• Sağlık
• Gebelik
• Çocuklar
• İlişki
• Doğum

Çocukları Ortodoks inancına göre yetiştirin. Ortodoks ebeveynlik

- Hıristiyan bir ailenin ne olduğunu nasıl formüle edebiliriz?

– Aile, Tanrı tarafından cennette yaratılmıştır. Ailenin amacı Tanrı ile mutlu ve sonsuz bir yaşamdır. Hıristiyan aileye, kocanın baş, karının yardımcı olduğu ve çocukların ebeveynlerine itaat ettiği, İsa Kilisesi'nin suretinde küçük bir kilise de denir. Ebeveynlerin temel amacı çocuklarını yetiştirmek, onları yalnızca dünyevi hayata değil, en önemlisi Tanrı'nın Krallığında Tanrı ile birlikte sonsuz hayata hazırlamaktır.

Genel olarak evlilik ağır bir haçtır ve eşlerin kendilerinin ve çocuklarının ebedi kaderi, eşlerin bunu nasıl taşıdığına bağlı olacaktır. Bu nedenle çocuğun günlük manevi ve fiziksel emeğe ihtiyacı olduğuna inanıyorum. Ebeveynler, ailede her gün Tanrı'ya dualar sunulduğundan, İncil'in, azizlerin hayatlarının ve diğer manevi literatürün okunduğundan, ayrıca fiziksel emek olduğundan ve tembellik olmadığından emin olmalıdır. Bu okuldan, kulüplerden ve diğer şeylerden daha önemli.

Çocukları katı bir şekilde yetiştirmekten korkmanıza gerek yok, onlara tam bir özgürlük vermemelisiniz çünkü verdikleri tüm kararlar doğru olmayabilir. Ne yaptıkları, kimlerle arkadaş oldukları vb. konularla ilgilenmeniz gerekir. İncil'de Tanrı şöyle der: “Oğullarınız var mı? onlara öğretin ve gençliklerinden itibaren boyunlarını bükün.” ( .

- Çocukların sıkı bir şekilde yetiştirilmesi gerektiğini söylediniz. Çocuklar cezalandırılmalı mı? Eğer evet ise, o zaman nasıl yapılır?

– İdeal olarak çocuklar ebeveynlerine sorgusuz sualsiz itaat etmelidir. Ancak günah insanlığın hayatına girdi ve bu her zaman mümkün olmadı. Bu nedenle çocuklara erdemin ne olduğunu ve günahın ne olduğunu bir yetişkin gibi açıklamak gerektiğine inanıyorum. Çocuğun babasına ve annesine itaat etmesini sağlamak zorunludur.

Kendi adıma, çocukların itaatsizliklerine ve kötü davranışlarına hemen müdahale etmemiz gerektiği, hiçbir şeyi şansa bırakamayacağımız sonucuna vardım. Örneğin çocuklardan biri hatalıysa, işlerinizi bir süreliğine bir kenara bırakıp durumu anlamanız, her şeyi açıklamanız ve suçluyu af dilemeye zorlamanız, ayrıca kırdığı kişiye bir veya üç secde yapmanız gerekir. . Bu çok alçakgönüllü. Sonra sarılın ve barışın. Eğer öğütler işe yaramazsa, onu bir köşeye koyabilir veya bir şeyden mahrum bırakabilirsiniz. Aynı zamanda çocuğa ebeveyn cezasının yardımcı olduğunu da aktarmalısınız: “Bunu gerçekten yapmak istemiyorum ama Tanrı'nın önünde senden sorumluyum. Günah bu şekilde bırakılamaz.” Daha sonra çocuklar bunu anlayacak ve ebeveynlerine minnettar olacaklardır.

Bazıları, çocukların korkmaması için asla cezalandırılmaması gerektiğini söylüyor. Aziz John Chrysostom'un bu konudaki görüşünü paylaşıyorum: “Eğer korku iyi bir şey olmasaydı, o zaman ne babalar çocuklarına gözetmen atardı, ne de yasa koyucular şehirlere hükümdarlar atardı. Hiçbir şey günahı yok edemez ve hiçbir şey sürekli korku kadar erdemin büyümesine ve gelişmesine katkıda bulunmaz. Dolayısıyla korku içinde yaşamayan birinin erdemli olması imkansızdır... Eğer korku iyi olmasaydı, İsa oradaki ceza ve azapla ilgili bu kadar uzun ve uzun talimatlar vermezdi. Korku bir duvar ve çitten başka bir şey değildir...”

- Ailen seni nasıl yetiştirdi?

“Çocukluğumdan bahçede koşarken yaşadığım bir olayı hala hatırlıyorum, babam beni birkaç kez aradı ama tepki vermedim. Eve geldiğimde babam bana itaatsizliğin günah olduğunu anlattı ve beni kemerle cezalandırdı. Bu olaydan sonra bahçede yürürken birinin çağrıldığını duyarsam, çağrının ben olup olmadığını görmek için hemen eve koşardım. Hayatımın geri kalanı boyunca babamın dersini hatırladım. Babam Kutsal Yazıları okudu ve cezanın ruhu kurtardığını biliyordu: “Bir genci cezasız bırakmayın: Onu sopayla cezalandırırsanız ölmez; Onu sopayla cezalandıracak ve ruhunu cehennemden kurtaracaksın.”(). Bana her zaman şöyle derdi: “Küçük şeyler yoktur. Hiçbir günah göz ardı edilemez. Bakın insanlar cezaevinde ama her şey küçük bir günahla başladı...”

Çocuğuna ceza vermeyen anne-babalar ya ahiret ve sonsuz azabın olmadığına inanırlar ya da çocuklarının kesinlikle cehenneme girmeyeceğine inanarak çocuklarını büyük bir tehlikeye maruz bırakırlar. Size bir örnek vereyim: Çocuğunuz uçuruma doğru koşuyor. Ne yapacaksın? Düşmesine izin mi vereceksin? Hayır, sen koşup onu zorla oradan çıkaracaksın, ayrıca bir daha nereye koştuğuna dikkat etsin diye ona ciddi bir azar da yapacaksın. Ancak ebeveynlerin ihmali nedeniyle çocukların düşebileceği manevi uçurum çok daha korkunçtur.

Ceza doğru olmalı: Öfkelenmeden, bağırmadan, kesinlikle ama sevgiyle yapılmalıdır. Aksi takdirde biz kendimiz Tanrı'nın kınamasını alırız ve çocuğumuzun ruhuna zarar veririz. Eğer ebeveynler bunu çok geç fark edip çocuğu ergenlik çağına kadar yetiştirmemişse, aşırı şiddet kabul edilemez, böyle bir çocuğun her şeyi sakin ve sevgiyle açıklaması gerekir.

- Ebeveyn ilişkileri çocuğun kişiliğinin gelişimini nasıl etkiler?

– Çocuğun kişiliği döllenme anından itibaren oluşmaya başlar. Zaten bu dönemde anne ve babasının ilişkisi onu etkiliyor; herhangi bir kavga, herhangi bir çatışma çocuğun hassas ruhunu incitiyor. Daha sonra intrauterin deneyimler onun ruhunu etkileyecektir. Pek çok insan, ebeveynler kavga ettiğinde çocukların kendilerini suçlu hissettiklerini, kaprisli olmaya ve ağlamaya başladıklarını bilir. Çocuklarımıza her konuda örnek oluyoruz, dolayısıyla onların yetiştirilmesi kendimizin yetiştirilmesiyle başlamalıdır. Eşler arasındaki ilişki sevgi, birbirlerine ve çocuklara saygı ile dolu olmalıdır. Ebeveynler uysallık, tevazu ve sabır içinde yaşamalıdır.

Laik okulun personeli Kiliseden uzaktır. Çocuğu ne kadar kötü etkiler? Ebeveynlere ve çocuklara ne gibi tavsiyelerde bulunabilirsiniz?

– Elbette bir Ortodoks okulu veya spor salonu seçmek daha iyidir. Ancak bu mümkün olmasa bile ebeveynlerin, yetiştirme sürecinin çoğunun ailede gerçekleştiğini hatırlamaları gerekir. Çocuklarını gerçek bir Hıristiyan olarak yetiştirme görevi, her şeyden önce insanları değil, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmeye önem vermesi gereken ebeveynlerdir. Daha fazlasını söyleyeceğim, aile İsa'nın cesur savaşçılarını yetiştirmeli. Çocuklara hayatta ne gibi zorluklarla karşılaşacaklarını ve bunların çok olacağını anlatmalıyız. Onlara modern dünyaya uyum sağlamamaları, onun kötü yanlarını reddetmeleri gerektiğini aşılamalıyız. İsterseniz çocuklar zaten haçlarını da taşıyan küçük münzevilerdir.

Elbette laik bir okulda bir çocuk belirli sorunlarla karşılaşacaktır ve ona hazırlıklı olması gerekir, örneğin başkalarının görüşlerine ve onların yaşam tarzına bağlı kalmamayı, erdem pozisyonunda sağlam bir şekilde durmayı, denememeyi denemeyi öğretmelidir. sınıf arkadaşlarının alaylarına dikkat etmek, her zaman her şeyi gören ve cesareti ödüllendiren Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmek. Her şeyin şefkatle, sevgiyle anlatılması gerekiyor. Anne-babalar çocuklarıyla yaşlı arkadaş olmalıdır. Örneğin çocukların okulda öğrendikleri tüm yeni bilgileri veya başlarına gelen olayları tartışıp, aile meclisinde neyin iyi, neyin günah olduğuna karar vermek gerekir.

Peder Alexy, siz Ayasofya Katedrali Pazar okulunun itirafçısısınız. Ebeveynlerin çocuklarını yetiştirmelerine yardımcı oluyor mu?

"Elbette faydası oluyor, bunun gibi okullar bunun için yaratıldı." Oradaki çocuklara Tanrı'yı ​​sevmenin, emirlere göre yaşamanın öğretilmesi ve kiliseye katılmalarına yardım edilmesi çok önemli. Ebeveynler çoğu zaman bunu çocuklarına öğretecek yeterli bilgiye sahip değildir. Çocukların Pazar okulu sayesinde babalarını ve annelerini Kiliseye getirdikleri durumlar vardı.

Pazar okulunun yetiştirmenin bir kısmını üstlendiği ortaya çıktı, ancak çocuğun aile içindeki atmosferden büyük ölçüde etkilendiğini unutmamalıyız. Ana-babalar aynı zamanda Hıristiyan yaşamlarını sürdürmek için çabalamalıdırlar. Aksi takdirde, çocukların evde bir şeyi, Pazar okulunda başka bir şeyi gördüğü ortaya çıkacak ve böyle bir çocuğun Kilise'de kalma olasılığı çok düşüktür. Ebeveynler çocuklarına kendi örnekleriyle ilham vermelidir.

- Hıristiyan bir aileden gelen bir çocuk, zamanımızın ayartmalarına nasıl direnebilir?

– Öncelikle çocuğa şunu açıklamak gerekir: Kariyer, şöhret, para, günahkar zevkler ve şeytanın dünya saadeti diye sunduğu diğer şeyler birer aldatmacadır. Artık birçok insan bunu hayatta ilk sıraya koyuyor, ancak bir çocuğun bunları taklit etmemesi gerekiyor. Çocuklara dünyevi yaşamın geçici olduğunu, vatanımızın gitmemiz gereken Cennetin Krallığı olduğunu sürekli hatırlatmalıyız. Gerçek mutluluk, emirlere göre yaşamak ve Allah'a sadık kalmaktır; öyle bir hayattır ki, insanın kalbinde gerçek sevinci doğurur.

Anne babalara mesajımı hatırlatayım: “Bütün hayatımız müreffeh olsa bile çocukları kurtarmayı umursamazsak ağır cezalara maruz kalacağız. Onların kurtuluşundan biz sorumluyuz.".

Malzemenin temeli

Novgorod piskoposluğunun web sitesinin yayınlanması

ORTODOKS BİR AİLEDE ÇOCUK YETİŞTİRMEK

Ailede bir çocuğun doğumuyla birlikte, ailenin karmaşık mekanizması onun yetiştirilmesine dahil oldu. Aile içinde ve yakın akrabalarla iletişim her zaman manevi ve psikolojik bir yük taşımıştır. Ebeveynlerin birbirleriyle ve akrabalarıyla ilişkilerindeki her türlü nüans, çocuklar tarafından hem bilinçli hem de bilinçsiz düzeyde hassas bir şekilde yakalanır. Açıklık ya da izolasyon, samimiyet ya da iddia, sempati ya da kayıtsızlık, cömertlik ya da cimrilik, iyi niyet ya da soğukluk - her şey çocukların algısının ölçeğine düşer, çocuğun kişiliğinin oluşumunu etkileyen çeşitli duygusal tonlarla hafızaya yatırılır. Her insanın, büyükanne ve büyükbabasıyla iletişim kurma konusundaki çocukluk izlenimlerine dair minnettar bir anısı vardır. Bir çocuğun dünyası ninniler, masallar, öğretici hikayeler olmadan düşünülemez. Büyükanne ve büyükbabalar torunlarına gençliklerini, oyunlarını, hizmetlerini veya işlerini, ilginç insanlarla tanışmalarını ve iletişimlerini anlattılar, yaşam deneyimlerini paylaştılar, aynı zamanda ebeveynlerini, büyükanne ve büyükbabalarını hatırladılar. Ataların kutsanmış anısına duyulan bu saygı, onların aile içindeki varlık hissini korudu. Evin kendisi, eşyaları, satın aldıkları ya da kendi elleriyle yaptıkları şeyler de bu atmosferi destekledi ve bir nevi manevi beslenme yarattı. Böylece, bu dünyayı terk eden iki kuşakla daha canlı hafızayla bağlanan canlı iletişime üç, bazen dört kuşak katıldı. Tüm bu yedi kuşak, ailenin derinliklerine uzanan bir tür kök oluşturuyordu.

Klanın köklerinin az çok yakın akrabaların (amcalar, teyzeler, yeğenler, kuzenler, ikinci dereceden kuzenler, çöpçatanlar, kayınbiraderler vb.) kişilerindeki mekansal konumu, klana istikrar kazandırdı ve hem geniş bir ikamet coğrafyası ve sosyal merdivenin çeşitli seviyeleri.

Çocuk vaftizi

Her Hıristiyanın Tanrı'nın Krallığına giden yolu Vaftiz Ayini ile başlar. Vaftiz almak için iman ve tövbe gereklidir. Ortodoks Kilisesi, kutsal törene olan inancın ve bununla bağlantılı olarak onu almaya yönelik samimi arzunun, kutsal törenin etkisinin kurtarıcı olması için gerekli koşullar olduğunu öğretir: “Kim inanır ve vaftiz edilirse kurtulacaktır; İman etmeyen ise mahkûm edilecektir” (Markos 16:16).

Çocuğunuzu sorunlardan ve sıkıntılardan korumak ebeveynler için en önemli şeydir. Kilise geleneğine göre bir bebek, yaşamının sekizinci veya kırkıncı gününde vaftiz edilmelidir. Bu yaşta ondan, Tanrı ile birliğin iki ana koşulu olan inanç ve tövbeyi talep etmenin imkansız olduğu açıktır. Bu nedenle, eski zamanlardan beri, inançları bebekleri vaftiz eden insanlar olan vaftiz ebeveynleri ortaya çıkmıştır. Kiliseye göre vaftiz ebeveynlerinin görevi, ebeveynlere vaftiz çocuklarını Ortodoks yetiştirmede yardımcı olmaktır. Vaftiz babası olmak hem onur hem de sorumluluktur.

“Vaftiz ebeveynleri vaftiz edilmeli, kiliseye giden Ortodoks Hıristiyanlar, duaları bilmeli, İncil okumalı. Asıl mesele, bir vaftiz babası veya vaftiz annesi seçmenin kriterinin, daha sonra çocuğun Hıristiyan yetiştirilmesinde aileye yardım edip edemeyeceğidir. Ve tabii ki önemli bir kriter de tanışıklık derecesi ve sadece ilişkinin dostluğu olmalı.” (2, s. 3).

Vaftiz anneleri ve babalar Kutsal Ayin'e katılarak çocuğun sorumluluğunu üstlenirler, bu nedenle Ortodoks olmaları gerekir. Vaftiz babaları elbette kilise hayatı konusunda da biraz deneyime sahip olan ve ebeveynlerin bebeği inanç, dindarlık ve saflık içinde yetiştirmesine yardımcı olacak bir kişi olmalıdır. Vaftiz ebeveynleri, Rab'bin onları dindarlık yolunda tutması için vaftiz çocukları için dua etmekle yükümlüdürler. Vaftiz babasının yardım edebileceği ve etmesi gereken ve bir yükümlülük üstlendiği asıl şey, yalnızca Vaftizde bulunmak değil, aynı zamanda vaftiz oğlunun büyümesine, kilise yaşamında güçlenmesine ve hiçbir durumda Hıristiyanlığınızı sınırlamasına yardımcı olmaktır. yalnızca Vaftiz yoluyla. Kilise öğretilerine göre, vaftiz babalarının bu görevleri yerine getirme şekli nedeniyle, tıpkı kendi çocuklarının yetiştirilmesinden olduğu gibi, kıyamet gününde sorumlu tutulacaklar. Rusya'nın kuzeyindeki ailelerde vaftiz annesine "bozhatka" (vaftiz sırasında Tanrı tarafından verilen anne) adı verildi.

Böylece vaftiz ebeveynleri, vaftiz çocuklarının ahlaki gelişiminin sorumluluğunu üstlendi ve onlara zor yaşam koşullarında yardımcı oldu. Vaftiz ebeveyni olarak akrabalar daha sık seçiliyordu, böylece aile bağları daha da güçleniyordu. Ancak yakın arkadaşlar ve saygın komşular da vaftiz babası oldu ve böylece ailenin sınırları genişledi.

