L'éducation de la jeune génération basée sur. Rapport "Formation des valeurs spirituelles et morales chez les élèves
Marguerite Lotz
L'éducation morale et spirituelle comme base de la formation de la personnalité de la jeune génération
Article sur le séminaire en ligne républicain
Lotz Margarita Valerievna,
professeur de connaissance de soi conseiller
KSU "Ecole - Maternelle n°26"
Région du nord du Kazakhstan, Petropavlovsk
« Éducation morale et spirituelle
comment la base de la formation de la personnalité de la jeune génération»
"En chaque personne - le SOLEIL, laissez-le simplement briller"
Avec l'indépendance avant Kazakh la société a clairement fait face au problème éducation morale et spirituelle des nouvelles générations, rechercher des valeurs qui contribuent à établissement entre les citoyens des relations de bonté, de justice, de tolérance. Par conséquent, dans le message du président N.A. Nazarbayev au peuple Kazakhstan parmi les tâches proposées en matière d'enseignement des sciences, la nécessité d'élever le niveau de culture morale de la jeunesse. La société d'aujourd'hui est confrontée au défi "réveil spirituel". Questions d'ordre intellectuel, esthétique, physique et éducation morale et spirituelle acquérir une pertinence particulière. Moral agit comme un indicateur de la culture générale d'une personne, de ses mérites, de son adhésion aux valeurs universelles. Et il est très opportun et pertinent que le système éducatif moderne de la République Kazakhstan se concentre sur le développement morale et spiritualité.
un rôle énorme dans la formation qualités morales d'une personne l'étudiant appartient au cours "Connaissance de soi", qui a reçu le soutien complet de la direction du ministère de l'Éducation et des Sciences de la République Kazakhstan. Première dame Kazakhstan, Président de la Fondation "Bbek" Sara Alpysovna Nazarbayeva est l'auteur du projet d'une nouvelle approche de l'éducation - moralement- illumination spirituelle. Parlant en différents publics, rencontre avec des représentants du secteur de l'éducation, des organismes gouvernementaux, des parlementaires, des parents, des enseignants, des élèves, l'auteur du projet éducatif "Connaissance de soi" Sara Alpysovna constamment Il parle: « pour être considéré comme une personne instruite, il ne suffit plus qu'un diplômé de l'école ait une connaissance approfondie de disciplines de base. Il doit être prêt à repenser constamment tous les conflits de la vie, à trouver une solution créative à tous les problèmes.
« Faire monter humaine intellectuellement, l'éduquer moralement signifie faire croître une menace pour la société.
F.Roosevelt.
Qu'est-ce que moral? - Ce sont des normes, des principes de comportement, des motifs d'actions. "Moralité (Mœurs latines- manières) - normes, principes, règles du comportement humain, ainsi que le comportement humain lui-même (motifs d'actions, résultats d'activités, sentiments, jugements, qui expriment la régulation normative des relations des personnes entre elles et avec l'ensemble public (collectif, classe, peuple, société)". Au fil des années comprendre la morale a changé.
Ozhegov S. I. „ La morale est interne, qualités spirituelles qui guident une personne, normes éthiques, règles de conduite déterminées par ces qualités.
V. I. Dal a interprété le mot moralité comme „ doctrine morale, règles pour la volonté, la conscience de l'homme. Même dans la Grèce antique, dans les écrits d'Aristote sur un homme moral a dit: „Moralement un homme d'une dignité parfaite s'appelle beau ... Après tout, oh moral on parle de beauté vertus: moralement Une personne juste, courageuse, prudente et possédant généralement toutes les vertus d'une personne est dite belle.
Dans la littérature pédagogique moderne, le concept la moralité est considérée, en tant qu'indicateur de la culture générale d'une personne, de ses mérites, de son adhésion aux valeurs universelles; qualités intérieures et spirituelles qui guident une personne.
Quoi implicite sous le concept de spiritualité? C'est l'aspiration personnalités aux objectifs choisis, valeur caractéristique de la conscience ; la définition du mode de vie humain, exprimée dans le désir de connaître le monde et, surtout, soi-même - dans la recherche et la découverte de la valeur personnelle, de l'amélioration de soi; dans un effort pour trouver des réponses aux "questions éternelles de l'être" - sur la structure du monde, la vérité, le bien et le mal. En pédagogie, sous le concept de spiritualité implicite côté inspirant et sensuel de la vie de l'homme et de l'humanité, une façon particulière de penser et de vivre des gens, fondé sur la priorité des valeurs immatérielles et humaines.
Le problème du spirituel éducation morale personnalités a toujours été l'un des plus pertinents conditions modernes il prend une signification particulière. V. A. Sukhomlinsky a également parlé de la nécessité d'étudier éducation morale de l'enfant, pour enseigner "la capacité de ressentir une personne".
Vasily Andreevitch a pris la parole: "Personne n'enseigne un peu Humain: "Soyez indifférent aux gens, cassez des arbres, piétinez la beauté, mettez la vôtre avant tout personnel". Il s'agit d'une régularité très importante éducation morale. Si une personne est bien enseignée - elle enseigne habilement, intelligemment, avec persévérance, avec exigence, le résultat sera bon. Ils enseignent le mal (très rarement, mais cela arrive aussi, en conséquence il y aura du mal. Ils n'enseignent ni le bien ni le mal - il y aura toujours du mal, car il doit être fait par une personne. ”
éducation morale- un processus continu, il commence avec la naissance d'une personne et se poursuit tout au long de la vie, et vise à maîtriser les personnes avec les règles et les normes de comportement.
« C'est par l'éducation que nous voulons faire renaître dans notre société valeurs morales et spirituelles afin que chaque personne puisse réaliser pleinement les capacités qui lui sont inhérentes dès la naissance et ainsi bénéficier non seulement à notre État, mais aussi à tous les habitants de la Terre »
Nazarbaïeva Sara Alpysovna
À cet égard, il est impossible de ne pas apprécier le rôle et l'importance du programme moralement– éducation spirituelle "Connaissance de soi".
"Programme "Connaissance de soi" aide à trouver un chemin vers soi, à se révéler meilleures qualités, son haut "JE" et rester toujours humain" - ces mots appartiennent à l'auteur de l'idée "Connaissance de soi".
La connaissance de soi commence très petite enfance, mais il a alors des formes et un contenu tout à fait particuliers. Premièrement, l'enfant apprend à se séparer du monde physique - il ne sait pas encore ce qui appartient à son corps et ce qui ne lui appartient pas. Plus tard, il commence à se réaliser dans un sens différent - en tant que membre d'un microgroupe social. Mais ici aussi, il y a un semblable phénomène: il se sépare encore mal des autres, ce qui s'exprime dans le célèbre langage des enfants égocentrisme: dans l'esprit de l'enfant, lui-même est en quelque sorte le centre du micro-monde social, tandis que d'autres existent pour le « servir ». Enfin, dans adolescent l'âge commence à prendre conscience du "je spirituel" - leurs capacités mentales, leur caractère, qualités morales. Ce processus est fortement stimulé par l'assimilation active de la couche d'expérience culturelle qui exprime le travail généralisé. générations dans le traitement spirituel et problèmes moraux. Dans la vie adolescent ce processus commence par des questions: "qu'est-ce que je suis ?", "qu'est-ce qui ne va pas chez moi ?", "que dois-je être ?". C'est à cet âge que le "moi idéal" commence à se former - une conscience idéal personnel. La comparaison avec lui provoque souvent une insatisfaction envers soi-même et le désir de se changer. C'est là que l'auto-amélioration commence. L'auto-amélioration est un processus assez complexe avec de nombreuses facettes. Parfois, ces bords sont si minces que sans aide extérieure développement la personnalité est indispensable.
Matière "Connaissance de soi"- un sujet étonnant où chaque enfant apprend à écouter son cœur et à ne faire que la bonne chose qu'il suscite. Ce n'est qu'à travers ce chemin que chacun d'eux pourra trouver sa place dans la vie. Ce n'est qu'après être passé par ce chemin de beauté des valeurs de la vie que chaque enfant peut remplir la mission d'un Humain sur Terre. Après tout, plus il y a de spiritualité chez une personne, moralité plus il est humain. Et chacun d'eux sera plus réactif, plus chaleureux, plus gentil, plus sensuel dans sa communication avec le monde extérieur.
Amour, vérité, non-violence, paix, comportement juste - ces mots simples dans un cours de connaissance de soi nouveau sens, devenir magique, les enfants comprennent que c'est la chose la plus précieuse de la planète.
Chaque enfant doit se découvrir ! Faire monter signifie nourrir l'âme d'un enfant avec l'énergie de votre cœur, se développant inlassablement dans son élève s'efforçant d'atteindre le sommet, malgré toutes les adversités de la vie. Par conséquent, il est important qu'un enseignant soit à proximité - une personne qui sait comment vivre et pourquoi vivre, dotée d'un regard professionnel particulier, capable de voir en chaque personne son meilleur, son avenir.
Le message du Président de la République du Kazakhstan Noursoultan Nazarbaïev au peuple de la République du Kazakhstan stipulait que éducation moderne en République du Kazakhstan doit modéliser une approche fondamentalement nouvelle du développement d'un personnalités. Ainsi, les réformes en cours dans l'éducation conduisent à la conclusion que le cours "Connaissance de soi" devrait devenir un programme éducatif d'État de spiritualité et éducation morale en République du Kazakhstan.
Matière "Connaissance de soi" implique une approche ciblée, étape par étape l'éducation et l'éducation des enfants, adolescents, la jeunesse dans l'esprit des valeurs universelles, vise à la formation d'une harmonie holistique personnalités du Kazakhstan société et résoudre des problèmes personnellement-pédagogie humaine orientée - enseigne des vérités simples comment devenir un humain, comment construire de bonnes relations avec les autres, avec le monde extérieur, comment vivre en harmonie avec soi-même et réussir, en maintenant la dignité et l'humanité même dans les situations de vie les plus difficiles .
L'homme est le créateur de son propre bonheur, propre vie. Chacun se construit et choisit son chemin de vie, construit ses propres relations avec les autres, et enfin, il commet et corrige des erreurs.
Nos pensées sont les pinceaux avec lesquels nous peignons la toile de nos vies.
Se connaissant, une personne gagne en liberté intérieure et en confiance, devient plus intéressant pour lui-même et pour les autres, ressent la plénitude et l'éclat de la vie en se révélant comme personnalités et individualités, âme et esprit. Et sur cette voie, il a généralement besoin d'assistants et d'enseignants compétents, de compétences et de connaissances particulières. C'est aux leçons de la connaissance de soi que les enfants reçoivent toutes les connaissances utiles qui va devenir une impulsion pour reconstituer la tirelire de la sagesse du monde et aider à prendre les bonnes décisions dans des situations difficiles.
