Fête folklorique d'automne. Oseniny: traditions folkloriques des fêtes
Matériel pédagogique et méthodique
Pour aider le chef
groupe folklorique
Ostaptsova Tatyana Nikolaïevna
professeur de disciplines folkloriques
MAU DO de la ville de Kaliningrad "DMSh im. R.M. Glière"
Le concept de "tradition" vient du latin traditio, signifiant "transmettre". Initialement, traditio était utilisé dans son sens direct, désignant une action matérielle : par exemple, dans l'Empire romain, il était utilisé lors de la remise d'un objet et même lors de l'octroi d'une fille en mariage. A notre époque, le mot "tradition" a aussi un lien avec le passé, avec ce qui a perdu sa nouveauté, mais, invariablement, malgré tous les cataclysmes historiques, il symbolise la stabilité de leur perception et de leur observance. Il y avait beaucoup de vacances en Russie. Les vacances que nous continuons à observer ont survécu, en s'y habituant, sans même penser à leur origine. Mais il y a des jours fériés qui sont à nouveau applicables dans notre Vie moderne. Les anciens renaissent Traditions slaves avec leur bagage ethnique unique.
automne fêtes traditionnelles
Avec l'arrivée de l'automne en Russie, la saison des récoltes touchait à sa fin dans le village, plus de temps libre est apparu, plus d'occasions de se détendre et de s'amuser. Même la plupart des saisons de mariage tombent à l'automne - à l'intercession (14 octobre). Mais pas seulement au mariage, les gens se sont amusés et ont célébré des rituels.
Le premier septembre en Russie s'appelait l'été indien . Dans certains endroits, l'été indien a commencé le 8 septembre. Dans les provinces de Saratov et de Penza, ce jour était appelé rucher. Là, à cette époque, les ruches étaient enlevées. à Iaroslavl et Provinces de Vologda- oignon. Dans la province de Riazan - jour Asposovy.
A partir de ce jour, les rondes d'automne commencent dans les villages. À certains endroits, un rituel intéressant a été exécuté avec une danse en rond sous le nom de brassage de la bière. Les jeunes femmes sortaient avec un braga jusqu'au portail et soignaient les passants. Après cela, les filles sont devenues dans une danse ronde - pour brasser de la bière. Après avoir fait un cercle, les filles ont marché, représentant un ivrogne:
Ah, on brassait de la bière sur la montagne,
Lado mine, lado, ils brassaient de la bière !
Nous nous rassemblerons tout autour de cette bière,
Mon clap, clap, rassemblons-nous tous !
Nous nous disperserons tous de cette bière,
D'accord, d'accord, dispersons-nous tous !
Nous allons tous nous asseoir de cette bière,
D'accord, d'accord, asseyons-nous tous !
On va dormir avec cette bière,
Mon clap, clap, allons dormir !
Nous nous relèverons de cette bière,
Mon clap, clap, relevons-nous !
Nous frapperons dans nos mains de cette bière,
Mon clap, clap, tape dans tes mains !
Nous allons tous nous enivrer de cette bière,
Mon clap, clap, on va tous se saouler !
Maintenant, nous allons tous nous battre avec cette bière,
Mon clap, clap, on va tous se battre !
À la fin de la ronde, les femmes apportaient des cruches de purée et soignaient les filles.
À Tula et Serpukhov, il y avait le rite suivant - les funérailles de mouches et de cafards.
En Russie enJournée Semyonov (1er septembre ) il y avait des tonsures et monter à cheval. Cette ancien rite commis dans certaines familles avec chaque fils, dans d'autres - seulement le premier-né.
Rite d'automne le 30 septembre.
Le soir de ce jour, les jeunes femmes des villages ont brûlé leurs lits de paille. Tout ce rite a été effectué à partir du "mauvais œil". Et les vieilles femmes ne brûlaient que des souliers de raphia. Les enfants étaient baignés sur le seuil d'un tamis. Tout cela a été fait afin d'éviter de futures maladies.
Les fêtes folkloriques orthodoxes les plus importantes du cycle d'automne
Nativité de la Vierge (8/21 septembre)
Le nom populaire de la douzième fête de la Nativité de la Théotokos et de la Toujours Vierge Marie en mémoire de la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie. Dans la tradition populaire, la Mère de Dieu délivrée des chagrins et des malheurs, soulagé la douleur, patronné les femmes en couches, était l'intercesseur des enfants et des filles à marier.
Le nom populaire du jour de la mémoire de saint Siméon le Stylite, le fondateur de l'ascèse, appelé pèlerinage (IV-V siècles). En Russie, il a été qualifié de "pionnier" et pendant 400 ans ce jour-là, ils ont célébré le début d'un nouvel été (année), comme en Russie jusqu'en 1700 Nouvel An commencé le 1er septembre. Les paysans du jour de Semyonov ont accompli le rite de l'automne - la première réunion de l'automne et le début de l'été indien.
Le nom populaire de la grande douzième fête de l'Exaltation de la Précieuse et vivifiante Croix du Seigneur, établie en l'honneur de l'acquisition de la Sainte Égale aux Apôtres Elena de la Précieuse Croix du Christ. Ce jour-là, des croix ont été érigées sur les églises en construction et des croix en bordure de route ont été placées.
nom vernaculaire vacances à l'église couverture Sainte Mère de Dieu en souvenir de l'apparition de la Vierge dans le temple de Constantinople au milieu du Xe siècle. Dans la tradition folklorique, la fête est associée à l'achèvement des travaux sur le terrain et au début de l'hiver, avec la première couverture de neige de la terre. Elle était considérée comme la fête des filles et la patronne des mariages. A partir de ce jour, les festivités de la jeunesse ont été transférées de la rue à la cabane, le bétail a été mis dans la cour, les chasseurs sont allés à l'artisanat d'hiver.
Paraskeva (20 mars/2 avril (grand martyr romain Paraskeva, qui a souffert sous Neuron), 26 juillet/8 août (martyr Paraskeva, né près de Rome en 138), 14/27 octobre (révérend Paraskeva de Serbie, devenu célèbre au milieu du XIe siècle),28 octobre / 10 novembre (grande martyre Paraskeva Pyatnitsa).
Le nom populaire des jours de mémoire des saints Paraskev, qui en Tradition orthodoxe ils sont quatre. Parmi les Slaves de l'Est, Paraskeva Pyatnitsa, la patronne du jour de la semaine éponyme, était particulièrement vénérée. Les filles et les femmes la considéraient comme leur intercesseur: elle aidait à l'accouchement, au mariage patronné, à la maison, aux activités des femmes, en particulier la filature. Paraskeva a guéri de maux mentaux et corporels, a fréquenté la terre, le bétail et l'eau, et était un intercesseur du commerce.
La fête de Kuzminki selon le calendrier folklorique est la première fête d'hiver, la rencontre de l'hiver. Ils l'ont nommé en l'honneur des saints Cosmas et Damian, particulièrement respectés parmi les personnes qui les appelaient Kuzma et Demyan à leur manière. Les gens les acceptaient comme mécènes de l'artisanat, principalement des forgerons et des guérisseurs, et étaient appelés "non mercenaires", car ils ne prenaient pas d'argent entre leurs mains.
Il y avait aussi le surnom de "kashniki", car seule la bouillie était consommée à partir de la nourriture. Au cours de leur vie, les saints étaient des médecins "mercenaires", traitant les gens et le bétail "pour la gloire de Dieu".
Ce jour-là, les jours du nom du poulet ont été célébrés. Cette vieille coutume était connue à Moscou. Là, dans Tolmachevsky Lane, de l'autre côté de la rivière Moskva, des femmes se sont rassemblées autour de l'église de Kozma et Damian avec des poulets et après des prières de masse ont été servies. Dans les villages, les femmes venaient avec des poulets au tribunal des boyards et, avec une pétition, les amenaient à leur boyard "pour la vie rouge".
En réponse, la noble a donné aux paysannes des rubans pour un brusnik (coiffe). Ces «poulets de pétition» étaient particulièrement élevés: ils étaient nourris principalement d'avoine et d'orge et n'étaient jamais tués. Les œufs que pondaient ces poules étaient considérés comme guérisseurs.
En Russie, le jour de Kuzma et Demyan était considéré comme une fête pour les filles et était largement célébré. Une hutte a été louée pour la journée, où ils allaient célébrer la fête de Kuzma ; les filles allaient de maison en maison - elles collectaient de la nourriture pour le dîner et brassaient également de la bière ensemble. Si une mariée était présente, elle était considérée comme la maîtresse de la maison.
Une brève description des événements des vacances (sens païen et orthodoxe des vacances)
Nativité de la Vierge (Jour Theotokos, Deuxième plus pur, Petit plus pur, Dame deuxième, Dame riche, Spozha, Spozhka, Grand Spozhka, Asposov / Aspasov / jour, Jour Sposov, Jour Pasikov, Automne, Deuxième automne, Jour Lukov, Aujourd'hui) - le nom populaire de la grande douzième fête de la Mère de Dieu de l'Église orthodoxe - la Nativité de Notre Très Sainte Dame Theotokos et de la Vierge Marie toujours célébrée le 8 (21) septembre. Établi en mémoire de la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère du Seigneur Dieu Jésus-Christ.
Les informations sur la fête de la Nativité de la Vierge remontent aux IVe-Ve siècles. La première indication de cette fête, selon la tradition palestinienne, est le fait de la construction de l'église Saint-Pierre. Hélène du temple en l'honneur de la Nativité de la Vierge. Cette fête est mentionnée par St. Jean Chrysostome, St. Malédiction et bénédiction. Augustin. Aux VI - IX siècles. l'événement de la Nativité de la Vierge a été décrit par St. Stefan Svyatogradets, au 7ème siècle. Sts. André de Crète et Sergius, patriarche de Constantinople, au VIIIe siècle. Sts. Jean de Damas et Germain de Constantinople.
