Sărbătoare folclorică de toamnă. Oseniny: tradiții populare de sărbătoare
Pentru a ajuta liderul
grup folcloric
Ostaptsova Tatyana Nikolaevna
profesor de discipline folclor
MAU DO al orașului Kaliningrad „DMSh im. R.M. Gliere"
Conceptul de „tradiție” provine din latinescul traditio, care înseamnă „a transmite mai departe”. Inițial, traditio a fost folosită în sensul său direct, denotând o acțiune materială: de exemplu, în Imperiul Roman era folosită la predarea unui obiect și chiar la dăruirea unei fiice în căsătorie. În vremea noastră, cuvântul „tradiție” are și o legătură cu trecutul, cu ceea ce și-a pierdut noutatea, dar, invariabil, în ciuda tuturor cataclismelor istorice, simbolizează stabilitatea percepției și respectării lor. Au fost foarte multe sărbători în Rusia. Sărbătorile pe care le observăm în continuare au supraviețuit, obișnuindu-ne, fără să ne gândim măcar la originea lor. Dar există sărbători care sunt din nou aplicabile la noi viața modernă. Anticii renasc Tradiții slave cu bagajele lor etnice unice.
toamnă sărbători tradiționale
Odată cu venirea toamnei în Rusia, sezonul de recoltare se încheia în sat, a apărut mai mult timp liber, mai multe oportunități de relaxare și distracție. Chiar și cel mai mare sezon al nunților cade în toamnă - în mijlocirea (14 octombrie). Dar nu numai la nuntă oamenii s-au distrat și au celebrat ritualuri.
Prima septembrie în Rusia a fost numită vara indiană . În unele locuri, vara indiană a început pe 8 septembrie. În provinciile Saratov și Penza, această zi a fost numită stupină. Acolo, în acest moment, stupii erau îndepărtați. în Iaroslavl şi provinciile Vologda- ceapă. În provincia Ryazan - ziua Asposovy.
Din acea zi, în sate au început dansurile rotunde de toamnă. În unele locuri, s-a desfășurat un ritual interesant cu un dans rotund sub denumirea de bere. Femeile tinere au ieșit cu o bragă până la poartă și au tratat trecătorii. După aceea, fetele au devenit într-un dans rotund - să producă bere. După ce au făcut un cerc, fetele au mers, înfățișând un bețiv:
Ah, am făcut bere pe munte,
Lado al meu, lado, au făcut bere!
Ne vom aduna peste tot din această bere,
Aplauda mea, palma, hai să ne adunăm cu toții în jur!
Ne vom împrăștia cu toții din această bere,
Bine, bine, hai să ne împrăștiem cu toții!
Ne vom așeza cu toții de la această bere,
Bine, bine, hai să ne așezăm cu toții!
Ne culcăm cu berea asta,
Aplaudă, aplaudă, hai să ne culcăm!
Ne vom trezi din nou din berea asta,
Aplaudă, aplaudă, hai să ne trezim din nou!
Vom bate din palme din această bere,
Aplauda mea, aplauda, bate din palme!
Ne vom îmbăta cu toții din berea asta,
Aplaudă, aplaudă, ne vom îmbăta cu toții!
Acum ne vom lupta cu toții cu berea asta,
Aplaudă, aplaudă, ne vom lupta cu toții!
La sfârșitul dansului rotund, femeile aduceau ulcioare cu piure și le tratau pe fete.
În Tula și Serpukhov a existat următorul rit - înmormântarea muștelor și a gândacilor.
În Rusia înZiua Semyonov (1 septembrie ) erau tonsuri și călare pe un cal. Acest rit străvechi comise în unele familii cu fiecare fiu, în altele - doar primul născut.
Ritul de toamnă 30 septembrie.
În seara acelei zile, tinerele din sate și-au ars paturile de paie. Tot acest rit a fost îndeplinit din „ochiul rău”. Iar bătrânele ardeau doar pantofi de bast. Copiii erau scăldat în prag dintr-o sită. Toate acestea au fost făcute pentru a evita bolile viitoare.
Cele mai semnificative sărbători populare ortodoxe ale ciclului de toamnă
Nașterea Maicii Domnului (8/21 septembrie)
Numele popular al celei de-a douăsprezecea sărbători a Nașterii Maicii Domnului și a Veșnic Fecioarei Maria în amintirea nașterii Sfintei Fecioare Maria. În tradiția populară, Maica Domnului eliberată de necazuri și nenorociri, alina durerea, a patronat femeile la naștere, a fost mijlocitoarea copiilor și a fetelor căsătorite.
Denumirea populară a zilei de amintire a Sfântului Simeon Stilitul, întemeietorul ascezei, numit pelerinaj (secolele IV-V). În Rusia, a fost numit „pionier” și timp de 400 de ani în această zi au sărbătorit începutul unei noi veri (an), ca și în Rusia până în 1700. Anul Nouînceput la 1 septembrie. Țăranii de ziua lui Semyonov au îndeplinit ritul toamnei - prima întâlnire a toamnei și începutul verii indiene.
Denumirea populară a celei de-a douăsprezecea mari sărbători a Înălțării Prețioasei și dătătoare de viață Cruci a Domnului, stabilită în cinstea dobândirii Sfintei Egale-cu-Apostolii Elena a Prețioasei Cruci a lui Hristos. În această zi au fost ridicate cruci pe bisericile aflate în construcție și au fost așezate cruci pe marginea drumului.
nume popular sarbatoare bisericeasca acoperi Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn amintirea apariţiei Maicii Domnului în templul din Constantinopol la mijlocul secolului al X-lea. În tradiția populară, sărbătoarea este asociată cu finalizarea lucrărilor câmpului și începutul iernii, cu prima acoperire de zăpadă a pământului. Era considerată sărbătoarea fetelor și patronul nunților. Din acea zi, festivitățile tineretului s-au transferat de pe stradă la cabană, au fost puse vite în curte, vânătorii au mers la meșteșugurile de iarnă.
Paraskeva (20 martie/2 aprilie (Mare Mucenic Roman Paraskeva, care a suferit la Neuron), 26 iulie/8 august (Mucenița Paraskeva, născută lângă Roma în 138), 14/27 octombrie (Reverendul Paraskeva al Serbiei, devenit celebru la mijloc al secolului al XI-lea),28 octombrie / 10 noiembrie (Marea Muceniță Paraskeva Pyatnitsa).
Numele popular al zilelor de amintire a Sfinților Paraskev, care în tradiție ortodoxă sunt patru. Printre slavii estici, Paraskeva Pyatnitsa, patrona zilei omonime a săptămânii, era venerată în special. Fetele și femeile o considerau mijlocitoarea lor: a ajutat la naștere, a patronat căsătoria, acasă, activitățile femeilor, în special filatura. Paraskeva s-a vindecat de boli mintale și corporale, a patronat pământul, animalele și apa și a fost un mijlocitor al comerțului.
Sărbătoarea Kuzminki conform calendarului popular este prima sărbătoare de iarnă, întâlnirea iernii. L-au numit în cinstea Sfinților Cosma și Damian, mai ales respectați printre oamenii care le-au numit în felul lor Kuzma și Demyan. Oamenii i-au acceptat ca patroni ai meșteșugurilor, în primul rând fierari și vindecători, și au fost numiți „nemercenari”, deoarece nu luau bani în mâini.
Mai exista și porecla „kashniki”, deoarece din alimente se mânca numai terci. În timpul vieții lor, sfinții au fost doctori „mercenari”, tratând oameni și vite „spre slava lui Dumnezeu”.
În această zi, au fost sărbătorite zilele nume de pui. Acest obicei vechi era cunoscut la Moscova. Acolo, în Tolmachevsky Lane, peste râul Moscova, femeile s-au adunat în jurul Bisericii din Kozma și Damian cu găini și după ce s-au slujit rugăciunile în masă. La sate, femeile veneau cu găini la curtea boierească și, cu o cerere, le aduceau la boierul lor „pentru viață roșie”.
Ca răspuns, nobila le-a dat țăranelor panglici pentru un brusnik (copacă). Astfel de „găini de petiție” erau ținuți în special: erau hrăniți în principal cu ovăz și orz și nu erau niciodată uciși. Ouăle pe care le-au depus aceste găini erau considerate a fi vindecatoare.
În Rusia, ziua lui Kuzma și Demyan a fost considerată o sărbătoare a fetelor și a fost sărbătorită pe scară largă. Pentru acea zi a fost închiriată o colibă, unde urmau să sărbătorească petrecerea lui Kuzma; fetele mergeau din casă în casă - strângeau mâncare pentru cină și, de asemenea, făceau bere împreună. Dacă era prezentă o mireasă, ea era considerată stăpâna casei.
O scurtă descriere a evenimentelor sărbătorilor (sensul păgân și ortodox al sărbătorilor)
Nașterea Fecioarei (Ziua Maicii Domnului, a doua cea mai pură, cea mai mică cea mai pură, doamna a doua, doamna bogată, Spozha, Spozhka, Spozhka mare, Asposov / Aspasov / zi, ziua Sposov, ziua Pasikov, toamna, a doua toamnă, ziua Lukov, ziua de azi) - nume popular al celei de-a douăsprezecea sărbătoare a Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe - Nașterea Preasfintei Maicii Domnului și a Fecioarei Maria, care se prăznuiește pe 8 septembrie (21). Înființată în amintirea nașterii Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului Dumnezeu Iisus Hristos.
Informațiile despre sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului datează din secolele IV - V. Primul indiciu al acestei sărbători, conform tradiției palestiniene, este faptul construcției Sf. Elena a templului în cinstea Nașterii Fecioarei. Această sărbătoare este menționată de Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Blestem și binecuvântare. Augustin. În secolele VI - IX. evenimentul Nașterii Maicii Domnului a fost descris de Sf. Stefan Svyatogradets, in secolul al VII-lea. Sf. Andrei al Cretei și Serghie, Patriarhul Constantinopolului, în secolul al VIII-lea. Sf. Ioan de Damasc și Germanus de Constantinopol.
