Dünya ağacı meşe. Dünya Ağacı, hayat ağacı - Slav mitolojisinde dünya ekseni, dünyanın merkezi ve bir bütün olarak evrenin somutlaşmış hali
Dünya ağacı (ağaç)- bu, bizi çevreleyen her şeyin etrafında var olduğu eksen olan dünyanın merkezinin sembolüdür. Dünya Ağacı imajı yalnızca Slavlar arasında değil, birçok kültürde de bulunur. Dünyanın eksenini oluşturan ağaç tasvirlerine İskandinav mitlerinde, tüm ülkelerin şaman efsanelerinde, antik mit ve masallarda rastlıyoruz.
Slav mitolojisindeki Dünya Ağacı imajının özellikleri nelerdir?
Slav masallarında ve komplolarında Dünya Ağacı, dünya okyanusunun merkezinde "denizin göbek kordonunda" bulunan Buyan adasında büyüyen bir "şam meşesi" olarak tanımlanır. Bazen baş aşağı büyüyen bir ağacın tasviri vardır. Bu görüntü bize Rus Kuzeyinin mitolojisine en yakın görünüyor.
Dünya Ağacının kökleri Navi dünyasına, tepesine - parlak Slav Tanrılarının dünyası olan Kural dünyasının bulunduğu göklere gider. Sihirli ağacın gövdesi, Açığa Çıkma dünyasından geçer - insanların yaşadığı dünya, Açığa Çıkma dünyasının Tanrıları (su, ateş, hava, topraktan oluşan temel Tanrılar), küçük Tanrılar veya ruhlar (kekler, goblinler, deniz kızları) ve hayvanlar. Dünya Ağacının görüntüsü üç Slav dünyasını birbirine bağlar ve dengeler.
Peri masallarında Dünya Ağacı'nın tepesinde bulunan dokuz cennetin tanımını da buluruz. Güneşe, aya, yıldızlara ayrı bir gökyüzü. Yedinci gökte Yönetim Tanrılarının meskeni bulunur. Dilimizde “yedinci cennet” ile ilgili sözler günümüze kadar gelmiştir.
Komplolarda ve Slav ritüellerinde Dünya Ağacına itiraz
Üç dünyayı birbirine bağlayan dünya ağacı, bunlar arasında geçiş yapmanıza yardımcı olur. Bir kişinin Dünya Ağacı'nın gövdesine tırmanarak Kural dünyasına nasıl girmeyi başardığına dair masalları koruduk.
Sihirli bir ağacın gövdesi boyunca hareket etme görüntüsü Slav büyülerinde korunmuştur. Pek çok eski komploda, kişi, deniz-okyanusun merkezinde bulunan Alatyr taşı üzerinde büyüyen bir "şam meşesi" veya "baş aşağı meşe" imgesiyle "Tanrı'nın Dünyasına" girer. Ritüel sırasında Dünya Ağacı boyunca ilerleyen Lider, kendisini bir istekle onlara başvurabileceği Slav Tanrılarının dünyasında buldu.
Ev eşyaları ve muskalardaki Dünya Ağacı resimleri
Ahşap mutfak eşyaları, çıkrıklar ve eski sandıkların üzerinde Dünya Ağacı'nın yer aldığı bir çizim buluyoruz. Mezen resminin konularında sıklıkla üç dünyada büyüyen bir ağaç görüntüsüne rastlamak mümkündür.
Dünya Ağacı'nın görüntüsü muskalarda da bulunur. Eski günlerde, bunlar çoğunlukla ev için nakış veya muskalardı. Ayrıca bilezikleri ve diğer muskaları süsleyen desenlerde Dünya Ağacının görüntüleri de var. Günümüzde zanaatkarlar sıklıkla Dünya Ağacı şeklinde muskalar yapıyorlar.
Her eski halkın dünyanın yapısını anlatan kendi efsaneleri vardı. Birçoğu kökten farklıdır, ancak komşu kültürlerin dünya görüşleri genellikle çok benzerdir. Slav ve İskandinav halklarının efsaneleri özellikle benzerdir. Her ikisi için de mevcut tüm dünyaları destekleyen eksen Dünya Ağacıdır.
Pagan Slavlar dünyanın bir yumurtaya benzediğine inanıyorlardı. Aynı kabilelerin efsanelerine göre
halklarda bu yumurta belli bir "kozmik" kuş tarafından bırakıldı ve Slavların efsanelerinde yeri ve gökyüzünü doğuran Büyük Ana Zhiva'dan bahsediliyor. Bu dev yumurtanın içindeki toprak, üst yarısında insanların dünyası, alt yarısında ise Gece Ülkesi veya Ölülerin Dünyası olan yumurta sarısının yerini alıyor. Dünya bir "sincap" - okyanus-deniz ile çevrilidir. “Dünya yumurtasının” kabuğu Dokuz Cennete karşılık gelen dokuz katmandan oluşur. Her gökyüzünün kendi amacı vardır. Güneş ve yıldızlar birer birer Dünya'nın etrafında “dolaşır”, diğerinde Ay yaşar, bir sonraki gökyüzü rüzgarlara ve bulutlara ayrılmıştır. Slavlar, yedinci gök katmanını, tükenmez bir yaşam ve yağmur suyu kaynağı olan Okyanusun sağlam tabanı olarak görüyorlardı.
