Fêtes dans le bouddhisme. Vacances dans le bouddhisme Tout sur la fête bouddhiste Zula Khural
Le 19 décembre, dans le datsan d'Ivolginsky "Khambyn Khuree", sous la direction du chef de la Sangha traditionnelle bouddhiste de Russie, Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev, a eu lieu la récitation du sacré Ganzhur1. Le 20 décembre, jour principal du Khural, tous les croyants ont eu une occasion précieuse de s'incliner devant Erdenite Munkhe Bei2. Toujours ce jour-là, la cérémonie "Offrande à l'Univers" a eu lieu. Le 21 décembre, le dernier Sahyusan Khural (service de prière aux défenseurs de l'enseignement) a eu lieu. Ce jour-là, les cérémonies de sergem3, dallaga4 ont également été effectuées.
Zula Khural est dédiée au départ vers le Nirvana de Bogdo Tsongkhava5, le fondateur de l'école Gelug, dont les disciples sont les bouddhistes traditionnels de Russie. Elle est célébrée le 25 du dixième mois du calendrier lunaire. Il tire son nom du fait que pendant cette fête, il est de coutume d'allumer des zula - des lampes à huile.
Cérémonie "Offrande à l'Univers"
20 décembre de 11h00 à 18h00 au stade Ivolginsky datsan cérémonie solennelle"Offrande à l'Univers" 1000 zulas célestes, consacrées par Khambo Lama Itigelov, ont été allumées et ont élevé le ciel au-dessus du datsan d'Ivolginsky. Une lampe allumée chauffe l'air à l'intérieur d'un petit montgolfière, qui l'élève dans le ciel.
La lumière des lampes symbolise la sagesse, dissipant les ténèbres de l'ignorance. En faisant l'offrande d'une telle lampe, vous éliminez votre propre obscurité d'ignorance et tous ceux dont vous vous souvenez à ce moment important.
Toute personne intéressée était autorisée à participer directement à la cérémonie.
La cérémonie "Offrande à l'Univers" a eu lieu pour la deuxième fois dans l'histoire du datsan d'Ivolginsky.
Que doivent faire les croyants pendant le Zul Khural ?
Les jours de la célébration de Zula Khural, il est favorable d'accomplir toutes sortes d'actes de bienfaisance : allumer des lampes, prier, faire des vœux, faire des offrandes aux Trois Joyaux, jeûner, faire des offrandes aux temples et aux monastères et lire Erdeni Munkhe Bei.
Remarques:
- Ganzhur, tib. - le canon bouddhique sacré, composé de 108 volumes. Il contient la Parole du Bouddha traduite en tibétain.
- Erdenite Munkhe Bei, Bur. - Le Corps Précieux et Inépuisable de Pandito Khambo Lama XII Dasha Dorzho Itigelov.
- Sergem est une boisson divine sous forme de thé, de lait ou de vodka. Lors de l'exécution de la cérémonie du sergem avec de la vodka, les lamas transforment mentalement cette «nourriture diabolique» en une «boisson dorée», puis ils la présentent aux divinités.
- Dallaga est une collection symbolique de toutes les bonnes qualités : gentillesse, bonheur, richesse sous forme de nourriture. Vous devez apporter des bonbons, des biscuits, des fruits. En entrant dans le temple, placez toutes les offrandes devant l'autel dans un endroit spécial. Lorsque le rite dallaga commence, prenez la nourriture dans vos mains et simultanément avec les lamas, en tournant dans la direction du soleil, invoquez mentalement le bonheur, la prospérité, la santé, etc., en proclamant « A-hurai ! » Après le rite, la partie supérieure , la meilleure partie de la nourriture consacrée la laisse sur l'autel, ramène le reste à la maison et distribue à la maisonnée.
- Bogdo Tsongkhawa (1357-1419) - fondateur de l'école Gelugpa, réformateur et philosophe. Révéré comme l'incarnation terrestre du Bodhisattva Manjushri. Le Second Bouddha, ses deux œuvres - "Lamrim" et "Nagrim" couvrent la pratique spirituelle du bouddhisme dans son intégralité. Tsonkhava lui-même à la fin de sa vie a demandé aux futurs étudiants de ne pas être tristes de ne pas le rencontrer personnellement, mais de lire les deux ouvrages mentionnés, ce qui équivaudrait à une rencontre personnelle.
L'école Gelug fondée par Tsonghava est devenue la plus influente de toutes les écoles du Tibet. Dès le milieu du XVIIe siècle, l'école Gelug s'est implantée en Mongolie, en Bouriatie, en Kalmoukie et à Touva.