Ziua Nașterii Maicii Domnului este sărbătorită cu o slujbă de rugăciune solemnă; mărirea cântând la Utrenie: „Te mărim, Preasfântă Fecioară, și cinstim pe sfinții Tăi părinți și preaslăvită slăvim Nașterea Ta”. Imnurile bisericești: stichera, troparia și canoanele în cinstea Maicii Domnului se numesc „Theotokos”, fac parte din toate slujbele zilnice. În cărțile liturgice se remarcă sărbătorile Maicii Domnului în cinstea Maicii Domnului. Fiecare sărbătoare a Maicii Domnului are propria ei Maica Domnului.
În rândul oamenilor, Maica Domnului era venerată în mod deosebit. Chipul Maicii Domnului era mai clar, mai accesibil și mai aproape de conștiința oamenilor decât chipul lui Iisus Hristos. Pe de o parte, „a urcat în lumea divină”, pe de altă parte, ea a rămas legată de oamenii obișnuiți, îngrijorându-se maternă și mijlocind pentru ei.
Maica Domnului era considerată ocrotitoarea femeilor în timpul nașterii, ceea ce decurge din principiul matern după chipul ei, care este confirmat de iconografia Maicii Domnului, precum și de apropierea etimologică a cuvintelor „Fecioara Maria” și „ naştere". Prin urmare, s-au trimis cereri Maicii Domnului pentru ajutor la nașterea grea. Maica Domnului a fost văzută nu numai ca Maica Domnului, ci ca Maica în general, mama fiecărei persoane. În acest sens, Maica Domnului este adesea numită Mamă, Matushka. De aici punctul de vedere al oamenilor despre înjurături: jignește pe cele trei mame ale omului - Maica Domnului, Mama Pământ și mamă.
În tradiția populară rusă, imaginea Maicii Domnului a devenit apropiată de imaginea Mamei Pământ, ceea ce a dus la formarea cultului Maicii Domnului-pământ. Maica Domnului a fost echivalată și uneori identificată cu doica de pământ care naște și rodește.
În cinste deosebită era Maica Domnului și fetele de vârstă căsătoribilă. S-au întors către ea cu cereri de pretendenți.
În tradiția folclorică, Maica Domnului este un personaj preferat în versurile duhovnicești - cântece epice pe subiecte religioase, care erau interpretate de cântăreți rătăciți la târguri, piețe sau la porțile bisericilor mănăstirii.
Potrivit legendelor din nordul Rusiei, Maica Domnului „umblă pe pământ” de Paște. Legendele despre păsări și animale sunt, de asemenea, asociate cu Maica Domnului. Legenda populară a populației ruse din regiunea Surgut povestește despre Maica Domnului, care a fost înspăimântată de un cocoș de alun din pădure, supărată, l-a transformat într-o „pasăre mică cu un foșnet mare” pentru ca orice vânător să poată găsi el mai devreme și a împărțit carnea albă fragedă („moștenirea cocoșului”) între toate păsările și animalele.
Oseninii erau cronometrați la Nașterea Fecioarei sau la ziua lui Asposov - a doua întâlnire de toamnă - toamna (prima a avut loc la Schimbarea la Față a Domnului sau în ziua lui Semyonov). Femeile s-au adunat dimineața devreme și au ieșit pe malurile râurilor, lacurilor și bălților să o întâlnească pe Maica Osenina. Pentru această întâlnire s-a copt special pâine de ovăz, care a fost ținută de cea mai mare dintre femei, iar cei tineri au cântat cântece, stând în jurul ei. Apoi pâinea a fost ruptă în bucăți, după numărul celor adunați și a fost hrănită vitele.
Osenins s-au descurcat o săptămână întreagă (în tradiția bisericească s-au alocat 6 zile pentru prăznuirea Nașterii Maicii Domnului, deoarece această sărbătoare avea ziua prăznuirii - 7 septembrie (20) și patru zile după sărbătoare).
Exaltare (Shift, Move, Move Day, Stavrov Day, Varza / Varza /) - denumirea populară a marii a douăsprezecea sărbători a Bisericii Ortodoxe a Înălțării Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului, care se prăznuiește pe 14 septembrie. /27. Înființată în prima jumătate a secolului al IV-lea. în cinstea găsirii Sfintei Egale cu Apostolii Împărăteasa Elena a Sfintei Cruci a lui Hristos.
O caracteristică a slujbei acestei sărbători a fost transferul crucii de pe altar pe tron în timpul Vecerniei și apoi scoaterea ei la Utrenie, după marea doxologie, în mijlocul templului pentru închinare. În biserică, sărbătoarea continuă timp de șapte zile; sărbătorirea sărbătorii are loc pe 21 septembrie / 4 octombrie.
În basmul popular dedicat zilei Înălțării, sensul sărbătorii se dezvăluie în felul său. Legenda vorbește despre atacul lui Constantin asupra „pământului evreiesc” și prinderea „Regelui evreilor”, care a refuzat să spună unde erau „crucile cinstite” și a fost ucis. Regina evreiască a relatat despre descoperirea crucilor, incapabile să suporte tortura copilului ei, plasate între două „focuri vii”. Ea l-a trimis pe țarul Constantin pe muntele Odubar, unde au fost descoperite „crucile cinstite” despre care vorbeau apostolii.
Întrucât crucea este un simbol al suferinței, ziua Înălțării Crucii Domnului a fost considerată post în rândul oamenilor: „Chiar dacă duminica, vine Înălțarea, și tot ce este pe ea este vineri-miercuri, hrană de post”; „Cine nu postește cu Înălțarea – Crucea lui Hristos – vor învia peste el șapte păcate”; „Cine are un măcel pe masă despre Înălțare - își ucide toate rugăciunile.”
În anale, această zi era numită „Ziua lui Stavr” (crucea greacă). DIN cu mult timp in urma pe Vozdvizhenie se făceau procesiuni religioase în jurul satelor pentru a le feri de necazuri timp de un an. S-au slujit molebeni, s-au ridicat icoane, iar câmpurile au ocolit cu o rugăciune pentru viitoarea recoltă. Ei s-au rugat și pentru cei bolnavi: „Rugați-vă cu credință în Ziua Înălțării, pentru ca Crucea dătătoare de viață să se ridice din patul de moarte”. Se obișnuia să se ridice cruci pe templele aflate în construcție; instalați cruci pe marginea drumului; construiesti paraclise votive (ordinari) si bisericute – conform promisiunii, in cinstea sarbatorii.
În ideile populare, Exaltarea este asociată cu cuvântul consonan „mișcare”, cu ajutorul căruia mulți țărani au explicat sensul sărbătorii. Aceasta este baza semnelor și zicalelor dedicate acestei zile. Ei au vorbit despre sfârșitul recoltei: „Pe Vozdvizhenie, ultimul șoc de pe câmp se mișcă, ultimul cărucior se grăbește spre arie”; „Mișcare – pâinea s-a mutat de pe câmp”.
Până la Înălțare, vara indiană se încheia, a avut loc a treia întâlnire a toamnei: „Vara închide Înălțarea, bifa gri poartă cheile cu ea peste mare” (Smolensk). S-a remarcat apropierea iernii: „Exaltarea toamnei se îndreaptă spre iarnă”; „Pe Vozdvizhenie, ierni - nu contează pentru un țăran”; „Pe Vozdvizhenie, iarna este albă - cuibul este îndepărtat, voi vizita un țăran rus, - aici (spun) eu, iarnă-iarnă, voi rămâne în Sfânta Rusie, voi vizita un țăran cenușiu. .” S-au pregătit din timp pentru apariția frigului iernii, așa că au spus: „Exaltarea caftanului se va mișca de la întindere, haina de oaie se va mișca”; „Exaltarea va împinge zipunul, va muta haina de blană”.
Lucrurile importante nu au fost începute la Înălțare, deoarece exista credința că totul început în această zi va fi fără succes și inutil.
Prin Înălțare, recoltarea legumelor, a inului și a cânepei se apropia de sfârșit; exista o prelucrare a inului („câul mototolit”). Au început să taie varza și să o culeagă pentru iarnă, așa că Înălțarea a fost numită sărbătoare a varzei: „De Înălțare, sărbătoarea cuiva, iar varza are mai mult decât toată lumea!”; „La Înălțare, prima doamnă este varză”; — Scoate, femeie, despre varză: A venit exaltarea! Tăierea verzei a fost însoțită de cântece și delicii seara. „Un țăran bun are o plăcintă cu varză în Ziua Înălțării”; „Despre Înălțarea unui om bun – varză la pridvor”.
Odată cu Înălțarea au început o serie de petreceri de fete de toamnă, numite „kapustniks”, „varze”, „varze”, „serile de varză”. Kapustniki a avut loc nu numai în sate, ci și în orașe și a durat două săptămâni. Fete care poartă haine inteligente, mergea din casă în casă cu cântece - a toca varza. Se pregătea o masă specială cu aperitive. Băieții-merii au venit cu cadouri și au căutat mirese - „kapustnitsy”.
Protectia Fecioarei (Ziua Protectiei) - denumirea populară a sărbătorii Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe - Mijlocirea Preasfintei Doamne a Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria, care se prăznuiește la 1 octombrie (14). Instalat în memoria arătării Fecioarei în Biserica Blachernae din Constantinopol. Acest eveniment a avut loc la mijlocul secolului al X-lea. în timpul împăratului bizantin Leon al VI-lea cel Înțelept.
În Rusia, sărbătoarea a fost stabilită sub prințul Andrei Bogolyubsky în jurul anului 1164. În această zi, slujbei bisericii i s-a dat o „mărire” specială: „Te mărim, Preacurată Fecioară, și cinstim Ocrotirea Ta cinstită”. În cinstea Ocrotirii Maicii Domnului există un acatist.