Bu nedenle, tüm akrabalık ilişkileri sistemi, ırkın uzatılmasının özünün, evrimsel olarak, bir kişinin doğuştan doğasında var olan en iyi niteliklerin ve özelliklerinin, yaratıcılığın geliştirilmesinde açığa çıkması için koşullar yaratmayı amaçladığına ikna edici bir şekilde tanıklık etmektedir. akıl ve ruhtan.

Din ve çalışma eğitimi

Hıristiyan çocukları inanç açısından güçlü yetiştirmenin temeli, ebeveynlerin yaşlarına ve karakter özelliklerine uygun olarak katıldıkları yoğun manevi iç yaşamdır.“Ebeveynlerin iman ruhuna ve dindarlığına, çocuklarda lütuf dolu bir yaşamı korumak, beslemek ve güçlendirmek için güçlü bir araç olarak saygı duyulmalıdır.”- Münzevi Aziz Theophan'ı yazdı.

Manevi hayata böyle bir katılım, çocuklarda Hıristiyan bilgi ve becerilerinin gelişimi için gereklidir ve zamanla ebeveynler - çocuklar, yaşlılar - gençler arasındaki ilişkileri manevi arkadaşlar ilişkilerine dönüştürmenin anahtarıdır. Daha sonra ebeveynler büyürken manevi deneyimlerini paylaşacak, çocuklarından manevi deneyim ve bilgi ödünç alacaklar.

Eğitimin görevi, imanın başlangıçlarını kalplere yerleştirmek, ortaya çıkarmak ve çocukları hayata hazırlamaktır. Mesih'in sözüne göre, "Tanrı'nın krallığı içinizdedir" (Luka 17:21). Eğitimle verilmez, Tanrı'nın bir armağanıdır, ancak eğitim onun kabulüne giden yolu açabilir. Eğitimin ilk aşamaları annenin omuzlarına düşer. Çocuğa haç işaretini ve duayı öğretir, ardından babanın rolü artmaya başlar.

“Çocuk, Tanrı'nın varlığının, O'nun gücünün ve sevgisinin bilincinde olarak büyümeli ve sadece duanın gerekliliği anlayışını değil, aynı zamanda duaya olan canlı bir ihtiyacı da anlamalıdır. Bunun için terbiyeye, ebeveynlerin örneğine, çocuk için dualarına ihtiyacımız var.” (2, s. 4).

Çocuklarda kalıcı bir itirafçının varlığı, dini ve ahlaki eğitimi büyük ölçüde kolaylaştırır ve çocuklara, rütbesine ve konumuna uygun olarak ona karşı uygun bir tutum öğretilir.

Anne-babalar okuldan önce bile çocuklarına Kutsal tarihin temel dönüm noktalarını anlatmalı, aynı zamanda İncil'in güvenilirliğini bilimsel veriler ışığında ortaya koymalıdır: Çocuklar Hıristiyanlık karşıtı propagandanın etkisini yenebilmelidir.

Müjdeyi ve İnancı incelemek ve onları en azından en genel biçimde kilise hizmetlerinin anlamı ve içeriğine alıştırmak için okul çocukları ile sistematik dersler yürütülmelidir. Birçoğu çocuklarını bu amaçla Pazar okullarına gönderiyor. Bu okulların her şeyden önce dini ahlak ve saygı duygusunu aşılaması gerekiyor. Ancak din eğitimi öncelikle ailede başlar ve ek eğitim buna yalnızca yardımcı olabilir.

Ergenlik döneminde ergenler dünyayı eleştirel bir şekilde yeniden düşünürler ve kendi bağımsızlıklarını ve kişisel bağımsızlıklarını savunma arzusu vardır. Ergenliğin ana çelişkisi, kendini onaylama ve eleştirinin yanı sıra, diğer insanlar tarafından anlaşılmaya yönelik acı verici bir arzu ve onların görüşlerine olan ilginin artmasıdır.

Dolayısıyla aile bir nevi din eğitimi okuludur. Görevi, bir çocuğa çocukluktan itibaren inanç aşılamak ve çocuklara yaşam yolunda yardım etmektir.

Emek eğitimi, bir kişide yaratıcı bir prensibin oluşmasıdır. Yaratıcılıkta, bahçecilikte, temizlikte, bilimsel faaliyette, kişisel gelişimde vb. kendini gösterebilir. Tüm bu eylemlerde Yaratıcı Tanrı'ya benzerlik ortaya çıkar. Din, Allah adına ve sevgi adına yapılan her işi yüceltir.

Ortodoksluk çalışmayı hem itaat hem de yaratıcılık olarak görür. Günahkarlıkla mücadele etmek için itaat gereklidir ve yaratıcılık, Rab'be şükretmeniz ve ona sahip olmanın sorumluluğunu hissetmeniz gereken bir armağandır. Yeteneklerimizi geliştirerek artırırız, eğer işimizde kullanmazsak kaybederiz. Bu nedenle çocuklara yararlı işler yapmaları öğretilmelidir. Bu sayede bencil olmayacaklar, aktiviteye ihtiyaç duyacaklar ve başkalarına yardım etmeye çalışacaklar.

EDEBİYAT

1. giriiş

   Bir rahibe, özellikle de bir kilise rahibine her zaman çocuk yetiştirmeyle ilgili sorular sorulur. En sık ve ısrarcı şikâyetler şunlardır: Çocuğun "öyle değil" büyümesi, anne ve babasını dinlememesi, kötü arkadaşlıklarla takılması, zararlı takıntılara kapılması, kilise insanının görevlerini ihmal etmesi... aynı zamanda, ebeveynin kendisi de kural olarak çocuğa karşı son derece huzursuz bir durumdadır: Ruhumda tahriş ve bir tür kızgınlık kaynıyor.

   Ancak bir Hıristiyan, çocuğun bize Tanrı tarafından verilen bir kariyer olduğunu unutamaz. Ve dahası: Ruhsal açıdan zarar görmüş zamanlarımızda, çocuk yetiştirmek, birkaç tasarruf türünden biri ve aynı zamanda tamamen erişilebilir bir manevi çalışma olarak kaldı. Rab uğruna gerçekleştirilen bu çalışma gerçek bir Hıristiyan başarısıdır ve bu yoldaki zorluklar, kendi günahlarımızın kefaretinin ödendiği kurtarıcı Haçtır. Bu bizim Tanrı'nın Krallığına giden yolumuzdur.

   Bu nedenle çocuk Tanrı'nın bir armağanıdır; sadece sevinç anlamında değil, aynı zamanda üzüntü anlamında da - çarmıhta bize verilen kurtuluş yolu gibi. Bu bize her zaman haklarımızın ötesinde verilen bir hediyedir, Allah’ın rahmetinin bir hediyesidir. Özellikle yetiştirilmesinde sorunlarla karşılaşan ebeveynler için böyle bir görüşü kabul etmek zordur. Bir çocuğun günahlarının, günahlarımızın ve zayıflıklarımızın bir yansıması olduğunu (doğrudan - günahlarımızın devamı olarak veya dolaylı olarak - günahlarımızın kefareti olarak) anlamak için özel bir basiret ve tevazu gerekir.

   Peki çocuk yetiştirmede ne tür sorunlarla karşılaşırsak karşılaşalım her şey hep kötü müdür? Sonuçta, herhangi bir çocukta her zaman olumlu nitelikler vardır: insandaki Tanrı imajının bütünleyici tezahürleri, ayrıca Vaftiz Ayini'nde edinilenler veya Tanrı'nın özel takdiri tarafından bahşedilenler ve düşmüş insan doğasının tezahürleri her zaman vardır. Sunmak.

   Ama nimetleri olduğu gibi kabul ettiğimiz ve her eksiklikten dolayı çok üzüldüğümüz nadir midir? Çocuk sağlıklı mı? Evet ama öğretisinde yeterince yıldızın olmaması üzücü. Çocuk zeki mi? Evet, ama neden bize itaatkar ve mütevazı bir oğul verilmedi... Ama bir Hıristiyan'ın farklı bir görüşü vardır: her şeyden önce, verilen iyilik için Tanrı'ya şükretmek.

   Bir çocuğa Hıristiyan bir dünya görüşü nasıl aşılanır, iyi meyveler vermesi için kalbine iman tohumları nasıl ekilir? Bu hepimiz için büyük bir sorun. Kadın çocuk doğurarak kurtulacaktır (Bakınız :), ancak çocuk doğurmanın sadece fizyolojik bir süreç olmadığını düşünmek gerekir.

   Çocuklarımızın ruhları Rab'bin önünde bizim sorumluluğumuzdur. Bu konuda hem kutsal babalar (John Chrysostom, Theophan the Recluse, vb.) Hem de günümüzde ruhsal açıdan deneyimli insanlar, mükemmel öğretmenler tarafından çok gerekli ve anlaşılır şeyler yazılmıştır: N.E. Pestov, Başpiskopos Mitrofan Znosko-Borovsky, S.S. Kulomzina... Ancak maalesef çocuk yetiştirmenin tüm sorunlarını çözmenin net bir tarifi yok. Ve olamaz. Sonuçlar her zaman çabalarla eşleşmez. Bunun nedeni sadece hatalarımız değil, aynı zamanda Tanrı'nın takdirinin gizemi, Haç gizemi ve kahramanlığın gizemidir.

   Dolayısıyla çocukları Hıristiyan yetiştirme görevi her zaman lütufkar ve minnettar bir başarıdır. Çabalarımız iyi bir sonuç verirse (ki bu, doğru yaklaşımlarla yüksek olasılıkla gerçekleşir), bu, Allah'ın merhametinden duyulan sevinçtir; eğer çalışmamız şimdi başarısız görünüyorsa - ve bu, alçakgönüllülükle, umutsuzluğa kapılmadan, ancak O'nun iyi niyetinin nihai zaferine güvenerek kabul edilmesi gereken Tanrı'nın iznidir, "... çünkü bu durumda şu söz doğrudur: kişi eker ve başkası biçer” ().

   Ebeveynlerin işi: Haç ve kurtuluş

   Ama yine de çocuk "öyle değil" büyüyor: olmasını istediğimiz, hayal ettiğimiz gibi değil. Bazen bu fikir tamamen haklıdır, bazen de son derece özneldir. Ebeveynlerin çocuklarına yönelik subjektif ve gerekçesiz iddiaları, yalnızca çocuğun ebeveyn hırsları veya zorbalığıyla tutarsızlığına ilişkin bariz durumlara değil, aynı zamanda çoğu zaman ebeveynlerin hem çocuğun büyümesine ve gelişimine ilişkin ayrıntılar hem de Tanrı'nın onun hayatı üzerindeki takdiri konusundaki yanlış anlamalarından kaynaklanmaktadır.

   Daha da karmaşık olanı, çocuğun oldukça objektif göründüğü gibi, sadece Hristiyan değil, aynı zamanda evrensel insan yaşam standartlarıyla da aynı seviyede olmadığı - hırsızlığa yatkın, patolojik olarak aldatıcı vb. - durumlardır. Ebeveynler (özellikle çocuklarını dini dünya görüşü kategorilerinde yetiştiren ebeveynler) bunun neden mümkün olduğunu, bununla nasıl yaşanacağını ve ne yapılacağını nasıl anlayabilir?

   Her şeyden önce, hiçbir şeyin tesadüfen, kötü ve anlamsız tesadüflerden dolayı gerçekleşmediğini anlamalısınız. Tekrarlayalım - Tanrı'nın bize verdiği her çocuk bizim çalışma alanımızdır, Rab aşkına feat, bu bizim Haçımız ve kurtuluş yolumuzdur. Ve bir koşul olarak herhangi bir kurtarıcı çapraz destek, ruhun mütevazi bir şekilde dağıtılmasını gerektirir. Ve burada en önemli şeyin farkına varmamız gerekiyor: Bir çocukta olan her şey doğrudan veya dolaylı olarak kendimizin bir yansımasıdır. Tutkularımızı ve zayıflıklarımızı, daha hamile kaldığı anda çocuğa aktardık.

   Böylece Rab üzerinde çalışması için bir çocuk verdi. Eksiklikleri bizim “üretim görevimizdir”. Ya bunlar (çocuğun kusurları) günahlarımızın doğrudan bir yansıması ve devamıdır (ve sonra onları yok etmek için uysalca çalışmak bizim doğal görevimizdir: bu otu kendimiz ektik, onu kendimiz ayıklamalıyız) ya da kefaret eden Haç'tır. bizi Golgota'nın acıları aracılığıyla tutkularımızın cehenneminden Cennetteki Babamıza yükseltir.

   Her halükarda, ebeveynler ve Hıristiyan eğitimciler olarak bizlerin, sonucun görünürdeki başarısına veya başarısızlığına rağmen, ruh huzuruna, Rab'bin verdiği alan önünde alçakgönüllülüğe ve bu alanda özverili bir şekilde çalışmaya istekli olmamız gerekir. Bu bir ömür boyu sürecek bir görevdir ve sevgi dolu kalpler, dünyevi yoldan geçen sevdikleri için cennetten bile merhamet dileyerek Rabb'e dua etmeye devam ederler. Bu çalışma, anlamının ve gerekliliğinin bilincinde olarak başlamalıdır. Ve sonra - mümkün olan her türlü çabayı gösterin.

   Çoğu zaman sonucun olumsuz olduğu görülüyor. Ancak inanan bir kalp için bu bir çıkmaz sokak değildir. İyiliği tesis edemediğiniz için üzülürseniz, ruhun uygun şekilde dağıtılmasıyla keder Hıristiyan tövbesine dönüşür; tövbe alçakgönüllülüğü doğurur ve alçakgönüllülük, Rab'bin lütfuyla bir çocuğun ruhuna gerekli iyiliği getirme fırsatını açar.

   Bu nedenle çocuklarımıza vermemiz gereken (ve verebileceğimiz) ilk şey, ruhumuzu Tanrı'ya yaklaştırmak için mümkün olan her şeyi yapmaktır (fark etmek, dilemek, irade çabası göstermek). Bir çocukta kendimize izin verdiğimiz günahlarla başarılı bir şekilde mücadele etmek imkansızdır. Bu anlayış, çocukların Hristiyan yetiştirilmesinde anahtardır. Bunu anlamak yolun başlangıcıdır ama aynı zamanda yolun kendisidir. Ve günahla mücadele sürecinin bir kişinin dünyadaki tüm yaşamına eşlik etmesi gerçeğinden utanmanıza gerek yok. Çabalarımızın yönü bizim için önemlidir ancak sonuç Allah'ın elindedir.

   Çocuk yetiştirmenin bütünüyle manevi bir faaliyet olduğunun farkına varmak ve bu faaliyetin her biçiminde olduğu gibi, görevleri ve bunları çözme yöntemlerini doğru belirlemek gerekir. Tutkularla mücadelenin manevi bilimi olan çilecilik kendi yöntemlerini sunar, ayinler, Tanrı ile dua ederek birlik kurma okulu kendi yöntemlerini sunar ve Hıristiyan çocuk yetiştirme bilimi de kendi yöntemlerini sunar. Bize göre bu çalışmanın en önemli unsurlarından bazılarını belirtelim.

   Değerler hiyerarşisi

   Ana eğitim faktörünün ebeveynlerin iç dünyasından başka bir şey olmadığını daha önce söylemiştik. Sofya Sergeevna Kulomzina'nın bu prensibi doğru bir şekilde formüle ettiği gibi, çocuklara aktarılan en önemli şey ebeveynlerinin ruhlarındaki değerler hiyerarşisidir. Ödül ve ceza, bağırmak ve en incelikli pedagojik teknikler, değerler hiyerarşisinden ölçülemeyecek kadar az önem taşır.

   Hemen şunu vurgulayayım: Hristiyan değerlerinden, ebeveynlerin manevi dünyalarında nasıl yaşadıklarından bahsediyoruz. Belirleyici etkisi olan şey budur. Şunu iddia etmeye karar verelim: Eğitim söz konusu olduğunda, yalnızca kişisel bir örnek önemli değildir - sonuçta, yapay olarak bir örnek oluşturulabilir, modellenebilir, daha ziyade eğitimcilerin ruhunun yapısı oluşturulabilir.

   Dış formların önemini sıklıkla abartıyoruz. Ancak eğitim için çok daha önemli olan, uyumlu ve ruhsal bir iç dünyaya sahip, ruhu Rabbine açık, felçli bir insanın bile başkaları üzerinde yaratabileceği soyut etkidir. Doğal olarak eğitimde kişisel örneğin önemini azaltmak imkansızdır, ancak yalnızca eğitimcilerin ruhundaki değerler hiyerarşisinin gerçekleşmesi ve somutlaşması olduğunda etkilidir. Bu temeldir. Ve eğitim uygulaması bunun üzerine inşa edilmelidir - belirli eylemler, olaylar, fikirler.

   Dolayısıyla Hıristiyan eğitim metodolojisinin temeli manevi gelişim görevidir. Elbette bir sorunu belirlemekle onu çözmek aynı şey değildir. Gerçekten de, özünde ruhsal gelişme, tüm Hıristiyan yaşamının amacıdır. Ne yazık ki, zayıflığımız nedeniyle bu görevi gerçekten ancak çok küçük bir ölçüde yerine getirebiliyoruz. Ama şunu unutmayalım - “Benim (Tanrı'nın) gücü zayıflıkta mükemmelleştirilir” (). Bizim için asıl olan, emek verilen görevlerin bilincinde olmak, onu tamamlamak için çabalamak, yetersizliğinden dolayı tövbe etmek, Allah'ın izin verdiği sonuçları alçakgönüllü ve şükranla kabul etmektir. Ve sonra, Rab'bin sözüne göre, "İnsanlar için imkansız olan, Tanrı için mümkündür" () - Tanrı'nın lütfu zayıflıklarımızı dolduracaktır.

