Свята у буддизмі. Свята в буддизмі Все про буддійське свято зула хурал
19 грудня в Іволгінському дацані "Хамбин Хурее" під керівництвом Глави Буддійської традиційної Сангхі Росії Пандіто Хамбо лами Дамби Аюшеєва пройшла декламація священного Ганжура1. 20 грудня, в основний день хуралу, усім віруючим була надана дорогоцінна можливість вклонитися Ерденіте Мунхе Бее2. Також у цей день проводилася церемонія "Піднесення Всесвіту". 21 грудня відбувся заключний Сахюусан хурал (молебний до Захисників Учення). У цей день також було проведено обряди сержем3, даллага4.
Зула хурал присвячений догляду в Нірвану Богдо Цзонхави5 - засновника школи гелуг, послідовниками якої є традиційні буддисти Росії. Він відзначається 25 числа десятого місяця за місячним календарем. Назву отримав від того, що в це свято прийнято запалювати зула - олійні лампади.
Церемонія "Піднесення Всесвіту"
20 грудня з 11:00 до 18:00 на стадіоні Іволгінського дацана пройшла урочиста церемонія"Піднесення Всесвіту". 1000 небесних зула, освячених Хамбо ламою Ітігеловим, було запалено і піднято небо над Іволгінським данцем. Палаюча лампада нагріває повітря всередині невеликого повітряної кулі, який піднімає її в небо.
Світло лампад символізує мудрість, що розсіює темряву незнання. Здійснюючи підношення подібної лампади, Ви усуваєте свою темряву незнання і всіх, про кого пам'ятаєте в цей момент.
До безпосередньої участі до церемонії допускалися усі охочі.
Церемонія "Піднесення Всесвіту" проводилася вдруге в історії Іволгінського дацана.
Що робити віруючим під час Зула хурала?
У дні святкування Зула хурала сприятливо здійснювати всілякі благодійні вчинки: запалювати лампади, молитися, накладати на себе обітниці, здійснювати дари Трьом Дорогоцінностям, постити, робити дари храмам і монастирям, почитати Ердені Мунхе Бее.
Примітки:
- Ганжур, тиб. - священний буддійський канон, що складається із 108 томів. Заключає перекладене тибетською мовою Слово Будди.
- Ерденіт Мунхе Бей, бур. - Дорогоцінне та Невичерпне Тіло Пандито Хамбо Лами XII Даша Доржо Ітігелова.
- Серж - це божественний напій у вигляді чаю, молока або горілки. При скоєнні обряду сержем горілкою лами подумки перетворюють цю «диявольську їжу» на «золотий напій», лише потім підносять її божествам.
- Даллага – це символічне зібрання всіх благих якостей: доброта, щастя, багатство як страв. Слід принести солодощі, печиво, фрукти. Зайшовши до храму, розкладіть всі підношення перед вівтарем у спеціальному місці. Коли почнеться обряд даллага, візьміть продукти на руки і синхронно з ламами, обертаючи по ходу сонця, подумки закликайте щастя, благополуччя, здоров'я тощо, проголошуючи "А-хурай!». Після проведення обряду верхню, найкращу частину освяченої їжі залиште на вівтарі, решту заберіть додому та роздайте домочадцям.
- Богдо Цзонхава (1357-1419) – засновник школи гелугпа, реформатор та філософ. Вважається як земне втілення бодхісаттви Манжушрі. Другий Будда, два його твори - Ламрім і Нагрім охоплюють духовну практику буддизму у всьому обсязі. Сам Цонхава наприкінці життя просив майбутніх учнів не засмучуватися, що вони не зустрілися з ним особисто, а прочитати дві згадані праці, що буде рівноцінним особистої зустрічі.
Створена Цзонхавою школа гелуг стала найвпливовішою зі всіх шкіл Тибету. З середини XVII століття школа гелуг утвердилася в Монголії, Бурятії, Калмикії та Туві.