Le jour de la Nativité de la Vierge est célébré par une prière solennelle ; grossissement chantant à Matines: "Nous te magnifions, Très Sainte Vierge, et honorons tes saints parents et glorifions toute glorieuse ta Nativité." Hymnes d'église: stichera, troparia et canons en l'honneur de la Mère de Dieu sont appelés "Theotokos", ils font partie de tous les services quotidiens. Dans les livres liturgiques, la Mère de Dieu fête en l'honneur de la Mère de Dieu. Chaque fête de la Mère de Dieu a sa propre Mère de Dieu.
Parmi le peuple, la Mère de Dieu était particulièrement vénérée. L'image de la Mère de Dieu était plus claire, plus accessible et plus proche de la conscience des gens que l'image de Jésus-Christ. D'une part, "montée dans le monde divin", d'autre part, elle est restée en contact avec les gens ordinaires, s'inquiétant maternellement et intercédant pour eux.
La Mère de Dieu était considérée comme la patronne des femmes en couches, ce qui découle du principe maternel à son image, confirmé par l'iconographie de la Mère de Dieu, ainsi que par la proximité étymologique des mots "Vierge Marie" et " accouchement". Par conséquent, des demandes ont été envoyées à la Mère de Dieu pour obtenir de l'aide lors d'un accouchement difficile. La Mère de Dieu était considérée non seulement comme la Mère de Dieu, mais comme la Mère en général, la mère de chaque personne. En ce sens, la Mère de Dieu est souvent appelée Mère, Matushka. D'où l'opinion du peuple sur le fait de jurer : cela offense les trois mères de l'homme - la Mère de Dieu, la Terre Mère et mère.
Dans la tradition folklorique russe, l'image de la Mère de Dieu s'est rapprochée de l'image de la Terre Mère, ce qui a conduit à la formation du culte de la Terre Mère de Dieu. La Mère de Dieu était assimilée et parfois identifiée à la nourrice de la terre qui porte des fruits et de la naissance.
La Mère de Dieu et les filles en âge de se marier étaient particulièrement honorées. Ils se sont tournés vers elle avec des demandes de prétendants.
Dans la tradition folklorique, la Mère de Dieu est un personnage préféré dans les vers spirituels - des chansons épiques sur des sujets religieux, qui étaient interprétées par des chanteurs errants dans les foires, les places du marché ou aux portes des églises des monastères.
Selon les légendes du nord de la Russie, la Mère de Dieu "parcourt la terre" à Pâques. Des légendes sur les oiseaux et les animaux sont également associées à la Mère de Dieu. La légende folklorique de la population russe de la région de Surgut raconte l'histoire de la Mère de Dieu, qui a été effrayée par un tétras noisette dans la forêt, en colère, elle l'a transformé en un "petit oiseau avec un grand bruissement" afin que tout chasseur puisse trouver lui plus tôt, et a partagé la viande blanche tendre (« héritage de tétras ») entre tous les oiseaux et animaux.
Les Osenins ont été chronométrés à la Nativité de la Vierge ou au jour d'Asposov - la deuxième réunion de l'automne - Automne (la première a eu lieu le jour de la Transfiguration du Seigneur ou le jour de Semyonov). Les femmes se rassemblaient tôt le matin et se rendaient sur les rives des rivières, des lacs et des étangs pour rencontrer Mère Osenina. Pour cette réunion, du pain d'avoine était spécialement cuit, tenu par l'aînée des femmes, et les plus jeunes chantaient des chansons, debout autour d'elle. Ensuite, le pain était coupé en morceaux selon le nombre de ceux rassemblés et nourris au bétail.
Osenines ils ont fait face pendant une semaine entière (dans la tradition de l'église, 6 jours étaient alloués pour la célébration de la Nativité de la Vierge, puisque cette fête avait le jour de l'avant-fête - le 7 (20) septembre et quatre jours après la fête).
Exaltation (Shift, Move, Move Day, Stavrov Day, Chou / Chou /) - le nom populaire de la grande douzième fête de l'Église orthodoxe de l'exaltation de la Sainte et vivifiante Croix du Seigneur, célébrée le 14 septembre /27. Créé dans la première moitié du IVe siècle. en l'honneur de trouver la sainte égale aux apôtres, l'impératrice Elena de la Sainte Croix du Christ.
Une caractéristique du service de cette fête était le transfert de la croix de l'autel au trône pendant les vêpres, puis son retrait à Matines, après la grande doxologie, au milieu du temple pour le culte. Dans l'église, la célébration se poursuit pendant sept jours ; la célébration de la fête a lieu le 21 septembre / 4 octobre.
Dans le conte folklorique dédié au jour de l'Exaltation, le sens de la fête est révélé à sa manière. La légende parle de l'attaque de Constantin contre la "terre juive" et de la capture du "roi des Juifs", qui a refusé de dire où se trouvaient les "croix honnêtes" et a été tué. La reine juive rapporta la découverte des croix, incapables de supporter la torture de son enfant, placées entre deux "feux vifs". Elle envoya le tsar Constantin sur la montagne d'Odubar, où furent découvertes les «croix honnêtes» dont parlaient les apôtres.
Puisque la croix est un symbole de souffrance, le jour de l'Exaltation de la Croix du Seigneur était considéré comme rapide parmi le peuple: "Même si le dimanche, vient l'Exaltation, et tout y est vendredi-mercredi, nourriture de Carême"; "Celui qui ne jeûne pas avec l'Exaltation - la Croix du Christ - sept péchés seront ressuscités sur lui"; "Celui qui a un massacre sur la table à propos de l'Exaltation - il tue toutes ses prières."
Dans les annales, ce jour était appelé "Jour de Stavr" (croix grecque). Avec il y a longtemps sur Vozdvizhenie, des processions religieuses ont été faites autour des villages afin de les protéger des troubles pendant un an. Des molebens ont été servis, des icônes ont été élevées et les champs ont fait le tour avec une prière pour la future récolte. Ils ont également prié pour les malades : « Priez avec foi le jour de l'exaltation, afin que la croix vivifiante se lève du lit de mort. Il était d'usage d'élever des croix sur les temples en construction ; installer des croix de chemin; construire des chapelles votives (ordinaires) et de petites églises - selon la promesse, en l'honneur de la fête.
Dans les idées populaires, l'Exaltation est associée au mot consonne «mouvement», à l'aide duquel de nombreux paysans ont expliqué le sens de la fête. C'est la base des signes et des dictons dédiés à ce jour. Ils ont parlé de la fin de la récolte: "Sur Vozdvizhenie, le dernier choc du champ se déplace, la dernière charrette se précipite vers l'aire de battage"; "Mouvement - le pain a quitté le champ."
Au moment de l'Exaltation, l'été indien se terminait, la troisième rencontre d'automne avait lieu : « L'été clôt l'Ascension, la coche grise porte avec elle les clés à travers la mer » (Smolensk). L'approche de l'hiver a été notée : « L'exaltation de l'automne se dirige vers l'hiver » ; "Sur la Vozdvizhenie, les hivers - peu importe pour un paysan"; "Sur Vozdvizhenie, l'hiver est blanc - le nid est enlevé, je vais rendre visite à un paysan russe, - ici je (dit) moi, hiver-hiver, je resterai dans la Sainte Russie, je rendrai visite à un paysan gris .” Ils se sont préparés à l'avance pour l'arrivée du froid hivernal, alors ils ont dit: "L'exaltation du caftan se déplacera de la portée, le manteau en peau de mouton se déplacera"; "L'exaltation poussera le zipun, déplacera le manteau de fourrure."
Des choses importantes n'ont pas été commencées lors de l'Exaltation, car on croyait que tout commencé ce jour-là serait infructueux et inutile.
Par l'Exaltation, la récolte des légumes, du lin et du chanvre touchait à sa fin ; il y avait une transformation du lin (« étoupe froissée »). Ils ont commencé à hacher le chou et à le récolter pour l'hiver, alors l'Exaltation s'appelait une fête du chou: "Sur l'Exaltation, la fête de quelqu'un, et le chou en a plus que tout le monde!"; « A l'Exaltation, la première dame est chou » ; "Sortez, femme, à propos du chou: l'exaltation est venue!" L'abattage des choux était accompagné de chants et de friandises le soir. « Un bon paysan mange une tourte aux choux le jour de l'exaltation » ; "Sur l'exaltation d'un bon garçon - chou sous le porche."
Avec l'Exaltation, une série de fêtes d'automne pour filles a commencé, appelées "kapustniks", "choux", "kapustenskie", "soirées de chou". Kapustniki a eu lieu non seulement dans les villages, mais aussi dans les villes, et a duré deux semaines. Filles portant vêtements intelligents, est allé de maison en maison avec des chansons - pour couper le chou. Une table spéciale avec des apéritifs était en préparation. Les mariés sont venus avec des cadeaux et ont recherché des épouses - "kapustnitsy".
Protection de la Vierge (Journée de la protection) - le nom populaire de la fête de la Mère de Dieu de l'Église orthodoxe - l'intercession de la Très Sainte Dame de Notre Mère de Dieu et toujours Vierge Marie, célébrée le 1er octobre (14). Installé en mémoire de l'apparition de la Vierge dans l'église des Blachernes à Constantinople. Cet événement eut lieu au milieu du Xe siècle. sous le règne de l'empereur byzantin Léon VI le Sage.
En Russie, la fête a été établie sous le prince Andrei Bogolyubsky vers 1164. Ce jour-là, le service religieux a reçu une "magnification" spéciale : "Nous te magnifions, Sainte Vierge, et honorons ton honnête protection". En l'honneur de la Protection de la Mère de Dieu, il y a un acathiste.
Dans la compréhension populaire, la fête religieuse de l'Intercession de la Mère de Dieu semble très éloignée de la légende chrétienne. Les gens créent leur propre légende sur la Mère de Dieu errante, qui s'est vu refuser l'hébergement pour la nuit dans l'un des villages, pour laquelle les habitants ont été punis par Ilya, le prophète qui a envoyé "le tonnerre et la foudre", "des flèches de feu et de pierre », « salue la taille de tête humaine”,“ averse-pluie”. Prenant pitié des gens, la Mère de Dieu les sauva en déployant un voile sur le village, après quoi ils devinrent gentils et hospitaliers.