   Dolayısıyla ihtiyaç duyulan ilk şey - farkındalık görevi - Hıristiyan eğitiminin ana varsayımını derinden hissetmemizi gerektirir. Çocuğun öncelikle bir yaşam deneyimi olarak algıladığı ikna, konuşma, ceza vb. değil, tam olarak sevdiklerinin ruhundaki değerler hiyerarşisidir. Ve çocuklar, yüzeysel olarak değil, davranışsal düzeyde değil, kalplerinin derinliklerinde, ebeveynlerinin dini dünya görüşünü ancak şu emir kalplerinde hakim olduğunda kabul edeceklerdir: "Ben sizin Tanrınız Rab'bim... Benden başka tanrılar olun” ().

   Bir çocuğu Allah'a yönlendirmenin en iyi yolunun, kendimizin Rabbine yakınlaşmamız olduğu söylenebilir. Ebeveynler için zor ama ödüllendirici ve faydalı bir görev.

   Gerçekten, "barışçıl bir ruh edinin ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtarılacak" - Sarovlu Aziz Seraphim'in bu sözleri her eğitimcinin sloganı haline gelmelidir.

   Tanrı'nın temsilcileri olarak ebeveynler

   Daha öte. Eğitimin temel görevlerinden biri çocuğun ruhunda iyi ve kötünün kesin kriterlerini oluşturmaktır. Her ne kadar Tertullianus'a göre ruh doğası gereği Hıristiyan olsa da, ilk günahın insan doğasına verdiği ilk zarar, eğitimle güçlendirilmeyen bir ruhta vicdanın sesini bastırır. Bir çocuğun her zaman iyiyle kötüyü tek başına ayırt edemediği açıktır; Üstelik çoğu zaman Rab'bin yaşam koşullarında kişiye gönderdiği dersleri ve öğütleri gerektiği gibi öğrenemez.

   Bir yetişkinin Tanrı ile olan ilişkisinin meyvesi olarak doğrudan kazanabileceği ve gerçekleştirebileceği şeyi, ebeveynler çocuğa göstermelidir: birincisi, açık ve net bir sevgi kaynağı olmak ve ikinci olarak, ahlaki bir zorunluluğun açık bir örneği olmak.

   Tam bir dini hayat yaşayan yetişkin bir insan, kötülüğün kötülükle yüz kat geri döndüğünü ve bu hayatta iyiliğin, iyilik doluluğuyla, her şeyden önce ruhtaki huzurla geri döndüğünü hisseder. Ebeveynler çocuğun bunu hissetmesine izin vermelidir. Sonuçta bir çocuğun anında tepkisi basittir! Yasaklara rağmen gizlice bir kutu yoğunlaştırılmış süt yemeyi başardım - bu güzel, yani iyi. Cüzdanımdan elli dolar çalmayı başaramadım - kendime sakız almadım, bu tatsız - bu da kötü olduğu anlamına geliyor. Ve burada ebeveyn müdahalesi gereklidir.

   Tanrı'nın çocuğa yönelik öğüdünün iletkenleri olması gereken, çocuğun bilincine basit ve açık gündelik tezahürlerle tektanrıcılığın büyük ilkesini aktarmaya çalışması gereken kişiler ebeveynlerdir: kötülük eninde sonunda her zaman cezalandırılır, iyilik her zaman haklıdır. Bu görev, eğitim sürecinde sürekli konsantrasyon ve ayıklık gerektirir; burada ciddi bir pratik çalışma var - kontrol, teşvik, ceza. Ve çocuk ne kadar küçükse, ebeveynler ona hem sevgilerini hem de iyiyle kötü arasındaki farkı o kadar net ve tabiri caizse daha kitlesel olarak göstermelidir.

   Elbette bu konuda tutarlılık son derece önemlidir. Hiçbir durumda yetişkinlerin sıkıntıları veya yorgunlukları nedeniyle bir iyiliğin göz ardı edilmesine ve cezanın sinir krizi nedeniyle verilmesine izin verilmemelidir. Sonuçta, bir çocuğun kötü davranışlarının ebeveynlerinin ruhlarında öfke olarak biriktiği ve ardından önemsiz bir nedene yayıldığı bir durumdan daha kötü bir şey yoktur; ödüllerin gerçek eylemlerle değil, yalnızca ebeveynlerin ruh hali ile ilişkili olduğu durumlarda bunun tersi de geçerlidir. Bu, eğitimde adalet ilkesine sıkı sıkıya bağlı kalma ihtiyacını, sempatiye veya ruh haline bağlı kalmanın imkansızlığını ima eder. Elbette bu prensibe tam olarak uymak zordur ama asıl önemli olan bunun gerekliliğini anlamaktır ve tövbe, hataları düzeltecektir.

   Bizi duyabiliyorlar mı?

   Eğitim sürecinde çocuğa ancak yetenekli olduğu ve kabul etmeye hazır olduğu şeyin verilebileceği dikkate alınmalıdır. Bu, çocuğun bireysel özelliklerinin yanı sıra öğretmene olan açıklığının ve güveninin derecesi ile belirlenir. Bir çocuğa iletmek istediğiniz şey onun tarafından kategorik olarak reddedilirse, onu zorla empoze etmeye çalışmak tamamen işe yaramaz.

   Böyle durumlarda yenilgiyi kabul edip, genel nasihat ve kalplerin yumuşaması için dua edebilmek gerekir. Aynı zamanda bu durum, omurgasızlık ve itaatle karıştırılmamalıdır: tam tersine, çocukla ilişkinin doğasını akıllıca belirlemek ve bunu yapabilmek için çok fazla irade ve zeka, gerçek Hıristiyan sağduyusu gerektirir. eğitim konusunda faydasız olduğunda kişinin otoritesini ve duygularını dizginlemelidir.

   Açık görünüyor - ve herkes buna ikna olmuş durumda - aşırı sebat, özellikle saldırganlık, özellikle büyük çocuklarla ilişkilerde tamamen işe yaramaz. Bununla birlikte, ebeveynlerin, çocukların güveninin zar zor açık olan kapısını sinir bozucu bir şekilde kırarak, kapının yalnızca sıkıca çarpmasını sağladığı gerçeğiyle sürekli olarak uğraşmak zorundayız. Ancak bir miktar güven her zaman mevcuttur ve onu artırma fırsatı da her zaman vardır.

   Hiçbir durumda yetiştirme işinde umutsuzluğa kapılmamalısınız - en bölünmüş ailede bile, bir çocuğun ebeveynlerinden en günlük düzeyde bile kabul etmeyi kabul ettiği şeyin asgari bir ölçüsü vardır - yalnızca bu önlemin hassas bir şekilde olması gerekir ve dua ederek belirlendi. Eğitimsel etki için en ufak bir fırsat bile sabırla ve istikrarlı bir şekilde kullanılmalıdır. Hiçbir durumda yenilgiyi kabul eden "bırak gitsin" düşüncesinden gürültülü skandallara koşmamalıyız. Yalnızca çocuğun güvenini haklı çıkararak daha fazla açıklığa ulaşabiliriz.

   Sabırla, sevgiyle, umutla bunun üzerinde çalışacağız. İstenilen ideale ulaşamadığımız gerçeğinin cazibesine kapılmadan, kendi koşullarımız altında mümkün olan en az şeyi yapalım. Dedikleri gibi: "En iyisi, iyinin ana düşmanıdır." Eğitimde maksimalizm uygunsuzdur: Elimizden geleni yaparız, zayıflıklarımızı ve hatalarımızı tövbeyle telafi ederiz ve sonuç Tanrı'nın elindedir. Rab'bin, Kendisini memnun eden bir zamanda, insan gücüyle başaramadığımızı, lütfuyla telafi edeceğine kesinlikle inanıyoruz.

   Çocuğun yaşı

   Çocuğun yaşı hakkında birkaç söz söyleyelim. Bu biyolojik bir kavram değil. Aslında manevi, zihinsel ve fizyolojik kategorilerin bir kompleksidir. Ancak bu kompleksin belirleyici unsuru sorumluluk duygusudur. Yaşın, kişinin üstlendiği sorumluluk yüküne göre belirlendiğini söyleyebiliriz.

   Tarihi bir gerçeği hatırlayalım: İki yüz yıl önce 16-17 yaşlarındaki gençler, aktif orduda önemli mevkilerde yer alıyor, yüzlerce, binlerce insanın hayatının sorumluluğunu üstleniyorlardı. Ve aramızda kim, kendinden bile sorumlu olmayan, tamamen yetişkin, otuz ve elli yaşındaki erkekleri tanımıyor? Bu nedenle, bazen ebeveynlere şunu hatırlatmamız gerekir: Eğer bir oğul veya kız, Rab'bin ve insanların önünde belirli bir dereceye kadar kendilerinden sorumluysa, o zaman hangi ölçüde ebeveyn bakımını kabul edeceklerini ve hangi sorumluluğu üstleneceklerini zaten seçebilirler.

   Yukarıda bahsetmiştik ama o kadar önemli ki bir kez daha hatırlatalım: Bir çocuğun bağımsız bir kişilik geliştirmesine yardımcı olmak, eğitimcilerin Allah'a farz olan görevidir. Bunda başarı, eğitimde başarıdır ve eğitimcilerin hatası, egemen etkilerini sonsuza kadar sürdürmeye çalışmalarıdır.

   Peki çocuğumuzun yetişkin olduğunu söyleyebildiğimizde olgunluk ölçüsünü nasıl belirleyebiliriz? Muhtemelen, yalnızca bağımsız hareket etme yeteneği ortaya çıktığında değil, aynı zamanda en önemlisi, özgüvenini ayıklayabilme yeteneği ortaya çıktığında. Ve sonra, eğer çocuğun büyümesi normal bir şekilde ilerliyorsa, o zaman ebeveynler Vaftizci Yahya'nın sözlerini hatırlamalı: "O artmalı, ama ben azalmalıyım" () - ve kenara çekilip "Tanrı'nın eğitim aracı" olmayı bırakmalıdır.

   Elbette, ebeveynler her yaşta her zaman Tanrı'da yaşamın bir örneği olarak kalmalıdır - sonuçta bu yolda büyümenin sınırı yoktur ve ebeveynler burada her zaman çocuklarını geride bırakacaktır. Ve ebeveynler aynı zamanda çocuk için, Tanrı'nın emrine göre sevgisinin besleyici ve minnettar bir uygulama alanı, kişinin komşusuna yönelik özverili bir Hıristiyan sevgisi okulu olmalıdır. Yaşlı ebeveynlerin rolünün sürekli arttığı nokta burasıdır.

   Dolayısıyla öğrencinin yaşını doğru belirlemek başarının anahtarlarından biridir. Ve yaş, bir kişinin taşımaya hazır olduğu sorumluluğun miktarına göre belirlenir. Yetişkin, kendisinin ve Rab'bin kendisine verdiği kişilerin tüm sorumluluğunu taşıyan kişidir. Yalnızca bunu anlayarak eğitimsel hedeflerin belirlenmesinde doğru bir şekilde gezinilebilir.

   Kilise eğitimi

   Şimdi Hıristiyan bir ailede yetiştirmenin pratik görevine, bir çocuğun kilisesine dönelim. Tekrar söyleyelim, bu konuda gereğinden fazla şey yazıldı; Bize göründüğü gibi yeterince aydınlatılmamış bazı konular üzerinde duracağız.

   Ailede din eğitiminin doğal ve genel kabul gören yolu, öncelikle kiliseyi ziyaret etmek, ilahi ayinlere ve Ayinlere katılmak, aile ilişkilerinde Hıristiyan bir atmosfer yaratmak ve kilise merkezli bir yaşam tarzıdır. İkincisinin gerekli unsurları ortak dua, okuma ve aile etkinlikleridir. Bütün bunlar oldukça açık.

   Ancak kiliseye giden bir ailenin yaşamının temel yönlerinden birine özel dikkat göstermenin gerekli olduğunu düşünüyoruz. Bir çocuğun dini bir ortamda doğup büyümesi gerçeğinin, onun otomatik olarak kilise üyeliğini garantilediğine yaygın olarak inanılmaktadır. Aynı zamanda, sadece kiliseye mensup olmayan çocukların değil, ateistlerin bile dindar bir ailede büyüdüğü bilinen pek çok vaka bir tesadüf olarak algılanıyor.

   Günlük düzeyde, bu ailedeki maneviyatın sözde bu olduğuna dair genellikle, duyurulmasa da ima edilir. Açıklanamaz bir gizem, özgürlüğün gizemi - Tanrı'nın takdiri ve O'nun izni - içerdiklerini fark ederek, bu tür olayların teorik açıklamasını göz ardı edeceğiz. Sadece birkaç pratik düşünce ve öneri üzerinde duralım.

   Her şeyden önce, bize göre, kiliseye giden bir ailede temel hedef eğitim faktörü, çocuğun Ayinlere katılımıdır; pratikte bu düzenli bir Komünyondur. Deneyimlerimize göre bebek mümkün olduğu kadar erken (tercihen doğumdan sonraki sekizinci günde) vaftiz edilmeli ve ardından mümkün olduğu kadar sık ​​komünyon verilmelidir. Uygun koşullar altında, bir çocuğa Vaftiz anından beş veya yedi yaşına kadar - bilinçli günah çıkarma yaşına kadar - her Pazar ve Kilise'de tatilde cemaat verebilirsiniz.

   Bunun için sadece günlük çıkarlarınızı değil, aynı zamanda dini görevlerinizi de - örneğin uzun hizmetinizin tamamını savunma arzusunu - feda etmeye değer. Bir bebeği Komünyon'a getirdikten sonra, hizmete geç kalmak ve zayıflık nedeniyle erken ayrılmak günah değildir - sadece bebeği Rab'bin Hediyelerini tam olarak alma fırsatından mahrum etmemek için. Ve bu zarif eylem, çocuğunuzun manevi yaşamının üzerine inşa edileceği sarsılmaz temel olacaktır.

   Daha öte. Çocuklarda dini bir dünya görüşünün oluşumunun bizim hayatımızda - artık ebeveyn ve eğitimci olanların hayatlarında - olduğundan tamamen farklı bir şekilde gerçekleştiğini hesaba katmak gerekir. Günümüzde ülkemizde eski nesil Kilise mensuplarının büyük çoğunluğu ateist bir ortamda yaşarken imana gelmiştir.

   Bizler inancımızı kazandık ve bunu bilinçli olarak yaşamın temel ilkesi olarak kabul ettik. Üstelik bu, bir anlamda Kilise'deki herkes için geçerlidir - hem yetişkinlikte imana gelenler hem de başlangıçtan itibaren imanla yetiştirilenler. Sonuçta, çocukluktan itibaren, kişisel farkındalığın oluşma çağında kilise ortamında büyüyen az sayıda kişi, dünya görüşlerini yeniden düşündü ve Kilise'nin koynunda kalarak bilinçli kaldı. Ancak bu, ruhsal olgunlaşma meselesidir.

   Artık çocuklardan, onların kilise yaşamına dair algılarından bahsediyoruz. Bu nedenle, küçük yaşlardan itibaren kilise atmosferinde büyüyen çocuklar, bunu çevrelerindeki yaşamın doğal bir unsuru olarak algılarlar - önemli, ancak yine de dışsal, henüz ruha kök salmamış. Ve tıpkı her filizin kök salması sırasında dikkatli bir ilişkiye ihtiyaç duyması gibi, bir çocukta kilise duygusu da dikkatle ve saygıyla geliştirilmelidir.Elbette bu yoldaki en önemli şey manevi yaşamdır: dua, ibadet, ilham veren Kutsal Kitap örnekleri. azizlerin yaşamları ve hepsinden önemlisi, her şeye gücü yeten lütuf Ayinleri

   Ancak unutmayalım ki kötü olan, tıpkı yetişkin Hıristiyanlar gibi çocukların ruhlarıyla da savaşır, ancak çocuklar bu mücadeleyle yüzleşmek için gerekli deneyime sahip değildir. Burada çocuğa mümkün olan her türlü yardımı incelikli bir şekilde sağlamak, sabırlı, sağduyulu olmak ve en önemlisi sevgi ve duayı her zaman ön plana koymak gerekir. Kilise yaşamının hiçbir kural ve normunun bir çocuğa mektupta hakim olmaması gerektiğine inanıyoruz. Oruç tutmak, dua kurallarını okumak, ayinlere katılmak vb. hiçbir durumda külfetli ve nahoş bir görev haline gelmemelidir - burada kişi gerçekten bir güvercinin sadeliğine ve aynı zamanda bir yılanın bilgeliğine sahip olmalıdır (Bakınız :).

   Bir çocuğu sosyal hayatın tüm zevklerinden ve zevklerinden mekanik olarak izole edemezsiniz: müzik, okuma, sinema, sosyal kutlamalar vb. Her şeyde bir orta yol aranmalı ve makul uzlaşmalara uyulmalıdır. Böylece TV, canlı yayın kaosunun dışında video izlemek için kullanılabilir. Bu, video bilgisi akışının kontrol edilmesini mümkün kılar ve aynı zamanda yasak meyve sendromunun ortaya çıkmasını önler. Benzer şekilde, bilgisayar kullanırken oyunları kategorik olarak ortadan kaldırmak ve İnternet kullanımını sıkı bir şekilde kontrol etmek gerekir. Ve her şeyde de öyle.

   Bu nedenle, herhangi bir Hıristiyan çabasında olduğu gibi, bir çocuğun ruhunu Mesih'te eğitme konusunda, yasanın öldürücü lafzının değil, sağduyunun ve hayat veren sevgi ruhunun ön planda olması gerektiğini bir kez daha vurguluyoruz. Ancak o zaman Tanrı'nın yardımıyla çalışmalarımızın başarılı bir sonuç vereceğini umabiliriz.