"Dieu nous donne une chance de nous révéler, de révéler notre nature divine, la nature de l'homme pour être une vraie personne. C'est pourquoi nous éduquons et sommes obligés d'éduquer nos enfants. Paix, bonheur, amour pour le monde entier - je vous souhaite tout cela »Nazarbaeva Sara Alpysovna.
La religion est un facteur essentiel dans la formation de la spiritualité d'une personne. La spiritualité d'une personne est déterminée, bien sûr, non seulement par la religion. Les valeurs religieuses sont devenues une partie importante du mode de vie et de la façon de penser de nombreuses personnes. Le rôle, l'autorité et l'influence des organisations religieuses se sont considérablement accrus. La religion est une base nécessaire à l'éducation.
Le changement d'attitude de la société face aux problèmes des valeurs spirituelles a eu une influence décisive sur les priorités de la politique de l'État dans le domaine de la religion et des relations avec les organisations religieuses. L'État a reconnu que l'église est l'un des plus importants institutions sociales dont l'expérience historique, le potentiel spirituel et le patrimoine culturel séculaire ont eu un impact significatif dans le passé et dans le présent sur la formation des traditions spirituelles, culturelles et nationales.
Le but de la religion est inextricablement lié au but de l'éducation - la préparation à la vie terrestre et éternelle. Il faut admettre qu'aujourd'hui on prépare un enfant à l'adaptation dans la société, alors que la deuxième tâche n'est pratiquement pas résolue ni à l'école, ni en famille. Par conséquent, la jeune génération, en entrant la vie adulte, face aux difficultés du quotidien, à une crise morale, choisit parfois de ne pas meilleur moyen de sortir solution du problème. La Russie se classe au premier rang mondial en termes de nombre de suicides chez les adolescents.
Non seulement des programmes de prévention pédagogique du comportement suicidaire des mineurs scientifiquement développés et testés dans la pratique sont nécessaires, mais également une attitude attentive à la vie spirituelle d'une personne, un travail conjoint réfléchi des parents, des enseignants et du clergé pour le développer.
L'éducation en tant que phénomène social, la fonction de la société pour préparer la jeune génération à la vie. Au sens pédagogique, il s'agit d'un processus d'interaction délibéré et spécialement organisé entre un enseignant et des élèves, visant à façonner une personne et mis en œuvre dans des établissements d'enseignement. C'est vrai, mais il serait plus correct de comprendre l'éducation comme le salut de l'individu, ce qui nous permettra de résoudre une tâche unique et intégrale - la préparation à la vie, à la fois terrestre et éternelle.
La religion, en tant que porteuse d'idéaux spirituels et moraux et gardienne des traditions culturelles, a une grande valeur aux yeux de la jeunesse moderne. À cet égard, le pouvoir de l'éthique religieuse est de plus en plus utilisé aujourd'hui pour façonner le monde moral et spirituel d'un citoyen en pleine croissance.
Le processus d'éducation est la base de base de la pédagogie, dont la fonction est d'éduquer et d'éduquer, mais il est réalisé sous la condition d'un développement délibéré de l'individu. Comme l'a écrit le philosophe russe Ivan Ilyin: «L'éducation sans éducation ne façonne pas une personne, mais la débride et la gâte, car elle lui donne des opportunités vitales, des compétences techniques, dont il - sans âme, sans vergogne, infidèle et veule - et commence à abuser. .. Cette "éducation" formelle en dehors de la foi, de l'honneur et de la conscience ne crée pas une culture nationale, mais la dépravation d'une civilisation vulgaire.
La croyance en Dieu ne peut pas et ne doit pas devenir une mode, car la composante principale de cette sphère est l'amour pour une personne. Par elle-même, en dehors de tout l'ensemble des relations interpersonnelles, la foi en Dieu ne peut être salvatrice dans la vie spirituelle des personnes. L'interaction harmonieuse de tous les aspects de la vie spirituelle est importante.
Ainsi, l'éducation du point de vue de la pédagogie orthodoxe peut être définie comme une interaction spécialement organisée, gérée et contrôlée d'éducateurs et d'élèves, dont le but ultime est la consécration et la transformation de la personnalité de l'élève, la libération des vices. Ce n'est pas le développement de certaines normes de comportement et de stéréotypes de relations, mais une réaction spirituelle vivante à ce qui se passe.
L'intérêt incontestable d'identifier le rôle de la religion dans l'éducation des valeurs nationales parmi la jeune génération dans les conditions modernes est la prise en compte de certains modèles axiologiques dans l'histoire de la pensée pédagogique russe. En particulier, V. N. Soroka-Rosinsky met en évidence des valeurs aussi pertinentes aujourd'hui que
- 1) la culture nationale comme la plus haute manifestation du génie créateur du peuple, sa vie spirituelle ;
- 2) démocratique (respect de sa propre personnalité et de celle d'autrui, droit à la liberté d'activité, capacité d'initiative) ; l'éducation à la responsabilité civique.
P.F. Kapterev a donné la préférence aux valeurs universelles (liberté spirituelle d'une personne, science, éducation, etc.), mais en même temps, aux valeurs nationales (langue populaire, religion en tant que valeur importante, histoire populaire, famille, vie , structure socio-politique, originalité, créativité dans le processus pédagogique). Il a soutenu V. G. Belinsky, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky en ce que les valeurs de l'éducation devraient être: les valeurs de l'enseignement général et spécial, l'humanisme, l'absence de classes et l'unité des écoles, l'éducation nationale. En plus d'eux, le scientifique met également en évidence l'autonomie et la diversité des écoles, des publics et l'individualisation de l'éducation, de la morale, de la citoyenneté.
Ainsi, un enseignant moderne doit posséder et être porteur de valeurs nationales. Dans ce cas, le recours aux valeurs nationales de l'éducation est un facteur de préservation et de reproduction de la culture nationale, et en même temps un moyen d'entrée plus organique des peuples de Russie dans une réalité socioculturelle différente .
Aujourd'hui, un tel système éducatif est nécessaire en Russie, ce qui permettrait de transférer pleinement l'expérience accumulée dans la vie sociale et spirituelle, les connaissances et les valeurs inhérentes au peuple.
Le pont séculaire des traditions spirituelles entre l'école et l'église, qui était en L'heure soviétique détruit. La tâche de la pédagogie est de conduire l'enfant vers la liberté. Ce n'est pas facile à faire, mais cela aidera à former le monde spirituel d'une personne, lui permettant progressivement de mûrir et de se renforcer. La discussion des problèmes d'interaction entre l'expérience historique et l'état actuel des cultures permet sans aucun doute la formation d'une saine conscience nationale du peuple, suscite l'intérêt pour les valeurs culturelles et religieuses, traditions folkloriques et coutumes.
"L'éducation morale de la jeune génération".
- Brève description des travaux: Cet article présente une vue d'ensemble d'une question telle que les fondements psychologiques et pédagogiques de l'éducation morale de la jeune génération. L'importance de l'éducation morale pour les adolescents est révélée.
- Pertinence: Les questions liées à l'éducation morale de la jeune génération sont pertinentes, car elles informent non seulement l'élève sur les normes de comportement approuvées dans la société moderne, mais donnent également une idée des conséquences de la violation des normes ou des conséquences de cette agir pour les gens autour.
L'école d'enseignement général est confrontée à la tâche de préparer un citoyen responsable, capable d'évaluer de manière indépendante ce qui se passe et de construire ses activités en fonction des intérêts des personnes qui l'entourent. La solution de ce problème est liée à la formation de propriétés morales stables de la personnalité de l'étudiant.
- Nouveauté et signification pratique c'est que la méthode de la « grammaire éthique » n'était pas utilisée dans notre école. Un certain cours d'éducation morale des écoliers a été choisi, ce qui contribue à la divulgation et au développement des qualités spirituelles et morales des écoliers, à savoir: responsabilité, bonne volonté, indépendance.
Importance pratique est que les résultats de l'étude peuvent servir de base à l'éducation morale des écoliers d'autres écoles.
- Principaux résultats : Lors du travail sur la partie théorique, gros boulot avec la littérature. L'auteur a montré sa capacité à présenter logiquement le matériel sur la base de la littérature méthodologique. Les méthodes suivantes ont été utilisées dans le travail: test, expérience, traitement des résultats.
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Reportage sur le sujet :
L'éducation morale de la jeune génération.
Rogaleva Svetlana Alexandrovna
Quartier Aldan de Tommot
MKOOU ST-TSSHI
soignant
678953 Aldan quartier de Tommot
St. Komsomolskaïa d.8
Introduction
1.1. L'éducation morale : une caractéristique essentielle
1.2. Les principales sources de l'expérience morale
Chapitre 2. Etude expérimentale des conditions pédagogiques de l'éducation morale de la jeune génération
Conclusions du deuxième chapitre
Conclusion
Liste de la littérature utilisée.
Introduction.
Des questions développement moral, l'éducation, l'amélioration humaine ont inquiété la société toujours et à tout moment. Surtout maintenant, alors que la cruauté et la violence se rencontrent de plus en plus souvent, le problème de l'éducation morale devient de plus en plus urgent. Les lacunes et les erreurs de calcul de l'éducation morale sont dues aux contradictions aggravées de la vie. Certains écoliers sont frappés par l'infantilisme social, le scepticisme, la réticence à participer activement aux affaires publiques et des attitudes carrément parasitaires. Qui, sinon un enseignant, qui a la possibilité d'influencer l'éducation d'un enfant, devrait prêter attention à ce problème rôle essentiel dans leurs activités. C'est pourquoi l'école, et en particulier l'enseignant, lorsqu'elle résout les problèmes d'éducation, doit s'appuyer sur le raisonnable et la morale d'une personne, aider chaque élève à déterminer les bases de valeur de sa propre vie. Cela sera aidé par l'éducation morale, qui est organiquement tissée dans le processus éducatif et en constitue la partie intégrante.
C'est pourquoi urgence du problèmela scolarisation des écoliers est associée à au moins quatre dispositions :
Premièrement, notre société a besoin de former des personnes hautement éduquées et hautement morales qui possèdent non seulement des connaissances, mais également d'excellents traits de personnalité.
Deuxièmement, dans monde moderne une petite personne vit et se développe, entourée de nombreuses sources diverses d'influence forte sur elle, à la fois positives et négatives, qui (sources) tombent quotidiennement sur l'intellect et les sentiments immatures de l'enfant, sur la sphère encore émergente de la moralité.
Troisièmement, l'éducation en elle-même ne garantit pas un haut niveau d'éducation morale, car l'éducation est une qualité de la personnalité qui détermine dans le comportement quotidien d'une personne son attitude envers les autres basée sur le respect et la bienveillance envers chacun. KD Ushinsky a écrit: "L'influence morale est la tâche principale de l'éducation."
Quatrièmement, s'armer de connaissances morales est également important car ils informent non seulement l'étudiant sur les normes de comportement approuvées dans la société moderne, mais donnent également une idée des conséquences de la violation des normes ou des conséquences de cet acte pour les personnes qui l'entourent. leur.