Slavların Dünya Ağacı, “yumurtanın” tüm parçalarını birbirine bağlar. Ağaç, kökleri Ölüler Dünyasına uzanan ve tacı Yedinci Cennete ulaşan devasa bir meşe ağacını andırıyor. Atalar, meşe ağacını kullanarak cennete çıkılabileceğine inanıyordu. Bu inançların yankıları masallar halinde bize ulaşmıştır. Ağacın dallarında
Dünyadaki tüm bitkilerin tohumları ve meyveleri olgunlaşır. Yedinci Cennete dokunduğu yerde, tüm dünyevi kuşların ve hayvanların atalarının yaşadığı İrey veya Buyan adası vardır. Ama Meşe bile Sekizinci ve Dokuzuncu Göklere ulaşamadı. Bu son gökler bir sır olarak kaldı
Eski İskandinav efsanelerinde dünya biraz farklı işliyor. İskandinav Dünya Ağacı - Yggdrasil - dişbudak ağacıydı. Evrenin merkezinde büyüyen bu Büyük Dişbudak Ağacının üç kökü vardı. Biri doğrudan Hel'in yeraltı dünyasına indi, ikincisi Jotunheim'ın bilge buz devlerinin krallığına ulaştı ve üçüncü kök, insanların dünyası Midgard'a doğru büyüdü. Bu dünya düzeni biraz garip görünüyor, çünkü İskandinav mitlerinin Dünya Külü, tacı aşağıdayken büyüyor. Eski İskandinav halkları da kütükleri bu şekilde kullanıyor, evlerinin duvarlarını ve tavanlarını onlarla destekliyorlardı. Ash'e şimdiki zamanın, geçmişin ve geleceğin tanrıçası Norna'nın kız kardeşleri baktı. Nornlar her gün Dünya Ağacını canlı canlı suladılar
ve Ağacın köklerinden akan Urd kaynağının suyu. Dişbudak Taç, her şeyi bilme yeteneğiyle donatılmış bilge bir kartala sığınak sağladı. Ağacın gövdesi, içinde anlatılan tüm dünyaları birleştirdi ve tacı Odin'in sarayı Valhalla'ya ulaştı. İskandinav dişbudak ağacı yalnızca dünyaları birleştirmekle kalmadı. Zamanları birbirine bağladı.
Sadece kuzey halklarının efsanelerinde görünmüyor. Bu görüntü Kisi-Mutozhe'nin Yedi Kökü'nde de mevcut, Çinliler toprağın derinliklerinde saklı yedi kaynaktan besleniyor. Yedi dalı tanrıların yaşadığı yedi göğe dokunuyor. Çin ağacı yalnızca cenneti ve dünyayı birbirine bağlamakla kalmaz, aynı zamanda Güneş ve Ay'ın yanı sıra kahramanlar ve bilgelerin - insan dünyası ile cennet arasındaki aracıların "yukarı ve aşağı yürüdüğü" bir merdiven görevi de görür.
KÖLELERİN HAYAT AĞACI
Slav dünya görüşü
Orijinal Slav dünyası anlayışının kökenleri:
Tarihimizin kaç yılını biliyoruz: 100, 200, 1000? Bylina'larımız kaç yaşında? Sonuçta destan şuydu: Şu anda kimin takvimini yaşıyoruz? Orijinal Slav takvimine göre şu anda hangi yıl? Tarihlere göre dünyanın yaratılışından bu yana 7516 yıl geçmiştir. Ve bu muhtemelen ilk buluşma değil. Ve eğer kronoloji tutulduysa, bu kültür olduğu anlamına gelir; bu, güneşi ve yıldızları gözlemleyen, çeşitli doğa olaylarını fark eden, vb. okuryazar ve okuryazar insanların olduğu anlamına gelir.
6.500 yıllık bilinmeyenimiz nereye gitti? Bunları neden hatırlamıyoruz? Atalarımız o uzak zamanlarda nasıl yaşadılar? Bu soruların cevaplarını bilmiyoruz ve hiçbir zaman bilemeyebiliriz. Ancak Slav geleneğinin kesin olarak bilinen bazı kilometre taşları vardır. Bakalım hangileri?!...
Dünyadaki ve Evrendeki her şey birbirine benzer ve en iyi ilişkilerle doludur. Bu fikir en iyi şekilde Slav Geleneğinde yansıtılmaktadır. Büyük Atalarımız, bir zamanlar Rod ve Rozhanitsa tarafından iki ilkenin, birincil enerjilerin birliği tarafından yaratılan, çevrelerindeki dünyayla tam bir uyum içinde yaşadılar. Bu nedenle, eski zamanlardan beri, bizi çevreleyen her şeye "doğa" adını verdik, yani her zaman Aileyle, Büyük Rozhanitsa'yla, Ana Anneyle, Evrenin kişileşmiş ve somutlaşmış kadın enerjisiyle birlikte olana: Dünya birdir ve Ailenin kendisi gibi aynı anda çok yönlü. İnsan dünyanın bir parçasıdır ve onun kanunlarına göre var olur. Sonuç olarak, dünya hayatı ve insan, maddi ve manevi olarak birbiriyle yakından bağlantılıdır. Büyük-büyük-büyükbabalarımız ve büyük-büyük-büyükannelerimiz bunu kesin olarak biliyorlardı, bu nedenle günlük yaşamda onları çevreleyen şey en gerekli şeydi, bu yaşamın temelini oluşturdu ve en önemli semboller ve arketipler haline geldi.
Eski Slav efsaneleri bize tüm dünyanın, kozmosun, yaşamın doğduğu kaynak olarak bir yumurta gibi organize edildiğini anlatır. “Yumurtanın” merkezi - yumurta sarısı - toprakla özdeşleştirilir, sarının üst kısmı dünyevi dünya, alt kısmı ise yeraltı dünyasıdır. Efsaneye göre yumurta, yaşam unsurlarının sembolü olan Dünya Okyanusu ile çevrilidir. Ve tüm dünya, bir yumurtanın 9 katmanına eşit olan 9 gökle, her birinin kendi anlamı olan kürelerle çevrilidir.
Yedinci cennetle ilgili köklü ifadenin nedeni budur. Yedinci gök, “cennetin kubbesidir”, yani. göksel Dünya Okyanusunun şeffaf tabanı. Efsaneye göre, "göksel uçurumlar" içeriyor - yağmur suyu rezervleri, bunlar kırıldığında su bir dere halinde yere dökülüyor gibi görünüyor, bu yüzden "göksel uçurumlar açıldı" ifadesini alıyoruz.
Dünyanın ana ekseni, çoğunlukla meşe ağacıyla özdeşleştirilen Dünya Ağacı'dır (Hayat Ağacı). Tüm uzayı - cenneti, dünyayı ve yeraltı dünyasını - birbirine bağlar. Ağacın tacı, içinde 9 cennetin, güneşin, yıldızların, kuşların yaşadığı “üst dünyayı” temsil eder, aynı zamanda Tanrıların ve Ataların dünyası, Kural dünyası, Göksel Svarga'dır (dolayısıyla kelimeler ve kavramlar - gerçek, kural, doğru :). Ağaç gövdesi, tüm dünyevi dünyamızı, Ortaya Çıkma dünyasını (tezahür eden, fenomen, tezahür eden :)) içeren “orta dünya”dır. Ağacın kökleri, chthonik, karanlık, yani orada yaşayan bizim bilmediğimiz yaratıklar, Navi dünyası ile “yeraltı dünyasına” ulaştı.