   Ve son olarak, üzerinde özellikle konuşmaya gerek yokmuş gibi görünen çok açık bir şeyden bahsedelim. Ama bir şeyden bahsetmemek mümkün değil. Dua hakkında. Çocukların duası ve ebeveyn duası hakkında. Her zaman ve her biçimde - kalpte dua dolu iç çekme, derin dualar, kilise duası - her şeye ihtiyaç vardır. Dua, yaşamın tüm koşulları üzerinde - manevi ve pratik - en güçlü etkidir (her ne kadar Tanrı'nın takdiri ile her zaman hemen belli olmasa da).

   Dua çocukları eğitir ve yönlendirir, dua ruhlarımızı temizler ve yüceltir. Dua kurtarır - daha ne olsun? Öyleyse Hıristiyan eğitiminin ana ve kapsamlı ilkesi: dua edin! Aile en azından biraz refah içindeyse çocukla birlikte dua edin ve her durumda ve her zaman çocuk için dua edin. Dua şüphesiz eğitimin en etkili unsurudur. Hıristiyan ailenin katı bir kuralı vardır: Dua, çocuğa doğumundan itibaren eşlik etmelidir (dahası, yoğun dua, hamile kaldığı andan itibaren çocuğa eşlik etmelidir).

   Çocuk elinde dua metniyle kırmızı köşede durana kadar beklemeniz gerektiğini düşünmenize gerek yok. Ruh, duayı akıldan bağımsız olarak algılayabilmektedir. Aile uyumlu ise, o zaman ailenin yaşlı üyeleri, kural olarak, aile dua kuralını birlikte okurlar; Aynı zamanda bebek beşikte uyuyabilir veya oynayabilir, ancak varlığıyla duaya katılabilir. Tamamen bebekler için geçerli olan harika bir söz vardır: “Siz anlamıyorsunuz ama şeytanlar her şeyi anlıyor.” Bilinç, şu ya da bu nedenle içeriğini tam olarak algılayamasa bile (ki bu bir bebek için doğal bir durumdur), ruh, Tanrı ile dua yoluyla verilen iletişimin lütfunu emer.

   Çocuk büyüdüğünde bilinçli olarak namaza yönelmelidir. Ancak, ne pahasına olursa olsun değil: Hiçbir durumda dua bir infaz haline gelmemelidir. Burada bir yetişkinin dua çalışmalarından önemli bir fark var. Bu amaçla dua her şeyden önce bir marifettir. Bir yetişkin için dua etmek zevke dönüşüyorsa, bunun manevi bir yanılgı belirtisi olup olmadığı konusunda endişelenmelisiniz.

   Ancak çocuk için duanın çekici olması, yani mümkün olması, tıkınmaya, dayanılmaz bir hareketsizliğe dönüşmemesi gerekir. Çocuğu aktif duaya dahil etmenin yolları çeşitli olabilir. Deneyimlerime değineceğim.

   Küçük çocuklar bir şekilde akşam ayinine götürülmeyince çok sevindiler. Kırsal kesimdeki bir rahibin ailesinin kendi sorunları var ve çocukların dışarıda oynamak için yeterli zamanı olmuyor. Ama daha büyük çocuklar hizmetten döndüklerinde, çocuklar onlardan... sempati ve acıma gördüler (kabul ediyoruz, ebeveynleri tarafından ayarlandı): “Ah, seni zavallı, zavallı! Belki o kadar kötü davrandın ki kiliseye girmene izin vermediler?” Sonuç olarak ertesi gün evde kalıp oyun oynama teklifi reddedildi: "Herkesle kiliseye gitmek istiyoruz!"

   Bir çocuğa dua etmeyi öğretirken, pedagojik tekniklerin tüm cephaneliğini kullanabilirsiniz - farklı türde ödüller ve cezalar. Bununla birlikte, her durumda, daha önce de söylediğimiz gibi, dua etme becerisini aşılamanın en iyi yolu, ailenin ortak duasıdır (ancak çocuk için - kesinlikle güçlü yönlerini dikkate alarak!).

   Hiçbir çabanın görünür bir sonuç getirmediği birçok ebeveynin kendilerini bu üzücü durumda bulabileceğinin farkındayım - büyüyen veya zaten yetişkin bir çocuk duayı açıkça reddediyor (en azından sabah ve akşam kuralının geleneksel Ortodoks biçiminde); Belki belli bir yaşa ulaştığı için kategorik olarak kiliseye gitmek ya da ilahi hizmetlere katılmak istemiyor. Ancak umutsuzluğa kapılmayalım; en aşırı ve şiddetli eğitim başarısızlıklarında bile ebeveynlerin duasına her zaman yer vardır; Üstelik bu durumda en yoğun şekilde dua etmemiz bekleniyor.

   Mükemmel bir örnek, St. Augustine'in annesi Monica'nın hayatıdır. Size hatırlatmama izin verin, Monica, doğru bir kadın olmasına rağmen, oğlunu Tanrı'nın takdirine göre bir Hıristiyan olarak yetiştiremedi. Genç adam kesinlikle berbat bir şekilde büyüdü: eylemlerin kirliliği, cinsel karışıklık ve dahası, yüksek hiyerarşik bir konuma ulaştığı Maniheistlerin kötü mezhebi için Hıristiyan bir aileyi terk etti.

   Trajedi. Ama kesinlikle şaşırtıcı olan Monica'nın oğlunu her yerde takip etmesiydi. Yas tuttu, ağladı ama ona lanet etmedi, ondan vazgeçmedi ve sevgisi ve duasıyla onu asla terk etmedi. Ve böylece, tarihsel olarak ünlü olan bu olayda - Augustine Kilisesi'nin gelecekteki büyük azizinin deniz kıyısında din değiştirmesi - Tanrı'nın anlaşılmaz takdirinin tezahürünü görüyoruz, ama aynı zamanda annesinin dua ederek kendini çarmıha germesinin meyvelerini de görüyoruz. onun yıkılmaz aşkının başarısının meyveleri.

   Bir annenin duası, anne-babanın duası, sevdiklerinin duası, sevgi dolu yüreklerin duası her zaman duyulur ve eminim ki yerine getirilmeyen hiçbir dua yoktur. Ancak infazın zamanı ve şekli Allah'ın elindedir. Ne olursa olsun, çocuğumuz kim olursa olsun duadaki yorulmak bilmezlik, bana öyle geliyor ki, her şeyin sonuna kadar, Kıyamet Günü'ne kadar kaybolmayacağının garantisi gibi görünüyor.

   Anne-babalar da şunu unutmamalıdır: Hiçbir zaman mekanik olarak namazın yerine getirilmesini beklememelidirler. Bugün bir çocuğun kötü arkadaşlığından ayrılması için dua edersek, bunun bir hafta içinde veya en geç bir ay içinde gerçekleşmesini bekleriz. Gitmediysen duanın faydası olmaz. Ancak Rab'bin duamıza ne zaman ve hangi cevabının çocuğa en büyük faydayı getireceğini bilmiyoruz - Rab'bi acele etmemeliyiz, irademizi, iyilik anlayışımızı O'na empoze etmemeliyiz.

   Her zaman açıklamaya çalışıyorum: Genel olarak Tanrı'dan tek bir şey istiyoruz - kurtuluş, ruhumuzun kurtuluşu, bir çocuğun ruhu, sevdiklerimizin kurtuluşu. Ve bu isteğin mutlaka duyulacağı kesindir. Geriye kalan her şey kurtuluşa giden bir yoldur ve diğer yaşam koşulları yalnızca bu bağlamda önemlidir.

   Şimdi dileğinizin gerçekleşmesi ve oğlunuzun bu kötü arkadaşlıktan ayrılması için dua ediyorsunuz. Ve bu doğru, bu gerekli. Üstelik bu üzücü durumun değişmesi için her türlü makul tedbirin alınması gerekiyor. Hıristiyan vicdanımızın bizden talep ettiği iyiliği sağlamak için her türlü çabayı göstermek zorundayız. Ancak alçakgönüllülükle şunu kabul ediyoruz: sonuç Tanrı'nın elindedir.

   Rabbin yollarını anlıyor muyuz? O’nun iyi takdirini biliyor muyuz? Çocuğumuzun geleceğini biliyor muyuz? Ancak önünde olaylarla dolu bir hayat vardır. Kim bilir belki de isyan etmek için hayatın acıları ve düşüşleri potasından geçmesi gerekir? Ve eğer Rab'bin ebeveyn sevgisine ve duasına baktığına inanırsak, o zaman O'nun duamıza karşılık olarak çocuğumuzun kurtuluşu için gerekli olan şekilde iyi yardımını göndereceğine nasıl inanmayız? Her şeyi Rab'be bırakan bu güven, Hıristiyan eğitiminin en önemli ilkesi de dahil olmak üzere, tüm yönleriyle Hıristiyan yaşamının temel taşıdır.

   Laik eğitim

   Bir çocuğu laik dünyanın zararlı etkisinden koruma arzusuna rağmen, çocuğun ruhu için tehlikeli olan aşırılık olmadan bu neredeyse imkansızdır. Rabbimizin bize izin verdiği yaşam kurallarını kabul etmeliyiz. Bunun kaçınılmaz sonucu ise çocuğun dış dünyayla, özellikle de eğitim alanında en geniş temasa geçmesidir. Ama gerçekten o kadar kötü mü?

   Eğer normal bir durumda bir çocuğu din dışı (ve çoğu zaman da din karşıtı) bir ortamdan korumak mümkün değilse, o zaman onun olumlu yönlerini fayda için kullanmaya çalışmamız gerekmez mi? Bu anlamda, laik kültür, dini gerçeklere hakim olmak için gerçek bir sıçrama tahtası haline gelebilir - kültür eksikliği çoğu zaman sonuçta manevi kayıtsızlığa yol açar (bir şekilde, zamanımızda kutsal ahmaklar nadir hale geldi).

   Dolayısıyla, doğal olarak Hıristiyan tarihi ve kültürü bağlamında en kapsamlı laik eğitimin gerekliliğine inanıyoruz. Bir çocuğun eğitimini tamamen kilise konularıyla sınırlamaya çalışmak onu ruhsal olarak yükseltmeyecektir, ancak bizim görüşümüze göre onu büyük olasılıkla yoksullaştıracaktır - sonuçta bu durumda, eğitimcilerin düzeyi programlanamayan manevi yapısı, belirleyici hale gelir.

   Ancak insan ruhunun tüm olgularının - müzik ve sanat kültürü, düzyazı ve şiirin yüksek örnekleri, tarihsel ve felsefi düşüncenin başarıları - temelde Tanrı'nın yıkılmaz imajını taşıdığını unutmayalım. Yeryüzünde güzel olan her şeyde İlahi Güzellik ve Hikmet zerreleri bulunur.

   Bu zenginlik, bir kişinin Yüce Hazineye yaklaşmasını sağlayan ve sonuçta onun azarlayıcı, gündelik veya folklor biçimini değil, dini bir dünya görüşünün gerçek derinliğini kazanmasına olanak tanıyan sütlü yiyecektir. Çocuğun eğitimcileri bu bakış açısını çocuğa ortaya koymalıdır.

   Ve ilerisi. Çocuk yetiştirme konusunda, tam teşekküllü laik eğitimin önemi, seküler dünyanın derinliklerinde var olan, bir aşı gibi, onun hem temel hem de rafine ayartmalarına karşı bağışıklık geliştirmesidir. Ancak laik kültüre girişin, onun Hıristiyan bileşeninin tanımlanmasıyla birlikte, sağduyulu bir şekilde yapılması gerektiğini bir kez daha tekrarlıyoruz. Bu ebeveynlerin ve eğitimcilerin işidir.

   Tek ebeveynli aile

   Sonuç olarak, çağımızda çoğu olmasa da pek çok çocuğun ne yazık ki içinde bulunduğu üzücü durum hakkında birkaç söz söyleyelim: tek ebeveynli aileler. Hem fiziksel hem de ruhsal anlamda eksik: Çocuk yetiştirme konusunda ebeveynler arasında asgari düzeyde bile bir anlaşma olmadığında. Doğal olarak artık din eğitiminden bahsediyoruz çünkü sohbetimiz bu konuya ayrılmış durumda. Bu durum elbette son derece zordur.

   Düşmüş insan doğasının manevi çabaları en aza indirip dünyevi zevkleri artırmaya yönelik doğal arzusu, böyle bir ailede dini ve din dışı eğitim arasındaki rekabeti neredeyse imkansız hale getirir. Ancak burada da umutsuzluğa kapılmamamız gerekiyor. Yine, bu dünyanın tüm gerçekliklerinin bize manevi bir çalışma alanı olarak, Hıristiyan inançlarımızı gerçekleştirme fırsatı olarak Rab tarafından izin verildiğini kendimize sürekli hatırlatalım; Günahlarımızın öğütlenmesi ve kefareti için acılar verilir. Gelin mevcut şartlarda elimizden geleni yapalım ve Allah'ın merhametine güvenelim. Önemli olan işimizi tevazu ve sevgiyle, sabırla ve sağduyuyla yapmaktır.

   Her şeyden önce, diğer yaşlı aile üyeleriyle - ebeveynler kendi aralarında, büyükanne ve büyükbabalarla ve diğer akrabalarla - yetiştirme meselelerinde bir uzlaşma bulmaya çalışmalısınız. Çocuğun önünde bunlar üzerinde kavga etmektense, karşılıklı olarak kabul edilebilir asgari eğitim standartları üzerinde anlaşmak daha iyidir.

   Sovyet zamanlarında harika bir itirafçının bizi ve arkadaşımızı tamamen farklı çocuk yetiştirme yöntemleriyle nasıl kutsadığına tanık oldum. Aile uyumu koşullarında yaşayan bizi, pratik kilisenin eksiksizliğiyle kutsadı: ayda iki kez tüm aileyle bir araya gelmek, çocuklar için mümkün olduğunca sık, günlük yaşamda bir Ortodoks ortamı düzenlemek. Son derece din düşmanı anne-babayla yaşayan arkadaşımıza, skandallara yol açmamak için inancını başkalarını rahatsız etmeden kalbinde gizli tutmasını ve çocuğuna yılda en az bir kez cemaat vermesini tavsiye etti.

   Bu talimatları alçakgönüllülükle kabul etti ve yetiştirilme tarzının meyveleri oldukça başarılı oldu. Bu nedenle, bir çocuğa, düşmanlık ve skandallarla ruhunu kazanmaya çalışmaktansa, barış ve uyum içinde asgari düzeyde din eğitimi ve eğitimi vermek daha iyidir. Ancak sevdiklerinizle böyle bir uzlaşmaya vardığınızda, kendinizin zirvede olmanız gerekir - iradenizi bir yumrukta toplamak, ne kadar önemli görünse de - örneğin bir sorunda - aile uyumunun olmadığı yeri istila etmeye çalışmamak televizyon, müzik, arkadaşlar vb.

   Ve bu yenilgicilik değil! Unutmayalım - bir çocuğun ruhu üzerinde kesinlikle etkili olan ve kesinlikle dışarıdan herhangi bir kısıtlamaya tabi olmayan bir etki aracına yalnızca bizde sahibiz. Bu duadır, bu Rab'be olan özverili sevgidir, bu Hıristiyan ruhunun barışçıl ruhudur. Kutsal Augustine'in annesinin harika örneğini bir kez daha hatırlayalım ve en üzücü ve bazen göründüğü gibi umutsuz durumlarda bununla teselli olalım.

   Son olarak Kutsal Ayinlere katılımın önemine bir kez daha dikkat çekelim. Yine de, bir ailenin çocuğun vaftizine ve hatta çok ender olarak bir araya gelmesine engel olduğu çok nadir durumlar vardır. Ama yine de rahatlatıcı bir şekilde hatırlayalım - "Benim (Tanrı'nın) gücü zayıflıkta mükemmelleştirilmiştir" (). Sonra artık insan gücüyle hiçbir şey yapamayacağımızı anladığımızda kendimizi Rab'be emanet edeceğiz ve çocuğun Mesih'in Büyük ve Hayat Veren Gizemleriyle tanışmasına yardımcı olarak ruhunu ellere teslim edeceğiz. Cennetteki Babamız'ın. Ve yüreklerimizde sevgi, umut ve inançla şunu söyleyeceğiz: “Her şey için Allah’a şükürler olsun!”

   Çocuk Ayini

   Son derece seyrek nüfuslu (yaklaşık dört yüz nüfuslu) bir kırsal kilisede geçirdiğim on yılı aşkın başrahiplik, böyle bir mahallede bir Pazar okulu düzenleme konusunda bana çok hayal kırıklığı yaratan bir deneyim yaşattı. Bu, göreceli olarak "klasik tipte" Pazar okulunu ifade eder. Ve bu deneyimin tesadüfi olmadığını düşünüyorum.

   90'ların ortalarında cemaatimizin çok disiplinli bir Pazar okulu vardı. Boş bir köy kulübündeki geniş bir oda buna göre donatılmıştı. Doğal olarak rahip tarafından öğretilen Tanrı Yasası'nın yanı sıra düzenli olarak güzel sanatlar ve müzik dersleri de veriliyordu; bir zamanlar spor aktiviteleri bile. En az ayda bir kez şehre çocuk gezileri düzenlendi: müzelere geziler, şehir kiliselerine, tiyatrolara ve konserlere, hayvanat bahçesine ziyaretler vb. Ödüller dersler sırasında verildi; Çocuklar derslerinde gayretli olmaya teşvik edildi.

   Tüm etkinliklerin masrafları kilise fonlarından karşılandı. Kışın dersler cumartesi günleri, bazen pazar günleri ayinlerden sonra yapılıyordu; yaz tatillerinde - hafta içi de. Kural olarak, çocuklar Pazar ve tatil ayinlerine katıldılar: erkekler şarkı söyledi, kızlar koroda şarkı söyledi.

