L'influence des fêtes folkloriques et des rites d'histoire naturelle sur l'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire. Education écologique des enfants au moyen du folklore Ecole Mbou Novoleninskaya
Éducateurs OGM
Message d'expérience de travail
« Le folklore comme moyen d'éducation écologiqueCulture"
Éducateur MDOU d / s KV n ° 19 "Sourire"
Le monde naturel est incroyable et magnifique. Cependant, tout le monde n'est pas capable de voir cette beauté, la variété des couleurs, des formes, la variété des nuances de couleurs du ciel, de l'eau, des feuilles ... La capacité de "regarder" et "voir", "écouter" et " entendre » ne se développe pas tout seul, n'est pas donné dès la naissance tout fait, mais élevé.
La nature affecte l'enfant tous les jours. Mais le bébé ne remarque pas grand-chose, parfois sa perception est très superficielle. Et pourtant ici, dans le domaine de la nature, il fait sa première expérience sensorielle, il accumule des sensations issues de la vie elle-même. Ici, il est un pionnier, un chercheur et parfois un perdant. Il n'est pas immédiatement possible de traverser le sillon, d'enjamber le ruisseau, car il n'y a aucune expérience, aucune capacité à estimer la distance «à l'œil». Et pas dès la naissance, on sait que l'ortie "pique", et la bardane "colle"...
Le folklore pour enfants est une sorte de folklore et une section de fiction pour les enfants d'âge préscolaire. Sa particularité est qu'il mêle poèmes, chants, techniques de jeu, danse.
L'enfant, comme une éponge, absorbe la poésie de sa langue maternelle, écoutant d'abord, puis prononçant de manière rythmée des textes folkloriques. Ainsi, progressivement, le folklore des enfants entre organiquement dans la vie quotidienne du bébé.
L'utilisation du folklore des enfants dans le travail avec les enfants a plusieurs directions, mais leur définition est conditionnelle, car les tâches sont résolues dans un complexe.
Première orientation- c'est l'établissement et la formation de relations de confiance, bienveillantes et affectueuses entre adultes.
Deuxième sens- les enfants effectuant divers mouvements lors de la prononciation rimes folkloriques, blagues, chants, phrases, etc.
Le folklore des enfants stimule les manifestations créatives de l'enfant, éveille l'imagination. La créativité enrichit la personnalité, la vie de l'enfant devient plus intéressante et significative.L'enfant, comme une éponge, absorbe la poésie de sa langue maternelle, en écoutant d'abord, puis en prononçant rythmiquement des textes folkloriques. Ainsi, progressivement, le folklore des enfants entre organiquement dans la vie quotidienne du bébé.
Et le folklore enfantin ?
Pestushki- des chansons qui accompagnent la garde d'enfants.
comptines- jeux d'un adulte avec un enfant (avec ses doigts, stylos).
3appels- fait appel aux phénomènes naturels (au soleil, au vent, à la pluie, à la neige, à l'arc-en-ciel, aux arbres).
phrases- attire les insectes, les oiseaux, les animaux. Les rimes rimées sont des rimes courtes qui servent à une répartition équitable des rôles dans les jeux.
Virelangues et phrases, enseignant imperceptiblement aux enfants la parole correcte et pure.
Les teasers sont drôles, ludiques, nommant brièvement et justement quelques côtés amusants dans l'apparence de l'enfant, dans les particularités de son comportement.
Les blagues, les blagues, les changelings sont des chansons amusantes qui amusent les enfants avec leur originalité.
Contes de fées ennuyeux, qui n'ont pas de fin et qui peuvent être jouées plusieurs fois.
La chanson folklorique russe est le résultat d'observations de la nature environnante, avec laquelle la vie des gens ordinaires est inextricablement liée.
Chanson russe, chanson, comptine, énigme, proverbe, comptine, chansonnette est la première et la plus accessible source de connaissances et d'informations sur le monde qui nous entoure. Un langage coloré, expressif et figuratif suscite l'intérêt des enfants pour le folklore, contribue à la formation du monde spirituel et émotionnel de l'enfant. La plupart des genres de petites formes sont la clé pour comprendre l'environnement. Musical, court, rythmé, avec un contenu simple, sous une forme poétique accessible, les airs folkloriques russes, les chants, les chansons sont facilement mémorisés par les enfants. Ils sont la source la plus accessible de connaissances et d'informations sur le monde qui nous entoure. Initier les enfants au folklore russe en lien avec l'écologie est un sujet nouveau, peu étudié, et sans doute très intéressant.
Le folklore a une puissante force motrice qui influence le développement de la réaction positive d'un enfant, aide à voir ce qui n'était pas remarqué auparavant, à entendre la nature, ses voix, à réaliser ce qui est vu et entendu à travers la musique et le texte de la chanson. Les enfants écoutent, chantent, réfléchissent et réfléchissent. Prendre soin de l'environnement, de la chaleur, de la gentillesse, du respect et de la miséricorde - c'est la conservation de la nature. Et combien cela est nécessaire pour les fleurs, et les arbres, et les oiseaux, et les animaux, et tous les gens !
Dans l'éducation des enfants d'âge préscolaire, j'utilise largement le folklore, qui contribue non seulement à la formation d'une attitude émotionnellement positive envers le monde comme un miracle, mais également au développement cognitif.
La sélection des œuvres folkloriques était basée sur les éléments suivants des principes.
Accessibilité du contenu aux enfants âge préscolaire.
Signification cognitive et morale.
La possibilité de former sur leur base la capacité de ressentir, le monde naturel.
Les gens ont accumulé pendant longtemps une expérience dans l'établissement de liens entre les objets naturels et le monde des gens. Cette expérience a été habillée par lui sous la forme de signes, dictons, proverbes, chants, énigmes, chansons, contes de fées, légendes.
Les signes permettaient à nos ancêtres de prévoir ce que seraient les vendanges (ce qui était vital pour eux), de « deviner » le temps qu'il ferait dans un futur proche, de retrouver le chemin du retour... La connaissance et l'utilisation des signes dans la vie quotidienne permettent de développer l'observation , la capacité de comparer, d'analyser, de tirer des conclusions .
Lorsque je travaille avec des enfants, j'utilise des signes dont l'exactitude peut être vérifiée, par exemple des signes liés à la prévision du temps dans un proche avenir.
Par example.
S'il y a beaucoup d'étoiles dans le ciel le soir d'hiver, attendez-vous à du gel le lendemain.
Le chat gratte le sol - attendez un blizzard.
Le chien est allongé dans la neige - un blizzard n'est pas loin.
Le matin, il n'y a pas de rosée sur l'herbe - attendez la pluie.
Abeilles coincées autour d'un acacia en fleurs - il va pleuvoir.
Les moineaux se baignent dans la poussière - pour pleuvoir.
Les hirondelles et les martinets volent bas, bientôt il pleuvra.
Des observations liées aux signes, nous avons esquissé : ce qui était attendu et ce qui s'est réellement passé. Certains enfants ont-ils "découvert" eux-mêmes les signes du temps ?
Appels, phrases. Ils sont généralement prononcés lorsqu'ils font quelque chose (par exemple, sauter sur une jambe pour que l'eau qui y arrive pendant le bain s'écoule de l'oreille); ils se tournent vers quelqu'un (par exemple, vers une souris pour donner une nouvelle dent au lieu d'une dent de lait qui est tombée), etc.
Les incantations, les phrases étaient remplies de la foi la plus profonde de nos ancêtres dans les forces toutes puissantes de la nature, et leurs connaissances rapprochaient les enfants et les adultes: les phrases remplissaient leur cœur d'espoir pour une récolte abondante, la prospérité, la richesse, aidaient à supporter plus facilement les épreuves , traiter les soucis du quotidien avec humour.
J'utilise les incantations et les phrases principalement comme technique de jeu.
En regardant l'arc-en-ciel, les enfants lui ont demandé d'arroser la terre.
Arc-en-ciel - arc,
Envoyez-nous la pluie.
Quand il pleut, les enfants l'appellent joyeusement "coax"
Il pleut, pleut
De l'eau à la louche
Arroser toute la journée
Pour notre orge.
Sur le seigle de grand-mère,
Avoine pour hommes
Sur le sarrasin des filles
Sur petit mil
Pluie, pluie, plus
je vais te donner de l'épaisseur
je vais sortir sur le porche
Mesdames concombre,
Dames et miche de pain
tu veux arroser combien
Lorsqu'il pleut longtemps et que les enfants ne peuvent pas sortir, nous faisons appel au soleil.
Soleil-seau,
Attention, allumez.
Vos enfants pleurent
Ils veulent boire, ils veulent manger.
Soleil, soleil
Regarde par la fenêtre
je vais te donner une toupie
Je vais mettre les pois.
Avec une demande de "donner" du beau temps, ils se sont tournés vers l'arc-en-ciel.
arc arc-en-ciel,
Brise la pluie !
Arc-en-ciel - arc,
Ne le laisse pas pleuvoir
Allez, petite cloche du soleil !
Les enfants adressent des phrases à une coccinelle, qui peut "prévoir" le temps: si elle s'envole - vers le seau, si elle rampe sur la paume - attendez la pluie.
Vache, vache,
Va-t-il pleuvoir demain ou va-t-il pleuvoir ?
Si le seau, alors vole
S'il pleut, asseyez-vous.
Coccinelle,
Seau ou mauvais temps ?
Certaines invocations sont associées à des vacances qui ont rapproché une personne de la nature. Ainsi, en Russie, les oiseaux étaient généralement relâchés à l'Annonciation (7 avril).
Mésange - sœurs,
tantes de claquettes,
bonhommes de neige à gorge rouge,
Les dandys sont bien faits,
Voleurs de moineaux !
Vous volez librement
Vous vivez en liberté
Apportez-nous le printemps bientôt!
Désormais, les oiseaux ne sont pas relâchés dans la nature : s'ils ont longtemps vécu en cage, il leur est difficile de s'adapter dans la nature. Par conséquent, cet appel peut être utilisé dans la mise en scène "Rencontre du printemps", dans laquelle les enfants représentent différents oiseaux.
Au printemps, que tout le monde attendait avec impatience, ils se sont adressés avec des surnoms différents. Dans certains, ils ont demandé que la neige fonde plus vite, que la chaleur s'installe, que l'herbe à soie apparaisse ; dans d'autres, ils demandaient une riche moisson.
Le printemps est rouge, apparaît
Tournez-vous vers le soleil éclatant !
Faire fondre la neige pour nous
Verdir notre pelouse
Printemps, printemps rouge !
Viens, printemps, avec joie,
Avec joie, avec joie
Avec une grande miséricorde
Avec le grand lin,
Avec une racine profonde
Avec du pain abondant !
L'utilisation d'incantations et de phrases dans le travail avec les enfants aide non seulement à attirer leur attention sur la nature, mais aussi à développer un intérêt pour l'art populaire, leur langue maternelle et les observations indépendantes.
Comptines. En règle générale, ils accompagnaient les jeux avec les enfants (avec leurs doigts, leurs mains, leurs pieds).
Jambes, jambes,
Courir sur le chemin
Cueillir des pois
Un bol plein !
Raccompagner
Nourrissez tout le monde !
Jambes, jambes,
Où cours-tu ?
Dans les bois, dans la forêt
cueillir des champignons, des baies,
Économisez pour l'hiver !
En travaillant avec des enfants d'âge préscolaire plus âgés, les comptines facilitent le processus d'apprentissage du monde extérieur.
Par example. Je montre aux enfants des illustrations de chevaux de différentes couleurs et je lis une comptine :
Chez notre oncle
Quatre chevaux :
Le premier cheval, pie,
Elle passa devant la cour.
L'autre est un nid
Elle est partie affamée.
Troisième - savrasku
Il fit sortir Tarasque de la cour,
Et le quatrième est le rossignol.
Le brownie l'écrase.
Asseyez-vous, Yerema, à la maison.
Ensuite, les enfants regardent les illustrations et déterminent de quelle couleur étaient les chevaux de l'oncle: pie - avec de grandes taches blanches; baie - brun rougeâtre, avec une queue noire et une crinière noire; savraska - de couleur jaunâtre avec une queue noire et une crinière noire; rossignol - un cheval de couleur jaunâtre avec une queue claire et une crinière claire.
Les enfants adorent les blagues (ou les petits contes en vers) qui "rapprochent" le monde le rendre réel et compréhensible.
Parmi les blagues, il y a beaucoup de contes. Nous les utilisons pour des jeux comme "Ça arrive - ça n'arrive pas".
Et où le voit-on ?
Et où est-ce entendu?
Souche pour pondre un oeuf
Une louche assoirait-elle des canetons ?
Et où le voit-on ?
Et où est-ce entendu?
Crane est passé toute la nuit,
Il a donné naissance à un poulain de force !
Eh bien, le canard est un veau,
Eh bien, un poulet est un taureau, un taureau!
Et où le voit-on ?
Et où est-ce entendu?
Pour que l'herbe pousse dans le champ en hiver,
Pour qu'une rose fleurisse dans le jardin en hiver.
Et où le voit-on ?
Et où est-ce entendu?
Les fables, les shifters font bien rire les enfants, aident à établir de vrais liens et relations dans le monde qui les entoure, les expliquent par la «critique» du contenu des blagues
Les enfants d'âge préscolaire plus âgés déterminent non seulement ce qui ne va pas, mais expliquent également comment cela devrait être en réalité.
Des chansons et des airs de phrases accompagnent diverses actions des personnes dans les champs, au jardin, à la maison. Les enfants adorent jouer avec le contenu de ces chansons.
Et nous avons fait planer la terre, plané.
Et nous avons labouré la terre, labouré.
Et nous avons semé du mil, semé.
Et nous avons désherbé le mil, désherbé.
Et nous avons fauché le mil, fauché.
Et nous mil démoli, démoli.
Et nous avons vanné le mil, vanné.
Et nous avons séché le mil, l'avons séché.
Et nous avons cuisiné du porridge, cuit.
Dans la chanson, il y a des mots inconnus des enfants, que j'explique: faire planer la terre - lui donner du repos; écraser le mil - écraser, nettoyer le grain.
Lors de la plantation de navets, de concombres, de haricots, de choux et d'autres légumes, des mélodies de phrases étaient toujours chantées.
Naissance, navet,
Ni épais ni rare
Avec une queue de souris
Avec un nez de cafard.
C'est un exemple de vœu au contraire : en effet, on demande à un navet de naître gros, juteux.
j'amuse la cheville
Je ville le jardin.
Ville jardin
Oui, je plante du chou
je plante du blanc
De bonne humeur.
Les chansons et les mélodies renforcent l'attitude prudente et aimante des enfants envers les animaux domestiques.
Comme j'aime ma vache !
Comment puis-je lui donner des orties!
Mange autant que tu veux, ma vache,
Mange à ta faim, ma Burenushka !
Proverbes et dictons, ainsi que des incantations et des phrases, nous choisissons tels que leur sens peut être vérifié par l'observation, au cours d'une conversation, la mise en place d'expériences, etc.
Par exemple, les enfants ne peuvent comprendre le sens des expressions suivantes que par l'observation.
Avril est glorieux d'eau, rouge de bourgeons. Sans rosée, l'herbe ne pousse pas. Goose en tant que gouverneur en bottes rouges.
Et afin de comprendre l'essence de certains proverbes, nous avons mis en place des expériences.
Pour «vérifier» le proverbe «Pousse par graines», les enfants ont mené deux expériences. Le premier nous a permis de nous assurer que différentes plantes poussent à partir de graines différentes : de forme, de taille, etc. En ce sens, ce proverbe fait écho à un autre - « Le saule poirier ne donnera pas naissance ». La deuxième expérience montre que les semis dépendent de la qualité des graines. En ce sens, le proverbe sous l'analyse est similaire à un autre - "N'attendez pas une bonne tribu d'une mauvaise graine".
Pour comprendre le sens direct du proverbe "La neige est froide, mais elle réchauffe du froid", j'ai discuté des questions suivantes avec les enfants.
Pourquoi certains oiseaux dorment-ils dans la neige ? Pourquoi certains arbres et arbustes sont-ils spécialement recouverts de neige ? Pourquoi l'herbe reste verte sous la neige ? Pourquoi la rétention de neige est-elle effectuée sur les champs ?
Ensuite, les enfants ont mis en place une expérience (placé des bouteilles d'eau tiède à la surface d'une congère et dans sa profondeur) et ont conclu que la neige retient la chaleur.
Après avoir mené les expériences, j'ai expliqué le sens figuré des proverbes et invité les enfants à dessiner les résultats obtenus dans leurs albums de journal.
Certains proverbes et dictons aident à révéler les relations causales dans la nature, par exemple : « La baie est rouge, mais elle a un goût amer ». Il convient de spéculer sur le sens littéral et figuré de ce proverbe.
Les enfants ont essayé des baies mûres de sorbier et de viorne (elle a toujours averti les enfants que toutes les baies ne sont pas comestibles, parmi lesquelles il y en a des vénéneuses, comme le chèvrefeuille, le liber de loup, le corbeau, etc.), puis les esquissent dans un journal album.
J'ai utilisé des énigmes pour tester les connaissances, l'observation et la vivacité d'esprit. Une énigme est une question sage sous la forme d'une description complexe, généralement organisée en rythme, de quelque chose. J'ai sélectionné des énigmes qui permettront aux enfants de voir la diversité du monde naturel, de s'ouvrir, de lever le voile sur ses secrets.
De nombreux mystères sont dédiés aux fraises.
Une goutte d'été sur une jambe fine.
Tresser des boîtes et des paniers pour moi.
Alenka pousse dans l'herbe
Dans une chemise rouge.
Celui qui passe,
Tout le monde s'incline.
Dans la chaleur des souches
Beaucoup de tiges fines.
Chaque tige fine
Tient une lumière écarlate
Nous déplions les tiges
Collectionner les lumières.
Avant de résoudre ces énigmes qu'elle proposait aux enfants l'été, ils examinaient des fraises, ramassaient des épithètes, des comparaisons ; ont essayé d'écrire leurs propres énigmes.
Dans certaines énigmes sur les phénomènes naturels, leurs caractéristiques et leur variabilité sont reflétées. Par example.
C'est quoi ce plafond ?
Il est bas, il est haut
Maintenant il est gris, puis blanchâtre,
C'est un peu bleu
Et parfois si belle
Dentelle et bleu - bleu.
La moquette est posée
pois épars,
Ne soulevez pas le tapis
Ne ramassez pas les pois.
Cygne noir dans le ciel
Dispersé le grain miracle,
Le noir appelé blanc
Grain blanc picoré.
Pour que les enfants puissent deviner ces énigmes, j'ai organisé un cycle d'observation du ciel par différents temps, à différentes périodes de l'année, le soir et le matin, et j'ai également proposé de représenter le même paysage en plusieurs dessins, mais avec couleur différente ciel selon la météo : Par temps clair (cirrus sur fond bleu et bleu), par temps couvert (nuages sombres suspendus sur une terre triste en automne ou lors de pluies persistantes d'été).
Analysant les énigmes, elle a prêté attention aux comparaisons, aux expressions figuratives (le ciel est un tapis, la nuit est un cygne noir, le jour est un cygne blanc). Cela a aidé les enfants à composer leurs propres énigmes intéressantes et figuratives.
Afin de former un sentiment gentil, affectueux et tendre chez les enfants - un sentiment d'amour pour les vivants, debout près du bouleau, nous frappons des mains avec les enfants. Je lis de la poésie :
Au beau-bouleau
La robe est argentée
Au beau-bouleau
Nattes vertes.
Ensuite, je montre les "cornes", comme si je butais sur un bouleau :
De la cour au bouleau
Les chèvres ont manqué
Ils ont commencé à plier le bouleau,
Et le bouleau - en larmes !
Avec les enfants, nous joignons nos mains et marchons dans une danse ronde autour de l'arbre.
Protégez le bouleau
Courons en masse
Pour que le bouleau pousse
A grandi !
Ensuite, nous nous inclinons devant le bouleau en caressant son tronc blanc avec notre main.
Avec de telles scènes et paroles, et l'action du jeu, j'évoque l'amour pour l'environnement naturel.
Éveillant chez l'enfant des sentiments éthiques et esthétiques pour la nature, j'utilise les techniques suivantes,
Je donne la possibilité de percevoir plus pleinement un objet naturel, de noter la couleur, l'odeur, la forme, la beauté d'une fleur, d'une branche, d'une feuille, etc.
J'évoque une bonne sensation pour l'objet naturel en question.
Je parle avec un objet de la faune (avec un bouleau, de l'herbe, un sapin de Noël), en le dotant de qualités humaines et d'un "sentiment réciproque" à la bonne action du bébé. Par exemple, dites : « Tu vois comment le bouleau te caresse avec ses branches. Elle chuchote: "Merci, Sashenka, de m'avoir caressé avec amour!"
J'introduis des éléments de poésie et de folklore enfantin dans l'observation, je parle de la bonne attitude de l'homme envers la nature, admirant sa beauté.
J'identifie un objet naturel à une personne, je m'adresse à lui affectueusement. Par exemple, un beau bouleau, une fourmilière, un lapin en fuite, etc.
J'introduis des éléments du jeu, encourageant les enfants à jouer l'interaction avec des objets naturels (par exemple, montrez comment les bouleaux se balancent, quel arbre de Noël était petit et ce qu'il est devenu quand il a grandi, etc.).
En présence d'enfants, je ne permets pas un comportement inconvenant envers la nature de la part d'autres personnes, de condamner leurs actions avec les mots : "C'est moche", "Tu ne peux pas faire ça", etc.
