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Ne dites pas trois fois... pour ne pas pleurer plus tard. Divorcer en islam

Besoin sexuel et fornication compilé par Nika

A propos du divorce pour cause d'adultère

A propos du divorce pour cause d'adultère

Avant la loi de Moïse, l'adultère était passible de mort ou de châtiment corporel.

Dmitry Rostovsky (Chronique, ch. Événements au 6ème siècle du 4ème millénaire): « L'adultère dans l'Ancien Testament n'était pas honoré par le pardon et le pardon et ne pouvait être purifié par aucun sacrifice : cela n'est pas mentionné dans le Livre du Lévitique, qui décrit quels sacrifices doivent être faits pour quels péchés. Il n'y avait pas de sacrifice ou de purification pour l'adultère, mais quoi ? - la peine de mort, et d'aucune autre manière ce péché n'a été exterminé et purifié dans le peuple de Dieu, dès la peine de mort. Ce qui suit est écrit dans les Livres : "Un homme qui commet un adultère avec une femme mariée, que l'adultère et la femme adultère meurent de mort" (Lév. 20:10) ; et encore: "Si un homme ose coucher avec une femme virile, qu'ils le tuent tous les deux avec la femme virile et celui qui couche avec elle, afin qu'ils ôtent le mal d'Israël" (Deut. 22:22). Si grand est le péché d'adultère, que personne ne reçoit le pardon de personne ! ... Dans la loi de Moïse, il était ordonné de lapider le mari et la femme reconnus coupables d'adultère (Jean 8, 5). Si une femme était suspectée d'adultère par son mari, alors le prêtre lui donnait de l'eau à boire, provoquant une malédiction, comme il est écrit dans le Livre des Nombres, au cinquième chapitre ; et si elle était coupable de péché, alors son ventre était tourmenté (Nombres 5, 27). - Parmi les anciens païens, il y avait aussi une loi - pour brûler l'adultère et la femme adultère. Avec cette ancienne loi païenne, qui était antérieure à la loi de Moïse, Juda, le fils de Jacob, condamna sa belle-fille Tamar à être brûlée. Opilius (également connu sous le nom de Macrin), le roi romain, ordonna que l'adultère et l'adultère soient liés ensemble et jetés au feu. Auguste Tibère, Domitien, Sévère et Aurèle ont établi la punition suivante pour l'adultère : plier la cime de deux arbres, y attacher une personne coupable de péché par les jambes et ensuite lâcher les arbres ! Ils firent de même avec la femme coupable, l'attachant par les jambes à deux arbres inclinés. Ainsi, le corps d'un pécheur ou d'un pécheur a été mis en pièces. D'autres rois romains ont permis impunément à un mari, lorsqu'il surprenait sa femme en train de commettre un adultère avec un autre, de tuer tous les deux, l'adultère et la femme adultère. L'ancien roi grec Senedius a promulgué une loi - avec une hache pour couper la tête d'un mari et d'une femme pris sur le lieu de l'adultère. Il a montré un exemple d'un tel jugement chez son fils, qui est tombé dans ce péché, et n'a pas épargné son sang. En Arabie et en Parthie, les adultères étaient punis de mort. Les Saxons, qui étaient encore dans l'idolâtrie, persuadèrent à l'adultère qu'elle-même, après s'être attaché une corde autour du cou, se pendit et s'étrangla, puis ils brûlèrent son cadavre et pendirent l'adultère au-dessus de son feu. D'autres peuples, bien qu'ils n'aient pas mis à mort de tels pécheurs, ne les ont pas laissés sans châtiment cruel. Les Égyptiens frappaient l'adultère avec du fer, lui infligeant mille blessures, et coupaient le nez de l'adultère. Les Coumans, ayant mis leur femme nue sur un âne, l'ont conduite autour de la ville et l'ont battue. Brésiliens ces épouses qui ont été trouvées sur le lieu de l'adultère, ou tuées ou vendues comme esclaves. Dans d'autres endroits, ils ont coupé le nez et les oreilles des femmes, et les côtelettes de l'adultère sur les maris. De nombreux autres châtiments sévères pour les adultères étaient dans divers pays.

Parlons maintenant du divorce. Dans l'Ancien Testament, le divorce était autorisé par le commandement suivant : « Si quelqu'un prend une femme et devient son mari, et qu'elle ne trouve pas grâce à ses yeux, parce qu'il trouve quelque chose de mauvais en elle, et le lui donnera, et qu'elle sorte de la maison de son mari, et elle épousera un autre mari, mais ce dernier mari la haïra et lui écrira une lettre de divorce, et la lui donnera, et la laissera partir de sa maison, ou ce dernier mari de le sien, qui l'a emmenée chez sa femme, mourra - alors son premier mari, qui l'a laissée partir, ne pourra pas la reprendre pour femme après qu'elle ait été souillée, car c'est une abomination devant le Seigneur (votre Dieu) ... » (Deut. 24, 1-4).

Dans le Nouveau Testament, l'un des motifs de divorce est nommé adultère. Pourquoi une telle différence par rapport au même divorce ?

Isidore Pelusiot (Lettres, point 166):« Pourquoi le législateur a-t-il permis que le livre d'absolution soit donné aux femmes haïes de leurs maris ? (Deut. 24:1) "... Non pas parce qu'il devait expulser les épouses qui n'avaient pas violé la loi du mariage, mais afin de réduire le mal le plus grand et le plus grave, il n'a pas légitimé, mais seulement permis le moindre mal, non seulement préférant un second mariage évident à l'adultère secret, que les maris oseraient commettre (car ils ne tarderaient pas à utiliser les femmes de l'autre), mais aussi estimant qu'il valait mieux que les femmes soient chassées de la maison, et non tuées dans la maison. Par conséquent, il a séparé ceux qui ne pouvaient pas vivre ensemble.

Evfimy Zigaben (Interprétation selon l'Ev. de Matthieu):"L'ancienne loi ordonnait que celui qui hait sa femme pour une raison quelconque ne la retienne pas, mais la laisse partir, en lui donnant une lettre de divorce, afin que le meurtre ne se produise pas. Les Juifs étaient presque inconciliables non seulement vis-à-vis des épouses, mais aussi vis-à-vis des enfants. Par conséquent, le Christ leur a dit : « Moïse, à cause de votre dureté de cœur, vous a permis de répudier vos femmes » (Mt 19, 8), mais donnez une lettre de divorce, afin que plus tard, lorsque la femme libérée en épousera une autre, la celui qui la lâchait ne pouvait la reprendre pour épouse, et qu'aucun désordre ou querelle ne devait naître d'ici. Enseignant avec les mots ci-dessus à être plus doux, le Christ ordonne maintenant non seulement de ne pas lâcher une femme, "seulement par faute d'adultère", ... mais ne permet pas non plus à une femme relâchée d'épouser un autre mari. Quiconque libère sa femme non pour cause de fornication la rend adultère si elle est unie à un autre mari; mais quiconque épouse une femme remise à une autre, il commet un adultère avec un étranger. En légitimant cela, Il a également rendu la femme plus prudente. Apprenant que personne ne prendra une femme affranchie pour épouse, elle aimera son mari et lui plaira. Ainsi, rappelant la culpabilité de l'adultère aussi bien à celui qui lâche sa femme sans raison qu'à celui qui épouse celle qui a été libérée avec une autre, Il a renforcé la paix des époux et a veillé à ce que l'adultère ne soit pas autorisé. Qui ne lâche pas prise et aime les siens, il ne souhaitera pas ceux des autres. Et celui à qui il est interdit d'épouser celle qui est libérée aux autres ne laissera pas la sienne.

Ainsi, le divorce pour adultère est expressément autorisé par le Seigneur, mais pour plus de clarté, nous examinerons cette autorisation en détail.

