Când noul an a început să fie sărbătorit la 1 ianuarie. Când au început să sărbătorească Anul Nou în Rusia? Anul Nou: istoria sărbătorii
Apropo, pentru locuitorii orașelor rusești An Nou este principala sărbătoare a iernii și se sărbătorește pe 1 ianuarie. Cu toate acestea, există excepții în rândul locuitorilor din orașe care nu sărbătoresc An Nou. Adevărata sărbătoare pentru credincios este Crăciunul. Și în fața lui este un post strict de Crăciun, care durează 40 de zile. Începe pe 28 noiembrie și se termină abia pe 6 ianuarie, seara, cu răsăritul primei stele. Există chiar și sate, așezări în care toți locuitorii nu sărbătoresc Anul Nou sau îl sărbătoresc pe 13 ianuarie (1 ianuarie după stilul iulian), după Postul Mare și Crăciunul.
Și acum reveniți la istoria sărbătoririi Anului Nou în Rusia
Sărbătorirea Anului Nou în Rusia are aceeași soartă dificilă ca și istoria sa în sine. În primul rând, toate schimbările în sărbătorirea noului an au fost asociate cu cele mai importante evenimente istorice care au afectat întregul stat și fiecare persoană în parte. Fara indoiala tradiție populară chiar și după modificările introduse oficial în calendar, a păstrat obiceiurile străvechi pentru o lungă perioadă de timp.
Sărbătoarea Anului Nou în Rusia păgână
Cum a fost sărbătorită An Nouîn păgână Rusia antică- una dintre problemele nerezolvate și controversate din știința istorică. Nu a fost găsit niciun răspuns afirmativ de la momentul în care a început numărătoarea inversă a anului.
Începutul sărbătoririi noului an ar trebui căutat în vremuri străvechi. Deci, printre popoarele antice, noul an a coincis de obicei cu începutul renașterii naturii și a fost programat în principal să coincidă cu luna martie.
În Rusia, a existat o perioadă lungă de timp, adică. primele trei luni, iar luna de vară a început în martie. În cinstea lui, au sărbătorit avsen, ovsen sau tusen, care mai târziu a trecut în noul an. Vara însăși în antichitate a constat din cele trei luni actuale de primăvară și trei luni de vară - ultimele șase luni s-au încheiat timp de iarna. Trecerea de la toamnă la iarnă a fost estompată ca trecerea de la vară la toamnă. Probabil, inițial în Rusia, Anul Nou a fost sărbătorit în ziua echinocțiului de primăvară. 22 martie. Maslenitsa și Anul Nou au fost sărbătorite în aceeași zi. Iarna s-a terminat și înseamnă că noul an a sosit.
Sărbătorirea noului an după botezul Rusiei
Odată cu creștinismul din Rusia (988 - Botezul Rusiei), a apărut o nouă cronologie - de la crearea lumii și un nou calendar european - Iulian, cu un nume fix al lunilor. S-a luat în considerare începutul noului an 1 martie.
Potrivit unei versiuni la sfârşitul secolului al XV-lea, şi după alta în 1348, Biserica Ortodoxă a mutat începutul anului la 1 septembrie, care corespundea definiţiilor Conciliului de la Niceea. Transferul trebuie pus în legătură cu importanța tot mai mare a Bisericii creștine în viața de stat a Rusiei antice. Întărirea Ortodoxiei în Rusia medievală, stabilirea creștinismului ca ideologie religioasă cere în mod firesc ca utilizarea „sfintei scripturi” ca sursă de reformă să fie introdusă în calendarul existent. Reforma sistemului calendaristic a fost realizată în Rusia fără a ține cont de viața profesională a oamenilor, fără a stabili o legătură cu munca agricolă. Anul Nou din septembrie a fost aprobat de biserică, care a urmat cuvântul Sfintelor Scripturi; după ce a stabilit și fundamentat-o cu o legendă biblică, Biserica Ortodoxă Rusă a păstrat această dată de Anul Nou până în prezent ca o biserică paralelă cu Anul Nou civil. În biserica Vechiului Testament, luna septembrie era sărbătorită anual, în pomenirea odihnei de toate grijile lumești.
Astfel, noul an a început să conducă de la 1 septembrie. Această zi a devenit sărbătoarea lui Simeon cel dintâi stilit, care este încă sărbătorită de biserica noastră și cunoscută oamenilor de rând sub numele de Semyon Călăuza de vară, deoarece această zi s-a încheiat vara și a început noul an. A fost ziua noastră solemnă de sărbătoare și subiectul analizării condițiilor urgente, colectarea taxelor, impozitelor și instanțelor personale.
Inovații ale lui Petru I în sărbătorirea noului an
În 1699, Petru I a emis un decret conform căruia au început să ia în considerare începutul anului 1 ianuarie. Aceasta s-a făcut urmând exemplul tuturor popoarelor creștine care au trăit nu după calendarul iulian, ci după calendarul gregorian. Petru I nu a putut transfera complet Rusia în noul calendar gregorian, deoarece biserica trăia conform lui Iulian. Cu toate acestea, țarul din Rusia a schimbat cronologia. În cazul în care un anii anteriori au fost considerate de la crearea lumii, acum cronologia a plecat de la Nașterea lui Hristos. Într-un decret nominal, el a anunțat: „Acum anul o mie șase sute nouăzeci și nouă vine de la Nașterea lui Hristos, iar din ianuarie viitor, de la 1, va veni un nou an 1700 și un nou secol”. De remarcat că noua cronologie a existat de multă vreme alături de cea veche - în decretul din 1699 s-a permis să se scrie în documente două date - de la Crearea lumii și de la Nașterea lui Hristos.