În înțelegerea populară, sărbătoarea bisericească a Mijlocirii Maicii Domnului apare mult îndepărtată de legenda creștină. Oamenii își creează propria legendă despre Maica Domnului rătăcitoare, căreia i s-a refuzat cazarea pentru noapte într-unul dintre sate, pentru care locuitorii au fost pedepsiți de Ilya, profetul care a trimis „tunete și fulgere”, „săgeți de foc și de piatră”. ”, „grindină de mărimea cap uman„,“ ploaie ploioasă”. Făcându-se milă de oameni, Maica Domnului i-a mântuit desfăcând un văl peste sat, după care au devenit buni și ospitalieri.
Coperta Fecioarei capătă o semnificație simbolică și este văzută ca un văl fabulos al Fecioarei - Soarele, care personifică zorii dimineții și serii. Acest văl acoperă pe toți cei defavorizați și este tors din fire de aur și argint care coboară din cer.
Pentru un țăran, Ziua mijlocirii este una dintre cele mai importante sărbători de toamnă, asociată în tradiția populară cu finalizarea lucrărilor agricole și începutul iernii.
Poziția de hotar a sărbătorii Mijlocirii Fecioarei între toamnă și iarnă a marcat-o ca fiind ziua în care era determinată vremea pentru iarna care urma, deoarece era întotdeauna important pentru țărani dacă iarna care se apropia va fi aspră. În consecință, ei au remarcat: „Care este vremea pe Pokrov - așa este iarna”; „De unde vine vântul către Pokrov, înghețurile vor începe în consecință” (Voronezh); „Dacă o frunză de stejar și mesteacăn cade curat pe Pokrov - la an usor, și nu pur - la o iarnă severă "; „Plecarea macaralelor la Pokrov - devreme iarna rece»; „Dacă veverița este curată (decolorată) înainte de Pokrov, atunci toamna (iarna) va fi bună” (Perm.); „Dacă iepurele nu se termină înainte de Pokrov, atunci toamna va fi lungă”; s-a caracterizat caracterul dual al vremii din acea zi: „Acoperirea este prima iarnă”; „Pe Pokrov înainte de prânz, toamnă și după prânz, iarnă-iarnă”; „De la Pokrov, începe iarna, din iarna Matryonas - pe 6 noiembrie (19) și 9 (22) iarna se ridică în picioare, vin înghețurile”; „Coperta nu este vară - Prezentarea (Anunțul) nu este iarnă”; „Coperta acoperă pământul, când cu o frunză, când cu zăpadă”.
Prima zăpadă a căzut lângă mijlocire, acoperind totul în jur, prin urmare, în conștiința populară, mijlocirea Fecioarei a fost asociată cu stratul de zăpadă al pământului la începutul iernii: „La mijlocire, pământul este acoperit de zăpadă. , îmbrăcat în ger.” Dar zăpada care cădea pe Pokrov se topea adesea repede, iar pentru țăran o problemă serioasă a fost sfârșitul dezghețului de toamnă și înființarea unei piste de sanie, așa că au urmat: „Dacă zăpada a căzut pe Pokrov, atunci în Ziua Dmitriev (noiembrie). 26/8) sigur va fi la fel »; „Coperta este goală, apoi Catherine (24 noiembrie / 7 decembrie) este goală”; „De la prima zăpadă până la călătoria cu sania, șase săptămâni” (Pinezhie).
Dar ziua Mijlocirii Fecioarei a fost legată nu numai de stratul de zăpadă din conștiința populară. Acoperirea (voalul) Preasfintei Maicii Domnului era asociată cu un văl, văl, eșarfă pe cap, care acoperea mireasa în timpul ceremonie de casatorie. Ziua Mijlocirii Fecioarei era considerată „patronul nunților” și o sărbătoare a fetelor: „Va veni mijlocirea, fata își va acoperi capul”; „Dacă bate vânt pe Pokrov, va fi o mare cerere de mirese”; „Dacă zăpada cade pe Pokrov, atunci acest lucru prevestește multe nunți”; „Dacă zăpada cade pe Pokrov - fericire pentru tineri”; „Coperta va acoperi pământul și fata (pământul cu zăpadă, iar fata cu o eșarfă)”; „Zburați negustorul la Pokrov (au vorbit despre mirese).”
Fetele credeau în special în puterea Sărbătorii Mijlocirii, așa că diferite acțiuni au fost programate pentru a coincide cu aceasta, ajutându-le să-și găsească logodnica și să se căsătorească. În ajunul acestei zile, fetele obișnuiau să spună averi într-un hambar: pentru a face ghicire, coaceau pâine mică de secară și, de asemenea, zdrobeau și ciufuliau o grămadă de in. Seara, pâinea și inul erau duse la hambar și așezate pe grătar - stâlpi așezați orizontal, pe care se puneau snopi de pâine la uscat, în timp ce ei spuneau: „ Logodnica mea, draga mea, vino astăzi la Riga, uită-te la muncește, arată-te de la fereastră” (Iaroslavsk .). În același timp, fata a fost nevoită să aștepte în tăcere apariția logodnei, stând în mijlocul ariei și privind pe fereastra prin care se aruncă snopi în hambar. Cel mai adesea, fetelor se temeau să stea noaptea singure în hambar și, punând pâine și in pe grătar, se culcau, iar dimineața, când se auzi vestea bună pentru utrenie, luau pâine și inul din hambarul, care avea puterea miraculoasă de a vrăji inimile. Dacă o fată te lasă în secret să mănânci o bucată de pâine și îți bagă în buzunar un fir de in „fermecat”, atunci bărbatul care-i place o va iubi.
După sărbătoarea Mijlocirii Fecioarei, festivitățile tineretului au fost transferate de pe stradă în colibă („Pokrov este sfârșitul dansurilor rotunde, începutul adunărilor”), în timp ce duminica se țineau seri festive, iar în zilele lucrătoare, după terminând treburile prin casă, fetele se adunau pe rând una la alta la adunări, în principal cu tors sau cusut: „A venit iarna - ședința a dus”; „Din Pokrov, filătorii stau noaptea”.
Pokrov era ziua în care se calcula termenul de angajare și tranzacții - de obicei muncitorii erau angajați pentru un an - de la Pokrov la Pokrov; la Pokrov s-au calculat ciobani și muncitori urgenti, s-au angajat alții noi anul urmator. Au fost stabiliți diverși termeni: „De la mijlocire la Evdokey”; „De la mijlocire la Bobotează”; „De la mijlocire la Yegorye”. După Pokrov, după ce au terminat munca agricolă, mulți țărani s-au dus la othodnici, mai ales dacă dețineau un fel de meșteșug, iar unii, dimpotrivă, s-au întors acasă.
Prin Pokrov, culesul pâinii s-a încheiat - ultimii snopi au fost luați și împăturiți într-un hambar sau hambar; s-a încheiat culesul legumelor din grădini: „Preasfânta Maica (Adormirea Maicii Domnului) seamănă, iar Voalul adună”; „Pe Pokrov ultima colecție de fructe”. În multe locuri au început târgurile de mijlocire: „Grăbește-te, la Pokrov, o voi închiria la Târgul de mijlocire”; „Așteptați până la mijlocire: voi plăti toată datoria”.
Kuzminki (Kuzmodemyanki) - sărbătoarea unei fete celebrată în toată Rusia de fete în ziua de toamnă a amintirii lui Kuzma și Demyan - 1/14 noiembrie.
În această zi, fecioara de mireasă a devenit stăpâna casei. Ea pregătea mese pentru familie și trata pe toată lumea; felul principal servit la masă au fost tăiței de pui. Seara (mai rar - timp de trei zile), fetele au aranjat o „petrecere Kuzma” („spypchina”, frăție). De ce au închiriat o colibă în avans, au colectat alimente din sat - cartofi, unt, ouă, cereale, făină etc., au pregătit mâncare rituală, printre felurile de mâncare obligatorii a fost terci, bere Kozmodemyansk preparată. Adesea, fetele vindeau terci băieților pentru câteva copeici, punându-l în căni, iar banii pe care îi primeau erau împărțiți între ele. Adolescentele au fiert terci în mai multe oale; după care au mâncat ordine anume: mai întâi au mâncat o farfurie de terci cu ulei vegetal, apoi cu unt scurt, iar la final - o farfurie de terci cu untură. (Novgorod).
După răsfăț, au început jocurile tineretului, printre cele nelipsite, așa-numitele „săruturi”. Deci, în timp ce jucau „Spinning Spinner”, jucătorii stăteau într-un cerc, iar în timpul interpretării cântecului: „Spinning Wheel, my kokoritsa, te voi arunca din munte în stradă ...” - tipul și fata s-a învârtit în diferite direcții, s-a sărutat și a lăsat loc unui alt cuplu (Pechorsk .).
Petrecerea lui Kuzma ar putea dura toată noaptea. Când s-a terminat răsfățul, băieții au mers „la pescuit” - au furat găinile vecinilor pentru a face mâncăruri noi (asemenea furturi nu erau condamnate de țărani); după care distracția a reluat.
Sărbătoarea fetei, sărbătorită în ziua lui Cosma și Damian, se încadrează în mod logic în perioada nunții de toamnă, când au loc domnișoarele de onoare ale miresei (au spus: „Fata a bătut în cuie tipul!”), tinerii se întâlnesc (în terminologia populară - „ mire"), jocuri comuneși curte, creând un prototip joc de nunta(deci, printre principalele delicii kuzminok - mâncăruri rituale de nuntă: tăiței de pui și terci), care se încadrează în imaginea sfinților creați de oameni ca patroni ai căsătoriei și „fierarii de nuntă”.
Ţintă:
Cunoașterea sărbătorilor tradiționale de toamnă ale poporului rus, istoria, obiceiurile și ritualurile lor.
Sarcini:
Educație respect pentru cultura rusă, spiritualitate, patriotism, renașterea tradițiilor populare.
