans l'Extrême-Orient russe, à Primorye, les Coréens ont commencé à apparaître à partir de 1860, lorsque, après la défaite de la Chine lors de la troisième guerre de l'opium, de vastes territoires peu peuplés le long de la rive droite de l'Amour, dont une section de 14 kilomètres de la frontière avec la province nord-coréenne de Hamgyong Bukdo, passa à l'Empire russe, qui dépendait alors des empereurs chinois. Bientôt, les Coréens, fuyant la faim et les épidémies, ont commencé à se déplacer massivement vers la Russie. Depuis 1905, ils sont également venus pour des raisons politiques - à la suite de l'occupation japonaise de la Corée, et en 1910 - de son annexion. Tout le corps de l'armée coréenne vaincue s'y est installé.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
En 1917, il y avait déjà 90 000 Coréens vivant en Russie. À Primorye, ils représentaient environ un tiers de la population et, dans certaines régions, la majorité absolue. Les autorités tsaristes n'ont pas favorisé les Coréens, comme les Chinois, les considérant comme le «danger jaune», qui peut peupler la nouvelle terre conquise plus rapidement que les Russes eux-mêmes - avec toutes les conséquences qui en découlent, mais endurées. Pendant la guerre civile, les Coréens, attirés par les slogans de justice sociale et d'égalité nationale, y participèrent activement aux côtés des Rouges.
Et en 1937, les autorités soviétiques victorieuses les envoyèrent en Asie centrale. Le 21 août 1937, le Conseil des commissaires du peuple de l'URSS et le Comité central du VKB (b) ont publié un décret "sur l'expulsion de la population coréenne des régions frontalières du territoire d'Extrême-Orient". "Afin de supprimer l'espionnage japonais", dit la résolution. De toute évidence, les dirigeants de l'URSS considéraient la présence d'une importante communauté nationale comme potentiellement dangereuse, avec les compatriotes étrangers desquels une guerre pourrait théoriquement être menée.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
Pendant six mois, 74 500 Coréens ont été réinstallés de force de Primorye en Ouzbékistan. En tant que migrants administratifs, ils ont été placés sur les terres vierges de la région de Tachkent, dans la steppe affamée, dans le cours inférieur de l'Amu Darya et sur les rives de la mer d'Aral. Cinquante fermes collectives coréennes ont été créées ici, 222 fermes collectives ont été reconstituées avec des immigrants. Il y avait 27 fermes collectives coréennes dans la région de Tachkent, 9 à Samarkand, 3 à Khorezm, 6 à Ferghana et 5 dans l'ASSR de Karakalpak.
Presque partout, les Coréens déportés ont reçu des endroits sans vie - des fourrés de roseaux, des marécages, des terres vides, ils ont donc dû commencer leur nouvelle vie littéralement à partir de zéro. Il n'y avait pas de bâtiments autour qui pouvaient être convertis en logements - des pirogues devaient être creusées. Les premières années ont été extrêmement difficiles pour eux.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
Mais bientôt, grâce à un travail minutieux et acharné, les Coréens ont transformé les steppes et les terres marécageuses en colonies confortables et en terres agricoles riches. Ainsi, en Ouzbékistan, les célèbres fermes collectives coréennes "Politotdel", "Pravda", "Lenin's Way", du nom d'Al-Khwarizmi, Sverdlov, Staline, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov, "Polar Star", "Northern Lighthouse ", " L'aube du communisme", " Nouvelle vie», « Communisme », « Géant » et bien d'autres. Le nombre de héros du travail socialiste est devenu une sorte d'indicateur du travail désintéressé des Coréens. Dans "l'étoile polaire", ce titre a été décerné à 26 agriculteurs collectifs, dans la ferme collective de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12. Une telle attribution massive de ce prix dans le histoire du Soviet Agriculture avant ça n'existait tout simplement pas.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
Peu à peu, la vie des Coréens ouzbeks a commencé à changer. En 1970-1980, ayant acquis la liberté de mouvement, ils ont commencé à se déplacer vers les villes, principalement à Tachkent, vers ses massifs méridionaux - Kuilyuk et Sergeli. Le nombre de Coréens n'augmente plus à un rythme aussi rapide - les familles urbaines préfèrent ne pas avoir plus de deux ou trois enfants. Dans le même temps, les fermes collectives coréennes ont progressivement cessé d'être à prédominance coréenne - les Ouzbeks y ont déménagé des régions moins prospères de la république. Néanmoins, à la fin des années 1980, la population coréenne d'Ouzbékistan, selon le recensement, atteignait déjà 183 000 personnes.
Avec l'effondrement de l'URSS et l'effondrement rapide du pays dans la pauvreté et la corruption sans espoir, de nombreux Coréens ont commencé à partir. Mais pas tout. « Les Russes sont partis pour la Russie, mais où devons-nous aller ? demande une femme d'âge moyen. "Beaucoup de nos gens sont allés en Extrême-Orient, y sont restés, sont revenus, ils disent que nous ne voulons pas y vivre - de la boue jusqu'aux genoux." "Bien qu'il n'y ait rien à faire ici non plus", remarqua tristement son compagnon, qui se tenait à proximité.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
En effet, la Corée du Sud est un pays étranger pour eux, car les Coréens soviétiques viennent du territoire de la Corée du Nord moderne et de la Chine, ils parlent le dialecte Hangen du nord-est, qui est différent du dialecte de la Corée du Sud, et presque tout le monde est devenu russifié. Beaucoup ne connaissent plus leur propre langue, ils préfèrent communiquer en russe, car ils ont étudié dans des écoles, des instituts russes, bien que beaucoup parlent couramment la langue ouzbèke, en particulier villageois qui ont joué, étudié et grandi avec leurs pairs ouzbeks. Néanmoins, ils préservent soigneusement à la fois la langue et les coutumes - celles qui peuvent être préservées. D'un autre côté, il est évident que ce que le président a promis Karimov un grand avenir est retardé, mais le fait que le nationalisme gagne du terrain ne fait aucun doute. À Tachkent, la rue du nom de Kim Pen Hwa (aujourd'hui Yangi Kuilyuk) et, il y a quelques mois, la rue de Mikhail An, le milieu de terrain et capitaine de l'équipe brisée de Pakhtakor (aujourd'hui le passage de la rue Iftikhor), ont été renommées. En un mot, la situation générale n'incite pas à l'optimisme.
... Vers deux heures de l'après-midi, les rangs des Coréens au cimetière Toi-Tepe étaient devenus si minces qu'ils étaient moins nombreux que les gitans asiatiques Lyuli qui se précipitaient d'avant en arrière, qui affluaient à tous les événements de cette genre avec d'énormes sacs et ramasser les restes de nourriture des repas et rituellement disposés sur les pierres tombales. Mais cette fois, non seulement Lyuli de langue persane était présent au cimetière, mais aussi des gitans russes - l'un de ceux qui se livrent à la divination, à l'achat d'or et à d'autres choses similaires.
