Kan meditation förändra medvetandet? Ska du meditera? Låt oss förstå fördelarna med den mest kontroversiella tekniken. Fördelarna med meditation för hjärnan. Om fördelarna med meditation ur vetenskaplig synvinkel
Meditation är omgiven av myter. Vissa tillskriver det helande egenskaper, andra säger att det är värdelöst. Vad som är sant och vad som inte är är inte lätt att förstå. Författarna till boken "Changed Character Traits" satte sig för att prata om meditation ur en vetenskaplig synvinkel. Nyårshelgerna är den perfekta tiden för att bemästra denna praxis, så nu är det dags att lära sig hela sanningen om det. Så, meditation...
Motstår stress
Amygdala är en nyckelnod i hjärnans stresshanteringssystem. Efter 30 timmars meditation minskar hans aktivitet. Forskning har visat att detta inte bara sker vid experimentell visning av våldsamma bilder, utan också som ett resultat av livssvårigheter.
Triers stresstest hjälper till att simulera livets svårigheter. Föreställ dig att bli intervjuad och beskriva din upplevelse medan två intervjuare tittar på dig utan att le. Deras ansikten visar inte empati, de uttrycker inte ens stöd. Denna situation simuleras i Trier Social Stress Test, ett av de mest pålitliga sätten som vetenskapen känner till för att aktivera stressrelaterade områden i hjärnan och utlösa en kaskad av stresshormoner. Föreställ dig nu att du efter denna smärtsamma intervju ställs inför intensiva mentala beräkningar. Du måste snabbt och konsekvent subtrahera 13:or från ett tal som 1232. Detta är den andra delen av Trier-testet, och samma likgiltiga intervjuare får dig att räkna snabbare och snabbare. Varje gång du gör ett misstag ber de dig att börja om. Detta djävulska test medför enorm social stress - de hemska känslor vi upplever när andra människor utvärderar, avvisar eller utesluter oss.
Amygdalaaktiviteten under detta test minskar med 50 % hos dem som regelbundet mediterar.
Erfarna Zen-mästare kan tolerera högre nivåer av smärta och uppvisar ett minskat svar på denna stressfaktor. Regelbunden meditation under tre månader resulterade i förbättrad känslomässig kontroll, och långvarig träning var förknippad med ökad funktionell anslutning mellan de prefrontala regionerna i hjärnan som reglerar känslor och amygdalaregionen som svarar på stress, vilket ledde till minskad amygdala-respons. Förbättrad förmåga att hantera uppmärksamhet kompletterar de gynnsamma effekterna av meditation på stressreaktivitet.
Gör oss snällare
Medkänsla och kärleksfull vänlighet ökar aktiviteten i amygdala som svar på andras lidande, medan fokus på något neutralt, såsom andning, minskar aktiviteten i detta område. Effekterna av kärleksfull omtanke visar sig snabbt - efter bara åtta timmars träning. Minskning av typiskt mycket allvarliga omedvetna fördomar inträffar efter 16 timmars träning. Ju mer människor övar, desto mer motståndskraftig blir deras hjärna och beteendemässiga attityder mot medkänsla. Styrkan i dessa effekter från de första dagarna av meditation kan indikera vår biologiska beredskap för vänlighet.
Hur känslor förändras under meditation
Hjärnans passiva läge aktiveras när det vi gör inte kräver mental ansträngning. Vi låter sinnet vandra och minnas tankar och känslor (oftast obehagliga) som är riktade mot oss själva. Vi skapar ett narrativ som vi uppfattar som vårt jag. Delar av nätverket för passivt läge lugnar ner sig under mindfulness och kärleksfull-vänlighetsmeditation. I de tidiga stadierna av meditation involverar denna "avstängning" av "självsystemet" områden i hjärnan som hämmar delar av det passiva nätverket. Med efterföljande övning försvagas kopplingar och aktivitet inom dessa områden.
Att "stänga av" områden som är förknippade med självkänslan börjar med den förändrade tillståndseffekt som observeras under eller omedelbart efter meditation. Men hos erfarna utövare blir det ett permanent inslag tillsammans med minskad aktivitet i det passiva läget. Den resulterande minskningen av "klibbighet" innebär att de självcentrerade tankarna och känslorna som uppstår i sinnet lossar sitt grepp och är mindre benägna att "fånga" uppmärksamheten.
Minskar lidande, men botar inte
Ingen av de många former av meditation som har studerats är avsedd att bota sjukdomar, åtminstone som vi känner igen i väst. Men idag är den vetenskapliga litteraturen full av studier om användbarheten av dessa gamla metoder för att behandla sjukdomar. Vissa typer av meditation kan verkligen minska den känslomässiga komponenten av att lida av sjukdom, men botar den inte. Men även tre dagars mindfulnessträning minskar kortvarigt nivån av pro-inflammatoriska cytokiner - ämnen som är ansvariga för inflammation. Ju mer du mediterar, desto lägre nivåer av dessa ämnen. Detta kommer förmodligen att bli en permanent effekt med konstant övning. Detta bevisas av tomografiska studier där en minskning av nivån av pro-inflammatoriska cytokiner registrerades hos utövare av meditation i vila. Samtidigt ökade kopplingen mellan den regulatoriska regionen i hjärnan och sektorerna i hjärnans "självsystem", särskilt den bakre cingulate cortex.
Tack vare meditation kommer smärtan inte att kännas så illa.
Hos erfarna utövare undertryckte en dag av intensiv mindfulness-övning gener associerade med inflammation. Halterna av telomeras, som bromsar åldrandet av celler, ökar efter tre månaders intensiv träning av medvetenhet och kärleksfull vänlighet. Slutligen leder långvarig meditation till fördelaktiga strukturella förändringar i hjärnan, även om aktuella bevis är oklart om dessa effekter uppstår med relativt korta perioder av praktik eller bara inträffar med långvarig praktik. Sammantaget verkar signaturerna för neurala förändringar som ligger bakom förändrade egenskaper vetenskapligt tillförlitliga.
Minskar depression
Även om meditation inte skapades i syfte att behandla psykologiska problem, ser det i den moderna världen ut som en lovande metod för behandling av vissa sjukdomar, särskilt. I en metaanalys av studier som använder meditationstekniker för att behandla patienter med psykiska problem, visade resultaten att meditation minskade depression (särskilt svår depression), ångest och smärta – ungefär som mediciner, men utan biverkningar. Meditation minskar också svårighetsgraden av psykisk stress – i mindre utsträckning än mediciner. Kärleksfull-vänlighetsmeditation kan vara till hjälp för patienter som har upplevt trauma.
Detta material är baserat på boken "Changed Character Traits". Den är inte till försäljning ännu, och för att ta reda på när den kommer att publiceras, prenumerera på meddelandet: så snart boken kommer från tryckeriet kommer vi omedelbart att meddela dig om det. De första läsarna kommer att kunna köpa den med rabatt!
Jag började träna och fick muskelmassa. Jag började meditera - så vad? Bristen på synliga resultat är anledningen till att vi ger upp meditationen. Även om denna vana nästan inte tar tid, räcker det med 10-15 minuter om dagen.
Vi bestämde oss för att förstå fördelarna med meditation och hur det påverkar den mänskliga hjärnan och hans kropp som helhet.
Vem är Elizabeth Blackburn
Ordet "meditation" nämndes första gången på 1100-talet av munken Guigo II. Naturligtvis dök meditation som andlig praktik upp mycket tidigare, men i ett ord meditatio hette först då. Tekniken började bli populär först på 1950-talet, från Indien och slutade med USA och Europa.
Ett sådant intresse var förståeligt: meditationsguruer talade om nästan magiska omvandlingar av tänkande, minnesförbättring, föryngring och upphörande av åldrande. Naturligtvis förskönade många, men att identifiera lögnen var inte så lätt på grund av placeboeffekten och oförmågan att se den verkliga fördelen med processen.
En av de första som kopplade samman meditation och vetenskap var Nobelpristagaren Elizabeth Blackburn. På 1980-talet hittade Blackburn telomerer i människokroppen - upprepande sekvenser av den genetiska koden som skyddar den (den genetiska koden - Notera red.) från förlust av information. Telomerer kan ändra storlek, och ju mindre de är desto högre är risken för olika sjukdomar: diabetes, fetma, stroke, Alzheimers sjukdom.
Förutom vågornas amplitud undersöktes även hjärnans fysiska tillstånd hos försökspersonerna. Det visade sig att i den mediterande gruppen blev de områden i hjärnan som ansvarade för inlärning, minne och känslor tätare.
Hur man håller sig vaken i 40 år
Efter att ha undersökt effekten på hjärnan och DNA kan du gå vidare till ett mer jordnära ämne -. Sömn är en integrerad del av vårt liv, och vi betalar ett stort pris för det - mer än en tredjedel av all tid vi lever. Men det finns inget annat sätt. Eller är det möjligt?
Paul Kern var en ungersk soldat som stred i första världskriget. 1915, i en av striderna, sårades han i templet av en rysk soldat. Kulan träffade frontalloben och separerade en del av den. Efter en sådan hjärnskada kan en person inte överleva, men Paul klarade sig. Med bara en märklig konsekvens: han kunde inte sova längre.
Från det ögonblick han sårades 1915 till sin död 1955 sov Kern inte och upplevde, med sina egna ord, inga svårigheter i detta avseende. Kerns hjärna undersöktes många gånger, men orsaken till anomin hittades aldrig.
Forskare har inte kunnat lista ut vad som krävs för att hålla sig vaken så länge (att skjuta sig själv i huvudet räknas inte), men de har genomfört en rad andra studier som visar att det fortfarande är möjligt att minska behovet för sömn.
Under experimentet delades 30 försökspersoner in i två grupper. Den första gruppen inkluderade de som var nya inom meditation, den andra gruppen inkluderade de som hade mediterat länge. Alla deltagare fick sin PVT-reaktionstid mätt 40 minuter före meditation, efter meditation och efter en kort tupplur.
PVT (psykomotorisk vaksamhetsuppgift) är en speciell uppgift som mäter hastigheten på en persons reaktion på visuell stimulering.
Resultaten visade att reaktionshastigheten accelererade efter meditation (även hos nybörjare) och avtog i båda grupperna efter en kort tupplur. Studien visade också att deltagarna i den andra gruppen behövde mindre sömn för att helt vila.
Slutsats
Nu när fördelarna med meditation har bevisats har vi ett problem till. Trots meditationens popularitet i västvärlden, tycker vi fortfarande att det är dumt att sitta i lotusställning. Och försök bara att inte nynna på "Om", då anses meditation inte vara framgångsrik.
