≡×МЕНЮ

• Здоров'я
• Вагітність
• Діти
• Відносини
• Пологи

Скроневі кільця – жіночі слов'янські прикраси. Скроневі прикраси давніх слов'ян Кільця в'ятичів

Існує багато версій появи давніх жіночих скроневих прикрас. За однією з них, найдавнішими жіночими головними прикрасами були квіти. З них плели вінки, вплітали в коси. Вийшовши заміж, слов'янська жінка прибирала волосся під головний убір. Як імітація квітів і з'явилися прикраси, що носилися біля вуха. Очевидно, ці прикраси мали давню назву «усерязь» (від слова вухо), хоча найбільшої популярності набули за кабінетною назвою – «скроневі кільця».
За зовнішніми та технологічними ознаками скроневі кільця діляться на групи: дротяні, намистинні, в якій виділяється підгрупа хибнобусені, щиткові, променеві та лопатеві.

Дротяні скроневі кільця.

Величина і форма дротяних кілець служать ознакою виділення у яких відділів: перстнеобразных, браслетообразных, середнього розміру кілець і фігурних. Серед перших трьох відділів існує розподіл на типи: замкнені (зі спаяними кінцями), зав'язані (варіанти: з одним кінцем та двома кінцями), прості незамкнуті (рис. 1); з західними кінцями (варіанти: хрестоподібні, в півтора – два обороти (рис. 2), з перегином; загнутокінцеві; S-кінцеві (рис. 3); плоскоушкові; гакокінцеві; петлекінцеві; втулчасті.

Найменші з дротяних перстоподібні або нашивали на головний убір, або вплітали у волосся. Вони були поширені в X-XIII ст. по всьому слов'янському світу не можуть служити ні етнічною, ні хронологічною ознакою. Проте, полуторооборотные замкнуті дротяні кільця властиві південно-західної групи слов'янських племен.

Бужани (волиняни), древляни, галявини, дреговичі.

Їх характерні дротяні перстнеобразные скроневі кільця діаметром 1 до 4 див. Найчастішими є кільця з незіткненими і що заходять друг на друга кінцями і, як різновид останніх, полуторооборотные кільця. Набагато рідше трапляються кільця загнутокінцеві та S-кінцеві, а також поліхромні, однобусові та трибусні зерняні кільця.

Жителі.

Етнографічною ознакою жителів півночі є дротяні фігурні спіральні кільця XI-XII ст., (рис. 4). Жінки носили їх по два-чотири з кожного боку. Цей вид кілець походить від сприральних скроневих прикрас, поширених на лівобережжі Дніпра у VI-VII ст., (рис. 5).

До спадщини більш ранніх культур можна віднести променеві ложнозернені литі скроневі кільця VIII-XIII ст., що зустрічаються на пам'ятниках сіверян, (рис. 6) Вони є пізні копії дорогих ювелірних прикрас. Кільця ХІ-ХІІІ ст. відрізняються недбалістю виготовлення.

Смоленсько-полоцькі кривичі.

У смоленсько-полоцьких кривичів були браслетоподібні дротяні скроневі кільця. Вони кріпилися шкіряними ремінцями до виготовленого з берести або тканини головного убору типу кички від двох до шести біля кожного скроні. В основному це були кільця з двома зав'язаними кінцями (XI – на початку XII ст.) та одним зав'язаним кінцем (XII-XIII ст.). У верхів'ях річок Істри та Клязьми виявлено значний відсоток народження S-кінцевих кілець (X-XII ст.), тоді як у інших регіонах вони зустрічаються досить рідко, (рис. 7).

Псковські кривичі.

На цій території зустрічаються браслетоподібні дротяні скроневі кільця із західними кінцями хрестоподібні та загнуті кінцеві. Іноді до кільцях підвішувалися на ланцюжках бубонці з хрестоподібним прорізом (X-XI ст.) або трапецієподібні (іноді підтрикутне) наважки з циркульним орнаментом, (рис. 8).

Для словен новгородськиххарактерні щиткові скроневі кільця. Найбільш раннім типом є кільце діаметром 9-11 см із чітко вирізаними ромбічними щитками, усередині яких пунктиром був зображений хрест у ромбі. Закінчення хреста оформлялися трьома гуртками. Обидва кінці кільця зав'язувалися або один із них закінчувався щитком. Такий тип називається класичним ромбощитковим. Він був у XI – першій половині XII ст. Наприкінці XI-XII ст. характерний малюнок хреста в ромбі та чотирма кружками на полі. Згодом щитки стають згладженими, а потім і овальними. В орнаменті хрест заміняють гуртки або опуклини. Зменшується і розмір кілець. Характерними кінця XII-XIII ст. є втулчастокінцеві кільця, орнаментовані опуклинами або поздовжнім ребром. Спосіб носіння цих кілець аналогічний дротяним браслетообразным.

У XIII-XV ст. у словен новгородських широкого поширення набувають сережки як перевернутого знака питання, (рис. 9).

Аналізуючи символіку цих типів скроневих кілець Б.А. Рибаков пише: «Кругла кільцеподібна форма, що дозволяє говорити про солярну символіку, була у скроневих кілець дреговичів, кривичів і словен новгородських. У словен велике дротяне кільце розплющувалося в 3-4 місцях в ромбічні щитки, на яких гравірувалася хрестоподібна фігура або квадратна "ідеограма ниви". І тут сонячний знак - коло - поєднувався із символом земної родючості».

В'ятичі та Радимичі.

Лопатеві та променеві кільця.
Найраніші променеві кільця, (рис. 10), відносяться до Роменської та Боршевської культур VIII-X ст. Зразки ХІ-ХІІІ ст. відрізняються грубим виробленням. Існування найдавнішого типу семилопастних кілець належить до XI ст., (рис. 11).

У своїй роботі Т.В. Равдіна зазначає, що «найдавніші семілопатові скроневі кільця розміщені, за одним винятком, за межами ареалу класичних семилопастних кілець». У тій же роботі йдеться так само, що «поступового хронологічного та морфологічного переходу від найдавніших семилопатевих XI ст. до семилопастних москворецьких XII-XIII ст. ні». Проте знахідки останніх десятиліть показують, що це зовсім так. Наприклад, кілька найдавніших семилопастних кілець знайдено у Звенигородському районі Московської області. За наявними в мене достовірними даними, фрагменти цього типу кілець часто зустрічаються поряд з фрагментами, як його називають археологи, першого типу простого семилопастного кільця, (мал. 12), на полі, поблизу колишнього (майже повністю знищено зсувами у річку) городища Дуна ( Тульська обл., Суворівський р-н).

За даними археологів цей тип побутував межі XI-XII ст., отже, попри відсутність перехідної форми, міг бути наступним щаблем розвитку семилопастного кільця. Для даного типу характерні малі розміри, краплеподібні, заокруглені лопаті та відсутність бічних кілець. У першій половині ХІІ ст. на кільцях з'являються бічні кільця, заштрихований орнамент, що заходить на кожну лопату гострими кінчиками, секировидна форма лопаті, (рис. 13).

У середині століття існувало багато перехідних варіантів семилопастних кілець. Наприклад, бувають кільця: з бічними кільцями та краплеподібними лопатями; з орнаментом та краплеподібними лопатями; з секировидными лопатями, але з незахідним ними орнаментом тощо. Для пізніх кілець характерна наявність усіх трьох ознак (рис. 14).

Розвиток семилопастного кільця у другій половині XII-XIII ст. йде шляхом збільшення розмірів, а також ускладнення візерунків та орнаментів. Існує кілька типів складних кілець кінця XII – початку XIII ст., але вони досить рідкісні. Кількість лопатей може бути також три або п'ять (мал. 15), проте їх кількість не впливає ні на типологію, ні на хронологію."

Не можна не залишити без уваги одну проблему, зазначену Т.В. Равдіної. Справа в тому, що район, де виявлено найбільшу кількість пізніх семилопастних кілець, а саме Підмосков'я, згідно з літописами вятичним не був. Навпаки, літописні в'ятичні верхів'я Оки характеризуються невеликою кількістю знахідок цього кілець. Звідси виникає законне питання: чи правомірно вважати пізні семилопастные кільця атрибутом племені вятичів?

Слід зазначити, що найдавніший тип семилопастних кілець так само часто зустрічається на землі Радимичів і його визначають як прототип семипроменевих, (рис. 16), XI-XII ст. Помічаючи цей факт, Б.А. Рибаков робить висновок, що цей «тип потрапив, очевидно, волго-донським шляхом у землю В'ятичів і Радимичів, був добре сприйнятий місцевим населенням і проіснував, видозмінюючись, до XIII ст., давши початок радимічних семилучевим скроневим кільцям X - XI ст. і вятичним семилопастним XII ст., що дожили до татарської навали. В основі його кільце, в нижній частині якого стирчать всередину кілька зубчиків, а зовні - довші трикутні промені, часто оздоблені зернем. Зв'язок із сонцем відчувається навіть у науковому найменуванні їх - "семипроменеві". Вперше потрапили до східних слов'ян кільця цього типу були чиїмось племінним ознакою, але з часом закріпилися в радимично-в'ятичних землях і в X - XI ст. такою ознакою цих племен. Носили семипроменеві кільця на вертикальній стрічці, пришитій до головного убору». Подібні набори прикрас називаються стрічковими.

Міські прикраси.

До стрічкових відносяться і прикраси з намистинними скроневими кільцями. Від переміщень насаджені на кільце намистини фіксувалися обмоткою тонким дротом. Ця обмотка створювала також інтервали між кільцями.

Намистинні скроневі кільця мають різновиди: гладкі, мають варіанти: кільця з намистинами однакового розміру, X - поч. XIII ст., (рис. 17), та кільця з намистинами різного розміру, XI – XIV ст.; ложчасті XI-XII ст.; гладкі зі сканню, (рис. 18); дрібнозернені (рис. 19); крупнозернені XII-XIII ст.; ажурно-філігранні, (рис. 20); зернено-філігранні XII ст., (рис. 21); вузликові XI ст., (Рис. 22); комбіновані, (рис. 23); поліхромні X-XI ст., з намистом з пасти, скла, бурштину або каменю.

Окремо слід виділити скроневі кільця з намистинами складної форми, прикрашеними сканню (рис. 24). Цей тип, званий Київським, був поширений у XII- першій половині XIII в. у князівствах, що були на території сучасної України.

У сільській місцевості, крім Суздальського опілля, бусинові кільця зустрічаються не часто, але вони були поширені серед заможних городянок. Стрічки з набором трибусинних кілець зазвичай завершувалися зв'язкою з двох-трьох подібних кілець або обтяженою красивою завісою (рис. 25).

З першої половини ХІІ ст. такою завісою став зірчастий колт із широкою дужкою та сплощеним верхнім променем, (рис. 26). У другій половині століття замість верхнього променя з'являється луннична частина з вузькою дужкою.