La couverture de la Vierge prend une signification symbolique et est considérée comme un fabuleux voile de la Vierge - le Soleil, qui personnifie l'aube du matin et du soir. Ce voile couvre tous les démunis et est tissé de fils d'or et d'argent descendant du ciel.
Pour un paysan, le jour de Pokrov est l'une des fêtes d'automne les plus importantes, associée dans la tradition folklorique à l'achèvement des travaux agricoles et au début de l'hiver.
La position limite de la fête de l'Intercession de la Vierge entre l'automne et l'hiver la marquait comme le jour par lequel le temps pour l'hiver à venir était déterminé, car pour les paysans, il était toujours important de savoir si l'hiver qui approchait serait rigoureux. En conséquence, ils ont noté: "Quel temps fait-il à Pokrov - tel est l'hiver"; "D'où vient le vent vers Pokrov, les gelées commenceront en conséquence" (Voronezh); "Si une feuille de chêne et de bouleau tombe proprement sur Pokrov - à année facile, et pas purement - à un hiver rigoureux "; «Le départ des grues vers Pokrov - au début hiver froid» ; "Si l'écureuil est propre (fané) avant le Pokrov, alors l'automne (l'hiver) sera bon" (Perm.); "Si le lièvre ne s'épuise pas avant le Pokrov, l'automne sera long"; la double nature du temps ce jour-là était caractérisée : « La couverture est le premier hiver » ; "Sur Pokrov avant le déjeuner, automne, et après le déjeuner, hiver-hiver" ; "Depuis le Pokrov, l'hiver commence, depuis les Matryonas d'hiver - les 6 (19) et 9 (22) novembre, l'hiver se lève, les gelées arrivent"; "La couverture n'est pas l'été - la Présentation (Annonciation) n'est pas l'hiver" ; "La couverture couvre la terre, tantôt d'une feuille, tantôt de neige."
La première neige est tombée près de l'Intercession, recouvrant tout autour, donc, dans la conscience populaire, l'Intercession de la Vierge était associée à l'enneigement de la terre au début de l'hiver : « A l'Intercession, la terre est couverte de neige , habillé de givre. Mais la neige qui tombait sur Pokrov fondait souvent rapidement, et pour le paysan un problème sérieux était la fin du dégel automnal et la mise en place d'une piste de luge, alors ils ont suivi: «Si la neige tombait sur Pokrov, alors le jour de Dmitriev (novembre 26/8) ce sera certainement pareil » ; « La couverture est nue, puis Catherine (24 novembre / 7 décembre) est nue » ; "De la première neige au voyage en traîneau, six semaines" (Pinezhie).
Mais le jour de l'intercession de la Mère de Dieu n'était pas seulement lié à la couverture de neige dans la conscience populaire. La couverture (voile) du Très Saint Theotokos était associée à un voile, un voile, un foulard, qui couvrait la mariée pendant cérémonie de mariage. Le jour de l'intercession de la Vierge était considéré comme le « patron des mariages » et la fête des filles : « L'intercession viendra, la fille se couvrira la tête » ; "S'il y a du vent sur Pokrov, il y aura une forte demande de mariées" ; "Si la neige tombe sur Pokrov, cela laisse présager de nombreux mariages"; "Si la neige tombe sur Pokrov - le bonheur des jeunes"; "La couverture couvrira la terre et la fille (la terre de neige et la fille d'un foulard)" ; "Envoyez le marchand à Pokrov (ils ont parlé de mariées)."
Les filles croyaient particulièrement au pouvoir de la Fête de l'Intercession, de sorte que diverses actions ont été programmées pour coïncider avec elle, les aidant à trouver leur fiancée et à se marier. La veille de ce jour, les filles avaient l'habitude de dire la bonne aventure dans une grange : pour faire la bonne aventure, elles cuisaient du petit pain de seigle, et écrasaient et ébouriffaient également un bouquet de lin. Le soir, du pain et du lin ont été apportés à la grange et placés sur la grille - des poteaux disposés horizontalement, sur lesquels des gerbes de pain ont été placées pour sécher, pendant qu'ils disaient: "Ma fiancée, ma chère, viens à Riga aujourd'hui, regarde travaille, montre-toi par la fenêtre » (Iaroslavsk .). En même temps, la jeune fille devait attendre en silence l'apparition de son fiancé, debout au milieu de l'aire de battage et regardant par la fenêtre par laquelle les gerbes sont jetées dans la grange. Le plus souvent, les filles avaient peur de rester seules dans la grange la nuit et, mettant du pain et du lin sur la grille, elles s'endormaient, et le matin, quand la bonne nouvelle des matines était entendue, elles prenaient du pain et du lin de la grange, qui avait le pouvoir miraculeux d'envoûter les cœurs. Si une fille vous laisse secrètement manger un morceau de pain et met un fil de lin "enchanté" dans votre poche, alors le gars qu'elle aime l'aimera.
Après la fête de l'Intercession de la Vierge, les festivités de la jeunesse ont été transférées de la rue à la hutte ("Pokrov est la fin des danses rondes, le début des rassemblements"), tandis que le dimanche des soirées festives avaient lieu, et en semaine, après finissant les corvées autour de la maison, les filles se réunissaient à tour de rôle pour des rassemblements, principalement avec du filage ou de la couture: «L'hiver est arrivé - la séance a conduit»; "Depuis le Pokrov, les fileuses s'assoient la nuit."
Pokrov était le jour où la durée de l'embauche et des transactions était calculée - généralement les travailleurs étaient embauchés pour un an - de Pokrov à Pokrov ; à Pokrov, des bergers et des travailleurs urgents ont été calculés, de nouveaux ont été embauchés pour L'année prochaine. Divers termes ont été établis : « De l'intercession à Evdokey » ; « De l'intercession à l'épiphanie » ; "De l'intercession à Yegorye". Après Pokrov, après avoir terminé les travaux agricoles, de nombreux paysans sont allés chez les otkhodniks, surtout s'ils possédaient une sorte d'artisanat, et certains, au contraire, sont rentrés chez eux.
À Pokrov, la récolte du pain était terminée - les dernières gerbes étaient emportées et pliées dans une grange ou une grange; la récolte des légumes des jardins était achevée : « La Sainte Mère (Assomption de la Vierge) sème, et le Voile récolte » ; "Sur Pokrov la dernière collection de fruits." Dans de nombreux endroits, les foires d'intercession ont commencé: "Dépêchez-vous, au Pokrov, je vais le louer à la foire d'intercession"; « Attendez l'intercession : je rembourserai toute la dette.
Kuzminki (Kuzmodemyanki) - une fête des filles célébrée dans toute la Russie par les filles le jour d'automne de la mémoire de Kuzma et Demyan - 1/14 novembre.
Ce jour-là, la demoiselle d'honneur est devenue la maîtresse de la maison. Elle préparait des repas pour la famille et soignait tout le monde ; le plat principal servi à table était des nouilles au poulet. Le soir (moins souvent - pendant trois jours), les filles ont organisé une "fête de Kuzma" ("spypchina", fraternité). Pourquoi ils ont loué une hutte à l'avance, collecté de la nourriture du village - pommes de terre, beurre, œufs, céréales, farine, etc., préparé des plats rituels, parmi les plats obligatoires figuraient de la bouillie, de la bière brassée Kozmodemyansk. Souvent, les filles vendaient de la bouillie aux gars pour quelques kopecks, la mettaient dans des tasses, et l'argent qu'elles recevaient était partagé entre elles. Des adolescentes faisaient bouillir du porridge dans plusieurs marmites ; après quoi ils ont mangé certain ordre: ils ont d'abord mangé un plat de bouillie avec de l'huile végétale, puis avec du beurre court, et à la fin - un plat de bouillie avec du saindoux. (Novgorod).
Après la friandise, les jeux de jeunesse ont commencé, parmi les indispensables, les soi-disant "baisers". Ainsi, tout en jouant "Spinning Spinner", les joueurs se sont tenus en cercle et pendant l'exécution de la chanson: "Roue tournante, ma kokoritsa, je vais te jeter de la montagne dans la rue ..." - le gars et la fille a tourné dans des directions différentes, s'est embrassée et a cédé la place à un autre couple (Pechorsk .).
La fête de Kuzma pourrait durer toute la nuit. À la fin de la friandise, les gars sont allés "pêcher" - ils ont volé les poulets du voisin pour faire de nouveaux plats (de tels vols n'ont pas été condamnés par les paysans); après quoi le plaisir a repris.
Les vacances de la fille, célébrées le jour de Cosmas et Damian, s'inscrivent logiquement dans la période des mariages d'automne, lorsque les demoiselles d'honneur de la mariée ont lieu (elles ont dit: "La fille a eu le gars!"), les connaissances des jeunes (dans la terminologie populaire - "le marié ”), jeux communs et la parade nuptiale, créant un prototype jeu de mariage(ainsi, parmi les principales friandises kuzminok - plats rituels de mariage: nouilles au poulet et bouillie), qui correspondent à l'image des saints créés par le peuple en tant que patrons du mariage et "forgerons du mariage".
Cibler:
Connaissance des fêtes d'automne traditionnelles du peuple russe, de son histoire, de ses coutumes et de ses rituels.
Tâches:
Respect de l'éducation pour la culture russe, la spiritualité, le patriotisme, la renaissance des traditions folkloriques.
La vie d'un paysan en Russie depuis l'Antiquité a été soumise aux changements répétés de temps. Ce sont les solstices d'hiver et d'été, les équinoxes d'automne et de printemps, le changement naturel des saisons. Ce rituel du calendrier a été ouvert avec de grands jours fériés: hiver - période de Noël, printemps et été - mardi gras, Semitsko - semaine de la Trinité, Ivano - vacances de Kupala, automne - vacances au nom du Sauveur et de la Vierge, etc.
