Fiul risipitor este biblic. Interpretare modernă a pildei fiului risipitor
SĂPTĂMÂNA FIULUI RIȘITOR
Cu două săptămâni (săptămâni) înainte de începerea Postului Mare, Biserica Ortodoxă amintește de pilda evanghelică a fiului risipitor, expusă în Evanghelia după Luca (capitolul 15, versetele 11-32).
Această duminică se numește Săptămâna Fiului Risipitor . În 2019, vine săptămâna Fiului Risipitor 24 februarie .
Pilda fiului risipitor este una dintre pildele lui Isus Hristos. Învață virtuțile pocăinței și iertării.
Pilda Fiului Risipitor
„11 Un om avea doi fii;
12 Iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi partea din moșie de lângă mine. Și părintele a împărțit moșia între ei.
13 După câteva zile, fiul cel mai mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind dezordonat.
14 Și după ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă lipsă;
15 Și s-a dus și s-a atașat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să păzească porcii;
16 Și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat.
17 Când și-a venit în fire, a zis: Câți dintre salariații tatălui meu au pâine din belșug și eu mor de foame;
18 Mă voi scula, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta
19 și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.
20 S-a sculat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
21 Și fiul i-a zis: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.
22 Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare;
23 Și aduceți un vițel îngrășat și omorâți-l; Să mâncăm și să fim veseli!
24 Căci acest fiu al meu a murit și a înviat; era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
25 Și fiul său mai mare era la câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie;
26 Și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: Ce este aceasta?
27 El i-a zis: „Fratele tău a venit și tatăl tău a înjunghiat vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos.
28 S-a mâniat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat.
29 Dar el a răspuns și a zis tatălui său: Iată, ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată porunca, dar nu mi-ai dat nici măcar un ied să mă bucur cu prietenii mei;
30 Dar când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu curve, i-ai înjunghiat un vițel îngrășat.
31 Iar el i-a zis: Fiul meu! ești mereu cu mine și atât al meu este al tău,
32 dar ar fi trebuit să te bucuri și să te bucuri, pentru că acest frate al tău era mort și a înviat; era pierdut și a fost găsit.”
(Luca 15:11-32).
Conform complotului acestei pilde, fiul risipitor, după ce a părăsit casa părintească, a risipit moștenirea tatălui său, a suferit greutăți și s-a întors cu umilință la tatăl său pentru a deveni unul dintre lucrătorii săi angajați. Fericitul tată a acceptat complet și l-a iertat pe fugar, în ciuda faptului că celălalt fiu al său era nemulțumit de asta.
În această pildă, cu mai multe fațete în conținut și remarcabilă prin strălucirea culorilor, tatăl este Tatăl Ceresc, iar cei doi fii sunt un păcătos pocăit și un om drept imaginar. "Fiu risipitor" - acesta este un prototip al întregii omeniri decăzute și, în același timp, al fiecărui păcătos individual, care cu sufletul se îndepărtează de Dumnezeu și se complace într-o viață de sine voită, păcătoasă; .
„O parte din moșie” , adică cota de moșie a fiului cel mai mic este darurile lui Dumnezeu cu care este înzestrată fiecare persoană (viață, sănătate, putere, abilități, talente). Cererea tatălui unei părți a moșiei de a o folosi după bunul plac este dorința unei persoane de a-și răsturna ascultarea față de Dumnezeu și de a-și urma propriile gânduri și dorințe. După ce a primit partea sa din proprietatea tatălui său, fiul cel mic pleacă „pe un tărâm îndepărtat” , către un pământ străin - un loc de depărtare de Dumnezeu, unde încetează să se mai gândească la tatăl său, unde „trăiește disolut”, adică se complace într-o viață păcătoasă care înstrăinează o persoană de Creator. Acolo, cu păcatele sale, își distruge sufletul și risipește toate darurile pe care le-a primit de la Dumnezeu. Acest lucru îl duce la sărăcie - devastare spirituală completă. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece o persoană care s-a îmbarcat pe calea păcatului urmează calea egoismului, plăcută de sine. Și acum, ca după o boală gravă, își înțelege situația. Atunci apare în el hotărârea de a părăsi păcatele și de a se pocăi. Când un păcătos, venind în fire, aduce lui Dumnezeu Tatăl pocăință sinceră, cu smerenie și cu nădejde în mila Sa, atunci Domnul, ca Tată milostiv, se bucură împreună cu îngerii Săi de convertirea păcătosului, îi iartă pe toate. fărădelegile (păcatele), oricât de mari ar fi ele, au fost și îi returnează favorurile și darurile Sale. Trebuie remarcat aici că calamitățile exterioare sunt adesea trimise de Dumnezeu păcătoșilor pentru a-i lumina. Aceasta este chemarea lui Dumnezeu la pocăință.
Fiul cel mare se întoarce de la serviciu și nu vrea să intre în casa lui, unde se distrează cu ocazia întoarcerii fratelui său, în ciuda chemării tatălui său; îi reproșează tatălui său antipatia față de el, își expune ostenelile, vorbește nesimțit de rece despre fratele său, îi reproșează tatălui că a făcut acest lucru în cazul de față. "Fiul cel mare" - acesta este chipul unui fariseu, un executor strict al Legii, lăudându-se cu împlinirea voii lui Dumnezeu, nedorind să aibă comuniune cu vameși și păcătoși, om mândru, îndrăzneț și invidios. Fiul cel mare nu a fost vinovat înaintea tatălui său, a fost mereu un bun muncitor în casa tatălui său și viața lui a fost impecabilă până la întoarcerea fratelui său păcătos. Întoarcerea fratelui risipitor a provocat invidie în fiul cel mare - acest păcat teribil, care a dus la prima ucidere umană și la uciderea Mântuitorului Însuși.
Cu povestea fiului cel mare, Mântuitorul învață că fiecare creștin credincios trebuie să ureze tuturor mântuirea din toată inima, să se bucure de convertirea păcătoșilor, să nu pizmuiască dragostea lui Dumnezeu pentru ei și să nu se considere vrednici de mila lui Dumnezeu mai mult decât cei care se întorc la Dumnezeu din fosta lor viaţă fără lege.
Potrivit mitropolitului Anthony de Sourozh, „Această pildă este extrem de bogată în conținut. Ea se află în miezul spiritualității creștine și al vieții noastre în Hristos; ea înfățișează un om chiar în momentul în care se îndepărtează de Dumnezeu și Îl lasă să-și urmeze propria cale către un „țar străin”, unde speră să găsească plenitudinea, un exces de viață. Pilda descrie, de asemenea, atât începutul lent, cât și sfârșitul triumfător al călătoriei înapoi la casa tatălui său, când el, cu inima stricată, alege ascultarea.