Згодом розміри колтів зменшуються. Сканно-зернисті променеві колти були справжніми шедеврами давньоруського ювелірного мистецтва. Окрасою вищої знаті були лунничні порожнисті колти, виконані із золота і прикрашені з обох боків емалевими малюнками (мал. 27, 28).

Існували подібні колти і зі срібла (рис. 29). Вони прикрашалися чорними. Улюбленими мотивами були зображення русалок (сиринів) з одного боку та турових рогів зі стилізованим насінням з іншого. Близькі зображення можна зустріти і на інших прикрасах, описаних у статті Василя Коршуна. Давньоруські наважки та амулети XI – XIII столітьНа думку Б.А. Рибакова подібні малюнки являли собою символи родючості. Лунничні колти зазвичай носилися на ланцюжку, закріпленому до головного убору в районі скроні.

У другій половині ХІІ ст. стали з'являтися порожні емалеві луничні колти, виконані з міді. Вони прикрашалися позолотою та емалевими малюнками. Сюжети малюнків були схожі на ті, що були на їх «знатних» аналогах. Мідні колти, природно, були значно дешевшими, ніж колти з дорогоцінних металів, і набули більш широкого поширення, (рис. 30-32).

Ще більш дешевими були відлиті в жорстких імітаційних ливарних формах колти з олов'янисто-свинцевих сплавів, (рис. 33, 34), що існували до XIV ст. Русі. Монголо-татарське нашестя завдало непоправного удару, як по техніках, що існували, так і традиціям. Для того, щоб одужати від нього, знадобилося не одне десятиліття.

Скроневі кільця або Усерязь - дуже відомі у стародавніх слов'ян предмети прикраси, які одночасно були оберегами і амулетами. Різноманіття видів скроневих кілець безліч, і знайдено не менше, ніж лунниць. Скроневі кільця - це жіночі прикраси, які впліталися у волосся біля скронь.
Часто їх було по кілька штук, число сягало шести і більше. Знаходять бронзові, срібні та золоті вироби. Часто на кільця нанизували намистини – бурштинові, скляні, кам'яні, а одного разу археологам попалася навіть вишнева кісточка. Знаходять їх практично по всьому світу, починаючи з шарів часів бронзового віку. Деякі знайдені навіть під час розкопок легендарної Трої. Але найбільше було виявлено біля древньої Русі VIII-XII ст., тому саме слов'янам приписують особливий розквіт подібних прикрас. Зустрічаються як у сільських курганах, і у великих містах.
Прикраси на той час мали відразу два призначення. Перше - це краса, і саме тому у жінок завжди було набагато більше прикрас та різних підвісок, каблучок, сережок тощо, ніж у чоловіків. До жінки в давнину ставилися практично з благоговінням і зовсім інакше, ніж у наступний християнський період, де жінку називали нечистою і брудною істотою. У давнину жінка - це не тільки породілля, яке має виносити і виростити нащадків, а й жриця на капищах, мати матері, хранителька магії, прообраз Матері Сирої-Землі в людському обличчі. Друге – це обрядовий та релігійний сенс.
У Стародавній Русі існувало повір'я, що злі духи можуть впливати на будь-яку людину, якщо вона не захищена спеціальними оберегами. Тіло завжди захищене сорочкою, сукнею з вишитими на них обережними символами, на зап'ястях рук браслети, на шиї намиста, на лобі спеціальна пов'язка, а віскі, як оголене місце – ласий шматок для будь-якого поганого прояву Наві – захищався саме такими кільцями. На жаль, термін, яким іменували ці прикраси-обереги в давнину, не дійшов до наших днів, і їх назва є лише визначенням вчених, що носили їх у районі скронь. З деяких джерел (Словник Даля, церковні списки) ми можемо припустити, що скроневі кільця називали "Усерязь" - вушна украса, сережка, завушниця.
Як уже говорилося, при розкопках знайдено велику видову різноманітність скроневих кілець. Однак найширше поширення набули дротяні кільця (найвірогідніше через свою дешевизну та простоту виготовлення). Також з вигляду скроневих кілець у давнину можна було дуже просто відрізнити представників різних племен та становище дівчини/жінки у суспільстві. Дротяні кільця були невеликого діаметру із загорнутими в петельки кінчиками. Також велике поширення набули головні кільця, на яких кріпилися підвіски у вигляді виноградної лози, дво- та трибусинові кільця, семипроменеві, браслетообразные. Всі кільця поділяються на кілька видів: дротяні, бусинні, щиткові, променеві, лопатеві.
Семипроменеві, як і інші, діляться на кілька підвидів: Скроневі кільця з гладким щитком або класичні, Скроневі кільця з дужкою на щитку і з п'ятьма зубчиками по верхньому краю щитка, Скроневі кільця з променями у вигляді трилистника і з орнаментованим щитком, або Деснінський. Променеві та лопатеві прикраси були литими.
Щиткові та Ромбощиткові кільця найчастіше знаходять на теренах розселення Ільменських Словен. Бронзові кільця, де є потовщення у вигляді ромбів від 2 до 5 штук. Робилися із дроту, який розковувався у пластини. З часом візерунки на щитках змінювалися, і це допомогло археологам і вченим-історикам визначити - як розселялися племена. Часто зустрічаються ажурні та дуже філігранні роботи давньослов'янських умільців.
Кучеряві та лунницеподібні (лунничні) скроневі кільця. Лунніцеподібні увібрали в себе як елементи кучеруватих кілець, так і жіночих прикрас, які іменувалися Лунніцами.
Вчені стверджують, що такі прикраси є спочатку слов'янськими. Задовго до цього ними користувалися по всій Європі, у Скандинавії та Візантії. Слов'яни ж, іноді стикаючись з іншими народами, згодом перейняли собі прикраси. І все ж таки, скроневі кільця, які використовували наші предки, сильно відрізняються від кілець інших народів, оскільки вони надали їм особливої ​​індивідуальності з урахуванням своїх вірувань і традицій. До VIII століття ці обручки вже вважали типово слов'янськими прикрасами.
Найчастіше, як вважають дослідники, скроневі кільця впліталися у волосся, але й підвішувалися до віночку - дівочого головного убору. Крім того, з кілець складалися цілі намиста, які обрамляли всю голову або нанизувалися на ремінець і опоясували голову. У разі коли скроневі кільця кріпилися до головного убору, знаходилися вони не біля скроні, а на рівні вух і як би прикривали їх. Подекуди такі вироби навіть вставлялися в мочку вуха, на зразок сережок. Цікаво й те, як скроневі обручки носилися в залежності від віку дівчини або жінки. Дівчата та дівчата-підлітки практично не носили кілець або носили простенькі, зігнуті вручну із дроту. Дорослі дівчата, нареченої і зрілі жінки носили найкращі кільця у скронь, тому що саме їм був потрібний захист від темних чар. Літні жінки відмовлялися від кілець, мабуть, на користь того, що просто передавали їх новому поколінню.
У волосся скроневі кільця впліталися приблизно так: волосся розчісувалося на прямий проділ від потилиці до скронь. Після цього з обох боків запліталися кіски, товщиною приблизно в мізинець. Коса йшла від скроні за вухо і складалася з трьох пасм. У верхнє плетіння коси біля скроні впліталося перше кільце - найменше, трохи нижче - наступне, яке було більше. Так могли вплести до чотирьох кілець.
Останнім часом ми можемо бачити, як прагнення минулого зростає серед всього населення нашої країни. Так що ми можемо цілком розраховувати на те, що незабаром скроневі кільця знову увійде в побут як жіночі прикраси і стануть для нас не просто загадковими знахідками часів давніх слов'ян, а відродженою культурою.

Новину відредагував Ingrid - 25-03-2013, 17:18

Скроневі кільця - жіночі прикраси, що впліталися у волосся біля скронь. Їх носили по одному або кілька пар відразу

Коротко про скроневі кільця

Скроневі кільця - бронзові, срібні, золоті жіночі прикраси, що впліталися у волосся біля скронь. Їх носили по одному або кілька пар відразу. Відомі з бронзової доби, були поширені у східних слов'ян у середні віки. Різні племена східних слов'ян носили скроневі кільця різної форми: кривичі - браслетоподібні, новгородські словени - ромбощиткові, вятичі - семілопастні, радимічі - семипроменеві, сіверяни - спіральні, і т. д. Існують і інші типи скроневих кілець, носимих лопатеві та бусинні.

На фото - Болгарія Волзько-Камська. Скроневе кільце. 10 у

Різні статті про скроневі кільця

Нижня кромка стародавнього кокошника постачалася у скронь кількома кільцями («вушницями»), що отримали кабінетне найменування скроневих кілець. Можливо, що до них має бути віднесено давньоруське слово "усерязь".
Скроневі кільця східних слов'ян у XI - XIII ст. мають цікаву (спостережену, але не розгадану) особливість: y кожного племінного союзу на значній території (три — чотири сучасні області) існував свій особливий тип «усерезей».
Продовження статті Б.А.Рибакова «Язичництво Стародавньої Русі»

Приклади скроневих кілець

Скроневі кільця (зліва направо). Вгорі: ромбощиткові - словен, браслетообразні - кривичів; внизу: семипроменеві - родимичів, семілопасті - вятичів, спіралеподібні - сіверян
Скроневі кільця – частина головного убору слов'янських жінок. У кожному племені вони мали свої особливості. Знахідки скроневих кілець допомагають вченим встановити місця розселення слов'янських племен.

Скроневі кільця з литими зубцями

На одному з кілець чітко видно імітацію зерна, а його зубці увінчані «крапельками». IX - X століття.

В'ятицькі скроневі кільця

В'ятичські скроневі кільця з розширюваними секироподібними і зімкнутими лопатями.

Скроневе кільце «місяць і зірка»

В'ятичі, X-XI ст. Така бронзова прикраса була знайдена на городищі «Дуна».

В'ятичне скроневе кільце

Скроневе кільце

Скроневе кільце з ромбощиткоподібною підвіскою, срібло. Новгород, XI-XII століття

Скроневе кільце

Початок 1 тисячоліття до зв. е.
бронза. Діаметр 12 см
Державний Ермітаж Санкт-Петербург
Знайдено в Азербайджані

Скроневе кільце для дівчинки

У серпні 1987 року було здійснено розкопки кургану, який розповідає про далеке минуле станиці Динської. Серед інших предметів побуту та останків стародавніх цивілізацій було знайдено золоте скроневе кільце, яке служило прикрасою дівчинки. Золоті речі з кубанського кургану на вулиці Ставського є окрасою Особливої ​​комори Державного Ермітажу, а розкопки, вироблені в Дінській, розповідають про племена і народи, що жили до нас.
Детальніше

Знахідка у Кремлі

Нещодавно у Кремлі знайшли унікальні речі з князівської скарбниці, датовані XII століттям. Вони лежали під п'ятиметровим шаром землі у дерев'яній скрині з мідними ручками. Речі, що входять у скарб, чудові та різноманітні. Це колти - великі підвіски у вигляді шестилучних зірок, покриті найдрібнішою зернею, скроневі кільця з ажурними намистинами, медальйони із зображенням архангелів та процвілих хрестів, позолочені нашивні бляшки для прикраси одягу.