Viața unui țăran în Rusia din cele mai vechi timpuri a fost supusă schimbărilor repetate de timp. Acestea sunt solstițiile de iarnă și de vară, echinocțiul de toamnă și primăvară, schimbarea naturală a anotimpurilor. Acest ritual calendaristic a fost deschis cu mare sărbători calendaristice: iarnă - Crăciun, primăvară și vară - Maslenitsa, Semitsko - Săptămâna Trinității, Ivano - Sărbătoarea Kupala, toamna - o sărbătoare în numele Mântuitorului și al Fecioarei etc.
Unele ritualuri calendaristice, datorită semnificației sărbătorii celebrate, a naturii situației și a condițiilor socio-economice în schimbare, și-au păstrat rădăcinile păgâne, în timp ce altele au suferit schimbări semnificative.
Toamna în Rusia a fost însoțită de un număr mare de acțiuni rituale diferite, de la recoltare, păstrarea productivității pământului, mulțumirea puterilor mai mari pentru recoltă, până la străduința de a restabili puterea țăranului.
Fermierii slavi considerau septembrie a fi începutul anului - luna în care recoltau. În calendarul păgân, septembrie era numit primăvară sau ryuen, iar printre oameni era numit „încruntarea” și „căderea frunzelor”. Pe parcursul lunii au fost sărbătorite mai multe sărbători populare importante.
Prima săptămână a lunii septembrie de la 1 la 7 a fost dedicată zeiței Makosh, pe 8 și 9 septembrie au onorat cei mai importanți zei păgâni, Rod și Rozhanitsy. În aceste zile oamenii sărbătoreau ospozhinka și sărbătorile de toamnă. Țăranii au făcut o ceremonie de glorie a Familiei și a lui Rozhanitsy, au făcut sacrificii strămoșilor lor și au glorificat bunăstarea familiei.
Osenins- Festivalul Recoltei. Întreaga familie s-a adunat la masă, s-a aranjat un ospăț. Pe masă trebuie să fi fost fulgi de ovăz, ouă, brânză de vaci, miere, vin din fructe de pădure, căprioară sau carne de vită. Se întindea un vas cu vin, lăudându-i pe zei. Apoi au făcut jocuri și dansuri rotunde, au cântat cântece despre hamei (din aceste zile a început colecția de hamei). În fiecare familie era sfințită pâinea cu fulgi de ovăz, care a fost folosită ulterior pentru tratarea persoanelor și animalelor bolnave.
Sărbătoarea Osenina din Rusia a fost sărbătorită de mai multe ori: pe lângă 9 - încă 14, 21 și 27 septembrie. Toamna pe 14 septembrie în calendarul păgân a fost numită Serpentina de Toamnă - este timpul nunților șerpilor. Această zi a fost dedicată zeului Veles. În această zi a fost imposibil să mergi în pădure, deoarece se credea că toate spiritele pădurii aleargă prin pădure, verificând cum este gata de iarnă. Noaptea, spiridușul mergea la culcare până în primăvară, spiritele s-au calmat, iar oamenii puteau începe să culeagă ciuperci. Iar la sate se țineau seri de varză (varze), când femeile se strângeau pe rând una la alta, sarau varză împreună, glumeau, cântau cântece potrivite.
Sărbătoarea în sine a fost plină de ritualuri. De exemplu, a fost necesar să se dea focul cu ajutorul a două scânduri uscate. Acest foc a ars pământul. De asemenea, trebuia să mulțumească pământului pentru recoltă. Și din făina din noua recoltă au copt o prăjitură festivă. Mirii în această zi au ieșit în stradă pentru a-și îngriji miresele.
Copiii aveau și ritualurile lor obligatorii. Unul dintre ele a fost un ritual solemn de îngropare a dăunătorilor de vară - muște și gândaci - în sicrie miniaturale special construite din așchii de lemn și napi. Și băieții trebuiau să fie puși pe un cal în ziua aceea.
Au existat și semne - dacă vremea în această sărbătoare este senină, atunci atât „vara indiană”, cât și iarna care vine vor fi calde. Ei bine, dacă vremea era rea, se credea că toamna va fi ploioasă.
__________________________
Riturile și obiceiurile fac parte din cultura fiecărui popor, fie că este o națiune uriașă sau o comunitate mică. Ne însoțesc pe tot parcursul vieții. Unele dintre ele se întorc cu secole în urmă, iar noi le uităm sau nu știm deloc despre ele. Alții continuă să existe. Vă invităm să faceți cunoștință cu riturile de toamnă, istoria apariției și esența lor. Tradiții asociate cu venirea toamnei tari diferite interesant si variat.
Toamna este vremea sărbătorilor
Din cele mai vechi timpuri, toamna a fost momentul pentru diverse sărbători. Diverse și numeroase, de exemplu, ceremonii și ritualuri în ziua echinocțiului de toamnă. De ce s-a întâmplat? Cert este că vremea agriculturii se termina, toată lumea recolta, se pregătea de iarnă. Majoritatea populației din acele vremuri erau țărani, așa că sezonalitatea a avut un impact semnificativ asupra modului lor de viață. Pubele pline și timp liber oferi oamenilor posibilitatea de a se relaxa.
Festivalul recoltei în Israel
Majoritatea oamenilor au sărbătorit Festivalul Recoltei. Deci, în Israel, pe 19 septembrie, are loc Sukkot. Evreii în această zi îndeplinesc ritul ascensiunii lulava. Lulava este formată din patru plante - mirt, salcie, frunză de palmier, etrog. Fiecare dintre aceste plante simbolizează o persoană. Deci, etrogul simbolizează oamenii care fac fapte bune, iar salcia simbolizează oamenii care nu știu să facă binele. Combinația acestor plante sugerează că toată lumea ar trebui să-l ajute pe celălalt, să-l învețe viata corecta. Sărbătoarea durează șapte zile. În ziua de opt, au citit o rugăciune pentru dăruirea recoltei pentru anul următor.
Tradiții coreene de toamnă
Recolta se numește Chuseok. Durează trei zile. Un punct interesant: toți oamenii încearcă să meargă în locurile natale pentru aceste trei zile. În Chuseok, fiecare familie își venerează strămoșii, după acest ritual ei sunt tratați cu feluri de mâncare festive de la masa de sacrificiu. Apoi toată lumea merge la mormintele rudelor pentru a-și onora memoria.
Recolta de vin
În Europa, sărbătorile culesului de struguri sunt considerate tradiționale. Așadar, în Elveția la mijlocul lunii septembrie are loc un festival al vinului tânăr. Aproximativ o sută cincizeci de soiuri de vinuri sunt trimise aici din toată țara. În aceste zile au loc diverse spectacole, dansuri, concerte.
Sărbătorile de toamnă printre slavi
Sărbătorile de toamnă printre slavi au adesea rădăcini păgâne și ortodoxe. Cele mai cunoscute au fost Obzhinki sau Dozhinki (dintre belaruși). În secolul al XIX-lea, această sărbătoare a fost sărbătorită peste tot printre slavi, doar în timp diferit, în principal în funcție de climă. Deci, printre slavii răsăriteni, sărbătoarea menționată a coincis cu Adormirea Maicii Domnului, iar în Siberia - cu sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului.
În această zi, oamenii au îndeplinit mai multe rituri de toamnă. De exemplu, ultimul snop era cules în tăcere, iar apoi femeile se rostogoleau prin miriște cu anumite cuvinte-cântece. Câteva spice de porumb răsucite în barbă au rămas pe câmp. Această ceremonie a fost numită „ondulare barbii”.
Tradiții și ritualuri de toamnă în Rusia
Prima septembrie în Rusia a fost numită vara indiană, în unele zone numărătoarea inversă era de pe 8 septembrie. Deja undeva din ziua lui Ilyin și undeva din Uspenyev, în multe așezări, au început să danseze dansurile de toamnă. Este de remarcat faptul că dansul rotund este cel mai vechi dintre dansurile poporului rus, înrădăcinat în riturile de închinare a zeului soarelui. Dansul rotund în Rusia a fost de mare importanță. Acest dans reflecta trei epoci într-un an: primăvara, vara, toamna.
Unul dintre riturile rusești de toamnă este un dans rotund cu numele „brew bere”. Femeile tinere au ieșit în stradă și i-au făcut pe toți să facă piure, apoi s-au ridicat într-un dans rotund și au înfățișat bețivi. La final, toate fetele au fost tratate cu braga.
În ziua lui Semyonov - prima septembrie - au urcat pe cal. În fiecare familie, primul născut era așezat pe un cal. În plus, Anul Nou a fost sărbătorit în aceeași zi timp de 400 de ani. A fost anulat abia în 1700 prin decretul lui Petru 1.
Și pe 14 septembrie, Osenins a început să sărbătorească în Rusia. Oamenii au mulțumit mamei pământ pentru recolta bogată. Au reînnoit focul, au stins cel vechi, au minat unul nou. Din acel moment, toată activitatea de pe teren s-a încheiat și s-a început lucrul în casă și în grădină, în grădină. În casele de pe Primii Osenini au acoperit masa festiva, a făcut bere și a tăiat un berbec. S-a copt o plăcintă din făina nouă.
21 septembrie - Al doilea Osenins. În aceeași zi au sărbătorit nașterea Sfintei Fecioare Maria. 23 septembrie - Peter și Pavel Ryabinniki. În această zi, au adunat cenușă de munte pentru compot, kvas. Ferestrele erau decorate cu ciorchini de rowan, se credea că vor salva casa de toate spiritele rele.
Al treilea Osenins - 27 septembrie. În alt fel, această zi a fost numită sărbătoarea șarpelui. Potrivit credințelor populare, toate păsările și șerpii s-au mutat în altă țară în această zi. Odată cu ei, cererile au fost transmise defunctului. În această zi, nu s-au dus în pădure, pentru că se credea că șarpele se poate târî.