Зула Хурал («Свято тисяч лампад») – найважливіший пам'ятний день для послідовників буддизму. Саме в 25-й день першого зимового місяця за місячним календарем у дацанах Росії і не лише відзначають день пам'яті (догляду в нірвану) Богдо Цзонхави (1357–1419), земного втілення бодхісаттви Манджушрі, засновника тибетської школи Гелуг, послідовниками якої є Традиційної Сангхі Росії, і багато віруючих по всьому світу.Зула Хурал проходить протягом трьох днів. Лама Цзонхава вшановується в Тибеті як другий Будда, а два його основні твори – «Ламрім» (присвячене загальному шляху Махаяни) і «Нагрім» (посвячене шляху Таємної Мантри) – повністю охоплюють духовну практику буддизму. За переказами, сам лама Цзонхава наприкінці земного життя просив майбутніх учнів не засмучуватися, що вони не зустрілися з ним особисто, а прочитати дві згадані праці, що буде рівноцінним особистої зустрічі.
Послідовниками реформ лами Цзонхави відзначені чотири основні дії, пов'язані з заснуванням школи Гелуг:
1. Реставрація та переосвячення зображення Будди майбутнього Майтреї як знак тисячолітнього існування нової школи.
2. Повернення до суворого чернечого статуту буддійської громади перших століть, який був прийнятий на спільному Соборі за участю представників усіх буддійських шкіл Тибету.
3. Установа свята Монлам чхенмо, що сприяло єднанню віруючих та нової школи.
4. Будівництво монастиря Галдан, або «землі Тушита», де мешкає Майтрейя, і зведення у цьому монастирі магічної діаграми – мандали із зображенням божеств-хранителей (ідамів) Сангдуй, Демчхог і Дорчжеджигчжед.
Створена Богдо Цзонхавою школа Гелуг («школа чесноти» – тиб.) стала однією з найвпливовіших та найпопулярніших шкіл Тибету. Глава школи, він і настоятель її головного монастиря (Галдан), носить титул гьялва («переможець» – тиб.) і вважається втіленням бодхісаттви Авалокітешвари. З середини 17 століття школа Гелуг утвердилася в Монголії, Бурятії, Калмикії, Туве та Китаї як придворна буддійська школа імператорського двору.
У день пам'яті Цзонхави прийнято їсти особливу кашу, яка вариться зі шматочків тіста. З настанням темряви всередині та навколо храмів та монастирів запалюють тисячі масляних лампадок («зула», звідси і назва свята). В пам'ять про великого Вчителя лампадки горять до самого світанку, і якщо уявити буддійські монастирі та храми цієї ночі зверху, вони здадуться чудовим, яскравим і теплим зверненням до небожителів усіх часів.
У дні святкування Зула Хурала сприятливо здійснювати всілякі благодійні вчинки: накладати на себе обіти (у тому числі обітницю мовчання на знак шанування Будди), підносити Трьом Дорогоцінностям, поститися, робити підношення храмам і монастирям.
Дже Цонкапу - тибетського мислителя і проповідника XIV століття, якого вважають другим Буддою, - дуже засмучувала ситуація, що творилася в чернечому середовищі Тибету. Ченці постійно порушували дисципліну, вільно й тому неправильно тлумачили Дхарму. Особливо засмучувала Цонкапу сексуальна практика, що поширилася серед тибетських тантриків — на думку Цонкапи, річ абсолютно несумісна з високими чернечими ідеалами та вченням Будди.
