Meditasyon bilinci değiştirebilir mi? Meditasyon yapmaya değer mi? Gelin en tartışmalı tekniğin faydalarını anlayalım: Meditasyonun beyin için faydaları. Bilimsel açıdan meditasyonun faydaları hakkında
Meditasyon mitlerle çevrilidir. Bazıları ona iyileştirici özellikler atfediyor, bazıları ise faydasız olduğunu söylüyor. Neyin doğru, neyin olmadığını anlamak kolay değil. “Değişen Karakter Özellikleri” kitabının yazarları meditasyonu bilimsel bir bakış açısıyla anlatmak için yola çıktılar. Yılbaşı tatilleri bu uygulamada ustalaşmak için ideal zamandır, dolayısıyla bu konudaki tüm gerçeği öğrenmenin şimdi tam zamanı. Yani meditasyon...
Strese direnir
Amigdala beynin stres yönetimi sisteminde önemli bir düğümdür. 30 saatlik meditasyondan sonra aktivitesi azalır. Araştırmalar bunun yalnızca şiddet içeren görüntülerin deneysel olarak izlenmesi sırasında değil, aynı zamanda yaşam zorluklarının bir sonucu olarak da meydana geldiğini göstermiştir.
Trier stres testi hayatın zorluklarını simüle etmeye yardımcı olur. İki görüşmeci size gülümsemeden bakarken röportaj yaptığınızı ve deneyiminizi anlattığınızı hayal edin. Yüzleri empati göstermiyor, destek bile ifade etmiyorlar. Bu durum, beynin stresle ilgili bölgelerini harekete geçirmenin ve stres hormonlarını tetiklemenin bilim tarafından bilinen en güvenilir yollarından biri olan Trier Sosyal Stres Testi'nde simüle edilmiştir. Şimdi bu sancılı görüşmenin ardından yoğun zihinsel hesaplamalarla karşı karşıya olduğunuzu hayal edin. 1232 gibi bir sayıdan hızlı ve tutarlı bir şekilde 13'ü çıkarmanız gerekir. Bu, Trier testinin ikinci kısmıdır ve aynı kayıtsız görüşmeciler, giderek daha hızlı saymanızı sağlar. Her hata yaptığınızda sizden yeniden başlamanızı isterler. Bu şeytani test, muazzam bir sosyal stresi beraberinde getiriyor; diğer insanlar bizi değerlendirdiğinde, reddettiğinde veya dışladığında yaşadığımız korkunç duygular.
Düzenli meditasyon yapanlarda bu test sırasında amigdala aktivitesi %50 oranında azalır.
Deneyimli Zen ustaları, daha yüksek seviyedeki acıyı tolere edebilir ve bu stres etkenine karşı daha az tepki gösterebilirler. Üç ay boyunca düzenli meditasyon, duygusal kontrolün iyileşmesiyle sonuçlandı ve uzun süreli uygulama, beynin duyguyu düzenleyen prefrontal bölgeleri ile strese tepki veren amigdala bölgesi arasındaki fonksiyonel bağlantının artmasıyla ilişkilendirildi ve bu da amigdala duyarlılığının azalmasına yol açtı. Dikkati yönetme yeteneğinin artması, meditasyonun stres tepkisi üzerindeki yararlı etkilerini tamamlar.
Bizi daha nazik yapar
Merhamet ve sevgi dolu şefkat, başkalarının acılarına tepki olarak amigdaladaki aktiviteyi artırırken, nefes almak gibi nötr bir şeye odaklanmak bu alandaki aktiviteyi azaltır. Sevgi dolu şefkatin etkileri, yalnızca sekiz saatlik uygulamadan sonra hızla ortaya çıkar. Tipik olarak çok şiddetli bilinçsiz önyargılarda azalmalar 16 saatlik uygulamadan sonra ortaya çıkar. İnsanlar ne kadar çok pratik yaparsa, beyinleri ve şefkate yönelik davranışsal tutumları o kadar dayanıklı olur. Meditasyonun ilk günlerinden itibaren bu etkilerin gücü, biyolojik olarak iyiliğe hazır olduğumuzu gösterebilir.
Meditasyon sırasında duygular nasıl değişir?
Yaptığımız şey zihinsel çaba gerektirmediğinde beynin pasif modu devreye girer. Zihnimizin dolaşmasına, kendimize yöneltilen (çoğunlukla hoş olmayan) düşünce ve duyguları hatırlamasına izin veririz. Kendimiz olarak algıladığımız bir anlatı yaratıyoruz. Pasif mod ağının bazı kısımları, farkındalık ve sevgi dolu şefkat meditasyonu sırasında sakinleşir. Meditasyonun ilk aşamalarında, "benlik sisteminin" bu "kapatılması", beynin pasif mod ağının bazı kısımlarını engelleyen bölgelerini içerir. Daha sonraki uygulamalarla bu alanlardaki bağlantılar ve faaliyetler zayıflar.
Benlik duygusuyla ilişkili alanların “kapatılması”, meditasyon sırasında veya hemen sonrasında gözlemlenen değişen durum etkisi ile başlar. Ancak deneyimli uygulayıcılarda pasif modda azalan aktiviteyle birlikte kalıcı bir özellik haline gelir. Sonuçta ortaya çıkan "yapışkanlık"taki azalma, zihinde ortaya çıkan ben-merkezli düşünce ve duyguların kontrolünü gevşettiği ve dikkati "yakalama" ihtimalinin azaldığı anlamına gelir.
Acıyı azaltır ama iyileştirmez
Üzerinde çalışılan pek çok meditasyon biçiminin hiçbiri, en azından Batı'da kabul ettiğimiz şekliyle, hastalıkları iyileştirmeyi amaçlamıyor. Ancak bugün bilimsel literatür, bu eski uygulamaların hastalık tedavisindeki yararlılığına ilişkin çalışmalarla doludur. Bazı meditasyon türleri gerçekten de hastalıktan kaynaklanan acının duygusal bileşenini azaltabilir, ancak onu iyileştirmez. Bununla birlikte, üç günlük farkındalık eğitimi bile, iltihaplanmadan sorumlu maddeler olan proinflamatuar sitokinlerin seviyesini kısa süreliğine azaltır. Ne kadar çok meditasyon yaparsanız, bu maddelerin seviyeleri o kadar düşük olur. Bu muhtemelen sürekli pratikle kalıcı bir etki haline gelecektir. Bu, istirahatte meditasyon yapan uygulayıcılarda pro-inflamatuar sitokin düzeyinde bir azalmanın kaydedildiği tomografik çalışmalarla kanıtlanmaktadır. Aynı zamanda beynin düzenleyici bölgesi ile beynin “öz-sistemi”nin sektörleri, özellikle de arka singulat korteks arasındaki bağlantı arttı.
