Müsrif oğul İncil'de. Müsrif oğul benzetmesinin modern yorumu
PRODIGAL SON HAFTASI
Büyük Ödünç'ün başlangıcından iki hafta (haftalar) önce, Ortodoks Kilisesi, Luka İncili'nde (bölüm 15, ayetler 11-32) ortaya konan müsrif oğul müjdesi benzetmesini hatırlıyor.
Bu Pazar denir Müsrif Oğul Haftası . 2019'da Müsrif Oğul Haftası düşüyor 24 Şubat .
Müsrif oğul meseli, İsa Mesih'in mesellerinden biridir. Tövbe ve bağışlamanın faziletlerini öğretir.
Müsrif Oğul benzetmesi
“11 Bir adamın iki oğlu vardı;
12 Ve en küçüğü babasına dedi: Baba! mülkün yanımdaki kısmını bana ver. Ve baba mülkü aralarında paylaştırdı.
13 Birkaç gün sonra, her şeyi toplayan en küçük oğul uzak bir ülkeye gitti ve orada varlıklarını çarçur ederek sefahat içinde yaşadı.
14 Ve o her şeyi yaşadıktan sonra, o ülkede büyük bir kıtlık oldu ve o fakirleşmeye başladı;
15 Gidip o ülkenin sakinlerinden birine bağlandı ve onu domuz beslemek için tarlalarına gönderdi;
16 Karnını domuzların yediği boynuzlarla doldurmaya sevindi, ama kimse ona vermedi.
17 Kendine gelince, "Babamın uşaklarından kaç tanesinin ekmeği bol, ben açlıktan ölüyorum" dedi.
18 Kalkıp babama gideceğim ve ona, Baba! Cennete karşı ve senden önce günah işledim
19 ve artık oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni kiralık ellerinden biri olarak kabul et.
20 Kalkıp babasının yanına gitti. Ve daha uzaktayken babası onu gördü ve acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü.
21 Ve oğul ona dedi: Baba! Cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim.
22 Ve baba kullarına dedi: En iyi elbiseyi getir, ve onu giydir, ve eline yüzük, ve ayaklarına çarıklar koy;
23 Ve besili bir buzağı getir ve onu öldür; Hadi yiyelim ve mutlu olalım!
24 Çünkü bu oğlum öldü ve tekrar yaşıyor; kayboldu ve bulundu. Ve eğlenmeye başladılar.
25 Ve büyük oğlu tarladaydı; eve yaklaştığında, şarkı ve sevinç duydu;
26 Ve hizmetçilerden birini çağırarak, Bu nedir?
27 Ona dedi: Kardeşin geldi ve baban besili buzağıyı kesti, çünkü onu sağlıklı olarak aldı.
28 Öfkelendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu aradı.
29 Ama o cevap verip babasına dedi: İşte, bunca yıl sana hizmet ettim ve hiçbir zaman emrini çiğnemedim, fakat sen bana dostlarımla eğlenmek için bir çocuk bile vermedin;
30 Ama malını fahişelerle çarçur eden bu oğlun gelince, onun için besili bir buzağı kestin.
31 Ve ona dedi: Oğlum! sen her zaman benimlesin ve bu kadar benimki senin,
32 Ama sevinip sevinmeliydin, çünkü bu kardeşin ölmüştü ve tekrar yaşıyordu; kaybolmuştu ve bulundu.”
(Luka 15:11-32).
Bu meselin konusuna göre, müsrif oğul, ebeveyn evini terk ettikten sonra babasının mirasını çarçur etti, zorluklara göğüs gerdi ve onun kiralık işçilerinden biri olmak için alçakgönüllülükle babasına döndü. Mutlu baba, diğer oğlunun bundan mutsuz olmasına rağmen, kaçağı tamamen kabul etti ve affetti.
İçeriğinde çok yönlü ve renklerinin parlaklığında dikkat çekici olan bu benzetmede, baba Cennetteki Baba'dır ve iki oğul tövbe eden bir günahkar ve hayali doğru bir adamdır. "Müsrif oğul" - bu, tüm düşmüş insanlığın ve aynı zamanda, ruhuyla Tanrı'dan uzaklaşan ve kendi isteğiyle, günahkar bir hayata teslim olan her bir günahkarın bir prototipidir; .
"Mülkiyetin bir parçası" , yani en küçük oğlunun mülkünün payı, her insanın sahip olduğu Tanrı'nın armağanlarıdır (yaşam, sağlık, güç, yetenekler, yetenekler). Mülkün bir bölümünün babasının dilediği gibi kullanılmasını istemesi, kişinin Allah'a olan itaatini yıkmak, kendi düşünce ve arzularının peşinden gitmek istemesidir. Babasının malından kendisine düşen payı alan en küçük oğul ayrılır "uzak bir ülkeye" , yabancı bir ülkeye - babasını düşünmeyi bıraktığı, "mutlak bir şekilde yaşadığı", yani bir kişiyi Yaradan'dan yabancılaştıran günahkar bir hayata düşkün olduğu Tanrı'dan uzak bir yer. Orada günahlarıyla birlikte ruhunu mahveder ve Tanrı'dan aldığı tüm hediyeleri çarçur eder. Bu onu yoksulluğa, tam bir ruhsal yıkıma götürür. Bu şaşırtıcı değildir, çünkü günah yoluna girmiş bir kişi bencillik, kendini beğenmişlik yolunu izler. Ve şimdi, ciddi bir hastalıktan sonra sanki durumunu anlıyor. Sonra günahları terk etme ve tövbe etme kararlılığı onda belirir. Günahkar, aklı başına geldiğinde, alçakgönüllülükle ve O'nun merhametini umarak Baba Tanrı'ya içten tövbe ettiğinde, Rab, merhametli bir Baba olarak, günahkarın dönüşümünden melekleriyle sevinir, onu affeder. Günahları (günahları) ne kadar büyük olursa olsunlar, nimetlerini ve hediyelerini O'na iade eder. Burada belirtmek gerekir ki, dışsal felaketler genellikle günahkarları aydınlatmak için Tanrı tarafından gönderilir. Bu, Allah'ın tövbe çağrısıdır.
En büyük oğul işten döner ve babasının çağrısına rağmen kardeşinin dönüşü münasebetiyle eğlendikleri evine girmek istemez; babasını kendisinden hoşlanmadığı için kınıyor, emeğini ifşa ediyor, kardeşi hakkında duyarsızca soğuk konuşuyor, mevcut davada bunu yaptığı için babasını sitem ediyor. "büyük oğul" - bu, Kanun'un katı bir uygulayıcısı olan, Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesiyle övünen, vergi tahsildarları ve günahkarlarla birlik olmak istemeyen, gururlu, kendini beğenmiş, doğru ve kıskanç bir kişi olan bir Ferisi'nin görüntüsüdür. En büyük oğul babasının önünde suçlu değildi, babasının evinde her zaman iyi bir işçiydi ve günahkar kardeşi dönene kadar hayatı kusursuzdu. Müsrif kardeşin dönüşü, en büyük oğulda kıskançlık uyandırdı - ilk insan cinayetine ve Kurtarıcı'nın Kendisinin öldürülmesine yol açan bu korkunç günah.
Kurtarıcı, en büyük oğlun hikayesiyle, her inanan Hristiyan'ın tüm kalbiyle herkese kurtuluş dilemesi gerektiğini, günahkarların dönüşümüne sevinmesi gerektiğini, Tanrı'nın onlara olan sevgisini kıskanmamasını ve kendilerini Tanrı'nın merhametine, Tanrı'ya dönenlerden daha fazla layık görmemesi gerektiğini öğretir. eski kanunsuz yaşamları.