Стурбований Цонкапа розпочав реформу буддизму Тибету, спрямовану на створення нової традиції, згідно з якою велика увага має приділятися дотриманню Винайї — канонічного зводу правил і розпорядку буддійської громади, — ретельному вивченню філософії та тантричної практики, яка б відповідала чернечій чесноті. Для досягнення своєї мети Цонкапа заснував нову школу, Названу Гелуг - Доброчесність. Відповідно до традиції, велике майбутнє Цонкапе було передбачено Буддою: розповідається, що в одному з попередніх життів Цонкапа, ще будучи дитиною, підніс Будді Шакьямуні кришталеві чотки, отримавши натомість раковину. Після цього Будда пророкував, що хлопчик переродиться в Тибеті і відіграє головну роль у відродженні вчення Дхарми.
Крім реформ Цонкапа відомий тим, що викладав філософію та активно займався духовними практиками: йогою, медитацією та різними очисними практиками. Йому неодноразово були йідами – просвітлені істоти Тантри – і Манджушрі – «охоронець Раю на сході», вчитель будд та духовний отець бодхісатв. Останній відповідав питанням Цонкапи і пояснював глибинні аспекти вчення. Крім цього Цонкапа багато разів йшов у затворництво, найдовше з яких тривало чотири роки. І, звичайно, Цонкапа багато писав: його перу належать сотні праць за всіма аспектами буддійського вчення та роз'яснення особливо важких для розуміння місця Сутраяни та Мантраяни. Два його основні твори, Ламрім і Нагрім, охоплюють буддійську духовну практику повністю. Прочитання цих праць Цонкапа позначив як рівноцінне зустрічі з ним, тому перед смертю він не велів майбутнім учням засмучуватися, що вони не зустрілися з учителем особисто.
Цонкапа помер у віці шістдесяти років у 1419 році. Сталося це на двадцять п'ятий день десятого місяця календаря Тибету. Його учні свідчили, що тіло вчителя після смерті перетворилося на юне тіло Манджушрі, що випромінює райдужне світло, що, безперечно, говорило про те, що Цонкапа пішов у нірвану. Учні продовжили справу Цонкапи, і школа Гелуг стала найвпливовішою з усіх тибетських шкіл. У XVII столітті вчення прийшло до Монголії, Бурятії, Калмикії та Туви, де і зміцнилося.
У день смерті великого вчителя та реформатора — 25 день десятого місяця — починають відзначати свято Зула Хурал, або Свято тисячі лампад, яке є одним із основних релігійних буддійських свят. Святкування триває три дні. Першого вечора свята, як тільки з'являється сузір'я Бечі, або плеяди, запалюють лампади, через що монастир здається залитим вогнем. Усередині серед кумирні встановлюють стіл зі 108 лампадами, а також лампи встановлюють на уступах, по покрівлі кумирні, на землі і на ганку. Лампи горять аж до світанку. Ченці читають молитви, а парафіяни роблять підношення храму: гроші, їжу — частіше молоко, чай та солодощі, одяг та масло для лампад. Влаштовують урочисті ходи, обов'язковим атрибутом яких є запалені смолоскипи та скульптура Цонкапи.
11, 12 та 13 грудня 2017 року в дацанах Буддійської традиційної Сангхі Росії відбудеться одне з великих буддійських свят — Зула хурал, Свято Тисячі лампад.
Зула хурал– одне з найзначніших свят школи Гелуг. Цей молебень присвячений Дню догляду в Паринірвану основоположника школи Гелуг – буддійського філософа та реформатора Дже Цзонхави (або Цонкапи), який відомий серед буддистів як автор книг «Ламрім» («Велике керівництво до етапів шляху до Пробудження») та «Нагрим» («Больш» посібник з етапів шляху тантри»). Цзонхава (1357 – 1419 рр.) також шанується як втілення Божества Мудрості Манджушрі. Згодом школа Гелуг стала найвпливовішою зі всіх шкіл буддизму. Із середини XVII ст. ця школа утвердилася в Монголії, Бурятії, Калмикії, Туві та Китаї. Буддійська традиційна Сангха Росії є також прихильником цієї школи. Цього дня ми запалюємо лампадки як жест радості Великому Вчителю, який досяг Нірвани. Вважається, що олія в лампадах дорівнює океану, а запалений вогонь, що підноситься всім Буддам, Бодхисаттвам і хранителям, освітлює світ трьох тисяч світобудов, усуваючи страждання і розсіюючи морок. Підносячи зула – ми підносимо світло. Підношення світла кармічно впливає створення умов для розсіювання мороку незнання та розвитку мудрості. Цього дня також прийнято запалювати зула чи свічки вдома перед вівтарем.