Zula Khural ("La fête des mille lampes") est le jour mémorable le plus important pour les adeptes du bouddhisme. C'est le 25e jour du premier mois d'hiver selon le calendrier lunaire que les datsans de Russie et pas seulement célèbrent le jour de la mémoire (entrée dans le nirvana) de Bogdo Tsongkhava (1357-1419), l'incarnation terrestre du bodhisattva Manjushri , le fondateur de l'école tibétaine Gelug, dont les adeptes sont aujourd'hui les bouddhistes Sangha traditionnels de Russie, et de nombreux croyants à travers le monde.Zula Khural passe pendant trois jours. Lama Tsongkhava est vénéré au Tibet comme le deuxième Bouddha, et ses deux œuvres principales - "Lamrim" (dédié à la voie générale du Mahayana) et "Nagrim" (dédié à la voie du Mantra Secret) - couvrent entièrement la pratique spirituelle du bouddhisme. Selon la légende, à la fin de sa vie terrestre, Lama Tsongkhava lui-même demanda aux futurs étudiants de ne pas être tristes de ne pas le rencontrer personnellement, mais de lire les deux ouvrages mentionnés, ce qui équivaudrait à une rencontre personnelle.
Les adeptes des réformes de Lama Tsongkhava ont noté quatre actes principaux associés à la fondation de l'école Gelug:
1. Restauration et reconsécration de l'image de Bouddha du futur Maitreya comme signe de l'existence millénaire de la nouvelle école.
2. Revenir à la règle monastique stricte de la communauté bouddhiste des premiers siècles, qui a été adoptée lors d'un Concile général avec la participation de représentants de toutes les écoles bouddhistes du Tibet.
3. Création de la fête Monlam Chenmo, qui a contribué à l'unité des croyants et à la nouvelle école.
4. La construction du monastère de Galdan, ou «Terre Tushita», où vit Maitreya, et l'érection d'un diagramme magique dans ce monastère - un mandala représentant les divinités gardiennes (idams) Sangdui, Demchhog et Dorchjejigchzhed.
Créée par Bogdo Tsonghava, l'école Gelug ("école de la vertu" en tib.) est devenue l'une des écoles les plus influentes et les plus populaires du Tibet. Le chef de l'école, qui est aussi l'abbé de son monastère principal (Galdan), porte le titre de gyalwa (« vainqueur » - tib.) et est considéré comme l'incarnation du bodhisattva Avalokiteshvara. À partir du milieu du XVIIe siècle, l'école Gelug s'est établie en Mongolie, en Bouriatie, en Kalmoukie, à Touva et en Chine en tant qu'école bouddhiste de cour de la cour impériale.
Le jour du souvenir de Tsongkhapa, il est de coutume de manger une bouillie spéciale, qui est bouillie à partir de morceaux de pâte. Avec l'arrivée de l'obscurité, des milliers de lampes à huile ("zula", d'où le nom de la fête) sont allumées à l'intérieur et autour des temples et des monastères. À la mémoire du grand Maître, les lampes brûlent jusqu'à l'aube, et si vous imaginez d'en haut les monastères et les temples bouddhistes cette nuit-là, ils apparaîtront comme un appel merveilleux, lumineux et chaleureux aux célestes de tous les temps.
Les jours de célébration de Zula Khural, il est de bon augure d'accomplir toutes sortes d'actes de bienfaisance : faire des vœux (y compris un vœu de silence en signe de révérence pour le Bouddha), faire des offrandes aux Trois Joyaux, jeûner, faire des offrandes aux temples et les monastères.
Djé Tsongkhapa, penseur et prédicateur tibétain du XIVe siècle considéré comme le deuxième Bouddha, était très contrarié par la situation dans l'environnement monastique tibétain. Les moines violaient constamment la discipline, interprétaient librement et donc incorrectement le Dharma. Tsongkhapa était particulièrement bouleversé par la propagation de la pratique sexuelle parmi les tantriques tibétains - selon Tsongkhapa, une chose totalement incompatible avec les idéaux monastiques élevés et les enseignements du Bouddha.