Un travail de familiarisation avec le folklore a été mené simultanément avec l'élargissement des connaissances des enfants sur le monde qui les entoure, avec l'éducation à la nécessité de communiquer avec la nature et de lui venir en aide, de participer à activité de travail(pour le soin des plantes, des animaux, pour remettre de l'ordre sur le site, dans l'environnement immédiat).
Dans mon travail, j'utilise souvent "histoire environnementale" conçu principalement pour un adulte capable de transmettre son contenu aux enfants à travers un mot littéraire - "de bouche à bouche", créant un cadre prioritaire pour une perception ciblée. Tout est important ici: la forme, le contenu et la présentation artistique du texte, en tenant compte de l'âge, mais le plus important est la capacité à conserver le zeste de la sagesse populaire dans l'interprétation. En d'autres termes, en initiant un enfant à un conte de fées écologique, je pense : quelle est la base de son contenu, dans quel but a-t-il été créé par l'auteur (enseigner quelque chose, surprendre ou amuser) ? J'essaie de comprendre quelles orientations de valeur ce conte intéresse l'enfant moderne. Ce qui précède nous permet de constater que le travail pratique nécessite la connaissance du folklore d'un conte populaire afin de révéler méthodiquement avec compétence les connaissances environnementales aux enfants à l'aide de la richesse de la culture nationale.
Aperçu:
Administration de la région de Tashtagol
Établissement d'enseignement préscolaire municipal
Jardin d'enfants N ° 14 "Alyonushka"
Développement méthodique
L'influence du folklore sur l'éducation de la culture écologique des enfants d'âge préscolaire
Compilé par:
Parshakova Olga Rakhimzyanovna
Tashtagol
2009
Page
Introduction ___________________________________________________________
I. Folklore et écologie comme facteurs importants dans le développement de la personnalité _______
1.1 La culture écologique comme résultat éducation environnementale _____
1.2 Le folklore est une source de savoir ____________________________________
II. Le folklore russe comme moyen d'éducation environnementale
Culture ________________________________________________________
2.1 Création de technologie du folklore et de l'éducation écologique _______
III. Étude expérimentale : L'influence du folklore sur l'éducation à la culture écologique des enfants d'âge préscolaire ____________
3.1 Étape de vérification._________________________________________________
3.2 Stade formatif. _______________________________________________
3.3 Jalon. ______________________________________________
Conclusion _______________________________________________________
Littérature.
Annexe.
Introduction
La situation écologique difficile dans le monde, ses graves conséquences, l'écologie de la terre natale, la mauvaise herbe de l'habitat, tout cela oblige à déterminer l'une des principales tâches de la pédagogie - l'éducation à la culture environnementale chez les enfants d'âge préscolaire.
La culture écologique fait partie de la culture humaine, une facette distincte de celle-ci, reflétant la relation d'une personne et de toute la société avec la nature dans tous les types d'activités, dont le fondement est une connaissance fiable, des compétences pratiques visant à protéger la nature.
Un sous-système important de la culture écologique est l'attitude envers la nature. L'attitude a toujours une coloration émotionnelle, elle est subjective et s'exprime dans des actions, des actions pratiques, des activités.
Une caractéristique importante d'une attitude est sa prise de conscience, qui se forme sur la base de connaissances et est associée à des expériences.
Il est conseillé d'utiliser le folklore comme moyen de formation des connaissances environnementales afin que ce processus soit passionnant, divertissant et informatif,
Actuellement, la pratique pédagogique préscolaire connaît les difficultés suivantes :
Système manquant planification avancée et déposer musicalement -matériau écologique;
Il n'y a pas assez de matériel spécifique, de développement de scénarios pour les cours, les vacances, les soirées de divertissement, les méthodes pour leur mise en œuvre ;
Les enfants ne connaissent pas assez bien le folklore russe, les traditions folkloriques, les signes et les phénomènes naturels.
La méthodologie des études environnementales avec des enfants d'âge préscolaire sur le thème du folklore n'est pas bien développée. Cela justifie la nécessité de mon travail de recherche.
But de l'étude:identifier et tester expérimentalement le rôle du folklore dans la formation de la culture écologique chez les enfants d'âge préscolaire.
Objet d'étude :le processus de formation de la culture écologique lors de l'utilisation du folklore comme moyen.
Sujet d'étude:l'efficacité de l'utilisation des œuvres folkloriques dans le processus de formation de la culture écologique chez les enfants d'âge préscolaire.
Hypothèse: l'éducation à la culture écologique sera efficace si : les œuvres folkloriques sont utilisées systématiquement en classe et dans la vie quotidienne.
Objectifs de recherche
Développer un système de planification à long terme des événements musicaux et environnementaux ;
Choisissez un répertoire selon le folklore russe, les traditions folkloriques, les signes et les phénomènes environnementaux de la nature;
Faire des scénarios pour les cours, les vacances, les soirées de divertissement à orientation écologique, grâce auxquelles les enfants perçoivent de manière significative les phénomènes et les objets de la nature à travers l'utilisation du répertoire folklorique;
Susciter l'intérêt pour l'art populaire oral russe.
Méthodes de recherche:
1. Analyse théorique de la littérature scientifique sur le sujet.
2. Expérimentez.
3. Observation.
4. Méthode d'analyse mathématique et graphique.
Folklore et écologie comme facteurs importants dans le développement de la personnalité
La culture écologique comme résultat de l'éducation écologique
Les questions de la culture écologique ont été soulevées lors de la première conférence scientifique et pratique panrusse à Krasnoïarsk en 1991.
L'académicien B.T. Likhachev considère la culture écologique comme un dérivé de la conscience écologique. Il doit être basé sur la connaissance de l'environnement et inclure un profond intérêt pour la protection de l'environnement, une mise en œuvre compétente, une richesse de sentiments moraux et esthétiques et d'expériences générées par la communication avec la nature.
Ainsi, le concept de culture écologique associe : un nia lois fondamentales de la nature; compréhension de la nécessité de tenir compte de ces lois et de se laisser guider par elles dans tous les types de situations individuelles. et activité duale et collective ; à la recherche de l'optimumà propos sti dans le processus de gestion de la nature personnelle et industrielle; dans s développer un sens des responsabilités envers la nature, l'environnement Yu environnement humain, santé humaine. Ainsi, la culture écologique couvre les aspects intellectuels, esthétiques et éthiques, activités-volitionnels de la vie humaine, la pratique de s activités commerciales et professionnelles.
Pour la justification théorique de la méthodologie de l'écologie avec nutrition des enfants d'âge préscolaire, la formation chez les enfants a commencé un écologiste et À ce stade, la position des chercheurs qui distinguent les genres dominants comme idées clés (concepts clés) de l'éducation environnementale est importante à ce stade.à propos études de bioécologie - les principes fondamentaux de la connaissance écologique (N. M. Mamedov, I. T. Suravegina, N. M. Chernova, I. N. Ponom et rugir, etc.).
La nature existe objectivement, initialement, indépendamment de l'homme, elle se développe selon ses lois immuables. Humain e ce n'est qu'à la dernière étape du développement historique queà propos force logique, une force à l'échelle planétaire, alors qu'elle envahissait la nature, ignorant ses lois. Il semble que toute démarche de construction d'un système d'images écologiques un niya, avec tout moyen d'intégrer son contenu, la connaissance de laà propos lois logiques de la naturedevrait être obligatoire pour chaque personne, elle devrait être la base fondamentale de la culture écologique.
C'est la connaissance des lois qui vous permet d'organiser correctement le de je activité dans la nature, de prévoir les résultats de l'impact sur bien et systèmes, pour éviter leur dégradation.
La connaissance des lois de la bioécologie peut être initiée dès le préscolaire b vieillesse sur un matériau naturel spécifique de l'immédiat ré environnement naturel des enfants. Dans ce cas, concevoir une méthodologie d'éducation à l'environnement, déterminer son contenu un tige de corps grande importance a un concept initial (clé) de bioécologie, qui peut être utilisé en écoà propos travail logo-pédagogique avec tout groupe d'âge sur les écoliers.
Il semble que le concept de la relation de l'organisme avec l'environnement («l'unité de l'organisme et de l'environnement») devrait devenir aussi fondamental. Elle est universelle à différents points de vue : de l'écologie e skoy - s'applique aux plantes, aux animaux, aux humains, c'est-à-dire pour chaque organisme vivant; avec pédagogique - applicable pour l Yu aspect divin des connaissances sur la nature et l'homme, qui peuvent être présentées aux enfants (informations sur les plantes, les animaux, leurs messages e stvah, inclus dans l'espace de vie des enfants d'âge préscolaire, sur les activités humaines dans la nature, etc.); d'un point de vue pratique - cela implique la présence d'objets vivants de la nature, la création et ré maintenir certaines conditions pour eux, c'est-à-dire pratique de je validité; du point de vue psychologique, la connaissance de l'adéquation morphologique et fonctionnelle des êtres vivants à l'environnement passe par l'observation, la discussion et la modélisation. Tout surà propos Des aspects significatifs conduisent à la formation chez les enfants d'une attitude "écologiquement correcte" envers les objets de la nature qui sont tombés dans leur champ de vision, à la formation des principes de la culture écologique.
Ainsi, la culture écologique est une catégorie complexe.à propos riya, qui se développe tout au long de la vie d'une personne ; n un Elle fait ses débuts en enfance préscolaire, sa formation se déroule avec la participation et sous la direction d'un adulte. L'éducation à la culture écologique est l'une des directions importantes du développement global de la personnalité d'un enfant d'âge préscolaire.
L'éducateur est porteur de culture écologique. Il connaît la situation écologique de la planète, du pays et de sa région, connaît sa responsabilité civile pour ce qui suità propos situation de vie et volonté pratique de la changer, vl un travaille avec une technique - compétences de développement professionnel pour les jeunes enfants b où les enfants ont commencé la culture écologique.
Pour le développement de la culture écologique, il ne suffit pas deà l'enseignement en classe : maîtriser les bases de l'écologie et les méthodes d'éducation un les enfants devraient être combinés avec des activités parascolaires qui offrent différentes façons leur conscience de la valeur de et l'accouchement, c'est-à-dire que le modèle du processus pédagogique devrait être une trinité écologique significative d'éducation, d'éducation et de développement.C'est ainsi que peut se former une culture écologique dont les indicateurs sont : un insensibilité, susceptibilité émotionnelle et réactivité à l'environnement naturel, capacité de réflexion écologique, comportement adéquat dans la nature, préparation à la protection de l'environnement.
Le folklore est une source de savoir
Le monde objectif, la vie sociale et la nature sont les principales sources de formation des sensations, des perceptions et des idées des enfants.
Le monde naturel est incroyable et magnifique. Cependant, tout le monde n'est pas capable de voir cette beauté, la variété des couleurs, des formes, la variété des nuances de couleurs du ciel, de l'eau, des feuilles ... La capacité de "regarder" et "voir", "écouter" et " entendre » ne se développe pas tout seul, n'est pas donné dès la naissance tout fait, mais élevé.
La nature affecte l'enfant tous les jours. Mais le bébé ne remarque pas grand-chose, parfois sa perception est très superficielle. Et pourtant ici, dans le domaine de la nature, il fait sa première expérience sensorielle, il accumule des sensations issues de la vie elle-même. Ici, il est un pionnier, un chercheur et parfois un perdant. Il n'est pas immédiatement possible de traverser le sillon, d'enjamber le ruisseau, car il n'y a aucune expérience, aucune capacité à estimer la distance «à l'œil». Et pas dès la naissance, on sait que l'ortie "pique", et la bardane "colle"...
Les adultes conduisent l'enfant sur le chemin de la connaissance du monde dans toute sa diversité et de la compréhension de soi dans ce monde. C'est là que le folklore enfantin vient à notre aide.
Mot poétique folklorique, exemple de service spirituel aux personnes. C'est comme une source, comme la source la plus pure jaillissant des entrailles de la terre, vers laquelle tombent les générations, remplies d'une force vivifiante. Et il transmet la parole folklorique du passé, le rythme du présent et du futur. Et les berceuses de la mère, les contes de fées, les comptines, les fables, les dictons, les fables sonnent de génération en génération.
Un phénomène bienvenu : dernières années intérêt croissant pour le folklore. La société semblait sentir que le pouvoir vivifiant du renouveau pouvait être puisé aux sources inépuisables du peuple. Ce n'est pas un hasard si le mot "folklore", étant Origine anglaise, traduit littéralement par " la sagesse populaire».
Le folklore pour enfants est une sorte de folklore et une section de fiction pour les enfants d'âge préscolaire. Sa particularité est qu'il mêle poèmes, chants, techniques de jeu, danse.
Nul besoin de prouver l'utilité des petits genres poétiques de la parole populaire, c'est une évidence.
Dans le même temps, jusqu'à récemment, l'effet activateur des œuvres folkloriques sur un enfant restait un mystère.
L'enfant, comme une éponge, absorbe la poésie de sa langue maternelle, écoutant d'abord, puis prononçant de manière rythmée des textes folkloriques. Ainsi, progressivement, le folklore des enfants entre organiquement dans la vie quotidienne du bébé.
L'utilisation du folklore des enfants dans le travail avec les enfants a plusieurs directions, mais leur définition est conditionnelle, car les tâches sont résolues dans un complexe.
La première direction est l'établissement et la formation de relations de confiance, bienveillantes et affectueuses entre adultes.
La deuxième direction est l'exécution par les enfants de divers mouvements lors de la prononciation de comptines folkloriques, de blagues, d'invocations, de phrases, etc.
Une place particulière dans le travail avec les enfants pour maîtriser le matériel du folklore enfantin est accordée aux blagues, au plaisir et à la joie des enfants. Les contes de fées ennuyeux sont indispensables dans ce domaine, bien sûr, les jeux, les teasers, les dialogues ludiques.
Le folklore des enfants stimule les manifestations créatives de l'enfant, éveille l'imagination. La créativité enrichit la personnalité, la vie de l'enfant devient plus intéressante et significative.L'enfant, comme une éponge, absorbe la poésie de sa langue maternelle, en écoutant d'abord, puis en prononçant rythmiquement des textes folkloriques. Ainsi, progressivement, le folklore des enfants entre organiquement dans la vie quotidienne du bébé.
Ainsi, nous voyons que les œuvres du folklore pour enfants ne sont pas seulement diverses dans les genres, mais elles sont également diverses dans les sujets (ce sont les saisons, les oiseaux et les animaux, divers processus de travail) et dans les tâches.
Le folklore est facilement perçu par les enfants dès le début. jeune âge. Il contient des informations sur le respect des règles de conduite, des normes morales qui ont été développées par l'humanité au cours de nombreux siècles. Les œuvres d'art populaire oral sont vécues émotionnellement par l'enfant, et leur rythme et l'originalité de la syllabe soulagent la tension chez un enfant anxieux. Le folklore influence efficacement la formation des idées de valeur (attitude envers la nature, les parents, les traditions, le travail, etc.).
Et le folklore enfantin ?
Pestushki - chansons qui accompagnent les soins de p la banque.
Comptines - jeux d'un adulte avec un enfant (avec ses doigts, des stylos).
Appels - appels aux phénomènes naturels (au soleil, au vent, à la pluie, à la neige, à l'arc-en-ciel, aux arbres).
Phrases - appels aux insectes, oiseaux, animaux. Rimes rimes - rimes courtes qui servent à droite ré une répartition viable des rôles dans les jeux.
Des virelangues et des phrases fréquentes qui enseignent imperceptiblement aux enfants un discours correct et pur.
Teasers - drôle, ludique, bref et juste appel Yu quelques côtés amusants dans l'apparence de l'enfant, dansà propos les particularités de son comportement.
Blagues, blagues, changelings - chansons drôles, pourà propos qui amusent les enfants par leur insolite.
Contes ennuyeux qui n'ont pas de fin et peuvent être battus plusieurs fois.
La chanson folklorique russe est le résultat d'observations de la nature environnante, avec laquelle la vie des gens ordinaires est inextricablement liée.
Chanson russe, chanson, comptine, énigme, proverbe, comptine, chansonnette - c'est la première et la plus accessible source de connaissances et d'informations sur le monde. Un langage coloré, expressif et figuratif suscite l'intérêt des enfants pour le folklore, contribue à la formation du monde spirituel et émotionnel de l'enfant. La plupart des genres de petites formes sont la clé pour comprendre l'environnement. Musical, court, rythmé, avec un contenu simple, sous une forme poétique accessible, les airs folkloriques russes, les chants, les chansons sont facilement mémorisés par les enfants. Ils sont la source la plus accessible de connaissances et d'informations sur le monde qui nous entoure. Initier les enfants au folklore russe en lien avec l'écologie est un sujet nouveau, peu étudié, et sans doute très intéressant.
Le folklore a une puissante force motrice qui influence le développement de la réaction positive d'un enfant, aide à voir ce qui n'était pas remarqué auparavant, à entendre la nature, ses voix, à réaliser ce qui est vu et entendu à travers la musique et le texte de la chanson. Les enfants écoutent, chantent, réfléchissent et réfléchissent. Prendre soin de l'environnement, de la chaleur, de la gentillesse, du respect et de la miséricorde - c'est la protection de la nature. Et combien cela est nécessaire pour les fleurs, et les arbres, et les oiseaux, et les animaux, et tous les gens !
II.
Le folklore russe comme moyen d'éducation environnementale
Culture
Création de la technologie du folklore et de l'éducation écologique
Dans l'éducation des enfants d'âge préscolaire, j'utilise largement le folklore, qui contribue non seulement à la formation du genre émotionnelà propos attitude vivante envers le monde quant à hà mais aussi le développement cognitif.
Lors de la sélection d'œuvres folkloriques e ny s'appuyait sur le prince suivant et pi.
Disponibilité du contenu pour les enfantsà propos âge scolaire.
Signification cognitive et morale.
La possibilité de former sur leur base la capacité de ressentir, le monde naturel.
les gens depuis longtemps e ni l'expérience accumulée dans l'établissement de liens entre les objets de la nature et le monde l Yu bon. Cette expérience a été habillée par lui sous la forme de signes, dictons, proverbes, chants, énigmes, chansons, contes de fées, légendes.
Des signes permettaient à nos ancêtres de prévoir à quoi ressemblerait la récolte (ce qui était vital pour eux), « devinez s vat" le temps pour le futur proche, nahà propos ouvrir le chemin du retour... Connaissance et utilisationà propos L'utilisation des signes dans la vie quotidienne permet de développer l'observation, la capacité de comparer, d'analyser, de tirer des conclusions.
Lorsque vous travaillez avec des enfants, il est opportun et avec utiliser des présages, la justesse deà propos où vous pouvez vérifier, par exemple, les signes liés à la prévision du temps dans un proche avenir.
Par example.
S'il y a beaucoup d'étoiles dans le ciel le soir d'hiver, attendez-vous à du gel le lendemain.
Le chat gratte le sol - attendez un blizzard.
Le chien est allongé dans la neige - pas pour gà propos de ramie blizzard.
Le matin, il n'y a pas de rosée sur l'herbe - attendez la pluie.
Abeilles coincées autour d'un acacia en fleurs - il va pleuvoir.
Les moineaux se baignent dans la poussière - pour pleuvoir.
Les hirondelles et les martinets volent basil va bientôt commencer à pleuvoir.
Des observations liées aux signes, nous avons esquissé : ce qui était attendu et ce qui s'est réellement passé. Certains enfants ont-ils "découvert" eux-mêmes les signes du temps ?
Invocations, phrases. On les dit généralement en faisant quelque chose (n un par exemple, ils sautent sur une jambe pour que le e moi l'eau de baignade); se tourner vers quià - quelque chose (par exemple, à une souris pour donner une nouvelle dent au lieu d'un lait tombé h nogo), etc.
Des invocations, des phrases étaient avec remplis de la foi la plus profonde de nos ancêtres dans les forces toutes puissantes de la nature, et leurs connaissances ont rapproché les enfants et les adultes : les phrases ont rempli leurs cœurs un l'espoir d'une récolte abondante, la prospérité, la richesse, a aidé à supporter plus facilement les difficultés, traite la vie avec humour e troubles du ciel.
Zakli h J'utilise le ki et les phrases principalement comme technique de jeu.
En regardant l'arc-en-ciel, les enfants lui ont demandé d'arroser la terre.
Arc-en-ciel - arc,
Envoyez-nous la pluie.
Quand il pleut, les enfants l'appellent joyeusement "coax"
Il pleut, pleut
De l'eau à la louche
Arroser toute la journée
Pour notre orge.
Sur le seigle de grand-mère,
Avoine pour hommes
Sur le sarrasin des filles
Sur petit mil
Pluie, pluie, plus
je vais te donner de l'épaisseur
je vais sortir sur le porche
Mesdames concombre,
Dames et miche de pain
tu veux arroser combien
Quand il pleut longtemps et que les enfants ne le font pasà propos Gut pour sortir, nous appelons avec je
Soleil-seau,
Attention, allumez.
Vos enfants pleurent
Ils veulent boire, ils veulent manger.
Soleil, soleil
Regarde par la fenêtre
je vais te donner une toupie
Je vais mettre les pois.
Avec une demande de "donner" du beau temps, ils se sont tournés vers l'arc-en-ciel.
arc arc-en-ciel,
Brise la pluie !
Arc-en-ciel - arc,
Ne le laisse pas pleuvoir
Allez, rayon de soleil, à propos de Bell !
Les enfants se tournent avec des phrases vers une coccinelle, qui peut "avantà deviner le temps: si elle s'envole - à ve ré ru, s'il rampe sur la paume de votre main - attendez la pluie.
Vache, vache,
Va-t-il pleuvoir demain ou va-t-il pleuvoir ?
Si le seau, alors vole
S'il pleut, asseyez-vous.