L'école d'enseignement général est confrontée à la tâche de préparer un citoyen responsable, capable d'évaluer de manière indépendante ce qui se passe et de construire ses activités en fonction des intérêts des personnes qui l'entourent. La solution de ce problème est liée à la formation de propriétés morales stables de la personnalité de l'étudiant.
Travaillant sur le sujet, il s'est reflété dans les travaux fondamentaux d'A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N. K. Kroupskaïa, A.S. Makarenko, I. F. Kharlamov et d'autres, qui révèlent l'essence des concepts de base de la théorie de l'éducation morale, indiquent des voies de développement ultérieur des principes, du contenu, des formes, des méthodes de l'éducation morale.
je me suis fixé ce qui suit Tâches:
Procéder à une analyse des sources littéraires sur la problématique de recherche ;
Considérez les caractéristiques de l'âge scolaire;
Révéler les caractéristiques et les conditions de l'éducation morale ;
Étudier les méthodes, les formes et les techniques de l'éducation morale ;
Choisir des méthodes pour étudier l'éducation morale des écoliers;
Procéder à une analyse des résultats;
Hypothèse - Je suppose que la formation de la culture morale se produira avec le plus de succès dans les conditions suivantes :
Diverses formes, méthodes et techniques d'éducation morale seront utilisées ;
Je contribuerai par mon exemple personnel à l'éducation de la morale ;
La technologie de la formation étape par étape de la culture morale sera utilisée;
Une compréhension progressive des connaissances acquises par les enfants et la formation de compétences pratiques sur cette question seront organisées;
Les conditions de l'application nécessaire des connaissances et compétences acquises par les enfants seront organisées.
Méthodes de recherche:
Théorique - recherche, étude et analyse de la littérature philosophique et psychopédagogique sur le problème à l'étude;
Pratique - étude pilote;
Méthodes de traitement mathématique des données.
Nouveauté scientifique de la recherche- consiste dans le fait que la méthode de la "grammaire éthique" n'a pas été utilisée dans notre école. J'ai choisi un certain cours d'éducation morale des écoliers, qui contribue à la divulgation et au développement des qualités spirituelles et morales des écoliers, à savoir la responsabilité, la bonne volonté, l'indépendance.
Importance pratique de l'étude- réside dans le fait que les résultats de l'étude peuvent servir de base à l'éducation morale des écoliers.
Chapitre 1. Fondements psychologiques et pédagogiques de l'éducation morale de la jeune génération
1.1 L'éducation morale : une caractéristique essentielle
Avant de parler d'éducation morale, considérons quelques concepts connexes.
La culture morale est un résultat systématique et intégral de tout le développement spirituel de l'individu. Il se caractérise à la fois par le niveau des valeurs morales acquises, ainsi que par la participation d'une personne à leur création.
Afin de comprendre l'essence et les caractéristiques de la culture morale, il est nécessaire de clarifier des concepts clés tels que culture, moralité, moralité.
La culture est considérée comme un mode d'activité humaine, comme une caractéristique synthétique du développement humain. Il exprime le degré de sa maîtrise des relations à la nature, à la société et à lui-même. La culture n'est pas seulement un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles créées par la société, c'est un mode spécifique d'activité humaine, une certaine qualité de cette activité, qui recouvre à la fois la motivation et la stimulation de l'activité sociale, et les mécanismes de régulation sociale. et l'autorégulation.
Le rôle de l'éducation en tant que « médiateur » entre la personnalité et la culture est le plus important. L'éducation a deux objectifs principaux. Premièrement, sa tâche est de transférer une partie des valeurs culturelles créées par la société à l'individu dans son individualisation. Deuxièmement, une tâche importante de l'éducation est la création de certaines capacités pour la perception des valeurs culturelles et esthétiques.
La fonction sociale de la morale est liée au dépassement des contradictions existantes ou possibles entre les intérêts de l'unité sociale et l'intérêt personnel d'un membre individuel de la société. Mais cela ne signifie nullement que les sanctions morales soient associées à une sorte de « sacrifice » de l'individu au nom du commun. Au contraire, les restrictions et les autolimitations du comportement individuel, sa subordination aux intérêts du général devraient être dans l'intérêt de l'individu lui-même. La dialectique de la régulation morale est telle que la « protection » du commun est une condition nécessaire de la liberté de chacun, et la restriction de la liberté de chacun est condition nécessaire liberté de tous.
La liberté est la capacité de faire ce que vous voulez. Malheureusement, dans l'esprit de certaines personnes, la véritable liberté est précisément associée à la réalisation complète et illimitée de tous les désirs, caprices et aspirations personnels.
Cependant, si dans son comportement une personne ne limite pas ses désirs et ses passions, elle réalise résultat opposé- la liberté se transforme en non-liberté. Les désirs débridés conduisent à l'asservissement de la personnalité. Et vice versa, une certaine restriction raisonnable des désirs et des besoins, qui ressemble extérieurement à une diminution de la liberté, est en réalité sa condition préalable essentielle.
La triade bien connue - vérité, beauté et bonté - est généralement dirigée par la bonté, car on pense qu'elle est la plus haute manifestation de l'humanisation humaine. La morale, ce n'est pas l'admiration de l'autre, ce n'est pas la politesse abstraite et l'échange de compliments, mais la bonté « militante », transformant et humanisant les conditions sociales de la vie. Le bien n'est pas seulement un désir de bien, mais une action, la création du bien.
La culture morale se manifeste dans la capacité de l'individu à mettre en œuvre consciemment et volontairement les exigences des normes morales, à adopter un comportement aussi déterminé, caractérisé par une correspondance harmonieuse des intérêts personnels et publics.
Les éléments les plus importants qui forment le "noyau" de la liberté morale sont :
1. Conscience des exigences des normes morales.
2. Acceptation de ces exigences comme un besoin interne, comme un système d'auto-responsabilité.
3. Choix indépendant de l'une des options d'action possibles, c'est-à-dire l'adoption d'une décision prise non pas sous la pression extérieure (légale ou autoritaire), mais par conviction interne.
4. Volonté et maîtrise de soi sur la mise en œuvre de la décision, accompagnées d'une satisfaction émotionnelle du résultat obtenu (intention).
5. Responsabilité pour les motifs et les conséquences de l'action.
Une personne moralement éduquée lutte activement contre le mal. Il ne le supporte pas et s'efforce d'"élever" constamment son propre comportement et celui des autres aux exigences de l'idéal. Une personne moralement libre n'est pas seulement porteuse de vertus morales, mais leur créateur infatigable. Les qualités morales des personnes sont de tels "équipements" qui ne peuvent être forgés sans leur participation active.
Niveaux de culture morale.
La culture morale est une caractéristique qualitative du développement moral et de la maturité morale d'une personne, qui se manifeste à trois niveaux.
Premièrement en tant que culture de la conscience morale, exprimée dans la connaissance des exigences morales de la société, dans la capacité d'une personne à justifier consciemment les objectifs et les moyens de l'activité.
Mais même Socrate a été frappé par le fait que beaucoup de gens qui savent ce qu'est le bien font le mal. C'est pourquoi, Deuxièmement Un niveau exceptionnellement important, qui assure l'acceptation interne des objectifs et des moyens moraux, la préparation interne à leur mise en œuvre, est la culture des sentiments moraux.
Troisièmement , la culture du comportement, à travers laquelle les objectifs moraux fixés et acceptés sont réalisés, se transforme en une position de vie active.
Selon la maturité de ces composantes spécifiques, il existe plusieurs niveaux de culture morale individuelle : un niveau de culture morale bas, lorsqu'une personne n'a pas de connaissances morales élémentaires et viole souvent les normes morales généralement acceptées ; la « culture mosaïque », où coexistent des savoirs moraux saccadés et des actes moraux commis sous l'influence de l'opinion publique, des traditions familiales, etc. ; un type rationnel de culture morale, caractérisé par une assimilation purement verbale des normes morales sans conviction intime de leur légitimité et de leur nécessité ; la culture émotionnellement expressive, lorsqu'une personne acquiert un sens moral accru du bien et du mal, du juste et de l'injuste, mais il lui manque les connaissances et le plus souvent la volonté de les matérialiser, et, enfin, la haute maturité de la culture morale, lorsqu'elle est profonde et scientifiquement la connaissance basée est en unité avec la richesse du sentiment et de l'action pratique.
L'enseignant apprend aux écoliers à analyser, évaluer les phénomènes moraux qu'ils perçoivent, les corréler à leurs actions et faire le choix des décisions morales. Ce. il transfère l'attention des enfants des idées générales sur la moralité et les concepts moraux à la réalité. Formes d'un tel travail : conversation, table ronde, débat, discussion de matériel de périodiques, d'un cas concret, résultats d'entretiens.
Dans un petit dictionnaire de philosophie, le concept de moralité est assimilé au concept de moralité. Moralité (latin mores-mores) - normes, principes, règles du comportement humain, ainsi que le comportement humain lui-même (motivations des actions, résultats de l'activité), sentiments, jugements, qui expriment la régulation normative des relations des gens entre eux et le ensemble public (collectif, classe, peuple, société).
DANS ET. Dahl a interprété le mot moralité comme « la doctrine morale, les règles de la volonté, la conscience d'une personne. » Il croyait : « La morale est l'opposé de corporel, charnel, spirituel, spirituel. La vie morale d'une personne est plus importante que la vie matérielle. « Se rapportant à une moitié de la vie spirituelle, opposée au mental, mais comparant le principe spirituel qui lui est commun, le vrai et le faux appartiennent au mental, le bien et le mal au moral. De bonne humeur, vertueux, sage, en accord avec la conscience, avec les lois de la vérité, avec la dignité d'une personne avec le devoir d'honnêteté et pur de coeur citoyen. C'est un homme d'une moralité pure, irréprochable. Tout sacrifice de soi est un acte de moralité, de bonnes mœurs, de bravoure.
Au fil des ans, la compréhension de la morale a changé. Ozhegov S.I. nous voyons: "La moralité est les qualités intérieures et spirituelles qui guident une personne, les normes éthiques, les règles de conduite déterminées par ces qualités."
Les penseurs de différents siècles ont interprété le concept de moralité de différentes manières. Même dans la Grèce antique, dans les écrits d'Aristote, on disait d'une personne morale : « Une personne d'une dignité parfaite est dite moralement belle. Après tout, on parle de beauté morale à propos de la vertu : une personne juste, courageuse, prudente, et possédant généralement toutes les vertus, est dite moralement belle. .
