Modèle de jouet bricolage Baba Yaga. Classe de maître de bricolage Baba Yaga, personnage de conte de fées
Nous tressons des tresses ou faisons des cheveux ébouriffés, selon l'image du Baba Yaga que vous créez. Nous attachons un foulard sur la tête pour que le nœud soit devant.
Si Ezhka le souhaite, il peut porter un gilet et accrocher des perles autour de son cou.
Dans cette classe de maître, l'héroïne de conte de fées a reçu un balai dans une main et un sac avec l'inscription "Luck" dans l'autre. La panicule était faite de brindilles minces ordinaires enroulées avec de la ficelle autour d'un bâton de sushi.
Le sac est très facile à coudre. Un rectangle est découpé dans un morceau de tissu, cousu le long des bords, rempli d'hivernant synthétique, assemblé en haut. L'inscription ("Chance", "Bonheur", "Richesse", etc.) est écrite sur un morceau de tissu séparé, qui est ensuite collé ou cousu sur le sac.
Nous avons donc cousu un Baba Yaga charmant et jeune :
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Faire de même beau bricolage? Envoyez des photos de votre travail. Meilleures photos nous publierons et vous enverrons le diplôme du participant au concours.Personnage de conte de fées Baba Yaga. Classe de maître avec photo étape par étape.
Le travail a été réalisé par Fedoseeva Arina, élève de la 1ère classe "A" du gymnase MBOU n° 69 de la ville de Krasnodar.Superviseur: Goncharova Anna Anatolyevna, enseignante école primaire Gymnase MBOU n ° 69 de la ville de Krasnodar.
La description: la classe de maître est pour activités conjointes enfants d'âge préscolaire et primaire et enseignants, parents.
But: jouet, souvenir, cadeau, élément décoratif de l'intérieur.
Cibler: créez un personnage de conte de fées - Baba Yaga de vos propres mains.
Tâches:
- apprenez à faire du Baba Yaga de vos propres mains;
- apprendre des façons simples et intéressantes de fabriquer différentes pièces à partir de déchet;
- apprendre à travailler avec de la colle;
- introduire des précautions de sécurité lors du travail avec des ciseaux;
- développer dextérité mains;
- cultiver le goût artistique et esthétique, l'intérêt pour le travail ;
- développer l'imagination et la fantaisie de l'enfant;
- Cultiver la persévérance et la précision.
Dans le conte de fées de T. I. Alexandrova "Kuzka Brownie", qu'Arina a récemment lu, il y avait un Baba Yaga au charme inhabituel! Et nous avons décidé de fabriquer une poupée pour jouer le conte de fées par rôles.
Baba Yaga est le personnage le plus brillant des contes de fées russes. Elle est drôle, imprévisible, gentille, diabolique et même insidieuse ! Baba Yaga vit dans une hutte sur des cuisses de poulet et utilise un balai pour voler !
Matériel nécessaire pour le travail : fils de laine marron, ouate, golf en nylon couleur chair, ciseaux, colle, partie supérieure bouteille en plastique, feutre quatre couleurs (rouge, bleu, blanc, marron), tissu, deux fourchettes en plastique.
Processus de travail :
Nous avons mis du golf en nylon de couleur chair sur le dessus soigneusement coupé de la bouteille en plastique. Nous attachons le goulot de la bouteille avec un fil de laine, remplissons la partie supérieure du golf avec du coton et façonnons la tête.
Nous fabriquons des mains à partir de deux fourchettes en plastique: en coupant soigneusement les bords, nous enveloppons chaque fourchette avec du coton.
Ensuite, nous le recouvrons de golf en nylon et le cousons. Nous traînons chaque clou de girofle de la fourchette avec un fil pour qu'il ressemble aux doigts d'une main.
Maintenant, nous fabriquons un nez: nous coupons un élastique dans un golf en nylon, le bourrons de coton et le cousons.
Du feutre bleu, nous avons découpé les yeux et du blanc - les pupilles. Collez les yeux sur Baba Yaga !