Meditasyon sayesinde ağrı o kadar da kötü olmayacak.
Deneyimli uygulayıcılarda, bir günlük yoğun farkındalık pratiğinin inflamasyonla ilişkili genleri baskıladığı görüldü. Hücrelerin yaşlanmasını yavaşlatan telomeraz seviyeleri, üç aylık yoğun farkındalık ve sevgi dolu şefkat uygulamasının ardından artıyor. Son olarak, uzun süreli meditasyon beyinde yararlı yapısal değişikliklere yol açmaktadır, ancak mevcut kanıtlar bu etkilerin nispeten kısa süreli uygulamalarla mı yoksa yalnızca uzun süreli uygulamalarla mı ortaya çıktığı belirsizdir. Genel olarak, değişen özelliklerin altında yatan sinirsel değişikliklerin izleri bilimsel olarak sağlam görünüyor.
Depresyonu azaltır
Meditasyon her ne kadar psikolojik sorunları tedavi etmek amacıyla yaratılmamış olsa da modern dünyada özellikle bazı hastalıkların tedavisinde umut verici bir yöntem gibi görünüyor. Akıl sağlığı sorunları olan hastaları tedavi etmek için meditasyon tekniklerini kullanan çalışmaların meta-analizinde, sonuçlar meditasyonun depresyonu (özellikle şiddetli depresyonu), kaygıyı ve ağrıyı - ilaçlarla hemen hemen aynı, ancak yan etkileri olmadan - azalttığını gösterdi. Meditasyon aynı zamanda psikolojik stresin şiddetini de ilaçlara göre daha az azaltır. Sevgi dolu nezaket meditasyonu travma yaşamış hastalar için yararlı olabilir.
Bu materyal “Değişen Karakter Özellikleri” kitabına dayanmaktadır. Henüz satışta değil ve ne zaman yayınlanacağını öğrenmek için bildirime abone olun: Kitap matbaadan gelir gelmez sizi hemen bilgilendireceğiz. İlk okuyanlar indirimli olarak satın alabilecek!
Spor yapmaya başladım ve kas kütlesi kazandım. Meditasyona başladım - ne olmuş yani? Görünür sonuçların olmayışı meditasyonu bırakmamızın nedenidir. Bu alışkanlık neredeyse hiç zaman almasa da günde 10-15 dakika bile yeterlidir.
Meditasyonun faydalarını ve bunun insan beynini ve vücudunu bir bütün olarak nasıl etkilediğini anlamaya karar verdik.
Elizabeth Blackburn kimdir?
"Meditasyon" kelimesinden ilk kez 12. yüzyılda keşiş Guigo II tarafından bahsedildi. Elbette manevi bir uygulama olarak meditasyon çok daha erken ortaya çıktı, ancak tek kelimeyle meditasyon ilk olarak o zaman adlandırıldı. Teknik ancak 1950'lerde Hindistan'da başlayıp Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da sona ererek popülerleşmeye başladı.
Bu ilgi anlaşılabilirdi: Meditasyon guruları düşünmenin neredeyse sihirli dönüşümlerinden, hafızanın iyileştirilmesinden, gençleşmeden ve yaşlanmanın durdurulmasından bahsetti. Elbette çoğu süslendi, ancak plasebo etkisi ve sürecin gerçek faydalarının görülememesi nedeniyle yalanı tespit etmek o kadar kolay olmadı.
Meditasyon ve bilimi birbirine bağlayan ilk kişilerden biri Nobel ödüllü Elizabeth Blackburn'dü. 1980'lerde Blackburn insan vücudunda telomerleri keşfetti; bu telomerler, onu koruyan genetik kodun tekrarlanan dizileriydi (genetik kod - Not ed.) bilgi kaybından. Telomerlerin boyutu değişebilir ve ne kadar küçük olursa çeşitli hastalıkların riski de o kadar yüksek olur: diyabet, obezite, felç, Alzheimer hastalığı.
Deney deneklerinde dalgaların genliğinin yanı sıra beynin fiziksel durumu da incelendi. Meditasyon yapan grupta beynin öğrenme, hafıza ve duygulardan sorumlu alanlarının yoğunlaştığı ortaya çıktı.
40 yıl boyunca nasıl uyanık kalınır?
Beyin ve DNA üzerindeki etkisini inceledikten sonra daha gerçekçi bir konuya geçebilirsiniz. Uyku hayatımızın ayrılmaz bir parçasıdır ve bunun için yüksek bir bedel öderiz; yaşadığımız toplam sürenin üçte birinden fazlası. Ama başka yolu yok. Yoksa mümkün mü?
Paul Kern, Birinci Dünya Savaşı'nda savaşan bir Macar askeriydi. 1915'teki savaşlardan birinde tapınakta bir Rus askeri tarafından yaralandı. Mermi ön loba çarptı ve bir kısmını ayırdı. Böyle bir beyin hasarından sonra kişi hayatta kalamaz ama Paul başardı. Tek garip sonucu vardı: Artık uyuyamıyordu.
Kern, 1915'te yaralandığı andan 1955'teki ölümüne kadar uyumadı ve kendi deyimiyle bu konuda hiçbir zorluk yaşamadı. Kern'in beyni defalarca incelendi ancak anomalinin nedeni hiçbir zaman bulunamadı.
Bilim insanları bu kadar uzun süre uyanık kalmak için ne gerektiğini çözemediler (kendini başından vurmak sayılmaz), ancak ihtiyacı azaltmanın hala mümkün olduğunu gösteren bir dizi başka çalışma yürüttüler uyku için.
Deney sırasında 30 deney deneği iki gruba ayrıldı. Birinci grup meditasyona yeni başlayanlar, ikinci grup ise uzun süredir meditasyon yapanları içeriyordu. Tüm katılımcıların PVT reaksiyon süreleri meditasyondan 40 dakika önce, meditasyondan sonra ve kısa bir uykudan sonra ölçüldü.
PVT (psikomotor uyanıklık görevi), kişinin görsel uyaranlara tepki verme hızını ölçen özel bir görevdir.
Sonuçlar, meditasyondan sonra (yeni başlayanlar için bile) reaksiyon hızının arttığını ve kısa bir uykudan sonra her iki grupta da yavaşladığını gösterdi. Çalışma aynı zamanda ikinci gruptaki katılımcıların tamamen dinlenmek için daha az uykuya ihtiyaç duyduğunu da ortaya çıkardı.