Punerea în aplicare a acestei reforme a Marelui Țar, care era de o asemenea importanță, a început cu faptul că era interzisă în vreun fel sărbătorirea zilei de 1 septembrie, iar la 15 decembrie 1699, bătaia tobei a anunțat ceva important pentru popor, care a turnat. în mulțime în Piața Roșie. Aici a fost amenajată o platformă înaltă, pe care grefierul țarului a citit cu voce tare decretul pe care Piotr Vasilievici poruncește „de acum înainte să se numere în ordine și în toate treburile și cetățile să scrie de la 1 ianuarie de la Nașterea lui Hristos”.
Țarul a avut grijă ca sărbătoarea de Anul Nou în țara noastră să fie nici mai rea și nici mai săracă decât în alte țări europene.
În decretul Petrovsky era scris: „... Pe străzile mari și trecătoare, oamenii nobili și la casele de rang spiritual și lumesc deliberat în fața porților, fac unele decorațiuni din copaci și ramuri de pin și ienupăr. . și pentru oameni slabi, fiecare măcar un copac sau o creangă pe poartă sau pune-o peste templul tău...”. Decretul nu era în mod specific despre bradul de Crăciun, ci despre pomi în general. La început, au fost împodobite cu nuci, dulciuri, fructe și chiar legume și au început să împodobească bradul mult mai târziu, de la mijlocul secolului trecut.
Prima zi a Anului Nou 1700 a început cu o paradă în Piața Roșie din Moscova. Seara, cerul era luminat cu lumini strălucitoare de artificii festive. De la 1 ianuarie 1700, distracția și distracția populară de Anul Nou și-au câștigat recunoașterea, iar sărbătorirea Anului Nou a început să aibă un caracter laic (nu bisericesc). În semn de sărbătoare națională, s-au tras cu tunuri, iar seara, pe cerul întunecat, au fulgerat focuri de artificii multicolore, nemaivăzute până acum. Oamenii s-au distrat, au cântat, au dansat, s-au felicitat reciproc și au făcut cadouri de Revelion.
După Revoluția din octombrie 1917, guvernul țării a ridicat problema reformării calendarului, deoarece majoritatea țărilor europene trecuseră de mult la calendarul gregorian, adoptat de Papa Grigore al XIII-lea încă din 1582, în timp ce Rusia încă trăia conform lui Iulian.
La 24 ianuarie 1918, Consiliul Comisarilor Poporului a adoptat „Decretul privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”. Semnat V.I. Documentul a fost publicat de Lenin a doua zi și a intrat în vigoare la 1 februarie 1918. Acesta, în special, spunea: „... Prima zi după 31 ianuarie a acestui an ar trebui considerată nu 1 februarie, ci 14 februarie, -m, etc." În acest fel, Crăciunul rusesc mutată din 25 decembrie pe 7 ianuarie, sărbătoarea de Anul Nou s-a mutat și ea.
Imediat au apărut contradicții cu sărbătorile ortodoxe, deoarece, schimbând datele sărbătorilor civile, guvernul nu s-a atins sarbatori bisericesti, iar creștinii au continuat să trăiască conform calendarului iulian. Acum Crăciunul a fost sărbătorit nu înainte, ci după Anul Nou. Dar acest lucru nu l-a deranjat deloc pe noul guvern. Dimpotrivă, a fost benefic să distrugem fundamentele culturii creștine. Noul guvern și-a introdus propriile sărbători, noi, socialiste.
În 1929, Crăciunul a fost anulat. Odată cu acesta, a fost anulat și bradul de Crăciun, care se numea obiceiul „preoțesc”. Revelionul a fost anulat. Cu toate acestea, la sfârșitul anului 1935, în ziarul Pravda a apărut un articol al lui Pavel Petrovich Postyshev „Să organizăm pentru noul an pentru copii. frumos brad de Crăciun„. O societate care nu a uitat încă frumosul și Sfântă sărbătoare, a reactionat destul de repede - au aparut la vanzare brazi si decoratiuni pentru brad. Pionierii și membrii Komsomolului au preluat asupra lor organizarea și conduita pomi de Craciunîn școli, orfelinate și cluburi. La 31 decembrie 1935, bradul de Crăciun a reintrat în casele compatrioților noștri și a devenit o sărbătoare a „copilăriei vesele și fericite la noi” – o minunată vacanță de revelion care continuă să ne încânte şi astăzi.
vechi Anul Nou
Aș vrea să revin încă o dată la schimbarea calendarelor și să explic fenomenul Anului Nou Vechi la noi în țară.
Însuși numele acestei sărbători indică legătura ei cu stilul vechi al calendarului, conform căruia Rusia a trăit până în 1918 și a trecut la un stil nou prin decretul lui V.I. Lenin. Așa-zisul stil vechi- Acesta este un calendar introdus de împăratul roman Iulius Cezar (calendarul iulian). Noul stil este o reformă a calendarului iulian, întreprinsă la inițiativa Papei Grigore al XIII-lea (gregorian, sau stil nou). Calendarul iulian din punct de vedere al astronomiei nu a fost exact și a făcut o eroare care s-a acumulat de-a lungul anilor, ceea ce a dus la abateri serioase ale calendarului de la adevărata mișcare a Soarelui. Prin urmare, reforma gregoriană a fost într-o oarecare măsură necesară.
Diferența dintre stilul vechi și cel nou în secolul al XX-lea era deja de plus 13 zile! În consecință, ziua, care era 1 ianuarie conform stilului vechi, a devenit 14 ianuarie în noul calendar. Și noaptea modernă de la 13 la 14 ianuarie în vremurile prerevoluționare a fost Anul Nou. Astfel, sărbătorind Anul Nou Vechi, ne unim într-un fel istoriei și aducem un omagiu vremurilor.
Anul Nou în Biserica Ortodoxă
În mod surprinzător, dar biserică ortodoxă trăiește conform calendarului iulian.