Découpez un sourire fabuleux dans du feutre rouge.
Colle maintenant mains prêtes au torse.
Faisons les cheveux: on enroule un écheveau sur la paume, on le bande. Coupez l'écheveau de l'autre côté et redressez-le.
Collez les cheveux sur la tête.
Nous fabriquons une jupe en tissu marron (nous avons utilisé une vieille écharpe tricotée).
Du tissu orange - un chemisier! Nous enveloppons le haut du corps et les bras avec un chiffon, fixons le tissu. Maintenant, nous attachons une écharpe et la tenue est prête ! Notre Baba Yaga est une fashionista !
Faisons maintenant un balai fabuleux. Nous transformons un tube en feutre brun, le fixons avec de la colle.
Nous coupons fils de laine la même longueur - environ 10 cm Nous attachons les fils à un tube de feutre.
Dépliez et nouez à nouveau. Le balai est prêt !
Il y a une hutte au bord,
Une vieille dame y habite
Depuis de nombreuses années maintenant
Et elle n'a pas d'amis.
Ici la hutte tourne
Comme le souhaite la vieille dame.
Retournez dans la forêt
Et la vieille dame est très heureuse.
Sur un balai tous les soirs
Elle n'hésite pas à voler...
Je ne peux pas voler sans balai
Il n'y a rien pour couvrir les traces.
Malheur, malheur à Yaga,
Si elle n'a pas de balai.
Regarde moi,
Eh bien, pourquoi ne suis-je pas beau ?
Ma beauté de fille
Je ne peux pas m'empêcher de l'aimer !
Ces derniers temps, ils sont très friands de diverses poupées et figurines créées de leurs propres mains, Baba Yaga, par exemple. Ils peuvent servir de décoration intérieure ou de grand souvenir pour les connaisseurs de ce type d'art. Dans la plupart des cas, les couturières créent des poupées-amulettes et héros de conte de fées. Par exemple, le Baba Yaga peut être fabriqué à partir de divers matériaux. Et il existe des techniques disponibles pour les enfants âge préscolaire, mais il y a aussi une exécution plus compliquée de telles figures.
Ce n'est pas seulement un jouet textile amusant qu'il est intéressant de coudre pas à pas selon une sorte de micro. C'est une véritable amulette puissante pour un jardin et une résidence d'été - une figure de croissance effraie avec succès non seulement les corbeaux et les grives, mais aussi les voisins éméchés. Un voleur accidentel ne voudra pas être en contact avec une telle personne, qui la prendra dans le noir pour une hôtesse, paisiblement assise sur un banc ou fouillant dans le jardin. Ainsi, la cabane avec Baba Yaga devient peu à peu un décor champêtre préféré.
Sur Internet, vous pouvez trouver de nombreux articles et leçons sur la création de différentes poupées. Baba Yaga est considéré comme un personnage très drôle et texturé en termes de fabrication. Nous allons maintenant analyser quelques options pour créer cette figure.
Créé par Baba Yaga à partir de ressources naturelles, il a l'air plutôt inhabituel. 
Pour travailler sur une telle figure, il nous faut :
- Gobelet en carton.
- Branches.
- Pommes de pin et de sapin.
- Morceau de tissu.
- Bonne colle.
- Pâte à modeler souple.
- fils.
Collez un verre de papier avec des brindilles ordinaires à l'extérieur - ce sera le stupa de Baba Yaga. Ensuite, nous créons un balai à partir de branches et d'une paire d'aiguilles de conifères, attachons-les l'une à l'autre avec un fil. Passons maintenant à la création de la tête. Prenez une bosse avec une queue, où la queue sera le bec. Entre les écailles des cônes, nous posons les fils à tricoter. Les yeux doivent être représentés sur du papier et collés au visage.
Sur la tête, nous mettrons un foulard que nous fabriquerons à partir d'un morceau de matière. Les mains sont des branches. Maintenant, nous attachons la tête et les bras au corps à l'aide de pâte à modeler. Il est préférable de travailler avec de la pâte à modeler de haute qualité.