« Au sens propre, l'adultère peut être un motif moral de divorce : « sauf en cas de culpabilité d'adultère » (Matthieu 5 :32). C'est la chose la plus importante qui permet le divorce et en même temps confirme la sévérité des relations conjugales ! Mais, d'une manière générale, dans l'orthodoxie, le divorce conjugal ne devrait pas l'être. Pourquoi? Parce que, premièrement, le mari et la femme sont « une seule chair », deux moitiés d'un être humain tout entier, de sorte que le premier couple marié (Adam et Eve) s'est vu attribuer un nom « homme » : « et Dieu créa l'homme... un homme et une femme » (Gen. 1:27). Ensuite, les époux chrétiens portent la bannière de l'union du Christ avec l'Église, qui ne se termine jamais. Et, enfin, le divorce nuit toujours et répond par une lourde insulte à la moitié la plus faible, qui est sans doute la femme. Par conséquent, «ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare» (Matthieu 19:6). Le divorce serait alors tolérable ou utile sous la forme d'une mesure temporaire, quand les gens ne comprendraient pas l'unité du mari et de la femme selon la chair et selon le mystère spirituel du mariage, quand, par ignorance, ils ne comprendraient pas reconnaissent les droits humains universels pour une femme, ils seraient proches dans leur grossièreté de celle de prendre la vie de leurs épouses. Tel était l'état d'ignorance (l'endurcissement du cœur) des Juifs (et même plus tard) (Deut. 10, 16), pour qui le divorce était autorisé par la loi de Moïse. « Mais au début (avant la chute), il n'en était pas ainsi (Matthieu 19:8). ... L'infidélité conjugale, du moins la première expérience connue, n'excuse pas le divorce et ne sera d'aucune utilité. L'enseignement de l'évangile : « sauf en cas de culpabilité d'adultère » n'est pas encore une loi indispensable pour le divorce, mais seulement sa permission ou sa justification. Un mari péchera sans aucun doute s'il n'accepte pas une femme qui se repent et promet d'être fidèle. Si la première infidélité dans le lit conjugal n'est pas pardonnée et que des mesures raisonnables ne sont pas prises contre cette infidélité de la part d'une autre personne qui reste innocente : alors avec le divorce de nombreuses infidélités se répéteront. On sait de l'ancien prophète Osée qu'il a épousé une prostituée, mais qu'il a ensuite complètement corrigé sa femme. ... En bref: le mariage chrétien est si moralement élevé que, que le mari soit dépravé ou seulement stupide et paresseux, que la femme devienne ivre ou simplement peu attrayante dans son apparence, elle ne fait qu'agacer extrêmement son mari avec son caractère obstiné - tout cela le les époux doivent sacrifier à un autre but supérieur du mariage dont parle l'Apôtre : « Ce mystère est grand ; mais je parle en Christ et dans l'Église » (Éph. 5:32). Et ainsi, le divorce dans un mariage chrétien ne devrait pas être « pour quelque faute » (Matt. 19:3), c'est-à-dire pour le bien de tous les troubles ou arbitrairement. Ainsi, au sens plein ou de manière décisive, les adultères sont considérés à la fois celui qui, ayant licencié ou enlevé sa femme, prend une autre personne de sexe féminin pour cohabitation, et ceux qui vivent avec des femmes exilées, la femme aussi, après un divorce d'avec elle. mari, vivant malhonnêtement (Marc 10:11-12). Et dans l'Ancien Testament il y avait cette fois une telle loi punitive : si une femme, chassée par son mari, était de nouveau chassée par un autre mari qui l'avait adoptée, ou veuve après ce second mari, le premier mari, même en ayant pitié d'elle ou ayant besoin de cohabitation avec elle, n'avait pas le droit de la ramener à lui (Deut. 24:2-4). Et donc il vaut mieux ne pas être divorcé entre les orthodoxes. Et s'il y a une raison légitime ou valable pour cela, alors cela ne peut pas arriver arbitrairement, mais seulement avec la permission de la même puissance du Christ qui l'a combiné. Ni le prêtre ne peut donner à personne la soi-disant "lettre de divorce", ni l'ensemble de l'autorité de l'église locale (à l'exclusion des divorces par exil et absence inconnue) ne résout par elle-même les problèmes de divorce. La solution de ces problèmes appartient à la plus haute autorité spirituelle (Saint Synode) (Ust. D. Cons., Ch. 6).

Dans ces cas, si l'époux a décidé de divorcer, non par « la faute d'adultère », mais « pour quelque raison que ce soit » (Mt 19, 3), alors le Seigneur dit que « quiconque répudie sa femme non pour adultère et en épouse une autre , il commet un adultère." Les Saints Pères expliquent ce commandement séparément pour les hommes et les femmes comme suit :

John Chrysostom (vol. 3, conversation : "Louange à Maxim et à propos de ce que les femmes devraient prendre") :"Si vous voyez qu'il (l'apôtre) vous accorde le pouvoir de rejeter une femme, lorsque vous trouvez en elle l'un de ces défauts (une femme malveillante, trompeuse, ivre, calomnieuse, folle ou ayant un autre défaut similaire) , et prenez-en un autre, puis soyez miséricordieux, en vous débarrassant de tout danger; et s'il ne permet pas cela, mais ordonne à une femme qui a tous les autres défauts, à l'exception de l'adultère, d'aimer et de garder dans sa maison, alors gardez-vous afin que vous soyez prêt à supporter toute la méchanceté de la femme. Si c'est dur et difficile, alors faites tout et prenez toutes les mesures pour prendre une femme gentille, bien élevée et obéissante, sachant qu'il doit y avoir une de deux choses, ou, ayant pris une mauvaise épouse, endurer sa méchanceté, ou, ne le voulant pas et la rejetant, être coupable d'adultère. « Mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d'adultère, il lui donne une raison de commettre l'adultère ; et quiconque épouse une femme répudiée commet un adultère » (Matthieu 5 :32). Ayant discuté de cela bien avant le mariage, et ayant appris ces lois, essayons par tous les moyens de prendre d'abord une femme de bonne humeur et correspondant à nos mœurs ; quand nous en prenons un, non seulement nous recevrons l'avantage que nous ne le rejetterons jamais, mais nous l'aimerons avec une grande puissance - tout comme Paul l'a commandé. ... Comme dans notre corps, lorsqu'une maladie survient, nous ne coupons pas un membre, mais nous détruisons la maladie, faisons donc avec la femme. S'il y a un vice en elle, ne rejetez pas la femme, mais détruisez ce vice.

Jean Chrysostome (vol. 3, conversation sur les mots : « Une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari vit ; si son mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut, seulement dans le Seigneur. Mais elle est plus heureuse si elle reste ainsi » (1 Cor. 7 :39-40) : « Quelle est cette loi que Paul nous a donnée ? "Une femme," dit-il, "est liée par la loi." Ainsi, elle ne doit pas se séparer d'un mari vivant, accepter un autre conjoint ou contracter un autre mariage. Et remarquez avec quelle précision il utilise les expressions elles-mêmes. Il n'a pas dit : qu'il vive avec son mari tant qu'il est vivant, mais quoi ? "Une femme est liée par la loi tant que son mari vit", de sorte que même s'il lui a donné un acte d'absolution, même si elle a quitté la maison et est allée chez une autre, elle est liée par la loi, elle est adultère dans ce cas. Par conséquent, si le mari veut rejeter sa femme, ou si la femme quitte son mari, qu'il se souvienne de cette parole et présente Paul comme inhérent, qui, la condamnant, diffuse : "la femme est liée par la loi." Comme des esclaves en fuite. , bien qu'ils quittent la maison du maître, ils ont aussi des chaînes, donc même les femmes, même si elles quittent leurs maris, ont une loi au lieu de chaînes, qui les condamne, les accuse d'adultère, condamne ceux qui les prennent, et dit : le mari est toujours en vie, et c'est de l'adultère. "La femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari vit." Et "quiconque épouse une femme répudiée commet un adultère" (Matthieu 5:32). Quand, dites-vous, lui sera-t-il possible de contracter un second mariage ? Lorsque? Quand elle est libérée de ses chaînes, quand son mari meurt. Expliquant cela, l'apôtre n'a pas ajouté ceci : lorsque son mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut, mais : "elle mourra" (se reposera) - comme si elle la réconfortait dans le veuvage et l'inspirait à rester avec l'ancien et ne pas s'unir au second époux. Votre mari n'est pas mort, mais endormi. Qui n'attend pas un dormeur ? C'est pourquoi il dit : « Si son mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut. » Il n'a pas dit : qu'elle se marie, pour qu'il n'ait pas l'air de forcer et forcer ; il n'empêche pas ceux qui veulent contracter un second mariage, et ne force pas ceux qui ne le veulent pas, mais dit que la loi est la suivante : "libre d'épouser qui elle veut." L'appelant libre après la mort de son mari, il a exprimé que avant cela, de son vivant, elle était ouvrière ; et, étant servante et soumise à la loi, même si elle a reçu mille fois le record du pardon, elle est coupable d'adultère selon la loi. Il est permis aux esclaves de changer de maître vivant, mais il n'est pas permis à une femme de changer de mari du vivant de son mari, car c'est un adultère. Ne m'indiquez pas les lois édictées par des étrangers, qui vous permettent de donner un procès-verbal d'absolution et de divorce. Ce n'est pas selon ces lois que Dieu vous jugera en ce jour-là, mais selon celles qu'il a lui-même décrétées. Et les lois du monde permettent cela non simplement et non sans limitation, mais elles punissent également cet acte, de sorte qu'il ressort de cela qu'elles regardent défavorablement ce péché, car elles privent le coupable d'un divorce de propriété et laissent aller sans tout , et celui qui donne un motif de divorce, est puni d'une perte pécuniaire ; et, bien sûr, ils ne le feraient pas s'ils approuvaient cette affaire.