Coccinelle,
Seau ou mauvais temps ?
Certaines invocations sont associées à ré surnoms qui ont rapproché l'homme de la nature. Ainsi, en Russie, généralement en Bl un à jeun (7 avril), ils laissèrent sortir les oiseaux.
Mésange - sœurs,
tantes de claquettes,
bonhommes de neige à gorge rouge,
Les dandys sont bien faits,
Voleurs de moineaux !
Vous volez librement
Vous vivez en liberté
Apportez-nous le printemps bientôt!
Désormais, les oiseaux ne sont pas relâchés dans la nature : s'ils ont longtemps vécu en cage, il leur est difficile de s'adapter dans la nature. Pà propos ce mantra peut être utiliséà propos jouer dans la dramatisée "Meeting of Spring", dans laquelle les enfants représentaient différents oiseaux.
Au printemps que tout le monde attendait avec impatience e nie, traité avec des surnoms différents. Dans certains, ils ont demandé que la neige fonde plus vite, que la chaleur s'installe,à propos l'herbe de soie est apparue; en d'autre et s'il faut donner une riche récolte.
Le printemps est rouge, apparaît
Tournez-vous vers le soleil éclatant !
Faire fondre la neige pour nous
Verdir notre pelouse
Printemps, printemps rouge !
Viens, printemps, avec joie,
Avec joie, avec joie
Avec une grande miséricorde
Avec le grand lin,
Avec une racine profonde
Avec du pain abondant !
Utilisation dans le travail avec les enfants un surnoms, les phrases aident non seulement à attirer leur attention sur et genre, mais aussi pour développer un intérêt pour l'art populaire, la langue maternelle, l'autonomie je observations minutieuses.
Comptines. Ils sont généralement contigusà propos meneurs du jeu avec les enfants (avec leurs doigts un mi, mains, pieds).
Jambes, jambes,
Courir sur le chemin
Cueillir des pois
Un bol plein !
Raccompagner
Nourrissez tout le monde !
Jambes, jambes,
Où cours-tu ?
Dans les bois, dans la forêt
cueillir des champignons, des baies,
Économisez pour l'hiver !
En travaillant avec des enfants d'âge préscolaire plus âgés, les comptines facilitent le processus de familiarisation e relation avec le monde extérieur.
Par example. Je montre aux enfants des illustrationsà propos ombragée de costumes divers et lire une comptine:
Chez notre oncle
Quatre chevaux :
Le premier cheval, pie,
Elle passa devant la cour.
L'autre est un nid
Elle est partie affamée.
Troisième - savrasku
Il fit sortir Tarasque de la cour,
Et le quatrième est le rossignol.
Le brownie l'écrase.
Asseyez-vous, Yerema, à la maison.
Ensuite, les enfants regardent l'image un tions et déterminer de quelle couleur étaient les chevaux de l'oncle: pie - avec de grandes taches blanches; baie - rougeâtreà propos rouge, avec queue noire et gr noir et hurler; savraska - de couleur jaunâtre avec une queue noire et une crinière noire; rossignol - un cheval de couleur jaunâtre avec une queue claire et une crinière claire.
Les enfants adorent les blagues (ou les petits quelques contes de fées en vers), qui "apportent" le monde autour de nous, le rendent p e claire et compréhensible.
Les enfants d'âge préscolaire regardent ubir un yut hay sur les concierges du site Alexei Ivanovich et Petr Nikolaevich; J'explique pourquoi ils le font et je lis une blague.
Frapper, gratter dans la rue
Thomas chevauche un poulet
Timoshka sur un chat -
Là le long du chemin.
« Où, Thomas, vas-tu ?
« Tondre le foin »
« Pourquoi veux-tu du foin ? »
"Nourrir les vaches"
« Pourquoi veux-tu une vache ? »
« Du lait au lait »
« Pourquoi as-tu besoin de lait ? »
« Arroser l'enfant »
Parmi les blagues, il y en a beaucoup bobards. Nous les utilisons pour des jeux comme "B" s vaet - ne se produit pas.
Et où le voit-on ?
Et où est-ce entendu?
Souche pour pondre un oeuf
Pour faire ricaner le balai,
Une louche assoirait-elle des canetons ?
Et où le voit-on ?
Et où est-ce entendu?
Crane est passé toute la nuit,
Il a donné naissance à un poulain de force !
Eh bien, le canard est un veau,
Eh bien, un poulet est un taureau, un taureau!
Et où le voit-on ?
Et où est-ce entendu?
Pour que l'herbe pousse dans le champ en hiver,
Pour qu'une rose fleurisse dans le jardin en hiver.
Et où le voit-on ?
Et où est-ce entendu?
Les fables, les changelings font bien rire les enfants, aident les fatigués dans versez de vrais liens et relations dans le monde, expliquez-les par la "critique" du contenu des blagues
Les enfants d'âge préscolaire ne sont pas seulement P déterminer ce qui ne va pas, mais aussi expliquer comment cela devrait être en réalité.
Chansons et airs de phrases résistance mener diverses actions de personnes sur le terrain, au jardin, à la maison. Les enfants adorent l'oba g déchirer le contenu de ces chansons.
Et nous avons fait planer la terre, plané.
Et nous avons labouré la terre, labouré.
Et nous avons semé du mil, semé.
Et nous avons désherbé le mil, désherbé.
Et nous avons fauché le mil, fauché.
Et nous mil démoli, démoli.
Et nous avons vanné le mil, vanné.
Et nous avons séché le mil, l'avons séché.
Et nous avons cuisiné du porridge, cuit.
Il y a des étrangers dans la chanson e tyam mots que j'explique: faire planer la terre - lui donner du repos; écraser le mil - écraser, nettoyer le grain.
Lors de la plantation de navets, concombres, haricots, un vide et autres légumes obligatoirement p e si la phrase s'accorde.
Naissance, navet,
Ni épais ni rare
Avec une queue de souris
Avec un nez de cafard.
C'est un exemple de vœu au contraire : en effet, on demande à un navet de naître gros, juteux.
j'amuse la cheville
Je ville le jardin.
Ville jardin
Oui, je plante du chou
je plante du blanc
De bonne humeur.
Chansons et mélodies de phrases P lyayut attitude prudente et aimante des enfants envers les animaux domestiques.
Comme j'aime ma vache !
Comment puis-je lui donner des orties!
Mange autant que tu veux, ma vache,
Mange à ta faim, ma Burenushka !
Proverbes et dictonstout comme les incantations et les phrases, il faut choisir de telle sorte que leur sens puisse êtreà propos croire par observation, au cours d'un démon e dy, mise en place d'expériences, etc.
Par exemple, les enfants peuvent comprendre la signification de ce qui suit dans s uniquement au cours des observations.
- Avril est glorieux d'eau, rouge de bourgeons.
- Sans rosée, l'herbe ne pousse pas.
- Goose en tant que gouverneur en bottes rouges.
Et pour comprendre l'essence de certainsà propos mots, nous avons mis en place des expériences.
Pour "vérifier" le proverbe "Selon ceci e nous semis ”les enfants ont mené deux expériences. La première nous a permis de nous assurer que différentes plantes poussent à partir de différentes graines. e niya : Par forme, taille, etc. En ce sens, ce proverbe fait écho à un autre - "Le saule poirier ne donnera pas naissance". Marà propos l'expérience des essaims montre que les semis dépendent de la qualité des graines. En ce sens, comprenez un Le proverbe donné est similaire à un autre - "N'attendez pas une bonne tribu d'une mauvaise graine."
Pour comprendre le sens direct de laà propos "La neige est froide, mais elle se réchauffe à cause du froid", j'ai discuté avec les enfants de ce qui suit e soufflant des questions.
- Pourquoi certains oiseaux dorment-ils dans la neige ?
- Pourquoi certains arbres et buissons R Les entailles sont spécialement recouvertes de neige ?
- Pourquoi l'herbe reste verte sous la neige ?
- Pourquoi la rétention de neige est-elle effectuée sur les champs ?
Ensuite, les enfants ont mis en place une expérience (placé des bouteilles d'eau tiède à la surface d'une congère et dans sa profondeur) et ont conclu que la neige retient la chaleur.
Après avoir mené les expériences, j'ai expliqué le sens figuré de pà propos proverbes et invite les enfants à en dessiner les résultats dans leurs albums. sur mah-journaux.
Certains proverbes et dictons aident à révéler la cause et l'effet t connexions veineuses dans la nature, par exemple : "La baie est rouge, mais elle a un goût amer." Cibler e spéculer en conséquence sur le direct et p e sens figuré de ce proverbe.
Les enfants ont essayé e lye baies de sorbier ordinaire et à un lignes (assurez-vous d'avertir les enfants que toutes les baies ne sont pas comestibles, parmi lesquelles il y en a des toxiques, par exemple, le chèvrefeuille, le liber de loup, le corbeau, etc.), puis un les dessiner dans un album journal.
Énigmes utilisé pour tester les connaissances, l'observation et la conformité et valeur. Devinette - une question sage sous la forme d'une description complexe, généralement organisée en rythme un quelque chose. J'ai sélectionné des énigmes qui permettront aux enfants de voir la diversité du monde naturel, d'ouvrir légèrement, ré lever le voile sur ses secrets.
De nombreux mystères sont dédiés aux fraises.
Une goutte d'été sur une jambe fine.
Tresser des boîtes et des paniers pour moi.
Alenka pousse dans l'herbe
Dans une chemise rouge.
Celui qui passe,
Tout le monde s'incline.
Dans la chaleur des souches
Beaucoup de tiges fines.
Chaque tige fine
Tient une lumière écarlate
Nous déplions les tiges
Collectionner les lumières.
Avant de résoudre ces énigmes qu'elle proposait aux enfants l'été, ils examinaient des fraises, ramassaient des épithètes, des comparaisons ; ont essayé d'écrire leurs propres énigmes.
Certaines énigmes sur les phénomènes naturels se reflètent dans leur personnalité. n ness et variabilité. Par example.
C'est quoi ce plafond ?
Il est bas, il est haut
Maintenant il est gris, puis blanchâtre,
C'est un peu bleu
Et parfois si belle
Dentelle et bleu - bleu.
La moquette est posée
pois épars,
Ne soulevez pas le tapis
Ne ramassez pas les pois.
Cygne noir dans le ciel
Dispersé le grain miracle,
Le noir appelé blanc
Grain blanc picoré.
Pour que les enfants puissent deviner ces zagas ré ki, j'ai organisé une série d'observations e derrière le ciel par temps différent, à différents moments de l'année, le soir et le matin, et a également suggéré de représenter e combien de dessins sont identiques e zazh, mais avec une couleur différente du ciel planant et ponts du temps: Par temps clair (par et nuages clairs sur fond bleu et bleu), couvert (nuages sombres suspendus au-dessus de la terre triste en automne ou pendant les pluies persistantes d'été).
Analysant les énigmes, elle prêtait attention aux comparaisons, figuratives dans s (le ciel est un tapis, la nuit est un cygne noir, le jour est un cygne blanc). C'est pomà propos Les enfants Halo inventent leurs propres énigmes intéressantes et imaginatives.
Afin de former un sentiment gentil, affectueux et tendre chez les enfants - un sentiment d'amour pour les vivants, debout près du bouleau, nous frappons des mains avec les enfants. Je lis de la poésie :
Au beau-bouleau
La robe est argentée
Au beau-bouleau
Nattes vertes.
Ensuite, je montre les "cornes", comme si je butais sur un bouleau :
De la cour au bouleau
Les chèvres ont manqué
Ils ont commencé à plier le bouleau,
Et le bouleau - en larmes !
Avec les enfants, nous joignons nos mains et marchons dans une danse ronde autour de l'arbre.
Protégez le bouleau
Courons en masse
Pour que le bouleau pousse
A grandi !
Ensuite, nous nous inclinons devant le bouleau en caressant son tronc blanc avec notre main.
Avec de telles scènes et paroles, et l'action du jeu, j'évoque l'amour pour l'environnement naturel.
Éveillant chez l'enfant des sentiments éthiques et esthétiques pour la nature, j'utilise les techniques suivantes,
Je vous donne la possibilité de percevoir plus pleinement un objet naturel, de noter la couleur, l'odeur, la forme, la beauté d'une fleur, d'une branche, d'une feuille, etc.
J'évoque une bonne sensation pour l'objet naturel en question.
Je parle avec un objet de la faune (avec un bouleau, de l'herbe, un sapin de Noël), en le dotant de qualités humaines et d'un "sentiment réciproque" à la bonne action du bébé. Par exemple, dites : « Tu vois comment le bouleau te caresse avec ses branches. Elle chuchote: "Merci, Sashenka, de m'avoir caressé avec amour!"
J'introduis des éléments de poésie et de folklore enfantin dans l'observation, je parle de la bonne attitude de l'homme envers la nature, admirant sa beauté.
J'identifie un objet naturel à une personne, je m'adresse à lui affectueusement. Par exemple, un beau bouleau, une fourmilière, un lapin en fuite, etc.
J'introduis des éléments du jeu, encourageant les enfants à jouer l'interaction avec des objets naturels (par exemple, montrez comment les bouleaux se balancent, quel arbre de Noël était petit et ce qu'il est devenu quand il a grandi, etc.).
En présence d'enfants, je ne permets pas un comportement inconvenant envers la nature de la part d'autres personnes, de condamner leurs actions avec les mots : "C'est moche", "Tu ne peux pas faire ça", etc.
travail de familiarisation avec le folkloreà propos rhum tenu en même temps e précisément avec l'expansion des connaissances des enfants sur le monde qui les entoure, avec l'éducation deà propos le besoin de communiquer avec la nature, etc. et aller à son aide, participer à trà activités dovovoy (pour le soin des plantes, des animaux, pour rétablir l'ordre sur le site, dans l'environnement immédiat).
Dans mon travail, j'utilise souvent un "conte de fées écologique", conçu principalement pour un adulte capable de transmettre son contenu aux enfants à travers un mot littéraire "de bouche à oreille", créant un cadre prioritaire pour une perception intentionnelle. Tout est important ici: la forme, le contenu et la présentation artistique du texte, en tenant compte de l'âge, mais le plus important est la capacité à conserver le zeste de la sagesse populaire dans l'interprétation. En d'autres termes, en initiant un enfant à un conte de fées écologique, je pense : quelle est la base de son contenu, dans quel but a-t-il été créé par l'auteur (enseigner quelque chose, surprendre ou amuser) ? J'essaie de comprendre quelles orientations de valeur ce conte intéresse l'enfant moderne. Ce qui précède nous permet de constater que le travail pratique nécessite la connaissance du folklore d'un conte populaire afin de révéler méthodiquement avec compétence les connaissances environnementales aux enfants à l'aide de la richesse de la culture nationale.
Les enfants, voyant des phénomènes individuels de la nature, les prennent pour acquis, sans penser à la réalité objective de l'image du monde qui se déroule devant eux. Ma tâche est d'aider les enfants à acquérir une «vision purement humaine» du monde (à la fois dans la société et dans la nature), qui se forme grâce à la possibilité d'assimiler l'expérience présentée par les adultes, l'expérience de la culture matérielle et spirituelle à leur manière de vie et d'attitude envers le monde qui les entoure.
Ce qui précède nous permet de souligner : la valeur cognitive et la valeur éducative du folklore pour les plus petits dans leur assimilation des relations de vie les plus simples, orientées par les adultes vers un début positif, qui devraient être présentes dans toute intrigue de conte de fées. Je présente des cours d'écologie uniquement dans des couleurs vives, tout en mettant en valeur de manière éclatante des moments positifs, positifs, côtés négatifs comme surmontable sur fond d'une perception efficace et bienveillante du monde. L'enfant ne doit pas être confronté au désespoir, à n e injustice surmontable, il ne doit pas avoir un sentiment de peur et de dépression.
Étude expérimentale:
Influence du folklore sur l'éducation de la culture écologique des enfants d'âge préscolaire.
Stade de déclaration.
Le MDOU n° 14 réalise des travaux pédagogiques et pédagogiques selon le programme « Education et éducation en maternelle » présenté par les auteurs M.A. Vasilyeva, V.V. Gerbovoy, T. S. Komarova, éducation environnementale dans le cadre du programme "Nous", présenté par les auteurs Kondratieva N.N., Shilenok T.A. Markova T.A., Vinogradova T.A.
Les niveaux d'évaluation de l'attitude des enfants envers la nature ont été développés conformément au programme "Nous", auteur Kondratiev P.P.
Premier niveau (niveau bas).
Deuxième niveau (niveau moyen).
Troisième niveau (haut niveau).
Critères qui déterminent la relation des enfants à la nature :
- connaissance d'un organisme vivant.
- Connaissance de la valeur des objets naturels.
- Connaissance des règles de comportement dans la nature et respect de celles-ci.
- Connaissance des caractéristiques des saisons et corrélation avec chaque saison des caractéristiques de la vie des personnes, des animaux, des plantes.
- La capacité d'établir des relations causales élémentaires entre des phénomènes naturels.
Tâches expérimentales :
- Identifier le niveau de connaissance et d'attitude envers la nature chez les enfants du groupe plus âgé.
- Élever le niveau de connaissance et d'attitude envers la nature chez les enfants en utilisant le folklore dans des activités communes.
- Effectuer une analyse mathématique et graphique des résultats de l'expérience
4. Prouver dans la pratique l'efficacité des moyens choisis dans la formation de la culture écologique.
À la suite des diagnostics, le groupe d'enfants a été divisé en deux groupes, contrôle et expérimental. Les enfants ont été diagnostiqués avec le même niveau de connaissances environnementales formées. À la suite du diagnostic des enfants, le niveau de formation de la culture écologique était le suivant: 25% - niveau 3, 50% - deuxième niveau, 25% - niveau 1
Stade formatif.
Cibler: Prouver empiriquement le rôle du folklore dans la formation de l'attitude des enfants d'âge préscolaire envers la nature.
Dans le cadre de l'expérience, j'ai organisé un cercle "Soirées avec Tante Chouette". Où pendant l'année un groupe de dix personnes travaillait selon un certain plan (annexe n°1). Des cours dans le cercle avaient lieu une fois par semaine, où j'apprenais avec les enfants des incantations, des chœurs, des énigmes, des chansons folkloriques, la lecture de contes de fées, que j'utilisais plus tard dans la vie de tous les jours, à la fin du mois, avec le directeur musical, ils ont eu lieu avec tout le groupe d'enfants.
Les thèmes des cours de folklore sont déterminés en fonction de la saisonnalité, des principales dates du calendrier agricole et du contenu du programme d'éducation à l'environnement. Les cours sont construits sous la forme d'un fascinant voyage dans le passé : une mini-performance informative et divertissante ; un complexe de jeux unis par un contenu et une intrigue communs.
Les cours de folklore se distinguent par une structure flexible, la possibilité de varier différents types d'activités, ce qui est dû à l'état émotionnel, à l'humeur, à l'initiative des enfants du groupe. L'une des formes attrayantes d'introduction au folklore est le théâtre populaire, qui combine divers types d'art ou leurs éléments, traditions et improvisation, satire, comédie.
Les études folkloriques et écologiques sont basées sur des matériel pour bébé- contes de fées, comptines, chants, devinettes, énigmes, chansons, jeux chantés, jeux de danse en rond, etc. La préférence est donnée au matériel folklorique de notre région. Un système de travail avec un conte de fées s'est développé, qui comprend : un récit émotionnel, un jeu-conversation, un jeu dramatisation.
Dans le jeu-conversation, il y a une "sortie" pour les enfants des héros individuels du conte de fées. Les enfants les perçoivent comme vivants, compatissent, se disputent avec eux, etc.
Dans les contes populaires à orientation écologique, dans lesquels, en règle générale, les caractéristiques de nombreux animaux, plantes, phénomènes naturels, paysages sont très précisément remarquées; les traditions culturelles nationales et les fêtes sont décrites. Dans le travail du cercle, contes de fées avec n e une intrigue complexe et une petite quantité de texte, ce qui permet aux enfants de choisir un rôle à leur goût et offre la possibilité d'improviser sur du matériel folklorique familier. Les contes de fées sont organiquement tissés dans la toile et transforment ses intrigues pour enfants (caractéristiques humoristiques originales des héros), comptines, incantations, fables.
Une place particulière dans les performances musicales et théâtrales est donnée à la musique folklorique - ce sont des chants rituels du calendrier, des danses rondes et des jeux avec chant. (Annexe 3)
Ce qui précède vous permet de faire attention à ma position: initier les enfants à l'écologie, en utilisant le folklore, d'une part, je préserve la saveur des gens dans le transfert d'une image de conte de fées, d'autre part, des éléments de divertissement. Bien sûr, je tiens compte du caractère concret de la perception des enfants, de leur manque d'expérience de vie, de compréhension de toute relation généralisée dansà propos environnement social.
Pour que le jardin d'enfants interagisse avec la famille, les parents ont également été impliqués dans l'apprentissage des chants, des chansons, des refrains, etc. avec les enfants.
Les travaux sur cette technologie peuvent être menés en sous-groupe et sous forme frontale, en fonction des buts et objectifs fixés.
Phase de contrôle.
Cibler : Identifier le niveau d'attitude des enfants vis-à-vis du monde naturel après la phase de formation.
L'expérience de contrôle comprenait les mêmes méthodes que celles utilisées dans l'expérience de vérification. Au stade du contrôle lors du diagnostic, j'ai reçu les résultats suivants, qui ont été reflétés dans le diagramme (annexe 2)
Ainsi, on peut voir que le niveau de formation de la culture écologique chez les enfants du groupe expérimental a considérablement augmenté. Les enfants qui avaient un niveau bas l'ont élevé à la moyenne. Les enfants qui avaient un niveau moyen l'ont élevé à un niveau élevé. Chez les enfants qui avaient un niveau élevé, les idées sur la valeur des objets naturels et causals liens d'investigation entre les phénomènes naturels.