Nous placerons notre embarcation à partir de cônes dans un mortier, au fond duquel nous plierons du papier. Collez le balai sur le manche et notre produit est terminé.
Galerie: DIY Baba Yaga (25 photos)
Technique de stockage
Baba Yaga, créé en technique de bas, a l'air très naturel. Le plus souvent, ces poupées servent de décoration intérieure. Il existe des collectionneurs de tels produits qui apprécient grandement les figurines créées selon cette technique. Faire des figurines vous aurez besoin du matériel suivant :
- Matériaux Kapron.
- Hivernant synthétique de qualité.
- Morceaux de tissu.
- Fil long.
- Fils gris pour le tricot.
- Yeux. Création étape par étape artisanat:
Commençons à créer la poupée à partir de la tête. Tout d'abord, nous allons le fabriquer à partir d'un hivernant synthétique (une balle d'une certaine taille). Maintenant, une ébauche de bec est créée à partir du fil, qui est enveloppé d'un polyester de rembourrage et solidement fixé à la tête à l'endroit requis. Maintenant, nous allons recouvrir ce flan de nylon (à partir de collants ou de bas), créer un menton et des joues (endroits saillants).
Passons ensuite à la couture. Nous allons d'abord faire le nez, puis les joues et les lèvres. Enfin, nous resserrerons la zone de l'œil et du front, en créant des rides dessus. Pour nouer la poupée, nous sélectionnerons les fils adaptés à Schéma de couleur au capron, et une aiguille de la bonne grosseur.
Décorons les yeux avec des morceaux de nylon, créant ainsi des rides autour des yeux, collons-les sur le visage. Nous créons des cheveux à partir de fils à tricoter. Vous pouvez étudier la classe de maître, qui montre pleinement la technique et les schémas des chapes.
Pour les poignées, nous fabriquons une armature en fil de fer, qui se transforme en un rembourrage en polyester, nous accordons une grande attention à chaque doigt. Maintenant, nous allons recouvrir ce flan de nylon et coudre les endroits entre les doigts. Pour le torse et les jambes, vous pouvez prendre des bas et les remplir de polyester de rembourrage. Sur le corps, nous ferons une bosse. Le pied est créé et cousu. Vous devez maintenant rassembler toutes les particules de l'engin ensemble.
Nous cousons des vêtements pour la poupée à partir de morceaux de tissu et n'oublions pas la coiffe, un gilet en toile de jute aurait fière allure, vous pouvez fabriquer un balai avec des brindilles. La chrysalide est entièrement constituée de kapron.
Baba Yaga à partir de bouteilles en plastique, master class
Analysons la description de la création d'artisanat de taille énorme, qui aura l'air très bien dans la région. Il peut être de n'importe quelle taille dont vous avez besoin. A nous de travailler vous aurez besoin du matériel suivant :
- Bouteilles en plastique - 1,5 et 5 litres.
- Mousse de montage.
- Colle ordinaire.
- Des peintures.
- Des bottes.
- Balai.
- Vernis de qualité.
- Des pansements.
Commençons à créer le cadre de la pupe à partir de bouteilles en plastique(torse et jambes). Nous fixons les joints entre les produits avec de la mousse de montage. Nous portons des bottes aux pieds. Mettez les chutes de mousse dans un sac et créez une tête. Maintenant, l'ensemble du produit doit être recouvert de mousse de montage. Sur la tête, nous découpons le visage, au corps nous donnons les contours nécessaires de la silhouette et des vêtements.
BABA YAGA... QUI EST-ELLE ?