Il faut dire que l'Église a identifié plusieurs motifs de dissolution du mariage.

Principes fondamentaux du concept social de l'Église orthodoxe russe :«En 1918, le Conseil local de l'Église orthodoxe russe dans la« Détermination sur les raisons de la résiliation de l'union conjugale, consacrée par l'Église »a reconnu comme tel, en plus de l'adultère et de l'entrée de l'une des parties dans un nouveau mariage, également la déchéance d'un conjoint ou d'un conjoint de l'orthodoxie, les vices contre nature, l'incapacité de cohabitation conjugale survenue avant le mariage ou résultant d'une automutilation intentionnelle, la maladie de la lèpre ou de la syphilis, une longue absence obscure, la condamnation à une peine combinée avec la privation de tous les droits de l'État, l'atteinte à la vie ou à la santé d'un conjoint ou d'enfants, d'une belle-fille, la complaisance, le profit de l'indécence du conjoint, une maladie mentale grave incurable et l'abandon malveillant d'un conjoint par un autre . Actuellement, cette liste de motifs de dissolution du mariage est complétée par des motifs tels que le sida, l'alcoolisme chronique ou la toxicomanie médicalement attesté, l'avortement par la femme avec le désaccord de son mari.

D'autres raisons de divorce seront discutées plus en détail dans le sujet "De l'amour dans une famille chrétienne", et parlons maintenant du divorce en raison de l'incapacité physique de l'une des parties.

Théologie morale (Péché contre le 7ème commandement, le péché est un divorce non autorisé):« ... l'un des époux peut légalement engager une action en divorce pour des motifs physiques ou moraux. Le côté physique est ici l'incapacité physique à la cohabitation conjugale, si toutefois cette incapacité par nature et avant le mariage restait cachée (St. Loi 10, partie 1, art. 46-49), et ne se produisait pas dans le mariage lui-même, comme un malheur. Mais même ici, quiconque peut s'accommoder, qu'il s'accommode » (Mt 19, 12), c'est-à-dire que le meilleur sacrifice à Dieu de la part de la personne offensée serait la détermination de ne pas exiger un divorce autorisé, mais de rester marié. pour une amitié et une entraide : les personnes âgées vivent ensemble mari et femme qui n'ont plus de relation charnelle entre elles et qui n'ont peut-être jamais eu d'enfants. Dans le sens d'un motif physique de divorce, on peut accepter un renvoi de ce genre, lorsque le coupable est privé de tous les droits de l'État ou renvoie irrévocablement : une autre personne (innocente), bien entendu, ne peut être accusée d'une obligation morale de subir le même sort. (Si un mari ou une femme reste sans laisser de trace, alors il est également possible, par indulgence, de divorcer de ce mariage après 5 ans (Ust. cons. p. 231-237); et en cas d'absence inconnue de la guerre (le mari est allé loin et ne se notifie pas) ou capture (sur le chemin de la périphérie quelque part, les infidèles ont pris la femme du mari et l'ont traînée dans leurs propres frontières), dans ces cas, car ils donnent plus d'espoir pour le retour de l'inconnu, le délai de dissolution du mariage est censé être le double, soit 10 ans ((Uk. sin. 1855). Mais même avec le lien le plus irrévocable, avec une dissolution visible d'un mariage, le mariage n'est pas toujours dissous en interne. Dans des circonstances favorables cette fois, le mariage peut être repris, par exemple, si l'exil est inopinément pardonné ou s'avère innocent, et que l'époux qui est resté à la maison plus tôt n'a pas légalement demandé le divorce.

Il a déjà été dit plus haut qu'après un divorce (quelle qu'en soit la raison), un chrétien ou une chrétienne doit rester célibataire jusqu'au décès de l'ex-époux.

Basile le Grand (Lettre à Amphilochius sur les règles (deuxième épître, p. 48)):« Abandonnée par son mari, à mon avis, elle doit rester célibataire. Car lorsque le Seigneur a dit : « Quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d'adultère, lui donne une raison de commettre l'adultère » (Matt. 5:32) : alors, l'appelant une femme adultère, il lui a ainsi interdit d'être coupable comme coupable d'adultère, mais la femme est innocente, ayant été appelée adultère par le Seigneur pour avoir eu des relations sexuelles avec un autre mari?

Au "Berger" Ermas dit que le mari doit rester seul. Mais encore une fois, Basile le Grand a un enseignement dans lequel un homme est indulgent si sa femme le quitte.

"Les femmes, cependant, sont tenues par la coutume de garder leurs maris, bien qu'ils commettent l'adultère et soient dans la fornication. Par conséquent, je ne sais pas si une femme vivant avec un mari qui a été abandonné par sa femme peut être qualifiée directement d'adultère : car ici l'accusation tombe sur celle qui a quitté son mari, pour quelle raison elle a rompu le mariage. Car si parce qu'elle a été battue et qu'elle n'a pas pu endurer les coups, alors elle aurait dû endurer plutôt que d'être séparée de son partenaire ; ou parce qu'elle ne pouvait supporter la perte de la succession, et ce prétexte n'est pas digne de respect. Si, cependant, parce que son mari vit dans la fornication, nous n'observons pas cela dans la coutume de l'église, mais la femme n'est pas commandée de se séparer d'un mari infidèle, mais de rester avec lui, pour des raisons inconnues, ce qui s'ensuivra. « Comment savez-vous si vous pouvez sauver votre mari ? » (1 Cor. 7, 16) Donc, une femme qui a quitté son mari est adultère si elle est passée à un autre mari ; mais le mari qui reste est digne d'indulgence, et celui qui cohabite avec lui n'est pas condamné.

Mais si le mari lui-même quitte sa femme, il n'a aucune pitié.

Basile le Grand (Lettre à Amphilochius sur les règles, (premier message)):« Mais si un mari, quittant sa femme, en a une autre, alors il est lui-même adultère, parce qu'il commet un adultère avec elle, et la femme adultère qui vit avec lui ; parce qu'elle a attiré le mari de quelqu'un d'autre à elle.

Quant au divorce pour cause d'infertilité, alors :

Bienheureux Augustin (Mariage et Luxure):"... la loi la plus élevée ne permet pas de laisser un conjoint sans enfant et d'épouser une autre femme - une femme fertile."

