Interpretare modernă a pildei fiului risipitor. Pilda Fiului Risipitor: interpretare, predici
Luca, 79, XV, 11-32.
11 Un om avea doi fii; 12 Iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi pe următorul mie parte a moșiei. ȘI Tatăîmpărțit moșia pentru ei.
13 După câteva zile, fiul mai mic, după ce a strâns totul, s-a dus într-o parte îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind destrăbălat.
14 Și după ce și-a petrecut tot timpul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; 15 Și s-a dus și s-a apropiat de unul dintre locuitorii acelei țări, și l-a trimis în câmpurile lui să hrănească porcii; 16 Și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat.
17 Și când s-a întors în sine, a zis: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine, dar eu mor de foame; 18 Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta 19 și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.
20 S-a sculat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
21 Fiul i-a zis: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.
22 Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale la picioare; 23 Și aduceți vițelul îngrășat și omorâți-l; Să mâncăm și să ne distrăm! 24 Căci acest fiu al meu a murit și a înviat; era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
25 Și fiul lui cel mare era la câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; 26 Și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: „Ce este aceasta?”
27 El i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos.”
28 S-a mâniat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat.
29 Dar el a răspuns tatălui său: Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată porunca, dar nu mi-ai dat nici măcar un ied, ca să mă distrez cu prietenii mei; 30 Și când a venit acest fiu al tău, care și-a irosit averea cu curve, i-ai ucis vițelul îngrășat.
31 El i-a zis: Fiul meu! Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău, 32 și în aceasta a trebuit să ne bucurăm și să ne bucurăm, pentru că acest frate al tău a murit și a înviat, a fost pierdut și a fost găsit.
Interpretarea Pildei Fiului Risipitor
În pilda fiului risipitor, Domnul compară bucuria lui Dumnezeu pentru pocăința păcătosului cu bucuria unui tată iubitor, la care s-a întors fiul său risipitor (v. 11-32).
Un anumit om a avut doi fii: Dumnezeu este reprezentat sub chipul acestui om; doi fii sunt păcătoși și oameni drepți imaginari - cărturari și farisei. Cel mai tânăr, aparent deja major, dar, desigur, încă neexperimentat și frivol, cere să i se aloce partea cuvenită din averea tatălui său, conform legii lui Moise (Deut. 21:17), o a treia parte, în timp ce fratele mai mare a primit două treimi .
La primirea moșiei, fiul cel mic a avut dorința de a trăi în libertate, de bunăvoie, și a plecat într-o țară îndepărtată, unde a risipit moșia primită, trăind desfrânarea. Astfel, o persoană, înzestrată de Dumnezeu cu daruri spirituale și fizice, simțind o atracție față de păcat, începe să fie împovărată de Legea Divină, respinge viața după voia lui Dumnezeu, se complace în fărădelege și în desfrânarea spirituală și fizică risipește totul. darurile cu care l-a înzestrat Dumnezeu.
„A venit o mare foamete” - așa trimite Dumnezeu adesea dezastre exterioare unui păcătos care a mers prea departe în viața lui păcătoasă pentru a-l face să-și revină în fire. Aceste dezastre exterioare sunt atât pedeapsa lui Dumnezeu, cât și chemarea lui Dumnezeu la pocăință.
„Îngrijirea porcilor” este ocupația cea mai umilitoare pentru un evreu adevărat, pentru că legea evreiască detesta porcul, ca animal necurat. Astfel, un păcătos, când se atașează de vreun obiect prin care își satisface patima păcătoasă, se aduce adesea în starea cea mai umilitoare. Nimeni nu i-a dat nici măcar coarne - acestea sunt fructele unui copac care crește în Siria și Asia Mică, care sunt folosite pentru a hrăni porcii. Aceasta indică starea extrem de supărătoare a păcătosului. Și acum el „își vine în fire”.
„Mi-am venit în fire” este o expresie extrem de expresivă. Așa cum un bolnav, recuperându-se după o boală gravă însoțită de pierderea cunoștinței, își vine în fire, tot așa un păcătos, complet cuprins de păcat, poate fi asemănat cu un astfel de bolnav care și-a pierdut cunoștința, pentru că nu mai este conștient. a cerințelor legii lui Dumnezeu și conștiința lui pare să înghețe în el. Consecințele grave ale păcatului, combinate cu dezastrele exterioare, îl obligă în cele din urmă să se trezească: pe măsură ce se trezește, își revine în fire din starea sa de inconștiență anterioară, iar conștiința sobră îi revine: începe să vadă și să înțeleagă toată mizeria. de starea lui și caută o cale de ieșire din el.
„Mă trezesc și mă voi duce la tatăl meu” este hotărârea păcătosului de a părăsi păcatul și de a se pocăi. „Cei care au păcătuit în cer”, adică. înaintea locașului sfânt al lui Dumnezeu și a duhurilor curate fără păcat, „și înaintea ta” cu dispreț pentru un tată iubitor, „și fiul tău nu mai este vrednic să fie chemat” - o expresie a smereniei profunde și a conștiinței nevredniciei cuiva, care întotdeauna însoţeşte pocăinţa sinceră a unui păcătos.
„Fă-mă ca unul dintre angajații tăi” este o expresie a iubirii profunde pentru casa și adăpostul tatălui și consimțământul, chiar și în cele mai dificile condiții, de a fi acceptat în casa tatălui. Toate descrierile ulterioare ale evenimentelor sunt menite să sublinieze nemărginirea iubirii lui Dumnezeu pentru păcătosul care se pocăiește, iertarea divină și bucuria care se întâmplă, conform cuvintelor lui Hristos, în ceruri pentru singurul păcătos care se pocăiește (Luca 15:7).
Tatăl mai mare, văzându-și de departe fiul care se întoarce și neștiind încă nimic despre starea lui interioară, aleargă în întâmpinarea lui, îl îmbrățișează și îl sărută, nepermițându-i să-și termine cuvintele pocăite, poruncește să fie încălțat și îmbrăcat, în schimb. de zdrențe, în cele mai bune haine și organizează un festin acasă în cinstea întoarcerii sale. Toate acestea sunt trăsături asemănătoare omului despre cum, din dragoste pentru un păcătos pocăit, Domnul acceptă cu milă pocăința sa și îl răsplătește cu noi beneficii și daruri spirituale, în schimbul celor pe care i-a pierdut prin păcat.
„Fii mort și înviază” - un păcătos înstrăinat de Dumnezeu este la fel ca și mort, căci adevărata viață a unei persoane depinde numai de izvorul vieții - Dumnezeu: întoarcerea păcătosului la Dumnezeu este, așadar, prezentată ca o înviere din mort.
Fratele mai mare, supărat pe tatăl său pentru că i-a arătat milă fratelui său mai mic, este o imagine vie a cărturarilor și fariseilor, mândri în înfățișarea exterioară a împlinirii exacte și stricte a legii, dar în sufletele lor reci și fără inimă în raport cu frații lor, lăudându-se că împlinesc voia lui Dumnezeu, dar nedorind să aibă comunicare cu vameșii și păcătoșii pocăiți. Așa cum fratele mai mare „s-a mâniat și nu a vrut să audă”, tot așa presupușii împlinitori exacti ai legii, fariseii, au fost mâniați pe Domnul Isus Hristos pentru că El a intrat în strânsă comunicare cu păcătoșii pocăiți. În loc să simpatizeze cu fratele și tatăl său, fratele mai mare începe să-și arate meritele; nici măcar nu vrea să-și numească fratele „frate”, ci spune cu dispreț: „acest fiu este al tău”.
„Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău” - aceasta indică faptul că fariseii, în mâinile cărora se află legea, pot avea întotdeauna acces la Dumnezeu și la binecuvântările spirituale, dar nu pot câștiga favoarea Tatălui Ceresc cu o astfel de starea spirituală și morală pervertită și crudă.
istoria sărbătorii
Stabilirea săptămânii Fiului Risipitor datează din vechime creștine. Pe lângă hrisovul bisericesc, vechimea acesteia este evidențiată de părinții și scriitorii Bisericii din secolele IV și V, care au vorbit în această săptămână, precum Sf. Hrisostom, Augustin, Asterius, Episcopul Amasiei și alții. În secolul al VIII-lea, Iosif Studitul a scris un canon pentru săptămâna despre fiul risipitor, cântat acum de Biserică în această săptămână.
Tâlcuiri și cuvinte ale sfinților părinți:
- Până vine moartea, până se închid ușile, până când se ia ocazia de a intra, până când groaza atacă universul, până se stinge lumina..., cere, păcătosule, dar de la Domnul (Sf. Efrem Sirul).
- Chiar dacă suntem urâți de Dumnezeu pentru păcatele noastre, vom fi iubiți din nou pentru pocăința noastră (Sf. Neil din Sinai).
- Plângi pentru păcat, ca să nu plângi de pedeapsă, fii îndreptățit înaintea Judecătorului înainte de a te prezenta în fața scaunului de judecată... Pocăința deschide raiul omului, îl înalță în paradis, îl învinge pe diavol.