Gitans Lyuli, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
À en juger par le gitan mal rasé, plutôt succombant, la vodka coréenne a été versée non seulement sur les tombes. Il s'est assis dans un chapan au bord de la fondation en béton de la clôture et a périodiquement resserré sincèrement l'une ou l'autre chanson russo-tsigane. « Pourriez-vous être plus silencieux ? lui sifflèrent des Coréens polis.
Micha. Photo de IA Fergana
Je lui ai parlé. Il a dit qu'il s'appelait Misha, qu'il était né ici et qu'il ne partirait nulle part. J'avais l'habitude de travailler dans une usine de briques, mais maintenant ce n'est plus le cas. Selon lui, une cinquantaine de gitans russes vivent à Toy-Tepe, et il existe même une « mahalla gitane » où ils vivent tous de manière compacte.
Reste à ajouter que le 5 avril est le seul jour de l'année où les Coréens ouzbeks se réunissent et il s'avère qu'ils sont nombreux. Selon le Comité national des statistiques, en 2002, il y avait 172 000 Coréens dans la république.
Jour du souvenir des morts, un cimetière de la ville de Toy-Tepa, région de Tachkent. Photo de IA Fergana
Il y a quelques années, l'un des articles de Fergana fournissait des données sur l'installation des Coréens en Ouzbékistan. Selon l'auteur, les plus grandes communautés coréennes sont concentrées à Tachkent - environ soixante mille, région de Tachkent - soixante-dix mille, dans la région de Syrdarya - onze mille, au Karakalpakstan - huit mille, dans la région de Samarkand - six mille, à Khorezm - cinq mille personnes. Ainsi, malgré le fait que beaucoup aient émigré, la diaspora coréenne en Ouzbékistan reste la plus importante de toutes les autres communautés coréennes des États post-soviétiques.
Alexeï Volosevitch
. Les défunts sont commémorés le 9ème jour après celui-ci. En 2016, la fête tombe le 1er mai. C'est le premier dimanche après la pleine lune de printemps. Dès lors, les croyants se précipiteront vers les cimetières le 10 mai. La coutume a été établie après le baptême de la Russie. Découvrons comment c'était.
Histoire de la fête des parents
La deuxième désignation du jour parent est Radonitsa. Le nom est dérivé de Radunitsa. Alors ils ont appelé l'un des dieux païens. Il a gardé les âmes de ceux qui étaient partis dans un autre monde. Afin d'apporter la paix à leurs ancêtres, les Slaves ont imploré l'esprit avec des dons sacrificiels. À partir du IXe siècle, ils ont été remplacés par des attributs de Pâques - gâteaux de Pâques, œufs colorés, bougies. Le chagrin a été remplacé par la joie pour la transition du défunt à la vie éternelle. Par conséquent, la date était liée à Pâques. Il symbolise la victoire sur la mort, car Jésus a saigné à mort et est ressuscité pour monter au Ciel.
Radunitsa a été transformée en Radonitsa afin que les mots «genre» et «joie» puissent être lus au nom de la fête. Soit dit en passant, historiquement, les Russes appelaient des parents non seulement des parents de sang, mais en général tous les ancêtres. Il n'est donc pas contraire à la tradition d'apporter Cadeaux de Pâques et sur les tombes des étrangers.
Hors de Russie, la coutume de commémorer les morts a existé jusqu'au IXe siècle. La preuve en est les archives du moine Sava, datées du 5ème siècle. Les traités de Jean Chrysostome appartiennent également aux IVe-Ve siècles. L'archevêque de Constantinople a expliqué l'essence et le sens de la commémoration de tous les défunts, pas seulement des proches. Certains chrétiens quittent le monde terrestre, périssant dans les mers, les montagnes infranchissables, sur les champs de bataille. Comment et où exactement une personne a disparu, reste souvent un mystère. Par conséquent, c'est l'affaire de l'église et des croyants de compter dans les prières commémoratives toutes sortes de décès accidentels et inattendus. Au fait, ils ne le font pas seulement sur Radonitsa. DANS Tradition orthodoxe de nombreux jours sont réservés à la vénération des morts. Il est temps de faire connaissance avec eux.Liste des journées parentales
La principale fête des parents - en 2016, comme toute autre année, tombe le mardi de la deuxième semaine après Pâques. C'est le 9e jour depuis la Résurrection du Christ. Cependant, les croyants ont la possibilité de se souvenir de leurs proches tous les samedis. Le nom de ce jour en hébreu signifie "paix". En Israël, le 6ème jour de la semaine est un jour chômé. Le temps est consacré au repos et aux prières pour les morts. 
Il y a 6 samedis spéciaux dans l'année, aussi appelés journées parentales. Les dates auxquelles ils tomberont en 2016 ont déjà été déterminées :
- Meatfare Saturday est prévu pour le 5 mars. La date est calculée en soustrayant une semaine de . Ce jour-là, les croyants sont autorisés à manger des plats de viande pour la dernière fois. D'où le nom. Dans la Charte de Jérusalem, rédigée par Savva le Sanctifié, ce n'est pas le prix de la viande, mais la samedi des parents. Les mêmes psaumes lui sont chantés dans les églises qu'à Radonitsa.
- Le deuxième samedi parental en 2016 tombe le 26 mars. La date tombe la 2ème semaine de Carême. Pendant sa durée, il n'est pas possible de faire des commémorations privées - des pies, par exemple. Par conséquent, afin de ne pas priver ceux qui ont quitté le monde terrestre de la représentation devant le Seigneur, des services du sabbat et des visites aux tombes sont organisés.
- Le troisième samedi parental est célébré la 3ème semaine de Carême. En 2016, le jour tombe le 2 avril.
- Le quatrième samedi parental tombe en 2016 le 9 avril.
- Le samedi de la Trinité n'est plus programmé pour Pâques, mais pour un jour férié. En 2016, la journée commémorative est prévue le 18 juin. Les morts sont rappelés parce que la descente du Saint-Esprit est l'étape finale du salut de l'humanité. Les anges, c'est-à-dire les âmes des ancêtres, ont également participé à cette affaire.
- Le samedi Dmitrov est célébré le 5 novembre, une semaine avant le jour de vénération du grand martyr Dmitri de Thessalonique. Dmitry Donskoy a été nommé en son honneur. Il a remporté le terrain de Kulikovo. Après la bataille, le prince a commémoré tous les soldats tombés par leur nom le jour de son ange. Au fil du temps, ils ont commencé à se souvenir de tous les chrétiens décédés, et pas seulement de ceux qui ont servi.
règles de la journée des parents
Toutes les journées parentales ont les mêmes règles. Les croyants fréquentent les temples, en particulier les services funéraires. Les chrétiens emportent avec eux des plats de Carême. C'est un sacrifice sur la table de requiem. Son contenu est distribué aux employés de l'église, à ceux qui en ont besoin, envoyés dans des orphelinats. En plus des églises, les croyants visitent également les cimetières. Cependant, de tous les samedis commémoratifs, seul Radonitsa a été déclaré jour férié en Russie, et encore pas dans toutes les régions. Par conséquent, la plus grande fréquentation des cimetières est fixée exactement au 9ème jour après Pâques.