Je voudrais également noter que les chrétiens ont des réactions différentes à ces commandements et enseignements, allant de la repentance à l'auto-justification et à la réticence à les accomplir. Voici ce que dit Jean Chrysostome à propos de ceux qui se lamentaient sur leur péché :

John Chrysostom (vol. 3, Conversation: louange à Maxim et sur ce que les femmes devraient prendre):« En effet, lorsque nous vous avons beaucoup parlé des mariages, prouvant que rejeter des femmes ou prendre des rejetées du vivant de leurs ex-maris, cela signifie, sans doute, commettre l'adultère, et lire la loi du Christ, qui dit : « Quiconque répudie sa femme, sauf culpabilité d'adultère, il lui donne une raison de commettre l'adultère; et quiconque épouse une femme divorcée commet l'adultère "(Matt. 5: 32), - alors j'en ai vu beaucoup, s'inclinant la tête, se frapper au visage et ne pouvait pas se lever, - alors moi aussi, levant les yeux vers le ciel, il dit: Béni soit Dieu, que nous ne prêchions pas à des oreilles mortes, mais nos paroles atteignent les âmes des auditeurs avec une grande puissance. Il vaut bien mieux ne pas pécher du tout ; mais il est aussi important pour le salut que le pécheur se repente, condamne son âme et punisse sa conscience avec grand soin ; une telle condamnation fait partie de la justification et conduit certainement à ne plus pécher. C'est pourquoi aussi Paul, lorsqu'il a attristé les pécheurs, s'est réjoui, non de les avoir attristés, mais de les avoir corrigés par la douleur. « Maintenant, je me réjouis, dit-il, non pas parce que tu étais triste, mais parce que tu étais triste jusqu'au repentir ; car ils ont été attristés à cause de Dieu, de sorte qu'ils n'ont subi aucun mal de notre part. Car la tristesse selon Dieu produit une repentance immuable à salut » (2 Corinthiens 7 :9-10). Par conséquent, que vous vous soyez attristé pour vos propres péchés ou pour les péchés des autres, vous méritez d'innombrables louanges. Celui qui pleure les étrangers fait preuve de compassion apostolique et imite le saint qui dit : « Qui est épuisé, avec qui ne serais-je pas épuisé ? Qui est offensé, pour qui ne serais-je pas enflammé ? » (2 Corinthiens 11 :29). Et qui est tourmenté pour ses péchés, il est délivré de la punition pour les actes déjà accomplis, et à l'avenir devient plus sûr grâce à cette douleur. C'est pourquoi moi, voyant ceux qui baissaient la tête, soupiraient et se frappaient au visage, me réjouissais, imaginant les fruits de cette douleur.

Et voici une exhortation à ceux qui ne veulent pas accomplir ces commandements.

Platon, Met. Moscou (vol. 2, Parole lors de la visite des églises de Dieu dans les pâtes de Tver):« Soyez fidèles dans votre saint mariage et aimez-vous mutuellement, comme le Christ a aimé son Église. Mais la fornication et tous les plaisirs charnels anarchiques, détournez-vous. Car il est douloureux pour la conscience, et dangereux pour le salut, de rompre le serment prêté devant l'autel, devant Dieu et ses anges.

Théologie morale (péchés contre le 7ème commandement, le péché est un divorce non autorisé):« Les époux vivant dans un divorce non autorisé de n'importe quel côté ! Pourquoi restez-vous des opposants à la loi chrétienne ? Si vous voulez être parmi les vrais chrétiens, alors hâtez-vous d'accomplir le commandement de Dieu qui s'applique à vous : « Mais si (une femme) est répudiée, alors elle doit rester célibataire ou se réconcilier avec son mari » (1 Cor. . 7, 11), c'est-à-dire oui "réconcilier". Et si vous ne voulez pas revenir à votre précédent mariage, lequel d'entre vous a résilié arbitrairement, c'est-à-dire si vous connaissez des étrangers : où est votre foi dans un tel cas, où est votre respect pour le nom d'un chrétien ? Après cela, ne forcez pas le prêtre, en tant que père spirituel, à venir à lui pour se confesser et demander la permission pour vos péchés et la permission de procéder aux saints mystères. Quittez la vaine auto-justification selon laquelle « vous devenez involontairement des pécheurs adultères, parce que votre cœur bout à la simple pensée d'insultes de la part de la personne avec qui vous avez décidé de divorcer, et parce qu'en même temps vous ne pouvez pas vous empêcher de copuler sans loi. ” Le Seigneur Dieu ne met jamais une personne dans un état tel qu'une personne pècherait certainement avec des péchés graves. Si vous ne voulez pas vous humilier l'un devant l'autre, à la fois le côté affligé et le côté affligé, et en même temps ne restez pas chaste: alors nous vous répétons la loi sur le divorce correct. Demandez le divorce en révélant sincèrement vos raisons. Mais si l'Église ne reconnaît pas vos raisons comme valables, alors vous n'avez plus d'issue dans votre position, comment revenir à votre mariage précédent, et en tout cas quitter une relation étrangère, ou seulement temporairement le péché d'adultère. Oh, pour l'amour de Dieu, pour l'amour de votre âme, corrigez votre vie !

Si les chrétiens ne veulent pas rester célibataires et vivre avec leurs ex-conjoints, ils doivent tous les deux subir une pénitence.

Basile le Grand (Lettre à Amphilochius sur les règles (deuxième épître, v. 26)):"La fornication n'est pas le mariage, et même pas le début du mariage. Par conséquent, ceux qui ont copulé par fornication, il vaut mieux les séparer, si possible. Si, néanmoins, ils s'accrochent à la cohabitation, qu'ils acceptent la pénitence de la fornication : mais qu'ils restent dans la cohabitation par mariage, afin que ce ne soit pas pire.

Le problème de l'adultère L'origine du mot "adultère" est associée à un verbe exprimant le sens de diluer le vin avec de l'eau, ce qui signifie contrefaire ou falsifier, "remplacer par quelque chose de moins précieux ou jonché en ajoutant un

auteur Inston Brewer David

Retour après adultère Mais si vous avez déjà trébuché ? Existe-t-il un moyen de sortir de l'abîme de l'adultère ? Ce n'est pas nouveau qu'une personne qui essaie de vivre selon les normes de Dieu échoue. Romains 3 : 23 dit : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu », mais le verset 24 continue :

Extrait du livre Nicée et christianisme post-nicéen. De Constantin le Grand à Grégoire le Grand (311 - 590 après JC) auteur Schaff Philip

"Sauf pour la culpabilité d'adultère" Tout le monde n'a pas accepté ce nouveau type de divorce. Les disciples de Rabbi Shammai (le rival de Hillel qui était souvent en désaccord avec lui) ont dit que Hillel avait mal interprété les Écritures et que l'expression "pour une raison quelconque de promiscuité sexuelle" ne voulait rien dire.

Extrait du livre Philocalie. Tome I auteur Saint Macaire corinthien

Du livre de la Bible. Traduction moderne (BTI, per. Kulakov) bible de l'auteur

Le douzième mot Du vin 1. Sacrement du vin. (C'est une image) de la nature humaine (ou d'une personne) qui veut rencontrer Dieu (pour plaire à Dieu) et afin de garder son œuvre entière dans la pureté, afin que Dieu l'accepte (l'œuvre) avec joie.2. Un navire (pour le vin) est dressé avec une bonne

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À propos du vin nouveau et des vieilles outres 18 Une autre fois, alors que les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient, des gens vinrent à Jésus et lui demandèrent : « Pourquoi les disciples de Jean et les disciples des pharisiens jeûnent-ils, mais pas les vôtres ? »19 Jésus répondit comment peuvent-ils faire jeûner des invités au festin de mariage à

Extrait du livre Livre de recettes-calendrier des jeûnes orthodoxes. Calendrier, histoire, recettes, menu auteur Zhalpanova Liniza Zhuvanovna

Aversion de l'adultère 15. Apprenant ces iniquités, l'homme, qui est devenu comme Jésus-Christ et, autant que possible, a toujours accompli clairement toute justice et s'est occupé des gens de sa propre tribu avec une sympathie paternelle, a pleuré, s'est indigné en lui-même et pleuré pour l'universel