În această pildă, aproape locul principal este ocupat de Comportamentul tatălui Bunătatea Sa transcendend toate conceptele umane, dragostea pentru păcătos și bucuria la întoarcerea fiului risipitor la El. „... Când era încă departe, l-a văzut tatăl său”, - ne spune Evanghelia, ceea ce înseamnă că părintele aștepta și, poate, în fiecare zi se uita să vadă dacă fiul său se întoarce. „Am văzut și mi-am făcut milă, am alergat, m-am aruncat pe gâtul lui și l-am sărutat”. Fiul a început să se spovedească, dar tatăl său nu l-a lăsat să termine; El a iertat și a uitat deja. Tatăl nu a cerut dovada pocăinței fiului său pentru că a văzut că fiul său a învins rușinea și frica pentru a se întoarce acasă. El nu vorbeste: „Când îmi vei spune totul despre tine, voi vedea dacă pot avea încredere în tine”. Tatăl nu întreabă nimic. El nu vorbeste: "Vom vedea". El le spune servitorilor săi să-i dea cele mai bune haine, pantofi și un inel pe mână. Inelul este un indiciu al darului lui Dumnezeu către păcătosul iertat - darul Harului lui Dumnezeu, în care se îmbracă pentru mântuirea sufletului. După interpretarea fericitului Inelul lui Teofilact din pildă mărturisește reluarea unității păcătosului cu Biserica de pe pământ și din ceruri.
Este greu de exprimat în cuvinte plinătatea iubirii lui Dumnezeu pentru păcătoșii căzuți. Poate că nimeni nu ne descoperă mai bine această dragoste de Dumnezeu, despre care citim în pilda fiului risipitor, decât apostolul Pavel în epistola lui I către Corinteni: „Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă,... iubirea nu este mândră,... nu se irită, nu gândește răul. El nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr. Acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul.(1 Cor. 13:4-7). Este oportun să menționăm aici că PĂCATUL, fiecare păcat, este o crimă împotriva IUBIRII și că, cu adevărat, pocăința poate fi realizată numai în fața Iubirii Perfecte, căci Dumnezeu este Iubire.(1 Ioan 4:8).
Semnificația Săptămânii Fiului Risipitor
Săptămâna aceasta biserică ortodoxă arată un exemplu de mila nesecată a lui Dumnezeu față de toți păcătoșii care se întorc la Dumnezeu cu pocăință sinceră. Astfel, Biserica îi învață pe creștini că adevărata plinătate și bucurie a vieții constă într-o unire plină de har cu Dumnezeu și într-o comuniune constantă cu El, iar îndepărtarea din această comuniune servește, dimpotrivă, ca izvor al tot felul de dezastre și umilințe.
Caracteristicile săptămânii
În această săptămână, Biserica îi obișnuiește pe credincioși cu isprava postului prin introducerea treptată a abstinenței: după o săptămână continuă despre vameș și fariseu, ea restabileste postarea miercuri si vineri , apoi, la sfârșitul Săptămânii Fiului Risipitor, îi ridică pe creștini la o treaptă importantă de abstinență pregătitoare, interzicând consumul de alimente din carne și permițându-le să mănânce numai brânză.
Săptămâna după Săptămâna Fiului Risipitor (25 februarie - 2 martie) și se numește Săptămâna care se încheie "fara carne" din motivul că săptămâna aceasta încheie complet consumul de carne.
Într-o zi, văzând oamenii adunați în jurul Lui, Iisus a urcat pe munte și s-a așezat pe vârf. Și apoi ucenicii Săi s-au înconjurat. Și iată ce i-a învățat Iisus și ce le-a spus: Fericiți cei care se mulțumesc cu puțin, pentru că a lor este împărăția cerurilor. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. Fericiți cei flămânzi și cei însetați, căci ei vor fi săturați. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. Fericiți sunt curat cu inima pentru că vor vedea pe Dumnezeu. Fericiți făcătorii de pace, căci Domnul îi va numi fii. Fericiți cei persecutați, căci a lor este împărăția cerurilor. Fericiți cei care vor fi persecutați pentru că Mă iubesc, pentru că vă veți primi răsplata în ceruri. Tu ești sarea pământului. Dar dacă sarea își pierde potența, cum poate fi sărată? Nu mai este potrivită pentru nimic. Rămâne doar să-l arunci. Și oricine va călca una dintre aceste porunci cele mai mici, el însuși va fi cel mai mic în Împărăția Cerurilor.
Să nu credeți că am venit să încălc legea sau poruncile profeților. Nu am venit să rup, ci să împlinesc, pentru că până la sfârşitul zilelor trebuie să se împlinească tot ce este scris în lege. Și dacă neprihănirea voastră nu o întrece pe cea a cărturarilor și a fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor. Și dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău înaintea altarului, du-te să faci pace cu fratele tău și apoi întoarce-te să aduci darul.
Și iarăși vă spun: să nu jurați deloc: nici pe cer, nici pe pământ, nici pe capul vostru. Dar să fie suficient cuvântul tău „da, da” sau „nu, nu” și totul altceva este de la cel rău.
Și iarăși vă spun: să nu vă împotriviți răului, iar dacă cineva vă lovește pe obrazul drept, oferiți-i și cel stâng, iar cine vrea să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta de afară.
Și iată ce i-a învățat Isus:
Fiți desăvârșiți așa cum este perfect Tatăl vostru Ceresc.
Roagă-te astfel: Tatăl nostru care este în ceruri! Fie ca numele tău să fie sfințit; să vină împărăția ta; să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău; căci a Ta este împărăţia, puterea şi slava în veci. Amin.
Și dacă nu iertați oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru Ceresc nu vă va ierta.
Și nu vă adunați comori pe pământ, unde totul este stricăcios și unde hoții fură, ci adunați-vă comori în ceruri, unde nimic nu este stricăcios și unde hoții nu fură. Doar pentru comoara care se află în inima ta.
Și iarăși vă spun: nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, pentru că ori va urî pe unul și va iubi pe celălalt, ori va fi plin de râvnă pentru unul și va disprețui pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și bogăției. Prin urmare, nu vă faceți griji pentru ceea ce mănânci și ce bei și ce porți. Uită-te la păsările cerului: nu seamănă, nu seceră, nu se adună în hambare. tatăl tău ceresc îi hrănește. Dar nu ești mai bun decât ei?
Și ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: nu se chinuie și nici nu se toarnă, dar cel mai bogat nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei. Dar dacă Domnul îmbracă astfel iarba câmpului, atunci gândiți-vă cum vă poate îmbrăca pe voi, necredincioșilor.