- Nu există niciun păcat, oricât de mare ar fi, care să învingă dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, dacă la momentul potrivit ne pocăim și cerem iertare.
- Mare este puterea pocăinței dacă ne face puri ca zăpada și albi ca valul, chiar dacă păcatul ne-a pătat înainte sufletele (Sf. Ioan Gură de Aur).
- Indiferent dacă ești în casa tatălui tău, nu te grăbi spre libertate. Vedeți cum s-a încheiat o astfel de experiență! Dacă ai fugit și îți pierzi timpul, oprește-te repede. Dacă ai risipit totul și ești în sărăcie, hotărăște-te să te întorci cât mai curând posibil și să te întorci. Toată îngăduința, vechea iubire și mulțumire vă așteaptă acolo. Ultimul pas este cel mai necesar. Dar nu este nevoie să te extinzi asupra lui. Totul este spus pe scurt și clar. Vino în fire, hotărăște-te să te întorci, ridică-te și grăbește-te la Tatăl. Brațele lui sunt deschise și gata să te primească (Sf. Teofan Reclusul).
Caracteristici ale slujbei săptămânii (săptămânii) despre fiul risipitor
1) La Utrenie în Duminica Fiului Risipitor și apoi în Duminica Cărnii și Brânzei, după cântarea psalmilor polieleeni (134 și 135) „Lăudați numele Domnului” și „Mărturisiți pe Domnul”, este și Psalmul 136. cântat: „Pe râurile Babilonului...” „cu Aliluia roșu”. Acest psalm îi trezește pe păcătoși care sunt în robie în păcat și pe diavol să-și dea seama de starea lor mizerabilă și păcătoasă, la fel ca evreii care și-au dat seama de situația lor amară în captivitate în Babilon și s-au pocăit ulterior. Apoi se cântă tropariile duminicale - „Sfatul îngerilor...”.
2) Cântarea la Utrenie după Psalmul 50 al troparelor penitenţiale: „Deschide-mi porţile pocăinţei...”.
3) Lectura la liturghie: Apostol - Corint., credit. 135, Evanghelia – din Luca, conte. 79.
4) Săptămâna (duminica) despre fiul risipitor include o săptămână (sub același nume), care, după cum s-a indicat deja, este continuă (desființarea postului de miercuri și vineri), comunicată: „Lăudați pe Domnul din ceruri.. .”.
Predica Patriarhului Kirill pe săptămână (săptămână) despre fiul risipitor
Predici pentru Săptămâna (săptămâna) despre Fiul Risipitor
Mitropolitul Antonie de Sourozh despre pilda fiului risipitor.
Mitropolitul Antonie de Sourozh despre pilda fiului risipitor.
Protopresbiterul Alexander Schmemann despre pilda fiului risipitor.
Preotul Filip Parfenov despre pilda fiului risipitor.
Protodiacon Andrei Kuraev. Pilda Fiului Risipitor
Poezii despre pilda fiului risipitor
Despre Fiul Risipitor
Tatăl și fratele meu sunt familia mea.
Casa noastră este sfântă și abundentă.
Nu cunosc boală sau lacrimi
Iar dușmanul exterior este neputincios pentru noi,
Dar e ceva străin în mine:
Dorința de a trăi într-o țară străină.
Uitând că numai după ce a rămas orfan,
Pot moșteni moșia
L-a întrebat pe Tatăl, disprețuindu-și rușinea,
A luat parte fără binecuvântare
A plecat imediat. Și calea a fost ușoară pentru mine
O cruce de patru drumuri.
Pentru insolență, strămoș Adam
A fost alungat din paradis cu un blestem.
Nimeni nu m-a urmărit. M-am
Îngăduindu-mi mândria,
A părăsit casa. La revedere, părinte.
Și frate. Pentru ei am devenit un om mort.
Pentru mine Dumnezeu este Baal păgân,
Vin, libertine, vicii...
Am gustat tot ce mi-am dorit,
Uitând de timpuri și termene limită.
Dar foametea a căzut pe acel pământ
Și am experimentat sărăcia.
Deci, eu sunt fiul risipitor al lui Dumnezeu,
În necredință, în sărbători și certuri,
Risipind moștenirea, singur
Creșterea porcilor. În păcate și pedepse
Eu traiesc. Coarnele sunt hrana mea
Și nu sunt niciodată destui.
Toți m-au părăsit deodată.
Într-un an de foame, nu este nevoie de un străin.
Lângă focul singuratic
Îmi pregătesc cina tristă.
Se apropie noaptea. Și cu ea
Reproșurile conștiinței mele.
Ce să fac? Cine imi va da un sfat?
Nu există uitare într-un cort stricat,
Fara somn. Nu vine zorile
Și nu există speranță de mântuire.
Și sângele meu flămând aude
Doar țipetele porcilor și urletele lupilor.
Și în casa Tatălui toți sunt hrăniți:
Ciobanesc, cântăreț, ministru, războinic...
Tatăl nu va ierta trădarea.
Nu sunt demn să fiu numit fiu.
Voi spune în pocăința mea:
„Tată, angajează-mă.”
Mă înclin în fața tatălui meu, dar fratelui mai mare!
Cum pot suporta disprețul lui?
Reproșurile servitorilor, dacă înapoi
voi veni? Lasă-mă să am destulă smerenie
În ajunul unui nou drum
Găsește determinarea în tine
Întoarce valul vieții,
Mergeți de la scurgere la sursă,
Esența misterioasă a lumii
Simte din nou cât ai clipi,
Cazi în genunchi lângă verandă,
Așteaptă cu lacrimi mila tatălui tău.
Vine dimineața, trebuie
Astăzi, alegerea principală este de a face:
Ar trebui să mă întorc în Patrie?
Sau până la moartea sufletului și a trupului
Stau? Doamne, adu un pic de sens!
Vin. Ai milă și acceptă.
Praf, vânt în contra, casa este departe
Și picioarele mele sunt pline de greutate,
Ravene, găuri peste tot,
Drumurile secrete sunt deschise,
Urcușul este stâncos și abrupt,
Și păcătoșii cheamă înapoi.
Primul drum a fost lung pentru mine.
Omul bogat și mândru a mers la distrugere...
Suficientă forță pentru a se întoarce.
Fețe de porc au grijă de mine...
Mă duc acasă cu teamă
Nefericit, sărac, dar viu.
Ce pot sa spun de scuza!
Sunt vinovat față de tatăl meu și față de cer.
Cumpărând desfrânarea pentru har,
Nu mai merită să fie fiu.
Voi spune Tatălui, blestemându-mi păcatul:
Ia-l ca pe un sclav. Îmi pare rău.
Ziua înfățișată îmi întunecă vederea,
Oamenii pe care îi întâlnesc râd de mine noaptea
În față. Exil și rușine
Ei prorocesc cu bucurie rea.
Dar aici sunt locurile de naștere.
Aici trebuie să cobor de pe cruce.
Văd casa noastră. El este bogat
Și sfânt, și emană bunătate.
Fratele meu nu a ieșit să mă întâlnească.
Dar, Doamne, cine mă întâlnește!
Rătăcirile au ajuns la sfârșit:
El însuși se grăbește spre mine. Tată.
Am strigat: „Părinte! am fost slab
Eram în întuneric, pe patul meu de moarte,
Ca un sclav patetic și fără valoare
Toți înaintea Ta, iată-mă, Doamne!
Ca un sclav, fără casă, fără rude.
Mă rog în lacrimi: Nu mă alunga.”
Iată, solzii mi-au căzut din ochi,
Audierea a revenit. Și esența lumii
Am simțit-o. Și vocea lui Dumnezeu:
„Nu te face un idol!”
O aud din nou. Și s-a deschis din nou
Că Dumnezeu este Har și Iubire.
... Sărbătoare în casă. Sunt iertat de Tatăl
Inelul de pe deget este un simbol al puterii,
Încălțat, îmbrăcat și uns,
Taurul este înjunghiat. Fructe, dulciuri,
Prieteni, mulțumire și confort,
Toată lumea se distrează și cântă.
Fratele mai mare vine de la câmp.
Și, văzând chipuri vesele,
L-am întrebat pe servitor de ce se bucură,
Am aflat răspunsul, și mare furie
L-am îmbrățișat. Nu voi veni aici
Și cere judecata Tatălui:
„Sunt mereu ascultător,
Nici măcar nu am luat un copil pentru prietenul meu...
Și acesta, care nu știe de rușine,
Fiul tău a venit cu un rucsac gol,
Cu buzele a spus o minciună!
Și Tu îl poftești la ospăț!”
Fructele muncii tale
Ești mândru și cauți dreptate.
Dar mai presus de orice judecată
Iubirea și Harul rămân mereu în picioare!
Nu judeca pe nimeni:
Fără servitori, fără frate!”
Tatăl și fratele meu sunt familia mea.