Inquiet, Tsongkhapa entame une réforme du bouddhisme tibétain visant à créer nouvelle tradition, selon laquelle une grande attention devrait être accordée au suivi du Vinaya - l'ensemble canonique de règles et de routine de la communauté bouddhiste - une étude approfondie de la philosophie et de la pratique tantrique, qui serait conforme à la vertu monastique. Pour atteindre son objectif, Tsongkhapa a fondé nouvelle école appelé Gelug - Vertu. Selon la tradition, le grand avenir de Tsongkhapa a été prédit par le Bouddha : on raconte que dans l'une de ses vies antérieures, Tsongkhapa, alors qu'il était encore enfant, offrit un chapelet de cristal au Bouddha Shakyamuni, recevant en retour une conque. Après cela, le Bouddha a prédit que le garçon renaîtrait au Tibet et jouerait un rôle majeur dans la renaissance de l'enseignement du Dharma.
En plus des réformes, Tsongkhapa est connu pour enseigner la philosophie et être activement impliqué dans les pratiques spirituelles : yoga, méditation et diverses pratiques de purification. Les yidams, les êtres illuminés du tantra, et Manjushri, le "gardien du paradis à l'est", l'enseignant des bouddhas et le père spirituel des bodhisattvas, lui sont apparus à plusieurs reprises. Ce dernier répondit aux questions de Tsongkhapa et expliqua les aspects plus profonds de l'enseignement. De plus, Tsongkhapa est entré en isolement à plusieurs reprises, dont la plus longue a duré quatre ans. Et, bien sûr, Tsongkhapa a beaucoup écrit : il a écrit des centaines d'ouvrages sur tous les aspects des enseignements bouddhistes et des éclaircissements du Sutrayana et du Mantrayana, qui sont particulièrement difficiles à comprendre. Ses deux œuvres principales, « Lamrim » et « Nagrim », couvrent complètement la pratique spirituelle bouddhiste. En lisant ces ouvrages, Tsongkhapa désigna comme équivalent de le rencontrer, pour cette raison, avant sa mort, il n'ordonna pas aux futurs élèves d'être tristes de ne pas avoir rencontré le professeur en personne.
Tsongkhapa mourut à l'âge de soixante ans en 1419. Cela s'est produit le vingt-cinquième jour du dixième mois du calendrier tibétain. Ses disciples ont témoigné que le corps de l'enseignant après la mort s'était transformé en le jeune corps de Manjushri, émettant une lumière arc-en-ciel, ce qui indiquait sans aucun doute que Tsongkhapa était passé au nirvana. Les disciples ont continué le travail de Tsongkhapa et l'école Gelug est devenue la plus influente de toutes les écoles du Tibet. Au XVIIe siècle, la doctrine est arrivée en Mongolie, en Bouriatie, en Kalmoukie et à Touva, où elle s'est renforcée.
Le jour de la mort du grand enseignant et réformateur - le 25e jour du dixième mois - ils commencent à célébrer la fête de Zula Khural, ou la Fête des Mille Lampes, qui est l'une des principales fêtes religieuses bouddhistes. La fête dure trois jours. Le premier soir de la fête, dès que la constellation Bechi, ou les Pléiades, apparaît, des lampes sont allumées, ce qui donne l'impression que le monastère est inondé de feu. À l'intérieur, au milieu du sanctuaire, une table avec 108 lampes est installée, et des lampes sont également installées sur les rebords, le long du toit du sanctuaire, au sol et sur le porche. Les lampes brûlent jusqu'à l'aube. Les moines lisent les prières, et les paroissiens font des offrandes au temple : argent, nourriture - plus souvent lait, thé et sucreries - vêtements et huile pour les lampes. Des processions solennelles sont organisées, dont l'attribut obligatoire sont des torches allumées et une sculpture de Tsongkhapa.
Les 11, 12 et 13 décembre 2017, dans les datsans de la Sangha traditionnelle bouddhiste de Russie, aura lieu l'une des grandes fêtes bouddhistes - Zula Khural, la Fête des Mille Lampes.
Zula Khural- l'une des fêtes les plus importantes de l'école Gelug. Ce service de prière est dédié au Jour du départ à Parinirvana du fondateur de l'école Gelug, le philosophe et réformateur bouddhiste Djé Tsongkhava (ou Tsongkhapa), qui est connu parmi les bouddhistes comme l'auteur des livres Lamrim (Grand Guide du Étapes de la Voie de l'Éveil) et Nagrim (Grand Guide des Étapes de la Voie du Tantra). Tsongkhava (1357 - 1419) est également vénéré comme l'incarnation de la divinité de la sagesse Manjushri. Par la suite, l'école Gelug est devenue la plus influente de toutes les écoles du bouddhisme. A partir du milieu du XVIIe siècle. cette école s'est implantée en Mongolie, en Bouriatie, en Kalmoukie, à Touva et en Chine. La Sangha traditionnelle bouddhiste de Russie est également membre de cette école.Ce jour-là, nous allumons des lampes en signe de réjouissance envers le Grand Maître qui a atteint le Nirvana. On croit que l'huile dans les lampes est égale à l'océan, et le feu allumé, offert à tous les bouddhas, bodhisattvas et gardiens, illumine le monde des trois mille univers, éliminant la souffrance et dissipant les ténèbres. Apporter Zula - nous apportons la lumière. L'offrande de lumière affecte karmiquement la création de conditions pour dissiper les ténèbres de l'ignorance et le développement de la sagesse. Ce jour-là, il est également de coutume d'allumer des zula ou des bougies à la maison devant l'autel.