Așa că nu-ți face griji pentru ziua de mâine, pentru că mâine va avea grijă de la sine. Suficient pentru fiecare zi și grija ta.
Și când Isus a terminat de vorbit, toți s-au mirat de învățătura Lui și că El îi învăța ca având autoritate.
Căsătoria la Cana Galileii
Isus preface apa în vin
Și curând, în cetatea Cana din Galileea, a fost o nuntă, la care au fost invitați Iisus și mama Sa Maria. Au fost invitați și ucenicii lui Isus. Și când s-a terminat vinul, Maria i-a spus lui Isus despre asta. Isus a răspuns că vremea Lui încă nu venise. Dar Maria le-a spus slujitorilor: „Faceți ceea ce vă spune Isus să faceți”.
Aici stăteau șase ulcioare de piatră, care conțineau două sau trei măsuri de lichid. Iar Iisus le-a spus slujitorilor: „Umpleți aceste vase cu apă”. Și slujitorii le-au umplut până la refuz. Atunci Isus le-a zis: „Acum scoateți-o în vase mici și duceți-o administratorului sărbătorii”. Au făcut așa.
Ispravnicul, după ce a gustat din ce i s-a adus, a descoperit că era vin. Dar el nu știa de unde vine vinul — doar miniștrii știau asta. Și atunci conducătorul sărbătorii s-a apropiat de mire și i-a spus: „Fiecare gazdă servește mai întâi vin bun, iar când oaspeții sunt deja beți, atunci servește vin mai rău. Sărbătoarea voastră se ține de mult și totuși ați reușit să economisiți vinul bun.
Astfel, Isus a pus temelia minunilor Sale în Cana Galileii, astfel și-a manifestat puterea. Și ucenicii au crezut în el.
Slava lui Isus și minunile Sale au început să se răspândească pe tot pământul. Când, la ceva timp după această nuntă, Iisus și ucenicii lui au venit din nou în Cana, i s-a arătat un curtean din Capernaum. Acest om a cerut să meargă cu el în orașul său și să-și vindece fiul bolnav, care era pe moarte. Și atunci Isus i-a zis: „Întoarce-te acasă, fiul tău este sănătos”. Acest curtean L-a crezut pe Isus și a plecat acasă. Iar pe drum slujitorii lui l-au întâlnit și i-au spus: „Fiul tău s-a vindecat”. Curtezanul i-a întrebat pe slujitori la ce oră s-a simțit mai bine fiul său, iar când au răspuns, s-a dovedit că acest lucru s-a întâmplat imediat după conversația lui cu Isus.
Sfârșitul segmentului introductiv.
Text furnizat de liters LLC.
Puteți plăti în siguranță cartea cu un card bancar Visa, MasterCard, Maestro, dintr-un cont telefon mobil, dintr-un terminal de plată, în salonul MTS sau Svyaznoy, prin PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, carduri bonus sau într-un alt mod convenabil pentru dvs.
C.G. Spurgeon
Fiu risipitor
Un bărbat avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi partea din moșie de lângă mine. Și părintele a împărțit moșia între ei. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, s-a dus într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit moșia, trăind disolut. După ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a atașat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să pască porcii; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Când și-a venit în fire, a spus: Câți salariați de la tatăl meu au pâine din belșug și eu mor de foame! Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi. S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și a alergat și a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Iar tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și pantofi în picioare; și aduceți un vițel îngrășat și omorâți-l; să mâncăm și să ne bucurăm, căci acest fiu al meu a murit și a înviat; era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
EXCESUL DE PÂINE
A VENIT LA TINE
„În fire...” Aceste cuvinte pot fi aplicate cuiva care s-a trezit după o leșin, care nu era conștient de situația lui și nu putea ieși din ea, dar acum și-a revenit în fire, a revenit la conștiință și acțiune.
Aceste cuvinte pot fi aplicate și celui care a fost vindecat de nebunie. Fiul risipitor era ca un nebun, pentru că păcatul este cea mai mare nebunie.
El era întunecat în mintea lui, luând amar pentru dulce și dulce pentru amar, lumină pentru întuneric și întunericul pentru lumină; si-a facut rau sufletului in acelasi fel in care posedatii le fac rau trupului Duh rău când loveau cu pietre și se tăiau cu cuțitele. Un nebun nu se recunoaște ca atare, dar dacă își revine, se plânge că a fost într-o astfel de stare. Deci, revenind la mintea adevărată și strălucitoare, fiul risipitor și-a revenit în fire.
Există o legendă despre vrăjitoarea Circe, care a transformat oamenii în porci.
Fără îndoială, acest tânăr, care este menționat în pildă, a coborât la același nivel. Și-a redus demnitatea umană la nivelul unui animal, a mâncat cu porci. Este natura umană să-și iubească rudele, să respecte dreptul, să aibă grijă de propriile interese. Același tânăr a devenit ca animalele.
Poate că și astăzi printre cei care citesc această broșură există oameni care se află într-o stare similară de leșin - Doamne, ridică-i!
Poate că există oameni corupti din punct de vedere moral – fie ca Domnul să-i restaureze, fie ca Medicul ceresc să pună mâna Sa înviorătoare pe fruntea lor fierbinte și să le spună: „Vreau, fiți curățiți”.
Sunt, poate, cei care au dat primul loc vechii naturi umane – Fie ca Cel care distruge lucrările diavolului, să-i elibereze de puterea Satanei și să le dea puterea de a deveni fii ai lui Dumnezeu. A Lui să fie toată slava!
MILA – NUMAI CU DUMNEZEU
Când fiul risipitor și-a venit în fire, a înțeles două fapte: că tatăl său avea pâine din belșug și că el, fiul său, moare de foame. Lăsați aceste două gânduri să vă preia complet inima, dacă încă nu sunteți mântuiți, pentru că acestea sunt adevăruri foarte importante, imuabile. Aceasta nu este o fantezie, nu un vis sau delirul unui bolnav mintal, nu este rodul unei imaginații frustrate, dar este, fără îndoială, adevărat că în casa Tatălui nostru Ceresc există o belșug de bunuri de care un păcătos are nevoie. Nicăieri altundeva nu poate găsi binecuvântare și primi iertare. Domnul are milă din belșug și nimeni nu poate contesta acest adevăr minunat.
Este la fel de adevărat că fără Dumnezeu păcătosul va pieri. El piere deja și va pieri pentru totdeauna. Tot ceea ce este valoros în existența lui va fi distrus, iar el însuși va rămâne ca o urâciune a pustiirii: păsările de pradă vor cuibări în ruinele făpturii sale pierdute pentru totdeauna.