Sourozh Metropolitan Anthony'ye göre, “Bu benzetme içerik açısından son derece zengindir. Hıristiyan maneviyatının ve Mesih'teki yaşamımızın tam merkezinde yer alır; tam da Tanrı'dan yüz çevirdiği ve O'nu kendi yolunu izlemek üzere terk ettiği, doygunluk, yaşam fazlalığı bulmayı umduğu bir "yabancı diyar"a giden bir insanı tasvir eder. Mesel aynı zamanda babasının evine dönüş yolculuğunun hem yavaş başlangıcını hem de muzaffer sonunu, pişmanlık içinde itaati seçtiğinde anlatır.
Bu benzetmede, neredeyse ana yer babanın davranışı Tüm insan kavramlarını aşan nezaketi, günahkar sevgisi ve müsrif oğlunun O'na dönüşündeki sevinç. "... Daha uzaktayken babası onu gördü", - İncil bize söyler, bu da babanın beklediği ve belki de her gün oğlunun geri dönüp dönmediğini görmek için baktığı anlamına gelir. "Gördüm, acıdım, koştum, boynuna kendimi attım ve onu öptüm". Oğul itiraf etmeye başladı ama babası bitirmesine izin vermedi; O çoktan affetti ve unuttu. Baba, oğlunun utancı ve korkuyu yenerek eve döndüğünü gördüğü için oğlunun tövbesine dair kanıt talep etmedi. O konuşmaz: "Bana kendinle ilgili her şeyi anlattığında, sana güvenip güvenemeyeceğimi göreceğim.". Baba bir şey sormuyor. O konuşmaz: "Göreceğiz". Hizmetçilerine en iyi elbiseyi, ayakkabıyı ve elindeki yüzüğü vermelerini söyler. Yüzük, Tanrı'nın bağışlanmış günahkarlara armağanının bir göstergesidir - ruhunun kurtuluşu için giydirildiği Tanrı'nın Lütufunun armağanıdır. Mübarek tefsirine göre Theophylact'ın benzetmedeki yüzüğü, günahkarın yeryüzünde ve cennette Kilise ile birliğinin yeniden başlamasına tanıklık eder.
Tanrı'nın düşmüş günahkarlara olan sevgisinin doluluğunu kelimelerle ifade etmek zordur. Belki de hiç kimse, müsrif oğul meselinde okuduğumuz bu Tanrı sevgisini, elçi Pavlus'un Korintliler'e yazdığı 1. mektubundakinden daha iyi açıklayamaz: “Aşk sabreder, merhametlidir, … aşk gurur duymaz, … sinirlenmez, kötü düşünmez. Haksızlığa sevinmez, hakikate sevinir. Her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye katlanır.(1 Kor. 13:4-7). burada belirtmekte fayda var GÜNAH, her günah, SEVGİ'ye karşı bir suçtur ve gerçekten tövbe ancak Kusursuz Sevgi karşısında gerçekleştirilebilir, çünkü Tanrı Sevgidir(1. Yuhanna 4:8).
Müsrif Oğul Haftasının Anlamı
Bu hafta Ortodoks Kilisesi samimi bir tövbe ile Allah'a yönelen tüm günahkârlara karşı Allah'ın tükenmez merhametinin bir örneğini göstermektedir. Böylece Kilise, Hristiyanlara, yaşamın gerçek doluluğunun ve sevincinin, Tanrı ile lütuf dolu bir birlik ve O'nunla sürekli birliktelik içinde yattığını öğretir ve bu birliktelikten ayrılma, tam tersine, her türlü felaket ve felaketin kaynağı olarak hizmet eder. aşağılamalar.
Haftanın özellikleri
Bu hafta boyunca Kilise, kademeli olarak perhizin başlatılmasıyla sadıkları oruç tutma becerisine alıştırır: Meyhaneci ve Ferisi hakkında sürekli bir haftadan sonra, o gönderiyi Çarşamba ve Cuma günleri geri yükler Daha sonra, Müsrif Oğul Haftası'nın sonunda, Hıristiyanları et yemeği yemeyi yasaklayarak ve sadece peynir yemelerine izin vererek önemli bir hazırlık yoksunluğu aşamasına yükseltir.
Müsrif Oğul Haftasından Sonraki Hafta (25Şubat - Mart 2) ve bunun sonuçlandığı Hafta denir "etsiz"çünkü bu hafta et yemeyi tamamen bitiriyor.
Bir gün, insanların O'nun etrafında toplandığını görünce, İsa dağa çıktı ve tepeye oturdu. Ve sonra öğrencileri etrafını sardı. Ve İsa'nın onlara öğrettiği ve onlara söylediği şey şudur: Ne mutlu azla yetinenlere, çünkü göklerin krallığı onlara aittir. Ne mutlu ağlayanlara, çünkü onlar teselli edilecekler. Ne mutlu uysallara, çünkü yeryüzünü miras alacaklar. Ne mutlu açlara ve susuzlara, çünkü onlar doyurulacaklar. Merhametlilere ne mutlu, çünkü onlar merhamet görecekler. kutsanmış kalpte safçünkü onlar Allah'ı görecekler. Barışı sağlayanlara ne mutlu, çünkü Rab onlara oğulları diyecek. Zulüm görenler kutsanmıştır, çünkü cennetin krallığı onlara aittir. Beni sevdikleri için zulüm görecek olanlara ne mutlu, çünkü mükâfatınızı cennette alacaksınız. Sen dünyanın tuzusun. Fakat tuz etkisini kaybederse, nasıl tuzlu hale getirilebilir? Artık hiçbir şeye uygun değil. Sadece atmak için kalır. Ve kim bu en küçük emirlerden birini çiğnerse, kendisi Göklerin Egemenliği'nde en küçük olacaktır.
Yasayı veya peygamberlerin emirlerini çiğnemeye geldiğimi sanmayın. Kırmak için değil, yerine getirmek için geldim, çünkü günlerin sonuna kadar yasada yazılı olan her şey yerine getirilmeli. Ve senin doğruluğun din bilginlerinin ve Ferisilerin doğruluğunu geçmezse, o zaman Göklerin Egemenliği'ne giremezsin. Ve eğer adağını sunağa getirirsen ve orada kardeşinin sana karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsan, adağını sunağın önünde bırak, git kardeşinle barış ve sonra hediyeyi sunmak için geri dön.
Ve yine size söylüyorum: Hiç yemin etmeyin: ne gök üzerine, ne yer üzerine, ne de kafanız üzerine. Ama “evet, evet” veya “hayır, hayır” sözünüz yeterli olsun ve geri kalan her şey kötü olandandır.
Ve yine size derim ki: Kötülüğe karşı koymayın ve biri sağ yanağınıza vurursa sol yanağınızı da ona verin ve gömleğinizi almak isteyene dış elbisenizi de verin.
Ve İsa'nın onlara öğrettiği şey şuydu:
Cennetteki Babanız mükemmel olduğu için mükemmel olun.
Şu şekilde dua edin: Cennetteki Babamız! Adın kutsal olsun; krallığın gelsin; Gökte olduğu gibi yerde de senin istediğin olsun; bu gün bize günlük ekmeğimizi ver; ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya değil, bizi kötü olandan kurtar; çünkü krallık, güç ve zafer sonsuza dek senindir. Amin.
Ve eğer insanları günahları için bağışlamazsanız, o zaman Cennetteki Babanız da sizi bağışlamayacaktır.