De l'histoire de la fête: Le 25e jour du premier mois d'hiver selon le calendrier lunaire, le grand philosophe bouddhiste, enseignant et réformateur Je Tsonghava est parti pour Parinirvana. A l'aube du 25ème jour, il commença sa méditation sur le Vide. Alors qu'il était dans la position du lotus, le Maître a pris la forme du jeune Manjushri (Bouddha de la Sagesse). De nombreux rayons multicolores émanaient de son corps dans toutes les directions... Cet événement - l'accomplissement du plus grand départ vers le Parinirvana de Lama Tsongkhava - est une grande fête spirituelle pour les bouddhistes du monde entier. Ce jour-là, les croyants allument traditionnellement mille lampes (zula). La grande prière « MIGZEM » est dédiée à Tsongkhava.
La tradition d'offrir un zul - une lampe à huile - provient du Bouddha Dipankara. Bouddha Dipankara est le troisième bouddha du Kalpa bienheureux, le sixième des sept bouddhas des héros, le bouddha du passé, également appelé bouddha Kashyapa. Une fois, le roi Serzhi-Lagba a demandé à Bouddha Kashyapa : « Pourquoi t'appelles-tu Dipankara (qui a créé la lampe) ? N'est-ce pas parce que la lumière sort de votre corps ?" A quoi le Bouddha a répondu : "Durant le temps où j'étais une personne ordinaire, afin de générer la Bodhichitta, j'ai inséré des cotons-tiges dans le corps à travers de nombreux trous et, versant de l'huile, j'ai présenté les lampes aux Bouddhas des dix directions, d'où J'ai ce nom. Admiratif, le tsar Serge-Lagba inséra dans sa main droite coton-tige et, versant de l'huile sur le feu, et levant sa main gauche, levant, il se tourna vers les bouddhas des dix côtés et le maître personnel Bhagavan Dipankara, sans regret, exprimant de bons vœux, fit une offrande incassable aux bouddhas clairvoyants des dix côtés. En même temps, il a dit ceci: "Ce Vaisseau d'une lampe à huile - qu'il soit [égal à] la superficie de Trois mille grands millièmes mondes. (Trois millième grand millième monde est l'Univers, il y a un milliard de mondes, à savoir: 1000 "Sumeru-mondes" (petit millième monde) x 1000 \u003d 1000000 "Sumeru-mondes" (moyenne millième monde) x 1000 = 1000000000 (milliard) " Sumeru-mondes " (grand millième monde)) Cette mèche peut être [égale] au roi des montagnes Sumeru (la montagne qui est le centre du monde). Que la lumière [de la lampe à huile] soit un phare, du sommet du Samsara aux enfers les plus terribles, ou bien illumine et dissipe la région [des ténèbres], [en commençant] de l'arrière extérieur de la grande montagne de fer jusqu'à à la grande obscurité sombre - obscurcie par des flambées karmiques personnelles, où vous ne pouvez pas voir [même] les mains tendues. Cette période - que ce soit jusqu'à la venue de la descente des bouddhas des trois temps. La distance de cette [lumière] - laissez-la se disperser des demeures des bouddhas des dix directions au regard infini des bouddhas. Cette lanterne - laissez-la éclairer et disperser la sphère sans matière… » et ainsi de suite. Et avec de tels souhaits, le roi Serzhi-Lagba présenta Zula aux bouddhas. Depuis lors, la zula est considérée comme l'une des principales offrandes, éclairant et dissipant les afflictions et les obstacles. Lorsque vous offrez zul, récitez le mantra : OM BAZAR ALOGE A HUM et le dharani de Bouddha Dipankara : OM A-DI-SAM GA-RA HUM.