În 1923, la inițiativa Patriarhului Constantinopolului, a avut loc o ședință a Bisericilor Ortodoxe, la care s-a luat decizia de corectare a calendarului iulian. Biserica Ortodoxă Rusă, din cauza circumstanțelor istorice, nu a putut să ia parte la ea.
După ce a aflat despre conferința de la Constantinopol, Patriarhul Tihon a emis totuși un decret privind trecerea la calendarul „Noul Iulian”. Dar acest lucru a provocat proteste și discordie în rândul oamenilor bisericești. Prin urmare, decizia a fost anulată la mai puțin de o lună mai târziu.
Biserica Ortodoxă Rusă afirmă că nu se confruntă în prezent cu problema schimbării stilului calendaristic în gregorian. "Marea majoritate a credincioșilor se angajează să păstreze calendarul existent. Calendarul iulian este drag oamenilor noștri bisericești și este una dintre trăsăturile culturale ale vieții noastre", a declarat protopopul Nikolai Balașov, secretarul pentru relații interortodoxe al Patriarhiei Moscovei. Departamentul pentru Relații Externe Bisericii.
Anul Nou ortodox este sărbătorit pe 14 septembrie conform calendarului de astăzi sau 1 septembrie după calendarul iulian. În cinstea Anului Nou ortodox, în biserici se slujesc rugăciuni pentru noul an.
Înainte de aceasta, de la adoptarea creștinismului în 988, acesta a fost sărbătorit la 1 martie, iar în 1492 1 septembrie a fost fixat ca dată de început a anului. Apoi cronologia a urmat sistemul bizantin, „de la crearea lumii” – adică din 5508 î.Hr. În „prima zi a anului”, pe piața catedralei, au avut loc ceremonia „La începutul unei noi veri” și slujba bisericească „Pentru vară” cu participarea patriarhului, țarului și nobilimii.
La sfârșitul lunii decembrie 1699, Petru I a emis un decret nominal nr. 1736 „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”. El a introdus un nou sistem de calcul - de la Nașterea lui Hristos, iar anul 7208 „de la crearea lumii” a devenit 1700. Și decretul a ordonat sărbătorirea Anului Nou după imaginea și asemănarea puterilor europene, care l-a impresionat pe rege în timpul Marii Ambasade în țări străine.
„Și ca semn al acelei bune întreprinderi și al noului secol centenar, în orașul domnitor Moscova, după mulțumirea cuvenită lui Dumnezeu și cântând rugăciune în biserică, și care se va întâmpla în casa lui, de-a lungul străzilor mari și trecătoare nobile, nobile. oameni, iar la casele de rang spiritual și lumesc deliberat, în fața porții să facă niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr, împotriva mostrelor care se fac la Gostiny Dvor și la farmacia de jos, sau cui este mai comod si mai decent, in functie de loc si poarta, este posibil sa ii provoace, dar oamenilor pentru cineva sarac, chiar daca e un copac sau o creanga pe poarta, sau sa-l pui peste conacul lui. , și astfel încât acum viitorul Genvar se va maturiza până la data de 1 a acestui an, iar acea decorație a Genvarului va rămâne până în a 7-a zi a aceluiași an 1700.
Decretul „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”, 1699
Așa a apărut tradiția decorarii caselor și curților. Țarul a adoptat acest obicei de la străinii care locuiau în așezarea germană. Pentru germani, molidul era un simbol al vieții veșnice, iar printre slavi, din timpuri imemoriale, ramurile de conifere erau asociate cu riturile funerare, așa că pentru mulți era dificil să accepte noi obiceiuri.
De asemenea, „în semn de distracție”, orășenii trebuiau să se felicite între ei pentru Anul Nou, iar de la 1 până la 7 ianuarie noaptea, „aprind focuri din lemn de foc, sau tufiș sau paie” sau butoaie de rășină umplute cu ele. . Principala acțiune a fost planificată să fie desfășurată în Piața Roșie: ușurează „distracție de foc”, trage de trei ori cu muschete și, în final, „lansează mai multe rachete”. În termeni moderni, aranjați artificii și aruncați în aer petarde.
Așa că sărbătoarea s-a îndepărtat de tradițiile bisericești și a devenit laică. La 1 ianuarie 1700, în „orașul regal Moscova”, țarul a deschis personal sărbătoarea cu lansarea unei „rachete”. Sunetul clopotelor s-a amestecat cu focul de tun, iar străzile au fost luminate cu lumini.
După domnia lui Petru cel Mare, festivitățile în masă au dispărut treptat din tradiția de Anul Nou - festivitățile pe scară largă se țineau în principal în casele nobile și imperiale. Sub Elisabeta I, care iubea luxul, a apărut o tradiție de Anul Nou.
„15 mii de curteni în costume și rochii luxoase au sosit la ora opt și au dansat pe muzica a două orchestre până la ora 7 dimineața; apoi s-au mutat în hol, unde erau așezate mese, pe care erau așezate o mulțime de piramide cu dulciuri, precum și mâncare rece și caldă. Oaspeților li s-au oferit diverse vodcă și cele mai bune vinuri din struguri, precum și cafea, ciocolată, ceai, livadă și limonadă.
Uneori în tradiție de revelion a inclus un schimb de cadouri și o specială masa festiva. Și în secolul al XIX-lea au apărut și alte atribute ale sărbătorii -,. În 1852, primul brad public de Crăciun a fost instalat în clădirea gării din Sankt Petersburg Yekateringof - un pavilion de divertisment.