Ve her şeyin bozulduğu ve hırsızların çaldığı yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin; hiçbir şeyin bozulmadığı ve hırsızların çalmadığı göklerde kendinize hazineler biriktirin. Sadece kalbinde yatan hazine için.
Ve yine size söylüyorum: Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez, çünkü ya birinden nefret edip diğerini sevecek, ya da birini kıskanıp diğerini hor görecek. Tanrı'ya ve servete hizmet edemezsiniz. Bu nedenle ne yediğiniz, ne içtiğiniz ve ne giydiğiniz konusunda endişelenmeyin. Havadaki kuşlara bakın: ekmezler, biçmezler, ahırlarda toplanmazlar. göksel baban onları besler. Ama sen onlardan daha iyi değil misin?
Ve kıyafetlere ne önem veriyorsun? Tarla zambaklarının nasıl büyüdüğüne bakın: Emeklemezler, eğirme yapmazlar, ama en zengin adam bile onlar gibi giyinmedi. Ama eğer Rab kır otunu böyle giydiriyorsa, o halde iman etmeyenleri nasıl giydirebileceğini bir düşünün.
O yüzden yarın için endişelenme, çünkü yarın kendi kendine düzelecek. Her gün ve bakımınız için yeterli.
Ve İsa konuşmasını bitirdiğinde, hepsi onun öğretisine ve onlara yetki sahibi biri olarak öğrettiğine hayret ettiler.
Celile Cana'da Evlilik
İsa suyu şaraba dönüştürür
Ve yakında Celile'deki Kana şehrinde, İsa ve annesi Meryem'in davet edildiği bir düğün ziyafeti vardı. İsa'nın öğrencileri de davet edildi. Ve şarap bittiğinde, Meryem bunu İsa'ya anlattı. İsa, zamanının henüz gelmediğini söyledi. Ama Meryem bakanlara, "İsa'nın yapmanızı söylediğini yapın" dedi.
Burada iki veya üç ölçü sıvı içeren altı taş testi vardı. Ve İsa daha sonra bakanlara, "Bu kapları suyla doldurun" dedi. Ve bakanlar onları ağzına kadar doldurdu. O zaman İsa onlara, "Şimdi onu küçük kaplara alıp şölen kâhyasına götürün" dedi. Öyle yaptılar.
Kendisine getirilenleri tatmış olan yönetici, bunun şarap olduğunu keşfetti. Ama şarabın nereden geldiğini bilmiyordu - bunu sadece bakanlar biliyordu. Sonra ziyafetin yöneticisi güveye yaklaştı ve ona şöyle dedi: “Her ev sahibi önce iyi şarap sunar ve konuklar zaten sarhoş olduğunda daha kötü şarap sunar. Ziyafetiniz uzun süredir devam ediyor ve yine de iyi şarap biriktirmeyi başardınız.
Böylece İsa, Celile'nin Kana bölgesinde mucizelerinin temelini attı ve gücünü böyle gösterdi. Ve öğrenciler ona inandılar.
İsa'nın ünü ve mucizeleri tüm dünyaya yayılmaya başladı. Bu düğünden bir süre sonra, İsa ve öğrencileri tekrar Kana'ya geldiklerinde, ona Kefernahum'dan bir saraylı göründü. Bu adam, onunla birlikte şehrine gitmek ve ölmekte olan hasta oğlunu iyileştirmek istedi. Ve sonra İsa ona dedi ki: "Eve dön, oğlun sağlıklı." Bu saraylı İsa'ya inandı ve eve gitti. Ve yolda hizmetçileri ona rastladı ve: "Oğlunuz iyileşti" dediler. Saray görevlisi, hizmetkarlara, oğlunun ne zaman daha iyi hissettiğini sordu ve cevap verdiklerinde, bunun İsa ile konuşmasından hemen sonra olduğu ortaya çıktı.
Giriş bölümünün sonu.
Litre LLC tarafından sağlanan metin.
Kitap için Visa, MasterCard, Maestro banka kartı ile bir hesaptan güvenle ödeme yapabilirsiniz. cep telefonu, bir ödeme terminalinden, MTS veya Svyaznoy salonunda, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Cüzdanı, bonus kartları veya sizin için uygun başka bir şekilde.
CG Spurgeon
müsrif oğul
Bir adamın iki oğlu vardı; ve en küçüğü babasına dedi: Baba! mülkün yanımdaki kısmını bana ver. Ve baba mülkü aralarında paylaştırdı. Birkaç gün sonra, en küçük oğul her şeyi topladıktan sonra uzak bir ülkeye gitti ve orada mülkünü çarçur ederek sefahat içinde yaşadı. Hepsini yaşadıktan sonra o ülkede büyük bir kıtlık oldu ve muhtaç olmaya başladı; gitti ve o memleketin ahalisinden birine bağlandı ve onu tarlalarına domuz beslemesi için gönderdi; ve karnını domuzların yediği boynuzlarla doldurmaktan memnundu, ama kimse ona vermedi. Kendine gelince şöyle dedi: "Babamın kaç uşağının ekmeği bol, ben açlıktan ölüyorum! Kalkıp babama gideceğim ve ona diyeceğim ki: Baba! Cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni kiralık ellerinden biri olarak kabul et. Kalkıp babasının yanına gitti. Ve daha uzaktayken babası onu gördü ve acıdı; koştu ve boynuna düştü ve onu öptü. Oğul ona dedi ki: Baba! Cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim. Ve baba hizmetçilerine dedi: En iyi elbiseyi getir ve onu giydir, eline bir yüzük ve ayaklarına ayakkabı koy; ve besili bir buzağı getirin ve onu öldürün; yiyelim ve eğlenelim, çünkü bu oğlum öldü ve tekrar yaşıyor; kayboldu ve bulundu. Ve eğlenmeye başladılar.
FAZLA EKMEK
KENDİNİZE GELDİ
"Aklıma gelmişken..." Bu sözler, baygınlık geçirdikten sonra uyanan, durumunun farkında olmayan ve içinden çıkamayan ama şimdi kendine gelen, bilincine dönen biri için geçerli olabilir. ve aksiyon.
Bu sözler, delilikten iyileşmiş birine de uygulanabilir. Müsrif oğul bir deli gibiydi, çünkü günah en büyük çılgınlıktır.
Acıyı tatlıya, tatlıyı acıya, ışığı karanlık yerine, karanlığı ışık yerine alarak zihni karardı; Sahip olunan kişinin vücuduna zarar verdiği gibi ruhuna da zarar verdi. kötü ruh taşa vurduklarında ve bıçakla kendilerini kestiklerinde. Deli insan kendini böyle tanımaz ama iyileşirse böyle bir duruma düştüğü için yakınır. Böylece, gerçek ve parlak zihne geri dönen müsrif oğul aklı başına geldi.
İnsanları domuza çeviren büyücü Circe hakkında bir efsane var.
Şüphesiz ki kıssada adı geçen bu genç adam da aynı seviyeye inmiştir. İnsanlık onurunu hayvan düzeyine indirdi, domuzlarla yedi. Akrabalarını sevmek, haklarına saygı duymak, kendi çıkarlarını gözetmek insanın doğasında vardır. Aynı genç adam hayvanlar gibi oldu.
Belki bugün bu broşürü okuyanlar arasında benzer bir bayılma durumunda olan insanlar vardır - Tanrım, kaldır onları!
Belki ahlaki olarak yozlaşmış insanlar vardır - Rab onları geri getirsin, göksel Doktor canlandırıcı elini sıcak alnına koysun ve onlara şöyle desin: "İstiyorum, arınmak."