З історії свята: У 25-й день першого зимового місяця за місячним календарем пішов у Паринірвану великий буддійський філософ, Вчитель та реформатор Дже Цзонхава. На світанку 25-го дня він розпочав медитацію на Пустоту. Перебуваючи у позі лотоса, Вчитель набув форми юного Манджушрі (Будди Мудрості). Від його тіла виходили численні різнокольорові промені у всіх напрямках…Ця подія – здійснення найбільшого відходу в Паринірвану лами Цзонхави – для буддистів усього світу є великим духовним святом. Цього дня віруючі традиційно спалюють тисячу лампад (зула). Цзонхаве присвячена велика молитва «МІГЗЕМ».
Традиція підношення зула – масляної лампадки – бере свій початок від Будди Діпанкара. Будда Діпанкара – третій Будда Благої кальпи, шостий із семи Будд Героїв, Будда минулого, також його називають Будда Кашьяпа. Якось цар Сержі-Лагба запитав у Будди Кашьяпи: «Чому Вас називають Дипанкара (який створив лампаду)? Чи не тому причина, що з Вашого тіла виходить світло?» На що Будда відповів: «У часи, коли я був звичайною особистістю, для породження Бодхічітти, я вставив у тіло ватяні палички в численні отвори і, заливши масло, підніс лампадки Буддам десяти сторін, звідси я знайшов це ім'я». Цар Сержі-Лагба, що захопився цим, вставив собі в праву руку ватну паличкуі, заливши маслом, запалив, а ліву руку, піднісши вгору, звернувся до Буддів десяти сторін і особистого вчителя Бхагавану Діпанкара, без жалю, висловлюючи побажання, підніс непорушне підношення ясно бачить Буддам десяти сторін. При цьому він сказав так: «Ця посудина масляної лампади – нехай буде [рівна] областю трьох тисяч великих тисячних світів. (Трьохтисячний великий тисячний світ – це Всесвіт, у ній мільярд світів, а саме: 1000 «Сумеру-світів» (малий тисячний світ) х 1000 = 1000000 «Сумеру-світів» (середній тисячний світ) х 1000 = 1000000 Сумеру-світів» (великий тисячний світ)) Цей ґнот нехай буде [рівний] цареві гір Сумеру (гора, яка є центром світу). Світло [масляної лампади] нехай буде світочем, від верхівки Сансари до найстрашніших пекель, або ж осяє і розсіє область [тьми], [починаючи] від зовнішньої задньої сторони великої залізної гори аж до великої темної темряви – затемненої особистими кармічними кльошами, де не видно [навіть] витягнуті руки. Період цей - нехай присутній до приходу сходження Будд трьох часів. Відстань цього [світла] – нехай розсіює від обителів Будд десяти сторін до безкінечного погляду Будд. Лампада ця - нехай осяє і розсіє сферу без матерії ... »І т.д. І з такими побажаннями Цар Сержі-Лагба підніс зула Буддам. З того часу зула вважається одним з основних підношень, що освітлює і розсіює кліші та перешкоди. При підношенні зула начитуйте мантру: ОМ БАЗАР АЛОГЕ А ХУМ і дхарані Будди Діпанкара: ОМ А-ДІ-САМ ГА-РА ХУМ.
Головними святами буддистів є:
Сагаалган- Новий рік
Дуйнхор-хурал– свято Клачакри
Дончод-хурал- День народження, Просвітлення та Паринірвани Будди Шакьямуні
Майдарі-хурал- Кругообіг Майтреї
Лхабаб дуйсен- сходження Будди з неба Тушита
Зула-хурал- День нірвани Будди Цонкапи.