Dacă aceste adevăruri ar putea fi pe deplin înțelese în inimile multor oameni neconvertiți! Vai, păcătoșii uită că mila este numai la Dumnezeu și speră să o găsească în altă parte. Ei încearcă să respingă faptul umilitor al stării lor fără speranță și caută o ușă secretă pentru a ieși. Ei nu cred că sunt atât de răi pe cât spune Biblia că sunt. În orice caz, dacă sunt proaste acum, se pot îmbunătăți mai târziu. Vai, prietenii mei, ce sa fac cu cei care inchid de buna voie ochii ca sa nu vada adevarul, care este prea evident si coplesitor? Rog cu stăruință celor dintre voi care se apropie de tronul lui Dumnezeu prin credință să ridice rugăciunea voastră ca El să viziteze inimile acum neconvertite și să le dezvăluie sensul acestor două adevăruri: la Dumnezeu este belșug de milă, în afara lui Dumnezeu. există distrugere. Dacă un păcătos cu o asemenea conștiință vine la Isus Hristos, el va primi în curând libertatea copiilor lui Dumnezeu.
DUMNEZEU IUBESTE MILA
Astăzi aș vrea să mă opresc în principal asupra primului și, după părerea mea, principalului gând al fiului risipitor, care l-a făcut să spună: „Mă trezesc, mă voi duce la tatăl meu”. Nu foamea l-a determinat să ajungă la această decizie, ci un gând sobru: „Câți angajați are tatăl meu din belșug în pâine!”. Plinătatea, abundența și chiar surplusul din casa tatălui său l-au determinat să se străduiască acasă.
Multe, multe suflete au început să-L caute pe Dumnezeu, văzând și crezând că El are îndurare din belșug. Vreau să prezint limpede fiecărui păcătos belșugul milei și harului lui Dumnezeu în Hristos Isus, sperând că Domnul îi va găsi pe fiii Săi, că se vor încrede în aceste cuvinte și, auzind despre belșugul de pâine în casa Tatălui, vor spune : „Mă voi ridica, mă voi duce la Tatăl”.
Deci, în primul rând, să ne oprim asupra abundenței de lucruri bune care este în casa Tatălui. De ce ai nevoie acum, păcătosul trezit? Pentru fiecare nevoie, Dumnezeu are o satisfacție deplină și din belșug - „pâine din belșug”. Incearca-l. Privește mai întâi la Tatăl Însuși. Oricine începe să-L studieze, va vedea imediat că nu există limite pentru mila Lui, că nu există limite pentru harul Său.
„Care este natura și caracterul Supremului? Este El aspru sau iubitor?” a întrebat cineva.
Scriptura răspunde la această întrebare și vorbește despre El mai mult decât ca un Tată iubitor, ci că El Însuși este iubire, că esența Lui este iubire. Nu că iubirea rămâne în Dumnezeu, ci Dumnezeu Însuși este iubire. Se poate arăta mai clar că iubirea lui Dumnezeu este infinită? Nu-L poți măsura pe Dumnezeu; imaginația ta este incapabilă să înțeleagă toate proprietățile Sale, să determine dimensiunile iubirii Sale, să-i înțeleagă plenitudinea.
Amintește-ți doar că, așa cum cerul este mai înalt decât pământul, tot așa căile Lui sunt mai înalte decât căile noastre și gândurile Lui sunt mai înalte decât gândurile noastre. Îndurarea Lui rămâne în veci. El iartă nelegiuirea și nu impută nelegiuirea rămășiței moștenirii Sale. El nu este întotdeauna supărat, pentru că Îi place să aibă milă. „Tu, Doamne, ești bun și milostiv și milostiv cu toți cei ce Te cheamă”. „Mare este mila Ta față de ceruri”. „Domnul este foarte milos și plin de milă”.
DUMNEZEU ESTE PUTERN SĂ SALVEZE
Dacă ți se pare că numai iubirea divină nu este suficientă pentru mântuirea ta, atunci amintește-ți că Tatăl, către care se întoarce păcătosul, are atâta înțelepciune cât și milă.
Poate situația ta este deosebit de gravă. Dar Cel care te-a făcut te poate vindeca. Cel care a creat urechea, nu o poate salva de surditate? Cine a format ochiul, nu-și va putea reda vederea dacă este orb? Nu există o asemenea nenorocire din care Domnul să nu te poată izbăvi. Înțelepciunea incomparabilă nu poate fi neputincioasă în fața complexității vieții tale.
Nici nu poate exista o lipsă de putere în Tatăl. Nu știți că Cel care a creat pământul și a întins cerurile peste el ca un cort pentru a locui în el, nu are nicio limită pentru puterea Lui și nici o limită pentru puterea Lui?
Fiu risipitor
Leonid Banchik Poate cea mai emoționantă pildă dintre toate spusele de Hristos este pilda fiului risipitor (sau a fiului risipitor, așa cum este numit în alte limbi).Conform acestei pilde, marele Rembrandt și-a pictat ultimul tablou în 1669, în centrul căruia se află un vechi ORB tată și fiu îngenuncheat, care se întorc la casa părintească după o lungă despărțire.Fiul are spatele publicului, dar putem afla multe despre el din zdrențe, pantofi uzați, cruste pe cap, călcâiul gol. Mâinile bătrânului simt fiul. Probabil că nu mai poateîmbrățișează-ți fiul. În apropiere sunt alți oameni, martori ai unei întâlniri emoționante, dar Rembrandt le-a arătat cifre clar secundar. Toată atenția noastră este concentrată doar pe doi - tată și fiu. Până atunci, artistul își pierduse fiul iubit, iar această poveste biblică era deosebit de aproape de el. Iisus a răspuns să-i acuze pe farisei de„... El acceptă păcătoși și mănâncă cu ei” (Luca 15:2). A spus profesorul au trei pilde deodată, arătând e Atitudinea lui Dumnezeu față de copiii săi, chiar, s-ar părea, celor mai nedemni copii. În aceste povești oaia pierdută, drahma pierdută și fiul risipitor simbolizează păcătoșii care se pocăiesc, iar fiul cel mare -imaginea fariseilor și a tuturor oamenilor neprihăniți. Cine este atunci tatăl? Desigur, acesta este un Domn bun și iubitor. Poate , Rembrandt a făcut singura greșeală din imagine, înfățișându-și tatăl ca orb. În pilda lui Hristos, el este un proprietar complet sănătos și neobișnuit de activ al proprietății. Asa de, Să ne întoarcem la pildă și la cele trei personaje principale ale sale - un tată cu doi fii, și ne vom împărți povestea în două părți.