Certains rituels du calendrier, en raison de l'importance de la fête célébrée, de la nature de la situation et de l'évolution des conditions socio-économiques, ont conservé leurs racines païennes, tandis que d'autres ont subi des changements importants.
L'automne en Russie s'accompagnait d'un grand nombre d'actions rituelles différentes, allant de la récolte, en préservant la productivité de la terre, en remerciant les puissances supérieures pour la récolte, en s'efforçant de restaurer la force du paysan.
Les agriculteurs slaves considéraient septembre comme le début de l'année - le mois où ils récoltaient. Dans le calendrier païen, septembre était appelé printemps ou ryuen, et parmi les gens, il était appelé "froncement des sourcils" et "chute des feuilles". Plusieurs fêtes folkloriques importantes ont été célébrées au cours du mois.
La première semaine de septembre du 1er au 7 était dédiée à la déesse Makoshi, les 8 et 9 septembre ils ont honoré les dieux païens les plus importants, Rod et Rozhanitsy. Ces jours-ci, les gens célébraient l'ospozhinka et les vacances d'automne. Les paysans ont célébré une cérémonie de glorification de la famille et de Rozhanitsy, ont fait des sacrifices à leurs ancêtres et ont glorifié le bien-être de la famille.
Osenines- fête de la moisson. Toute la famille s'est réunie à table, un festin a été organisé. Sur la table, il devait y avoir des flocons d'avoine, des œufs, du fromage cottage, du miel, du vin de baies, de la venaison ou du bœuf. Un bol de vin a été distribué, louant les dieux. Ensuite, ils ont joué à des jeux et des danses rondes, ont chanté des chansons sur le houblon (à partir de ces jours, la collecte de houblon a commencé). Dans chaque famille, le pain aux flocons d'avoine était consacré, qui était ensuite utilisé pour soigner les malades et les animaux.
La fête d'Osenina en Russie a été célébrée plusieurs fois: en plus du 9 - un autre 14, 21 et 27 septembre. L'automne du 14 septembre dans le calendrier païen s'appelait la serpentine d'automne - c'est l'heure des mariages de serpents. Ce jour était dédié au dieu Veles. Ce jour-là, il était impossible d'aller dans la forêt, car on croyait que tous les esprits de la forêt parcouraient la forêt, vérifiant comment elle était prête pour l'hiver. La nuit, le gobelin s'est couché jusqu'au printemps, les esprits se sont calmés et les gens ont pu commencer à récolter des champignons. Et dans les villages, des soirées de chou (choux) avaient lieu, lorsque les femmes se rassemblaient à tour de rôle, salaient le chou ensemble, plaisantaient, chantaient des chansons appropriées.
La fête elle-même était remplie de rituels. Par exemple, il fallait allumer un feu à l'aide de deux planches sèches. Ce feu a brûlé la terre. Il était également censé rendre grâce à la terre pour la récolte. Et à partir de la farine de la nouvelle récolte, ils ont cuit un gâteau de fête. Les mariés ce jour-là sont sortis dans la rue pour s'occuper de leurs épouses.
Les enfants avaient aussi leurs rituels obligatoires. L'un d'eux était un rite solennel d'enterrement des parasites d'été - mouches et cafards - dans des cercueils miniatures spécialement construits à partir de copeaux de bois et de navets. Et les garçons étaient censés être mis sur un cheval ce jour-là.
Il y avait aussi des signes - si le temps de ces vacances est clair, alors "l'été indien" et l'hiver à venir seront chauds. Eh bien, si le temps était mauvais, on croyait que l'automne serait pluvieux.
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Les rites et les coutumes font partie de la culture de chaque peuple, qu'il s'agisse d'une immense nation ou d'une petite communauté. Ils nous accompagnent tout au long de notre vie. Certains d'entre eux remontent à des siècles, et nous les oublions ou ne les connaissons pas du tout. D'autres continuent d'exister. Nous vous invitons à vous familiariser avec les rites d'automne, l'histoire de leur occurrence et de leur essence. Traditions associées à l'arrivée de l'automne différents pays intéressant et varié.
L'automne est le temps des vacances
Depuis l'Antiquité, l'automne est le moment de diverses célébrations. Diverses et nombreuses, par exemple, les cérémonies et rituels le jour de l'équinoxe d'automne. Pourquoi est-ce arrivé? Le fait est que le temps de l'agriculture se terminait, tout le monde récoltait, se préparait pour l'hiver. La plupart de la population à cette époque était composée de paysans, la saisonnalité avait donc un impact significatif sur leur mode de vie. Bacs pleins et temps libre donner aux gens la possibilité de se détendre.
Fête des récoltes en Israël
La plupart des gens célébraient la fête des récoltes. Ainsi, en Israël, le 19 septembre, Souccot a lieu. Les Juifs accomplissent ce jour-là le rite de l'ascension lulava. Lulava se compose de quatre plantes - myrte, saule, feuille de palmier dattier, etrog. Chacune de ces plantes symbolise une personne. Ainsi, l'etrog symbolise les personnes qui font de bonnes actions, et le saule symbolise les personnes qui ne savent pas faire le bien. La combinaison de ces plantes suggère que chacun doit aider l'autre, lui apprendre bonne vie. La fête dure sept jours. Le huitième, ils lisent une prière pour l'octroi de la récolte pour l'année suivante.
Traditions d'automne coréennes
La culture s'appelle Chuseok. Cela dure trois jours. Un point intéressant : tout le monde essaie de se rendre dans son pays natal pendant ces trois jours. À Chuseok, chaque famille vénère ses ancêtres, après ce rituel, ils ont droit à des plats festifs de la table sacrificielle. Ensuite, chacun se rend sur les tombes des proches pour honorer leur mémoire.
Vendanges
En Europe, les fêtes des vendanges sont considérées comme traditionnelles. Ainsi, en Suisse, à la mi-septembre, il y a une fête du vin jeune. Environ cent cinquante variétés de vins sont envoyées ici de tout le pays. Divers spectacles, danses, concerts ont lieu ces jours-ci.
Vacances d'automne chez les Slaves
Les vacances d'automne chez les Slaves ont souvent des racines païennes et orthodoxes. Les plus célèbres étaient Obzhinki ou Dozhinki (chez les Biélorusses). Au XIXe siècle, cette fête était célébrée partout chez les Slaves, seulement en temps différent, principalement en fonction du climat. Ainsi, parmi les Slaves orientaux, la fête mentionnée a coïncidé avec l'Assomption de la Vierge, et en Sibérie - avec la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur.
Ce jour-là, les gens ont effectué plusieurs rites d'automne. Par exemple, la dernière gerbe était récoltée en silence, puis les femmes roulaient dans les chaumes avec certains mots-chansons. Quelques épis de maïs tordus en barbe ont été laissés sur le terrain. Cette cérémonie s'appelait "friser la barbe".
Traditions et rituels d'automne en Russie
Le premier septembre en Russie s'appelait l'été indien, dans certaines régions, le compte à rebours commençait le 8 septembre. Déjà quelque part depuis l'époque d'Ilyin et quelque part depuis Uspenyev, dans de nombreuses colonies, les danses d'automne ont commencé à danser. Il convient de noter que la danse ronde est la plus ancienne des danses du peuple russe, enracinée dans les rites d'adoration du dieu soleil. La danse ronde en Russie était d'une grande importance. Cette danse reflétait trois époques dans une année : printemps, été, automne.
L'un des rites d'automne russes est une danse ronde portant le nom de "bière brassée". Les jeunes femmes sont sorties dans la rue et ont offert à tout le monde de la purée, puis se sont levées dans une ronde et ont représenté des ivrognes. À la fin, toutes les filles ont eu droit à braga.
Le jour de Semyonov - le premier septembre - ils montèrent à cheval. Dans chaque famille, le premier-né était assis sur un cheval. De plus, le Nouvel An a été célébré le même jour pendant 400 ans. Il n'a été annulé qu'en 1700 par décret de Pierre 1.
Et le 14 septembre, Osenins a commencé à célébrer en Russie. Les gens ont remercié la terre mère pour une riche récolte. Ils renouvelèrent le feu, éteignirent l'ancien, en minèrent un nouveau. A partir de ce moment-là, toute activité sur le terrain a cessé et les travaux ont commencé dans la maison et dans le jardin, dans le jardin. Dans les maisons des premiers Osenins, ils couvraient table de fête, brassé de la bière et abattu un bélier. Une tarte a été cuite à partir de la nouvelle farine.
21 septembre - Second Osenins. Le même jour, ils ont célébré la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie. 23 septembre - Peter et Pavel Ryabinniki. Ce jour-là, ils ont ramassé du sorbier pour la compote, le kvas. Les fenêtres étaient décorées de grappes de rowan, on croyait qu'elles sauveraient la maison de tous les mauvais esprits.
Troisième Osenins - 27 septembre. D'une autre manière, ce jour s'appelait la fête du serpent. Selon les croyances populaires, tous les oiseaux et serpents se sont déplacés vers un autre pays ce jour-là. Avec eux, les demandes étaient transmises au défunt. Ce jour-là, ils ne sont pas allés dans la forêt, car on croyait que le serpent pouvait traîner.
Traditions d'automne biélorusses
Les vacances d'automne chez les Biélorusses sont similaires aux rites et aux vacances d'automne chez les autres peuples slaves. Il a longtemps été célébré en Biélorussie la fin de la récolte. Cette fête s'appelait dozhinki. L'un des principaux rituels d'automne a eu lieu à dozhinki. La dernière gerbe était entrelacée de fleurs et habillée de la robe des femmes, après quoi ils ont été emmenés au village et laissés jusqu'à la prochaine récolte. Maintenant dozhinki est une fête d'importance nationale.
