• Sănătate
• Sarcina
• Copii
• Relaţii
• naştere

Inelele temporale sunt bijuterii slave feminine. Decorații temporale ale slavilor antici Inele de la Vyatichi

Există multe versiuni ale aspectului bijuteriilor temporale ale femeilor antice. Potrivit uneia dintre ele, cele mai vechi ornamente pentru cap feminin erau florile. Din ele erau țesute coroane, împletite în împletituri. După ce s-a căsătorit, o femeie slavă și-a pus părul sub o coafură. Ca o imitație de flori, au apărut bijuterii purtate lângă ureche. Aparent, aceste ornamente aveau numele antic „useryaz” (de la cuvântul ureche), deși au câștigat cea mai mare faimă prin numele de birou - „inele temporale”.
În funcție de caracteristicile externe și tehnologice, inelele temporale sunt împărțite în grupuri: sârmă, margele, în care se distinge un subgrup de mărgele false, scut, radiale și lobate.

Inele de tâmple de sârmă.

Mărimea și forma inelelor de sârmă servesc ca semn pentru distingerea departamentelor în ele: în formă de inel, în formă de brățară, inele de dimensiuni medii și cele figurate. Printre primele trei secțiuni, există o împărțire pe tipuri: închis (cu capete lipite), legat (opțiuni: cu un capăt și două capete), simplu deschis (Fig. 1); cu capete de intrare (opțiuni: cruciform, una și jumătate - două ture (Fig. 2), cu o înflexiune; cu capăt îndoit; S-terminal (Fig. 3); cu urechi plate; cu vârful cârlig; cu vârful buclei; prizat.

Cele mai mici dintre inelele de sârmă au fost fie cusute pe o coafură, fie țesute în păr. Au fost răspândite în secolele X-XIII. în întreaga lume slavă și nu poate servi drept semn etnic sau cronologic. Cu toate acestea, inelele de sârmă închise cu o tură și jumătate sunt caracteristice grupului de sud-vest de triburi slave.

Buzhans (Volyniens), Drevlyans, poieni, Dregovichi.

Ele se caracterizează prin inele temporale în formă de inel de sârmă, cu un diametru de 1 până la 4 cm. Cele mai frecvente sunt inelele cu capete deschise și suprapuse și, ca o variație a acestora din urmă, inele cu o tură și jumătate. Inelele cu capăt îndoit și cu capăt în S, precum și inelele policrome, cu o singură mărgele și cu trei margele sunt mult mai puțin frecvente.

nordici.

O caracteristică etnografică a nordicilor sunt inelele spiralate de sârmă din secolele XI-XII (Fig. 4). Femeile le purtau câte două până la patru pe fiecare parte. Acest tip de inele provine din decorațiuni temporale spiralate comune pe malul stâng al Niprului în secolele VI-VII (Fig. 5).

Moștenirea culturilor anterioare include inele temporale turnate cu granule false din raze din secolele VIII-XIII, găsite pe monumentele nordicilor (Fig. 6), care sunt copii târzii ale bijuterii scumpe. Inele secolele XI-XIII. sunt fabricate neglijent.

Smolensk-Polotsk Krivici.

Smolensk-Polotsk Krivichi avea inele temporale de sârmă în formă de brățară. Erau prinse cu curele de piele de o coafură de tip kichka făcută din scoarță de mesteacăn sau țesătură de la două la șase la fiecare tâmplă. Practic, acestea erau inele cu două capete legate (secolele XI - începutul XII) și un capăt legat (secolele XII-XIII). În cursurile superioare ale râurilor Istra și Klyazma, a fost dezvăluit un procent semnificativ din apariția inelelor S-terminale (secolele X-XII), în timp ce în alte regiuni sunt destul de rare (Fig. 7).

Pskov Krivici.

În acest teritoriu există inele temporale de sârmă în formă de brățară, cu capete cruciforme și curbate. Uneori, pe lanțuri de inele erau atârnate clopoței cu fantă cruciformă (secolele X-XI) sau pandantive trapezoidale (uneori subtriunghiulare) cu ornament circular (Fig. 8).

Pentru Sloven Novgorod inele temporale caracteristice scutellum. Cel mai vechi tip este un inel cu un diametru de 9-11 cm cu scuturi rombice tăiate clar, în interiorul căruia o cruce într-un romb a fost înfățișată ca o linie punctată. Capetele crucii erau decorate cu trei cercuri. Ambele capete ale inelului erau legate sau unul dintre ele se termina cu un scut. Acest tip se numește romboidul clasic. A existat în secolul XI - prima jumătate a secolului XII. Pentru sfârşitul secolelor XI-XII. caracteristică este desenul unei cruci într-un romb și a patru cercuri pe câmp. În timp, scuturile devin netezite și apoi ovale. În ornament, crucea este înlocuită cu cercuri sau umflături. Dimensiunea inelelor este, de asemenea, redusă. Caracteristic pentru sfârșitul secolelor XII-XIII. sunt inele cu capat cu alveole, ornamentate cu umflături sau o nervură longitudinală. Metoda de purtare a acestor inele este similară cu brățările de sârmă.

În secolele XIII-XV. Printre slovenii din Novgorod, cerceii sub forma unui semn de întrebare inversat sunt folosiți pe scară largă (Fig. 9).

Analizând simbolismul acestor tipuri de inele temporale, B.A. Rybakov scrie: „Inelele temporale ale Dregovici, Krivichi și slovenilor din Novgorod aveau o formă rotundă inelară, ceea ce face posibil să vorbim despre simbolismul solar. La sloveni, un inel mare de sârmă a fost aplatizat în 3-4 locuri în scuturi rombice, pe care era gravată o figură cruciformă sau o „ideogramă Niva” pătrată. În acest caz, simbolul solar - cercul - a fost combinat cu simbolul fertilităţii pământeşti.

Vyatichi și Radimichi.

Inele lame și radiale.
Cele mai vechi inele radiale (Fig. 10) aparțin culturilor Romenskaya și Borshevskaya din secolele VIII-X. Mostre din secolele XI-XIII. diferă prin îmbrăcămintea aspră. Existența celui mai vechi tip de inele cu șapte lame datează din secolul al XI-lea (Fig. 11).

În opera sa, T.V. Ravdina notează că „cele mai vechi inele temporale cu șapte lobi sunt situate, cu o singură excepție, în afara gamei inelelor clasice cu șapte lobi”. Aceeași lucrare mai spune că „o tranziție cronologică și morfologică treptată din cel mai vechi secol XI cu șapte lame. până la Moskvoretsky cu șapte lame secolele XII-XIII. Nu". Cu toate acestea, constatările din ultimele decenii arată că acest lucru nu este în întregime adevărat. De exemplu, mai multe inele antice cu șapte lame au fost găsite în districtul Zvenigorod din regiunea Moscovei. Conform datelor sigure pe care le dețin, fragmente din acest tip de inele sunt adesea găsite împreună cu fragmente, așa cum îl numesc arheologii, din primul tip de inel simplu cu șapte lame (Fig. 12), într-un câmp în apropierea celui dintâi. (aproape complet distrus de alunecări de teren în râu) orașul Duna (regiunea Tula, districtul Suvorov).

Potrivit arheologilor, acest tip a existat la începutul secolelor XI-XII și, prin urmare, în ciuda absenței unei forme de tranziție, ar putea fi următorul pas în dezvoltarea inelului cu șapte lame. Acest tip se caracterizează prin dimensiuni mici, în formă de picătură, lame rotunjite și absența inelelor laterale. În prima jumătate a secolului al XII-lea. Pe inele apar inele laterale, un ornament hașurat care intră în fiecare lamă cu vârfuri ascuțite, o lamă în formă de topor (Fig. 13).

La mijlocul secolului, existau multe variante de tranziție ale inelelor cu șapte lame. De exemplu, există inele: cu inele laterale și lobi în formă de picătură; cu ornament și lame în formă de picătură; cu lame în formă de topor, dar cu un ornament care nu intră în ele etc. Inelele târzii sunt caracterizate prin prezența tuturor celor trei caracteristici (Fig. 14).

Dezvoltarea inelului cu șapte lame în a doua jumătate a secolelor XII-XIII. merge pe calea creșterii dimensiunii, precum și a complicației modelelor și ornamentelor. Există mai multe tipuri de inele complexe de la sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII, dar toate sunt destul de rare. Numărul de lobi poate fi, de asemenea, trei sau cinci (Fig. 15), dar numărul lor nu afectează nici tipologia, nici cronologia."

Este imposibil să nu ignorăm o discrepanță remarcată de T.V. Ravdina. Cert este că zona în care a fost găsit cel mai mare număr de inele târzii cu șapte lame, și anume regiunea Moscovei, conform cronicilor, nu a fost Vyatichi. Dimpotrivă, porțiunile superioare annalistice Vyatiche ale Oka sunt caracterizate de un număr mic de descoperiri ale acestui tip de inele. Acest lucru ridică o întrebare legitimă: este legitim să considerăm inelele târzii cu șapte lobi un atribut al tribului Vyatichi?

Trebuie remarcat faptul că cel mai vechi tip de inele cu șapte lame se găsește adesea și pe pământul Radimich și este definit ca prototipul de inele cu șapte grinzi (Fig. 16), secolele XI-XII. Observând acest fapt, B.A. Rybakov concluzionează că acest „tip, aparent, a venit pe ruta Volga-Don către țara Vyatichi și Radimichs, a fost bine primit de către populația locală și a existat, schimbându-se, până în secolul al XIII-lea, dând naștere Radimich cu șapte grinzi. inele temporale ale secolelor X-XI. și Vyatich cu șapte lame secolul al XII-lea, care a supraviețuit până la invazia tătarilor. Se bazează pe un inel, în partea inferioară a căruia ies mai mulți dinți, iar la exterior - raze triunghiulare mai lungi, adesea decorate cu granulație. Legătura cu soarele se simte chiar și în numele lor științific - „șapte fascicule”. Pentru prima dată, inelele de acest tip care au venit la slavii estici nu au fost semnul tribal al nimănui, dar cu timpul s-au înrădăcinat în ținuturile Radimich-Vyatich și au devenit în secolele al X-lea - al XI-lea. un asemenea semn al acestor triburi. Purtau inele cu șapte bârne pe o panglică verticală cusă pe coafură. Astfel de seturi de bijuterii se numesc panglică.

Decorațiuni pentru oraș.

Bijuteriile cu inele temporale de mărgele aparțin și ele celor cu panglică. Din miscare, margelele montate pe inel au fost fixate prin infasurare cu un fir subtire. Această înfășurare a creat și intervalele dintre inele.

Inelele temporale cu margele au varietăți: netede, au opțiuni: inele cu margele de aceeași dimensiune, X - timpuriu. Secolele XIII, (fig. 17), și inele cu mărgele marimi diferite, secolele XI - XIV; în formă de lingură secolele XI-XII; neted cu filigran, (Fig. 18); cu granulație fină (Fig. 19); granulație grosieră secolele XII-XIII; filigran ajurat, (Fig. 20); filigran de cereale secolul XII., (Fig. 21); nodular secolul XI, (Fig. 22); combinat, (Fig. 23); policromă secolele X-XI, cu mărgele din pastă, sticlă, chihlimbar sau piatră.

Separat, este necesar să se evidențieze inelele temporale cu mărgele de formă complexă decorate cu filigran (Fig. 24). Acest tip, numit Kiev, a fost larg răspândit în secolul XII-prima jumătate a secolului XIII. în principatele situate pe teritoriul Ucrainei moderne.

În zonele rurale, cu excepția Suzdal opolye, inelele de mărgele nu sunt obișnuite, dar erau larg răspândite printre orășeanele bogate. Panglicile cu un set de inele cu trei margele se terminau de obicei cu o grămadă de două sau trei inele similare sau un pandantiv frumos ponderat (Fig. 25).