   Derslere katılım 10 ile 30 arasında değişmektedir (yaz aylarında yaz sakinlerinin çocukları pahasına). Kilise ailelerinden gelen çocuklar (bizim durumumuzda, bu bir rahibin ailesi ve kiliseye giden cemaatçilerden oluşan bir ailedir) derslere zevkle katıldılar ve Kutsal Tarih bilgilerini kesinlikle derinleştirdiler - ancak okulun yaratılma nedeni bu değildi. Kilise dışı ailelerden gelen çocukların hiçbiri gerçek anlamda kilise üyesi olmadı.

   Dolayısıyla etkisi sıfırdır. Ve söylemeliyim ki, tahmin edilebilir. Kiliseye bağlı olmayan ailelerde, çocuklar yalnızca derslere katılmaya teşvik edilmekle kalmıyor, aynı zamanda mümkün olan her şekilde karşı çıkıyorlardı: “Neden gidip kıçımı yalamak zorundasın? Bak evde çok iş var." Ve sonra nehir ve koru, futbol ve disko, televizyon, buluşmalar var; Kışın kir ve soğuk okulda büyük bir yük oluşturur. Holigan akranlarının (ve daha fazlasının) alay konusu olması da olumsuz bir rol oynadı.

   Kilise dışı ailelerin çocuklarını sınıflara çekmek ancak acil önlemlerle mümkündü. Bir hukuk öğretmeni olarak bir süredir kendimi çocukluğumda okuduğum fantastik bir hikayedeki bir karakter gibi hissetmeye başladım. Hikayenin kahramanı, bir okul öğretmeni, kendisini son derece demokratikleşmiş bir bilgisayar okulunda bulur; burada öğretmenin statüsü ve maaşı, öğrencilerin derslere olan ilgisine bağlıdır. Öğretmenler sınıfta şakalar anlattı ve sihir numaraları gösterdi. Her derste “öğrencilerin” dikkatini çekmek için yeni bir şeyler bulmam gerekiyordu.

   Benim durumum da benzerdi. Kimseyi hiçbir şeye mecbur bırakamadım. Tüm aşırı çabalar küçümseyerek ve onaylayarak kabul edildi; Çocuklar ya yapacak hiçbir işleri olmadığında ya da bir ödül almayı umduklarında derslere gidiyorlardı. Ancak herkes İsa'nın nerede doğduğunu, Aziz Nikolaos'un kim olduğunu ve kilisede mumların nasıl yakılacağını çok iyi biliyordu. Çok sıkılmadan önce soğukkanlılıkla itiraf ettik ve cemaat aldık. Hiçbir mucize gerçekleşmedi. Hiçbiri kiliseye katılmadı.

   Ancak bu durumda beklenmeyen bir durum söz konusu değildir. Nüfusu 400'den az olan bir köyde istatistiksel olarak tek bir başarılı Pazar okulu öğrencisi olamaz (istatistiklere göre ülkemizde Kilise'nin gerçek cemaatçilerinin oranı yaklaşık %1,5'tir; Pazar okullarına gidenlerin oranı yaklaşık %0,1'dir). toplam nüfus). O orada değildi. Yani elbette kiliseye giden çocuklar vardı, rahiplerin ve cemaatçilerin ailelerinden dört kişi. İstatistiksel hesaplamalarımıza göre - ve bu çok fazla! Ancak bu durum göz önüne alındığında, Pazar okulunun klasik haliyle hantal yapısının varlığı kesinlikle anlamsızdı. Kilise ailelerinin çocukları en çok aile içinde ve kilisede kiliseye bağlıydı; Kiliseye bağlı olmayan ailelerin çocukları kiliseye pek bağlı kalmıyorlardı. Sonuç olarak köyümüzdeki klasik Pazar okulu, üç yıllık deneylerin ardından doğal olarak sona erdi.

   Yukarıdakilere iki olası tepkinin varsayılması doğaldır.

   Birincisi: Rahip bu görevle baş edemedi, Ortodoksluğun güzelliğini çocukların saf kalplerine açmak için gerekli olan manevi yükseklikte olamadı. Şimdi başarısızlığını incir yaprağı istatistiklerle örtüyor. Bu bir dereceye kadar doğrudur ve bunun farkındayım. Ama - “Bütün Havariler mi? Hepsi peygamber mi? Hepsi öğretmen mi? Herkes mucize yaratıcılar mı? Herkesin şifa verme yetenekleri var mı? Herkes farklı dillerde mi konuşuyor? Herkes tercüman mı?” (). Ve elçiler kırsal mahallelerimize hizmet ediyor mu?

   Anlatılan hikaye sadece benim fiyaskom değil. Birçok kırsal (ve sadece) rahiple yapılan görüşmeler gözlemlerimizi doğrulamaktadır. Yani durum oldukça tipik. Ancak istisnalar da var. Ruhsal ve pedagojik açıdan yetenekli rahiplerin, kırsal bir mahallede ve onun ortasında tam işleyen bir Pazar okulunda çevrelerinde aktif bir Hıristiyan topluluğu oluşturdukları yaygın olarak bilinen durumlar vardır. Ama sistem olarak karizmatik istisnalar önermek mümkün değil.

   Kural olarak, seyrek nüfuslu kırsal mahallelerde ya etkili Pazar okulları yoktur ya da yalnızca resmi olarak mevcutturlar. Geleneksel Pazar okullarının gayri resmi olarak faaliyet gösterdiği yerlerde, öğrenci nüfusu, nadir istisnalar dışında, ailelerinde halihazırda bir dereceye kadar kiliseye bağlı olan çocuklardan oluşmaktadır. Ve bu aslında yalnızca en az yüz gerçek cemaatçinin bulunduğu oldukça büyük nüfuslu bölgelerde mümkündür.

   Tanımlanan duruma ikinci olası tepki: “Neden felsefe yapasınız ki? Çalışman gerekiyor; sen ekersin, başkaları biçer." Bu bakış açısının kesinlikle var olma hakkı vardır. Nitekim çocukları Kutsal Tarihle, Kilise yaşamıyla tanıştırmak ve onlara dini bir dünya görüşünün doğallığı fikrini aşılamak iyi ve tamamen gerekli bir şeydir.

   Ancak bize öyle geliyor ki klasik kilise Pazar okulu da bu amaç için en uygun yapı değil. Yerel ortaokulla iyi ilişkiler kurmak (ki bu mevcut şartlarda oldukça gerçekçidir) ve isteğe bağlı olarak ilgili görüşmeleri orada yapmak çok daha verimli olacaktır. Bu, dini bilgileri yaymanın çok etkili bir yoludur. Çocuklar üzerinde daha yoğun etki yaratma yöntemlerinden, onların kiliseye gitme sorununun çözümünden bahsediyoruz.

   Yaklaşık altı ay önce, kırsal kesimdeki çocuklarla çalışmanın olumsuz sonuçlarını düşünerek, tamamen farklı bir şekilde daha ileri gitmeye çalıştım: ayinle ilgili bir Pazar okulu oluşturmak. Bu yolun başlı başına bir keşif olmadığını çok iyi anlıyorum. Ve bu tür Pazar okulları uzun süredir var (çoğunlukla büyük kentsel mahallelerde olsa da) ve "çocuk ayinlerine" hizmet etme deneyimi de çok daha önce başarıyla test edildi. Sadece, Pazar okullarının potansiyel ziyaretçileri olan, çocuklarını kucaklarında yetiştiren tam olarak kiliseye bağlı ailelerin bulunmadığı, seyrek nüfuslu kırsal bir mahallede bu girişimin olağanüstü başarısına dikkat çekmek istiyorum.

   Ne yapıldı? Çok basit bir eylem - özellikle çocuklar için Liturgy'ye hizmet etmeye başladık. Hizmetler cumartesi günleri erken olmamak üzere saat 9'da yapılır; ayin süresi bir buçuk saatten fazla değildir; ayini gereksiz yere uzatan her şey atlanır (ayinde anma törenleri, cenaze ayini vb.). Ayin sırasında vaaz verilmez; bunun yerine tatilden sonra çocuklarla kısa bir sohbet: oturmak, çöreklerle çay içmek, serbest bir şekilde. Törene neredeyse sadece çocuklar katılıyor: zangoç olarak hizmet ediyorlar (kıdemli bir zangotonun önderliğinde) ve şarkı söylüyorlar. Böyle bir koro yok, tüm çocuklara ayinin basılı bir metni veriliyor ve herkes büyük kızın (bizim durumumuzda rahibin kızı) yönetimi altında şarkı söylüyor.

   Rahip, orada bulunanların anlayabilmesi için duaları yüksek sesle, yüksek sesle ve net bir şekilde okur. Hizmetten önce, kısa bir sohbetin ardından genel bir itiraf yapılır (bireysel - özel bir sırayla doğru zamanda) ve her hizmette tüm çocuklar cemaat alır. Doğal olarak, büyük kilise tatillerinde çocuklar genel tatil ayinlerinde bulunurlar. İkincil etkinlikler olarak cemaatteki gençlerin doğum günlerini kutlamaya ve geziler düzenlemeye başladık.

   Bu hizmetlerin etkisi tüm beklentilerin ötesindeydi. Kimsenin törene götürülmesine veya davet edilmesine gerek kalmadığı gibi, dahası, herhangi bir Cumartesi günü Liturgy'nin sunulmaması durumunda çocuklar ısrarla şunu sordu: "Ayinimiz nihayet ne zaman olacak?" Ve daha önce hiç kiliseye gitmemiş olanlar da dahil olmak üzere köydeki çocuklar da gitti. Ve hatta bir şeyler duyan ebeveynler bile çocuklarını getirmeye başladılar ve çoğu zaman kendileri de hizmetlerde kalmaya başladılar. Son çocuk ayinlerine 20'ye kadar çocuk katıldı; harap olmuş lümpen köylerimizdeki dini durumu bilenler, 400 nüfuslu bir köyde 20 küçük cemaatçinin ne anlama geldiğini anlıyor.

   Elbette tecrübemiz mutlak değil. Her özel durumun kendine has nüansları olabilir; bazı durumlarda tamamen uygulanamayabilir. Ancak var, gerçek ve birisine pratik fayda sağlıyorsa ve mahallede ve ailede çocukların yaşayan kilisesini organize etmeye yardımcı oluyorsa memnun olacağız.

   Evlatlık

   Bir yandan, bir yetimi kabul etmenin gerçek bir Hıristiyan başarısı olduğuna inanıyoruz, ruh kurtarıcı: "Tanrı ve Babanın önünde saf ve kusursuz dindarlık, yetimlere ve dul kadınlara acılarında göz kulak olmaktır..." (.)

   Öte yandan, Mesih'teki başarı mutlaka mümkün olmalıdır, çünkü akla uygun olmayan başarı önce gurura, sonra da en zor düşüşlere ve feragatlere yol açar.

   Bu gibi durumlarda doğru çözüm nasıl bulunur? Doğal olarak bu soru karmaşık olmaktan da ötedir. Önemi açısından, kişinin ailesindeki yetimlere bakım kararı vermesi, evlilik, manastırcılık veya rahiplik gibi kişinin hayatındaki birkaç temel kararla karşılaştırılabilir. Geri dönüş yok ve eğer varsa, o zaman bu yol manevi, ahlaki ve günlük bir felaketten başka bir şey değildir.

   Bundan kaçınmanın tek yolu, iyi dileklerinizi Tanrı'nın iradesiyle bağdaştırmak için mümkün olan her şeyi yapmaktır. Bu bağlamda, genel bir tavsiyeyi hatırlayalım - sonuçta, aslında, tüm yaşam koşullarında bilinçli bir Hıristiyan seçimi yapmamız gerekiyor - Tobolsk'lu Aziz John'un (Maximovich) “Iliotropion veya uyumluluğu” kitabını okuyun. İnsan iradesi İlahi iradeyle birliktedir.”

   Karar vermemize ne yardımcı olabilir? Açık olanla başlayalım. Doğal olarak yetimlerin, kendi çocuklarını yetiştirme deneyimi olmayan ailelerin bakımına alınmaması gerekir; Tek ebeveynli aileler de bu anlamda dezavantajlı durumdadır. Bir ailenin bir şekilde çocuğunu kaybetmesi ve kaybın (bilinçli veya bilinçsiz) yeni bir çocukla "değiştirilmesini" istemesi durumunda çok dikkatli olmalısınız - ancak her çocuk benzersizdir ve sürekli karşılaştırma (her zaman çocuğun lehine değildir) evlat edinilen çocuk) felakete yol açabilir.

   Daha öte. Yaşam koşullarını dikkatle izlemek gerekir: Diğer şeylerin yanı sıra, yetimlerin yardım için aileye gelmesi olumlu bir işarettir. Ve bir kez daha tekrarlıyoruz - bu başarı (Rab hakkındaki herhangi bir başarı gibi) hiçbir durumda "kendi kendine icat edilmemelidir". Bu nedenle bereket, yoğun dua ve karar vermede yavaşlık hayati önem taşır. Rabbin seni akıllı kılacaktır.

   Bir yetimi evlat edinmenin iki yolu vardır: evlat edinme (bu durumda, çocuk onun kökenlerini bilebilir veya bilmeyebilir) ve çocuğun velayetinin resmi olarak kaydedilmesi (gelişiminde, koruyucu bir aile veya aile oluşturulması) yetimhane türü). Bu yolların her birinin kendine göre faziletleri vardır ancak bir karar alınıp bereket verilecekse kişinin soyut dileklere veya fikirlere değil, belirli şartlara ve koşullara odaklanması gerekir.

   Daha önce de söylendiği gibi, en uygun durum, çocukların bir aileye evlat edinilmesinin (ve daha da önemlisi bir aile yetimhanesinin organizasyonunun) yetimlerin bağımsız gelişiyle başlamasıdır. Bu, Tanrı'nın takdirinin bir teyidi ve aynı zamanda evlat edinen ebeveynlerin seçim yükünden kurtulmasıdır. Seçim zorunluluğunun kendisi neredeyse felaket bir durumdur. Pek çok aday arasından birkaç çocuğun otokratik olarak seçilmesi korkunç ve neredeyse ahlaksız bir eylemdir.

   Bizim durumumuzda, Rab bunu bize gelen tüm çocukların Tanrı'nın takdiriyle getirilmesini sağlayacak şekilde ayarladı ve Tanrıya şükür, hiçbir zaman birkaç çocuktan birini seçme ihtiyacıyla karşılaşmadık. Aynı zamanda, Tanrı'nın takdiri çok çeşitli biçimlerde kendini gösterdi: görünüşte tesadüfi bir toplantı, tanıdıklardan gelen talepler, vesayet yetkililerinin temsilcilerinden gelen tavsiyeler vb. Bununla birlikte, hiçbir şekilde bir yetim ile herhangi bir toplantı veya evlat edinme talebi bir Aile otomatik olarak Tanrı'nın iradesinin bir tezahürü olarak kabul edilebilir.

   Bir ailenin genişlemesinin en önemli koşulu buna hem pratik hem de zihinsel olarak hazır olmasıdır. Dahası, bize öyle geliyor ki, birincil durum ailede ilgili kararın olgunlaşması ve ardından O'nun iyi niyetinin tezahürü talebiyle Rab'be dua dolu bir itiraz olmalıdır. Ve tabi ki Rabbinizle ilgili her konuda olduğu gibi hiçbir konuda aceleci olmamalısınız.

   Aynı zamanda, yukarıdakilerin tümü, ebeveyn-eğitimcilerin çocukların aileye girmeleri konusuna mantıklı bir yaklaşım getirme ihtiyacını hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz. Deneyimlerimiz (aile tipi bir yetimhane deneyimi), mümkünse 5 yaşından büyük olmayan küçük çocukları aynı cinsiyetten ve yakın yaştaki çiftler halinde almanın en uygun olduğunu göstermektedir. Kural olarak, ciddi kronik hastalıkları olan çocuklar da dahil. zihinsel - bunların tedavisi uzman kurumlar gerektirir.

   Ve bir kez daha tekrarlıyoruz - aile tarafından alınan tüm kararların temeli dua olmalıdır. İtici güç sevgidir; ateşli bir coşku değil, Rab'be ve sevdiklerine hizmet etmek için zor kazanılmış ve bilinçli bir arzu!

   Evlat edinilen çocukları yetiştirmenin özellikleri nelerdir (aileye bilinçli bir yaşta gelen ve geçmişini hatırlayan çocuklar için aşağıdakiler geçerlidir)? Yetimlerle ilgili en yaygın yanılgılardan biri, yetim ve çoğu zaman başıboş bir yaşamdan dolayı çok acı çektikleri düşüncesidir. Bu varsayımdan yola çıkarak yetişkinler, öğrencilerinden yeni pozisyonlarına karşı belirli bir tutum ve minnettarlık beklerler.

   Ancak böyle bir tutumun Hıristiyan ruhuna yabancı olduğunu söylemeden bile bu beklentileri haklı çıkarmak mümkün değildir. Altı ila sekiz yaşından büyük çocuklar, kural olarak, geçmişlerini bir tür özgür toplum olarak tanırlar; burada, zaman zaman kötü olsa da (ve kötü şeyler hızla unutulur!), özgürlüğün olduğu, çok sayıda maceranın yaşandığı bir toplum. , “havalı” eğlence ve kendine özgü zevkler. Hırsızlık, dilencilik ve serserilik onlar tarafından geçmişe bakıldığında aşağılayıcı ve nahoş bir şey olarak algılanmıyor.

   Aynı durum biraz farklı bir biçimde “yatılı okul” eğitimi gören çocuklar için de geçerlidir. Bunu dikkate alarak eğitimciler, çocukların yeni bir yaşam kurma konusundaki özel "gayretlerine" güvenmemelidir; Hiçbir durumda, pedagojik nedenlerden dolayı, onları yatılı okula geri gönderme olasılığıyla onları korkutmamalısınız (sakinleşebilirsiniz: "Pekala, orada daha iyiyim"). Dahası, çocukların güvenini ve nihayetinde sevgisini, sizi baba ve anne olarak görme konusundaki anlaşmalarını kazanabilmeniz gerekir - bu, ebeveynlerini sıklıkla hatırlamalarına ve bu hafızanın çoğu zaman olumsuz olmamasına rağmen içerik.