À l'instar des Osenins, la Biélorussie a célébré la fête des récoltes - l'homme riche. Lubok avec du grain et une bougie à l'intérieur était considéré comme un symbole de la fête. «L'homme riche» se trouvait dans l'une des maisons du village, où un prêtre était invité à diriger un service de prière. Après cela, un lubok avec une bougie allumée a été transporté dans tout le village.
La fête rituelle non moins célèbre de la fin de l'automne en Biélorussie est Dzyady. Cette fête de commémoration des ancêtres tombe les 1er et 2 novembre. Dzyady signifie "grands-pères", "ancêtres". Avant les Dzyads, ils se lavaient dans les bains publics, nettoyaient les maisons. Dans le bain, ils ont laissé un seau d'eau propre et un balai pour les âmes de leurs ancêtres. Toute la famille s'est réunie pour le dîner ce jour-là. Divers plats ont été préparés, avant le dîner, les portes ont été ouvertes dans la maison pour que les âmes des morts puissent entrer.
Au dîner, ils n'ont pas dit de mots inutiles, se sont comportés humblement, ne se sont souvenus que de bonnes choses à propos de leurs ancêtres, ont commémoré les morts. Dzyadov a été donné aux mendiants qui se promenaient dans les villages.
Équinoxe d'automne. Cérémonies et rituels dans le monde
L'équinoxe d'automne tombe le 22, parfois le 23 septembre. Le jour et la nuit deviennent alors égaux. de nombreuses nations attachaient une signification mystique à ce jour. Les traditions, célébrations et rituels du jour de l'équinoxe d'automne sont monnaie courante.
Dans certains pays, cela Jour férié, par exemple au Japon. Ici, selon la tradition, les ancêtres sont commémorés ce jour-là. Accomplir un ancien rituel Fête bouddhiste Higan. Les Japonais préparent ce jour-là des aliments uniquement à partir d'ingrédients végétaux: haricots, légumes. Ils font un pèlerinage sur les tombes de leurs ancêtres et les vénèrent.
Au Mexique, le jour de l'équinoxe d'automne, les gens se rendent sur le site.L'objet est conçu pour que les jours d'équinoxe, les rayons du soleil créent des triangles d'ombre et de lumière sur la pyramide. Plus le soleil est bas, plus les contours de l'ombre sont distincts, en forme ils ressemblent à un serpent. Une telle illusion dure un peu plus de trois heures, période pendant laquelle vous devez faire un vœu.
Équinoxe d'automne chez les Slaves
Le jour de l'équinoxe d'automne chez les Slaves était l'une des principales fêtes. Ses noms étaient différents : Tausen, Ovsen, Radogoshch. Des rites et des rituels ont également été pratiqués dans différentes régions.
Ovsen est le nom de la divinité dans la mythologie, qui était responsable du changement de saisons, donc à l'automne, il a été remercié pour les fruits et la récolte. Ils célébraient le jour de l'équinoxe d'automne (avec rites et rituels) pendant deux semaines. La principale boisson festive était le miel, fabriqué à partir de houblon frais. Tartes à la viande, chou, airelles - c'est la principale délicatesse sur la table.
Rite sur équinoxe d'automne il y a eu un adieu à la déesse Alive à Svarga - le royaume des cieux, qui a été fermé en période hivernale. Le jour de l'équinoxe, les Slaves vénéraient également la déesse Lada. Elle était la patronne des mariages. Et les mariages étaient le plus souvent célébrés après l'achèvement des travaux sur le terrain.
Le jour de l'équinoxe d'automne, des festivals d'automne spéciaux ont eu lieu rituels folkloriques. Pour attirer la chance et le bonheur, ils ont fait cuire des tartes au chou et aux pommes. forme ronde. Si la pâte a rapidement augmenté, l'année prochaine, la situation financière devrait s'être améliorée.
Toutes les vieilles choses ce jour-là ont été emmenées dans la cour et brûlées.
Des rituels spéciaux pour l'équinoxe d'automne ont été effectués avec de l'eau. On croyait qu'elle avait des pouvoirs spéciaux. Ils se lavaient le matin et le soir avec la conviction que l'eau garderait les enfants en bonne santé et les femmes attirantes.
Souvent, nos ancêtres utilisaient des arbres dans les rituels et les vacances d'automne. Ainsi, ils ont protégé la maison et eux-mêmes avec des branches de sorbier. On croyait que le sorbier, cueilli ce jour-là, avait une grande énergie et ne laisserait pas le mal entrer dans la maison. Les filles utilisaient des branches de noyer. Ils ont mis un deuxième oreiller sur le lit afin de se marier bientôt, ont brûlé les branches du noyer et ont dispersé les cendres dans la rue. Par grappes de sorbiers, ils jugeaient l'hiver. Plus il y a de baies, plus l'hiver est rigoureux.
Le sacrifice était un rite d'automne spécial en Russie. En remerciement pour une bonne récolte à l'époque païenne, les Slaves ont sacrifié le plus gros animal à Veles. Ils l'ont fait avant la récolte. Après le sacrifice, des gerbes ont été attachées et des "grands-mères" ont été placées. Ensuite, une riche table a été dressée.
Fêtes d'automne orthodoxes, traditions, rituels
Plus grandes vacances- Nativité de la Sainte Vierge (21 septembre). Les vacances coïncidaient avec le deuxième automne.
27 septembre - Exaltation de la Sainte Croix. Au 4ème siècle, la mère de l'empereur Constantin le Grand a trouvé la Croix et le Saint-Sépulcre. Beaucoup ont alors souhaité voir ce miracle. Ainsi la Fête de l'Exaltation a été établie. A partir de ce jour, ils commencèrent à récolter les choux pour l'hiver. Et les jeunes gars et les filles allaient au chou. Ils ont mis la table, les gars se sont occupés des mariées.
14 octobre - Protection de la Vierge. La fête a été établie par Andrey Bogolyubsky. En Russie, ils croyaient que la Mère de Dieu prenait la Russie sous protection, ils comptaient donc toujours sur sa protection et sa miséricorde. A cette époque, ils terminaient le travail des champs, récoltant les derniers fruits. À Pokrov, les femmes fabriquaient des poupées à dix anses, qui, croyait-on, étaient censées aider à la maison, car la femme n'avait pas le temps de tout faire.
Le troisième jour de novembre, Kazanskaya a été célébrée. C'est la Mère de Dieu.
Signes d'automne en Russie
11 septembre - Ivan Poleniy, pilote de vol. Un jour plus tard, ils ont commencé à arracher des plantes-racines, à creuser des pommes de terre.
24 septembre - Fedora-Ripped off. Deux Fedoras en montée - une en automne, une en hiver, une avec de la boue, l'autre avec du froid.
1er octobre - années grue. On croyait que si les grues volaient ce jour-là, le premier gel viendrait à Pokrov. Sinon, il ne faut pas s'attendre à des gelées avant le 1er novembre.
14 novembre - Kouzminki. Les jours du nom du coq ont été célébrés à Kuzminki. Les filles ont organisé une conversation de fête, invité les gars.
Ce jour-là, une cérémonie appelée "le mariage et les funérailles de Kuzma-Demyan" a été célébrée. Les filles ont fabriqué un épouvantail en paille, l'ont déguisé en homme et ont organisé un mariage comique. Ils ont placé cette effigie au milieu de la hutte et ont "épousé" une fille, puis ils l'ont emmenée dans la forêt, l'ont brûlée et ont dansé dessus. Ils ont fabriqué des poupées Kuzma et Demyan. Ils étaient considérés comme les gardiens foyer familial, mécènes de la couture féminine.
1. Les fêtes folkloriques les plus importantes du cycle d'automne
Le nom populaire de la douzième fête de la Nativité de la Théotokos et de la Toujours Vierge Marie en mémoire de la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie. Dans la tradition populaire, la Mère de Dieu délivrée des chagrins et des malheurs, soulagé la douleur, patronné les femmes en couches, était l'intercesseur des enfants et des filles à marier.
Le nom populaire du jour de la mémoire de saint Siméon le Stylite, le fondateur de l'ascèse, appelé pèlerinage (IV-V siècles). En Russie, il était appelé "guide pilote" et pendant 400 ans, ce jour a été célébré le début d'un nouvel été (année), car en Russie jusqu'en 1700, la nouvelle année a commencé le 1er septembre. Les paysans du jour de Semyonov ont accompli le rite de l'automne - la première réunion de l'automne et le début de l'été indien.
Le nom populaire de la grande douzième fête de l'Exaltation de la Précieuse et vivifiante Croix du Seigneur, établie en l'honneur de l'acquisition de la Sainte Égale aux Apôtres Elena de la Précieuse Croix du Christ. Ce jour-là, des croix ont été érigées sur les églises en construction et des croix en bordure de route ont été placées.
Le nom populaire de la fête de l'église de l'Intercession du Très Saint Théotokos en mémoire de l'apparition de la Vierge dans l'église de Constantinople au milieu du Xe siècle. Dans la tradition folklorique, la fête est associée à l'achèvement des travaux sur le terrain et au début de l'hiver, avec la première couverture de neige de la terre. Elle était considérée comme la fête des filles et la patronne des mariages. A partir de ce jour, les festivités de la jeunesse ont été transférées de la rue à la cabane, le bétail a été mis dans la cour, les chasseurs sont allés à l'artisanat d'hiver.
Paraskeva (20 mars/2 avril (grand martyr romain Paraskeva, qui a souffert sous Neuron), 26 juillet/8 août (révérend martyr Paraskeva, né près de Rome en 138), 14/27 octobre (révérend Paraskeva de Serbie, devenu célèbre en milieu du XIe siècle), 28 octobre / 10 novembre (grande martyre Paraskeva Pyatnitsa).