Tradiții de toamnă din Belarus
Sărbătorile de toamnă în rândul belarușilor sunt similare cu riturile de toamnă și sărbătorile altor popoare slave. S-a sărbătorit de mult în Belarus sfârșitul recoltei. Această sărbătoare a fost numită dozhinki. Unul dintre principalele ritualuri de toamnă a fost ținut în dozhinki. Ultimul snop era împletit cu flori și îmbrăcat rochie de dama, după care au fost duși în sat și lăsați până la recolta următoare. Acum dozhinki este o sărbătoare de importanță națională.
În mod similar cu oseninii, Belarus a sărbătorit festivalul recoltei - omul bogat. Lubok cu cereale și o lumânare înăuntru era considerat un simbol al sărbătorii. „Bogatul” se afla într-una din casele satului, unde un preot a fost invitat să facă o slujbă de rugăciune. După aceea, un lubok cu o lumânare aprinsă a fost purtat prin tot satul.
Nu mai puțin faimoasa sărbătoare rituală a toamnei târzii în Belarus este Dzyady. Această sărbătoare de comemorare a strămoșilor cade în perioada 1-2 noiembrie. Dzyady înseamnă „bunici”, „strămoși”. Înainte de Dzyads, ei spălau în baie, făceau curățenie în case. În baie, au lăsat o găleată cu apă curată și o mătură pentru sufletele strămoșilor lor. Întreaga familie s-a adunat la cină în acea zi. S-au pregătit diverse feluri de mâncare, înainte de cină s-au deschis ușile în casă pentru a putea intra sufletele morților.
La cină, nu au spus cuvinte inutile, s-au comportat cu umilință, și-au amintit numai lucruri bune despre strămoșii lor, au comemorat morții. Dzyadov a fost dat cerșetorilor care se plimbau prin sate.
Echinocțiul de toamnă. Ceremonii și ritualuri din întreaga lume
Echinocțiul de toamnă cade pe 22 septembrie, uneori pe 23. Ziua și noaptea devin egale în acest moment. multe națiuni au acordat o semnificație mistică astăzi. Tradițiile, sărbătorile și ritualurile din Ziua echinocțiului de toamnă sunt obișnuite.
În unele țări acest lucru Sărbătoare publică, de exemplu, în Japonia. Aici, conform tradiției, strămoșii sunt amintiți în această zi. Efectuarea unui ritual străvechi Sărbătoare budistă Higan. Japonezii în această zi pregătesc mâncarea numai din ingrediente vegetale: fasole, legume. Ei fac un pelerinaj la mormintele strămoșilor lor și li se închină.
În Mexic, în ziua echinocțiului de toamnă, oamenii merg la fața locului.Obiectul este conceput astfel încât în zilele echinocțiului, razele soarelui să creeze triunghiuri de lumină și umbră pe piramidă. Cu cât soarele este mai jos, cu atât contururile umbrei sunt mai distincte, ca formă seamănă cu un șarpe. O astfel de iluzie durează puțin mai mult de trei ore, timp în care trebuie să-ți pui o dorință.
Echinocțiul de toamnă printre slavi
Ziua echinocțiului de toamnă în rândul slavilor a fost una dintre principalele sărbători. Numele lui erau diferite: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Rituri și ritualuri au fost, de asemenea, săvârșite în diferite zone.
Ovsen este numele zeității în mitologie, care era responsabilă de schimbarea anotimpurilor, așa că în toamnă i s-a mulțumit pentru fructe și recoltă. Au sărbătorit ziua echinocțiului de toamnă (cu rituri și ritualuri) timp de două săptămâni. Principala băutură de sărbătoare a fost mierea, făcută din hamei proaspăt. Plăcinte cu carne, varză, lingonberries - aceasta este principala delicatesă de pe masă.
Rit în continuare echinocțiul de toamnă a fost un rămas bun de la zeița Alive în Svarga - împărăția cerurilor, care a fost închisă în perioada de iarna. În ziua echinocțiului, slavii o venerau și pe zeița Lada. Era patrona nunților. Și nunțile erau celebrate cel mai adesea după terminarea lucrărilor de teren.
În ziua echinocțiului de toamnă au fost organizate festivaluri speciale de toamnă ritualuri populare. Pentru a atrage noroc și fericire, au copt plăcinte cu varză și mere. forma rotunda. Dacă aluatul a crescut rapid, atunci anul viitor situația financiară ar fi trebuit să se îmbunătățească.
Toate lucrurile vechi în ziua aceea au fost scoase în curte și arse.
Se făceau ritualuri speciale pentru echinocțiul de toamnă cu apă. Se credea că are puteri speciale. Se spălau dimineața și seara cu credința că apa va menține copiii sănătoși, iar femeile atractive.
Adesea, strămoșii noștri foloseau copacii în ritualuri și sărbători de toamnă. Deci, s-au protejat casa și pe ei înșiși cu ramuri de rowan. Se credea că cenușa de munte, smulsă în această zi, are o energie mare și nu va lăsa răul să intre în casă. Fetele foloseau ramuri de nuc. Au pus o a doua pernă pe pat pentru a se căsători curând, au ars crengile nucului și au împrăștiat cenușa pe stradă. După ciorchini de rowani au judecat iarna. Cu cât mai multe fructe de pădure, cu atât iarna este mai severă.
Sacrificiul era un rit special de toamnă în Rusia. În semn de recunoștință pentru o recoltă bună în vremurile păgâne, slavii i-au sacrificat cel mai mare animal lui Veles. Au făcut asta înainte de recoltare. După sacrificiu, se legau snopi și se puneau „bunici”. Apoi a fost pusă o masă bogată.
Sărbători ortodoxe de toamnă, tradiții, ritualuri
Cel mai mare sărbătoare- Nașterea Maicii Domnului (21 septembrie). Sărbătoarea a coincis cu a doua toamnă.
27 septembrie - Înălțarea Sfintei Cruci. În secolul al IV-lea, mama împăratului Constantin cel Mare a găsit Crucea și Sfântul Mormânt. Mulți și-au dorit atunci să vadă acest miracol. Așa că a fost înființată Sărbătoarea Înălțării. Din acea zi au început să culeagă varză pentru iarnă. Și băieți și fete tinere se duceau la varză. Au pus masa, băieții au avut grijă de mirese.
14 octombrie - Ocrotirea Fecioarei. Sărbătoarea a fost stabilită de Andrey Bogolyubsky. În Rusia, ei credeau că Maica Domnului a luat Rusia sub protecție, prin urmare s-au bazat întotdeauna pe protecția și mila ei. În acest moment, terminau munca pe câmp, culegând ultimele fructe. În Pokrov, femeile făceau păpuși cu zece mânere, care, se credea, trebuiau să ajute prin casă, deoarece femeia nu avea timp să facă totul.
În a treia zi a lunii noiembrie, Kazanskaya a fost sărbătorită. Aceasta este Maica Domnului.
Semne de toamnă în Rusia
11 septembrie - Ivan Poleniy, pilot de zbor. O zi mai târziu, au început să scoată rădăcini, să sape cartofi.
24 septembrie - Fedora-Ripped off. Două Fedora în sus - unul toamna, unul iarna, unul cu noroi, celălalt cu frig.
1 octombrie - ani macara. Se credea că, dacă macaralele zboară în acea zi, atunci va veni primul îngheț la Pokrov. Dacă nu, înghețul nu ar trebui să fie așteptat înainte de 1 noiembrie.
14 noiembrie - Kuzminki. Zilele numelui cocosului au fost sărbătorite pe Kuzminki. Fetele au aranjat o conversație de sărbătoare, i-au invitat pe băieți.
În această zi, a avut loc o ceremonie numită „nunta și înmormântarea lui Kuzma-Demyan”. Fetele au făcut o sperietoare din paie, au îmbrăcat-o în tip și au ținut o nuntă comică. Au așezat această efigie în mijlocul colibei și s-au „căsătorit” cu o fată, apoi au dus-o în pădure, au ars-o și au dansat pe ea. Au făcut păpuși Kuzma și Demyan. Erau considerați gardieni vatra familiei, patroni ai lucrarilor de aci pentru femei.
1. Cele mai semnificative sărbători populare ale ciclului de toamnă
Numele popular al celei de-a douăsprezecea sărbători a Nașterii Maicii Domnului și a Veșnic Fecioarei Maria în amintirea nașterii Sfintei Fecioare Maria. În tradiția populară, Maica Domnului eliberată de necazuri și nenorociri, alina durerea, a patronat femeile la naștere, a fost mijlocitoarea copiilor și a fetelor căsătorite.
Denumirea populară a zilei de amintire a Sfântului Simeon Stilitul, întemeietorul ascezei, numit pelerinaj (secolele IV-V). În Rusia, a fost numit „ghid pilot” și timp de 400 de ani în această zi a fost sărbătorit începutul unei noi veri (an), deoarece în Rusia până în 1700 noul an începea la 1 septembrie. Țăranii de ziua lui Semyonov au îndeplinit ritul toamnei - prima întâlnire a toamnei și începutul verii indiene.
Denumirea populară a celei de-a douăsprezecea mari sărbători a Înălțării Prețioasei și dătătoare de viață Cruci a Domnului, stabilită în cinstea dobândirii Sfintei Egale-cu-Apostolii Elena a Prețioasei Cruci a lui Hristos. În această zi au fost ridicate cruci pe bisericile aflate în construcție și au fost așezate cruci pe marginea drumului.
Denumirea populară a sărbătorii bisericești a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului în amintirea înfățișării Fecioarei în biserica din Constantinopol la mijlocul secolului al X-lea. În tradiția populară, sărbătoarea este asociată cu finalizarea lucrărilor câmpului și începutul iernii, cu prima acoperire de zăpadă a pământului. Era considerată sărbătoarea fetelor și patronul nunților. Din acea zi, festivitățile tineretului s-au transferat de pe stradă la cabană, au fost puse vite în curte, vânătorii au mers la meșteșugurile de iarnă.