Din prima jumătate a secolului al XII-lea. un astfel de pandantiv era un mânz în formă de stea cu un arc larg și o grindă superioară turtită (Fig. 26). În a doua jumătate a secolului, în locul razei superioare, apare o porțiune lunară cu un arc îngust.

În timp, dimensiunea mânzilor scade. mânzi cu raze cu granulație redusă au fost adevărate capodopere ale artei antice de bijuterii rusești. Colțurile scobițe lunare din aur și decorate pe ambele părți cu desene emailate erau decorațiuni de cea mai înaltă nobilime (Fig. 27, 28).

Erau mânzi asemănători din argint (Fig. 29). Erau decorate cu negru. Motivele preferate au fost imaginile cu sirene (sirine) pe de o parte și coarne de tury cu semințe stilizate, pe de altă parte. Imagini similare pot fi găsite și pe alte bijuterii descrise în articolul lui Vasily Korshun " Pandantive și amulete rusești antice din secolele XI-XIII„. Potrivit lui B.A. Rybakov, astfel de desene erau simboluri ale fertilității. Colțurile lunare erau de obicei purtate pe un lanț atașat la o coafură în zona templului.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea. au început să apară mânzi lunari din smalț gol din cupru. Erau decorate cu desene cu aurire și smalț. Intrigile desenelor erau similare cu cele de pe omologii lor „nobili”. Manzii de cupru, desigur, erau mult mai ieftini decât mânzii din metale prețioase și au devenit mai răspândiți (Fig. 30-32).

Tot mai ieftine erau aliajele de staniu-plumb turnate în matrițe rigide de turnare de imitație (Fig. 33, 34), care au existat până în secolul al XIV-lea. Rusia. Invazia mongolo-tătară a dat o lovitură ireparabilă atât tehnicilor comune, cât și tradițiilor. A fost nevoie de mai mult de un deceniu pentru a-și reveni.

Inelele temporale sau Useryaz sunt ornamente foarte faimoase printre vechii slavi, care în același timp erau amulete și amulete. Există o mare varietate de tipuri de inele temporale și au fost găsite nu mai puțin decât cele lunare. Inelele temporale sunt bijuterii pentru femei care au fost țesute în păr la tâmple.
Adesea au fost mai multe, numărul a ajuns la șase sau mai mult. Găsiți obiecte din bronz, argint, aur. Adesea, margelele erau înșirate pe inele - chihlimbar, sticlă, piatră și, odată, arheologii au dat chiar și peste o piatră de cireș. Se găsesc aproape în toată lumea, începând de la straturile din epoca bronzului. Unele au fost găsite chiar și în timpul săpăturilor din legendara Troie. Dar cel mai mare număr a fost găsit pe teritoriul Rusiei antice în secolele VIII-12, prin urmare slavii sunt creditați cu o înflorire specială a unor astfel de bijuterii. Se găsesc atât în ​​movilele rurale, cât și în orașele mari.
Bijuteriile la acea vreme aveau două scopuri simultan. Prima este frumusețea și de aceea femeile au avut întotdeauna mult mai multe bijuterii și diverse pandantive, inele, cercei etc. decât bărbații. O femeie din cele mai vechi timpuri era tratată cu aproape evlavie și cu totul altfel decât în ​​perioada creștină ulterioară, unde o femeie era numită o creatură necurată și murdară. În vremurile străvechi, o femeie nu este doar o femeie în travaliu, care trebuie să îndure și să crească urmași, ci și o preoteasă în temple, o mamă responsabilă, o păstrătoare a magiei, un prototip al Mamei Pământului Brut în formă umană. . Al doilea este sensul ritual și religios.
În Rusia antică, exista credința că spiritele rele pot afecta orice persoană dacă nu este protejată de amulete speciale. Corpul este întotdeauna protejat de o cămașă, o rochie cu simboluri de protecție brodate pe ele, brățări la încheieturi, coliere la gât, un bandaj special pe frunte și whisky, ca un loc gol - o știință pentru orice manifestare proastă a Navi - a fost protejat de astfel de inele. Din păcate, termenul cu care erau numite aceste amulete în vremuri străvechi nu a supraviețuit până în zilele noastre, iar numele lor este doar o definiție a oamenilor de știință care le purtau în jurul templelor. Din unele surse (Dicționarul lui Dal, listele bisericești), putem presupune că inelele temporale au fost numite „Useryaz” - decor pentru urechi, cercel, cârlig de ureche.
După cum sa menționat deja, în timpul săpăturilor, a fost găsită o mare diversitate de specii de inele temporale. Cu toate acestea, inelele de sârmă sunt cele mai utilizate (cel mai probabil datorită ieftinității și ușurinței lor de fabricare). De asemenea, prin apariția inelelor temporale în antichitate, a fost foarte ușor să distingem între reprezentanții diferitelor triburi și poziția unei fete/femei în societate. Inelele de sârmă erau de diametru mic, cu capete bucle. De asemenea, au fost utilizate pe scară largă inelele de cap, pe care erau atașate pandantive în formă de viță de vie, inele cu două și trei margele, cu șapte grinzi, în formă de brățară. Toate inelele sunt împărțite în mai multe tipuri: sârmă, mărgele, scut, grindă, paletă.
Cu șapte fascicule, ca și altele, sunt împărțite în mai multe subspecii: Inele temporale cu un scut neted sau clasic, Inele temporale cu o funda pe scut și cu cinci dinți de-a lungul marginii superioare a scutului, Inele temporale cu raze sub formă de un trifoil și cu un scut ornamentat, sau vedere Desninsky. Au fost turnate decorațiuni cu grinzi și palete.
Inelele Shchitkovy și Rhomboshchitkovye se găsesc cel mai adesea în teritoriile de așezare ale slovenilor Ilmensky. Inele de bronz, unde există îngroșări sub formă de romburi de la 2 la 5 bucăți. Au fost făcute din sârmă, care a fost forjată în plăci. De-a lungul timpului, modelele de pe scuturi s-au schimbat, iar acest lucru i-a ajutat pe arheologi și istorici să determine modul în care s-au stabilit triburile. Adesea există lucrări ajurate și foarte filigranate ale meșterilor slavi antici.
Inele temporale ondulate și lunare (lunare). Cele în formă de Lunnitsa au absorbit atât elementele inelelor bucle, cât și bijuteriile pentru femei, care au fost numite Lunnitsy.
Oamenii de știință susțin că astfel de decorațiuni nu sunt inițial slave. Cu mult înainte, au fost folosite în toată Europa, în Scandinavia și în Bizanț. Slavii, ciocnindu-se uneori cu alte popoare, au adoptat în cele din urmă decorațiile pentru ei înșiși. Și totuși, inelele templului pe care le foloseau strămoșii noștri sunt foarte diferite de inelele altor popoare, deoarece le-au conferit o personalitate aparte, ținând cont de credințele și tradițiile lor. Până în secolul al VIII-lea, aceste inele erau deja considerate bijuterii tipice slave.
În cele mai multe cazuri, cred cercetătorii, inelele temporale au fost țesute în păr, dar atârnau și de margine - o coafură de fată. În plus, din inele se făceau coliere întregi, care încadrau întregul cap sau erau înșirate pe o curea și înconjurau capul. În cazul în care inelele temporale erau atașate de coafură, acestea nu se aflau lângă templu, ci la nivelul urechilor și, parcă, le acopereau. În unele locuri, astfel de produse au fost chiar introduse în lobul urechii, precum cerceii. De asemenea, este interesant modul în care au fost purtate inelele temporale în funcție de vârsta fetei sau femeii. Fetele și adolescentele practic nu purtau inele sau purtau simple, îndoite manual din sârmă. Fetele mari, miresele și femeile mature purtau cele mai bune inele la tâmple, deoarece ele erau cele care aveau nevoie de protecție împotriva vrăjilor întunecate. Femeile mai în vârstă au refuzat inelele, aparent în favoarea pur și simplu să le transmită noii generații.
Inelele temporale erau țesute în păr astfel: părul era pieptănat într-o despărțire dreaptă de la spatele capului până la tâmple. După aceea, codițele erau împletite pe ambele părți, cam de grosimea degetului mic. Coada mergea de la tâmplă în spatele urechii și era compusă din trei șuvițe. Primul inel a fost țesut în țesătura superioară a împletiturii lângă tâmplă - cel mai mic, puțin mai jos - următorul, care era mai mare. Deci puteau țese până la patru inele.
În ultimul timp se vede cum dorința de trecut crește în rândul întregii populații a țării noastre. Așa că ne putem baza pe deplin pe faptul că în curând inelele temporale vor intra din nou în uz ca bijuterii pentru femei și vor deveni pentru noi nu doar descoperiri misterioase din vremea vechilor slavi, ci o cultură reînviată.

știri editate Ingrid - 25-03-2013, 17:18

Inele temporale - bijuterii pentru femei, țesute în păr la tâmple. Au fost purtate pe rând sau mai multe perechi deodată.

Pe scurt despre inelele temporale

Inele temporale - bijuterii pentru femei din bronz, argint, aur, țesute în păr la tâmple. Au fost purtate pe rând sau mai multe perechi deodată. Cunoscuți încă din epoca bronzului, erau obișnuiți printre slavii răsăriteni în Evul Mediu. Diverse triburi ale slavilor estici purtau inele temporale de diferite forme: Krivichi - în formă de brățară, slovenii din Novgorod - scuturi rombice, Vyatichi - cu șapte lobi, Radimichi - cu șapte fascicule, nordici - spirală etc. Există și alte tipuri de inele temporale. purtat de femeile din partea superioară a Seimului și Psla - cu lame și mărgele.

În fotografie - Volga-Kama Bulgaria. Inel temporal. 10 in

Diverse articole despre inele temporale

Marginea inferioară a anticului kokoshnik a fost furnizată la temple cu mai multe inele („brațe”), care au primit numele de cabinet de inele temporale. Este posibil ca cuvântul rus vechi „useryaz” să le fie atribuit.
Inelele temporale ale slavilor orientali în secolele XI - XIII. au o caracteristică interesantă (observată, dar nu dezlegată): fiecare uniune tribală de pe un teritoriu mare (trei până la patru regiuni moderne) avea propriul său tip special de „useryaz”.
Continuarea articolului lui B.A. Rybakov „Păgânismul Rusiei Antice”

Exemple de inele pentru templu

Inele temporale (de la stânga la dreapta). Deasupra: romboscutiform - slovenă, în formă de brățară - Krivichi; dedesubt: șapte grinzi - rodimichi, șapte lame - Vyatichi, spirală - nordici
Inelele temporale fac parte din cofața femeilor slave. Fiecare trib avea propriile sale caracteristici. Descoperirile inelelor temporale ajută oamenii de știință să stabilească locurile de așezare a triburilor slave.

Inele temporale cu dinți turnați

Pe unul dintre inele, o imitație a granulării este clar vizibilă, iar dinții săi sunt încoronați cu „picături”. Secolele IX - X.

Inele temporale Vyatichi

Inele temporale Vyatichi cu lobi închiși și în formă de topor în expansiune.

Inel temporal „lună și stea”

Vyatichi, secolele X-XI O astfel de decorare din bronz a fost găsită la situl Duna.