După revoluția din 1918, bolșevicii au trecut la calendarul occidental, gregorian. A existat o diferență între stilul vechi și cel nou de socoteală în 13 zile - așa a apărut o sărbătoare neoficială. De asemenea, au anulat sărbătoarea Anului Nou, crezând că este o sărbătoare „contrarevoluționară, impregnată de ideea decadenței burgheze și a obscurantismului preoțesc”. În schimb, au introdus sărbătoarea „Viscolului Roșu” - ziua în care a început revoluția mondială. Numai că el nu a prins rădăcini: oamenii „sub pământ” au pus brazi de Crăciun și au dat cadouri copiilor.
În 1935, Anul Nou a fost returnat - la inițiativa liderului partidului Pavel Postyshev. Nepoata lui Snegurochka, mandarinele și luminile de Anul Nou și clopoțeii, discursul solemn al șefului țării și cântecele de sărbătoare au devenit treptat tovarășii distracției.
Ciudat for-go-lo-wok, - chi-ta-tel va mormăi despre el. - Trebuie să fie, autorul za-met-ki deja sărbătorește Anul Nou și, într-un fel, po-ta-et zilele. Ko-nech-but - această zi-dar-al cui (din 31 decembrie până la 1 ianuarie), și fiecare re-be-nok știe asta! După sărbătoarea-nimic-a-sănătatea din Pre-zi-den-ta, loviturile Kremlinului ku-ran-tov sunt deja pe al șaptesprezecelea -da, al treilea-th-you-th-th-le-tia de la nasterea nasterii lui Hristos-sto-va. Timpul zboară repede! După cum spun romanii, tempus edax - „timp pro-zhor-li-vo”. Sunăm la „chok-nem-sya”, ne salutăm unul altuia și în noul an, all-th-th-go-go-po-lu -whoa.
Nu, nu, voi fi într-o cursă sănătoasă și in-tri-ga pentru-go-lov-ka-for-cu-mi-și-mi-profesional-ny-mi in-te-re- sa-mi.
Chiar-dar, on-cha-lo dar-in-the-go-da cu noi, se-ve-ryan, so-but as-so-qi-i-ru-et-sya with a row -noy el- koy și yan-var-ski-mi mo-ro-for-mi. Asta este adevărat. Cu toate acestea, este o vacanță de Revelion jan-var-sko-mu stil-lu a intrat în obi-way-ul civil rusesc relativ-nu-tel-dar recent - în 1699. (Sub „stilul” de let-to-count în acest caz, under-ra-zu-me-va-et-sya define-de-le-nie on-cha-la go- Da.)
În antichitate, existau diferite moduri de a defini-de-le-niya na-cha-la Dar-in-the-go-da, și asta este tot din-account-ta-ar-la pentru ca toată lumea să-mi vadă și să înțeleagă -nu. Practic, aceste puncte din numărătoarea raselor-pre-de-la-s-au întins de-a lungul a două baraje agricole importante - ve-sen-no-moo și autumn-no-moo. „Oamenii din antichitate iau în considerare adesea doar per-ri-od-ul lucrărilor-pământ-les-del-che-și pre- nu-bre-ha-dacă restul timpului este natural-dar-y-da , ”- right-whether-for-me-cha-et autor din Occident ra-bo-you ( Bi-ker-man Elias. Cro-no-logia lumii antice. M., 1975, p. 40).
Pentru strămoșii noștri, două stiluri Vy-zantine aveau cea mai mare semnificație: septembrie-Tyabry, cu un punct din numărul epocii („era”) 1 septembrie 5509 î.Hr. și martie, cu un punct din 1 martie 5508 î.Hr. Această epocă populară din martie este numită „con-stan-ti-no-polonez” și „veche-rusă”. La rândul său, anul martie este împărțit în două tipuri principale: dacă anul martie -da, mai târziu „vi-zan-tiy-sko-go” (1 septembrie), îl numesc pur și simplu „March-tov-sky” , dacă este on- chi-na-et-sya cu jumătate de an mai devreme - „ul-tra-mar-tov-skim” (din lat. ultra- „de cealaltă parte”). (So-s-stu-stu-yut și alte va-ri-an-you din martie-th-th-th-y-da, de exemplu, na-chi-nat it din ziua ve-sen-no -go -dar-zile, 21 martie. Dar nu vom fi mai lo-mama go-lo-woo în fractional-no-stya-mi!). Până la începutul secolului al XII-lea, pre-ob-la-a dat stilul martie, iar în secolele XII-XIII, shi-ro-ko folosea-pol-zo-vat-sya ul-tra-Martie. Stilul martie a fost folosit la noi până în 1492, când, în vistierie, la rând, s-au trecut doar în stilul septembrie-octombrie, într-un fel, mai trăiește Biserica Rusă Pra-în-slăvită. Înainte de aceasta, scriitorii noștri sunt liber-bod-dar folosesc-pol-zo-wa-fie că toate stilurile, în acest fel, le re-udă da-ti-ro-wok în „ka- limbajul len-dar-ny” - pentru-deseori, aproape intempestiv-re-shi-may go-lo-vo-scrap-ka. Pe acest subiect, na-pi-sa-dar există o mulțime de studii serioase.
În țările din middle-not-ve-co-howl lui Ev-ro-py, au folosit și stiluri diferite de ka-len-dar-nye, în plus, atât în momente diferite, cât și în același timp, ceea ce pune în fața studiului-la-va-te-la-mi la-jumătate-no-tel-nye Probleme.
Deci, numărarea zilelor dintr-un an de la celebrarea Nașterii Domnului Hristos-sute-va (25 decembrie) se face la Roma încă din secolul al IV-lea (aceasta este până la urmă român conform sărbătorii pro-is-ho-de-ny, adoptată de sute-veniți, da-le-ko, nu imediat, despre care trebuia să scriu deja). În Franța, stilul Crăciunului a fost folosit din secolul al VIII-lea până la sfârșitul secolului al X-lea, în Germania - din secolul al IX-lea, dar în mască sediul întregii țări on-cha-lo dar-in-the-go- da ar-lo-re-nu-se-dar aici pe 25 decembrie în 1310.