Скроневі кільця або Усерязь - дуже відомі у давніх слов'янпредмети прикраси, які одночасно були амулетами. Різноманіття видів скроневих кілець безліч і знайдено їх не менше, ніж лунниць. Скроневі кільця - це жіночі прикраси, які впліталися у волосся біля скронь. Часто їх було по кілька штук, число сягало шести і більше. Знаходять бронзові, срібні та золоті вироби. Часто на кільця нанизували намистини — бурштинові, скляні, кам'яні, а одного разу археологам потрапила навіть вишнева кісточка. Знаходять їх практично по всьому світу, починаючи з шарів часів бронзового віку. Деякі знайдені навіть під час розкопок легендарної Трої. Але найбільше було виявлено біля древньої Русі VIII-XII ст., тому саме слов'янам приписують особливий розквіт подібних прикрас. Зустрічаються як у сільських курганах, і у великих містах.

Прикраси на той час мали відразу два призначення. Перше - це краса, і саме тому у жінок завжди було набагато більше прикрас та різних підвісок, каблучок, сережок тощо, ніж у чоловіків. До жінки в давнину ставилися практично з благоговінням. У давнину жінка - це не тільки породілля, яке має виносити і виростити нащадків, а й жриця на капищах, хранителька магії, прообраз Матері Сирої-Землі в людській подобі. Друге — це обрядовий та релігійний зміст.

У Стародавній Русі існувало повір'я, що злі духи можуть впливати на будь-яку людину, якщо вона не захищена спеціальними оберегами. Тіло завжди захищене сорочкою, сукнею з вишитими на них обережними символами, на зап'ястях рук — браслети, на шиї — намисто, на чолі — спеціальна пов'язка, а віскі, як оголене місце, захищалися саме такими кільцями. На жаль, термін, яким іменували ці прикраси-обереги в давнину, не дійшов до наших днів, і їх назва є лише припущенням вчених. З деяких джерел (Словник Даля, церковні списки) ми можемо дізнатися, що скроневі кільця називали «» - вушне украшення, сережка, завушниця.

Як уже говорилося, при розкопках знайдено велику видову різноманітність скроневих кілець. Однак найширше поширення набули дротяні кільця (найвірогідніше через свою дешевизну та простоту виготовлення). Дротяні кільця були невеликого діаметру із загорнутими в петельки кінчиками. Також велике поширення набули головні кільця, у яких кріпилися підвіски як виноградної лози; дво- та трибусинові кільця; семипроменеві, браслетообразные. Всі кільця поділяються на кілька видів: дротяні, бусинні, щиткові, променеві, лопатеві. З вигляду скроневих кілець у давнину можна було легко відрізнити представників різних племен, і навіть становище дівчини/жінки у суспільстві.

Дротяні:

Семипроменеві кільця. Семипроменеві, як і інші, діляться на кілька підвидів: Скроневі кільця з гладким щитком або класичні, Скроневі кільця з дужкою на щитку і з п'ятьма зубчиками по верхньому краю щитка, Скроневі кільця з променями у вигляді трилистника і з орнаментованим щитком або Деснінський вигляд. Променеві та лопатеві прикраси були литими.

Браслітоподібні кільця. Це дротяні кільця, які мали серповидний вигляд та зав'язані кінчики.

Щиткові та Ромбощиткові. Такі кільця найчастіше знаходять на теренах розселення Ільменських Словен. Бронзові кільця, де є потовщення у вигляді ромбів від 2 до 5 штук. Робилися із дроту, який розковувався у пластини. З часом візерунки на щитках змінювалися і саме це допомогло археологам та вченим-історикам визначити як розселялися племена. Часто зустрічаються ажурні та дуже філігранні роботи давньослов'янських умільців.

Займаєтесь в'язанням чи пошиттям одягу? У вас є власна майстерня чи магазин товарів для рукоділля? Зверніть увагу, що купити пряжу оптом можна в інтернет-магазині «Вултекс». Великий вибір пряжі та спиць з доставкою.

Бусини. Розрізняються на однобусинові, трибусинові та багатобусинові.

Кучеряві та лунницеподібні (лунничні) скроневі кільця. Лунніцеподібні увібрали в себе як елементи кучеруватих кілець, так і жіночих прикрас, які іменувалися Лунніцами.

Вчені стверджують, що такі прикраси є спочатку слов'янськими. Задовго до цього ними користувалися по всій Європі, у Скандинавії та Візантії. Слов'яни ж, іноді стикаючись з іншими народами, згодом перейняли собі прикраси. І все ж таки, скроневі кільця, які використовували наші предки, сильно відрізняються від кілець інших народів, оскільки слов'яни надали їм особливої ​​індивідуальності з урахуванням своїх вірувань та традицій. До VIII століття ці обручки вже вважалися типово слов'янськими прикрасами.

Найчастіше, як вважають дослідники, скроневі кільця впліталися у волосся, але й підвішувалися до віночку — дівочого головного убору. Крім того, з кілець складалися цілі намиста, які обрамляли всю голову або нанизувалися на ремінець і опоясували голову. У разі коли скроневі кільця кріпилися до головного убору, знаходилися вони не біля скроні, а на рівні вух і як би прикривали їх. Подекуди такі вироби навіть вставлялися в мочку вуха, на зразок сережок.

Цікаво й те, як скроневі обручки носилися в залежності від віку дівчини або жінки. Дівчата та дівчата-підлітки практично не носили кілець або носили простенькі, зігнуті вручну із дроту. Дорослі дівчата, нареченої та зрілі жінки носили найкращі кільця біля скронь. Літні жінки відмовлялися від кілець, мабуть, на користь того, що просто передавали їх новому поколінню.

У волосся скроневі кільця впліталися приблизно так: волосся розчісувалося на прямий проділ від потилиці до скронь. Після цього з обох боків запліталися кіски, товщиною приблизно в мізинець. Коса йшла від скроні за вухо і складалася з трьох пасм. У верхнє плетиво коси біля скроні впліталося перше кільце — найменше, трохи нижче — наступне, яке було більше. Так могли вплести до чотирьох кілець.

Навіщо взагалі люди, особливо жінки, одягають на себе прикраси?

Відповісти на це питання вченим допомогло ще одне безцінне «вікно в минуле» – можливість спостерігати звичаї народів, які з різних причин і сьогодні дотримуються тих самих законів, за якими жили наші предки кілька тисячоліть тому.

Представники різних індіанських племен у традиційних уборах

Виявляється, людство з найдавніших часів замислювалося над різницею між «твердими» та «м'якими» частинами будь-якого тваринного організму. Люди помічали, що «тверді» частини (кістки, зуби, пазурі, раковини, роги…) набагато менше схильні до тління після смерті, ніж «м'які». Вони зіставляли терміни життя «твердих» дерев та «м'якої» трави. Нарешті, вони звернули увагу на міцність та воістину вічність (принаймні, у порівнянні з людським життям) різних мінералів та самородних металів – міді, золота, срібла.

Все це призвело давніх людей до думки про те, що тверді тканини їхніх власних тіл набагато «досконаліші» за м'які. Отже, якщо людина прагнула прожити довге життя, м'які тканинислід було «зміцнити». Особливо це стосувалося різних отворів тіла, крізь які, на думку давніх, могла вилетіти назовні душа – і, навпаки, могло проникнути всередину якесь недобре чаклунство. Крім того, необхідно було «магічно захистити» руки і ноги, найбільше схильні до поранень і забій, які, звичайно, теж пояснювалися підступами злих сил. Нарешті – і з цим погоджуються сучасні екстрасенси, – потрібно було захистити енергетичні центри та канали людського тіла.

Взагалі, люди за всіх часів розуміли, що найкраща оборона проти ворожого чаклунства – це чистота помислів та духовна досконалість. Однак, на жаль, для основної частини людства деякі праведники досі залишаються недосяжними зразками. Ось і в давнину більшість людей не надто довіряли своїй здатності протистояти злу і прагнули всіляко «зміцнити» м'яку плоть. Канадські індіанці говорять про жінку, яка не носить сережок: "у неї немає вух", а якщо вона не носить прикраси на губі: "у неї немає рота". Індіанці Південної Америки дотримуються дуже схожих поглядів: «Прикраса у вусі дає нам здатність чути слова інших людей і розуміти їх. А якби не було прикраси в губі, ми не могли б вимовляти розумних промов…»

Спочатку для цього годилася всяка кісточка, зуб тварини або шматочок твердого дерева. Звичайно, бажано, щоб дерево було «шляхетним» і довговічним, а тварина – безстрашною і сильною. Але найкраще душу і життя людини охороняли все-таки метали та дорогоцінні камені.

Стародавні єгиптяни бачили у золоті частки священного тіла Сонця. Їм вторили індійські поети: «Золото безсмертне, і Сонце теж безсмертно…» Індіанці племені бороро, що у Бразилії, до сьогодні вважають золото затверділим сонячним блиском. Подібне вірування існувало в давнину у наших північних сусідів – скандинавів: їхня міфологія згадує про золото, що світиться, яке осявало чертоги Богів. Слов'янські язичницькі міфи теж ріднять золото та срібло із сонячним світлом та блискавками Перуна. Цим дорогоцінним металамдосі приписують здатність відганяти нечисту силу та приносити здоров'я, довголіття, красу. А ось як сучасний ювелір рекламує перстень із діамантом: «Він допоможе Вам наблизитися до Вічності…»

Жінка, Космос та прикраси

Отже, все, що ми називаємо тепер «прикрасами» і навіть «дрібницями», у давнину мало релігійний, магічний сенс, та й сьогодні втратило його не зовсім. Прикраса в давнину надягалося не тільки і не стільки «для краси» (хоча і для цього теж), скільки як амулет, священний талісман – російською «обереги», від слова «берегти», «оберігати».

При цьому легко помітити, що давньослов'янське жіноче вбрання включало (як, втім, і вбрання теперішніх жінок) набагато більше прикрас, ніж чоловіче. Іноді доводиться чути і навіть читати, як це пояснюється «вродженою» жіночою легковажністю та любов'ю до брязкальців. Але якщо мати на увазі сказане вище про прикраси, стає ясно, що все рішуче навпаки.

Як би не звикли ми міркувати про «первісну грубість» відносин, серйозні вчені стверджують: з найдавніших, воістину печерних часів жінка була об'єктом чи не релігійного поклоніння з боку свого вічного друга та супутника – чоловіка.