Sunt în casă. Puterea a revenit.
îmi cunosc chemarea:
Slujiți Tatălui până la mormânt
Roagă-te până mor
Despre păcătoșii căzuți în lume.
Leonid Alekseevici
Artă bazată pe pilda Fiului Risipitor
Pilda Fiului Risipitor este una dintre cele mai frecvent descrise pilde ale Evangheliei în artă. Intriga sa include de obicei următoarele scene: fiul risipitor primește partea sa din moștenire; el pleacă de acasă; se petrece cu curtezane la un han; îl alungă când rămâne fără bani; el îngrijește porci; se întoarce acasă și se pocăiește la Tatăl său.
Click pe imagine pentru a vizualiza galeria
Gerrit van Honthorst. Fiu risipitor. 1622
Expulzarea fiului risipitor. Bartolomeo Murillo. 1660
Apoi, venind în fire, și-a adus aminte de tatăl său, s-a pocăit de fapta sa și s-a gândit: „Câți angajați (lucrători) ai tatălui meu mănâncă pâine din belșug și eu mor de foame! Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.”
Întoarcerea Fiului Risipitor. Bartolomeo Murillo. 1667-1670
Fiu risipitor. James Tissot
Întoarcerea Fiului Risipitor. Liz Swindle. 2005
aligncenter" title="Întoarcerea fiului risipitor (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Pilda Fiului Risipitor. Pictograma 7" width="363" height="421">!}
Întoarcerea Fiului Risipitor
Imagini: surse deschise
Vameșii și păcătoșii au venit la Isus Hristos pentru a-L asculta. Fariseii și cărturarii mândri, învățători ai poporului evreu, s-au cârtit despre Isus Hristos pentru aceasta și au spus: „El primește pe păcătoși și mănâncă cu ei”.
La aceasta, Iisus Hristos a rostit mai multe pilde în care a arătat că Dumnezeu acceptă fiecare păcătos pocăit cu bucurie și dragoste. Iată una dintre ele:
Un bărbat a avut doi fii. Cel mai mic dintre ei i-a spus tatălui său: „Părinte, dă-mi partea din moșie care mi se cuvine”. Tatăl și-a îndeplinit cererea. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo, trăind disolut, și-a risipit toate averile. După ce a trăit toate, a apărut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie. Și s-a dus și s-a alăturat (adică s-a alăturat) unuia dintre locuitorii acelei țări; și l-a trimis la câmpurile lui să hrănească porcii. De foame, s-ar bucura să mănânce coarnele pe care le mâncau porcii; dar nimeni nu i-a dat-o.
Apoi, venind în fire, și-a adus aminte de tatăl său, s-a pocăit de fapta sa și s-a gândit: „Câți angajați (lucrători) ai tatălui meu mănâncă pâine din belșug și mor de foame! Mă voi scula, merg la tatăl meu și spune-i: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.”
Întoarcerea Fiului Risipitor
Așa a făcut. S-a ridicat și a plecat acasă la tatăl său. Și când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă de el. Tatăl însuși a alergat spre fiul său, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
Fiul a început să spună: „Tată, am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”...
Și tatăl a zis slujitorilor săi: „Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l; dați-i un inel în mână și pantofi în picioare; și omorâți vițelul îngrășat; să mâncăm și să ne bucurăm! Căci acest fiu al meu a murit. și a trăit din nou; a fost pierdut și a fost găsit.” Și au început să se distreze.
Fiul cel mare se întorcea la vremea aceea de pe câmp. Auzind cântând și bucurându-se în casă, a chemat pe unul dintre slujitori și l-a întrebat: „Ce este aceasta?”
Slujitorul i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a văzut sănătos”.
Fiul cel mare s-a supărat și nu a vrut să intre în casă. Tatăl său a ieșit la el și l-a chemat.
Dar el i-a răspuns tatălui său: „Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată ordinele; dar nu mi-ai dat niciodată un copil ca să mă distrez cu prietenii mei. Și când a venit acest fiu al tău. , care și-a irosit averea fără îndoială, i-ai tăiat un vițel îngrășat.”
Tatăl i-a zis: „Fiule, tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău. Și a trebuit să te bucuri și să te bucuri, pentru că fratele tău a murit și a înviat; era pierdut și este. găsite."
În această pildă, tatăl înseamnă Dumnezeu, iar fiul risipitor înseamnă un păcătos pocăit. Fiecare persoană care cu sufletul său se îndepărtează de Dumnezeu și se complace într-o viață păcătoasă și voință proprie este ca fiul risipitor; cu păcatele sale îi distruge sufletul și toate darurile (viața, sănătatea, puterea, abilitățile) pe care le-a primit de la Dumnezeu. Când un păcătos, venind în fire, aduce lui Dumnezeu pocăință sinceră, cu smerenie și cu nădejde în mila Lui, atunci Domnul, ca Tată milostiv, se bucură împreună cu îngerii Săi de convertirea păcătosului, îi iartă toate fărădelegile (păcatele). ), oricât de mari ar fi ele și îi întoarce îndurările și darurile Sale.
Luca 15:11-32
Un anumit om avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următoarea parte a moșiei. Și părintele le-a împărțit moșia. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, s-a dus într-o parte îndepărtată și acolo și-a risipit proprietatea, trăind disolut. După ce a trăit toate, s-a făcut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a apropiat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis la câmpurile lui să pășească porci; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Când și-a revenit în fire, a spus: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din belșug, dar eu mor de foame; Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.
S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și ucideți-l; Să mâncăm și să ne distrăm! Căci acest fiu al meu a fost mort și a înviat din nou, a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? El i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos”. S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el i-a răspuns tatălui său: Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată ordinele, dar niciodată nu mi-ai dat nici măcar un ied ca să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit acest fiu al tău, care și-a irosit averea cu desfrânate, i-ai ucis vițelul îngrășat. El i-a spus: Fiul meu! Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău și a fost necesar să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit.
Interpretare
Întoarcerea fiului risipitor este un exemplu de întoarcere la Dumnezeu. Citind această poveste a Evangheliei, putem să urmăm pas cu pas pe fiul mai mic și să acordăm atenție naturii paradoxale a acestui proces de convertire: ni se pare nu atât o întoarcere reală către Dumnezeu, ci mai degrabă o înțelegere a adevărului care Dumnezeu ni s-a adresat încă de la început. Cu toate acestea, acest text nu se poate reduce doar la moralitatea sa. Lectio divina este chemată să caute în Scriptură nu numai sens moral, ci și spiritual și eshatologic. Pilda Fiului risipitor, care poate fi numită și „pilda milostivirii tatălui”, este o descriere a imaginii Dumnezeului în Treimi care ne invită la sărbătoarea Mielului.
Trei etape ale convertirii Întoarcerea fiului constă în trei faze. Întoarcerea la Dumnezeu este un proces care necesită întotdeauna timp și gradualism.
Primă fază- conștientizarea fiului cu privire la sărăcia lui. După ce a petrecut ceva timp departe de adăpostul tatălui său, fiul, spune Hristos, „a început să aibă nevoie”. Procesul acestei conștientizări are loc în două etape. La început, conform Evangheliei, fiul „și-a venit în fire”. La urma urmei, păcatul ne îndepărtează de noi înșine. Fără să-ți dai seama de propria ta sărăcie, este imposibil să te convertești; nu există întoarcere la Dumnezeu fără a ne întoarce mai întâi la sine. A doua etapă a acestei conștientizări este speranța pentru îmbunătățirea condițiilor de viață: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din belșug, dar eu mor de foame”, își spune fiul. Toate acestea pot părea foarte egoiste: motivul întoarcerii fiului este pâinea. De fapt, ar fi o greșeală să credem că motivul dorinței noastre de a ne întoarce la Dumnezeu este doar dragostea noastră pentru El; El se înșeală profund cel care crede că speranțele noastre devin curate atunci când ne întoarcem la Dumnezeu. Trebuie să ne dăm seama că convertirea noastră este deseori egoistă. Numai Dumnezeu – nu noi – numai El poate face ca dorințele noastre să fie cu adevărat creștine. Conștientizarea păcatelor noastre, care poate fi numită și „contriție” (în teologia morală: attritio), este prima etapă a întoarcerii noastre la Dumnezeu.
A doua fază a convertirii fiului - acțiune. Ea, ca și prima, constă din două etape. Prima etapă este decizia. Fiul se gândește: „Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu”. Într-adevăr, claritatea conștientizării sărăciei noastre, speranța de a ne îmbunătăți situația ar fi dăunătoare și chiar distructive dacă nu ar determina o soluție concretă. A doua etapă a acțiunii fiului este o mărturisire verbală: „Tată, am păcătuit (...) și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”. Deci, „a-ți veni în fire” și păcatele tale înseamnă alungarea pe cel rău. Cu adevărat, păcatele, ca vampirii din filme, dispar în razele de lumină
Conștientizarea sărăciei, tranziția la acțiune... Acum a venit a treia și cea mai importantă fază a convertirii fiului risipitor. În timp ce fiul este încă pe drum și „pe când era încă departe”, el vede că tatăl său, în mila lui, iese în întâmpinarea lui. Părintele, conform Evangheliei, „l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat”. Iată paradoxul convertirii: întoarcerea la Dumnezeu nu este atât o căutare a lui Dumnezeu, cât este realizarea faptului că Dumnezeu ne caută. De când Adam a păcătuit, ca fiul risipitor, cerând partea lui din moșie, Dumnezeu a căutat constant oaia pierdută. Amintiți-vă: imediat după căderea lui Adam, Dumnezeu l-a chemat și l-a întrebat: „Unde ești?” Pilda fiului risipitor este o explicație a primei cădere.
