≡× PONUKA

• zdravie
• Tehotenstvo
• deti
• Vzťahy
• pôrodu

Časové prstene sú ženské slovanské šperky. Časové dekorácie starých Slovanov Prstene Vyatichi

Existuje mnoho verzií vzhľadu časových šperkov starých žien. Podľa jednej z nich boli najstaršími ozdobami ženských hláv kvety. Pletali sa z nich vence, tkané do vrkočov. Po svadbe si slovanská žena dala vlasy pod čelenku. Ako imitácia kvetov sa objavili šperky nosené pri uchu. Zdá sa, že tieto ozdoby mali starodávny názov "useryaz" (od slova ucho), hoci najväčšiu slávu získali podľa názvu kancelárie - "časové prstene".
Podľa vonkajších a technologických vlastností sú časové krúžky rozdelené do skupín: drôtené, korálkové, v ktorých sa rozlišuje podskupina falošných korálkov, štítov, radiálnych a lalokových.

Drôtené chrámové krúžky.

Veľkosť a tvar drôtených prsteňov slúži ako znak na rozlíšenie oddelení v nich: prstencové, náramkové, stredne veľké a tvarované. Medzi prvými tromi sekciami je rozdelenie na typy: uzavreté (s spájkovanými koncami), viazané (možnosti: s jedným koncom a dvoma koncami), jednoduché otvorené (obr. 1); so vstupnými koncami (možnosti: krížové, jeden a pol - dva závity (obr. 2), s prechýlením; zahnuté; koncové S (obr. 3); ploché ušné; háčikové; slučkové; zasunutý do zásuvky.

Najmenší z drôtených krúžkov sa buď prišíval na čelenku, alebo sa vplietal do vlasov. Boli rozšírené v X-XIII storočia. v celom slovanskom svete a nemôže slúžiť ako etnický alebo chronologický znak. Pre juhozápadnú skupinu slovanských kmeňov sú však charakteristické jeden a pol otáčky uzavreté drôtené prstene.

Buzhans (Volyňania), Drevlyans, glades, Dregovichi.

Vyznačujú sa drôtenými prstencovými spánkovými krúžkami s priemerom 1 až 4 cm, najbežnejšie sú krúžky s otvorenými a prekrývajúcimi sa koncami a ako ich variácia jeden a pol otočné krúžky. Omnoho menej bežné sú krúžky s ohnutým a S zakončením, ako aj polychrómované krúžky s jedným a tromi zrnkami.

Severania.

Etnografickou črtou severanov sú tvarované drôtené špirálové prstene z 11. – 12. storočia (obr. 4). Ženy ich nosili dva až štyri na každej strane. Tento typ prsteňov vznikol zo špirálovej časovej výzdoby bežnej na ľavom brehu Dnepra v 6. – 7. storočí (obr. 5).

K dedičstvu skorších kultúr patria lúče falošné liate časové prstene z 8. – 13. storočia nájdené na pamätníkoch severanov (obr. 6) Ide o neskoré kópie drahých šperkov. Prstene XI-XIII storočia. sú vyrobené nedbalo.

Smolensk-Polotsk Krivichi.

Smolensk-Polotsk Krivichi mali drôtené dočasné prstene v tvare náramku. Boli pripevnené koženými remienkami na čelenku typu kichka z brezovej kôry alebo látky od dvoch do šiestich na každom spánku. V podstate to boli prstene s dvoma viazanými koncami (XI - začiatok XII storočia) a jedným viazaným koncom (XII-XIII storočia). Na horných tokoch riek Istra a Klyazma sa zistilo značné percento výskytu S-terminálnych prstencov (X-XII storočia), zatiaľ čo v iných regiónoch sú pomerne zriedkavé (obr. 7).

Pskov Krivichi.

Na tomto území sa nachádzajú drôtené dočasné prstene v tvare náramku s krížovým a zahnutým koncom. Niekedy sa na retiazky z prsteňov vešali zvony s krížovou štrbinou (X-XI. storočie) alebo lichobežníkové (niekedy podtrojuholníkové) prívesky s kruhovým ornamentom (obr. 8).

Pre slovenský Novgorod charakteristické časové krúžky scutellum. Najstarším typom je prsteň s priemerom 9 – 11 cm s jasne rezanými kosoštvorcovými štítmi, vo vnútri ktorých bol ako bodkovaný znázornený kríž v kosoštvorci. Konce kríža boli zdobené tromi kruhmi. Oba konce prsteňa boli zviazané alebo jeden z nich ukončený štítom. Tento typ sa nazýva klasický kosoštvorcový. Existoval v XI - prvej polovici XII storočia. Na konci XI-XII storočia. charakteristická je kresba kríža v kosoštvorci a štyroch kruhov na ihrisku. V priebehu času sa štíty vyhladia a potom oválne. V ornamente je kríž nahradený kruhmi alebo vypuklinami. Veľkosť prsteňov je tiež zmenšená. Charakteristické pre koniec XII-XIII storočia. sú objímkové krúžky, zdobené vypuklinami alebo pozdĺžnym rebrom. Spôsob nosenia týchto prsteňov je podobný drôteným náramkom.

V XIII-XV storočí. Medzi novgorodskými Slovincami sú vo veľkej miere používané náušnice v podobe obráteného otáznika (obr. 9).

Pri analýze symboliky týchto typov časových prstencov B.A. Rybakov píše: „Časové prstene Dregoviči, Kriviči a Sloveni Novgorodu mali okrúhly prstencový tvar, čo umožňuje hovoriť o slnečnej symbolike. U Slovincov bol veľký drôtený prsteň na 3-4 miestach sploštený do kosoštvorcových štítov, na ktorých bola vyrytá postava v tvare kríža alebo štvorcový „ideogram Nivy“. V tomto prípade sa solárny symbol - kruh - spojil so symbolom pozemskej plodnosti.

Vyatichi a Radimichi.

Lopatkové a radiálne krúžky.
Najstaršie radiálne prstene (obr. 10) patria do rímskej a borševskej kultúry z 8.-10. Ukážky storočí XI-XIII. sa líšia v hrubom obliekaní. Existencia najstaršieho typu sedemramenných prsteňov siaha až do 11. storočia (obr. 11).

Vo svojom diele T.V. Ravdina poznamenáva, že "najstaršie sedemlaločné dočasné prstence sa nachádzajú, s jednou výnimkou, mimo rozsahu klasických sedemlaločných prstencov." V tej istej práci sa tiež hovorí, že „postupný chronologický a morfologický prechod od najstaršieho sedemlistého XI. do sedemčepeľových moskvoreckých XII-XIII storočí. Nie". Zistenia posledných desaťročí však ukazujú, že to nie je celkom pravda. Napríklad v okrese Zvenigorod v moskovskom regióne sa našlo niekoľko starých sedemlistých prsteňov. Podľa spoľahlivých údajov, ktoré mám k dispozícii, sa fragmenty tohto typu prsteňov často nachádzajú spolu s fragmentmi, ako to archeológovia nazývajú, prvého typu jednoduchého prsteňa so siedmimi čepeľami (obr. 12), na poli blízko býv. (takmer úplne zničené zosuvmi pôdy do rieky) mesto Duna (región Tula, okres Suvorov).

Podľa archeológov tento typ existoval na prelome 11. – 12. storočia, a preto by aj napriek absencii prechodnej formy mohol byť ďalším krokom vo vývoji prstenca so siedmimi čepeľami. Tento typ sa vyznačuje malými rozmermi, kvapkovitými, zaoblenými čepeľami a absenciou bočných krúžkov. V prvej polovici XII storočia. na prstencoch sa objavujú bočné prstence, šrafovaný ornament, ktorý vstupuje do každej čepele s ostrými hrotmi, sekerovitá čepeľ (obr. 13).

V polovici storočia existovalo veľa prechodných variantov sedemčepeľových prsteňov. Napríklad existujú krúžky: s bočnými krúžkami a lalokmi v tvare kvapky; s ornamentom a čepeľami v tvare kvapky; so sekerovitými čepeľami, ale s ornamentom, ktorý do nich nevstupuje atď. Neskoré krúžky sa vyznačujú prítomnosťou všetkých troch znakov (obr. 14).

Vývoj prstenca so siedmimi čepeľami v druhej polovici XII-XIII storočia. ide cestou zvyšovania veľkosti, ako aj komplikácií vzorov a ozdôb. Existuje niekoľko typov zložitých krúžkov z konca XII - začiatku XIII storočia, ale všetky sú dosť zriedkavé. Počet lalokov môže byť aj tri alebo päť (obr. 15), ale ich počet neovplyvňuje ani typológiu, ani chronológiu.“

Nie je možné neignorovať jednu nezrovnalosť, ktorú zaznamenal T.V. Ravdina. Faktom je, že oblasť, kde sa podľa kroník našiel najväčší počet neskorých sedemlistých prsteňov, konkrétne oblasť Moskvy, nebola Vyatichi. Naopak, annalistický horný tok Oka Vyatiche sa vyznačuje malým počtom nálezov tohto typu prsteňov. To vyvoláva legitímnu otázku: je legitímne považovať neskoré sedemlaločné prstene za atribút kmeňa Vyatichi?

Treba poznamenať, že najstarší typ sedemramenných prsteňov sa často nachádza aj na pôde Radimichovcov a je definovaný ako prototyp sedemramenných prsteňov (obr. 16) z XI-XII storočia. Všímajúc si túto skutočnosť, B.A. Rybakov prichádza k záveru, že „tento typ sa zrejme dostal volžsko-donskou cestou do krajiny Vyatichi a Radimichovcov, bol dobre prijatý miestnym obyvateľstvom a existoval, menil sa až do 13. storočia, čím vznikol Radimichov sedemlúč. časové prstene 10.-11. storočia. a Vyatich sedemčepeľové XII. storočie, ktoré prežilo až do tatárskej invázie. Základom je krúžok, v spodnej časti ktorého vyčnieva niekoľko zubov, a na vonkajšej strane dlhšie trojuholníkové lúče, často zdobené granuláciou. Spojenie so slnkom je cítiť aj v ich vedeckom názve – „sedem-lúč“. Prstene tohto typu, ktoré sa dostali k východným Slovanom, prvýkrát neboli kmeňovým znakom nikoho, ale časom sa udomácnili v krajinách Radimich-Vyatic a stali sa v 10. - 11. storočí. taký znak týchto kmeňov. Na zvislej stuhe prišitej k pokrývke hlavy nosili sedemlúčové prstene. Takéto súpravy šperkov sa nazývajú stuhy.

Mestské dekorácie.

K stužkovým patria aj šperky s perličkovými časovými krúžkami. Z pohybu boli korálky namontované na prstenci fixované navíjaním tenkým drôtom. Toto vinutie vytvorilo aj intervaly medzi krúžkami.

Korálkové dočasné krúžky majú odrody: hladké, majú možnosti: krúžky s korálkami rovnakej veľkosti, X - skoré. XIII storočia, (obr. 17), a prstene s korálkami rôzna veľkosť, XI - XIV storočia; storočia v tvare lyžice XI-XII; hladký s filigránom, (obr. 18); jemnozrnný (obr. 19); hrubozrnné XII-XIII storočia; prelamovaný filigrán, (obr. 20); obilný filigrán XII storočia., (obr. 21); nodulárna XI storočia, (obr. 22); kombinované, (obr. 23); polychrómované X-XI storočia, s korálkou z pasty, skla, jantáru alebo kameňa.

Samostatne je potrebné vyzdvihnúť časové krúžky s korálkami zložitého tvaru zdobenými filigránom (obr. 24). Tento typ, nazývaný Kyjev, bol rozšírený v XII-prvej polovici XIII storočia. v kniežatstvách nachádzajúcich sa na území modernej Ukrajiny.

Vo vidieckych oblastiach, s výnimkou Suzdalu, nie sú korálkové krúžky bežné, ale boli rozšírené medzi bohatými mešťankami. Stuhy so súpravou trojzrnkových krúžkov zvyčajne končili zväzkom dvoch alebo troch podobných krúžkov alebo váženým krásnym príveskom (obr. 25).

Od prvej polovice XII storočia. takýmto príveskom bol hviezdicovitý kolt so širokou mašľou a splošteným horným trámom (obr. 26). V druhej polovici storočia sa namiesto horného lúča objavuje lunárna časť s úzkym oblúkom.

Postupom času sa veľkosť koltov zmenšuje. Mierne zrnité lúče boli skutočnými majstrovskými dielami starovekého ruského šperkárskeho umenia. Mesačné duté kolty zo zlata a obojstranne zdobené emailovými kresbami boli ozdobami najvyššej šľachty (obr. 27, 28).