Paraskeva (20 martie/2 aprilie (Mare Mucenic Roman Paraskeva, care a suferit sub Neuron), 26 iulie/8 august (Reverendul Mucenic Paraskeva, născut lângă Roma în 138), 14/27 octombrie (Reverendul Paraskeva al Serbiei, devenit celebru în mijlocul secolului al XI-lea), 28 octombrie / 10 noiembrie (Marea Muceniță Paraskeva Pyatnitsa).
Denumirea populară a zilelor de amintire a Sfinților Paraskev, dintre care sunt patru în tradiția ortodoxă. Printre slavii estici, Paraskeva Pyatnitsa, patrona zilei omonime a săptămânii, era venerată în special. Fetele și femeile o considerau mijlocitoarea lor: a ajutat la naștere, a patronat căsătoria, acasă, activitățile femeilor, în special filatura. Paraskeva s-a vindecat de boli mintale și corporale, a patronat pământul, animalele și apa și a fost un mijlocitor al comerțului.
Sărbătoarea unei fete sărbătorită în ziua amintirii lui Cosma și Damian (Kuzma și Demyan). În această zi, fetele - miresele au devenit stăpâne complete ale casei. Au fost aranjate „petrecerile Kuzma” fete, s-au pregătit mâncăruri rituale speciale și au fost ținute miresele.
2. O scurtă descriere a evenimentelor sărbătorilor (sensul păgân și ortodox al sărbătorilor)
Nașterea Maicii Domnului (Ziua Maicii Domnului, a doua cea mai curată, cea mai mică cea mai curată, doamna a doua, doamna bogată, Spozha, Spozhka, Spozhka mare, Asposov / Aspasov / zi, ziua Sposov, ziua Pasikov, toamna, a doua toamnă, Lukov Ziua, Ziua Prezentării) - numele popular al celei de-a douăsprezecelea sărbători a Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe - Nașterea Preasfintei Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria, care se prăznuiește pe 8 septembrie (21). Înființată în amintirea nașterii Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului Dumnezeu Iisus Hristos.
Informațiile despre sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului datează din secolele IV - V. Primul indiciu al acestei sărbători, conform tradiției palestiniene, este faptul construcției Sf. Elena a templului în cinstea Nașterii Fecioarei. Această sărbătoare este menționată de Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Blestem și binecuvântare. Augustin. În secolele VI - IX. evenimentul Nașterii Maicii Domnului a fost descris de Sf. Stefan Svyatogradets, in secolul al VII-lea. Sf. Andrei al Cretei și Serghie, Patriarhul Constantinopolului, în secolul al VIII-lea. Sf. Ioan de Damasc și Germanus de Constantinopol.
Ziua Nașterii Maicii Domnului este sărbătorită cu o slujbă de rugăciune solemnă; mărirea cântând la Utrenie: „Te mărim, Preasfântă Fecioară, și cinstim pe sfinții Tăi părinți și preaslăvită slăvim Nașterea Ta”. Imnurile bisericești: stichera, troparia și canoanele în cinstea Maicii Domnului se numesc „Theotokos”, fac parte din toate slujbele zilnice. În cărțile liturgice se remarcă sărbătorile Maicii Domnului în cinstea Maicii Domnului. Fiecare sărbătoare a Maicii Domnului are propria ei Maica Domnului.
În rândul oamenilor, Maica Domnului era venerată în mod deosebit. Chipul Maicii Domnului era mai clar, mai accesibil și mai aproape de conștiința oamenilor decât chipul lui Iisus Hristos. Pe de o parte, „a urcat în lumea divină”, pe de altă parte, ea a rămas legată de oamenii obișnuiți, îngrijorându-se maternă și mijlocind pentru ei.
Maica Domnului era considerată ocrotitoarea femeilor în timpul nașterii, ceea ce decurge din principiul matern după chipul ei, care este confirmat de iconografia Maicii Domnului, precum și de apropierea etimologică a cuvintelor „Fecioara Maria” și „ naştere". Prin urmare, s-au trimis cereri Maicii Domnului pentru ajutor la nașterea grea. Maica Domnului a fost văzută nu numai ca Maica Domnului, ci ca Maica în general, mama fiecărei persoane. În acest sens, Maica Domnului este adesea numită Mamă, Matushka. De aici și punctul de vedere al oamenilor despre înjurături: jignește pe cele trei mame ale omului - Maica Domnului, Mama Pământ și mama.
În tradiția populară rusă, imaginea Maicii Domnului a devenit apropiată de imaginea Mamei Pământ, ceea ce a dus la formarea cultului Maicii Domnului-pământ. Maica Domnului a fost echivalată și uneori identificată cu doica de pământ care naște și rodește.
În cinste deosebită era Maica Domnului și fetele de vârstă căsătoribilă. S-au întors către ea cu cereri de pretendenți.
În tradiția folclorică, Maica Domnului este un personaj preferat în versurile duhovnicești - cântece epice pe subiecte religioase, care erau interpretate de cântăreți rătăciți la târguri, piețe sau la porțile bisericilor mănăstirii.
Potrivit legendelor din nordul Rusiei, Maica Domnului „umblă pe pământ” de Paște. Legendele despre păsări și animale sunt, de asemenea, asociate cu Maica Domnului. Legenda populară a populației ruse din Teritoriul Surgut povestește despre Maica Domnului, care a fost înspăimântată de un cocoș de alun din pădure, supărată, l-a transformat într-o „pasăre mică cu foșnet mare” pentru ca orice vânător să poată rapid. găsiți-l și împărțind carnea albă fragedă („moștenirea cocoanelor”) între toate păsările și animalele.
Oseninii erau cronometrați la Nașterea Fecioarei sau la ziua lui Asposov - a doua întâlnire de toamnă - toamna (prima a avut loc la Schimbarea la Față a Domnului sau în ziua lui Semyonov). Femeile s-au adunat dimineața devreme și au ieșit pe malurile râurilor, lacurilor și bălților să o întâlnească pe Maica Osenina. Pentru această întâlnire s-a copt special pâine de ovăz, care a fost ținută de cea mai mare dintre femei, iar cei tineri au cântat cântece, stând în jurul ei. Apoi pâinea a fost ruptă în bucăți, după numărul celor adunați și a fost hrănită vitele.
Oseninii s-au descurcat o săptămână întreagă (în tradiția bisericească s-au alocat 6 zile pentru celebrarea Nașterii Maicii Domnului, deoarece această sărbătoare avea ziua prăznuirii - 7 septembrie (20) și patru zile după sărbătoare).
Înălțare (Schift, Înălțare, Ziua Înălțării, Ziua Stavrov, Kapustki / Kapustnitsy /) este numele popular al marii a douăsprezecea sărbători a Bisericii Ortodoxe a Înălțării Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului, care se sărbătorește în septembrie 14/27. Înființată în prima jumătate a secolului al IV-lea. în cinstea găsirii Sfintei Egale cu Apostolii Împărăteasa Elena a Sfintei Cruci a lui Hristos.
O caracteristică a slujbei acestei sărbători a fost transferul crucii de pe altar pe tron în timpul Vecerniei și apoi scoaterea ei la Utrenie, după marea doxologie, în mijlocul templului pentru închinare. În biserică, sărbătoarea continuă timp de șapte zile; sărbătorirea sărbătorii are loc pe 21 septembrie / 4 octombrie.
În basmul popular dedicat zilei Înălțării, sensul sărbătorii se dezvăluie în felul său. Legenda vorbește despre atacul lui Constantin asupra „pământului evreiesc” și prinderea „Regelui evreilor”, care a refuzat să spună unde erau „crucile cinstite” și a fost ucis. Regina evreiască a relatat despre descoperirea crucilor, incapabile să suporte tortura copilului ei, plasate între două „focuri vii”. Ea l-a trimis pe țarul Constantin în muntele Odubar, unde au fost descoperite „crucile cinstite” despre care vorbeau apostolii.
Întrucât crucea este un simbol al suferinței, ziua Înălțării Crucii Domnului a fost considerată post în rândul oamenilor: „Deși într-o duminică, vine Înălțarea, și totul pe ea este vineri-miercuri, hrană de post”; „Cine nu postește cu Înălțarea – Crucea lui Hristos – vor învia peste el șapte păcate”; „Cine are un măcel pe masă despre Înălțare - își ucide toate rugăciunile.”
În anale, această zi era numită „ziua lui Stavrov” (crucea greacă). Multă vreme, procesiuni în jurul satelor au fost făcute pe Vozdvizhenye pentru a le proteja de necazuri timp de un an. S-au slujit molebeni, s-au ridicat icoane, iar câmpurile au ocolit cu o rugăciune pentru viitoarea recoltă. S-au rugat și pentru bolnavi: „Rugați-vă cu credință în Ziua Înălțării, ca să se ridice Crucea dătătoare de viață din patul de moarte”. Se obișnuia să se ridice cruci pe templele aflate în construcție; instalați cruci pe marginea drumului; construiesti paraclise votive (ordinari) si bisericute – conform promisiunii, in cinstea sarbatorii.
În ideile populare, Înălțarea este asociată cu cuvântul consonant „mișcare”, cu ajutorul căruia mulți țărani au explicat sensul sărbătorii. Aceasta este baza semnelor și zicalelor dedicate acestei zile. S-au vorbit despre sfârșitul secerișului: „Pe Vozdvizhenie, ultimul mop de pe câmp se mișcă, ultimul cărucior se grăbește la treier”; „Uplift – pâinea s-a mutat de pe câmp”.
Până la Înălțare, vara indiană se încheia, a avut loc a treia întâlnire a toamnei: „Vara închide Înălțarea, bifa gri poartă cheile cu ea peste mare” (Smolensk). S-a remarcat apropierea iernii: „Exaltarea toamnei se îndreaptă spre iarnă”; „Pe iernile Vozdvizhenie - nu contează pentru țăran”; „Pe Vozdvizhenie, iarna este albă - cuibul este îndepărtat, el va vizita un țăran rus, - iată (zice) eu, iarnă-iarnă, voi rămâne în Sfânta Rusia, voi vizita un țăran cenușiu". S-au pregătit din timp pentru apariția frigului iernii, așa că au spus: „Exaltarea caftanului se va mișca de la întindere, haina de oaie se va mișca”; „Exaltarea va împinge zipunul, va muta haina de blană”.