Dar această a treia fază a întoarcerii fiului are un alt sens, nu mai puțin important. Fiul risipitor avea idei false despre tatăl său. Se gândea că tatăl său nu îl va mai accepta, nu îl va mai recunoaște ca fiu. „Nu mai sunt demn să fiu numit fiul tău”, a vrut să-i spună, „acceptă-mă ca pe unul dintre mercenarii tăi”. Se poate compara această frază cu concepțiile greșite despre Domnul pe care slujitorul din pilda talanților le dezvăluie când spune: „Mi-a fost frică de tine pentru că ești un om crud”. Fiul risipitor, găsind dragostea tatălui său așteptându-l, a regretat că a fost infidel. Acest regret nu mai este despre propria sărăcie și păcate, ca la început, ci despre rana făcută tatălui: „Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta”. Acest regret, care poate fi numit „căință” (în teologia morală: contritio), este un semn al întoarcerii noastre la iubirea Domnului. Aceasta a fost a treia și ultima fază a convertirii fiului.
O invitație la sărbătoarea Mielului Deci, pe baza exemplului fiului risipitor, putem spune că orice apel către Dumnezeu constă în trei etape: cucerirea, acțiunea și pocăința. Totuși, ar fi o greșeală să interpretăm această pildă doar din punct de vedere moral. De fapt, are nu atât un sens moral, cât un sens spiritual. Întoarcerea fiului risipitor nu este doar un exemplu pentru toți păcătoșii. Ne spune mult mai multe despre Dumnezeu decât despre noi, descrie adevărata imagine a lui Dumnezeu Treime.
Rembrandt, înfățișând această poveste a Evangheliei, a înțeles bine că esența pildei nu se află doar în moralitatea ei. Creația sa nu este doar o operă de artă, o scenă de gen; aceasta este o icoană autentică a Treimii. Mâinile tatălui sunt înfățișate chiar în centrul imaginii, iar în partea sa cea mai strălucitoare, se întind pe umerii fiului său. Se spune adesea că sunt un simbol al Duhului Sfânt care regenerează fiul. Nu este o coincidență că pictura lui Rembrandt este comparată cu „Trinitatea” a lui Andrei Rublev, care înfățișează o vizită a lui Avraam a trei îngeri.
Una dintre asemănările dintre această Treime din Vechiul Testament și pilda Fiului Risipitor este vițelul cu care Avraam își tratează oaspeții, iar tatăl își tratează fiul. Acest vițel, desigur, este un simbol al Euharistiei, un simbol al sărbătorii, adică un simbol al comuniunii noastre cu însăși Treimea. Tabloul „Întoarcerea fiului risipitor”, precum Treimea lui Rublev, este o invitație la intrarea în sfânta sfintelor vieții divine, sacramentul fiului cel mare, căruia tatăl i-a spus: „Fiule, ești mereu cu mine. și tot ce este al meu este al tău.” A te întoarce la Dumnezeu înseamnă, în primul rând, a răspunde la invitația Treimii însăși la sărbătoarea Mielului.
preot Iakinf Destivel OR
Pilda fiului risipitor este despre păcat și pocăință. Aceasta este o poveste despre relația umanității cu Dumnezeu, a oamenilor și a Regelui, despre modul în care copiii noștri ne părăsesc acum și despre modul în care unul este conectat cu celălalt. Fiul pierdut este în primul rând fiul cel mic. El cere de la tatăl său: „Părinte, dă-mi o parte din averea ta, ceea ce mi se cuvine de drept”. Acesta este începutul tuturor necazurilor.
Când oamenii privesc darurile lui Dumnezeu ca pe ceva pe care Dumnezeu trebuie să le dăruiască, se dovedește a fi o nebunie chiar și din punct de vedere practic pământesc. Dă-mi acum ceea ce mi se cuvine și nu am nevoie de toate drepturile mele asupra moșiei în așa-zisul viitor, renunț la ele. Cea mai mare nebunie a unui păcătos este să se mulțumească imediat cu o parte, abandonând întregul. Această dorință acum de a primi în mâinile tale oricât de mult, atâta timp cât, ca să zic așa, în numerar, adică aici în această viață pentru a primi toate beneficiile. Oamenii se uită doar la ceea ce este vizibil, căutând succesul imediat și plăcerea imediată. Și le pasă puțin de viața secolului următor.
De ce și-a dorit atât de mult acest tânăr să aibă partea lui la dispoziție? Tutela tatălui său a fost dureroasă pentru el și dorea libertatea - aceea care este numită în mod fals după numele ei. Priviți nebunia celor mai mulți dintre tinerii de astăzi. Ei au putut să explice prin toate mijloacele de influență existente că nu vor deveni niciodată stăpâni pe destinul lor până când nu vor rupe toate legăturile lui Dumnezeu și, în schimb, se vor lega de mâini și de picioare de legăturile propriilor lor pofte. Aceasta este esența apostaziei omului față de Dumnezeu. Oamenii nu vor să fie legați de poruncile divine. Ei vor să fie ca zeii înșiși, cunoscând binele și răul. Și, ca urmare, ei se trezesc că nu cunosc rău sau bine, cu excepția ceea ce le place.
Imaginile Tatălui Ceresc, ale patriei pământești și ale părintelui nativ sunt revelate în pildă una prin alta. Și uneori par să fuzioneze. Acest tânăr vrea să scape de privirea tatălui său. Nu are încredere în conducerea tatălui său, vrea să aibă propria sa cotă pentru că crede că tatăl lui îi va limita cheltuielile, iar asta nu-i place. Este mândru de el însuși și are o părere înaltă despre abilitățile sale. El crede că, dacă își ia partea din moșie, o va gestiona mai bine decât tatăl său și se va dovedi a fi o personalitate mai strălucitoare. Cuvântul lui Dumnezeu ne spune din când în când că mândria, mai mult decât orice alt păcat, distruge o persoană, mai ales în tinerețe.
Vedem cât de bun și blând este un tată cu fiul său. Și-a împărțit moșia. Dar, se pare, fiul cel mare a vrut ca tatăl său să-și lase partea în putere. Și vedem ce a primit pentru asta. „Tot ce este al meu este al tău”, aude el de la tatăl său. Fiul cel mic a primit de la tatăl său cât a vrut el. Așa că a putut vedea, cel puțin în timp, bunătatea tatălui său. Prin aceasta, el va putea înțelege propria lui nebunie și că nu a fost un administrator atât de înțelept al treburilor sale.
Cum a dispărut de tot când a primit partea lui? Nu a întârziat să-l cheltuiască. Și după puțin timp s-a transformat într-un cerșetor. Se pare că toată intenția lui a fost să irosească totul cât mai repede posibil. Și pentru aceasta, după ce a adunat totul, a plecat într-o țară îndepărtată.
Putem vedea că viața fiului risipitor în această mutare într-o țară străină este o descriere a stării spirituale în care s-a aflat omul căzut, care se îndepărtase de Dumnezeu. Aceasta este, în primul rând, o stare de separare de Dumnezeu, distanță de El. De aceea, în Duminica Fiului Risipitor de la Utrenie, se aude pentru prima dată cântecul îndurerat „Pe râurile Babilonului”.
Acest tânăr a părăsit casa tatălui său, iar păcatul este întotdeauna apostazia de la Dumnezeu. Nenorocirea păcătoșilor constă în faptul că s-au îndepărtat de Dumnezeu și se îndepărtează din ce în ce mai mult de El. Lumea este o „țară departe” în care trăiesc oamenii. Dar gradul de eliminare poate varia. Am mers cât am putut de departe de casa noastră. Ce este iadul, la urma urmei, dacă nu distanța supremă de Dumnezeu? Și acest iad poate începe aici pe pământ. Care sunt nenorocirile și necazurile de neimaginat pe pământul nostru, dacă nu distanța de Dumnezeu? Cum am ajuns în această țară, care odată se numea Sfânta Rusia?