Dünya Ağacı metaforu, dünyaların ayrılmaz bağlantısını, “doğadaki dairesel hareketi”, mevsimlerin değişimini, “yılın dönüşü” ilkesini (mevsimlerin döngüsü ve genel olarak zamanın döngüsel doğasını) yansıtır. ) ve insan yaşamının kutsal anlamı.
Atalarımızın etrafımızdaki dünya, uzay ve evren hakkında çok derin bilgileri vardı. Tabiat kuvvetleri ve unsurları, görev ve özelliklerine göre isim almıştır. Ve sonra düşüncemizin ve dilimizin mecaziliği, mecazi doğası onları kişileştirdi ve onları Tanrı ve Tanrıçalara dönüştürdü.
Dünyadaki her şey bir ruhla donatılmıştır, ruhsallaştırılmıştır, sürekli ve sürekli etkileşim halindedir, dünya bütünsel ve çeşitlidir. Atalarımızın anladığı şekliyle etrafımızdaki dünyanın ikiliğini yansıtan “Her bulutun bir hayırı vardır”, “Mutluluk olmaz ama talihsizlik işe yarar” atasözlerimizi hatırlıyoruz. Yaşam ve ölüm, iyilik ve kötülük, aşk ve nefret, erkek ve kadın aynı madalyonun iki yüzüdür, tek bir bütünün iki yarısıdır ve ayrı ayrı var olmazlar. Yani Tanrılarımızın hepsi eşleşmiştir - Rod ve Rozhanitsa, Svarog ve Makosh, Perun ve Perunitsa, vb.
Her insanın kendi yaratıcıları vardır - yaratıcılar onun EBEVEYNLERİ'dir, onların da kendi ebeveynleri vardır ve onların da kendi ebeveynleri vardır. Başlangıçta kim vardı ve nerede? Ve başlangıçta hepimizin ortak yaratıcıları, ilk ataları, ataları vardı - Rod ve Rozhanitsa. Cins her şeyin atası olup aynı zamanda tek ve çok yönlüdür. Pek çok adı var (ebeveynlerimiz gibi), bunlardan en önemlisi Svarog - cennetsel baba ve Rozhanitsa - Makosh - Peynir Toprak Ana, Doğa Ana veya Lada'nın adı (tamam, anlaşın, tamam, yerleşin :). Geriye kalan herkes Svarog, Svarozhichi'nin çocukları ve torunları.
Rod ve Rozhanitsa efsanesi, Dünya ve Cennet sevgisinin o kadar güçlü olduğunu ve canlandığını ve ikiye ayrıldığını anlatır: kadın Sevgisi (Lada) ve erkek Sevgisi (Rod).
Atalarımız Slavların tanrılar ve tanrıçalar hakkındaki fikirleri buradan geliyor. Slavlar Tanrı'yı ebedi ve ebediyen yaratıcı bir varlık olarak anladılar. Tanrı her yerdedir ve her yerdedir; rüzgarda, yağmurda, gök gürültüsünde, çimende, taşta, suda ve ateşte. Böylece Tanrılarımızın Atalarımız olduğu ve bizlerin daha sonraki Hıristiyanlar gibi köle değil, Slavlar, onların çocukları ve torunları olduğumuz ortaya çıktı. Ve Ata Tanrılarımız zaten bize yaşam için ihtiyacımız olan her şeyi (evren, dünya, ateş, hukuk, bilgi ve çeşitli araçlar) vermiş, artık iş bize kalmış. Her insan kendi kaderini ve hangi yolu izleyeceğini seçer: hakikatin ya da yalanın yolu, yaratılış ya da yıkım. Ve yalnızca Ortak Mesajımız bizim yargıcımızdır. Atalarımız nadiren Tanrılara isteklerle başvurdular, ancak onları yalnızca yücelttiler ve şiirlerinde ve ilahilerinde söylediler, çünkü büyük Ataların ve Tanrıların soyundan gelen bir Slav'a birinden bir şey istemek yakışmaz, yapabilir. her şey kendisi. Ve yalnızca en istisnai durumlarda - mesele yalnızca insanın iradesine değil, aynı zamanda doğal güçlerin ve unsurların (Tanrıların) iradesine de bağlı olduğunda, evlatlık ihtiyacıyla onlara dönülebilir.
Biz Slavlar, “Tanrılara hayranlık duymaması gereken Dazhbozh'un torunlarıyız, onları bilmeli ve hatırlamalıyız, o zaman bize yardım edebilecekler, çünkü “tanrıların bizimkinden başka gözleri ve bizimkinden başka elleri yok” ”...
Likhanova Tatyana, Müze çalışanı
Dünya ağacı | site runologu, runelerle falcılık, runik muskalar.
Dünya ağacı
“Kutsal Merkez'de, Tüm Dünyaların Korusu'nda, kadim Meşe'nin dibinde bağdaş kurup oturuyor. Trans halinde, girişte üç dünyayı birbirine bağlayan: Dünya, Deniz ve Gökyüzü ve bu dünyaların ötesindeki dünyalar, Tanrı ve Dünya Ağacı Birdir. Çok büyüktür, derin Gökyüzüne ve sonsuz Uzaya uzanır. Onun devasa gövdesi, Orta Dünya'nın sırtı, çevresinde tüm Dünyaların döndüğü, tüm Yaşamın bulunduğu Kadim Orman'ın kalbidir. Sınırsız kök ağı, dünyanın ve Yeraltı Dünyasının sırlarının derinliklerine ulaşır. Güneş, Ay ve Yıldızlar onun üzerinde sonsuz dönüşlerini gerçekleştirirler. Etrafındaki her şey melodik, şarkı söyleyen havadaki yaprakların yumuşak düşüşünden ibaret. Her yerde ışıltılı sisin altın rengiyle yıkanmış, titreşen ve parıldayan yeşillikler var. Siyah, nemli, dipsiz toprağı yumuşak yosun kaplıyor...”