Belki de eski insan doğasını ilk sıraya koyanlar vardır - şeytanın işlerini yok eden onları Şeytan'ın gücünden kurtarsın ve onlara Tanrı'nın oğulları olma gücü versin. Tüm yücelik O'nun olsun!
Rahmet - SADECE ALLAH İLE
Müsrif oğul kendine geldiğinde iki gerçeği anladı: Babasının ekmeği boldu ve oğlu açlıktan ölüyordu. Hala kurtulmadıysanız, bu iki düşüncenin kalbinizi tamamen ele geçirmesine izin verin, çünkü bunlar çok önemli, değişmez gerçeklerdir. Bu bir fantezi değil, akıl hastası bir kişinin rüyası veya hezeyanı değil, hüsrana uğramış bir hayal gücünün meyvesi değil, ama Cennetteki Babamızın evinde bir günahkarın ihtiyaç duyduğu bol miktarda mal olduğu şüphesiz doğrudur. Başka hiçbir yerde kutsama bulamaz ve bağışlanma alamaz. Rab'bin bol merhameti vardır ve hiç kimse bu harika gerçeğe itiraz edemez.
Tanrı olmadan günahkarın yok olacağı da aynı derecede doğrudur. O zaten yok oluyor ve sonsuza dek yok olacak. Varlığında değerli olan her şey yok olacak ve kendisi ıssızlığın iğrenç bir parçası olarak kalacak: yırtıcı kuşlar sonsuza dek ölü yaratıklarının kalıntılarında yuva yapacak.
Keşke bu gerçekler, iman etmeyen birçok insanın kalbinde tam olarak anlaşılabilseydi! Ne yazık ki günahkarlar, merhametin yalnızca Tanrı'da olduğunu unuturlar ve onu başka bir yerde bulmayı umarlar. Umutsuz durumlarının aşağılayıcı gerçeğini reddetmeye çalışırlar ve çıkmak için gizli bir kapı ararlar. İncil'in söylediği kadar kötü olduklarını düşünmüyorlar. Her durumda, şimdi kötülerse, daha sonra iyileşebilirler. Ey dostlarım, haddinden fazla aşikar ve bunaltıcı olan hakikati görmemek için gönüllü olarak gözlerini kapatanlar ne yapsın? İçinizden Allah'ın tahtına imanla yaklaşanlardan, O'nun artık tövbe edilmemiş kalpleri ziyaret etmesi ve onlara şu iki gerçeğin anlamını göstermesi için duanızı yükseltmelerini rica ediyorum: Allah katında Allah'ın dışında çokça merhamet vardır. yıkım var. Böyle bir bilince sahip bir günahkar İsa Mesih'e gelirse, yakında Tanrı'nın çocuklarının özgürlüğünü alacaktır.
ALLAH Rahmeti SEVİYOR
Bugün esas olarak ilk ve bence, müsrif oğlun ana düşüncesi üzerinde durmak istiyorum, bu da ona şunu söylemesini sağladı: "Yükseleceğim, babama gideceğim." Onu bu karara sevk eden açlık değil, ayık bir düşünceydi: "Babamın ekmekte ne kadar çok uşağı var!" Babasının evindeki doluluk, bolluk ve hatta fazlalık onu eve gitmeye yöneltti.
Pek çok ruh, O'nun merhametinin bol olduğunu görerek ve inanarak Tanrı'yı aramaya başladı. Rab'bin Oğullarını bulacağını, bu sözlere güveneceklerini ve Baba'nın evindeki ekmeğin bolluğunu işitince diyeceklerini umarak, her günahlıya Tanrı'nın merhametinin ve lütfunun bolluğunu Mesih İsa'da açıkça sunmak istiyorum. : "Kalkacağım, Baba'ya gideceğim."
Öyleyse, her şeyden önce, Baba'nın evinde bulunan iyi şeylerin bolluğu üzerinde duralım. Şimdi neye ihtiyacın var, uyanmış günahkar? Her ihtiyacınız için, Tanrı'nın tam ve bol bir memnuniyeti vardır - "bol ekmek". Dene. Önce Babanın Kendisine bakın. Kim O'nu incelemeye başlarsa, O'nun rahmetinin, lütfunun sınırı olmadığını hemen görecektir.
"Yüce Olan'ın doğası ve karakteri nedir? Sert mi yoksa sevecen mi?" birisi sordu.
Kutsal Kitap bu soruyu yanıtlar ve O'ndan sevgi dolu bir Baba olarak değil, Kendisinin sevgi olduğundan, özünün sevgi olduğundan söz eder. Bu sevgi Tanrı'da kalmaz, ancak Tanrı'nın Kendisi sevgidir. Tanrı'nın sevgisinin sonsuz olduğu daha açık bir şekilde gösterilebilir mi? Tanrı'yı ölçemezsiniz; hayal gücünüz O'nun tüm özelliklerini kavramaya, O'nun sevgisinin boyutlarını belirlemeye, onun doluluğunu kavramaya muktedir değildir.
Yalnızca, gökyüzü yerden daha yüksek olduğu gibi, O'nun yolları da bizim yollarımızdan ve O'nun düşünceleri, bizim düşüncelerimizden daha yüksek olduğunu unutmayın. Merhameti sonsuza kadar sürer. Suçu bağışlar ve mirasından artakalanlara suç yüklemez. Merhamet etmeyi sevdiği için her zaman öfkeli değildir. "Ya Rabbi, sen iyisin, merhametlisin, sana yalvaran herkese karşı merhametlisin." "Göklere olan rahmetin büyüktür." "Rabbim çok merhametli ve çok merhametlidir."
ALLAH KURTARMAYA GÜCÜDİR
Kurtuluşunuz için yalnızca İlahi sevginin yeterli olmadığını düşünüyorsanız, o zaman günahkarın yöneldiği Baba'nın merhamet kadar bilgeliği olduğunu unutmayın.
Belki de durumunuz özellikle ciddidir. Ama seni yaratan, seni iyileştirebilir. Kulağı yaratan, sağırlıktan kurtaramaz mı? Gözü kim kurdu, kör olursa gözünü geri getiremez mi? Rab'bin sizi kurtaramayacağı böyle bir talihsizlik yoktur. Eşsiz bilgelik, hayatınızın karmaşıklıkları karşısında güçsüz olamaz.
Baba'da güç eksikliği de olamaz. Yeri yaratan ve içinde oturmak için gökleri onun üzerine bir çadır gibi yayan O'nun kudretinin ve kuvvetinin bir sınırı olmadığını bilmiyor musun?
müsrif oğul
Leonid Banchik Belki de Mesih'in anlattığı en dokunaklı mesel, müsrif oğul (ya da diğer dillerde denildiği gibi müsrif oğul) meselidir.Bu benzetmeye göre, büyük Rembrandt son resmini 1669'da yaptı, ortasında eski bir resim vardı. kör baba ve diz çökmüş oğlu, uzun bir ayrılıktan sonra ebeveyn evine dönen.Oğul seyirciye arkasını dönmüş durumda, ancak paçavralardan, yıpranmış ayakkabılardan, kafasındaki kabuklardan, çıplak topuktan onun hakkında çok şey öğrenebiliriz. Yaşlı adamın elleri oğlunu hissediyor. Muhtemelen artık yapamıyoroğluna sarıl. Yakınlarda başka insanlar, dokunaklı bir toplantının tanıkları var, ancak Rembrandt onlara gösterdi rakamlar açıkça ikincil. Tüm dikkatimiz sadece iki baba ve oğul üzerinde odaklanmıştır. O zamana kadar sanatçı sevgili oğlunu kaybetmişti ve bu İncil hikayesi ona özellikle yakındı.İsa yanıtladı Ferisileri suçlamak"... kabul eder günahkarlar ve onlarla birlikte yer” (Luka 15:2). öğretmen söyledi gösteren, aynı anda üç benzetmeleri var e Tanrı'nın çocuklarına karşı tutumu, hatta, öyle görünüyor ki, en değersiz çocuklara. Bu hikayelerde kayıp koyun, kayıp drahmi ve müsrif oğul tövbe eden günahkarları sembolize eder ve en büyük oğul -Ferisilerin ve tüm kendini beğenmiş insanların imajı. O zaman baba kim? Tabii ki, bu nazik ve sevgi dolu bir Rab'dir. Belki , Rembrandt resimdeki tek hatayı babasını kör olarak tasvir ederek yaptı. Mesih'in benzetmesinde, mülkün tamamen sağlıklı ve alışılmadık derecede aktif bir sahibidir. Böyle, Mesel ve üç ana karakterine dönelim - iki oğlu olan bir baba ve hikayemizi iki bölüme ayıracağız.