Du livre Lavsaik, ou le récit de la vie des pères saints et bénis auteur Palladius évêque d'Hélénopolis

Gaufrettes au vin Ingrédients Farine - 1/2 tasse, beurre - 50 g, vin blanc - 300 ml, amandes hachées - 1 tasse, purée de pomme ou de poire - 1 tasse, sucre - 100 g.Méthode de préparationLe vin blanc est mélangé avec de la farine et 50 gSahara. Les moules pour la cuisson des cachets sont lubrifiés

Extrait du livre Cathedral Yard auteur Chchipkov Alexandre Vladimirovitch

Extrait du livre Nous rencontrons Pâques. Traditions, recettes, cadeaux l'auteur Levkina Taisiya

À propos de Dieu, du vin et des chrétiens sobres 1994, janvier. Le texte intégral est publié pour la première fois. Partiellement publié : Church and Public Bulletin, n° 24, 2 octobre 1997 (Supplément à la pensée russe n° 4191) Les Allemands considèrent la consommation de vin, et plus récemment le commerce du vin, comme leur passe-temps favori

Extrait du livre Besoin sexuel et fornication auteur compilé par Nika

Langue de veau au vin 3 langues de veau (1 kg), 1 verre de vin rouge sec, ? tasses d'huile de maïs (ou de soja), 1 oignon, 1 feuille de laurier, 1 carotte pelée, 2 gousses d'ail, persil haché, poivre noir moulu, sel.1. Les langues versent 2 litres d'eau dans une casserole et

Du livre de l'auteur

Jambon de porc au vin ? jambon de porc (jusqu'à 2 kg), 2 verres de cidre,? tasses de xérès sec, ? tasses de sucre granulé, 1 c. une cuillerée de moutarde prête à l'emploi, 1 c. une cuillerée de raifort râpé, 8 clous de girofle, 2 feuilles de laurier, 6 grains de poivre noir, sel.1. Mettre le jambon dans une grande marmite

Du livre de l'auteur

Sur la culpabilité égale des hommes et des femmes dans l'adultère Pour l'adultère, il n'y a aucune justification pour les hommes et les femmes, ce qui signifie que l'opinion mondaine n'est pas vraie selon laquelle l'adultère est inhérent à un homme par sa nature.

Du livre de l'auteur

L'adultère en cas de séparation d'un conjoint Certains chrétiens justifient leur trahison par la séparation d'avec l'autre moitié Théologie morale (Péché contre le septième commandement, le péché est l'adultère) : Sur le premier

Du livre de l'auteur

L'adultère dans la maladie du conjoint La justification suivante concerne la santé de l'un des conjoints. Dans le même temps, la personne qui s'excuse prononce généralement une phrase du type: «Je n'avais rien à faire, car la nature exige la sienne» (la réponse à cette justification a déjà été donnée ci-dessus). Toujours triste

Du livre de l'auteur

Types d'adultère incorporel Donc, il est clair que si un chrétien de famille ne viole pas le commandement : « ne commet pas d'adultère », alors les relations sexuelles avec une femme sont bénies par Dieu. Dans les chapitres 1 à 5, nous n'avons pas parlé de la relation corporelle d'une personne avec le sexe opposé, et sur

Le 50e anniversaire de leur vie commune est célébré aujourd'hui par le couple marié Tretiak du village de Cherchichi, conseil du village de Kremyanitsky. Irina Iosifovna et Cheslav Boleslavovich (photo) vont de pair toute leur vie, divisant les joies et les difficultés en deux.

"Nous sommes des époux heureux, car depuis un demi-siècle, nous vivons ensemble non seulement dans l'amour et l'harmonie, mais aussi dans une véritable amitié, dans le respect l'un de l'autre", déclare le chef de famille en jetant un regard chaleureux à sa femme. - Soit notre rencontre a été préparée par Dieu, soit un accident nous a réunis. Ou peut-être que c'était le coup de foudre. Cela dure pour nous depuis notre premier rendez-vous.
Donc votre première rencontre était quelque chose de spécial ?
- Tout est comme dans les films, - Cheslav Boleslavovich poursuit la conversation. - Irina vivait dans le village de Bagdi, district de Volkovysk, traversé par nos voitures chargées de tourbe. J'ai ensuite travaillé comme chauffeur dans la ferme collective "Druzhba". Arrêt au magasin du village pour acheter une collation. C'est là que j'ai repéré une belle fille. Afin d'attirer en quelque sorte son attention, il a tiré sa tresse. Je me souviens encore de ces effrayés, mais très gentils
les yeux.
Bientôt, les jeunes de deux districts voisins se sont réunis dimanche à Kremyanitsa pour planter une allée de peupliers. Voyant de loin cette beauté aux cheveux noirs, Cheslav n'a pas manqué l'occasion de travailler avec elle en couple.
"Je ne pouvais pas oublier un homme grand et mince avec une voix calme et un sourire radieux", se souvient Irina Iosifovna. - Très vite, nous nous sommes rendus compte tous les deux que nos sentiments sont plus que de l'amitié.
Les événements se sont rapidement développés et le premier jour d'octobre, les jeunes mariés ont échangé des bagues en or en signe d'amour et de fidélité. Selon la tradition, ils se sont mariés à l'église. Mais le mariage a été joué le soir du Nouvel An. Cheslav a amené sa jeune femme chez ses parents. Dès les premiers jours de leur vie commune, la belle-mère est devenue une véritable amie pour la jeune famille et une seconde mère pour Irina. Albina Stanislavovna s'occupait des tâches ménagères, veillait à ce que la maison soit chaleureuse et confortable, préparait des repas chauds pendant que les enfants travaillaient. Les Tretyaki ont consacré leur activité de travail à l'agriculture. Irina Iosifovna travaille dans une ferme porcine depuis plus de 20 ans. Les journées de travail de Cheslav Boleslavovich se sont déroulées au volant d'un camion de lait. Le chauffeur a reçu le titre de «fermier collectif honoré», a reçu plus d'une fois les certificats d'honneur du comité exécutif du district et le conseil d'administration de la ferme collective Progress (aujourd'hui la succursale de Knyazevo), a été nommé député du district Conseil des députés.
- Si vous pensez que la vie était facile pour nous, alors vous vous trompez profondément. Dans le village, après tout, il y a toujours beaucoup de travail à faire: il faut cultiver la parcelle de jardin et gérer les travaux ménagers, admet franchement le propriétaire de la maison. – Et j'aimais aussi travailler le bois – la menuiserie, la menuiserie. Cependant, cela reste mon passe-temps favori. La femme était engagée dans la couture, cuisinait délicieusement, souvent ravie de tartes parfumées.
- Quelle est la chose la plus importante dans une famille ? Respect et compréhension mutuels, - Irina Iosifovna complète son mari. Et, bien sûr, s'entraider. Dans notre jeunesse, nous ne divisions pas les tâches ménagères en «les vôtres» et «les miennes». La première personne à rentrer du travail est le propriétaire. Et le second ne restait que comment remercier et louer. Par conséquent, nous conseillons à nos enfants : « Ne lésinez pas sur les mots affectueux et gentils. Sachez garder le silence lorsque le mari parle. Sachez céder, si la femme n'a pas raison. Les épreuves et les maladies qui nous sont arrivées, nous les avons également endurées ensemble. C'est peut-être pour ça qu'ils ont réussi à sauver l'amour.
Les noces d'or sont des vacances de vacances, croient les anniversaires. Irina Iosifovna et Cheslav Boleslavovich partageront la joie de la célébration avec leurs enfants - la fille Alla est venue de Minsk, le fils Anatoly - de Volkovysk. Le couple Tretiakov a 3 petits-fils et une petite-fille, qui se sont également précipités pour rendre visite à leurs grands-parents. Et, peut-être, le moment le plus émouvant du 50e anniversaire sera le mariage du couple lors du service dominical à l'église Saint-Georges du village de Kremyanitsa.
Ludmila POPKO.