Також відзначається День народження Далай-лами XIV, але не є канонічним святом. Водночас, це свято фіксоване – Далай-лама народилося 6 липня.
У буддійському місячному календарі також існують дні для особливих молебнів – дні Отошо, Ламчиг Нінбо та Мандал-Шива, які проводяться кожен восьмий, п'ятнадцятий та тридцятий місячний день місяця відповідно. Також є дні для особливого шанування деяких божеств, наприклад, Бальжиніма – господаря пишноти та щастя, або Луса – господаря води. На кожен день календаря астрологами прораховано комбінацію та наслідки дня – позначені дні для стрижки волосся, прийому ліків, благополучної дороги або вдалого завершення судових позовів. Не варто також забувати, що практично у всіх народів, які сповідують буддизм, зведені в ранг свят та особливих ритуалів такі події як перехід з однієї вікової групив іншу, будівництво нового будинку, весілля, похорон та інші.
Сагаалган
У буддійській традиції святкування Нового року припадає на різні рокиміж кінцем січня і серединою березня, на перший весняний молодик за місячним календарем.
Дату зустрічі Нового року за місячним календарем щорічно вираховують за астрологічними таблицями. Через відмінності астрологічних обчислень у різних країнахці дати можуть не співпадати.
Традиційно напередодні Нового року найбільш шановні та шановані лами роблять астрологічні прогнози для жителів країни на наступний рік.
Дату зустрічі Нового року за місячним календарем щороку вираховують за астрологічними таблицями
За три дні до настання свята у храмах звершується особливий молебень, присвячений дхармапалам – десяти божествам-захисникам Учення. Найбільше шанування серед них віддається богині Шрі-Деві (Тіб. Балдан Лхамо), яка вважається покровителькою столиці Тибету Лхаси. На її честь відбувається окремий молебень (Балдан Лхамо) в день, що безпосередньо передує Новому році.
Для отримання благословення богині рекомендується не спати всю ніч до 6-ї ранку, або бути присутніми на молебнях у храмі, або вдома читати мантри і робити практику. Тим, хто не спить і звертається до неї по допомогу, Балден Лхамо виявить своє заступництво і допоможе у вирішенні складних питань.
У храмі протягом усього дня та ночі відбуваються урочисті служби – хурали. Молебень закінчується о 6 годині ранку. Настоятель вітає всіх з новим роком.
Будинки накривається святковий стіл, на якому обов'язково має бути присутня біла їжа (молоко, сметана, сир, масло).
Першого дня року не можна ходити в гості, його треба провести саме у родинному колі. Прогулянка в гості, відвідування родичів розпочнеться з другого дня, і може тривати до кінця місяця. Цілий місяць вважається святковим. Білий місяць- Найсприятливіший час щодо очисних обрядів.
Перед настанням Нового року у всіх будинках проводиться особливий обряд очищення - Гутор, під час якого з дому та з життя кожної людини «викидаються» всі невдачі та все погане, що накопичилося за попередній рік. Його здійснює запрошений у будинок лама за участю всіх членів сім'ї. Після закінчення святкової трапези залишки їжі разом з монетками, ганчір'ям, свічкою та хадаком (особливим шарфом, який вручається гостям під час вітання як знак поваги) складають у велику чашу, куди поміщають також людиноподібну фігурку, виліплену з тіста і пофарбовану в червоний колір. ). Все разом це служить «викупом», який має змусити зло та невдачі покинути будинок. Увечері, при світлі ліхтаря, люди несуть ці предмети до пустира біля дороги і викидають, звертаючись до зла зі словами: «Геть звідси!». Після цього вони швидко повертаються, не оглядаючись назад (згідно з повір'ям, якщо людина обернеться, то зло може повернутися разом з ним).