À propos des vacances Radonitsa, vidéo
Le 5 avril, la communauté d'un demi-million de Coréens de souche vivant dans les pays de l'ex-URSS a célébré la Journée des parents, l'un des trois jours de l'année où, selon d'anciennes croyances, il faut visiter les cimetières, ranger les tombes des proches et accomplir les rites funéraires.
Habituellement, les Coréens l'appellent simplement la journée parentale, mais beaucoup de gens connaissent son deuxième nom, ou plutôt son nom original - Hansik, ou Cold Food Day. Il se produit le 105e jour après le solstice d'hiver, c'est-à-dire qu'il tombe le 5 avril et, dans une année bissextile, le 6. Mais les Coréens post-soviétiques, en règle générale, ignorent cet amendement et célèbrent quand même le 5.
Autres journées commémoratives vacances d'été Dano et l'automne Chuseok n'ont pas de date fixe, car ils sont calculés en fonction de calendrier lunaire se déplaçant par rapport au soleil. Khansik est le principal - tout le monde ne vient pas sur les tombes de ses proches en été et en automne, mais en avril, leur visite est obligatoire.
RITES DE LA FÊTE DES PARENTS
Le matin, de nombreux Coréens apparaissent dans les cimetières chrétiens d'Ouzbékistan, nettoyant les ordures accumulées pendant l'hiver, teintant les clôtures, déposant des fleurs sur les pierres tombales et là, à proximité, commémorant les membres de la famille décédés. Souvent, pendant la journée, ils parviennent à visiter plusieurs cimetières - de nombreux parents sont enterrés à plusieurs endroits.
La plupart des tombes coréennes en Ouzbékistan sont situées dans la région de Tachkent, où il y a plusieurs décennies, la majeure partie de cette minorité nationale vivait dans les célèbres fermes collectives coréennes, ainsi qu'à la périphérie sud de Tachkent, où les Coréens, en règle générale, déplacés de leurs fermes collectives.
La visite des cimetières commence tôt - à 8 heures et il est souhaitable qu'elle soit terminée avant le déjeuner. Compte tenu du fait que le rite funéraire est souvent répété près de plusieurs tombes, il dure généralement plus d'une heure.
Après avoir terminé les corvées et déposé des fleurs, les Coréens étendent une nappe ou un journal et y étalent des friandises - fruits, morceaux de viande, poisson, salades coréennes, biscuits, pain d'épice. Il y a toujours des gâteaux de riz qui ressemblent à des crêpes épaisses et du poulet bouilli - entier, avec des cuisses et des ailes.
L'une des femmes s'est plainte que certaines d'entre elles ne suivent plus la coutume - elles achètent des cuisses de poulet dans le magasin, et elles pensent que cela fera aussi l'affaire. (Personnellement, je n'ai pas vu cela - tout le monde avait des poulets entiers.)
Les articles comestibles doivent être non coupés et en nombre impair. Trois pommes, cinq bananes, sept pains d'épice, mais pas deux ou quatre.
Un attribut indispensable du rituel funéraire est la vodka, dont une partie est bue, et une partie est versée dans un verre et versée trois fois sur les bords de la tombe - une offrande à l'esprit de la terre, propriétaire du cimetière. Habituellement, cela est fait par l'aîné des hommes. Se promenant autour de la tombe avec de la vodka, il emporte un poulet avec lui, qu'il place temporairement sur un journal près de chaque coin de la pierre tombale, mais le reprend ensuite - probablement assez d'esprit. Certains, comme je l'ai remarqué, saupoudrent pour une raison quelconque de la vodka et étalent de la nourriture.
Après avoir mis la «table», chacun fait face à l'image sur le monument et fait trois profondes révérences «terrestres». Il convient de noter que les inscriptions et les portraits sur les pierres tombales coréennes ne sont pas réalisés du côté de la plaque de sol, comme en russe, mais du côté extérieur opposé.
Après cela, tout le monde est assis autour de la nappe et procède au repas commémoratif.
Étant donné que de nombreux visiteurs ont généralement des parents enterrés dans différentes parties du cimetière, alors, en règle générale, après s'être assis un peu près d'une tombe, les gens emballent soigneusement le poulet, la viande, les bananes, les oranges et vont dans un autre - "à mon frère", " à ma mère », etc. d. Là, la cérémonie se répète.
Il est curieux que la plupart des poulets et autres produits restent non consommés, et ils sont ramenés à la maison, et une partie des provisions est soigneusement pliée dans un sac et laissée près de la pierre tombale - une offrande symbolique aux membres décédés de la famille.
Ce qui reste est immédiatement emporté par les gitans-lyuli de langue persane, pour qui la fête des parents coréens est une fête préférée, et qui Grands groupes affluent vers les cimetières. Les Coréens ne sont pas du tout offensés par eux, expliquant avec bonhomie que les gitans le rejoignent également de cette manière.
La commémoration est à nouveau complétée par une profonde révérence, mais cette fois une seule fois.
En même temps, ils ne s'inclinent pas devant tout le monde, mais de manière sélective - uniquement envers les plus âgés. Alors m'a expliqué vieil homme, dont le frère a été enterré dans le cimetière de l'ancienne ferme collective du nom de Kim Peng Hwa. Tandis que les plus jeunes membres de sa famille exécutaient les révérences nécessaires, il se tenait à l'écart.
Selon lui, à l'âge de 23 ans, il est mort d'une mort absurde. Il a dit à sa mère qu'il reviendrait bientôt, et lui et les gars sont allés à la rivière, où ils ont commencé à tuer le poisson : ils ont jeté un fil sur la ligne électrique et ont mis son extrémité dans l'eau. Le frère a glissé et est tombé accidentellement là-bas et a été électrocuté.
DANS L'ANCIENNE FERME COLLECTIVE
La ferme collective du nom de Kim Pen Hwa est l'une des fermes collectives coréennes les plus célèbres d'Ouzbékistan. Autrefois, il portait le beau nom "Polar Star", puis le nom de son président, et pendant l'indépendance, il a été rebaptisé Yongochkoli et divisé en plusieurs fermes.
Le cimetière orthodoxe de l'ancienne ferme collective, et maintenant un village ordinaire, situé à 3-4 kilomètres de l'autoroute Tachkent-Almalyk, est populairement appelé, bien sûr, «coréen», bien qu'il y ait plusieurs tombes russes dessus.