Men det finns fortfarande långsiktiga fördelar med meditation, och som du förstår bevisas detta inte bara av ord från människor som utövar det, utan också av många studier om detta ämne. Det är vetenskapligt bevisat att meditation:
- Ökar telomerlängden, minskar stress, dåligt humör och depression.
- Ökar alfavågornas amplitud.
- Hjälper till att stärka hjärnloberna som ansvarar för inlärning, minne och känslor.
- Minskar antalet timmars sömn som kroppen behöver för att vila.
anteckning
Mindfulness-meditation är en österländsk praktik med en historia på mer än två årtusenden som har uppmärksammats av västerländska neuroforskare under de senaste åren. "Medvetenhet" betyder i detta fall medvetenhet om ens psykologiska och fysiologiska tillstånd vid en given tidpunkt. Denna recension sammanfattar olika hypoteser angående effekterna av mindfulness-meditation och associerade förändringar i hjärnan; följande belyser några av de mest relevanta teorierna som handlar om olika aspekter av medvetande. Slutligen ges ett perspektiv på förhållandet mellan mindfulness-meditation och medvetande, med stöd av identifiering av hjärnregioner som är involverade i båda processerna: den främre cingulära cortexen (ACC), den bakre cingulära cortexen (PCC), insula och thalamus.
1. Introduktion
Meditation är en praktik som har funnits i många århundraden. Den innehåller en mängd olika tekniker och kan hittas i olika kulturer, från Indien och Kina till arabiska och västerländska länder. Emellertid har meditation traditionellt förknippats med österländsk kultur och andlighet, särskilt inom den indiska religionen hinduismen, vars antika skrifter (Vedas) innehåller de tidigaste referenserna till denna praxis; meditation är också ett nyckelelement i buddhistisk filosofi. (Siegel et al., 2008)
Under de senaste åren har idén om meditation blivit mer bekant för västerländska samhällen, särskilt på grund av intresset för buddhism som orsakats av den nuvarande Dalai Lamas karisma, Tenzin Gyatso. Dessutom har meditationsövningar studerats i olika vetenskapliga studier, vars resultat har väckt ökad uppmärksamhet till dessa metoder i samband med psykoterapeutisk behandling och hälsovård. (Samuel, 2014; Tang et al., 2015).
Även om det inte finns någon enskild, allomfattande definition av meditation, är det möjligt att intuitivt förstå vad det är genom att definiera vad det inte är. Meditation är varken en metod för att rena sinnet eller en metod för att uppnå känslomässig jämvikt. Det är inte ett sätt att eftersträva ett tillstånd av lycka, och det är inte heller ett sätt att undvika sorg och smärta (Siegel et al, 2008). Det innebär inte heller en isolerad livsstil.
Det meditativa tillståndet är ofta olämpligt förknippat med esoterism och mystik. Men Theravadamunken Nyanaponika Thera (1998) understryker tydligt att "medvetenhet [...] inte är ett "mystiskt" tillstånd, bortom den vanliga människans kunskap och räckvidd. Tvärtom, det är något ganska enkelt och vanligt, och väldigt bekant för oss. Detta är en elementär manifestation av egenskapen känd som "uppmärksamhet", en av medvetandets huvudfunktioner, utan vilken det inte kan finnas någon uppfattning av några objekt alls." (Thera, 1962). Som kommer att visas senare tillåter denna position oss att överväga fenomenet meditation ur en neurobiologisk synvinkel.
Även om det finns många olika meditationstekniker, är de alla förenade av den grundläggande idén om "sati", som i översättning från Pali betyder "mindfulness" (översättarens anteckning). Ordet översattes första gången till engelska 1921 (Awasthi, 2012; Siegel et al., 2008). Sati är också central i buddhismens filosofi. Jon Kabat-Zinn, en pionjär inom "mindfulness"-metoden i terapisammanhang, definierar detta medvetandetillstånd som "en medvetenhet som uppstår genom att avsiktligt uppmärksamma uppmärksamhet, vid en given tidpunkt, och utan att bedöma upplevelsen som inträffar vid ögonblick” (Kabat-Zinn, 2003).
Syftet med denna översikt är att syntetisera resultaten av studier av morfologiska och funktionella förändringar som upptäckts hos personer som mediterar med hjälp av funktionell magnetisk resonanstomografi (fMRI) med data som erhållits av neuroforskare som beskriver de neurala processer som säkerställer uppkomsten och upprätthållandet av medvetandet.
2. Olika stilar av meditation
Enligt Siegel (2008) kan tre meditationstekniker urskiljas inom ramen för ”mindfulness-baserad meditation” (MBM).
Koncentrationsmeditation. Denna teknik är baserad på att fokusera uppmärksamheten på ett enda föremål, såsom andningen eller ett mantra. Huvudmålet är att rikta uppmärksamheten tillbaka till fokusobjektet varje gång utövaren märker att det rör sig åt sidan. Pali-termen för denna teknik är "samata bhavana", som kan översättas till engelska som "att främja koncentration".
Mindfulness meditation. Denna teknik använder inte ett fokusobjekt, den syftar till att studera den föränderliga upplevelsen som inträffar i tiden. Huvudinställningen är att rikta uppmärksamheten på allt som händer i medvetandet från ett ögonblick till ett annat. Pali-termen för denna teknik är "vipassana bhavana", vilket översätts som "att främja inre medvetenhet".
Meditation av "godhet och kärlek". I denna teknik riktas sinnet till att fokusera på milda uttalanden som "Må jag och alla andra varelser vara säkra, lyckliga, friska och må vi leva i enkelhet." Målet är att mjuka upp känslorna och observera upplevelsen utan lust att döma, fri från överväldigande emotionalitet. Pali-termen för denna teknik är "metta bhavana", vilket översätts som "att främja förtroende".
Även om dessa tre tekniker är oberoende, kan de användas tillsammans; i själva verket bidrar de alla till "sati" och kräver samtidigt konstant stöd i en slags cyklisk tankeprocess.
3. Meditation och hjärnan
Sedan dess tidiga skeden har meditation setts som en primär metod för att öka medvetenheten och bibehålla fysisk och mental hälsa (Siegal et al., 2008). Det är därför inte förvånande att "mindfulness-baserade interventioner" (MBI), som är terapeutiska tillvägagångssätt baserade på MBI, under de senaste åren har tilldragit sig ett ökande intresse inom områden som sträcker sig från fysiologi och neurovetenskap till folkhälsa och utbildning (Chiesa och Serretti , 2010; Hölzel et al., 2011). Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR), Mindfulness-Based Cognitive Therapy (MBCT) och Integrative Mind-Body Training (MBT) är de mest välkända SBI-teknikerna. I synnerhet används SSOC, som utvecklades 1979 vid University of Massachusetts Medical Center (Kabat-Zinn, 2003), för närvarande som ett alternativt eller integrerat kliniskt tillvägagångssätt för behandling av psykologiska störningar hos personer med kroniska sjukdomar (Chiesa och Serretti) , 2011; Merkes, 2010). Men förståelsen för de neuroanatomiska och funktionella korrelationerna som ligger bakom fördelarna med SBI är ännu inte fullt utvecklad. (Tang et al., 2015).
Även om det finns olika stilar av meditation och SBI-tekniker, är "sati" eller "mindfulness" aspekten som förenar dem alla. Som vi har sett kännetecknas tillståndet av mindfulness av att man medvetet uppmärksammar den upplevelse som för närvarande inträffar (Kabat-Zinn, 2003). Eftersom medvetenhet direkt involverar både medvetenhet och uppmärksamhet, bör de neurala korrelaten för dessa hjärnprocesser och dessa meditativa tillstånd verka väldigt lika.
Interoceptiv uppmärksamhet (IA) lyfts fram som en nyckelprocess i mindfulness-meditation. Interoception är en serie kroppssensationer relaterade till matsmältning, cirkulation, andning och proprioception (Farb et al., 2013).
Neuroanatomiska studier har gett bevis för projiceringen av de spinotalamokotriska vägarna till den granulära mittregionen av insula, som tros fungera som den primära interoceptiva cortex (Flynn, 1999). Dessutom kommer nedåtgående projektioner till sensoriska och motoriska områden i hjärnstammen från insula och främre cingulate cortex (ACC) (Craig, 2009a).
I ett färskt experiment, Farb et al. (2013) fann att efter 8 veckors SSAS visade deltagarna ökad funktionell plasticitet i mitten (samma) och främre öregioner associerade med medvetenhet om nuet (Craig, 2009a; Farb et al., 2007). Dessutom kan utövandet av mindfulness-meditation främja funktionell anslutning mellan den bakre insulan och den främre insulan, vilket ökar den totala aktiveringen av den främre insulan och samtidigt dämpar involveringen av den dorsomediala prefrontala cortex (DMPFC) (Farb et al. al., 2013). DMPFC-avstängning kan också hittas i samband med exogen stimulering av interoceptiva signalvägar, såsom under gastrisk distension (Van Oudenhove et al., 2009). Däremot är DMPFC-aktivering associerad med exekutiv kontroll av beteende som är förknippat med plötsliga förändringar av uppmärksamhet under problemlösning (Mullette-Gillman och Huettel, 2009) och möjligen med antingen stimulusoberoende eller stimulusdrivna tankar under sinnesvandring. (orig. engelska) ”mind-wandering”, översättarens anteckning) (Christoff et al., 2009).
Att stänga av DMPFC efter SSOO kan således vara ett av tecknen som hjälper till att skilja mellan tillstånd av "medvetenhet" och "mind wandering", såväl som tillstånd av "medvetenhet" och intellektuell belastning (Farb et al., 2010; Farb et al., 2007).
En nyligen genomförd studie som syftade till att bedöma effekterna av mindfulness-meditationsövningar jämförde CCRT och aerob träning för att minska stress. Resultaten visade att endast SSOC bidrog signifikant till kontrollen av negativa känslor hos personer med social ångest. Författarna rapporterar att denna effekt kan bero på den funktionella integrationen av olika distinkta neurala nätverk i hjärnan som sker under somatisk, uppmärksamhets- och kognitiv kontroll (Goldin et al., 2013).