Pilda ne arată că starea spirituală a omului căzut este o risipă completă de viață. Și-a risipit averea trăind disolut, cu desfrânate, și în scurt timp le-a cheltuit pe toate. Așa că ne-am risipit toată averea. O, de-ar fi pământesc! Cei care comit de bunăvoie păcatul risipesc darurile tatălui lor. Își irosesc mintea și toată puterea sufletului lor. Nu numai că își îngroapă talentele, dar le vând fără rușine. Darurile lui Dumnezeu, pe care ar fi trebuit să le folosească pentru a sluji lui Dumnezeu și oamenilor, sunt folosite pentru a sluji dorințelor rele. Sufletul omenesc devine ostatic al lumii, al cărnii și al diavolului, își risipește bogăția și trăiește disolut.
Mai mult, pilda arată starea spirituală a unei persoane care trăiește în păcat ca o stare de nevoie amară. După ce a trăit toate, a apărut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie. O viață răvășită și risipitoare aduce în curând o persoană la poșeta unui cerșetor. Mai ales atunci când vin vremuri rele, ca pedeapsă pentru gestionarea proastă a bunurilor primite.
Omul refuză mila lui Dumnezeu, preferându-I cruzimea diavolului. De dragul dulceții unei vieți păcătoase, al bogățiilor lumii trecătoare, el a săvârșit această renunțare la darurile lui Dumnezeu, iar acum piere din lipsa lor.
Cel ce s-a retras de la Dumnezeu îi lipsește ceea ce este mai necesar pentru sufletul său. Nu are nici mâncare, nici îmbrăcăminte. Numai pentru omul exterior! Nu are nicio speranță că i se va oferi mângâiere după o moarte dureroasă. Starea spirituală a unei persoane care culege roadele păcatului său este o țară în care a avut loc o mare foamete. Suferința și disperarea sunt agravate de conștientizarea că el însuși, depășind toate obstacolele, s-a străduit să realizeze acest lucru.
Păcatul începe cu exaltare și mândrie, totuși, starea spirituală a păcătosului se dezvăluie inevitabil ca o stare joasă, de sclav. Când bucuria zbuciumată a tânărului l-a adus în sărăcie, nevoia l-a forțat să intre în sclavie. S-a dus și s-a angajat la unul dintre locuitorii acelei țări. Răutatea care a fost manifestată anterior în desfrânare este acum revelată în viața de sclavie. Cum a putut acest tânăr mândru și independent să se umilească atât de mult, să se dezonoreze, pentru a intra într-un asemenea serviciu pentru un stăpân atât de rău?
Foamete și gulaguri, dar au spus: „Noi suntem ai noștri, vom construi o lume nouă”, „nu avem bariere nici pe mare, nici pe uscat”, iar astăzi nu există mai ales bariere. Stăpânul cel rău l-a trimis pe ogoarele lui, se spune în Evanghelie, nu ca să păstorească oile, ci să hrănească porcii. Treaba diavolului este să-și forțeze sclavii să-și satisfacă poftele naturii căzute. Nu este mai bine decât să găsești porci murdari și zgomotoși. Pot sufletele inteligente nemuritoare să se dezonoreze mai mult!
Era bucuros să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii. Acest tânăr a ajuns să se distreze de minune stând la aceeași masă cu porcii. Coarnele sunt hrana pentru porci, dar nu pentru oameni. Bogăția păcii și dulceața vieții este pentru trup, dar ce rămâne pentru sufletul prețios? Păcatul este o stare de nemulțumire veșnică, o stare în care este imposibil să te aștepți alinare de la cineva de pe pământ.
Acest fiu risipitor, când nu a putut să-și asigure hrana muncind constant, s-a îndreptat către cerșit, dar nimeni nu i-a dat-o. Și nimeni, spunem noi, nu va da nimic Rusiei noastre. Nimeni de pe pământ nu-i poate ajuta pe cei care se îndepărtează de Dumnezeu. Degeaba facem apel la lume: ea are tot ce poate otravi sufletul, dar nu poate da ceea ce-l hrănește.
Evanghelia de astăzi ne spune că starea de păcat este starea de moarte. „Acest fiu al meu a murit”, spun ei despre el. Iar moartea nu înseamnă doar că oamenii noștri mor fizic, devin morți. Păcătosul este mort în crimele și păcatele sale, este lipsit de viață spirituală. El nu are nicio legătură cu Hristos Dumnezeu și, prin urmare, este mort. Starea păcătoasă este starea unei persoane pierdute. Acest fiu s-a pierdut, s-a pierdut în raport cu casa tatălui său, cu tot ce este bun. Sufletele care s-au îndepărtat de Dumnezeu sunt suflete pierdute. S-au rătăcit, ca un călător care și-a pierdut drumul. Dacă mila infinită a lui Dumnezeu nu îi ajută, ei nu se vor întoarce niciodată.
Starea de păcat este o stare de nebunie. Acest lucru este exprimat în cuvintele „când și-a revenit în fire”, ceea ce înseamnă că înainte de asta a fost în afara lui, și-a pierdut mințile. Fără îndoială că așa a fost când a părăsit casa tatălui său și a devenit și mai nebun când s-a alăturat oamenilor din acea țară. Un păcătos este cel care a înnebunit, care se distruge cu pofte nebunești și, în același timp, se înșeală cu speranțe nebune.
Și iată întoarcerea acasă a fiului risipitor. După o poveste detaliată despre păcat, există o poveste despre pocăință. Care a fost motivul întoarcerii sale, pocăința? Durere, nevoie. Când s-a trezit în nevoie extremă, și-a revenit în fire. Necazul se dovedește a fi un mijloc fericit pentru a-i converti pe păcătoși de la erorile lor. Când vedem inadecvarea tuturor modalităților de a recâștiga ceea ce am pierdut, toate împreună și individual, și când am încercat toate celelalte căi în căutarea unei ieșiri din necazul nostru și suntem convinși că totul este în zadar, a sosit timpul. să se întoarcă la Dumnezeu.
Ce a pregătit convertirea fiului risipitor? Reflecţie. Este timpul pentru noi nu doar să gândim, este timpul să înțelegem profund ce ni s-a întâmplat. Necazul nostru este că nu există nicio conștientizare a ceea ce s-a întâmplat - nu numai în rândul oamenilor, ci uneori chiar și în Biserică. El și-a spus când și-a venit la mințile bine: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din belșug, dar eu mor de foame”. El reflectă la cât de dezastruoasă este starea lui. Nu doar mor de foame, ci mor de foame. Nimeni nu va veni la Hristos până nu va vedea că este pe punctul de a se distruge în slujba păcatului. Sfinții Părinți spun că credința este atunci când o persoană, în ciuda oricăror împrejurări, se grăbește la Dumnezeu.
Totuși, dacă venim la El chiar și din cauza împrejurărilor, El nu este jignit, ci ne salută cu bucurie. Fiul risipitor a reflectat cât de mult mai bune ar fi lucrurile dacă s-ar întoarce: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine de rezervă”. Ce casă minunată ține! În casa Tatălui nostru există hrană pentru toată omenirea, pentru întreaga Sa familie. Există hrană din belșug, suficientă pentru toată lumea și bogată în dragoste. Fie ca gândul la această pâine, pământească și cerească, să-i inspire astăzi pe toți cei care s-au rătăcit, s-au îndepărtat de Dumnezeu, să se întoarcă la El.
Reflecția fiului risipitor îl conduce la decizia: „Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu”. Intențiile bune sunt un lucru bun, dar execuția lor este mult mai importantă. Deși era în partea îndepărtată, departe de casa tatălui său, totuși, oricât de departe, se va întoarce. Fiecare pantă și cotitură a drumului pe care l-a părăsit pe Dumnezeu, trebuie să treacă pe drumul său înapoi la El. Orice ar fi fost, s-a hotărât. Și va trebui să plece.
Adevărata pocăință este să te ridici și să mergi la Dumnezeu. Dar cu ce cuvinte vom veni la El? Cum putem exprima ceea ce ni se întâmplă? În primul rând, fiul risipitor își mărturisește păcatul și nebunia. „Am păcătuit”, spune el. Și din moment ce toți am păcătuit, toți trebuie să-l mărturisim lui Dumnezeu. Mărturisirea păcatului este necesară ca o condiție pentru pace și iertare, spune Sfântul Teofan Reclusul împreună cu alți sfinți părinți, reflectând asupra acestei pilde. Nu așa cum spun alții astăzi: „Nu poporul rus este de vină, ci doar cei care i-au sedus”. Dacă spunem: „Nu este vina noastră”, vom fi supuși judecății. Dacă ne dăm seama de vina noastră cu o inimă smerită, pocăită și smerită, ne vom înfățișa în fața milei lui Dumnezeu, care dă iertare tuturor celor care își mărturisesc păcatele.
