Mesa de fiestas ortodoxa. Fiestas de la iglesia: fechas, explicaciones y tradiciones.

Monasterios cristianos Los primeros monasterios cristianos aparecieron en los primeros siglos de nuestra era en Capadocia, en lo que hoy es Turquía. Los cristianos se escondieron en ellos de la gente, huyeron de la sociedad hipócrita que adoptó la parafernalia cristiana, pero, como en los paganos

Estos días festivos se dividen en dos categorías:

Vacaciones fijas (no móviles): siempre caen en un día del mes estrictamente definido, independientemente del día de la semana, que cambia anualmente. Estos incluyen nueve duodécimos días festivos de la iglesia:

Duodécimo feriado fijo

Vacaciones móviles (movibles). La parte móvil del calendario de la iglesia se mueve junto con la fecha de celebración, que cambia de año en año. Todos los días festivos "móviles" se cuentan desde la Pascua y se mueven en el espacio del calendario "secular" junto con ella.

Días festivos del duodécimo paso:

Las duodécimas fiestas tienen cada una un día de prefiesta, a excepción de la Natividad de Cristo, que tiene 5 días de prefiesta, y la Teofanía, que tiene 4 días de prefiesta.

El número de días posteriores a la fiesta no es el mismo - de 1 a 8 días, dependiendo de la mayor o menor proximidad de unas fiestas a otras oa los días de ayuno.
Algunas de las fiestas del Señor, además, son precedidas y concluidas por sábados y semanas especiales (domingos).

Los servicios de las duodécimas fiestas del círculo fijo están en la menstruación. Los servicios de las duodécimas fiestas del círculo móvil se ubican en Cuaresma y Pintados.

En Rusia, hasta 1925, las Duodécimas Fiestas eran tanto eclesiásticas como civiles.

Grandes vacaciones no duodécimas:

En las fiestas de la Natividad y la Decapitación de Juan el Bautista, la Circuncisión del Señor, la Protección del Santísimo Theotokos, los Santos Primados Apóstoles Pedro y Pablo, no hay antes y después de la fiesta y no hay ofrendas.

• Obispo Alejandro Mileant
• Y. rubán
• Fiestas del ciclo navideño Y. rubán
• Duodécimo feriado arco. Alejandro Hombres
• Tropario de las Duodécimas Fiestas

fiestas cristianas

fiestas cristianas- ciertos días del calendario eclesiástico, celebrados con servicios divinos que tienen un carácter litúrgico particular. Esto se fija en los nombres de las fiestas y "tiempos penitentes", las fechas y el orden de su celebración, así como en el contenido de los textos realizados durante el servicio. Su finalidad y sentido es el recuerdo, la glorificación y la interpretación teológica de las etapas clave de la historia de la Salvación, que se encarna principalmente en los acontecimientos de la vida terrena de Jesucristo (el Salvador), y de la Virgen María, cómplice real de este proceso divino-humano. Por lo tanto, un lugar excepcional en el calendario de fiestas dedicadas a Ellos.

Las festividades se distribuyen en dos ciclos anuales superpuestos - (menaion) y (triodo, o Pascua-Pentecostés). Las celebraciones y eventos memorables del primer ciclo están estrictamente fijados solo por los días del mes (para las fechas del calendario juliano en relación con el civil moderno, es necesaria una enmienda: n - 13 días, - para el siglos XX-XXI). Las vacaciones del segundo se fijan únicamente por los días de la semana, estando rígidamente correlacionadas con la Semana Santa, que es el punto de partida de todo el ciclo anual móvil. La fecha de este último se mueve dentro de los 35 días (“límites de Semana Santa”): del 4 de abril (22 de marzo, S.O.) al 8 de mayo (25 de abril, S.O.).

Las fiestas más importantes del calendario ortodoxo moderno se denominan "duodécimo" o "doce" (del eslavo duodécimo - "doce") (ver). , como "vacaciones festivas", queda fuera de esta clasificación.