Le nom populaire des jours de mémoire des saints Paraskev, dont il y en a quatre dans la tradition orthodoxe. Parmi les Slaves de l'Est, Paraskeva Pyatnitsa, la patronne du jour de la semaine éponyme, était particulièrement vénérée. Les filles et les femmes la considéraient comme leur intercesseur: elle aidait à l'accouchement, au mariage patronné, à la maison, aux activités des femmes, en particulier la filature. Paraskeva a guéri de maux mentaux et corporels, a fréquenté la terre, le bétail et l'eau, et était un intercesseur du commerce.
Fête des filles célébrée le jour de la mémoire de Cosmas et Damian (Kuzma et Demyan). Ce jour-là, les filles - les mariées sont devenues des maîtresses complètes de la maison. Des "fêtes de Kuzma" entre filles ont été organisées, des plats rituels spéciaux ont été préparés et des mariées ont eu lieu.
2. Une brève description des événements des vacances (sens païen et orthodoxe des vacances)
Nativité de la Mère de Dieu (jour Theotokos, deuxième plus pur, moindre plus pur, Mme Second, Lady Rich, Spozha, Spozhka, Big Spozhka, Asposov / Aspasov / jour, jour Sposov, jour Pasikov, automne, deuxième automne, Lukov jour, jour de la présentation) - folk le nom de la grande douzième fête des Theotokos de l'Église orthodoxe - la Nativité de Notre Très Sainte Dame Theotokos et de la Vierge Marie toujours célébrée le 8 (21) septembre. Établi en mémoire de la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère du Seigneur Dieu Jésus-Christ.
Les informations sur la fête de la Nativité de la Vierge remontent aux IVe-Ve siècles. La première indication de cette fête, selon la tradition palestinienne, est le fait de la construction de l'église Saint-Pierre. Hélène du temple en l'honneur de la Nativité de la Vierge. Cette fête est mentionnée par St. Jean Chrysostome, St. Malédiction et bénédiction. Augustin. Aux VI - IX siècles. l'événement de la Nativité de la Vierge a été décrit par St. Stefan Svyatogradets, au 7ème siècle. Sts. André de Crète et Sergius, patriarche de Constantinople, au VIIIe siècle. Sts. Jean de Damas et Germain de Constantinople.
Le jour de la Nativité de la Vierge est célébré par une prière solennelle ; grossissement chantant à Matines: "Nous te magnifions, Très Sainte Vierge, et honorons tes saints parents et glorifions toute glorieuse ta Nativité." Hymnes d'église: stichera, troparia et canons en l'honneur de la Mère de Dieu sont appelés "Theotokos", ils font partie de tous les services quotidiens. Dans les livres liturgiques, la Mère de Dieu fête en l'honneur de la Mère de Dieu. Chaque fête de la Mère de Dieu a sa propre Mère de Dieu.
Parmi le peuple, la Mère de Dieu était particulièrement vénérée. L'image de la Mère de Dieu était plus claire, plus accessible et plus proche de la conscience des gens que l'image de Jésus-Christ. D'une part, "montée dans le monde divin", d'autre part, elle est restée en contact avec les gens ordinaires, s'inquiétant maternellement et intercédant pour eux.
La Mère de Dieu était considérée comme la patronne des femmes en couches, ce qui découle du principe maternel à son image, confirmé par l'iconographie de la Mère de Dieu, ainsi que par la proximité étymologique des mots "Vierge Marie" et " accouchement". Par conséquent, des demandes ont été envoyées à la Mère de Dieu pour obtenir de l'aide lors d'un accouchement difficile. La Mère de Dieu était considérée non seulement comme la Mère de Dieu, mais comme la Mère en général, la mère de chaque personne. En ce sens, la Mère de Dieu est souvent appelée Mère, Matushka. D'où le point de vue du peuple sur le fait de jurer : cela offense les trois mères de l'homme - la Mère de Dieu, la Terre Mère et la mère.
Dans la tradition folklorique russe, l'image de la Mère de Dieu s'est rapprochée de l'image de la Terre Mère, ce qui a conduit à la formation du culte de la Terre Mère de Dieu. La Mère de Dieu était assimilée et parfois identifiée à la nourrice de la terre qui porte des fruits et de la naissance.
La Mère de Dieu et les filles en âge de se marier étaient particulièrement honorées. Ils se sont tournés vers elle avec des demandes de prétendants.
Dans la tradition folklorique, la Mère de Dieu est un personnage préféré dans les vers spirituels - des chansons épiques sur des sujets religieux, qui étaient interprétées par des chanteurs errants dans les foires, les places du marché ou aux portes des églises des monastères.
Selon les légendes du nord de la Russie, la Mère de Dieu "parcourt la terre" à Pâques. Des légendes sur les oiseaux et les animaux sont également associées à la Mère de Dieu. La légende folklorique de la population russe de la région de Surgut raconte l'histoire de la Mère de Dieu, qui a été effrayée par un tétras noisette dans la forêt, en colère, elle l'a transformé en "petit oiseau avec un grand bruissement" afin que tout chasseur puisse trouver lui plus tôt, et a divisé la viande blanche tendre (« héritage de tétras ») entre tous les oiseaux et animaux.
Les Osenins ont été chronométrés à la Nativité de la Vierge ou au jour d'Asposov - la deuxième réunion de l'automne - Automne (la première a eu lieu le jour de la Transfiguration du Seigneur ou le jour de Semyonov). Les femmes se rassemblaient tôt le matin et se rendaient sur les rives des rivières, des lacs et des étangs pour rencontrer Mère Osenina. Pour cette réunion, du pain d'avoine était spécialement cuit, tenu par l'aînée des femmes, et les plus jeunes chantaient des chansons, debout autour d'elle. Ensuite, le pain était coupé en morceaux selon le nombre de ceux rassemblés et nourris au bétail.
Les Osenins ont fait face pendant une semaine entière (dans la tradition de l'église, 6 jours étaient alloués pour la célébration de la Nativité de la Vierge, puisque cette fête avait le jour de l'avant-fête - le 7 (20) septembre et quatre jours après la fête).
Exaltation (Shift, Exaltation, Exaltation Day, Stavrov Day, Kapustki / Kapustnitsy /) - le nom populaire de la grande douzième fête de l'Église orthodoxe de l'Exaltation de la Sainte et vivifiante Croix du Seigneur, célébrée en septembre 14/27. Créé dans la première moitié du IVe siècle. en l'honneur de trouver la sainte égale aux apôtres, l'impératrice Elena de la Sainte Croix du Christ.
Une caractéristique du service de cette fête était le transfert de la croix de l'autel au trône pendant les vêpres, puis son retrait à Matines, après la grande doxologie, au milieu du temple pour le culte. Dans l'église, la célébration se poursuit pendant sept jours ; la célébration de la fête a lieu le 21 septembre / 4 octobre.
Dans le conte folklorique dédié au jour de l'Exaltation, le sens de la fête est révélé à sa manière. La légende parle de l'attaque de Constantin contre la "terre juive" et de la capture du "roi des juifs", qui a refusé de dire où se trouvaient les "croix honnêtes" et a été tué. La reine juive rapporta la découverte des croix, incapables de supporter la torture de son enfant, placées entre deux "feux vifs". Elle envoya le tsar Constantin à la montagne d'Odubar, où furent découvertes les "croix honnêtes" dont parlaient les apôtres.
Puisque la croix est un symbole de souffrance, le jour de l'Exaltation de la Croix du Seigneur était considéré comme rapide parmi le peuple: "Bien qu'un dimanche, vienne l'Exaltation, et tout y est vendredi-mercredi, nourriture de Carême"; "Celui qui ne jeûne pas avec l'Exaltation - la Croix du Christ - sept péchés seront ressuscités sur lui"; "Celui qui a un massacre sur la table à propos de l'Exaltation - il tue toutes ses prières."
Dans les annales, ce jour s'appelait "le jour de Stavrov" (croix grecque). Pendant longtemps, des processions autour des villages ont été organisées sur Vozdvizhenye pour les protéger des troubles pendant un an. Des molebens ont été servis, des icônes ont été élevées et les champs ont fait le tour avec une prière pour la future récolte. Ils ont également prié pour les malades : "Priez avec foi le jour de l'exaltation, afin que la croix vivifiante se lève du lit de mort." Il était d'usage d'élever des croix sur les temples en construction ; installer des croix de chemin; construire des chapelles votives (ordinaires) et de petites églises - selon la promesse, en l'honneur de la fête.
Dans les idées populaires, l'Exaltation est associée au mot consonne "mouvement", à l'aide duquel de nombreux paysans ont expliqué le sens de la fête. C'est la base des signes et des dictons dédiés à ce jour. Ils ont parlé de la fin de la récolte: "Sur Vozdvizhenie, la dernière vadrouille du champ est en mouvement, la dernière charrette est pressée vers l'aire de battage"; "Soulèvement - le pain a quitté le champ."
Au moment de l'Exaltation, l'été indien se terminait, la troisième réunion d'automne avait lieu : « L'été ferme l'Ascension, la coche grise porte les clés avec elle à travers la mer » (Smolensk). L'approche de l'hiver a été notée : « L'exaltation de l'automne se dirige vers l'hiver » ; "Sur les hivers de Vozdvizhenie - cela n'a pas d'importance pour le paysan"; "Sur Vozdvizhenie, l'hiver est blanc - le nid est enlevé, il va rendre visite à un paysan russe, - ici (dit-il) moi, hiver-hiver, je resterai dans la Sainte Russie, je rendrai visite à un paysan gris." Ils se sont préparés à l'avance pour l'arrivée du froid hivernal, alors ils ont dit: "L'exaltation du caftan se déplacera de la portée, le manteau en peau de mouton se déplacera"; "L'exaltation poussera le zipun, déplacera le manteau de fourrure."
Entrée à la musique folklorique russe "Komarinskaya"
L'hôtesse rencontre les invités - des "jeunes filles rouges" à la porte.
MAÎTRESSE:
Entrez chers invités!
Bienvenue à la soirée.
Invité rouge - place rouge. Allez, fais comme chez toi.
Sonne comme "Komarinskaïa" (airs de danse basés sur les matériaux de G. V. Emelyanova).
