A ierta nu înseamnă a uita. Versuri Loc Dog - Forgive Doesn't Mean Believe (feat.
cor
A ierta înseamnă a nu fi crezut! a ierta nu înseamnă a iubi!
Pleacă nu înseamnă că nu-ți amintești! lasa sa nu uit!
Promite să nu crezi! Mila nu înseamnă prietenie!
Sper sa auzi... deci ai nevoie!!!
1cup
Îmi amintesc încă noaptea
Cum s-ar putea rupe fără fir subțire!
Inca nu cred! dar tot asa este!
Nu este important pentru mine vinovatul! Eu însumi leas fapt important!
Se rupe atât de ușor, dar este imposibil să rămânem împreună!
„Nu încerc să presez milă, dar a fost foarte greu!
Totul s-a schimbat în capul meu pentru a înfrunta adevărul!
Totul va fi liniștit! până la nevspyhnet furtună !
Am visat că zbor, am privit, m-am grăbit
A murit intermitent și s-a trezit din nou
Și în mine însumi am gândit un timp nesfârșit
Adunați în bucăți și aruncați totul la gunoi!
Da* ești în spatele tuturor?! Pentru toate acțiunile tale!
Spune-mi când va avea loc?! Atunci când să dai drumul!
Unde mă vei duce?! Nu știu că Dumnezeu va judeca!
Și am rămas singur în speranța că totul va fi!
Cor
A ierta înseamnă a nu fi crezut! a ierta nu înseamnă a iubi!
Pleacă nu înseamnă că nu-ți amintești! lasa sa nu uit!
Promite să nu crezi! Mila nu înseamnă prietenie!
Sper sa auzi... deci ai nevoie!!!
A ierta înseamnă a nu fi crezut! a ierta nu înseamnă a iubi!
Pleacă nu înseamnă că nu-ți amintești! lasa sa nu uit!
Promite să nu crezi! Mila nu înseamnă prietenie!
Sper sa auzi .......
2kup
Îți amintești doar ochii, amintește-ți cuvintele
Și așa fierbe oh, capul meu!
Și mă doare inima și chiar izbucnește!
Bate la piept ebashit dar nu voi renunța!
De *UML cu care mai am pe drum!
Rana s-a vindecat, știi? dar cicatricea ramane!
Ideea că viața este singura cale!
Și nu altfel! Ha! Nu ezit sa plang!
Avem grijă de toate drumurile de plajă razorvёm!
Rise and Run a căzut și acolo, dar nu și tu!
Nu e din nou, nu am așteptat sfârșitul!
baiat normal! fata invizibila!
Și nicio retragere parohială, nu sunt!
Așteptați să lăsați în urmă!
Și din nou în fiecare zi și în fiecare dimineață
mulțumesc! Acum voi fi mai înțelept!
Cor
A ierta înseamnă a nu fi crezut! a ierta nu înseamnă a iubi!
Pleacă nu înseamnă că nu-ți amintești! lasa sa nu uit!
Promite să nu crezi! Mila nu înseamnă prietenie!
Sper sa auzi... deci ai nevoie!!!
A ierta înseamnă a nu fi crezut! a ierta nu înseamnă a iubi!
Pleacă nu înseamnă că nu-ți amintești! lasa sa nu uit!
Promite să nu crezi! Mila nu înseamnă prietenie!
Sper sa auzi... deci ai nevoie!!!
[Introducere, Levon]:
(A rade).
E o rușine!
Iată povestea dracului.
Desigur, totul va trece, f * yat,
Și ea nu este acolo, nah * d!
[Refren, Levon și Loc Dog]:
A ierta nu înseamnă a crede.
Iertarea nu înseamnă iubire.
A pleca nu înseamnă a uita.
Jurămintele nu înseamnă Credință.
Harul nu înseamnă prietenie.
A ierta nu înseamnă a crede.
Iertarea nu înseamnă iubire.
A pleca nu înseamnă să nu-ți amintești.
A pleca nu înseamnă a uita.
Jurămintele nu înseamnă Credință.
Harul nu înseamnă prietenie.
Sper că auziți asta, așa că este necesar.