Inel temporal Vyatichesky

inel temporal

Inel temporal cu pandantiv in forma de diamant, argintiu. Novgorod, secolul XI-XII

inel temporal

Începutul mileniului I î.Hr. e.
Bronz. Diametru 12,0 cm
Schitul de stat Sankt Petersburg
Găsit în Azerbaidjan

Inel temporal pentru o fată

În august 1987, s-au făcut săpături ale movilei, care povestește despre trecutul îndepărtat al satului Dinskaya. Printre alte obiecte de uz casnic și rămășițe ale civilizațiilor antice, a fost găsit un inel temporal de aur, care a servit drept podoabă fetei. Lucrurile de aur din movila Kuban de pe strada Stavskogo sunt o podoabă a Depozitului Special al Schitului de Stat, iar săpăturile efectuate în Dinskaya vorbesc despre triburile și popoarele care au trăit înaintea noastră.
Mai mult

Găsirea la Kremlin

Recent, la Kremlin au fost găsite lucruri unice din vistieria prințului, datând din secolul al XII-lea. Ei stăteau sub un strat de pământ de cinci metri într-un cufăr de lemn cu mânere de cupru. Lucrurile incluse în comoară sunt magnifice și variate. Acestea sunt kolți - pandantive mari sub formă de stele cu șase colțuri, acoperite cu cea mai mică bob, inele temporale cu mărgele ajurate, medalioane înfățișând arhangheli și cruci înfloritoare, plăci cusute aurite pentru decorarea hainelor ...

Inele temporale sau Useryaz - foarte faimoase printre slavii antici decoratiuni, care in acelasi timp erau amulete. Există o mare varietate de tipuri de inele temporale și au fost găsite nu mai puțin decât cele lunare. Inelele temporale sunt bijuterii pentru femei care au fost țesute în păr la tâmple. Adesea au fost mai multe, numărul a ajuns la șase sau mai mult. Găsiți obiecte din bronz, argint, aur. Adesea, margelele erau înșirate pe inele - chihlimbar, sticlă, piatră și, odată, arheologii au dat chiar și peste o piatră de cireș. Se găsesc aproape în toată lumea, începând de la straturile din epoca bronzului. Unele au fost găsite chiar și în timpul săpăturilor din legendara Troie. Dar cel mai mare număr a fost găsit pe teritoriul Rusiei antice în secolele VIII-12, prin urmare slavii sunt creditați cu o înflorire specială a unor astfel de bijuterii. Se găsesc atât în ​​movilele rurale, cât și în orașele mari.

Bijuteriile la acea vreme aveau două scopuri simultan. Prima este frumusețea și de aceea femeile au avut întotdeauna mult mai multe bijuterii și diverse pandantive, inele, cercei etc. decât bărbații. În vremurile străvechi, femeile erau tratate aproape cu evlavie. În vremurile străvechi, o femeie nu este doar o femeie în travaliu, care trebuie să îndure și să crească urmași, ci și o preoteasă în temple, o păstrătoare a magiei, un prototip al Mamei Pământului Brut în formă umană. Al doilea este sensul ritual și religios.

În Rusia antică, exista credința că spiritele rele pot afecta orice persoană dacă nu este protejată de amulete speciale. Corpul este întotdeauna protejat de o cămașă, o rochie cu simboluri de protecție brodate pe ele, brățări la încheieturi, coliere la gât, un bandaj special pe frunte, iar tâmplele, ca un loc gol, erau protejate tocmai de astfel de inele. Din păcate, termenul cu care au fost numite aceste amulete în vremuri străvechi nu a supraviețuit până în prezent, iar numele lor este doar o presupunere a oamenilor de știință. Din unele surse (Dicționarul lui Dal, listele bisericești), putem afla că inelele temporale se numeau „” – decor pentru urechi, cercel, cârlig de ureche.

După cum sa menționat deja, în timpul săpăturilor, a fost găsită o mare diversitate de specii de inele temporale. Cu toate acestea, inelele de sârmă sunt cele mai utilizate (cel mai probabil datorită ieftinității și ușurinței lor de fabricare). Inelele de sârmă erau de diametru mic, cu capete bucle. De asemenea, erau folosite pe scară largă inelele de cap, pe care erau atașate pandantive în formă de viță de vie; inele cu două și trei margele; cu șapte grinzi, în formă de brățară. Toate inelele sunt împărțite în mai multe tipuri: sârmă, mărgele, scut, grindă, paletă. Prin apariția inelelor temporale în antichitate, a fost foarte ușor să distingem între reprezentanții diferitelor triburi, precum și poziția unei fete/femei în societate.

Sârmă:

Inele cu șapte fascicule. Cu șapte raze, ca și altele, sunt împărțite în mai multe subspecii: Inele temporale cu un scut neted sau clasic, Inele temporale cu un arc pe scut și cu cinci dinți de-a lungul marginii superioare a scutului, Inele temporale cu raze sub formă de un trifoil și cu un scut ornamentat sau vedere Desninsky. Au fost turnate decorațiuni cu grinzi și palete.

Inele de brățară. Acestea sunt inele de sârmă care aveau formă de semilună și capete legate.

Șchitkovye și Romboshchitkovye. Astfel de inele se găsesc cel mai adesea în zonele de așezare ale slovenilor Ilmen. Inele de bronz, unde există îngroșări sub formă de romburi de la 2 la 5 bucăți. Au fost făcute din sârmă, care a fost forjată în plăci. De-a lungul timpului, modelele de pe scuturi s-au schimbat și acesta este ceea ce i-a ajutat pe arheologi și istorici să determine modul în care s-au stabilit triburile. Adesea există lucrări ajurate și foarte filigranate ale meșterilor slavi antici.

Tricoteți sau coaseți? Ai propriul tău atelier sau magazin de artizanat? Vă rugăm să rețineți că puteți cumpăra fire în vrac din magazinul online Vultex. Selecție mare de fire și ace de tricotat cu livrare.

Cu mărgele. Ele sunt împărțite în cu o singură mărgele, cu trei margele și cu mai multe margele.

Inele temporale ondulate și lunare (lunare). Cele în formă de Lunnitsa au absorbit atât elementele inelelor bucle, cât și bijuteriile pentru femei, care au fost numite Lunnitsy.

Oamenii de știință susțin că astfel de decorațiuni nu sunt inițial slave. Cu mult înainte, au fost folosite în toată Europa, în Scandinavia și în Bizanț. Slavii, ciocnindu-se uneori cu alte popoare, au adoptat în cele din urmă decorațiile pentru ei înșiși. Și totuși, inelele temporale pe care le-au folosit strămoșii noștri sunt foarte diferite de inelele altor popoare, deoarece slavii le-au dat o individualitate aparte, ținând cont de credințele și tradițiile lor. Până în secolul al VIII-lea, aceste inele erau deja considerate bijuterii tipice slave.

În cele mai multe cazuri, cred cercetătorii, inelele temporale au fost țesute în păr, dar atârnau și de margine - o coafură de fată. În plus, din inele se făceau coliere întregi, care încadrau întregul cap sau erau înșirate pe o curea și înconjurau capul. În cazul în care inelele temporale erau atașate de coafură, acestea nu se aflau lângă templu, ci la nivelul urechilor și, parcă, le acopereau. În unele locuri, astfel de produse au fost chiar introduse în lobul urechii, precum cerceii.

De asemenea, este interesant modul în care au fost purtate inelele temporale în funcție de vârsta fetei sau femeii. Fetele și adolescentele practic nu purtau inele sau purtau simple, îndoite manual din sârmă. Fetele mari, miresele și femeile mature purtau cele mai bune inele la tâmple. Femeile mai în vârstă au refuzat inelele, aparent în favoarea pur și simplu să le transmită noii generații.

Inelele temporale erau țesute în păr astfel: părul era pieptănat într-o despărțire dreaptă de la spatele capului până la tâmple. După aceea, codițele erau împletite pe ambele părți, cam de grosimea degetului mic. Coada mergea de la tâmplă în spatele urechii și era compusă din trei șuvițe. Primul inel, cel mai mic, a fost țesut în țesătura superioară a împletiturii lângă tâmplă, iar următorul, care era mai mare, puțin mai jos. Deci puteau țese până la patru inele.

De ce oamenii, în special femeile, poartă bijuterii?

O altă „fereastră spre trecut” neprețuită i-a ajutat pe oamenii de știință să răspundă la această întrebare - posibilitatea de a respecta obiceiurile popoarelor care, din diverse motive, încă aderă la aceleași legi pe care le-au trăit strămoșii noștri în urmă cu câteva milenii.

Se pare că omenirea din cele mai vechi timpuri s-a gândit la diferența dintre părțile „dure” și „moale” ale oricărui organism animal. Oamenii au observat că părțile „dure” (oase, dinți, gheare, scoici, coarne...) sunt mult mai puțin predispuse la putrezire după moarte decât părțile „moi”. Ei au comparat durata de viață a copacilor „tari” și a ierbii „moale”. În cele din urmă, au atras atenția asupra forței și cu adevărat eternitatea (cel puțin în comparație cu viața umană) a diferitelor minerale și metale native - cupru, aur, argint.

Toate acestea au condus oamenii din vechime la ideea că țesuturile dure ale propriului corp sunt mult „mai perfecte” decât cele moi. Deci, dacă o persoană vrea să trăiască viata lunga, tesuturi moi ar fi trebuit întărit. Acest lucru era valabil mai ales pentru diferitele deschideri ale corpului, prin care, potrivit anticilor, sufletul putea zbura afară - și, dimpotrivă, o oarecare magie diabolică putea pătrunde în interior. În plus, a fost necesar să se „protejeze magic” brațele și picioarele, care erau cele mai susceptibile la răni și vânătăi, care, desigur, au fost explicate și de mașinațiunile forțelor malefice. În cele din urmă - și psihicii moderni sunt de acord cu acest lucru - a fost necesar să se protejeze centrii și canalele energetice ale corpului uman.

În general, oamenii au înțeles în orice moment că cea mai bună apărare împotriva vrăjitoriei ostile este puritatea gândurilor și perfecțiunea spirituală. Cu toate acestea, din păcate, pentru cea mai mare parte a umanității, câțiva oameni drepți rămân încă exemple inaccesibile. Așadar, în cele mai vechi timpuri, cei mai mulți oameni nu aveau încredere în capacitatea lor de a rezista răului și au încercat în orice mod posibil să „întărească” carnea moale. Indienii canadieni spun despre o femeie care nu poartă cercei: „nu are urechi”, iar dacă nu poartă bijuterii pe buză: „nu are gură”. Indienii din America de Sud au opinii foarte asemănătoare: „Decorul din ureche ne oferă capacitatea de a auzi cuvintele altor oameni și de a le înțelege. Și dacă nu ar exista bijuterii în buză, nu am putea ține discursuri rezonabile ... "

Inițial, orice os, dinte de animal sau bucată de lemn tare era potrivit pentru asta. Desigur, este de dorit ca arborele să fie „nobil” și durabil, iar animalul neînfricat și puternic. Dar cel mai bine, sufletul și viața unei persoane erau încă protejate de metale și pietre prețioase.

Vechii egipteni au văzut în particule de aur din corpul sacru al Soarelui. Poeții indieni au făcut ecou: „Aurul este nemuritor, iar Soarele este și nemuritor...” Indienii Bororo care trăiesc în Brazilia consideră încă aurul ca fiind o strălucire solară întărită. O credință similară a existat în vremuri străvechi printre vecinii noștri din nord - scandinavii: mitologia lor menționează aurul luminos care ilumina sălile zeilor. Miturile păgâne slave fac, de asemenea, aur și argint legate de lumina soarelui și fulgerele din Perun. Acest metale pretioase este încă creditat cu capacitatea de a alunga spiritele rele și de a aduce sănătate, longevitate, frumusețe. Și iată cum un bijutier modern face reclamă unui inel cu diamante: „Te va ajuta să te apropii de Eternitate...”

Așadar, tot ceea ce numim acum „decorări” și chiar „trichișuri” în antichitate avea un sens religios, magic și nici astăzi nu l-a pierdut complet. Bijuteriile din antichitate erau purtate nu numai și nu atât „pentru frumusețe” (deși și pentru aceasta), ci ca amuletă, un talisman sacru - în rusă „amuletă”, din cuvântul „proteja”, „proteja”.