Bölüm Bir. Küçük oğul
“Ayrıca dedi ki: Bir adamın iki oğlu vardı ve en küçüğü babasına dedi ki: Baba, mirasın diğer kısmını bana ver ve baba mirası aralarında paylaştırdı. O memlekette büyük bir kıtlık oldu ve o muhtaç olmaya başladı ve o memleketin ahalisinden birine bağlandı ve onu tarlalarına domuz beslemesi için gönderdi ve sevindi. karnını domuzların yediği boynuzlarla doldurdu ama kimse ona vermedi" (Luka 15:21-16) . Bir ailede birkaç çocuk olduğunda, ebeveynler genellikle en büyüğünü destekleri, ana varis olarak görür., ancak daha genç olanlar daha fazla ebeveyn sevgisi alırlar. Küçük oğul mülkün bir kısmını istedi, ve baba onun isteğini yerine getirdi.görmüyoruz evlat saygısı. Musa'ya göreYasayla birlikte, üçte ikisi ilk doğana ait olduğu için üçüncüydü (Tesniye 21:17).Ama baba onun isteğini yerine getirmek zorunda mıydı? Tabii ki değil. Miras, hayattayken değil, babanın ölümünden sonra gerekiyordu. Shakespeare'in Kral Lear'ını hatırlayın! Her şeyi evlerinde bir kraliyet resepsiyonuna güvenerek kızlarına dağıttı ve gereksiz olduğu için dışarı atıldı. Meselimizde, baba mirasın bir kısmını en küçük oğluna vermeyi kabul eder,ölümünden sonra yaşlılara gidecek olan çift parçanın sahibi olarak kalır. P Birkaç gün sonra, en küçüğü mülkünü paraya çevirerek uzak diyarlara gitti. Servetini çarçur etmesinin ne kadar sürdüğünü bilmiyoruz. Muhtemelen oldukça hızlı oldu.çünkü erimiş bir yaşam ciddi masraflar gerektirir. Ve şimdi eski barchuk en düşük ücretli işi almak zorunda. Bir Yahudi için domuz çobanı olmak çok utanç vericidir. Muhtemelen İsa, dinleyicilerine göstermek için kahramanına kasıtlı olarak böyle bir meslek verdi: Rab, tövbe eden günahkarları, toplumun gözünde kabul edilebilir eşiğin altına düşmüş olsalar bile, düşme sınırının altına düşmüş olsalar bile affeder. Keçiboynuzu ağacı İsrail, Suriye, Küçük Asya'da yetişir. Tadı ekşi olan baklaları, çiftlik hayvanları ve fakir insanlar için yiyecek olarak hizmet etti.Bugün içeceklere ve tatlılara eklenirler.Hıristiyan geleneğine göre, Vaftizci Yahya boynuz yiyordu. Hahamların ilginç bir deyişi vardır: "Yahudiler boynuz yemek zorunda kaldıklarında tövbe ederler." Belki de sözün öncüsü müsrif oğul meseliydi? Sonuçta, bu tatsız yemeği bile alamadı.Ve düşündü... " Aklı başına gelince dedi ki: Babamın kaç uşağının ekmeği bol, ben açlıktan ölüyorum; Kalkıp babama gideceğim ve ona diyeceğim ki: Baba! Cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim; beni paralı askerlerinden biri olarak kabul et" (Luka 15:17-19) . İnanmayan her insan şöyle düşünmelidir: kimdim, şimdi kimdim, bundan sonra ne yapmalıyım ve canımı kime emanet edeceğim. Bununla birlikte, Alexander Men haklı olarak şöyle yazdı: "Bu benzetme aynı zamanda Cennetteki Babamızı unuttuğumuzda, O'ndan uzaklaştığımızda, tutkularımıza, önemsiz şeylere, günlük yaşamımıza kapıldığımızda ... Bizimle ilgili, ayrıldığımızda uzaklaştı, düştü, uzaklaştı, kayboldu, kayboldu." Müsrif oğul ihtiyaçtan dolayı düşünmeye sevk edildi. Olan her şeyden kendisi sorumludur. Hayatını değiştirmek istiyor. Kendi babasına paralı asker olarak gitmeye hazır. Babasının hizmetkarlarının çok daha iyi durumda olduğunu biliyor, ancak dönüşü sadece iyi yemek yeme arzusuna indirgenemez. Niye ya? Çünkü günahını Tanrı'nın ve babasının önünde itiraf ediyor. Çünkü değersiz bir oğul olduğunu ve babasının adını taşımaya hakkı olmadığını anlıyor. Çünkü gururunun üstüne basar ve bir zamanlar efendinin oğlu olduğu evde hizmetçi olmaya hazırdır. Ona olanlar gerçek tövbedir, dünyevi her şey bir kenara atıldığında ve gözyaşları içinde Tanrı'nın önünde tek başına durup af dileyerek. " Kalkıp babasının yanına gitti. Ve daha uzaktayken babası onu gördü ve acıdı; ve koşarak boynuna düştü ve onu öptü. Oğul ona dedi ki: Baba! Cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim." (Luka 15:20-21). Rab düşüncelerimizi bilir. Müsrif oğul dönüş yolculuğuna başladı ve babası çoktan onu bekliyordu.Hala uzaktaydı ama babası onu çoktan görmüştü. Yürüdü ve babası onu karşılamak için koştu. Henüz tek kelime etmeyi başaramamıştı, ama babası ona sarıldı ve onu öptü. Tanrı, tövbe eden her günahkarı karşılamak için böyle acele eder ve şu anda cennette bir sevinç vardır. harika tatil! İsa'nın dediği gibi: "Bu nedenle, size söylüyorum, Tanrı'nın melekleri arasında ve tövbe eden bir günahkar üzerinde sevinç vardır."(Luka 15:10). Eski r Rus atasözü der ki: "Kim kimi gücendirirse, ondan nefret eder." Nefret uzun zamandır görmek istememek anlamına geliyordu. Bir başkasını haksız yere gücendiren bir kişi genellikle kendini haklı görür ve günahını görmek istemez. Ama suçunu anlarsa, Allah'tan ve küstüğü kişiden bağışlanma dilerse, Allah'ın sevgisini bulur. Küçük oğul, evden ayrılarak ve zimmete para geçirerek babasını gücendirdi, ancak geri döndü ve babasının sevgisini geri verdi.Düşüncelerindeki tövbe sözlerini yüksek sesle tekrarlıyor, ama bir şey anlaşamadı. Tam olarak ne? "Beni kiralık ellerinden biri olarak kabul et." Baba, düşüncelerini bilerek oğlunun bitirmesine izin vermedi. Tövbe eden bir günahkar farklı bir kadere hak kazanır. Yeniden bir oğul olur, sevgili bir oğul. " Ve baba hizmetçilerine dedi: En iyi elbiseyi getir ve onu giydir, eline bir yüzük ve ayaklarına ayakkabı koy; ve besili bir buzağı getir ve onu öldür; Hadi yiyelim ve mutlu olalım! çünkü bu oğlum öldü ve tekrar yaşıyor; kayboldu ve bulundu. Ve eğlenmeye başladı(Luka 15:22-24). Baba, oğlunun en iyi kıyafetleri giymesini emretti - sadece asillerin giydiği en pahalı. Bir melek, mezara gelen kadınlara Mesih'in dirilişini ilan eden bu tür giysiler giydirildi.Aynı Yunanca "masa" kelimesi yaklaşık olarak adlandırılır.iman uğruna acı çeken herkesin ümidi (Vahiy 6:11). En küçük oğul, gücün ve hakların restorasyonunun sembolü olarak hediye olarak bir yüzük aldı., birlikte efendileri hizmetçilerden ayıran ayakkabılar. baba düzenlenmişMesih'in yaklaşan düğün şölenini O'na inanan herkesle simgeleyen bir şölen. Oğul ölüydü ve yaşıyordu. yaşadığımız sürece Tanrı olmadan günahlarımızda, biz öldük. Sadece inanç hayat getirebilir. Baba, tövbekar bir yürekle döndüğü için, oğluna tek bir sözle sitem etmez. Böylece Rab, adını anan günahkârı bağışlar, onu giydirir. en iyi kıyafetler ve O'nun yolunu sonsuzluğa götürür.