Podobné kolty boli zo striebra (obr. 29). Boli zdobené čiernou farbou. Obľúbenými motívmi boli obrazy morských panien (sirín) na jednej strane a tury rohy so štylizovanými semienkami na strane druhej. Podobné obrázky možno nájsť aj na iných šperkoch opísaných v článku Vasily Korshun " Staroveké ruské prívesky a amulety z 11. – 13. storočia". Podľa B.A. Rybakova boli takéto kresby symbolmi plodnosti. Lunárne kolty sa zvyčajne nosili na retiazke pripevnenej k čelenke v oblasti chrámu.

V druhej polovici XII storočia. začali sa objavovať duté smaltované lunárne kolty vyrobené z medi. Boli zdobené zlátením a smaltovanými kresbami. Zápletky kresieb boli podobné ako na ich „ušľachtilých“ náprotivkoch. Medené kolty boli samozrejme oveľa lacnejšie ako kolty z drahých kovov a stali sa rozšírenejšími (obr. 30-32).

Ešte lacnejšie boli zliatiny cínu a olova odlievané v tuhých imitáciách odlievacích foriem (obr. 33, 34), ktoré existovali až do 14. storočia.Rusko. Mongolsko-tatársky vpád zasadil nenapraviteľnú ranu bežným technikám a tradíciám. Trvalo viac ako desať rokov, kým sa z toho dostal.

Časové prstene alebo Useryaz sú veľmi známe ozdoby medzi starými Slovanmi, ktoré boli zároveň amuletmi a amuletmi. Existuje veľké množstvo typov časových prstencov a nebolo nájdených menej ako lunárnych. Temporal rings sú dámske šperky, ktoré boli votkané do vlasov na spánkoch.
Často ich bolo niekoľko, počet dosiahol šesť a viac. Nájdite bronzové, strieborné, zlaté predmety. Často sa na prstene navliekali korálky – jantár, sklo, kameň a raz archeológovia narazili aj na kôstku čerešne. Nachádzajú sa takmer po celom svete, počnúc vrstvami doby bronzovej. Niektoré sa našli aj pri vykopávkach legendárnej Tróje. Najväčšie množstvo sa však našlo na území starovekého Ruska v 8. až 12. storočí, a preto sú to práve Slovania, ktorým sa pripisuje zvláštny rozkvet takýchto šperkov. Nachádzajú sa vo vidieckych mohylách aj vo veľkých mestách.
Šperky mali v tom čase dva účely naraz. Prvou je krása, a preto mali ženy vždy oveľa viac šperkov a rôznych príveskov, prsteňov, náušníc a pod., ako muži. So ženou sa v staroveku zaobchádzalo takmer s úctou a celkom inak ako v nasledujúcom kresťanskom období, kde bola žena nazývaná nečistým a špinavým stvorením. Žena v dávnych dobách nie je len rodiaca žena, ktorá musí vydržať a vychovávať potomstvo, ale aj kňažka v chrámoch, matka nadriadená, strážkyňa mágie, prototyp Matky surovej Zeme v ľudskej podobe. . Druhým je rituálny a náboženský význam.
V starovekom Rusku existovalo presvedčenie, že zlí duchovia môžu ovplyvniť každého človeka, ak nie je chránený špeciálnymi amuletmi. Telo je vždy chránené košeľou, šatami s vyšitými ochrannými symbolmi, náramkami na zápästiach, náhrdelníkmi na krku, špeciálnym obväzom na čele a whisky ako nahom mieste – bonbónikom na každý zlý prejav Navi - bola chránená práve takýmito krúžkami. Žiaľ, výraz, ktorým sa tieto amulety v staroveku nazývali, sa dodnes nezachoval a ich názov je len definíciou vedcov, ktorí ich nosili v oblasti chrámu. Z niektorých zdrojov (Dalov slovník, cirkevné zoznamy) môžeme predpokladať, že dočasné prstene sa nazývali "Useryaz" - ozdoba ucha, náušnica, háčik na ucho.
Ako už bolo spomenuté, počas vykopávok bola zistená veľká druhová diverzita temporálnych krúžkov. Najpoužívanejšie sú však drôtené krúžky (s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli ich lacnosti a jednoduchosti výroby). Vďaka objaveniu sa časových kruhov v dávnych dobách bolo tiež veľmi ľahké rozlíšiť medzi zástupcami rôznych kmeňov a postavením dievčaťa / ženy v spoločnosti. Drôtené krúžky mali malý priemer so slučkovými koncami. Široko sa používali aj krúžky na hlavu, na ktorých boli pripevnené prívesky vo forme viniča, dvoj- a trojperličkové krúžky, sedemlúčové, náramkové. Všetky krúžky sú rozdelené do niekoľkých typov: drôt, perlička, štít, lúč, lopatka.
Sedemlúčové, podobne ako ostatné, sa delia na niekoľko poddruhov: Časové prstene s hladkým štítom alebo klasické, Časové prstene s lukom na štíte a s piatimi zubami pozdĺž horného okraja štítu, Časové prstene s lúčmi v tvare trojlístok a s ornamentovaným štítom, alebo Desninský pohľad. Boli odliate trámové a lopatkové dekorácie.
Prstene Shchitkovy a Rhomboshchitkovye sa najčastejšie nachádzajú na územiach osídlenia Ilmenských Slovenov. Bronzové krúžky, kde sú zhrubnutia vo forme kosoštvorcov od 2 do 5 kusov. Boli vyrobené z drôtu, ktorý bol kovaný do dosiek. Postupom času sa vzory na štítoch menili a práve to pomohlo archeológom a historikom určiť, ako sa kmene usadili. Často sú tu až prelamované a veľmi filigránske diela starých slovanských remeselníkov.
Kučeravé a lunárne (lunárne) časové prstence. Tie v tvare lunnitsa absorbovali prvky kučeravých prsteňov a ženských šperkov, ktoré sa nazývali Lunnitsy.
Vedci tvrdia, že takéto dekorácie nie sú pôvodne slovanské. Dávno predtým sa používali v celej Európe, v Škandinávii a Byzancii. Slovania, ktorí sa niekedy zrazili s inými národmi, nakoniec prijali vyznamenania pre seba. A predsa sa chrámové prstene, ktoré používali naši predkovia, veľmi líšia od prsteňov iných národov, pretože im dali osobitnú osobnosť, berúc do úvahy ich presvedčenie a tradície. V 8. storočí boli tieto prstene už považované za typické slovanské šperky.
Vedci sa domnievajú, že vo väčšine prípadov boli dočasné krúžky votkané do vlasov, ale aj zavesené na ráfiku - dievčenskej čelenke. Okrem toho sa z prsteňov vyrábali celé náhrdelníky, ktoré orámovali celú hlavu alebo sa navliekali na remienok a obopínali hlavu. V prípade, že časové krúžky boli pripevnené k pokrývke hlavy, neboli blízko chrámu, ale na úrovni uší a akoby ich zakrývali. Na niektorých miestach boli takéto výrobky dokonca vložené do ušného lalôčika ako náušnice. Je tiež zaujímavé, ako sa nosili dočasné prstene v závislosti od veku dievčaťa alebo ženy. Dievčatá a dospievajúce dievčatá prakticky nenosili prstene alebo nosili jednoduché, ručne ohnuté z drôtu. Dospelé dievčatá, nevesty a zrelé ženy nosili na spánkoch tie najlepšie prstene, pretože práve ony potrebovali ochranu pred temnými kúzlami. Staršie ženy obrúčky odmietali, zrejme v prospech toho, aby ich jednoducho odovzdali novej generácii.
Do vlasov sa takto vplietali spánkové krúžky: vlasy sa česali na rovnú partiu od zátylku k spánkom. Potom sa na oboch stranách zaplietli vrkôčiky približne v hrúbke malíčka. Vrkoč išiel z chrámu za ucho a pozostával z troch prameňov. Prvý prsteň bol tkaný do hornej väzby vrkoča v blízkosti chrámu - najmenší, o niečo nižší - ďalší, ktorý bol väčší. Mohli teda utkať až štyri krúžky.
V poslednom čase vidíme, ako sa u celej populácie našej krajiny zvyšuje túžba po minulosti. Môžeme teda plne počítať s tým, že spánkové prstene sa čoskoro opäť začnú používať ako dámske šperky a stanú sa pre nás nielen záhadnými nálezmi z čias starých Slovanov, ale oživenou kultúrou.

upravené novinky Ingrid - 25-03-2013, 17:18

Temporal rings - dámske šperky, votkané do vlasov na spánkoch. Nosili sa jeden po druhom alebo niekoľko párov naraz.

Stručne o časových prstencoch

Časové prstene - bronzové, strieborné, zlaté dámske šperky, votkané do vlasov na spánkoch. Nosili sa jeden po druhom alebo niekoľko párov naraz. Známe už od doby bronzovej, v stredoveku boli bežné u východných Slovanov. Rôzne kmene východných Slovanov nosili dočasné prstene rôznych tvarov: Krivichi - v tvare náramku, Novgorod Slovinci - kosoštvorcové štíty, Vyatichi - sedemlaločnaté, Radimichi - sedemlúčové, severania - špirálové atď. Existujú aj iné typy časových prsteňov nosia ženy na hornom toku Seim a Psla - čepeľové a korálkové.

Na fotografii - Volga-Kama Bulharsko. Časový prsteň. 10 palcov

Rôzne články o časových prsteňoch

Spodný okraj starodávneho kokoshnika bol dodávaný v chrámoch s niekoľkými krúžkami („ramenami“), ktoré dostali názov kabinetu dočasné krúžky. Je možné, že by sa im malo pripísať staré ruské slovo „useryaz“.
Časové prstene východných Slovanov v XI - XIII storočia. majú zaujímavú (pozorovanú, ale nie rozlúštenú) črtu: každý kmeňový zväz na veľkom území (tri až štyri moderné regióny) mal svoj vlastný špeciálny typ „useryaz“.
Pokračovanie článku B.A. Rybakova "Pohanstvo starovekého Ruska"

Príklady chrámových krúžkov

Časové krúžky (zľava doprava). Hore: kosoštvorcový - slovinský, náramkový - Krivichi; dole: sedem lúč - rodimichi, sedem čepeľ - Vyatichi, špirála - severania
Časové prstene sú súčasťou čelenky slovanských žien. Každý kmeň mal svoje vlastné charakteristiky. Nálezy časných prstencov pomáhajú vedcom určiť miesta osídlenia slovanských kmeňov.

Spánkové krúžky s odlievanými zubami

Na jednom z krúžkov je jasne viditeľná imitácia granulácie a jej zuby sú korunované „kvapkami“. IX - X storočia.

Vyatichi dočasné krúžky

Vyatichi časové krúžky s rozširujúcimi sa sekerovitými a uzavretými lalokmi.

Dočasný prsteň "mesiac a hviezda"

Vyatichi, X-XI storočia Takáto bronzová výzdoba sa našla na lokalite Duna.

Vyatichesky dočasný prsteň

dočasný krúžok

Dočasný prsteň s príveskom v tvare diamantu, striebro. Novgorod, storočie XI-XII

dočasný krúžok

Začiatok 1. tisícročia pred Kr. e.
Bronzová. Priemer 12,0 cm
Štátna Ermitáž Petrohrad
Nájdené v Azerbajdžane

Dočasný prsteň pre dievča

V auguste 1987 boli urobené vykopávky z mohyly, ktorá hovorí o dávnej minulosti dediny Dinskaya. Medzi inými domácimi predmetmi a pozostatkami starovekých civilizácií sa našiel zlatý dočasný prsteň, ktorý slúžil ako ozdoba pre dievča. Zlaté veci z kopca Kuban na ulici Stavskogo sú ozdobou špeciálneho skladu Štátnej Ermitáže a vykopávky vykonané v Dinskej hovoria o kmeňoch a národoch, ktoré žili pred nami.
Viac

Nález v Kremli

Nedávno sa v Kremli našli unikáty z kniežacej pokladnice z 12. storočia. Ležali pod päťmetrovou vrstvou zeme v drevenej truhlici s medenými rúčkami. Veci zahrnuté v poklade sú nádherné a rozmanité. Sú to kolty - veľké prívesky v podobe šesťcípych hviezd pokrytých najmenším zrnom, dočasné krúžky s prelamovanými korálkami, medailóny zobrazujúce archanjelov a kvitnúce kríže, pozlátené našité plakety na zdobenie odevov ...