Intrarea la muzica populară rusă „Komarinskaya”
Gazda se întâlnește cu oaspeții - „fecioare roșii” la ușă.
AMANTĂ:
Intrați dragi oaspeți!
Bun venit în seară.
Oaspete roșu - loc roșu. Haide, fă-te ca acasă.
Sună ca „Komarinskaya” (melodii de dans bazate pe materialele lui G. V. Emelyanova).
Gazda le conduce pe fete cu un „șarpe”. De fiecare dată la rândul „șarpelui” din aceeași parte, ultimele 2-3 fete se așează de-a lungul peretelui lateral - și așa mai departe până când toate fetele se așează.
MUZ. MÂNĂ: Vântul de toamnă a suflat,
A adus cu el toamna - vreme înnorată, rece, ploioasă.
Și ploaia s-a revărsat - toate găurile au fost inundate.
Soarele a început să adoarmă.
Macaralele s-au deplasat spre sud.
Iată proverbe.
COPII:
1) „Toamna are un șoc cioara, nu doar cocoșul negru”.
2) „Toamna-burtă: jeleu și clătite”.
3) Primăvara este roșie cu flori, iarna este cu zăpadă albă,
Vara - soarele și ciupercile, iar toamna - trăiesc
Și snopi, da plăcinte roșii.
După ce au terminat culesul, au scos ultimul mop de pe câmp și au pus pâinea în mantie și bagaje, au sărbătorit „Toamna”.
MUZ. MÂNĂ: Copiii au luat ultimul snop pentru ei, au făcut din el snopi mici și au făcut ocolul curților. Proprietarii au fost dăruiți cu „snopi de toamnă”, urat bine și sațietate pentru tot anul. Nimic pe câmp nu se legănă, se aude doar melodia toamnei.
Apelul de toamnă „TOAMNĂ”:
Toamnă, toamnă, vă rugăm să vizitați,
Toamna, toamna, stai opt saptamani:
Cu pâine din belșug, cu snopi înalți,
Cu căderea frunzelor și ploaie, cu o macara migratoare.
GAZDĂ: A, și e bine toamna în satul nostru!
Recolta se culege, se pune la pubele în hambare, în beciuri! Nu există cazuri speciale. În afara ferestrei, bate vântul, ploaia este așa încât toate animalele s-au ascuns în gropi, păsările au zburat spre sud.
POEZII PENTRU COPII:
1. Toamna s-a plimbat liniștit prin pădure,
Miracol - aurit frunzele cu o perie.
Toamna a zburat peste câmpuri -
Privind stolurile de păsări pe cer.
2. Macaralele zboară sus
Peste câmpuri goale.
Păduri unde petreceau vara
Ei strigă: „Zboară cu noi”.
3. Și în crângul adormit și pustiu,
Aspenii tremură de frig.
Și o frunză lungă de aur
Zboară pentru articole precum o macara.
Cântecul „Crane” muzică G. Vikhareva.
GAZDĂ:Și voi, fetelor roșii, nu vă plictisiți -
Începeți un dans rotund distractiv.
Dans rotund cu batiste (Melodia „Krakovyak”, melodii de dans bazate pe materiale de G. V. Emelyanova, mișcări de S. S. Troshkina).
Intră vecinul (Adultul).
VECIN: Bună, Mihailovna (schimb de salutări și plecăciuni)
Ce frumos este in camera ta! Pardoselile sunt spălate, ea este elegantă - o, corect!
Doare dragostea! Svetlenko! Curat! Așteptați oaspeți?
GAZDĂ: Fetele roșii au cerut o seară, un joc distractiv.
Am spălat totul, am copt plăcinte cu varză, dar pentru dansuri rotunde, dar pentru cântece ne petrecem seara.
VECIN: Atunci du-mă la un joc distractiv!
GAZDĂ: In regula, atunci! Oaspete pentru oaspete - bucurie pentru proprietar. Bine ati venit.
Ce ne poți spune, vecine,
Într-o conversație veselă.
VECIN: Din mare-ocean, din insula Buyana
Pleacă ziua de vară – venea ziua de toamnă.
Cu mare milă:
Cu tulpină înaltă, cu rădăcină adâncă.
GAZDĂ: Din acea zi, tam-tam prin sate,
Satele sunt agitate.
Și în păduri face zgomot, în tufișuri trosnește
Ce fel de toamnă va fi astăzi?
VECIN: Ei bine, toamna vreme rea sunt șapte vreme rea în curte.
FETELOR(din loc in loc):
primul: SEET…
al 2-lea: WEETS…
a 3-a: A ÎNVÂRTI...
a 4-a: MUTIT...
a 5-a: RIP...
al 6-lea: DE SUS
FATĂ: Ploaia avea să se termine în curând!
VECIN: Si ce?
FATĂ: Să dansezi cu un drolechkoy pe un deal.
GAZDĂ: Ei bine, bine, bine, ești un dansator!
Mai dansați, fetelor! Ah, și te dor picioarele.
Bine! Gata cu afaceri serioase!
FATĂ:Începem petrecerea
Toți cei care sunt veseli și capabili
Vă invităm la petrecerea varzei.
VECIN: Stai, stai, Mihailovna! Și asta este adevărat, al tău este adevărat.
Cum se citește A venit Înălțarea - prima doamnă din sat - varză, nu?
FATĂ: Doamna s-a așezat în grădină,
Îmbrăcat în mătase luxoasă.
Pregătim căzi pentru ea
Și sare grunjoasă o jumătate de pungă!
Azi - …
TOATE: ZIILE NUMELE VARZA!
VECIN:Și tu tăiați varza, nu uitați să sare?
TOATE: Nu!
AMANTĂ: Ai tocat chiar tu multă varză, săra-o?
(la vecin)În ziua onomastice de varză, plăcinte roșii și prăjite, ați uitat să mai coaceți?
VECIN: Cum cum.
Într-o zi de varză, într-o zi onomastică
Am tocat varza
Și, bineînțeles, copt
Foarte foarte gustos
Plăcinte cu varză!
BATĂ. Intră oameni buni (pe muzica lui "Lady") .
GAZDĂ:Și iată invitații pentru plăcinte!
BINE FĂCUT:Treceam cu mașina, dar ne uitam la fum!
(proprietarului)
La mulți ani de varză! Cu o întâlnire!
Ne-am uitat la tine, gazdă,
Pentru distracție și joacă.
TOȚI BĂIEȚII:SALUT! (închinare în fața Stăpânei)
GAZDĂ:Sanatos live! Bine ati venit! Haide!
BINE FĂCUT: Ce iti lipseste?
ne aștepți?
FATĂ:Ei spun că nu vor veni, ei spun că nu vor veni.
Ușile se deschid, vin cu un zâmbet!
BINE FĂCUT:Ce stați, fetelor, să vă ciupească buzele?
Nu-ți iubești băieții - a cui îi aștepți?
FETE: Al lor,... al lor!
FATĂ:Suficient pentru a ascuți șireturile, dar șlefuiește cu limba.
Este timpul, este timpul, copiii să se joace -
Întinde-ți picioarele!
BINE FĂCUT:Știm o mulțime de dansuri
Ne place să le dansăm.
Și la aceste adunări
Quadrille ar dori să danseze
BINE FĂCUT:Oh, cadrila este bună,
Sufletul se va desfășura.
Dans "Quadrille" (în scenă de Suvorova).
VECIN:Ce fel de tineret a mers?
Ce fel de dansuri, iată-le!
Era timpul nostru!
Dansam cu pricepere
Condu cu mâna dreaptă,
Te vei răspândi cu mâna stângă.
Clipi din sprâncene a tânărului,
Și, ca și Pava, vei înota.
Dansa CARȚINUL și AMANTA (r.n.m. „De sub stejar”).
MUZ. MÂNĂ:Pe vremuri, la adunările vesele, nu doar cântau și dansau, ci și glumeau, povesteau povesti amuzante, fabule.
BINE FĂCUT:Fable în chipuri
Ei stau în turn-svetlitsy,
spargerea nucilor,
Lasă-i să râdă.
Nici scurt, nici lung
Și așa că exact:
Ca de la mine la tine.
DIALOGURI CU COPII:
Mergem pe câmp să arăm?
Murdar!
Ei bine, hai să mergem la petrecere.
E ca și cum ai trece de gard.
Ridică-te, Dunyushka, ziua este deja plină.
Lasă-l să facă, are multe de făcut până seara.
Ridică-te, Duniușka, ridică-te, cocoșul cântă!
Lasă-l să cânte, Cocoșule, și noaptea îi este lungă!
Ridică-te, Dunyushka, soarele răsare deja.
Lasă-l să se ridice, trebuie să fugă departe.
Ridică-te, Dunyushka, terciul este gata.
Și sunt deja la masă!
Unde ești, frate Ivan?
In munte!
Ce faci?
Ajută-l pe Peter!
Și ce face Petru?
Minciuni pe cuptor!
Cântecul „Prostii pe gard”.
GAZDĂ:Și acum hai să ne jucăm.
Ca un cântec, vom începe să cântăm
Este necesar să înfășurați firul într-o minge.
Cum vom termina de jucat?
Deci, suficient pentru a înfășura firul.
Înțelegi sarcina?
Să începem competiția!
Părinții merg în cerc și cântă versuri.
PĂRINŢI:
1. Plăcinte coapte Akulina,
Ars, culcați sub plăcintă.
Mătură pusă în cap,
Ea a compus un cântec despre iubitul ei.
2. Micuța mea drăguță a mers strălucitor,
Purta o cămașă cu dungi.