Bölüm iki. büyük oğul
"Ve en büyük oğlu kırdaydı; ve eve yaklaştığında, şarkı ve sevinç duydu; ve hizmetçilerden birini çağırarak: Bu nedir? Ona dedi: kardeşin geldi, ve baban besili bir buzağı öldürdü, çünkü onu sağlıklı aldım" (Luka 15:25-27). İnsan standartlarına göre, en büyük oğlun kırgınlık için bir nedeni vardı. Baba, mirasın bir kısmını küçüğüne verdi, genç tarafından miras alınması gereken kısmın sahibi olarak kaldı. Bir oğul bağımsız bir mal sahibi oldu ve diğeri, ana varis, hala babasına bağlıydı. Küçük olan geçim kaynağı olmadan geri döndü ve babası ona kraliyet hediyeleri verdi, büyük bir şölen düzenledi ve tüm bunlaren büyük oğlunun mirasından. Yani sinirlenmek için bir sebep vardı, ama tamamen dünyevi bir sebep. Sonuçta, kardeşi geri döndü! Baba, oğlunun dönüşünü kutlar, kardeş, kardeşinin dönüşüne neden sevinmez? Ferisilerin birçok olumsuz özelliği davranışında görülebilir: kendini beğenmişlik, düşmüş insanları hor görme, gurur. En büyük oğul, muhtemelen sıkı bir çalışmadan sonra tarladan dönüyordu.Huzur ve sessizliğin özlemini çekerken, evden sevinç çığlıkları ve şarkılar duyulabiliyordu. Bugün dinlenmenin olmayacağını fark etti ve bu da sinirini artırdı. Talep etmekhizmetçide silt, orada neler oluyor. saat işitme Cevap veriyorum: kardeşi sağlıklı bir şekilde döndü. Şimdi böyle bir haber alınca yorgunluğu unutacak, bulduğu kardeşiyle buluşmak için acele edecek, ziyafete katılacaktı! ne yazık ki... " Sinirlendi ve içeri girmek istemedi. Babası dışarı çıkıp onu aradı. Ama babasına cevaben dedi ki: işte, bunca yıl sana hizmet ettim ve asla emirlerini çiğnemedim, ama sen bana arkadaşlarımla eğlenmek için bir keçi vermedin; Malını fahişelerle çarçur eden bu oğlun gelince, onun için besili bir buzağı kestin." (Luka 15:28-30). İsa bize bir meselde insanın ne kadar kötü olabileceğini ve Tanrı'nın ne kadar iyi olabileceğini gösteriyor. Kardeş, ağır cezayı hak ettiği kardeşini görmek istemiyor. Ancak, ailenin babası şeklinde karşımıza çıkan Rab, kızgınlığın buzunu eritmek, onu eve girmeye ve kutlamaya katılmaya ikna etmek için oğlunu karşılamaya gider.Baba oğlunun yanına gitti ve o adımı attı Allah'ın sevgisi sadece onların iddialarını ifade etme sebebidir.Geri adım atmadı. Birine kızdığımızda genellikle küçük çocuklara benzeriz. En büyük oğlun bir keçi ve bir buzağı hakkında şikayeti de buna benzer.baba daha iyi bilir cihazlara izin ver kendi bayramın olsun. Belki, bir arkadaş çevresinde lezzetli et yemek, şarapla yıkamak, itaatkar bir oğul, işi ve dünyadaki her şeyi unutacaktır. Ayrıca, babasına "bu oğul senin" der. "Kardeşim" değil, "oğlun". Ebeveynler, çocukları hakkında çıkan bir tartışmanın hararetinde genellikle şöyle bağırır: "Bu senin oğlun, onunla sen ilgilen." Öyle oldu ki baba bir oğul buldu ve erkek kardeş bir erkek kardeş bulmak istemiyor. En büyük oğul, babasının önünde, utanmadan isimlendirdiği erdemlere sahiptir. Evet, işini dürüstçe yaptı, ama onun sözleriyle görmüyoruz.baba sevgisi. Büyük olasılıkla, oğul babasını, itaat edilmesi gereken patronu olarak algıladı ve başka bir şey değil. İçinde evlat sevgisi olsaydı babasının sevincini anlar ve paylaşırdı. İLE Küçük kardeş küçümsemekten başka bir şey hissetmiyor. Baba, tövbe ettiği için müsrif oğlunun günahlarından bahsetmez. Ama yaşlı her şeyi hatırlıyor: "...Servetini fahişelerle çarçur eden oğlun bu.". Sözlerinde merhamet yok, merhamet yok. Baba, oğluna büyük sevgi sözleriyle cevap verir. " Ona dedi ki: Oğlum! sen her zaman benimlesin ve benim olan her şey senin, ama bu kardeşin ölmüş ve tekrar diri, kaybolmuş ve bulunmuş diye sevinmek ve sevinmek gerekiyordu."(Luka 15:31-32) . Yunanca metinde "oğul" değil, çok daha sevecen "teknon" - bir çocuk, bir çocuk. Ve not edilmelidir kiİlahiyatçıların en büyük oğul hakkındaki görüşleri bölündü. Bazıları, Baba'nın "sen her zaman benimlesin" ve "benim olan her şey senindir" sözlerine layık olmadıkları için, İsa'nın Ferisileri ve din bilginlerini bu görüntüde gösteremeyeceğine inanıyor. dayalı farklı bir bakış açım varİsrail "...evlat edinme, izzet ve ahitler, kanun, ibadet ve vaatler aittir; ataları ve onlardan bedene göre, tüm Tanrı'nın üzerinde olan, sonsuza dek kutsanmış olan Mesih, amin"(Romalılar 9:4-5). Tanrı seçilmiş insanlara ne kadar verdi?Bin yıl boyunca sakladığı! Baba'nın oğluna söylediğinde demek istediği budur."her zaman benimlesin" ve"hepsi benimdir." Ancak tüm bu nimetler, Mesih'e imanla elde edilen kurtuluşu getirmez.Bu nedenle, en büyük oğullarının şahsında Ferisiler ve din bilginleri bir seçimle karşı karşıyadır: eve girip şölene katılmak ya da dışarıda kapalı kapının önünde kalmak. Baba, "ağabeyin" diyerek oğlunu ikna etmeye çalışıyor. En büyük oğul, erkek kardeşini küçük olanda tanımak zorundadır.Ferisiler, halkçılara ve fahişelere küstahça bakmayı nasıl bırakmalı? İsa, kardeşlerimizin O'nu yüreklerine kabul eden ve Mukaddes Kitabın gerçeklerini ne olursa olsun itiraf eden herkes olduğunu gösterir. sosyal durum, milliyet ne olursa olsun. İsa'nın kasten benzetmeyi olumlu ya da trajik bir sonla bitirmediğini düşünüyorum. O, dinleyicilerinin düşünmesini ve sizin ve benim düşünmemizi mümkün kılar. Aynada kendimizi dikkatlice incelediğimizde, hem küçük oğlun hem de en büyük olanın özelliklerini bulacağız.Hepimiz günahkarız ve haksız işlerimizle defalarca Baba'dan uzaklaştık. Hepimiz kıskançlık, gurur, boş küskünlük yaşadık. Ama bizde sevgi dolu baba bizi çağırıyorÇocukları ve evine davet büyük bayram... Müsrif oğul meseli sadece Rembrandt tarafından değil, aynı zamanda birçok sanatçı ve şair tarafından da ele alındı. Lev Boleslavsky'nin güzel bir şiirini okuyun. Henüz hayatınızı Mesih'e adamadıysanız, belki de bu ayetler Cennetteki Baba'dan bağışlanma dilemenize yardımcı olabilir. Beni affet baba, beni affet Tanrımİyi görmedim, pek duymadım.