Et Nietzsche croyait : « Être moral, moral, éthique signifie obéir à une loi ou à une coutume anciennement établie. "La morale est l'importance de l'homme avant la NATURE". La littérature scientifique indique que la morale est apparue à l'aube du développement de la société. joué un rôle décisif dans son émergence activité de travail de personnes. Sans assistance mutuelle, sans certains devoirs par rapport au genre, une personne ne pourrait pas survivre dans la lutte avec la nature. La morale agit comme un régulateur des relations humaines. Guidé par des normes morales, l'individu contribue ainsi à la vie de la société. A son tour, la société, soutenant et diffusant telle ou telle morale, forme ainsi une personne conforme à son idéal. Contrairement à la loi, qui traite également du domaine des relations humaines, mais en s'appuyant sur la coercition de l'État. La moralité est soutenue par le pouvoir de l'opinion publique et est généralement observée en vertu de la persuasion. En même temps, la morale est formalisée dans divers commandements, des principes qui prescrivent comment on doit agir. De tout cela, on peut conclure qu'il est parfois difficile pour un adulte de choisir comment agir dans une situation donnée sans « se cogner la gueule dans la boue ».
Mais qu'en est-il des enfants ? Plus V.A. Sukhomlinsky a parlé de la nécessité de s'engager dans l'éducation morale de l'enfant, d'enseigner "la capacité de ressentir une personne".
Vasily Andreevich a déclaré: "Personne n'enseigne à une petite personne:" Soyez indifférent aux gens, cassez des arbres, piétinez la beauté, mettez votre personnalité au-dessus de tout." Il s'agit d'un modèle très important d'éducation morale. Si une personne est bien enseignée - elle enseigne habilement, intelligemment, avec persévérance, avec exigence, le résultat sera bon. Ils enseignent le mal (très rarement, mais ça arrive), le résultat sera le mal. Ils n'enseignent ni le bien ni le mal - tout de même, il y aura du mal, car il faut aussi en faire un homme.
Sukhomlinsky croyait que "le fondement inébranlable de la conviction morale est posé dans l'enfance et au début de l'adolescence, lorsque le bien et le mal, l'honneur et le déshonneur, la justice et l'injustice ne sont accessibles à la compréhension de l'enfant que si l'enfant voit, fait et observe la morale. sens".
À l'heure actuelle, une grande attention est accordée à l'éducation morale dans les écoles, mais le résultat final du travail n'est pas toujours satisfaisant. L'une des raisons est l'absence d'un système clair dans le travail éducatif des enseignants de l'école et de la classe.
Le système d'éducation morale comprend:
Premièrement, l'actualisation de toutes les sources d'expérience morale des élèves. Ces sources sont : les activités (éducatives, d'utilité sociale), les relations entre les enfants en équipe, les relations entre les élèves et leurs professeurs et parents, l'esthétique de la vie quotidienne, le monde de la nature, l'art.
Deuxièmement, la bonne corrélation des formes d'activité et d'éducation à différents âges.
Troisièmement, l'inclusion de critères moraux dans l'évaluation de tous les types d'activités et de manifestations de la personnalité des élèves sans exception.
Arrêtons-nous plus en détail sur les caractéristiques des principales sources de l'expérience morale des enfants.
1.2 Principales sources d'expérience morale
Les sources de l'expérience morale des enfants d'âge scolaire comprennent avant tout les activités éducatives. Il est important que l'enseignant sache que le développement moral des élèves en classe passe par le contenu du programme et matériel didactique, l'organisation même de la leçon, la personnalité du professeur.
Le contenu du matériel pédagogique enrichit la compréhension des élèves des qualités morales de l'individu, révèle la beauté de la nature, vie publique, relations personnelles des personnes, développe chez les adolescents une attitude personnelle positive envers les principes de la moralité, forme l'idéal d'une belle personne, les encourage à corréler leur comportement avec le comportement d'une personnalité héroïque. Le matériel pédagogique est capable d'affecter profondément la sphère émotionnelle, de stimuler le développement des sentiments moraux des écoliers.
Un énorme potentiel d'influence morale sur les écoliers Matériel pédagogique surtout en littérature et en histoire. Il contient un grand nombre de jugements moraux et éthiques, conflits moraux. En classe, l'enseignant amène directement les élèves à appréhender le rapport à l'homme et à la société.
Mais, peut-être, la personnalité de l'enseignant a la plus forte influence sur le développement moral des écoliers dans le processus d'apprentissage. L'image morale de l'enseignant se révèle aux enfants dans le système de ses attitudes envers son travail principal et social, envers les étudiants et les autres, envers lui-même. Ces relations sont pour ceux qui sont éduqués un commentaire convaincant sur les idées morales qui s'affirment dans le processus d'apprentissage. Des exemples d'attitude enthousiaste et responsable envers son travail, d'attitude intransigeante, d'adhésion aux principes, de sensibilité et de soin dans les relations avec les collègues et les étudiants renforcent la croyance au triomphe de la moralité chez les adolescents.
Et, au contraire, si les élèves étaient témoins de l'attitude indifférente ou sans tact de l'enseignant envers leurs camarades de classe, le développement moral des adolescents est gravement endommagé.
L'efficacité de l'éducation morale est déterminée par l'exemple personnel de l'éducateur lui-même. La proximité spirituelle et le respect de l'enseignant, qui l'incitent à imiter, sont constitués de multiples composantes et dépendent notamment de son degré de compétence, de son professionnalisme et de la nature de ses relations quotidiennes avec les enfants. Il est particulièrement important de ne pas permettre aux mots, même sincères et passionnés, d'être en désaccord avec ses actes et ses actions. Si un enseignant proclame un standard de vie, alors qu'il adhère lui-même aux autres, alors il n'a pas le droit de compter sur l'efficacité de ses paroles, et donc il ne deviendra jamais un mentor faisant autorité.
Une autre source importante de l'expérience morale des écoliers est une variété d'activités parascolaires. Il répond à leurs besoins urgents de communication, de reconnaissance mutuelle approfondie, d'expression et d'affirmation de soi dans un groupe de pairs. Dans le travail parascolaire, des conditions particulièrement favorables sont créées pour l'inclusion des étudiants dans le système de relations morales réelles d'assistance mutuelle, de responsabilité, d'exigence de principe, etc. Les inclinations individuelles et les capacités créatives se développent précisément dans cette activité.
On sait que des traits de personnalité morale tels que le courage, la responsabilité, l'activité civique, l'unité de parole et d'action ne peuvent être évoqués que dans le cadre du processus éducatif. Pour la formation de ces qualités, des situations de vie sont nécessaires qui nécessitent une manifestation directe de responsabilité, l'adhésion aux principes et l'initiative. De telles situations surviennent souvent dans les activités parascolaires.
Diverses attitudes morales, assimilées dans le processus éducatif, sont en quelque sorte mises à l'épreuve dans les activités parascolaires. Leur opportunité est vérifiée, des aspects de certaines dispositions morales sont révélés avec une plus grande évidence. Cela garantit la traduction des connaissances en croyances.
Si des relations de bonne volonté, d'intérêt mutuel, de responsabilité mutuelle sont établies dans l'équipe des enfants, si chaque enfant bénéficie d'une position prospère dans l'équipe, ses liens avec ses camarades de classe se renforcent, les sentiments d'honneur collectif, de devoir collectif et de responsabilité sont renforcée. Un bien-être émotionnel prospère, un état de sécurité, comme l'a appelé A. S. Makarenko, stimule l'expression de soi la plus complète de l'individu dans l'équipe, crée une atmosphère favorable au développement penchants créatifs gars, révèle la beauté des relations humaines et sensibles des gens entre eux. Tout cela prépare le terrain pour la formation d'idéaux moraux dans le domaine des relations humaines.
Ce n'est que dans une équipe qu'un environnement moral se forme dans lequel un enfant développe des relations de dépendance responsable et, par conséquent, meilleures conditions développer la capacité à s'identifier à une autre personne.
Création équipe d'enfants l'enseignant doit consacrer beaucoup de temps et d'efforts, planifier son développement, trouver les formes d'autonomie les plus optimales.
Prendre soin d'une autre personne est mis en œuvre avec succès dans la communauté des élèves plus âgés et des enfants. Cela implique des soins mutuels et activités conjointes qui satisfait les deux parties. Le parrainage individuel des aînés sur les petits est particulièrement utile.
Les relations avec les autres enseignants sont également une source importante de l'expérience morale des écoliers. Pour les enfants, l'attitude de l'éducateur envers les autres est un modèle moral de l'attitude d'une personne envers une personne, qui ne peut qu'«infecter» les enfants et non influencer leurs relations les uns avec les autres.
Attitude hautement morale de l'éducateur envers les élèves - catalyseur important processus éducatif et parce qu'une telle attitude contribue à l'assimilation la plus profonde et consciente par une personnalité croissante des idées et des exigences que revendique l'enseignant.
Les psychologues confirment que l'attitude des enfants face aux exigences dépend de leur attitude vis-à-vis de celui qui demande. Si les exigences viennent d'un enseignant respecté qui est spirituellement proche des élèves, ils perçoivent ces exigences comme appropriées et personnellement significatives. À Par ailleurs les enfants obéissent à la demande sous la pression de l'enseignant, mais cette demande provoque une résistance interne des adolescents.
La source la plus importante d'expérience de vie pour les écoliers est les relations intrafamiliales, reflétant les attitudes morales et les valeurs spirituelles des parents. Les possibilités de l'éducateur dans la restructuration des relations intra-familiales défavorables, dans l'apport à son élève d'un bien-être affectif réussi dans la famille sont limitées. Cependant, l'enseignant peut compenser le manque de tels enfants confort émotionnel une chaleur particulière, une attention, des soins dans son autre "famille" - une équipe cool. Pour ce faire, il est nécessaire de connaître tous les élèves dont la position dans la famille est défavorable, de mener un travail spécial avec une équipe d'enseignants et d'élèves, si possible, de neutraliser l'impact négatif des relations familiales défavorables sur l'élève, formant en lui donner les vues correctes sur la nature des relations intrafamiliales.
L'art est une source importante d'expérience morale pour les écoliers. Il doit être varié et constant, imprégner toute la vie de l'enfant, saturer son âme d'empathie pour les autres. Formes de cette communication : écouter des enregistrements phonographiques, visiter des théâtres, des expositions d'art, participer à des concours et à des festivals, des spectacles scolaires, des ensembles, des chorales, etc.
L'art est absolument indispensable dans la formation de la conscience et de la culture des sentiments de l'individu. Il élargit, approfondit et organise expérience morale la personne.
À partir d'œuvres d'art, une personnalité en croissance tire une base concrète de diverses idées morales, impose à sa propre expérience des situations conflictuelles individuelles représentées dans une œuvre d'art et enrichit ainsi sa conscience morale. Le rôle de l'art dans l'accumulation de l'expérience de l'empathie est indispensable. L'art vous permet de vivre ce que chaque personne, en raison des limites de son expérience, ne peut pas survivre. Compassion pour les héros des œuvres d'art, se réjouissant de leurs succès, souffrant de leurs difficultés, une personne devient émotionnellement plus riche, plus réactive, perspicace, plus sage.