Les principales fêtes bouddhistes sont :
Sagaalgan- Nouvel An
Duinhor Khoural- Fête du Klachakra
Donchod-khural- Anniversaire, Illumination et Parinirvana de Bouddha Shakyamuni
Maidari Khoural- Le cycle de Maitreya
Lhabab duisen- la descente du Bouddha du ciel Tushita
Zula Khural- Jour Nirvana de Bouddha Tsongkhapa.
L'anniversaire du 14e dalaï-lama est également célébré, mais ce n'est pas une fête canonique. En même temps, cette fête est fixée - le Dalaï Lama est né le 6 juillet.
Dans le calendrier lunaire bouddhiste, il y a aussi des jours pour des prières spéciales - les jours d'Otosho, Lamchig Ningbo et Mandal Shiva, qui ont lieu respectivement tous les huitième, quinzième et trentième jour lunaire du mois. Il y a aussi des jours pour la vénération spéciale de certaines divinités, par exemple Balzhinim - le propriétaire de la splendeur et du bonheur, ou Lusa - le propriétaire de l'eau. Pour chaque jour du calendrier, les astrologues ont calculé la combinaison et les conséquences de la journée - les jours sont marqués pour couper les cheveux, prendre des médicaments, une route sûre ou la réussite d'un litige. Il ne faut pas oublier non plus que presque tous les peuples qui professent le bouddhisme ont été élevés au rang de fêtes et de rituels particuliers tels que le passage d'un tranche d'âgeà l'autre, la construction d'une nouvelle maison, les mariages, les funérailles et autres.
Sagaalgan
Dans la tradition bouddhiste, la célébration du Nouvel An tombe le différentes années entre fin janvier et mi-mars, à la première nouvelle lune du printemps selon le calendrier lunaire.
La date de la réunion du Nouvel An selon le calendrier lunaire est calculée chaque année selon les tables astrologiques. En raison des différences dans les calculs astrologiques dans différents pays ces dates peuvent ne pas correspondre.
Traditionnellement, le soir du Nouvel An, les lamas les plus respectés et vénérés font des prévisions astrologiques pour les habitants du pays pour l'année à venir.
La date de la réunion du Nouvel An selon le calendrier lunaire est calculée annuellement selon les tables astrologiques
Trois jours avant la fête, un service de prière spécial est effectué dans les temples, dédié aux dharmapalas - les dix divinités protectrices de l'Enseignement. La plus grande vénération parmi eux est donnée à la déesse Sri-Devi (Tib. Baldan Lhamo), qui est considérée comme la patronne de la capitale du Tibet, Lhassa. Un service de prière séparé (Baldan Lhamo) est effectué en son honneur le jour précédant immédiatement le Nouvel An.
Pour recevoir la bénédiction de la déesse, il est recommandé de ne pas dormir toute la nuit jusqu'à 6 heures du matin, et soit d'assister aux prières dans le temple, soit de lire des mantras et de pratiquer à la maison. Pour ceux qui ne dorment pas et se tournent vers elle pour obtenir de l'aide, Balden Lhamo fournira son patronage et l'aidera à résoudre des problèmes complexes.
Des services solennels - khurals - ont lieu dans le temple tout au long de la journée et de la nuit. Le service de prière se termine à 6 heures du matin. Le pasteur souhaite à tous une bonne année.
La maison est couverte table de fête, qui doit contenir des aliments blancs (lait, crème sure, fromage cottage, beurre).
Le premier jour de l'année, vous ne pouvez pas faire de visite, il faut la passer en famille. Aller rendre visite, rendre visite à des parents commencera à partir du deuxième jour et pourra se poursuivre jusqu'à la fin du mois. Le mois entier est considéré comme un jour férié. Mois blanc- le moment le plus propice aux rites de purification.
Avant le début de la nouvelle année, un rite spécial de purification est organisé dans toutes les maisons - Gutor, au cours duquel tous les échecs et toutes les mauvaises choses qui se sont accumulés au cours de l'année précédente sont «jetés» de la maison et de la vie de chaque personne. Il est exécuté par un lama invité à la maison avec la participation de tous les membres de la famille. Après la fin du repas de fête, les restes de nourriture, ainsi que des pièces de monnaie, des chiffons, une bougie et un hadak (une écharpe spéciale donnée aux invités lors d'une salutation en signe de respect) sont placés dans un grand bol, où ils placent également une figure humanoïde moulée en pâte et peinte en rouge (torma ). Ensemble, cela sert de "rançon" qui devrait forcer le mal et la malchance à quitter la maison. Le soir, à la lueur d'une lanterne, les gens transportent ces objets dans un terrain vague au bord de la route et les jettent en se tournant vers le mal avec les mots : "Sortez d'ici !". Après cela, ils reviennent rapidement sans se retourner (selon la croyance, si une personne se retourne, le mal peut revenir avec lui).