În același timp, este ușor de observat că ținuta femeilor slave antice includea (ca, într-adevăr, ținuta femeilor de astăzi) mult mai multe bijuterii decât cea bărbătească. Uneori trebuie să auzi și chiar să citești cum se explică acest lucru prin frivolitatea feminină „înnăscută” și dragostea pentru mărfuri. Dar dacă ținem cont de ceea ce s-a spus mai sus despre bijuterii, devine clar că totul este hotărât invers.

Oricât de obișnuiți am fi să vorbim despre „nepolițenia primitivă” a relațiilor, oamenii de știință serioși spun: încă din vremurile străvechi, cu adevărat caverne, o femeie a fost un obiect de cult aproape religios din partea prietenului și tovarășului ei etern - un bărbat.

În primul rând, o femeie dă naștere copiilor. În capitolele „Pâine” și „Naștere” se povestește cum slavii păgâni se asemănau între ei un câmp semănat și un corp de femeie gravidă. Numai aceasta aduce imediat o femeie la un nivel înalt, de-a dreptul cosmic și ne face să ne amintim de Zeița Pământului, precum și de Marea Mamă, care, potrivit unor legende, a creat întregul Univers împreună cu oameni și zei. Oricât de surprinzător ar părea la prima vedere, omenirea a avut multă vreme o idee destul de vagă despre rolul tatălui în nașterea unui copil. De exemplu, scandinavii deja într-o eră complet istorică credeau că un unchi matern este o rudă aproape mai apropiată decât tatăl său. Ei credeau că cel mai probabil copilul (băiatul) va arăta exact ca el. Alte triburi credeau că un fiu va crește ca tatăl său numai dacă ar avea grijă de el și de soția lui. Oamenii antici credeau că o femeie dă naștere copiilor nu pentru că are un soț: este spiritul sacru al strămoșului care intră în corpul ei pentru a se reîncarna. Credințele similare ale vechilor slavi sunt indicate fără ambiguitate de unele obiceiuri care s-au păstrat în unele locuri în rândul populației ruse până la începutul secolului al XX-lea (numai motivul pentru care a fost deja uitat).

Biologii moderni scriu că femeia este cea care păstrează „fondul de aur” al genelor tribului, națiunii, rasei ei; un om ca ființă biologică este mult mai supus la tot felul de schimbări. Se pare că oamenii antici au observat acest lucru cu mult timp în urmă și și-au exprimat observația în limbajul unui mit - un mit despre sufletul unui strămoș ...

În al doilea rând - și acest lucru este și surprinzător la prima vedere - este femeia, despre a cărei „frivolitate” vorbim uneori atât de obișnuit, se dovedește a fi purtătoarea înțelepciunii străvechi a tribului, a miturilor și legendelor sale. Este o femeie, nu un bărbat, oricât de serios și important ar părea el. Nu vom intra în explicațiile biologilor - ei au scris o mulțime de lucruri interesante despre particularitățile psihicului masculin și feminin, care se întâmplă din cauza diferenței în structura creierului. Este suficient să ne amintim expresia bine consacrată în limba rusă: „poveștile bunicii”. „Bunicii” – sună oarecum artificial.

Între timp, așa cum am menționat deja, basmele nu sunt altceva decât un mit străvechi care a încetat să mai fie sacru. De asemenea, este oportun să ne amintim că cea mai mare parte a epopeei rusești a fost înregistrată până la urmă de la „povestitori”, și nu de la „povestitori”. Și cântece, și populare costum de femei, păstrând trăsături mult mai vechi decât masculin? ..

Într-un cuvânt, în ochii strămoșilor noștri, o femeie nu numai că nu era un „vas” al forțelor malefice, ci, dimpotrivă, era o ființă mult mai sacră decât un bărbat. Deci, ca tot ceea ce este sacru, trebuia să fie păzit cu grijă. De aici – cu puțină prosperitate – și brocartul auriu al bentitelor de fete, mărgele multicolore și inele, și tot ceea ce noi, din cauza ignoranței noastre, le numim uneori „trinkets”. Acum o mie de ani, bărbații nu doreau doar să-și îmbrace fiicele, surorile și prietenele. Ei au căutat în mod destul de conștient să păstreze și să păstreze cel mai valoros lucru pe care îl posedau oamenii, au căutat să protejeze frumusețea spirituală și fizică a generațiilor viitoare de orice încălcare...

Părea un cerc de metal purtat la gât om străvechi o barieră de încredere care poate împiedica sufletul să părăsească trupul. Un astfel de cerc a fost un decor preferat în rândul diferitelor popoare din Europa de Vest și de Est, precum și din Orientul Apropiat și Mijlociu. L-am numit „hryvnia”. Acest nume este legat de cuvântul „coamă”, unul dintre semnificațiile căruia în antichitate, se pare, era „gât”. În orice caz, a existat un adjectiv „hryvnia”, adică „cervical”.

În unele națiuni, grivnele au fost purtate în principal de bărbați, în altele - mai ales de femei, dar oamenii de știință spun că întotdeauna și pentru toată lumea, inclusiv pentru slavi, a fost un semn al unei anumite poziții în societate, de foarte multe ori - ceva de genul Ordinului Merit.

Grivnia se găsește adesea în înmormântările feminine ale slavilor antici. Prin urmare, arheologii insistă pe bună dreptate că este vorba despre o bijuterie „tipic feminină”, precum mărgele și inelele de la tâmple, despre care vor fi discutate mai jos. Dar lingviștii, pe baza analelor și a altor documente scrise, declară cu încredere grivnele ca fiind o decorație „tipic masculină”. De fapt, pe paginile cronicilor se poate citi cum prinții îi răsplătesc pe vitejii războinici cu grivne. Există un fel de contradicție aici?

În capitolul „Kolchuga” se va spune că printre toate popoarele antice, războinicii erau considerați parțial preoți, nu străini de șamanism. Între timp, se știe că în timpul săvârșirii ritului totul se face „dimpotrivă”, nu după regulile vieții obișnuite. În sărbătorile păgâne slave, peste tot băieții se îmbrăcau în fete, iar fetele în băieți, ceea ce era strict interzis în alte zile. Și șamanii bărbați ai popoarelor din nord umblau în haine de femei și își lăsau părul să crească lung. Deci, de ce nu ar trebui războinicii-„preoți” să facă din podoaba feminină un simbol al curajului lor? Mai mult, problema păstrării sufletului în corp era foarte relevantă pentru ei...

Meșteșugarii slavi antici făceau grivne din cupru, bronz, bilon (cupru cu argint) și aliaje moi de staniu-plumb, acoperindu-le adesea cu argint sau aurire. Grivne prețioase au fost făcute din argint, se găsesc în morminte bogate. Cronicile menționează grivna de aur a prinților, dar aceasta era o raritate uriașă.

Slavii antici purtau tipuri diferite grivne, care diferă prin metoda de fabricație și conectare a capetelor. Și, desigur, fiecare trib a preferat aspectul său propriu, special.

Torcurile de săgeți erau făcute dintr-un „drot” - o bară de metal groasă, de obicei rotundă sau triunghiulară în secțiune. Fierarii îl răsuceau cu clești, încingându-l pe foc. Cu cât metalul era mai fierbinte, cu atât „tăierea” era mai fină. Puțin mai târziu, au apărut grivne din săgeți rombice, hexagonale și trapezoidale. Nu erau răsucite, preferând să elimine un model sub formă de cercuri, triunghiuri, puncte deasupra. Aceste grivne se găsesc în movile funerare din secolele X-XI. Comparând cu descoperirile străine, oamenii de știință au stabilit că au venit la noi din vecinii finlandezi și din statele baltice.

Asemănătoare, conectate doar nu cu o încuietoare, ci pur și simplu cu capete care se întinde unul pe celălalt, au fost făcute de slavii înșiși. Capetele deschise ale unor astfel de grivne sunt în față. Se extind frumos, dar spatele, adiacent gatului, este rotund pentru a-l face mai confortabil de purtat. Ornamentul lor obișnuit, constând din triunghiuri cu umflături în interior, este numit de arheologi „dinte de lup”. Astfel de grivne, realizate din miliard, bronz sau argint de calitate scăzută, au fost purtate în secolele X-XI în tribul Radimichi. Asemănătoare au fost găsite în secolele X-XIII în statele baltice, dar capetele grivnelor baltice sunt ascuțite și nu se termină cu capete figurate, precum cele slave. În secolele XI-XII, radimichi a început să lege capetele grivnelor cu plăci pătrate frumoase, ștampilate sau turnate. Unele plăci, împrăștiate pe o suprafață mare, au fost turnate clar în același atelier, chiar și în aceeași matriță. Acest lucru indică un comerț dezvoltat și faptul că vechii maeștri bijutieri ruși lucrau nu numai la comandă, ci și la piață.

Comerțul dezvoltat este evidențiat și de grivna care venea pe meleagurile slave din Scandinavia. Erau făcute dintr-o bară de fier înfășurată într-o panglică subțire de bronz. Judecând după diametrul mic, stăteau destul de strâns în jurul gâtului. Pe ele puteți vedea adesea pandantive sub forma unui ciocan mic. Arheologii le numesc „ciocanele lui Thor”: Thor este Zeul Tunetului al scandinavilor păgâni, foarte aproape de Perunul slav. Arma lui Thor, conform legendei, a fost ciocanul de piatră Mjollnir - oamenii de știință scriu că acest cuvânt este legat de „fulgerul” nostru ... Hryvnia cu ciocane au fost aduse pe pământurile slave de războinicii vikingi, care îl venerau foarte mult pe Thor. Unii dintre ei au murit în luptă împotriva slavilor, alții, dimpotrivă, în slujba prințului slav, în lupta împotriva dușmanilor comuni...

Grivnele care se făceau în regiunea Niprului semănau puțin cu cele de la Radimich: arheologii le numesc „farfurie”. Erau plate („în formă de semilună”) sau, mai rar, goale, formate dintr-o placă de metal îndoită într-un tub. În secolele XI-XII, comercianții i-au adus din regiunea Nipru în alte țări ale Rusiei și „în străinătate” - chiar și de cealaltă parte a Mării Baltice, în insula suedeză Gotland, unde unul dintre centrele importante ale comerțului internațional. se afla la acea vreme.

Uneori, locuitorii din mediul rural nu aveau nevoie să cumpere grivne de la comercianții trecători: meșterii locali, care știau perfect să facă sârmă în secolul al XI-lea, le făceau ei înșiși. Unele bretele pentru gât, din sârmă groasă de cupru sau bronz, au fost purtate „așa”, fără decorațiuni suplimentare. Dar dacă fierul sau sârma colorată era suficient de subțire, mărgele, plăcuțele rotunde, monede străine, clopotele erau înșirate pe el. Pe teritoriul actualelor regiuni Kaluga și Tver, „cuplaje” de ceară au fost montate la capetele hrivnei, astfel încât margelele să se așeze mai strâns pe sârmă și să nu se bată una împotriva alta. În mai multe locuri - în actuala regiune Moscova, precum și în regiunea Ladoga - era obișnuit să se decoreze hrivna cu o împletitură subțire de sârmă sau să o înfășoare cu o bandă metalică îngustă.

Dar torcele răsucite au fost cele mai numeroase: în nordul Rusiei, ele reprezintă aproximativ jumătate din toate descoperirile. Meșterii slavi le-au răsucit căi diferite: „mănunchi simplu” - din două sau trei fire de cupru sau bronz; „garou complex” - din mai multe fire metalice duble, împletite anterior; uneori, un garou simplu sau complex era de asemenea înfășurat în jurul vârfului cu un fir subțire răsucit („scanat” sau „filigran”). Grivne asemănătoare se găsesc adesea în alte țări legate de Rusia prin relații comerciale: în Suedia, Danemarca, Germania de Nord, Ungaria, chiar și în Insulele Britanice. Sunt foarte mulți în Suedia. S-a stabilit că la începutul secolelor IX-X, când comercianții - slavi și scandinavi - au început să stabilească rute comerciale permanente între Europa de Nord și de Est, grivne răsucite au venit în Scandinavia din regiunile sudice ale Rusiei. Produsele artizanilor slavi le-au plăcut imediat peste ocean - și au prins rădăcini, adoptate de meșterii locali ...