De plus, l'art crée pour chacun l'illusion d'une auto-découverte de la vérité, grâce à laquelle les leçons morales contenues dans l'œuvre sont profondément vécues et deviennent rapidement la propriété de la conscience de l'individu.
Le développement de la conscience morale des enfants est également facilité par leur connaissance de la vie, du travail et des positions morales de personnalités.
Dans l'expérience morale de l'enfant, un rôle important est joué par l'espace matériel-objectif dans lequel il se trouve. L'ordre et la propreté, le confort et la beauté créent un état psychologique favorable.
2. Etude expérimentale de l'éducation morale des écoliers
2.1 Description de l'organisation et des méthodes de recherche
La partie pratique de l'étude a été réalisée en MOOU ST-TSShI Tommot Grade 4 (année académique 2008-2009) : Grade 5 (rentrée 2009-2010) : Grade 6 (rentrée 2010-2011)
But du travail expérimentalest d'étudier et d'améliorer les qualités morales des étudiants.
L'étude comporte trois étapes: déterminer, former et contrôler.
Au stade de la détermination de l'étude, les éléments suivants Tâches:
Détermination du niveau initial des idées morales, consistant en expérience personnelle enfants
Identification du pourcentage d'élèves ayant différents niveaux d'idées morales.
Au stade de l'expérience formative de l'année académique 2008-2009, les méthodes et techniques de travail sur l'éducation morale ont été déterminées et une enquête auprès des étudiants a été menée.
Au stade de l'expérience de contrôle intermédiaire, j'ai comparé les réponses, analysé et interprété les données et représenté graphiquement les résultats.
2.2 Résultats de l'expérience de vérification
Et j'ai décidé que dans mon travail sur la formation des motifs de comportement moral, j'utilise une grande variété de méthodes et de techniques:
conversations éthiques (aux cours de lecture périscolaire, si le matériel le permet, pendant le temps périscolaire),
histoires sur thème éthique,
des débats (organisés une fois par mois, pendant lesquels les enfants choisissent un sujet parmi ceux proposés par l'enseignant),
des réflexions écrites sur un sujet moral (certaines des dissertations sont lues à la classe),
exemple (héros d'œuvres d'art, héros de Yeralash, etc.),
des rencontres avec des personnes « intéressantes » (des acteurs, un policier, un médecin, un militaire sont venus au cours).
Il est possible de vérifier la position de l'hypothèse avancée sur l'utilisation de diverses méthodes et techniques pour augmenter l'efficacité des travaux sur la formation des motifs de comportement moral en identifiant le niveau de formation des motifs moraux, qui est la deuxième étape de l'expérience.
2.3 Résultats de l'expérience formative
Afin d'identifier le niveau de formation morale au début de l'expérimentation, une enquête a été menée auprès d'élèves de 4e année (2008-2009). 15 personnes ont participé au sondage. Les enfants devaient répondre à 5 questions avec deux réponses possibles chacune. Dans le même temps, le choix de l'option a) indiquait une tendance à agir moralement et, par conséquent, un niveau élevé de formation de motifs de comportement moral, le choix b) ne l'était pas.
Et à la fin de l'expérimentation, une enquête a été menée en 6ème (2010-2011). 15 personnes ont participé au sondage
Les élèves ont répondu aux questions suivantes :
1. Si quelqu'un ne vous traite pas très bien, alors :
a) tu lui pardonnes cela,
a) partir tout de suite
a) tu es inquiet
b) tu t'en fous.
Analysons les réponses des enfants au début de l'expérience de 4e année et à la fin de l'expérience de 6e année, pour chacune des questions et représentons graphiquement les résultats.
1. Si quelqu'un ne vous traite pas très bien, alors
a) tu lui pardonnes cela,
b) vous le traitez de la même manière.
Commencer . Cette question a divisé la classe presque en deux : 8 personnes ont choisi des options un) et formule 7 personnes b). En général, cette question est assez compliquée même pour de nombreux adultes, mais dans ce cas, nous ne proposons pas à l'enfant de raisonner sur la façon d'agir, mais lui demandons de se rappeler comment il réagit à une attitude "pas très bonne" à son égard. Il s'est avéré que 53% des enfants de cette classe croient qu'il est nécessaire de pardonner, et 46% qu'il est nécessaire de répondre de la même manière et d'agir en conséquence.
Fin. Dans cette option de classe un) ont choisi 11 personnes (73%) et 4 personnes (26%)-b).
Ainsi, les réponses à cette question ont montré qu'à la fin année scolaire plus d'étudiants ont tendance à pardonner la mauvaise attitude des autres envers eux-mêmes qu'à répondre en nature. Et cela témoigne de la plus grande efficacité du travail de l'éducateur dans ce sens dans la formation des motifs du comportement moral.
2. Lorsqu'un des enfants vous demande de l'aider pour le test,
a) vous dites qu'il décide tout lui-même,
b) vous aidez quand l'enseignant ne voit pas.
Commencer. En répondant à cette question, l'option un) choisi 5 personnes (33%), et l'option b) – 10 (66 %). D'une part, on pourrait parler de la formation du motif d'aider ces 10 enfants, mais d'autre part (et c'est le plus important) il s'avère que seulement 5 personnes dans la classe savent non seulement ce travail de contrôle il est impossible d'inciter, mais ils appliquent également cette connaissance dans leur comportement. L'indice peut également être généré par le motif d'aider, mais au moment où les connaissances de chacun sont testées, il est inapproprié de parler d'un tel motif. Très probablement, les enfants s'entraident lors du test, de sorte que leurs camarades de classe ne pensent pas qu'ils ne veulent spécifiquement pas s'aider et ne les considèrent pas comme des «agriculteurs célibataires».
Fin. Les enfants ont commencé à mieux comprendre qu'il est impossible d'aider au contrôle. Option un) 9 personnes ont choisi, soit environ 60%. Et seulement 6 personnes ont choisi l'option b), soit 40 %.
3. Si maman est en colère contre toi, alors
a) vous avez l'impression d'avoir fait quelque chose de mal,
b) vous pensez qu'elle a tort.
Commencer . Dans ce cas, 11 personnes (73%) ont choisi l'option un) , ce qui indique qu'ils ont tendance à analyser leurs actions qui déplaisent à leur mère, et 4 personnes (26%) sur 15 se réfèrent généralement à la fausseté de son opinion sur leur comportement (choisir la deuxième option). On peut dire que ces 4 personnes n'ont pas de contrôle interne des actions. Ces enfants ne sont pas encore capables de réaliser le moral et l'immoral d'un acte et ont tendance à agir "selon leur humeur", et lorsqu'une erreur est signalée, ils restent avec leur opinion, souvent erronée, et n'analysent pas l'acte.
Fin. La plupart des enfants ont choisi l'option un): 13 personnes (86%) contre 2 personnes (13%). À la fin de l'année en classe, une tendance à analyser son action s'est révélée chez un plus grand nombre d'étudiants qu'au début de l'année, c'est-à-dire que le niveau de formation des motifs de comportement moral a augmenté.
4. Quand ta mère t'appelle à la maison, tu
a) partir tout de suite
b) continuer à jouer un peu plus.
Commencer. 9 personnes ont répondu qu'elles partaient immédiatement (60%) 6 personnes (40%) qu'elles continuaient à faire leur travail. Cette question(toutefois, comme la précédente) reflète plutôt le résultat de l'enseignement à domicile.
Fin. Option a) choisi 12 personnes (80%), option b) - 3 (20%).
On peut supposer que ce résultat a été atteint par l'éducateur, car il ne s'est pas seulement référé à l'enseignement à domicile, mais a délibérément effectué un travail pour former un sentiment de respect pour les adultes, qui comprend l'obéissance.
5. Si vous savez que vous pouvez être puni pour quelque chose,
a) tu es inquiet
b) tu t'en fous.
Cette question semble être un doublon de la question #3. Mais si là on demandait à l'enfant de se souvenir du moment où la mère était déjà en colère, alors ici c'est une situation où personne n'est encore au courant de son acte. Cela vous permet de savoir s'il est capable de réaliser son acte comme mauvais avant que quelqu'un ne le lui signale.
Commencer. Il s'est avéré que 11 personnes (73%) s'inquiètent de la punition, c'est-à-dire qu'elles sont conscientes de l'erreur. D'une manière ou d'une autre, la menace de punition, bien qu'elle ne soit qu'un moyen de contrôle externe du comportement et qu'elle ne soit pas assez efficace, stimule néanmoins le comportement moral de ces enfants.4 personnes (26%) ne s'inquiètent pas d'une éventuelle punition, puisque, apparemment, ils sont incapables de voir l'immoralité en action.
Fin. 14 personnes de la classe sont capables d'évaluer l'action comme mauvaise avant qu'elle ne leur soit signalée, par conséquent, pour une raison quelconque, ayant commis une mauvaise action, elles s'inquiètent de la punition (93%). La 1 personne restante (6%) n'est pas inquiète.
Différence en pourcentage des choix d'options un) entre le début et la fin - 25%, c'est-à-dire que la capacité d'analyser l'acte est mieux développée à la fin de l'expérience
2.4 Analyse et interprétation des données de contrôle
Analysons les résultats obtenus. Nous avons saisi les résultats de l'enquête pour chaque question dans un tableau et les avons marqués graphiquement sous forme de diagrammes, dans lesquels la première colonne affiche le pourcentage de réponses a), et la seconde - les réponses b) (voir annexes 1 à 3) .
Tableau 1. Résultats du sondage
1 question | 2 questions | 3 questions | 4 questions | 5 questions | |||||||||||
Commencer 4e année | |||||||||||||||
Fin 6ème année |
Diagramme 1
Début de l'expérience.
Nous voyons que la première colonne est pratiquement égale dans les questions 1 et 2 avec la seconde, et dans les questions 3, 4 et 5 elle est supérieure à la seconde, mais pas de beaucoup. Cela suggère que la plupart des enfants interrogés ont tendance à agir moralement. Nous pouvons également vérifier ce résultat avec des nombres. Ainsi, par exemple, l'option un) dans toutes les questions, 1 personne (6%) a choisi, sur quatre - 4 personnes (26%), sur trois - 2 (13%). Ainsi, dans au moins trois questions, ils ont choisi l'option a) 7 étudiants (46%).
D'autre part, seulement dans deux questions, la première option de réponse, indiquant l'inclination de l'enfant à agir moralement, a été choisie par 2 personnes (13%), seulement dans une - par 1 (6%). Il y avait des enfants (2 personnes, soit 10%) qui dans toutes les questions ont choisi l'option b). Ainsi, une petite propension à agir moralement s'est révélée chez 5 au début de l'expérimentation, soit 33% des répondants.
Diagramme 2
Fin de l'expérience.