Na-cha-lo dar-în-an-da de la 1 martie, folosește-pol-zo-vav-she-e-sya din înainte-hri-sti-an-sky, într-un sta - pen-but race-pro-stra-ni-elk în multe țări din Europa-ro-py: din secolul al VI-lea, stilul martie a fost folosit în Franța, Ve -non-tions și într-un număr de alte state.
Foarte bullet-ren a fost în Europa așa-numitul-zy-va-e-my „bla-go-ve-shchen-sky style” (din „Întruchiparea Domnului-pe-da”), - adică, Anul Nou on-chi-nal-sya din ziua acestei sărbători-no-ka (din 25 martie). În con-ser-va-tiv-noy „bun vechi-roi” al Angliei, de exemplu, a folosit-to-val-sya până în 1753. A fost folosit și în Florența și Pisa, precum și în Franța în secolele IX-X, după ceva pentru mine-nu-fie „stil pas-chal-nym”: on-cha-lo al anului în ea - cu „Înainte-pas-chal-noy sub-bo-you”. În secolul al XIV-lea, stilul pas-khal-ny de shi-ro-ko a fost folosit-pol-zo-val-sya și în multe orașe din Germania. Dar în partea de sud a Italiei (de exemplu, în Nea-po-le), încă din vremurile V-Zan-Tian, on-cha-lo-da, din-contele-you-wa-fie de la 1 septembrie-rya .
On-cha-lo al anului de la 1 ianuarie-va-rya din-me-cha-et-sya în do-ku-men-tah al Sfântului Imperiu Roman din secolul XIII-XIV -kov, în Spania - din 1556, în Danemarca și Suedia - din 1559, în Franța - din 1563, în Țările de Jos - din 1575, în Scoția - din 1600, în Germania - din 1691, în Wen-tion - din 1797. În do-ku-men-tah-ul Pap-sky can-tse-la-rii on-cha-lo al anului, owl-me-sche-but de la 1 ianuarie-va-rya on-chi-naya din 1691 (înainte, este folosit aici ca bla-go-ve-shchen-sky și stil de Crăciun). După cum puteți vedea, în Europa, stilul Jan-Var a fost aprobat cu până la o sută de puncte întârziere.
Sori-en-ti-ro-vat-sya is-to-ri-ku în acest ha-o-se style-lei ar fi practic-ti-che-ski imposibil, dacă doar av -that-ry to-ku- men-tov nu este un decret-zy-wa-dacă la-jumătate-no-tel-elements-da-ti-ditch-ki - in-dict-tov, lie-tse -ani, cercurile Soarelui și „de aur”. numere”.
Cândva, în Roma Antică, noul an a fost întâlnit în martie, care este indicat de numele lunii a doua: copil e mber(în re-re-vo-de din la-tin-sko-go - „de-sya-ty”!) - ar-ha-ism, demult, dar nu mai corespunde lui re-al-no-mu me -stu in ka-len-da-re. Dar suntem atât de obișnuiți cu genul de lucruri istorice bogate încât pur și simplu nu ne pasă de ele.
Cu toate acestea, deja din 153 î.Hr. e. to-tse-for-rev-sky Roman ka-len-dar-ny an pe-chi-nal-sya de la 1 ianuarie, de când din această zi intru-pa-li în biroul con-su-ly roman („puterea sa schimbat!”). Deci, în ka-len-da-re din orașul-ro-da Pre-not-stay 1 ianuarie-va-rya din me-cha-et-sya: „Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, Nou an este na-chi-na-et-sya (în această zi), pentru că în această zi ma-gi-stra-tu intri în datorie. În anul 46 î.Hr. e. binecunoscutul semi-co-vo-dets roman, mare preot și pi-sa-tel Gaius Julius Caesar a prezentat noul său ka-len-dar ("Yuli-an -sky") și windows-cha-tel-dar aprobat on-cha-lo al anului de la 1 ianuarie-va-rya (ka-len-dar Tse-za-rya „for-ra-bo-tal” din 1 ianuarie 45 î.Hr.). Și anume, sub Tse-za-re, sub influența ast-ro-lo-gyi, sărbătoarea No-of-the-th-y-y-a câștigat sa-mo-hundred-I-tel- noua valoare a timpului despre al-lea din-mark-ki na-cha-la an și, în așa fel, in-lo-lived on-cha-lo on-she-mu civil-dan-sky-go-du and our-but-in- anul-el-vacanta-no-kam.
Anul Nou conform acestui stil „is-ti-che-sko-mu” Jan-var-sko-mu (aceași-bărbați-moderni-dar cu epoca de la Nașterea lui Hristos-sute -va) introdus cu noi în de -cab-re din 1699 re-for-ma-tor Peter Ve-li-ki. În același timp, el credea că „bu-du-sche-gen-va-rya din prima zi pe-sta-et” nu este doar „nou 1700”, ci „cuplu-dar și noul secol vechi de o sută de ani". (Această greșeală, în fața ochilor noștri, este repetată de mulți la 31 decembrie 1999, cu un an mai devreme din no-mind.") Din păcate, nu a reușit în același timp-acum-bărbați-dar introduce și gri -go-ri-an-sky ka-len-dar, cineva ry a fost adoptat în Rusia abia în 1918, dar numai pentru uz civil. So-borul local al Bisericii Pra-glorioase Ruse din anii 1917-1918 a vrut sa-tel, dar, din pricina pre-înfrumusetarii lui ra-bo -va aflati in conditiile de „rosu-no-go ter”. -ro-ra”, nu a avut timp să aprobe ast-ro-no-mi-che-ski precis gri-go-ri-an-sky ka -lendar. De aceea trăim în continuare după doi ka-len-da-ryams, mai mult, statul-su-dar-stvo rusesc (și peste 90% din toți creștinii din lume, inclusiv cei de drept în glorie! ) - conform „hri-sti-an-sko-mu” gri-go-ri-en-sko-mu ka-len-daryu, iar Biserica Rusă Dreptul la glorios este încă conform „limbajului -che-sko-mu” ka-len-da-ryu Julia Tse-za-rya (cineva din anumite motive pe care mulți îl consideră „su-gu-bo drept-în-glorios”), de la suta-th-sche- mu in secolele 20 si 21 din astra-ro- but-mi-che-sko-th time-me-no timp de 13 zile. (In-te-res-dar, ce ar spune Cezar însuși despre asta?) Din acest motiv, este doar 18 de-kab-rya, iar „Anul Nou Vechi” în groapă numai în noaptea de ianuarie 13/14.