Les Coréens des pays de la CEI enterrent généralement les morts dans des cimetières chrétiens, mais pas mélangés avec des Russes et des Ukrainiens, mais un peu à part, formant de grandes parcelles "coréennes". Une telle image est observée dans tout ou presque tout l'Ouzbékistan.
Officiellement, la majorité des Coréens ouzbeks sont des chrétiens orthodoxes. Ils portent des patronymes russes, en gardant leurs noms de famille, bien que les personnes âgées rencontrent encore des patronymes transformés à partir de noms coréens. Au cours des deux dernières décennies, nombre d'entre eux se sont convertis au protestantisme sous l'influence de divers prédicateurs sud-coréens, qui ont développé une activité vigoureuse sur le territoire post-soviétique.
Il n'est pas largement connu qu'en une période historiquement courte, littéralement en un demi-siècle, la Corée du Sud s'est fortement christianisée : aujourd'hui, 25 à 30 % de sa population sont considérés comme des chrétiens d'une sorte ou d'une autre.
Le cimetière de l'ancienne ferme collective Kim Peng Hwa est un témoin vivant de l'histoire. Environ la moitié de son territoire est abandonné. Il y a parfois des sépultures des années 1940 : des croix faites de lamelles de fer soudées les unes aux autres, sur lesquelles sont gravés des caractères coréens et des dates : l'année de naissance est 1863, ou 1876, ou une autre, et l'année du décès. Le terrain dans les clôtures avec de telles croix est envahi par l'herbe - vous pouvez voir qu'il n'y a plus de parents.
Les monuments traduisent bien l'esprit de l'époque : dans les années 1960, les croix originales faites de chutes de fer industriel sont remplacées par des croix ajourées, à volutes, à partir de la seconde moitié des années 1960, les monuments faits de copeaux de béton prédominent, et dès le début des années 1990 à nos jours on trouve des stèles en marbre et en granit.
Les chasseurs de métaux non ferreux n'ont pas épargné les pierres tombales - presque tous les portraits en métal réalisés dans les années 1960-1980 en ont été extraits, il ne restait que des dépressions de forme ovale.
La plupart des résidents coréens de la ferme collective autrefois prospère sont partis depuis longtemps. Selon ceux qui sont restés, environ quatre-vingts pour cent sont partis, maintenant pas plus d'un millier de Coréens y vivent. La plupart ont déménagé à Tachkent, certains en Russie, certains sont allés travailler en Corée du Sud. Mais le 5 avril, tous ceux qui peuvent se rassembler.
Près d'une des tombes se tenait un groupe de femmes. Il s'est avéré que l'un d'eux est venu spécialement d'Espagne, l'autre de Saint-Pétersbourg. Beaucoup de ceux avec qui j'ai parlé ce jour-là sont venus visiter les tombes de leurs proches depuis Tachkent.
Mais la plupart des visiteurs du cimetière étaient des locaux. Ils ont fièrement souligné : « Nous sommes indigènes. Ils ont raconté comment leurs familles ont été amenées dans ces lieux en 1937 depuis l'Extrême-Orient. Il y avait des marécages autour du village actuel, qu'ils ont dû assécher. Puis ils y ont planté du riz, du kénaf, du coton, ayant réalisé des récoltes sans précédent à cette époque.
Ils ont essayé de perpétuer des actes héroïques : au centre du village se trouve un buste de Kim Peng Hwa, deux fois héros du travail socialiste, qui a dirigé la ferme collective pendant 34 ans, il y a aussi un musée qui porte son nom. Certes, le musée est toujours fermé à clé et le centre lui-même semble négligé: vous pouvez voir les restes d'un monument détruit, des bâtiments vides. Il y a déjà peu de jeunes Coréens - presque tous dans la ville. "Et quand j'étais petite, il y avait beaucoup d'enfants coréens ici, on courait et on jouait partout", raconte tristement une femme de quarante-cinq ans.
Malgré cela, ils essaient de garder les coutumes ici: les habitants du village ont répondu à mes questions que dans leurs familles, ils parlent non seulement le russe, mais aussi le coréen, essayant de faire comprendre aux enfants aussi coréen pourrait communiquer dessus.
L'un des visiteurs du cimetière a déclaré que des représentants d'un autre peuple déporté, les Turcs meskhètes, vivaient à côté d'eux. Jusqu'aux pogroms de 1989. Selon lui, les Ouzbeks arrivant de quelque part ont spécialement apporté de l'alcool à leur peuple, les ont trompés de toutes les manières possibles. Mais tout a fonctionné - les autorités ont fait monter les véhicules blindés de transport de troupes qui gardaient les habitants du village. Dans les endroits voisins, aussi, réussi à éviter cela.
Il a regretté la douceur de Gorbatchev et son étrange décision de réinstaller les Meskhètes plutôt que de punir les pogromistes, car il rendait ainsi leurs actions efficaces. Lui et moi avons convenu que si 15 à 20 instigateurs avaient été emprisonnés à ce moment-là, toute cette agression se serait éteinte instantanément.
LES TRADITIONS SOUFFLENT
Malgré le fait que tous les Coréens ouzbeks célèbrent Hansik, la plupart d'entre eux appellent ce jour simplement par la date - "5 avril".
Parler de lui et de la suite journées parentales, ils se débrouillent très bien sans eux noms officiels, les appelant de manière populaire : "petit déjeuner", "déjeuner" et "dîner". Au premier, tout le monde doit venir au cimetière, au repos - "déjeuner" et "dîner" - si possible.
Cette coutume n'est plus strictement observée: dans les grandes villes, les gens transfèrent de plus en plus les visites sur les tombes de leurs ancêtres le dimanche - avant ou après le jour du souvenir - généralement Khansik ne tombe pas un jour de congé.
Complètement oublié et un autre ancienne tradition- que ce jour-là, vous ne pouvez pas faire de feu, cuisiner dessus et manger des plats chauds, ce qui, en fait, est associé à son nom. La plupart des Coréens russophones n'en ont aucune idée.
Pour être juste, il faut dire que cette coutume est en train de disparaître non seulement dans la diaspora coréenne des pays de la CEI. Voici ce que l'auteur, sous le surnom d'atsman, écrit sur son blog sur la façon dont Hansik est célébré en Corée du Sud :
"Il y a quelques années à peine (j'ai compris cette fois), ce jour était une fête nationale et la nation se rendait dans ses lieux d'origine afin d'accomplir le rituel approprié. Maintenant ce n'est pas comme ça. Hansik n'est plus un jour de congé et les gens, sans se soucier, oublient l'ancien rituel, comme si de rien n'était, mangent chaud.
Ainsi, la signification des anciennes traditions associées à la journée de commémoration est progressivement perdue, leurs éléments individuels sont flous. L'origine et la signification de nombreux rituels ne peuvent être expliquées même par les personnes âgées, les jeunes les connaissent encore moins. Malgré cela, le 5 avril, chaque famille coréenne se rend sur la tombe de ses proches, met de l'ordre et accomplit des rituels transmis de génération en génération.