"Et ils vécurent heureux pour toujours" ... C'est ainsi que se terminent les histoires de loin de tous les couples mariés. Et les représentants du sang bleu ont parfois du mal, car leurs mariages sont souvent construits pour des raisons financièrement avantageuses. Et que se passe-t-il, les puissants de ce monde ne sont-ils pas destinés à connaître le bonheur dans le mariage ?
Famille princière de Monaco- le propriétaire de l'une des histoires les plus intrigantes. Les échecs amoureux hantent les propriétaires du nom de famille depuis plus de 700 ans. Grimaldi. Chaque nouveau mariage royal donne aux monégasques superstitieux l'espoir d'un avenir heureux pour les jeunes mariés, et la presse suit de près chacun de leurs pas.
Selon la légende, en 1297, Francesco Grimaldi et ses soldats, déguisés en moines, se sont introduits dans le château, tuant les gardes et ouvrant les portes à leurs soldats. Encore une fois, personne ne peut le dire de manière fiable, mais la légende dit que Francesco Grimaldi est tombé dans la folie, détruisant fanatiquement les hérétiques et les sorcières. Même son favori ne pouvait échapper aux soupçons de sorcellerie. Mourant sur le bûcher, elle a jeté au visage de Francesco: "Aucun Grimaldi ne sera jamais heureux en amour, et si quelqu'un l'aime, alors il ne verra pas le bonheur familial." Selon une autre version, Grimaldi aurait déshonoré une noble dame. La citadine offensée et humiliée s'est avérée être une sorcière et a maudit le violeur : "Aucun des Grimaldi n'est donné pour connaître le bonheur dans le mariage !"
Nous ne pouvons que deviner ce qui s'est réellement passé en ces temps lointains, mais après Histoire de la famille Grimaldi, vous devenez involontairement superstitieux - c'est plein de trahisons, d'événements tragiques, de querelles et de divorces.

Le prince Louis Ier de Monaco a quitté son épouse Catherine-Charlotte. L'aristocrate français, habitué à la splendeur de Versailles, s'ennuie dans la principauté provinciale et s'enfuit, devenant l'un des favoris du roi de France Louis XIV.

Princesse Catherine-Charlotte
échangé le prince de Monaco contre le roi

Depuis, la liste des maris cocus n'a fait que s'allonger : Marie de Lorraine, épouse du prince Antoine Ier de Monaco, a trompé son mari, Catherine de Brignoles, épouse du prince Honoré III, a préféré son mari au prince Condé. Honoré IV, le fils aîné d'Honoré III, a survécu à trois arrestations - une pendant la Révolution française, étant l'héritier du trône de Monaco, et a été arrêté deux fois sous Napoléon, et dans sa vie conjugale avec Louise d'Aumont-Mazarin a échoué - le couple a vécu ensemble pendant 11 ans et s'est séparé. La malédiction familiale a également touché Charles III, dont l'épouse, la princesse Antoinette, est décédée jeune.
Le Prince Albert Ier, scientifique et navigateur hors pair, était en proie à des échecs dans sa vie personnelle. En 1869, Albert, 20 ans, épousa Maria Victoria Hamilton, mais leur mariage se termina par une séparation 11 ans plus tard. Après 9 ans - en 1889, le prince Albert, âgé de 40 ans, épousa une seconde fois la veuve Alice Richelieu, dont il fut fasciné au premier regard. La princesse Alice a patronné les arts, grâce à ses efforts, le théâtre de Monte-Carlo est devenu populaire en Europe. Mais 13 ans se sont écoulés et les époux aimants ont rompu avec un scandale. Albert au théâtre devant la haute société a accusé sa femme de trahison et lui a donné une gifle.

Un demi-siècle plus tard, le 13 septembre 1982, la famille princière de Monaco est à nouveau secouée par le chagrin : la voiture conduite par la princesse Grace s'effondre dans le gouffre à l'un des virages de la route menant à la résidence d'été des monarques. Comme prévu, il n'y avait pas de fin en vue pour le battage médiatique des accidents de voiture. L'intérêt de la presse a été alimenté par l'émergence de temps à autre de nouveaux détails et versions de ce qui s'est passé. Selon les rumeurs, la plus jeune fille de Grace, Stéphanie, âgée de 17 ans, conduisait au moment de l'accident. Seulement 20 ans plus tard, la princesse a trouvé la force de réfuter cette version. La cause officielle de la mort de la princesse Grace était une rupture d'un vaisseau cérébral, à la suite de laquelle elle a perdu le contrôle du Rover.

Princesse Grace et Prince Rainier III

Le mari de Grace, le prince Rainier III, ne s'est pas remarié, ne s'est jamais réconcilié avec la perte de sa beauté blonde - sa femme. En 2005, il est inhumé aux côtés de Grace dans le caveau de la famille Grimaldi. Ce mariage, qui a duré 26 ans, mérite d'être qualifié d'heureux. Mais cette fois, la malédiction était plus forte que l'amour.
Poursuivant le thème des mariages malheureux, il convient de s'attarder sur le représentant de la génération actuelle de Grimaldi - la princesse Stéphanie. En 1995, la jeune fille épouse son garde du corps Daniel Ducret, lui donnant deux enfants. Un an plus tard, le nouveau propriétaire du nom de famille Grimaldi s'ennuyait de la vie royale: il préférait les câlins d'une jeune beauté à sa femme, qui avait alors remporté le titre glorieux de «Miss Bare Breasts» de Belgique. Cependant, la princesse Stéphanie ne désespérait pas et en septembre 2003, après la naissance de son troisième enfant, elle épousa un acrobate de cirque du Portugal. Mais ce mariage a duré un peu plus d'un an.

La princesse Caroline, la sœur de l'actuel souverain de Monaco, n'a pas eu plus de chance en amour que sa sœur cadette Stéphanie. En 1978 - alors âgée de 21 ans - Carolina épouse le banquier parisien Philippe Junot, âgé de 38 ans. Cependant, le couple a divorcé après deux ans de vie de famille - Philip s'est avéré être un fêtard et un playboy. Mais ce n'est qu'en 1992 que l'Église catholique romaine a officiellement annulé ce mariage.

En 1983, incapable de résister au charme de l'industriel italien Stefano Casiraghi, Carolina descend à nouveau l'allée. Après sept années heureuses de vie de famille, la malédiction Grimaldi s'abat à nouveau sur la famille princière : Stefano, un coureur rapide, meurt lors d'une course de bateaux en 1990.
Caroline est maintenant mariée au prince Ernst August V de Hanovre. Cependant, les époux vivent loin l'un de l'autre. Carolina vient de temps en temps à Monaco, où vit sa fille de 13 ans, Alexandra.

Andrea Casiraghi avec Tatiana Santo Domingo

Après une série d'échecs dans la vie de Carolina, des jours joyeux sont néanmoins arrivés. Son fils aîné Andrea et sa femme Tatiana Santo Domingo, après huit ans de mariage, lui ont donné un petit-fils. Et la fille cadette de Carolina, Charlotte, est souvent comparée à Grace : la jeune fille pourrait sûrement devenir une icône de style, mais elle a choisi la vie de famille avec le comédien français Gad Elmaleh, la charité et l'équitation. En regardant l'heureux couple, j'aimerais espérer que la malédiction de la famille Grimaldi est une invention.

Autre espoir des Monégasques, le mariage de Pierre Caseragi avec une représentante d'une ancienne famille aristocratique italienne, Beatrice Borromeo, qui a eu lieu en août dernier. Le mariage égal classique entre représentants de sang bleu n'est pas comme une mésalliance.