По-перше, жінка народжує дітей. У розділах «Хліб» та «Народження» розказано, як язичники-слов'яни уподібнювали один до одного засіяне поле та вагітне жіноче тіло. Вже одне це відразу виводить жінку на високий, прямо-таки космічний рівень і змушує нас згадати Богиню Землі, а також Велику Мати, яка, за деякими переказами, створила весь Всесвіт разом з людьми і Богами. Як це на перший погляд не дивно, про роль батька в народженні дитини людство досить довго мало досить невиразне уявлення. Наприклад, скандинави вже в цілком історичну епоху вважали, що дядько по матері – родич чи не ближче від батька. Вони вважали, що дитина (хлопчик), швидше за все, буде схожа саме на нього. Інші племена вірили, що син виросте схожим на батька тільки в тому випадку, якщо той добре піклуватиметься і про нього, і про дружину. Стародавні люди вважали – жінка народжує дітей не тому, що вона має чоловіка: це священний дух предка входить у її тіло, щоб знову втілитися. Про подібні вірування стародавніх слов'ян недвозначно говорять деякі звичаї, де-не-де збереглися серед російського населення на початку ХХ століття (тільки причина їх була вже забута).

Сучасні біологи пишуть, що жінка зберігає «золотий фонд» генів свого племені, нації, раси; чоловік як біологічна істота набагато більш схильний до всіляких змін. Схоже, давні люди давно це помітили та виклали своє спостереження язиком міфу – міфу про душу предка…

По-друге – і це теж на перший погляд дивно, – саме жінка, про «легковажність» якої ми так звично часом міркуємо, виявляється носієм стародавньої мудрості племені, його міфів та легенд. Саме жінка, а не чоловік, хоч би яким серйозним і важливим він здавався. Не будемо вдаватися до пояснення вчених-біологів – ними написано багато цікавого про особливості чоловічої та жіночої психіки, що відбувається через різницю в будові мозку. Нам досить згадати вираз, що усталено російською: «бабусині казки». «Дєдушкіни» – звучить якось штучно.

Тим часом, як говорилося, казки – нічим іншим, як древній міф, який перестав бути священним. Доречно також пригадати, що переважна більшість російських билин записана все-таки від «сказительниц», а чи не від «сказителей». А пісні, а народний жіночий костюм, що зберіг значно більше стародавніх рис, ніж чоловічий?

Одним словом, в очах наших предків жінка не тільки не була «судиною» злих сил – навпаки, вона була істотою більш священною, ніж чоловік. А значить, її, як і все священне, потрібно особливо дбайливо охороняти. Звідси – при хоч трохи – і золота парча дівочих налобних пов'язок, і багатобарвні намисто, і персні, і все інше, що ми, за своїм невіглаством, кличемо часом «дрібничками». Тисячу років тому чоловіки не просто бажали нарядити своїх дочок, сестер та подруг. Вони цілком свідомо прагнули зберегти і зберегти найцінніше, чим володів народ, прагнули захистити від будь-якого зазіхання духовну і фізичну красу майбутніх поколінь.

Шийні гривні

Металевий обруч, одягнений на шию, здавався стародавній людинінадійною перешкодою, здатною завадити душі залишити тіло. Такий обруч був найулюбленішою окрасою у різних народів Західної та Східної Європи, а також Близького і Середнього Сходу. У нас його називали "гривнею". Ця назва споріднена з словом «грива», одним із значень якого в давнину, мабуть, було «шия». У всякому разі, існувало прикметник "гривний", що означало - "шийний".

У деяких народів гривні носили здебільшого чоловіки, в інших – переважно жінки, але вчені стверджують, що завжди і у всіх, у тому числі у слов'ян, це була ознака певного становища у суспільстві, дуже часто – начебто орден за заслуги.

Ромбічні та шестикутні проводові гривні з візерунками у вигляді гуртків та трикутників. X-XI століття

Гривні нерідко знаходять у жіночих похованнях давніх слов'ян. Тому археологи з повним правом наполягають, що це була «типова жіноча» прикраса, на зразок намист і скроневих кілець, про які йдеться попереду. А ось мовознавці на підставі літописів та інших письмових документів впевнено оголошують гривні прикрасою «типово чоловічою». Справді, на сторінках літописів можна прочитати, як князі нагороджують гривнями доблесних воїнів. Чи немає тут якогось протиріччя?

У розділі «Кольчуга» буде розказано, що у всіх стародавніх народів воїни вважалися частково жерцями, не чужими шаманізму. Тим часом відомо, що під час здійснення обряду все робиться «навпаки», не за правилами звичайного життя. На слов'янських язичницьких святах повсюдно хлопці лаялися дівчатами, а дівчата – хлопцями, що в інші дні було суворо заборонено. А чоловіки-шамани північних народів ходили в жіночому одязі та відпускали довге волосся. То чому б і воїнам-«жерцям» не зробити символом своєї мужності – жіноча прикраса? Тим більше, що проблема збереження душі в тілі для них була дуже актуальною.

Проволокові гривні, з'єднані бляхою і кінцями, що далеко заходять один за одного, з орнаментом, який складається з трикутничків з опуклостями всередині – «вовчий зуб». X-XI століття

Давньослов'янські майстри робили гривні з міді, бронзи, білону (міді зі сріблом) та з м'яких сплавів олов'яно-свинцевих, нерідко покриваючи їх сріблом або позолотою. Дорогоцінні гривні робилися із срібла, їх знаходять у багатих могилах. Літописи згадують про золоті гривні князів, але це була величезна рідкість.

Стародавні слов'яни носили різні видигривень, що відрізнялися способом виготовлення та з'єднання кінців. І звичайно, кожне плем'я віддавало перевагу своєму, особливому вигляду.

Провідні гривні робилися з «дроту» – товстого металевого прутка, зазвичай круглого чи трикутного у розрізі. Ковалі перекручували його кліщами, розжаривши на вогні. Чим гарячішим був метал, тим дрібніше виходила «нарізка». Трохи пізніше з'явилися гривні з ромбічної, шестикутної та трапецієподібної проволоки. Їх не скручували, воліючи вибивати зверху візерунок у вигляді кружечків, трикутничків, крапок. Ці гривні знаходять у курганах Х-ХІ століть. Порівнюючи із закордонними знахідками, вчені встановили, що вони потрапляли до нас від сусідів-фінів та з Прибалтики.

Пластинчасті гривні. XI-XII століття

Схожі, тільки з'єднані не замочком, а просто з кінцями, що далеко заходять один за одного, виготовляли самі слов'яни. Розімкнені кінці таких гривень знаходяться спереду. Вони красиво розширюються, зате тильна сторона, що прилягає до шиї, кругла, щоб зручніше було носити. Їх звичайний орнамент, що складається з трикутничків із опуклостями всередині, археологи називають «вовчий зуб». Такі гривні, зроблені з білону, бронзи або низькопробного срібла, носили у Х-ХІ століттях у племені радимичів. Подібні зустрічалися у Х-ХІІІ століттях у Прибалтиці, але кінці прибалтійських гривень загострені, а не завершуються фігурними голівками, як у слов'янських. У ХІ-ХІІ століттях радимичі стали поєднувати кінці гривень красивими квадратними бляхами, штампованими або литими. Деякі бляхи, розпорошені на значній території, відлиті явно в одній майстерні, навіть в одній формі. Це говорить про розвинену торгівлю і про те, що давньоруські майстри-ювеліри працювали не лише на замовлення, а й на ринок.

Провідні гривні з наважками у вигляді молоточків та гривні, обмотані тонкою бронзовою стрічкою

Про розвинену торгівлю свідчать і гривні, що потрапили до слов'янських земель зі Скандинавії. Їх робили із залізного прутка, обмотаного тонкою бронзовою стрічкою. Судячи з невеликого діаметру, вони сиділи досить щільно на шиї. На них часто можна бачити приважування у формі крихітного молоточка. Археологи називають їх "молоточками Тора": Тор - Бог Грози язичницьких скандинавів, дуже близький слов'янському Перуну. Зброєю Тора, згідно з переказами, був кам'яний молот М'йолльнір – вчені пишуть, що це слово споріднене з нашим «блискавкою»… Гривні з молоточками привозили в слов'янські землі воїнівікінги, які дуже шанували Тора. Хтось із них гинув у бою проти слов'ян, хтось, навпаки, на службі у слов'янського князя, у битві проти спільних ворогів...

Виті гривні. X-XI століття

На радимічні трохи скидалися гривні, які робили в Подніпров'ї: археологи називають їх «пластинчастими». Вони бували плоскими («серповидними») або, рідше, порожніми, із металевої пластинки, зігнутої в трубку. У ХІ-ХІІ століттях купці везли їх з Подніпров'я в інші землі Русі і «за кордон» – навіть на інший бік Балтійського моря, на шведський острів Готланд, де на той час розташовувався один з найважливіших центрів міжнародної торгівлі.

Круглодротяні гривні. XI-XII століття

Іноді гривні сільським жителям не було потреби купувати у проїжджих торговців: місцеві майстри, які чудово вміли в ХI столітті робити дріт, виготовляли їх самі. Деякі шийні обручі, зроблені з товстого мідного або бронзового дроту, носили просто так, без додаткових прикрас. Але якщо залізна або кольорова тяганина була досить тонкою, на неї нанизували намисто, круглі бляхи, іноземні монети, бубонці. На території нинішніх Калузької та Тверської областей по кінцях гривні пристосовували воскові «муфти», щоб намистини щільніше сиділи на дроті і не билися одна об одну. У ряді місць – у теперішній Московській області, а також у Приладожжі – гривні було прийнято прикрашати оплеткою з тонкого дроту або обмотувати вузькою металевою стрічкою.

Але найчисленнішими були гривні кручені: на півночі Русі вони становлять близько половини всіх знахідок. Слов'янські умільці звивали їх різними способами: «простим джгутом» – з двох-трьох мідних або бронзових зволікань; «складним джгутом» – із кількох здвоєних, попередньо перевитих між собою металевих ниток; іноді простий або складний джгут ще обвивали зверху тонким крученим («сканою» або «філігранним») дротиком. Подібні гривні часто знаходять в інших країнах, пов'язаних з Руссю торговими відносинами: у Швеції, Данії, Північній Німеччині, Угорщині, навіть на Британських островах. Дуже багато їх у Швеції. Встановлено, що на рубежі IХ-Х століть, коли купці – слов'яни та скандинави – почали налагоджувати постійні торгові шляхи між Північною та Східною Європою, кручені гривні потрапили до Скандинавії з південних областей Русі. Вироби слов'янських ремісників одразу сподобалися за морем – і прижилися, перейняті місцевими майстрами.