V. Ya. Prop. Racines historiques Conte de fée (fragments)
Yaga est un personnage très difficile à analyser. Son image est composée d'un certain nombre de détails. Ces détails, rassemblés à partir de différents contes de fées, ne se correspondent parfois pas, ne se combinent pas, ne se confondent pas en une seule image. Fondamentalement, le conte connaît trois formes différentes de yagi. Elle connaît, par exemple, le donneur de Yaga, auquel vient le héros. Elle l'interroge, d'elle il (ou l'héroïne) reçoit un cheval, de riches cadeaux, etc. Un autre type est le ravisseur yaga. Elle kidnappe les enfants et tente de les rôtir, suivi d'une évasion et d'un sauvetage. Enfin, le conte connaît aussi un guerrier yaga. Elle vole vers les héros dans une hutte, leur coupe une ceinture dans le dos, etc. Chacun de ces types a ses spécificités, mais en plus il y a des caractéristiques communes à tous les types. Tout cela rend la recherche extrêmement difficile.
En allant "là où les yeux regardent", le héros ou l'héroïne se retrouve dans une forêt sombre et dense. La forêt est un accessoire permanent du yaga. De plus, même dans les contes de fées où il n'y a pas de yaga (par exemple, dans le conte de fées "Kosoruchka"), le héros ou l'héroïne finit toujours certainement dans la forêt. Le héros d'un conte de fées, qu'il soit un prince ou une belle-fille exilée, ou un soldat en fuite, se retrouve invariablement dans la forêt. C'est là que commencent ses aventures. Cette forêt n'est jamais mieux décrite. C'est dense, sombre, mystérieux, quelque peu conditionnel, pas tout à fait crédible.
Ici, tout un océan de matériaux liés aux idées sur la forêt et ses habitants s'ouvre devant le chercheur. Afin de ne pas se perdre ici, il est nécessaire de ne s'en tenir strictement qu'aux idées associées à un conte de fées. Ainsi, le conte de fées ne reflète presque pas le gobelin et les sirènes. La sirène de toute la collection Afanasiev ne se trouve qu'une seule fois, puis dans un dicton. Goblin n'est toujours rien d'autre qu'un Yaga renommé. Plus le lien entre la forêt des fées et la forêt est étroit, plus cela apparaît dans les rites d'initiation. Le rite de passage s'effectuait toujours dans la forêt. C'est une caractéristique constante et indispensable de lui dans le monde entier. Là où il n'y a pas de forêt, les enfants sont emmenés au moins dans la brousse. 
La forêt en tant qu'élément isolé à part ne prouve toujours rien. Mais que cette forêt ne soit pas tout à fait ordinaire, cela ressort de ses habitants, cela ressort de la hutte que le héros voit soudain devant lui. En marchant "là où les yeux regardent" et en levant les yeux avec désinvolture, il voit un spectacle extraordinaire - une cabane sur des cuisses de poulet. Cette hutte a longtemps semblé familière à Ivan: "Nous allons monter en toi, manger du pain et du sel." Il n'est pas du tout surpris par elle et sait comment se comporter.
Certains contes de fées rapportent que cette hutte "tourne", c'est-à-dire tourne autour de son axe. "Devant elle se dresse une hutte sur des cuisses de poulet et tourne constamment en rond" (Aph. 235). "Se tenir debout et tourner" (K. 7). Une telle idée est venue d'une incompréhension du mot "tours". Certains contes de fées précisent : quand il le faut, ça se retourne. Il tourne, cependant, pas tout seul. Le héros doit la faire tourner, et pour cela, vous devez connaître et prononcer le mot. Là encore on voit que le héros n'est pas du tout surpris. Il ne met pas un mot dans sa poche et sait quoi dire. « Selon le vieux proverbe, selon le dicton de maman : « Hutte, hutte », dit Ivan en soufflant dessus, « recule vers la forêt, devant moi. » Et puis la hutte se tourna vers Ivan, un vieux aux cheveux gris. femme regarde par la fenêtre" (Af 560). « Hutte, hutte, tourne-toi vers la forêt avec tes yeux, et tourne-toi vers moi avec une porte : je ne vis pas éternellement, mais passe une nuit. Laisse partir le passant » (K. 7).