Časové prstene alebo Useryaz - medzi nimi veľmi známe starí Slovania dekorácie, ktoré boli zároveň amuletmi. Existuje veľké množstvo typov časových prstencov a nenašli sa o nič menej ako mesačné. Temporal rings sú dámske šperky, ktoré boli votkané do vlasov na spánkoch. Často ich bolo niekoľko, počet dosiahol šesť a viac. Nájdite bronzové, strieborné, zlaté predmety. Často sa na prstene navliekali korálky – jantár, sklo, kameň a raz archeológovia narazili aj na kôstku čerešne. Nachádzajú sa takmer po celom svete, počnúc vrstvami doby bronzovej. Niektoré sa našli aj pri vykopávkach legendárnej Tróje. Najväčšie množstvo sa však našlo na území starovekého Ruska v 8. až 12. storočí, a preto sú to práve Slovania, ktorým sa pripisuje zvláštny rozkvet takýchto šperkov. Nachádzajú sa vo vidieckych mohylách aj vo veľkých mestách.

Šperky mali v tom čase dva účely naraz. Prvou je krása, a preto mali ženy vždy oveľa viac šperkov a rôznych príveskov, prsteňov, náušníc a pod., ako muži. V dávnych dobách sa so ženami zaobchádzalo takmer s úctou. Žena v dávnych dobách nie je len rodiaca žena, ktorá musí znášať a vychovávať potomstvo, ale aj kňažka v chrámoch, strážkyňa mágie, prototyp Matky surovej Zeme v ľudskej podobe. Druhým je rituálny a náboženský význam.

V starovekom Rusku existovalo presvedčenie, že zlí duchovia môžu ovplyvniť každého človeka, ak nie je chránený špeciálnymi amuletmi. Telo je vždy chránené košeľou, šatami s vyšitými ochrannými symbolmi, náramkami na zápästiach, náhrdelníkmi na krku, špeciálnym obväzom na čele a spánky, ako obnažené miesto, boli chránené práve takýmito prsteňmi. Žiaľ, termín, ktorým sa tieto amulety nazývali v staroveku, neprežil dodnes a ich názov je len predpokladom vedcov. Z niektorých prameňov (Dalov slovník, cirkevné zoznamy) môžeme zistiť, že spánkové prstene sa nazývali "" - ozdoba ucha, záušnica, háčik.

Ako už bolo spomenuté, počas vykopávok bola zistená veľká druhová diverzita temporálnych krúžkov. Najpoužívanejšie sú však drôtené krúžky (s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli ich lacnosti a jednoduchosti výroby). Drôtené krúžky mali malý priemer so slučkovými koncami. Široko sa používali aj krúžky na hlavu, na ktoré boli pripevnené prívesky v podobe viniča; dvoj- a trojperličkové krúžky; sedemlúčový, v tvare náramku. Všetky krúžky sú rozdelené do niekoľkých typov: drôt, perlička, štít, lúč, lopatka. Vzhľadom časových prstencov v dávnych dobách bolo veľmi ľahké rozlíšiť medzi zástupcami rôznych kmeňov, ako aj postavenie dievčaťa / ženy v spoločnosti.

Drôt:

Sedemlúčové krúžky. Sedemlúčové, podobne ako ostatné, sa delia na niekoľko poddruhov: Časové prstene s hladkým štítom alebo klasické, Časové prstene s lukom na štíte a s piatimi zubami pozdĺž horného okraja štítu, Časové prstene s lúčmi v tvare trojlístok a s ornamentovaným štítom alebo desninským pohľadom. Boli odliate trámové a lopatkové dekorácie.

Náramkové krúžky. Ide o drôtené prstene, ktoré mali tvar polmesiaca a zviazané konce.

Shchitkovye a Rhomboshchitkovye. Takéto prstene sa najčastejšie nachádzajú v sídliskových oblastiach ilmenských Slovenov. Bronzové krúžky, kde sú zhrubnutia vo forme kosoštvorcov od 2 do 5 kusov. Boli vyrobené z drôtu, ktorý bol kovaný do dosiek. Postupom času sa vzory na štítoch menili a práve to pomohlo archeológom a historikom určiť, ako sa kmene usadili. Často sú tu až prelamované a veľmi filigránske diela starých slovanských remeselníkov.

Pletete alebo šijete? Máte vlastnú dielňu alebo remeselnú predajňu? Upozorňujeme, že v internetovom obchode Vultex si môžete kúpiť priadzu vo veľkom. Veľký výber priadze a pletacích ihiel s dodávkou.

Korálkový. Delia sa na jednoperličkové, trojperličkové a viacperličkové.

Kučeravé a lunárne (lunárne) časové prstence. Tie v tvare lunnitsa absorbovali prvky kučeravých prsteňov a ženských šperkov, ktoré sa nazývali Lunnitsy.

Vedci tvrdia, že takéto dekorácie nie sú pôvodne slovanské. Dávno predtým sa používali v celej Európe, v Škandinávii a Byzancii. Slovania, ktorí sa niekedy zrazili s inými národmi, nakoniec prijali vyznamenania pre seba. Časové prstene, ktoré používali naši predkovia, sa však veľmi líšia od prstencov iných národov, pretože Slovania im dali osobitnú individualitu, berúc do úvahy ich presvedčenie a tradície. V 8. storočí boli tieto prstene už považované za typické slovanské šperky.

Vedci sa domnievajú, že vo väčšine prípadov boli dočasné krúžky votkané do vlasov, ale aj zavesené na ráfiku - dievčenskej čelenke. Okrem toho sa z prsteňov vyrábali celé náhrdelníky, ktoré orámovali celú hlavu alebo sa navliekali na remienok a obopínali hlavu. V prípade, že časové krúžky boli pripevnené k pokrývke hlavy, neboli blízko chrámu, ale na úrovni uší a akoby ich zakrývali. Na niektorých miestach boli takéto výrobky dokonca vložené do ušného lalôčika ako náušnice.

Je tiež zaujímavé, ako sa nosili dočasné prstene v závislosti od veku dievčaťa alebo ženy. Dievčatá a dospievajúce dievčatá prakticky nenosili prstene alebo nosili jednoduché, ručne ohnuté z drôtu. Dospelé dievčatá, nevesty a zrelé ženy nosili na spánkoch tie najlepšie prstene. Staršie ženy obrúčky odmietali, zrejme v prospech toho, aby ich jednoducho odovzdali novej generácii.

Do vlasov sa takto vplietali spánkové krúžky: vlasy sa česali na rovnú partiu od zátylku k spánkom. Potom sa na oboch stranách zaplietli vrkôčiky približne v hrúbke malíčka. Vrkoč išiel z chrámu za ucho a pozostával z troch prameňov. Prvý prsteň, najmenší, bol vpletený do hornej väzby vrkoča pri chráme a ďalší, ktorý bol väčší, o niečo nižší. Mohli teda utkať až štyri krúžky.

Prečo ľudia, najmä ženy, nosia šperky?

Ďalšie neoceniteľné „okno do minulosti“ pomohlo vedcom odpovedať na túto otázku - možnosť pozorovať zvyky národov, ktoré z rôznych dôvodov stále dodržiavajú rovnaké zákony, akými žili naši predkovia pred niekoľkými tisícročiami.

Predstavitelia rôznych indiánskych kmeňov v tradičnom odeve

Ukazuje sa, že ľudstvo už od staroveku premýšľalo o rozdiele medzi „tvrdými“ a „mäkkými“ časťami akéhokoľvek živočíšneho organizmu. Ľudia si všimli, že „tvrdé“ časti (kosti, zuby, pazúry, mušle, rohy...) sú po smrti oveľa menej náchylné na rozklad ako „mäkké“. Porovnávali životnosť „tvrdých“ stromov a „mäkkej“ trávy. Napokon upozornili na silu a naozajstnú večnosť (aspoň v porovnaní s ľudským životom) rôznych nerastov a prírodných kovov – medi, zlata, striebra.

To všetko viedlo starovekých ľudí k myšlienke, že tvrdé tkanivá ich vlastného tela sú oveľa „dokonalejšie“ ako mäkké. Ak teda chce človek žiť dlhý život, mäkkých tkanív mala byť posilnená. Týkalo sa to najmä rôznych otvorov tela, ktorými mohla podľa starých ľudí duša vyletieť von – a naopak, dovnútra mohla preniknúť nejaká zlá mágia. Okrem toho bolo potrebné „magicky chrániť“ ruky a nohy, ktoré boli najviac náchylné na zranenia a modriny, čo sa, samozrejme, vysvetľovalo aj machináciami zlých síl. Nakoniec - a súčasní jasnovidci s tým súhlasia - bolo potrebné chrániť energetické centrá a kanály ľudského tela.

Všeobecne povedané, ľudia vždy chápali, že najlepšou obranou pred nepriateľským čarodejníctvom je čistota myšlienok a duchovná dokonalosť. Avšak, bohužiaľ, pre hlavnú časť ľudstva zostáva niekoľko spravodlivých ľudí stále nedostupnými príkladmi. Takže v dávnych dobách väčšina ľudí nedôverovala svojej schopnosti odolávať zlu a všetkými možnými spôsobmi sa snažila „posilniť“ mäkké mäso. Kanadskí Indiáni hovoria o žene, ktorá nenosí náušnice: „nemá uši“ a ak nenosí šperky na perách: „nemá ústa“. Indiáni z Južnej Ameriky zastávajú veľmi podobné názory: „Ozdoba v uchu nám dáva schopnosť počuť slová iných ľudí a rozumieť im. A keby na perách neboli žiadne šperky, nemohli by sme robiť rozumné reči ... “

Spočiatku sa na to hodila akákoľvek kosť, zvierací zub alebo kus tvrdého dreva. Samozrejme, je žiaduce, aby bol strom „ušľachtilý“ a odolný a zviera nebojácne a silné. Ale čo je najlepšie, dušu a život človeka stále chránili kovy a drahé kamene.

Starovekí Egypťania videli v zlate čiastočky posvätného tela Slnka. Pripomínali im indickí básnici: „Zlato je nesmrteľné a Slnko je tiež nesmrteľné...“ Indiáni Bororo žijúci v Brazílii stále považujú zlato za zocelenú slnečnú brilanciu. Podobná viera existovala v dávnych dobách aj u našich severných susedov – Škandinávcov: ich mytológia spomína žiarivé zlato, ktoré osvetľovalo siene bohov. Slovanské pohanské mýty tiež spájajú zlato a striebro so slnečným žiarením a bleskom Perúna. Toto vzácne kovy sa dodnes pripisuje schopnosť odháňať zlých duchov a prinášať zdravie, dlhovekosť, krásu. A takto prezentuje moderný klenotník diamantový prsteň: „Pomôže vám to priblížiť sa k Večnosti...“

Žena, vesmír a šperky

Takže všetko, čo dnes v staroveku nazývame „ozdoby“ a dokonca aj „cetky“, malo náboženský, magický význam a ani dnes ho úplne nestratilo. Šperky sa v dávnych dobách nosili nielen a nie tak „pre krásu“ (aj keď aj pre toto), ale ako amulet, posvätný talizman - v ruštine „amulet“, od slova „chrániť“, „chrániť“.

Zároveň je ľahké vidieť, že staroslovanské ženské oblečenie obsahovalo (ako vlastne oblečenie dnešných žien) oveľa viac šperkov ako mužské. Niekedy je potrebné počuť a ​​dokonca čítať, ako sa to vysvetľuje „vrodenou“ ženskou ľahkomyseľnosťou a láskou k drobnostiam. Ale ak budeme mať na pamäti, čo bolo povedané vyššie o šperkoch, je jasné, že všetko je rozhodne naopak.

Bez ohľadu na to, ako sme zvyknutí hovoriť o „primitívnej hrubosti“ vzťahov, seriózni vedci tvrdia: od pradávna, skutočne jaskynných čias, bola žena predmetom takmer náboženského uctievania od svojho večného priateľa a spoločníka - muža.

Po prvé, žena porodí deti. V kapitolách „Chlieb“ a „Narodenie“ sa hovorí, ako si pohanskí Slovania prirovnávali k sebe zasiate pole a tehotné ženské telo. Už to samo o sebe okamžite privedie ženu na vysokú, priam kozmickú úroveň a prinúti nás spomenúť si na Bohyňu Zeme, ako aj Veľkú Matku, ktorá podľa niektorých legiend stvorila celý Vesmír spolu s ľuďmi a Bohmi. Akokoľvek sa to na prvý pohľad môže zdať prekvapujúce, ľudstvo malo dlho dosť hmlistú predstavu o úlohe otca pri narodení dieťaťa. Napríklad Škandinávci už v úplne historickej dobe verili, že strýko z matkinej strany je príbuzný takmer bližší ako jeho otec. Verili, že dieťa (chlapec) bude s najväčšou pravdepodobnosťou vyzerať presne ako on. Iné kmene verili, že syn vyrastie ako jeho otec, len ak sa o neho a jeho manželku bude dobre starať. Starovekí ľudia verili, že žena nerodí deti preto, že má manžela: je to posvätný duch predka, ktorý vstupuje do jej tela, aby sa reinkarnoval. Podobné presvedčenia starých Slovanov jednoznačne naznačujú niektoré zvyky, ktoré sa na niektorých miestach medzi ruským obyvateľstvom zachovali až do začiatku 20. storočia (len ich dôvod bol už zabudnutý).