Prima parte. Fiul mai mic
„El a mai spus: Un om avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată, dă-mi următoarea parte din moșie pentru mine. Și tatăl a împărțit moșia între ei. și după ce a cheltuit-o. toți, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie și s-a dus și s-a atașat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să hrănească porcii și s-a bucurat să umple-i burta cu coarne pe care le-au mancat porcii, dar nimeni nu i-a dat" (Luca 15:21-16) . Atunci când într-o familie sunt mai mulți copii, părinții îl consideră de obicei pe cel mai mare sprijinul lor, principalul moștenitor., dar cei mai tineri primesc mai multă dragoste parentală. Fiul mai mic a cerut partea lui din moșie, iar tatăl și-a îndeplinit însă cerereanu o vedem respect filial. Potrivit lui Moisecu legea, era o a treia parte, pentru că două treimi aparțineau întâiului născut (Deut. 21:17).Dar era tatăl obligat să-i dea cererea? Desigur că nu. Moștenirea se presupunea după moartea tatălui și nu în timpul vieții sale. Amintiți-vă de Regele Lear al lui Shakespeare! Le-a dat totul fiicelor sale, bazând pe o primire regală în casele lor și a fost pur și simplu dat afară ca inutil. În pilda noastră, tatăl este de acord să dea o parte din moștenire fiului cel mai mic,rămânând proprietarul părţii duble, care după moartea lui va merge la bătrân. P pe la expirarea câtorva zile, cel mai tânăr, prefăcându-și proprietatea în bani, a plecat pe meleaguri îndepărtate. Nu știm cât i-a luat să-și risipească averea. Probabil s-a întâmplat destul de repede.deoarece o viață dizolvată necesită cheltuieli considerabile. Și acum fostul barchuk este forțat să obțină cel mai prost plătit loc de muncă. Pentru un evreu, a fi pastor de porci este cel mai rușinos. Probabil, Isus i-a dat eroului Său în mod deliberat o astfel de profesie pentru a arăta ascultătorilor săi: Domnul iartă pe păcătoșii pocăiți, chiar dacă au căzut sub pragul acceptabil în ochii societății, sub limita căderii. Roscovul crește în Israel, Siria, Asia Mică. Păstăile sale, cu gust acru, serveau drept hrană pentru vite și pentru oamenii săraci.Astăzi se adaugă băuturi și dulciuri.Potrivit tradiției creștine, Ioan Botezătorul a mâncat coarne. Rabinii au o vorbă interesantă: „Când evreii trebuie să mănânce coarne, atunci se pocăiesc”. Poate că pilda fiului risipitor a devenit precursorul vorbei? La urma urmei, nici măcar nu a primit această mâncare fără gust.Și s-a gândit... " Când și-a venit în fire, a spus: câți salariați de la tatăl meu au pâine din belșug și eu mor de foame; Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre mercenarii tăi" (Luca 15:17-19) . Orice persoană necredincioasă ar trebui să se gândească: cine am fost, cine sunt acum, ce ar trebui să fac în continuare și cui să-mi încredințez viața. Cu toate acestea, Alexander Men a scris pe bună dreptate: „Această pildă este și despre noi, când uităm de Tatăl nostru Ceresc, când ne depărtăm de El, purtați de patimile noastre, de fleacuri, de viața de zi cu zi... Este vorba despre noi, când ne-am rupt. departe, s-a îndepărtat, s-a îndepărtat pierdut, pierdut.” Fiul risipitor a fost pus să gândească de nevoie. El însuși este responsabil pentru tot ce s-a întâmplat. Vrea să-și schimbe viața. El este gata să meargă ca mercenar la propriul său tată. El știe că servitorii tatălui său se descurcă mult mai bine, dar întoarcerea lui nu se poate reduce doar la dorința de a mânca bine. De ce? Pentru că el își mărturisește păcatul înaintea lui Dumnezeu și a tatălui său. Pentru că înțelege că a fost un fiu nevrednic și nu are dreptul să poarte numele tatălui său. Pentru că își calcă mândria și este gata să devină slujitor în casa în care a fost cândva fiul stăpânului. Ceea ce i s-a întâmplat este adevărata pocăință, când tot ceea ce este lumesc este aruncat deoparte, iar tu stai singur înaintea lui Dumnezeu cu lacrimi și o rugăciune pentru iertare. " S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău" (Luca 15:20-21). Domnul cunoaște gândurile noastre. Fiul risipitor a pornit în călătoria de întoarcere, iar tatăl său îl aștepta deja.Era încă departe, dar tatăl lui îl văzuse deja. A mers, iar tatăl său a alergat să-l întâmpine. Încă nu reușise să scoată o vorbă, dar tatăl său l-a îmbrățișat și l-a sărutat. Așa se grăbește Dumnezeu să întâmpine orice păcătos pocăit, iar în cer în acest moment este bucurie, Vacanta placuta! După cum a spus Isus: "Astfel, vă spun, este bucurie între îngerii lui Dumnezeu și pentru un păcătos care se pocăiește„(Luca 15:10). Vechiul r Proverbul rus spune: „Pe cine jignește pe cine, îl urăște”. Ura a însemnat de multă vreme să nu vrei să vezi. O persoană care a jignit nemeritat pe altul se consideră adesea drept și nu vrea să-și vadă păcatul. Dar dacă își dă seama de vinovăția sa, își cere iertare de la Dumnezeu și de la cel căruia i-a jignit, atunci va găsi dragostea lui Dumnezeu. Fiul mai mic și-a jignit tatăl plecând de acasă și deturnând proprietăți, dar s-a întors și îi întoarce dragostea tatălui său.El repetă cu voce tare cuvintele de pocăință care erau în gândurile lui, dar ceva nu a reușit să fie de acord. Ce anume? "Acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi." Tatăl nu și-a lăsat fiul să termine, cunoscându-i gândurile. Păcătosul pocăit are dreptul la o altă soartă. El redevine fiu, fiu iubit. " Iar tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și pantofi în picioare; şi aduceţi un viţel îngrăşat şi omorâţi-l; Să mâncăm și să fim veseli! căci acest fiu al meu era mort și a înviat din nou, era pierdut și a fost găsit. Și a început să se distreze(Luca 15:22-24). Tatăl a ordonat ca fiul său să fie îmbrăcat în cele mai bune haine - cele mai scumpe, pe care le purtau doar oamenii nobili. Un înger era îmbrăcat în astfel de haine, vestind învierea lui Hristos femeilor care veneau la mormânt.Același cuvânt grecesc „masă” este numit desprenădejdea tuturor celor care suferă pentru credință (Apocalipsa 6:11). Fiul cel mic a primit cadou un inel ca simbol al puterii și al restabilirii drepturilor., precum și pantofi care deosebeau stăpânii de servitori. a aranjat tatao sărbătoare, simbolizând sărbătoarea viitoare a nunții lui Hristos cu toți cei care cred în El. Fiul era mort și în viață. Atâta timp cât trăim fără Dumnezeu în păcatele noastre, suntem morți. Doar credința poate aduce viață. Tatăl nu îi reproșează fiului său cu o vorbă, pentru că s-a întors cu inima pocăită. Deci Domnul iartă pe păcătosul care a chemat Numele Lui, îl îmbracă cele mai bune haineși Își conduce calea către eternitate.