Andra studier har försökt avgöra om meditationsövningar kan orsaka strukturella förändringar i hjärnan på lång sikt; Det har föreslagits att meditation kan vara associerad med långvarig kortikal förtjockning, särskilt i den prefrontala och högra främre ön, som är involverade i uppmärksamhet, interoception och sensorisk bearbetning (Lazar et al., 2005; Sato et al., 2012 ). Det bör noteras att en studie kunde identifiera meditatorer och icke-meditatorer baserat på lite olika mönster i olika hjärnregioner (Sato et al., 2012). Denna studie undersökte om en individ kunde identifieras som en vanlig meditator med hjälp av en multivariat mönsterigenkänningsmetod såsom support vector machine (SVM).
Noggrannheten för SVM var 94,87 %, vilket exakt identifierade 37 av de 39 deltagarna. Den högra precentrala gyrusen, den vänstra entorhinala cortexen, den högra pars tegmentala cortexen av den inferior frontala gyrusen, den högra basala putamen och den bilaterala thalamus var de mest informativa hjärnregionerna som användes för klassificering. Engagemanget av dessa områden tyder på potentialen av mindfulness-meditation för att öka uppmärksamheten och erkännandet av kroppens känslor, såväl som potentialen att förbättra interoceptiva observationsförmåga (Kozasa et al., 2012; Lazar et al., 2005).
4. Medvetandets neurobiologi
Som vi har sett är begreppen medvetenhet och medvetenhet oskiljaktiga. Både neurofysiologiska och neuroavbildningsstudier har gett bevis för att medvetandets neurala korrelat kan beskrivas med en tvådimensionell modell baserad på nivån av upphetsning å ena sidan, och å andra sidan på intensiteten av de olika upplevelseinnehållen (Cavanna et al. al., 2011; Laureys, 2005; Laureys et al., 2004; Nani et al., 2013). I detta ramverk bestämmer upphetsning medvetandets kvantitativa egenskaper, medan innehållet avgör de kvalitativa egenskaperna hos subjektiv medvetenhet (Blumenfeld, 2009; Plum och Posner, 1980; Zeman, 2001). Med andra ord, nivån av upphetsning fastställer graden av vakenhet, den högsta är full vakenhet, den mellanliggande är dåsighet och sömn, och den lägsta är koma (Baars et al., 2003; Laureys och Boly, 2008). För att upprätthålla medvetandet är en koppling mellan thalamo-kortikala nätverken och den retikulära bildningen av pons och mellanhjärnan genom stigande vägar nödvändig. (Steriade, 1996a, b).
Begreppet upplevelsens innehåll omfattar allt som kan uppstå i medvetandet, såsom känslor, känslor, tankar, minnen, strävanden osv. De är sannolikt orsakade av interaktioner mellan exogena faktorer (t.ex. miljöstimuli) och endogena faktorer (t.ex. stimuli som har sitt ursprung i själva organismen). Alltså kan begreppet innehåll delas in i yttre medvetenhet (det som uppfattas genom sinnena) och inre medvetenhet (tankar oberoende av specifika miljöstimuli) (Demertzi et al., 2013).
Enligt den tvådimensionella modellen kan medvetandets neurala korrelat beskrivas utifrån både nivån av upphetsning (från full vakenhet till koma) och de olika upplevelseinnehållen, som också kan delas in i yttre och inre medvetenhet.
Denna distinktion är viktig eftersom intern och extern medvetenhet verkar involvera olika neurala korrelat. Demertzi et al. (2013) beskrev ett "internt medvetenhetsnätverk" som inkluderar den bakre cingulate cortex (PCC), ACC, precuneus och mediala prefrontala cortex (MPFC), och ett "externt medvetenhetsnätverk" som inkluderar den dorsolaterala prefrontala cortex (DLPFC) och bakre parietal cortex (PParK).
Interaktionen mellan dessa två nätverk skapar den så kallade "globala neurala arbetsytan", som anses spela en grundläggande roll för att upprätthålla medvetandet (Baars et al., 2003; Dehaene och Changeux, 2011). Dessutom har strukturerna för de inre och yttre medvetenhetsnätverken visat sig delvis överlappa vissa regioner som är involverade i Default Mode Network (DRM), såsom PCC, precuneus och MPFC, såväl som med vissa regioner involverade i Salience Nätverk (CC), såsom ACC och thalamus, och till Central Executive Network (CEN), såsom DLPFC och PCC.
4.1. Medvetande och självkännedom
Inom det neurobiologiska studiet av medvetande lyfts andra viktiga och omdebatterade frågor upp, såsom personlighetens ursprung, bildandet av självmedvetenhet och förhållandet mellan medvetande och självmedvetenhet. Begreppet personlighet är svårt att definiera som ett medvetandebegrepp. Många studier (Metzinger och Gallese, 2003; Pacherie, 2008; Roessler och Eilan, 2003), som fokuserar på den centrala representationen av olika delar av kroppen, har kopplat samman känslan av personlighet med andra begrepp, såsom Anokhins utfallsacceptor (orig. ”byrå”, översättarens anteckning) – det vill säga ”känslan av att en individs handlingar är konsekvenserna av hans avsikter” (Seth et al., 2012) – och personifiering – det vill säga ”känslan av att vara närvarande i den fysiska kroppen ” (Arzy et al., 2006). Resultatacceptor och personifiering kan associeras med det så kallade "minimala fenomenala jaget" (MPS), vilket hänvisar till "upplevelsen av att vara en separat, holistisk enhet, kapabel till global självkontroll och uppmärksamhet, med en kropp och en plats i rum och tid” (Blanke och Metzinger, 2009). MFS kan vara nedsatt hos personer med traumatisk hjärnskada, som sannolikt kommer att uppleva autoskopiska upplevelser (Blanke et al., 2004; Blanke och Mohr, 2005; Brugger, 2006; Devinsky et al., 1989).
Ett ramverk baserat på konceptet med en utfallsacceptor i relation till interoceptiv prediktiv kodning har lagts fram för att ta itu med känslan av medveten närvaro, som har definierats som "den subjektiva känslan av världens verklighet och personen i världen" (Seth et al., 2012). Denna modell kännetecknas av prediktiva signaler för resultatacceptor och förlitar sig på mekanismen för interoceptiva prediktionsfel i uppfattningen av kroppens tillstånd genom autonoma fysiologiska svar som ofta är involverade i genereringen av känslor (Craig, 2009b; Critchley et al., 2004) . Den interoceptiva mekanismen har traditionellt ansetts involvera endast viscerala förnimmelser, men modern neuroanatomisk och neurofysiologisk forskning tyder på att den även kan innefatta information från muskler, leder, hud och organ. Och all denna olika information verkar bearbetas tillsammans.
Enligt denna modell uppstår känslan av medveten närvaro när interoceptiva prediktiva signaler och sanna insignaler överensstämmer med varandra, medan felaktiga signaler undertrycks (Seth et al., 2012).
När interoceptiva prediktiva ledtrådar och input-cues matchas, undertrycks felaktiga ledtrådar och en känsla av närvaro uppstår (anpassad från Seth et al., 2012).
Kortikala regioner som anses spela en nyckelroll i denna process inkluderar den orbitofrontala cortex, ACC och insula (Critchley et al., 2004); i synnerhet har insula föreslagits vara ansvarig för integrationen mellan interoceptiva och exteroceptiva signaler, och därigenom bidra till genereringen av subjektiva känslotillstånd (Cauda et al., 2011; Seth et al., 2012).
Intressant nog är den främre öregionen och ACC bland de få regioner i den mänskliga hjärnan som innehåller von Economo-neuroner (VNE) (Craig, 2004; Sturm et al., 2006; von Economo, 1926, 1927, von Economo och Koskinas, 1925). Dessa stora spindelneuroner har föreslagits vara involverade i uppfattningen av kroppsliga tillstånd (Allman et al., 2005; Cauda et al., 2014). Dessutom har de nyligen kopplats till neurala medvetandekorrelat baserat på två viktiga morfologiska och cytokemiska fynd (Cauda et al. 2014; Cauda et al. 2013; Critchley och Seth 2012; Medford och Critchley 2010; Menon och Uddin, 2010). För det första stöds sannolikt medvetandet av långa förbindelser (Cauda et al., 2014; Dehaene och Changeux, 2011; Dehaene et al., 1998), och NPEs projicerar över långa avstånd. För det andra uttrycker NPEs selektivt höga nivåer av det bombesinberoende proteinet neuromedin B (NMB) och gastrinfrisättande peptid (GRP), som är "involverade i perifer kontroll av matsmältningen och är också involverade i att ge medveten medvetenhet om kroppstillstånd" (Allman) et al. ., 2010, 2011; Cauda et al., 2014; Stimpson et al., 2011).
I Seths modell kan NFE:er projicera till autonoma viscerala kärnor (t.ex. periaqueductal grå substans och parabrachial kärnor), som till stor del är involverade i interoception (Allman et al., 2005; Butti et al., 2009; Cauda et al., 2009) al., 2014; Craig, 2002; Seeley, 2008). Den främre insulan och ACC, som är funktionellt (Taylor et al., 2009; Torta och Cauda, 2011) och strukturellt (van den Heuvel et al., 2009) oskiljaktiga, är en del av CC (Medford och Critchley, 2010) ; Palaniyappan och Liddle, 2010). 2012; Seeley et al., 2007b). Detta nätverk reagerar på beteendemässigt relevanta händelser och saker genom att erkänna relevanta aspekter och egenskaper där de skiljer sig från miljön. Således verkar det rimligt att CC kan spela en avgörande roll i modellen som föreslås av Seth, bearbetning av extraceptiva signaler med specifik framträdande karaktär (Seth et al., 2012). Dessutom tyder nyligen på att en specifik del av CC (t.ex. den främre insulan) kan inducera byte mellan CIS och ERP och därigenom rikta uppmärksamheten mot den yttre eller inre miljön (Bressler och Menon, 2010).
4.2. Medvetande och prediktiva hjärnfunktioner
En annan hypotes om att medvetenhet om nuet är starkt beroende av neurofunktionella mekanismer för att göra förutsägelser lades fram av Moshe Bar (2007). Hans teori om "proaktiv hjärna" säger att hjärnan ständigt gör förutsägelser baserade på sensorisk och kognitiv information. Bars hypotes stöds av observationer att de flesta av de ERP:er som är aktiva under vilotillstånd (Tang et al., 2012) sammanfaller med hjärnregioner (MPFC, mediala parietal cortex, mediala temporalloben) som är aktiva under uppgiftsutförande. , vilket kräver associativ utarbetning ( Bar et al., 2007).