[Versetul 1, Levon]:
Îmi voi aminti totul noaptea, nu voi putea uita.
Cum s-ar putea rupe un fir deja subțire?
Încă nu cred, dar este adevărat.
Vinovatul nu este important pentru mine, doar faptul în sine este important pentru mine!
Este atât de ușor de spart, dar este imposibil de lipit.
Nu pun presiune pe milă, dar a fost foarte greu
Schimbă totul în capul tău. Infrunta adevarul.
Totul va fi liniștit până când va izbucni o furtună.
Am visat, am zburat, m-am uitat, m-am rupt;
A dispărut, a murit, a căzut și s-a ridicat din nou.
M-am gândit la un timp nesfârșit în mine.
Voi ridica bucățile și voi arunca totul la gunoi.
Pentru ce naiba sunt toate astea? Pentru toate faptele tale.
Spune-mi când va fi? - Atunci când ai dat drumul...
Unde mă va duce? - Nu știu, Dumnezeu va judeca...
Si eu, ramas in pace, in speranta ca totul va fi...
[Refren, Levon și Loc Dog]:
A ierta nu înseamnă a crede.
Iertarea nu înseamnă iubire.
A pleca nu înseamnă să nu-ți amintești.
A pleca nu înseamnă a uita.
Jurămintele nu înseamnă Credință.
Harul nu înseamnă prietenie.
Sper că auziți asta, așa că este necesar.
A ierta nu înseamnă a crede.
Iertarea nu înseamnă iubire.
A pleca nu înseamnă să nu-ți amintești.
A pleca nu înseamnă a uita.
Jurămintele nu înseamnă Credință.
Harul nu înseamnă prietenie.
Sper sa auzi asta...
[Versetul 2, Levon]:
Îți amintești doar aspectul tău, amintește-ți cuvintele tale.
Și așa a fiert totul. Doamne capul meu
Și inima doare și izbucnește
Bătând, bătut în piept, dar nu-l voi lăsa!
Vom sparge toate țărmurile, dragă - ai grijă.
Fell - ridică-te și fugi; Cine este acolo, dar nu tu, nu ea.
Din nou, nu am așteptat sfârșitul.
Băiat obișnuit, nu-i poți vedea fața.
Iar sosirea nu este sosirea, ei nu sunt plecarea.
Stai, stai, lasă-l în urmă!
Și, din nou, aceasta este în fiecare zi și în fiecare dimineață.
Mulțumesc, acum voi deveni mai înțelept.
[Refren, Levon și Loc Dog]:
A ierta nu înseamnă a crede.
Iertarea nu înseamnă iubire.
A pleca nu înseamnă să nu-ți amintești.
A pleca nu înseamnă a uita.
Jurămintele nu înseamnă Credință.
Harul nu înseamnă prietenie.
Sper că auziți asta, așa că este necesar.
A ierta nu înseamnă a crede.
Iertarea nu înseamnă iubire.
A pleca nu înseamnă să nu-ți amintești.
A pleca nu înseamnă a uita.
Jurămintele nu înseamnă Credință.
Harul nu înseamnă prietenie.
Sper că auziți asta, așa că este necesar.
Informații suplimentare
Versurile piesei Loc Dog - A ierta nu înseamnă a crede (feat. Levon).Autorii textului: Alexander Zhvakin și Levon Morozov.
16 ianuarie 2011.
„A ierta nu înseamnă a uita; a ierta aceasta înseamnă cu compasiune, cu durere în suflet, a spune: când va veni Judecata de Apoi, mă voi ridica și voi spune: nu-l condamna, Doamne ”(Mitropolitul Antonie de Surozh).
Cineva țipă disperat: „Nu voi ierta niciodată asta!” deoarece azi Duminica iertare, dar el însuși umblă și radiază resentimente, chinuiește pe alții cu asta și crede cu evlavie în iertarea lui. Este imposibil să găsești o persoană care nu a fost niciodată ofensată și ofensată în viața lui. Purtăm în noi o mulțime de răni și dureri, iar numărul lor de obicei nu scade odată cu vârsta.
Ești creștin!