Çözüm
Artık meditasyonun faydaları kanıtlandığına göre bir sorunla daha karşı karşıyayız. Batı'da meditasyonun popülaritesine rağmen, biz onu hala lotus pozisyonunda oturmanın aptalca bir şey olduğunu düşünüyoruz. Ve "Om" mırıldanmamaya çalışın, o zaman meditasyon başarılı sayılmaz.
Ancak meditasyonun hala uzun vadeli faydaları var ve anladığınız gibi bu sadece meditasyonu uygulayan kişilerin sözleriyle değil, aynı zamanda bu konuyla ilgili çok sayıda çalışmayla da kanıtlanıyor. Meditasyonun şu şekilde olduğu bilimsel olarak kanıtlanmıştır:
- Telomer uzunluğunu arttırır, stresi, kötü ruh halini ve depresyonu azaltır.
- Alfa dalgalarının genliğini artırır.
- Beynin öğrenme, hafıza ve duygulardan sorumlu loblarını güçlendirmeye yardımcı olur.
- Vücudun dinlenmesi için gereken uyku saatlerinin sayısını azaltır.
dipnot
Farkındalık meditasyonu, iki bin yılı aşkın geçmişi olan ve son birkaç yılda Batılı sinir bilimcilerin dikkatini çeken bir Doğu uygulamasıdır. Bu durumda “farkındalık”, kişinin belirli bir andaki psikolojik ve fizyolojik durumunun farkındalığı anlamına gelir. Bu derleme, farkındalık meditasyonunun etkileri ve beyindeki ilişkili değişikliklerle ilgili çeşitli hipotezleri özetlemektedir; Aşağıda bilincin çeşitli yönleriyle ilgilenen en alakalı teorilerden bazıları vurgulanmaktadır. Son olarak, farkındalık meditasyonu ve bilinç arasındaki ilişkiye dair, her iki süreçte de yer alan beyin bölgelerinin tanımlanmasıyla desteklenen bir bakış açısı sunulmaktadır: ön singulat korteks (ACC), arka singulat korteks (PCC), insula ve talamus.
1. Giriş
Meditasyon yüzyıllardır var olan bir uygulamadır. Çeşitli teknikleri içerir ve Hindistan ve Çin'den Arap ve Batı ülkelerine kadar çeşitli kültürlerde bulunabilir. Bununla birlikte, meditasyon geleneksel olarak Doğu kültürü ve maneviyatıyla, özellikle de eski yazılarında (Vedalar) bu uygulamaya ilk atıfları içeren Hint dini Hinduizm'de ilişkilendirilmiştir; meditasyon aynı zamanda Budist felsefesinin de önemli bir unsurudur. (Siegel ve diğerleri, 2008)
Son yıllarda meditasyon fikri, özellikle şimdiki Dalai Lama Tenzin Gyatso'nun karizmasının Budizm'e olan ilgisinden dolayı Batı toplumlarında daha tanıdık hale geldi. Ayrıca meditasyon uygulamaları çeşitli bilimsel çalışmalarda da incelenmiş ve sonuçları psikoterapötik tedavi ve sağlık hizmetleri bağlamında bu uygulamalara olan ilginin artmasına neden olmuştur. (Samuel, 2014; Tang ve diğerleri, 2015).
Meditasyonun tek ve her şeyi kapsayan bir tanımı olmasa da ne olmadığını tanımlayarak ne olduğunu sezgisel olarak anlamak mümkündür. Meditasyon ne zihni arındırmanın bir yöntemi ne de duygusal dengeye ulaşmanın bir yöntemidir. Bu bir mutluluk halinin peşinde koşmanın bir yolu olmadığı gibi, üzüntü ve acıdan kaçınmanın bir yolu da değildir (Siegel ve diğerleri, 2008). Aynı zamanda izole bir yaşam tarzı anlamına da gelmez.
Meditatif durum genellikle uygunsuz bir şekilde ezoterizm ve mistisizm ile ilişkilendirilir. Ancak Theravada keşişi Nyanaponika Thera (1998) şunu açıkça vurguluyor: “Farkındalık [...] sıradan insanın bilgisinin ve erişiminin ötesinde “mistik” bir durum değildir. Tam tersine oldukça basit, sıradan ve bize çok tanıdık gelen bir şey. Bu, bilincin ana işlevlerinden biri olan ve onsuz hiçbir nesnenin algılanmasının mümkün olamayacağı, "dikkat" olarak bilinen özelliğin temel bir tezahürüdür." (Thera, 1962). Daha sonra gösterileceği gibi bu konum, meditasyon olgusunu nörobiyolojik bir bakış açısıyla değerlendirmemize olanak tanır.
Pek çok farklı meditasyon tekniği olsa da hepsi Pali dilinde "farkındalık" anlamına gelen "sati" temel fikriyle birleşiyor (çevirmenin notu). Kelime ilk olarak 1921'de İngilizceye çevrildi (Awasthi, 2012; Siegel ve diğerleri, 2008). Sati aynı zamanda Budist felsefesinde de merkezi bir fikirdir. Terapi bağlamında “farkındalık” yaklaşımının öncülerinden Jon Kabat-Zinn, bu bilinç durumunu “zamanın belirli bir anında ve o anda meydana gelen deneyimi yargılamadan kasıtlı olarak dikkati yoğunlaştırarak ortaya çıkan bir farkındalık” olarak tanımlıyor. an” (Kabat-Zinn, 2003).
Bu derlemenin amacı, fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme (fMRI) kullanarak meditasyon yapan kişilerde tespit edilen morfolojik ve fonksiyonel değişikliklere ilişkin çalışmaların sonuçlarını, bilincin ortaya çıkmasını ve sürdürülmesini sağlayan sinirsel süreçleri açıklayan sinir bilimcilerin elde ettiği verilerle sentezlemektir.
2. Farklı meditasyon stilleri
Siegel'e (2008) göre “farkındalık temelli meditasyon” (MBM) çerçevesinde üç meditasyon tekniği ayırt edilebilir.
Konsantrasyon meditasyonu. Bu teknik, dikkati nefes veya mantra gibi tek bir nesneye odaklamaya dayanır. Ana amaç, uygulayıcı nesnenin yana doğru hareket ettiğini her fark ettiğinde dikkati odak nesneye yeniden yönlendirmektir. Bu tekniğin Pali dilindeki karşılığı "samata bhavana"dır ve İngilizceye "konsantrasyonu teşvik etmek" olarak çevrilebilir.