En liknande syn på hjärnans arkitektur kan ses i hypotesen "Bayesian brain", som säger att "vi [alltid] försöker härleda orsakerna till våra känslor från en generativ modell av världen." (Dayan et al., 1995; Friston, 2012; Gregory, 1980; Kersten et al., 2004; Knill och Pouget, 2004; Lee och Mumford, 2003). Som en konsekvens av detta försöker vi ofta förutsäga framtiden genom att ta hänsyn till den statistiska historien om tidigare händelser och stimuli (Bar, 2007).
Alla dessa prediktiva teorier (Seth-modellen, den proaktiva hjärnan och Bayesianska hjärnhypoteserna) kan omvärderas inom det mer allmänna sammanhanget av "fri energiprincipen" (Friston et al., 2006), som säger att "alla självorganiserande system, i jämvikt med sin miljö, måste minimera sin fria energi” (Friston, 2010). Fri energi kan betraktas som skillnaden mellan fördelningen av energi i miljön som verkar på biologiska system och distributionen av energi som ingår i organisationen av dessa biologiska system. Med andra ord, fri energi uppstår från utbyte av energi mellan biologiska system och deras miljö (Friston et al., 2006). Således, om vi betraktar individer som summan av deras modeller av världen, måste de hitta ett jämviktstillstånd där deras fria energi minimeras. Och uppkomsten av medvetande verkar vara det lämpligaste sättet att uppnå och bibehålla denna balans.
4.3 Global arbetsrumsteori om hjärnan
Som beskrivits i de föregående styckena kommer stora fusiforma NPE sannolikt att spela en viktig roll inte bara i prediktiva modeller av hjärnfunktion, utan också i teorier som syftar till att överväga uppkomsten av medvetande. I synnerhet kommer NPE sannolikt att vara centrala för "Global Workspace Model" för medvetenhetsutveckling (Baars, 1988; Dehaene och Changeux, 2011). Denna modell antar att det finns två olika beräkningsutrymmen i hjärnan (Dehance et al., 1998). Det ena är ett nätverk av olika funktionellt specialiserade modulära subsystem (Baars, 1988; Shallice, 1988). Varje delsystem är beläget i en specifik kortikal region och har medeldistansförbindelser till andra regioner (Mesulam, 1998). Den andra är en distribuerad global arbetsyta (DWG) som består av neuroner som är korskopplade via långväga horisontella tvåvägsprojektioner. Koncentrationen av dessa neuroner är varierande associerad med olika hjärnregioner. Dessa långdistansprojektioner kan enkelt förklara egenskapen rapporterbarhet (orig. engelska ”reportability”, ca. översättare) (Weiskrantz, 1997), som är ett karakteristiskt drag för fenomenet medvetande. Faktum är att inom EMG kan områden som är ansvariga för både tal och motorik kopplas till associativa områden som handlar om upplevelsens innehåll.
Enligt denna modell beror "det vi subjektivt upplever som ett medvetet tillstånd" på distribuerad tillgång till information inom ett gemensamt globalt utrymme, vars existens tillhandahålls av förekomsten av långdistansprojektioner (Dehaene och Neccache, 2001). Som en följd av detta verkar medvetna stimuli vara mindre uttalade i specifika processer och mer uttalade i omedvetna (Dehaene och Changeux, 2001). Dessutom finns det bevis för att EMG aktiveras under icke-rutinmässiga uppgifter, gradvis stängs av under träning och plötsligt blir aktiv igen om ett fel upptäcks (Dehaene et al., 1998). Ur en neuroanatomisk synvinkel är områden i hjärnan som kan vara associerade med EGR den dorsolaterala prefrontala cortexen och ACC (Dehaene et al., 1998), som därför tros vara involverade i medvetenheten om subjektiva tillstånd (Grafton et al. al., 1995; Sahraie et al., 1997).
5. Diskussion
Utövandet av mindfulness-meditation kan vara effektivt för att öka uppmärksamhet, kontroll och orientering, samt förbättra kognitiv flexibilitet. Många utövare beskriver upplevelsen av meditation som "fokuserad medvetenhet" och "ansträngningslös handling" (Garrison et al., 2013). Följaktligen har Tang et al. (2012) observerade att ansträngningen som krävs för att behålla uppmärksamheten tenderade att gradvis minska under en meditationssession.
Om hypotesen att mindfulness-meditation kan ha en effekt på medvetandet är korrekt, antar vi att det finns en viss grad av överlappning mellan de hjärnregioner som är involverade i var och en av dessa processer och, som en konsekvens, en förändring i aktiviteten i dessa regioner, kl. åtminstone hos personer som utövar meditation regelbundet under lång tid. Tillsammans med denna hypotes har modern forskning visat att vissa huvudområden i hjärnan är starkt förknippade med både meditation och medvetande.
Överst: insulär cortex och prefrontala laterala områden (vänster), mediala områden (höger). Nederst: thalamus.
Figuren visar de mest citerade utbytena av termerna "meditation" och "mindfulness" i den vetenskapliga litteraturen. Områden i hjärnan som samtidigt är involverade i både meditation och medvetenhet har en högre Jaccard-koefficient, som visas i figuren med en tjockare radiell linje.
Inblandningen av fyra av dessa regioner (insula, ACC, PCC och prefrontal cortex (PFC)), vars aktivitet anses vara mycket relevant för att stödja både meditativa och medvetna tillstånd, diskuteras i följande stycken.
5.1. Rollen som ön Reille och ACC
Det finns bevis för att under djup meditation är striatum, vänster insula och ACC funktionellt aktiva, medan den laterala PFC och parietal cortex visar minskad aktivitet (Craigmyle, 2013; Hasenkamp et al., 2012; Hözel et al., 2011; Posner et al., 2010; Tang et al., 2009; Tang och Posner, 2009). Som vi såg tidigare verkar ACC vara en del av det "interna medvetenhetsnätverket" (Demertzi et al., 2013) och är tillsammans med insula en viktig komponent i Seths interoceptiva prediktiva modell (Seth et al., 2012) .
Dessa två hjärnregioner, som visar strukturella förändringar hos vanliga meditatorer (Craigmyle, 2013; Lazar et al., 2005), är också rika på NPE (Cauda et al., 2014), vars försämring har associerats med förlust av känslomässiga medvetenhet och självkännedom hos patienter med frontotemporal demens (Seeley et al., 2007a; Seeley et al., 2006; Sturm et al., 2006). Inom en prediktiv modell verkar ACC-aktivitet korrelera med sannolikheten för att förutse fel (Brown och Braver, 2005) såväl som med kontrollen av utforskande beteenden (Aston-Jones och Cohen, 2005). Tillsammans med MPFC spelar ACC en betydande roll i att bedöma möjliga framtidsscenarier (Redderinkhof et al., 2004), vilket överensstämmer med hypotesen om "proaktiv hjärna". Dessutom är PPC en viktig del av den hydrauliska sprickbildningsmodellen.
5.2. Rollen för PCC och PFC
Under meditation med ett fokalt objekt, såsom andning, sker en minskning av aktiviteten i den laterala PFC och parietal cortex (Hözel et al., 2011; Posner et al., 2010; Tang et al., 2009; Tang och Posner, 2009), vilket stämmer överens med hypotesen att dessa hjärnregioner är involverade i det "externa medvetenhetsnätverket" (Dementzi et al., 2013). Baserat på neural feedback-grafanalys i realtid, Garrison et al. visade att sinnestillstånd som beskrevs av meditatorer som "fokuserad medvetenhet" och "ansträngningslös handling" motsvarade inaktivering av PCC, medan sinnestillstånd som beskrivs som "distraherad medvetenhet" och "kontroll" motsvarade aktivering av PCC. PCC, som är en del av Demertzis "inre medvetenhetsnätverk", är metaboliskt aktiv i normala medvetandetillstånd, men dess aktivitet är ofta försvagad i koma och vegetativa tillstånd (Cauda et al., 2010; Cauda et al., 2009; Demertzi et al., 2013). Således har det föreslagits att samaktivering av PCC-mönster kan vara en pålitlig markör för modulering av medvetande (Amico et al., 2014).
Således tyder empiriska bevis på att meditationsövningar kan inducera både funktionella och strukturella förändringar inom de neurala nätverk som främjar och upprätthåller medvetandet. Detta fenomen är mer sannolikt att förekomma hos dem som mediterar regelbundet och över tid (Goleman, 1988; Shapiro, 2008) och kan leda till någon form av ”förändrad uppfattning om rum och tid” (Berkhovich-Ohana et al., 2013). Denna känsla kan vara förknippad med minskad aktivitet i PCC (Brewer et al., 2013). Denna uppfattning motsvarar förmodligen det sinnestillstånd som vanliga meditatorer och mästare i meditationstekniker beskriver som "sinnet som observerar sig självt" (t.ex. observerar tankar på ett fristående, icke-dömande sätt). Dalai Lama observerar att något liknande händer när en person tänker på tidigare erfarenheter, även om det inte ens i detta fall finns någon tidsmässig synkronicitet mellan vad han tänker och vad han tänker på (Dalai Lama et al., 1991).
5.3. Olösta problem och framtida anvisningar
En viktig fråga som fortfarande är i behov av forskning är hur länge meditationsövningen måste pågå för att åstadkomma några betydande neurofysiologiska förändringar, och om dessa förändringar kvarstår efter att praktiken avbrutits. Relaterat till detta är frågan om att införa ett kriterium på grundval av vilket det är möjligt att exakt särskilja ämnen i två grupper: "meditatorer" och "icke-meditatorer."
Hittills har den vetenskapliga forskningen främst fokuserat på att undersöka hur meditation kan påverka neurofysiologi hos långvariga buddhistiska utövare, men det finns fortfarande ett behov av att studera om liknande förändringar kan hittas hos människor som precis börjat meditera. Således behöver longitudinella studier planeras för att mäta effekterna av meditation över tid.
Forskning bör också fokusera på hur meditation kan påverka aktiviteten i det vilande nätverket (Froeliger et al., 2012), såväl som andra hjärnnätverk som CC, CEN, dorasala och ventrala uppmärksamhetssystem. Relationen mellan förmågan att kontrollera och upprätthålla uppmärksamhet och meditationsövning är av särskilt intresse med tanke på att långtidsmediterande tycks använda mindfulnessresurser mer effektivt än icke-mediterande. Dessutom kan denna förmåga bromsa kognitiva och emotionella processer (t.ex. idisslande), vilket i sin tur kan orsaka eller förvärra stress, ångest och depression (Brefczynsky-Lewis et al., 2007). Som ett resultat kommer långtidsmediterande sannolikt att ha psyko-emotionell stabilitet och bättre uppmärksamhetsförmåga (Aftanas och Golosheykin, 2005). Detta tänkande kan leda till förändringar i deras livsstil, vilket också kan ha positiva effekter på hälsa och personlighet, samt förändringar i kvaliteten på medvetna upplevelser, särskilt genom ökad medvetenhet om kroppens inre tillstånd (Rubia, 2009). I det här fallet kan vi förvänta oss att det kommer att vara möjligt att observera förändringar i både dorsala och ventrala uppmärksamhetssystem hos personer som utövar meditation. Senare studier bör därför uppmärksamma detta och bör undersöka om båda systemen är lika påverkade eller om påverkan på det ena av dem är större än påverkan på det andra.