У дні Нового року відбувається обряд запуску «коней вітру удачі». Кінь вітру удачі - це символ, який показує стан добробуту людини. Зображення «коня вітру удачі», освячене в храмі, прив'язують до дерева або поміщають на даху будинку таким чином, щоб воно обов'язково майоріло на вітрі. Вважається, що «кінь вітру удачі» є потужним захистом від нещасть і хвороб, привертаючи увагу та закликаючи допомогу божеств. Його зображення також символізує побажання здоров'я, щастя та достатку у новому році всім живим істотам.
Свято Калачакри (Дуйнхор-хурал)
Святкування Дуйнхора пов'язане з початком проповіді Буддою Калачакра-Тантри, яка є основою філософії ваджраяни. Калачакра означає буквально «колесо часу» і є однією з найезотеричніших концепцій буддійської тантри.
Головна мета вчення Калачакра-тантри, як і будь-якого іншого буддійського вчення — досягнення стану Просвітлення (стану Будди), внутрішньої реалізації.
Відмінністю Калачакра-тантри є те, що, наслідуючи її складний комплекс психофізичних вправ, можна досягти Просвітлення не за тривалий період безлічі перероджень, а за одне життя. Особливого значення у цьому вченні надається практиці мантри. У вченні Калачакра-тантри була розроблена концепція Адібудди — першоджерела буття, що персоніфікується в образі 24-рукого Калачакри та його праджні (санскр. праджня — трансцедентальна мудрість і божественна інтуїція), що уособлюють злиття Часу та Пусто.
За легендою, Калачакра-тантру почав розповсюджувати в Індії в 965 році аскет Цилупа, який приніс це вчення з легендарної країни Шамбала, де воно зберігалося з того часу, коли проповідували Будду царю цієї країни Сучандрі.
Відзначається Дуйнхор-хурал протягом трьох днів, з 14-го по 16-й день третього місяця. місячного календаря(квітень-травень), при цьому головне свято припадає на 15-й місячний день.
Калачакра - божество медитації
У дні свята у монастирях проводяться урочисті молебні (хурали) з читанням трактату Калачакра-лагху-тантра-раджа. Характерним елементом цих молебнів і те, що під час проведення ченці надягають він особливі головні убори і використовують священні предмети, символизирующие елементи вчення Калачакра-тантры. Особливого значення у дні свята надається читання мантр. Варто також зазначити, що танки (зображення) ідама Калачакри вважаються найсильнішими помічниками тим, хто потребує душевної та фізичної сили – здоров'я.
Дончод-хурал: День народження, просвітлення та догляду в Нірвану Будди
Вішакха Пуджа, Дончод-Хурал, Весак, Сага Дава. Це загальнобуддійське свято відзначають у день повного місяця місяця місячного календаря, воно випадає на кінець травня — початок червня григоріанського календаря. Індійська назва цього місяця на санскриті — вішакха, впала весак — закріпилася і за цим святом. Він присвячений трьом найголовнішим подіям життя Будди Шакьямуні: його Народженню (Джаянті), Просвітленню (Бодхі) та Догляду в Нірвану (Паринірвані). Між першою та останньою подіями минуло 80 років. Просвітленим Будда став у 35 років. Оскільки більшість буддійських шкіл вважає, що ці події відбулися в той самий день року, в їхню пам'ять встановлено єдину урочистість.
Дончод вважається найважливішим із усіх буддійських свят, триває він тиждень. У цей час у всіх монастирях проводяться урочисті молебні, влаштовуються процесії та ходи. Храми прикрашаються гірляндами з квітів та паперовими ліхтариками, які символізують просвітлення, що прийшло у світ із вченням Будди На території храмів (навколо священних дерев та ступ) розставляються масляні лампадки. Ченці всю ніч читають молитви та розповідають віруючим історії з життя Будди та його учнів (даршани).