În ka-nun, dar-în-an-le-sărbători, oamenii o întreabă adesea pe-shi-va-yut: de ce în toată lumea (și obișnuiam să fim atât de devreme) ea) Crăciun precedat Dar-în-anul-meu, și cu noi - pe-turn-mouth, și festiv trans-pa-ran-you felicitări-la-yut ros-si-yan „LA MULȚI ANI” (font mare) și „Crăciun” (mai mic). Este lu-cha-et-sya că avem un Crăciun - 7 ianuarie-va-rya (ho-tya vechi și modern Cărțile de slujire divină cunosc doar Nașterea Domnului pe 25 decembrie și „Nașterea Rusă pe 7 ianuarie” în ele în timpul -nu totul este acolo!), dar „Dar-în-anul-meu” este evident norocoasă - este sărbătorită-bine , este de două ori. Dar, în același timp, în templele noastre, „totul este serios” (și nu li-tse-mer-dar) servesc mo-le-ben ve-che-rum 31 de-cab -rya nou-în-an! Din anumite motive, atunci, Ig-no-ri-ru-et-sya înainte de-ea-stu-u-s-thing lui Crăciun-de-stvo în da-ta finală, 25 de-cab -rya, stabilirea de un nou-len-nuyu Christ-sti-an-sky Cer-to-view este obligatoriu pentru toată lumea în secolul al IV-lea? Oamenii nor-mici suferă de acest unu-doi-en-no-sti.
Cu toate acestea, vom vorbi în continuare despre ka-len-dar-nyh gri-ma-sah. Și acum vreau să urez tuturor un An Nou fericit. Vom fi na-de-yat-sya că el va deveni „mai puțin in-te-res-nym” pentru is-to-ri-kov în sensul ot-ri-tsa-tel-nom (go-tov- stu-drink-sya pro-fessio-nal-ny-mi in-te-re-sa-mi!) - let pro-izoy-det in him less tra-ge-diy and more- sha-se-ny!
Yuri Ruban,
cand. ist. on-uk, Ph.D. bo-go-word-via
Note
Este posibil să presupunem că Petru I l-a salvat pe Yuli-an-sky ka-len-dar și nu i-a introdus pe gri-go-ri-an-sky, res-pri-ni-ma-e-oamenii mei cu-știu ca „ceva-li-che-cer”, ca o concesie către Biserica Rusă, cineva el și așa kar-di-nal-dar re-for-mi-ro-val - fak-ti-che-ski "obez-gla -vil”. Din moment ce, până la 1 martie 1700, există momente între două ka-len-dar-ny-mi si-ste-ma-mi cu-stav-la-la 10 zile , apoi aceasta prima în Rusia, ianuarie-Var-sky Anul Nou conform lui Juli-en-sko-mu ka-len-da-ryu a venit pe 11 ianuarie-va-rya conform lui Gri-go -ri-an-sko-mu. În secolele XX-XXI, acest „Anul Nou Vechi” (se pare, doar că avem o sărbătoare cu astfel de „pro-ty-in-re-chi-vym” on-call-ni-em și sens-ramă) vine -ho-dit-sya pe 14 ianuarie-va-rya; în secolul XXII, va veni deja pe 15 ianuarie (Crăciun - pe 8 ianuarie), etc.
Literatură
Bo-lo-tov V.V. Prelegeri despre istoria Bisericii Antice. T. I. Introducere în istoria bisericii. Sankt Petersburg, 1907; Kli-mi-shin I. A. Ka-len-dar și chro-no-logia. M., 1985; Ku-li-kov S. Ka-len-dar-naya spar-gal-ka pentru ve-ru-yu-shchih și neve-ru-yu-shchih, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-on-lists și pre- zi-den-tov. M., 1996; Ruban Yu. De la Crăciun până miercuri. Sărbătorile nașterii ciclului de-stven-sko-th / Ed. științifică. prof. ar-chim. Ian-nu-a-riy (Iv-li-ev). Sankt Petersburg: Ko-lo, 2015.
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
Tradiția leagă apariția obiceiului de a pune brazi în case de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos cu numele Apostolului Germaniei, Sf. Bonifaciu (+ 5 iunie 754). În timp ce predica păgânilor și le spunea despre Nașterea lui Hristos, el a tăiat un stejar închinat lui Thor, zeul tunetului, pentru a le arăta păgânilor cât de neputincioși erau zeii lor. Stejarul, căzând, a doborât mai mulți copaci, cu excepția molidului. Bonifatius a numit molidul pomul Pruncului Hristos. Se pare că la început molidul a fost așezat de sărbătoarea Nașterii Domnului fără decorațiuni. Ea însăși, zveltă, frumoasă, expirând un miros dens și plăcut, era decorul casei. Obiceiul de a îmbrăca un brad a apărut după Reforma în țările protestante.