Oamenii de știință scriu că slavii, care s-au stabilit în secolele VI-VII în centura forestieră a Europei de Est, au fost tăiați din locurile tradiționale de extracție a metalelor neferoase. Prin urmare, până în secolul al VIII-lea, nu au dezvoltat niciun tip special, doar inerent, de bijuterii metalice. Slavii le-au folosit pe cele care existau atunci în toată Europa, din Scandinavia până în Bizanț. Totuși, meșterii slavi nu s-au mulțumit niciodată să imite modele adoptate de la vecini sau aduse de negustori și războinici din țări străine. În mâinile lor, lucrurile „paneuropene” au dobândit în curând o astfel de individualitate „slavă”, încât arheologii moderni determină cu succes granițele așezării vechilor slavi, iar în cadrul acestor limite - zonele triburilor individuale. Dar procesul de pătrundere reciprocă, de îmbogățire reciprocă a culturilor nu a stat pe loc, deoarece în acele vremuri nu existau granițe de stat strict păzite. Și acum fierarii străini au copiat noul stil slav și l-au implementat, de asemenea, în felul lor, iar slavii au continuat să se uite îndeaproape la tendințele „modei străine” - occidentale și estice ...

Toate acestea sunt valabile și pentru decorațiunile deosebite ale copiilor feminine, care de obicei erau întărite lângă temple. Din cauza acestui mod de purtare, arheologii le numesc „inele temporale”. Din păcate, nu cunoaștem încă cuvântul slavon vechi.

După cum au arătat săpăturile, inelele temporale au fost purtate în vestul și estul Europei, în nord și în sud. Au fost purtate din cele mai vechi timpuri - și totuși, în secolele VIII-IX, au început să fie considerate bijuterii tipice slave, au început să se bucure de o asemenea popularitate în rândul triburilor slave de vest. Treptat, moda inelelor temporale s-a răspândit la slavii estici, atingând apogeul în secolele XI-XII.

Femeile slave își atârnau inele temporale de coafură (coroana fecioarei, coroana femeii căsătorite) pe panglici sau curele care încadrau frumos chipul. Uneori, inelele erau țesute în păr, iar în unele locuri chiar erau introduse în lobul urechii ca niște cercei - acest lucru a fost spus de descoperirile într-o tumulă din secolul al XII-lea din regiunea Vologda. În același loc, în nord-estul țărilor slave, se făceau uneori coliere sub formă de lanțuri din mici inele de sârmă (oamenii de știință le numesc „în formă de inel”). Uneori, inelele temporale, înșirate pe o curea, formau o coroană în jurul capului. Și totuși, majoritatea au fost purtate așa cum ar trebui să fie pe nume - la temple.

Am văzut deja cum s-a schimbat ținuta unei femei, în funcție de grupa de vârstă din care face parte în prezent. Acest lucru se aplică și bijuteriilor, în special inelelor temporale.

Adolescentele care nu intraseră încă în vârsta mireselor nu purtau deloc inele temporale sau, în cazuri extreme, le purtau pe cele mai simple, îndoite din sârmă. Fetele-miresele și femeile tinere căsătorite, desigur, aveau nevoie de o protecție sporită împotriva forțelor malefice, deoarece trebuiau să se protejeze nu numai pe ei înșiși, ci și pe viitorii bebeluși - speranța oamenilor. Prin urmare, inelele lor temporale sunt deosebit de elegante și numeroase. Iar femeile mai în vârstă care au încetat să mai nască copii au abandonat treptat inelele temporale bogat împodobite, dându-le fiicelor și schimbându-le înapoi în unele foarte simple, aproape la fel ca ale fetițelor.

Nu cu mult timp în urmă, fashionistele noastre au introdus cercei de sârmă de mărimea unei brățări, care, ca de obicei, nu au plăcut generația mai în vârstă. Și totuși, încă o dată, se dovedește că „noua modă” are deja o mie de ani, dacă nu chiar mai mulți. Inele similare (numai că mai des nu în urechi, ci pe tâmple) au fost purtate de femeile din tribul Krivichi (partea superioară a Niprului, Dvina de Vest, Volga, interfluviul Niprului și Oka). Un capăt al unui astfel de inel era uneori îndoit într-o buclă pentru un pandantiv, al doilea mergea în spatele lui sau legat. Aceste inele se numesc „Krivichi”. Au purtat mai multe piese (până la șase) la templu.

Asemănătoare au fost găsite în nord-vestul teritoriului slovenilor din Novgorod, erau puse doar pe rând, mai rar câte două pe fiecare parte a feței, iar capetele inelelor nu erau legate, ci încrucișate. În secolele X-XI, clopotele erau uneori atârnate de lanțuri de inele de sârmă (pentru scopul lor, vezi capitolul „Haine pentru copii”) și plăci de metal triunghiulare, uneori chiar în mai multe niveluri. Dar printre slovenii care locuiau în orașul Ladoga, la mijlocul secolului al IX-lea, au intrat la modă inelele cu o buclă spirală întoarsă spre exterior. Nu se poate exclude că au ajuns acolo de pe coasta de sud a Mării Baltice, din Pomerania slavă, cu care locuitorii din Ladoga au întreținut legături strânse.

Inelele temporale de sârmă „Severyansk” diferă de ele prin aceea că bucla s-a transformat într-o spirală largă și plată.

Inelele temporale cu margele înșirate pe o bază de sârmă arătau complet diferit. Uneori, margelele metalice erau netede și separate prin spirale de sârmă - astfel de inele erau iubite nu numai de slavi, ci și de femeile popoarelor finno-ugrice. În secolele XI-XII, a fost un decor preferat pentru femeile conducătoare (descendenții vechiului trib Vod încă trăiesc lângă Sankt Petersburg). Femeile din Novgorod din secolele XI-XII au preferat inelele temporale cu margele decorate cu granulație fină - bile de metal lipite pe bază. În tribul Dregovichi (zona Minsk-ului modern), un bob mare de argint a fost atașat de un cadru de mărgele țesute din sârmă de cupru. La Kievul secolului al XII-lea, margelele, dimpotrivă, erau făcute dantelate din filigran fin...

Desigur, nimeni nu susține că în fiecare dintre aceste locuri a fost purtat un singur tip de inele temporale - vorbim doar despre predominanța acestuia. De exemplu, inelele cu mărgele frumoase filigranate au fost mult timp considerate tipice pentru Kiev. Cu toate acestea, atunci aproape la fel au fost găsite în tumurile ținutului Rostov-Suzdal și în alte regiuni din nord-vestul și nord-estul Rusiei. Și a devenit clar - acestea sunt doar produse ale artizanilor urbani cu înaltă calificare, destinate oamenilor nobili și bogați și parțial pentru vânzare. În aceleași locuri, în loc de margele metalice ajurate, au fost adesea înșirate altele mai accesibile - sticlă, chihlimbar, mai rar piatră. Arheologii au dat chiar și peste un os de cireș găurit, pe care, pus pe un fir, o oarecare frumusețe slavă îl purta pe tâmplă și poate la ureche, ca un cercel...

(În treacăt, observăm că, în general, cerceii nu erau deosebit de populari în rândul slavilor antici, de obicei apărând ca o imitație a unei tradiții străine. Prințul Svyatoslav și-a dobândit probabil faimosul cercel pentru că și-a petrecut cea mai mare parte a timpului într-o țară străină, privind campaniile militare.)

Femeile din ținuturile Novgorod și Smolensk au preferat inelele temporale din sârmă groasă, forjate în mai multe locuri, astfel încât să se obțină scuturi. Numai în Novgorod au aranjat un scut la un capăt al firului, iar celălalt capăt a fost înfășurat în spatele lui sau (mai târziu) introdus într-o gaură specială, iar în Smolensk capetele au fost legate sau legate strâns prin lipire.

De-a lungul secolelor, atât inelele în sine, cât și modelul de pe scuturi s-au schimbat. Și acest lucru, în special, i-a ajutat pe arheologi să urmărească mai precis calea așezării triburilor slave. Bijuteriile pentru femei găsite în movile arată în mod clar cum slovenii din Novgorod s-au mutat în nord-est și cum, împreună cu vecinii lor - Smolensk Krivichi - au stăpânit regiunea Volga. Dar comercianții transportau inele ieftine și frumoase în direcții complet diferite: în sud-vestul Rusiei, în Finlanda, în insula suedeză Gotland...

Nu e de mirare că venerabilii arheologi se ceartă cu furie despre ceea ce reflectă exact teritoriul de distribuție a anumitor soiuri de inele temporale - strămutarea triburilor sau este încă o piață pentru artizani? ..

Și iată un exemplu despre ce fel de culoare aparte a dobândit orice lucru „paneuropean” în mâinile maeștrilor slavi. În urmă cu o mie și jumătate de ani, în toată Europa de Vest până în Scandinavia însăși, din Bizanț s-a răspândit moda pandantivelor prețioase, care erau inele deschise împodobite cu mai multe grămașe de boabe. Le purtau și slavii occidentali. Fierarii din tribul Radimichi, cărora le-au primit astfel de inele nu-nu și chiar le-au primit de la vecini, nu au copiat doar modelul. Au înlocuit ciorchinii de cereale prețioase cu dinți turnați, decorați cu imitație de cereale. Poate că le-a fost sugerat ceva de un model care apare pentru un moment când o picătură de apă se împrăștie? Sau este o strălucire, raze divergente?.. E greu de spus. Cu toate acestea, după înlocuirea granulării prin turnare, decorarea, pe care înainte doar stăpânele caselor bogate și-o puteau permite, a devenit disponibilă publicului. Deja în secolele VIII-IX, a devenit un accesoriu caracteristic al ținutei tribale Radimichi.

Între timp, la est de teritoriile Radimich locuia tribul Vyatichi, renumit și pentru fierarii săi pricepuți. Aparent, le-au plăcut în mod deosebit inelele, ai căror dinți erau încoronați cu una sau mai multe „picături” de argint. De-a lungul secolului al IX-lea, în mâinile lor, aceste „picături” și-au schimbat dimensiunea și forma, transformându-se treptat în lame plate în expansiune. Și până în secolul al XI-lea, în zone vaste de la orașul modern Orel până la Ryazan, în vecinătatea viitoarei Moscove, femeile purtau inele temporale deosebite, pe care arheologii le numesc „Vyatichi”. Lamele lor, rotunjite la început, devin treptat „în formă de topor”, apoi încep să se închidă deloc. Se observă că inelele Vyatichi erau foarte populare în alte triburi. De exemplu, pe teritoriul vecin al Krivichi, au fost găsite amestecate cu mostre locale și chiar înfilate în inelul scutului Krivichi. Dacă ar fi purtate de o femeie al cărei soț era din Vyatichi? Sau poate le-a cumpărat sau le-a primit cadou? Putem doar ghici despre asta...

Arheologii consideră brățările ca fiind cele mai vechi bijuterii slave cunoscute de noi: ele se găsesc în comori și în timpul săpăturilor din așezări începând din secolul al VI-lea.

Cuvântul „brățară” a venit în limba noastră din franceză. Slavii antici au numit brățara cuvântul „cerc”, adică „ceea ce acoperă mâna” (inclusiv cătușe: ​​acum cătușele sunt numite și „brățări”). În franceză, apropo, „brățară” vine de la cuvântul „sutien” – „mână”; astfel, numele original rusesc a fost înlocuit cu hârtia de calc exactă, doar străină. Ei bine, cuvântul „mână” există în multe limbi slave în același sens. Încercând să-i afle originea, diferiți oameni de știință caută corespondența sa în diferite limbi ale familiei indo-europene, de la lituanianul „a colecta” până la „colțul” vechi nordic. Dar încă nu putem spune cu siguranță de unde ne-a venit „mâna” familiară și odată cu ea „cercul” în limba rusă.