El segundo escalón en la escala jerárquica festiva lo ocupan las fiestas, que se denominan “grandes” en el uso litúrgico de la palabra. Estos incluyen: la Intercesión de la Santísima Madre de Dios (1/14 de octubre), la Circuncisión del Señor y la memoria de S. Basilio el Grande (1/14 de enero), la Natividad de Juan Bautista (24 de junio/7 de julio), la memoria de la aplicación suprema. Pedro y Pablo (29 de junio / 12 de julio), la Decapitación de Juan Bautista (29 de agosto / 11 de septiembre), y también, según algunos calendarios antiguos, el reposo (muerte) de S. San Juan el Teólogo (26 de septiembre/9 de octubre), conmemoración de S. Nicolás, arzobispo de Mir de Licia (6/19 de diciembre) y el traslado de sus reliquias desde Mir a la ciudad italiana de Bari (9/22 de mayo).

Todas las demás festividades numerosas están dedicadas a las fuerzas incorpóreas (la festividad común es la Catedral del Arcángel Miguel, 8/21 de noviembre), santos del Antiguo Testamento y cristianos, conmemoración de eventos significativos en la historia sagrada bíblica y cristiana, la aparición de íconos milagrosos, el descubrimiento de reliquias.
La constante canonización de nuevos santos significa la continua reposición del calendario cristiano.

La Carta de la Iglesia (Typicon) prevé la gradación de todos los días festivos en cinco categorías según el grado de solemnidad de su culto, que se fija mediante signos especiales (la sexta categoría no tiene signo). fiesta patronal de cualquier templo (cuyo nombre lleva) se equipara en el aspecto litúrgico con las Duodécimas Fiestas. El mismo grado de solemnidad puede ser inherente a los días festivos "honrados localmente", incluso aquellos que tienen un estatus litúrgico modesto a nivel general de la iglesia.

Las fiestas comunes a todos los cristianos son, en primer lugar, la Pascua y la Navidad (esta última, como celebración especial del calendario, no la tienen las iglesias armenias y otras monofisitas). Las fiestas anuales más importantes son en su mayoría las mismas para ortodoxos y católicos (porque se basan en los mismos eventos de la historia sagrada), pero difieren en fechas, a menudo en nombres y matices semánticos, así como en la naturaleza de la celebración.
Muchos santos de la única Iglesia son igualmente reverenciados: los orientales en Occidente, los occidentales en Oriente (Basil el Grande - Ambrosio de Milán, etc.). Pero los santos de una Iglesia, que vivieron después de la separación de las Iglesias (1054), pueden ser venerados en otra Iglesia principalmente a nivel local, con el permiso de las autoridades eclesiásticas. El calendario católico oficial, por ejemplo, incluye los nombres de los Santos. Cirilo de Turov (11 de mayo), Antonio de Pechersk (24 de julio), Igual a los Apóstoles Olga y Vladimir (27 y 28 de julio), Boris y Gleb (5 de agosto), Sergio de Radonezh (8 de octubre); también se conmemora el Icono de Vladimir de la Madre de Dios (7 de septiembre).
Los protestantes, al rechazar la veneración de la Madre de Dios, los santos, las reliquias y los íconos, no tienen sus respectivas fiestas en sus calendarios.

El estudio de las vacaciones en el contexto del proceso general de formación del calendario eclesiástico se dedica a (literalmente, "estudios de vacaciones"), una disciplina histórica auxiliar, una de las secciones de la liturgia académica.

Los textos litúrgicos están contenidos en el Servicio, en 12 volúmenes (para días festivos fijos), Cuaresma y Coloreado (para móvil), la Menaia Festiva, así como en numerosas ediciones de servicios para días festivos individuales, que a menudo contienen referencias historicas, comentarios, notación y otras aplicaciones.

“¿Cómo celebrar la fiesta? Celebramos un acontecimiento (para ahondar en la grandeza del acontecimiento, su propósito, su fruto para los creyentes) o una persona, como: el Señor, la Madre de Dios, Ángeles y Santos (para ahondar en la actitud de esa persona hacia Dios y la humanidad, en su influencia benéfica sobre la Iglesia de Dios, en absoluto). Es necesario profundizar en la historia de un evento o persona, acercarse al evento o persona, de lo contrario, las vacaciones serán imperfectas, desagradables. Las vacaciones deben tener un impacto en nuestras vidas, deben animar, encender nuestra fe (corazones) en bendiciones futuras y nutrir la moralidad piadosa y buena.