Qu'est-ce qui se passe ici? Pourquoi avez-vous besoin de tourner la cabane? Pourquoi ne pouvez-vous pas simplement vous connecter ? Souvent devant Ivan, il y a un mur lisse - "sans fenêtres sans portes" - une entrée du côté opposé. "Cette hutte n'a ni fenêtres, ni portes, rien" (17). Mais pourquoi ne pas contourner la cabane et entrer par l'autre côté ? Évidemment, ce n'est pas possible. De toute évidence, la hutte se dresse sur une telle ligne visible ou invisible, sur laquelle Ivan ne peut en aucun cas enjamber. Vous ne pouvez accéder à ce bord qu'à travers, à travers la cabane, et vous devez tourner la cabane "pour que je puisse entrer et sortir" (voir 1).
Le côté ouvert de la hutte fait face au troisième royaume, le côté fermé - au royaume accessible à Ivan. C'est pourquoi Ivan ne peut pas faire le tour de la hutte, mais la retourne. Cette hutte est un poste de garde. Il n'ira pas au-delà de la ligne jusqu'à ce qu'il soit soumis à un interrogatoire et à des tests pour savoir s'il peut aller plus loin. En fait, le premier test a déjà été passé. Ivan connaissait le sortilège et a réussi à souffler sur la hutte et à la retourner.
Nous suivrons les actions du héros plus loin. La hutte tourna, et le héros y entra. Il ne voit toujours rien. Mais il entend : « Fu, fu, fu ! Auparavant, l'esprit russe n'était pas entendu, il n'était pas vu de vue ; maintenant l'esprit russe est assis sur une cuillère, se roule dans la bouche » (Af. 137). « L'esprit russe m'est venu dans la forêt ! (7 sept.). Ou en bref: "Fu, la puanteur est comme un os russe" (Aph. 139). Ce détail doit être traité. Elle est très significative.
Cependant, dès que nous passons aux étapes relativement antérieures, nous obtenons immédiatement la clé de notre motivation. Ce matériel montre qu'Afanassiev ne s'est pas trompé en affirmant que l'odeur d'Ivan est l'odeur d'un homme et non d'un Russe. Mais sa déclaration peut être affinée. Ivan ne sent pas seulement comme une personne, mais comme une personne vivante. Les morts, les incorporels ne sentent pas, les vivants sentent, les morts reconnaissent les vivants à l'odorat.
L'odeur d'Ivan est l'odeur d'une personne vivante essayant de pénétrer dans le royaume des morts. Si cette odeur est dégoûtante pour le yaga, c'est que les morts ressentent généralement l'horreur et la peur des vivants. Pas une seule personne vivante ne devrait franchir le seuil chéri.
Le canon du conte de fées exige qu'après l'exclamation "Fu, fu, fu" et ainsi de suite, il y ait une enquête sur le but du voyage: "Essayez-vous des affaires ou fuyez-vous les affaires?" On s'attend à ce que le héros parle maintenant de son objectif. La réponse qu'il donne doit cependant être reconnue comme complètement inattendue et ne découlant pas des menaces du Yaga. Il veut d'abord manger. "Pourquoi criez-vous? D'abord, buvez et nourrissez-vous, allez aux bains publics, puis voyez et demandez" (Aph. 105). Et, ce qui est le plus extraordinaire, le yaga s'humilie complètement avec une telle réponse : "Le Baba Yaga leur a donné à boire, les a nourris, les a emmenés aux bains publics" (105). "Elle est descendue, s'est inclinée profondément" (137).
Notez qu'il s'agit d'une caractéristique constante et typique du Yaga. Elle nourrit, soigne le héros. Notez également qu'il refuse de parler jusqu'à ce qu'il soit nourri.
Qu'est-ce que c'est? Pourquoi les héros ne mangent-ils jamais, par exemple, avant de quitter la maison, mais seulement au Yagi ? Ce n'est pas une fonctionnalité banale, pas une nouvelle fonctionnalité réaliste, cette fonctionnalité a sa propre histoire particulière. La nourriture revêt ici une importance particulière. En exigeant de la nourriture, le héros montre ainsi qu'il n'a pas peur de cette nourriture, qu'il y a droit, qu'il est "réel". C'est pourquoi le yaga s'humilie devant sa demande de lui donner de la nourriture.