Farkındalık meditasyonu. Bu teknik odaksal bir nesne kullanmaz ancak zaman içinde değişen deneyimleri incelemeyi amaçlar. Temel amaç, dikkati bilinçte olup biten her şeye bir andan diğerine yönlendirmektir. Bu tekniğin Pali dilindeki karşılığı "vipassana bhavana"dır ve "içsel farkındalığı geliştirmek" anlamına gelir.
“İyilik ve sevgi” meditasyonu. Bu teknikte zihin, “Ben ve diğer tüm varlıklar güvende, mutlu, sağlıklı olalım ve sadelik içinde yaşayalım” gibi nazik ifadelere odaklanmaya yönlendirilir. Amaç, duyguları yumuşatmak ve deneyimi yargılama arzusu olmadan, aşırı duygusallıktan uzak bir şekilde gözlemlemektir. Bu tekniğin Pali dilindeki karşılığı "metta bhavana"dır ve "güveni artırmak" anlamına gelir.
Bu üç teknik birbirinden bağımsız olmakla birlikte birlikte de kullanılabilir; aslında hepsi "sati"ye katkıda bulunur ve aynı zamanda bir tür döngüsel düşünce sürecinde sürekli desteğe ihtiyaç duyarlar.
3. Meditasyon ve beyin
Meditasyon, ilk aşamalarından bu yana farkındalığı artırmak, fiziksel ve zihinsel sağlığı korumak için birincil yöntem olarak görülmüştür (Siegal ve diğerleri, 2008). Bu nedenle, son birkaç yıldır MBI'ya dayalı terapötik yaklaşımlar olan “farkındalık temelli müdahalelerin” (MBI), fizyoloji ve sinir biliminden halk sağlığı ve eğitime kadar çeşitli alanlarda artan ilgi görmesi şaşırtıcı değildir (Chiesa ve Serretti). , 2010; Hölzel ve diğerleri, 2011). Farkındalık Temelli Stres Azaltma (MBSR), Farkındalık Temelli Bilişsel Terapi (MBCT) ve Bütünleştirici Zihin-Beden Eğitimi (MBT) en bilinen SBI teknikleridir. Özellikle 1979 yılında Massachusetts Üniversitesi Tıp Merkezi'nde geliştirilen SSOC (Kabat-Zinn, 2003), günümüzde kronik hastalıkları olan kişilerde psikolojik bozuklukların tedavisinde alternatif veya bütünleştirici bir klinik yaklaşım olarak kullanılmaktadır (Chiesa ve Serretti). , 2011; Merkes, 2010). Ancak SBI'nın faydalarının altında yatan nöroanatomik ve fonksiyonel korelasyonların anlaşılması henüz tam olarak gelişmemiştir. (Tang ve diğerleri, 2015).
Farklı meditasyon tarzları ve SBI teknikleri olsa da "sati" veya "mindfulness" hepsini birleştiren unsurdur. Gördüğümüz gibi bilinçli farkındalık durumu, şu anda meydana gelen deneyime bilinçli olarak dikkat edilmesiyle karakterize edilir (Kabat-Zinn, 2003). Bu nedenle, farkındalık doğrudan hem bilinci hem de dikkati içerdiğinden, bu beyin süreçlerinin ve bu meditasyon durumlarının sinirsel bağlantıları çok benzer görünmelidir.
İnteroceptif Dikkat (IA), farkındalık meditasyonunda önemli bir süreç olarak vurgulanır. İç algı, sindirim, dolaşım, nefes alma ve propriyosepsiyonla ilgili çeşitli vücut duyumlarını temsil eder (Farb ve diğerleri, 2013).
Nöroanatomik çalışmalar, spinotalamokotrik yolların, birincil interoseptif korteks olarak işlev gördüğü düşünülen granüler medial insulaya projeksiyonu için kanıt sağlamıştır (Flynn, 1999). Dahası, beyin sapının duyusal ve motor alanlarına inen projeksiyonlar, insula ve anterior singulat korteksten (ACC) kaynaklanır (Craig, 2009a).
Yakın zamanda yapılan bir deneyde Farb ve ark. (2013), 8 haftalık SSOO'dan sonra katılımcıların şimdiki an farkındalığıyla ilişkili orta (aynı) ve ön insula bölgelerinde artan fonksiyonel esneklik gösterdiğini buldu (Craig, 2009a; Farb ve diğerleri, 2007). Dahası, farkındalık meditasyonu uygulaması, arka insula ile ön insular girus arasındaki fonksiyonel bağlantıyı destekleyebilir, böylece dorsomedial prefrontal korteks (DMPFC) tutulumunu hafifletirken ön insulanın genel aktivasyonunu artırabilir (Farb ve diğerleri, 2013). DMPFC'nin kapanması, gastrik distansiyon sırasında olduğu gibi interoseptif sinyal yollarının eksojen uyarılmasıyla da ilişkili olarak bulunabilir (Van Oudenhove ve diğerleri, 2009). Buna karşılık, DMPFC aktivasyonu, problem çözme sırasında ani dikkat değişimleriyle ilişkili davranışın yönetici kontrolüyle (Mullette-Gillman ve Huettel, 2009) ve muhtemelen zihinde gezinme sırasında uyarandan bağımsız veya uyaranla yönlendirilen düşünceyle ilişkilidir. “akıl dışı”, çevirmenin notu) (Christoff ve diğerleri, 2009).
Bu nedenle, SSOO'dan sonra DMPFC'nin kapatılması, "farkındalık" ve "zihin gezintisi" durumlarının yanı sıra "farkındalık" ve entelektüel yük durumları arasında ayrım yapılmasına yardımcı olacak işaretlerden biri olabilir (Farb ve diğerleri, 2010; Farb). ve diğerleri, 2007).
Farkındalık meditasyonu uygulamasının etkilerini değerlendirmeyi amaçlayan yeni bir çalışma, stresi azaltmak için CCRT ve aerobik egzersizi karşılaştırdı. Sonuçlar, sosyal kaygısı olan kişilerde olumsuz duyguların kontrolüne yalnızca SSOC'nin önemli ölçüde katkıda bulunduğunu gösterdi. Yazarlar bu etkinin beyindeki somatik, dikkat ve bilişsel kontrol sırasında ortaya çıkan çeşitli farklı sinir ağlarının işlevsel entegrasyonundan kaynaklanabileceğini bildirmektedir (Goldin ve diğerleri, 2013).