Скроневі кільця

Вчені пишуть, що слов'яни, що розселялися у VI–VII століттях лісовою смугою Східної Європи, виявилися відірвані від традиційних місць видобутку кольорових металів. Тому до VIII століття вони виробилося якогось особливого, лише їм властивого типу металевих прикрас. Слов'яни користувалися тими, що існували тоді по всій Європі, від Скандинавії до Візантії. Проте слов'янські майстри ніколи не задовольнялися наслідуванням зразків, перейнятих від сусідів чи привезених купцями та воїнами із чужедальних земель. У їхніх руках «загальноєвропейські» речі скоро набували такої «слов'янської» індивідуальності, що сучасні археологи успішно визначають за ними межі розселення стародавніх слов'ян, а всередині цих кордонів – області окремих племен. Але й процес взаємного проникнення, взаємного збагачення культур не стояв дома, благо на той час був суворо охоронюваних державних кордонів. І ось вже іноземні ковалі копіювали новий слов'янський фасон і теж по-своєму його втілювали, а слов'яни продовжували придивлятися до віянь «закордонної моди» – західної та східної…

1. Жінка в головному уборі з навушниками та скроневими кільцями. VI століття. Реконструкція. 2. Скроневі дротяні кільця зі спіральним завитком усередину. IX-XI століття. 3. Кільце зі спіральним завитком, зверненим назовні. IX-XI століття. 4. Кільце-спіраль. X-XI століття. 5. Бубенець на ланцюжку, який нерідко привішували до дротяних кілець. X-XI століття

Все це відноситься і до своєрідних прикрас жіночого головного убору, які зазвичай зміцнювалися біля скронь. Через такий спосіб носіння археологи називають їх «височними кільцями». На жаль, давньослов'янське слово нам поки що не відомо.

Як показали розкопки, скроневі кільця носили у Західній та Східній Європі, на Півночі та на Півдні. Носили з найдавніших часів – проте до VIII–IХ століть їх стали вважати типово слов'янськими прикрасами, такою популярністю вони почали користуватися серед західнослов'янських племен. Поступово мода на скроневі кільця поширилася і до східних слов'ян, досягнувши найвищого розквіту в ХI-ХII століттях.

Слов'янські жінки підвішували скроневі кільця до головного убору (дівочому віночку, повою заміжньою) на стрічках або ремінцях, що красиво обрамляли обличчя. Іноді кільця вплітали у волосся, а подекуди навіть вставляли в мочку вуха, як сережки, – про це повідали знахідки у кургану ХII століття у Вологодській області. Там же, на північному сході слов'янських земель, з маленьких дротяних кілець (вчені називають їх «перснеподібними») часом складалися намисто у вигляді ланцюгів. Іноді скроневі кільця, нанизані на ремінець, утворювали вінець навколо голови. І все-таки більшість їх носилося так, як і належить за назвою, – у скронь.

Ми вже бачили, як змінювалося вбрання жінки, дивлячись по тому, до якої вікової групи вона належала. Стосувалося це і прикрас, зокрема скроневих кілець.

Дівчатка-підлітки, які ще не увійшли у вік наречених, зовсім не носили скроневих кілець або в крайньому випадку носили найпростіші, зігнуті з дроту. Дівчата-нареченої та молоді заміжні жінки, зрозуміло, потребували посиленого захисту від злих сил, адже вони повинні були берегти не тільки себе, а й майбутніх немовлят – надію народу. Їхні скроневі кільця тому особливо ошатні і численні. А жінки похилого віку, які перестали народжувати дітей, поступово відмовлялися від багато прикрашених скроневих кілець, передаючи їх своїм дочкам і знову міняючи на дуже прості, майже такі ж, як у маленьких дівчаток.

Нещодавно наші модниці ввели в ужиток дротяні сережки розміром з браслет, що, як завжди, не дуже сподобалося людям старшого покоління. І все ж таки вкотре виявляється, що «новій моді» вже тисяча років, якщо не більше. Подібні кільця (тільки частіше не у вухах, а на скронях) носили жінки племені кривичів (верхів'я Дніпра, Західної Двіни, Волги, міжріччя Дніпра та Оки). Один кінець такого кільця іноді згинався в петельку для ваги, другий заходив за нього або зав'язувався. Кільця ці так і називаються кривичськими. Носили їх по кілька штук (до шести) на скроні.

З'єднання скроневих кілець різного типу

Подібні знайдені і на північному заході території новгородських словен, тільки одягали їх по одному, рідше по дві з кожної сторони обличчя, і кінчики кілець не зав'язувалися, а схрещувалися. У Х-ХІ століттях до дротяних кілець тут іноді привішували на ланцюжках бубонці (про їхнє призначення див. розділ «Дитячий одяг») та трикутні металеві пластинки, іноді навіть у кілька ярусів. А ось у словен, що жили в місті Ладозі, в середині IХ століття увійшли в моду обручки зі спіральним завитком, зверненим назовні. Не можна виключити, що вони потрапили туди з південного берега Балтики, зі слов'янського Помор'я, з яким ладожан підтримували тісні зв'язки.

«Сіверянські» дротяні скроневі обручки відрізнялися від них тим, що завиток перетворився на широку, плоску спіраль.

Зовсім інакше виглядали скроневі обручки з намистими, нанизаними на дротяну основу. Іноді металеві намистини робилися гладкими і поділялися дротяними спіральками – такі кільця любили як слов'янки, а й жінки финно-угорских народів. У ХІ-ХІІ століттях це була улюблена прикраса ватажок (нащадки древнього племені водь і зараз живуть неподалік Санкт-Петербурга). Новгородські жінки ХI-ХII століть надавали перевагу скроневим кільцям з намистинами, прикрашеними дрібною зернею – металевими кульками, напаяними на основу. У племені дреговичів (район сучасного Мінська) велику срібну зерню прилаштовували до каркаса намистин, сплетеного з мідного дроту. У Києві ХII століття намистини, навпаки, робили ажурними з тонкого філіграню.

Звичайно, ніхто не стверджує, ніби в кожному з цих місць носили лише якийсь один тип скроневих кілець, – йдеться лише про його перевагу. Наприклад, кільця з гарними філігранними намистами довго вважалися типово київськими. Однак потім майже такі самі були виявлені в курганах Ростово-Суздальської землі та інших районах Північно-Західної та Північно-Східної Русі. І стало ясно – це просто вироби висококваліфікованих міських ремісників, призначені для знатних та багатих людей, а частково і на продаж. У тих самих місцях замість ажурних металевих намист нерідко нанизували доступніші – скляні, бурштинові, рідше кам'яні. Попалася археологам навіть просвердлена вишнева кісточка, яку, одягнувши на тяганину, якась слов'янська красуня носила на скроні, а може, й у вусі, як сережку.

(Принагідно зауважимо, що загалом у стародавніх слов'ян сережки особливої ​​популярності не користувалися, з'являючись зазвичай як наслідування іноземної традиції. Князь Святослав, мабуть, тому й обзавівся своєю знаменитою сережкою, що більшість часу проводив на чужині, у військових походах.)

Жінки Новгородської та Смоленської земель воліли скроневі кільця з товстого дроту, розкутого у кількох місцях, отже виходили щитки. Тільки Новгороді влаштовували щиток одному кінці дроту, інший кінець заводили нього або (пізніше) вставляли у спеціальний отвір, а Смоленську кінці зав'язували чи з'єднували наглухо пайкою.

Скроневі кільця з гладкими металевими намистинами, намистинами, прикрашеними зернем, і з ажурної тонкої філіграні, а також кільця типів, що рідко зустрічаються. XI–XII століть

З плином століть змінювалися і самі кільця, і візерунок на щитках. І це зокрема допомогло археологам точніше простежити шлях розселення слов'янських племен. Жіночі прикраси, знайдені в курганах, ясно показують, як просувалися новгородські словені північний схід як разом із сусідами – смоленськими кривичами – освоювали вони Поволжя. А ось торговці розносили недорогі та красиві обручки зовсім за іншими напрямками: на південний захід Русі, до Фінляндії, на шведський острів Готланд…

Щиткові кільця. XII століття

Недарма маститі археологи люто сперечаються у тому, що саме відбиває територія поширення тих чи інших різновидів скроневих кілець – розселення племен чи все-таки ринок збуту в ремісників?..

Скроневе кільце з Моравії з декількома гронами зерна

А ось приклад того, якого своєрідного колориту набувала в руках слов'янських майстрів будь-яка «загальноєвропейська» річ. Півтори тисячі років тому по всій Західній Європі до самої Скандинавії поширилася з Візантії мода на дорогоцінні підвіски, що становили незамкнені кільця, прикрашені декількома гронами зерна. Носили їх та західні слов'яни. Ковалі племені радимичів, до яких подібні кільця ні-ні та й потрапляли від сусідів, не просто скопіювали зразок. Грона дорогоцінного зерна вони замінили литими зубцями, прикрашеними імітацією зерна. Може, їм щось підказав візерунок, що на мить виникає, коли розлітається крапля води? Чи це сяйво, промені, що розходяться?.. Важко сказати. Однак після заміни зерна литтям прикраса, яку раніше могли дозволити собі лише господині багатих будинків, стало загальнодоступним. Вже у VIII-IХ століттях воно стало характерною приналежністю радимічного племінного вбрання.

Скроневі кільця з литими зубцями. На одному з кілець виразно видно імітацію зерна, а його зубці увінчані «крапельками». IX-X століття

Тим часом на схід від радимічних територій жило плем'я в'ятичів, що теж славилося майстерними ковалями. Зважаючи на все, їм особливо сподобалися обручки, зубці яких були увінчані однією або декількома срібними «крапельками». Протягом усього IХ століття в їхніх руках ці «крапельки» змінювали розміри і форму, поступово перетворюючись на плоскі лопаті, що розширюються. І до ХI століття на великих просторах від сучасного міста Орла до Рязані, на околицях майбутньої Москви жінки носили своєрідні скроневі кільця, які археологи так і називають «в'ятицькими». Їхні лопаті, округлі спочатку, поступово стають «секироподібними», потім і зовсім починають стулятися. Помічено, що в'ятицькі обручки дуже подобалися в інших племенах. Наприклад, на сусідній території кривичів вони знайдені упереміш із місцевими зразками і навіть одягненими в кривичське щиткове кільце. Що, якщо їх носила жінка, чий чоловік був із в'ятичів? А може, вона купила їх чи прийняла у подарунок? Нам про це залишається тільки гадати.

В'ятичські скроневі кільця з розширюваними секироподібними і зімкнутими лопатями. XI століття

Браслети

Археологи вважають браслети найбільш ранніми з відомих нам слов'янських прикрас: вони трапляються в скарбах і при розкопках поселень, починаючи з VI століття.

Слово ж «браслет» прийшло в нашу мову з французької. Стародавні слов'яни називали браслет словом «обруч», тобто «те, що охоплює руку» (зокрема і кайдани: зараз ще кайданки називають «браслетами»). У французькій мові, до речі, "браслет" походить від слова "bras" - "рука"; таким чином, споконвіку російська назва була замінена на його точну кальку, лише іноземну. Ну а слово «рука» існує в багатьох слов'янських мовах в тому самому значенні. Намагаючись з'ясувати його походження, різні вчені шукають йому відповідності у різних мовах індоєвропейської сім'ї, від литовського «збирати» до давньоісландського «кута». Але сказати, звідки з'явилася в російській звична нам «рука», а з нею і «обруч», ми поки що не можемо.