„Cercul” a fost scris de mult la noi fără un semn moale și în limbajul modern nu mai înseamnă un ornament pentru mână, ci „o farfurie sau tijă, toiagă îndoită într-un inel” (Dicționarul lui S. I. Ozhegov). Întocmit în secolul al XIX-lea, Dicționarul lui V. I. Dahl îl citează, dimpotrivă, cu un semn solid („cerc”) în același sens: „rim ... inel mare sau un cerc îndoit”, sau, în uz bisericesc, „încheietură” (în sensul de „brățară”, cuvântul „încheietură” a început să fie folosit la sfârșitul secolului al XV-lea). „Cercul”, pe care V.I. Dahl îl are alături de „cerc”, este atribuit tot de el terminologiei bisericești și înseamnă „încheietură, bracer, bracer, încheietură, balustradă, balustradă, manșetă, brățară”. Multe dintre aceste cuvinte se găsesc adesea în ficțiunea despre Rusia antică. Între timp, „cerc” a apărut la plural la „cerc” când devenise deja pur și simplu „placă îndoită”; „opiast” în vremurile antice rusești era „parte a mânecii de la încheietura mâinii”; „bracer” - un detaliu al armurii militare și nu un ornament; „Brace” însemna în general „atât cât poți să ridici, un braț”...

Cât despre cine în Rusia Antică purta brățări mai des - femei sau bărbați - întrebarea este la fel de dificilă ca și în cazul grivnelor. Arheologii le găsesc rar în înmormântările bărbaților și le consideră cu încredere ca fiind podoabe special pentru femei. Dar pe paginile cronicilor, întâlnim prinți și boieri „cu cerc în mâini” (observăm că „cercuri” făceau uneori parte din armură, dar conținutul textelor este de așa natură încât cel mai probabil vorbesc despre brățări). Se cuvine să presupunem că aici avem din nou o situație „militar-preoțească”. Mai remarcăm că în cultura militară a multora dintre vecinii noștri, brățările au ocupat un loc important, fiind, asemenea grivnelor, unul dintre simbolurile vitejii și un dar binevenit din mâinile ilustrului lider. Așadar, vikingii din Scandinavia l-au numit pe un lider bun „dând inele”, iar oamenii de știință scriu că aici sunt menite brățări și nu bijuterii pentru un deget.

Slavii antici își făceau „cercele” dintr-o varietate de materiale: din piele acoperită cu un model în relief, din țesătură de lână, dintr-un șnur puternic înfășurat într-o panglică metalică subțire, din metal solid (cupru, bronz, argint, fier și aur). ) și chiar ... din sticlă.

Brățările țesute și din piele, desigur, sunt foarte prost conservate în pământ. Descoperirile lor sunt rare, dar arheologii subliniază pe bună dreptate că majoritatea pur și simplu nu au ajuns la noi.

Brățările din sticlă sunt mult mai bine conservate, deoarece sticla rezistă bine la coroziune și, practic, durează pentru totdeauna. Un alt lucru, din cauza fragilității lor, brățările subțiri răsucite se găsesc în principal sub formă de fragmente. Ele se găsesc în număr mare în timpul săpăturilor din vechile orașe rusești. Multă vreme, ele, ca toate produsele din sticlă în general, au fost considerate a fi articole de import. Dar mii de fragmente au găsit cercetători convinși că brățările de sticlă erau ieftine și erau purtate literalmente de toți locuitorii orașului (și nu doar de cei bogați, așa cum ar fi dacă ar fi cu adevărat importate). Când au fost sparte, au fost aruncate fără a încerca să se prindă. Descoperirile în masă de brățări de sticlă încep din stratul din secolul al X-lea. Albastru, albastru, violet, verde, galben, viu colorate și strălucitoare, au fost produsul atelierelor locale. Noi săpături și comparații de materiale vor arăta în ce secol strămoșii noștri au stăpânit secretele fabricării sticlei (vezi și capitolul „Margele”).

În ciuda ieftinității, comerțului plin de viață și a marii apropieri de viața urbană și rurală din acele vremuri, „cercele” de sticlă (probabil din nou din cauza fragilității?) nu au prins rădăcini în rândul populației rurale, rămânând un decor specific urban. Sunt extrem de rar întâlniți în afara orașelor și chiar și atunci, de regulă, în cele mai apropiate sate.

Oamenii de știință subliniază că brățările de sticlă au fost împrumutate de slavii din Bizanț și au apărut în cantități mari acolo unde erau construite biserici creștine cu mozaicuri, geamuri și plăci smălțuite. Studiind brățările din sticlă, am reușit să identificăm două școli principale de fabricare a sticlei: Kiev și Novgorod. Aici, s-a folosit o compoziție diferită de sticlă și diferiți coloranți și, prin urmare, „moda” a fost, de asemenea, diferită.

Din câte se pare, oamenii din sat preferau brăţările din metal, mai ales din cupru (argintul şi mai ales aurul erau proprietatea nobilimii). Le purtau atat pe mana stanga cat si pe mana dreapta, uneori pe amandoua, ba mai mult, mai multe piese, la incheietura mainii si langa cot, peste camasi si sub ele... (De remarcat, de altfel, ca cercetătorii subliniază că ținuta femeilor slave nu era atât de bogată în ornamente metalice, ca unele dintre triburile vecine.)

Brățările metalice au fost bine studiate de arheologi; oamenii de știință le împart în mai multe tipuri și subtipuri, în funcție de metoda de fabricație, legătura sau decorarea capetelor. Totuși, spre deosebire, de exemplu, de inelele temporale, doar câteva soiuri de brățări spun ceva cert despre tribul căruia îi aparținea persoana care le-a purtat. Oamenii de știință evidențiază doar „cercuri” din Novgorod făcute din sârmă răsucită cu capete tăiate. Poate că brățările au fost considerate obiecte mai puțin „sacre” decât aceleași inele temporale - un accesoriu la cofa unei femei, care, așa cum a arătat în capitolul anterior, s-a schimbat foarte puțin de-a lungul secolelor? Aparent, brățara era mult mai ușor de cumpărat, dăruit, schimbat, fără a încălca tradițiile.

Moda pentru unele brățări răspândite în toată Europa din sud, din Bizanț. Arheologii le consideră o continuare a tradițiilor antice de bijuterii grecești. Așa sunt, de exemplu, brățările din drot cu capetele legate într-un nod elegant. (Chiar și brățările turnate se făceau adesea în matrițe care imitau un astfel de nod.) În jurul secolului al X-lea, ele au apărut și în Rusia și de la noi au venit apoi în Scandinavia, Finlanda și statele baltice.

Același lucru este valabil și pentru brățările cu capete deschise, cu capete frumos în formă de capete de animale. Unii dintre ei provoacă controverse în rândul oamenilor de știință: unii cercetători cred că au fost aduși din Bizanț, dar alții insistă că în secolele X-XII bijutierii slavi erau deja meșteri foarte pricepuți și puteau crea bijuterii nu mai rele decât cele bizantine, inclusiv cele bazate pe mostre antice antice.

De mare folos erau brățările răsucite din mai multe fire, „răsucite fals”, adică turnate în forme de lut conform turnărilor de ceară din brățări răsucite, precum și răchită - pe cadru și fără cadru. Toate sunt foarte diverse, există chiar și acelea în care bara de bază este împletită cu inele mici, care seamănă cu zale de coștă.

Foarte frumoase și variate sunt brățările „în plăci” (îndoite din plăci metalice), forjate și turnate. Moda pentru unii dintre ei nu a venit din Bizanț, ci, dimpotrivă, din țările nordice. De exemplu, brățări largi, masive, convexe, turnate, cu un model caracteristic, se găsesc adesea în Scandinavia, Finlanda și Karelia. Oamenii de știință le numesc „naviculare”. Adesea erau chiar fixate cu un lacăt fixat pe balamale miniaturale. Meșteșugarilor slavi care locuiau pe teritoriul regiunii moderne Vladimir, se pare, le-a plăcut modelul șarpelui străin. Ei au făcut însă brățara în felul lor, dintr-o placă plată subțire, cu capete legate, și au aplicat modelul folosind tehnica de ștanțare (folosind o ștampilă), care nu era folosită de fierarii din nord. În această formă, deja ca un „suvenir rusesc”, aceste brățări ajung din nou în Scandinavia - lamelare și, în plus, legate în slavă, erau o raritate acolo ...

Din vremurile premongole, s-au păstrat brățări dintr-o altă varietate - „pliate”, constând din două jumătăți conectate prin bucle mici și o închizătoare. Pe mostrele care au ajuns până la noi, se disting imagini cu animale mitice, păsări și muzicieni cântând la harpă și la pipă. Iar lângă muzicieni, fete în cămăși cu mânecile desfăcute până la pământ susțin un dans sacru.

Oamenii de știință au sugerat destul de rezonabil că brățările în sine erau destinate participanților la un astfel de ritual. Din câte se pare, evreiele argintii țineau la încheietură mâneci largi și lungi ale cămășilor de femei; la momentul ceremoniei erau descheiate, iar mânecile s-au desfășurat ca niște aripi (vezi capitolul „... și despre mânecă”). Interesant este că brățările găsite datează din secolele XII-XIII, adică au fost făcute și folosite în ritualuri păgâne la două sute, dacă nu trei sute de ani după introducerea oficială a creștinismului. În plus, judecând după natura înmormântărilor, acestea aparțineau unei prințese sau boier. În felul acesta: bisericile creștine erau deja în toată Rusia, iar soțiile nobile au continuat să păstreze decorațiuni rituale, în plus, ele însele au participat și chiar au condus dansul păgân sacru. Și asta în ciuda faptului că creștinismul în Rusia, după cum știți, a fost plantat „de sus”!

Situația, ciudată la prima vedere, poate fi explicată simplu, având în vedere că până atunci principii și boierii nu avuseseră timp să se transforme în cele din urmă în asupritori-domni feudali, urâți de popor. Oamenii obișnuiți, după o tradiție de o mie de ani, au continuat să vadă în ei (mai ales la prinți) pe „bătrânii” tribului lor, nu doar lideri militari, ci și lideri religioși – mari preoți, mediatori între oameni și Zei. Și aceasta impunea unor oameni nobili anumite obligații, pe care nu îndrăzneau să le neglijeze. Tribul credea că bunăstarea tuturor celorlalți depindea de personalitatea prințului, de îndeplinirea sa de rituri antice, de sănătatea sa mentală și fizică. Știm cât de neclintit au fost ținute ideile păgâne printre fermieri (vezi, de exemplu, capitolul „Polevik și Poludnitsa”). Ar încerca soția sau fiica unui astfel de „intermediar între oameni și zei” să nu vină sărbătoare păgână, a abandona dansul sacru, care era o rugăciune pentru ploaie la timp, ceea ce înseamnă - pentru recoltă! Indignarea populară cu greu ar fi putut fi evitată...

Atât poate spune o brățară mică care a rămas în pământ de aproape opt secole lungi.