Dios es nuestra verdadera Vida, y el hombre es la imagen de Dios. Y por lo tanto, en la Sagrada Escritura vemos dos mandamientos principales: el amor a Dios y el amor al prójimo. Si no amas a Dios, nunca llegarás a Él, pero es imposible alcanzar el amor a Dios descuidando al prójimo. al prójimo es una clara prueba de nuestra vida cristiana. Pero para entender qué es el amor por nuestro prójimo, sería bueno averiguarlo primero, pero ¿quién es exactamente este: nuestro prójimo?

Parece que todo está claro: vecinos son los que están cerca de nosotros, nuestros familiares, amigos y conocidos, compañeros de trabajo… Así que, claro, así es. Después de todo, sería extraño hablar de amor por las personas en general y al mismo tiempo no tolerar a quienes nos rodean directamente. Cuántas veces nos enfadamos con personas cercanas a las que vemos todos los días, y trasladamos el amor a algún lugar de la periferia, a quienes prácticamente no conocemos. Tal amor es engañoso, y el verdadero amor se conoce en relación con personas específicas que Dios reunió contigo en la vida.

Al mismo tiempo, en las Sagradas Escrituras, la cuestión del prójimo es mucho más difícil y dirige nuestra mirada a esferas más profundas.

Hay uno famoso en el Evangelio (ver Lucas 10:25–37). La pronunciación de esta parábola fue precedida por la pregunta de cierto escriba qué hacer para heredar la vida eterna. El Señor llama su atención a las Sagradas Escrituras, y el mismo escriba recuerda el mandamiento de amar a Dios con toda el alma ya tu prójimo como a ti mismo (Deut. 6:5; Lev. 19:18). El Salvador confirma la verdad del antiguo mandamiento, y es aquí donde sigue la pregunta principal del escriba, y quién exactamente debe ser considerado como prójimo para amarlo como a uno mismo.

No había astucia ni burla en esta pregunta, como podría parecer al principio. El hecho es que en aquellos días los judíos dividieron a toda la humanidad en tres categorías. Judíos, es decir, parientes por sangre y fe, se consideraban no solo vecinos, sino también hermanos. A los extranjeros que se convertían al judaísmo se les llamaba únicamente vecinos. Y los paganos fueron considerados absolutamente extraños y no les extendieron la acción del mandamiento sobre el amor. La falacia de tales ideas parece obvia. Pero si prestamos atención a nuestra propia vida real, encontraremos que nosotros mismos a veces inconscientemente hacemos lo mismo, dividiendo a todas las personas que nos rodean en tres categorías similares. A saber: en algunas personas no tenemos té para nuestras almas, considerándolos como los más cercanos, respectivamente, estamos listos para ayudarlos, sin dudarlo en absoluto, en cualquier momento del día. Ya no estamos tan cálida y abiertamente dispuestos hacia los demás, pero en principio somos solidarios y en cierta situación los encontraremos a mitad de camino. No toleramos a los terceros en absoluto, no los toleramos (quizás debido a algún tipo de ofensa causada por su parte), por lo que no puede haber ninguna ayuda y asistencia para ellos de nuestra parte.

Con respecto a este acercamiento a las personas, dijo: “Si odias a algunas personas, tratas a otras con indiferencia y amas mucho a otras, entonces concluye de esto cuán lejos estás todavía del amor perfecto, que te impulsa a amar a todas las personas por igual. ” Por lo tanto, la parábola del Buen Samaritano es bastante relevante para nuestro tiempo.

Recordemos su contenido: cierto hombre, que iba de Jerusalén a Jericó, fue sorprendido por ladrones que le robaron y, después de haberle infligido muchas heridas, se fue. El sacerdote judío y el levita, al pasar, no prestaron atención al infortunado. El samaritano pasajero, es decir, el hombre despreciado por los judíos, no sólo dio la primera atención médica: vendó las heridas del hombre golpeado, vertiendo aceite y vino sobre ellas (que suavizaron y desinfectaron las heridas de acuerdo con las reglas de la medicina de entonces), pero también se ocuparon de la existencia posterior del robado: lo llevó al hotel. y le dio a su propietario fondos para cuidar a los heridos, prometiendo agregar más en el camino de regreso, si se gasta más.