Les jours du Nouvel An, la cérémonie de lancement des «chevaux du vent de la chance» est célébrée. Le cheval du vent de la chance est un symbole indiquant l'état de bien-être d'une personne. L'image du «cheval du vent de la chance», consacrée dans le temple, est attachée à un arbre ou placée sur le toit de la maison pour qu'elle flotte au vent. On pense que le «cheval du vent de la fortune» constitue une puissante protection contre le malheur et la maladie, attirant l'attention et appelant à l'aide des divinités. Son image symbolise également le souhait de santé, de bonheur et de prospérité pour la nouvelle année à tous les êtres vivants.
Festival de Kalachakra (Duinhor Khural)
La célébration de Duinhor est associée au début de la prédication du Kalachakra Tantra par le Bouddha, qui est la base de la philosophie du Vajrayana. Kalachakra signifie littéralement "roue du temps" et est l'un des concepts les plus ésotériques du tantra bouddhiste.
L'objectif principal des enseignements du Kalachakra Tantra, ainsi que de tout autre enseignement bouddhiste, est d'atteindre l'état d'Illumination (l'état de Bouddha), la réalisation intérieure.
La différence entre le Kalachakra Tantra est que, en suivant son ensemble complexe d'exercices psychophysiques, on peut atteindre l'Illumination non pas en une longue période de nombreuses renaissances, mais en une seule vie. Une importance particulière dans cet enseignement est donnée à la pratique du mantra. Dans les enseignements du Kalachakra Tantra, le concept d'Adibuddha a été développé - la source principale de l'être, personnifiée sous la forme du Kalachakra à 24 bras et de sa prajna (sanskrit prajna - sagesse transcendantale et intuition divine), personnifiant la fusion du Temps et Vide.
Selon la légende, l'ascète Tsilupa a commencé à répandre le Kalachakra Tantra en Inde en 965, qui a apporté cet enseignement du pays légendaire de Shambhala, où il était conservé depuis l'époque où il était prêché par le Bouddha au roi de ce pays. , Suchandra.
Duinhor Khural est célébré pendant trois jours, du 14 au 16 du troisième mois calendrier lunaire(avril-mai), tandis que la célébration principale tombe le 15e jour lunaire.
Kalachakra - divinité de la méditation
Les jours de fête, des prières solennelles (khurals) ont lieu dans les monastères avec la lecture du traité Kalachakra-laghu-tantra-raja. Un élément caractéristique de ces prières est que lors de leur conduite, les moines revêtent des coiffes spéciales et utilisent des objets sacrés qui symbolisent les éléments des enseignements du Kalachakra Tantra. Une importance particulière est attachée à la lecture des mantras les jours de fête. Il convient également de noter que les réservoirs (images) du Kalachakra yidam sont considérés comme les aides les plus puissantes pour ceux qui ont besoin de force mentale et physique - la santé.
Donchod Khural : Anniversaire, Illumination et Nirvana du Bouddha
Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Cette fête bouddhiste commune est célébrée le jour de la pleine lune du deuxième mois du calendrier lunaire, elle tombe fin mai - début juin du calendrier grégorien. Le nom indien de ce mois en sanskrit - vishakha, pali vesak - est également resté fidèle à cette fête. Il est dédié aux trois événements les plus importants de la vie de Bouddha Shakyamouni : sa naissance (Jayanti), son illumination (Bodhi) et son départ vers le Nirvana (Parinirvana). 80 ans se sont écoulés entre le premier et le dernier événement. Bouddha est devenu illuminé à l'âge de 35 ans. Comme la plupart des écoles bouddhistes croient que ces événements ont eu lieu le même jour de l'année, une seule célébration est établie en leur mémoire.
Donchod est considérée comme la plus importante de toutes les fêtes bouddhistes et dure une semaine. A cette époque, des prières solennelles sont organisées dans tous les monastères, des processions et des processions sont organisées. Les temples sont décorés de guirlandes de fleurs et lanternes de papier, qui symbolisent l'illumination qui est venue au monde avec les enseignements du Bouddha. Des lampes à huile sont placées sur le territoire des temples (autour des arbres sacrés et des stupas). Les moines lisent des prières toute la nuit et racontent aux croyants des histoires de la vie du Bouddha et de ses disciples (darshans).