În Rusia, înființarea pomului de Crăciun, se pare, datează din timpul domniei lui Petru cel Mare. Biserica Ortodoxă a sărbătorit începutul noului an la 1 septembrie în amintirea victoriei câștigate de Constantin cel Mare asupra lui Maxențiu în anul 312. În 1342, sub mitropolitul Teognost, s-a hotărât începerea atât a anului bisericesc, cât și a anului civil la 1 septembrie. , care a fost confirmat și la sinodul din 1505 d. Sărbătorirea noului an civil și a anului bisericesc erau strâns legate între ele.
Anul 1700 a fost sărbătorit de două ori în Rusia. Prima 1 septembrie. Și la 20 decembrie 1699, Petru I a adoptat un decret „privind sărbătorirea Anului Nou”. A ordonat ca începutul anului să fie mutat de la 1 septembrie la 1 ianuarie 1700. Totodată, Petru I a ordonat ca casele să fie împodobite în acea zi cu „ramuri de pin, molid și ienupăr, conform mostrelor expuse la Gostiny Dvor. ; ca un semn de distracție unul pentru celălalt, asigurați-vă că vă felicitați unul pe celălalt pentru noul an. Distracția cu foc a fost aranjată în Piața Roșie.
Obiceiul introdus de Petru I s-a înrădăcinat cu greu. Chiar și la începutul secolului al XIX-lea, brazii de Crăciun erau așezați doar în casele germanilor din Sankt Petersburg. Bradul de Crăciun a devenit un decor omniprezent în Rusia abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, în anii 40 ai aceluiași secol, a început să intre în viața societății ruse. Acest lucru poate fi judecat din povestea lui F.M. Dostoievski Elk și nunta, publicată în numărul din septembrie al Notei Patriei pentru 1848: „Zilele trecute am văzut o nuntă... dar nu! Aș prefera să vă povestesc despre copac. Nunta este bună; Mi-a plăcut foarte mult, dar o altă întâmplare este mai bună. Nu știu cum, privind la această nuntă, mi-am amintit de acest copac. Așa s-a întâmplat. În urmă cu exact cinci ani, în ajunul Anului Nou, am fost invitat la un bal pentru copii.
Montarea și împodobirea unui brad de Crăciun a fost un lucru preferat nu numai pentru copii, ci și pentru adulți. În povestea lui A.P.Cehov. Băieții (1887) Katya, Sonya și Masha împreună cu tatăl lor pregătesc decorațiuni pentru bradul de Crăciun: „După ceai, toată lumea s-a dus la creșă. Tatăl și fetele s-au așezat la masă și au început să lucreze, care a fost întreruptă de sosirea băieților. Au făcut flori și franjuri pentru pomul de Crăciun din hârtie multicoloră. A fost o muncă interesantă și zgomotoasă. Fiecare floare proaspăt făcută era întâmpinată de fete cu strigăte de entuziasm, chiar strigăte de groază, de parcă această floare ar fi căzut din cer; Tata îl admira și el. Bradul a fost pus nu doar acasă, ci și în oraș pe piețe: „Înainte de Crăciun, trei zile, în piețe, în piețe, este o pădure de brazi. Și ce copaci! Această bunătate în Rusia cât vrei tu. Nu ca aici - stamine. La bradul nostru de Crăciun... pe măsură ce se încălzește, își desfășoară labele, - un desiș. Pe vremuri era o pădure în Piața Teatrului. Ei stau în zăpadă. Și zăpada va cădea - drumul pierdut! Băieți, în haine de oaie, ca în pădure. Oamenii merg, aleg. Câinii din pomi de Crăciun sunt ca lupii, corect. Focurile ard, încălzește-te. Stâlpi de fum „(I. Shmelev. Vara Domnului).
În prima colecție de poezii a lui O.E. Mandelstam Kamen (1913), experiențele sale adolescentine au fost surprinse:
Arde cu foiță de aur
Sunt pomi de Crăciun în pădure;
Lupi de jucărie în tufișuri
Se uită cu ochi groaznici.
O, tristețea mea,
O, libertatea mea liniștită
Și cerul neînsuflețit
Cristal de râs mereu!
Odată cu începutul persecuției Ortodoxiei, și bradul de Crăciun a căzut în disgrație. Punerea în casă a devenit periculos. Dar pe 28 decembrie 1935, în ziarul Pravda a apărut un articol „Să organizăm un brad bun pentru copii de Anul Nou!” Autorul său a fost P. P. Postyshev, secretar al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune. Din ianuarie 1933, a fost al doilea secretar al Comitetului Central al PC(b) al Ucrainei cu sarcina de a „îndeplini necondiționat planul de achiziție de cereale”. Postyshev împreună cu V.M. Molotov a fost organizatorul foametei care a provocat 3,5-4 milioane de oameni în Ucraina (inclusiv sute de mii de copii). Doi ani mai târziu, are o grijă deosebită pentru ca copiii să aibă un An Nou distractiv: „În vremurile prerevoluționare, burghezia și funcționarii burghezi aranjau întotdeauna un brad pentru copiii lor în noaptea de Revelion. Copiii muncitorilor priveau cu invidie prin fereastră bradul de Crăciun sclipitor de lumini multicolore și copiii bogați care se distrau în jurul lui. De ce școlile noastre, orfelinatele, creșele, cluburile pentru copii, palatele pionierilor îi privează pe copiii muncitorilor din țara sovietică de această minunată plăcere? Unii, nimeni alții decât „stângii”, benders au denunțat acest lucru divertisment pentru copii ca o invenţie burgheză. Această condamnare greșită a bradului de Crăciun, care este o minunată distracție pentru copii, ar trebui pusă capăt. Membrii Komsomol, muncitorii pionier ar trebui să organizeze petreceri colective de Anul Nou pentru copii. În școli, orfelinate, palate pionierilor, cluburi pentru copii, cinematografe și teatre pentru copii - peste tot ar trebui să existe un copac pentru copii. Nu ar trebui să existe o singură fermă colectivă în care consiliul de administrație, împreună cu membrii Komsomol, să nu aranjeze un brad de Crăciun pentru copiii lor în ajunul noului an. Consiliile orășenești, președinții comitetelor executive raionale, consiliile satelor, organismele de învățământ public ar trebui să contribuie la amenajarea unui pom de Crăciun sovietic pentru copiii marii noastre patrii socialiste. Organizând un brad pentru copii, copiii noștri vor fi doar recunoscători. Sunt sigur că membrii Komsomol vor accepta cel mai mult Participarea activăși eradicați noțiunea absurdă că arborele copiilor este o prejudecată burgheză. Deci, haideți să organizăm o întâlnire distractivă a noului an pentru copii, să aranjam un brad sovietic bun în toate orașele și fermele colective! Era perioada „planului cincinal fără Dumnezeu” (1932-1937). Ritualuri create în mod activ pentru noile sărbători pentru a le desființa complet Sărbători ortodoxe. În vârful pomului de Crăciun, în loc de Steaua din Betleem, a apărut o stea cu cinci colțuri.