Cuál de estos tres era vecino de la víctima es obvio. El Señor quiso mostrar que la verdadera intimidad no está determinada por las categorías de parentesco, cohabitación o incluso la religión, y sobre todo, el amor desinteresado y sincero por otra persona, sea quien sea. En la pregunta del escriba: "" había temor de que no comenzara a amar a quien no debía amar. El Señor Jesucristo mostró que el verdadero amor no conoce límites inventados por la imaginación humana al cuidar en beneficio de una persona necesitada. “Entonces Jesús le dijo: ve, y haz tú lo mismo” (Lucas 10:37), es decir, considera a tu prójimo toda persona que necesite de tu ayuda, aunque sea gentil y hostil contigo, hazle el bien , y así encontrarás la vida eterna que pediste.

Con respecto a la parábola, me gustaría señalar algo más. Pensemos por qué el samaritano realmente mostró compasión. Sí, porque vio a su prójimo en la víctima, sin pensar en cómo se relaciona este judío con él. Y esta es una verdad muy profunda. En efecto, nuestro prójimo no es aquel de quien esperamos ayuda, sino aquel que necesita nuestra ayuda, a quien podríamos ayudar sin esperar de él ninguna gratitud. Por lo tanto, aquí está regla de oro que un cristiano debe seguir: no esperes a que otro haga el bien, apresúrate a hacerlo tú mismo. Este es el cumplimiento del mandamiento de Dios de amar a nuestro prójimo (Lev. 19:18).

El apóstol Pablo escribió: “debéis tener el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús” (Filipenses 2:5). ¿Cómo percibía el Salvador a las personas que lo rodeaban, cómo trataba a los necesitados, cómo trataba a sus enemigos que lo crucificaron? El apóstol Pablo escribió sobre esto: “Tened el mismo amor, sed de una mente y de un mismo sentir; no hagáis nada por arrogancia o por vanidad, sino con humildad de mente consideraos unos a otros superiores a vosotros mismos. No sólo cuide cada uno de sí mismo, sino cada uno también de los demás” (Filipenses 2:2-4).

Sucede en nuestra vida que es más fácil para nosotros amar a aquellos que están lejos de nosotros, con quienes nos encontramos solo de vez en cuando. Esto es comprensible: todos tratan de verse lo más dignos y atractivos posible frente a los demás, sin hacer alarde de sus cualidades negativas. Y esto se logra fácilmente si la comunicación es escasa. Con el contacto más cercano con las personas, se revelan cada vez más aspectos que resultan desagradables para nosotros. Por lo tanto, resulta que ya es más difícil amar a los vecinos que a los distantes. Pero el amor a lo lejano, aunque parezca fácil, no puede ser profundo, no se prueba con una comunicación seria, con la solución conjunta de algunos problemas.

Entonces, ¿el verdadero amor se prueba todos los días? Sí, se expresa en pequeñas cosas, a las que no nos gusta prestar atención. Se manifiesta especialmente en la bondad y la misericordia, que vale la pena mostrar a tus vecinos entre semana.

Para concluir, me gustaría citar las palabras de San Teófano el Recluso: “La raíz, el mandamiento fuente: el amor. Una palabra pequeña, pero expresa un hecho comprensivo. Es fácil decir amor, pero no es fácil lograr la medida adecuada de amor. Tampoco está del todo claro cómo lograrlo; por eso el Salvador equipa este mandamiento con otras reglas explicativas: ama como a ti mismo (Mt 22,39), como quieras que los demás te hagan, así hazlo tú con ellos (Lc 6,31). Aquí se indica la medida del amor, se podría decir, inconmensurable; porque ¿hay una medida de amor propio, y hay algún bien que nadie de los demás desearía para sí mismo? Mientras tanto, sin embargo, esta prescripción no es impracticable. El objetivo es entrar en perfecta simpatía con los demás para que sus sentimientos puedan transferirse completamente a uno mismo, para sentir como ellos sienten. Cuando esto sucede, no hay necesidad de indicar qué se debe hacer por los demás en tal caso: el corazón mismo lo indicará. Solo cuídate de mantener la simpatía, de lo contrario el egoísmo surgirá de inmediato y te traerá de vuelta a sí mismo y te encerrará en ti mismo. Entonces no moverá un dedo por otro, y ni siquiera lo mirará, incluso si muere. Cuando el Señor dijo: ama a tu prójimo como a ti mismo, quiso que el prójimo se convirtiera en nosotros en lugar de nosotros, es decir, en nuestro corazón. Si, a la antigua usanza, nuestro “yo” permanece allí, entonces no esperes nada bueno.