Passons maintenant à l'examen du Yaga lui-même. Son apparence est composée d'un certain nombre de détails, et nous allons d'abord considérer ces détails séparément, et seulement après cela, nous considérerons sa figure dans son ensemble. Du côté de l'apparence, le yaga lui-même apparaît sous deux formes: soit à l'entrée d'Ivan, elle se trouve dans la hutte - c'est un yaga, soit elle vole - c'est un yaga d'un genre différent.
Yaga-donneur à l'arrivée d'Ivan est dans la hutte. Elle ment en premier. Elle est allongée soit sur le poêle, soit sur un banc, soit par terre. Plus loin, elle occupe toute la hutte. Tête devant, jambe dans un coin, une autre dans l'autre. (Aph. 102). "Sur le poêle se trouve un Baba Yaga, une jambe en os, d'un coin à l'autre, son nez a poussé dans le plafond" (137). Mais comment comprendre "le nez a poussé dans le plafond" ? Et pourquoi le Yaga occupe-t-il toute la hutte ? Après tout, elle n'est nulle part décrite ou mentionnée comme un géant. Et, donc, ce n'est pas génial, mais la cabane est petite. Yaga ressemble à un cadavre, un cadavre dans un cercueil exigu ou dans une cellule spéciale où ils enterrent ou laissent mourir. C'est une personne décédée.
Le Yaga russe n'a aucun autre signe de cadavre. Mais Yaga en tant que phénomène international présente ces caractéristiques dans une très large mesure. "Ils ont toujours l'attribut de la pourriture : dos creux, viande ramollie, os cassants, dos,
vermoulu" (Guntert). 
Si cette observation est correcte, alors elle nous aidera à comprendre une caractéristique constante du yaga - le pied osseux.Pour comprendre cette caractéristique, nous devons garder à l'esprit que la "compréhension du cadavre" est une chose très tardive. Dans les documents antérieurs d'Amérique que nous avons déjà cités par étapes, le gardien du royaume des morts est toujours soit un animal, soit une vieille femme aveugle - sans signes de cadavre. Une analyse de la yaga comme maîtresse du royaume de la forêt et de ses animaux nous montrera que sa forme animale est sa forme la plus ancienne. Elle apparaît parfois ainsi dans un conte de fées russe. Dans un conte de Vyatka de D.K. Zelenin (3B 11), qui est généralement rempli de traits extrêmement archaïques, le rôle du Yaga dans la hutte est joué par une chèvre. « Une chèvre est couchée par terre, les pattes sur les lits », etc. Dans d'autres cas, cela correspond à un ours, une pie (Aph. 249, 250), etc. Mais l'animal n'a jamais de patte osseuse, pas seulement dans Du matériel russe (qui pourrait s'expliquer par les phénomènes de la langue - "yaga" rime avec "jambe"), mais aussi du matériel international. Par conséquent, la jambe osseuse est en quelque sorte liée à l'apparence humaine du yaga, liée à son anthropomorphisation. L'étape de transition de l'animal à l'humain est l'humain avec la jambe de l'animal. Yaga n'a jamais une telle jambe, mais Pan, les faunes et une chaîne hétéroclite de tous les mauvais esprits ont de telles jambes. Elbes de toutes sortes, nains, démons, diables ont des pattes d'animaux. Ils conservent leurs pattes d'animaux de la même manière que la hutte les a conservées. Mais en même temps, le yaga est si étroitement lié à l'image de la mort que cette jambe animale est remplacée par une jambe osseuse, c'est-à-dire la jambe d'un mort ou d'un squelette. Le pied osseux est lié au fait que le yaga ne marche jamais. Elle vole ou ment, c'est-à-dire qu'elle se manifeste extérieurement comme une personne morte.