La spovedanie, o persoană aude: „Întâi iartă, apoi vino”, „Ești creștin, cum poți să mergi la Dumnezeu dacă nu l-ai iertat pe fratele tău” și se găsește într-o poziție extrem de de neinvidiat. deoarece este imposibil să ierți printr-un act de voință. Iertarea poate fi foarte dificilă - și acesta este un adevăr important. De ani și decenii, uneori nu funcționează, iar asta cu condiția ca o persoană să dorească cu adevărat să ierte, el însuși suferă de resentimentele sale, nu-l dorește în sine, dar ea încă nu pleacă.
Dacă ești sincer cu tine însuți și realizezi ce ți se întâmplă, atunci știi sigur că atunci când te doare, oricât de mult ai spune „iartă”, nu devine mai ușor. Sau poate devine și mai greu! Conflictul intern dintre cererea de a ierta și imposibilitatea reală de a face acest lucru se intensifică - trebuie, și din moment ce nu pot, atunci cine sunt eu după aceea!
Un sentiment de vinovăție se adaugă resentimentelor, în cele mai grave cazuri ducând o persoană la disperare, experiențe ale imposibilității de a se întoarce la Dumnezeu - „mai întâi iartă și apoi vino”.
Iertarea nu este un act, ci un procesși este adesea un proces îndelungat. Și este important dacă suntem în acest proces sau stăm? Ne tocăm în experiențele noastre, în dorința de a ne răzbuna, a pedepsi, a restabili dreptatea, sau suntem încă pe calea iertării, mai vrem să fim eliberați?
Nu pot ierta - ce să fac?
Luați în considerare cinci condiţii importante pentru iertare, un fel de indicii pe parcurs, uneori pot fi considerate ca etape. Există și alte aspecte ale iertării, iar acest articol discută doar câteva dintre ele.
PRIMUL: onestitate și conștientizare. Adevărul este că mă supăr
Mitropolitul Antonie de Surozh a scris asta
„A ierta nu înseamnă a uita”, a ierta înseamnă a privi o persoană așa cum este, în păcatul său, în intoleranța sa și a spune: „Te voi purta ca pe o cruce, te voi duce în Împărăția lui Dumnezeu, dacă vrei sau nu, fie că ești bun, fie că ești rău, te voi lua pe umerii mei și te voi aduce la Domnul și-ți spun: Doamne, pe acest om l-am purtat toată viața, pentru că mi-a părut rău dacă a murit. Acum Tu îl ierți, de dragul iertării mele.
Lucrul important pentru noi aici este: a ierta nu înseamnă a uita.
„Uitarea” poate fi un fel de înșelăciune, pentru că uneori adevărul este că celălalt chiar a făcut rău.
Uneori este important să nu încercați să uitați, ci, dimpotrivă, să vă amintiți care este slăbiciunea unei persoane, păcatul, în care este ceva în neregulă, și să nu-l ispitești cu asta, ci să-l protejezi, nu să-l ispitești, dând motive pentru a face ceva rău, cunoscându-și locul slăbiciunii.
Acesta poate fi o ștachetă ridicată, dar există un mesaj în aceste cuvinte care este foarte puternic pentru subiectul iertării: nu trebuie să ne forțăm să credem că infractorul este o persoană minunată. Iertarea noastră nu depinde deloc de bunătatea sau răutatea lui. Dacă iertăm sau nu depinde de noi.
În rugăciunea „Tatăl nostru” spunem: „Și ne iartă nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm pe datornicii noștri”. Cuvântul cheie pentru subiectul nostru acum – „datori” – înseamnă că recunosc că mi s-a făcut rău, că mă doare foarte mult, că s-ar putea să am multă furie pe infractor și milă de mine. Nu inchid ochii, nu spun ca totul este bine, si nu ai facut nimic, esti in general un sfant. Nu va fi adevărat.
Asa de, este important să vezi adevărul despre celălalt, dar și mai important este o privire sinceră și conștientă asupra ta. Mai întâi trebuie să-ți dai seama că sunt jignit, pentru a putea recunoaște asta în fața mea. Dacă nu ne vedem ofensa, aceasta blochează mișcarea pe calea iertării.