Moderní biológovia píšu, že je to žena, ktorá uchováva „zlatý fond“ génov svojho kmeňa, národa, rasy; človek ako biologická bytosť oveľa viac podlieha všemožným zmenám. Zdá sa, že starovekí ľudia si to všimli už dávno a vyjadrili svoje pozorovanie v jazyku mýtu - mýtu o duši predka ...

Po druhé - a to je na prvý pohľad tiež prekvapujúce - je to žena, o ktorej „frivolite“, o ktorej niekedy tak bežne hovoríme, sa ukáže byť nositeľkou starodávnej múdrosti kmeňa, jeho mýtov a legiend. Je to žena, nie muž, nech sa zdá akokoľvek vážny a dôležitý. Nebudeme zachádzať do vysvetlení biológov - napísali veľa zaujímavých vecí o zvláštnostiach mužskej a ženskej psychiky, ku ktorej dochádza v dôsledku rozdielu v štruktúre mozgu. Stačí, keď si spomenieme na výraz, ktorý je zaužívaný v ruskom jazyku: „babské rozprávky“. „Dedkovia“ – znie akosi umelo.

Medzitým, ako už bolo spomenuté, rozprávky nie sú nič iné ako staroveký mýtus, ktorý prestal byť posvätný. Je tiež vhodné pripomenúť, že hlavná časť ruských eposov bola zaznamenaná predsa od „rozprávkarov“, a nie od „rozprávkarov“. A piesne a ľudové ženský kostým, ktorá si zachováva oveľa starodávnejšie črty ako mužské? ..

Slovom, v očiach našich predkov žena nielenže nebola „nádobou“ zlých síl, ale naopak, bola oveľa posvätnejšou bytosťou ako muž. Takže to, ako všetko posvätné, bolo potrebné obzvlášť starostlivo strážiť. Preto - s trochou blahobytu - a zlatý brokát dievčenských čeleniek, rôznofarebných korálok, prsteňov a všetkého možného, ​​čo niekedy pre svoju nevedomosť nazývame „cetky“. Pred tisíc rokmi muži nechceli len obliekať svoje dcéry, sestry a priateľky. Celkom vedome sa snažili zachovať a zachovať to najcennejšie, čo ľudia vlastnili, snažili sa chrániť duchovnú a fyzickú krásu budúcich generácií pred akýmkoľvek zásahom ...

Hrivny krku

Zdalo sa, že okolo krku sa nosí kovová obruč staroveký človek spoľahlivú bariéru, ktorá dokáže zabrániť duši opustiť telo. Takáto obruč bola obľúbenou dekoráciou medzi rôznymi národmi západnej a východnej Európy, ako aj na Blízkom a Strednom východe. Volali sme ho „hrivna“. Toto meno súvisí so slovom „hriva“, ktorého jedným z významov v dávnych dobách bol zjavne „krk“. V každom prípade tam bolo prídavné meno "hrivna", čo znamená - "cervikálny".

U niektorých národov nosili hrivny najmä muži, u iných - väčšinou ženy, no vedci tvrdia, že vždy a pre každého, teda aj pre Slovanov, to bol znak určitého postavenia v spoločnosti, veľmi často - niečo ako Rád tzv. Za zásluhy.

Kosoštvorcové a šesťuholníkové torše so vzormi v tvare kruhov a trojuholníkov. 10.–11. storočie

Hrivny sa často nachádzajú na ženských pohrebiskách starých Slovanov. Preto archeológovia oprávnene trvajú na tom, že išlo o „typicky ženské“ šperky, ako sú korálky a chrámové prstene, o ktorých sa bude diskutovať nižšie. Jazykovedci však na základe letopisov a iných písomných dokumentov s istotou vyhlasujú hrivny za „typicky mužskú“ ozdobu. Na stránkach kroník sa totiž možno dočítať, ako kniežatá odmeňujú udatných bojovníkov hrivnami. Je tu nejaký rozpor?

V kapitole „Kolchuga“ bude povedané, že medzi všetkými starovekými národmi boli bojovníci považovaní čiastočne za kňazov, nie cudzích šamanizmu. Medzitým je známe, že počas vykonávania obradu sa všetko robí „naopak“, nie podľa pravidiel bežného života. Na slovanské pohanské sviatky sa všade chlapi obliekali za dievčatá a dievčatá za chlapov, čo bolo v ostatné dni prísne zakázané. A mužskí šamani severných národov chodili v ženských šatách a nechali si narásť dlhé vlasy. Prečo by teda bojovníci – „kňazi“ nemohli urobiť ženskú ozdobu symbolom svojej odvahy? Navyše problém zachovania duše v tele bol pre nich veľmi dôležitý ...

Šípkové torcy, spojené plaketou a zakončené ďaleko za sebou, s ozdobou, ktorá pozostáva z trojuholníkov s vypuklinami vo vnútri - „vlčím zubom“. 10.–11. storočie

Starovekí slovanskí remeselníci vyrábali hrivny z medi, bronzu, billonu (meď so striebrom) a mäkkých zliatin cínu a olova, pričom ich často pokrývali striebrom alebo pozlátením. Vzácne hrivny boli vyrobené zo striebra, nachádzajú sa v bohatých hroboch. Kroniky spomínajú zlaté grivny kniežat, ale toto bola obrovská vzácnosť.

Starí Slovania nosili odlišné typy hrivien, ktoré sa líšili spôsobom výroby a spájania koncov. A samozrejme, každý kmeň uprednostňoval svoj vlastný, zvláštny vzhľad.

Šípkové torcy boli vyrobené z „drot“ – hrubej kovovej tyče, zvyčajne okrúhleho alebo trojuholníkového prierezu. Kováči ho skrúcali kliešťami a zahrievali na ohni. Čím bol kov teplejší, tým jemnejšie bolo „rezanie“. O niečo neskôr sa objavili hrivny z kosoštvorcových, šesťhranných a lichobežníkových šípok. Neboli skrútené, radšej vyradili vzor vo forme kruhov, trojuholníkov, bodiek na vrchu. Tieto hrivny sa nachádzajú na pohrebiskách z 10.-11. storočia. Vedci pri porovnaní so zahraničnými nálezmi zistili, že k nám prišli od fínskych susedov a z pobaltských štátov.

tanierové hrivny. 11.-12. storočie

Podobné, len spojené nie zámkom, ale jednoducho navzájom ďaleko siahajúcimi koncami, vyrobili sami Slovania. Otvorené konce takýchto hrivien sú vpredu. Krásne sa rozširujú, no zadná strana priliehajúca ku krku je okrúhla, aby sa nosila pohodlnejšie. Ich obvyklú ozdobu pozostávajúcu z trojuholníkov s vypuklinami vo vnútri archeológovia nazývajú „vlčí zub“. Takéto hrivny, vyrobené z biliónu, bronzu alebo striebra nízkej kvality, sa nosili v X-XI storočí v kmeni Radimichi. Podobné sa našli v 10. – 13. storočí v pobaltských štátoch, no konce baltských hrivien sú zahrotené a nekončia sa tvarovanými hlavami, ako tie slovanské. V 11.-12. storočí začali radimichi spájať konce hrivien s krásnymi štvorcovými plaketami, razenými alebo odlievanými. Niektoré plakety, roztrúsené na veľkej ploche, boli jednoznačne odliate v tej istej dielni, dokonca v tej istej forme. Svedčí to o rozvinutom obchode a o tom, že starí ruskí klenotníci pracovali nielen na objednávku, ale aj na trh.

Šípkové torcy s príveskami v podobe kladív a torcov omotaných tenkou bronzovou stuhou

O rozvinutom obchode svedčia aj grivny, ktoré sa do slovanských krajín dostali zo Škandinávie. Boli vyrobené zo železnej tyče omotanej tenkou bronzovou stuhou. Súdiac podľa malého priemeru sedeli dosť tesne okolo krku. Často na nich môžete vidieť prívesky v podobe maličkého kladivka. Archeológovia ich nazývajú „Thorove kladivá“: Thor je boh hromu pohanských Škandinávcov, veľmi blízky slovanskému Perúnovi. Thorovou zbraňou bolo podľa legendy kamenné kladivo Mjollnir - vedci píšu, že toto slovo súvisí s naším „bleskom“... Hrivny s kladivami priniesli do slovanských krajín vikingskí bojovníci, ktorí si Thora veľmi vážili. Niektorí z nich zomreli v boji proti Slovanom, iní, naopak, v službách slovanského kniežaťa, v boji proti spoločným nepriateľom ...

Krútená hrivna. 10.–11. storočie

Hrivny, ktoré boli vyrobené v oblasti Dnepra, sa trochu podobali tým Radimichovým: archeológovia ich nazývajú „doska“. Boli ploché („polmesiacovité“) alebo zriedkavejšie duté, vyrobené z kovovej platne ohnutej do rúrky. V 11. – 12. storočí ich obchodníci priviezli z oblasti Dnepra do iných krajín Ruska a „do zahraničia“ – dokonca aj na druhú stranu Baltského mora, na švédsky ostrov Gotland, kde je jedno z dôležitých centier medzinárodného obchodu. sa nachádzal v tom čase.

Hrivny okrúhleho drôtu. 11.-12. storočie

Obyvatelia vidieka niekedy nepotrebovali kupovať hrivny od prechádzajúcich obchodníkov: miestni remeselníci, ktorí v 11. storočí dokonale vedeli vyrábať drôt, si ich vyrábali sami. Niektoré nákrčníky z hrubého medeného alebo bronzového drôtu sa nosili „len tak“, bez dodatočných ozdôb. Ale ak bol železný alebo farebný drôt dostatočne tenký, navliekali sa naň korálky, okrúhle plakety, cudzie mince, zvončeky. Na území súčasných oblastí Kaluga a Tver boli na koncoch hrivny namontované voskové „spojky“, aby guľôčky sedeli pevnejšie na drôte a nebili sa jedna o druhú. Na mnohých miestach - v súčasnom moskovskom regióne, ako aj v regióne Ladoga - bolo zvykom ozdobiť hrivnu tenkým drôteným vrkočom alebo ju omotať úzkou kovovou páskou.

Ale skrútené torcy boli najpočetnejšie: na severe Ruska tvoria asi polovicu všetkých nálezov. Slovanskí remeselníci ich prekrútili rôzne cesty: „jednoduchý zväzok“ - z dvoch alebo troch medených alebo bronzových drôtov; „komplexný turniket“ - z niekoľkých dvojitých, predtým prepletených kovových nití; niekedy bolo jednoduché alebo zložité škrtidlo omotané okolo vrchu tenkým skrúteným („naskenovaným“ alebo „filigránovým“) drôtom. Podobné hrivny sa často vyskytujú aj v iných krajinách spojených s Ruskom obchodnými vzťahmi: vo Švédsku, Dánsku, severnom Nemecku, Maďarsku, dokonca aj na Britských ostrovoch. Vo Švédsku je ich veľa. Zistilo sa, že na prelome 9. – 10. storočia, keď obchodníci – Slovania a Škandinávci – začali budovať trvalé obchodné cesty medzi severnou a východnou Európou, prichádzali do Škandinávie z južných oblastí Ruska skrútené hrivny. Výrobky slovanských remeselníkov sa okamžite páčili v zámorí - a zakorenili sa, prijali ich miestni remeselníci ...

Chrámové prstene

Vedci píšu, že Slovania, ktorí sa usadili v 6. – 7. storočí v lesnom pásme východnej Európy, boli odrezaní od tradičných miest ťažby farebných kovov. Preto až do 8. storočia nevyvinuli žiadny špeciálny, iba inherentný typ kovových šperkov. Slovania používali tie, ktoré vtedy existovali v celej Európe, od Škandinávie po Byzanciu. Slovanskí remeselníci sa však nikdy neuspokojili s napodobňovaním modelov prevzatých od susedov alebo prinesených obchodníkmi a bojovníkmi z cudzích krajín. V ich rukách „celoeurópske“ veci čoskoro nadobudli takú „slovanskú“ osobitosť, že moderní archeológovia úspešne určujú hranice osídlenia starých Slovanov a v rámci týchto hraníc – oblasti jednotlivých kmeňov. Proces vzájomného prenikania, vzájomného obohacovania sa kultúr však neustal, keďže v tých časoch ešte neexistovali prísne strážené štátne hranice. A teraz zahraniční kováči skopírovali nový slovanský štýl a tiež ho implementovali vlastným spôsobom a Slovania sa naďalej pozorne pozerali na trendy „cudzej módy“ - západnej a východnej ...