ORIGINE DES VACANCES
En Corée du Sud, Hansik est considéré comme l'un des principaux vacances folkloriques avec Seollal - Nouvel An coréen, Dano et Chuseok. (C'est-à-dire que ce n'est pas seulement un jour de commémoration, mais de vraies vacances.)
La tradition de célébrer Hansik est venue en Corée de Chine, où son homologue s'appelle Qingming - "Pure Light Festival", et est également célébrée le 5 avril. Ce jour-là, vous ne pouvez pas cuisiner de plats chauds, vous ne pouvez manger que des plats froids.
Plus tôt en Chine, à la veille de Qingming, une autre fête a été célébrée - Hanshi, "Cold Food Day" (ressentez-vous la consonance?). Sa célébration s'est poursuivie jusqu'à l'avènement de Qingming, de sorte que progressivement les deux se sont fusionnés en un seul.
L'histoire du "Pure Light Festival" est enracinée dans un passé lointain. Comme prévu, il existe une version romantique de son origine, remontant à la légende du noble Jie Zitui.
Selon cette histoire, une fois que le dirigeant chinois de la principauté de Jin, voulant rendre le fidèle serviteur Jie Zitui (Ke Chhazhu en coréen), qui était déçu du service et a décidé de se retirer dans les montagnes, a ordonné d'incendier des arbres. pour le chasser de la forêt. Mais Jie n'est pas sorti et est mort dans le feu. Repentant, le souverain interdit d'allumer du feu ce jour-là.
Depuis 2008, la fête des Morts est célébrée en Chine jour férié et déclaré au chômage. Il est également célébré à Hong Kong, Macao, Taïwan et en Malaisie.
HISTOIRE DE KORYO-SARAM
Les Coréens vivent en Asie centrale depuis septembre 1937, lorsque, sur ordre de Staline, toute la communauté coréenne d'Extrême-Orient, comptant environ 173 000 personnes, a été déportée vers le Kazakhstan et l'Ouzbékistan.
Cependant, la préhistoire de leur apparition dans la région a commencé bien avant cela.
Les Coréens ont commencé à pénétrer sur le territoire de la Russie, à Primorye, à partir de 1860, lorsque, après la défaite infligée à la Chine par les troupes anglo-françaises lors de la seconde guerre de l'opium, de vastes territoires peu peuplés de la rive droite de l'Amour, aujourd'hui connus en tant que Primorye, est allé dans l'Empire russe. Y compris la section de 14 kilomètres de la frontière avec la province nord-coréenne de Hamgyong Bukdo, dépendante des empereurs chinois.
Et déjà dans un avenir proche, les paysans coréens, fuyant la faim et la pauvreté, ont commencé à se déplacer massivement vers les terres nouvellement acquises Terres russes. En 1864, la première colonie coréenne y est apparue, où vivaient 14 familles.
Le rapport du gouverneur général de la Sibérie orientale M. Korsakov pour 1864 disait : « Ces Coréens ont semé et récolté tellement de céréales la première année qu'ils pouvaient se passer de tout avantage de notre côté... […] On sait que ces gens se distinguent par une diligence extraordinaire et un penchant pour l'agriculture.
En 1905, le Japon a occupé la Corée et l'a annexée en 2010, et les émigrants politiques ont commencé à se déplacer vers le territoire de l'Empire russe, y compris les restes de détachements de partisans vaincus, et même des unités entières de l'armée coréenne.
Les nouveaux arrivants parlaient le dialecte Hamgyong du nord-est de la Corée du Nord et de la Chine, qui diffère de Séoul de la même manière que le russe diffère de l'ukrainien. Au début du XXe siècle, le nom propre des Coréens russes - koryo-saram, apparemment sous l'influence du nom russe de Corée, car il n'a pas été utilisé dans ce pays depuis longtemps. (Les Nord-Coréens s'appellent Joseon Saram, tandis que les Sud-Coréens s'appellent Hanguk Saram.) C'est ainsi qu'un nouveau sous-groupe ethnique a commencé à prendre forme.
Les colons de Corée ont cherché à obtenir la citoyenneté russe : cela a donné de grands avantages matériels, par exemple, il était possible d'obtenir des terres. Pour les paysans, c'était un facteur déterminant, ils ont donc été baptisés, acceptant l'orthodoxie, l'une des conditions d'obtention d'un passeport russe. Cela explique les noms communs parmi l'ancienne génération de Coréens des calendriers de l'église - Athanasius, Terenty, Methodius, etc.
En 1917, il y avait déjà 90 à 100 000 Coréens vivant dans l'Extrême-Orient russe. À Primorye, ils représentaient environ un tiers de la population et, dans certaines régions, ils étaient majoritaires. Les autorités tsaristes n'ont particulièrement favorisé ni les Coréens ni les Chinois, les considérant comme un "danger jaune" potentiel qui pourrait peupler une nouvelle région plus rapidement que les Russes eux-mêmes - avec toutes les conséquences indésirables.
Pendant la guerre civile, les Coréens y participèrent activement aux côtés des bolcheviks, attirés par leurs slogans sur la terre, la justice sociale et l'égalité nationale. De plus, les principaux alliés et fournisseurs des Blancs étaient les Japonais, qui faisaient automatiquement les premiers ennemis des Coréens.
La guerre civile à Primorye a coïncidé avec l'intervention japonaise. En 1919, un soulèvement anti-japonais a commencé en Corée, qui a été brutalement réprimé. Les Coréens russes ne se sont pas écartés et des détachements coréens ont commencé à se former dans la région. Les combats ont commencé, les raids japonais sur les villages coréens. Les Coréens sont entrés en masse dans les partisans. Au début de 1920, il y avait des dizaines d'unités de partisans coréens dans l'Extrême-Orient russe, totalisant 3 700 personnes.
Les troupes japonaises sont restées dans la région même après la défaite des Blancs. Entre le territoire occupé par les troupes du Japon et la Russie soviétique, un État "tampon" a été créé - la République d'Extrême-Orient (FER), contrôlée par Moscou, mais contrainte de compter avec les exigences des Japonais.
Depuis l'automne 1920, des détachements coréens ont commencé à arriver en masse dans la région de l'Amour depuis le territoire coréen et les régions de Mandchourie habitées par des Coréens. En 1921, toutes les formations partisanes coréennes ont fusionné en un seul détachement partisan de Sakhaline de plus de 5 000 personnes. Il n'était bien sûr pas à Sakhaline, mais près de la zone d'occupation japonaise. Malgré la soumission formelle aux autorités de la FER, en réalité il n'était subordonné à personne. Les habitants se sont plaints que ses combattants "créent la disgrâce, violent la population".
L'un des chefs des partisans de la Sibérie occidentale, Boris Shumyatsky, a resubordonné le détachement à lui-même et a nommé l'anarchiste Nestor Kalandarishvili comme son commandant. Shumyatsky prévoyait de constituer l'armée révolutionnaire coréenne sur la base de ce détachement et de la déplacer à travers la Mandchourie jusqu'en Corée.