Îmi amintesc de o femeie care a spus odată un lucru uimitor: „Recent mi s-a spus că, se pare, că este un păcat să fii jignit - ei bine, acum nu mă supăr”. Acest lucru este spus de o persoană cu care este nebun de greu să fii aproape, pentru că ea radiază literalmente resentimente cu pielea ei, dar nu admite deloc acest lucru. Nu admite sincer.
Neconștientizarea sentimentelor cuiva, în special resentimentele, duce la o gamă largă de boli psihosomatice, deoarece atunci când sufletul nu experimentează, corpul începe să experimenteze în schimb. Nu există nicio problemă în conștiință – pentru suflet se instalează stagnarea, o fundătură, pentru că nu se poate face nimic. Sentimentele reprimate intră în corp și în inconștient și de acolo continuă să se facă simțite.
Cum să înveți să-ți recunoști ofensa? Dacă infracțiunea este proaspătă, atunci puteți opri, luați un „cadru înghețat”: „Deci, ce se întâmplă cu mine acum? ma jignesc. Sunt supărat. Pe cine? Pentru ce motiv? Ce anume ma enerveaza? Ce anume ma jigneste? Acest lucru nu înseamnă că trebuie să alergi imediat la infractor pentru proceduri, dar este important să-ți vorbești totul cu sinceritate.
Un credincios își poate exprima sentimentele sau lipsa de înțelegere a sentimentelor în fața lui Dumnezeu. Doar nu citi ipocrit rugăciunile frumoase din cartea de rugăciuni pentru iertare și nejudecata, dacă inima este plină în acest moment doar de mânie și condamnare.
Este mai bine să încerci cât mai sincer posibil să stai în fața lui Dumnezeu așa cum ești acum: „Doamne, vezi cum acum sunt plin de mânie și mânie, resentimente și indignare. Vezi că uneori chiar aș fi gata să ucid această persoană. Dar nu vreau asta pentru mine. Și nu pot face nimic. Tu însuți vino și fă ceva, pentru că pur și simplu nu mai pot face nimic.”
Cu cât mai sincer, cu atât mai bine. Domnul iubeste sincer(în traducere rusă) inima(Ps. 50, 6), nu trebuie să creadă că este rușinos și necuviincios să mergi la Dumnezeu cu asemenea lucruri. Cu ce altceva să mergi? Întotdeauna doar cu recunoștință și pace în suflet? Dar fără El nu putem face nimic - acest lucru este foarte important să recunoaștem. În slăbiciune avem nevoie în special de Cel care ne poate transforma.
În viața lui Vladyka Anthony: în copilăria sa, a fost jignit de cineva, a venit la preot și a spus: „Nu pot să-l iert - cum mă pot ruga? ce sa fac?". Preotul i-a răspuns: „Nu citi încă aceste cuvinte: „Și ne iartă nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri”. Un bun exemplu de onestitate în rugăciune despre care vorbim acum.
O întrebare dificilă separată este dacă este necesar să vorbiți despre sentimentele dvs. cu infractorul. Există circumstanțe diferite. Infractorul poate fi el însuși sensibil, poate să nu audă sau să înțeleagă nimic. „Nu mustra pe hulitor, ca să nu te urască; mustrează pe înțelept și el te va iubi” (Prov. 9:8). Dacă te hotărăști, vorbește doar când îți revii în fire, adică într-o stare calmă, liniștită, fără a da vina, despre tine, despre sentimentele tale. Dacă ești în pasiune, în ură, pumnii strânși etc., atunci este mai bine să taci deocamdată.
AL DOILEA: dorinta de a ierta. NU sunt un tomberon. Am o groapă și nu o vreau în mine
În versiunea de mai sus a apelului către Dumnezeu erau cuvintele „ eu acest in sinea lui Nu vreau”, și acesta este un aspect foarte important al oricărei pocăințe, inclusiv. pe drumul spre iertare.