1. Žena v čelenke so slúchadlami a časovými prstencami. VI storočia. Rekonštrukcia. 2. Krúžky z dočasného drôtu so špirálovým zvlnením vo vnútri. IX-XI storočia. 3. Krúžok so špirálovitým zvlnením smerom von. IX-XI storočia. 4. Špirálový krúžok. X-XI storočia. 5. Zvonček na retiazke, ktorý sa často vešal na drôtené krúžky. 10.–11. storočie

To všetko platí aj pre zvláštne ozdoby ženskej pokrývky hlavy, ktoré sa zvyčajne spevňovali v blízkosti chrámov. Pre tento spôsob nosenia ich archeológovia nazývajú „časové prstene“. Žiaľ, staroslovienske slovo ešte nepoznáme.

Ako ukázali vykopávky, časové prstene sa nosili v západnej a východnej Európe, na severe a na juhu. Nosili sa od pradávna – a predsa sa v 8. – 9. storočí začali považovať za typické slovanské šperky, začali sa tešiť takej obľube medzi západoslovanskými kmeňmi. Postupne sa móda časových prsteňov rozšírila k východným Slovanom, pričom svoj vrchol dosiahla v 11.-12.

Slovanské ženy si k pokrývke hlavy (panenskej korune, korunke vydatej ženy) zavesili na stuhy alebo remienky, ktoré krásne rámovali tvár. Niekedy boli prstene vpletené do vlasov a na niektorých miestach boli dokonca vložené do ušného lalôčika ako náušnice - o tom hovorili nálezy v mohyle z 12. storočia v regióne Vologda. Na tom istom mieste, na severovýchode slovanských krajín, sa niekedy vyrábali náhrdelníky v podobe retiazok z malých drôtených krúžkov (vedci ich nazývajú „prstencové“). Niekedy dočasné krúžky, navlečené na remienku, tvorili korunu okolo hlavy. A predsa sa väčšina z nich nosila tak, ako sa podľa mena patrí – na chrámoch.

Už sme videli, ako sa menil outfit ženy podľa toho, do akej vekovej skupiny aktuálne patrila. To platilo aj pre šperky, najmä dočasné prstene.

Dospievajúce dievčatá, ktoré ešte nevstúpili do veku neviest, vôbec nenosili dočasné prstene alebo v extrémnych prípadoch nosili tie najjednoduchšie, ohnuté z drôtu. Dievčatá-nevesty a mladé vydaté ženy, samozrejme, potrebovali zvýšenú ochranu pred zlými silami, pretože museli chrániť nielen seba, ale aj budúce bábätká – nádej ľudí. Ich dočasné prstene sú preto obzvlášť elegantné a početné. A staršie ženy, ktoré prestali rodiť deti, postupne opúšťali bohato zdobené dočasné prstene, odovzdávali ich svojim dcéram a menili ich späť na veľmi jednoduché, takmer rovnaké ako u malých dievčat.

Nie je to tak dávno, čo naše parádnice predstavili drôtené náušnice vo veľkosti náramku, ktoré staršiu generáciu ako inak naozaj nepotešili. A predsa sa opäť ukazuje, že „nová móda“ je stará už tisíc rokov, ak nie viac. Podobné prstene (iba častejšie nie v ušiach, ale na spánkoch) nosili ženy z kmeňa Krivichi (horný tok Dnepra, Západná Dvina, Volga, prelínanie Dnepra a Oka). Jeden koniec takého prsteňa bol niekedy ohnutý do slučky na prívesok, druhý išiel zaň alebo sa zaviazal. Tieto prstene sa nazývajú "Krivichi". V chráme nosili niekoľko kusov (až šesť).

Spojenia časových kruhov rôznych typov

Podobné sa našli na severozápade územia Novgorodských Slovinov, navliekali sa len po jednom, menej často po dvoch na každú stranu tváre a konce prsteňov sa nezaväzovali, ale prekrížili. V 10. – 11. storočí sa zvony niekedy vešali na reťaze na drôtené krúžky (ich účel pozri v kapitole „Detské oblečenie“) a trojuholníkové kovové platne, niekedy aj vo viacerých radoch. Ale medzi Slovincami, ktorí žili v meste Ladoga, v polovici 9. storočia prišli do módy prstene so špirálovitým zvlnením. Nedá sa vylúčiť, že sa tam dostali z južného pobrežia Baltu, zo slovanského Pomoranska, s ktorým Ladožčania udržiavali úzke väzby.

Drôtené dočasné krúžky "Severyansk" sa od nich líšili tým, že zvlnenie sa zmenilo na širokú, plochú špirálu.

Úplne inak vyzerali dočasné prstene s korálkami navlečenými na drôtenom základe. Niekedy boli kovové korálky hladké a oddelené drôtenými špirálami - takéto prstene milovali nielen Slovania, ale aj ženy ugrofínskych národov. V 11. – 12. storočí bola obľúbenou ozdobou ženských vodcov (neďaleko Petrohradu dodnes žijú potomkovia starovekého kmeňa Vod). Novgorodské ženy 11.-12. storočia uprednostňovali dočasné prstene s korálkami zdobenými jemným zrnom - kovovými guľôčkami priletovanými na základňu. V kmeni Dregovichi (oblasť moderného Minska) bolo veľké strieborné zrno pripevnené k rámu z korálkov utkaných z medený drôt. V Kyjeve 12. storočia sa naopak korálky vyrábali čipkované z jemného filigránu...

Samozrejme, nikto netvrdí, že na každom z týchto miest sa nosil len jeden typ spánkových prsteňov – hovoríme len o jeho prevahe. Napríklad prstene s krásnymi filigránovými korálkami boli dlho považované za typické pre Kyjev. Potom sa však takmer rovnaké našli v mohylách Rostovsko-Suzdalskej krajiny a iných regiónov severozápadného a severovýchodného Ruska. A bolo jasné - sú to len výrobky vysoko kvalifikovaných mestských remeselníkov, určené pre ušľachtilých a bohatých ľudí a čiastočne na predaj. Na tých istých miestach sa namiesto prelamovaných kovových korálikov často navliekali dostupnejšie - sklenené, jantárové, menej často kameň. Archeológovia dokonca narazili na prevŕtanú čerešňovú kosť, ktorú mala nejaká slovanská kráska nasadenú na drôte na spánku a možno aj v uchu ako náušnicu...

(Mimochodom poznamenávame, že náušnice vo všeobecnosti neboli medzi starými Slovanmi obzvlášť obľúbené, zvyčajne sa javili ako napodobňovanie cudzej tradície. Knieža Svjatoslav si svoju slávnu náušnicu zaobstaral pravdepodobne preto, že väčšinu času trávil v cudzej krajine. o vojenských kampaniach.)

Ženy z Novgorodských a Smolenských krajín uprednostňovali dočasné prstene vyrobené z hrubého drôtu, kované na niekoľkých miestach, aby sa získali štíty. Iba v Novgorode usporiadali štít na jednom konci drôtu a druhý koniec bol navinutý za ním alebo (neskôr) vložený do špeciálneho otvoru a v Smolensku boli konce pevne zviazané alebo spojené spájkovaním.

Časové prstene s hladkými kovovými korálkami, korálky zdobené granuláciou a jemným filigránovým ažúrom, ako aj prstene vzácnych typov. 11.–12. storočie

V priebehu storočí sa menili ako samotné prstene, tak aj vzor na štítoch. A to najmä pomohlo archeológom presnejšie sledovať cestu osídlenia slovanských kmeňov. Na ženských šperkoch nájdených v mohylách je jasne vidieť, ako sa Novgorodskí Slovinci sťahovali na severovýchod a ako spolu so svojimi susedmi - Smolenskými Kriviči - ovládli Povolží. Ale obchodníci nosili lacné a krásne prstene úplne inými smermi: na juhozápad Ruska, do Fínska, na švédsky ostrov Gotland ...

Štítové krúžky. 12. storočia

Niet divu, že ctihodní archeológovia zúrivo argumentujú o tom, čo presne odráža územie distribúcie určitých odrôd časových prstencov - presídlenie kmeňov alebo je to stále trh pre remeselníkov? ..

Časový prsteň z Moravy s niekoľkými zhlukmi zŕn

A tu je príklad toho, akú zvláštnu farbu získala v rukách slovanských majstrov každá „paneurópska“ vec. Pred jeden a pol tisíc rokmi sa po celej západnej Európe až po samotnú Škandináviu z Byzancie rozšírila móda vzácnych príveskov, čo boli otvorené prstene zdobené niekoľkými zhlukami zŕn. Nosili ich aj západní Slovania. Kováči z kmeňa Radimichi, ktorým takéto krúžky no-no a dokonca ich dostali od susedov, vzor len neokopírovali. Zhluky vzácneho obilia nahradili odlievanými zubami, zdobenými imitáciou obilia. Možno im niečo naznačil vzor, ​​ktorý sa na chvíľu objaví, keď sa rozsype kvapka vody? Alebo je to vyžarovanie, divergentné lúče?.. Ťažko povedať. Po nahradení granulácie odlievaním sa však výzdoba, ktorú si predtým mohli dovoliť len milenky bohatých domov, stala verejne dostupnou. Už v 8. – 9. storočí sa stal charakteristickým doplnkom kmeňového odevu Radimichi.

Spánkové krúžky s odlievanými zubami. Na jednom z krúžkov je jasne viditeľná imitácia granulácie a jej zuby sú korunované „kvapkami“. 9. – 10. storočia

Medzitým na východ od území Radimich žil kmeň Vyatichi, známy aj svojimi zručnými kováčmi. Zrejme sa im páčili najmä prstene, ktorých zuby boli korunované jednou alebo viacerými striebornými „kvapôčkami“. Počas celého 9. storočia v ich rukách tieto „kvapôčky“ menili veľkosť a tvar, postupne sa menili na ploché rozpínajúce sa čepele. A v 11. storočí v rozsiahlych oblastiach od moderného mesta Orel po Ryazan, v blízkosti budúcej Moskvy, ženy nosili zvláštne časové prstene, ktoré archeológovia nazývajú „Vyatichi“. Ich čepele, najprv zaoblené, sa postupne stávajú „sekerovitými“, potom sa začnú vôbec zatvárať. Všimli sme si, že prstene Vyatichi boli veľmi populárne v iných kmeňoch. Napríklad na susednom území Krivichi boli nájdené zmiešané s miestnymi vzorkami a dokonca navlečené do prstenca štítu Krivichi. Čo keby ich nosila žena, ktorej manžel pochádzal z Vyatichi? Alebo ich možno kúpila alebo dostala ako darček? O tom môžeme len hádať...

Vyatichi časové krúžky s rozširujúcimi sa sekerovitými a uzavretými lalokmi. 11. storočia

Náramky

Náramky považujú archeológovia za najstaršie známe slovanské šperky: vyskytujú sa v pokladoch a pri vykopávkach sídlisk od 6. storočia.

Slovo „náramok“ prišlo do nášho jazyka z francúzštiny. Starí Slovania nazývali náramok slovom „obruč“, to znamená „to, čo zakrýva ruku“ (vrátane okov: teraz sa putá nazývajú aj „náramky“). Vo francúzštine, mimochodom, "náramok" pochádza zo slova "bras" - "ruka"; teda pôvodný ruský názov nahradil jeho presný pauzovací papier, len cudzí. Slovo „ruka“ existuje v mnohých slovanských jazykoch v rovnakom význame. V snahe zistiť jeho pôvod rôzni vedci hľadajú jeho korešpondenciu v rôznych jazykoch indoeurópskej rodiny, od litovského „zbierať“ po staronórsky „roh“. Zatiaľ však nemôžeme s istotou povedať, odkiaľ pochádza nám známa „ruka“ a s ňou aj „obruč“ v ruskom jazyku.