Cela a sérieusement agité la direction de la FER, car une puissante offensive japonaise aurait pu être la réponse. "Campagne de libération" a été interdite. Mais les Coréens, en fin de compte, n'allaient pas obéir - ils avaient leurs propres plans.
L'affaire s'est terminée avec le soi-disant "incident de l'Amour", lorsque les rouges ont encerclé et détruit le détachement de Sakhaline, tuant, selon certaines sources, environ 150, selon d'autres - 400 de ses combattants et en capturant environ 900 autres. Cette "campagne en Corée" s'est terminée.
Après la défaite du mouvement blanc, le retrait des troupes japonaises et la réunification de la République d'Extrême-Orient avec la RSFSR, la réinstallation des Coréens sur le territoire de la Russie s'est poursuivie pendant encore huit ans - jusqu'en 1930 environ, lorsque la frontière avec la Corée et La Chine était complètement bloquée, et sa traversée illégale devenait impossible. Depuis lors, la communauté coréenne de l'URSS n'a plus été reconstituée de l'extérieur et ses liens avec la Corée ont été coupés.
L'exception concerne les Coréens de Sakhaline - les descendants d'immigrants des provinces du sud de la Corée, qui se sont retrouvés sur le territoire de l'Union soviétique bien plus tard - en 1945, après avoir repris une partie de cette île au Japon. Ils ne s'identifient pas à kore-saram.
PREMIERS CORÉENS EN OUZBÉKISTAN
L'apparition des premiers Coréens sur le territoire de la république a été enregistrée dans les années 1920, puis, selon le recensement de 1926, 36 représentants de ce peuple vivaient dans la république. En 1924, l'Union régionale des émigrants coréens du Turkestan a été créée à Tachkent. Alisher Ilkhamov dans le livre "Ethnic Atlas of Uzbekistan" l'appelle un peu différemment - "Union des Coréens de la République du Turkestan", et écrit qu'il a réuni non seulement des représentants de la communauté coréenne d'Ouzbékistan, mais aussi d'autres républiques d'Asie centrale et Kazakhstan.
Après avoir déménagé dans la RSS d'Ouzbékistan nouvellement formée depuis l'Extrême-Orient russe, les membres de ce syndicat ont organisé une petite commune agricole près de Tachkent, qui disposait de 109 acres de terres irriguées. En 1931, sur la base des fermes subsidiaires de la commune, est créée la ferme collective Oktyabr, rebaptisée deux ans plus tard Département politique. Des informations à ce sujet sont données dans l'article de Peter Kim «Les Coréens de la République d'Ouzbékistan. Histoire et modernité".
Dans les années 1930, d'autres fermes collectives coréennes existaient déjà en RSS d'Ouzbékistan, créées par des migrants volontaires quelques années avant la déportation de toute la population coréenne du territoire de Primorye et de Khabarovsk. Fondamentalement, ils étaient engagés dans la culture du riz. Selon A. Ilkhamov, en 1933, il n'y avait que 22 fermes de ce type dans le district de Verkhnechirchik de la région de Tachkent, et en 1934, il y avait déjà 30 fermes.
"Quand les baleines se battent"
Mais la majeure partie des Coréens se sont retrouvés en Asie centrale à la suite de leur déportation d'Extrême-Orient en 1937 - la première expérience dans le domaine de la réinstallation forcée de peuples en URSS.
On sait maintenant que des plans de réinstallation des Coréens des régions frontalières de Primorye vers des territoires éloignés du territoire de Khabarovsk ont été élaborés par les autorités du pays depuis la fin des années 1920. Cette possibilité a été discutée en 1927, 1930, 1932.
La version officielle de l'expulsion a été énoncée dans une résolution conjointe du Conseil des commissaires du peuple et du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union "Sur l'expulsion de la population coréenne des régions frontalières du territoire d'Extrême-Orient" daté du 21 août 1937, signé par Molotov et Staline.
«Afin d'empêcher l'espionnage japonais dans le DVK, prenez les mesures suivantes: ... expulsez toute la population coréenne des régions frontalières du DVK .... et réinstallés dans la région du sud du Kazakhstan dans les zones de la mer d'Aral et de Balkhash et de la RSS d'Ouzbékistan », indique la résolution.
Traditionnellement, la raison de la déportation s'explique par le fait qu'en juillet 1937, les troupes japonaises ont envahi la Chine et que la Corée faisait alors partie de l'empire japonais. C'est-à-dire que les autorités soviétiques ont préféré réinstaller une grande communauté, avec laquelle une guerre pourrait bientôt commencer.
Récemment, cette version a été remise en question. Après tout, les Coréens ont été déportés non seulement d'Extrême-Orient, mais aussi de la partie centrale de l'URSS, où ils ont ensuite travaillé ou étudié. De plus, il était bien connu qu'ils n'étaient, pour le moins, pas en bons termes avec les Japonais.
Certains chercheurs pensent que l'expulsion visait à "apaiser" les Japonais, avec lesquels Staline a tenté de se rapprocher en 1937, ainsi qu'avec l'Allemagne nazie, essayant d'en tirer profit. Mais pour le rapprochement, il fallait des concessions en sa faveur, dont la vente pour rien des droits sur la Chine-Est chemin de fer. Une autre concession, selon le professeur MSU, directeur du Centre international d'études coréennes M.N.Pak, pourrait être la réinstallation des Coréens anti-japonais.
L'expulsion a été précédée de répressions de masse. Dans les publications sur ce sujet, il est noté que les chefs de parti, presque tous les officiers coréens, la section coréenne du Komintern et la plupart des Coréens ayant fait des études supérieures ont été détruits.
L'expulsion a été effectuée dans les plus brefs délais. À partir de septembre 1937, en quelques mois, toute la communauté coréenne - plus de 172 000 personnes - a été expulsée d'Extrême-Orient. La majeure partie a été envoyée au Kazakhstan - 95 000 personnes et en Ouzbékistan - 74,5 000. Des groupes insignifiants se sont retrouvés au Kirghizistan, au Tadjikistan et dans la région d'Astrakhan en Russie.
"Nous avons un dicton : "Quand les baleines se battent, les palourdes meurent", m'a dit un Coréen, se souvenant de cette époque.
EN RSS D'OUZBEK
Les Coréens déportés vers l'Ouzbékistan ont été placés sur les terres non développées de la région de Tachkent, dans la vallée de Ferghana, dans la steppe affamée, dans le cours inférieur du fleuve Amu Darya et sur les rives de la mer d'Aral.
50 fermes collectives coréennes ont été créées ici, en plus, les nouveaux arrivants ont été installés dans 222 fermes collectives existantes. Il y avait 27 fermes collectives coréennes dans la région de Tachkent, 9 à Samarkand, 3 à Khorezm, 6 à Fergana et 5 au Karakalpakstan.