   Burada söylenenler doğal olarak ergenlik çağındaki çocuklar için de geçerlidir. Ancak çocuklarda da durum oldukça benzer. Genellikle geçmiş yaşamlarından hızla uzaklaşırlar ve onu akıllarıyla unuturlar. Evlat edinen ebeveynler çok çabuk onlar için anne ve baba olurlar. Ancak yaklaşımın pedagojik etkisine güvenilemez: "Tanrı'nın size yeni bir aile gönderdiği gerçeğini takdir etmelisiniz." Yeni aileyi doğal olarak algılıyorlar (ve bu duygunun sadece güçlendirilmesi gerekiyor!). Ve onlar oldukları kişilerdir; ebeveynlerinin genleri ve önceki yaşam koşulları tarafından şekillendirildikleri gibi, aynı zamanda şunu da unutmayalım! - Tanrı'nın takdiri.

   Önemli bir konu çocuğun akrabalarıyla olan ilişkidir. Bu sorunun her özel durumda ayrı ayrı çözülmesi gerekir. Bizim durumdan anladığımız şu: Çocuğun bir ailesi olmalı, annesi babası var, erkek ve kız kardeşleri var, akrabaları var ve “ek” akrabaya ihtiyacı yok. Müreffeh bir ailede yetişen bir çocuğa kan akrabalarının ilgisinin doğası gereği genellikle bencil olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile, geçmiş yaşamdan insanlarla herhangi bir temasın öğrencinin bilincinin bölünmesine yol açtığı ve onun gelişimini engellediği iddia edilebilir. yeni aileye tam giriş. Bundan yola çıkarak, başkalarıyla çocuğun yararına olmayan ilişkileri bastırma konusunda yasal hakkımızı kararlılıkla kullanıyoruz.

   Manevi ve ahlaki alanda, koruyucu ailenin belirli bir sorunu, iç yapısının belirli bir ikiliğidir. Bir yandan “doğuştan doğan” çocuklar ile evlat edinilen çocukların ailedeki eşit konumu koşulsuzdur. Ebeveynler ve eğitimciler, tüm çocuklara Rab'be olan sevginin doluluğunu göstermek için tüm güçleriyle çabalamalı ve eğer belirli duygusal bağımlılıklar ortaya çıkarsa (ki bu doğal olarak özellikle kadınların karakteristik özelliğidir), onlardan tövbe etmeli ve onlarla kararlı bir şekilde savaşmalıdır.

   Öte yandan eğitimcilerin, evlat edinilen çocukların iç dünyası ve kaderleri konusunda, ailede doğanlarla aynı ölçüde Rabbin önünde aynı sorumluluğu taşıyamayacakları açıktır. “İlk doğan” çocuklar bize Rabbimiz tarafından veriliyor, evlat edinilen çocuklar gönderiliyor; bu çok önemli bir fark.

   Pratik bir fark da var: Bize gelen çocuklar kendilerine ait çok fazla şey getiriyorlar, onlara evlat edinen ebeveynlerin iradesinin ve sorumluluğunun ötesinde yatırım yapıyorlar. Bunun farkına varmazsanız, suçlamalarınızın ruhlarını istenilen şekilde şekillendirememekten dolayı uzun süre umutsuzluğa düşmezsiniz; sonuç seçilen alandan uzaklaşmak olabilir. Bu bariz çelişkiden çıkış yolu oldukça açıktır. Aslında tüm çocuklara eşit sevgiyle davranılmalıdır. Ancak kişinin eğitim faaliyetlerinin meyveleri farklı değerlendirilmelidir. "Kendi doğmuş" çocuklarına ilişkin olarak - onların ruhları için Rab'bin önünde tüm sorumluluğu üstlenin. Evlat edinilen çocuklarla ilgili olarak, eğitimci olarak yaptıkları işin tüm sorumluluğunu üstlenin, ancak bu çalışmanın meyvelerini alçakgönüllülükle kabul edin: eğer dezavantajlı durumdalarsa Tanrı'nın izni olarak, eğer neşeliyseler Tanrı'nın bir armağanı olarak.

   Çözüm. Huzurlu bir ruh edinin

   Öyleyse yukarıdakilerin hepsini özetleyelim. Dikkatli okuyucu, kısa makalemizde sürekli şu düşünceye döndüğümüzü fark etmiş olmalı: Çocuk yetiştirmedeki en önemli şey sakinliktir. Bu durum imanın, Rabbimize olan güvenimizin meyvesidir. Ve bu, Hıristiyanlığın bir çocuğun ruhu üzerindeki etkisi için gerekli bir koşuldur. Sarovlu Aziz Seraphim'in ünlü sözlerini bir kez daha hatırlayalım: "Barış dolu bir ruh edinin, etrafınızdaki binlerce kişi kurtulacaktır." Bir inanan için asıl mesele, Rab'bin verdiği bir çocuğun Hıristiyan yetiştirilmesi alanında, olup biten her şeyin Tanrı'nın elinde olması ve gelecekte olacak her şeyin O'nun iyi niyetinde olması umuduyla çalışmalarını yapmaktır. .

   Ruhun barışçıl bir şekilde dinginleşmesi, doğal olarak her şeyden önce kişinin iç dünyasının uyumlu hale getirilmesini gerektirir. Ailede gerçek bir Hıristiyan atmosferinin yaratılması her birimiz ile başlar ve her birimize bağlıdır. Ve diğer aile üyelerinin nasıl davrandığına bakmamalıyız - Tanrı'nın önünde sadece kendimizden sorumluyuz: “Sen kimsin, başkasının kölesini yargılıyorsun? Rabbinin önünde durur ya da düşer” ().

   Ruhlarımızda Rab'de barışı sağlamak için ne yapabiliriz? Elbette bu kitabın konusu bu değil; bu aslında tüm kilisenin ruhunu kurtaran literatürünün temasıdır - çilecilik, hagiografi vb. Ancak manevi yaşamın, özellikle bir çocuğun Hıristiyan yetiştirilmesinde önemli olan yönlerine özel dikkat göstermek mümkün ve gereklidir. Küçük çalışmamızı özetlemek için yukarıda özetlenen ana düşünceleri kısaca tekrarlayalım.

   Birincisi, ebeveynlerin (eğitimcilerin) ruhlarındaki doğru değerler hiyerarşisidir. Bir dereceye kadar hepimiz bundan yoksunuz. Ancak eğitim çalışmalarımızda bu özel faktörün öneminin farkına varmak ve uygun sonuçlara varmak bizim fırsatımız ve sorumluluğumuzdur. İç dünyamıza ciddi bir şekilde bakmalı, onun durumunu ayık bir şekilde anlamalı, zayıflıklarımızdan ve ruhsal yapıdaki arızalardan tövbe etmeli ve son olarak, içimizdeki kişiyi uyumlu hale getirmek için bilinçli, gönüllü ve duacı çabalar göstermeliyiz - eğitim bundan başlayacaktır.

   İkinci olarak, günlük rutin ve hijyenden başlayarak günlük yaşamın kilisesine kadar yaşam düzenini düzgün bir şekilde düzenlemek için çaba gösterilmelidir. Ailenin günlük rutininde elbette sabah ve akşam namazı kuralları, yemeklerden önce ve sonra dualar, sabahları kutsal eşyaların kullanımı (kutsanmış prosphora parçacıkları, bir yudum kutsal su), günlük okumalar bulunmalıdır. Kutsal Yazılar ve ruha yardım eden literatür, çocuklarla uygun konuşmalar vb.

   Üçüncüsü, ilahi hizmetlere düzenli katılım ve Ayinlere mümkün olan maksimum katılım. Çocuğunuza mümkün olduğu kadar erken yaşta hayatın bu tarafının doğallığı ve gerekliliği duygusunu aşılamanız tavsiye edilir. Aynı zamanda, bir çocuğun bu konuda her derde deva olarak Pazar okuluna gitmesi veya çocuk korosuna katılması fikrine de biraz şüpheyle yaklaşıyoruz. Çoğu zaman bu şekilde çocuğa kilise maneviyatının tadı değil, Kilise'nin sırlarına bir tür aşinalık aşılanır. Ancak bu hiçbir şekilde genel bir öneri değildir; yalnızca çocukta bu tür öğrenmenin meyvelerini dikkatle gözlemleme tavsiyesidir.

   Dördüncüsü, öğrencilerimize sadece dua etmeyi öğretmekle kalmayıp, her şeyden önce kendimize dua etmeyi, genel duada ve gizli duada Rab'bin önünde içten ve dikkatli bir şekilde durmayı öğrenmemiz gerekir. Kendiniz dua örneği olmayı öğrenin, Cennetteki Baba'nın önünde çocuklarımız için ilk şefaatçi olmayı öğrenin. Dua, çocuklarımızın ruhunu ve kaderini etkilemenin evrensel ve çok güçlü bir yoludur ve etkisi sonsuza kadar uzanır.

   Beşincisi, çocuğun dış dünyayla ilişkisi sorununa akıllıca yaklaşmalısınız. Bazı konularda (özellikle inancın özüyle değil geleneklerle ilgili konularda), yasak meyve veya aşağılık kompleksleri geliştirmemek için çocuğa tavizler verilebilir, dayatılan katı yaşam sisteminden çok daha az reddedilebilir. . Bir kez daha tekrarlayalım ki, bizce bir çocuğa gerçek kültürün temellerini aşılamak çok önemlidir: tarih bilgisi, edebiyat, şiir, müzik ve sanat eğitimi vb. Çocuğun ruhunda bir hareket vektörü yaratarak dünyevi olandan ruhsal olana doğru, böylece onu ruhsal olana doğru büyümeye yönlendiririz.

   Daha öte. Eğitim konusunda Hıristiyanlığın sağduyu erdemi son derece gereklidir. “Yılanlar kadar akıllı olun…” () - ciddiyet ve hoşgörünün ölçüsünü, dindar düzen ve özgürlüğün ölçüsünü, kontrol ve güvenin ölçüsünü belirleyebilmek. Bir çocuğa asla bizden kategorik olarak kabul etmek istemediği bir şeyi empoze etmeye çalışmamalısınız (daha doğrusu, davranışın bilinçsiz nedenleri göz önüne alındığında yapamaz). Böyle bir durumda geçici çözümler aramalısınız (çocuğu ikna edecek bir otorite, diğer yaşam koşulları); Doğal olarak, kendi başımıza başaramayacağımız şeyleri Rab’be yükleyerek yoğun bir şekilde dua etmeliyiz. Ve ne olursa olsun, yaptığımız işin görünürdeki başarısızlığı karşısında ümitsizliğe kapılmadan, olup bitenleri alçakgönüllülükle Allah'ın izni olarak kabul edelim.

   Tevazu her erdemde gereklidir. Alçakgönüllü bir ruh hali, Allah'ın lütfuyla aramızda bir duvar haline gelir; Alçakgönüllülük olmadan ruhunuz için bir tapınak yaratamazsınız ya da bir çocuğun ruhunu Tanrı'ya götüremezsiniz. Bir eğitimcinin çalışmasını bir yük olarak veya tam tersine dünyevi nimetlerin kaynağı olarak değil, Rabbin bize verdiği bir alan, görevimiz ve başarımız olarak tanımak için alçakgönüllülük gereklidir. Eğitim sorunlarıyla ilgili herhangi bir durumla ilgili olarak ancak böyle bir muafiyetle ayık bir muhakemeye sahip olmak mümkündür.

   Ve sonunda. Elçiden sonra tekrarlayalım: “Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: iman, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür" (). Ancak itiraf ediyoruz: ne yazık ki, bir çocukla ilişkimizde her zaman yeterince gerçek Hıristiyan fedakarlık sevgisine sahip değiliz. Ebeveyn sevgisi elbette en güçlü duygulardan biridir. Ama her zaman bencillikten ve kişisel iradeden uzak mı? “Kendine olan sevginin” üzücü meyveleri ortadadır. Çocuk ya depresif bir şekilde büyüyor ya da “aile totalitarizmini” şiddetle protesto ediyor.

   Böyle bir durumda ne yapmalı? Sonuçta insan elinden geldiğince sever; dedikleri gibi, kalbini sipariş edemezsin. Ama hayır, sipariş edebilirsiniz. Kutsal babaların deneyiminin bize öğrettiği tam olarak budur: kalbi temel durumlardan temizlemek ve acısını ruhun yükseklerine çıkarmak. Sevgi ruhunu edinme konusunda ataerkil bir deneyim vardır. Kendinizde tutkulu veya bencil durumlar görüyor musunuz? - bundan tövbe et. Sende eksik olan Hıristiyan sevgi ruhu mu? - ama kutsal babalar şunu öğretir: "Sevgi olmadan, sevgi dolu işler yapın, Rab kalbinize sevgi gönderecektir." Ve elbette dua çocuğumuz içindir ve kalplerimize gerçek Hıristiyan sevgisini göndermek içindir. O zaman Rab kalplerimize özverili ve alçakgönüllü bir sevgi aşılayacak ve ancak o zaman ebeveyn çalışmasının ve başarısının mükemmel sevincini bulacağız.

   Bu neşe gelecektir - hayatın diğer anlarında ne kadar zor olursa olsun. Buna sarsılmaz ve sakin bir şekilde inanalım, Rab'bin bize başarmamız için verdiklerini alçakgönüllülükle yaratalım ve O'nun izin verdiği emeğimizin sonuçlarını minnetle kabul edelim. Sen eksen de başkaları toplasa (Bak:) senin işin boşa gitmez. Ve hasat Rabbin elindedir ve zamanları, yolları ve tarihleri ​​yalnızca O bilir. Belki ektiklerimizin meyvelerini ancak sonsuzlukta göreceğiz ama bunların boşa çıkmayacağı gerçeği bizim inancımızdır, umudumuzdur, sevgimizdir.

   Bencilce ama aynı zamanda sakince, sabırla ve alçakgönüllülükle çalışmalarımızı yürütelim; Hıristiyan ruhunun yaratılmasında Yaradan ile birlikte yaratma çalışması, kurtuluşumuz için Rab tarafından bize verilen çalışma. . Bu çalışmada bir “barış ruhu”, yani Mesih'te yeryüzünde ve sonsuzlukta yaşam ruhunu bulacağız.

   Rahip Mikhail Shpolyansky (M., “Babanın Evi”, 2004.)

   Bu yardımı kabul etmek, verilen lütfu iyilik için gerçekleştirmek - bu zaten gönderildiği kişinin iradesindedir. Ve burada yine sevgimiz ve duamız için bir yer var.

   Ruhu Hristiyan olmayan bir kültürün “aşırı” (Ortodoks için) fenomenlerine bile karşı tutumun bir örneği olarak, ünlü misyoner Deacon Andrei Kuraev ile “Basın Bülteni”nde yayınlanan bir röportajdan bir alıntı sunuyoruz. UOC'nin Servisi (MP)”: “Sorun bir peri masalının iyi ya da kötü olması değil, hangi kültürel alt metne dahil olduğudur. Harry Potter yüz yıl önce yazılmış olsaydı hiçbir zararı olmazdı. O zamanlar Hristiyan kültürü hakimdi ve sihirli bir değnek her masalın arka planını oluşturuyordu. Sonra bir Hıristiyan kültürü, bir Hıristiyan devleti vardı. Bugün durum böyle değil: Çocuklar Mesih'i bilmiyor, Hıristiyan geleneği yetişkinler tarafından bile bilinmiyor. İşte canlı bir örnek: Moskova Patrikhanesi Yayın Departmanına gidiyorum, tanıdığım bir rahiple tanışıyorum, kızının sadece "Potter" okumakla ilgilenmediğini, aynı zamanda reklamı gördükten sonra okumak istediğini beyan ettiğini söylüyor. bir sihir okuluna kaydol.” Bu nedenle, okültistler, çocuğu gerçek okült uygulamaya dahil etmek ve onu tamamen meşru bir edebiyat türü olan bir peri masalının alanından çıkarmak için Harry Potter modasını kullanmaya çalışıyorlar. Ve tek bir çıkış yolu var - bu peri masalını çocuklarla birlikte okumak, böylece Hıristiyan bir öğretmenin veya ebeveynin zamanında vurgu yapabilmesi. Çocuğun okuduklarını anne ve babasıyla tartışmaktan korkmaması gerekir. Sonuçta, kendinizi bu fenomenden katı bir şekilde izole etmeye çalışsanız bile, Ortodoks ailelerde bile çoğu çocuk yine de onu okuyup izleyecektir. Ama o zaman çocuk babasına gelip danışmayacaktır. Ve eğer birlikte yürürsek değişiklik yapma hakkına sahip olacağız.”

   Bu tür istisnai durumlarda, ruhsal açıdan deneyimli bir akıl hocasının tavsiyesine başvurmalısınız: günah çıkartan papazınız veya papazınız.

   Ancak tüm bunlar hemen olmadı. Bizim durumumuzda bu, rahibin çocuklarla uzun yıllar çalışması ve rahibin geniş ailesi sayesinde kolaylaştırıldı. Ancak bizce "çocuk ayinlerinin" etkisi kaçınılmaz olarak hissedilmelidir - sadece sabırlı olmanız gerekir.

   Ailemiz uzun yıllardır evimizde yeni ailelerini bulan üç "orijinal" çocuğun yanı sıra yetimleri de büyütüyor. 1999'dan beri resmi statüye sahibiz - aile tipi bir yetimhane.

   Ayrıca bkz. Ek II. Kitapta "Tanrı'nın iradesini bilme sorunu üzerine": Rahip Mikhail Shpolyansky. Tapınağınızın kapılarının önünde. M., “Baba Evi”, 2003.

   “Koruyucu” bir ailede yetimler tam devlet desteğiyle yetiştirilir, ancak böyle bir organizasyon, aile tipi bir yetimhanenin resmi (çocuk sayısı vb. açısından) ve yasal çerçevesiyle sınırlı değildir.