Mai întâi, se descoperă ceva rău în sine (sunt jignit, vreau să mă răzbun etc.). Atunci este important să-l separăm de el însuși, să dezidentifici o persoană și un act, o persoană și sentimentele sale ( eu nu este egal cu păcatul, esența mea nu se reduce la această ofensă, există o ofensă eu am). Și apoi dorința de a scăpa de ea (nu vreau asta în mine). Fără aceste trei componente este dificil să mergi mai departe.
Dacă descoperi că NU vrei să ierți, nu-ți fie frică, este mai bine să te desprinzi calm de experiența ta, să realizezi că nu sunt egal cu ofensa mea, nu egal cu păcatul meu. Neiertarea mea nu este esența mea. În cazul în care un eu am există neiertare nuînseamnă că sunt o persoană neiertătoare, sunt un astfel de resentiment. Am tot felul de gropi, dar nu sunt o groapă, sunt cel mai de preț copil al lui Dumnezeu (identitatea este esențială pentru resentimente și iertare).
Aceasta este o distincție foarte importantă. Pentru că abia atunci se poate spune cu sinceritate lui Dumnezeu: „aici e groapa mea de gunoi, iată-l târăsc acum la tine. Uite. Dar acesta nu sunt eu. Pentru că adevărul este că nu vreau. Întreaga mea ființă rezistă. Nu vreau să fiu jignit, dar această groapă a mea mă chinuie și o port în jur și nu pot să o părăsesc. Fă ceva cu ea!”
Această atitudine importantă, atunci când înțelegem că resentimentele nu este esența mea, ajută să fac un pas spre eliberare. Atât psihologic, cât și spiritual, pentru că nu greșeala mea merge în întâmpinarea lui Dumnezeu, ci eu, ca persoană, port acest coș al meu, o urnă, la rugăciune, la spovedanie.
Acest lucru salvează de la disperare atunci când o persoană renunță: „Sunt o groapă de gunoi, nu există iertare pentru mine! Sunt așa și așa!” Dar acest lucru nu este adevărat. Gunoiul nu merge la rugaciune. Tu, ca persoană, te vei duce și vei duce gunoiul, rugându-te pentru eliberare.
Știm cu toții: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați”. Dar nimeni nu crede că nu te judeci la fel de bine! La urma urmei, așa cum mă judec pe mine, așa îmi voi judeca aproapele. Dacă eu sunt gunoi și el este chiar mai rău decât al meu... Cerc vicios. Prin urmare, o atitudine respectuoasă și valoroasă față de sine este deosebit de importantă. Și cum mă raportez cu mine însumi, în același mod cu ceilalți și cu Dumnezeu - dar acesta este un subiect pentru o conversație separată.
AL TRELEA: o încercare de a-l înțelege pe celălalt. Vezi dincolo de nasul tău
Al treilea pas: încercarea de a înțelege pe celălalt, decentrarea. Pentru a ieși din cercul resentimentelor către iertare, ai nevoie de cel puțin un timp scurt rupe de experiențele lor și gândește-te de ce a făcut-o celălalt. În resentimente, suntem foarte fixați pe noi înșine: eu sunt sărac și nefericit, toată lumea este împotriva mea, ce suferind sunt, cât de nedreaptă este lumea etc.
Sentimentul de resentiment concentrează puternic o persoană pe sine. Și este foarte greu să treci dincolo de starea ta jignită și să te uiți la altul, mai ales la cel care îmi face lucruri atât de urâte.
O afirmație importantă, elaborată de una dintre școlile psihoterapeutice care au avut destul succes în a face față experienței resentimentelor, este următoarea: în spatele oricărei resentimente se află convingerea că celălalt poate și ar trebui să se comporte diferit.
Dar dacă încercăm să ne gândim serios de ce o persoană a acționat în acest fel și nu altfel, gândiți-vă la ceea ce i s-a întâmplat în acel moment și să fim sinceri, cel mai probabil vom ajunge să ne îndoim dacă persoana cu adevărat ar putea sa faci altfel? Să acționăm așa cum ne așteptam de la el, pe baza propriilor idei despre el și nu pe baza capacităților sale reale?