Миряни теж здійснюють медитацію в храмі і слухають повчання ченців протягом усієї ночі, підкреслюючи тим самим свою вірність Ученню Будди (Дхармі). З особливою ретельністю у дні свята дотримується заборони на проведення сільськогосподарських робіт та іншу діяльність, яка може завдати шкоди будь-яким живим істотам. Після закінчення святкового молебню миряни влаштовують рясне частування членам чернечої громади і підносять їм подарунки, чим свідчать про свою вірність настанови Будди — вшановувати чернечу громаду (Сангху) як одну з Трьох Дорогоцінностей.
Напередодні свята віруючі посилають своїм друзям та родичам вітальні листівки, На яких, як правило, зображуються пам'ятні події з життя Будди.
Кругообіг Майтреї (Майдарі-хурал)
Свято присвячене приходу на землю Майтреї - Будди майбутнього світового періоду. Так називається в буддизмі той час, який настане після закінчення періоду «правління нашим світом Будди Шакьямуні».
Згідно з вченням махаяни, Будда Майтрея перебуває на небі Тушита, проповідує там Учення (Дхарму) богам і чекає часу, коли зможе зійти на землю. Цей час настане, коли тривалість життя людей на землі досягне 84 000 років, і миром правитиме чакравартин - справедливий правитель-буддист. Згідно з сутрам Махаяни, Будда Шакьямуні, перед тим як переродитися на Землі, також був втілений на небі Тушита. Вирішивши зробити своє останнє переродження у світі людей і вже спускаючись з небес Тушити, Шакьямуні поклав свою корону на голову Будди Майтреї.
Майдарі-Хурал є одним із найурочистіших свят, на які в монастирі з'їжджається величезна кількість людей. Цього дня після святкового молебню з храму виносять скульптурне зображення Майтреї, садять його під балдахін на колісницю, в яку впрягають скульптурне зображення коня чи слона. Оточена віруючими колісниця повільно здійснює об'їзд навколо території монастиря, рухаючись під час сонця.
Одна група ченців надає руху колісниці, інші йдуть попереду або позаду неї, читаючи молитви. Ця процесія рухається протягом усього дня вздовж зовнішньої стіни, довго зупиняючись біля кожного її повороту для читання молитов і чаювання. Звідси походить і назва свята — «Кругообіг Майтреї». Урочистість завершується святковим частуванням та підношенням подарунків членам чернечої громади.
На відміну від інших Будд, Майтре зазвичай зображують сидить на троні зі спущеними вниз ногами. Його характерними атрибутами є золотистий колір шкіри, ступа, ваза з напоєм безсмертя (амритою) та колесо Дхарми. Особливо культ Майтреї популярний у Азії, і саме там у багатьох монастирях є його гігантські статуї. Його ім'я часто згадується у коментарях буддійської літератури.
Лхабаб Дуйсен. Сходження Будди з неба Тушита на Землю
Згідно з переказами, перш ніж знайти останнє земне втілення, Будда Шакьямуні перебував на небі Тушита (тиб. Ганден, букв. «Сад Радості»). Тушита - четверте небо, де мешкають усі бодхісаттви до того, як стануть буддами. Для того щоб перетворитися на цьому небі, необхідно розвинути в собі Чотири Безмірні Стани Пробудженого Розуму – Святу Любов, Співчуття, Радість і Неупередженість. Це Небеса небайдужих істот, нехай вони ще й залишаються чуттєві бажання.
Вважається, що Будда Шакьямуні переродився у цьому Світі як Учитель на ім'я Шветакету і проповідував Учення (Дхарму) небожителям та своїй матері.
Проживаючи бодхісаттвою в царстві щасливих небожителів, Будда Шакьямуні зрозумів, що йому потрібно зробити останнє переродження серед людей на землі у добре відомому образі принца Сіддхартхі Гаутами. Спускаючись з небес Тушити у світ людей, Шакьямуні поклав свою корону на голову Будди Майбутнього Майтрея, який в даний час проповідує там Вчення богам і чекає часу, коли зможе зійти на землю.