   Birkaç küçük çocuğu olan bir ailede kimseye bireysel ilgi göstermek zordur.

   Böyle bir adımı ancak özel bir nimetle, uygun koşullarla ve kararlılıkla atabilirsiniz.

   Bugün biz Kilise olarak çocuklarımızı Ortodokslukta tutmak için büyük çaba harcıyoruz. Çoğu durumda buna hiç ilgi göstermezler. Çocuklarımızı emirleri sevinçle yerine getirmeye ve Ortodoks Hıristiyan olmaya bir şekilde teşvik edebilir miyiz? Bence böyle bir yol var. Adanmışlık ve sıkı çalışma gerektirir.

   Annem ben sekiz yaşındayken öldü ve ben on yaşındayken babam yeniden evlendi. On dört yaşımdayken bir yaz akşamı evimizin dışındaki merdivenlere oturup annemi ne kadar özlediğimi düşündüm. O akşam en derin arzumun güçlü bir evliliğe ve aileye sahip olmak olduğuna karar verdim. Bunu eğitimin, başarılı bir kariyerin ve toplumdaki konumumun üstünde tutuyorum.

   Eşim Marilyn ve ben Minnesota Üniversitesi'ne giderken hayatlarımızı İsa'ya adadık. Bir gün, St. Paul'daki Bethel Koleji'nde profesör olan Dr. Bob Smith, evlilik ve aile konusunda bir ders veriyordu. Performans sırasında bir şekilde hafızama silinmez bir şekilde kazınan bir görüntü çizdi. Şöyle dedi: “Bir gün bir baba olarak Mesih'in yargı kürsüsünde duracağım ve amacım eşimin ve çocuklarımın yanımda durup şöyle demeleridir: “Rab, hepimiz buradayız. İşte Mary, işte Steve, işte Johnny, her şey yerli yerinde." O gece şöyle dua ettim: "Tanrım, evlendiğimde ve çocuklarım olduğunda istediğim şey bu, böylece hep birlikte Senin Ebedi Krallığına girebiliriz."

   Üniversite, ilahiyat okulu ve kırk beş yıllık aile hayatım boyunca, geniş bir aileye sahip olma ve onları benimle birlikte Ebedi Krallığa getirme kararlılığım asla sarsılmadı. Eşimle sağlıklı bir evliliğimizi sürdürdük ve her zaman Tanrı'ya sadık bir anne-baba ve daha sonra da büyükanne ve büyükbaba olmaya çalıştık. Marilyn ve benim yapmaya çalıştığımız ve Tanrı'nın lütfuyla Mesih'te ve O'nun Kilisesi'nde bir aile kurma yolunda en başarılı şekilde yaptığımız beş şeyin altını çizmek istiyorum.

   1. Ailenize öncelik verin.

   Tanrı'nın Krallığından sonra en önemli şey ailemizdir. Bana öyle geliyor ki, eğer Ortodoks Hıristiyan aileler yetiştirmek istiyorsak, İsa ve O'nun Kilisesi'nden sonra eşlerimiz ve çocuklarımız bize ilk sırada gelmelidir.

   Bir inanlı için Mesih ve O'nun Kilisesindeki yolumuz her zaman önce gelir. Bu bağlamda Kutsal Yazılar, Kutsal Babalar ve Liturji açıkça konuşur. Pazar Ayini sırasında en az dört kez tüm azizleri anarız ve şunu söyleriz: “Kendimize ve birbirimize, ve bütün karnımız Gelin Mesih Tanrı’ya teslim olalım.” Tanrı ile ilişkimiz birinci, aileye olan bağlılığımız ikinci ve işimize olan tutkumuz üçüncü sırada gelir.

   Ebeveyn olarak işe başlamadan önce, sosyal yaşamdan önce, zamanımızı değerlendirmede yarışacak tüm faaliyetlerden önce aileye öncelik vermemiz gerektiğine dair kesin bir taahhütte bulunmalıyız.

   Evlilik hayatımın başlarında Campus Crusade for Christ'te çalıştım**. Daha sonra üç yıl Memphis Üniversitesi'nde, ardından da on bir yıl Nashville'deki Thomas Nelson Publishers'ta çalıştım. Ve bu aşamaların her birinde iş ile aile arasındaki denge mücadelesi tüm şiddetiyle sürüyordu. Bu mücadeleyi kazanmanın kolay olduğuna tanıklık etmek isterim ama değil. Kaç Hıristiyan arkadaşımın ve tanıdığımın ailesiz kaldığını size anlatamam çünkü kendi itiraflarına göre kariyerleri ön plandaydı. Bunlar her zaman evden uzakta olan anneler ve babalardı ve işleri onları tüketiyordu.

   

   60'lı yıllarda Campus Crusade'de, 70'li ve 80'li yıllarda Thomas Nelson'da ve bugün Antakya Ortodoks Başpiskoposluğu'nda çalıştığım yıllar boyunca tüm işlerim seyahat etmeyi içeriyordu. Zamanımın neredeyse yarısını yolda geçiriyorum. Birkaç yıl önce havayolları sık uçan yolculara ödül uçuşları sunmaya başladığında şunu düşündüm: "Bir dakika, gidilecek yol bu. Çocuklarımı da yanımda götüreceğim."

   Böylece yayınevinde çalışırken bazen çocuklarımdan birini gezilere götürmeye başladım. Amerika Birleşik Devletleri'nin doğusuna yaptığım bir gezi sırasında kızlarımdan birini yanıma aldım, New York'ta bir araba kiraladık ve Pensilvanya'daki Harrisburg'a doğru yola çıktık. Bana öyle geliyor ki ikimiz hiçbir zaman bu yolculuk sırasındaki kadar iletişim kurmamıştık. Başka bir sefer bütün gece Chicago'dan Atlanta'ya arabayla gitmek zorunda kaldım ve oğlum Greg'i de yanıma aldım. Şehir ışıklarının olmadığı şehirden ayrılırken hayatında hiç bu kadar net bir yıldız görmediğini söyledi. O gece o ve ben Tanrı'nın yaratılışı hakkında konuştuk. Yetişkin olarak altı çocuğumuzun çoğu şunu söyledi: “Baba, hayatımızın en güzel anlarından bazıları seninle yaptığımız gezilerdi.”

   Çok meşgulseniz telafi etmek için zaman ayırın. Çocuklarımla randevu aldım. Zamanınız kısıtlıysa ve çocuklarınıza zaman ayırmıyorsanız onları kaybedersiniz. Sizinle görüşmesi gereken birinden telefon alırsanız şöyle dersiniz: "Dinle Joe, bir toplantım var. Biz yarın buluşabiliriz". Sen karar vermek aileyi tercih edin.

   2. Çocuklarınıza Tanrı'nın sevgisini anlatın

   Tesniye 4'te Musa, İsrail çocuklarına Rab'bin emirlerine uymanın önemini anlatıyor. Daha sonra doğrudan anne babasına ve büyükanne ve büyükbabasına dönüyor. “Sadece dikkatli olun ve ruhunuzu dikkatle koruyun ki, gözlerinizin gördüğü amelleri unutmayasınız ve hayatınızın her günü kalbinizden çıkmasınlar; Ve bunları oğullarına ve oğullarının oğullarına anlatacaksın” (Tesniye 4:9).

   Belki siz de Mesih'e geç gelen ve çocuklarınızla ruhsal olarak gerektiği kadar çalışmayan ebeveynlerden birisiniz. Artık torunlarınızla deneme şansınız var. Bu fırsat torunlarınıza ebeveyn olacağınız anlamına gelmiyor. Ancak Musa'nın dediği gibi, Rab'bin sizin için neler yaptığını torunlarınıza her zaman anlatabilirsiniz. Onlarla konuş. Eğer hayatınızın ilerleyen dönemlerinde Mesih'e yakınlaştıysanız, bunu torunlarınıza anlatın. Bize hangi dersleri aldığınızı söyleyin. Tanrı'nın size olan sevgisini ve merhametini gösteren gerçek yaşam deneyimlerini paylaşın.

   Musa, Rabbin kendisine şöyle dediğini hatırlayarak bu tür konuşmaların önemini anlatmaya devam ediyor: “Onlara, yeryüzünde yaşadıkları sürece benden korkmayı öğrenecekleri ve oğullarına öğretecekleri sözlerimi bildireceğim” ( Tesniye 4:10). Rab'bin Sözünü doğru şekilde öğreten çocuklar, çocuklarına da öğreteceklerdir.

   Çocuklarımıza nasıl öğrettik? Cevap vermeden önce bu konuda aşırıya kaçmanın mümkün olduğunu belirtmek isterim. Hıristiyanlığı ailenizin kafasına sokamazsınız. Eğer fanatikseniz, onlar isyan edene kadar onlara baskı yapmak isteyebilirsiniz. İlahiyat okulunda kendi özgür iradeleriyle veya Tanrı'nın çağrısıyla değil, ebeveynlerini memnun etmek için orada olan birkaç kişiyle tanıştım. Ve bu korkutucu.

   Ailece yapmaya çalıştığımız en önemli şey Pazar ibadetine gitmekti. Ergenlik çağının zorluklarına rağmen Pazar sabahı ne yapacağımız sorusu hiç aklımıza gelmemişti. Büyük çocuklar ergenlik çağındayken ben henüz rahip değildim ama buna rağmen Pazar sabahı bütün aile kiliseye giderdi. Ve eğer seyahat edersek, kendimizi nerede bulursak bulalım, tapınağa giderdik.

   Kendi çocuklarımı biraz rahat bırakırsam onların da kendilerininkini serbest bırakacaklarını biliyordum. Siz taviz verirseniz onlar daha da taviz verirler. Dolayısıyla bu mesele hiçbir zaman şüpheye düşmedi. Çok şükür altı çocuğumuzun hepsi Ortodoks, eşleri Ortodoks, 17 torunumuzun tamamı da Ortodoks. Ve her pazar sabahı kilisedeler.

   Artık Ortodoksların daha fazla hizmeti var. Biz ne yaptık? Her zaman Cumartesi günü tüm gece nöbetinde, Pazar ayininde ve ana tatil ayinlerindeydik. Merhametli miydi? Şüphesiz. Cumartesi gecesi bir okul etkinliğine ya da büyük bir futbol maçına gitmelerine gerçekten izin vermez miydim? Elbette bu doğru değil. Pazar sabahı ibadetine katılmalarını engelleyecek kadar geç saatlere kadar dışarıda kalmalarını istemedik. Tatillerde ertesi gün sınavları olsa onları kiliseye gitmeye mi zorladım? Tabii ki değil. Önce Mesih'in ve Kilise'nin gelmesi gerektiği ilkesine bağlı kalmaya çalıştım ama bunu zorlamamaya çalıştım. Disiplin vardı ama aynı zamanda merhamet de vardı.

   Evde namazda da aynı ruhu korumaya çalıştık. Çocuklar küçükken onlara her gece Kutsal Kitaptan hikayeler okurduk. Hep birlikte dua ettik. Bunu hep yaptık ve büyüdüklerinde onlara akşamları kendi dualarını okumayı öğrettik.

   Ortodoks olduğumuzda kilise takvimini inceledik. Rozhdestvensky ve Lent döneminde, Eski ve Yeni Ahit'ten İncil'den pasajlar Lexicon dergisinde yayınlandı. Noel ve Büyük Perhiz sırasında her akşam ortak masada bu pasajları okuruz. Eğer yolda olsaydım, birisinden okumasını isterdim. Böylece ailemiz bu iki dönemde Kilisenin emrettiği manevi orucu tuttu. Evde olsaydım pasajları okuyup yorum yapardım. Bu pasajın hayatlarımıza nasıl uygulanabileceğini ve bunun Noel ve Lent ile nasıl bağlantılı olduğunu tartıştık.

   Yılın geri kalanında genellikle yemeği kutsardım ve çoğu zaman akşam yemeği sohbeti İsa hakkında olurdu. Çocukların soruları olursa Kutsal Yazıları onlarla birlikte açardım. Böylece kilise yılının ritminin gönül rahatlığı getirdiğini gördük.

   3. Eşlerinizi sevin.

   Üçüncüsü, şunu belirtmeden geçemeyeceğim, eşlerimizi sevdiğimizde çocuklarımıza da çok destek oluyoruz. Psikologlar, çocuklar için ebeveynlerinin kendilerine olan sevgisini hissetmenin değil, anne ve babanın birbirlerini sevdiğini bilmenin daha önemli olduğunu söylüyor. Çocuklar içgüdüsel olarak, eğer evlilikte aşk yoksa, onlara biraz sevgi kaldığını hissederler.

   Efesoslulardan güzel bir pasaj böyle bir sevgiyi anlatır. Bu, bir Ortodoks düğününde Apostolik Mektup olarak okunan pasajdır. "Ey kocalar, Mesih'in Kilise'yi sevdiği gibi, karılarınızı da sevin" (ayet 25). Bu şu anlama geliyor beyler, onu o kadar çok seviyoruz ki onun için ölebiliriz. Birbirimiz için kendimizi feda ederiz. Törendeki taçlar bunu gösteriyor. Eşimi hayatımdan daha çok seviyorum. Taçlar aynı zamanda kraliyet onurunu da gösterir. En küçük oğlumun düğününde verdiğim talimatlarda şöyle dedim: "Peter, ona bir kraliçe gibi davran!" Christina, ona bir kral gibi davran." Bu düzenleme harika çalışıyor.

   Ayrıca birbirimize değer vermeyi asla bırakmadığımızı düşünüyorum. Marilyn ve ben hâlâ randevulara çıkıyoruz ve kırk beş yıldır evliyiz! Bazen sadece rahatlamanız, birlikte bir yere gitmeniz, konuşmanız, birbirinizi dinlemeniz ve aşık olmaya devam etmeniz gerekir. Daha önce eşiyle çok iyi ilişkileri olan bir arkadaşıma sormuştum. Ona sırrın ne olduğunu sordum. “Onun nelerden hoşlandığını bulmaya çalışın ve yapın” diye yanıtladı. Marilyn alışverişi seviyor. Birlikte geçirdiğimiz hayatımızın başlangıcında hiçbir şeye paramız yetmiyordu, bu yüzden dükkanlar kapandıktan sonra gidip vitrinlere baktık.

   Şimdi boş bir günüm olduğunda ona soruyorum: “Ne yapmak istersin canım?”

   Genellikle şöyle cevap verir: "Hadi alışverişe gidelim."

   Spor bir ceket giyiyorum ve şehir merkezine doğru yola çıkıyoruz, vitrinlere bakarken elini tutuyorum ve torunlarıma hediye olarak bir şeyler alıyorum. Sevginizde büyüyün ve birbirinize değer vermeyi asla bırakmayın.

   

   4. Asla öfkeyle cezalandırmayın

   İşlerin kötüye gittiği, hatta çok kötü gittiği zamanlar vardır. Size gerçekten şunu söylemek isterim ki altı çocuğumuzdan hiçbirine zor zamanlar yaşatılmadı. Ya da anne ya da babanın kesinlikle yanılmaz olduğu. Bunun gerçekleştiği bir aile tanımıyorum. Karşılaştırmalı olarak konuşursak, çocuklarımızdan üçünün yetiştirilmesi nispeten kolay, üçünün ise daha zor olduğunu söyleyebilirim. İçlerinden biri ergenlik çağında inatçı hale gelirse Marilyn'e şunu derdim: “O yaşta nasıl olduğumuzu hatırlıyor musun? Onların bizden hiçbir farkı yok." Ben öyleydim ve bunun bir kısmı çocuklarımızda da görüldü.

   İlahiyatçı Aziz John şunları söyledi: “Çocuklarımın hakikat yolunda yürüdüğünü duymaktan daha büyük bir sevincim yok” (3 Yuhanna 4). Ve tam tersi. Çocuklarınızın hakikat yolunda yürümemesinden daha büyük bir gönül yarası yoktur. Ailemizde büyük sorunlar yaşadık. Eşimle birlikte yastıklarımızda uyumaya çalışırken ağladığımız geceler oldu. “Rabbim bu tünelin sonunda ışık var mı?” dedik.

   Genç bir ebeveyn olarak, Süleyman'ın Özdeyişleri Kitabı'ndaki Eski Ahit'in bir satırını hatırladım: "Genç adamı yolun başlangıcında eğitin; yaşlandığında ondan geri dönmez." Sizi temin ederim ki, Tanrı'nın bu vaadi doğrudur. Ailemizin Tanrı'nın huzurunda bütünüyle duracağından şüphe duyduğum zamanlar oldu. Tövbe ve bağışlama, ıslah ve merhameti için Tanrı'ya şükrediyorum.

   Aziz Havari Pavlus'un Efesliler Mektubu'nda evlilikle ilgili talimatının hemen ardından, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki konusundaki öğretisine devam ediyor. “Çocuklar, Rab yolunda anne babanızın sözünü dinleyin, çünkü adalet bunu gerektirir. "Annene babana hürmet et" vaadiyle gelen ilk emirdir: "Öyle ki, senin için iyi olsun ve yeryüzünde uzun süre yaşayasın" (6 Efes 1-3). Bu da başka bir kesin vaat. Bir çocuk anne ve babasına itaat ederse uzun bir hayat yaşar. Bu yüzden onlara itaat etmeyi öğretiyoruz.

   Zaman zaman çocuklarınızla oturup onlara nedenini hatırlatmanız yararlı olabilir. Çünkü çocuklar ebeveynlerine itaat etmeyi öğrenmezlerse, Rab'be itaat etmeyi de öğrenemezler. Ve bunun sonuçları hem bu hayatta hem de gelecekteki yaşamda korkunç. Dolayısıyla babalarımıza ve annelerimize itaat etmemizin nedenlerinden biri de bu şekilde Rabbimizin emirlerini yerine getirmiş olmamızdır.