Forskning i denna fråga kan leda till intressanta resultat. I själva verket, eftersom medvetande och uppmärksamhet är nära besläktade, verkar det troligt att effekterna av mindfulness-meditation på medvetandet i hög grad kan påverka förändringar i det sätt på vilket uppmärksamheten är orienterad och kontrollerad. Interoceptiv påverkan har visat sig nödvändigtvis vara involverad i den mekanism som prediktiva hjärnmodeller föreslår ligger till grund för upplevelsen av medveten närvaro (Seth et al., 2012). Dessutom spelar uppmärksamhetsprocesser en grundläggande roll i den funktionella organisation som beskrivs i teorin om GRP.
Slutligen finns det ett spännande men mycket spekulativt förslag om att hjärnregioner som är involverade i meditationsövningar kan bilda ett distinkt, brett nätverk hos långtidsmediterande. Faktum är att det finns bevis som tyder på att mindfulness-meditation är associerad med neuroplastiska förändringar i den främre cingulate cortex, insula, temporoparietal junction och frontolimbic regioner (Hözel et al., 2011). Dessa neuroplastiska mekanismer kan således stärka vissa vägar och bidra till genereringen av en självförstärkande process. Detta "mindfulness-meditationsnätverk" kan vara sammansatt av andra mindre nätverksstrukturer (såsom de som är associerade med vilotillståndet och de dorsala och ventrala uppmärksamhetssystemen) som kan skapa högre hjärnorganisation.
6. Sammanfattning
Mindfulness-meditation är en metod för tanketräning som har utövats i östländer i över två tusen år och som först nyligen har kommit till neuroforskares kännedom. I synnerhet neurobiologisk forskning om mindfulness-meditation har skapat stort intresse för psykoterapeutiska sammanhang och har inspirerat flera kognitiva tillvägagångssätt för att minska stress och humörstörningar (Tang et al., 2015). Faktum är att det finns övertygande bevis för att meditation kan påverka kognitiva och emotionella processer avsevärt, med olika gynnsamma effekter på fysisk och mental hälsa (Lutz et al., 2007; Soler et al., 2014; Tang et al., 2015).
En lovande hypotes från denna recension tyder på att vissa hjärnregioner som är involverade i meditation och medvetande kan överlappa varandra, om än delvis. Denna överlappning inkluderar ACC, insula, PCC, vissa områden av den prefrontala cortexen och thalamus. Som ett resultat av detta kan meditation på något sätt påverka vissa egenskaper hos medvetandet. Med andra ord kan aktivitetsmönstren i hjärnregioner som anses främja och stödja medvetna tillstånd uppvisa typiska skillnader. Med detta i åtanke verkar neurobiologisk forskning om meditation vara mycket motiverad för att bättre förstå både de potentiella effekterna av meditationstekniker på hjärnan och den neurala grunden för subjektiv upplevelse.
Dessutom är dessa studier mycket viktiga om meditationsbaserad sinneträning kan utvecklas till en standardprocedur för terapeutisk användning (Tang et al., 2015). Det är alltså dags för ett integrativt förhållningssätt, kännetecknat av en bredare teoretisk ram där meditation kan beaktas ur neurofysiologiska, psykologiska och beteendemässiga perspektiv.
Erkännanden
Författarna vill tacka Institutionen för psykologi vid universitetet i Turin och forskargruppen GCS-fMRI vid Koelliker Clinic för deras stöd och hjälp med studien. Särskilt tack till prof. Guiliano Geminiani och Dr Sergio Duca, vars råd och vägledning alltid är ovärderlig.
Översättning: Stanislav Kirsanov
Bibliografi:
Aftanas, L., Golosheykin, S., 2005. Inverkan av regelbunden meditationsövning på EEG-aktivitet i vila och under framkallade negativa känslor. The International journal of neuroscience 115, 893-909.
Allman, J.M., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., Manaye, K.F., Semendeferi, K., Erwin, J.M., Park, S., Goubert, V., Hof, P.R., 2010. Von Economo-neuronerna i frontoinsular och anterior cingulate cortex hos människoapor och människor. Hjärnstruktur & funktion 214, 495-517.
Allman, J.M., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., Manaye, K.F., Semendeferi, K., Erwin, J.M., Park, S., Goubert, V., Hof, P.R., 2011. Von Economo-neuronerna i frontoinsular och anterior cingulat cortex. Annals of the New York Academy of Sciences 1225, 59-71.
Allman, J.M., Watson, K.K., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., 2005. Intuition och autism: en möjlig roll för Von Economo-neuroner. Trends in cognitive sciences 9, 367-373.
Amico, E., Gomez, F., Di Perri, C., Vanhaudenhuyse, A., Lesenfants, D., Boveroux, P., Bonhomme, V., Brichant, J.F., Marinazzo, D., Laureys, S., 2014. Posterior cingulate cortex-relaterade samaktiveringsmönster: en vilotillstånds FMRI-studie i propofol-inducerad förlust av medvetande. PloS one 9, e100012.
Arzy, S., Thut, G., Mohr, C., Michel, C.M., Blanke, O., 2006. Neural grund för förkroppsligande: distinkta bidrag från temporoparietal junction och extrastriate body area. The Journal of neuroscience: den officiella tidningen för Society for Neuroscience 26, 8074-8081.
Aston-Jones, G., Cohen, J.D., 2005. En integrativ teori om locus coeruleus-noradrenalinfunktion: adaptiv förstärkning och optimal prestation. Årlig översyn av neurovetenskap 28, 403-450.
Awasthi, B., 2012. Frågor och perspektiv inom meditationsforskning: på jakt efter en definition. Frontiers in psychology 3, 613.
Baars, B. J. 1988. En kognitiv teori om medvetande. Cambridge University Press.
Baars, B.J., Ramsoy, T.Z., Laureys, S., 2003. Hjärna, medveten upplevelse och det observerande jaget. Trends Neurosci 26, 671-675.
Bar, M., 2007. Den proaktiva hjärnan: använda analogier och associationer för att generera förutsägelser. Trends in cognitive sciences 11, 280-289.
Bar, M., Aminoff, E., Mason, M., Fenske, M., 2007. Tankeenheterna. Hippocampus 17, 420-428.
Berkovich-Ohana, A., Dor-Ziderman, Y., Glicksohn, J., Goldstein, A., 2013. Förändringar i känslan av tid, rum och kropp i den mindfulnesstränade hjärnan: en neurofenomenologiskt guidad MEG-studie . Frontiers in psychology 4, 912.
Blanke, O., Landis, T., Spinelli, L., Seeck, M., 2004. Utomkroppslig upplevelse och autoskopi av neurologiskt ursprung. Brain: a journal of neurology 127, 243-258.
Blanke, O., Metzinger, T., 2009. Helkropps-illusioner och minimalt fenomenalt jag. Trender inom kognitionsvetenskap 13, 7-13.
Blanke, O., Mohr, C., 2005. Utomkroppslig upplevelse, heautoskopi och autoskopisk hallucination av neurologiskt ursprung. Implikationer för neurokognitiva mekanismer för kroppslig medvetenhet och självmedvetenhet. Hjärnforskning. Brain research reviews 50, 184-199.
Blumenfeld, H., 2009. Epilepsi och medvetande, i: Laureys, S., Tononi, G. (Eds.), The Neurology of consciousness. Elsevier, Amsterdam, s. 247-260.
Brefczynski-Lewis, J.A., Lutz, A., Schaefer, H.S., Levinson, D.B., Davidson, R.J., 2007. Neurala korrelationer av uppmärksamhetsexpertis hos långtidsmeditationsutövare. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 104, 11483-11488.
Bressler, S.L., Menon, V., 2010. Storskaliga hjärnnätverk i kognition: framväxande metoder och principer. Trends in cognitive sciences 14, 277-290.
Brewer, J.A., Garrison, K.A., Whitfield-Gabrieli, S., 2013. Hur är det med "Självet" som bearbetas i den bakre Cingulate Cortex? Frontiers in human neuroscience 7, 647.
Brown, J.W., Braver, T.S., 2005. Lärde förutsägelser om felsannolikhet i den främre cingulate cortex. Science (New York, N.Y.) 307, 1118-1121.
Brugger, P., 2006. From phantom limb to phantom body: Varieties of extracorporeal awareness, i: Knoblich, G., Thornton, I.M., Grosjean, M., Shiffrar, M. (Eds.), Human Body Perception From the Inside Ut. Oxford University Press, s. 171-209.
Butti, C., Sherwood, C.C., Hakeem, A.Y., Allman, J.M., Hof, P.R., 2009. Totalt antal och volym av Von Economo-neuroner i hjärnbarken hos valar. The Journal of comparative neurology 515, 243-259.
Cauda, F., D'Agata, F., Sacco, K., Duca, S., Geminiani, G., Vercelli, A., 2011. Funktionell anslutning av insula i den vilande hjärnan. Neurobild 55, 8-23.
Cauda, F., Geminiani, G., D'Agata, F., Sacco, K., Duca, S., Bagshaw, A.P., Cavanna, A.E., 2010. Functional Connectivity of the Posteromedial Cortex. PloS one 5, e13107.
Cauda, F., Geminiani, G.C., Vercelli, A., 2014. Evolutionärt utseende av von Economos neuroner i hjärnbarken hos däggdjur. Frontiers in human neuroscience 8, 104.
Cauda, F., Micon, B.M., Sacco, K., Duca, S., D’Agata, F., Geminiani, G., Canavero, S., 2009. Avbruten inneboende funktionell anslutning i det vegetativa tillståndet. Journal of Neurology, Neurosurgery & Psychiatry 80, 429-431.
Cauda, F., Torta, D.E., Sacco, K., D'Agata, F., Geda, E., Duca, S., Geminiani, G., Vercelli, A., 2013. Funktionell anatomi av kortikala områden kännetecknas av Von Economo-neuroner. Hjärnstruktur och funktion 218, 1-20.