Diğer çalışmalar meditasyon uygulamasının uzun vadede beyinde yapısal değişikliklere neden olup olmayacağını belirlemeye çalıştı; Meditasyonun, özellikle dikkat, iç algılama ve duyusal işlemeyle ilgili olan prefrontal ve sağ ön insulada uzun vadeli kortikal kalınlaşma ile ilişkili olabileceği öne sürülmüştür (Lazar ve diğerleri, 2005; Sato ve diğerleri, 2012). ). Bir çalışmanın, farklı beyin bölgelerindeki biraz farklı kalıplara dayanarak meditasyon yapanları ve meditasyon yapmayanları tanımlayabildiğini belirtmek gerekir (Sato ve diğerleri, 2012). Bu çalışma, destek vektör makinesi (SVM) gibi çok değişkenli bir model tanıma yöntemi kullanılarak bir deneğin düzenli meditasyon yapan biri olarak tanımlanıp tanımlanamayacağını inceledi.
SVM'nin doğruluğu %94,87 idi ve 39 katılımcının 37'sini doğru bir şekilde tanımladı. Sağ precentral girus, sol entorinal korteks, alt frontal girusun sağ pars tegmental korteksi, sağ bazal putamen ve iki taraflı talamus, sınıflandırma için kullanılan en bilgilendirici beyin bölgeleriydi. Bu alanların katılımı, farkındalık meditasyonunun dikkati artırma ve bedenin duygularını tanıma potansiyelini ve aynı zamanda iç algısal gözlem becerilerini geliştirme potansiyelini ortaya koymaktadır (Kozasa ve diğerleri, 2012; Lazar ve diğerleri, 2005).
4. Bilincin nörobiyolojisi
Görüldüğü gibi farkındalık ve bilinç kavramları birbirinden ayrılamaz. Hem nörofizyolojik hem de nörogörüntüleme çalışmaları, bilincin sinirsel bağıntılarının, bir yandan uyarılma düzeyine, diğer yandan çeşitli deneyim içeriklerinin yoğunluğuna dayalı iki boyutlu bir modelle tanımlanabileceğine dair kanıtlar sağlamıştır (Cavanna et al. diğerleri, 2011; Laureys, 2005; Laureys ve diğerleri, 2004; Nani ve diğerleri, 2013). Bu çerçevede uyarılma bilincin niceliksel özelliklerini belirlerken, içerik öznel farkındalığın niteliksel özelliklerini belirlemektedir (Blumenfeld, 2009; Plum ve Posner, 1980; Zeman, 2001). Başka bir deyişle, uyarılma düzeyi uyanıklığın derecesini belirler; en yüksek düzeyi tam uyanıklık, orta düzey uyuşukluk ve uyku ve en düşük düzey ise komadır (Baars ve diğerleri, 2003; Laureys ve Boly, 2008). Bilinci sürdürmek için, talamo-kortikal ağlar ile pons ve orta beynin retiküler oluşumu arasında yükselen yollar aracılığıyla bir bağlantı gereklidir. (Steriade, 1996a, b).
Deneyim içeriği kavramı, duygular, duygular, düşünceler, anılar, özlemler vb. gibi bilinçte ortaya çıkabilecek her şeyi içerir. Bunlara muhtemelen eksojen faktörler (örn. çevresel uyaranlar) ve endojen faktörler (örn. organizmanın kendisinden kaynaklanan uyaranlar) arasındaki etkileşimler neden olur. Dolayısıyla içerik kavramı dışsal farkındalık (duyular aracılığıyla algılananlar) ve içsel farkındalık (belirli çevresel uyaranlardan bağımsız düşünceler) olarak ikiye ayrılabilir (Demertzi vd., 2013).
İki boyutlu modele göre, bilincin sinirsel bağıntıları hem uyarılma düzeyine (tam uyanıklıktan komaya kadar) hem de dışsal ve içsel farkındalığa bölünebilen çeşitli deneyim içeriklerine dayalı olarak tanımlanabilir.
Bu ayrım önemlidir çünkü iç ve dış farkındalığın farklı sinirsel bağıntıları içerdiği görülmektedir. Demertzi ve ark. (2013) posterior singulat korteks (PCC), ACC, precuneus ve medial prefrontal korteksi (MPFC) içeren bir “içsel farkındalık ağı” ve dorsolateral prefrontal korteks (DLPFC) ve posterioru içeren bir “dışsal farkındalık ağı” tanımlamıştır. parietal korteks (PParK).
Bu iki ağ arasındaki etkileşim, bilincin korunmasında temel bir rol oynadığı düşünülen “küresel sinirsel çalışma alanı” olarak adlandırılan alanı yaratır (Baars ve diğerleri, 2003; Dehaene ve Changeux, 2011). Dahası, içsel ve dışsal farkındalık ağlarının yapılarının, PCC, precuneus ve MPFC gibi Varsayılan Mod Ağı'nda (DRM) yer alan bazı bölgelerin yanı sıra Salience'da yer alan bazı bölgelerle kısmen örtüştüğü gösterilmiştir. ACC ve talamus gibi Ağ (CC) ve DLPFC ve PCC gibi Merkezi Yürütme Ağı'na (CEN).
4.1. Bilinç ve öz farkındalık
Bilincin nörobiyolojik incelenmesinde kişiliğin kökenleri, öz farkındalığın oluşumu ve bilinç ile öz farkındalık arasındaki ilişki gibi diğer önemli ve tartışılan konular da gündeme gelmektedir. Kişilik kavramını bir bilinç kavramı olarak tanımlamak zordur. Vücudun çeşitli bölümlerinin merkezi temsiline odaklanan birçok çalışma (Metzinger ve Gallese, 2003; Pacherie, 2008; Roessler ve Eilan, 2003), kişilik duygusunu Anokhin'in sonuç alıcısı (orijinal) gibi diğer kavramlarla ilişkilendirmiştir. “faillik”, çevirmenin notu) – yani “bireyin eylemlerinin, niyetlerinin sonucu olduğu hissi” (Seth ve diğerleri, 2012) – ve kişileştirme – yani “fiziksel bedende var olma hissi” ” (Arzy ve diğerleri, 2006). Sonuç alıcısı ve kişileştirme, "bir beden ve konumla küresel öz kontrol ve dikkat yeteneğine sahip, ayrı, bütünsel bir varlık olma deneyimini" ifade eden "minimal fenomenal benlik" (MPS) olarak adlandırılan şeyle ilişkilendirilebilir. uzayda ve zamanda” (Blanke ve Metzinger, 2009). Otoskopik deneyimler yaşaması muhtemel olan travmatik beyin hasarı olan kişilerde MFS bozulabilir (Blanke ve diğerleri, 2004; Blanke ve Mohr, 2005; Brugger, 2006; Devinsky ve diğerleri, 1989).