Fiul risipitor era atât de departe de auto-justificare, încât era gata să-și asume toată greutatea vinovăției pentru ceea ce făcuse. Să fim atenți la cuvintele pe care vrea să le spună: „Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta”. Să se gândească la asta pe cei care nu-și îndeplinesc datoria față de părinții pământeni. Ei păcătuiesc împotriva cerului și înaintea lui Dumnezeu. Injuriile și jignirile aduse lor sunt insulte și jigniri la adresa lui Dumnezeu. Nu este vorba doar despre părinții noștri. Părinții noștri, strămoșii noștri și sfinții noștri părinți și sfântul nostru mucenic țar Părinte Nicolae. Păcatul este comis prin disprețul autorității lui Dumnezeu. Noi am păcătuit împotriva cerului. Răul păcatului este îndreptat sus, este împotriva cerului. Dar acesta este un rău fără putere, pentru că nu putem răni cerul. Doar Hristos pe cruce. Doar martiri, doar părinții noștri. „Și răul care este astăzi în lume va fi și mai puternic. Dar nu răul va învinge, ci iubirea.”
Fiul risipitor se recunoaște ca fiind lipsit de demnitatea de a aparține familiei sale iubite. „Nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”, îi spune el tatălui său. Nu respinge rudenia, căci pe acesta este singurul lucru pe care se poate baza, dar este conștient că tatăl său, în adevăr și dreptate, poate să nu-l accepte. Oare nu a primit, la cererea lui, cota-parte care îi revenea? Și, prin urmare, are toate motivele să nu se aștepte la mai mult. Pocăința noastră este autentică doar atunci când ne recunoaștem nevrednici să primim milă de la Dumnezeu. Cu toate acestea, el continuă să se roage pentru a fi acceptat în casa tatălui său, cel puțin în cea mai umilă poziție. „Ia-mă ca pe unul dintre angajații tăi”, spune el. „Este suficient pentru mine; nu mă pot gândi la nimic mai mult.” Dacă urmează pedeapsa tatălui său - să fie ca unul dintre slujitorii săi - el nu numai că se va supune acestui lucru, dar o va considera și o mare binecuvântare în comparație cu ceea ce are acum.
„Ia-mă ca pe unul dintre angajații tăi, ca să pot acum să arăt dragoste față de casa tatălui meu nu mai puțin decât disprețul pe care l-am arătat față de ea.” Și prin toate acestea, nu încetează să se gândească la tatăl său ca la un tată. „Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată!” – se repetă el în sine. A-L vedea pe Dumnezeu ca Tată, ca Tatăl nostru, către care ne întoarcem în fiecare zi în Rugăciunea Domnului: „Tatăl nostru”, este un moment esențial al pocăinței noastre. Numai aceasta poate face ca întristarea noastră legată de păcat să fie autentică, hotărârea noastră de a nu permite păcatului să fie puternic și ne poate da putere să sperăm în iertare.
Și așa s-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Își duce decizia bună fără întârziere. De ce spui la nesfârșit: „Hai să ne ridicăm și să plecăm” - dar tu însuți nu te miști? Să ne ridicăm cu toții și să plecăm imediat. Nu a fost unul dintre acei oameni care merge pe jumătate și apoi spune că este obosit și nu poate merge mai departe, că este slab, epuizat – și este suficient.
Cum îl salută tatăl său? S-a întors la tatăl său, dar l-a acceptat tatăl său? Cum pot părinții să se îndepărteze de copiii lor, oricât de nebuni și neascultători ar fi ei, când vin la ei cu pocăință! Mai mult, harul lui Dumnezeu față de păcătoșii pocăiți. Tatăl Ceresc, când se întorc la El, nu poate să nu-i ierte. Vedem marea dragoste cu care un tată își întâlnește fiul. „Pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat”. Bunătatea tatălui precede pocăința fiului. Parcă din momentul în care fiul său a plecat din casă, nu s-a oprit niciodată să se uite în direcția în care plecase și ar fi avut un singur gând: „Dacă aș putea să-l văd pe bietul meu fiu venind acasă”. Cu cât mai incomparabil dorește Dumnezeu convertirea păcătoșilor! Și El este întotdeauna gata să-i întâlnească cu dragoste pe cei care se întorc la El. Chiar și prima noastră mișcare către El nu se poate ascunde de El.
Nu putem să nu fim șocați de profunzimea lui Dumnezeu și de mila părintească. Fiul risipitor a mers încet sub greutatea rușinii și a fricii. Și un tată iubitor aleargă să-l întâmpine. Lasă-l să fie vinovat și să merite pedeapsa. Chiar dacă este murdar și încă miroase a porcii pe care i-a îngrijit, tatăl său îl îmbrățișează și îl strânge la piept. Atât de dragi lui Dumnezeu sunt cei care se pocăiesc cu adevărat. Un tată își sărută fiul. Nu este doar sărut salut. Acesta este sigiliul iertării și iubirii complete. Toate nebuniile lui anterioare sunt uitate. Nici măcar un cuvânt de reproș nu i se va rosti. Poate că tatăl ar fi putut spune: „N-ai fi venit niciodată acasă dacă nu te-ar fi condus nevoia”. Nu, nimic de genul asta! Cu adevărat, când Dumnezeu îi iartă pe cei care se pocăiesc, El nu le mai amintește niciodată de păcatele lor.
Așa cum bunătatea unui tată este arătată înainte ca fiul să-și exprime pocăința, tot așa pocăința fiului continuă după ce tatăl îi arată o asemenea bunătate. Deși tatăl său îl sărută și îl iartă, pecetluind iertarea cu un sărut, el spune: „Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta”. Chiar și după ce primim iertarea păcatelor noastre, rămânem în inimile noastre cu regrete sincere pentru ceea ce am făcut. Cu cât dorința lui Dumnezeu de a ne ierta ni se dezvăluie mai mult, cu atât ne este mai greu să ne iertăm pe noi înșine. "Tată! – spune fiul risipitor: „Nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”. Și vrea, așa cum a intenționat, să spună: „Ia-mă ca pe unul dintre mercenarii tăi”. Dar tatăl lui nu-l lasă să termine asta.
Dacă tatăl său îl întâmpină cu atâta dragoste, cum poate fi mercenar! Cum poate fi mai puțin decât un fiu! El este fiul lui iubit. Și de dragul lui, se organizează o sărbătoare regală - ceva ce nici nu și-a putut imagina. Fiul risipitor a mers acasă între frică și speranță, așa cum spune călugărul Ambrozie de la Optina - frica de a fi respins și speranța de a fi acceptat. Dar iubirea disperată îi depășește toate fricile și speranțele. A venit acasă în zdrențe, iar tatăl său le-a spus servitorilor: „Aduceți cele mai bune haine și îmbrăcați-l”. Poate că îi este rușine să-și pună astfel de haine, zdrențuite și murdare, așa că „pune-le pe el și pune-i un inel pe mână” - cu un sigiliu, cu semn că el este stăpânul acestei case. El a venit acasă desculț și, prin urmare, „și-a pus sandale în picioare”.
Neprihănirea lui Dumnezeu este haina cu care ne îmbrăcăm când venim la Dumnezeu în pocăință, spun sfinții părinți. În pocăință, ca și în botez, ne îmbrăcăm cu Hristos. Cele mai bune haine sunt noua noastră natură. Inelul de pe mână este logodna Duhului Sfânt și sigiliul puterii Sale. „Dă-i un inel în mână”, ca să-și amintească mereu de bunătatea tatălui său, ca să nu o uite niciodată. A avea pantofi în picioare înseamnă că ești pregătit să predici Evanghelia păcii și să mergi ferm pe cărările ei. A venit acasă flămând, iar tatăl său nu numai că l-a hrănit, ci i-a dat un ospăț. „Aduceți vițelul îngrășat și tăiați-l, ca fiul meu să mănânce ce avem mai bun.” Cel care până acum era bucuros să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii este acum invitat la o sărbătoare cerească veselă. Astfel, toți cei care au muncit în zadar, dorind să se mulțumească cu lucrurile create, vor găsi această hrană cerească de la Domnul când se vor întoarce la El. Căci vițelul îngrășat este Mielul lui Dumnezeu, junghiat înainte de întemeierea lumii – Hristos. Și Biserica vestește această sărbătoare a credinței întregii omeniri mântuite în toiul sărbătorii Paștilor.
Evanghelia de astăzi ne arată marea bucurie și bucurie a tuturor când o persoană se întoarce în pocăință. Tăierea vițelului gras a fost o sărbătoare nu numai pentru el, ci o sărbătoare pentru întreaga familie. „Să mâncăm și să ne bucurăm, căci aceasta este o zi grozavă. Căci acest fiu al meu era mort și a trăit din nou. Am crezut că este mort, dar iată-l în viață. Am crezut că a dispărut, dar a fost găsit.” Întoarcerea sufletului de la păcat la Dumnezeu este învierea lui de la moarte la viață și dobândirea a mai mult decât ceea ce a fost pierdut. Aceasta este o schimbare grozavă, minunată și fericită. Cineva a comparat-o cu schimbarea care se întâmplă pe fața pământului când se întoarce primăvara. Când va veni primăvara noastră - Postul Mare, urmat de Paști - să ni se dea pocăință pentru a ne întoarce la Dumnezeul nostru și la cei dragi, de care ne-am îndepărtat și noi.