eti doldurduğumu sanıyordum
Ve ruhunu harcadığı ortaya çıktı.
güzel bölüm vermişsin
Sonra Sana daha yakın olayım diye,
Ama onu daha erken yakaladım
Ayrılmak ve düşmek için.
sadece zevkle
Anlam alevlendi, mutluluk alay konusu oldu,
Sadece dişi eti ve şarap
Sonsuza kadar beslenmeyi özlemiştim.
Her yerde olgun, ruhu kör ediyor,
Dünyevi mallar, bolluk,
Ve içindeki boşluk
Malesef göremiyordu.
Mülk elden çıktı
Artık altın veya bakır yok.
Ve arkadaşlar nerede? etrafa bir göz attı
Ve aniden ne kadar fakir olduğumu gördü.
Beni bağışla baba, beni bağışla Tanrım.
İyi görmedim, pek duymadım.
eti doldurduğumu sanıyordum
Ve ruhunu harcadığı ortaya çıktı.
Müsrif oğul benzetmesinin yorumlanması
Belli bir adamın iki oğlu vardı:
Bu adamın suretinin altında Tanrı vardır; iki oğul günahkar ve hayali salih ve din bilginleridir.
En küçüğü:
Daha genç, daha uçarı, henüz hayatın zorlu deneyimlerinin cazibesine kapılmamış.
Ver bana:
Küçük oğul, babasından kardeşiyle birlikte mülkün bölünmesini isteyebileceği reşit olma yaşına çoktan ulaşmış görünüyor.
Benim için mülkün bir sonraki kısmı:
Musa Kanununa göre (Tesniye 21:17), küçük oğul en büyüğünün aldığının yarısını aldı.
Mülklerini böldüler:
Baba, ölümünden önce bile, kanunen bunu yapmak zorunda olduğu için değil, yapabildiği ve yapmak istediği için.
Her şeyi topladıktan sonra gittim:
Baba vesayetini göstermesi onun için zordur; babası ona istediği gibi yaşama özgürlüğünü veremedi ve bu yüzden babasının gözü onu izlemesin diye uzaklara gitti ve istediği gibi yaşayabildi. Böylece, Tanrı'dan ruhsal ve bedensel armağanlara sahip bir kişi, günaha karşı bir çekim hissetmiş, kendisine yaşam rehberi olarak verilen ilahi yasadan bıkmaya başlar ve yasanın boyunduruğunu reddederek kanunsuzluğa kapılır, kendi iradesine göre yaşar, kimseyi ve hiçbir şeyi dinlemez, Tanrı'nın kendisine bahşettiği armağanların ruhsal ve bedensel sefahatinde çarçur eder.
uzak tarafı:
Günahkarın Tanrı'dan uzaklaştığının, derin ahlaki çöküşünün bir görüntüsü vardır.
Büyük bir kıtlık geldi:
Felakete, genç çapkın üzerinde güçlü bir etkisi olması gereken yeni bir dış felaket eşlik etti. Sık sık Tanrı, günahkarı daha fazla akla getirmek için dışsal felaketler gönderir ve bu felaketler onun için hem ceza hem de Tanrı'nın tövbe çağrısıdır.
Sürü domuzları:
Gerçek bir Yahudi için en aşağılayıcı meslek. Yahudi kanunu Yahudilere domuz eti yemeyi yasakladı, domuz onlar için iğrenç bir hayvandı. Çoğu zaman bir günahkar, günahkar bilincini bastırmak için dünyevi bir nesneye bağlandığında, kendini daha da küçük düşürür ve en sefil duruma gelir.
Karnınızı boynuzlarla doldurun:
Bunlar, Suriye'de ve Küçük Asya'nın bazı bölgelerinde yetişen, domuzların beslendiği ve tesadüfen bazen fakirler tarafından yenen (meşe meşe palamutlarımız gibi) tek bir ağacın meyveleridir.
Ama kimse ona vermedi:
Ve o ülkedeki şiddetli kıtlık yüzünden bu kıt yiyeceği alamamıştı. Onun konumu o kadar feciydi ve günahkâr bir hayatın sonuçları o kadar feciydi. Ve sıkıntıda, Cennetteki Baba'nın merhametli sesini duyar, onu tövbe etmeye çağırır ve bu günahkar yaşamdan, rastgele bir oğul gibi vazgeçmeye karar verirse, günahkar için iyidir.
Aklıma geliyor:
Konuşmanın dönüşü çok etkileyici. Böyle bir ciro, ciddi bir hastalıktan sonra, bilinç kaybının eşlik ettiği bir kişi, bilinç kendisine döndüğünde duyularına geldiğinde kullanılır. Tanrı'nın iradesinin gerekliliklerinin bilincinde olmadığı, ne doğal yasayı ne de vahyedilmiş yasayı bilmek istemediği için günah tarafından kucaklandığı zaman, bilincini yitirecek kadar hasta bir günahkar değil mi? , Allah'ı, vicdanı ve şerefi unutur. Günahın vahim sonuçları, dış felaketlerle birleşince sonunda onu kendine getirir; uyanır ve nesneleri gerçek biçimleriyle tanımaya başlar; acılı rüyalar çözülür, ayık bilinç geri döner.
Kalkıp babamın yanına gideceğim:
Günahkarın günahı terk edip tövbe etmeye kararlılığı. Günahkarı kendisine geri çağıran Tanrı'ya şükürler olsun! Tanrı'nın merhametine ve tövbe etme kararlılığına yönelik bu umut ışığının bir günahkarın karanlık ruhunda parladığı an ne mutlu!