Dans ce cas, on voit que la première colonne est beaucoup plus élevée que la seconde dans toutes les questions. Dans toutes les questions, l'option a) a été choisie par 6 étudiants (40%), dans quatre - 4 personnes (26%), dans trois questions - 4 personnes (26%). Ainsi, dans au moins trois questions, ils ont choisi l'option un) 14 personnes, soit 93% de l'effectif total des élèves (contre 46% au début de l'expérimentation en 4ème).
Dans au moins deux questions, ils ont choisi un) seulement 2 personnes (10%). Il n'y avait pas une seule personne qui, dans toutes les questions, marquerait l'option b). C'est-à-dire que 10% des répondants ont révélé un faible niveau de formation de motifs de comportement moral, alors qu'au début il y en avait 33% (!).
Sur cette base, nous pouvons conclure qu'une plus grande variété dans le choix des méthodes de formation des motifs moraux a montré un résultat plus élevé, ce qui confirme notre hypothèse.
En relation avec les données de la recherche, nous sommes arrivés à la conclusion qu'il est nécessaire de créer un programme visant à éduquer les qualités morales des écoliers, qui peut être suivi tout au long de l'éducation.
Conclusion
Le problème de l'éducation morale a été étudié par des philosophes, des psychologues et des enseignants - scientifiques. Mais même maintenant, il est pertinent.
Travaillant sur le thème de l'éducation morale de la jeune génération, j'ai étudié la littérature psychologique et pédagogique sur cette question, examiné l'essence, le contenu et les concepts de base de l'éducation morale, ainsi que les caractéristiques de l'âge scolaire, étudié les méthodes, les formes et techniques d'éducation morale des écoliers dans les activités éducatives, a fait une analyse, puis une généralisation de diverses vues sur ce problème dans la littérature et arrive aux conclusions suivantes :
L'éducation morale est un processus intentionnel à double sens de la formation de la conscience morale, du développement des sentiments moraux et du développement des compétences et des habitudes de comportement moral. Cela comprend la formation de la conscience morale, l'éducation et le développement des sentiments moraux, le développement des compétences et des habitudes de comportement moral. Le comportement est moral si une personne pèse, réfléchit à ses actions, agit en connaissance de cause, choisissant la bonne façon de résoudre le problème auquel elle est confrontée. Le comportement moral d'une personne a la séquence suivante: une situation de vie - une expérience moralement sensuelle générée par celle-ci - une compréhension morale de la situation et des motifs de comportement, de choix et de prise de décision - un stimulus volontaire - un acte.
Le moyen le plus important de l'éducation morale est l'utilisation de la differentes etapes développement historique des idéaux moraux, c'est-à-dire modèles de comportement moral auxquels une personne aspire. Une caractéristique spécifique du processus d'éducation morale doit être considérée qu'il est long et continu, et ses résultats sont retardés dans le temps. Le processus d'éducation morale est dynamique et créatif. Les principaux critères de la moralité d'une personne peuvent être ses croyances, ses principes moraux, ses orientations de valeurs, ainsi que ses actions en relation avec des personnes proches et inconnues. Nous pensons qu'une telle personne doit être considérée comme morale, pour qui les normes, règles et exigences de la moralité agissent comme ses propres opinions et croyances, comme des formes habituelles de comportement.
L'éducation à l'école, c'est d'abord la formation d'une personnalité morale. L'activité éducative a toutes les chances de développer les qualités morales de l'individu chez les étudiants en train d'étudier n'importe quel sujet. J'ai découvert que les méthodes d'éducation morale apparaissent dans une unité complexe et contradictoire.
Les résultats des travaux expérimentaux sur l'étude et l'amélioration de l'expérience morale des écoliers ont confirmé notre hypothèse.
je suis arrivé à la conclusionque la formation réussie des qualités morales est facilitée par :
- Exemple personnel de l'éducateur;
- Divulgation et compréhension complètes du contenu de la moralité, de la signification dans la société et de l'individu lui-même;
– Utilisation de diverses formes, méthodes et types d'éducation morale ;
En outre, les composants qui contribuent à la formation de la conscience morale, des sentiments, de la pensée, inclus dans le contenu de l'œuvre.
En conclusion de notre travail, nous pouvons dire ce qui suit, l'éducation morale est un processus continu, elle commence dès la naissance d'une personne et se poursuit tout au long de la vie, et vise à maîtriser les gens avec les règles et les normes de comportement. À première vue, il peut sembler impossible de désigner des périodes dans ce processus continu unique. Et, néanmoins, c'est possible et opportun. La pédagogie a constaté qu'à différentes périodes d'âge, il existe des opportunités inégales d'éducation morale. Un enfant, un adolescent et un jeune, par exemple, ont des attitudes différentes envers différents moyens d'éducation. La connaissance et la considération de ce qu'une personne a accompli au cours d'une période donnée de la vie aident à concevoir sa croissance future dans l'éducation. Le développement moral de l'enfant occupe une place prépondérante dans la formation d'une personnalité complètement développée, a un impact énorme sur le développement mental et la formation professionnelle, et Développement physique et sur l'éducation des sentiments et des intérêts esthétiques.
L'éducation morale de la jeune génération devrait devenir l'une des composantes obligatoires processus éducatif. Une école pour un enfant est ce milieu adaptatif dont l'atmosphère morale déterminera ses orientations de valeurs. Par conséquent, il est important que le système éducatif moral interagisse avec toutes les composantes de la vie scolaire : une leçon, une récréation, des activités parascolaires, imprègnent toute la vie des enfants d'un contenu moral.
C'est pourquoi l'école, lorsqu'elle résout les problèmes d'éducation, doit s'appuyer sur le rationnel et le moral d'une personne, aider chaque élève à déterminer les bases de valeur de sa propre vie, acquérir le sens des responsabilités pour préserver les fondements moraux de la société. Cela sera aidé par l'éducation morale, qui est organiquement tissée dans le processus éducatif et en constitue la partie intégrante.
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Pièce jointe 1
Programmes d'éducation morale de la 4e à la 6e année.
4e année
forme de communication.
1. Bonjour à tous.
2. Prenons soin les uns des autres.
3. Nous sommes amis avec des mots gentils.
4. Nous aimons les bonnes actions.
5. Nous savons communiquer.
6. Tout le monde est intéressant.
7. Un cadeau à l'équipe (activité collective).
Relations humaines.
1. L'âme est notre création.
2. Ouvrez les portes magiques de la gentillesse et de la confiance.
3. Bonnes chansons mener au bien.
4. Regardez-vous - comparez avec les autres.
5. Aidez-moi à me comprendre.
6. À propos du vrai et du faux.
7. La chaleur d'une maison.
8. Fleurs, fleurs - elles ont l'âme de la Patrie.
Relations dans l'équipe.
1. Être une équipe.
2. L'équipe commence avec moi.
3. Un cadeau à l'équipe.
4. Conseils secrets pour les garçons et les filles.
5. Dites-vous.
6. Alors ils sont devenus plus gentils et plus intelligents.
5e année.
Être éduqué - qu'est-ce que cela signifie.
1. La politesse comme base des bonnes manières.
2.Quel genre, tribu êtes-vous ?
3. Exactitude, engagement, exactitude.
4. Le fruit des loisirs oisifs n'est pas sucré.
5.Éducation externe et interne d'une personne.
Éthique et étiquette.
1. Normes éthiques d'étiquette.
2. C'est la table - ils y mangent.
3. Voici une chaise - ils s'assoient dessus.
4. À la maison et à l'extérieur.
5. À l'école, vous êtes l'hôte et l'invité.
6. Règles pour tous les jours.
A propos de la capacité à penser aux autres.
1. Vous vivez parmi les gens.
2. Mesurez-vous avec bienveillance.
3. La vieillesse de qui as-tu consoler ?
4. Partagez le chagrin et la joie d'un autre.
5. Vous pouvez parler des mères à l'infini (M. Gorky).
6. Sachez être reconnaissant.
7. Le personnage de demain est dans l'action d'aujourd'hui.
8. Prenez soin de tout ce qui est vivant.
9. Parlez-moi de moi (table ronde).
L'amitié doit grandir.
1. L'amitié commence par un sourire.
2. Camarade de classe, camarade, ami.
3. Pourquoi est-ce solitaire ?
4. Être compris.
5. Un garçon et une fille étaient amis.
6. "Sans amis, je suis un peu."
Conclusion : Mettez tout le meilleur de votre âme dans de bonnes actions.
6ème année.
Règles de l'homme poli
1. Regardez attentivement autour de vous.
2. La capacité d'être soi-même.
3. Un citoyen est obligé d'être.
4. Même les jours de semaine peuvent fonctionner pour faire des vacances.
5. Une invitation au miroir.
L'étiquette dans votre vie.
1. "La coutume est un despote parmi les gens" (A.S. Pouchkine).
2. Votre style de comportement.
3. Garçons, filles.
4. Jouons et réfléchissons.
5. Quand quel mot dire.
6. À la table commune.
Le bien ouvrira le coeur.
1. Gentillesse et bienveillance.
2. Dépêchez-vous de faire le bien.
4. Domicile parental.
5. À propos de ceux qui ont donné leur cœur aux gens. diapositive 2
En projet Programme d'état"Développement et éducation des enfants en Fédération Russe» le sens stratégique de la scolarisation des écoliers est déterminé. Il "consiste à assurer la socialisation positive de la jeune génération, son développement spirituel et moral, l'éducation des enfants par des citoyens de la société russe, capables de réaliser leur potentiel personnel dans l'intérêt du progrès social et personnel, en faisant un choix indépendant en faveur des valeurs humanistes universelles et nationales. Il a également formulé le principal résultat de l'éducation, que l'école devrait atteindre. Ce sont: "le développement de la responsabilité morale et civique de l'individu, la préférence consciente pour le bien comme principe des relations entre les personnes, la volonté d'auto-développement et d'auto-amélioration morale".
Pertinence: On sait que l'éducation est une qualité d'une personne, qui détermine avant tout, dans le comportement quotidien d'une personne, son attitude envers les autres. L'éducation doit commencer dès le plus jeune âge.
Objectifs Inculquer aux élèves les bonnes manières et la capacité de se comporter en société ; Développer le respect des garçons pour les filles ; Formation de la capacité de déterminer le caractère, le comportement et statut social personne par son apparence; Application des connaissances acquises dans la vie quotidienne.
Principes directeurs de l'éducation morale L'humanisme, qui se fonde sur le respect et la bienveillance envers l'autre, la bienveillance comme source de sentiments, d'actions et d'attitudes envers le monde qui l'entoure ; Responsabilité - la disposition morale à assumer la responsabilité de ses pensées et de ses actions, à les corréler avec conséquences possibles; Devoir - conscience et volonté de manifester ses devoirs envers l'État, la société, le peuple et soi-même ; La conscience est la base régulatrice de toute vie humaine ; L'estime de soi est une affirmation de soi morale basée sur une attitude émotionnellement réflexive et positivement colorée envers le respect de soi et le respect d'autrui. La citoyenneté est un sentiment de la patrie, un lien inextricable avec la patrie, une implication dans son destin.