Partea a doua. fiul cel mai mare
„Și fiul lui cel mare era la câmp; și, întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântece și veselie; și, chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? I-a zis: fratele tău a venit, și tatăl tău a ucis un vițel îngrășat, pentru că l-am luat sănătos" (Luca 15:25-27). După standardele umane, fiul cel mare avea un motiv de resentimente. Tatăl a dat o parte din moșie celui mai tânăr, rămânând proprietarul părții ce trebuia moștenit de cel mic. Un fiu a devenit proprietar independent, iar celălalt, moștenitorul principal, era încă subordonat tatălui său. Cel mai mic s-a întors fără trai, iar tatăl său i-a dat daruri împărătești, a aranjat un mare ospăț și toate acesteadin moştenirea fiului cel mare. Deci a existat un motiv să te enervezi, dar un motiv pur lumesc. La urma urmei, fratele lui s-a întors! Tatăl sărbătorește întoarcerea fiului său, de ce fratele nu este fericit de întoarcerea fratelui său? Multe trăsături negative ale fariseilor sunt vizibile în comportamentul său: neprihănirea de sine, disprețul pentru oamenii căzuți, mândria. Fiul cel mare se întorcea de pe câmp, probabil după muncă grea.Tânjea după pace și liniște, în timp ce din casă se auzeau strigăte jubile și cântece. Și-a dat seama că astăzi nu va mai fi odihnă, ceea ce îi sporea iritația. Cererenămol la servitor, ce se întâmplă acolo. La auz Răspund: fratele lui s-a întors sănătos. Acum, după ce a aflat astfel de vești, ar uita de oboseală, s-ar grăbi să-și întâlnească fratele găsit, se va alătura sărbătorii! Vai... " S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată poruncile, dar niciodată nu mi-ai dat un ied să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averile cu curve, i-ai înjunghiat un vițel îngrășat." (Luca 15:28-30). Isus ne arată într-o pildă cât de rău poate fi omul și cât de bun poate fi Dumnezeu. Fratele nu vrea să-și vadă fratele, pentru care merită o pedeapsă aspră. Totuși, Domnul, arătându-ne în fața tatălui familiei, merge în întâmpinarea fiului său pentru a topi blocul de gheață al supărării, pentru a-l convinge să intre în casă și să se alăture sărbătorii.Tatăl s-a dus la fiul său, și a făcut pasul Dragostea lui Dumnezeu doar ca un motiv pentru a-și exprima pretențiile.Nu a făcut niciun pas înapoi. Când ne enervăm pe cineva, deseori semănăm cu copiii mici. Așa ceva este plângerea fiului cel mare despre o capră și un vițel.Tatăl știe mai bine dacă permite-i dispozitive ai propriul tău festin. Poate că, mâncând carne gustoasă într-un cerc de prieteni, spălând-o cu vin, un fiu ascultător va uita de muncă și de tot ce este în lume.În afară de, îi spune tatălui său „acest fiu este al tău”. Nu „fratele meu”, ci „fiul tău”. Așa strigă părinții de obicei în focul unei dispute asupra copiilor lor: „Acesta este fiul tău, ai grijă de el”. Așa că s-a întâmplat că tatăl a găsit un fiu, iar fratele nu vrea să găsească un frate. Fiul cel mare are merite înaintea tatălui său, pe care le numește cu lipsă de modestie. Da, sincer și-a făcut treaba, dar în cuvintele lui nu vedemdragoste pentru tată. Cel mai probabil, fiul și-a perceput tatăl ca pe șeful său, care ar trebui să fie ascultat și nimic mai mult. Dacă ar exista dragoste filială în el, ar înțelege și ar împărtăși bucuria tatălui său. La frate mai mic nu simte altceva decât dispreţ. Tatăl nu amintește de păcatele fiului risipitor pentru că s-a pocăit. Dar bătrânul își amintește totul: „...acest fiu al tău, care și-a risipit averile cu desfrânate". Nu există milă în cuvintele lui, nici compasiune. Tatăl îi răspunde fiului său cu cuvinte de mare dragoste. " El i-a spus: Fiul meu! tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău, dar a fost necesar să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a trăit din nou, s-a pierdut și a fost găsit”(Luca 15:31-32). În textul grecesc nu este „fiu”, ci mult mai afectuos „teknon” – un copil, un copil. Și trebuie menționat căPărerile teologilor despre fiul cel mare erau împărțite. Unii cred că Isus nu le-a putut arăta pe farisei și cărturari în această imagine, deoarece ei nu sunt vrednici de cuvintele Tatălui „veți mereu sunteți cu Mine” și „toate ale mele sunt ale voastre”. Am un alt punct de vedere bazat pecă Israelul „...înfierea este, și slava, și legămintele, și statutul, și închinarea și făgăduințele; părinţii lor şi de la ei Hristos după trup, care este peste tot Dumnezeu, binecuvântat în veci, amin„(Romani 9:4-5). Cât de mult a dat Dumnezeu poporului alespe care El o păstrează milenii! Iată ce vrea să spună Tatăl când îi spune fiului său„ești mereu cu mine” și„tot al meu este al tău”. Dar toate aceste binecuvântări nu aduc mântuirea, care se obține prin credința în Hristos.Prin urmare, fariseii și cărturarii, în persoana fiului lor cel mare, se confruntă cu o alegere: să intre în casă și să se alăture sărbătorii sau să rămână afară, în fața ușii închise. Tatăl încearcă să raționeze cu fiul său, subliniind „fratele tău”. Fiul cel mare este obligat să-și recunoască fratele în cel mai miccum ar trebui să înceteze fariseii să se uite la vameși și la curve cu aroganță. Isus arată că frații și surorile noastre sunt toți cei care L-au primit în inimile lor și mărturisesc adevărurile Bibliei, indiferent de statut social, indiferent de naționalitate. Cred că Isus nu a încheiat în mod deliberat pilda cu un final pozitiv sau tragic. El face posibil ca ascultătorii Săi să gândească, iar tu și eu să gândim. Când ne examinăm cu atenție în oglindă, vom găsi trăsăturile atât ale fiului mai mic, cât și ale celui mai mare.Cu toții suntem păcătoși și ne-am îndepărtat în mod repetat de Tatăl prin faptele noastre nedrepte. Cu toții am experimentat invidie, mândrie, resentimente zadarnice. Dar avem iubitor Tata ne cheamăcopiii Săi și invitând la casa Lui pe mare sărbătoare... Pilda fiului risipitor a fost abordată nu numai de Rembrandt, ci și de mulți artiști și poeți. Citiți o poezie frumoasă de Lev Boleslavsky. Dacă încă nu ți-ai încredințat viața lui Hristos, poate că aceste versete te vor ajuta să ceri iertare Tatălui Ceresc. Iartă-mă Tată, iartă-mă DoamneNu am văzut bine, nu am auzit prea multe.