Cauda, F., Torta, D.M.E., Sacco, K., Geda, E., D'Agata, F., Costa, T., Duca, S., Geminiani, G., Amanzio, M., 2012. Delade "kärnområden" mellan smärtan och andra uppgiftsrelaterade nätverk. PloS one 7, e41929.
Cavanna, A.E., Shah, S., Eddy, C.M., Williams, A., Rickards, H., 2011. Medvetande: ett neurologiskt perspektiv. Behavioral neurology 24, 107-116.
Chiesa, A., Serretti, A., 2010. En systematisk genomgång av neurobiologiska och kliniska egenskaper hos mindfulness-meditationer. Psychological Medicine 40, 1239-1252.
Chiesa, A., Serretti, A., 2011. Mindfulnessbaserad kognitiv terapi för psykiatriska störningar: en systematisk översikt och metaanalys. Psychiatry research 187, 441-453.
Christoff, K., Gordon, A.M., Smallwood, J., Smith, R., Schooler, J.W., 2009. Erfarenhetssampling under fMRI avslöjar standardbidrag från nätverk och verkställande system till sinnesvandring. Proceedings of the National Academy of Sciences 106, 8719-8724.
Craig, A.D., 2002. Hur känner du dig? Interoception: känslan av kroppens fysiologiska tillstånd. Naturrecensioner. Neuroscience 3, 655-666.
Craig, A.D., 2004. Mänskliga känslor: varför är vissa mer medvetna än andra? Trends in cognitive sciences 8, 239-241.
Craig, A.D., 2009a. Emotionella ögonblick över tiden: en möjlig neural grund för tidsuppfattning i den främre ön. Filosofiska transaktioner från Royal Society of London. Serie B, Biologiska vetenskaper 364, 1933-1942.
Craig, A. D., 2009b. Hur känner du dig nu? Den främre ön och mänsklig medvetenhet. Naturrecensioner. Neurovetenskap 10, 59-70.
Craigmyle, N.A., 2013. De gynnsamma effekterna av meditation: bidrag från det främre cingulatet och locus coeruleus. Frontiers in psychology 4, 731.
Critchley, H., Seth, A., 2012. Kommer studier av macaque insula att avslöja de neurala mekanismerna för självmedvetenhet? Neuron 74, 423-426.
Critchley, H.D., Wiens, S., Rotshtein, P., Ohman, A., Dolan, R.J., 2004. Neurala system som stödjer interoceptiv medvetenhet. Nat Neurosci 7, 189-195.
Dalai Lama, Thurman, R.A.F., Gardner, H.E., Goleman, D., 1991. MindScience: An East-West Dialogue. Visdomspublikationer.
Dayan, P., Hinton, G.E., Neal, R.M., Zemel, R.S., 1995. Helmholtz-maskinen. Neural beräkning 7, 889-904.
Dehaene, S., Changeux, J.P., 2011. Experimentella och teoretiska förhållningssätt till medveten bearbetning. Neuron 70, 200-227.
Dehaene, S., Kerszberg, M., Changeux, J.P., 1998. En neural modell av en global arbetsyta i ansträngande kognitiva uppgifter. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 95.
Dehaene, S., Naccache, L., 2001. Mot en kognitiv neurovetenskap om medvetande: grundläggande bevis och en arbetsplatsram. Cognition 79, 1-37.
Demertzi, A., Soddu, A., Laureys, S., 2013. Medvetandestödjande nätverk. Current opinion in neurobiology 23, 239-244.
Devinsky, O., Feldmann, E., Burrowes, K., Bromfield, E., 1989. Autoskopiska fenomen med anfall. Archives of Neurology 46, 1080-1088.
Farb, N.A., Segal, Z.V., Anderson, A.K., 2013. Mindfulness-meditationsträning förändrar kortikala representationer av interoceptiv uppmärksamhet. Socialkognitiv och affektiv neurovetenskap 8, 15-26.
Farb, N.A.S., Anderson, A.K., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Segal, Z.V., 2010. Att tänka på sina känslor: mindfulnessträning förändrar det neurala uttrycket av sorg. Emotion 10, 25-33.
Farb, N.A.S., Segal, Z.V., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Fatima, Z., Anderson, A.K., 2007. Att uppmärksamma nuet: mindfulness-meditation avslöjar distinkta neurala sätt för självreferens. Social kognitiv och affektiv neurovetenskap 2, 313-322.
Flynn, F.G., 1999. Anatomy of the insula funktionella och kliniska korrelat. Afasiologi 13, 55-78.
Friston, K., 2010. The free-energy principe: a unified brain theory? Naturrecensioner. Neuroscience 11, 127-138.
Friston, K., 2012. Historien om den Bayesianska hjärnans framtid. NeuroImage 62, 1230-1233. innehavaren av detta förtryck är författaren/finansiären.
Friston, K., Kilner, J., Harrison, L., 2006. En fri energiprincip för hjärnan. Journal of physiology, Paris 100, 70-87.
Froeliger, B., Garland, E.L., Kozink, R.V., Modlin, L.A., Chen, N.K., McClernon, F.J., Greeson, J.M., Sobin, P., 2012. Meditation-State Functional Connectivity (msFC): Strengthening of the Dorsal Attention Nätverk och
Bortom. Evidensbaserad komplementär och alternativ medicin: eCAM 2012, 680407.
Garrison, K.A., Santoyo, J.F., Davis, J.H., Thornhill, T.A.t., Kerr, C.E., Brewer, J.A., 2013. Enkel medvetenhet: användning av neurofeedback i realtid för att undersöka korrelat mellan aktivitet i posterior cingulate cortex i meditatorers självrapportering. Frontiers in human neuroscience 7, 440.
Goldin, P., Ziv, M., Jazaieri, H., Hahn, K., Gross, J.J., 2013. MBSR vs aerob träning i social ångest: fMRI av känsloreglering av negativa självförtroende. Social kognitiv och affektiv neurovetenskap 8, 65-72.
Goleman, D., 1988. The Meditative Mind: Varieties of Meditative Experience. Tarcher.
Grafton, S.T., Hazeltine, E., Ivry, R., 1995. Funktionell anatomi av motorisk sekvensinlärning hos människor. J. Cognit. neurosci. 7, 497-510.
Gregory, R.L., 1980. Perceptions as Hypotheses. Philosophical Transactions of the Royal Society of London. B, Biological Sciences 290, 181-197.
Hasenkamp, W., Wilson-Mendenhall, C.D., Duncan, E., Barsalou, L.W., 2012. Sinnevandring och uppmärksamhet under fokuserad meditation: En finkornig tidsanalys av fluktuerande kognitiva tillstånd. NeuroImage 59, 750-760.
Hölzel, B.K., Lazar, S.W., Gard, T., Schuman-Olivier, Z., Vago, D.R., Ott, U., 2011. Hur fungerar mindfulness-meditation? Föreslå verkningsmekanismer ur ett konceptuellt och neuralt perspektiv. perspektiv. Psychol. Sci. 6, 22.
Kabat-Zinn, J., 2003. Mindfulness-baserade interventioner i sammanhang: förflutna, nutid och framtid. Clinical Psychology: Science and Practice 10, 144-156.
Kersten, D., Mamassian, P., Yuille, A., 2004. Object Perception as Bayesian Inference. Annual Review of Psychology 55, 271-304.
Knill, D.C., Pouget, A., 2004. Den Bayesianska hjärnan: osäkerhetens roll i neural kodning och beräkning. Trends Neurosci 27, 712-719.
Kozasa, E.H., Sato, J.R., Lacerda, S.S., Barreiros, M.A., Radvany, J., Russell, T.A., Sanches, L.G., Mello, L.E., Amaro, E., Jr., 2012. Meditationsträning ökar hjärnans effektivitet i en uppmärksamhetsuppgift. NeuroImage 59, 745-749.
Laureys, S., 2005. Död, medvetslöshet och hjärnan. naturrecensioner. Neuroscience 6, 899-909.
Laureys, S., Boly, M., 2008. The changing spectrum of coma. Natur klinisk praxis. Neurology 4, 544-546.
Laureys, S., Owen, A.M., Schiff, N.D., 2004. Hjärnfunktion i koma, vegetativt tillstånd och relaterade störningar. The Lancet. Neurology 3, 537-546.
Lazar, S.W., Kerr, C.E., Wasserman, R.H., Gray, J.R., Greve, D.N., Treadway, M.T., McGarvey, M., Quinn, B.T., Dusek, J.A., Benson, H., Rauch, S.L., Moore, C.I. Fischl, B., 2005. Meditationserfarenhet är förknippat med ökad kortikal tjocklek. Neuroreport 16, 1893-1897.
Lee, T.S., Mumford, D., 2003. Hierarchical Bayesian inference in the visual cortex. Journal of the Optical Society of America. A, Optik, bildvetenskap och vision 20, 1434-1448.
Lutz, A., Dunne, J.D., Davidson, R.J., 2007. Meditation and the neuroscience of consciousness, i: Zelazo, P.D., Moscovitch, M., Thompson, E. (Eds.), Cambridge Handbook of Consciousness. Cambridge, sid. 19-497.
Medford, N., Critchley, H.D., 2010. Gemensam aktivitet av främre insulära och främre cingulate cortex: medvetenhet och respons. Hjärnstruktur & funktion 214, 535-549.
Menon, V., Uddin, L., 2010. Saliency, switching, attention and control: a network model of insula function. Hjärnstruktur och funktion 214, 655-667.
Merkes, M., 2010. Mindfulness-baserad stressreduktion för personer med kroniska sjukdomar. Australian Journal of Primary Health 16, 200-210.
Mesulam, M.M., 1998. Från sensation till kognition. Brain: a journal of neurology 121, 1013-1052.
Metzinger, T., Gallese, V., 2003. Framväxten av en delad handlingsontologi: byggstenar för en teori. Medvetande och kognition 12, 549-571.
Mullette-Gillman, O.D.A., Huettel, S.A., 2009. Neurala substrat för beredskapsinlärning och exekutiv kontroll: dissocierande fysiska, värdefulla och beteendemässiga förändringar. Frontiers in human neuroscience 3, 23.
Nani, A., Seri, A., Cavanna, A.E., 2013. Consciousness and Neuroscience, i: Cavanna, A.E., Nani, A.,
Blumenfeld, H., Laureys, S. (Eds.), Neuroimaging of Consciousness. Springer Verlag, Berlin, s. 3-21.