Виті та плетені браслети. XI-XII століття

«Обруч» давно пишеться в нас без м'якого знака і в сучасній мові позначає вже не прикрасу для руки, а «зігнуту в кільце пластину чи стрижень, прут» (Словник С. І. Ожегова). Складений у ХІХ столітті Словник У. І. Даля наводить його, навпаки, із твердим знаком («обручъ») у тому самому значенні: «обід… велике кільцеабо гнуте коло», або, у церковному побуті, «зап'ясті» (у сенсі «браслет» слово «зап'ясті» стало вживатися наприкінці ХV століття). «Обручча», що стоїть у В. І. Даля поруч із «обручем», також віднесено ним до церковної термінології і означає «зап'ясті, наруч, наручень, оп'ясті, поруч, поруч, зарукавень, браслет». Багато хто з цих слів часто зустрічається в художній літературі про Стародавню Русь. Тим часом «обруч» з'явилося як множина до «обруч», коли він вже перетворився просто на «зігнуту пластину»; «оп'ясті» у давньоруську пору було «частиною рукава біля зап'ястя»; "наруч" - деталлю військового обладунку, а не прикрасою; «Наруччя» ж взагалі означало «стільки, скільки можна взяти в руки, оберемок»…

Провідні браслети. X-XI століття

А щодо того, хто в Стародавній Русі частіше носив браслети – жінки чи чоловіки, – питання таке ж непросте, як і у випадку з гривнями. Археологи рідко знаходять їх у чоловічих похованнях та впевнено вважають прикрасою специфічно жіночою. Зате на сторінках літописів ми зустрічаємо князів і бояр «з обручі на руках» (зазначимо, що «обручі» іноді були й частиною обладунку, але зміст текстів такий, що в них йдеться, найімовірніше, про браслети). Доречно припустити, що тут перед нами знову «військово-жрецька» ситуація. Зауважимо також, що у військовій культурі багатьох наших сусідів браслети займали важливе місце, будучи, як і гривні, одним із символів доблесті та бажаним подарунком із рук уславленого вождя. Так, вікінги Скандинавії називали гарного ватажка, що «дарить кільця», і вчені пишуть, що тут маються на увазі браслети, а не прикраси для пальця руки.

Стародавні слов'яни робили свої «обручі» з різних матеріалів: зі шкіри, вкритої тисненим візерунком, з вовняної тканини, з міцного шнура, обвитого тонкою металевою стрічкою, з цільного металу (міді, бронзи, срібла, заліза і золота) і навіть ... з скло.

Хибні та вузькомасивні браслети. XI-XII століття

Тканини та шкіряні браслети, звичайно, дуже погано збереглися у землі. Знахідки їх поодинокі, але археологи справедливо вказують, що більшість до нас просто не дійшла.

Скляні браслети збереглися значно краще, адже скло добре протистоїть корозії та практично вічно. Інша річ, через їхню крихкість тонкі кручені браслети знаходять в основному у вигляді уламків. Вони у великій кількості зустрічаються при розкопках давньоруських міст. Довгий час їх, як загалом усі скляні вироби, вважали предметами імпорту. Але тисячі знайдених уламків переконали дослідників, що скляні браслети були дешеві і носилися буквально всіма городянками (а не тільки багатими, як це було б, якби вони справді були привізними). При поломці їх викидали, не намагаючись скріпити. Масові знахідки скляних браслетів починаються з шару Х ст. Блакитні, сині, фіолетові, зелені, жовті, яскраво забарвлені та блискучі, вони були продуктом місцевих майстерень. Нові розкопки та зіставлення матеріалів покажуть, у якому столітті наші батьки опанували секретами склоробства (див. також розділ «Буси»).

Незважаючи на дешевизну, жваву торгівлю та велику близькість міського та сільського побуту в ті часи, скляні «обручі» (ймовірно, знов-таки через крихкість?) не прижилися серед сільського населення, залишившись прикрасою специфічно міською. Їх виключно рідко знаходять поза містами, та й то, як правило, у найближчих селищах.

Вчені вказують, що скляні браслети були запозичені слов'янами з Візантії і у великих кількостях з'являлися там, де будувалися християнські храми з їхньою мозаїкою, шибками та поливною плиткою. Вивчаючи скляні браслети, вдалося виділити дві основні школи склоробства: київську та новгородську. Тут застосовувався різний склад скла і різні барвники, отже, відрізнялася і «мода».

Судячи з усього, сільський люд волів металеві браслети, переважно мідні (срібні і більше золоті були надбанням знаті). Носили їх і на лівій, і на правій руці, іноді на обох, та при тому по кілька штук, на зап'ясті і біля ліктя, поверх сорочок і під ними ... багатий металевими прикрасами, як у деяких сусідніх племен.

Пластинчасті браслети. XII століття

Металеві браслети добре вивчені археологами, вчені ділять їх на безліч типів і підтипів за способом виготовлення, особливостями з'єднання або художнього оформлення кінців. Тим не менш, на відміну, наприклад, від скроневих кілець, лише небагато різновидів браслетів говорять щось визначене про племені, до якого належала людина, що їх носила. Вчені виділяють хіба що новгородські «обручі» з крученого дроту з обрубаними кінцями. Можливо, браслети вважалися менш «священними» предметами, ніж ті ж скроневі обручки – приналежність жіночого головного убору, який, як показано у попередньому розділі, дуже мало змінювався протягом довгих століть? Мабуть, браслет було набагато простіше купити, подарувати, виміняти, не порушуючи традицій.

Ладьоподібний браслет та пластинчастий браслет – «російський сувенір». XII століття

Мода на деякі браслети поширювалася Європою з півдня, з Візантії. Археологи вважають їх продовженням ще давньогрецьких ювелірних традицій. Такі, наприклад, браслети з проволоки з кінцями, зав'язаними ошатним вузлом. (Навіть литі браслети нерідко робилися у формах, що імітують такий вузол.) Близько Х століття вони з'являються і на Русі і саме від нас приходять потім до Скандинавії, Фінляндії та Прибалтики.

Те саме стосується і незамкнутих браслетів з кінцями, чудово оформленими у вигляді звіриних головок. Деякі з них викликають суперечки вчених: частина дослідників вважає, що вони були привезені з Візантії, але інші наполягають, що в Х-ХII століттях слов'янські ювеліри були вже висококваліфікованими майстрами і цілком могли створювати прикраси не гірші за візантійські, у тому числі й за стародавніми античними. зразків.

У великому ходу були браслети, кручені з кількох дротів, «хитромудрі», тобто відлиті в глиняних формах по воскових зліпках з кручених браслетів, а також плетені – на каркасі і без каркаса. Всі вони дуже різноманітні, зустрічаються навіть такі, в яких пруток-основа обплетений дрібними кільцями, що нагадують ланки кольчуги.

Дуже красиві та різноманітні «пластинчасті» (зігнуті з пластинок металу) браслети, ковані та литі. Мода деякі з них приходила не з Візантії, а, навпаки, з Північних країн. Наприклад, широкі, масивні, опуклі, литі, з характерним малюнком браслети часто знаходять у Скандинавії, Фінляндії, Карелії. Вчені називають їх «човноподібними». Нерідко вони навіть застібалися замочком, укріпленим на мініатюрних шарнірах. Слов'янським майстрам, які жили на території сучасної Володимирської області, схоже, сподобався чужоземний малюнок-змійка. Проте сам браслет вони зробили на свій лад, із тонкої плоскої пластини із зав'язаними кінцями, а візерунок нанесли у техніці тиснення (за допомогою штампу), якої не застосовували північні ковалі. У такому вигляді, вже як «російський сувенір», ці браслети потрапляють знову до Скандинавії – пластинчасті, та й до того ж зав'язані по-слов'янськи, були там рідкістю…

З домонгольських часів збереглися браслети ще одного різновиду - "стулкові", що складаються з двох половинок, з'єднаних маленькими петлями та застібкою. На зразках, що дійшли до нас, помітні зображення міфічних тварин, птахів і музикантів, що грають на гуслях і дудках-сопелях. А поряд із музикантами виконують священний танець дівчини в сорочках з розпущеними до землі рукавами.

Стулчастий браслет-наруч із Терехівського скарбу. XII - початок XIII століття

Вчені цілком обґрунтовано припустили, що самі браслети були призначені для учасниць подібного ритуалу. Очевидно, срібні стулки притримували біля зап'ястя широкі, довгі рукави жіночих сорочок; у момент священнодійства їх розстібали, і рукави розгорталися подібно до крил (див. розділ «…і про рукав»). Цікаво, що знайдені браслети датуються ХІІ-ХІІІ століттями, тобто були зроблені та використовувалися в язичницьких ритуалах через двісті, якщо не триста років після офіційного запровадження християнства. До того ж, судячи з характеру поховань, вони належали княгині чи боярині. Ось так: по всій Русі вже стояли християнські храми, а почесні дружини продовжували зберігати ритуальні прикраси, мало того - самі брали участь і навіть очолювали священний язичницький танець. І це при тому, що християнство на Русі, як відомо, насаджувалося зверху!

Різні сюжети на стулчастих браслетах. XII-XIII століття

Дивна на перший погляд ситуація пояснюється просто, якщо врахувати, що на той час князі та бояри не встигли остаточно перетворитися на гнобителів-феодалів, ненависних до народу. Прості люди за тисячолітньою традицією продовжували бачити у них (особливо у князях) «старійшин» свого племені, вождів не лише військових, а й релігійних – верховних жерців, посередників між людьми та Богами. І це накладало на знатних людей певні зобов'язання, якими вони не наважувалися знехтувати. Плем'я вірило: від особистості князя, від виконання ним старовинних обрядів, від його душевного та фізичного здоров'я залежало благополуччя всіх інших. Ми знаємо, як непохитно трималися язичницькі уявлення серед землеробів (див., наприклад, розділ «Полівик і Полуниця»). Спробувала б дружина чи дочка такого «посередника між людьми та Богами» не прийти на язичницьке свято, відмовитися від священного танцю, який був молінням про своєчасний дощ, а значить – про врожай! Народного обурення навряд чи вдалося б уникнути...

Ось як багато може розповісти маленький браслет, що пролежав у землі майже вісім довгих століть.