Am crezut că am umplut carnea
Și s-a dovedit că și-a cheltuit sufletul.
Ai dat o parte bună
Atunci, ca să fiu mai aproape de Tine,
Dar am prins-o mai devreme
Să se separe și să cadă.
Doar în plăcere
Sensul a fost aprins, fericirea a fost tachinată,
Doar carne și vin feminin
Tânjeam să fiu hrănit pentru totdeauna.
Coaptă peste tot, orbind sufletul,
Bunuri pământești, abundență,
Și golul din interior
Din păcate, nu putea să vadă.
Moșia scăpa de sub control
Gata cu aur sau cupru.
Și unde sunt prietenii? aruncă o privire în jur
Și deodată a văzut cât de sărac eram.
Iartă-mă Tată, iartă-mă Doamne.
Nu am văzut bine, nu am auzit prea multe.
Am crezut că am umplut carnea
Și s-a dovedit că și-a cheltuit sufletul.
Interpretarea pildei fiului risipitor
Un anumit om a avut doi fii:
Sub chipul acestui om este Dumnezeu; doi fii sunt păcătoși și drepți imaginari și cărturari.
Cel mai mic dintre ei:
Mai tânăr, mai frivol, încă neispitit de experiențele grele ale vieții.
Da-mi:
Fiul mai mic pare să fi împlinit deja vârsta majoratului, potrivit căruia i-ar putea cere tatălui său împărțirea moșiei cu fratele său.
Următoarea parte a proprietății pentru mine:
Conform Legii lui Moise (Deut 21:17), fiul mai mic a primit jumătate din ceea ce a primit cel mai mare.
Și-au împărțit averea:
Tatăl, încă înainte de moarte, nu pentru că era obligat să facă asta prin lege, ci pentru că a putut și a vrut să facă.
După ce am adunat totul, am mers:
Îi este greu să arate tutela paternă; tatăl său nu putea să-i dea libertatea de a trăi așa cum i-ar plăcea și, prin urmare, s-a dus într-o parte îndepărtată, astfel încât ochiul tatălui său să nu-l poată privi și să poată trăi după voia lui. Astfel, o persoană înzestrată cu daruri spirituale și trupești de la Dumnezeu, după ce a simțit o atracție pentru păcat, începe să se plictisească de legea divină care i-a fost dată ca îndrumător pentru viață și, după ce a respins jugul legii, se complace în fărădelege, trăiește după voia lui, nu ascultă de nimeni și de nimic, risipește în desfrânarea duhovnicească și trupească a talentului cu care l-a înzestrat Dumnezeu.
partea îndepărtată:
Există o imagine a înstrăinării îndepărtate a păcătosului de Dumnezeu, a căderii sale morale profunde.
A venit o mare foamete:
Dezastrului i s-a alăturat un nou dezastru extern, care trebuie să fi avut un efect puternic asupra tânărului libertin. De atâtea ori Dumnezeu trimite calamități exterioare asupra păcătosului pentru a-l aduce mai mult la rațiune, iar aceste nenorociri sunt pentru el atât pedeapsă, cât și în același timp chemarea lui Dumnezeu la pocăință.
Creșterea porcilor:
Cea mai umilitoare ocupație pentru un evreu adevărat. Legea evreiască le interzicea evreilor să mănânce carne de porc, porcul era un animal dezgustător pentru ei. Atât de des un păcătos, când se atașează de un obiect lumesc pentru a-și îneca conștiința păcătoasă, se umilește și mai mult și ajunge la cea mai mizerabilă stare.
Umple-ți burta cu coarne:
Acestea sunt fructele unui singur arbore care crește în Siria și în unele părți ale Asiei Mici, cu care erau îngrășați porcii și care, de altfel, erau uneori mâncați de săraci (precum ghindele noastre de stejar).
Dar nimeni nu i-a dat:
Și nu a putut obține această mâncare slabă, din cauza foametei grele din acea țară. Atât de dezastruoasă era poziția lui și atât de dezastruoase sunt consecințele unei vieți păcătoase. Și este bine pentru păcătos dacă, în necaz, aude glasul milostiv al Tatălui Ceresc, chemându-l la pocăință și hotărăște să renunțe la această viață păcătoasă, ca un fiu promiscuu.
venindu-mi in fire:
Rândul de vorbire este foarte expresiv. O astfel de rotație este folosită atunci când, după o boală gravă, însoțită de pierderea cunoștinței, o persoană își revine în fire când conștiința îi revine. Nu este la fel de bolnav, până la pierderea conștiinței, un păcătos, când este atât de îmbrățișat de păcat încât nu este conștient de cerințele voinței lui Dumnezeu, nu vrea să cunoască nici legea naturală, nici legea revelată? , uită de Dumnezeu, de conștiință și de cinste. Consecințele grave ale păcatului, combinate cu dezastrele exterioare, îl aduc în cele din urmă la sine; pare să se trezească și să înceapă să cunoască obiectele în forma lor adevărată; visele dureroase se dizolvă, conștiința sobră revine.
Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu:
Hotărârea păcătosului de a părăsi păcatul și de a se pocăi. Binecuvântat să fie Dumnezeu, care cheamă pe păcătos înapoi la el! Binecuvântat este momentul în care această rază de speranță pentru mila lui Dumnezeu și hotărârea de a se pocăi strălucește în sufletul întunecat al unui păcătos!
Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta:
Raiul în sensul unui loc special al prezenței lui Dumnezeu și scaunul sfinților îngeri și al oamenilor drepți; înaintea ta – jignit și indignat, iubitor și părinte milostiv. Aceasta este și o expresie a pocăinței sincere a păcătosului, recunoscând că prin păcatul său a jignit pe Dumnezeul sfânt și pe toți sfinții din jurul tronului Său.
Nu merită să fie numit fiu:
Elanul smereniei profunde și lipsa demnității, care însoțește adevărata pocăință a păcătosului.