Cum s-a simțit în acel moment anume când ne-a jignit? Poate ceva a precedat asta? Poate că a fost cuprins de pasiune, a fost cuprins de furie și de aceea a început să țipe? Ce i-a condus? Care a fost motivația? O dorință conștientă de a-mi face rău sau...
Dacă, de exemplu, a vorbit cu furie, atunci oricine a vorbit el însuși măcar o dată cu furie știe cât de greu este să te oprești. Există o expresie ca aceasta: poartă o persoană. Chiar și din punct de vedere lingvistic, se dovedește că aici nu a mai rămas niciun subiect (voce pasivă). Noi înșine în această stare facem lucruri pentru care mai târziu ne este rușine. Și este important să ne întoarcem la propria noastră experiență, pentru că dacă ne amintim momente similare despre noi, ne putem înțelege mai bine infractorii.
Dacă reușești să realizezi că de fapt celălalt nu putea se comportă diferit (deși de obicei ni se pare că, desigur, ar putea), atunci aproape 90 la sută din insulte dispar. Dar este foarte greu să ținem cont de motivele și circumstanțele altei persoane, atunci când noi înșine ne simțim rău și chiar din vina lui.
Pare evident că, dacă o persoană nu poate, atunci nu ar trebui. Dar de multe ori nici nu ne interesează dacă el poate sau nu. Imediat cerem: tu ar trebui să, tu nu - mă supăr pe tine. Sau invers, faci ceva rău, dar ar fi trebuit să faci ceva bun - mă supăr pe tine. Este util să ne amintim că și noi, adesea, nu reușim să realizăm ceea ce așteaptă alții de la noi.
Este posibil să desfășurați o muncă psihologică serioasă cu dvs., nu neapărat cu un psiholog, atunci când puteți lua o parte din resentimentele dvs. și puteți încerca să vă uitați la celălalt, la care sunteți ofensat, pentru a vă da seama cât de mult el cu adevărat. ar putea diferit sau ar trebui să era să acţionăm altfel. La început poate fi foarte greu să te îndepărtezi de credința că celălalt ar putea face altfel.
Ceea ce este important este onestitatea minuțioasă și apelarea la experiența noastră atunci când ni se pare că am fi putut face altfel. Cel mai adesea, ne exagerăm foarte mult capacitățile, ceea ce ne face să cădem într-un fals sentiment de vinovăție, dar vinovăția nevrotică nu este subiectul acestui articol.
AL PATRA: iertarea în contextul eternității. — Nu-l judeca, Doamne!
La una dintre conferințele de vizitare a parohiei, una dintre catehești a spus în raportul său: „iertarea este firească, dacă te gândești la moarte”. Desigur, există adevărul durerii noastre, există uneori un fel de intoleranță, incapacitatea de a rezista unei alte persoane, el a provocat atât de mult rău.
Dar dacă reușești să gândești mai profund, plasează-ți viziunea în contextul eternității - nu în contextul relației noastre cu el acum, ci în contextul eternității, când atât el cât și eu venim la Dumnezeu, atunci... ce apoi? Chiar pot să-i spun lui Dumnezeu în pragul eternității: „Știi, el mi-a făcut toate astea - Ți-o ține cont, te rog”? Ce se va întâmpla cu inima mea când vom ajunge la această piatră de hotar?
Acestea sunt chestiuni despre care, desigur, nu este ușor de vorbit, dar în același timp este foarte important în tema noastră. Aici se dezvăluie un adevăr existențial deosebit, dacă ne putem uita la acei oameni care ne jignesc în acest fel.
Amintirea poate ajuta și aici: am avut ceva bun legat de această persoană? Până la urmă, cel mai adesea ne supărăm pe cei mai apropiați de noi, cei care ne sunt deosebit de dragi, și există motive pentru care se întâmplă acest lucru. Ne supărăm pe cei pe care îi iubim foarte mult și, uneori, poate fi util să ne schimbăm pur și simplu atenția de la obsedarea lucrurilor urâte la amintirea ceva bun care este asociat cu această persoană.