Pacherie, E., 2008. Handlingens fenomenologi: En konceptuell ram. Cognition 107, 179-217.
Palaniyappan, L., Liddle, P.F., 2012. Spelar salience-nätverket en kardinal roll vid psykos? En framväxande hypotes om insulindysfunktion. Journal of psychiatry & neuroscience: JPN 37, 17-27.
Plum, F., Posner, J.B., 1980. The diagnosis of stupor and coma, 3rd ed. Davis, Philadelphia.
Posner, M.I., Rothbart, M.K., Rueda, M.R., Tang, Y., 2010. Träning utan ansträngning uppmärksamhet, i: Bruya, B. (Red.), Effortless Attention: A New Perspective in the Cognitive Science of Attention and Action. Mitt press.
Ridderinkhof, K.R., van den Wildenberg, W.P., Segalowitz, S.J., Carter, C.S., 2004. Neurokognitiva mekanismer för kognitiv kontroll: prefrontal cortex roll i handlingsurval, responshämning, prestationsövervakning och belöningsbaserat lärande. Hjärna och kognition 56, 129-140.
Roessler, J., Eilan, N., 2003. Agency and Self-Awareness: Issues in Philosophy and Psychology. Oxford University Press.
Rubia, K., 2009. Meditationens neurobiologi och dess kliniska effektivitet vid psykiatriska störningar. Biologisk psykologi 82, 1-11.
Sahraie, A., Weiskrantz, L., Barbur, J.L., Simmons, A., Williams, S.C., Brammer, M.J., 1997. Mönster av neuronal aktivitet associerad med medveten och omedveten bearbetning av visuella signaler. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 94, 9406-9411.
Samuel, G., 2014. The contemporary mindfulness movement and the question of nonself1. Transkulturell psykiatri.
Sato, J.R., Kozasa, E.H., Russell, T.A., Radvany, J., Mello, L.E., Lacerda, S.S., Amaro, E., Jr., 2012. Hjärnavbildningsanalys kan identifiera deltagare under regelbunden mental träning. PloS one 7, e39832.
Seeley, W.W., 2008. Selektiv funktionell, regional och neuronal sårbarhet vid frontotemporal demens. Aktuell åsikt i neurologi 21, 701-707.
Seeley, W.W., Allman, J.M., Carlin, D.A., Crawford, R.K., Macedo, M.N., Greicius, M.D., Dearmond, S.J., Miller, B.L., 2007a. Divergent social funktion i beteendevariant frontotemporal demens och Alzheimers sjukdom: ömsesidiga nätverk och neuronal evolution. Alzheimers sjukdom och associerade störningar 21, S50-57.
Seeley, W.W., Carlin, D.A., Allman, J.M., Macedo, M.N., Bush, C., Miller, B.L., DeArmond, S.J., 2006. Tidig frontotemporal demens riktar sig mot neuroner som är unika för apor och människor. Annals of Neurology 60, 660-667.
Seeley, W.W., Menon, V., Schatzberg, A.F., Keller, J., Glover, G.H., Kenna, H., Reiss, A.L., Greicius, M.D., 2007b. Dissocierbara inneboende anslutningsnätverk för framträdande bearbetning och verkställande kontroll. The Journal of neuroscience: den officiella tidningen för Society for Neuroscience 27, 2349-2356.
Seth, A.K., Suzuki, K., Critchley, H.D., 2012. En interoceptiv prediktiv kodningsmodell för medveten närvaro. Gränser i psykologi 2.
Shallice, T., 1988. Från neuropsykologi till mental struktur. Cambridge University Press.
Shapiro, D.H., 2008. Meditation: Självregleringsstrategi och förändrat medvetandetillstånd. Aldine De Gruyter, NY.
Siegel, R.D., Germer, C.K., Olendzki, A., 2008. Mindfulness: Vad är det? Where Did It Come From?, i: Didonna, F. (Ed.), Clinical Handbook of Mindfulness. Springer, New York.
Soler, J., Cebolla, A., Feliu-Soler, A., Demarzo, M.M.P., Pascual, J.C., Baños, R., García-Campayo, J., 2014. Relation between Meditative Practice and Self-Reported Mindfulness: The MINDSENS Composite Index. PloS one 9, e86622.
Steriade, M., 1996a. Arousal: återbesök det retikulära aktiverande systemet. Science (New York, N.Y.) 272, 225-226.
Steriade, M., 1996b. Att väcka hjärnan. Nature 383, 24-25.
Stimpson, C.D., Tetreault, N.A., Allman, J.M., Jacobs, B., Butti, C., Hof, P.R., Sherwood, C.C., 2011. Biokemisk specificitet av von Economo-neuroner i hominoider. American journal of human biology: den officiella tidningen för Human Biology Council 23, 22-28.
Sturm, V.E., Rosen, H.J., Allison, S., Miller, B.L., Levenson, R.W., 2006. Självmedvetna emotionella brister i frontotemporal lobar degeneration. Brain: a journal of neurology 129, 2508-2516.
Tang, Y.Y., Holzel, B.K., Posner, M.I., 2015. The neuroscience of mindfulness meditation. Naturrecensioner. Neuroscience 16, 213-225.
Tang, Y.Y., Ma, Y., Fan, Y., Feng, H., Wang, J., Feng, S., Lu, Q., Hu, B., Lin, Y., Li, J., Zhang , Y., Wang, Y.,
Zhou, L., Fan, M., 2009. Interaktionen mellan det centrala och autonoma nervsystemet förändras av kortvarig meditation. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 106, 8865-8870.
Tang, Y.Y., Posner, M.I., 2009. Attention training and attention state training. Trends in cognitive sciences 13, 222-227.
Tang, Y.Y., Rothbart, M.K., Posner, M.I., 2012. Neurala korrelat för att etablera, upprätthålla och byta hjärntillstånd. Trends in cognitive sciences 16, 330-337.
Taylor, K.S., Seminowicz, D.A., Davis, K.D., 2009. Två system av vilotillståndsanslutningar mellan insula och cingulate cortex. Human brain mapping 30, 2731-2745.
Thera, N., 1962. Heart of Buddhist Meditation Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka.
Torta, D.M., Cauda, F., 2011. Olika funktioner i cingulate cortex, en metaanalytisk studie av konnektivitetsmodellering. NeuroImage 56, 2157-2172.
van den Heuvel, M.P., Mandl, R.C., Kahn, R.S., Hulshoff Pol, H.E., 2009. Funktionellt kopplade vilotillståndsnätverk återspeglar den underliggande strukturella anslutningsarkitekturen hos den mänskliga hjärnan. Human brain mapping 30, 3127-3141.
Van Oudenhove, L., Vandenberghe, J., Dupont, P., Geeraerts, B., Vos, R., Bormans, G., Van Laere, K., Fischler, B., Demyttenaere, K., Janssens, J. ..., Tack, J., 2009. Kortikala deaktiveringar under gastric fundus distension i hälsa: visceral smärtspecifik respons eller dämpning av "default mode" hjärnfunktion? En H215O-PET-studie. Neurogastroenterology & Motility 21, 259-271.
von Economo, C., 1926. Eine neue Art Spezialzellen des Lobus cinguli und Lobus insulae. Z. GESAMTE NEUROL. PSYCHIATR 100, 706–712.
von Economo, C., 1927. L'architecture cellulaire normale de l'ecorce cérébrale. Paris: Masson.
von Economo, C., Koskinas, G.N., 1925. Die cytoarchitektonik der hirnrinde des erwachsenen menschen. Berlin: Verlag von Julius Springer.
Weiskrantz, L., 1997. Medvetande förlorat och hittat: en neuropsykologisk utforskning. Oxford University Press, New York.
Zeman, A., 2001. Medvetande. Brain: a journal of neurology 124, 1263-1289.
Föreställ dig att du lagar pasta. Nu har vattnet kokat i en kastrull, du lägger i pastan och det bubblar på något sätt där, rör sig längs komplexa banor, allt bubblar, stänk flyger. Detta är ett normalt medvetandetillstånd. Nu tog du en sked och började röra det hela sakta medsols. Det är färre bubblor och sjudande. Vatten och pasta rör sig längs samma bana, i en cirkel. Pastan sträckte sig längs omrörningsbanan. Detta är medvetandetillståndet under enstaka koncentrationsmeditation. När en person väljer något observationsobjekt (till exempel hans andning) och riktar uppmärksamheten mot det. Som ett annat exempel kan du föreställa dig en mamma och ett barn som går genom en leksaksaffär. Barnet rusar från en leksak till en annan, hans uppmärksamhet är spridd, han har liten kontroll över sig själv. Han såg en ny ljus sak och sprang genast mot den. Detta är ett normalt spontant medvetandetillstånd. Till exempel letar ett barns mamma efter något specifikt i en butik. Hon går lugnt, strikt rakt, med ett mål i åtanke. Hon ser alla dessa ljusa leksaker, men de stör henne inte, alla hennes rörelser syftar till att hitta rätt sak. Detta är ett tillstånd av meditation med enstaka koncentration av uppmärksamhet. Försök att komma ihåg tillståndet när du jobbade länge eller tittade på din telefon, var koncentrerad, sedan blev distraherad och insåg att din nacke gjorde ont eller att din arm eller ben var domnat, och du märkte det inte ens. Detta liknar tillståndet för enspets koncentration.
En annan typ av meditation är analytisk meditation. När en person styr sitt medvetande att arbeta igenom något problem. När processer i medvetandet bringas i resonans med någon yttre eller inre process. Till exempel, när en schackspelare spelar representerar hans medvetande snabba, snabbt rörliga schackpjäser. När en dirigent styr en orkester representerar hans medvetande orkesterns alla instrument, växlande toner, pauser, volym, klang och så vidare. När en skridskoåkare åker skridskor är hans medvetande en sekvens av rörelser, andningsrytmen, muskelspänningen, musikens rytm. Det vill säga, medvetandet är inte bara riktat till något objekt, utan en person, i färd med att kontrollera uppmärksamheten, löser något problem. När en person helt enkelt riktar all sin uppmärksamhet mot, säg, en kamomill, när han avvisar alla andra tankar utom kamomillen, är detta meditation av enspets koncentration. När en person analyserar essensen av en kamomill, avslöjar dess natur, till exempel föreställer sig att den har vita kronblad, ett gult centrum av blomman, gröna löv, föreställer sig dess lukt, blir medvetandet självt, så att säga, en kamomill i ordning för att avslöja dess väsen - detta är analytisk meditation.