Bu satırlar sadece bir çocuğun fantezisi ya da Robert E. Howard ya da John R.R. tarafından yazılanlar gibi fantastik bir kısa öykünün ya da romanın renkli bir bölümü değil. Yirminci yüzyılda Tolkien. Bilinmeyen bir yazarın bu parlak, içten ve inanılmaz derecede derin satırları, tüm bir kadim inanç sisteminin merkezine ithaf edilmiştir. Bu sistem tüm evrenin kavramını temsil eder.
Modern dinlerde Dünya Ağacı
Dünya Ağacı, sonsuz çeşitlilikteki çeşitleriyle, yeryüzünde yaşayan çoğu halkın inançlarında bulunur: geleneksel Erzya dininden İskandinavların, Türklerin ve hatta Malayların inançlarına kadar. Tunç Çağı'ndan günümüze geçerek bize geldi. Çoğu zaman Hayat Ağacı ile özdeşleştirilir, ancak bilim dünyasında bu yaklaşımın karşıtları da vardır.
Dünya Ağacı imgesi modern İbrahimi dinlerde de yaygınlaşmıştır. Böylece İncil'in Yaratılış Kitabında meyvelerinde sonsuz yaşam veren Cennet Ağacı'nı görüyoruz. Tanrı'nın kendisi tarafından dikilmiştir ve İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı ile birlikte Cennet Bahçesi'nde yetişir.
Kabala'da Ağaç, dünyamızda yaşayan tüm canlılar için bilginin en yüksek şeklidir. “Rav Paalim o ve Mekabtziel Çok İşlevli ve Toplayıcıdır; bu uzun ağaç, hepsinin en büyüğüdür. Nereden geldi? Hangi aşamadan geldi? Kaynak yine Mekabtsiel'den bize gösteriyor, çünkü bu kimsenin görmediği en yüksek seviyedir, gizlidir. Her şey onun içindedir, en yüksek ışığı kendi içinde toplar. Ve her şey ondan gelir” diyor Zohar Kitabı.
Dünya Ağacı aynı zamanda Müslümanlar için kutsal olan Kur'an-ı Kerim'de de bulunur ve şöyle der:
"Ama onu başka bir zaman gördü
En uzaktaki Lotus'ta,
Bahçenin sığınak olduğu yer.
Lotus'un üzerinde uçanlar havada asılı kaldığında,
Bakışları başka tarafa bakmadı ve hareket etmedi.”
Bu ayette, yükselmiş peygamber Muhammed'in yedinci semada, Allah'ın tahtının yakınında buluştuğu, Müslümanlar tarafından Sidrat el-münteha veya "Son sınırdaki Lotus" olarak adlandırılan Dünya Ağacı'ndan bahsedilmektedir. Bu Ağaca nihai denir, çünkü sonuçta dünyadan gelen her şey ve Tanrı'nın kendisinden inen her şey ona ulaşır.
Dünya Ağacının Üçlüsü
Dünya Ağacının dikey üçlüsü, hem Ağacın her bir bölümünün Dünya'da yaşayan hayvan sınıflarına atfedilmesiyle hem de dünyanın, insanın, zamanın ve nesillerin üç ana parçaya bölünmesiyle vurgulanmaktadır.
Dünyanın yapısı olarak Dünya Ağacı görüntüsü, evrenin üç ana düzeyini karakterize eder. Kökler alt dünya, gövde orta dünya, taç ise üst dünyadır. Yani ruhların dünyası, insanların dünyası ve tanrıların dünyası. Bir zaman ekseni olarak Dünya Ağacı, geçmişten bugüne, görünmez geleceğe doğru dikey olarak uzanır. Bir aile ağacı gibi Dünya Ağacı da atlarla atalarımızı, gövdesiyle kendimizi, dallarıyla da torunlarımızı temsil ediyor.
Ağacın her bir kısmı aynı zamanda yeryüzünde yaşayan canlıların yaşam alanlarını da karakterize eder. Bu nedenle dallar, başında kartalın diğerlerinden daha sık göründüğü kuşlar dünyasına, gövde ise ana karakterlerin geyik, boğa, antilop, elk ve diğerleri olduğu toynaklıların dünyasına aittir. Daha sonraki versiyonlarda orta dünya, yani gövde de insana karşılık geliyordu. Kökler geleneksel olarak yılanlar, kurbağalar, sıçanlar, balıklar, su samuru, kunduzlar, bazen bir ayı veya İskandinav ejderhası gibi bazı fantastik yaratıklar için bir sığınak olmuştur.
Antik Gılgamış Destanı'nın Sümer versiyonunda da Dünya Ağacı Huluppu yer alır. Birçok araştırmacı Sümerlerin söğüt ağacını bu şekilde adlandırdığına inanıyor.
“Sonra, o günlerde bir ağaç
Tek ağaç huluppu - ağaç,
Fırat nehrinin kıyısına saf bir bitki dikildi.”
"Gılgamış, Enkidu ve Cehennem"
Şiirin metninde aslan başlı bir kartal olan ilahi kuş Anzud'un dallarda yaşadığını, köklerde bir yılanın yaşadığını ve bakire Lilith'in ağaç gövdesi hizasında yer aldığını görüyoruz.
Dünya Ağacını seviyelere bölmek, bir kitabı bölümlere ayırmaya benzer; bu üç ana bölüme ek olarak bölümler de içerir, bu da bize üçe bölmenin geleneksel olduğunu söyler. Çoğu zaman bu bizim için sadece bir rehberdir. Dünya Ağacının yapısı çok daha karmaşıktır ve doğrusal değildir.
Antik İskandinavların Dünya Ağacı
Böylece, İskandinavlar arasında Evreni ve onun yapısını simgeleyen yaprak dökmeyen dişbudak ağacı Yggdrasil'in, daha önce bahsedilen üçünün içinde 9 dünyası vardı: taç, gövde ve kökler. Burada üç üçlünün varlığına dikkat etmek önemlidir. Üçü şamanların “üst dünyası”nda, üçü “orta dünya” ve bilinçte, geri kalan üçü ise bilinçaltının ve bilinmeyenin hüküm sürdüğü “yeraltı dünyası”ndadır. Dokuz dünyanın her biri, kendi zaman hesabına, kendi mevsim değişikliklerine, kendine özgü gün ve yıl akışına sahip ayrı bir dünyadır. Tüm dünyalar farklı şekilde yapılandırılmıştır ve her biri diğerinden bir tür bariyerle ayrılmıştır. Ancak aynı zamanda paradoksal olarak tüm dünyalar birbirine bağlı ve birbiriyle bağlantılıdır. Tüm dünyaları birbirine bağlayan ortak yola Bifrost (“titreyen yol”, “renkli yol”) denir ve gökteki gökkuşağına benzer.