Les laïcs méditent également dans le temple et écoutent les instructions des moines tout au long de la nuit, soulignant ainsi leur fidélité aux enseignements du Bouddha (Dharma). Avec une attention particulière pendant les jours de vacances, une interdiction des travaux agricoles et d'autres activités pouvant nuire à tout être vivant est observée. Après la fin du service de prière festif, les laïcs organisent un repas copieux pour les membres de la communauté monastique et leur présentent des cadeaux qui témoignent de leur fidélité à l'instruction du Bouddha - honorer la communauté monastique (Sangha) comme une seule des Trois Joyaux.
A la veille de la fête, les croyants envoient leurs amis et parents Cartes de voeux, qui, en règle générale, décrivent des événements mémorables de la vie du Bouddha.
Circulation de Maitreya (Maidari Khural)
La fête est dédiée à la venue sur terre de Maitreya, le Bouddha de la période mondiale à venir. C'est le nom dans le bouddhisme de cette période de temps qui viendra après la fin de la période du "règne de notre monde par Bouddha Shakyamuni".
Selon les enseignements du Mahayana, le Bouddha Maitreya réside dans le ciel Tushita, y prêchant l'Enseignement (Dharma) aux dieux et attendant le moment où il pourra descendre sur terre. Ce temps viendra où l'espérance de vie des gens sur terre atteindra 84 000 ans, et le monde sera gouverné par un chakravartin - un dirigeant bouddhiste juste. Selon les sutras du Mahayana, le bouddha Shakyamuni s'est également incarné au paradis de Tushita avant de renaître sur Terre. Décidant de faire sa dernière renaissance dans le monde humain et descendant déjà des cieux de Tushita, Shakyamuni posa sa couronne sur la tête du Bouddha Maitreya.
Maidari Khural est l'une des fêtes les plus solennelles, pour lesquelles un grand nombre de personnes viennent dans les monastères. Ce jour-là, après un service de prière festif, une image sculpturale de Maitreya est sortie du temple, placée sous un auvent sur un char, auquel une image sculpturale d'un cheval ou d'un éléphant est attelée. Le char, entouré de croyants, fait lentement un détour autour du territoire du monastère, se déplaçant dans la direction du soleil.
Un groupe de moines conduit le char, d'autres marchent devant ou derrière en récitant des prières. Cette procession se déplace tout au long de la journée le long du mur extérieur, s'arrêtant longuement à chacun de ses virages pour lire des prières et boire du thé. C'est de là que vient le nom de la fête - "Cercle de Maitreya". La célébration se termine par une friandise festive et la remise de cadeaux aux membres de la communauté monastique.
Contrairement aux autres bouddhas, Maitreya est généralement représenté assis sur un trône, les jambes baissées. Ses attributs caractéristiques sont la couleur dorée de la peau, le stupa, le vase avec la boisson d'immortalité (amrita) et la roue du Dharma. Le culte de Maitreya est particulièrement populaire en Asie centrale, et c'est là que de nombreux monastères possèdent ses statues géantes. Son nom est souvent mentionné dans les commentaires de la littérature bouddhique.
Lhabab Duisen. La descente du Bouddha du ciel Tushita à la Terre
Selon la légende, avant sa dernière incarnation terrestre, Bouddha Shakyamuni était dans le ciel Tushita (Tib. Ganden, lit. "Jardin de la Joie"). Tushita est le quatrième ciel où résident tous les bodhisattvas avant de devenir bouddhas. Afin de se réincarner dans ce ciel, il est nécessaire de développer les Quatre États Incommensurables de l'Esprit Éveillé - Saint Amour, Compassion, Joie et Équanimité. C'est le Ciel des êtres bienveillants, même s'ils ont encore des désirs sensuels.
On pense que le Bouddha Shakyamuni est né de nouveau dans ce monde en tant qu'enseignant nommé Shvetaketu et a prêché l'enseignement (Dharma) aux célestes et à sa mère.
Vivant comme un bodhisattva dans le royaume des célestes heureux, Bouddha Shakyamuni s'est rendu compte qu'il devait faire la dernière renaissance parmi les gens sur terre à l'image bien connue du prince Siddhartha Gautama. Descendant des cieux de Tushita dans le monde des gens, Shakyamuni posa sa couronne sur la tête du futur Bouddha Maitreya, qui y prêche actuellement l'Enseignement aux dieux et attend le moment où il pourra descendre sur terre.