En gros, les déportés se voient attribuer des friches marécageuses et salines envahies de roseaux, il faut donc repartir de zéro. Il n'y avait pas assez de logements construits à la hâte - les gens étaient installés dans des écoles, des granges et même des écuries, et beaucoup devaient passer l'hiver dans des pirogues. La plupart des familles ont manqué l'un de leurs proches au printemps. Les personnes âgées et les enfants ont été particulièrement touchés - selon des estimations ultérieures, un tiers des nourrissons n'ont pas survécu cet hiver.
Malgré le fait que les autorités ont fait des efforts pour accueillir les nouveaux arrivants et ont accordé des compensations pour les biens perdus à Primorye, les premières années ont été très difficiles pour eux. Cependant, les Coréens ont non seulement survécu dans ces conditions, mais ont transformé les steppes et les terres marécageuses en villages prospères et en riches terres agricoles.
Ainsi, les célèbres fermes collectives coréennes "Polar Star", "Political Department", "Northern Lighthouse", "Pravda", "Lenin's Way", du nom d'Al-Khorezmi, Sverdlov, Staline, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , " Dawn of Communism ", " New Life ", " Communism ", " Giant " et bien d'autres, dont au moins une douzaine de pêcheurs.
Ces fermes prospères sont devenues les meilleures non seulement en Ouzbékistan, mais dans toute l'Union soviétique. Le critère de reconnaissance était le nombre d'agriculteurs collectifs récompensés par le titre de héros du travail socialiste. Dans "l'étoile polaire", il y en avait 26, dans la ferme collective du nom de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.
Dans les années 1940-1950, de nombreux Coréens ont commencé à s'installer indépendamment en Ouzbékistan depuis le Kazakhstan. Selon le recensement de 1959, 44,1 % de tous les Coréens soviétiques vivaient déjà en Ouzbékistan et 23,6 % au Kazakhstan.
La réinstallation a été possible car, bien qu'avant la mort de Staline, les Coréens aient fait l'objet d'une discrimination officielle (en 1945, ils ont reçu le statut de "colons spéciaux" - une catégorie spéciale de population réprimée), mais leur situation était toujours meilleure que la des représentants d'autres peuples déportés - les Allemands, les Tchétchènes, les Kalmouks, les Tatars de Crimée, etc. Contrairement à eux, les Coréens pouvaient se déplacer librement sur le territoire de l'Asie centrale et, après avoir reçu une autorisation spéciale, ils pouvaient étudier dans des universités et occuper des postes de responsabilité en dehors de celui-ci.
Peu à peu, leur vie a commencé à changer. Depuis le milieu des années 1950, la jeunesse coréenne a commencé à entrer dans des instituts et des universités, notamment à Moscou et à Leningrad. Au cours des décennies suivantes, les Coréens ouzbeks ont commencé à se déplacer des zones rurales vers les villes, principalement vers Tachkent et ses «zones de sommeil» du sud - Kuilyuk et Sergeli.
Le nombre de Coréens n'augmente plus aussi vite : dans les familles urbaines, il n'y a plus que deux ou trois enfants. Dans le même temps, les fermes collectives coréennes ont cessé d'être réellement coréennes - les Ouzbeks, les Kazakhs, les Karakalpaks y ont déménagé depuis des endroits moins prospères.
Dans les années 1970, les Coréens quittaient massivement le secteur agricole, gravissant l'échelle sociale. Des ingénieurs, médecins, avocats, enseignants, scientifiques, académiciens et professeurs coréens sont apparus, certains ont occupé les postes de ministres républicains et de vice-ministres de l'échelle de l'Union.
À la fin des années 1980, la population coréenne d'Ouzbékistan, selon le recensement, atteignait 183 000 personnes. Dans le même temps, la proportion de personnes ayant fait des études supérieures parmi eux était deux fois plus élevée que la moyenne de l'URSS. Selon cet indicateur, ils étaient juste derrière les Juifs.
EN OUZBÉKISTAN INDÉPENDANT
Avec l'effondrement de l'URSS et le glissement progressif de la république dans la communauté des pays du tiers monde, de nombreux Coréens ont commencé à partir, principalement vers la Russie. Les gens ont également quitté les fermes collectives coréennes, qui, comme toutes les autres fermes collectives, ont été transformées en fermes, de sorte que la majorité de leur population a été laissée « par-dessus bord ».
Cependant, de nombreux Coréens ouzbeks se sont adaptés aux nouvelles conditions de vie. Une partie importante d'entre eux ont réussi dans les affaires et ont occupé des postes élevés non seulement en Ouzbékistan, mais aussi au Kazakhstan, en Russie et dans d'autres pays de la CEI.
Il y a beaucoup de médecins, d'entrepreneurs, d'enseignants, de personnalités du secteur des TIC et de la restauration parmi les Coréens, beaucoup servent dans la police et le service de sécurité nationale, il y a des athlètes, des journalistes et des écrivains célèbres. Dans le même temps, ils continuent d'être la minorité nationale la plus instruite d'Asie centrale.
On ne sait pas avec certitude combien d'entre eux se trouvent aujourd'hui en Ouzbékistan (le recensement de la population n'a pas été effectué depuis 1989). Selon le Comité national des statistiques, en 2002, il y en avait 172 000. Selon les informations fournies en 2003 par V. Shin, président de l'Association des Coréens centres culturels Ouzbékistan, les plus grandes communautés coréennes étaient concentrées à Tachkent - environ 60 000 personnes, région de Tachkent - 70 000, dans la région de Syrdarya - 11 000, Fergana - 9 000, au Karakalpakstan - 8 000, dans la région de Samarkand - 6 000, en Khorezm - 5 mille.
À l'heure actuelle, malgré le fait que beaucoup soient partis, la communauté coréenne en Ouzbékistan reste la plus importante des États post-soviétiques, dépassant en nombre les Kazakhs et les Russes.
(L'article utilise des publications sur Internet.)
Alexeï Volosevitch
Hansik est une fête ancienne, l'une des quatre fêtes les plus importantes du cycle calendaire en Corée (avec Chuseok, Seonnal et la fête du printemps de Dano), revêt une importance exceptionnelle pour chaque Coréen, quel que soit son lieu de résidence et sa nationalité.
6 avril, à l'occasion de la fête du Hansik - Jour du souvenir ancestral- Les membres de l'Association "Coréens de Kiev" se sont réunis dans l'église du pasteur Kim pour le culte.
Les membres de l'Association, dont les parents et amis sont enterrés bien au-delà des frontières de l'Ukraine, sont venus honorer la mémoire de leurs ancêtres.
De nombreux parents sont enterrés en Russie et en Asie centrale: Kazakhstan, Ouzbékistan, Kirghizistan, Tadjikistan.