“Dünyanın gerçekliğinin ve dünya içindeki kişinin subjektif duygusu” olarak tanımlanan bilinçli mevcudiyet duygusunu ele almak için, iç algısal tahmine dayalı kodlama ile ilgili olarak sonuç alıcı kavramını temel alan bir çerçeve ortaya konmuştur. (Seth ve diğerleri, 2012). Bu model, sonuç alıcı öngörücü sinyallerle karakterize edilir ve genellikle duyguların üretilmesinde rol oynayan otonom fizyolojik tepkiler yoluyla vücudun durumunun algılanmasında iç algısal tahmin hatası mekanizmasına dayanır (Craig, 2009b; Critchley ve diğerleri, 2004). . İnteroseptif mekanizmanın geleneksel olarak yalnızca iç organlardan gelen duyuları içerdiği düşünülürdü, ancak modern nöroanatomik ve nörofizyolojik araştırmalar bunun aynı zamanda kaslardan, eklemlerden, deriden ve organlardan gelen bilgileri de içerebileceğini öne sürüyor. Ve tüm bu farklı bilgilerin birlikte işlendiği görülmektedir.
Bu modele göre, bilinçli varlık hissi, iç algılayıcı tahmin sinyalleri ve gerçek giriş sinyalleri birbiriyle tutarlı olduğunda, hatalı sinyaller ise bastırıldığında ortaya çıkar (Seth ve diğerleri, 2012).
İç algısal tahmin ipuçları ve girdi ipuçları eşleştirildiğinde, hatalı ipuçları bastırılır ve bir mevcudiyet duygusu ortaya çıkar (Seth ve diğerleri, 2012'den uyarlanmıştır).
Bu süreçte anahtar rol oynadığı düşünülen kortikal bölgeler arasında, orbitofrontal korteks, ACC ve insula yer almaktadır (Critchley ve diğerleri, 2004); özellikle insulanın, iç algılayıcı ve dış alıcı sinyaller arasındaki entegrasyondan sorumlu olduğu ve dolayısıyla öznel duygusal durumların oluşmasına katkıda bulunduğu öne sürülmüştür (Cauda ve diğerleri, 2011; Seth ve diğerleri, 2012).
İlginç bir şekilde ön insula ve ACC, insan beyninde von Economo nöronları (VEN'ler) içeren birkaç alan arasındadır (Craig, 2004; Sturm ve diğerleri, 2006; von Economo, 1926, 1927, von Economo ve Koskinas, 1925). . Bu büyük fusiform nöronların vücut durumlarının algılanmasında rol oynadığı öne sürülmüştür (Allman ve diğerleri, 2005; Cauda ve diğerleri, 2014). Dahası, yakın zamanda iki ufuk açıcı morfolojik ve sitokimyasal bulguya dayanarak bilincin sinirsel bağıntılarıyla ilişkilendirilmişlerdir (Cauda ve diğerleri, 2014; Cauda ve diğerleri, 2013; Critchley ve Seth, 2012; Medford ve Critchley, 2010; Menon ve Uddin). , 2014).2010). Birincisi, bilinç muhtemelen uzun bağlantılarla desteklenmektedir (Cauda ve diğerleri, 2014; Dehaene ve Changeux, 2011; Dehaene ve diğerleri, 1998) ve NPE'ler uzun mesafelere yansır. İkincisi, NPE'ler "sindirimin periferik kontrolünde rol oynayan ve aynı zamanda vücut durumlarına ilişkin bilinçli farkındalığın sağlanmasında rol oynayan" bombesin bağımlı protein nöromedin B (NMB) ve gastrin salgılayan peptidin (GRP) yüksek seviyelerini seçici olarak eksprese eder (Allman). ve diğerleri, 2010, 2011; Cauda ve diğerleri, 2014; Stimpson ve diğerleri, 2011).
Seth'in modelinde NFE'ler, büyük ölçüde iç algılamada yer alan otonom visseral çekirdeklere (örneğin, periakuaduktal gri madde ve parabrakiyal çekirdekler) yansıyabilir (Allman ve diğerleri, 2005; Butti ve diğerleri, 2009; Cauda ve diğerleri, 2009). . al., 2014; Craig, 2002; Seeley, 2008). İşlevsel olarak (Taylor ve diğerleri, 2009; Torta ve Cauda, 2011) ve yapısal olarak (van den Heuvel ve diğerleri, 2009) ayrılamaz olan ön insula ve ACC, CC'nin bir parçasıdır (Medford ve Critchley, 2010) ; Palaniyappan ve Liddle, 2010).2012; Seeley ve diğerleri, 2007b). Bu ağ, davranışsal olarak ilgili olay ve şeylere, çevreden farklı oldukları ilgili yönleri ve nitelikleri tanıyarak yanıt verir. Bu nedenle, CC'nin Seth tarafından önerilen modelde ekstraseptif sinyalleri belirli bir belirginlikle işleyerek kritik bir rol oynayabileceği makul görünmektedir (Seth ve diğerleri, 2012). Dahası, son kanıtlar CC'nin belirli bir bölümünün (örneğin ön insula) CIS ve ERP arasında geçişe neden olabileceğini ve böylece dikkati dış veya iç ortama yönlendirebileceğini göstermektedir (Bressler ve Menon, 2010).
4.2. Bilinç ve öngörülü beyin fonksiyonları
Şimdiki an farkındalığının, tahminlerde bulunmak için nörofonksiyonel mekanizmalara büyük ölçüde bağımlı olduğuna dair bir başka hipotez, Moshe Bar (2007) tarafından ortaya atılmıştır. Onun "proaktif beyin" teorisi, beynin sürekli olarak duyusal ve bilişsel bilgilere dayanarak tahminlerde bulunduğunu belirtir. Bar'ın hipotezi, dinlenme durumları sırasında aktif olan ERP'lerin çoğunun (Tang ve diğerleri, 2012), görev performansı sırasında aktif olan beyin bölgeleriyle (MPFC, medial parietal korteks, medial temporal lob) çakıştığı yönündeki gözlemlerle desteklenmektedir. Bar ve diğerleri, 2007).
Beyin mimarisine ilişkin benzer bir görüş, "Biz [her zaman] duygularımızın nedenlerini dünyanın üretken bir modelinden çıkarmaya çalışıyoruz" diyen "Bayesyen beyin" hipotezinde görülebilir. (Dayan ve diğerleri, 1995; Friston, 2012; Gregory, 1980; Kersten ve diğerleri, 2004; Knill ve Pouget, 2004; Lee ve Mumford, 2003). Sonuç olarak çoğu zaman önceki olayların ve uyaranların istatistiksel geçmişini dikkate alarak geleceği tahmin etmeye çalışırız (Bar, 2007).