Iglesia vacaciones ortodoxas divididos en grandes, medianos y pequeños. Los grandes son Pascha, el duodécimo y el no duodécimo. En estos días, los servicios en las iglesias se llevan a cabo con especial solemnidad.

Pascua de Resurrección

Pascua (nombre completo de la iglesia - Bright la resurrección de cristo) es el evento más importante y más brillante en el calendario de la iglesia cristiana. La fecha de la fiesta es única para cada año, determinada según el calendario solar-lunar y cae entre el 4 de abril y el 8 de mayo. La Pascua está dedicada a la resurrección de Jesucristo después de la crucifixión. En este día es costumbre asistir a los Servicios Divinos, consagrar tortas de Pascua en las iglesias y huevos de colores, cubrir mesa festiva, organiza fiestas. La gente se saluda con las palabras: “¡Cristo ha resucitado!”, a lo que se supone que la respuesta es: “¡Verdaderamente resucitado!”.

Duodécimo feriado

Duodécimo feriado - 12 vacaciones importantes Calendario ortodoxo dedicado a los acontecimientos de la vida terrena de Jesucristo y la Virgen. Se dividen en dos categorías: no transicionales y transicionales.

Duodécimo feriado no transitorio

Los duodécimos días festivos fijos tienen fecha fija, cayendo en la misma fecha todos los años.

Navidad - 7 de enero
La fiesta se establece en honor al nacimiento de Jesucristo. En este día es costumbre asistir a los servicios divinos, poner una mesa festiva, ir de casa en casa y cantar villancicos. La gente se saluda con las palabras: “¡Ha nacido Cristo!”, a lo que se supone que la respuesta es: “¡Lo alabamos!”. La festividad está precedida por un ayuno de Adviento de 40 días.

El Bautismo del Señor (Santa Teofanía) - 19 de enero
La fiesta se establece en honor al bautismo de Jesucristo en el río Jordán por Juan el Bautista. En este día, es costumbre bendecir el agua en las iglesias, nadar en el hoyo.

Reunión del Señor - 15 de febrero
La festividad se instituyó en memoria del encuentro en el templo de Jerusalén de Simeón Recibidor de Dios con el pequeño Jesús durante el rito de consagración a Dios. La reunión tuvo lugar el día 40 después del nacimiento de Jesús. En este día se acostumbra rezar, ir a la iglesia y bendecir velas.

Anunciación de la Santísima Virgen - 7 de abril
La fiesta está dedicada al anuncio del Arcángel Gabriel a la Virgen María sobre la concepción y el futuro nacimiento del Hijo de Dios. En este día es costumbre asistir a los servicios divinos, consagrar prosvirs en las iglesias, dar limosnas y hacer obras de caridad.

Transfiguración del Señor - 19 de agosto
La fiesta está dedicada a los recuerdos de la Divina Transfiguración de Jesús frente a los discípulos durante la oración en el Monte Tabor. En este día, se acostumbra consagrar manzanas, peras, uvas en la iglesia, para honrar la memoria de los familiares fallecidos.

Asunción de la Santísima Virgen - 28 de agosto
La fiesta está dedicada a la memoria de la Asunción (muerte) de la Madre de Dios. En este día, los creyentes van a la iglesia, rezan al Santísimo Theotokos, bendicen el pan, dan limosna. La festividad está precedida por el Ayuno de la Dormición.

Natividad de la Santísima Virgen - 21 de septiembre
La fiesta se establece en honor al nacimiento de la Virgen María, la madre de Jesucristo. En este día, es costumbre asistir a la iglesia, rezar a la Santísima Virgen María y hacer obras de caridad.

Exaltación de la Santa Cruz - 27 de septiembre
El nombre completo de la fiesta es la Exaltación de la Santa y vivificante Cruz del Señor. Fue erigida en honor al hallazgo en Jerusalén cerca del monte Gólgota de la Cruz en la que fue crucificado Jesús. En este día, es costumbre observar un ayuno estricto, orar por su salud y la salud de sus seres queridos.

Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios - 4 de diciembre
La fiesta está dedicada a la introducción de la pequeña María, la madre de Jesucristo, en el templo de Jerusalén para su consagración a Dios. En este día, se lleva a cabo un servicio solemne en las iglesias, los feligreses rezan a la Virgen María.

Duodécimo vacaciones continuas

Los duodécimos festivos móviles tienen una fecha única para cada año, que depende de la fecha de la celebración de la Pascua y se mueve junto con ella.

Domingo de Ramos (Entrada del Señor en Jerusalén)
La fiesta se celebra una semana antes de Pascua. Dedicado a la solemne aparición de Jesucristo en Jerusalén en la víspera de su martirio y muerte. En este día, es costumbre bendecir el sauce en la iglesia, azotar a los miembros de la familia con ramas, mientras se dice: "¡Yo no golpeo, el sauce golpea!" o "¡Látigo de sauce, golpea hasta las lágrimas!".

Ascensión del Señor
El nombre completo de la fiesta es la Ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo. Se celebra el día 40 después de Pascua. La fiesta conmemora la ascensión de Jesucristo al cielo. En este día, es costumbre asistir a los servicios en las iglesias, orar y dar limosnas.

Día de la Santísima Trinidad (Pentecostés)
Se celebra el día 50 después de Pascua. La fiesta se establece en honor a la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles y la Virgen María. En Trinity, es costumbre asistir a un servicio solemne en la iglesia, decorar templos y casas con ramas de árboles, cubrir el suelo con hierba fresca, organizar una cena festiva, organizar festividades y ferias.

Días festivos no duodécimo

Fiestas no duodécimas - 5 grandes fiestas de la Iglesia Ortodoxa dedicadas al nacimiento y muerte de Juan el Bautista - el bautista de Jesucristo, los apóstoles Pedro y Pablo, la aparición de la Madre de Dios, la circuncisión del Señor.

Circuncisión del Señor - 14 de enero
La festividad se establece en memoria de la ceremonia de circuncisión judía realizada al niño Jesús. En este día, los servicios festivos se llevan a cabo en las iglesias, la gente va de casa en casa, canta canciones de siembra y desea a los propietarios bienestar.

Natividad de Juan el Bautista - 7 de julio
El nombre completo de la fiesta es la Natividad del honesto y glorioso Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan. Dedicado al nacimiento de Juan el Bautista - el bautizador de Jesucristo. En este día, las personas asisten a los servicios divinos, consagran agua, hierbas y flores en la iglesia.

Santos Apóstoles Pedro y Pablo - 12 de julio
La fiesta está dedicada a la memoria del traslado de las reliquias de los santos apóstoles Pedro y Pablo. En este día, los pescadores oran por el éxito de la pesca, se organizan ferias y festividades.

La decapitación de Juan el Bautista - 11 de septiembre
La fiesta está dedicada a la memoria del martirio de Juan el Bautista, el bautizador de Jesucristo. En este día, es costumbre asistir a los servicios de adoración, observar un ayuno estricto.

Intercesión de la Santísima Madre de Dios - 14 de octubre
La festividad se estableció en honor a la aparición de la Virgen María a San Andrés el Santo Loco. En este día, es costumbre visitar las iglesias, rezar al Santísimo Theotokos por salud, intercesión y una vida familiar feliz.

Mediano y pequeño Las fiestas ortodoxas se distinguen por una menor solemnidad de adoración.

Cada día no son, de hecho, vacaciones. Estos son los días de los santos.

Mensajes ortodoxos- períodos de abstinencia de alimentos de origen animal.
Por duración, los ayunos se dividen en ayunos de varios días y de un día. Hay 4 ayunos de varios días y 3 ayunos de un día por año. También los días de ayuno son todos los miércoles y viernes (no hay ayuno en estos días en semanas continuas). El ayuno varía en severidad, hasta la completa abstinencia de alimentos.

Semanas sólidas- semanas en las que no hay ayuno los miércoles y viernes. Hay 5 de esas semanas en un año.

Días de Recuerdo de los Muertos- días de conmemoración universal de los cristianos muertos. Hay 8 de esos días en un año.