Yaga apparaît peu à peu devant nous comme le gardien de l'entrée du trentième royaume et en même temps comme un être associé au monde animal et au monde des morts. Dans le héros, elle reconnaît le vivant et ne veut pas le manquer, l'avertit des dangers, etc. Ce n'est qu'après qu'il a mangé qu'elle lui montre le chemin. Elle reconnaît Ivan comme vivant par l'odeur. Mais il y a une autre raison pour laquelle le yaga perçoit Ivan par l'odorat. Bien que le conte de fées russe ne le dise jamais, on peut toujours établir qu'elle est aveugle, qu'elle ne voit pas Ivan, mais qu'elle le reconnaît à l'odorat. Cette cécité était supposée, soit dit en passant, par Potebnya. Il explique cette cécité comme suit : « Yaga semble, soit dit en passant, être aveugle. On peut deviner que la cécité de Baba signifie la laideur. La représentation de l'obscurité, de la cécité et de la laideur est proche et peut se remplacer. Ceci est prouvé par l'analyse de la racine "lep" dans les langues slaves (Potebnya). La conclusion de Potebnya est fausse, ne serait-ce que parce qu'elle est aveugle et pas seulement sur le sol russe ou slave. La cécité des êtres comme yaga est un phénomène international, et si vous prenez déjà le chemin de l'étude de l'étymologie d'un nom ou d'un mot pour le phénomène qui le désigne (ce qui est toujours très dangereux et souvent incorrect dans son essence, puisque le sens change, mais le mot demeure), alors il faudrait s'occuper d'une étude comparée de la désignation de cécité en différentes langues. Aucun d'entre eux ne conduira au nom de Yaga. Mais une telle analyse pourrait montrer que la "cécité" n'est pas simplement l'absence de vue. Ainsi, le caecus latin ne signifie pas seulement cécité active (ne pas voir), mais aussi, pour ainsi dire, passive (invisible - caeca nox - nuit "aveugle"). La même chose peut être déduite de l'allemand ein blindes Fenster.
Ainsi, l'analyse du concept de cécité pourrait conduire au concept d'invisibilité. L'homme n'est pas aveugle en lui-même, mais par rapport à quelque chose. Sous "cécité", le concept d'une certaine réciprocité d'invisibilité peut être révélé. Par rapport au Yaga, cela pourrait conduire à un transfert du rapport du monde des vivants au monde des morts : les vivants ne voient pas les morts de la même manière que les morts ne voient pas les vivants. Mais, objectera-t-on, il faudrait alors que le héros paraisse aveugle. En effet, c'est comme ça que ça devrait être, et c'est comme ça que c'est vraiment. Nous verrons que le héros qui arrive au yaga devient aveugle.
Mais Yaga est-il vraiment aveugle ? Ce n'est pas directement visible, mais on peut en juger par quelques signes indirects. Dans le conte de fées "Baba Yaga et Zhikhar", Yaga veut kidnapper Zhikhar et vole vers lui au moment où ses amis et cohabitants, un chat et un moineau, sont allés chercher du bois de chauffage. Elle commence à compter les cuillères. "C'est une cuillère de chat, c'est Vorobiev, c'est Zhikharkova." Zhikharko n'a pas pu résister, a rugi: "Ne touche pas, yaga-baba, ma cuillère!". Le yaga-baba a attrapé Zhikhar, l'a entraîné "(Af. 106). Ainsi, pour savoir où se trouve Zhikharko, le yaga doit entendre sa voix. Elle ne regarde pas, elle écoute, tout comme elle renifle l'étranger. 
Une autre caractéristique de l'apparence du yaga est sa physiologie féminine fortement accentuée. Les signes de genre sont exagérés : elle est représentée comme une femme aux seins énormes :
"Titki à travers le jardin" (Onch. 178. Le jardin - un poteau pour les serviettes, etc.); "Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, nez au plafond, seins au-dessus du seuil, morve à travers le jardin, ratissant la suie avec sa langue" (Sm. 150). Ou: "Sur le poêle, sur la neuvième brique, se trouve un Baba Yaga, une jambe en os, son nez a poussé dans le plafond, la morve pend au-dessus du seuil, ses seins sont enroulés autour d'un crochet, elle aiguise ses dents."