L'hôtesse conduit les filles avec un "serpent". Chaque fois au tour du "serpent" du même côté, les 2-3 dernières filles s'assoient le long du mur latéral - et ainsi de suite jusqu'à ce que toutes les filles s'assoient.
MUZ. MAIN: Le vent d'automne a soufflé,
Il a apporté l'automne avec lui - un temps nuageux, froid et pluvieux.
Et la pluie tombait - tous les trous étaient inondés.
Le soleil a commencé à s'endormir.
Les grues se sont déplacées vers le sud.
Voici les proverbes.
ENFANTS:
1) "En automne, le corbeau a un choc, pas seulement le tétras lyre."
2) "Matrice d'automne : gelée et crêpes."
3) Le printemps est rouge de fleurs, l'hiver est de neige blanche,
L'été - le soleil et les champignons, et l'automne - vivent
Et des gerbes, oui des pâtés vermeils.
Après avoir terminé la récolte, enlevé la dernière vadrouille du champ et mis le pain dans le manteau et les bagages, ils ont célébré "l'automne".
MUZ. MAIN: Les enfants ont pris la dernière gerbe pour eux, en ont fait de petites gerbes et ont fait le tour des cours. Les propriétaires se sont vus présenter des "gerbes d'automne", souhaitant bon et satiété pour toute l'année. Rien dans le champ ne se balance, seule la mélodie d'automne se fait entendre.
Appel d'automne "AUTOMNE":
Automne, automne, nous vous demandons de visiter,
Automne, automne, séjour de huit semaines :
Avec du pain abondant, avec de hautes gerbes,
Avec la chute des feuilles et la pluie, avec une grue migratrice.
HÔTESSE: Oh, et il fait bon l'automne dans notre village !
La récolte est récoltée, mise en bacs dans des granges, dans des caves ! Il n'y a pas de cas particuliers. A l'extérieur de la fenêtre, le vent souffle, la pluie est telle que tous les animaux se sont cachés dans des trous, les oiseaux se sont envolés vers le sud.
POEMES POUR ENFANTS :
1. L'automne marchait tranquillement dans la forêt,
Miracle - doré les feuilles avec un pinceau.
L'automne a survolé les champs -
Voir des volées d'oiseaux dans le ciel.
2. Les grues volent haut
Au-dessus des champs vides.
Des forêts où ils passaient l'été
Ils crient : "Volez avec nous".
3. Et dans le bosquet endormi et vide,
Les trembles tremblent de froid.
Et une longue feuille d'or
Vole pour des articles comme une grue.
Chanson "Grue" musique G.Vikhareva.
HÔTESSE: Et vous, filles rouges, ne vous ennuyez pas -
Commencez une danse ronde amusante.
Danse ronde avec des mouchoirs (Melody "Krakovyak", airs de danse basés sur des matériaux de G. V. Emelyanova, mouvements de S. S. Troshkina).
Le voisin (Adulte) entre.
VOISIN: Bonjour, Mikhailovna (échange de salutations et de révérences)
Qu'il fait beau dans ta chambre ! Les sols sont lavés, elle est élégante - oh, c'est vrai !
Ça fait mal l'amour ! Svetlenko ! Faire le ménage! Vous attendez des invités ?
HÔTESSE: Les filles rouges ont demandé une soirée, pour un jeu amusant.
Nous avons tout lavé, cuit des tartes au chou, mais pour les danses rondes, mais pour les chansons, nous passons la soirée.
VOISIN: Alors emmène-moi à un jeu amusant !
HÔTESSE: Eh bien! Invité pour invité - joie pour le propriétaire. Bienvenue.
Que pouvez-vous nous dire, voisin,
Dans une conversation joyeuse.
VOISIN: De la mer-océan, de l'île de Buyana
Le jour d'été partait - le jour d'automne arrivait.
Avec une grande miséricorde :
Avec une tige haute, avec une racine profonde.
HÔTESSE: Depuis ce jour, s'affairent dans les villages,
Les villages sont animés.
Et dans les forêts ça fait du bruit, dans les buissons ça crépite
Quel genre d'automne sera-ce aujourd'hui ?
VOISIN: Eh bien, en automne, il y a sept intempéries dans la cour.
FILLES(d'un endroit à l'autre):
1er : VOIR…
2ème : WEETS…
3ème : TOURNOYER...
4ème : MUTI…
5ème : DÉCHIRER...
6e : DU HAUT
FILLE: La pluie serait bientôt finie !
VOISIN: Et quoi?
FILLE: Danser avec un drolechkoy sur une butte.
HÔTESSE: Eh bien, d'accord, d'accord, tu es un tel danseur !
Dansez encore, les filles ! Oh, et tes jambes te font mal.
Hé bien! Plus d'affaire sérieuse !
FILLE: Nous commençons la fête
Tous ceux qui sont gais et capables
Nous vous invitons à la fête du chou.
VOISIN: Attends, attends, Mikhailovna ! Et c'est vrai, le vôtre est vrai.
Comme l'honneur, l'exaltation est venue - la première dame du village - le chou, n'est-ce pas?
FILLE: La dame s'assit dans le jardin,
Habillé de soies luxueuses.
Nous lui préparons des baignoires
Et du gros sel un demi sachet !
Aujourd'hui - …
TOUT: JOURS DE NOM DU CHOU !
VOISIN:Et vous hachez le chou, n'oubliez pas de saler?
TOUT: Pas!
MAÎTRESSE: Avez-vous coupé beaucoup de chou vous-même, l'avez-vous salé ?
(au voisin)Le jour des fêtes du chou, des tartes rouges et frites, avez-vous oublié d'en faire plus?
VOISIN: Comment comment.
Un jour de chou, un jour de nom
j'ai haché du chou
Et, bien sûr, cuit
Très très savoureux
Tartes au chou !
FRAPPE. Les bons gars entrent (sur la musique de "Lady") .
HÔTESSE:Et voici les invités pour les tartes !
BON TRAVAIL:Nous passions devant, mais avons levé les yeux vers la fumée!
(au propriétaire)
Bonne journée du chou ! Avec un rendez-vous !
Nous vous avons regardé, hôtesse,
Pour s'amuser et jouer.
TOUS LES GARÇONS:BONJOUR! (saluer la maîtresse)
HÔTESSE:Vivez sainement ! Bienvenue! Allez!
BON TRAVAIL: Qu'est-ce que vous manque?
Vous nous attendez ?
FILLE:Ils disent qu'ils ne viendront pas, ils disent qu'ils ne viendront pas.
Les portes s'ouvrent, ils viennent avec le sourire !
BON TRAVAIL:Qu'êtes-vous, les filles, assises, pinçant vos lèvres ?
Vous n'aimez pas vos gars - qui attendez-vous?
FILLES: La leur, ... la leur !
FILLE:Assez pour aiguiser les lacets, mais broyez avec votre langue.
Il est temps, il est temps, les enfants de jouer -
Dégourdissez-vous les jambes !
BON TRAVAIL:Nous connaissons beaucoup de danses
Nous aimons les danser.
Et à ces rassemblements
Quadrille voudrait danser
BON TRAVAIL:Oh, le quadrille est bon,
L'âme se dévoilera.
Danse "Quadrille" (mis en scène par Suvorova).
VOISIN:Quel genre de jeunesse est allé?
Quel genre de danses, les voici !
C'était notre heure !
Nous avons dansé habilement
Dirigez-vous de la main droite,
Vous vous propagerez avec votre main gauche.
Cligner le sourcil du jeune homme,
Et, comme Pava, vous nagerez.
Danse QUARTIER et MAITRESSE (r.n.m. "De sous le chêne").
MUZ. MAIN:Autrefois, lors de joyeux rassemblements, non seulement ils chantaient et dansaient, mais aussi plaisantaient, racontaient histoires drôles, fables.
BON TRAVAIL:Fables en visages
Ils sont assis dans la tour-svetlitsy,
casser des noix,
Laissez-les rire.
Ni court ni long
Et tel que juste:
Comme de moi à toi.
DIALOGUES ENFANTS :
Allons-nous au champ pour labourer ?
Sale!
Eh bien, allons à la fête.
C'est comme passer la clôture.
Lève-toi, Dunyushka, la journée est déjà chargée.
Laissez-le faire, il a beaucoup à faire jusqu'au soir.
Lève-toi, Dunyushka, lève-toi, le coq chante !
Qu'il chante, Petit Coq, et la nuit est longue pour lui !
Lève-toi, Dunyushka, le soleil se lève déjà.
Laissez-le se lever, il a besoin de courir loin.
Lève-toi, Dunyushka, la bouillie est prête.
Et je suis déjà à table !
Où es-tu, frère Ivan ?
Dans la montagne!
Qu'est-ce que tu fais?
Aidez Pierre !
Et que fait Pierre ?
Sur la fournaise se trouve !
La chanson "Nonsense on the fence".
HÔTESSE:Et maintenant jouons.
Comme une chanson que nous commencerons à jouer
Il est nécessaire d'enrouler le fil en boule.
Comment finirons-nous de jouer ?
Donc, assez pour que vous puissiez enrouler le fil.
Comprenez-vous la tâche?
Commençons la compétition !
Les parents marchent en cercle et chantent des couplets.
PARENTS:
1. Tartes cuites au four Akulina,
Brûlé, allongé sous la tarte.
Balai mis dans la tête,
Elle a composé une chanson sur sa bien-aimée.
2. Ma jolie petite marchait brillamment,
Il portait une chemise rayée.
Porte rayée et inclinée
Il a deux rangées de boutons.
3. Jetez un coup d'œil au vieil homme :
Ne sait pas boucler une ceinture.
Faire des nœuds devant
Oui, ça repousse les extrémités.
HÔTESSE:Eh bien, comment avez-vous fait?
Quel glomérule est plus grand et plus lourd ?
L'hôtesse fait l'éloge des enfants.