Par conséquent, nous pouvons dire que le travail sur l'expérience formative a eu un effet bénéfique sur les résultats des enfants du groupe expérimental.
Conclusion
La nature est une source infinie d'états émotionnels, un désir inextinguible deà propos connaître. Rappelant que les observations quotidiennes dans la nature ne doivent pas être trop pédagogiques, je profite de chaque occasion pour attirer l'attention de l'enfant sur un phénomène naturel, pour l'inciter à y réfléchir.
Le folklore est un assistant à la réflexion figurative, lumineuse et esthétique du phénomène de la nature dans le mot. Chaque saison a ses propres caractéristiques uniques. Développant une perception subtile de la réalité environnante, je distingue une gamme de phénomènes naturels et d'objets intéressants en cette période saisonnière : en été, attirer l'attention des enfants sur la variété des couleurs, des nuances de vert, des odeurs ; en automne - comparez la forme des feuilles, notez les nuances couleur jaune; l'hiverconsidérez la structure des branches des arbres, notez les diverses propriétés de la neige, etc.
Je transmets aux enfants ma capacité à ressentir subtilement la nature, je me concentre sur les bons sentiments, sur la culture d'une attitude humaine face à la réalité environnante. Après tout, l'enfant dans sa vision du monde « suit » l'adulte, lui faisant confiance sans limite, imitant et répétant ses jugements et ses appréciations, assimilant les réalités concrètement objectives de l'existence humaine.
Je mène un travail de familiarisation avec le folklore tout en élargissant les connaissances des enfants sur le monde qui les entoure, en éduquant à la nécessité de communiquer avec la nature et de lui venir en aide.
L'ambiguïté et la polyvalence des thèmes folkloriques exigent de moi non seulement la capacité de maîtriser certaines compétences d'interprétation artistique, mais aussi la générosité spirituelle, la plénitude des sentiments et l'implication personnelle. J'essaie d'apporter des éléments d'art et d'individualité dans la leçon d'interprétation d'œuvres folkloriques. Ensuite, les cours ne se déroulent pas sous la forme traditionnelle (activités d'apprentissage), mais comme une communication vivante avec les enfants. Après tout, une action colorée se joue sous les yeux des enfants : les animaux parlent avec des voix humaines, chantent, dansent, jouent, etc. activités folkloriques.
C'est pourquoi on peut affirmer que la pleine maîtrise de la méthodologie du folklore e sommet de l'excellence pédagogique. Ce n'est pas un hasard si c'est dans les cours de folklore que de nombreux éducateurs se « découvrent ».
Les œuvres folkloriques pour les enfants d'âge préscolaire portent les valeurs humanistes les plus élevées, les catégories éternelles de la vie, renouvelées par la beauté et l'amour, car un enfant est le summum de l'amour humain.
Une attitude sacrée envers l'enfance résonne dans le sous-texte de ces petites œuvres ; elles sont imprégnées de la lumière de l'amour pour l'enfant. Il n'y a pas d'édifications en eux, cependant, tant est lu entre les lignes que je veux dire : fol pour le savoir fonctionne pour les enfants - didactique populaire, école de la maternité.
La simplicité des petites formes folkloriques n'a rien à voir avec la simplicité. Ils ont la sagesse, qui se manifeste dans la capacité de résoudre des problèmes complexes avec des moyens simples.
Ces petites œuvres sont philosophiques dans leur essence, parce qu'elles sont tournées à l'intérieur d'une personne.
L'expérience a montré : la valeur des œuvres folkloriques pour l'éducation environnementale des avec capturé principalement par leur expressivité d'intonation élevée, qui est particulièrement importante pour l'âge préscolaire, ainsi que par d'autres caractéristiques de genre - parole, sémantique, son. Une rime simple, des combinaisons de sons et des mots répétés à plusieurs reprises, des exclamations et des appels émotionnels obligent involontairement les enfants à écouter, à se figer un instant, à regarder le visage de l'orateur.
Dans cette connaissance complexe du monde naturel, le rôle d'un adulte, c'est-à-dire le mien, est grand. Parler de la richesse et de la beauté de notre planète et du fait qu'elle a ses propres lois (changement de jour et de nuit, changements de saison, changements de temps). Que le soleil est différent (en hiver - lointain, froid et en étérôti), et la lune n'est pas toujours ronde. J'apprends à l'enfant à "voir" et à "entendre" la nature. Les enfants apprennent ces connaissances par la perception directe, l'accumulation d'impressions, l'expérience sensorielle et à l'aide du folklore.
La tâche principale était de développer un système permettant aux enfants d'âge préscolaire de se familiariser avec la vie de leur nature natale, proche et directement environnante. Deuxième tâchefamiliariser les enfants avec le mode de vie, les traditions et l'héritage de leurs ancêtres, en se concentrant sur les dates du calendrier folklorique.
Littérature
- Nikolaeva, S.N. Théorie et méthodologie de l'éducation environnementale pour les enfants / S.N. Nikolaïev. - Moscou : Académie, 2002. - 335 p.
- Kondratieva, N.N. "Nous" - un programme d'éducation environnementale pour les enfants / N.N. Kondratieva, T.A. Shilenok, TA Markova, TA Vinogradova. - Saint-Pétersbourg : Enfance - presse, 2002. - 227 p.
- Volosnikova, T.V., Principes fondamentaux de l'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire / T.V. Volosnikova // Pédagogie Préscolaire. - 2005. - 6. - S. 16-17
- Dahl, V. IDictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante / V.I. Dal. - Moscou : 1955.
- Zabelin MLes Russes. Ses coutumes, rituels, traditions, superstitions et poésie. Reproduction de réimpression de l'édition de 1880. M., 1990.
- Poésie calendaire-rituelle des Sibériens / Comp. F.F. Bolonev, M.N. Melnikov. Novossibirsk, 1981.
- Kovalev V. M., Mogilny N. Ya. Cuisine russe : traditions et coutumes. M., ; 1990.
- Krylov G V. Herbes de vie et leurs chercheurs. Novossibirsk, 1972.
- Classes folkloriques-écologiques avec des enfants d'âge préscolaire / éd. Lapshina GA - Volgograd: Enseignant, 2006.
- Lyakhovskaya, LPEncyclopédie de la cuisine rituelle orthodoxe. SPb., 1993.
- Maksimov S.V.Pouvoir impur, inconnu et croisé. En 2 tomes. M., 1993. (Reproduction de réimpression de l'édition du XIXe siècle)
- Menra. Culte orthodoxe. Sacrement. Mot et image. M., 1991.
- La sagesse du peuple. La vie humaine dans le folklore russe. Publier. 1 : Enfance. Enfance/Comp. V.P.Anikin. M., 1991.
- Calendrier folklorique. Proverbes, dictons, signes, proverbes sur les saisons et le temps / Comp. G. D. Ryzhenkov. M., 1992.
- Naumenko G.M.Pluie, pluie, stop ! La créativité musicale des enfants folkloriques russes. M., 1988.
- Sakharov PIContes du peuple russe / Comp. V. P. ANIKIN M "1989.
- Sokolova V. K. Printemps - rites du calendrier d'été des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses. XIX - début. xxc. M., 1979.
- Cuisine ancienne. Nijni Novgorod, 1993.
- Calendrier des ecclésiastiques de I. P. Kalinsky. M., 1990.
Demande n° 1
Plan de travail en perspective du cercle
"Soirées avec tante hibou"
pour 2008-09
Teneur | Tâches | matériel musical | Formes de conduite, méthodes, astuces | Temps en portant |
|
1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|
« Dans la cour du village | Continuer à familiariser les enfants avec le folklore ; leur apporter la joie de communiquer avec l'art populaire russe, enrichir expériences musicales; inculquer aux enfants un amour pour les animaux domestiques, les oiseaux, étudier leur mode de vie, leurs habitudes, évoquer une réponse émotionnelle à la lumière images folkloriques | Chansons russes : "Coq", "Cochon", "Mouton". Chansons folkloriques russes: "Comme à nos portes", "Vache", "Il y a une chèvre blanche dans le jardin", "Le chat a volé la balle." Jeu loup et oies. Orchestration de la chanson "Dans le jardin, dans le jardin" | Activité frontale. Théâtre de jouets | ||
"Excursion à jardin" | Faire participer les enfants à l'art populaire honneur; continuer à se familiariser avec plantes indigènes et leur signification pour une personne | L'utilisation du folklore: chansons et chansons folkloriques russes - "Ma pomme de terre", "Tomate", "Ceci, ce pois", "Je vais désherber l'oignon", "Pluie", "Je suis assis sur un caillou" ; Jeu "Concombre" | mise en scène classe, vacances folkloriques; usage flanelle | ||
"Guerre champignons avec baies" | Continuer à écouter et jouer avec les enfants chansons folkloriques russes; créer une atmosphère de joie grâce à la communication avec la nature; dans formulaire de jeu consolider les connaissances sur les champignons | L'utilisation du peuple russe contes de noé dans le traitement de V. Dahl. Airs folkloriques russes: "Morel", "White little load". Chanson folklorique russe "Une fois que les enfants sont sortis ..." | figuratif récit de conte de fées |
"Oiseaux hivernants" | Développer des intérêts cognitifs utiliser le folklore; continuer à cultiver une attitude humaine au monde environnant, les oiseaux hivernants | Airs et chansons folkloriques : "Moroz Vassilievitch", "Sinichka", "Goules, goules, goules", "Skok, skok, sauter", "Voleur-moineau", "Corbeau", "Voler, voler des pies" | Conversation avec des éléments de performances live brillantes. Usage flanelle | |
"Qui vies chez nous?" | Approfondir les connaissances environnementales basé sur les idées des enfants sur la maison animaux; former une attitude prudente de l'homme envers la nature, la responsabilité de l'environnement selon le principe de "ne pas nuire" ; cultiver la sympathie, l'intérêt, l'amour pour les animaux et les oiseaux, considérer le monde vivant dans la salle écologique du jardin d'enfants; continuer à susciter l'intérêt pour le folklore | L'utilisation d'appels, de chansons folkloriques russes, de chants: "Oh, frost", "Kach, kach", "Tu es déjà minou-chat", "Le chat a volé la balle", "Black Raven", "Oh, les enfants". | Conversation | |
Maslenitsa | Créez une ambiance joyeuse et festive pour les enfants; continuer à approfondir les connaissances sur le folklore, les traditions folkloriques, développer l'activité, enseigner l'expression exécution de mouvements populaires caractéristiques | Répertoire folklorique: chansons, chansonnettes, chants - "Oh, givre", "Dame", "Avant le printemps", "La lune brille", etc. | Folklore vacance |
"Voyage dans la forêt" | Continuer à initier les enfants au folklore, former des connaissances sur la forêt, le jardin, la prairie, développer l'activité créative et cognitive des enfants. | Chansons et chants folkloriques russes : "Le soleil", "Dans la forêt humide des sentiers", "Dans la forêt sombre", "Sur le pré vert", "Tu es déjà un jardin ...", "Zemlyanichenka". Jeux : "A l'ours dans la forêt", "Deux tétras lyre" | Composition musicale. Performant activité | |
"Une façon à Mukha- Tsokotuhi" | Continuer à inculquer l'amour aux enfants à la faune, en les familiarisant avec folklore, devinettes, comptines, chanter sur les insectes; essayer rendre les enfants émotifs réponse aux images du folklore | Chansons folkloriques russes: "Abeilles", "Coccinelle", "Mouche", "Araignée". Chansons folkloriques russes: "Je suis monté sur la colline", "Kalinka", "Komarochek", "Comme à nos portes". Le jeu "Abeille" | Musical théâtral performance (jouant un conte de fées) | |
"Amour nature" | Offrez aux enfants le plaisir de chanter chansons folkloriques russes; réveiller ils ont le désir de jouer, de jouer et danser, utiliser les connaissances accumulées; apprendre aux enfants à observer la nature et à la protéger. | Airs et chansons folkloriques russes : "Pluie», "Rainbow", "Le rossignol chante, chante", "Sun-bucket", "Il y avait un bouleau dans le champ" | Écologique conte de fées (musical-folklore composition) | |
"Bal de fleurs" | Créez une ambiance festive pour les enfants; continuer à élargir les connaissances enfants sur les fleurs : prairie, champ et jardin; développer écologique la culture des enfants, basée sur l'impact émotionnel du folklore russe | Utilisation du folklore, chansons folkloriques russes : "Avec une loche Je marche », « Abeille », « Et j'ai traversé la prairie », « Coquelicots - coquelicots », « Tu es un jardin », « Rose-bouleau ». Le jeu "Zhmurki avec une cloche" | Musical effectuer activité |
"Excursion à forêt" | Développer les idées des enfants sur la vie forêt, arbres poussant dans la forêt, à travers l'étude de l'art populaire; élargir les horizons écologiques des enfants | Chansons folkloriques russes: «Dans la forêt sombre», «De sous le chêne», «Il y avait un bouleau dans le champ», «Oh, cendre de montagne frisée», «Couleur blanche sur la viorne», «Oh oui tu es a Kalinushka", "Verba est rouge" , "Comment nos copines allaient." Jeu "Arbres" | mise en scène classe. Performant activité | |
"Bonjour, été!" | Créer une ambiance festive chez les enfants lors de la communication avec le russe folklore; Activer activité cognitive des enfants; développer sa créativité | Chansons folkloriques russes : « Soleil », « Pluie ». Chansons folkloriques russes : "L'herbe mon herbe", 3mlyanichenka", "Comment sont allées nos copines", "Sur un pré vert", "Rose-bouleau", "En été" | Vacances le à ciel ouvert. Performant activité |
2009-10
(groupe préparatoire)
Tâches | matériel musical | Formes, méthodes, techniques | Passer du temps |
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1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
"Automne" | Cultivez l'intérêt et l'amour pour le folklore; avoir un impact émotionnel sur les enfants, former des connaissances sur les phénomènes naturels d'automne. | Danse ronde "Comme un jour de nom à l'automne." Chansons folkloriques russes: «Cendre de montagne mince», «Scorched on the mountain», «Comment nos copines sont allées», «Veisya, chou vyaska», «Où étais-tu, Ivanushka?» | Séjour folklorique (activités scéniques, jeux) | |
"Comestible et immangeable champignons" | Développer les connaissances des enfants sur la nature, introduire des champignons comestibles et non comestibles, continuer à inculquer l'amour du folklore, faire attention à l'expressivité de l'interprétation des chansons folkloriques, des mouvements de danse | Chansons folkloriques russes: "Fungus", "Petit Porteur". Chansons folkloriques russes: "Comment sont-ils allés nos copines." Jeux, devinettes | mise en scène classe. Usage flanellegraphe. Chansons, jeux | |
"La nature n'a rien de mal la météo... " | Développer les connaissances des enfants sur les phénomènes la nature dans des moments différents ans à l'aide de proverbes, devinettes, chansons folkloriques, comptines, blagues | Chansons folkloriques russes : "Oh, brouillards le mien, rastumany", "Automne", "Bonjour, invité d'hiver!", "Traîneau", "Brise du vent", "Moroz Ivanovitch", "Soleil". Jeu de brûleur. Énigmes, proverbes sur les phénomènes nature, saisons | Musical cognitif classe. Performant activités, jeux | |
"L'hiver- enchanteresse" | Développez les idées des enfants sur l'hiver phénomènes et signes, sur la beauté de la nature hivernale; continuer à présenter les enfants avec le folklore russe, pour s'intéresser aux divertissements d'hiver, chansons et jeux folkloriques; continuer à éduquer les enfants dans les meilleures traditions Art populaire russe | Chansons folkloriques russes : "Bonjour, invité-hiver", "Morozko", "Comme notre Vanya", "Comme de la glace fine", "Oh, givre". Danse ronde "Metelitsa". Jeu de bonhomme de neige | Conversation. Performant activité | |
"Tu sais est-ce que vous forêt?" | Élargir le stock de connaissances des enfants sur les habitants de la forêt, en utilisant des chansons folkloriques, des comptines, des blagues, des énigmes. Renforcer le matériel folklorique familier | Chansons folkloriques russes: "Jardin", "Il y avait un bouleau dans le champ", "Moineaux", "Le rossignol chante, chante", "Dis, dis-moi, petit moineau », « Comment ont fait nos Copines », « Que ce soit dans le jardin, dans le jardin ». devinettes folkloriques russes | Réunion club spécialistes de la nature | |
"Printemps vacance des oiseaux" | Créer un printemps joyeux chez les enfants humeur. Consolider les connaissances des enfants À propos de la nature, continuez à éduquer l'intérêt et le souci de des oiseaux. En utilisant le folklore, cultivez l'amour pour la chanson folklorique russe | Folklorique russe disant : "Oh, Mère Printemps." Chansons folkloriques russes : "Starling", "Cuckoo", "Rooks-kirichi", "Nightingale", "Chu-vil-vil-vil". Danse ronde "Kalinka". Jeux : "Brûle, brûle clairement", "Avale" | Folklore vacance (jeux, danses rondes) | |
"Notre forêt copains - des arbres" | Cultiver le respect de la nature, développer la réflexion, l'imagination à travers l'art populaire ; former une idée chez les enfants sur l'importance économique du bois, pour fixer les règles de comportement en forêt | Énigmes folkloriques russes. Chansons folkloriques russes: "Dans la forêt sombre", "La jeune femme est allée chercher de l'eau", "Nouveau traîneau", "Comme le nôtre Vani", "La chaise a un dossier", "VenIIC". Danse matriochka. Orchestre cuillère | Métier complexe. Explicatif- illustratif méthode | |
"Festival de la Russie bouleaux" | Initier les enfants aux valeurs spirituelles de la culture populaire, cultiver le respect de la nature russe, l'amour du bouleau - symbole de la Russie | Chansons folkloriques russes : "Vous- une fois les enfants partis", "Chante, le rossignol chante", "Oh, bouleau mon petit blanc »,« Rain »,« In champ de bouleaux se tenait " | Folklore vacance (effectuer activité) |
"Insectes notre les bords" | Développer des idées sur la diversité des insectes de la terre natale, sur leur vie. Continuer à initier les enfants à l'art populaire russe, développer l'imagination créative et l'attitude émotionnelle envers le folklore, le mot poétique | Chansons folkloriques russes : "Coccinelle", "Fourmis", "Araignée", "Komarochek", "Abeilles". Chansons folkloriques russes: "Mon herbe, herbe", "Abeille dorée», "Comme sous pommier "," Tu es déjà un jardin ... " | Complet mise en scène classe. Utilisation d'un flannelgraph | |
été folklore vacance | Apportez de la joie aux enfants en chantant des chansons folkloriques, des jeux. Continuer à inculquer le respect de la faune, développer émotionnel, créatif, perception figurative du matériel folklorique sur l'été | Chansons folkloriques russes: "Bunny", "Raven", "Chanterelle". les Russes chansons folkloriques: "Kalinka", "Comme la nôtre à la porte". Jeux : "Brûleurs", "Corbeau", "Chez l'ours dans la forêt" | Performant activités, jeux | |
« Allons économisez sur- type!" | Former des croyances écologiques, une culture écologique, les enseigner reconnaître les facteurs d'impact négatif sur la nature, sur la vie des plantes et des animaux; développer réactivité, sympathie pour tous les êtres vivants, pour favoriser la perception oeuvres folkloriques, figuratives, interprétation expressive de chansons folkloriques; développer l'imagination des enfants sur la nomination du Livre rouge | Chansons folkloriques russes : "Renard", "Chouette Hibou", "Grenouilles", "Poisson Perche", "Rossignol", "Fourmis". Chanson folklorique russe "Motherland". Jeux folkloriques russes, énigmes | Composition musicale et littéraire (interprétation activité) |
Annexe 2
Graphique de la formation de la culture écologique chez les enfants.
Annexe 3
aime la nature
(fragment de conte de fée écologique)
But: apporter de la joie aux enfants en chantant des chansons folkloriques russes; susciter l'envie de se produire, de jouer et de danser; utiliser les connaissances accumulées; apprendre aux enfants à observer la nature et à la protéger.
Enfants. Lesovitchok.
Caractères : Lesovichek, Nuage, Gouttelettes.
Le déroulement d'un conte de fées
La mélodie folklorique russe "J'irai, je sortirai" retentit. Lesovichok (adulte) sort.
L e s o v i c o k.
Je suis ici -
Bonjour à tous, amis!
Bonjour les enfants, les professeurs, les parents.
Vous entrez dans mon royaume vert !
Voici un beau bouleau.
Eh bien, à quel point les enfants aiment-ils le vert ?
La mélodie folklorique russe "Oh you birch" retentit. Un groupe d'enfants sort, examine un bouleau planté au centre de la salle.
Enfants.
Que c'est beau, bon !
Feuillage de bouleau bruyant.
Les feuilles sont vertes, sculptées...
Oui, il y a des insectes, les insectes sont vivants.
La fille examine les feuilles dans une loupe.
L e s o v i c o k.
Le bouleau est si beau
Oui, le sol est sec !
Que devons-nous faire, comment devons-nous être ?
La terre doit être arrosée ici !
Hey nuages nuageux
Apportez la pluie!
Les enfants interprètent l'appel folklorique russe "Pluie, jusqu'à ce queBiensauvage, plus":
Pluie, pluie, plus
Nous vous donnerons de l'épaisseur
Donnons-nous une cuillère
Buvez une petite gorgée.
Tu es la pluie, la pluie
On s'amuse plus avec toi
Venez visiter
Vivez avec nous pendant un certain temps!