Ainsi, le yaga est équipé de tous les signes de la maternité. Mais en même temps, elle ne connaît pas la vie conjugale. C'est toujours une vieille femme, et une vieille femme sans mari. Yaga n'est pas la mère des gens, elle est la mère et la maîtresse des animaux, en plus des animaux de la forêt. Yaga représente l'étape où la fertilité a été pensée à travers une femme sans la participation des hommes. L'hypertrophie des organes maternels ne correspond à aucune fonction conjugale, c'est peut-être pour cela qu'elle est toujours une vieille femme. Étant la personnification du sexe, elle ne vit pas la vie du sexe. Elle n'est déjà qu'une mère, mais pas une épouse, ni dans le présent ni dans le passé. Certes, dans le conte de fées, elle n'est appelée nulle part la mère des animaux. Mais elle a un pouvoir illimité sur eux. 
Il est largement admis que le yaga est un personnage qui se voit généralement confier des tâches difficiles. Cela n'est vrai que pour les contes de femmes, et même alors on peut montrer que ces problèmes sont surtout d'origine tardive. Un homme se voit confier des tâches beaucoup moins fréquemment, rarement du tout, et elles sont très peu nombreuses. Habituellement, la récompense suit immédiatement après le dialogue. "Vous pouvez à peine l'obtenir! Dois-je aider" - et lui donne son cheval "(Aph. 174). "Elle l'a nourri, lui a donné à boire et lui a donné la jument d'or" (Sev. 46). Il existe de nombreux cas de ce genre, c'est une forme typique. La question est : pourquoi le yaga récompense-t-il le héros ? Extérieurement, artistiquement, ce prix n'est pas motivé. Mais à la lumière des matériaux cités ci-dessus, on peut dire que le héros a déjà passé un certain nombre de tests. Il connaissait la magie d'ouvrir des portes. Il connaissait le sortilège qui tournait et ouvrait la hutte, il connaissait la magie des gestes : il aspergeait la porte d'eau. Il offrit un sacrifice propitiatoire aux bêtes qui gardaient l'entrée. Et, enfin, la chose la plus importante: il n'avait pas peur de la nourriture du yaga, il l'exigeait lui-même et, par cela, il s'attacha pour toujours à l'hôte des créatures d'un autre monde. Les essais sont suivis de questions, et les questions sont récompensées. Cela explique aussi la confiance avec laquelle le héros se tient. Dans ce qu'il voit, non seulement il n'y a rien d'inattendu, au contraire, tout semble connu du héros depuis longtemps, et correspond exactement à ce qu'il attendait. Il a confiance en lui grâce à ses armes magiques. Cet armement lui-même n'est vraiment motivé par rien. Ce n'est qu'occasionnellement que nous rencontrons des personnages tels que la tante enseignant à la fille comment se comporter au Yaga. Le héros sait tout cela parce qu'il est un héros. Son héroïsme réside dans ses connaissances magiques, dans sa force.
À propos de Baba Yaga à partir d'autres sources
Nous tressons des tresses ou faisons des cheveux ébouriffés, selon l'image du Baba Yaga que vous créez. Nous attachons un foulard sur la tête pour que le nœud soit devant.
Si Ezhka le souhaite, il peut porter un gilet et accrocher des perles autour de son cou.
Dans cette classe de maître, l'héroïne de conte de fées a reçu un balai dans une main et un sac avec l'inscription "Luck" dans l'autre. La panicule était faite de brindilles minces ordinaires enroulées avec de la ficelle autour d'un bâton de sushi.
Le sac est très facile à coudre. Un rectangle est découpé dans un morceau de tissu, cousu le long des bords, rempli d'hivernant synthétique, assemblé en haut. L'inscription ("Chance", "Bonheur", "Richesse", etc.) est écrite sur un morceau de tissu séparé, qui est ensuite collé ou cousu sur le sac.
Nous avons donc cousu un Baba Yaga charmant et jeune :
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