L'actuel souverain de Monaco, Son Altesse Sérénissime le Prince Albert II, n'était pas pressé de se marier et profitait de la vie au sens littéral du royal. Le souverain de Monaco a été crédité de romans avec Sharon Stone, Gwyneth Paltrow, Naomi Campbell, Claudia Schiffer et bien d'autres beautés. Cependant, en 2011, pour le plus grand plaisir des Monégasques, le prince a choisi un partenaire de vie - la nouvelle princesse de Monaco et nageuse professionnelle à temps partiel d'Afrique du Sud, Charlene Wittstock. Les espoirs des Monégasques d'un mariage heureux du couple et de se débarrasser de la malédiction malheureuse de la famille princière de Monaco ont failli s'effondrer avant même la cérémonie de mariage, lorsque la future princesse a tenté de s'échapper en Afrique du Sud. Cependant, le mariage a eu lieu et, en 2014, Charlene est devenue la mère de jumeaux - Jacques et Gabriella. Peut-être que l'apparition d'enfants renforcera le mariage du couple royal et mettra fin à une série de tragédies familiales et d'échecs amoureux des dirigeants de Monaco.
Les légendes sont des légendes, mais, feuilletant une à une les pages des échecs amoureux de la famille Grimaldi, des individus moins enclins à la superstition se posent la question : la malédiction de la sorcière flamande est-elle réelle ou est-ce le prix de l'auto-volonté dans le choix ? partenaires de vie ?

Le Prince Albert II et la Princesse Charlène Marié - pleuré, divorcé - s'est amusé

Les psychologues conseillent de célébrer un divorce avec une fête Étranges tendances aujourd'hui : le divorce n'est pas considéré comme un motif de larmes, mais une excellente excuse pour une fête audacieuse. C'est exactement ce qu'ont fait les ex-conjoints de Dnepropetrovsk Alexei et Angela Nadion. N'ayant vécu ensemble qu'un an, les étudiants ont décidé de partir, mais ils ne ressentent aucun chagrin particulier à ce sujet. Et les employés du bureau d'état civil, qui ont assuré la partie officielle de la cérémonie de divorce, sourient toujours en se souvenant du couple joyeux.

Comme le disent les ex-conjoints eux-mêmes, le divorce est essentiellement le même mariage, mais en sens inverse. Par conséquent, une semaine avant la dissolution du mariage, ils ont ordonné une salle d'enregistrement solennel au bureau d'enregistrement. Les employés du bureau d'enregistrement se sont presque tordus les doigts à la tête, mais à la fin ils ont aussi tout aimé.

Tout était comme il se doit à un mariage : témoins, invités, parents, musiciens, un groupe d'invités. Seul le bouquet de la mariée était emballé dans du papier journal et le cortège était décoré de papier toilette. Au lieu de pain et de sel, les personnes présentes ont eu droit à de la bière et, en quittant le bureau d'enregistrement, l'ex-conjoint n'a pas été arrosé de blé, mais de boulettes.

Sur le pont des amoureux, les ex-époux ont solennellement scié le château qui, il y a un an, symbolisait la force de leur union, a brisé le service qui leur avait été rendu pour le mariage et a brûlé le symbole traditionnel de l'amour - un cœur en peluche rouge. Après cela, les gars ont dit qu'un divorce aussi amusant devrait devenir une nouvelle bonne tradition.

Les problèmes de Down and Out ont commencé

Curieusement, ils ont trouvé des adeptes. À Blagovechtchensk, l'une des agences de vacances propose déjà "l'organisation et la conduite de la procédure de divorce". Un tel plaisir n'est pas bon marché - environ 7 à 8 000 roubles pour le scénario le plus modeste. Si vous étudiez attentivement la liste des prix des services de "divorce", vous serez convaincu qu'un autre divorce coûtera plus cher qu'un mariage. C'est compréhensible : il y a des dizaines de scénarios pour une célébration de mariage, mais pour célébrer un divorce de façon humaine... C'est quand même serré avec ça, il faut tout inventer par soi-même. À Blagovechtchensk, le processus est dirigé par un hôte, qui prononce des discours sincères et joyeux. Le reste est à la discrétion des clients. Les employés de l'agence reposent sur le fait qu'un tel divorce permettra aux gens de se séparer comme des êtres humains et de rester amis, et se souviennent de la procédure elle-même comme quelque chose de drôle et de curieux.

D'ailleurs, un couple marié a déjà fait appel aux services de cette agence et a fêté sa séparation avec brio et chic. Ils disent que l'ex-mari et l'ex-femme étaient satisfaits.

L'avis des psychologues

Soit dit en passant, les psychologues approuvent très bien les nouvelles tendances. Les femmes et les hommes réagissent différemment à un tel événement dans leur vie. Les hommes perçoivent le divorce comme la fin d'une étape de la vie et la transition vers une nouvelle vie. Habituellement, ils ont soit une nouvelle maîtresse, soit une nouvelle épouse assez rapidement, ils ont des enfants. Une autre option est qu'un homme perçoive le divorce comme sa défaite, surtout si sa femme en devient l'initiatrice.

Pour une femme, le divorce est généralement une tragédie. Commencer une nouvelle vie avec des enfants est beaucoup plus difficile pour elle. Par conséquent, les psychologues conseillent de célébrer cet événement au moins avec des amis proches. Une fête de divorce pour une femme, disent-ils, est avant tout thérapeutique. Après une telle thérapie, il est plus facile de croire que le divorce n'est pas la fin, mais seulement le début d'une nouvelle étape de la vie, qui sera meilleure et plus heureuse.

Naturellement, personne ne va chanter l'effondrement de la famille. Mais le drame de la situation peut être aplani en organisant au moins un semblant de fête. De plus, un certain temps s'écoule entre le divorce en tant que fait et son enregistrement légal, au cours duquel les époux divorcés commencent déjà ou s'apprêtent à commencer une nouvelle relation. Après avoir terminé sa vie de famille infructueuse avec une fête, une personne, pour ainsi dire, se dit: "La vie recommence!"

Et comment sont-ils ?

Il est possible que la mode des fêtes de divorce nous soit venue du Sahara Occidental, où une femme organise des vacances pour cette occasion, invitant ses amis et candidats potentiels pour sa main et son cœur. Les invités présentent la "femme divorcée" avec de l'encens et de l'argent.

Mais les premiers parmi les peuples "civilisés" à célébrer leur divorce furent femmes américaines. Elles célèbrent ainsi leur nouveau statut de femme libre et indépendante. Les attributs indispensables d'une telle fête sont des plats avec des images "réglables", du thé qui aide à oublier l'ex-conjoint, une collection de musique appropriée pour le moment et un ensemble de magie d'amour vaudou - une jolie poupée en tissu et une longue épingle. Vous pouvez planter une épingle dans tous les endroits de marionnettes pratiques et inconfortables et au moins de cette façon vous venger de votre ancienne âme sœur détestée. Il est également pratiqué d'abaisser cérémonieusement les alliances dans les toilettes et de tirer sur une cible avec une photo de "ce bâtard".

Français le divorce est célébré dans un restaurant chic ou une discothèque branchée où un DJ donne le ton. Des sushis, du champagne et un gâteau géant sont inclus. Le programme culturel est assuré par des strip-teaseuses, des fakirs et des diseuses de bonne aventure.

En Argentine les couples après un divorce dansent généralement un tango passionné.

En Grande Bretagne En plus des fêtes, les gens commandent également un cours intensif de rééducation afin de reprendre confiance en leur force et de commencer une nouvelle vie. Et le point culminant des fêtes sont des gâteaux spéciaux. La première à les préparer pour la chef pâtissière divorcée Faye Miller - elle a donc décidé de se remonter le moral après avoir rompu avec son mari. Comme le dit Miller elle-même, l'essentiel dans ces gâteaux est l'imagination et le sens de l'humour des clients. Mais dans tous les cas, les figures de déjà ex-mari et femme sont nécessairement placées sur le gâteau de sucre. Et le gâteau lui-même est une sorte de scène de la vie de famille, qui est devenue un prétexte ou un motif de divorce, mais, bien sûr, avec une touche d'humour. Ici, il y a une place pour les valises emballées, et même les armes à feu et les couteaux qui se précipitent après la moitié de départ. L'image d'une femme accrochée avec ses dernières forces à un homme, qui à ce moment-là la repousse avec son pied, est populaire. Le gâteau s'appelle "Enfin gratuit". Si le client est une ex-femme, la femme se tient sur un gâteau à trois étages et en pousse son ex-mari. Le plus souvent, les clients commandent de telles inscriptions: "Je suis libre", "Given my life back" et "Débarrassez-vous du vieil homme". Il n'est pas rare non plus que des produits de boulangerie soient décorés de cloches de mariage brisées et d'alliances tombées. Le coût des gâteaux "réglables" - de 100 à 1300 dollars.