Printre mercenarii tăi:
O expresie a iubirii profunde pentru casa și adăpostul tatălui, conform căreia fiul destrămat dorește, chiar și în cele mai grele condiții, să fie primit în casa tatălui său.
Când era încă departe:
Toate trăsăturile ulterioare sunt expuse pentru cea mai clară descriere a marii iubiri a Tatălui Ceresc pentru păcătosul pocăit, returnând sufletului păcătos ceea ce a pierdut prin păcat și împodobindu-l cu noi daruri pline de har, pe care toți sfinții locuitori ai cerului bucură-te de. Tatăl, bătrân, văzându-și de departe fiul care se întoarce, aleargă spre el, îl îmbrățișează, îl sărută și, acceptând pocăința, poruncește să-l încalțe și să-l îmbrace, în locul celui dintâi în zdrențe, în cele mai bune haine și decorează-l, iar apoi toată lumea a început să se distreze la masă. Toate acestea sunt trăsături de formă umană despre cum, din dragoste pentru un păcătos pocăit, Domnul acceptă cu milă pocăința sa și îl răsplătește cu noi binecuvântări și daruri spirituale, în loc de cele pierdute.
A fost mort și a înviat:
Un păcătos înstrăinat de viața în Dumnezeu este la fel cu un mort, întrucât viața spiritului uman este posibilă numai în unire cu izvorul său - Dumnezeu; dar în înstrăinarea de El nu există viață (1 Tim 5:6; Rom 6:13; Mt 8:22); de ce convertirea unui păcătos la viață în Dumnezeu este prezentată ca învierea lui din morți (Romani 6:13; Efeseni 2:1; Apoc. 3:1)
Fiul cel mare:
Acest fiu cel mare este descris în trăsături remarcabile în comparație cu trăsăturile de caracter ale tatălui său și ale fratelui său mai mic. Se întoarce de la serviciu și nu vrea să intre în casa lui, unde se distrează cu ocazia întoarcerii fratelui său, în ciuda chemării tatălui său; îi reproșează tatălui său antipatia față de el, își expune ostenelile, vorbește nesimțit de rece despre fratele său, îi reproșează tatălui că a făcut acest lucru în cazul de față. Da, sunt ei care, în aparență, sunt executori exacti și stricți ai legii, reci, fără inimă în raport cu frații greșiți, lăudându-se cu împlinirea voinței lui Dumnezeu, nedorind să aibă comuniune cu vameși și păcătoși, mândri. , oameni drepți care se însemnă pe sine - aceștia sunt cărturarii și fariseii și avocații - aceasta este imaginea lor și a celor ca ei, spre deosebire de imaginea unui păcătos pocăit și a unui Tată-Dumnezeu iubitor.
A fost pe teren
A lucrat, spre deosebire de fratele său mai mic, care nu dorea să trăiască și să lucreze în casa tatălui său, ci a plecat într-o parte îndepărtată pentru a se desfrâna. Sub modul de lucru în câmp se înțelege îndeplinirea de către cărturari și farisei a cerințelor legii; calitatea și natura lucrării nu sunt menționate aici.
Am auzit cântări și jubilații:
Cântarea și jubilarea sunt un simbol al distracției și bucuriei în general.
S-a supărat și nu a vrut să intre:
Deci, închipuitorii exacti ai legii, fariseii, nu voiau să aibă părtășie cu vameșii și cultivatorii de alun și s-au mâniat pe Domnul că nu i-a urmat în aceasta.
Și tatăl său a ieșit și l-a chemat:
Cu un cuvânt de dragoste, tatăl său s-a întors către el, chiar a ieșit la el însuși. Așa că Dumnezeu, cu un cuvânt iubitor de revelație, mai ales prin Domnul Isus Hristos, s-a adresat acestor mândri și reci împlinitori ai legii, dar nu a găsit și nu a găsit compasiune și iubire în inimile lor.
Iată, eu ți-am slujit atâția ani:
În loc de simpatie și dragoste pentru fratele și tatăl său, fiul cel mare începe să-i citească instrucțiunile tatălui său, își expune meritele, se plânge de jignire și îl defăimează pe fratele său. Adresându-se tatălui său, el nu se desprinde din blândul iubitor - tată (tată); nu vrea să-și sune fratele frate,
Și acesta este fiul tău:
Și o linie ascuțită indică comportamentul lui; cu o insistență deosebită el indică serviciul său și faptul că nu a încălcat niciodată ordinele tatălui său. Așa erau mândrii, aroganții, aroganții și recei executorii pretențiilor exterioare ale legii, fariseii și cărturarii. Este o trăsătură remarcabilă că toată dorința acestui fiu cel mare era concentrată pe o capră, iar acesta îi reproșează cu invidie tatălui său un vițel îngrășat, sacrificat cu ocazia întoarcerii fratelui său dispărut. În asta vede dovezi ale antipatiei tatălui său pentru el...
El i-a spus:
Deși autoîndreptățirea, această expunere a propriilor merite, această mândrie și aroganță în fața tatălui, acest dispreț arogant și rece față de frate înșiși o condamna totală, dar Domnul, parcă, întărește și mai mult această condamnare prin discursul iubitor al tată al acestui fiu cel mare. Încă o dată, cu o adresă iubitoare - fiul meu - tatăl vrea să înmoaie duritatea fiului său și să trezească în el sentimente mai filantropice și tandre.
Tu ești mereu cu mine și tot al meu este al tău:
Nu toată proprietatea a fost risipită de fratele tău, și nu a ta - a ta a rămas la tine, dar a lui i-a fost dat. În raport cu fariseii și cărturarii, aceasta a arătat că ei pot avea întotdeauna acces la Dumnezeu; au legea în mâinile lor, au revelație, cunosc voia lui Dumnezeu, pot dobândi daruri și binecuvântări spirituale, dar... nu pot merita bunăvoința părintelui ceresc într-o dispoziție spirituală și morală atât de pervertită și crudă. . - Un Dumnezeu al dragostei și al milei nu poate fi mulțumit de cei care ar trebui să se bucure și să se bucure de convertirea unui păcătos, precum se bucură îngerii din ceruri (v. 6.10), dar ei se întorc și nu vor să aibă părtășie cu ei. Pilda se termină cu cuvântul părintelui, iar Domnul, parcă, îi întreabă pe cărturarii și fariseii care L-au osândit (v. 1): ei bine, mai vrei să mormăi împotriva Mea pentru că eu tratez vameși și păcătoși și îndepărtează-te de ei sau vrei să accepți participarea la bucuria cerului - Dumnezeu și îngerii și drepții despre convertirea unui păcătos pocăit.