MUZ. MAIN:Bon travail. Nous avons joué. Voyons maintenant comment les parents jouent.
J'ai des rubans de satin. Parmi ceux-ci, vous devez tresser une tresse.
Jeu : "Qui va tresser la tresse plus vite."
HÔTESSE:Et maintenant, pour tous les gars, je vais deviner une énigme.
Je sais, je sais d'avance, que vous êtes un peuple avisé.
petite amie en bois
Sans elle, nous sommes sans mains,
s'amuser à loisir
Et nourrir tout le monde autour.
Il porte de la bouillie directement dans sa bouche,
Et ça ne brûle pas.
Enfants: La cuillère.
Les enfants lisent de la poésie
1. Sous le roi, oui sous Pois
Coquins bouffons
En route vers le stand
Tambour perdu.
Tambourin perdu,
Des cuillères ont été touchées.
Oh, brûle - parle,
Les Spooners ont joué !
2. Dans le bleu de la mer-océan
Keith s'est allongé sur le canapé
Je n'ai entendu que des cuillères -
Il agita ses nageoires.
Sous le danseur de baleine
La mer bouge.
3. Près de l'araignée du poêle
Danser surtout, comme la femme d'un marchand,
Et drôles de grillons
Casser les talons :
Du talon aux orteils
Et puis une fois de plus.
4. L'écho danse, l'ombre danse,
Tous ceux qui ne sont pas paresseux dansent.
Oh, brûle - parle
Les cuillères ont joué.
Orchestre. "Je vais dissiper mon chagrin." (r.n.m.)
VOISIN:Wow les gars sont bons !
Ils ont applaudi chaleureusement.
Je serais heureux de danser moi-même
Oui, je suis très fatigué.
HÔTESSE:Vous êtes un voisin, asseyez-vous.
Reposez-vous.
Voyons comment nos jeunes dansent.
Danse ronde "Annouchka".
FRAPPE, l'épouvantail entre.
ÉPOUVANTAIL:Dans le jardin ou dans le jardin
L'épouvantail se leva.
Choucas et corbeaux agiles
Liho a accéléré.
HÔTESSE:Bravo audacieuses, belles filles !
Mais qui est-ce à nous avec un tel bruit plaint? (les enfants répondent)
ÉPOUVANTAIL:j'habite dans le jardin
Et bien qu'apparemment inoffensif,
Des haillons, j'ai mis des haillons,
Je fais peur à tout le monde avec un regard effrayant.
HÔTESSE:Ah, l'épouvantail du jardin, honte à toi.
Tu as dispersé tous les oiseaux dans les jardins et les vergers, mais pourquoi t'es-tu plaint à nous, qui as-tu imaginé effrayer ?
ÉPOUVANTAIL:Dans l'été chaud, je travaille
Et je suis fier de mon travail.
Quand je vois une volée d'oiseaux -
Alors j'agite mes haillons. (agite ses bras)
HÔTESSE:Pas "agitant", mais "agitant" -
Veuillez parler russe.
ÉPOUVANTAIL: je ne suis pas allé à l'école
J'ai tout raté dans ma vie.
Mais je le fais bien :
Moins de mots, plus d'action.
VOISIN:Aie! Travailleur, vous vous louez.
Et pourquoi maintenant, pas pour le travail, mais pour les vacances, il est venu chez nous ?
ÉPOUVANTAIL:La récolte a déjà été récoltée.
Oiseaux (woo-hoo! - menace) s'enfuit en Afrique,
Les gouttes du ciel, les vents soufflent,
Je sens l'hiver avec mon long nez !
VOISIN:Et, maintenant, il est clair pourquoi vous vous accrochez plus près de la chaleur.
ÉPOUVANTAIL:La chaleur ne m'intéresse pas trop.
Je suis aguerri et courageux.
J'aimerais être plus proche de la société
Vous vous amusez ici, je vois.
HÔTESSE:Ce ne sont pas que des vacances
Nous célébrons les anniversaires du chou.
On fait des tartes, on fait ce qu'on peut. Avec quoi allez-vous nous surprendre ?
ÉPOUVANTAIL:Surprise? Hé bien... (pense 2-3 secondes)
Prêt!
D'accord, qui n'est pas un lâche!
Si vous ne voyez pas de légume -
Devinez-le au goût!
Une attraction est organisée : des enfants aux yeux bandés (qui souhaitent) déterminer le goût des légumes : carottes, concombres, tomates, oignons).
ÉPOUVANTAIL:Et voici une autre attraction -
"Qui sait récolter."
Nous devons récolter
Je vais appeler l'équipage ici.
Trois avec une cuillère
Ils transportent des pommes de terre.
Une attraction est organisée : l'hôtesse choisit 3 personnes du groupe, leur donne une cuillère. Les pommes de terre sont versées dans un cerceau sur le sol. Celui qui ramasse le plus de pommes de terre avec une cuillère dans un panier gagne.
HÔTESSE:Oh, et vous êtes un épouvantail intelligent dans les jeux de jardin.
ÉPOUVANTAIL:Mon travail est très spécifique.
(Épouvantail d'en haut, regarde la Maîtresse).
HÔTESSE:Épouvantail, tu aimes les énigmes ?
ÉPOUVANTAIL: (évasivement) Des énigmes ?..
J'aime! Je l'aime beaucoup!
HÔTESSE:Alors écoutez nos énigmes du jardin !
1er enfant:
Creusez un peu sous le buisson -
Sortir dans la lumière...
ÉPOUVANTAIL:Antoshka, accordéon, panier, fenêtre... Mais quoi ?
Enfant: Pomme de terre!
2ème enfant: Qui les gars ne savent pas
Aux dents blanches…
ÉPOUVANTAIL:Un homme, une botte, un fer... j'abandonne !
Enfant: Ail!
HÔTESSE:Non, Épouvantail, tu n'es pas doué pour deviner les énigmes du jardin.
Écoutez ce que nous avons cultivé dans le jardin.
Danse en rond : "Servez-vous, les enfants" (G.Vikhareva).
ÉPOUVANTAIL:Eh bien, alors je chanterai des vers joyeux !
HÔTESSE: Peux-tu?
ÉPOUVANTAIL:Certainement! (Chante avec deux cuillères en bois).
Pourquoi m'as-tu frappé à l'épaule avec une balalaïka.
Je t'ai alors frappé - je veux te rencontrer!
HÔTESSE:Eh bien, vous avez des chansonnettes, épouvantail !
Écoutez comment nos enfants chantent!
Hey, les filles - rires,
Chantez des chansonnettes.
Et vous ne bâillez pas
Aidez les filles aussi.
ENFANTS:
1. Nous chanterons des chansons,
A mourir de rire !
2. Oh, nous chanterons des chansons,
Nous laverons tous les os.
3. Pas le mien, mais le mien !
4. Alors chantons !
Chastouchki :
1. La balalaïka a commencé à jouer,
Et les jambes ont commencé à danser.
Nous sommes de drôles de chansonnettes
Chantons pour vous maintenant.
2. Laisse-moi danser
Permettez-moi de piétiner.
Est-ce dans cette maison
Les planches vont éclater.
3. Je ne voulais pas danser
Elle se leva et hésita.
La balalaïka a joué
Je n'ai pas pu résister.
4. Je sortirai, je sortirai pour danser,
Dans des chaussures neuves.
Tous les gars disent
Je suis comme une image.
5. Ne me regarde pas-
Cassez-vous les yeux.
Je ne suis pas du tout de votre groupe.
Vous ne me connaissez pas.
6. Je suis tellement arrangé
Chantez, dansez à l'écoute.
Un jour je ne danserai pas -
Je suis fou de l'autre.
7. Nos chansonnettes sont bonnes,
Et ils ont une mélodie simple.
Arrêtons de chanter pour aujourd'hui
Nous mettons un point-virgule.
8. De bonnes chansonnettes ont chanté,
Bon et gémissement.
Nous aimerions tous
A vous de nous applaudir.
HÔTESSE:Épouvantail, nous t'aimions beaucoup. Reste avec nous pour la soirée.
ÉPOUVANTAIL:Je préfère être dans le jardin !
En général, comme le peuple décide.
MAÎTRESSE: Nous avons un jardin, mais il n'y a pas d'assistant.
ÉPOUVANTAIL:Le prendrez-vous pour acquis ?
Le meilleur de tous, vous vivrez!
Comment je gagne, comment j'aboie,
Je ferai fuir tous les voleurs.
HÔTESSE: Merci Épouvantail.
Nous vous donnerons un chapeau
Mettez un chiffon brillant
Nous vous donnerons une nouvelle vadrouille
Vous êtes l'un d'entre nous.
HÔTESSE:Quelque chose que je voulais thé parfumé, mais parfumé.
Je vais mettre un samovar, et tu chantes une chanson, glorifie le thé russe.
Chanson "thé russe".
MAÎTRESSE: Eh bien, les jeunes hôtesses !
Apportez les tartes bientôt
Pour faire plaisir à vos invités !
Les filles portent des tartes.
1ère fille:
Sur crème sure à la farine
Nous avons fait des tartes.
Très très savoureux
Tartes au chou !
2ème fille:
il faut pétrir la pâte
Et puis faire un gâteau.
Nous les avons démolis au four le matin,
Ils les ont cuits rapidement.
Deux filles:
Et une tarte pour nous à la crème sure
Il est devenu à la fois savoureux et vermeil !
HÔTESSE:Gâteaux cuits avec amour
Et nous n'avons pas essayé en vain.
Manger pour la santé
Nos invités et amis.
Les filles traitent les invités avec des tartes.
HÔTESSE:Honneur à l'invité, joie au propriétaire !
VOISIN:L'invité est content - le propriétaire est content !
MAÎTRESSE: Tous les invités sont maintenant appelés
Mangez une tarte.
VOISIN:Au revoir, chers invités!
Plus riche, plus heureux !
Vous êtes les bienvenus pour nous rendre visite à nouveau!
SE SOUCIER.