Yggdrasil'in görüntüsü bize sürekli dünya döngüsünü, sürekli yıkımı ve yeniden doğuşu anlatıyor. “9” sayısı yalnızca mutlaklığın değil, aynı zamanda sonsuz yaşamın, sonsuz yenilenmenin de simgesidir. Dünya Ağacı, Hayat Ağacı bize Hayatın karşı konulmaz gücünü anlatır. Yggdrasil ölülere barınak sağlarken aynı zamanda meyveleriyle yaşamı da canlandırıyor. Dünya ağacının görüntüsüyle karşılaştırabileceğimiz rune .
Dünya Külü'nün başka bir kutsal anlamı daha vardır. Bu, eril ve dişil ilkelerin sembolü, kadın ve erkek birliğinin sembolü, akrabalık ve eşitliğin sembolüdür. Fallik bir görüntü olarak Ağaç, Baba Tanrı'yı simgelemektedir. Ancak içi boş olduğundan birçok yaratığın yaşadığı bu bölge, aynı zamanda Ana Tanrıça'nın imajını da beraberinde taşır.
Slavlar Arasında Dünya Ağacı
Kökenleri kuzeye dayanan eski Slavlar için dünyanın merkezi aynı zamanda Dünya Ağacı (Dünya Ağacı) idi. Tıpkı İskandinavlar gibi Slav Ağacı da tüm evrenin merkezi ekseni olan İnsanların Dünyasını Tanrıların Dünyasına ve Yeraltı Dünyasına bağladı.
Eski Slavların mitolojisinde Dünya Ağacı, uzak Buyan adasında, Alatyr taşında yetişir ve bu da Dünyanın merkezidir. Ağacın kökleri Çernobil ve Meryem'in mirası olan Yeraltı Dünyasına gider. Dallar, Svarga'nın hüküm sürdüğü, Iria cennet bahçelerinin bulunduğu yere doğru uzanır. Ağaç, herhangi bir dünyaya ulaşabileceğiniz bir merdivendi.
İlahilere dayanarak, sadece Normanlar arasında değil, Slavlar arasında da Dünya Ağacı'nın sadece mekansal değil, aynı zamanda takvim festivali sırasında bir yola dönüşebileceği için zamansal koordinatlara da sahip olduğunu görebiliriz. Eski bir Rus bilmecesi şöyle diyor:
"Bir meşe ağacı var, üzerinde 12 dal var ve o meşenin her dalında 4 yuva var."
Burada her biri 4 haftadan oluşan on iki aydan oluşan bir takvim yılına açık bir gönderme görüyoruz.
Ağacın görüntüsü bize sadece masallar, efsaneler, destanlar, şarkılar ve bilmeceler şeklinde değil, aynı zamanda takılar, giysilerdeki ritüel nakışlar, desenler, seramikler, sofra resimleri vb. şeklinde de ulaşmıştır. Gördüğümüz gibi, diğer birçok halk gibi Slavlar da Dünya Ağacı'na saygı duyuyorlardı; bu onların inançlarının ana parçasıydı ve atalarımızın dünya görüşünün temeliydi.
Şamanizmde Dünya Ağacı (Axis Mundi)
Dünya Ağacı, çeşitli halkların şamanik uygulamalarında yaygın olarak temsil edilmektedir. Burada, evrenin arkaik modelinin aynı önemli sembolü, tüm dünyalara nüfuz eden ve onları görünmez bir iplikle birbirine bağlayan bir tür kutsal dikeydir. Şamanların Dünya Ağacı'na duyduğu saygı, günlük veya ritüel kıyafetler, kutsal tefler, gelinlikler, mutfak eşyaları ve diğer eşyalardaki görüntülere yansıdı.
Şamanlar, Dünya Ağacının aynı üçlüye sahip olduğuna inanırlar; burada kökler, gövde ve taç, şamanik kozmosun üç dünyasını simgelemektedir. Ve burada Ağacın her bir parçasının özel hayvanların yaşam alanlarına uygunluğunu görebiliriz. Taç - kuşlar, gövde - toynaklılar, kökler - kurbağalar, kurbağalar, yılanlar vb. Şaman, tefini Dünya Ağacı'nın ağacından özel ve karmaşık bir ritüel kullanarak yapar; örneğin önce bir ritüel huş ağacının tepesine tırmanır. Bu ağacın bir kopyası evinde olmalı.
Dünya Ağacı ve şamanik dünya algısının bir başka incelikli sembolü olan Merkez Dağ, dünyamıza nüfuz eden Kozmik Eksen, Eksen Mundi'nin efsanevi formüllerini kişileştirir. Dünya Ağacı her zaman şamanların dünyasındaki kaderlerin gerçek deposu, yaşamın efendisi ve her şeyin kozmik dolaşımıdır. Bazı halklarda, küçük çocukların ruhlarının Kozmik Ağacın dallarında dinlenip, bir şamanın onlar için gelip onları doğacakları ve hayatlarına başlayacakları insanların dünyasına götürmesini beklediklerine dair bir inanış vardır. dünya.
Dünya Ağacı'nın evrenin merkezi olduğu fikri çok eskidir ve kökleri ilkel insanların varlığına dayanmaktadır. Tüm fikir, sembolizminin tükenmez kaynaklarına sahip olduğundan binlerce yıldır gelişiyor ve gelişiyor.
Ancak çoğu insanın şamanik uygulamalarından gördüğümüz gibi, Axis Mundi veya Dünya Ağacı yalnızca dünya düzeninin canlı bir imgesi, bir simgesi değil, aynı zamanda şamanların doğrudan uygulamalarında da bazı metodolojik uygulamalar buluyor. Bu, Büyük Cennet ile Dünya arasında, Dünya ile Yeraltı Dünyası arasında seyahat etmek için belirli bir halkın efsanelerine bağlı olarak bir tür merdiven, köprü, ip, yol, gökkuşağı veya "ok zinciridir". Cennet ile Yeraltı Dünyası arasında seyahat etmenin bu yolu, efsanelerde şamanizmin ortaya çıkışından çok önce bilinmektedir ve efsaneye göre Dünyalar arasında seyahatin sadece mümkün değil, aynı zamanda halka açık olduğu tarih öncesi döneme kadar uzanır.