Întoarcerea unui păcătos este o mare bucurie pentru Tatăl Ceresc. Și toți cei care aparțin familiei Sale se bucură împreună cu El. Toți, cu excepția fiului cel mare, care nu vrea să intre în casă.
De obicei, când reflectăm asupra acestei pilde, ne concentrăm atenția asupra fiului cel mai mic și îl amintim pe cel mai mare doar în treacăt. Da, această pildă vorbește în primul rând despre marea bucurie a întoarcerii păcătosului în casa tatălui său. Cu adevărat, este mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de păcătoși care nu au nevoie să se pocăiască. Și toți cei care îl iubesc pe Dumnezeu, toți cei care aparțin rasei lui Hristos, iau parte la această bucurie. Dar aici vedem nemulțumirea și invidia fratelui mai mare - un om care îi reprezintă pe cei evlavioși, care nu au plecat niciodată într-o țară îndepărtată și, se pare, care nu au de ce să se pocăiască. Cel puțin astfel de oameni nu au comis păcate grave. Dar uite ce păcătoșenie întunecată dezvăluie brusc acest om cu ocazia întoarcerii fratelui său mai mic, cu ce indignare se îndepărtează de el.
Era pe teren când a venit fratele său acasă, iar când s-a întors de la muncă, distracția începuse deja. Când se apropia de casă, auzi cântări și bucurii. A întrebat ce se întâmplă. Ei i-au spus: „A venit fratele tău! Și tatăl său a dat un ospăț și toată lumea s-a bucurat că s-a întors sănătos.” Evanghelia spune un singur cuvânt „sănătos”. Asta înseamnă că a revenit sănătos atât la trup, cât și la suflet. Nu numai un trup sănătos, ci și unul pocăit și, prin urmare, vindecat de viciile sale. Și aceste cuvinte i s-au părut extrem de jignitoare fratelui mai mare. S-a supărat, spune Evanghelia, și nu a vrut să intre. Se pare că cere ca tatăl său să-l dea afară din casă. Ascultă cum vorbește despre virtuțile sale, despre supunerea lui: „Iată, eu te-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată ordinele”. Este evident că se laudă exagerat, spunând că nu a încălcat niciodată ordinele tatălui său, altfel nu ar fi arătat acum atâta perseverență în neascultare când tatăl său a ieșit și l-a chemat.
Fie ca unora dintre noi să fie dat să-L slujim pe Dumnezeu și să fim protejați de păcatele grave prin harul lui Dumnezeu. Ar trebui să răspundem la aceasta doar cu smerită recunoștință față de Dumnezeu, dar nu cu mândră laudă de sine. Acum fiul cel mare îi reproșează tatălui său că nu i-a dat niciodată un copil ca să se distreze cu prietenii săi. Este supărat și, prin urmare, își calomniază tatăl. Fără îndoială că dacă i-ar fi cerut așa ceva, ar fi primit primul cuvânt. Dar sacrificarea unui vițel gras cu ocazia întoarcerii fratelui său mai mic i-a stârnit furia și reproșurile nedrepte împotriva tatălui său însuși. Cel care își numără meritele și, mai mult, ca un cămătar, speră să câștige dobândă pe ele, spun sfinții părinți, riscă să ajungă la umilirea și respingerea stăpânului și a părintelui său. Trebuie să ne mărturisim că suntem complet nevrednici de harurile pe care Domnul ni le dăruiește. Și, în plus, nu mormăi niciodată.
„Nu a vrut să intre”. O persoană nu vrea să intre într-o casă în care există bucurie. El nu vrea să intre în Împărăția lui Dumnezeu pentru că o altă persoană intră în ea. Cum poate fi în aceeași casă cu un astfel de frate! Chiar dacă aceasta este casa Tatălui Ceresc. Sfânta Biserică ne spune constant că trebuie să ne ferim să comunicăm cu astfel de păcătoși de la care ne putem infecta cu păcat, dar nu trebuie să ne fie rușine să comunicăm cu păcătoșii pocăiți, de la care putem învăța cel mai important lucru pe care trebuie să-l învețe o persoană. de-a lungul întregii sale vieți pământești, - pocăință. Acesta este singurul lucru care deschide în cele din urmă ușile Împărăției Cerurilor.
Fiul cel mare a văzut că tatăl său l-a acceptat pe fratele său mai mic și, prin urmare, nu a vrut să intre la el. De câte ori avem o părere înaltă despre noi înșine, dar noi înșine nu-i putem primi în inimile noastre pe cei pe care Dumnezeu i-a primit, pe cei care au intrat în prietenie și părtășie cu Dumnezeu. Observați că nu-l numește frate, ci spune „acest fiu este al tău”. Și auzim aici nu doar aroganță, ci și o acuzație a păcatelor tatălui său. El agravează vinovăția fratelui său și îi evidențiază cele mai mari păcate. „Acesta este fiul tău”, spune el, „care și-a risipit averea cu desfrânate”. El, într-adevăr, și-a petrecut partea destul de nebunește, deși nu este spus literal în Evanghelie cu desfrânate sau nu. Poate că aceasta este doar furia și rea voință a fratelui mai mare care vorbește. În asta se transformă evlavia lui de mulți ani - capacitatea de a privi totul ca printr-o lentilă neagră, de a vedea ce este mai rău în toate și de a prezenta totul într-o lumină sumbră. În timp ce Tatăl Ceresc umple totul cu lumină și bucurie pentru cei care vin cu pocăință și care participă la acest mare eveniment.
Este gelos pe bunătatea pe care tatăl i-a arătat-o fiului său cel mic. „Ai tăiat un vițel gras pentru un prost.” Nu este bine să-i invidiezi pe păcătoși în cel mai simplu sens pământesc. Văzând cum Dumnezeu plouă și strălucește soarele asupra celor nerecunoscători și răi, îi împroșcă cu daruri pământești, fără a-i abandona cu providența Sa. Dar cât de groaznic este să pizmuiești pe un pocăit când primește har și milă, pe care nu ni le-au fost niciodată dăruite de la Dumnezeu pentru toată evlavia noastră.Apostolul Pavel a fost un fiu risipitor înainte de convertire, dar după convertire i s-a dat un mare har. El însuși mărturisește acest lucru în Duhul Sfânt cu smerenie, în adevăr. I s-a dat un har mai mare decât celorlalți apostoli. Venerabila Maria Egipteanca și mulți alți păcătoși prin pocăință au atins o asemenea înălțime de sfințenie, încât alții care au muncit cu evlavie toată viața nu au avut-o. Domnul îi mângâie cu atâta generozitate pentru a arăta cât de mult prețuiește pocăința și cât de nesfârșită este mila Lui și ca să înțelegem cu toții cât de cumplită este invidia. Cunoașteți cu toții această expresie „speranța moare ultima”. Aceasta se spune despre profunzimea milei îndelungi răbdătoare pe care Domnul o are față de fiecare persoană. El este îndelung răbdător și plin de milă față de o altă persoană, nu pentru că este îngăduitor față de păcatele sale, ci pentru că vede mai adânc și mai departe.
Dar trebuie spus că invidia este ultima care moare, dacă te uiți la ceea ce este întunecat în noi. Invidia este cel mai rău lucru. Când o persoană este geloasă, în el are loc triumful diavolului. Prin invidie, ne spune cuvântul lui Dumnezeu, moartea a intrat în lume. Moarte veșnică, iadul intră în inimile noastre ori de câte ori dăm loc invidiei. A învinge invidia, a învăța să te bucuri cu cei care se bucură, înseamnă a intra în biruința lui Hristos. Aici este misterul Bisericii, misterul Împărăției lui Dumnezeu, centrul întregii vieți spirituale.
Ce ar trebui să facă fiul cel mare dacă, în ciuda tuturor faptelor sale de evlavie, se dovedește a fi învins atât de rușinos, iar invidia îl alungă din casa tatălui său, la fel cum egoismul, dragostea de bani și voluptatea l-au alungat cândva pe fratele său mai mic? Trebuie să vedem din nou ce fel de dragoste, cu adevărat biruitoare, îi arată părintele. Ceea ce îi face fiului său cel mare nu este mai puțin uimitor decât ceea ce i-a făcut fiului său mai mic. Dumnezeul nostru în Hristos este lent la mânie și plin de milă. Îngăduința și mila Lui sunt de nepătruns. Acesta este singurul mister al iubirii Sale pentru neamul omenesc pe cruce. Când fiul cel mare nu a vrut să intre, tatăl său a ieșit și l-a chemat, rugându-l. El nu poate spune: „Dacă respingi dragostea tatălui tău, fă așa cum știi.” Dar la fel cum a ieșit să-și întâlnească fiul cel mic, acum iese și-și cheamă cel mai mare. Își înmoaie inima, asigurându-l că generozitatea pe care a arătat-o față de fiul său cel mai mic nu trebuie să fie deloc jignitoare pentru el. "Fiul meu! „Ești mereu cu mine”, spune el. - Bunătatea față de el nu înseamnă să te respingi, să nu slăbești munca pentru care ai lucrat, să nu iei ceea ce îți aparține. Tot ce este al meu este al tău. Aceasta înseamnă că tot ce am dat altuia îți aparține.” Dar totul constă în capacitatea de a accepta acest dar. Toată evlavia, toate faptele, tot harul cu care este onorat o altă persoană ne aparțin dacă suntem în stare să intrăm în bucuria acestei persoane. Și dacă nu suntem în stare să intrăm în această bucurie, atunci ne vom găsi în afara Împărăției lui Dumnezeu. Domnul ne dă prea multe și nu suntem pregătiți pentru asta. Dumnezeu vrea să ne dea totul, dar noi vrem să avem partea noastră mizerabilă.