Tüm bu öngörücü teoriler (Seth modeli, proaktif beyin ve Bayesci beyin hipotezleri), "herhangi bir" olduğunu belirten "serbest enerji ilkesi"nin (Friston ve diğerleri, 2006) daha genel bağlamında yeniden değerlendirilebilir. Kendi kendini organize eden sistem, çevresi ile dengede, serbest enerjisini en aza indirmelidir” (Friston, 2010). Serbest enerji, biyolojik sistemlere etki eden ortamdaki enerjinin dağılımı ile bu biyolojik sistemlerin organizasyonunda yer alan enerjinin dağılımı arasındaki fark olarak düşünülebilir. Başka bir deyişle serbest enerji, biyolojik sistemler ile çevreleri arasındaki enerji alışverişinden doğar (Friston ve diğerleri, 2006). Dolayısıyla bireyleri kendi dünya modellerinin toplamı olarak düşünürsek, onların serbest enerjilerinin en aza indirildiği bir denge durumu bulmaları gerekir. Ve bilincin ortaya çıkması bu dengeyi sağlamanın ve sürdürmenin en uygun yolu gibi görünmektedir.
4.3 Beynin küresel çalışma alanı teorisi
Önceki paragraflarda açıklandığı gibi, devasa fusiform NFE'lerin yalnızca beyin fonksiyonunun tahmin modellerinde değil, aynı zamanda bilincin ortaya çıkışını dikkate almayı amaçlayan teorilerde de önemli bir rol oynaması muhtemeldir. Özellikle, NFE'ler muhtemelen bilinç gelişiminin Küresel Çalışma Alanı Modelinin merkezinde yer almaktadır (Baars, 1988; Dehaene ve Changeux, 2011). Bu model beyinde iki farklı hesaplama alanı olduğunu ileri sürmektedir (Dehance ve diğerleri, 1998). Bunlardan biri, işlevsel olarak uzmanlaşmış çeşitli modüler alt sistemlerden oluşan bir ağdır (Baars, 1988; Shallice, 1988). Her alt sistem belirli bir kortikal bölgede yer alır ve diğer alanlarla orta düzeyde bağlantılara sahiptir (Mesulam, 1998). Diğeri ise uzun menzilli yatay çift yönlü projeksiyonlar yoluyla çapraz bağlanan nöronlardan oluşan dağıtılmış küresel çalışma alanıdır (GWP). Bu nöronların konsantrasyonu, farklı beyin bölgeleriyle değişken biçimde ilişkilidir. Bu uzun vadeli projeksiyonlar, bilinç olgusunun karakteristik bir özelliği olan raporlamanın (orijinal İngilizce “raporlanabilirlik”, çevirmenin notu) (Weiskrantz, 1997) özelliğini kolaylıkla açıklayabilir. Temel olarak GRP içerisinde hem konuşma hem de motor becerilerle ilgilenen alanlar, deneyimin içeriğiyle ilgilenen ilişkilendirme alanlarıyla ilişkilendirilebilir.
Bu modele göre, “bilinçli bir durum olarak öznel olarak deneyimlediğimiz şey”, varlığı uzun vadeli projeksiyonların varlığıyla güvence altına alınan ortak bir küresel alan içindeki bilgiye dağıtılmış erişimden kaynaklanmaktadır (Dehaene ve Neccache, 2001). Sonuç olarak, bilinçli uyaranların belirli süreçlerde daha az, bilinçdışı olanlarda ise daha belirgin olduğu görülmektedir (Dehaene ve Changeux, 2001). Ayrıca GRP'nin rutin olmayan görevler sırasında aktifleştiğine, öğrenme sırasında yavaş yavaş kapandığına ve bir hata tespit edildiğinde aniden tekrar aktif hale geldiğine dair kanıtlar vardır (Dehaene ve diğerleri, 1998). Nöroanatomik bir bakış açısına göre, GRP ile ilişkili olabilecek beyin bölgeleri dorsolateral prefrontal karina ve ACC'dir (Dehaene ve ark., 1998), bu nedenle subjektif durumların farkındalığı sürecine dahil olduğu düşünülmektedir (Grafton ve ark., 1998). diğerleri, 1995; Sahraie ve diğerleri, 1997).
5. Tartışma
Farkındalık meditasyonu uygulaması dikkati, kontrolü ve yönelimi arttırmanın yanı sıra bilişsel esnekliği geliştirmede de etkili olabilir. Birçok uygulayıcı meditasyon deneyimini “odaklanmış farkındalık” ve “zahmetsiz eylem” olarak tanımlamaktadır (Garrison ve diğerleri, 2013). Buna göre Tang ve ark. (2012), meditasyon seansı sırasında dikkati sürdürmek için gereken çabanın giderek azalma eğiliminde olduğunu gözlemledi.
Farkındalık meditasyonunun bilinç üzerinde bir etkisi olabileceği hipotezi doğruysa, bu süreçlerin her birinde yer alan beyin bölgeleri arasında bir dereceye kadar örtüşme olduğunu ve bunun sonucunda bu bölgelerin aktivitesinde bir değişiklik olduğunu varsayıyoruz. en azından uzun bir süre düzenli olarak meditasyon yapan kişilerde. Bu hipotezin yanı sıra, modern araştırmalar beynin belirli ana bölgelerinin hem meditasyon hem de bilinçle güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu göstermiştir.
Üst: insular korteks ve prefrontal yan alanlar (solda), orta alanlar (sağda). Alt: talamus.
Şekil, bilimsel literatürde "meditasyon" ve "farkındalık" terimlerinin en çok alıntı yapılan değişimlerini göstermektedir. Şekilde daha kalın bir radyal çizgi ile gösterildiği gibi, beynin aynı anda hem meditasyon hem de farkındalığa dahil olan bölgeleri daha yüksek bir Jaccard katsayısına sahiptir.
Faaliyetlerinin hem meditasyon hem de bilinçli durumları desteklemede oldukça önemli olduğu düşünülen bu bölgelerden dördünün (insula, ACC, PCC ve prefrontal korteks (PFC)) katılımı aşağıdaki paragraflarda tartışılmaktadır.
5.1. Reille ve ACC insulasının rolü
Derin meditasyon sırasında striatum, sol insula ve ACC'nin işlevsel olarak aktif olduğuna, oysa lateral PFC ve parietal korteksin azalmış aktivite gösterdiğine dair kanıtlar vardır (Craigmyle, 2013; Hasenkamp ve diğerleri, 2012; Hozel ve diğerleri, 2011; Posner). ve diğerleri, 2010; Tang ve diğerleri, 2009; Tang ve Posner, 2009). Daha önce gördüğümüz gibi, ACC “iç farkındalık ağının” bir parçası gibi görünmektedir (Demertzi ve diğerleri, 2013) ve insula ile birlikte Seth'in içsel öngörü modelinin önemli bir bileşenidir (Seth ve diğerleri, 2012) .