Poartă în dungi, înclinată
Are două rânduri de nasturi.
3. Aruncă o privire rapidă la bătrân:
Nu știe să-și încingă o canapea.
Faceți noduri înainte
Da, aruncă capetele înapoi.
GAZDĂ:Ei bine, cum ai făcut?
Al cui glomerulus este mai mare și mai greu?
Gazda îi laudă pe copii.
MUZ. MÂNĂ:Bine făcut. Am jucat. Acum să vedem cum joacă părinții.
Am panglici de satin. Dintre acestea, trebuie să împletești o împletitură.
Joc: „Cine va împleti mai repede împletitura”.
GAZDĂ:Și acum pentru toți băieții voi ghici o ghicitoare.
Știu, știu dinainte, ești un popor priceput.
iubita de lemn
Fără ea, suntem fără mâini,
distracție în timpul liber
Și hrănește pe toți cei din jur.
El poartă terci direct în gură,
Și nu se arde.
Copii: O lingură.
Copiii citesc poezie
1. Sub rege, da sub Mazare
Bufoni obraznici
În drum spre stand
Tobă pierdută.
Tamburină pierdută,
S-au lovit lingurile.
Oh, arde - vorbește,
Spooners au jucat!
2. În marea-ocean albastru
Keith se întinse pe canapea
Am auzit doar linguri -
Și-a fluturat aripioarele.
Sub dansatorul de balene
Marea se mișcă.
3. Lângă păianjenul aragazului
Dansând important, ca soția unui negustor,
Și greieri amuzanți
Rupe tocuri:
De la călcâi până la vârf
Și apoi încă o dată.
4. Ecoul dansează, dansul umbră,
Toți cei care nu sunt leneși dansează.
Oh, arde - vorbește
Se jucau lingurile.
Orchestră. „Îmi voi risipi durerea”. (r. n. m.)
VECIN:Wow baietii sunt buni!
Au aplaudat din suflet.
Aș fi bucuros să dansez singur
Da, sunt foarte obosit.
GAZDĂ:Ești un vecin, stai jos.
Odihneste-te.
Să vedem cum dansează tinerii noștri.
Dans rotund „Annushka”.
BATĂ, intră sperietoarea.
SPERIETOARE:În grădină sau în grădină
Sperietoarea stătea în picioare.
Gaci și corbi agile
Liho accelera.
GAZDĂ:Bravo indraznete, fete frumoase!
Dar cine este la noi cu un asemenea zgomot plâns? (copiii raspund)
SPERIETOARE:Locuiesc in gradina
Și deși aparent inofensiv,
zdrențe, mi-am pus zdrențe,
Îi sperie pe toată lumea cu o privire înfricoșătoare.
GAZDĂ:Ah, sperietoarea de grădină, să-ți fie rușine.
Ai împrăștiat toate păsările în grădini și livezi, dar de ce te-ai plâns la noi, pe cine te-ai gândit să sperii?
SPERIETOARE:În vara fierbinte lucrez
Și sunt mândru de munca mea.
Când văd un stol de păsări -
Așa că îmi flutură cârpele. (își flutură brațele)
GAZDĂ:Nu „făcând cu mâna”, ci „făcând cu mâna” -
Vă rog să vorbiți rusă.
SPERIETOARE: Nu am fost la scoala
Mi-a lipsit totul în viața mea.
Dar o fac bine:
Mai puține cuvinte, mai multe acțiuni.
VECIN:Ai! Muncitor, te lauzi pe tine însuți.
Și de ce acum, nu de muncă, ci de vacanță, a venit la noi?
SPERIETOARE:Recolta a fost deja recoltată.
Păsări (woo-hoo! - ameninta) a fugit în Africa,
Picături din cer, vânturile bat,
Miros de iarnă cu nasul meu lung!
VECIN:Și acum este clar de ce te agăți mai aproape de căldură.
SPERIETOARE:Nu-mi pasă prea mult de căldură.
Sunt experimentat și curajos.
Mi-ar plăcea să fiu mai aproape de societate
Te distrezi aici, văd.
GAZDĂ:Nu este doar o sărbătoare
Sărbătorim zilele de naștere a varzei.
Coacem plăcinte, facem ce putem. Cu ce ne vei surprinde?
SPERIETOARE:Surprinde? Bine... (gândește 2-3 secunde)
Gata!
De acord, cine nu este un laș!
Dacă nu vezi o legumă -
Ghici după gust!
Are loc o atractie: copiii legati la ochi (care doresc) determina gustul legumelor: morcovi, castraveti, rosii, ceapa).
SPERIETOARE:Și iată o altă atracție -
„Cine știe să culeagă”.
Trebuie să recoltăm
Voi chema echipajul aici.
Trei cu o lingură
Ei poartă cartofi.
Are loc o atracție: gazda alege 3 persoane din grup, le dă o lingură. Cartofii sunt turnați într-un cerc pe podea. Câștigă cine adună cei mai mulți cartofi cu o lingură într-un coș.
GAZDĂ:Oh, și tu ești deșteaptă Sperietoare în jocurile de grădină.
SPERIETOARE:Meseria mea este foarte specifică.
(Sperietoarea de sus, se uită la Stăpână).
GAZDĂ:Sperietoare, îți plac ghicitoarele?
SPERIETOARE: (evaziv) Puzzle-uri?...
Iubesc! Il iubesc foarte mult!
GAZDĂ:Atunci ascultă ghicitorile noastre din grădină!
primul copil:
Sapă puțin sub tufiș -
Ieșind în lumină...
SPERIETOARE:Antoshka, acordeon, coș, fereastră... Dar ce?
Copil: Cartofi!
al 2-lea copil: Pe cine nu știu
Cu dinți albi…
SPERIETOARE:Un bărbat, o cizmă, un fier de călcat... Renunț!
Copil: Usturoi!
GAZDĂ:Nu, Sperietoare, nu te pricepi la ghicitori de grădină.
Ascultă ce am crescut în grădină.
Dans rotund: „Ajutați-vă, copii” (G. Vikhareva).
SPERIETOARE:Ei bine, atunci voi cânta versuri vesele!
GAZDĂ: Poti tu?
SPERIETOARE:Cu siguranță! (Cântă împreună cu două linguri de lemn).
De ce m-ai lovit pe umăr cu o balalaika.
Apoi te-am lovit - vreau să te cunosc!
GAZDĂ:Ei bine, ai cântece, Sperietoare!
Ascultă cum cântă copiii noștri!
Hei, fetelor - râsete,
Cântați cântece.
Și voi, băieți, nu căscați
Ajută și fetele.
COPII:
1. Vom cânta cântece,
Să mor de râs!
2. Oh, vom cânta cântece,
Vom spăla toate oasele.
3. Nu a mea, ci a mea!
4. Ei bine, atunci hai să cântăm!
Chastushki:
1. Balalaica a început să cânte,
Și picioarele au început să danseze.
Suntem niște ciudățeni amuzanți
Hai să cântăm pentru tine acum.
2. Lasă-mă să dansez
Dă-mi voie să calc.
Este în casa asta?
Scândurile de podea vor sparge.
3. Nu am vrut să dansez
Ea a stat și a ezitat.
A cântat balalaica
Nu am putut rezista.
4. Voi ieși, voi ieși la dans,
În pantofi noi-nouț.
Toți băieții spun
Sunt ca o poză.
5. Nu te uita la mine-
Rupe-ți ochii.
Nu sunt deloc din grupul tău.
Nu ma cunosti.
6. Sunt atât de aranjat
Cântați, dansați în acord.
Într-o zi nu voi dansa -
Sunt nebun după celălalt.
7. Cântecele noastre sunt bune,
Și au o melodie simplă.
Să nu mai cântăm pentru azi
Punem punct și virgulă.
8. Cântau cântare bune,
Bine și geme.
Cu toții ne-ar plăcea
Ca să ne aplaudați.
GAZDĂ:Sperietoare, ne-ai plăcut foarte mult. Rămâi cu noi seara.
SPERIETOARE:Aș prefera să fiu în grădină!
În general, după cum decide oamenii.
AMANTĂ: Avem o grădină, dar nu există asistent.
SPERIETOARE:Vei lua de la sine înțeles?
Cel mai bun dintre toate vei trăi!
Cum câștig, cum latră,
Voi speria toți hoții.
GAZDĂ: Mulțumesc Sperietoare.
Îți vom oferi o pălărie
Puneți o cârpă strălucitoare
Vă vom oferi un mop nou
Ești unul dintre noi.
GAZDĂ:Ceva ce am vrut ceai parfumat, dar parfumat.
Mă duc să-mi pun un samovar, iar tu cânți un cântec, glorificați ceaiul rusesc.
Cântecul „ceaiul rusesc”.
AMANTĂ: Ei bine, tinere gazde!
Adu plăcintele în curând
Pentru a vă mulțumi oaspeții!
Fetele poartă plăcinte.
prima fata:
Pe făină smântână
Am copt plăcinte.
Foarte foarte gustos
Plăcinte cu varză!
a 2-a fata:
Trebuie să frământați aluatul
Și apoi faceți o prăjitură.
Le-am demolat la cuptor dimineața,
Le-au copt repede.
AMBELE fete:
Și o plăcintă pentru noi pe smântână
A devenit și gustoasă și roșie!
GAZDĂ:Prajituri coapte cu dragoste
Și am încercat nu în zadar.
Mananca pentru sanatate
Oaspeții și prietenii noștri.
Fetele tratează oaspeții cu plăcinte.
GAZDĂ:Onoare pentru oaspete, bucurie pentru proprietar!
VECIN:Oaspetele este fericit - proprietarul este fericit!
AMANTĂ: Toți oaspeții sunt acum chemați
Mănâncă o plăcintă.
VECIN:La revedere, dragi oaspeți!
Cu cât mai bogat, cu atât mai fericit!
Sunteți bineveniți să ne vizitați din nou!
ÎNGRIJIRE.