Pendant ce temps, le Bouddha, ayant acquis une naissance terrestre, après 29 ans une vie heureuse dans le palais, il est parti à la recherche de la vérité, à l'âge de 35 ans, il l'a découverte par lui-même, assis sous un arbre bodhi, est devenu illuminé, c'est-à-dire un bouddha, et a commencé à prêcher la Doctrine.
La décision du Bouddha d'avoir la dernière renaissance terrestre et d'ouvrir la "voie du Bouddha" à tous - c'est idée principale ces vacances.
Dans certains pays, les célébrations de Lhabab Duisen durent presque un mois entier. Des lampes sont allumées à l'intérieur et autour des temples et des prières (khurals) sont organisées, qui complètent les processions solennelles et les processions.
Dans le bouddhisme Theravada, la Fête des Lumières marque la fin de la retraite monastique pendant la saison des pluies (Vassa) et commémore la descente du Bouddha des cieux de Trayastrinsa.
Des rites et des cérémonies ont lieu dans tous les temples et monastères dédiés à cette fête, ainsi que la sortie de la communauté monastique (Sangha) de ceux qui y sont entrés pendant la saison des pluies. La nuit de la pleine lune, les places de la ville, les rues, les maisons, les temples et les stupas sont illuminés par des bougies allumées, des lampes à huile et des ampoules électriques. Dans certains monastères, au son des instruments à vent, des statues de Bouddha sont retirées de hauts piédestaux et, accompagnées d'une procession de moines, sont emmenées dans les rues, symbolisant par cette action la descente du Bouddha sur Terre.
La fête se termine par la cérémonie de kathina (Skt. "Vêtements") - don de vêtements aux membres de la Sangha, qui se tient dans tous les monastères. Dans de nombreuses régions, des cadeaux sont offerts aux membres de la Sangha un par un, avec des drapeaux jaunes accrochés dans les monastères pour indiquer qu'ils organisent une lecture des textes sacrés qui accompagne la cérémonie du kathina. Certains laïcs participent à plusieurs cérémonies de kathina dans le but d'acquérir le plus de mérite possible de cette manière.
Un élément caractéristique de cette fête est l'offrande aux esprits des rivières (le Maître de l'Eau) : des bougies allumées sont placées sur des plateaux spéciaux, des pièces de monnaie et de la nourriture sont placées, puis ces plateaux flottent sur la rivière. Cette offrande est accompagnée d'une procession festive avec feu d'artifice, tambours et gongs. Lama Tsongkhava est vénéré au Tibet comme le deuxième Bouddha, et ses deux œuvres principales - "Lamrim" (dédié à la voie générale du Mahayana) et "Nagrim" (dédié à la voie du Mantra Secret) - couvrent entièrement la pratique spirituelle du bouddhisme. Selon la légende, à la fin de sa vie terrestre, Lama Tsongkhava lui-même demanda aux futurs étudiants de ne pas être tristes de ne pas le rencontrer personnellement, mais de lire les deux ouvrages mentionnés, ce qui équivaudrait à une rencontre personnelle.
Créée par Bogdo Tszonghava, l'école Gelug ("école de la vertu" en tib.) est devenue l'une des écoles les plus influentes et les plus populaires du Tibet. Le chef de l'école, qui est aussi l'abbé de son monastère principal (Galdan), porte le titre de gyalwa (« vainqueur » - tib.) et est considéré comme l'incarnation du bodhisattva Avalokiteshvara. À partir du milieu du XVIIe siècle, l'école Gelug s'est établie en Mongolie, en Bouriatie, en Kalmoukie, à Touva et en Chine en tant qu'école bouddhiste de cour de la cour impériale.
Le jour du souvenir de Tsongkhapa, il est de coutume de manger une bouillie spéciale, qui est bouillie à partir de morceaux de pâte. Avec l'arrivée de l'obscurité, des milliers de lampes à huile ("zula", d'où le nom de la fête) sont allumées à l'intérieur et autour des temples et des monastères. À la mémoire du grand Maître, les lampes brûlent jusqu'à l'aube, et si vous imaginez d'en haut les monastères et les temples bouddhistes cette nuit-là, ils apparaîtront comme un appel merveilleux, lumineux et chaleureux aux célestes de tous les temps.
Les jours de la célébration de Zula Khural, il est de bon augure d'accomplir toutes sortes d'actes de bienfaisance : faire des vœux (y compris un vœu de silence en signe de révérence pour le Bouddha), faire des offrandes aux Trois Joyaux, jeûner, faire des offrandes à temples et monastères.