Anterior, fiul mai mic dorea să aibă al lui separat și a pierdut totul, dar acum cel mai mare separă ceea ce are de darul tatălui său și, prin urmare, nu poate accepta ceea ce i se oferă împreună cu fratele său. El și fratele său sunt invitați la un ospăț. Dar, neputând să intre în bucuria lui, este gata să plece cu tristețe.
Cu toate acestea, pilda se termină cu cuvinte misterioase. Nu-l auzim pe fratele mai mare spunând nimic ca răspuns la tatăl său. El este tăcut și în el are loc o muncă interioară profundă. Aproape că putem auzi cum acceptă cu pocăință și recunoștință ceea ce tatăl său îi spune: „Acesta este fratele tău”. Și se împacă cu fratele său. Sensul pocăinței Postului Mare, spre care ne îndreptăm, și sensul Paștelui Domnului este ca noi să învățăm că biruința asupra păcatelor noastre se dă numai prin darul lui Hristos, astfel încât să învățăm smerenia și astfel încât intrăm în bucuria Domnului nostru. Chiar dacă de data aceasta alții vor fi mai mângâiați de har decât noi. Să învățăm să intrăm în bucuria lor. În această bucurie a Domnului nostru, care aparține tuturor copiilor lui Dumnezeu, în bucuria tuturor, care se va descoperi deplin ca bucurie noastră în Împărăția Tatălui Ceresc.
protopop Alexandru Șargunov, rectorul Bisericii Sf. Nicolae din Pyzhi, membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia
La întrebarea ortodocșilor (creștinii), despre ce este vorba în pilda fiului risipitor, care este sensul acolo? dat de autor Suge prin Cel mai bun răspuns este să-l explici pe scurt. Creștinul a avut doi fii, cel mai mare și cel mai mic. și în copilărie, dacă nu mă înșel, după ce a ajuns la majoritate a intrat în desfrânare, a băut în exces, a uitat totul în lume, a încercat toate „bucuriile” vieții și când distracția, puterea și banii au fugit. afară, s-a întors la tatăl său. iar el, ca să sărbătorească, a ucis cele mai bune oi! Cel mai mare îl întreabă pe părinte: "Despre ce fierbi? Nu mi-ai tăiat oile!" atentie, aici este adevarul! tatăl său i-a răspuns: „O oaie pierdută este întotdeauna mai dragă păstorului; întoarcerea ei la Tatăl este întotdeauna bucuroasă pentru el!”
Răspuns de la 22 de răspunsuri[guru]
Buna ziua! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Ortodocși (creștini), despre ce este vorba în pilda Fiului Risipitor, care este sensul acolo?
Răspuns de la Arunca[incepator]
oricum, uita-te sau citeste
Răspuns de la T B[guru]
Ideea este iertarea. Fiul risipitor s-a întors la casa tatălui său, cerându-i tatălui său să-l accepte chiar și ca sclav - el credea că nu este vrednic să fie fiu. Dar tatăl său l-a acceptat în brațele lui, iertându-i toate păcatele. La urma urmei, și-a iubit fiul! Așa cum un păcătos rătăcitor și pocăit vine la Tatăl Ceresc - Dumnezeu, el îl acceptă cu bucurie și nu există niciun păcat pe care Domnul să nu-l ierte unei persoane care se pocăiește sincer. Mila și iertarea lui Dumnezeu sunt nelimitate, pentru că scopul creștinismului nu este acela de a pedepsi un păcătos, ci de a face o persoană dreaptă dintr-un păcătos.
Răspuns de la Shrek Shrek[guru]
O persoană normală (un capitalist dependent de muncă) a avut un fiu care a devenit comunist și a intrat în FSB.
La fel ca toți comuniștii și ofițerii FSB, fiul a jucat feste și a fost desfrânat.
Apoi a văzut lumina, s-a alăturat SPS cu Nemțov, a devenit bun și s-a târât în genunchi la tatăl său.
Răspuns de la Eurovision[guru]
si te intorci in Rusia, vei afla...
😉
Răspuns de la Jinter[guru]
De bază vezi răspunsul lui Watmel.
Sensul este acesta: comite orice atrocități, pocăiește-te sincer și vei fi iertat.
Răspuns de la Ўный Booby[guru]
Poți răspunde unui primat ateu? Mulțumesc, omule, ideea pildei este că nu trebuie să te caci în țara ta natală și să cauți o viață bine hrănită de la „partenerii inamici” săi, acest lucru se aplică mai ales unei părți a semiinteligenței ruse, dar dacă nu te-ai căcat prea mult, te vor ierta și te vor lăsa să mergi la tatăl tău... Gândește-te bine Emil Bauer!)):
Răspuns de la Războinicul curajos[guru]
O persoană se poate rupe de rădăcinile sale, se poate pierde în abisul vieții și poate dispărea ca o ramură ruptă dintr-un copac. DECI TREBUIE SĂ RUPEȚI? Aceasta este ceea ce învață pilda.
Răspuns de la Utilizatorul a fost șters[guru]
Poate în afara subiectului... tocmai mi-am amintit asta:
Mi-aș dori să-mi pot tăia toată viața și să o iau de la capăt,
Zboară pentru iubita ta, Cântăreața ta,
Dar va afla Patria?
Unul dintre fiii lui dispăruți...
Răspuns de la Tambur mare[guru]
Domnul a rostit următoarea pildă: un om avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următoarea parte a moșiei. Și părintele le-a împărțit moșia. După câteva zile, fiul mai mic, după ce a adunat totul, a plecat într-o parte îndepărtată și acolo și-a risipit proprietatea, trăind disolut. După ce a trăit toate, s-a făcut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a apropiat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis la câmpurile lui să pășească porci; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Când și-a revenit în fire, a spus: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din belșug, dar eu mor de foame; Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi. S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și ucideți-l; Să mâncăm și să ne distrăm! Căci acest fiu al meu a fost mort și a înviat din nou, a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze. Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? El i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos”. S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: Iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am încălcat niciodată ordinele, dar niciodată nu mi-ai dat nici măcar un ied ca să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit acest fiu al tău, care și-a irosit averea cu desfrânate, i-ai ucis vițelul îngrășat. El i-a spus: Fiul meu! Tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău și a fost necesar să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit.
Pilda fiului risipitor este despre păcat și pocăință. Aceasta este o poveste despre relația umanității cu Dumnezeu, a oamenilor și a Regelui, despre modul în care copiii noștri ne părăsesc acum și despre modul în care unul este conectat cu celălalt. Fiul pierdut este în primul rând fiul cel mic. El cere de la tatăl său: „Părinte, dă-mi o parte din averea ta, ceea ce mi se cuvine de drept”. Acesta este începutul tuturor necazurilor.
Răspuns de la Br.K[guru]
Esența păcatului este excluderea iubirii cerând de la iubit și dăruitor să părăsească viața noastră și să accepte inexistența și moartea. Această ucidere a iubirii este păcatul în acțiune - păcatul lui Satan, Adam și Cain.
După ce a primit toată averea pe care i-a dat-o „moartea” tatălui său, fără măcar să se uite înapoi, cu frivolitatea caracteristică tinereții, fiul cel mic părăsește siguranța plictisitoare a adăpostului părinților săi și cu inima ușoară se grăbește spre țări unde nimic nu va restrânge-i libertatea. După ce a scăpat de tutela tatălui său și de toate restricțiile morale, el poate acum să se predea complet tuturor capriciilor inimii sale capricioase. Trecutul nu mai există, există doar prezentul, plin de atractivitate promițătoare, ca zorii unei noi zile, iar întinderea nemărginită a viitorului face semn înainte. Este înconjurat de prieteni, este în centrul tuturor, viața este roz și încă nu bănuiește că ea nu își va ține promisiunile. El crede că noii prieteni se agață de el în mod dezinteresat; de fapt, oamenii îl tratează exact la fel ca și față de tatăl său: el există pentru prietenii săi în măsura în care este bogat și pot profita de extravaganța lui. Ei mănâncă, beau și se bucură; este plin de bucurie, dar cât de departe este această bucurie de fericirea pașnică și adâncă a Împărăției lui Dumnezeu, revelată la nunta din Cana Galileii.
Dar vine vremea când bogăția se epuizează.