   Bir sonraki satır bize madalyonun diğer yüzünü gösteriyor: “Ve siz babalar, çocuklarınızı öfkelendirmeyin, onları Rab'bin disiplini ve öğüdüyle yetiştirin” (6Ef4). Bu fikri nereden bulduğumu hatırlamıyorum (ve bunları nadiren kendim icat ederim), ancak kızlarımıza yorum yapmak zorunda kaldığımda onların elinden tuttum. Henüz genç bir babayken onları bir sandalyeye oturtup karşılarına otururdum. Ama bir gün kendime bunun onlara söylemek istediklerimi yansıtmadığını söyledim. Ben de onlarla birlikte kanepeye oturmaya başladım, ellerinden tuttum ve gözlerinin içine bakarak onlardan ne istediğimi söyledim.

   Kızlarım yetişkin olduklarında iki tanesi, onlara yorum yaptığımda, ellerinden tuttuğum için tek kelime etmeden bana teşekkür ettiler. Her ikisinin de babalarının, belki de çok sert cezalandırma yöntemleriyle onları büyük bir utandıran arkadaşları vardı. Babaların çocuklarını öfkelendirecek şekilde disipline etmekten kaçınmalarını tavsiye ediyorum. Herhangi bir eğitimden sonra onlara sarılın ve onları sevdiğinizi gösterin.

   Bazen babanın kendisi de öfkeli olduğu için onu cezalandırmaktan kaçınması gerekir. The Incredible Hulk'taki repliği hatırlıyor musun? "Öfkeli olduğumda benden hoşlanmayabilirsin." Bu bir çizgi film karakteri için doğruysa, gerçek hayattaki bir baba için ne kadar doğrudur?

   5. Çocuklarınızın Tanrı'nın iradesini anlamalarına yardımcı olun.

   Süleyman'ın Özdeyişleri Kitabına tekrar bakalım: "Genç adamı yola çıktığında yetiştir, yaşlanınca ondan ayrılmaz." "Yaşlanınca ondan yüz çevirmez" sözü, sizin onun için belirlediğiniz yolu ima etmez. Bu, Rabbinin onun için belirlediği yoldur. Başka bir deyişle, çocuğun yeteneklerini, duygusal yapısını, kişiliğini, zekasını, mesleğini dikkate alarak, Rabbinin onun için belirlediği yolu tanımasına yardımcı olmalısınız.

   Peter John'un ilahiyat öğrencisi ve Wendy'nin kocasının da Ortodoks papaz olmasına çok sevindim. Ancak bu, onlar adına, pazarlamada çalışan Greg için, beş çocuk annesi Terri için veya kocalarının oğullarının geçimini sağlamasına yardımcı olmak için çalışan Ginger ve Heidi için olduğumdan daha mutlu olduğum anlamına gelmiyor. .

   Ebeveynler olarak görevimizin, çocuklarımızın Rab'bin onlardan ne beklediğini belirlemelerine yardımcı olmak ve onları bu yönde eğitmek olduğunu tekrar ediyorum. Kiliseye meslekleri, işleri veya kanunları, satışları veya hizmetleri ne olursa olsun, Tanrı'nın Yüceliği için işlerinde ellerinden gelenin en iyisini yapmalarını istiyorum. Ve bu arada, her birimiz Kutsal Vaftizimizin antlaşmasına göre Mesih'in hizmetindeyiz. İster din adamı olsun ister din adamı olsun, hepimiz O'na hizmet etmekle görevlendirildik. Bu nedenle ne yaparsak yapalım Allah rızası için yapmaya çalışıyoruz.

   Çocuklarımızla ilgili atmaya çalıştığımız adımlar bunlar. Allah’a şükür bu çabalar değerli sonuçlar verdi. Yaşamın bu aşamasında, evde yalnızca ikimizin kaldığı bir dönemde, zihinsel olarak geçmiş yıllara dönmek ve Kilise'nin sadık üyeleri olan çocuklar, eşler ve torunlar için Rab'be şükretmek hoştur. Bundan daha iyi bir şey yok.

   Bu bir daha sorun yaşanmayacağı anlamına gelmiyor. Elbette safım ama buna inanacak kadar saf değilim. Hayatımızda sorunlar yaşanabilir. Ama düğünlerde söylediğimiz gibi: “Evlerin temelini onlar atar.” Yıllarımız, defnelerimize yaslanma zamanı değil, şükran duaları etme zamanıdır.

   Çocuklarımızı büyütürken yaşadığımız gibi, Rab size de ailenizi Mesih'te büyütme sevincini versin.

   Peder Peter E. Gillquist - Kuzey Amerika'daki Antakya Ortodoks Metropolü Misyonerlik ve Evanjelizm Dairesi Direktörü, yayıncıdanışman Basmak. O ve karısı Marilyn, Santa Barbara, Kaliforniya'da yaşıyor.

   *(Bethel College) Minnesota'daki Hıristiyan koleji.

   ** Mesih için Kampüs Haçlı Seferi - Amerikan Hıristiyan ulusötesi misyonu

   Makale ilk olarak AGAIN dergisinin 4. sayısında, 2004 yazında yayımlandı. İngilizceden çevirisi Marina Leontyeva tarafından, özellikle “Ortodoksluk ve Barış” için.

   Ailedeki çocukların Ortodoks yetiştirilmesi manevi ve ahlaki akrabalık ile birleştirilir. Bebeğin bütün gün ibadetle meşgul olduğunu ve çalıştığını düşünmenize gerek yok...

   Modern eğitimcilerin, psikologların ve ebeveynlerin giderek daha fazla düşündüğü "ahlakın gerilemesinden" endişe duyan köklere hitap etmek, Ortodoks kültürünün temel unsurları hakkında bilgi olmadan imkansızdır. Mirasçıları alaycılıktan, yolsuzluktan, bencillikten, saygısızlıktan, kabalıktan, olgunlaşmamışlıktan ve sorumsuzluktan korumayı umarak çocukları Ortodoksluk geleneklerine göre yetiştirmenin ne kadar önemli olduğundan giderek daha fazla bahsediyoruz.

   Gelenekleri bilmek ile onlara uymak aynı şey değildir. Bu nedenle Ortodoks geleneklerinde çocuk yetiştirmenin her şeyden önce bin yıllık Hıristiyan inancının normlarına ve kanonlarına uymak olduğunu anlamalısınız.

   Ailedeki çocukların bu şekilde yetiştirilmesi üç ana prensibe dayanmaktadır:

   • Bu kelimenin kapsamlı anlaşılmasında aşk;
   • babanın ailenin reisi olarak sadece maddi değil manevi anlamda da öncü rolü;
   • genel olarak ebeveynlere ve yaşlılara saygı.

   Ortodokslukta aile, sosyal ve maddi yapıyla değil, manevi ve ahlaki akrabalıkla birleşir. Bu nedenle babanın ondaki rolü alışılmadık derecede büyüktür. Çocuğu hayatın zorluklarına hazırlamak, karakterini güçlendirmek ve küçük insanın ruhuna ahlaki bir gelişim vektörü kazandırmak aile reisinin omuzlarındadır. Önemli olan yaratıcılıktan ziyade izin verilenin sınırlarını görebilme yeteneğidir; kişinin eylemlerinden sorumlu olma yeteneği kadar bağımsızlık değil.

   

   Yetiştirilmenin ciddiyeti, ebeveynlerin çocuklarına ve çocukların da babalarına ve annelerine olan yüce sevgisiyle yumuşatılır. Ebeveynler öfkeden kaçınır, öfkeyi dizginler ve çocuk boyun eğmede ceza ve aşağılanmayı değil adaleti görür. Yasakları yumuşatan, çocuğun kişiliğini kırmayan, ancak çocuğun içsel olarak özgür olmasını, bin yıllık nezaket ve karşılıklı saygı ahlaki yasalarına göre yaşamasını sağlayan şey sevgidir.

   Ortodokslukta Eğitim

   Ortodoks bir ailedeki çocuklara çocukluktan itibaren birbirlerine yardım etmeleri öğretilir ve etkileşimlerinin temeli güven ve sevgidir. İnanç her eyleme anlam verir. Emek özel bir rol oynar: Çocukların sadece oyuncaklarını değil, aynı zamanda evi temizlemeye, bulaşıkları yıkamaya, anne ve babalarına ev işlerinde yardım etmeye de katılmaları doğaldır. Üstelik bu tür çalışmaların laik eğitimde olduğu gibi özel bir anlamı yoktur - doğal bir süreçtir.

   Ortodoksluk birkaç noktaya dayanmaktadır:

   • ailenin yararına günlük işler;
   • yetişkinlerin ve çocukların ortak yaratıcı ve günlük çalışmaları;
   • inanç meseleleriyle ilgili aile gelenekleri.

   Sabah ve akşam namazı bir formalite olarak değil, çocuğun ihtiyaç duyduğu Tanrı ile bir konuşma olarak algılanır. Bu, ruhu temizler ve sizi eylemlerinizi günlük olarak dışarıdan, genellikle eleştirel bir şekilde değerlendirmeye zorlar. Psikologların aile sorunlarını düzeltirken bahsettiği çok önemli bir nokta: Çocuklar, yaptıkları kötülüklerden dolayı suçluluk duymayı değil, utanç duymayı öğrenmelidir. Ortodoksluk, çocukların davranışları ve başkalarıyla ilişkileri üzerinde olumlu etkisi olan bu duygunun tam olarak geliştirilmesini mümkün kılar.

   

   “Yaratıcı anlamda kişisel gelişim ne olacak?” - modern ebeveynler sorabilir. Yaratıcılık geleneksel olarak büyük bir rol oynar. Bebeğin bütün gün ibadetle meşgul olduğunu ve çalıştığını düşünmenize gerek yok. Hiç de bile! Çok erken yaşlardan itibaren yaratıcılığa uygun koşullar içindedir.

   Dolayısıyla, bir çocuğun doğumdan itibaren Ortodoks yetiştirilmesi, her şeyden önce yaratıcı düşüncenin geliştirilmesine dayanır.

   El sanatları, resim, modellik, nakış, kiliseyi ziyaret etmek ve bayramları kutlamak kadar Ortodoks kültürünün bir parçasıdır. Tatiller aynı zamanda yaratıcılık için de bir alan sağlasa da: Noel, Paskalya, Üçlü Birlik ve diğer önemli tarihlere mutlaka doğal malzemelerden yapılmış el sanatları eşlik eder (örneğin, Noel'in doğuş sahnesi yapmak, melekler, Paskalya yumurtalarını boyamak vb.), yani bunlar İnce motor becerileri ve estetik zevki doğrudan geliştirin.

   Aynı zamanda gerekli beceri ve yetenekler (azim, kararlılık) geliştirilir. Özel neşe, kutlama ve aile birliği atmosferi de çok değerlidir - modern ailelerde çok eksik olan bir şey. Çocuğun ruhu üzerinde büyük etkisi olan evrensel yaratıcı motor sevgidir.

   

   İsim günleri, vaftiz, ölen bir akraba için cenaze törenleri ve anma törenleri gibi gelenekler özel olarak anılmayı hak ediyor. Bütün bunlar, çocuğun yaşamının ilk günlerinden itibaren başkalarıyla özel bir manevi yakınlık atmosferi içinde hissetmesini, büyük bir kültürün ve tarihin parçası olduğunu fark etmesini ve belirli bir yaşamı kabul etmesini sağlayan Ortodoks kültürünün zorunlu unsurlarıdır. verildiği gibi döngü.

   Bunlar zihinsel ekolojinin en önemli bileşenleri, ahlaki sağlığın temeli, mutlu, uyumlu bir yetişkin yaşamının anahtarıdır.

   Çocuklar için Ortodoksluk

   Bir çocuğun doğumu her ebeveyn için gerçek mutluluktur, ancak Ortodoks ailelerde bu olay laik olanlardan farklı algılanmaktadır. İnananlar için, yeni bir aile üyesinin doğuşu kesinlikle aşağıdaki gibi kilise ritüelleriyle ilişkilidir:

   • vaftiz;
   • meshetme;
   • cemaat;
   • kiliseye gitmek.

   Bebek doğduktan sonra hemen din ve kültürle tanışır ve bu ona toplumun etrafındakilerden daha az önemli bir parçası olmadığını hissetme fırsatı verir.

   

   Beşikten itibaren Tanrı'ya olan inancı ve sevgiyi aşılamaya başlarlar, ancak katı emirlerle değil, oyun ve hikaye anlatımı şeklinde. Bir yaşın altındaki çocuklar aile dini geleneklerinden korunmaz: Tam tersine ebeveynler çocuklarına duaları yüksek sesle okur, kilise tatilleri hakkında konuşur ve simgeler gösterir.

   Bir yıldan üç yıla kadar

   İlk doğum gününde çocuk zaten pek çok beceriye sahip olur ve konuşmayı anlar. Yaşam tarzı da değişiyor: Çocuk sıklıkla kiliseye götürülüyor ve evde çiftçilik ve yaratıcı faaliyetlerle ilgileniyor.

   Çocukların günlük işlere katılımı Ortodoks eğitiminin ayrılmaz bir parçasıdır. Ailedeki her çocuk kendi yaş aralığına uygun görevleri yerine getirir: Bazıları oyuncakları kaldırır, diğerleri bulaşıkları yıkar ve yemek pişirmeye katılır.

   Ortak yaratıcı etkinlik önemli bir rol oynar: Küçük yaştan itibaren çocuklar, daha büyük çocuklarla birlikte heykel yapar ve çizim yapar. El sanatları doğrudan Ortodoks gelenekleriyle ilgilidir, çünkü her kilise tatilinin kendi sanatı vardır.

   

   Bu ilkeler üzerine inşa edilmiştir. Bu yaşta en önemli karakter özellikleri oluşur, alışkanlıklar oluşur, düşünme ve estetik zevk gelişir.

   Ortodoksluk ve anaokulu

   İnanan ebeveynler, yetişkin çocuklarını anaokuluna gönderme zamanı geldiğinde bazı zorluklarla karşılaşırlar. Sonuçta anaokulu sadece akranlarla iletişim kurma fırsatı değil, aynı zamanda katı bir disiplindir. Okul öncesi kurumlardaki davranış kuralları, Ortodoksluk geleneklerinde yetiştirilen bir çocuğun alışkın olduğundan çok farklıdır.

   Beş yaşını geçmiş bir çocuk, neyi sevip neyi sevmeyeceğini zaten seçebilir. Ancak kötüyü iyiden bağımsız olarak ayırt etmek için hala çok küçük. Anaokulu çağındaki çocukları büyütürken ebeveynlerin, küçük insanda doğumundan beri besledikleri her şeyi kaçırmamak için ısrarcı olmaları gerekecektir. Geleneksel Ortodoks "havuç ve sopa" yönteminin işe yaradığı yer burasıdır: özel sevgi ve şefkatle yumuşatılmış katı cezalar.

   Ortodoksluğun Sorunları

   Maddi refahın ön planda olduğu ve ahlaki ilkelerin çoktan arka planda kaybolduğu bir toplumda çocuk nasıl yetiştirilir?

   Giderek daha fazla sayıda ebeveyn, çocukların ahlaksız davranışları sorunuyla karşı karşıya kalıyor: genç nesil evrensel insani değerleri paylaşmıyor ve bayağılık ve küfürlü dil sıradan hale geldi.

   Bu sorun özellikle Ortodoks aileler için ciddidir. Hıristiyan çocukların yetiştirilmesinde kullanılan kurallar çoğu zaman toplumsal ideallerden farklıdır. Ortodoks eğitiminin ana gelenekleri şunları içerir:

   • tüm aile üyeleri arasındaki ilişkilerin temeli sevgi ve güven;
   • hayatın her alanında babanın hakimiyeti;
   • izin verilenlerin katı sınırları;
   • çocukları ev sorumluluklarına dahil etmek;
   • gelişimin yaratıcı yönü.

   Sorunlu Gençler

   Ergenlik, ebeveynleri daha da büyük sorunlarla tehdit ediyor: Çocuk büyüdü ve sorgusuz sualsiz itaat etmek istemiyor. Lisede kırılgan bir kişiliğin cazibesine kapılan pek çok şey vardır:

   • hırsızlık sorunu;
   • kötü dil;
   • kötü alışkanlıklar (alkol, sigara);
   • bağımlılık;
   • karşı cinsle yakınlık.

   Yaşamın bu aşamasında bir kişinin kiliseden tamamen uzaklaştığı, ancak bir süre sonra geri döndüğü durumlar vardır. Bu, ancak çocuğun hayatı boyunca ebeveynlerinin dualarında samimiyet ve Tanrı'ya olan yüce sevgiyi görmesi durumunda elde edilebilecek olumlu bir sonuçtur. Daha sonra Ortodoksluk önemli meyvelerini verecek ve genç bilinçli olarak kiliseye dönecek.

   Tarihten:

   Yetkili görüşler

   Gerçeği arayan ebeveynler genellikle din adamlarına başvurur. Örneğin rahip Daniil Sysoev derslerinde eğitimle ilgili birçok soruya kapsamlı yanıtlar verdi. Onunla yapılan sohbetler, birden fazla ebeveynin çocuklarına yaklaşım bulmasına ve inançlarını güçlendirmesine yardımcı oldu.

   Kilisenin çocuklar üzerindeki etkisini inceleyen anneler ve babalar için ünlü ilahiyatçı Nikolai Evgrafovich Pestov'un kitabı ideal bir yardımcı olacaktır. “Çocukların Ortodoks Ebeveynliği” ayrı bir yayın olarak veya “Modern Ortodoks Dindarlık Uygulaması” koleksiyonundan satın alınabilir. Bu iki ciltlik çalışma, Hıristiyan bir aile kurmanın temellerinin yanı sıra, laik bir devlette inananların yüzleşmek zorunda olduğu sorunları da açıkça özetlemektedir.