Qu'est-ce qu'une leçon d'éthique Une leçon d'éthique est réalisée comme une activité avec un jeu d'intrigue technologie innovante permettant la construction d'un DIALOGUE ÉTHIQUE avec les enfants en accord avec leur caractéristiques d'âge. Le contenu de la leçon d'éthique (classe) s'adresse à l'essence des valeurs humaines universelles, et sa modélisation psychologique et pédagogique est basée sur une variété de mécanismes pour inclure les élèves dans le processus d'apprentissage des normes éthiques de comportement, se concentrer émotionnellement sur eux, réflexion éthique et action humaniste dirigée de l'enfant dans la sphère de son activité vitale. Le but de la leçon d'éthique est la formation d'une culture morale de l'individu, à laquelle il convient d'attacher de l'importance à une compréhension profonde de la vie humaine, centrée sur les valeurs humaines universelles en principes moraux comportement et la sphère des relations morales avec le monde environnant.
Par conséquent, le processus de formation de la culture morale d'une personne peut être servi par des cours d'éthique spéciaux à l'école, combinés avec Formes variées actualisation du style de vie moral, voies et méthodes d'organisation de l'expérience du comportement moral, stimulation des relations humanistes des enfants dans un établissement d'enseignement, création d'un bien-être émotionnel dans l'environnement des enfants. À école moderne nous observons souvent l'éducation morale sous la forme d'une conversation didactique sur l'éthique et le contrôle des connaissances acquises sur la morale. Mais l'éducation éthique se réalise sur la base de l'interaction dialogique sujet-sujet de l'enseignant et de l'élève, qui est un moyen de former la culture morale de l'individu.
Le contenu des cours d'éthique Grades de grammaire éthique 1-7. Comme toute grammaire, elle implique la connaissance initiale des enfants et des adolescents avec des connaissances éthiques, des concepts, leur développement cohérent, leur assimilation et leur prise de conscience par une immersion émotionnelle et intellectuelle dans le monde des normes éthiques de l'être, l'accumulation progressive d'expérience dans les relations morales avec les autres . Et comme toute matière, la grammaire éthique est conçue pour une longue période de réflexion associée à la construction d'une expérience personnelle de comportements éthiquement vérifiés au fur et à mesure que les enfants grandissent. Éthique de la 8e à la 9e année. Il permet aux adolescents qui ont mûri et se sont familiarisés avec les bases de la culture éthique, sur la base de leur préparation conformément au cours précédent, de se plonger dans l'étude de l'éthique en tant que science avec le monde correspondant de catégories et de concepts de valeurs et la vie morale d'une personne.
La 1ère section est consacrée à l'éthique de la communication. Il révèle la relation entre interne et externe dans l'étiquette, examine le comportement des gens par rapport aux autres, initie les élèves aux normes d'éducation. () La 2e section est consacrée aux normes d'éducation. Son but est de familiariser les étudiants avec les normes de comportement réglementé entre les personnes. Il est légitime d'attribuer les règles dites de « bonnes manières » à l'étiquette (aptitudes comportementales en soirée, à table, au théâtre, signes spécifiques d'attention des plus jeunes aux plus âgés, des hommes aux femmes. (Diagnostic d'éthique de comportement) La 3ème section est consacrée aux normes éthiques qui régissent les relations Elle est conçue pour favoriser le développement de la réactivité émotionnelle aux expériences d'une autre personne, la création de conditions pour l'éducation de l'estime de soi, l'estime de soi, la manifestation de l'empathie , empathie (diagnostic des attitudes envers les valeurs de vie) La 4e section examine l'éthique des relations dans une équipe, diverses situations de la vie, les problèmes des diverses activités de l'équipe, ses propres actions (diagnostic de la motivation morale) Contenu du programme
Quel est le potentiel pédagogique des cours d'éthique ? En stimulant une pensée alternative et en supprimant la peur de son incohérence avec la norme ou le modèle accepté. En révélant les réserves d'individualité et de traits de personnalité dans la pensée et la conscience du monde. Dans le développement de la flexibilité de la pensée et du désir d'une analyse indépendante des phénomènes de la vie, contribuant à l'actualisation des fonctions adaptatives de l'individu. En surmontant l'unidimensionnalité des idées des écoliers sur la vie et l'homme, en stimulant le processus de mise à jour des fondements moraux dans la vie des enfants En créant des conditions optimales pour le développement des fonctions communicatives de l'individu.
Résultat attendu Initier la jeune génération aux valeurs humanistes. Atteindre la priorité de la moralité et de la culture dans les orientations de valeur et l'expérience du comportement d'une personnalité en croissance. Orientation d'une personnalité en développement vers la perception de la vie et d'une personne comme la valeur la plus élevée, l'estime de soi de sa propre personnalité. Autodétermination et auto-amélioration de la personnalité comme base de son développement moral. Actualisation du potentiel moral de l'individu.
Diagnostic de l'efficacité de la formation de la culture morale des écoliers Personnalité de l'écolier dans l'espace éducatif de l'école Sphère motivationnelle sphère émotionnelle Sphère cognitive Techniques de diagnostic Directement dans le déroulement des cours : situations problèmes, jeux, tâches créatives. Méthodes projectives, questionnaires, questionnements, tests. Méthodes sociométriques (la structure des relations dans l'équipe) Détermination de l'efficacité de l'éducation morale
Diagnostic de l'estime de soi morale
Diagnostic d'éthique de conduite
Diagnostic de l'estime de soi morale
Diagnostic de l'attitude envers les valeurs de la vie
Formes et méthodes de travail. Les composantes structurelles des classes sont diverses formes d'éducation morale dans une combinaison et une relation naturelles avec activité de jeu, créativité, expériences psychologiques, tests et autres formes d'implication des étudiants dans le domaine de l'analyse et de la compréhension des normes morales de la vie humaine. Cette combinaison implique l'intégration des connaissances, des sentiments et du comportement de l'enfant dans un processus unique de familiarisation avec la culture éthique.
Il y a de la force dans l'amitié
"Ami" "Ami" "Camarade" Un véritable ami est celui qui. . . . .
Du dictionnaire de S.I. Ozhegov. L'amitié est une relation étroite basée sur la confiance mutuelle, l'affection, les intérêts communs.
Du dictionnaire de S.I. Ozhegova Ami - celui qui est lié à quelqu'un par amitié Ami - une connaissance proche avec qui ils sont en bons termes Camarade - une personne proche de quelqu'un en termes de points de vue communs, d'activités, de conditions de vie.
Groupe 1 : Votre ami utilise des mots et des expressions vulgaires. Vos actions. Groupe 2 : Votre ami a commencé à avoir de mauvaises notes et vos parents vous ont interdit d'être ami avec lui. Vos actions. Groupe 3 : Votre ami a fait quelque chose de mal, mais vous êtes puni. Vos actions. situations.
MERCI POUR VOTRE ATTENTION!
Gorobets Natalya Nikolaevna professeur de MDOU « Jardin d'enfants N° 31, village de Bessonovka, district de Belgorod, région de Belgorod"
L'éducation et le développement spirituel et moral de la jeune génération est l'un des problèmes les plus urgents et les plus complexes. aujourd'hui, qui devrait être décidé par les enseignants, les parents et qui est lié aux enfants. C'est l'éducation spirituelle et morale qui assurera l'intégrité et la flexibilité des influences éducatives des adultes sur les enfants dans diverses situations de leur communication, ainsi que la communication des enfants entre eux. Cela implique la formation d'une attitude holistique de l'enfant face à la vie, assure le développement harmonieux et durable de la personnalité de l'enfant.
éducateur l'éducation préscolaire appartient au rôle dans l'éducation de la jeune génération, dans sa préparation à la vie et au travail social. L'éducateur est un exemple de moralité et d'attitude dévouée au travail pour l'élève.
L'âge préscolaire est la formation des fondements de la personnalité du futur citoyen, la période apprentissage actif la paix et les relations humaines. L'assimilation des normes sociales et morales est relativement facile dans l'enfance. Nous, enseignants, devons nous tourner vers l'âme de l'enfant. L'éducation de l'âme pour l'homme futur est la création de la base du spirituel valeurs morales. On sait que la base de l'éducation spirituelle et morale est la culture spirituelle de la société, de la famille et établissement d'enseignement- l'environnement dans lequel s'effectuent le développement et la formation de la personnalité de l'enfant. Le but de l'éducation spirituelle et morale des enfants âge préscolaire est la formation d'une personnalité holistique et parfaite dans son aspect humaniste.
Dans le processus d'éducation, il y a une introduction systématique constante à la connaissance morale. Une clé importante de leur accumulation est la connaissance des enfants d'âge préscolaire avec l'environnement: excursions autour de la ville, dans les musées, dans la nature.
Des excursions avec des élèves sont organisées tout au long de l'année scolaire et ont des objectifs différents, sont organisées avec des enfants de différents les groupes d'âge. Pour que l'excursion ait une valeur morale, l'enseignant crée une ambiance émotionnelle dans l'équipe, répartit les tâches entre les élèves qui doivent être accomplies en préparation de l'excursion et pendant celle-ci. Cette forme de travail avec les enfants permet à l'enseignant de cultiver une attitude bienveillante envers la nature chez les enfants d'âge préscolaire, la richesse naturelle de la Russie, un sentiment d'amour pour la patrie et le respect des autres peuples.
Les connaissances des enfants d'âge préscolaire sur les normes morales acquises au cours de la Activités éducatives, les observations de sa propre vie sont souvent dispersées et incomplètes. Par conséquent, un travail spécial est requis, qui est associé à la généralisation des connaissances acquises. Les formes de travail sont différentes : différents groupes il peut s'agir de l'histoire d'un enseignant, d'une conversation éthique et autres.
Une histoire sur un thème éthique est une présentation émotionnelle vivante de faits et d'événements spécifiques qui ont un contenu moral. Une bonne histoire révèle le contenu des concepts moraux et amène les enfants d'âge préscolaire à avoir une attitude positive envers les actions qui respectent les normes morales et influencent le comportement. La fonction la plus importante de l'histoire est de servir de moyen d'utiliser un exemple positif dans l'éducation. Les histoires éthiques aident les enfants d'âge préscolaire à comprendre les questions complexes de moralité, à développer une position morale forte parmi les élèves, à aider chaque enfant à réaliser sa propre expérience morale du comportement et à inculquer aux élèves la capacité de développer des opinions morales.
Le dialogue est le principal moyen d'échanger des pensées, une forme universelle d'impact de l'information sur la conscience et la formation de certains points de vue, motifs, sentiments. Dans les dialogues, l'inviolabilité de la personnalité de l'enfant d'âge préscolaire doit être respectée. La formation des croyances chez les élèves repose sur une vision commune du monde et l'enseignant est appelé à en être le porteur.