Točené a tkané náramky. 11.-12. storočie

„Obruč“ sa u nás dlho písalo bez mäkkého znaku a v modernom jazyku to už neznamená ozdobu na ruku, ale „doštičku alebo palicu, tyč ohnutý do krúžku“ (Slovník S. I. Ozhegova). Slovník V. I. Dahla, zostavený v 19. storočí, ho naopak cituje s plným znakom („obruč“) v rovnakom význame: „lem ... veľký prsteň alebo zahnutý kruh“, alebo v cirkevnom zvyku „zápästie“ (v zmysle „náramok“ sa slovo „zápästie“ začalo používať koncom 15. storočia). „Obruč“, ktorú má V.I. Dahl vedľa „obruče“, pripisuje aj cirkevnej terminológii a znamená „zápästie, bracer, bracer, zápästie, zábradlie, zábradlie, manžeta, náramok“. Mnohé z týchto slov sa často nachádzajú v beletrii o starovekom Rusku. Medzitým sa "obruč" objavilo ako množné číslo k "obruč", keď sa už stalo jednoducho "ohnutým tanierom"; „opiast“ bol v starovekých ruských časoch „časť rukáva na zápästí“; "bracer" - detail vojenského brnenia a nie ozdoba; „Opora“ vo všeobecnosti znamená „toľko, koľko dokážeš zdvihnúť, náruč“ ...

Šípkové náramky. 10.–11. storočie

Pokiaľ ide o to, kto v starovekom Rusku nosil náramky častejšie - ženy alebo muži - otázka je rovnako ťažká ako v prípade hrivien. Archeológovia ich zriedka nachádzajú na mužských pohrebiskách a s istotou ich považujú za ozdobu špeciálne pre ženy. Na stránkach kroník sa však stretávame s princami a bojarmi „s obručami na rukách“ (poznamenávame, že „obruče“ boli niekedy súčasťou brnenia, ale obsah textov je taký, že s najväčšou pravdepodobnosťou hovoria o náramky). Je vhodné predpokladať, že tu máme opäť „vojensko-kňazskú“ situáciu. Všimli sme si tiež, že vo vojenskej kultúre mnohých našich susedov zaujímali náramky dôležité miesto a boli, podobne ako hrivny, jedným zo symbolov udatnosti a vítaným darom z rúk slávneho vodcu. Vikingovia zo Škandinávie teda nazvali dobrého vodcu „dávať prstene“ a vedci píšu, že tu sú myslené náramky a nie šperky na prst.

Starí Slovania vyrábali svoje „obruče“ z rôznych materiálov: z kože pokrytej reliéfnym vzorom, z vlnenej látky, zo silnej šnúry omotanej tenkou kovovou stuhou, z pevného kovu (meď, bronz, striebro, železo a zlato ) a dokonca ... zo skla.

Falošné a úzke hromadné náramky. 11.-12. storočie

Tkané a kožené náramky sú, samozrejme, v zemi veľmi zle zachované. Ich nálezy sú vzácne, no archeológovia právom upozorňujú, že väčšina z nich sa k nám jednoducho nedostala.

Sklenené náramky sú oveľa lepšie zachované, pretože sklo dobre odoláva korózii a prakticky vydrží navždy. Ďalšia vec, tenké skrútené náramky sa kvôli ich krehkosti nachádzajú hlavne vo forme fragmentov. Vo veľkom počte sa nachádzajú pri vykopávkach starých ruských miest. Dlho boli, ako všetky sklárske výrobky vo všeobecnosti, považované za dovážaný tovar. Ale tisíce fragmentov našli presvedčených výskumníkov, že sklenené náramky sú lacné a nosia ich doslova všetci obyvatelia miest (a nielen bohatí, ako by to bolo, keby boli skutočne dovezené). Po rozbití boli vyhodené bez pokusu o upevnenie. Hromadné nálezy sklenených náramkov začínajú od vrstvy 10. storočia. Modré, modré, fialové, zelené, žlté, pestrofarebné a lesklé, boli produktom miestnych dielní. Nové vykopávky a porovnania materiálov ukážu, v ktorom storočí naši predkovia ovládali tajomstvá sklárstva (pozri aj kapitolu Korálky).

Napriek lacnosti, čulému obchodu a veľkej blízkosti mestského a vidieckeho života v tých časoch sa sklenené „obruče“ (pravdepodobne opäť kvôli krehkosti?) medzi vidieckym obyvateľstvom neudomácnili a zostali ozdobou vyslovene mestskou. Mimo miest sa vyskytujú veľmi zriedkavo a dokonca aj vtedy spravidla v najbližších dedinách.

Vedci poukazujú na to, že sklenené náramky si Slovania požičali z Byzancie a vo veľkom množstve sa objavovali tam, kde sa stavali kresťanské kostoly s ich mozaikami, okennými tabuľami a glazovanými dlaždicami. Štúdiom sklenených náramkov sa nám podarilo identifikovať dve hlavné školy sklárstva: Kyjev a Novgorod. Tu sa použilo iné zloženie skla a rôznych farbív, a preto sa líšila aj „móda“.

Dedinskí ľudia zrejme preferovali kovové náramky, väčšinou medené (striebro a najmä zlato boli majetkom šľachty). Nosili ich na ľavej aj na pravej ruke, niekedy na oboch a navyše niekoľko kusov, na zápästí a pri lakti, cez košele aj pod nimi... (mimochodom stojí za zmienku, že výskumníci poukazujú na to, že výstroj slovanských žien nebola taká bohatá na kovové ozdoby, ako u niektorých susedných kmeňov.)

Tanierové náramky. 12. storočia

Kovové náramky majú dobre preštudované archeológovia, vedci ich delia do mnohých typov a podtypov podľa spôsobu výroby, spojenia či zdobenia koncov. Na rozdiel napríklad od časových prsteňov však iba niekoľko druhov náramkov hovorí niečo konkrétne o kmeni, ku ktorému patrila osoba, ktorá ich nosila. Vedci vyčleňujú iba novgorodské „obruče“ vyrobené zo skrúteného drôtu s nasekanými koncami. Možno sa náramky považovali za menej „posvätné“ predmety ako tie isté dočasné prstene – doplnok k ženskej pokrývke hlavy, ktorý sa, ako bolo ukázané v predchádzajúcej kapitole, v priebehu storočí zmenil len veľmi málo? Náramok bolo zrejme oveľa jednoduchšie kúpiť, dať, vymeniť, bez porušovania tradícií.

Náramok v tvare lodičky a lamelový náramok sú „ruským suvenírom“. 12. storočia

Móda pre niektoré náramky sa šírila po Európe z juhu, z Byzancie. Archeológovia ich považujú za pokračovanie starogréckych šperkárskych tradícií. Takými sú napríklad náramky zo šúpolia s koncami zviazanými do elegantného uzla. (Aj liate náramky sa často vyrábali vo formách napodobňujúcich takýto uzol.) Okolo 10. storočia sa objavili aj v Rusku a od nás sa potom dostali do Škandinávie, Fínska a pobaltských štátov.

To isté platí pre náramky s otvoreným koncom s krásne tvarovanými hlavami zvierat. Niektoré z nich vyvolávajú medzi vedcami polemiku: niektorí vedci sa domnievajú, že boli privezené z Byzancie, iní však trvajú na tom, že v 10. až 12. storočí boli slovanskí klenotníci už vysoko zručnými remeselníkmi a dokázali vytvoriť šperky nie horšie ako byzantské, vrátane tých, ktoré sú založené na staroveké starožitné vzorky.

Veľké využitie mali náramky točené z niekoľkých drôtov, „falošné“, teda odlievané do hlinených foriem podľa voskových odliatkov z točených náramkov, ako aj prútené – na ráme aj bez rámu. Všetky sú veľmi rozmanité, existujú dokonca aj také, v ktorých je základná lišta opletená malými krúžkami, ktoré pripomínajú reťazové články.

Veľmi krásne a pestré sú "doštičkové" (ohýbané z kovových doštičiek) náramky, tepané a liate. Móda pre niektoré z nich nepochádzala z Byzancie, ale naopak zo severských krajín. Napríklad široké, masívne, konvexné, liate náramky s charakteristickým vzorom sa často vyskytujú v Škandinávii, Fínsku a Karélii. Vedci ich nazývajú „navicular“. Často boli dokonca pripevnené zámkom upevneným na miniatúrnych pántoch. Slovanskí remeselníci, ktorí žili na území moderného regiónu Vladimir, sa zjavne páčili vzoru cudzieho hada. Náramok si však vyrobili po svojom, z tenkého plochého plátu so zviazanými koncami a vzor naniesli technikou razenia (pomocou razidla), ktorú nepoužívali severskí kováči. V tejto podobe, už ako „ruský suvenír“, končia tieto náramky opäť v Škandinávii - lamelové a okrem toho, zviazané po slovansky, tam boli vzácnosťou ...

Z predmongolských čias sa zachovali náramky inej odrody - „zložené“, pozostávajúce z dvoch polovíc spojených malými slučkami a sponou. Na vzorkách, ktoré sa k nám dostali, sú rozlíšiteľné obrazy mýtických zvierat, vtákov a hudobníkov hrajúcich na harfe a píšťalách. A popri hudobníkoch predvádzajú posvätný tanec dievčatá v košeliach s rukávmi vyhrnutými až po zem.

Klopný náramok-náramok z Terekhovského pokladu. XII - začiatok XIII storočia

Vedci celkom rozumne navrhli, že samotné náramky boli určené pre účastníkov takéhoto rituálu. Strieborné šerpy zrejme držali na zápästí široké, dlhé rukávy ženských košieľ; v čase obradu boli rozopnuté a rukávy sa rozvinuli ako krídla (pozri kapitolu „...a o rukáve“). Zaujímavé je, že nájdené náramky pochádzajú z 12.-13. storočia, to znamená, že boli vyrobené a používané v pohanských rituáloch dvesto, ak nie tristo rokov po oficiálnom zavedení kresťanstva. Okrem toho, súdiac podľa povahy pohrebov, patrili princeznej alebo bojarovi. Takto: kresťanské kostoly už stáli po celom Rusku a šľachtické manželky naďalej udržiavali rituálne dekorácie, navyše sa samy zúčastňovali a dokonca viedli posvätný pohanský tanec. A to napriek tomu, že kresťanstvo v Rusku, ako viete, bolo zasadené „zhora“!

Rôzne zápletky na skladacích náramkoch. 12.–13. storočie

Situáciu, na prvý pohľad zvláštnu, možno vysvetliť jednoducho, keďže kniežatá a bojari sa dovtedy nestihli konečne premeniť na utláčateľov-feudálnych pánov, ktorých ľud nenávidel. Obyčajní ľudia v nich podľa tisícročnej tradície naďalej (najmä v princoch) videli „starcov“ svojho kmeňa, nielen vojenských vodcov, ale aj náboženských vodcov – veľkňazov, sprostredkovateľov medzi ľuďmi a Bohmi. A to ukladalo vznešeným ľuďom určité povinnosti, ktoré sa neodvážili zanedbať. Kmeň veril, že blaho všetkých ostatných závisí od osobnosti princa, od jeho vykonávania starovekých obradov, od jeho duševného a fyzického zdravia. Vieme, ako neotrasiteľne sa medzi roľníkmi držali pohanské myšlienky (pozri napr. kapitolu „Polevik a Poludnica“). Snažila by sa manželka alebo dcéra takého „prostredníka medzi ľuďmi a bohmi“ neprísť pohanský sviatok, opustiť posvätný tanec, ktorým bola modlitba za včasný dážď, čo znamená – za úrodu! Len ťažko sa dalo vyhnúť ľudovému rozhorčeniu...

Toľko môže vypovedať malý náramok, ktorý takmer osem dlhých storočí ležal v zemi.

Ďalšie šperky, pôvodne určené na magickú ochranu ľudskej ruky – prstene, prstene – sa objavujú v hroboch starých Slovanov od 9. storočia a hojne sa vyskytujú počnúc ďalším, 10. storočím. Niektorí archeológovia sa domnievali, že sa medzi Slovanmi rozšírili až po zavedení kresťanstva, pretože prstene hrajú dôležitá úloha v cirkevnom rituáli. Iní vedci však objavili slovanské pohrebiská zo 7. storočia (v Transylvánii) a ukázalo sa, že existujú bronzové prstene - neprinesené zo vzdialenej krajiny, ale miestne, čo nám dokonca umožňuje hovoriť o „slovanskom type“ krúžky. Prsteň drží v ruke aj jedno z Božstiev pohanského idolu Zbruchu: bádatelia v ňom rozpoznali obraz Lady, slovanskej bohyne univerzálneho poriadku vecí, od kozmického cyklu súhvezdí až po rodinný kruh ( pozri kapitolu „Príbuzenstvo a pôrod“). A na neskorších prsteňoch sú tvrdohlavo viditeľné posvätné symboly pohanstva, ako sú znamenia Zeme. Jedným slovom, pohanská symbolika prsteňa nebola o nič chudobnejšia ako kresťanská. Alebo možno preto sa pohania vyhýbali nasadzovaniu prsteňov na mŕtvych, pretože sa báli zabrániť duši opustiť telo a odísť do posmrtného života (pozri kapitolu „Opasok“)? Ak áno, potom treba vychádzať z toho, že po prijatí kresťanstva koncom 10. storočia, keď sa mŕtvi, najmä šľachtici, začali čoraz častejšie pochovávať podľa kresťanského obradu, sa prstene začali ukladať vedľa telo a potom vľavo na ruke ...