Cennete karşı ve senden önce günah işledim:
Tanrı'nın huzurunun özel bir yeri ve kutsal meleklerin ve dürüst insanların makamı anlamında cennet; senden önce - kırgın ve öfkeli, sevgi dolu ve merhametli baba. Bu aynı zamanda günahkarın, günahıyla kutsal Tanrı'yı ve tahtını çevreleyen tüm azizleri gücendirdiğini kabul eden samimi tövbesinin bir ifadesidir.
Bir oğul olarak adlandırılmaya layık değil:
Günahkarın gerçek tövbesine eşlik eden derin alçakgönüllülük ve haysiyet eksikliğinin coşkusu.
Paralı askerleriniz arasında:
Ahlaksız oğlun, en zor koşullarda bile babasının evine kabul edilmek istediği, babanın yuvasına ve barınağına duyduğu derin sevginin ifadesi.
Hala uzaktayken:
Diğer tüm özellikler, Cennetteki Baba'nın tövbe eden günahkar için büyük sevgisinin en açık tasviri için sergilenir, günahlı cana günah yoluyla kaybettiklerini geri verir ve onu cennetin tüm kutsal sakinleri tarafından yeni lütuf dolu hediyelerle süslenir. sevinin. Baba - yaşlı adam, geri dönen oğlu uzaktan görür, ona doğru koşar, ona sarılır, onu öper ve tövbeyi kabul ederek, eski yerine paçavralar, en iyi giysiler ve onu süsle ve sonra - herkes yemekte eğlenmeye başladı. Bütün bunlar, tövbe eden bir günahkâra duyduğu sevgiden dolayı, Rab'bin onun tövbesini nasıl merhametle kabul ettiğinin ve onu kayıp, manevi nimetler ve hediyeler yerine yenileriyle ödüllendirdiğinin insan şekilli özellikleridir.
Öldü ve dirildi:
Tanrı'daki yaşama yabancılaşmış bir günahkar, ölüyle aynıdır, çünkü insan ruhunun yaşamı ancak kaynağı olan Tanrı ile birlik içinde mümkündür; ama O'na yabancılaşmada yaşam yoktur (1 Tim 5:6; Rom 6:13; Matta 8:22); bir günahkarın Tanrı'da yaşama dönüşü neden onun ölümden dirilişi olarak sunulur (Rom. 6:13; Efes 2:1; Vahiy 3:1)
En büyük oğul:
Bu en büyük oğul, babasının ve küçük erkek kardeşinin karakter özelliklerine kıyasla dikkat çekici özelliklerde tasvir edilmiştir. İşten döner ve babasının çağrısına rağmen kardeşinin dönüşü vesilesiyle eğlendikleri evine girmek istemez; babasını kendisinden hoşlanmadığı için kınıyor, emeğini ifşa ediyor, kardeşi hakkında duyarsızca soğuk konuşuyor, mevcut davada bunu yaptığı için babasını sitem ediyor. Evet, görünüşte onlar, kanunun kesin ve katı uygulayıcıları, soğuk, hatalı kardeşlere karşı kalpsiz, Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesiyle övünen, vergi tahsildarları ve günahkarlarla birlik olmak istemeyen, gururlu olanlardır. , kendini beğenmiş doğru insanlar - bunlar yazıcılar ve Ferisiler ve hukukçulardır - bu, tövbe eden bir günahkarın ve sevgi dolu bir Baba-Tanrı'nın suretinin aksine, onların ve onlar gibi olanların suretidir.
sahadaydı
Babasının evinde yaşamak ve çalışmak istemeyen, ama sefahat için uzak bir yere giden küçük kardeşinin aksine çalıştı. Tarlada çalışmanın yolu, din bilginleri ve Ferisiler tarafından yasanın gereklerinin yerine getirilmesi anlamına gelir; işin niteliği ve niteliği burada belirtilmemiştir.
Şarkı ve sevinç duydum:
Şarkı söylemek ve neşelenmek, genel olarak eğlence ve neşenin sembolüdür.
Sinirlendi ve girmek istemedi:
Bu nedenle, yasanın hayali tam uygulayıcıları olan Ferisiler, halkla ve fındık yetiştiricileriyle arkadaşlık kurmak istemediler ve Rab'be, bu konuda onları izlemediği için kızdılar.
Ve babası dışarı çıktı ve ona seslendi:
Bir sevgi sözüyle babası ona döndü, hatta kendisi de dışarı çıktı. Böylece Tanrı, özellikle Rab İsa Mesih aracılığıyla sevgi dolu bir vahiy sözüyle, yasanın bu gururlu ve soğuk uygulayıcılarına hitap etti, ancak kalplerinde şefkat ve sevgi bulamadı ve bulamadı.
Bakın, size uzun yıllar hizmet ettim:
Kardeşine ve babasına sempati ve sevgi yerine, en büyük oğul babasına talimatları okumaya başlar, erdemlerini ortaya çıkarır, hakaretten şikayet eder ve kardeşini kötüler. Babasına hitap ederken, kibar sevgi dolu babadan (babadan) kopmaz; kardeşine kardeşim demek istemiyor,
Bu da senin oğlun:
Ve keskin bir çizgi davranışını gösterir; özel ısrarla, hizmetine ve babasının emirlerini asla ihlal etmediğine işaret ediyor. Yasanın dışa dönük taleplerinin gururlu, gururlu, küstah ve soğukkanlı uygulayıcıları, Ferisiler ve yazıcılar bunlardı. Bu en büyük oğlunun tüm arzusunun bir keçi üzerinde yoğunlaşması ve kayıp kardeşinin dönüşü vesilesiyle kesilen besili bir buzağı için babasına kıskançlıkla sitem etmesi dikkat çekici bir özelliktir. Bunda babasının ondan hoşlanmadığının kanıtını görüyor...
Ona dedi ki:
Kendini haklı çıkarma, kişinin kendi erdemlerini bu şekilde sergilemesi, babanın önündeki bu gurur ve kibir, kardeşe yönelik bu kibirli ve soğuk hor görme, mutlak kınama olsa da, Rab, olduğu gibi, bu kınamayı, sevgi dolu seslenişleriyle daha da güçlendirir. bu en büyük oğlunun babası. Bir kez daha sevgi dolu bir sesle - oğlum - baba, oğlunun sertliğini yumuşatmak ve onda daha hayırsever ve şefkatli duygular uyandırmak istiyor.
Her zaman benimlesin ve benim her şey senin:
Tüm mülk kardeşin tarafından çarçur edilmedi, seninki de değil - seninki sende kaldı ve onunki ona verildi. Ferisiler ve yazıcılarla ilgili olarak, bu onların her zaman Tanrı'ya erişebileceklerini gösterdi; ellerinde yasa var, vahiy var, Tanrı'nın iradesini biliyorlar, manevi armağanlar ve kutsamalar elde edebilirler, ama... . - Sevgi ve merhamet sahibi bir Tanrı, cennetteki meleklerin sevindiği gibi (ayet 6:10), bir günahkârın dönüşüne sevinip sevinenleri memnun edemez (ayet 6:10), ama onlar yüzlerini çevirir ve onlarla arkadaşlık kurmak istemezler. Mesel, babanın sözleriyle sona erer ve Rab, sanki O'nu mahkûm eden din bilginlerine ve Ferisilere sorar (ayet 1): peki, vergi tahsildarlarına ve günahkârlara ve onlardan yüz çevir, yoksa cennetin sevincine katılmayı mı kabul etmek istiyorsun - Tanrı ve Melekler ve tövbe eden bir günahkarın dönüşümü hakkında dürüstler.