Divorcer Allemands Ils aiment aussi les pâtisseries, seulement ils ne commandent pas des gâteaux, mais des tartes avec des portraits spéciaux de l'ex-conjoint (épouse). Ces portraits comestibles ont été lancés par le boulanger berlinois Georgius Vasseliu. Ils coûtent 30 à 100 euros. Selon Vasseliou, l'idée de telles tartes lui est venue après qu'une des clientes ait demandé quelque chose pour fêter son divorce. "Les gens divorcent tout le temps, il est donc logique d'adoucir cette" pilule amère "pour eux", explique ce boulanger.

A Varsovie les fêtes de divorce sont organisées avec de la musique, de la danse, des strip-teases et des toasts à une nouvelle vie. Commandes d'entreprises organisant de telles célébrations - un quart d'avance. En règle générale, les jeunes qui vivent ensemble depuis un an ou deux et ne se sont pas mariés dans une église organisent une telle action. De plus, la majorité des clients sont des femmes de plus de 30 ans avec des enfants.

Le rituel est comme ça. Un gâteau s'impose, il suffit de le découper. Une figurine en chocolat d'un mari ou d'une femme est attachée au sommet du gâteau, qui doit être coupée avec une "machette" spéciale. Ensuite, vous devez briser les "menottes", témoignant que la liberté est venue. Après cela, l'hôtesse de la soirée brûle des photos de «l'ex-conjoint», un certificat de mariage et d'autres souvenirs restés après la «vie heureuse». Pour les hommes, les soirées ressemblent à un enterrement de vie de garçon : filles, strip-tease, beaucoup d'alcool - promenez-vous, les gens, je suis enfin mon propre patron !

Soit dit en passant, en Pologne, il existe des restaurants "ajustables" où les ex-conjoints peuvent se rendre. Ils offrent gentiment "soupe pour belle-mère (belle-mère) de champignons d'origine inconnue" (soupe de cèpes), "poitrine de maîtresse" (poitrine), vodka "divorcée" avec une étiquette représentant un ex-femme.

Chineévolue également dans l'air du temps. Le jour de la Saint-Valentin, le 14 février 2006, le « Club pour les divorcés » a été solennellement ouvert à Shanghai. Le but est d'aider les divorcés à célébrer la fin de leur mariage. Le club compte déjà plus de 100 membres. Des consultations leur sont prévues, y compris des avocats, des événements sociaux appelés soirées sont organisés. De plus, les divorcés marquent la rupture définitive du lien conjugal au sein du club.

"En fait, rompre avec un mariage pratiquement mort est une occasion heureuse, c'est pourquoi nous avons choisi la Saint-Valentin pour ouvrir officiellement notre club", déclare sa responsable, Mme Shu Xin.

Le divorce dans notre pays est considéré comme quelque chose comme la fin du monde, que vous devez pleurer pendant plusieurs mois, en vous accordant mentalement à une triste vieillesse seule. Peut-être que la génération actuelle d'individualistes de 30 ans sera la première à prouver par son propre exemple que le divorce est un événement aussi normal que le déménagement ou le changement d'emploi, il ne faut donc pas s'enfoncer dans une dépression prolongée dès son apparition. Et il vaut mieux consolider la décision mutuellement adoptée avec une photo amusante commune et lancer de petites vacances sur un nouveau cycle de liberté personnelle.

1er septembre 2015 à 6 h 02 HAP

L'idée de selfie post-divorce, ou #divorceselfie, est devenue un mot à la mode sur Internet la semaine dernière grâce à l'hilarant couple canadien Chris et Shannon Neiman, qui, au lieu de vivre un divorce "normal" avec des visages tristes et de partager des décors de mariage, l'ont fait avec dignité, avec humour et avec la caméra frontale de son smartphone, immortalisant le moment avec un selfie positif. Dans la légende de la photo, où les désormais ex-conjoints sourient comme s'ils venaient de se fiancer, Chris et Shannon ont partagé leurs réflexions sur le sujet du divorce comme "quelque chose de merveilleux" et ont promis d'élever leurs enfants ensemble afin qu'ils ne le fassent pas. doivent être tiraillés entre la vie séparée et des parents hostiles. À en juger par les commentaires sur les réseaux sociaux, notre public russophone n'a pas apprécié une manière aussi innovante de dissoudre un mariage (oh mon Dieu, ne se sont-ils même pas attrapés les cheveux ?) et a immédiatement appelé le #divorceselfie mode clownerie et secret propagande de rupture familiale, les ex-conjoints sur la photo sont des hypocrites et des maniaques du selfie. Qui est juste ici après tout et est-il vraiment possible d'obtenir un divorce «élégamment», c'est-à-dire sans bagarre, insultes et regards diaboliques de Méduse Gorgone, est-ce une sorte d'art encore inaccessible dans notre pays (qui, soit dit en passant, conduit dans le nombre mondial de divorces) art?

1er septembre 2015 à 10 h 32 HAP

Pourtant, en faisant le tri dans la logique patriarcale, tout peut être remis à sa place : si dans notre société le mariage pour une femme est la seule forme de vie (sinon « vieille fille », « personne n'a besoin de toi comme ça », « n'a pas pris place en tant que femme ») , il est logique que le divorce soit une telle « petite mort », l'effondrement du statut social le plus important pour beaucoup de nos filles, sur lequel (caché ou ouvertement) à la fois la situation financière et la question du logement sont fondée, et même un trait de caractère tel que l'orgueil (« si j'ai été CHOISI, alors je suis bon/beau/intelligent/gentil ; si je ne suis pas choisi, alors je ne suis RIEN »). Autrement dit, faisant appel à la comparaison stupide avec le chemin de fer, nous n'avons pas besoin d'un mariage pour célébrer que nous avons trouvé un merveilleux compagnon dans la vie, nous en avons besoin pour «accrocher», «attacher» puis monter quelqu'un le plus de temps possible , de préférence sans trop de secousses et d'accidents. À partir de là, le divorce ne se présente pas comme un événement complètement quotidien avec des trains qui se sont dispersés calmement dans différentes directions, mais comme une véritable catastrophe ferroviaire, l'effondrement de tout le système de circulation pendant des semaines (voire des mois et des années), ce qui serait certainement le cas. ne viendrait à l'idée de personne de perpétuer la photo sur Instagram.

Ainsi, si dès le début vous avez approché votre futur mari comme une bouée de sauvetage, un incident tel qu'un divorce acquiert le plus haut degré de drame: tout vole en enfer et votre monde ne sera plus jamais le même. Mais que se passerait-il si dès le début vous le perceviez comme un partenaire égal avec qui vous aimeriez vivre ensemble (pour combien de temps, la diseuse de bonne aventure ne prédira pas ici) et n'alliez pas mourir d'amour, mettre en scène des drames dans la cuisine chaque nuit et devenir l'ombre de ton propre mari ? Ensuite, la fin de cette histoire peut être perçue non pas comme une apocalypse, mais comme une transition vers un autre état, et un selfie à la porte du bureau d'état civil comme un test de la relation civilisée. Pensez-y, si vous avez vécu un certain nombre de jours heureux ensemble, alors vous avez quelque chose à retenir, et ces souvenirs seront encore plus précieux que des attaques impulsives de ressentiment et de haine. Oui, vous n'êtes pas ensemble, mais vous continuez à vivre et peut-être même à vous rencontrer un jour à la caisse du supermarché ou à la terrasse du restaurant, ou même en ligne sur Facebook. Peut-être que quelqu'un dira qu'un divorce heureux est le même oxymore qu'un enterrement heureux, mais les comparer est stupide. Car le divorce n'a certainement rien à voir avec la mort - c'est plutôt une nouvelle vie, qu'il est grand temps de célébrer non moins magnifiquement qu'un mariage.