Cloud sort (interprété par l'un des adultes)avecdeux capelsbkami (filles).
Nuage et gouttelettes. La nature vous a entendu...
Nous vous donnons de la pluie, nous vous donnons de l'eau !
Danse des nuages et des gouttelettes sur la mélodie folklorique russe "Kalinka".
Lesovitchok. Et après la pluie est venu RA-DOO-GA !
Les enfants chantent "Rainbow":
arc arc-en-ciel,
Répandre dans les prés-
culbuteur,
Pont d'or.
Sous la mélodie folklorique russe sortent7 fillesavecrubans. sept couleurs de l'arc-en-ciel; ils exécutent une danse folklorique russe, à la fin ils s'accroupissent, soulèvent les rubans, représentent un arc-en-ciel.
Enfants. L'arc-en-ciel brille de mille feux
Et nous donnerons des cadeaux au bouleau.
Une fille s'enfuitavec"gouttelette", accrochée à un bouleau.
Fille. Gouttelettes pour arroser le bouleau...
Garçon(met un "ver" sous l'arbre).
Vers, pour ameublir la terre...
Fille(met "l'oiseau" sur un bouleau).
Un oiseau pour chanter joyeusement...
Interprétation de la chanson folklorique russe "Le rossignol chante, chante".
Garçon(attache le "soleil" au bouleau).
Le soleil pour réchauffer le bouleau !
Les enfants chantent la chanson folklorique russe "Le Soleilà proposbaquet":
Lève-toi, lève-toi, soleil
seau rouge,
Vous avez pitié de nous
Réchauffez les enfants.
Dans les forêts, tous les bois,
Dans les herbes, tous les brins d'herbe,
coquelicots dans les prés,
Jardins dans les cours.
Soleil, soleil
Regardez sous le nuage
Asseyez-vous sur une souche
Brillez toute la journée !
Lesovitchok.
Laissez le bouleau grandir, s'exhiber,
Oui, j'aime le soleil !
bouleau frisé,
Frisé, jeune!
Enfants.
Les garçons arrivent
Oui les filles sont gentilles !
Ils vont danser
Louez le bouleau!
Ils interprètent dans une ronde la chanson folklorique russe "Dans le domaine de Berereprésentait."
Osenines
(fête folklorique)
Objectifs : cultiver l'intérêt et l'amour pour le folklore ; avoir un impact émotionnel sur les enfants; former les connaissances des enfants sur les phénomènes naturels d'automne.
Personnages : Autumn, Rowan, Host, les enfants.
Le déroulement des vacances
Les enfants entrent dans la salle au son de la mélodie folklorique russe "J'irai, je sortirai".
Premier.
Filles rouges et bons gars!
Habillez-vous, préparez-vous
Sur leles fêtes vont,
Amusez-vous, chantez, dansez,
L'automne à fêter.
1er Enfant.
Automne, automne, nous vous demandons de visiter,
Avec la chute des feuilles et la pluie
Avec une grue migratrice.
2ème Enfant.
L'automne est la reine !
Maître de l'or
Avec un haut épillet
Avec une large gerbe
Viens avec la pluie
Avec du pain abondant !
3e enfant. automne, automne,
Veuillez visiter!
Une mélodie folklorique russe retentit, Autumn (l'un des professeurs) sort avec une tarte.
Automne.
Hé bien,Me voici, l'automne est arrivé,
Vous a apporté du bien.
L'automne au seuil
À tous les invités et enfants - une tarte!
4ème enfant. Caravane, caravane,
Qui aimez-vous - choisissez.
Enfants(chanter, Automne en cercle).
Comme au jour du nom d'automne
Nous avons cuit un pain:
C'est la largeur
Voici les dîners
Voici une telle hauteur
Voici un si bas.
Caravane, caravane,
Qui vous voulez, choisissez.
Automne. Je vous aime tous,
Sur la mélodie folklorique russe "Oh, toi, canopée, ma canopée ...", danse. Le chant est répété3-4 fois.
5e enfant.
Les feuilles sont devenues jaunes
Le soleil brille un peu
Et à la vieille épinette
Le hérisson dort dans un trou.
6e enfant.
Les jours ont raccourci
Les nuits s'allongent
Ne chante pas dans le bosquet
Chant du rossignol.
7e enfant.
Le vent des branches déchire les feuilles
Il y a une feuille sur le chêne.
8e enfant.
Les oiseaux s'envolent
Aux climats chauds
Une chanson sur l'automne
Nous chanterons, les amis !
Les enfants chantent une chanson sur l'automne.
Premier. Oui, les gens disent : « Le printemps est rouge de fleurs, l'automne de tartes !
Automne. Blé, pois, lentilles sont nés,
Sur le terrain - gerbes, sur la table - tartes !
Premier. Et ils disent à propos de l'automne: "Automne - huit changements." Ce que c'est?
Automne. Moi, Autumn, j'ai trois mois, qui sait quoi ?
Enfants. Septembre octobre Novembre.
Automne. Les trois mois ne sont pas les mêmes. Septembrec'est fieldfare, le plus beau mois. Et je suis tout en or ! En septembre, le sorbier s'exhibe avec ses baies : « Une baie en septembre, et même celle-làsorbier amer."
Trois filles sortent sur la mélodie folklorique russe "Thin Rowan", une- dans une couronne de rowan.
1ère fille.
Vous êtes un sorbier frisé !
Quand avez-vous grandi, quand avez-vous grandi ?
2ème fille.
Le soir, mon sorbier était trempé de pluie,
A partir de minuit, le vent a soufflé le sorbier.
Tout. Le vent souffle, le soleil réchauffe
Rowan rougit !
Ils interprètent le premier couplet de la chanson "Thin Rowan".
Pock.
Je suis venu au printemps
grandi en été,
Fleuri à travers les aurores
Vyzre sous le soleil
Premier. Il y a beaucoup de baies sur le sorbier : vous pouvez en faire de la confiture et faire de belles perles. Eux et les oiseaux hiver froidêtre utile.
Rowan dans le champ, bouclé dans le champ,
Comment les filles rouges sont assises sous ce sorbier.
Fatigué après avoir travaillé sur le terrain.
1 - Je suis une fille.
tante d'automne,
bosseur,
Tout tondre, nivushka
Mon dos me fait mal.
2ème fille.
Des gerbes étaient tricotées dans les champs,
Dos brisé,
Comment à l'automne ils se sont cassés
Kalinouchka rouge.
Les filles exécutent une danse ronde sur la chanson folklorique russe "Viburnum on the mountain".
Automne.
Et septembre est heureux
Champignons et baies.
Les enfants sortent sur la mélodie folklorique russeavecpaniers.
1er enfant.
Nous avons besoin de tant de champignons -
Combien de chênes dans la forêt.
2ème Enfant.
Nous avons besoin de tant de paniers
Combien de trembles dans la forêt.
3e enfant.
Tant de boîtes
Combien y a-t-il de moustiques dans la forêt.
4ème enfant.
Nous avons besoin de tant de paniers
Combien de moucherons sont dans le champ.
Premier.
Allez, qui est prêt
Obtenir plus de champignons ?
Gros et petits champignons
Rentrez dans les cases !
Sur la mélodie folklorique russe "J'irai, sortirai-je» - jeu "Qui ramassera plus de champignons."
Automne.
Dans la forêt verte, le long du chemin
Nous portons nos paniers
Les champignons vous invitent à la forêt
Les voici, rencontrez les gars!
Parties de champignons.
Premier. J'étais dans la forêt sombre
Champignons, baies ont pris.
5ème enfant. Et dans le jardin - jardin
La framboise a grandi
6ème enfant. Le soleil la réchauffe
Framboise chérie.
7e enfant. Toi, framboise, n'entre pas dans ta bouche,
Et entrez plutôt dans la boîte.
Les enfants interprètent une chanson folklorique russe "Comment nos copines sont allées".
Premier. Et bien, c'est fin septembre, fieldfare, berry.
Le deuxième mois d'automne est arrivé - octobre. On dit à propos d'octobre : "Septembre sent la pomme, et octobre sent le chou."
Automne. Mère-chou, ne sois pas chétive, mais bedonnante !
Ne sois pas vide, sois serré
Fort et jeune !
Les enfants commencent une danse rondeavecChanson folklorique russe "Veisya, chou" (chou frisé):
Tisse, tisse, mon chou,
Vent, vent, mon blanc.
Comment ne pas boucler le chou,
Ne pas boucler blanc-blanc?
Premier. Novembre est le dernier mois de l'automne.
Les gens louent l'oiseau
Les gens accueillent la mésange.
Automne.
Émietter un peu le pain
Ils mettent du gras derrière la fenêtre,
Après tout, les gens devraient aider les oiseaux hivernants
Oiseaux affamés et froids avec l'arrivée de l'hiver.
8e enfant. Dites adieu au soleil en novembre
Rapprochez-vous du poêle.
9e enfant. En novembre, l'hiver se bat avec l'automne.
Premier. Et en novembre, des foires ont eu lieu en Russie!
Voici la rue jusqu'au bout
Ivanouchka arrive.
Les enfants chantent la chanson "Où étais-tu, Ivanouchka?". Puis la fille Arina sort.
Arine.
Et moi, Arina,
je suis aussi allé à la foire
Et j'y ai acheté des seaux.
Le seau est grand
Voditsa est loin.
Automne. Qui apportera de l'eau plus vite
Pour Arinushka la fille?
Jeu "Transférer de l'eau avec une cuillère en bois."
Premier. Tous les articles étaient bons
Et ils étaient portés par des colporteurs audacieux.
La mélodie folklorique russe "Peddlers" retentit. Les colporteurs sortent.
1er colporteur.
Nos produits sont bons
Vous trouverez tout pour l'âme!
Pour les filles - foulards
Boucles amusantes!
Montre des foulards. Les garçons prennent des foulards, les mettentevochka sur les épaules.
Ils exécutent une danse sur la mélodie folklorique russe "KorobeeNicki."
2e colporteur. Eh bien, j'ai
Il y a des légumes dans la boîte, les amis !
Automne. Faites passer les gars
Pommes de terre et carottes.
Un jeu.
3e colporteur. Et j'ai des pommes dans la boîte, les amis.
Automne. Prends-le, mange
Oui, rappelez-vous l'automne!
Premier. Eh bien, maintenant allons nous promener,
Oui, dans la cour pour observer les signes d'automne.
Sous la mélodie folklorique russe "Kalinka", ils quittent la salle.
Sections: Écologie
L'aliénation de la nature, l'ignorance de ses lois, l'exploitation sans merci et l'attitude des consommateurs envers les ressources naturelles, ont finalement conduit à de graves conséquences environnementales. De profonds changements civilisationnels, le développement de l'industrie ont changé non seulement l'environnement, mais aussi la nature du monde spirituel humain. Les notions de beauté, de bienveillance, de participation, d'empathie deviennent l'exception et non la norme. L'appauvrissement spirituel de l'homme a conduit à l'aliénation de l'homme de la nature.
Tout cela conduit à repenser de nombreuses idées sur l'homme, la société, la culture, la nature, l'environnement en tant que système de la vie humaine et nécessite l'éducation d'une "nouvelle" personne, la formation d'une culture écologique de l'individu et de la société.
Maintenant, la mémoire nationale nous revient progressivement et nous commençons à traiter d'une manière nouvelle les fêtes anciennes, les traditions, le folklore, l'artisanat d'art, dans lequel le peuple nous a laissé la plus précieuse de ses réalisations culturelles, passée au crible des siècles . Aujourd'hui, bien sûr, les conditions de vie, le mode de vie des gens ont considérablement changé, il est donc nécessaire de former de nouvelles traditions écologiques, sans oublier les anciennes.
Toutes ces conditions ont conduit à la nécessité de créer un programme dont la mise en œuvre contribuera non seulement à améliorer la culture écologique des enfants, mais également à leur enrichissement spirituel. La création du programme "Jeunes Ecologistes" (Annexe 1) tient aussi aux paramètres cibles éducation moderne visant à façonner non seulement les connaissances et les compétences des enfants, mais aussi leur attitude émotionnelle et de valeur envers le monde qui les entoure. Et dans l'art populaire oral, comme nulle part ailleurs, les traits particuliers du caractère du peuple, ses valeurs morales inhérentes, ses idées sur la bonté, la beauté, la vérité, le travail acharné ont été préservés. En initiant les enfants à l'art populaire, nous les initions aux valeurs morales universelles.
L'appel aux sources de la culture populaire augmente considérablement le potentiel éducatif de l'éducation environnementale et constitue un facteur important dans le succès du processus de formation de la culture écologique des enfants. De plus, l'utilisation de blagues, de virelangues (annexe 6), de proverbes dans toute séance d'entraînement est l'entretien Bonne humeur, des sentiments joyeux dans l'équipe, un moyen de répondre aux besoins des enfants en créativité.
Programme l'éducation supplémentaire enfants "Young Ecologists" vise à améliorer la culture écologique des enfants grâce à l'inclusion de contes populaires, proverbes et dictons, énigmes, légendes dans le matériel pédagogique, car ils contiennent l'expérience colossale de nos ancêtres, qui pendant des milliers d'années ont observé, comparés, honoraient les lois qui régissent le monde et s'y adaptaient (Annexe 8, Annexe 9).
Actuellement, il est nécessaire de former la bonne pensée et le bon comportement environnementaux dès le plus jeune âge. La spécificité des connaissances environnementales est qu'elles reposent sur un système de connaissances issues de plusieurs sciences. Les enfants doivent apprendre, en général, des connaissances scientifiques très « sèches », qui sont au cœur de l'écologie. Et ici la pédagogie populaire vient à la rescousse. La nouveauté de l'expérience est que les savoirs écologiques contenus dans le folklore sont apportés aux enfants sous une forme accessible : sous la forme d'un récit, de courts dictons aphoristiques, de jeux. Les enseignements figuratifs brillants sont facilement mémorisés par les enfants. Au niveau sensoriel, les enfants reçoivent des idées sur l'universalité.
L'écologie dans l'ethnie occupe une place particulière parmi les différents moyens d'éduquer la culture écologique, qui se révèle dans les traditions de protection de l'environnement et se transmet de génération en génération à travers divers éléments de la culture - mythologie, religion, créativité. La culture écologique populaire, en tant qu'un certain ensemble de connaissances, de compétences et de capacités, accumulées petit à petit, soigneusement sélectionnées pendant des siècles, systématisées et fermement fixées dans les coutumes, les traditions, les rituels, les stéréotypes de comportement, dans les lois non écrites et les règles des relations avec la nature. L'expérience écologique populaire est d'un grand intérêt pédagogique, car sans elle, il est difficile de survivre non seulement dans la nature sauvage, dure, mais aussi cultivée.
Récemment, il y a eu un intérêt accru pour la recherche ethnopédagogique, y compris celles liées à divers problèmes de formation de la culture écologique des jeunes écoliers. Ceci est également lié à la conscience de la société de la continuité de la culture spirituelle nationale et universelle.
Les valeurs environnementales qui existent depuis longtemps parmi les gens forment des normes environnementales strictes incarnées dans les idées pédagogiques, les traditions et les coutumes. La pédagogie populaire dispose d'une énorme quantité de matériel environnemental qui n'a pas épuisé son potentiel éducatif. L'expérience séculaire du peuple est un trésor de culture populaire, d'écologie populaire. L.T. Ionin a écrit : « Détruisez la tradition et vous priverez l'organisme social de sa couverture protectrice et le vouerez à un lent mais inévitable processus de mort.
À ce jour, les moyens de la pédagogie populaire sont immortels : chansons, contes de fées, devinettes, proverbes et dictons. La force et la beauté de l'âme du peuple sont incarnées dans le folklore. Cela montre une attitude prudente envers la nature, le désir d'une personne de connaître le monde qui l'entoure.
Une place importante est donnée aux énigmes (Annexe 2). Les énigmes folkloriques sont un moyen efficace d'éducation écologique des écoliers. Il y a beaucoup de mystères. Il y a des énigmes-descriptions, des énigmes-questions, des énigmes-tâches. Tous sont de nature éducative et en développement et constituent un excellent matériel pédagogique depuis l'Antiquité. Les énigmes contiennent du matériel cognitif qui enrichit les écoliers d'informations sur les représentants de la flore et de la faune, approfondissant les idées écologiques. Dans les énigmes, l'imagerie, la poésie et les regards des gens sur la nature et ses habitants se confondent. L'énigme rend les objets du quotidien étonnamment intéressants, les forces lointaines et mystérieuses de la nature deviennent plus compréhensibles et proches.
Une attention particulière est portée aux proverbes (annexe 3), qui contiennent la sagesse populaire. Grâce à la figuration, à l'exhaustivité de la pensée, les proverbes ont un impact non seulement sur l'esprit, mais aussi sur les sentiments des enfants. Établissant de hautes notions morales vérifiées par l'expérience des générations, ils évoquent l'honnêteté, l'amour de la nature et du travail. Cela détermine leur rôle dans éducation environnementale.
La mémoire populaire stocke de nombreux signes (annexe 4), qui relèvent de la science populaire, car ils constituent une sorte de système de connaissances populaires sur la nature et ses phénomènes. Ils fixent les relations de cause à effet des phénomènes qui se produisent et des changements dans l'environnement naturel, dont la compréhension contribue à l'éducation d'une vision du monde matérialiste.
Les contes de fées ont un énorme potentiel pédagogique (Annexe 5). Le conte populaire est une leçon de morale. L'histoire est un mensonge, mais il y a un indice dedans, une bonne leçon pour le bonhomme. Et ces leçons imprègnent tout le patrimoine des contes de fées. Ils contiennent des informations riches sur la nature, la flore et la faune indigènes. Les objets de la nature inanimée sont également brillamment représentés dans les contes de fées. Les contes de fées jouent un rôle particulier dans l'éducation de la culture écologique des écoliers, car ils reflètent l'attitude prudente des gens envers la nature. Les contes de fées créés par les gens contribuent au développement d'une attitude émotionnelle et esthétique envers la nature, qui, dans une certaine mesure, sert à surmonter l'approche du consommateur à son égard.
Les vacances revêtent une grande importance pédagogique dans l'éducation à l'environnement, car elles reflètent pleinement la relation entre l'homme et la nature. Ils incarnaient les idées de nos ancêtres sur la nature comme une continuation d'eux-mêmes et sur eux-mêmes comme une partie organique du monde environnant.
Chaque nation a ses propres traditions de communication avec la nature. Chaque nation préserve soigneusement les pactes écologiques de ses ancêtres. Ils s'expriment le plus clairement parmi les petits groupes ethniques, dans la vision du monde desquels l'"humanisation" de la nature est encore préservée, le sentiment de sa douleur comme la sienne. Ils ne possédaient pas de connaissances scientifiques, mais ils avaient une formidable expérience empirique, étaient capables d'observer, d'honorer les lois régissant le monde et de s'y adapter, car sans cela ils n'auraient pas pu survivre, surtout dans nos conditions climatiques. Par conséquent, en plus d'étudier la culture russe, le programme comprend l'étude de la culture des peuples autochtones : leurs traditions, leurs fêtes, leurs rituels, car ils contiennent une expérience inestimable de communication avec la nature.
Dans la culture traditionnelle de nos ancêtres, un enfant dès son plus jeune âge ressentait la parenté, l'unité avec le monde extérieur, comprenait que le monde extérieur et l'homme avaient été créés selon les mêmes lois. Mais, malheureusement, à l'heure actuelle, une personne a violé l'harmonie par rapport au monde extérieur, ce qui a conduit à de terribles catastrophes environnementales. Il n'est pas possible de résoudre ce problème tant qu'une personne :
- ne réalise pas sa parenté et son lien avec l'environnement naturel, la maison commune de tous les êtres vivants;
- n'abandonnera pas les stéréotypes établis de penser que tout dans cette maison est pour lui;
- ne se débarrasse pas de la négligence et est conscient de la responsabilité du sort de tous les êtres vivants;
- ne maîtrisera pas la nouvelle stratégie de relations harmonieuses avec le monde extérieur.
Par conséquent, il est important de jeter les bases de la culture écologique dans l'enfance. L'attitude ultérieure des enfants envers la nature dépendra en grande partie de la profondeur avec laquelle les attitudes esthétiques et morales envers les objets naturels sont développées.
Les idées principales de toutes les activités sont :
- l'idée de la maison (de sa propre maison, petite patrie à la compréhension de la vision globale du monde - "Notre Terre Maison commune»);
- l'idée d'intégrité et d'interconnexion universelle ("tout est lié à tout");
- l'idée de travail dans la transformation de l'environnement.
Et l'étude de l'expérience écologique des gens permet à l'enfant de former un système valeurs morales, un nouveau regard sur le monde qui nous entoure et notre place dans celui-ci.
Le programme éducatif "Jeunes écologistes" vise à améliorer la culture environnementale des enfants, et l'inclusion des Matériel pédagogique mythes, légendes, contes de fées, proverbes et dictons, images spiritualisées et humanisées de la nature placent l'enfant dans une relation particulière avec la nature - en tant qu'être vivant qui nécessite la participation d'une personne qui interagit avec lui. Elle prend également en compte le fait que la nature elle-même est conditionnée finalité sociale enfance - l'adaptation de l'enfant à la nature et à la société. Sa sensibilité naturelle vise la connaissance du monde environnant, en premier lieu le naturel, l'appropriation active des valeurs humaines universelles et des normes de comportement. Se familiarisant avec l'art populaire, l'enfant au niveau sensoriel reçoit des idées sur le monde qui l'entoure.