Alte bijuterii, concepute inițial pentru a proteja magic mâna omului - inele, inele - apar în mormintele vechilor slavi din secolul al IX-lea și se găsesc pe scară largă începând cu următorul, secolul al X-lea. Unii arheologi credeau că s-au răspândit printre slavi abia după introducerea creștinismului, deoarece inelele joacă rol importantîn ritualul bisericesc. Cu toate acestea, alți oameni de știință au dezgropat înmormântările slave din secolul al VII-lea (în Transilvania) și s-au dovedit a fi inele de bronz - nu aduse dintr-o țară îndepărtată, ci locale, în plus, permițându-ne chiar să vorbim despre „tipul slav” al inele. Inelul este ținut în mână și de una dintre Zeitățile idolului păgân Zbruch: cercetătorii au recunoscut în el imaginea lui Lada, zeița slavă a ordinii universale a lucrurilor, de la ciclul cosmic al constelațiilor până la cercul familiei ( vezi capitolul „Rude și naștere”). Și pe inelele ulterioare, simbolurile sacre ale păgânismului, cum ar fi semnele Pământului, sunt vizibile cu încăpățânare. Într-un cuvânt, simbolismul păgân al inelului nu era în niciun caz mai sărac decât cel creștin. Sau poate de aceea păgânii evitau să pună inele morților, temându-se să împiedice sufletul să părăsească trupul și să meargă în viața de apoi (vezi capitolul „Brâul”)? Dacă da, atunci ar trebui să presupunem că după adoptarea creștinismului la sfârșitul secolului al X-lea, când morții, în special cei nobili, au început să fie din ce în ce mai îngropați după ritul creștin, inelele au început să fie așezate lângă corpul și apoi lăsat pe mână...

Într-o înmormântare a unei femei, treizeci și trei de inele au fost găsite într-un cufăr de lemn. În alte morminte, inelele se leagă cu sfoară, puse într-o oală, într-un tuesok, într-o poșetă de piele sau tricotată, doar pe o bucată de scoarță de mesteacăn. Probabil, obiceiurile triburilor finlandeze, vecinii vechilor slavi, și nu doar vecinii, au avut un efect aici: unele dintre aceste triburi urmau să fuzioneze în poporul vechi ruși în curs de dezvoltare. Acolo unde o astfel de rudenie de proximitate a devenit cea mai apropiată, în mormintele slave au fost găsite tipuri de inele complet finlandeze. De exemplu, în sud-vestul modernului Sankt Petersburg și în mijlocul Volgii, s-au purtat așa-numitele inele „muștate”, iar în movilele Vladimir au fost găsite inele „zgomotoase” - echipate cu pandantive metalice care pot suna unul împotriva celuilalt. Uneori, aceste pandantive au contururi foarte caracteristice ale „picioarelor de rață” - rațele și alte păsări de apă erau sacre pentru triburile finno-ugrice, conform credințelor lor, au participat la crearea lumii.

Nu mai puțin interesant „împrumut finlandez” a fost un mod deosebit de a purta inele. În regiunea Moscovei, în mai multe tumuri, au găsit inele purtate... pe un deget de la picior.

Inelele slave antice, precum brățările, nu au o „afiliere tribală” clar definită. Aceleași soiuri se găsesc pe suprafețe foarte mari. Tipurile locale de inele apar în principal în secolele XII-XIII, când producția lor devine cu adevărat masivă.

Inelele „zăbrele” foarte ciudate și frumoase ale Vyatichi au fost, aparent, inspirate de arta triburilor mordovie și murom finno-ugrice. În general, Vyatichi și-a păstrat culoarea pentru o perioadă foarte lungă de timp, nu se grăbea să se dizolve în vechiul stat rus în creștere. Meșterii care locuiau în diferite părți ale teritoriului Vyatichi au aplicat același model atât inelelor temporale, cât și inelelor cu capete deschise și centre largi - au fost turnate sub formă de plăci și abia apoi îndoite într-un inel. Fundalul modelului în relief era uneori umplut cu email. Printre Vyatichi, astfel de inele erau purtate nu numai de oameni nobili, ci și de oamenii obișnuiți care locuiau în satele din pădure. Da, și se făceau atât în ​​oraș, cât și în ateliere rurale.

Dar pe ținuturile dintre Pskov și Sankt Petersburg modern, unde Krivichi și slovenii se amestecau cu triburile finno-ugrice - Izhora și Vod - erau inele cu cicatrici convexe pe un scut lung. Există, de asemenea, inele deschise răsucite, turnate cu imitație de răsucire, precum și cu un sigiliu și un aspect destul de „modern”. Pe sigiliile inelelor slave antice, puteți găsi o varietate de semne sacre, de protecție, inclusiv svastica - o roată a soarelui care rulează (pentru mai multe detalii, consultați capitolul „Dazhdbog Svarozhich”).

Odată cu dezvoltarea bijuteriilor, strămoșii noștri au început să-și decoreze inelele nu numai model în relief si email, dar si niello, granulatie, filigran...

Modul în care a fost purtat inelul, cel puțin la femei, părea să depindă de vârstă, sau mai degrabă, de grupa de vârstă. Judecând după unele date (regiunea Cernihiv), fetele minore ar putea purta un simplu inel pe mâna stângă. Acesta a fost găsit în mormântul unei fete de doi sau doi ani și jumătate. Fata-mireasă, o tânără, și-a pus deja pe mâna dreaptă un inel bogat. Și o femeie în vârstă, care s-a mutat în grupa de vârstă „femei bătrâne”, împreună cu un kika fără coarne - un simbol al sfârșitului vârstei fertile - a dat un inel elegant fiicei sau nepoatei sale, iar ea a luat din nou un inel simplu și l-a pus. pe degetul mâinii stângi...

Cele de mai sus se aplică inelelor metalice. Între timp, au existat și brățări din alte materiale, precum sticlă. Numai că sunt mult mai rare pentru arheologi.

Cuvântul „inel” pentru noi înseamnă acum un ornament pentru un deget acoperit cu un fel de inserție, de obicei o pietricică, prețioasă sau semiprețioasă. Ceea ce strămoșii noștri îndepărtați au făcut și au purtat, cel mai probabil am numi pur și simplu „inele”: în limbajul modern, acest cuvânt înseamnă mai degrabă un decor pur metal (sau din alt material, dar și fără inserție). Cu toate acestea, oamenii de știință scriu că limba rusă veche nu cunoștea un astfel de contrast. Decorul purtat pe degetul „deget” a fost numit „inel”. Cuvântul „inel”, se pare, în acest sens a început să fie folosit mai târziu.

Cât despre inelele cu inserții prețioase, acestea nu erau neobișnuite nici pentru strămoșii noștri. Un alt lucru este că cele găsite de arheologi sunt importate în întregime. Depozitele de pietre colorate - cu excepția poate chihlimbarului, care a fost găsit și pe Nipru - erau departe de ținuturile slave de atunci. Inelele cu inserții erau numite de slavii antici „bug-uri”. Poate că pietricelele strălucitoare și convexe le-au amintit cumva de spatele irizat al gândacilor. Sau poate că strămoșii noștri s-au întâmplat să fie uimiți de inelele cu imaginea unui scarabeu - gândacul sacru al egiptenilor ...

Uneori trebuie citit că păgânii (nu doar slavii, păgânii europeni în general) nu purtau obiecte de cult, adică imagini venerate, sacre, protectoare, sub formă de bijuterii: o astfel de „modă”, potrivit unor cercetători. , a apărut abia după botezul oficial ca un protest împotriva unei noi religii, adesea implantate cu forța. Cred că asta merită dezbătut. În primul rând, am văzut deja că tot ceea ce în limbajul modern se numește „decorări” avea în antichitate un sens religios, magic, clar lizibil. În al doilea rând, pentru un creștin credincios crucea pe care o poartă la gât – chiar dacă această cruce este o frumoasă piesă de artă de bijuterii – este doar o „decor” în sensul pe care îl atașăm acestui cuvânt astăzi? Și, în cele din urmă, decorația defunctului, coborâtă în mormânt sau așezată pe un rug funerar, nu corespundea neapărat cu decorul celor vii, cel puțin zilnic. Nu știi niciodată ce obiceiuri existau care interziceau așezarea obiectelor de cult în mormânt? De exemplu, este foarte posibil să presupunem că slavilor le era frică să acopere simbolurile Soarelui cu pământ, iar scandinavii - ciocanele lor de Thor, simboluri ale tunetului ceresc ...

Multe amulete slave sunt destul de clar împărțite în masculin și feminin (apropo, observăm că în epoca creștină, crucile pectorale se distingeau în mod similar).

În înmormântările feminine, se găsesc adesea amulete sub formă de figurine de cai. Conform credințelor vechilor slavi, calul este un simbol al bunătății și fericirii, înțelepciunea zeilor le-a apărut uneori oamenilor prin acest animal. Cultul calului este legat de venerarea Soarelui: în capitolul „Dazhdbog Svarozhich” se povestește despre caii albi înaripați care trag carul solar. Nu este o coincidență faptul că amuletele din înmormântările antice sunt adesea decorate cu un ornament circular „solar”. Femeile slave le purtau la umarul stang, pe lant, in combinatie cu alte amulete, despre care vom discuta mai tarziu.

Patinele fără o întindere mare pot fi numite amuleta preferată a lui Smolensk-Polotsk Krivichi. În alte triburi slave, chiar și în rândul acelorași Krivichi care au locuit lângă Pskov, ei nu sunt aproape niciodată găsiți. Oamenii de știință explică acest lucru prin faptul că, înainte de sosirea slavilor, triburile baltice trăiau în zona Smolensk-ului modern, iar slavii, amestecându-se cu ei, au absorbit o mare parte din cultura și credințele lor. Inclusiv un angajament special față de cultul calului. Nu întâmplător, mascotele lui Smolensk Krivichi au ceva în comun cu cele găsite în antichitățile tribului baltic Latgalian.

Patinele coexistă adesea cu amulete care înfățișează păsări de apă - lebede, gâște, rațe. Cel mai mare număr au fost găsite în acele locuri unde slavii intrau în contact și se amestecau cu triburile finno-ugrice. În special, acest lucru se aplică regiunilor moderne Sankt Petersburg, Novgorod și Kostroma. Am observat deja de mai multe ori că pentru popoarele finno-ugrice aceste păsări sunt sacre, nu au fost vânate. Cu toate acestea, și-au găsit un loc în credințele slavilor: la urma urmei, rațele, lebedele, gâștele au fost cele care au transportat carul lui Dazhdbog-Sun prin Ocean-Marea în drumul său către Lumea de Jos și înapoi. Astfel de credințe explică de ce mâinile meșterilor slavi produceau un fel de amulete care combinau corpul unei păsări de apă cu un cap de cal. Strămoșii noștri credeau că gloriosul Dumnezeu al Soarelui se va grăbi cu siguranță în ajutorul lor - atât noaptea, cât și ziua.

Alte amulete pentru femei erau copii mici ale obiectelor de uz casnic - oale, linguri, piepteni, chei. Simbolismul lor este clar: trebuiau să atragă și să păstreze bogăția, sațietatea, mulțumirea în colibă. Cine trebuia să se ocupe de asta, dacă nu o gospodină? Așa că femeile le atârnau pe umărul stâng sau drept, mai rar la centură, așa cum era obișnuit printre vecinii finlandezi. Și când a murit o fată, care nu a avut timp să crească, să se căsătorească și să dobândească o gospodărie, astfel de amulete i-au putut fi date „cu ele”, dar nu atașate la haine, ci separat, într-o poșetă de piele ...

Amulete cu secure erau purtate atât de femei, cât și de bărbați. Doar femeile le-au atașat din nou la umăr, iar bărbații în talie. Toporul era un simbol favorit al prezenței lui Perun (pentru mai multe despre el, vezi capitolul „Perun Svarozhich”). Perun - Dumnezeu-războinic, dătătorul de furtuni calde, sfântul patron al recoltei - avea ceva de onorat atât pentru femei, cât și pentru bărbați. Dar amuletele, care sunt imagini în miniatură ale armelor - săbii, cuțite, teci - erau un accesoriu pur masculin.

Simbolismul „solar” se vede clar în pandantivele-amulete rotunde, care făceau parte și din ținuta femeilor. Au fost făcute, de regulă, din miliard sau bronz, mai rar din argint de calitate superioară. Uneori erau împodobiți cu imaginea unei cruci, iar acum este greu de spus ce avea în vedere maestrul secolului al XII-lea - fie noul creștin, fie vechea sa Cruce Solară.