Au trecut decenii. Milioane de copii au văzut din nou steaua călăuzitoare a Betleemului deasupra bradului împodobit. Iar dedesubt se află Pruncul Divin, Care S-a născut pentru ca noaptea duhovnicească să se sfârșească pentru noi.
A dormit, strălucitor, într-o iesle de stejar,
Ca o rază de lună în golul unei goluri.
A fost înlocuit cu o haină din piele de oaie
Buze de măgar și nări de bou.
Stăteau la umbră, ca în amurgul unui hambar,
Au șoptit, abia alegând cuvintele.
Deodată cineva în întuneric, puțin la stânga
L-a împins pe vrăjitor de la iesle cu mâna,
Și s-a uitat înapoi: din prag la Fecioară,
În calitate de invitat, vedeta Crăciunului a urmărit.
(Boris Pasternak. 1947)
Nu din ziua facerii lumii, ci din Nașterea Dumnezeului-om, referindu-se la națiunile europene. A fost interzisă sărbătorirea zilei de 1 septembrie, iar la 15 decembrie 1699, drum bai a anunțat oamenilor de pe Piața Roșie (din gura grefierului regal) că, în semn de bună întreprindere și începutul unui nou secol. , după mulțumirea lui Dumnezeu și cântatul de rugăciune în biserică, s-a poruncit străzilor, iar oamenilor de seamă în fața porților să facă ceva decor din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr.Și pentru oamenii săraci (adică săraci), la Pune cel puțin un copac sau ramuri peste porți și astfel încât să fie copt până în prima zi a anului 1700 și să stea pentru acea decorație a lui Invar (adică, ianuarie) până în a 7-a zi a aceluiași an.În prima zi , în semn de bucurie, unul pe altul va felicit La mulți ani și fă asta când începe distracția de foc în Piața Roșie și vor fi filmări.
Decretul recomanda, dacă este posibil, tuturor celor aflați în curțile lor să folosească mici tunuri sau pistoale mici „să tragă de trei ori și să tragă mai multe rachete”. De la 1 la 7 ianuarie, „noaptea se aprinde focul din lemne de foc, sau din tufiș, sau din paie”.
Țarul Petru I a fost primul care a lansat o rachetă, zvârcolindu-se în aer ca un șarpe de foc, ea a anunțat oamenilor începutul Anului Nou, iar după aceea a început sărbătoarea „și în toată Belokamennaya”.
În semn al sărbătorii naționale, au tras din tunuri, iar seara, pe cerul întunecat, străluceau lumini multicolore nemaivăzute până acum. focuri de artificii. Iluminarea a fulgerat. Oamenii s-au distrat, au cântat, au dansat, s-au felicitat și au dat cadouri de revelion. Petru I s-a asigurat constant că această sărbătoare nu este nici mai rea și nici mai săracă în țara noastră decât în alte țări europene.
Era un om hotărât și într-o singură lovitură a rezolvat toate neplăcerile din calendar. La începutul domniei lui Petru cel Mare în Rusia a fost anul 7207 (de la crearea lumii), iar în Europa 1699 (de la nașterea lui Hristos).
Rusia a început să stabilească legături cu Europa, iar o astfel de „diferență de timp” a fost foarte deranjantă. Dar asta s-a terminat.
De la 1 ianuarie 1700, distracția și distracția populară de Anul Nou au primit recunoașterea și Sărbătoarea Anului Nou a început să aibă un caracter laic (nebisericesc). De acum înainte și pentru totdeauna această sărbătoare a fost consacrată calendarul rusesc.
Așa a venit Anul Nou la noi, cu decorațiuni de Crăciun, incendii, focuri de tabără (pe care Petru le-a ordonat să le aranjeze noaptea de 1 ianuarie până pe 7 ianuarie aprinzând butoaie de gudron), zăpadă scârțâind în frig, distracție pentru copii de iarnă, sănii, schiuri, patine, oameni de zăpadă, Moș Crăciun, cadouri...
Trebuie să spun că noile obiceiuri de Anul Nou au prins destul de repede rădăcini în rândul slavilor, pentru că mai devreme la vremea aceea era o altă sărbătoare de Crăciun. Și multe rituri vechi sunt vesele carnavalele, trucurile mummerilor, plimbările cu sania, ghicitul de la miezul nopții și dansurile rotunde în jurul bradului de Crăciun - se încadrează bine în ritualul de Anul Nou.
Și deși pe vremea aceea era geroasă, frigul nu a speriat oamenii. După cum știți, au ars focuri de tabără pe străzi, au făcut dansuri în jurul lor, chemând soarele (pe care l-au îndumnezeit din timpuri imemoriale) să încălzească pământul legat de zăpadă și ger.