Les enfants étudient des œuvres d'art populaire, des traditions, se familiarisent avec des objets d'art appliqué tout au long du cours. En étudiant la section sur la nature inanimée, les enfants se familiarisent avec les signes folkloriques, qui occupent une place particulière dans le calendrier folklorique, avec les vacances et les rituels associés au culte du soleil, qui signifiait tant pour les gens dans les temps anciens. Les cours utilisent également des croyances sur les pierres, leur rôle cultuel, le pouvoir vivifiant de l'eau, de la terre, des énigmes folkloriques sur des objets et des phénomènes naturels, des contes de fées dans lesquels Yarilo-sun, Spring-red, Morozko personnifient des phénomènes naturels, ont leur propre personnages.
Depuis l'Antiquité, différents peuples ont développé une attitude cultuelle envers les arbres en tant qu'incarnation de la puissance directe des plantes. Lors de l'étude des plantes, en tant que l'un des royaumes de la faune, on utilise des proverbes et des dictons qui ont un contenu environnemental ("Quiconque coupe des forêts, il dessèche des endroits, chasse les nuages des champs, se prépare des tas de chagrin; et quiconque plante une forêt et sème, que l'humidité dans les champs a », « J'ai planté un arbre, je n'ai pas vécu ma vie en vain »), ainsi que des proverbes et dictons qui véhiculent une expérience séculaire (« Tondre la broche, tandis que la rosée, la rosée est éteinte - et nous sommes à la maison »). En classe, les enfants se familiarisent avec les traditions associées aux plantes (Ivan Kupala, Trinité, Nouvel An). Une attention particulière est accordée au symbole de notre patrie - le bouleau, sur lequel de nombreuses œuvres ont été composées par le peuple.
Des images d'animaux et d'oiseaux remplissent l'art oral de tous les peuples du monde. Lors de l'étude du règne animal en classe, on utilise à la fois des contes de fées et des proverbes avec des dictons, et présages folkloriques, énigmes. Une place importante est accordée aux contes de fées à contenu écologique, qui, sous une forme figurative, racontent l'interaction des organismes dans la nature, diverses relations alimentaires, dont la violation menace d'une catastrophe pour la vie.
Dans notre ville multinationale, les fêtes et les rituels de différents peuples sont entrelacés et le Tatar Sabantuy, le Shrovetide russe et les chants ukrainiens sont célébrés avec le même respect. Par conséquent, en classe, une attention particulière est également accordée aux vacances qui reflètent pleinement la relation entre l'homme et la nature, révèlent l'idée de l'unité des principes humains et naturels, leurs racines communes, développent une attitude esthétique, bienveillante et attentionnée envers nature autochtone - cette chose commune qui nous unit tous, quelle que soit notre nationalité. Les enfants se familiarisent également avec les fêtes des peuples du Nord, qui respectent toujours fidèlement les pactes écologiques et les traditions de leurs ancêtres.
L'inclusion d'œuvres d'art populaire dans le contenu du programme vous permet de diversifier les formes de cours de conduite. Ce sont des rassemblements, des salons littéraires, des tables rondes, des excursions, des jeux, des quiz, des exercices pratiques et des vacances. Une variété de méthodes sont également utilisées - verbales, démonstratives, pratiques. Les enfants se familiarisent non seulement avec les travaux proposés par l'enseignant, mais apprennent également à trouver des travaux sur un sujet donné, impliquant les mères et les pères, les grands-parents dans le travail.
Lorsqu'ils travaillent avec des contes de fées, les enfants lisent, écoutent, regardent des vidéos, dessinent, illustrent, assemblent une mosaïque, composent, fantasment. Une grande variété de tâches de formation sont également utilisées lorsque vous travaillez avec des énigmes. La nature elle-même est une source inépuisable de secrets et de mystères, et surtout pour une personne en pleine croissance. Pour lui, les énigmes sont le monde entier. Naturellement, le contenu de l'énigme vise à trouver une réponse. Mais pour répondre, il faut révéler l'essence profonde de l'énigme. Résoudre chaque énigme est une petite étude. Lorsque vous travaillez avec des énigmes, il est important de ne pas vous limiter à une énigme monosyllabique, mais d'attirer l'attention sur un certain nombre de problèmes qui surviennent lors de la prise de connaissance du contenu de l'énigme. Et puis le monde de la nature avec ses lois et ses régularités devient un laboratoire de recherche de petits pourquoi. Les enfants apprennent à composer eux-mêmes des énigmes, en utilisant leurs connaissances sur un objet particulier de la nature ou un phénomène.
Lorsqu'ils travaillent avec des dictons et des proverbes, les enfants apprennent non seulement à comprendre et à expliquer leur sens profond, mais aussi à trouver et à comparer les proverbes de différents peuples. Ils apprennent à sélectionner le proverbe ou le dicton le plus juste et le plus adapté à une situation donnée, tout en enrichissant non seulement leurs connaissances environnementales, mais aussi leur vocabulaire.
Pendant les cours du programme "Jeunes écologistes", il y a aussi des cours pratiques sur l'étude et la production d'objets d'art appliqué. Les enfants étudient non seulement les ressources naturelles, mais se familiarisent également avec la façon dont les gens les utilisaient dans leur artisanat.
En étudiant la section sur une personne en tant qu'organisme vivant, sa santé et les moyens de la préserver, les enfants se familiarisent avec des épopées sur les héros russes, les traditions de la cuisine russe (annexe 7), des proverbes et des dictons («Gardez votre estomac affamé, votre la tête froide et les pieds au chaud », « Malade - faites-vous soigner, mais en bonne santé - méfiez-vous », « Là où il y a la santé, il y a la beauté »). Des rassemblements sont organisés où les enfants étudient les traditions de la consommation de thé russe, les propriétés curatives de nos herbes.
L'utilisation d'œuvres d'art populaire permet de rendre l'activité d'étude du monde environnant plus créative, désirable et intéressante pour l'enfant, de développer son intérêt cognitif inné. Le désir de pénétrer l'essence des phénomènes, de trouver des réponses à de nombreux "pourquoi". Pour cette raison, l'activité éducative a plus d'opportunités pour la formation de qualités intellectuelles, émotionnelles et volontaristes efficaces qui créent la base d'une attitude responsable et bienveillante envers l'environnement de sa vie.
La base de la rédaction du programme "Jeunes écologistes", en plus des sources littéraires avec des œuvres d'art populaire et de la propre expérience généralisée de travail avec des étudiants plus jeunes, des connaissances programmes d'enseignement général sur les sciences naturelles, des publications de vulgarisation scientifique ont également été publiées : « Éducation écologique », « Biologie à l'école », « École primaire ».
Le programme "Jeunes écologistes" peut être utilisé par les enseignants de l'enseignement complémentaire, les enseignants école primaire, animateurs de groupes parascolaires, éducateurs de seniors et groupes préparatoiresétablissements l'éducation préscolaire; dans les institutions où l'on a compris que l'objectif de l'éducation (formation, éducation et développement) de la jeune génération devrait être la formation d'un citoyen de la planète avec une nouvelle façon de penser et une nouvelle vision du monde, une nouvelle culture écologique. Et un rôle particulier à cet égard est occupé par l'enfance - âge préscolaire et surtout primaire.
La formation de la culture écologique des écoliers par l'utilisation d'œuvres d'art populaire est possible dans les conditions suivantes :
- la présence de littérature ou d'une tirelire avec des énigmes folkloriques, des proverbes et des dictons, des contes de fées, des mythes et des croyances, des virelangues, des signes;
- disponibilité de scénarios et de descriptions de traditions et de fêtes ;
- la possession par l'enseignant de moyens artistiques, d'un sens artistique, de hautes compétences pédagogiques;
- participation active de tous les enfants.
Dans la nécessité d'améliorer la culture environnementale de la jeune génération en stade actuel personne ne doute du développement de la société. Et l'utilisation de l'art populaire à cet effet contribue non seulement à accroître la sensibilisation à l'environnement, à s'approprier cette expérience environnementale inestimable des générations passées, mais contribue également à inculquer un sentiment d'amour pour la patrie, de fierté et d'attachement au patrimoine culturel.
Cette expérience de travail vous donne l'opportunité de :
- diversifier les méthodes et les formes d'éducation à l'environnement ;
- attirer plus d'enfants vers l'étude de leur culture;
- approfondir la perception esthétique du monde environnant;
- instiller un sentiment de patriotisme chez les enfants dès le plus jeune âge scolaire.
Depuis l'Antiquité, les Bouriates ont appris à leurs enfants à vivre en harmonie avec la nature, du fait que l'habitat naturel d'une personne est une maison dans laquelle tout est en subordination et en interaction. On croyait que la nature est avant tout. Elle a été divinisée, puisque toute personne, jeune ou vieille, ne peut exister sans elle. En effet, sans air pur, sans eau, sans animaux sauvages, sans dons de la nature, etc. l'homme est condamné.
Éducation attitude respectueuseà l'environnement a été menée chaque jour. L'ancienne culture du peuple bouriate, à la fois matérielle et spirituelle, a contribué à l'émergence de certaines exigences (tabous), des recommandations pour la formation de certaines relations "épargnantes", "amicales" avec l'environnement chez l'enfant. La signification de tels tabous est énorme. Grâce à eux, de nombreuses espèces de plantes et d'animaux ont été préservées. L'éducation écologique du peuple russe. Le patriotisme est avant tout l'amour de sa nature natale. Cet amour ne nécessite pas de bruit, de bruit. Comme l'a dit Bulat Okudzhava, le patriotisme est une affaire tranquille et intime. Un sentiment réel n'est pas pour le spectacle, il est intime, c'est-à-dire sincèrement, sacrément gardé. Une merveilleuse histoire sur ce sujet a été écrite par Vitaliy Bianchi. Une fois, on a demandé à une pie si elle aimait la liberté. Elle battit des ailes et dit : "Bien sûr ! Le soleil, l'air, l'espace, comme c'est beau !" Et ils ont demandé au loup, et il a dit: "Je n'y ai pas pensé." Ils les ont mis dans des cages, ils sont revenus un an plus tard, ils redemandent. Ils ont demandé à la pie - elle dit à nouveau: "Bien sûr!" Ils se sont approchés du loup et il est mort ... Les images humanisées de la patrie, de la nature indigène sont charmantes dans l'art populaire: chêne-père, Volga-mère, cerisier blanc dans une tenue de fille, un ressort - "oeil de grue ... " Une merveilleuse réponse à la question éternelle - qu'est-ce que la patrie, que signifie la nature indigène dans la vie d'un enfant - l'histoire de K. D. Ushinsky "Four Wishes": "Comme c'est amusant en hiver! Quel charme ce printemps est! Je J'aimerais qu'il n'y ait pas de fin à l'été ! L'automne est meilleur que toutes les saisons ! » En même temps, cette histoire est l'une des meilleures créations au monde d'une pédagogie optimiste et humaniste basée sur les gens. KD Ushinsky est l'un des fondateurs du principe de conformité à la nature. Une approche naturelle de l'éducation offre un cadre harmonieux, Une approche complexeà la formation de la personnalité, puisque la nature a un effet combiné sur les sentiments, la conscience, le comportement humain. Le principe de conformité à la nature doit nécessairement être pris en compte lors de l'élaboration des programmes, lors de la rédaction des manuels. Aujourd'hui, malheureusement, cela n'est pas réalisé dans toute sa mesure, ce qui est particulièrement visible dans l'enseignement de la matière "Sciences naturelles" à l'école.
Education écologique du peuple tchouvache. Les Tchouvaches appellent la nature " temps clair", ce qui signifie monde du milieu, car il y en a aussi un supérieur, où vivent les dieux et les âmes des saints, et l'autre monde, inférieur et sombre.
L'expérience du professeur tchouvache de la langue russe Arkady Aydak, qui a dirigé la meilleure ferme collective du pays pendant près de trente ans, semble unique précisément en raison de son engagement particulier pour la pédagogie populaire: les temples païens de la nature sont protégés dans sa maison - des siècles -les vieux chênes vénérés par les ancêtres ; des sources sacrées, des dizaines de lacs et d'étangs ont été restaurés ; des forêts et des bosquets protégés ont été créés conformément aux traditions folkloriques millénaires, des zones de paix et de tranquillité ont été déterminées. Les grues sont retournées dans leur patrie ... Le président, l'enseignant-innovateur du peuple, d'une tribune faisant autorité dans toute l'Union, a déclaré que la langue maternelle a sauvé les villages, les gens n'ont pas fui la terre, ne sont pas devenus des nomades, des vagabonds, des sans-abri , les coutumes indigènes les ont sauvés - ce ne sont pas des fainéants, sans vergogne ... Tout dans les villages et les villages de la ferme collective est organisé sur une base folk-pédagogique, folk-éthique. Les écoles font également le pari principal sur la culture traditionnelle de l'éducation.
L'éducation écologique en Lituanie. La nature est un grand et puissant facteur d'éducation nationale. Rien d'irremplaçable, le facteur est multilatéral, multiforme. Éducateurs folkloriques utilisation différente de la nature comme facteur influençant l'individu. Voici, par exemple, les conseils d'un médecin, enseignant, psychologue lituanien véritablement national K.V. Dineyki : " Tenez-vous vivement sur le tapis de la nature rayonnante. Élevez-vous mentalement ! Profitez de l'harmonie des mondes stellaires qui sont en mouvement perpétuel ! Inclinez-vous devant vos ancêtres ! Redressez-vous avec des pensées lumineuses sur l'avenir ! Saturez le cerveau et l'ensemble corps avec un courant d'oxygène vivifiant ! Expirez l'hostilité et l'inquiétude ! Soyez plus joyeux et actif ! Enlevez la poussière du découragement de votre visage ! Souriez à la vie et à la patrie conquérantes ! Et maintenant allez, marchez avec audace, joie et rapidité ." La pédagogie scolaire pourrait apprendre beaucoup de la pédagogie populaire, y compris pour habituer les enfants à la communion spirituelle avec la nature. Le succès de l'école de Romuldas Lengvinas à Dotnuva est largement dû à la proximité de son système pédagogique avec la nature, les traditions pédagogiques populaires. Sans le vôtre, vous ne comprendrez pas celui de quelqu'un d'autre.
L'éducation environnementale en Allemagne. Dans le restaurant forestier "Monachesky Yard" près d'Elgersburg en Allemagne, dans le coin avant gauche, vous pouvez lire les mots secrets - les visiteurs les lisent eux-mêmes puis répètent comme une prière : "Une personne a besoin d'une sorte de son propre lieu d'origine. Cet endroit peut être très petit, mais une personne peut dire à son sujet : regarde autour de toi, tout cela est à moi. Ici je vis, ici j'aime. Ici je trouve le repos. Ici, c'est ma patrie. Ici, je suis chez moi. Il est nécessaire de sélectionner spécialement ces textes dans différentes langues pour la conception de l'école et des salles de classe. Ils sont comme des dialogues, comme les pensées et les voix des siècles.
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INTRODUCTION
Le problème de l'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire revêt une grande importance sociale pour l'ensemble de la société: les fondements de la culture écologique dans la personnalité humaine sont posés en temps opportun, en même temps, une partie importante de la population adulte du pays, travailleurs de la sphère, s'associe à ce processus. l'éducation préscolaire et les parents d'enfants, ce qui, bien sûr, est important pour l'écologisation universelle de la conscience et de la pensée.
Les deux dernières décennies sont la période de formation de l'espace éducatif écologique. Au cours de cette période, la recherche de méthodes efficaces d'éducation environnementale est menée, des technologies pour l'enseignement et l'éducation des enfants et des jeunes sont créées. L'éducation environnementale continue est une nécessité dont la prise de conscience est déjà présente non seulement parmi les spécialistes, mais aussi parmi une partie importante de la population ordinaire. Les gens sont prêts à sauver la planète : nous avons besoin d'organisations et d'un management intelligents. Et vous devez comprendre cela dès l'enfance.
Ce travail commence à la maternelle - premier maillon du système de formation continue. L'enfance préscolaire est la première étape de la formation de la personnalité d'une personne, son orientation des valeurs dans le monde qui l'entoure. Pendant cette période, une attitude positive est posée à la nature, au "monde créé par l'homme", à soi-même et aux gens qui l'entourent.
Comme vous le savez, l'âge préscolaire se caractérise par une sensibilité accrue aux influences sociales. Un enfant, venu au monde, absorbe tout ce qui est humain: moyens de communication, comportement, relations, utilisant pour cela ses propres observations, conclusions et conclusions empiriques, imitation des adultes. Se déplaçant par essais et erreurs, il maîtrise les normes de la vie dans la société humaine. Cela fait de l'âge préscolaire le plus propice à l'éducation environnementale.
Chaque nation de génération en génération transmet son expérience sociale et sociale, la richesse spirituelle comme un héritage de l'ancienne génération à la plus jeune. Le peuple agit toujours comme éducateur de la jeune génération, et l'éducation acquiert en même temps un caractère national. Seule l'éducation publique est un organe vivant dans le processus historique de développement national, une telle éducation acquiert une force d'influence inhabituelle dans la formation d'un caractère national, une psychologie nationale d'une personne, dans son développement moral.
De nombreux scientifiques et enseignants (V.F. Afanasiev, G.S. Vinogradov, G.N. Volkov, M.G. Stelmakhovich, K.D. Ushinsky) ont été et sont engagés dans la question de l'éducation des enfants lors de rites folkloriques et de vacances. Inextricablement liées à l'éducation environnementale, les traditions sont les fêtes folkloriques et les rites d'histoire naturelle. Initier les enfants à participer aux fêtes et aux rituels de leur peuple natal leur donne l'occasion d'apprendre en pratique son expérience culturelle et historique. Les rites (ou rituels) sont appelés ces formes de comportement qui se sont développées historiquement, qui se caractérisent par : les stéréotypes, la répétition sans changement et le symbolisme.
A notre époque, initier les enfants à l'art populaire, à l'art, participer directement à jours fériés les éduquer aux sentiments moraux, développer une vision artistique du monde, remplir sphère émotionnelle enfant avec joie, remonter le moral, former un goût esthétique. Tout cela a conduit au choix du sujet. dissertation: "Influence vacances folkloriques et rituels de contenu d'histoire naturelle pour l'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire moyen.
L'objet de la recherche est le processus d'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire moyen.
Le sujet de l'étude est l'influence des fêtes folkloriques et des rites d'histoire naturelle sur l'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire moyen.
Hypothèse de recherche : les fêtes folkloriques et les rituels d'histoire naturelle influencent le développement de l'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire.
Le but de l'étude est de révéler l'efficacité de l'influence des fêtes folkloriques et des rites d'histoire naturelle dans l'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire.
Objectifs de recherche:
1. Révéler les concepts de base : « éducation à l'environnement », « rites », « traditions » ;
2. Étudier les rituels et fêtes folkloriques biélorusses et déterminer leur impact sur l'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire;
3. Développer un ensemble de mesures - en classe et dans la vie quotidienne - pour améliorer le niveau d'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire d'âge moyen;
4. Testez l'ensemble de mesures développé.
Méthodes de recherche: étude et analyse de la littérature scientifique et méthodologique sur le problème à l'étude, étude de l'expérience pédagogique, observation des activités des enfants d'âge préscolaire, classification, systématisation et généralisation des informations reçues, expérimentation pédagogique. Au cours de l'expérimentation pédagogique, la méthode des tests pédagogiques a été utilisée.
La nouveauté scientifique de l'étude réside dans la caractérisation de la maîtrise scientifique du problème de l'utilisation des richesses des fêtes folkloriques et des rituels d'histoire naturelle pour le développement de l'éducation environnementale chez les enfants d'âge préscolaire moyen, dans l'identification et la présentation scientifique des contradictions réelles dans le processus de l'influence des fêtes folkloriques et des rituels d'histoire naturelle sur l'éducation environnementale, dans la formation des valeurs de la culture écologique sur l'amélioration personnelle générale des enfants d'âge préscolaire, dans le développement d'une méthodologie pour déterminer l'état actuel des fondements de la culture écologique au moyen de fêtes folkloriques et de rituels d'histoire naturelle chez les enfants d'âge préscolaire.
L'importance théorique des résultats de l'étude réside dans l'établissement et la démonstration pédagogique du potentiel éducatif et enrichissant des fêtes folkloriques et des rituels d'histoire naturelle, dans la préparation, la justification théorique et expérimentale en tant qu'ensemble optimal de méthodes méthodologiques générales rationnelles pour augmenter la productivité éducative et éducative des jours fériés et des rituels d'histoire naturelle utilisés dans le processus éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire.
L'importance pratique du travail réside dans le fait que les conditions pédagogiques proposées, les moyens d'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire moyen peuvent être mis en œuvre par les enseignants dans le processus éducatif d'un établissement d'enseignement préscolaire.