Artık bu uygulama yalnızca şamanik ecstasy ve trans gibi özel uygulamalar yoluyla Dünyalar arasında seyahat etmek için Dünya Merdivenini kullanabilen, seçilmişlerin bir tür kastı olan şamanlar tarafından uygulanmaktadır.
Yukarıdakilerin tümü bizi, bir görüntü, bir sembol olarak, tüm evrenin kişileştirilmesi olarak Dünya Ağacı'nın bir, beş hatta on yüzyıldan fazla bir süredir var olduğu sonucuna götürüyor. Bu, Dünyayı algılamanın eski, derin ve çok incelikli bir yoludur. Bu görüntü gezegenimizde yaşayan çok sayıda insanda bulunur. Bazılarında yazının ortaya çıkışından çok önce ortaya çıktı. Ama o zaman bile ağızdan ağza aktarıldı. Bu sembol, çok zorlu bir yoldan geçerek ve en önemli sansür olan time tarafından sınandıktan sonra bize geldi.
Slavların Dünya Ağacı (Ağacı), Slavların Dünya Ağacı
- Maliyet verilerini paylaşın ▲ ▼
- bir bülbül taçta yuva yapar
- bagajda bal getiren arılar var
- köklerde küçük çocukları ya da gençleri yetiştiren bir ermin var, bir evlilik yatağı;
- “Üç yaşındaki” ağacın yanında bir ziyafetin yapıldığı ve “bal yemeklerinin” hazırlandığı bir kule vardır (bal, birçok gelenekte ölümsüzlüğün gıdasıdır).
- Erzyan geleneksel dininde, Echke Tumo'nun dünya ağacında, kutsal kuş Ine Narmun'un bir yuvası vardır ve onun yumurtladığı yumurta, daha sonra dünyamızın ortaya çıktığı İnel'den düşer: kabuk Men Ele'nin yıldızlarla birlikte gökkubbesi, yumurta sarısı dünyadır - Moda-Mastor ülkesi, beyaz - Ineved'in sonsuz okyanusu.
- Eski İran'da kutsal ağacın Ardvisuri kaynaklarının yakınında büyüdüğüne inanılıyordu. Kuşların kralı Senmurv'un burada yaşadığı ve yere tohum saçtığı iddia ediliyor. Başka bir kuş, tohumları yıldızın su içtiği ve yeryüzüne yağmur yağdıran kaynağa taşıdı. Yağmurla birlikte tohumlar tekrar toprağa döndü.
- İskandinav mitlerinde, hayat veren kutsal bala batırılmış, yaprak dökmeyen hayat ağacı Yggdrasil'i görürüz. Bu, her şeyin yapısal temeli olan ve dokuz dünyayı birbirine bağlayan devasa bir dişbudak ağacıdır. Bir ağacın tepesinde bir kartal oturuyor, kökleri yılanlar ve ejderha Nidhogg tarafından kemiriliyor.
- “Kökleriyle yukarıda, dallarıyla aşağıda sonsuz Ashwattha ağacı duruyor. Ona "ölümsüz" denir, tüm dünyalar onun içindedir ve hiç kimse onun üstesinden gelemez" (Hint Vedaları, Bhagavad-Gita). Kökleri yukarıda, dalları aşağıda olduğunda ashwattha'nın ölümsüz olduğu düşünülür; ilahiler (Sattva'nın Güçleri, rajalar ve tamas - yanıltıcı dünyada geçerli olan) onun yapraklarıdır, onu bilen kişi Vedalar konusunda uzmandır. Gunalardan çıkan dalları yukarı ve aşağı doğru uzanır; (duyguların) nesneleri (onun) filizleridir; Kökleri de aşağıya doğru uzanarak onu insan dünyasındaki karmayla birleştirir.
- Bayterek imgesi Türk mitolojisinde ve ardından Kazak masallarında ortaya çıkmıştır. Baiterek, konumu ve kompozisyon yapısıyla, efsanelerine göre dünyaların kavşağında Dünya Nehri'nin aktığı eski göçebelerin kozmogonik fikirlerini ifade ediyor. Kıyısında kökleriyle toprağı tutan ve tacıyla gökyüzünü destekleyen Hayat Ağacı - Baiterek yükselir. Buna göre bu ağacın kökleri yeraltı dünyasında, ağacın kendisi ve gövdesi dünyevi dünyada, tacı ise göksel dünyadadır. Her yıl Ağacın tepesine kutsal kuş Samruk bir yumurta bırakır - Güneş, hayat ağacının dibinde yaşayan ejderha Aidahar tarafından yutulur, bu sembolik olarak yaz ve kışın değişimi anlamına gelir. gece gündüz İyiyle Kötünün mücadelesi.
Dünya ağacı (lat. Arbor mundi), evrenin tüm alanlarını birleştiren evrensel bir ağaç olan mitolojik bir arketiptir. Kural olarak, dalları gökyüzüne, gövdesi dünyevi dünyaya, kökleri yeraltı dünyasına karşılık gelir.
Bilimde bu arketipin evrenselliği konusunda farklı görüşler vardır. V.N. Toporov ve takipçileri, Dünya Ağacını geniş bir şekilde yorumluyor ve onu tüm varyantlarıyla Dünya Ekseni ile özdeşleştiriyor. Bu yaklaşımla kültürdeki herhangi bir ağaç imgesi (Hayat Ağacı dahil) Dünya Ağacı'na referans olarak kabul edilir. Toporov'a göre bu görüntünün yardımıyla "dünyanın temel parametrelerini açıklamaya hizmet eden genel ikili anlamsal karşıtlıklar bir araya getiriliyor." Bir dizi önemli araştırmacı (I.M. Dyakonov, Yu.E. Berezkin, V.V. Napolskikh) bu kadar kapsamlı bir yoruma karşı çıkıyor ve bazı insanlar arasında bu arketipin hiç oluşmadığını belirtiyor.