Le processus éducatif est conçu de manière à prévoir des situations dans lesquelles un enfant d'âge préscolaire est confronté à la nécessité d'un choix moral indépendant. En aucun cas, les situations morales pour les élèves de tous âges ne doivent être présentées ou ressembler à un enseignement ou à un contrôle, sinon leur valeur éducative peut être réduite à "Non" . Le résultat de l'éducation morale se manifeste dans l'attitude des enfants d'âge préscolaire envers leurs devoirs, envers l'activité elle-même, envers les autres.
La lecture et l'analyse de contes de fées, d'histoires et de poèmes d'orientation morale aident les enfants à comprendre et à évaluer les actes moraux des gens. Les enfants écoutent des histoires, des contes de fées et des poèmes, où des questions sur la justice, l'honnêteté, l'amitié, la camaraderie, la fidélité au devoir public, l'humanité et le patriotisme leur sont posées sous une forme accessible.
En résumé, nous pouvons dire que s'armer de connaissances morales est également important car ils informent non seulement l'enfant d'âge préscolaire sur les normes de comportement approuvées dans la société moderne, mais donnent également une idée des conséquences de la violation des normes ou des conséquences de cette agir pour les gens autour. Et notre société a besoin de former des personnes hautement éduquées et hautement morales qui ont non seulement des connaissances, mais aussi d'excellents traits de personnalité.
Bibliographie
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- Petrakova I. Fondements spirituels de l'éducation morale. M.. 1997.
Mirzaev Zhurabek Mengboevich
Professeur d'histoire
École d'enseignement général n ° 86
Région de Denau
Région de Surkhandarya
La tâche principale de l'Ouzbékistan est de construire un État démocratique légal, le développement de la spiritualité. Aujourd'hui, sur la voie du développement démocratique, une société ne peut voir sa propre perspective sans le développement et le renforcement du potentiel spirituel, des valeurs spirituelles et morales dans l'esprit des gens, dans ce processus grande importance trahit le rôle des jeunes et leur participation aux transformations démocratiques de notre État indépendant. À l'heure actuelle, le rôle de la jeunesse ne cesse de croître. Chez les jeunes, le nombre de personnes qui occupent professionnellement des postes de direction augmente. En plus de cela, en plus les établissements d'enseignement nombreux sont les jeunes enseignants qui font tout pour que la jeune génération comprenne l'essence de toutes les transformations démocratiques de notre République, sans perdre de vue l'accroissement et le renforcement du potentiel scientifique des élèves qui répondent aux exigences de la « loi sur l'éducation » et le "Programme national de formation du personnel". Aujourd'hui, alors que nous vivons et travaillons à la construction d'une société démocratique et juste, d'un État au potentiel économique puissant, le rôle des jeunes enseignants dans l'éducation de la jeune génération est sans limite.
Au fil des années d'indépendance, la jeunesse ouzbèke a accru son activité et agit comme l'épine dorsale de la société en éduquant la jeune génération dans la famille, à l'école et dans les établissements d'enseignement supérieur. La parole d'un jeune enseignant atteint bien l'auditoire parce que cette parole porte une relation humaine, un appel à la bonté, la dévotion à de grands objectifs et idéaux, l'éducation des vertus humaines. Ce sont les rêves et les idéaux de nos grands ancêtres qui les inspirent aux exploits des générations suivantes, c'est cela qui fait naître l'amour pour la Patrie, pour leur peuple. Conscience, honnêteté, gentillesse... Le rôle du jeune personnel dans ce processus est sans limite, car l'humanisme fait partie intégrante de la jeunesse ouzbèke.La cruauté, la violence, la colère leur sont étrangères.
Le premier président de la République d'Ouzbékistan I. Karimov dans son ouvrage "La grande spiritualité est une force invincible" souligne l'importance de préserver les origines de la culture nationale de la richesse spirituelle du peuple, la nécessité de renforcer la base matérielle et technique de l'éducation et de la culture, et assurer la haute efficacité de l'éducation spirituelle de la jeune génération. Il attire particulièrement l'attention sur le fait que ces derniers temps, la glasnost dans le domaine de l'art est souvent perçue comme de la permissivité et que la propagande de l'immoralité, des éléments de la culture de masse qui nous sont étrangers, apparaît sur les écrans de télévision, dans les films et dans la presse. Une analyse détaillée du contenu du concept de "valeur" est donnée. La vraie valeur, ce sont les idées et les concepts qui ont passé l'épreuve de l'histoire, en parfaite cohérence avec les intérêts nationaux, les rêves et les aspirations d'aujourd'hui et de demain, les exigences d'une société démocratique. En conclusion, nous pouvons dire que tout ce travail contribue à l'éducation nationale et internationale des jeunes, favorise la prise de conscience de l'État ouzbek, la familiarisation avec les traditions, les idées et la culture du peuple ouzbek, la familiarisation avec son patrimoine national. Les traits nationaux qui font respecter et reconnaître les autres peuples sont la diligence, la discipline, la justice, la solidarité. Le problème de ces directions du spirituel travail éducatif est la formation de l'identité nationale, l'intégrité territoriale et le rejet de l'idée du nationalisme, priorité sur les autres nations et peuples. Ces qualités des jeunes sont les critères de la haute spiritualité de l'individu, ce sont ces jeunes qui apporteront leur digne contribution à l'édification d'un État démocratique.
L'expérience du développement humain montre que des objectifs élevés ne peuvent être atteints que par une amélioration spirituelle continue. La spiritualité est la base de la vie humaine, le pouvoir qui nourrit la volonté et la conscience, critère important perspective morale.
Chaque région, chaque pays et chaque nation a sa propre histoire, sa culture et sa base spirituelle, qui est la religion. Le territoire de l'Ouzbékistan est historiquement situé à l'intersection des autoroutes continentales reliant l'est et l'ouest. Ici, au tournant des premiers siècles avant JC, l'un des plus anciens systèmes religieux est apparu parmi les peuples autochtones - le zoroastrisme, dont la création est attribuée au légendaire prophète Zarathushtra, et il existe également des preuves que l'ancienne collection religieuse "Avesta" dans ses premières versions a été créé au Moyen Âge en Asie, au Khorezm. L'enseignement de Zoroastre a été le premier enseignement religieux qui a remplacé les anciens mythes et légendes sur les esprits et les dieux. La lune, les étoiles, la terre, l'eau étaient considérées comme sacrées. Et bien sûr, comment ne pas se souvenir de la triade du zoroastrisme, qui, comme base canons religieux pertinente aujourd'hui. Et aujourd'hui, les principaux postulats de toutes les religions du monde sont des valeurs véritablement éternelles - pensées pures, paroles pures, actes purs, comme trois baleines, sur lesquelles, comme ils croyaient en l'Antiquité, le monde repose. En effet, ces trois fondements de l'état spirituel d'une personne devraient toujours être présents dans sa vision du monde. Au fil des siècles, dans des circonstances historiques, diverses tendances religieuses ont émergé sur le territoire de l'Ouzbékistan - le bouddhisme, le christianisme, l'islam et le judaïsme.
La tolérance ethnique, culturelle et religieuse de notre peuple est une autre source inépuisable de renaissance spirituelle. Depuis un millénaire, l'Asie centrale est le centre de la rencontre et de la coexistence des religions, des cultures et des modes de vie les plus divers. La tolérance et l'ouverture ethniques sont devenues des normes naturelles nécessaires à la survie et au développement. Même ceux qui ont conquis ces territoires non seulement se sont inclinés devant la culture des peuples d'Asie centrale, mais ont également soigneusement adopté les éléments traditionnels de l'État qui existaient sur ce territoire. Dans le livre du premier président de la République d'Ouzbékistan I. Karimov «La haute spiritualité est une force invincible», il y a une phrase: «C'est sur cette terre que l'enrichissement mutuel global des cultures du monde a eu lieu pendant de nombreux siècles. Ici, pendant des siècles, les peuples nomades se sont entendus avec leurs voisins, les tribus iraniennes avec les turcs, les musulmans avec les chrétiens et les juifs...".
Grâce aux réformes et au renouveau de notre vie sociale qui ont commencé, de puissantes couches de culture spirituelle se sont ouvertes, « modifiant radicalement la psychologie du peuple dans le sens du patriotisme, de la fierté nationale et de l'ouverture au monde entier. C'est le premier signe de pouvoir."
De grandes demandes sont faites aujourd'hui aux enseignants des disciplines sociales et humanitaires. L'une des tâches principales du personnel enseignant travaillant dans ce domaine est l'enseignement de qualité de ces disciplines, dont la pierre angulaire devrait être le processus d'éducation des jeunes dans l'esprit de patriotisme et d'amour pour leur patrie. Il est nécessaire de faire comprendre à notre jeunesse que la Constitution de l'Ouzbékistan reflète le respect de la liberté de conscience. La jeune génération doit comprendre que le principe universel de non-ingérence de l'État dans les croyances personnelles et les religions des citoyens ne permet pas de donner à l'État un caractère religieux. Il doit savoir que la loi fondamentale oblige les citoyens à protéger le patrimoine historique, spirituel et culturel des peuples d'Ouzbékistan et prévoit la laïcité du système éducatif public.
Aujourd'hui, la formation de spécialistes de l'enseignement supérieur dans la République est dispensée dans 66 établissements d'enseignement supérieur - universités, instituts. Les programmes, selon lesquels l'enseignement est dispensé dans les universités de la république, prévoient jusqu'à 25% de disciplines sociales et humanitaires en 1 bloc. Un tel pourcentage de ces disciplines répond aux exigences des réformes en cours dans le pays, selon le Programme national de formation. Les principales tâches des disciplines étudiées sont les suivantes: - formation des fondements d'une nouvelle vision du monde et de l'immunité idéologique - compétences de pensée indépendante chez les jeunes. En un mot, la noble tâche d'éduquer une jeune génération saine et parfaite dans l'esprit du patriotisme de leur pays, ayant une vision du monde créative et vivant selon les idées progressistes de l'humanité, doit être résolue.
Une place particulière doit être accordée à la vie spirituelle et sa base est la foi, grâce à laquelle une personne s'élève au-dessus de ses vices.
Bibliographie:- Karimov I. A. Yuksak manaviyat - engilmas kuch ("La haute spiritualité est une force invincible), - Tachkent. "Manaviyat", - 2008, - 173 p.
- Karimov I.A. L'Ouzbékistan : sa voie de renouveau et de progrès. -T. : Ouzbékistan 1992.
- Karimov I.A. Ouzbékistan - son propre modèle de transition vers les relations de marché. - T.: Ouzbékistan 1993
- Karimov I.A. L'Ouzbékistan sur la voie de l'approfondissement des réformes économiques - T.: Uzbekiston 1995
- Karimov I.A. L'Ouzbékistan au seuil du XXIe siècle. Menace pour la sécurité, conditions et garantie de progrès - T.: Uzbekiston 1997.