Această logică a extinderii câmpului vizual este foarte importantă. Pentru că în stare de resentimente se produce o îngustare puternică a privirii. În resentimente există o astfel de îngustime, o persoană se vede, de fapt, doar pe sine și durerea sa, iar pe celălalt ca fiind rău. Și este important să deschizi ochii, să-ți extinzi privirea și să-ți amintești că da, există rău, dar în general există și bine.
Din această logică extinsă, este mai ușor de înțeles de ce o persoană s-a comportat astfel, că nu este un rău de mers fără ambiguitate, la fel ca mine, eu nu sunt un coș de gunoi ambulant. Și poate că o astfel de vedere, încă aici pe lumea asta, ne va ajuta cândva, urmând Vl. Antonie, să spună: „Nu-l judeca, Doamne!”
AL CINCULEA: o încercare de a privi o persoană prin ochii lui Dumnezeu. Întâlnire cu Dragoste
Continuând logica reflecției pe plan spiritual, vă putem sugera să încercați să vă priviți atât pe infractor, cât și pe voi înșivă prin ochii lui Dumnezeu. În practică, acest lucru nu este ușor de făcut, deoarece imaginea noastră despre Dumnezeu este deseori serios distorsionată, adesea i se atribuie trăsături parentale: autoritate, strictețe, detașare, indiferență. Adesea, în terapie, de exemplu, puteți auzi de la un client: dacă mamei mele nu i-a păsat de mine și nu a fost niciodată interesată de mine, atunci lui Dumnezeu, cu atât mai mult, nu-i pasă de mine.
Aici atingem o temă importantă și dificilă: denaturarea imaginii lui Dumnezeu în noi înșine. Se întâmplă adesea așa: cum s-au purtat părinții mei cu mine, așa că, cred, Dumnezeu mă tratează. Prin urmare, este încă o mare întrebare prin ai cui ochi mă voi uita. Prin urmare, într-un fel, putem spune că această „metodă” nu este potrivită pentru toată lumea. La urma urmei, dacă am o puternică denaturare a ideilor despre Dumnezeu, atunci nu mă voi uita cu ochii nimănui.
Evident, niciunul dintre noi nu poate spune că avem adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, adevărata Sa imagine. Dar suntem chemați să ne apropiem de El, să-L recunoaștem. Puteți încerca: în practica reflecției cu rugăciune, în special, înaintea crucii, amintindu-vă de Hristos, Care a vorbit de pe cruce despre iertare, puteți încerca să vă uitați la cei care ne-au jignit...
Vinerea Mare. El este crucificat. El atârnă pe o cruce. Om Viu. Unghii în mâini și picioare, dar respirația în piept este încă vie. Îl batjocoresc, îl batjocoresc, îi împart hainele. Ei spun: dacă ești Dumnezeu, coboară de pe cruce. Dacă stau lângă mine, ce e în neregulă cu mine? Dar resentimentele mele? Intrând într-o poziție de rugăciune în fața Lui, cineva se poate gândi: cum mă privește acum Domnul la mine, când sunt chinuit de resentimentele mele, cu imposibilitatea mea de a ierta, și ajung la crucea Lui? Cum îl vede El pe infractorul meu? Cum ne privește El împreună? Ce vrea El pentru noi, pentru mine, pentru el?
Sunt reflecții foarte intime care pot avea loc adânc în inimă, la locul unei întâlniri misterioase cu privirea Iubirii. O astfel de viziune ajută la transferarea nemulțumirilor noastre într-o dimensiune complet diferită.
***
Pentru a rezuma această mică reflecție, putem spune: iertarea este un proces. Principalul lucru este să începi cu cei mai mici pași, fără a te aștepta imediat la rezultate mari de la tine. Să nu credeți că dacă avem o diagramă cu cinci condiții, am găsit o rețetă pentru iertare. Dacă nemulțumirile noastre durează ani și decenii, nu va fi posibil să scăpăm de ele într-o lună sau două.
Merită să te pregătești pentru o muncă serioasă și de lungă durată, onestitate cu tine și cu Dumnezeu. Și, cine știe, poate că acest proces în sine va aduce rezultate la care nu ne așteptăm, așa cum se întâmplă adesea când Dumnezeu ne dă și mai mult decât am îndrăznit uneori să ne dorim.