Processerna för tankerörelse i medvetandet beror på vilka nätverk av anslutningar som är inblandade. Det finns en (neuralt nätverk av operativ vila, standardnätverk). Dessa är flera områden i hjärnan som blir aktiva när en person inte gör något annat. Kom ihåg hur du försöker somna, och några oväntade tankar dyker upp i ditt huvud - det här är just nätverket av passivt arbete som tänds. Meditation syftar till att harmonisera arbetet i detta nätverk. För att neutralisera ångestsyndrom, störande känslor och stärka uppmärksamheten.
Hjärnan har egenskapen neuroplasticitet. Det vill säga en person kan medvetet utveckla specifika områden i hjärnan, förenkla strukturen i ett nätverk och komplicera strukturen i ett annat nätverk. Kanske har du hört fall där, hos en person med hjärnskada, friska områden tog över funktionerna i skadade områden. Det betyder att vi kan träna hjärnan. Om en person regelbundet utövar enstaka koncentrationsmeditation, tränar han uppmärksamhet och väver ett starkt nätverk av anslutningar i hjärnan. Nästa gång du behöver få uppmärksamhet kommer det att bli lättare att göra detta, eftersom hans nätverk är starkare och mer tränat än det för en frånvarande person. Om en person utvecklar medkänsla och empati kommer hans tankar att röra sig oftare i detta nätverk med tiden, och det blir svårare för honom att skada en annan. Om en person ägnar sig åt analytisk meditation, till exempel över sin ilska, tänker igenom hur ilska uppstod, var den kom ifrån, vilka processer som uppstår i kroppen, så bildar han med tiden ett nätverk som bestämmer hans beteende som en lugn, balanserad person , resistent mot irriterande ämnen.
Meditation är vanligt för de flesta. Dessa är idrottare, vetenskapsmän och kreativa människor. Allt målmedvetet arbete med att träna sinnets positiva egenskaper är på ett eller annat sätt kopplat till meditativa övningar.
När du andas ut, försök att mentalt uttala en stavelse med en godtycklig vokal. Till exempel: andas in-andas ut ra, andas in-andas ut ka, andas in-andas ut va, andas in-andas ut sha. Och så vidare tills konsonanterna börjar upprepas. Ändra sedan a till y, till exempel: wu, shu, lu, ru. Således kommer den del av hjärnan som ansvarar för tal att vara upptagen. Du kan också tänka dig en sträng som inte låter. Så fort den vänstra tanken dyker upp börjar strängen ringa och du måste återställa den till ett tillstånd av tystnad. Om tanken snabbt försvinner, så störs strängen lätt och tystnar snabbt. Om det är ett starkt flöde av tankar, då skramlar snöret högt och skarpt.
Hur påverkar meditation en person? Forskningen fortsätter, men det är redan klart att meditation radikalt kan omstrukturera alla kroppens system och förhindra de allvarligaste sjukdomarna.
Tillstånd att vara "utom sinnet"
Att förklara begreppet "meditation" är inte lätt. Det finns sådana egenskaper hos meditation som avslappning, rening av sinnet, förändring av medvetande, koncentration, självkännedom, upplysning.
Alla lägger sin egen idé i detta ord. "Meditation är medvetenheten om att jag inte är sinnet", skrev Osho. Mystikern noterade den viktigaste regeln för meditation - att uppnå rent medvetande, utan något innehåll.
Idag finns det många typer och tekniker av meditation, men det finns en gemensam koppling som är inneboende i alla meditativa metoder - ett föremål som är utformat för att koncentrera uppmärksamheten.
Det kan vara ett mantra, ett andetag, himlen eller, som buddhisterna, "ingenting". Objektets roll är att låta den icke-egocentriska typen av tänkande inta en dominerande ställning i det mänskliga sinnet.
Enligt forskare ger objektet för koncentration möjligheten till en sådan förändring genom att monopolisera den vänstra hjärnhalvans neurala aktivitet, involvera den i monoton aktivitet, vilket gör att den högra hjärnhalvan blir dominerande. Således ger det rationella sinnet vika för intuitiv insikt.
Hjärna och meditation
Det har fastställts att meditation orsakar förändringar i den mänskliga hjärnans aktivitet och justerar dess biorytmer. Meditativa tillstånd kännetecknas av alfavågor (med en frekvens på 8-14 hertz) och thetavågor (4-7 hertz).
Intressant nog, i det normala tillståndet, uppvisar hjärnbiorytmer ett kaotiskt mönster av vågor.
Meditation gör att vågorna rör sig jämnt. Graferna visar att enhetlighet av frekvenser och amplituder råder i alla delar av skallen.
Ett antal västerländska specialister (Livin, Bankett, Walls) har etablerat olika former av samordnad aktivitet av hjärnvågor: integration av vänster och höger hemisfär, de occipitala och frontala delarna, såväl som de ytliga och djupa delarna av hjärnan.
Den första formen av integration tjänar till att harmonisera intuition och fantasi, den andra formen säkerställer överensstämmelse mellan mental aktivitet och rörelser, den tredje formen leder till en smidig interaktion mellan kropp och själ.
År 2005, vid Massachusetts General Hospital i Boston, använde forskare MRT för att spåra alla förändringar som inträffade i hjärnan hos en meditator. De valde ut 15 personer med erfarenhet av meditation och 15 personer som aldrig hade utövat meditation.
Efter att ha analyserat en enorm mängd information kom forskare till slutsatsen att meditation ökar tjockleken på de delar av hjärnbarken som är ansvariga för uppmärksamhet, arbetsminne och sensorisk bearbetning av information.
"Du tränar din hjärna under meditation, så den växer", kommenterar studieledaren Sarah Lazar resultaten.
"Det är som en muskel som kan användas på olika sätt", upprepar Katherine McLean från Johns Hopkins University School of Medicine. "När uppfattningen är underlättad kan hjärnan omdirigera sina resurser till koncentration."
Extrem avkoppling
1935 reste den franska kardiologen Therese Brosset till Indien för att studera yogans effekter på människokroppen. Hon märkte att erfarna indiska yogis saktar ner sin hjärtfrekvens under meditation.
På 1950- och 60-talen fortsatte forskare att arbeta i denna riktning och studerade munkarna inom japansk zenbuddhism.
Det visade sig att meditativ träning, åtföljd av specifika hjärnbioströmmar, avsevärt saktar ner ämnesomsättningen.
Enligt forskare är meditation ett speciellt tillstånd som skiljer sig i sina parametrar från tillståndet av vakenhet, sömn eller vanligt sittande med slutna ögon.
Avslappning under meditation är mer komplett än i sömn, men medvetandet förblir alert och klart. I det här fallet når kroppen ett tillstånd av fullständig avslappning på några minuter, medan det i sömnen tar flera timmar.
Forskarna var särskilt imponerade av det faktum att andningen upphör spontant under faser av djup meditation. Sådana pauser kan vara från 20 sekunder till 1 minut, vilket indikerar ett tillstånd av extrem avslappning.
Hjärtats arbete genomgår liknande förändringar. Hjärtfrekvensen saktar ner med i genomsnitt 3-10 slag per minut, och mängden blod som pumpas av hjärtat minskar med cirka 25%.
Psyke och meditation
Humanistisk psykologi, när man studerar meditativa tillstånd, ägnar särskild uppmärksamhet åt de ultimata förnimmelserna som mediteraren upplever.
Den amerikanske psykologen Abraham Maslow noterade att meditatorer förenar sina inre krafter på det mest effektiva sättet: en person blir mindre spridd, mer mottaglig och hans produktivitet, uppfinningsrikedom och till och med humor ökar.
Och också, som Maslow noterar, upphör han att vara en slav under grundläggande behov.
Den australiensiska psykologen Ken Rigby försöker förklara det inre tillståndet under meditation på transcendentalpsykologins språk. Till en början, enligt Rigby, är medvetandet i ett alert tillstånd, men gradvis koncentration tillåter det att växla till en mindre aktiv nivå, där "verbalt tänkande bleknar före den subtila, rörliga andliga aktiviteten."
Ett antal experiment bekräftar att meditation leder till sinnesfrid och harmoniserar en person med omvärlden.
Forskare från Yale University noterar att meditation kan fungera som ett effektivt förebyggande medel för ett antal neuropsykiatriska störningar.
Forskare använde MRT för att övervaka hjärnaktiviteten hos flera frivilliga. Deras slutsats är denna: meditation hämmar funktionen hos hjärnans neurala nätverk som ansvarar för självmedvetenhet och introspektion, vilket skyddar psyket från att vara överdrivet nedsänkt i djungeln av ens eget "jag". Det är ”abstinens” som är utmärkande för psykiska störningar som autism och schizofreni.
Healing genom meditation
Fram till nyligen var meditation en praxis för enskilda religiösa skolor och rörelser, och idag överväger läkare i det brittiska folkhälsosystemet på allvar att skriva ut meditation till personer som lider av depression.
Det här är åtminstone initiativet från British Mental Health Foundation.
Stiftelsens chef, Andrew Makolov, betonar att enligt statistiken ordinerar tre fjärdedelar av läkarna piller till patienter utan att vara säkra på deras fördelar, och meditation, enligt honom, har redan bevisat sin effektivitet i kampen mot depression .
Meditation blir allt mer populärt i västerländska medicinska kretsar. Sharon Salzberg och Jon Kabat-Zinn från University of Massachusetts viktminskningsklinik använder några buddhistiska mindfulness-meditationstekniker. Läkare lär sina patienter att observera förändringar i sinnet och öppet uppfatta allt som uppstår i det. Andningen används som föremål för koncentration.
Forskningsresultat visar att efter att ha genomfört ett 8-veckors antistressmeditationsprogram ökar antalet CD4-T-lymfocyter i kroppen. Det är känt att CD4 T-celler i första hand är mottagliga för attack av immunbristvirus.
Vetenskapen har redan bevisat att meditation, genom att omstrukturera hjärnans aktivitet, låter dig normalisera många fysiologiska processer: matsmältning, sömn, nervsystemets och kardiovaskulära systemens funktion.
Meditation är ett naturligt förebyggande medel mot många allvarliga sjukdomar, inklusive cancer.
Forskare från Harvard har funnit att daglig meditation under 8 veckor aktiverar gener som ansvarar för återhämtning och hämmar gener som leder till sjukdom. Och en studie från American Heart Association från 2005 visade att meditation förlänger livet genom att aktivera telomeras i kroppen, vilket kallas nyckeln till cellulär odödlighet.