Інші прикраси, спочатку покликані магічно охороняти людську руку, – кільця, персні – з'являються у могилах давніх слов'ян з ІХ століття і широко зустрічаються починаючи з наступного Х століття. Деякі археологи вважали, що вони набули поширення у слов'ян лише після введення християнства, адже кільця грають важливу рольу церковному обряді. Однак іншими вченими були розкопані слов'янські поховання VII століття (у Трансільванії), і там виявилися бронзові персні – не привезені з далекої країни, а місцеві, притому що дозволяють навіть говорити про «слов'янський тип» персні. Кільце тримає в руці і одне з Божеств Збручського язичницького ідола: дослідники дізналися в ньому зображення Лади – слов'янської Богині загального порядку речей, від космічного круговороту сузір'їв до сімейного кола (див. розділ «Рід і Рожаниці»). І на пізніших персні завзято проглядаються священні символи язичництва, наприклад знаки Землі. Словом, язичницька символіка кільця-персня була не біднішою за християнську. А може, саме тому язичники уникали надягати персні на покійних, побоюючись перешкодити душі покинути тіло і вирушити в потойбічну подорож (див. розділ «Пояс»)? Якщо так, то слід припустити, що після прийняття християнства наприкінці Х століття, коли померлих, особливо знатних, дедалі частіше почали ховати за християнським обрядом, кільця стали класти поруч із тілом, а потім залишати на руці…

«Шумаючий» перстень із підвісками у вигляді качиних лапок. XII століття
Пластинчасті персні. XII-XIII століття

В одному жіночому похованні знайшли цілих тридцять три персні в дерев'яному скриньці. В інших могилах каблучки бувають пов'язані шнурком, покладені в горщик, в туїсок, в шкіряний або в'язаний гаманець, просто на шматочок берести. Ймовірно, тут позначалися звичаї фінських племен - сусідів давніх слов'ян, і не просто сусідів: деяким з цих племен треба було влитися в давньоруський народ, що народжувався. Там, де таке сусідство-спорідненість ставало найтіснішим, у слов'янських могилах зустрінуті цілком фінські типи персні. Наприклад, на південний захід від сучасного Санкт-Петербурга і в середній течії Волги носили так звані «вусаті» персні, а у Володимирських курганах знайдені «шумливі» персні – забезпечені металевими підвісками, здатними дзвеніти одна про одну. Іноді ці підвіски мають дуже характерні обриси «качиних лапок» – качки та інші водоплавні птахи були священні для фіно-угорських племен, згідно з їхніми віруваннями, вони брали участь у створенні світу.

Перстні опуклі з рубчиками на довгому щитку, литі з імітацією виття, овальнощиткові та кручені незамкнуті. XII-XIII століття

Не менш цікавим «фінським запозиченням» був своєрідний спосіб носіння персні. У Московській області у кількох курганах знайшли персні, надіті… на палець ноги.

Давньослов'янські персні, як і браслети, немає чітко вираженої «племінної приналежності». Одні й самі різновиди знаходять дуже великих територіях. Місцеві типи персні з'являються в основному до ХІІ-ХІІІ століть, коли виробництво їх стає воістину масовим.

Гратчасті персні. XII-XIII століття

Дуже своєрідні і красиві «решітчасті» персні в'ятичів були, мабуть, навіяні мистецтвом мордовських та муромських фіно-угорських племен. В'ятичі взагалі дуже довго зберігали свій колорит, не поспішаючи розчинятися в давньоруській державі, що міцніла. Майстри, що жили в різних кінцях території в'ятичів, наносили той самий візерунок і на скроневі кільця, і на персні з розімкненими кінцями і широкими серединками - їх відливали у вигляді пластинок і потім згинали в кільце. Фон рельєфного візерунка у своїй іноді заповнювали емаллю. У вятичів такі персні носили як знатні люди, а й простий народ, який жив лісовими селами. Та й робили їх як у місті, так і у сільських майстернях.

А ось на землях між Псковом та сучасним Санкт-Петербургом, де кривичі та словени змішувалися з фінно-угорськими племенами – іжорою та водою, – побутували персні з опуклими рубчиками на довгому щитку. Зустрічаються тут і кручені незамкнуті персні, литі з імітацією виття, а також з печаткою, причому цілком «сучасного» виду. На друках давньослов'янських перснів можна зустріти найрізноманітніші священні, що оберігають знаки, у тому числі і свастику – сонячне колесо, що котиться (докладніше див. у розділі «Дажбог Сварожич»).

З розвитком ювелірної справи наші предки стали прикрашати свої персні не тільки рельєфним візерункомі емаллю, а й чорню, зерню, сканню.

Персні з печаткою. XIII століття

Спосіб носіння кільця принаймні у жінок, мабуть, залежав від віку, вірніше – від вікової групи. Судячи з деяких даних (Чернігівська область), неповнолітні дівчатка могли носити просте кільце на лівій руці. Таке знайдено у могилі дівчинки двох-двох із половиною років. Дівчина-наречена, молода жінка одягали багатий перстень вже на праву руку. А жінка похилого віку, переходячи у вікову групу «старий», разом з безрогою кікою – символом закінчення дітородного віку – віддавала ошатний перстень дочці чи онуці, а сама знову брала просте кільце і надягала на палець лівої руки…

Перстень з чорними та зернами

Сказане вище стосувалося металевих перснів. Тим часом існували і виготовлені з інших матеріалів, наприклад зі скла, як і браслети. Тільки вони зустрічаються археологам набагато рідше.

Слово «перстень» для нас тепер означає прикрасу для пальця, увінчане якоюсь вставкою, зазвичай камінчиком, дорогоцінним або напівдорогоцінним. Те, що виготовляли і носили наші далекі пращури, ми, найімовірніше, назвали б просто «кільцями»: у сучасній мові це слово означає швидше прикрасу чисто металеву (або з іншого матеріалу, але також без вставки). Проте вчені пишуть, що давньоруська мова такого протиставлення не знала. Прикраса, що одягається на палець-«перст», іменувалося «перснем». Слово «кільце», зважаючи на все, у цьому значенні стало вживатися пізніше.

Що ж до персні з дорогоцінними вставками, нашим предкам вони теж були не дивина. Інша річ, що знайдені археологами ставляться лише до привізних. Родовища кольорового каміння – крім хіба що бурштину, що зустрічався і на Дніпрі, – були далекі від тодішніх слов'янських земель. Персні з вставками називалися у давніх слов'ян «жуковинами». Можливо, блискучі опуклі камінці чимось нагадували їм переливчасті спинки жуків. А може, траплялося нашим пращурам дивуватися персням із зображенням скарабея – священного жука єгиптян…

Іноді доводиться читати, що язичники (не лише слов'яни, взагалі європейські язичники) не носили предметів культу, або шанованих, священних, оберігальних зображень, у вигляді прикрас: така «мода», на думку деяких дослідників, виникла лише після офіційного хрещення як протест проти нової, нерідко насильно насаджується релігії. Здається, з цим варто посперечатися. По-перше, ми вже бачили: все, що сучасною мовою називається «прикрасами», мало в давнину ясно читаний релігійний, магічний сенс. По-друге, хіба для віруючого християнина хрест, який він носить на шиї – будь цей хрест навіть чудовим твором ювелірного мистецтва – просто «прикраса» у тому сенсі, який ми надаємо цьому слову сьогодні? І нарешті, оздоблення покійника, що опускається в могилу або укладається на похоронне багаття, зовсім не обов'язково відповідало оздобленню живого, принаймні щоденного. Чи мало які існували звичаї, які забороняли класти предмети культу могилу? Наприклад, можна припустити, що слов'яни побоювалися засипати землею символи Сонця, а скандинави – свої молоточки Тора, символи небесного грому…

Обереги-ковзани. XI-XII століття

Багато слов'янські обереги досить чітко поділяються на чоловічі та жіночі (до речі, зазначимо, що в християнську епоху аналогічним чином відрізнялися і натільні хрести).

У жіночих похованнях нерідко знаходять обереги як фігурок коня. Згідно з віруваннями стародавніх слов'ян, кінь – символ добра і щастя, мудрість Богів часом була людям через цю тварину. Культ коня пов'язаний з шануванням Сонця: у розділі «Даждьбог Сварожич» розказано про крилаті білі коні, що тягнуть сонячну колісницю. Невипадково обереги ковзани з давніх поховань найчастіше прикрашені «сонячним» круговим орнаментом. Слов'янки носили їх біля лівого плеча, на ланцюжку, у поєднанні з іншими оберегами, про які буде далі.

Обереги із зображенням птахів. X-XII століття

Коньков без великої натяжки можна назвати улюбленим оберегом смоленсько-полоцьких кривичів. В інших слов'янських племенах, навіть у тих кривичів, що жили біля Пскова, вони майже не зустрічаються. Вчені пояснюють це тим, що в районі сучасного Смоленська до приходу слов'ян жили балтські племена і слов'яни, змішавшись із ними, увібрали багато їх культури і вірувань. У тому числі й особливу відданість культу коня. Талісмани смоленських кривичів зовсім не випадково перегукуються з тими, що знайдені в давнину балтського племені латгалів.

Ковзани часто є сусідами з оберегами, що зображають водоплавних птахів – лебедів, гусей, качок. Найбільша кількістьїх знайдено у тих місцях, де слов'яни стикалися та змішувалися з фінно-угорськими племенами. Зокрема, це відноситься до областей сучасних Санкт-Петербурга, Новгорода та Костроми. Нам доводилося вже неодноразово відзначати, що для фінно-угрів ці птахи священні, на них не полювали. Проте місце їм знайшлося і у віруваннях слов'ян: адже саме качки, лебеді, гуси перевозили колісницю Дажбога-Сонця через Океан-море на його шляху до Нижнього Світу та назад. Такі вірування пояснюють, чому з рук слов'янських майстрів виходили своєрідні обереги, що поєднували тіло водоплавного птаха з кінською голівкою. Наші пращури вірили, що славний Бог Сонця неодмінно поспішить на допомогу – і вночі, і вдень.

Іншими жіночими оберегами були невеликі копії предметів домашнього побуту – ковчики, ложечки, гребінці, ключі. Символіка їх зрозуміла: вони мали залучати і утримувати в хаті багатство, ситість, достаток. Кому ж було про те подбати, як не господарській господині? Ось і привішували їхні жінки на ліве або праве плече, рідше - на пояс, як було прийнято у їхніх фінських сусідок. А коли вмирала дівчинка, яка не встигла подорослішати, вийти заміж і мати господарство, – подібні обереги могли дати їй «з собою», але не прикріплюючи на одяг, а окремо, у шкіряному гаманці…

Обереги – мініатюрні зображення зброї (бойові сокири, ніж, кинджал). XI-XII століття

Обереги-сокири носили і жінки, і чоловіки. Тільки жінки прикріплювали їх знову-таки біля плеча, а чоловіки – біля пояса. Сокира була улюбленим символом присутності Перуна (докладніше про нього див. розділ «Перун Сварожич»). Перуна - Бога-воїна, подавця теплих гроз, покровителя врожаю - було за що шанувати і жінок, і чоловіків. А ось обереги, що являють собою мініатюрні зображення зброї – мечів, ножів, піхов, – були суто чоловічою приналежністю.

Обереги – невеликі копії з предметів домашнього побуту. XII-XIII століття

«Сонячна» символіка добре простежується й у круглих наважках-оберегах, що також входили в жіночий убір. Робили їх, як правило, із білону або бронзи, рідше – із високопробного срібла. Іноді вони прикрашалися зображенням хреста, і тепер важко сказати, що мав на увазі майстер ХІІ століття – чи новий християнський, чи свій древній Сонячний Хрест.