Beaucoup de participants, pour diverses raisons, n'ont pas eu l'occasion d'aller sur la tombe de leurs ancêtres, de voir leurs proches.
Par conséquent, ils se sont réunis, ici à Kiev, pour prier pour les âmes des défunts. Après le service dans l'église du pasteur Kim, une table sacrificielle a été dressée : lors du repas, les gens se sont souvenus de leurs proches avec amour, sourire et gratitude.
Il y avait beaucoup de monde dans l'église âges différents, cela suggère que les coutumes du peuple coréen n'ont pas été et ne seront pas oubliées dans les troisième, cinquième, huitième et suivantes générations de Coréens vivant sur le territoire de l'Ukraine.
Chaque coréen ethnique a été élevé dans les meilleures traditions de son peuple ancien et sage, il a un sentiment de profonde révérence, de respect pour les aînés et d'obéissance à ses parents.
Les jeunes, regardant leurs aînés, apprennent d'eux à honorer les traditions de leur peuple et à se souvenir de l'héritage laissé par les générations précédentes.
Les Coréens de souche vivant en Ukraine peuvent ne plus se souvenir de tous les détails de la journée commémorative traditionnelle.
La culture du pays dans lequel une personne est née, a grandi et a vécu, d'une manière ou d'une autre, fait ses propres ajustements au mode de vie et aux croyances des gens.
Cependant, cela ne les empêche pas de se souvenir et d'honorer leurs ancêtres, et chaque année, le jour du souvenir, ils se rendent sur les tombes de leurs parents et amis, leur témoignant un profond respect, une gratitude et un amour sans fin.
Histoire
Hansik est célébré le 105e jour après le solstice d'hiver. Cette année, selon le calendrier grégorien, la célébration a eu lieu le 5 avril.
Hansik signifie "journée de la nourriture froide" en coréen. La tradition de célébrer cette fête est venue de Chine en Corée.
Ce jour-là, aucun feu n'est autorisé dans la maison. Par conséquent, le jour du souvenir, il est censé ne manger que des aliments froids.
Le nom de la fête est lié à cette coutume.
Traditionnellement, le Cold Food Day, les gens visitaient les tombes de leurs proches, les mettaient en ordre après l'hiver et organisaient une cérémonie funéraire sur les tombes afin d'honorer la mémoire de leurs ancêtres.
De plus, ce jour-là, il était censé cuire des côtelettes de riz avec de l'absinthe (elles faisaient également partie de la nourriture sacrificielle).
Aujourd'hui, le rite, en règle générale, continue d'être observé. Cependant, comme Hansik n'est pas un jour de congé en Corée, récemment, les citadins qui y sont associés ont été de plus en plus représentés non pas le Cold Food Day lui-même, mais le dimanche précédant ou suivant immédiatement les vacances.
Cette date est spéciale pour les Coréens - le jour de la commémoration des morts, un hommage aux âmes des ancêtres.
Ce jour-là, selon la tradition, les Coréens avec toute la famille se rendent au cimetière, sur les tombes de parents et d'amis.
Les proches du défunt désherbent les mauvaises herbes, nettoient et rangent la tombe, plantent des arbres, puis commettent Jésus- rite funéraire.
Jesa - déposer de la nourriture sur la tombe - est une sorte de sacrifice aux ancêtres afin d'apaiser et de montrer du respect et de l'attention aux membres de la famille décédés.
Selon la coutume, juste avant le début du nettoyage des tombes, un sacrifice est fait à l'Esprit de la Terre - le propriétaire de la tombe.
L'aîné des parents verse de la vodka (sozhu) dans un verre et le verse trois fois à côté de la tombe.
Alors tout le monde fait jǒl- arc. Ce n'est qu'après une telle cérémonie que le reste de la famille commence à nettoyer la tombe. Après avoir fini de nettoyer et de nettoyer le monument, les proches ont posé une nappe où ils ont mis de la nourriture et de la vodka.
Chacun doit verser de la vodka dans un verre, s'incliner deux fois vers le monument, puis verser de la vodka à la tête de la tombe. La nourriture apportée avec eux doit être goûtée par toutes les personnes présentes.
"DANS Hansik
parents et amis doivent visiter le cimetière. Ils désherbent les mauvaises herbes, nettoient et rangent la tombe et plantent des arbres. Ce jour-là, la nourriture est apportée à la tombe et exécutée désa
- rite funéraire. On pense que déposer de la nourriture sur la tombe est une sorte de sacrifice aux ancêtres afin d'apaiser et de montrer du respect et de l'attention aux anciens membres de la famille.
jour non officiel Hansik
considérée comme la fête des parents coréens. Il est recommandé d'aller au cimetière le matin.
Les Coréens visitent le cimetière deux fois par an - pendant Chuseok et Hansik - pour commémorer les morts. Ils emportent de la nourriture et de la vodka avec eux. Premièrement, un sacrifice est fait à l'esprit de la terre - le propriétaire de la tombe. L'un des parents les plus âgés verse de la vodka dans un verre et la verse trois fois à côté de la tombe. Alors fais cas
- arc. Ce n'est qu'après une telle cérémonie que le reste de la famille commence à nettoyer la tombe. Après avoir fini de nettoyer et de nettoyer le monument, les proches ont posé une nappe où ils ont mis de la nourriture et de la vodka.
Tout le monde doit verser de la vodka dans un verre, s'incliner deux fois, puis verser de la vodka à la tête de la tombe. La nourriture apportée avec eux doit être goûtée par tous les présents."
journée des plats froids Hansik
) est célébrée le 105e jour après le solstice d'hiver et tombe du 5 au 7 avril selon le calendrier grégorien. Avec Chuseok et le Nouvel An, ainsi qu'avec la fête désormais oubliée de Dano (5e jour de la 5e lune), la Journée de la nourriture froide dans l'ancienne Corée était l'une des 4 fêtes les plus importantes du cycle calendaire - "4 grandes festivités" .
La tradition de célébrer cette fête est venue de Chine en Corée. Ce jour-là, il n'est pas censé faire de feu dans la maison. Le feu dans le foyer ne fait pas exception, donc ce jour-là, vous ne devez manger que des aliments froids. Le nom de la fête est lié à cet événement. Traditionnellement, le Cold Food Day était un jour où les gens visitaient les tombes de leurs proches, les mettaient en ordre après l'hiver et offraient des sacrifices sur les tombes aux âmes de leurs ancêtres. De plus, ce jour-là, il était censé faire des côtelettes de galettes de riz avec de l'absinthe (elles faisaient également partie de la nourriture sacrificielle). Aujourd'hui, ce rite, en règle générale, continue d'être observé. Cependant, comme ce jour férié n'est pas un jour de congé, récemment, les citadins qui y sont associés ont de plus en plus commencé à se produire non pas le jour de la nourriture froide lui-même, mais le dimanche précédant le jour férié ou le dimanche qui le suit immédiatement.