Slavlara göre
Eski Slavlar için dünyanın merkezi Dünya Ağacıydı (Dünya Ağacı, Dünya Ağacı). Dünya da dahil olmak üzere tüm evrenin merkezi eksenidir ve İnsanların Dünyasını Tanrıların Dünyasına ve Yeraltı Dünyasına bağlar. Ağacın tacı cennetteki Tanrıların Dünyasına ulaşır - Iriy, ağacın kökleri yeraltına iner ve Tanrıların Dünyasını ve insanların Dünyasını yeraltı Dünyasına veya Çernobil tarafından yönetilen Ölülerin Dünyasına bağlar, Madder. Yükseklerde bir yerde, bulutların arkasında (göksel uçurumlar; yedinci cennetin üstünde), yayılan bir ağacın tacı bir ada oluşturur ve burada sadece insanların tanrılarının ve atalarının değil, aynı zamanda Iriy (Slav cenneti) de vardır. tüm kuşların ve hayvanların ataları. Dolayısıyla Dünya Ağacı, ana bileşeni olan Slavların dünya görüşünün temelini oluşturuyordu. Aynı zamanda herhangi bir dünyaya gidebileceğiniz bir merdiven, bir yoldur. Slav folklorunda Dünya Ağacı farklı şekilde adlandırılır. Meşe, çınar, söğüt, ıhlamur, kartopu, kiraz, elma veya çam olabilir.
Eski Slavların fikirlerinde Dünya Ağacı, aynı zamanda evrenin merkezi (Dünyanın merkezi) olan Alatyr taşındaki Buyan adasında yer almaktadır. Bazı efsanelere bakılırsa, dallarında ışık tanrıları, köklerinde ise karanlık tanrılar yaşar. Bu ağacın görüntüsü hem çeşitli masallar, efsaneler, destanlar, komplolar, şarkılar, bilmeceler arasında hem de kıyafetler, desenler, seramik süslemeler, tabakların boyanması, sandıklar vb. Üzerindeki ritüel nakışlar şeklinde bize kadar gelmiştir. İşte, Rusya'da var olan Slav halk masallarından birinde Dünya Ağacı'nın nasıl anlatıldığına ve bir kahraman-kahraman tarafından bir atın çıkarılmasını anlatan bir örnek: “... bakır bir sütun var ve Ona bir at bağlı, yanlarında berrak yıldızlar var, kuyruğunda ay parlıyor, alnımda kızıl güneş..." Bu at, hâlâ orta sütuna veya ağaca bağlı olan tüm evrenin mitolojik bir simgesidir.
Gelenek ve ritüellerde
Dünya ağacının görüntüsü Slav şarkıları, Rus bilmeceleri ve büyüleri için tipiktir. Evlenmek. yol hakkında bir bilmece: "Işık doğduğunda meşe düştü ve şimdi yatıyor"; bu görüntü dünyanın farklı dikey (dünyadan gökyüzüne ağaç) ve yatay (yol) koordinatlarını birleştirir. Ayrıca, Ovsen, Yeni Yıl, İsa'nın geçişi için köprülerin döşenmesiyle bağlantılı olarak Slav şarkılarında bir ağacın kesilmesi motifi de karakteristiktir; Bulgar şarkısı dünya ağacının “öz tanımını” sağlar:
Düğün folklorunda ve "asma" şarkılarında (yeni evliler için söylenen - "sarmaşıklar"), dünya ağacının görüntüsü, yaşayan doğanın doğurganlığını, hayat ağacını somutlaştırıyordu:
Belarus folklorunda, dünya ağacının imajı doğrudan düğün töreniyle bağlantılıdır: damat atlarını kartopunun “şanssız ağacına” koymamalı, onları arıların aşağıya bal akıttığı şanslı çınar ağacına koymalıdır. atların içebilmesi için köklere, kunduzlar köklerde yaşar, taç - şahin vb.
Geleneksel kültürde, herhangi bir ritüelin başarısı, gerçekleştirilen ritüelin dünyanın genel resmine ne kadar iyi karşılık geldiğine bağlıydı: bu resmi temsil eden dünya ağacı imgesinin hem folklorda (bir komplo da olsa) önemi buradan kaynaklanmaktadır. veya bir düğün şarkısı) ve ritüelin kendisinde. Sırplar, üzerine haç oyulmuş kutsal "kayıt" ağacını tüm köyün refahının sembolü olarak görüyorlardı; Eskiden bu ağaçta kurbanlar kesilirdi (bkz. Kurban). Köklere, gövdeye ve oyulmuş haç üzerine kan serpildi.
İmgenin Slavların yaşamı üzerindeki etkisi
Eski Slavlar için ağaçların sadece inşaat malzemesi olmadığı iyi biliniyor. Pagan atalarımız onları kendileriyle aynı, yeryüzünün ve cennetin çocukları olarak görüyorlardı, üstelik daha az yaşam hakkına sahip değillerdi. Bazı efsanelere göre ilk insanlar ağaçtan yaratılmıştır; yani ağaçlar insanlardan daha yaşlı ve daha akıllıdır. Bir ağacı kesmek bir insanı öldürmekle aynı şeydir. Ama aynı zamanda bir kulübe inşa etmelisin!
Rus köylüler kulübeleri çam, ladin ve karaçamdan kesmeyi tercih ettiler. Uzun, düzgün gövdeli bu ağaçlar çerçeveye iyi uyum sağladı, birbirine sıkıca bitişikti, iç ısıyı iyi korudu ve uzun süre çürümedi. Bununla birlikte, ormandaki ağaçların seçimi birçok kuralla düzenlenmişti; bunların ihlali, inşa edilen evin insanlar için bir evden insanlara karşı bir eve dönüşmesine ve talihsizlik getirmesine neden olabilirdi.
Elbette saygı duyulan, “kutsal” bir ağaca el kaldırmak bile söz konusu olamaz. Tüm ağaçların ilahi kabul edildiği kutsal korular vardı ve onlardan bir dal bile koparmak günahtı.
Olağanüstü büyüklükleri, yaşları veya gelişimsel özellikleri nedeniyle dikkat çeken tek tek ağaçlar da kutsal sayılabilir. Kural olarak, yerel efsaneler bu tür ağaçlarla ilişkilendirilirdi. Günlerinin sonunda tanrılar tarafından ağaca dönüştürülen erdemli yaşlı adamlarla ilgili efsaneler bize ulaştı.