Круглі завіси-обереги. Деякі мають язичницьку «сонячну» символіку, інші прикрашають зображення хреста. XII-XIII століття

Якщо для «сонячних» круглих наважок використовувалися переважно жовті сплави, то на приважки «лунниці» частіше йшли білі, у колір місячного світла, – срібло чи срібло з оловом, а бронза – лише зрідка. Воно й зрозуміло, адже у лунницях, як пишуть вчені, позначився стародавній культ Місяця, поширений не лише слов'ян, а й інші древні народи Європи та Азії. У слов'янських похованнях лунниці з'являються із Х століття. Зазвичай їх носили по кілька штук у складі намиста, бо вдягали у вуха, як сережки. Багаті, знатні жінки носили лунниці із чистого срібла; Нерідко вони відзначені найтоншою ювелірною роботою, їх прикрашає найдрібніша збіжжя і філігрань. Не випадково їх знаходять на околицях великих міст Стародавньої Русі, які виростали вздовж торгових шляхів.

Приважування-лунниці. X-XII століття

У лунницях, що охоче носила більшість жінок, метал був дешевшим, і робота простіше. Якщо реміснику вдавалося отримати в руки дорогу зерняну лунницю, на якій кожна мікроскопічна кулька була припаяна вручну (неймовірно копітка і дорога робота!), – сільський ювелір, не мудруючи лукаво, знімав із цінного виробу восковий зліпок і вже по ньому відливав прикрасу зі сплаву, що був під рукою. А то просто відтискав лунницю в глині, вливав рідкий метал – і виходила «масова продукція» досить грубої роботи, яка, мабуть, задовольняла односельців. Але якщо такому майстру не далекий був художній смак, він сам робив воскову модель, і тоді на лунниці іноді виникав рослинний орнамент – витончений, тонкий і цілком «функціональний», адже найпершим міфологічним «обов'язком» Місяця було стежити за зростанням рослин. До речі, сучасні дослідження показали, що і в даному випадку мовою міфу записано влучне спостереження: виявляється, концентрація корисних речовин у «вершках» та «корінцях» наших городніх овочів прямо залежить від молодика або повного місяця.

Слово «буси» в сучасному значенні почало вживатися в російській мові з ХVII століття, доти, мабуть, слов'яни називали цей різновид прикраси «намиста», тобто «тим, що носять навколо горла». Археологи часто так і пишуть у своїх роботах: «…знайдено намисто з намиста». Справді, нитка найчастіше дуже великих (близько 1,5 см у діаметрі) намист, однотипних або різних, сучасній людині нагадає швидше саме намисто, а не ті намисто, що носять тепер.

Скляні намистини різної форми та різного візерунка (з малюнком у вигляді кола, смуг, «очків», на зразок деревних кілець тощо), двокольорові та змішаних відтінків. VIII-IX століття

У давнину намисто були улюбленим прикрасою жінок із північних слов'янських племен, у південних вони були настільки поширені. Були вони переважно скляними і до IХ-Х століть переважно привізними, оскільки власне склоробство у слов'ян лише налагоджувалося не могло задовольнити масовий попит. У стародавньому торговому місті Ладозі у шарі VIII століття знайдено шматочки шлаку, що утворюється при варінні скла, а також недороблені, браковані намистини. Це обнадіяло дослідників, вони почали шукати залишки майстерні місцевого склороби – «склу коваля». Незабаром їм попалися маленькі вогнетривкі тиглі, але на перевірку вони виявилися призначені для лиття бронзових прикрас. Пізніше, однак, у тому ж шарі були виявлені «поклади» кварцового піску, причому в такому місці, куди цей пісок міг бути перенесений тільки руками людини: питається, навіщо, якщо не для варіння скла?. Інші говорять, що всі необхідні докази вже знайдені. Час появи власного склоробства в Ладозі, таким чином, належить уточнити. Але те, що саме через ці місця везли через Балтійське море в Північну Русь імпортні скляні намисто і продавали, можливо, навіть на вагу, – це факт встановлений. Відомо також, що ще під час написання перших літописів у Ладозі робилися «археологічні знахідки»: річка, підмиваючи берег, здебільшого виносила світ «скляні очі» невідомого походження…

Одні намистини потрапили на волховські береги із Середньої Азії, інші з Північного Кавказу, треті – із Сирії, четверті – зовсім із Африканського континенту, із єгипетських майстерень. Найцікавіше, що везли їх сюди не східним шляхом, через Русь, а, навпаки, водними магістралями Західної Європи – через землі західних (Словаччина, Моравія, Чехія) та балтійських слов'ян, які володіли виходами в море. Зразки таких намиста знайдені і в Скандинавських країнах, у торгових центрах, відомих у ті часи по всьому балтійському «середземномор'ю»: у містах Хедебю та Бірці, на острові Готланд. Сюди везли намисто, продавали їх одне одному та місцевому населенню купці – слов'янські, скандинавські та інші. (До речі, не можна виключати, що намисто іноді служили не тільки товаром, - але про це трохи пізніше.) А починаючи з IХ століття в цих містах крім привізних бус знаходять і явно зроблені на місці.

Вчені ділять стародавні намисто на таку кількість видів, груп та підгруп, що навіть коротко описати всі їх тут неможливо. Придивимося бодай до кількох.

Намисто різноманітної форми. VIII-X століття

Деякі намисто майстра робили з відрізків скляних паличок, що мали кілька шарів – найчастіше жовтий, білий, червоний. «Скло коваль» розпалював паличку до м'якого стану, відділяв щипцями шматочок і проколював його гострою голкою по шарах або поперек. В інших випадках основу великої намистиниготували зі скла різноманітних змішаних відтінків (іноді таким чином у справу йшли переплавлені залишки бракованих намист). Потім, якщо потрібно, на основу «намотували» тонкий шар скла чистого, красивого кольору: жовтого, синього, червоного, зеленого, фіолетового, білого, якого завгодно (освоївши приготування скла, слов'яни дуже скоро навчилися фарбувати його, використовуючи мінерали. їх території). А далі в боки бусини вплавляли все нові шматочки багатошарових прутків, але цього разу таких, у яких кольорові шари чергувалися концентричними колами, на зразок деревних кілець. Візерунки, що виходили, археологи називають «очками»: дійсно, наприклад, червона плямка, оточена білим, зеленим і жовтим обідками, нагадує око.

Є припущення, що «очі» відповідали не лише естетичним цілям. Деякі дослідники вважають, що подібні намистини (а вони досить строго однакові за масою) могли бути різноважами: частина їх проколота не до кінця, у деяких отвори взагалі залиті свинцем. Такі намистини були знайдені, між іншим, серед наборів гирьок, поряд зі складними вагами. Висунуто навіть гіпотезу: а чи не було кількість «очків» позначенням гідності намистини-гірки? А може, до поширення монет місцевого карбування, їх іноді використовували як гроші?

Намисто з кольорового бісеру. XIX століття

Інші намисто, про які неодмінно хочеться згадати, – це позолочені та посріблені. Техніка сріблення та золочення скляних виробів, у тому числі намиста, була освоєна майстрами єгипетського міста Олександрії ще до нашої ери. Через століття ниточка традиції дісталася і Північної Європи. Ось як працювали тамтешні «склали ковалі»: спеціальними прийомами на скляну основу намистини наносилися найтонші пелюстки срібної або золотої фольги, а щоб покриття не стиралося, зверху його захищали новим шаром скла. Після VI століття нашої ери, коли виробництво намиста стало масовим і носити їх почала вся Європа, ремісники швидко вивчилися «халтурити»: заощаджуючи дорогоцінне золото, покривали все підряд намистини дешевшим сріблом, а щоб надати їм вигляду «золотих» (і продати за відповідною) ціні) – обливали зверху прозорим світло-коричневим склом. До кінця ІХ століття серед ладозьких знахідок зустрічаються справжні позолочені намистини, але дуже скоро починають у величезній кількості траплятися відверті підробки: замість фольги стали вживати скло, пофарбоване в «золотий» колір солями срібла.

А ще слов'яни дуже любили бісер. Виготовляли його різних кольорів: жовтий (яскраво-жовтий і лимонний), зелений, бірюзовий, волошковий, сіро-блакитний, молочно-білий, рожевий, червоний. Арабські мандрівники згадують, що зелені намисто (бісер) вважалися у слов'ян дуже престижними та були ознакою багатства. Попадається археологам і «позолочений» бісер (у Рязано-Окському районі з початку нашої ери і до VIII століття він був взагалі основним видом намиста). Вчені пишуть, що робили бісер зі скляних трубочок діаметром 5-7 мм: спочатку намічали бісерини щипцями, потім відокремлювали гострим лезом. Потім поміщали в горщик, перемішували із золою або дрібним піском і знову нагрівали. У частини бісерин (у трьох-чотирьох на кожну сотню) при цьому запливали отвори, призначені для нитки, зате інші робилися гладкими і блискучими: хочеш - пришивай, хочеш - нанизуй на міцну нитку і носи на здоров'я!

Література

Голубєва Л. А., Варенов А. Б.Порожні ковзани-амулети Стародавньої Русі // Радянська археологія. 1978. Вип. 2.

Гуревич Ф. Д.Найдавніші намисто Старої Ладоги // Радянська археологія. 1950. Вип. 14.

Даркевич В. П.Символи небесних світил в орнаменті Київської Русі // Радянська археологія. 1960. Вип. 4.

Даркевич В. П., Фроянов В. П.Старорязанський скарб // Давня Русь та слов'яни. М., 1978.

Льовашева В. П.Скроневі кільця // Нариси з історії російського села Х-ХIII століть. М., 1967. (Праці Державного Історичного музею. Вип. 43).

Леві-Строс До.Чому люди носять прикраси? // За кордоном. 1991. Вип. 47.

Лукіна Г. н.Назви предметів прикраси у мові пам'яток давньоруської писемності ХІ-ХІV століть. // Питання словотвори та лексикології давньоруської мови. М., 1974.

Лукіна Г. н.Предметно-побутова лексика давньоруської мови. М., 1990.

Львова З. А.Скляні намисто Старої Ладоги. Частина 1. Способи виготовлення, ареал та час поширення // Археологічний збірник Державного Ермітажу. Л., 1968. Вип. 10.

Львова З. А.Скляні намисто Старої Ладоги. Частина 2. Походження намиста // Археологічний збірник Державного Ермітажу. Л., 1970. Вип. 12.

Мальм Ст А., Фехнер М. Ст.Приважки-бубончики // Нариси з історії російського села Х-ХIII століть. М., 1967. (Праці Державного Історичного музею. Вип. 43).

Успенська О. В.Нагрудні та поясні наважки // Там же.

Фехнер М.В.Шийні гривні / / Там же.