"Noisy" prsteň s príveskami v tvare kačacích nôh. 12. storočia
Tanierové krúžky. 12.–13. storočie

Pri jednom ženskom pohrebe sa v drevenej truhlici našlo tridsaťtri prsteňov. V iných hroboch sú prstene previazané šnúrkou, uložené v hrnci, v tuesoku, v koženej alebo pletenej kabelke, len na kúsku brezovej kôry. Pravdepodobne tu ovplyvnili zvyky fínskych kmeňov, susedov starých Slovanov, a nielen susedov: niektoré z týchto kmeňov sa mali zlúčiť do vznikajúceho staroruského ľudu. Tam, kde sa takáto blízkosť stala najbližšou, sa v slovanských hroboch našli úplne fínske typy prsteňov. Napríklad na juhozápad od moderného Petrohradu a na strednom toku Volhy sa nosili takzvané „fúzaté“ prstene a vo vladimirských mohylách sa našli „hlučné“ prstene – vybavené kovovými príveskami, ktoré môžu zvoniť jeden proti druhému. Niekedy majú tieto prívesky veľmi charakteristické obrysy „kačacích nôh“ – kačice a iné vodné vtáctvo boli pre ugrofínske kmene posvätné, podľa ich presvedčenia sa podieľali na stvorení sveta.

Konvexné prstene s rebrami na dlhom štíte, liate s imitáciou krútenia, oválne ryhované a točené otvorené. 12.–13. storočie

Nemenej zaujímavým „fínskym požičiavaním“ bol svojrázny spôsob nosenia prsteňov. V Moskovskej oblasti našli v niekoľkých mohylách prstene nosené ... na špičke.

Staroveké slovanské prstene, podobne ako náramky, nemajú jasne definovanú „kmeňovú príslušnosť“. Rovnaké odrody sa nachádzajú na veľmi veľkých plochách. Miestne typy prsteňov sa objavujú najmä v 12. – 13. storočí, kedy sa ich výroba stáva skutočne masívnou.

Mriežkové krúžky. 12.–13. storočie

Veľmi zvláštne a krásne „mriežkové“ prstene Vyatichi boli zjavne inšpirované umením ugrofínskych kmeňov Mordovian a Murom. Vyatichi si vo všeobecnosti zachovali svoju farbu veľmi dlho, neponáhľali sa rozpustiť v rastúcom starom ruskom štáte. Remeselníci, ktorí žili v rôznych častiach územia Vyatichi, aplikovali rovnaký vzor na časové krúžky aj na krúžky s otvorenými koncami a širokými stredmi - boli odliate vo forme dosiek a až potom ohnuté do krúžku. Pozadie reliéfneho vzoru bolo niekedy vyplnené smaltom. Medzi Vyatichi takéto prstene nosili nielen šľachtici, ale aj obyčajní ľudia, ktorí žili v lesných dedinách. Áno, a boli vyrobené v meste aj vo vidieckych dielňach.

Ale na pozemkoch medzi Pskovom a moderným Petrohradom, kde sa Kriviči a Slovinci zmiešali s ugrofínskymi kmeňmi - Izhora a Vod - boli na dlhom štíte prstene s vypuklými jazvami. Nechýbajú krútené otvorené krúžky, odlievané s imitáciou krútenia, aj s pečatidlom a celkom „moderný“ vzhľad. Na pečatiach starovekých slovanských prsteňov nájdete rôzne posvätné ochranné znaky vrátane svastiky - valivého slnečného kolesa (podrobnosti nájdete v kapitole „Dazhdbog Svarozhich“).

S rozvojom šperkov si naši predkovia začali zdobiť nielen prstene reliéfny vzor a smalt, ale aj niello, granulacia, filigrán...

Pečatné prstene. XIII storočia

Spôsob nosenia prsteňa, aspoň u žien, zrejme závisel od veku, alebo skôr od vekovej skupiny. Podľa niektorých údajov (región Černihiv) mohli neplnoleté dievčatá nosiť na ľavej ruke jednoduchý prsteň. Toto sa našlo v hrobe dievčaťa vo veku dva alebo dva a pol roka. Nevesta, mladá žena, si už na pravú ruku navliekla bohatý prsteň. A staršia žena, ktorá sa presťahovala do vekovej skupiny „staré ženy“, spolu s bezrohým kikou - symbolom konca plodného veku - darovala svojej dcére alebo vnučke elegantný prsteň a opäť vzala jednoduchý prsteň a nasadila ho. na prste jej ľavej ruky...

Prsteň s nieellom a granuláciou

Vyššie uvedené platí pre kovové krúžky. Medzitým existovali aj náramky z iných materiálov, napríklad zo skla. Len tie sú pre archeológov oveľa vzácnejšie.

Slovo „prsteň“ pre nás teraz znamená ozdobu na prst zakončenú nejakou vložkou, zvyčajne kamienkom, drahokamom alebo polodrahokamom. To, čo vyrábali a nosili naši vzdialení predkovia, by sme s najväčšou pravdepodobnosťou nazvali jednoducho „prstene“: v modernom jazyku toto slovo znamená skôr čisto kovovú ozdobu (prípadne z iného materiálu, ale aj bez vložky). Vedci však píšu, že staroruský jazyk taký kontrast nepoznal. Ozdoba, ktorá sa nosí na „prste“, sa nazývala „prsteň“. Slovo „prsteň“ sa zrejme v tomto zmysle začalo používať neskôr.

Čo sa týka prsteňov so vzácnymi vložkami, ani tie neboli pre našich predkov ničím výnimočným. Ďalšia vec je, že tie, ktoré našli archeológovia, sú celé dovezené. Ložiská farebných kameňov – snáď okrem jantáru, ktorý sa našiel aj na Dnepri – boli ďaleko od vtedajších slovanských krajín. Prstene s vložkami nazývali starí Slovania "chrobáky". Možno im tie lesklé vypuklé kamienky akosi pripomínali dúhové chrbty chrobákov. Alebo možno naši predkovia náhodou žasli nad prsteňmi s obrazom skarabea - posvätného chrobáka Egypťanov ...

Niekedy si treba prečítať, že pohania (nielen Slovania, európski pohania vo všeobecnosti) nenosili predmety uctievania, teda uctievané, posvätné, ochranné obrazy, vo forme šperkov: taká „móda“ podľa niektorých vedcov. , vznikol až po oficiálnom krste ako protest proti novému, často násilne vštepenému náboženstvu. Myslím, že toto stojí za diskusiu. Po prvé, už sme videli, že všetko, čo sa v modernom jazyku nazýva „ozdoby“, malo v staroveku jasne čitateľný náboženský, magický význam. Po druhé, je pre veriaceho kresťana kríž, ktorý nosí na krku – aj keď je tento kríž krásnym šperkom – len „ozdobou“ v zmysle, ktorý dnes tomuto slovu pripisujeme? A napokon, výzdoba zosnulého, spusteného do hrobu alebo položenej na pohrebnej hranici, nemusela nevyhnutne zodpovedať výzdobe živých, aspoň každodenných. Nikdy neviete, aké zvyky zakazovali ukladať predmety uctievania do hrobu? Napríklad je celkom možné predpokladať, že Slovania sa báli zakryť symboly Slnka zemou a Škandinávci - ich kladivá Thor, symboly nebeského hromu ...

Chráňte korčule. 11.-12. storočie

Mnohé slovanské amulety sú celkom jasne rozdelené na mužské a ženské (mimochodom, poznamenávame, že v kresťanskej ére sa podobne rozlišovali prsné kríže).

V ženských pohreboch sa často nachádzajú amulety vo forme figúrok koní. Podľa viery starých Slovanov je kôň symbolom dobra a šťastia, múdrosť Bohov sa ľuďom niekedy zjavovala prostredníctvom tohto zvieraťa. Kult koňa je spojený s uctievaním Slnka: v kapitole „Dazhdbog Svarozhich“ sa hovorí o okrídlených bielych koňoch ťahajúcich solárny voz. Nie je náhoda, že amulety zo starovekých pohrebísk sú často zdobené „slnečným“ kruhovým ornamentom. Slovanky ich nosili na ľavom ramene, na retiazke, v kombinácii s inými amuletmi, o ktorých sa bude diskutovať neskôr.

Kúzla s obrázkom vtákov. 10.–12. storočie

Korčule bez veľkého roztiahnutia možno nazvať obľúbeným amuletom Smolensk-Polotsk Krivichi. V iných slovanských kmeňoch, dokonca aj medzi tými istými Krivichi, ktorí žili neďaleko Pskova, sa takmer nikdy nenachádzajú. Vedci to vysvetľujú skutočnosťou, že pred príchodom Slovanov žili pobaltské kmene v oblasti moderného Smolenska a Slovania, ktorí sa s nimi zmiešali, absorbovali veľkú časť ich kultúry a viery. Vrátane špeciálneho záväzku ku kultu koňa. Nie je náhoda, že maskoti Smolenských Kriviči majú niečo spoločné s tými, ktorí sa nachádzajú v staroveku pobaltského kmeňa Latgalian.

Korčule často koexistujú s amuletmi zobrazujúcimi vodné vtáctvo - labute, husi, kačice. Najväčší počet našli sa na tých miestach, kde sa Slovania dostali do kontaktu a zmiešali sa s ugrofínskymi kmeňmi. Týka sa to najmä regiónov moderného Petrohradu, Novgorodu a Kostromy. Už sme viac ako raz poznamenali, že pre ugrofínske národy sú tieto vtáky posvätné, neboli lovené. Našli si však miesto aj vo viere Slovanov: veď to boli kačice, labute, husi, ktoré prepravovali voz Dazhdbog-Slnko cez oceán-more na jeho ceste do Dolného sveta a späť. Takéto presvedčenia vysvetľujú, prečo ruky slovanských remeselníkov vyrábali originálne amulety, ktoré spájali telo vodného vtáctva s hlavou koňa. Naši predkovia verili, že slávny Boh Slnka im určite pribehne na pomoc – v noci aj cez deň.

Ostatné ženské amulety boli malé kópie domácich potrieb - naberačky, lyžice, hrebene, kľúče. Ich symbolika je jasná: v kolibe mali prilákať a udržať bohatstvo, sýtosť, spokojnosť. Kto sa mal o to postarať, ak nie domáca pani? Ženy si ich teda vešali na ľavé alebo pravé rameno, menej často na opasok, ako bolo zvykom u ich fínskych susedov. A keď zomrelo dievča, ktoré nemalo čas vyrásť, vydať sa a získať domácnosť, takéto amulety jej mohli dať „s nimi“, ale nie pripevnené k oblečeniu, ale samostatne v koženej kabelke ...

Amulety sú miniatúrne obrázky zbraní (bojové sekery, nôž, dýka). 11.-12. storočie

Amulety sekerky nosili ženy aj muži. Len ženy si ich pripínali opäť na rameno a muži na pás. Sekera bola obľúbeným symbolom Perúnovej prítomnosti (viac o nej pozri v kapitole „Perun Svarozhich“). Perún – boží bojovník, darca teplých búrok, patrón úrody – mal čo ctiť pre ženy aj mužov. Ale amulety, čo sú miniatúrne obrázky zbraní - meče, nože, pošvy - boli čisto mužským doplnkom.

Amulety sú malé kópie domácich potrieb. 12.–13. storočie

"Slnečnú" symboliku možno jasne vidieť na okrúhlych príveskoch-amuletoch, ktoré boli tiež súčasťou ženského odevu. Vyrábali sa spravidla z biliónu alebo bronzu, menej často z ušľachtilého striebra. Niekedy boli zdobené obrazom kríža a teraz je ťažké povedať, čo mal majster 12. storočia na mysli - buď nový kresťan, alebo jeho staroveký solárny kríž.