Eski bir adam asla bir mezarın üzerinde büyüyen bir ağacı kesmeye karar vermezdi. 19. yüzyılın sonlarında. köylüler etnografya bilim adamlarına, mahvolmuş bir kızın örgüsünden büyüdüğü iddia edilen büyük bir çam ağacı gösterdiler; Ya bir insan ruhu bir ağaca yerleşirse? Belarus'ta, bir ağacın gıcırdayan sesi bunun kesin bir işareti olarak kabul ediliyordu: inançlara göre, işkence gören insanların ruhları gıcırdayan ağaçlarda ağlıyordu. Onları barınmaktan mahrum bırakan herkes mutlaka cezalandırılacaktır: Bunun bedelini sağlıklarıyla, hatta hayatlarıyla ödeyeceklerdir.
Rusya'nın bazı yerlerinde çok uzun süre tüm yaşlı ağaçların kesilmesi konusunda katı bir yasak vardı. Köylülere göre, orman patriklerini beklenmedik bir olaydan ya da sadece yaşlılıktan kaynaklanan doğal, "kendiliğinden" ölüm hakkından mahrum bırakmak bir günahtı. Böyle bir ağaca tecavüz eden herkes kaçınılmaz olarak delirir, yaralanır veya ölür. Genç ve olgunlaşmamış ormanları kesmek de günah sayılıyordu. Bu durumda mitolojik görüş, en iyi koşullara ulaşmamış genç ağaçları korumaya yönelik tamamen doğal bir arzuya dayanıyordu. "Orman yaşlıları" ile ilgili olarak mitolojik düşüncenin yasası yürürlükteydi: Yaşlı, şef, saygı duyulan, kutsal anlamına gelir.
Gelişim anormallikleri olan ağaçlar - büyük bir oyuk, gövdeye doğru büyümüş bir taş veya başka bir nesne, alışılmadık bir gövde şekline sahip, köklerin şaşırtıcı bir şekilde iç içe geçmesiyle - aynı zamanda kesilmeye de maruz kalmadı: "herkes gibi değil" - siz İçlerinde ne tür bir gücün saklı olabileceğini asla bilemezsiniz!
Farklı bölgelerde belirli türlerin ağaç kesilmesine ilişkin yasaklar da vardı. Her şeyden önce elbette bu, kavak ve ladin gibi "lanetli" ağaçlar için geçerliydi. Bu türler enerjik olarak insanlar için elverişsizdir, ondan yaşam enerjisini “pompalarlar” ve hatta ahşaptan yapılmış nesneler bile bu özelliği korur. Yani atalarımızın ladin veya kavak ağacından yapılmış bir evde yaşama konusundaki isteksizliği yine sebepsiz değildi. Öte yandan tamamen “hayırlı” bir ıhlamur ağacını kesen kişinin ormanda kaybolması kaçınılmazdı. Görünüşe göre tanrılar, yüzyıllardır insanlara ayakkabı giydirilen, hatta giydirilen ağaca karşı sertçe ayağa kalkmışlar...
Ölü, kuru ağaçlar inşaata uygun değildi. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Bu tür ağaçların hayati güçleri yoktur, ölümün izini taşırlar - ne büyük bir nimet, onu eve taşıyacaklar. Ve evde kimse ölmese bile, "kuru" kesinlikle bağlanacaktır. Bazı yerlerde bu nedenle özsuyundan yoksun kaldıkları ve "geçici olarak öldükleri" kış aylarında ağaç kesmekten kaçındılar.
Ölüm ve ahiret fikri, kesim sırasında tepeleri kuzeye doğru devrilen ağaçlara “gece yarısı” getirilen yasakla da ilişkilidir: Atalarımız dünyanın bu tarafını sonsuz karanlıkla, kışla, cansız soğukla ilişkilendirmiştir. - tek kelimeyle, diğer dünya. Böyle bir ağacı kütük evin içine yerleştirirseniz, evdeki insanlar uzun yaşamayacak!
Yasak ağaçların özel ve çok tehlikeli bir çeşidi ise “şiddetli”, “kötü”, “kötü”dür. Böyle bir ağaç, ölümünden dolayı bir insandan intikam almak istiyor gibi görünüyor: bir oduncuyu ezebilir ve eğer bir kulübe için ondan bir kütük keserlerse, bakın, tüm evi sakinlerin başına yıkabilir. . Rus köylülerine göre, kötü bir marangoz tarafından kasıtlı olarak yerleştirilen böyle bir ağaçtan bir çip bile yeni bir evi veya fabrikayı yok etme kapasitesine sahipti. Yakacak odun için "yemyeşil" orman kesilirse, yangına karşı dikkatli olmak gerekiyordu!
İnsanların diktiği ağaçların inşaatlarda kullanılması da yasaklandı. Her şeyden önce, ayrıca sitenin çitinin içinde bulunan bahçe ağaçları. Bilim adamları, buradaki meselenin "kişinin kendine ait" - "yabancı", "doğal" - "kültürel", "vahşi" - "yerli" gibi karşıtlıkların mitolojik anlayışında olduğuna inanıyor. Ormandan alınan ve insan yerleşiminin inşası için kullanılan bir ağacın kesinlikle bir "kalite değişikliği" geçirmesi gerekiyordu: "yabancı"dan "bizim" haline. Elbette bir bahçe ağacının başına böyle bir dönüşüm gelemezdi, üstelik bahçe elma ve kiraz ağaçları pagan atalarımız için adeta ailenin birer üyesiydi... Kesilmesi planlanan ilk üç ağaç herhangi bir sebepten dolayı uygunsuz çıkarsa , o zaman bu gün işe hiç başlamamak daha iyi - bundan hiçbir fayda gelmeyecek.
Farklı kültürlerde dünya ağacı
Dünya ağacı, hayat ağacı - Slav mitolojisinde dünya ekseni ve bir bütün olarak evrenin sembolü. Dünya ağacının tacı göklere ulaşır, kökleri (kutsal bir pınarın aktığı) yeraltı dünyasına ulaşır, gövdesi ve dalları dünyevi mekanı düzenler. Kutsal ağaç güçlü meşeydi.