Dacă pentru pandantivele „solare” rotunde s-au folosit în principal aliaje galbene, atunci pentru pandantivele „lunii” s-au folosit mai des cele albe, în culoarea luminii lunii – argint sau argint cu cositor, iar bronz – doar ocazional. Este de înțeles, deoarece, așa cum scriu oamenii de știință, cultul antic al Lunii, care era răspândit nu numai printre slavi, ci și printre alte popoare antice din Europa și Asia, s-a reflectat în luni. În înmormântările slave, lunile apar din secolul al X-lea. De obicei erau purtate în mai multe piese ca parte a unui colier, altfel erau puse în urechi ca niște cercei. Femeile bogate și nobile purtau luni din argint pur; de multe ori sunt marcate de cele mai fine lucrari de bijuterii, sunt decorate cu cele mai mici boabe si filigran. Nu întâmplător se găsesc în vecinătatea marilor orașe din Rusia Antică, care au crescut de-a lungul rutelor comerciale.

În lunnitsa, pe care majoritatea femeilor o purtau de bunăvoie, iar metalul era mai ieftin, iar munca era mai simplă. Dacă meșterul a reușit să pună mâna pe o semilună scumpă, pe care fiecare bilă microscopică a fost lipită manual (incredibil de minuțios și munca scumpa!), - bijutierul din sat, a luat, fără alte cuvinte, o turnare în ceară dintr-un produs de valoare și a turnat deja o podoabă dintr-un aliaj care era la îndemână pe ea. Și apoi a imprimat pur și simplu luna în lut, a turnat metal lichid - și rezultatul a fost o „producție în masă” de lucru destul de dur, cu toate acestea, se pare că i-a mulțumit pe sătenii. Dar dacă un astfel de maestru nu era străin de gustul artistic, el însuși a făcut un model de ceară, iar apoi uneori a apărut pe lună un ornament floral - elegant, delicat și destul de „funcțional”, deoarece prima „datorie” mitologică a Lunii a fost pentru a monitoriza creșterea plantelor. Apropo, cercetările moderne au arătat că și în acest caz, o observație bine orientată este înregistrată în limbajul mitului: se dovedește că concentrația de nutrienți în „vârfurile” și „rădăcinile” legumelor noastre de grădină direct. depinde de luna noua sau luna plina.

Cuvântul „mărgele” în sensul său modern a început să fie folosit în limba rusă din secolul al XVII-lea, până atunci, se pare, slavii numeau acest tip de bijuterii „colier”, adică „ceea ce poartă în jurul gâtului”. Arheologii scriu adesea astfel în lucrările lor: „... a fost găsit un colier de mărgele”. De fapt, un șir de mărgele foarte mari (aproximativ 1,5 cm în diametru), de același tip sau diferite, va aminti cel mai probabil unei persoane moderne de un colier, și nu de margelele pe care le poartă acum.

În cele mai vechi timpuri, mărgelele erau un decor preferat pentru femeile din triburile slave de nord; nu erau atât de comune printre cele sudice. Erau fabricate în mare parte din sticlă, iar până în secolele IX-X erau în mare parte importate, deoarece fabricarea sticlei proprii a slavilor era din ce în ce mai bună și nu putea satisface cererea în masă. În vechiul oraș comercial Ladoga, în stratul secolului al VIII-lea, s-au găsit bucăți de zgură, care se formează la topirea sticlei, precum și mărgele nefinisate, defecte. Acest lucru i-a încurajat pe cercetători, au început să caute rămășițele atelierului sticlarului local – „sticlă fierar”. Curând au dat peste creuzete mici refractare, dar... pentru testare s-au dovedit a fi destinate turnării de bijuterii din bronz. Mai târziu, însă, în același strat au fost descoperite „depuneri” de nisip cuarț și într-un loc în care acest nisip putea fi transferat doar de mâinile omului: ne întrebăm de ce, dacă nu pentru topirea sticlei?... Oamenii de știință susțin: unii necesită irefutabil. dovezi, alții spun că toate dovezile necesare au fost deja găsite. Astfel, momentul apariției sticlei proprii la Ladoga rămâne, așadar, de clarificat. Dar faptul că prin aceste locuri au fost transportate mărgele de sticlă importate de peste Marea Baltică în nordul Rusiei și vândute, poate chiar la greutate, este un fapt stabilit. De asemenea, se știe că și la momentul scrierii primelor cronici, la Ladoga s-au făcut „descoperiri arheologice”: râul, spălând malul, a scos la lumină „ochi de sticlă” de origine necunoscută într-o mulțime...

Unele mărgele au venit pe malurile Volhovului din Asia Centrală, altele din Caucazul de Nord, altele din Siria, iar altele de pe continentul african, din atelierele egiptene. Cel mai interesant lucru este că nu au fost aduși aici pe ruta de est, prin Rusia, ci, dimpotrivă, de-a lungul căilor navigabile ale Europei de Vest - prin ținuturile din vest (Slovacia, Moravia, Cehia) și slavii baltici, care deținea prize la mare. Mostre de astfel de margele au fost găsite și în țările scandinave, în centre comerciale cunoscute la acea vreme în toată „Marea Mediterană” baltică: în orașele Hedeby și Birka, pe insula Gotland. Mărgele au fost aduse aici, vândute între ele și populației locale de către negustori - slavi, scandinavi și alții. (Apropo, nu se poate exclude că mărgelele au servit uneori nu numai ca marfă - ci mai multe despre asta mai târziu.) Și începând din secolul al IX-lea, în aceste orașe, pe lângă margelele importate, se găsesc în mod evident și fabricate pe locul ...

Oamenii de știință împart margelele antice în atât de multe specii, grupuri și subgrupuri încât este imposibil chiar și să le descriem pe toate aici. Să aruncăm o privire la câteva.

Unele dintre margelele meșterului erau făcute din segmente de baghete de sticlă care aveau mai multe straturi - cel mai adesea galben, alb, roșu. „Fierarul de sticlă” a încălzit bățul la o stare moale, a separat o bucată cu clești și a străpuns-o cu un ac ascuțit în straturi sau transversal. În alte cazuri, baza margele mari erau realizate din sticlă de diferite nuanțe amestecate (uneori rămășițele topite ale margelelor defecte erau folosite în acest mod). Apoi, dacă este necesar, un strat subțire de sticlă de o culoare pură și frumoasă a fost „înfășurat” pe bază: galben, albastru, roșu, verde, violet, alb, orice (după ce stăpânesc pregătirea sticlei, slavii au învățat foarte curând pentru a-l colora folosind minerale ale căror zăcăminte se aflau pe teritoriul lor). Și apoi din ce în ce mai multe bucăți de tije multistratificate au fost topite în părțile laterale de căldura radiantă a margelelor, dar de data aceasta cele în care straturile colorate alternau în cercuri concentrice, ca inelele de copac. Modelele rezultate sunt numite „ochi” de către arheologi: într-adevăr, de exemplu, o pată roșie înconjurată de margini albe, verzi și galbene seamănă cu un ochi.

Există o presupunere că „ochii” au îndeplinit nu numai scopuri estetice. Unii cercetători cred că astfel de margele (și sunt destul de strict aceleași ca masă) ar putea servi drept greutăți: unele dintre ele nu sunt complet străpunse, unele dintre găuri sunt în general umplute cu plumb. Astfel de margele au fost găsite, printre altele, printre seturi de greutăți, lângă greutăți pliabile. S-a înaintat chiar și o ipoteză: numărul de „ochi” nu era o desemnare a demnității unei greutăți de mărgele? Sau poate, înainte de distribuirea monedelor bătute local, acestea erau uneori folosite ca bani? ..

Alte margele, pe care cu siguranta vreau sa le mentionez, sunt placate cu aur si argintiu. Tehnica argintării și auririi produselor din sticlă, inclusiv mărgele, a fost stăpânită de maeștrii orașului egiptean Alexandria chiar înainte de epoca noastră. Secole mai târziu, firul tradiției a ajuns până în Europa de Nord. Așa lucrau „fierarii de sticlă” locali: folosind tehnici speciale, pe baza de sticlă a mărgelei erau aplicate cele mai subțiri petale de argint sau folie de aur și, pentru ca stratul să nu fie șters, acesta a fost protejat de sus cu un strat nou de sticlă. După secolul al VI-lea d.Hr., când producția de mărgele s-a răspândit și întreaga Europă a început să le poarte, artizanii au învățat rapid să „hac”: economisind aurul prețios, au acoperit totul la rând cu argint mai ieftin și pentru a da le-a aspectul de „aurie” (și vinde la prețul corespunzător) - stropite deasupra cu sticlă transparentă maro deschis. Până la sfârșitul secolului al IX-lea, printre descoperirile Ladoga s-au găsit mărgele aurite adevărate, dar foarte curând au început să apară falsuri sincere în număr mare: în loc de folie, au început să folosească... sticlă, pictată într-un „aur”. culoare cu saruri argintii...

Și slavilor le plăcea foarte mult mărgele. L-au făcut într-o varietate de culori: galben (galben strălucitor și lămâie), verde, turcoaz, albastru de colț, gri-albastru, alb lăptos, roz, roșu. Călătorii arabi menționează că margelele verzi (mărgele) erau considerate foarte prestigioase printre slavi și erau un semn de bogăție. Arheologii dau, de asemenea, peste margele „aurite” (în regiunea Ryazan-Oka de la începutul erei noastre până în secolul al VIII-lea, acestea au fost, în general, principalul tip de margele). Oamenii de știință scriu că au făcut margele din tuburi de sticlă cu un diametru de 5–7 mm: mai întâi au marcat margelele cu clești, apoi le-au separat cu o lamă ascuțită. Apoi au fost puse într-o oală, amestecate cu cenușă sau nisip fin și încălzite din nou. În același timp, unele dintre mărgele (pentru trei sau patru pentru fiecare sută) înotau găuri destinate firului, dar restul au devenit netede și strălucitoare: dacă vrei, coase-l, dacă vrei, înșiră-l pe un puternic. ata si poarta-l pentru sanatatea ta!

Golubeva L. A., Varenov A. B. Patine goale-amulete ale Rusiei Antice // Arheologia sovietică. 1978. Emisiunea. 2.

Gurevici F.D. Cele mai vechi mărgele din Staraya Ladoga // Arheologia sovietică. 1950. Emisiune. paisprezece.

Darkevici V.P. Simboluri ale corpurilor cerești în ornamentul Rusiei Antice // Arheologia sovietică. 1960. Problemă. 4.

Darevici V. P., Froyanov V. P. Veche comoară din Ryazan // Rusia antică și slavii. M., 1978.

Levasheva V.P. Inele temporale // Eseuri despre istoria satului rusesc din secolele X-XIII. M., 1967. (Proceedings of the State Historical Museum. Issue 43).

Levi-Strauss K. De ce poartă oamenii bijuterii? // In strainatate. 1991. Emisiunea. 47.

Lukina G. N. Numele obiectelor de decorare în limba monumentelor antice de scriere rusă din secolele XI-XIV. // Întrebări de formare a cuvintelor și lexicologia limbii ruse vechi. M., 1974.

Lukina G. N. Vocabular subiect-casnic al limbii ruse vechi. M., 1990.

Z. A. Lvova Mărgele de sticlă de la Staraya Ladoga. Partea 1. Modalitati de fabricatie, zona si ora de distributie // Colecția arheologică a Schitului de Stat. L., 1968. Emisiunea. 10.

Z. A. Lvova Mărgele de sticlă de la Staraya Ladoga. Partea 2. Originea mărgelelor // Colecția arheologică a Schitului de Stat. L., 1970. Emisiunea. 12.

Malm V. A., Fekhner M. V. Pandantive-clopote // Eseuri despre istoria satului rusesc din secolele X-XIII. M., 1967. (Proceedings of the State Historical Museum. Issue 43).

Uspenskaya A.V. Pandantive pentru sân și talie // Ibid.

Fekhner M.V. Torci de gât // Ibid.