CHAPITRE I
1.1 Analyse du concept « d'éducation à l'environnement » dans la littérature psychologique et pédagogique
Tous les penseurs et enseignants exceptionnels du passé attachaient une grande importance à la nature comme moyen d'élever des enfants: Ya.A. Comenius voyait dans la nature une source de connaissance, un moyen de développement de l'esprit, des sentiments et de la volonté ; les démocrates révolutionnaires (V.G. Belinsky, A.I. Herzen et autres) ont parlé de la nécessité de familiariser les enfants avec la nature, de susciter un intérêt persistant et profond pour elle, sans laquelle il est impossible d'accumuler diverses informations sur les objets environnants. On sait quelle grande importance K.D. Ushinsky, lui, était pour « emmener les enfants dans la nature », afin de leur dire tout ce qui était accessible et utile à leur développement mental et verbal. Actuellement, les auteurs définissent l'âge auquel l'éducation écologique d'un enfant doit commencer de différentes manières. Alors, M. A. Shargaev estime qu '«il est nécessaire de commencer l'éducation écologique et l'éducation d'une personne à partir de son développement utérin; les enfants doivent être instruits, en commençant même pas dès la petite enfance, mais bien plus tôt. R. Levina note que l'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire peut commencer dès leur entrée dans une institution préscolaire, c'est-à-dire à partir de 2-3 ans. Le programme de J.L. Vasyakina "Spider Web" est conçu pour les enfants à partir de 2 ans. SUR LE. Ryzhova note qu'avec une interprétation assez large du terme "éducation environnementale", on peut en parler par rapport aux jeunes enfants. Cependant, il existe des différences significatives dans le contenu et la méthodologie de l'éducation environnementale pour les enfants d'âge préscolaire plus âgés et plus jeunes, principalement en raison de leurs capacités psychophysiologiques. Le monde multiforme de la nature suscite l'intérêt des enfants d'âge préscolaire et est surprenant. "L'émerveillement sincère devant le secret révélé de la nature", note Sukhomlinsky, "est une impulsion puissante pour un flux de pensée rapide. La curiosité de l'enfant, sa curiosité se manifeste par des questions cognitives qui l'aident à naviguer dans le monde qui l'entoure, à découvrir les liens et dépendances existants. Par conséquent, les éducateurs, dirigeant les activités des enfants, devraient stimuler leur activité cognitive, l'émergence de questions, le désir d'y trouver des réponses, essayer de renforcer et d'approfondir leur intérêt pour la nature, ses connaissances. En même temps, ils apprennent aux enfants à nommer correctement les objets, les phénomènes naturels, leurs propriétés, leurs qualités, à développer la capacité d'exprimer leurs impressions en un mot.
Selon L. Bobyleva, le rôle principal dans l'éducation environnementale est joué par la formation de l'intérêt cognitif des enfants pour la nature. L'intérêt, d'une part, est un stimulant pour le développement d'une attitude prudente envers la nature, d'autre part, son résultat. Ainsi, l'éducation d'une attitude bienveillante envers la nature vient de l'approfondissement des intérêts existants à la formation de nouvelles compétences, connaissances et sentiments.
Les psychologues pensent que l'intérêt pour son développement s'exprime en plusieurs étapes : curiosité, curiosité, intérêt cognitif, intérêt théorique. Une place particulière dans la formation de l'amour et du respect de la nature chez les enfants d'âge préscolaire est occupée par le développement de la curiosité, qui se caractérise par le désir de pénétrer au-delà de ce qui a été vu, de connaître l'inconnu. Ce processus s'accompagne de surprise, de joie, d'un sentiment de satisfaction. Mais dans la plupart des cas, les enfants ne peuvent pas expliquer seuls les phénomènes de la nature qui les intéressent et, par conséquent, si les adultes ne les aident pas, l'intérêt pour la nature peut s'estomper. L'intérêt pour la nature, souligne L. Bobyleva, se manifeste : - dans le désir de connaître la nature (vivante et inanimée) ; - en lisant (entendant) des livres sur la nature; - dans les activités de protection de la nature ; - à l'image de la nature dans les dessins, modelages, applications ; - dans les loisirs liés à la nature (faire des travaux manuels, collectionner). Dans le processus d'éveil et de développement de la perception émotionnelle de la nature rôle important joue l'attitude des éducateurs et des parents envers la nature et les intérêts des enfants qui y sont associés. L'attention des adultes, le soutien, l'approbation contribuent au développement de la passion et à la réussite de l'activité. Comme signes par lesquels on peut juger de l'éveil de l'intérêt pour la nature et sa protection chez les enfants, des manifestations d'activité intellectuelle (questions à l'éducateur, participation à la discussion de sujets environnementaux en classe et promenades, manipulation active des connaissances), ainsi que manifestations volontaires (le désir de participer à des activités pour aider la nature).
Les recherches psychologiques et pédagogiques montrent de manière convaincante que la nature du comportement social d'un enfant dépend avant tout de l'expérience émotionnelle qu'il acquiert. L'accumulation d'expériences émotionnelles positives forme sa confiance dans le monde, le désir d'une interaction dirigée de manière humaniste avec les autres. L'expérience émotionnelle négative, au contraire, provoque la formation d'un comportement inapproprié. Cependant, souvent dans la poursuite du développement intellectuel de l'enfant, les adultes accordent une attention insuffisante à l'enrichissement de son monde émotionnel, provoquant ainsi le développement de manifestations négatives dans son caractère. Pour développement environnemental Il est très important pour un enfant d'âge préscolaire de donner la bonne direction au développement des émotions et des sentiments, afin d'assurer l'accumulation d'une expérience émotionnelle positive d'interaction avec le monde naturel. La communication avec la nature offre d'énormes possibilités d'accumulation d'expériences émotionnelles précieuses pour les enfants d'âge préscolaire. Mené des recherches psychologiques et pédagogiques T.A. Markova et T.N. Vinogradova montre que l'expérience émotionnelle acquise par un enfant d'âge préscolaire lorsqu'il interagit avec la nature comprend à la fois un contenu positif et négatif. Une attitude positivement colorée envers les objets de la nature qui attirent, aux yeux de l'enfant, principalement les animaux dotés de sentiments développés et de la capacité de les manifester activement est précieuse. Les enfants d'âge préscolaire les regardent avec intérêt, réagissent émotionnellement positivement à la manifestation de leur vie - mouvements - mouvements, sons, comportements, réactions aux gens, soins à la progéniture: ils sourient, commentent le comportement des animaux.
Les enfants communiquent affectueusement avec des animaux attrayants de l'extérieur, les appellent des noms affectueux, les "humanisent". Avec de tels animaux, essayez d'organiser jeux communs . Une telle interaction avec les êtres vivants contribue à la formation chez les enfants de la bonne volonté, de l'intérêt, de la réactivité émotionnelle, du désir de communiquer, d'aider et de prendre soin. Maintenir l'expérience précieuse des enfants par les adultes, créer les conditions de son expansion et de son enrichissement, est sans aucun doute l'orientation principale de la stratégie visant à développer une attitude humaine des enfants d'âge préscolaire envers la nature. En même temps, l'expérience émotionnelle de l'interaction d'un enfant avec la nature peut aussi avoir une connotation négative. En quoi s'exprime-t-il ? De nombreux enfants sont hostiles aux insectes, aux reptiles et aux amphibiens et autorisent des actions négatives lorsqu'ils communiquent avec eux. Si un adulte n'y prête pas attention, les enfants s'habituent à diviser les objets naturels en beaux et laids, nécessaires et inutiles, et construisent en conséquence leur attitude à leur égard. Les enfants d'âge préscolaire sont affirmés dans l'opinion que la nature de la relation à un objet naturel est déterminée par ses caractéristiques externes, et non par son essence en tant qu'organisme vivant. En conséquence, au lieu d'accumuler des émotions positives - surprise (par exemple, à quel point la sauterelle s'est adaptée à l'environnement), empathie (par exemple, une grenouille en difficulté), joie (par exemple, d'avoir aidé un petit insecte ou un ver) - l'enfant acquiert l'expérience d'une attitude indifférente ou même sans cœur envers des objets désagréables, à son avis. L'expérience émotionnelle positive n'est pas non plus caractéristique de l'attitude des enfants d'âge préscolaire envers les plantes. Souvent, ils sont «objectivés» par les enfants, l'indifférence ou des actions irréfléchies se manifestent dans la communication avec eux, en particulier en ce qui concerne les espèces sauvages. L'attitude des enfants envers eux ne diffère souvent pas de l'attitude envers les objets inanimés (sable, argile, neige). Par un caprice momentané, les enfants cassent des branches d'arbres, d'arbustes, déchirent à pleines brassées puis, sans regret, abandonnent les plantes à fleurs, piétinent les pelouses. À bien des égards, de telles actions s'expliquent par le fait que de nombreux enfants ne considèrent pas que les plantes sont vivantes. Par eux-mêmes, il est difficile pour les enfants d'âge préscolaire de voir la manifestation de la vie végétale, de comprendre que, comme les autres êtres vivants, ils respirent, mangent, bougent et se multiplient. Les plantes d'intérieur et de jardin évoquent souvent des émotions positives chez les enfants, en particulier pendant la floraison et la fructification. Les enfants d'âge préscolaire les protègent, prennent soin d'eux, ils sont moins susceptibles de permettre un comportement déraisonnable à leur égard. Cependant, en même temps, le motif des soins n'est pas la reconnaissance des plantes comme vivantes, mais leur bénéfice pour une personne ou appartenant à un enfant. Dans une telle attitude insouciante et pragmatique envers les plantes, les enfants s'habituent à considérer l'autre du point de vue de son utilité, un être vivant perd sa valeur. Avec une attitude inattentive à cet égard, un adulte rate l'occasion de former la surprise chez les enfants d'âge préscolaire, la curiosité pour les habitants habituels d'un coin de la nature - des expériences émotionnelles précieuses qui sous-tendent l'intérêt cognitif. TA Vinogradova note que l'expérimentation sur les êtres vivants devient souvent un moyen de comprendre la nature à l'âge préscolaire. Ainsi, les enfants arrachent les ailes et les pattes des insectes, coupent les moustaches des chats, déchirent les vers de terre, satisfaisant leur intérêt cognitif. Dans le même temps, les enfants ne considèrent pas leurs actions comme une manifestation du mal, ne les reconnaissent pas comme la cause de la souffrance et de la mort d'un être vivant. De manière caractéristique, les enfants appliquent des actions négatives principalement aux objets qui sont plus faibles qu'eux. Face aux êtres vivants qui peuvent "répondre" à un tel traitement, l'attitude des enfants est plus circonspecte. Cela est dû à la nécessité d'assurer leur propre sécurité. Dans une telle interaction avec la nature, les enfants essaient le rôle de son dirigeant, s'habituent à agir en position de force, offensant les faibles, sans tenir compte de l'état et des désirs des autres. Très souvent, on peut observer une situation où les enfants d'âge préscolaire créent des conditions pour les animaux ou les plantes confortables pour les humains, sans tenir compte de l'unicité des besoins réels d'un objet naturel. De telles actions conduisent à une condition défavorable et souvent à la mort de l'animal. Il convient de noter que dans la plupart des cas, les enfants ne souhaitent pas du tout faire de mal à un être vivant. L'accumulation d'une telle expérience d'interaction avec les animaux et les plantes empêche l'enfant de développer une évaluation positive de lui-même en tant que porteur de bonté, aide et protecteur, formant une image négative du "je". Les observations montrent que montrant brillamment des émotions positives aux êtres vivants dans un état favorable, de nombreux enfants restent émotionnellement sourds à leur mauvaise santé et à leurs souffrances. Les enfants peuvent s'habituer à être indifférents, sans cœur et même cruels envers les faibles, à juger l'objet non pas par des caractéristiques essentielles, mais par des caractéristiques extérieures, qu'ils pratiquent - jusqu'à inconsciemment - en interaction négative avec les autres.
Pendant ce temps, l'âge préscolaire est la période où l'enfant est ouvert au monde. L'expérience d'une attitude émotionnellement positive envers l'environnement accumulée pendant cette période sera portée par une personne tout au long de sa vie. Qu'est-ce qui est important pour un adulte de faire pour que l'interaction avec la nature contribue à la formation de la bonne volonté et de la réactivité émotionnelle chez un enfant d'âge préscolaire? Tout d'abord, il est important de déterminer quelle expérience émotionnelle précieuse un enfant peut accumuler lorsqu'il interagit avec la nature. Premièrement, ce sont des manifestations émotionnelles positives d'un enfant d'âge préscolaire envers des animaux et des plantes spécifiques, puis une attitude plus consciente et efficace envers eux, et enfin, une attitude stable et humainement précieuse envers un large éventail d'objets naturels.
Au début, l'enfant apprend à faire preuve d'empathie : il reflète les sentiments véhiculés émotionnellement par les adultes - il est « chargé » de ses émotions. Par conséquent, un adulte devrait devenir un exemple pour les enfants d'une attitude émotionnellement positive envers la nature: montrer de la surprise, de l'intérêt pour elle, du plaisir à communiquer avec elle; admirer les objets naturels, les phénomènes, les bonnes actions des gens; ressentir la joie du bien-être d'un être vivant, sympathiser avec un être vivant en difficulté, etc. La capacité d'exprimer vivement ses sentiments, d'évoquer une réponse émotionnelle est une condition importante pour éveiller l'empathie chez les enfants. TA Markova pense que pour que les émotions des enfants ne deviennent pas une copie aveugle des manifestations d'un adulte, il est nécessaire d'assurer le développement d'orientations sociales adéquates en eux. Les enfants d'âge préscolaire doivent comprendre pourquoi les gens manifestent des sentiments différents dans différentes situations. La compréhension de cela est également liée au développement par les enfants des règles et des normes d'attitude envers la nature, à l'enrichissement des idées sur le vivant, ses besoins, ses conditions de vie et les relations établies. Acquisition de connaissances sur les êtres vivants à travers expérience émotionnelle permet aux enfants de réaliser l'importance d'une attitude humaine envers les êtres vivants, de comprendre et d'accepter les règles de comportement dans la nature. Enfin, il est important pour un adulte de soutenir le désir des enfants de manifester des émotions adaptées aux situations comme une impulsion à commettre des actes d'humanité en rapport avec la nature. Ceci est facilité par l'inclusion des enfants d'âge préscolaire dans une variété d'activités environnementales, dans lesquelles ils peuvent «vivre» des émotions et des sentiments positifs, les exprimer, enrichissant ainsi expérience personnelle interactions avec la nature.
1.2 Le concept et les tâches de l'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire moyen
En tant que lien initial, l'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire revêt une grande importance sociale pour l'ensemble de la société: les fondements de la culture écologique dans la personnalité humaine sont posés en temps opportun, ce qui, bien sûr, est important pour l'écologisation universelle de la conscience et penser.
Le transfert des connaissances écologiques est la première étape de la démarche pour développer la bonne attitude envers le monde environnant. Leur transformation est réalisée à la suite de l'utilisation par l'éducateur de méthodes de travail avec les enfants axées sur la personnalité. L'activité de l'enfant est une forme vivante d'expression de l'attitude. L'attitude des différents enfants est hétérogène : elle peut être dominée par une composante cognitive, esthétique ou humaniste.
La prédominance de l'aspect cognitif dans la relation est un intérêt prononcé pour les phénomènes et les événements de la nature. On peut parler d'orientation esthétique de l'attitude si l'attention de l'enfant est focalisée sur les qualités externes (sensorielles) du phénomène, ce qui implique des jugements de valeur. Avec une orientation humaniste prononcée de la relation, il y a de la sympathie, de l'inquiétude et une volonté efficace de fournir une assistance.
L'activité indépendante de l'enfant est réalisée sans coercition, s'accompagne d'émotions positives et est une interprétation des informations apprises. Le fait de la présence d'une telle activité est un indicateur de l'attitude de l'enfant envers le contenu qu'elle porte en soi.
Dans le processus d'éducation environnementale, les activités suivantes peuvent avoir lieu:
* jeu de rôle qui reflète divers événements dans la nature ou des activités de création de nature d'adultes ;
* des activités pratiques pour créer ou maintenir les conditions de vie d'objets dans la zone verte de l'école maternelle (travail dans la nature), ainsi que des activités de restauration d'objets (réparer des jouets, des livres, etc.);
* création de produits artistiques basés sur des impressions de la nature ou des activités des gens dans la nature ;
* communication avec la nature, contact volontaire avec des objets de la flore et de la faune - une activité complexe, comprenant l'observation, les jugements évaluatifs unilatéraux, l'admiration, les caresses, les activités de soin, l'apprivoisement et l'entraînement (animaux);
* expérimentation : activité cognitive pratique avec des objets de la nature, accompagnée d'observation, d'énoncés. Expérimenter avec des objets vivants n'est une activité positive que si les actions de recherche sont menées en tenant compte des besoins d'un être vivant et ne sont pas de nature destructrice ;
* activité de parole (questions, messages, participation à une conversation, dialogue, échange d'informations, impressions, clarification d'idées sur la nature à l'aide d'un mot);
* observation - une activité cognitive indépendante, fournit des informations sur la nature et les activités des personnes dans la nature;
* regarder des livres, des images, des programmes télévisés d'histoire naturelle - une activité qui contribue à obtenir de nouvelles idées et à clarifier les idées existantes sur la nature.
L'observation de l'autonomie des enfants, l'analyse de son contenu permettent à l'éducateur de découvrir leurs caractéristiques individuelles, le niveau d'éducation à l'environnement.
Une variété d'activités relient naturellement l'éducation environnementale à l'ensemble du processus de développement de la personnalité d'un petit enfant.
1.3 Potentiel éducatif des rituels folkloriques et des fêtes
D'après A.M. Bogush l'un des plus importants et des moyens efficaces l'éducation à l'environnement sont des rituels et des vacances.
De tout temps et chez tous les peuples, l'objectif principal de l'éducation était de veiller à la préservation, au renforcement et au développement des bonnes coutumes et traditions populaires, de veiller à la transmission aux jeunes générations de l'expérience quotidienne, industrielle, spirituelle, y compris pédagogique, accumulée par les générations précédentes. La force de la pédagogie folklorique, des traditions folkloriques et des rituels réside dans une approche humaine, bienveillante et humaine de la personnalité de la personne éduquée et dans l'exigence de sa part d'une attitude philanthropique réciproque envers les autres. C'est le but « d'ennoblir » l'âme humaine qui s'affirme dans la pédagogie populaire.
Divers moyens ont été utilisés dans la pédagogie populaire pour résoudre ce problème. Ainsi, l'une des formes les plus efficaces d'influence pédagogique sur une personne est considérée comme un conte populaire. Les contes de fées biélorusses reflètent la vision du monde du peuple, ses principes moraux, éthiques et esthétiques, l'expérience séculaire de l'éducation de la jeune génération. Les idées d'éducation morale ont été exprimées brièvement et avec concision dans des proverbes et dictons populaires.
Pour qu'une personne reste une personne, elle doit se souvenir de ses racines. Pas étonnant qu'autrefois, chaque enfant connaisse ses proches presque jusqu'à la septième génération. Une attitude attentive envers ses proches, l'élaboration de son pedigree a renforcé l'orientation morale de la personnalité en développement.
De nombreuses coutumes et traditions peuvent être attribuées à des formes complexes d'influence sur l'éducation de la jeune génération. Les fêtes folkloriques étaient un véritable code de normes et de devoirs non écrits, mais uniquement sous une forme artistique et émotionnelle. Les cérémonies qui reflètent les fondements moraux du peuple ukrainien, renforcent les sentiments de loyauté envers les amis, développent les sentiments esthétiques des enfants et contiennent de nombreux autres éléments pédagogiques, sont représentées de manière vivante lors de fêtes telles que la Trinité, le mardi gras et autres.
Dans la pédagogie folklorique, les fêtes et cérémonies folkloriques sont considérées comme un moyen d'exprimer l'humeur, les croyances, la vision du monde de l'individu. Non seulement ils reflètent et approfondissent symboliquement les sentiments d'une personne, mais ils l'ennoblissent également grandement. L'importance des fêtes et des rituels folkloriques réside dans le fait qu'ils offrent l'occasion d'exprimer ses sentiments et ses pensées, d'éveiller des sentiments et des expériences émotionnels et de stimuler une humeur optimiste.
Déjà dans les plus anciennes chroniques slaves, dans le folklore, en particulier dans les contes de fées et les proverbes, l'idée est affirmée qu'une personne est éduquée et enseignée, que la qualité humaine la plus précieuse est la moralité, et qu'elle doit être inculquée, elle doit être enseignée, car la cause de nombreux vices humains est l'ignorance des normes sociales, l'ignorance. Le comportement dépend de la connaissance, et l'éducation est le lien entre la connaissance et le comportement.
La nature est un phénomène étonnant dont l'impact pédagogique sur monde spirituel d'une personne, et surtout d'un enfant - un écolier, est difficile à surestimer. Le problème de l'éducation et de l'éducation environnementales est l'un des plus urgents aujourd'hui. Dès l'âge préscolaire, il est nécessaire de faire comprendre aux enfants qu'une personne a besoin d'un environnement respectueux de l'environnement. C'est pourquoi il est important d'enseigner à un enfant à préserver la beauté de la nature, afin qu'à cette époque, il comprenne à quel point la santé est précieuse et s'efforce de mode de vie sain la vie.
Le premier maillon du système d'éducation permanente à l'environnement est l'enfance préscolaire. Et l'objectif principal de l'éducation environnementale et de l'éducation dans une institution préscolaire est d'éduquer les écologistes, de fournir des connaissances environnementales, d'apprendre aux enfants à être miséricordieux, à aimer et à protéger la nature et à gérer soigneusement sa richesse. Il est très important que les petits enfants, entrant dans un monde immense et incompréhensible, apprennent à ressentir, voir et comprendre subtilement que ce monde mystérieux est très diversifié, multiforme, multicolore, et que nous faisons partie de ce monde.
A mon avis, l'examen de la théorie de l'éducation environnementale devrait commencer par une définition de son essence. Je crois que l'éducation environnementale fait partie intégrante de l'éducation morale. Par conséquent, par éducation écologique, nous entendons l'unité de la conscience écologique et du comportement en harmonie avec la nature. La formation de la conscience écologique est influencée par les connaissances et les croyances écologiques. Les idées écologiques chez les enfants d'âge préscolaire se forment au cours de leur connaissance du monde extérieur. Les idées formées au cours d'une série de cours se transforment progressivement en une conviction sur la nécessité de vivre en harmonie avec la nature. Les connaissances traduites en croyances forment la conscience écologique.