Тим часом Будда, знайшовши земне народження, після 29 років щасливого життяу палаці пішов на пошуки істини, у 35 років відкрив її для себе, сидячи під деревом бодхі, став просвітленим, тобто буддою, і почав проповідувати Вчення.
Рішення Будди знайти останнє земне народження і відкрити всім «шлях Будди» - це і є Головна думкацього свята.
У деяких країнах урочистості Лхабаб Дуйсен тривають майже цілий місяць. Усередині та навколо храмів запалюються світильники та проводяться молебні (хурали), які завершують урочисті процесії та ходи.
У країнах буддизму Тхеравади Свято Вогнів знаменує закінчення чернечого усамітнення під час сезону дощів (Васси) і присвячується сходження Будди з небес Траястринси.
У всіх храмах та монастирях проводяться обряди та церемонії, присвячені цьому святу, а також виходу з чернечої громади (Сангхі) тих, хто вступив до неї на період дощів. У ніч повні міські площі, вулиці, будинки, храми і ступи висвітлюються свічками, що горять, масляними лампадами і електричними лампочками. У деяких монастирях під звуки духових інструментів знімають статуї Будди з високих п'єдесталів та у супроводі процесії ченців везуть вулицями, символізуючи цією дією зішестя Будди на Землю.
Свято завершує церемонія катхіну (санскр. «одяг») — дарування одягу членам Сангхі, що проводиться у всіх монастирях. У багатьох районах подарунки членам Сангхі вручаються по черзі: для цього в монастирях вивішуються жовті прапори, що вказують на те, що в них проводиться читання священних текстів, яке супроводжує церемонію катхіну. Деякі миряни беруть участь у кількох церемоніях катхіну, прагнучи отримати таким чином якнайбільше заслуг.
Характерним елементом цього свята є підношення духам річок (Господарові води): на особливих тацях встановлюють запалені свічки, кладуть монетки та їжу, а потім пускають ці таці по річці. Цей дар супроводжується святковою процесією з феєрверками, боєм барабанів і ударами гонгу.Лама Цзонхава вшановується в Тибеті як другий Будда, а два його основні твори — «Ламрім» (присвячене загальному шляху Махаяни) і «Нагрім» (присвячене шляху Таємної Мантри) — повністю охоплюють духовну практику буддизму. За переказами, сам лама Цзонхава наприкінці земного життя просив майбутніх учнів не засмучуватися, що вони не зустрілися з ним особисто, а прочитати дві згадані праці, що буде рівноцінним особистої зустрічі.
Створена Богдо Цзонхавою школа Гелуг («школа чесноти» — тиб.) стала однією з найвпливовіших та найпопулярніших шкіл Тибету. Глава школи, він і настоятель її головного монастиря (Галдан), носить титул гьялва («переможець» — тиб.) і вважається втіленням бодхісаттви Авалокітешвари. З середини 17 століття школа Гелуг утвердилася в Монголії, Бурятії, Калмикії, Туве та Китаї як придворна буддійська школа імператорського двору.
У день пам'яті Цзонхави прийнято їсти особливу кашу, яка вариться зі шматочків тіста. З настанням темряви всередині та навколо храмів та монастирів запалюють тисячі масляних лампадок («зула», звідси і назва свята). В пам'ять про великого Вчителя лампадки горять до самого світанку, і якщо уявити буддійські монастирі та храми цієї ночі зверху, вони здадуться чудовим, яскравим і теплим зверненням до небожителів усіх часів.
У дні святкування Зула-хурала сприятливо здійснювати всілякі благодійні вчинки: накладати на себе обіти (у тому числі обітницю мовчання на знак шанування Будди), підносити Трьом Дорогоцінностям, поститися, робити підношення храмам і монастирям.