Okrúhle kúzla. Niektoré majú pohanskú „slnečnú“ symboliku, iné zdobí obraz kríža. 12.–13. storočie

Ak sa pre „slnečné“ okrúhle prívesky používali hlavne žlté zliatiny, tak pre prívesky „mesiaca“ sa častejšie používali biele, vo farbe mesačného svitu – strieborné alebo strieborné s cínom a bronz – len príležitostne. Je to pochopiteľné, pretože, ako píšu vedci, staroveký kult Mesiaca, ktorý bol rozšírený nielen medzi Slovanmi, ale aj medzi inými starovekými národmi Európy a Ázie, sa odzrkadlil na mesiacoch. V slovanských pohrebiskách sa mesiace objavujú od 10. storočia. Väčšinou sa nosili v niekoľkých kusoch ako súčasť náhrdelníka, inak sa dávali do uší ako náušnice. Bohaté, vznešené ženy nosili mesiačiky z čistého striebra; často sú poznačené najkvalitnejšou šperkárskou prácou, sú zdobené najmenším zrnom a filigránom. Nie je náhoda, že sa nachádzajú v blízkosti veľkých miest starovekého Ruska, ktoré rástli pozdĺž obchodných ciest.

Mesačné prívesky. 10.–12. storočie

V lunnitse, ktorú väčšina žien ochotne nosila, a kov bol lacnejší a práca bola jednoduchšia. Ak by sa remeselníkovi podarilo dostať do rúk drahý zrnitý polmesiac, na ktorom bola každá mikroskopická guľôčka priletovaná ručne (neuveriteľne pracné a drahá práca!), - dedinský klenotník bez ďalších okolkov zobral voskový odliatok z cenného výrobku a už naň odlial ozdobu zo zliatiny, ktorá bola po ruke. A potom jednoducho vtlačil mesiac do hliny, nalial tekutý kov - a výsledkom bola „sériová výroba“ dosť hrubej práce, ale očividne to uspokojilo dedinčanov. Ale ak taký majster nebol cudzí umeleckému vkusu, sám vyrobil voskový model a potom sa niekedy na Mesiaci objavil kvetinový ornament - elegantný, jemný a celkom „funkčný“, pretože prvou mytologickou „povinnosťou“ Mesiaca bola na sledovanie rastu rastlín. Mimochodom, moderný výskum ukázal, že aj v tomto prípade je dobre mierené pozorovanie zaznamenané v jazyku mýtov: ukazuje sa, že koncentrácia živín v „vrcholoch“ a „koreňoch“ našej záhradnej zeleniny priamo závisí od novu alebo splnu.

Slovo „korálky“ v modernom význame sa v ruštine začalo používať od 17. storočia, dovtedy zrejme Slovania tento druh šperkov nazývali „náhrdelník“, teda „to, čo nosia okolo hrdla“. Archeológovia vo svojich dielach často píšu takto: "...našiel sa korálkový náhrdelník." V skutočnosti šnúra veľmi veľkých (asi 1,5 cm v priemere) guľôčok rovnakého typu alebo rôznych bude modernému človeku s najväčšou pravdepodobnosťou pripomínať náhrdelník, a nie guľôčky, ktoré nosí teraz.

Sklenené korálky rôznych tvarov a vzorov (so vzorom v tvare kruhu, prúžkov, "očiek", ako krúžky na stromoch atď.), dvojfarebné a zmiešané odtiene. 8. – 9. storočia

V dávnych dobách boli korálky obľúbenou ozdobou žien zo severných slovanských kmeňov, medzi južnými neboli také bežné. Vyrábali sa väčšinou zo skla a do 9. – 10. storočia sa väčšinou dovážali, keďže vlastné sklárstvo Slovanov sa len zlepšovalo a nedokázalo uspokojiť masový dopyt. V starobylom obchodnom meste Ladoga sa vo vrstve z 8. storočia našli kúsky trosky, ktorá vzniká pri tavení skla, ako aj nedokončené chybné guľôčky. To výskumníkov povzbudilo, začali pátrať po pozostatkoch miestnej sklárskej dielne – „kováčskom skle“. Čoskoro narazili na malé žiaruvzdorné tégliky, ale ... na testovanie sa ukázalo, že sú určené na odlievanie bronzových šperkov. Neskôr však boli objavené „nánosy“ kremenného piesku v tej istej vrstve a na mieste, kde sa tento piesok mohol preniesť iba ľudskou rukou: človek sa pýta, prečo, ak nie na tavenie skla? .. Vedci argumentujú: niektoré vyžadujú nevyvrátiteľné dôkazy , iní hovoria, že všetky potrebné dôkazy sa už našli. Zostáva teda objasniť čas vzniku vlastnej sklárskej výroby v Ladoge. Ale skutočnosť, že práve cez tieto miesta sa dovážané sklenené guľôčky prepravovali spoza Baltského mora do severného Ruska a predávali sa, možno aj na váhu, je overený fakt. Je tiež známe, že už v čase písania prvých kroník sa v Ladoge našli „archeologické nálezy“: rieka, ktorá odplavila pobrežie, priniesla na svetlo „sklenené oči“ neznámeho pôvodu v množstve ...

Niektoré korálky prišli na brehy Volchov zo strednej Ázie, iné zo severného Kaukazu, ďalšie zo Sýrie a ďalšie z afrického kontinentu, z egyptských dielní. Najzaujímavejšie je, že sa sem nedostali východnou cestou, cez Rusko, ale naopak, po vodných cestách západnej Európy - cez krajiny západných (Slovensko, Morava, Česko) a pobaltských Slovanov, ktorí vlastnili predajne k moru. Vzorky takýchto guľôčok sa našli aj v škandinávskych krajinách, v nákupných centrách známych v tom čase po celom Baltskom „Stredozemí“: v mestách Hedeby a Birka na ostrove Gotland. Korálky sem nosili, predávali medzi sebou a miestnemu obyvateľstvu obchodníci - slovanskí, škandinávski a iní. (Mimochodom, nedá sa vylúčiť, že korálky niekedy slúžili nielen ako tovar – ale o tom neskôr.) A počnúc 9. storočím v týchto mestách okrem dovážaných korálikov nachádzajú aj evidentne vyrábané na miesto ...

Vedci rozdeľujú staroveké korálky do toľkých druhov, skupín a podskupín, že nie je možné ani len stručne opísať všetky. Poďme sa na pár pozrieť.

Korálky rôznych tvarov. 8.-10. storočie

Niektoré remeselnícke koráliky boli vyrobené zo segmentov sklenených tyčiniek, ktoré mali niekoľko vrstiev – najčastejšie žltá, biela, červená. „Sklársky kováč“ nahrial palicu do mäkkého stavu, oddelil kus kliešťami a prepichol ho ostrou ihlou vo vrstvách alebo naprieč. V ostatných prípadoch základ veľké korálky vyrábali sa zo skla rôznych miešaných odtieňov (niekedy sa takto využívali pretavené zvyšky defektných guľôčok). Potom sa v prípade potreby na základňu „navinula“ tenká vrstva skla čistej, krásnej farby: žltá, modrá, červená, zelená, fialová, biela, čokoľvek (po zvládnutí prípravy skla sa Slovania veľmi skoro naučili zafarbiť ho pomocou minerálov, ktorých ložiská boli na ich území). A potom sa do strán vyžarujúceho tepla guľôčok zatavovali ďalšie a ďalšie kusy viacvrstvových tyčiniek, tentoraz však také, v ktorých sa farebné vrstvy striedali v sústredných kruhoch, ako letokruhy. Výsledné vzory archeológovia nazývajú „oči“: v skutočnosti napríklad červená škvrna obklopená bielymi, zelenými a žltými okrajmi pripomína oko.

Existuje predpoklad, že „oči“ spĺňali nielen estetické ciele. Niektorí vedci sa domnievajú, že takéto guľôčky (a ich hmotnosť je úplne rovnaká) by mohli slúžiť ako závažia: niektoré z nich nie sú úplne prepichnuté, niektoré otvory sú vo všeobecnosti vyplnené olovom. Takéto guľôčky sa našli okrem iného aj medzi súpravami závaží, vedľa skladacích závaží. Bola dokonca vyslovená hypotéza: nebol počet „očí“ označením dôstojnosti guľôčkového závažia? Alebo možno pred distribúciou mincí miestnej razby sa niekedy používali ako peniaze? ..

Náhrdelník s farebnými korálkami. 19. storočie

Ostatné korálky, ktoré chcem určite spomenúť, sú pozlátené a postriebrené. Techniku ​​postriebrenia a zlátenia sklenených výrobkov vrátane korálikov ovládali majstri egyptského mesta Alexandria ešte pred naším letopočtom. O stáročia neskôr sa vlákno tradície dostalo do severnej Európy. Takto pracovali miestni „sklenárski kováči“: špeciálnymi technikami sa na sklenený základ korálky nanášali najtenšie lupienky striebornej alebo zlatej fólie, a aby sa povlak nezmazal, bol zhora chránený tmelom. nová vrstva skla. Po 6. storočí nášho letopočtu, keď sa výroba korálikov rozšírila a začala ich nosiť celá Európa, sa remeselníci rýchlo naučili „hackovať“: šetrili vzácne zlato, všetko v rade pokrývali lacnejším striebrom a aby dali majú „zlatý“ vzhľad (a predávajú sa za primeranú cenu) – na vrchu sú poliate priehľadným svetlohnedým sklom. Až do konca 9. storočia sa medzi nálezmi Ladoga nachádzali skutočné pozlátené korálky, ale veľmi skoro sa začali objavovať úprimné falzifikáty v obrovskom počte: namiesto fólie sa začali používať ... sklo maľované „zlatou“ farba so striebornými soľami...

A Slovania mali veľmi radi korálky. Vyrábali ho v rôznych farbách: žltá (svetlo žltá a citrónová), zelená, tyrkysová, chrpa modrá, šedo-modrá, mliečne biela, ružová, červená. Arabskí cestovatelia spomínajú, že zelené korálky (korálky) boli medzi Slovanmi považované za veľmi prestížne a boli znakom bohatstva. Archeológovia sa stretávajú aj s „pozlátenými“ korálkami (v oblasti Riazan-Oka od začiatku nášho letopočtu až do 8. storočia boli vo všeobecnosti hlavným typom korálikov). Vedci píšu, že vyrábali guľôčky zo sklenených trubíc s priemerom 5–7 mm: najprv guľôčky označili kliešťami, potom ich oddelili ostrou čepeľou. Potom sa umiestnili do hrnca, zmiešali sa s popolom alebo jemným pieskom a znova sa zahriali. Súčasne niektoré korálky (na tri alebo štyri na sto) preplávali otvory určené na niť, ale zvyšok sa stal hladkým a lesklým: ak chcete, prišite, ak chcete, navlečte na pevný nite a noste na svoje zdravie!

Literatúra

Golubeva L. A., Varenov A. B. Duté korčule-amulety starovekého Ruska // Sovietska archeológia. 1978. Vydanie. 2.

Gurevič F. D. Najstaršie korálky Staraya Ladoga // Sovietska archeológia. 1950. Vydanie. štrnásť.

Darkevič V.P. Symboly nebeských telies v ozdobe starovekého Ruska // Sovietska archeológia. 1960. Vydanie. 4.

Darkevič V. P., Frojanov V. P. Starý ryazanský poklad // Staroveké Rusko a Slovania. M., 1978.

Levasheva V.P.Časové krúžky // Eseje o histórii ruskej dediny storočí X-XIII. M., 1967. (Zborník Štátneho historického múzea. Číslo 43).

Levi-Strauss K. Prečo ľudia nosia šperky? // V zahraničí. 1991. Vydanie. 47.

Lukina G. N. Názvy dekoračných predmetov v jazyku starých ruských písomných pamiatok 11.-14. // Otázky tvorenia slov a lexikológie staroruského jazyka. M., 1974.

Lukina G. N. Predmetová domáca slovná zásoba starého ruského jazyka. M., 1990.

Z. A. Ľvová Sklenené korálky od Staraya Ladoga. Časť 1. Spôsoby výroby, oblasť a čas distribúcie // Archeologická zbierka Štátnej Ermitáže. L., 1968. Vydanie. 10.

Z. A. Ľvová Sklenené korálky od Staraya Ladoga. Časť 2. Pôvod korálikov // Archeologická zbierka Štátnej Ermitáže. L., 1970. Vydanie. 12.

Malm V. A., Fekhner M. V. Prívesky-zvončeky // Eseje o histórii ruskej dediny X-XIII storočia. M., 1967. (Zborník Štátneho historického múzea. Číslo 43).

Uspenskaya A.V. Prívesky na prsiach a páse // Tamže.

Fekhner M.V. Krk torcs // Tamže.