Le comportement écologique est composé d'actions individuelles (un ensemble d'états, d'actions spécifiques, de compétences) et de l'attitude d'une personne face à des actions qui sont influencées par les objectifs et les motivations de l'individu.
L'objectif principal de l'éducation environnementale basée sur les rituels folkloriques et les vacances est l'acquisition d'une expérience environnementale par la jeune génération, l'héritage de l'héritage spirituel du peuple biélorusse, la réalisation d'une culture des relations interpersonnelles et interethniques.
Les tâches principales de l'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire dans le processus de familiarisation avec les fêtes et les coutumes folkloriques sont la formation chez les enfants d'un système de connaissances élémentaires sur les objets et les phénomènes naturels. La solution à ce problème implique l'étude des objets et des phénomènes eux-mêmes dans la nature, les liens et les relations qui existent entre eux, la formation d'un système de connaissances sur le monde qui l'entoure, la garantie de l'orientation correcte de l'enfant dans le monde, le développement activité cognitive enfant en train d'apprendre à connaître le monde qui l'entoure.
Dans la nature même de l'homme réside le besoin d'une combinaison organique de la vie quotidienne et des vacances, pour résumer les résultats de l'activité de travail. Dans le désir d'une personne pour la joie de demain, il y a une incitation au développement de l'activité sociale sur laquelle un système éducatif efficace peut être construit.
Les diverses fonctions éducatives des fêtes folkloriques déterminent l'opportunité d'une large utilisation de cette forme d'influence morale dans le système d'éducation. Comme M.G. Stelmakhovich, le système moderne des vacances est une sorte de système pédagogique qui est organiquement lié à l'ensemble travail éducatif dans cette communauté sociale. Il fournit un impact éducatif constant sur les gens, reflète leur vision du monde.
Les fêtes nationales se sont transformées en une énorme action de masse, attirant des milliers de personnes dans l'action. Étant une sorte de rapport créatif du groupe d'art amateur, ils se transforment en un programme utile, servent à former la fierté nationale, le patriotisme et l'unité du peuple. C'est cette fonction pédagogique qui détermine leur place dans le système moderne du travail éducatif.
Une analyse de l'expérience d'organisation et de tenue de fêtes folkloriques permet de former les principes pédagogiques de base pour l'organisation de cette forme: le principe d'universalité, le principe d'utilisation de l'activité et de la performance amateur des personnes, le principe d'une approche différenciée des participants .
Pour le système d'éducation préscolaire, le principe d'une approche différenciée n'est pas sans importance, ce qui permet de créer un système flexible d'influence sur les enfants. Dans chaque fête, qui est un système pédagogique spécifique, les lois de la pédagogie en tant que science de l'éducation des jeunes générations et des adultes se manifestent à travers un système d'influence délibéré et spécialement organisé.
L'élément le plus important du système éducatif de la fête nationale, selon A.M. Bogush sont les moyens de théâtralisation, permettant d'assurer l'unité de l'impact informationnel-logique et émotionnel-figuratif sur ses participants, pour générer une atmosphère de solennité, de créativité esthétique. La communication dans les conditions de l'organisation festive devient le facteur le plus important pour familiariser la personnalité de l'enfant avec les valeurs spirituelles du peuple. L'expérience sociale est transmise à un enfant d'âge préscolaire et perçue par lui non seulement dans le processus d'influence sociale délibérée et non seulement sous une «forme consciente», sous la forme d'idées, de concepts, de points de vue, d'opinions, de normes. Par la communication, il assimile, par l'imitation et l'emprunt, l'empathie, les émotions et les comportements humains.
En général, les fonctions suivantes des vacances folkloriques peuvent être distinguées: développement, informationnel et éducatif, culturel et créatif, récréatif et récréatif. Le début le plus évolutif s'incarne dans la fonction informative et éducative des vacances. Le terme «illumination» dans ce cas signifie des activités pédagogiques éducatives et auto-éducatives visant à l'enrichissement spirituel et moral de la personnalité d'un enfant d'âge préscolaire, à l'acquisition d'un certain système de connaissances et à l'obtention des informations nécessaires.
1.4 Les spécificités de la tenue de vacances et de rituels d'histoire naturelle pour les enfants d'âge préscolaire moyen
éducation écologique folklorique préscolaire
Les principales formes et méthodes d'initiation des enfants à la culture nationale sont :
· cours spécialement organisés sur la familiarisation avec l'art populaire (par exemple, "Maîtres folkloriques de Biélorussie", "Connaissance avec pratsay ganchar", etc.);
Création d'expositions muséales;
· expositions organisées à l'école maternelle ;
· rencontres avec des artisans folkloriques et visite de l'atelier de l'artiste ;
vacances et divertissements;
· considération d'illustrations pour les contes folkloriques biélorusses, produits d'art décoratif, artisanat;
· jeux didactiques et de jeux de rôle ("Upryzhym lyaltsy hut et saint");
Œuvres de lecture et performances ;
Écouter des mélodies biélorusses, chanter des chansons, des danses folkloriques), etc.
Les formes et méthodes ci-dessus sont mises en œuvre à travers une variété d'activités d'enfants dans une institution préscolaire.
L'organisation d'expositions ethnographiques, le travail dans les musées créés dans les établissements préscolaires, la tenue de vacances, la familiarisation des enfants d'âge préscolaire avec des œuvres d'art et d'artisanat jouent un rôle important dans l'introduction des enfants d'âge préscolaire à la culture nationale du Bélarus.
Lors de la planification d'un travail éducatif avec des enfants d'âge préscolaire de 4 à 5 ans, il est nécessaire d'inclure de tels sujets: «Ma famille», «Mon jardin d'enfants préféré», «Moi et mon nom», «Notre patrie - Biélorussie», «Nos défenseurs », « Chères mères », « Bonnes vacances - Jour de la Victoire », « Korma est mon village urbain natal ».
Les éducateurs doivent organiser le travail avec les enfants de manière à élargir et à reconstituer les connaissances sur leur terre natale et leur pays d'origine afin de susciter l'intérêt des enfants et de développer leur curiosité.
À cette fin, il est nécessaire d'utiliser une variété de types d'organisation des activités de jeu :
1) Jeux de rôle basés sur la modélisation du contenu social des activités, des traditions des fêtes et des cérémonies: "Padvorak de grand-mère", "Kalyadnya Vechary", "Saintes fêtes biélorusses".
2) Jeux de plein air reflétant les rites nationaux, les fêtes: "Lyanok", "Millet", "Garlachykі", "Mlynok", "Shepherd and Statak", "Workers", "Poppy", "Plyatsіsya, Plyatsen".
3) Jeux de dramatisation basés sur des chansons et des contes de fées biélorusses: "L'hiver au fil des ans, sustrakaetstsa, une bonne santé essayant", "Damavik", "Comme un varona a sauté".
4) Jeux de voyage : « City tour », « Travel around Belarus (Mound of Glory, Khatyn, Brest Fortress) », « Trip to Minsk », « Journey along the rivers and lakes of Belarus », « Azeri native land », « Reki mère de la terre », « Rampant Garadas de Biélorussie », « Viandes forestières de Biélorussie ».
5) Jeux didactiques : « Sélectionnez des images représentant des animaux trouvés dans nos forêts », « De quel arbre est une feuille », « Les secrets de la réserve forestière », « Boutique de souvenirs », etc. Contribuez à renforcer les connaissances des enfants sur la république jeux didactiques tels que: "Qui est vivant" (Qui est vivant à Vitsebsk, Gomel ig.d.), "Reks et Azéris de Biélorussie", et "Parlez à un garçon d'une autre république de votre pays", "Apprenez et nommez des lieux célèbres dans Minsk », « Quel genre d'endroit, dans quelle ville se trouve-t-il », « Que diriez-vous de Minsk si vous étiez guide », « Voyager sur la carte de la Biélorussie », etc. Photographies, cartes postales, albums, herbier, dessins d'enfants, badges, objets d'art et d'artisanat biélorusses.
6) Jeux de nature compétitive, stimulant l'activité des enfants dans l'acquisition et la démonstration de connaissances sur les caractéristiques nationales, les traditions, les faits historiques: le concours de quiz "Spadchyna", "Pa sukentsi bachats, qui sont si idze" (experts en adzennya biélorusse ), "Quoi, dze, kali ", concours "Vytokі", "Kryzhavanki".
CONCLUSIONS SUR LE PREMIER CHAPITRE
1. La formation de l'intérêt cognitif des enfants pour la nature joue un rôle de premier plan dans l'éducation environnementale.
2. Dans le processus d'éducation environnementale, les activités suivantes ont lieu: jeu de rôle, activités pratiques, création de produits artistiques basés sur des impressions de la nature ou des activités des gens dans la nature, communication avec la nature, expérimentation, activité de parole, observation, visionnement livres, peintures, programmes de télévision contenu naturel.
3. L'un des moyens les plus importants et les plus efficaces d'éducation environnementale sont les rituels et les vacances.
4. L'objectif principal de l'éducation environnementale basée sur les rituels et les fêtes folkloriques est l'acquisition d'une expérience environnementale par la jeune génération, l'héritage de l'héritage spirituel du peuple biélorusse, la réalisation d'une culture des relations interpersonnelles et interethniques.
5. L'élément le plus important du système éducatif d'une fête nationale est le moyen de théâtralisation, qui permet d'assurer l'unité de l'impact informationnel-logique et émotionnel-figuratif sur ses participants, de générer une atmosphère de solennité, esthétique la créativité.
6. Les fonctions suivantes des fêtes folkloriques sont distinguées : développement, information et éducation, culture et création, loisirs et loisirs.
7. L'organisation d'expositions ethnographiques, le travail dans les musées créés dans les établissements préscolaires, l'organisation de vacances, la familiarisation des enfants d'âge préscolaire avec des œuvres d'art et d'artisanat jouent un rôle important dans l'introduction des enfants d'âge préscolaire à la culture nationale du Bélarus.
CHAPITRE II. INFLUENCE DES RITUELS POPULAIRES ET DES VACANCES SUR L'EFFICACITÉ DU TRAVAIL SUR L'ÉDUCATION ENVIRONNEMENTALE DES ENFANTS DE L'ÂGE PRÉSCOLAIRE MOYEN
Les principales méthodes d'étude et de synthèse des meilleures pratiques d'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire dans notre étude étaient: l'analyse des sources littéraires, l'étude des programmes modernes d'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire, l'étude de documents pour la planification des classes avec les enfants d'âge préscolaire et leurs parents, les observations pédagogiques.
L'expérience pédagogique que nous avons menée du 1er novembre 2014 au 1er avril 2015 sur la base de l'établissement d'enseignement préscolaire "Topolek" dans le village de Lyushnevo, district de Baranovichi, s'est déroulée en trois étapes:
1) vérification de l'expérience ;
2) expérience formative ;
3) expérience de contrôle.
L'expérience pédagogique a impliqué 10 enfants d'âge préscolaire de 4 à 5 ans, qui constituent le groupe expérimental.
Pour tester l'efficacité pratique des cours menés avec des enfants d'âge préscolaire du groupe expérimental, un groupe témoin a également été sélectionné parmi 10 enfants d'âge préscolaire du secondaire tranche d'âge(4-5 ans).
2.1 Vérification de l'expérience
Le but de l'expérience de vérification était de déterminer le niveau d'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire plus âgés.
Tâches de l'expérience de vérification :
1) déterminer les critères du niveau d'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire plus âgés;
2) sélectionner le matériel et l'équipement de diagnostic ;
3) diagnostiquer le niveau d'éducation environnementale des enfants des groupes expérimental et témoin.
L'éducation écologique des enfants d'âge préscolaire implique:
Premièrement, la formation d'une attitude consciemment correcte à l'égard des phénomènes et des objets naturels;
Deuxièmement, la familiarisation des enfants avec la nature, qui devrait être basée sur une approche écologique, c'est-à-dire recours aux idées et concepts fondamentaux de l'écologie.
Ces deux directions sont indissociables : pour enseigner aux enfants la bonne attitude face au monde naturel, il est nécessaire de leur donner certaines connaissances sur la nature animée et inanimée.
Il en découle que le diagnostic d'éducation à l'environnement des enfants de maternelle doit être réalisé en tenant compte de leur caractéristiques d'âge dans deux directions: la formation de connaissances environnementales et une attitude écologiquement correcte vis-à-vis des phénomènes et des objets naturels.
Critères pour la formation des connaissances environnementales:
1) connaissance du monde animal ;
2) connaissance du monde végétal ;
3) connaissance de la nature inanimée ;
4) connaissance des saisons.
Les tâches de contrôle pour déterminer le niveau de formation des connaissances environnementales des enfants d'âge préscolaire sont présentées à l'annexe 1.
Les résultats du diagnostic du niveau d'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire dans les groupes expérimental et témoin sont présentés dans les tableaux 1-2 et la figure 1.
Tableau 1
Les résultats de l'expérience de vérification pour le groupe expérimental
|
Nom de l'enfant |
Attitude |
Score moyen |
Niveau général |
||||||||||
|
sur le monde des animaux |
sur le monde végétal |
sur la nature inanimée |
sur les saisons |
||||||||||
|
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
||||
|
3. Sveta K. |
|||||||||||||
|
5. Aliocha D. |
|||||||||||||
|
6. Marat M. |
|||||||||||||
|
10. Arthur Z. |
|||||||||||||
|
En moyenne pour gr. |
Tableau 2
Les résultats de l'expérience de vérification pour le groupe témoin
|
Nom de l'enfant |
Le niveau de formation des connaissances environnementales |
Attitude envers le monde |
Score moyen |
Niveau général |
|||||||||
|
sur le monde |
sur le monde végétal |
sur la nature inanimée |
sur les saisons |
||||||||||
|
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
||||
|
2. Elvire M. |
|||||||||||||
|
9. Marine P. |
|||||||||||||
|
10. Vadim B. |
|||||||||||||
|
En moyenne pour gr. |
Symboles des niveaux : B - haut, C - moyen, H - bas.
Riz. 1. Résultats de l'expérience de vérification
En comparant les résultats diagnostiques des groupes expérimentaux et témoins (tableaux 1-2, fig. 1), nous déclarons :
1. Les enfants d'âge préscolaire des groupes expérimental et témoin dans leur ensemble ont montré un niveau moyen de formation des connaissances environnementales et une attitude écologiquement correcte envers le monde naturel - 10,0 et 9,9 points, respectivement.
2. Le niveau de connaissance des enfants d'âge préscolaire des groupes expérimental et témoin sur le monde des animaux est le même - 9,5 points.
3. Le niveau de connaissance du monde végétal et le niveau d'attitude écologiquement correcte envers le monde naturel chez les enfants d'âge préscolaire du groupe expérimental sont inférieurs à ceux des enfants d'âge préscolaire du groupe témoin de 0,4 et 0,1 point, respectivement.
4. Le niveau de connaissances sur la nature inanimée et les saisons des enfants d'âge préscolaire du groupe expérimental est supérieur de 0,5 point à celui des enfants d'âge préscolaire du groupe témoin.
De plus, en comparant la distribution des évaluations de la performance des enfants d'âge préscolaire en termes de pourcentage (tableau 3), nous concluons qu'en général, la performance des enfants d'âge préscolaire du groupe expérimental est plus «dispersée», ils ont plus de notes élevées et basses que enfants d'âge préscolaire dans le groupe témoin. , ce qui complique le travail avec le groupe.
Tableau 3
Évaluation des résultats des activités des enfants d'âge préscolaire dans les groupes expérimental et témoin dans l'expérience de vérification (en%)
|
Le niveau de formation des connaissances environnementales |
Attitude envers le monde |
Niveau général du groupe |
|||||||||||
|
sur le monde des animaux |
sur le monde végétal |
sur la nature inanimée |
sur les saisons |
||||||||||
|
Expérience. gr. |
Contrôle gr. |
Expérience. gr. |
Contrôle gr. |
Expérience. gr. |
Contrôle gr. |
Expérience. gr. |
Contrôle gr. |
Expérience. gr. |
Contrôle gr. |
Expérience. gr. |
Contrôle gr. |
||
|
Haut niveau |
|||||||||||||
|
Niveau moyen |
|||||||||||||
|
Niveau faible |
2.2 Expérience formative
Le but de l'expérience pédagogique formative était de choisir le plus façon efficace augmenter le niveau d'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire plus âgés.
Les tâches de l'expérience formative:
1) développer un ensemble de mesures, en classe à l'établissement d'enseignement préscolaire et dans la vie de tous les jours, pour augmenter le niveau d'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire plus âgés.
Les résultats du diagnostic des enfants d'âge préscolaire du groupe expérimental, obtenus au cours de l'expérience de vérification, ont permis de préciser les tâches qui nous attendent:
1. Au cours de l'expérience formative, la différence dans les niveaux de formation des connaissances écologiques et de l'attitude écologique envers le monde naturel chez les enfants d'âge préscolaire du groupe expérimental a été prise en compte: 20% d'entre eux ont montré un niveau élevé et 20 % a montré un niveau bas, et Artur Z. a montré un niveau élevé, et Galya F .- un niveau bas dans les 5 tâches. Par conséquent, une approche individuelle était particulièrement nécessaire pour ces enfants d'âge préscolaire.
2. Lors de la compilation d'un ensemble de classes dans des établissements d'enseignement préscolaire et d'activités indépendantes d'enfants d'âge préscolaire, les résultats de chacune des 5 tâches de l'expérience de vérification ont été pris en compte. Une attention particulière a été accordée au développement de ces connaissances environnementales, dans le développement desquelles les enfants d'âge préscolaire avaient des difficultés - connaissances sur le monde animal (score moyen 9,5) et végétal (8,6), attitude envers le monde naturel (9,4).
Sur la base des sources énumérées ci-dessus, ainsi que des résultats obtenus au cours de l'expérience de vérification, nous avons élaboré un programme d'action pour enrichir les connaissances environnementales des enfants d'âge préscolaire et former leur attitude écologiquement correcte vis-à-vis des phénomènes et des objets naturels.
En travaillant avec des enfants d'âge préscolaire sur leur éducation et leur formation environnementales, nous avons utilisé une approche intégrée qui implique la relation entre les activités de recherche, la musique, activité visuelle, La culture physique, jeux, activités théâtrales, littérature, histoire naturelle, modelage, regarder des émissions de télévision, excursions, ainsi que l'organisation d'activités indépendantes pour les enfants, c'est-à-dire écologiser divers types d'activités pour enfants.
Notre travail avec les enfants supposait la coopération, la co-création de l'enseignant et de l'enfant et excluait le modèle autoritaire d'éducation. Le processus d'apprentissage était organisé de manière à ce que l'enfant ait la possibilité de poser des questions, d'émettre ses propres hypothèses, sans craindre de se tromper.
Les classes ont été construites en tenant compte de la perception visuelle-efficace et visuelle-figurative de l'enfant dans le monde. Nous avons organisé des cycles de cours visant à la formation de connaissances environnementales et à une attitude écologiquement correcte vis-à-vis des phénomènes et des objets naturels.
Le contenu des excursions menées avec les enfants d'âge préscolaire était une enquête sur les localités pour se faire une idée des conditions naturelles environnantes, de la situation écologique, de la présence d'animaux et de plantes. Au cours de la visite, les enfants ont recueilli matériau naturel pour les collections, les plantes étudiées, le sol, l'eau, les pierres, etc. Des jeux itinérants ont eu lieu: "Excursion autour du village", "Voyage en Biélorussie (Mound of Glory, Khatyn, Brest Fortress)", "Les viandes sacrées de Biélorussie" (un voyage à Belovezhskaya Pushcha).
Une grande importance a été accordée à la principale forme d'activité des enfants d'âge préscolaire - le jeu (jeu de rôle, mobile, jeux autonomes contenu d'histoire écologique et naturelle). Jeux de rôle basés sur la modélisation du contenu social des activités, des traditions des fêtes et des cérémonies: «Soirées de Noël» («Svyatki-kalyadki»), «Saintes fêtes biélorusses» («Spring-Red»). La description du déroulement des jeux est présentée en annexe 2.
Il y avait aussi des jeux de nature compétitive qui stimulaient l'activité des enfants dans l'acquisition et la démonstration de connaissances sur les caractéristiques nationales, les traditions, les faits de l'histoire: un concours de quiz un concours de quiz "What, dze, kali", "Kryzhavanki" et des jeux de plein air reflétant rituels nationaux, fêtes: " Lyanok", "Plyatsen", "Millet", "Mlynok".
(Annexe 2).
Nous attachons une grande importance au travail avec les parents. Vacances, des expositions ont eu lieu avec les parents créativité artistique enfants et parents, événements "Ma famille", "Notre patrie - Biélorussie" (annexe 2).
2.3 Expérience témoin
Le but de l'expérience de contrôle est de tester l'efficacité de l'ensemble de mesures développé - en classe et dans la vie quotidienne - pour améliorer le niveau d'éducation environnementale des enfants d'âge préscolaire plus âgés.
Pour déterminer l'efficacité du travail effectué, nous avons utilisé le même matériel de diagnostic que dans l'expérience de vérification. Les résultats de l'expérience témoin sont présentés dans les Tableaux 4-5 et les Fig. 2.
Tableau 4
Résultats de l'expérience de contrôle pour le groupe expérimental
|
Nom de l'enfant |
Le niveau de formation des connaissances environnementales |
Attitude envers le monde |
Score moyen |
Niveau général |
|||||||||
|
sur le monde des animaux |
sur le monde végétal |
sur la nature inanimée |
sur les saisons |
||||||||||
|
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
Marquer en points |
État de l'art |
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|
3. Sveta K. |
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5. Aliocha D. |
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6. Marat M. |
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