Düzenli meditasyon yapanlarda yapısal değişiklikler gösteren bu iki beyin bölgesi (Craigmyle, 2013; Lazar ve diğerleri, 2005), aynı zamanda bozulması duygusal kayıpla ilişkilendirilen NPE açısından da zengindir (Cauda ve diğerleri, 2014). Frontotemporal demans hastalarında farkındalık ve öz farkındalık (Seeley ve ark., 2007a; Seeley ve ark., 2006; Sturm ve ark., 2006). Tahmine dayalı bir modelde, ACC aktivitesinin, hataları tahmin etme olasılığıyla (Brown ve Braver, 2005) ve aynı zamanda keşif davranışlarının kontrolüyle (Aston-Jones ve Cohen, 2005) ilişkili olduğu görülmektedir. MPFC ile birlikte ACC, "proaktif beyin" hipoteziyle tutarlı olarak gelecekteki olası senaryoların değerlendirilmesinde önemli bir rol oynamaktadır (Redderinkhof ve diğerleri, 2004). Ayrıca PPC, hidrolik kırma modelinin önemli bir parçasıdır.
5.2. PCC ve PFC'nin rolü
Nefes alma gibi odaksal bir nesne kullanılarak yapılan meditasyon sırasında, lateral PFC ve parietal kortekste aktivitede azalma olur (Hözel ve diğerleri, 2011; Posner ve diğerleri, 2010; Tang ve diğerleri, 2009; Tang ve Posner, 2009), bu beyin bölgelerinin “dış farkındalık ağına” dahil olduğu hipoteziyle tutarlıdır (Dementzi ve diğerleri, 2013). Gerçek zamanlı sinirsel geri bildirim grafiği analizine dayanarak Garrison ve ark. meditasyon yapanlar tarafından "odaklanmış farkındalık" ve "zahmetsiz eylem" olarak tanımlanan zihin durumlarının PCC'nin devre dışı bırakılmasına karşılık geldiğini, "dikkatin dağılmış farkındalık" ve "kontrol" olarak tanımlanan zihin durumlarının ise PCC'nin etkinleştirilmesine karşılık geldiğini gösterdi. Demertzi'nin “içsel farkındalık ağının” bir parçası olan PCC, normal bilinç durumlarında metabolik olarak aktiftir ancak koma ve bitkisel yaşam durumlarında aktivitesi sıklıkla zayıflar (Cauda ve diğerleri, 2010; Cauda ve diğerleri, 2009; Demertzi) ve diğerleri, 2013). Bu nedenle PCC paternlerinin birlikte aktivasyonunun, bilinç modülasyonunun güvenilir bir belirteci olabileceği öne sürülmüştür (Amico ve diğerleri, 2014).
Bu nedenle ampirik kanıtlar, meditasyon uygulamasının, bilinci geliştiren ve sürdüren sinir ağlarında hem işlevsel hem de yapısal değişiklikleri tetikleyebileceğini göstermektedir. Bu fenomenin meditasyon yapanlarda düzenli olarak ve zaman içinde meydana gelme olasılığı daha yüksektir (Goleman, 1988; Shapiro, 2008) ve bir tür "uzay ve zaman algısının değişmesine" yol açabilir (Berkhovich-Ohana ve diğerleri, 2013). Bu duygu PCC'deki aktivitenin azalmasıyla ilişkili olabilir (Brewer ve diğerleri, 2013). Bu görüş muhtemelen düzenli meditasyon yapanların ve meditasyon teknikleri ustalarının "kendini gözlemleyen zihin" olarak tanımladıkları zihin durumuna tekabül etmektedir (örneğin, düşünceleri mesafeli, yargılamadan gözlemlemek). Dalai Lama, bir kişi geçmiş deneyimleri düşündüğünde de benzer bir şeyin gerçekleştiğini gözlemler; ancak bu durumda bile kişinin düşündüğü ile düşündüğü arasında zamansal bir eşzamanlılık yoktur (Dalai Lama ve diğerleri, 1991).
5.3. Çözülmemiş Sorunlar ve Gelecek Yönergeler
Halen araştırmaya ihtiyaç duyan önemli bir konu, meditasyon uygulamasının herhangi bir önemli nörofizyolojik değişiklik yaratması için ne kadar sürmesi gerektiği ve bu değişikliklerin uygulama durdurulduktan sonra da devam edip etmediğidir. Bununla bağlantılı olarak, deneklerin "meditasyon yapanlar" ve "meditasyon yapmayanlar" olmak üzere iki gruba doğru bir şekilde ayrılmasının mümkün olacağı bir kriter getirilmesi sorunu da bununla bağlantılıdır.
Şimdiye kadar bilimsel araştırmalar öncelikle meditasyonun uzun vadeli Budist uygulayıcılarda nörofizyolojiyi nasıl etkileyebileceğini incelemeye odaklandı, ancak meditasyona yeni başlayan insanlarda benzer değişikliklerin bulunup bulunamayacağının araştırılmasına hala ihtiyaç var. Bu nedenle meditasyonun zaman içindeki etkilerini ölçmek için boylamsal çalışmaların planlanması gerekmektedir.
Araştırma aynı zamanda meditasyonun dinlenme ağının (Froeliger ve diğerleri, 2012) yanı sıra CC, CEN, dorasal ve ventral dikkat sistemleri gibi diğer beyin ağlarının aktivitesini nasıl etkileyebileceğine de odaklanmalıdır. Dikkati kontrol etme ve sürdürme yeteneği ile meditasyon uygulaması arasındaki ilişki, uzun süreli meditasyon yapanların farkındalık kaynaklarını meditasyon yapmayanlara göre daha verimli kullandıkları gerçeği göz önüne alındığında özellikle ilgi çekicidir. Üstelik bu yetenek, bilişsel ve duygusal süreçleri (örn. ruminasyon) yavaşlatabilir ve bu da strese, kaygıya ve depresyona neden olabilir veya bunları şiddetlendirebilir (Brefczynsky-Lewis ve diğerleri, 2007). Sonuç olarak, uzun süreli meditasyon yapanların psiko-duygusal istikrara ve daha iyi dikkat becerilerine sahip olmaları muhtemeldir (Aftanas ve Golosheykin, 2005). Bu düşünce, yaşam tarzlarında değişikliklere yol açabilir; bu da sağlık ve kişilik üzerinde olumlu etkilerinin yanı sıra, özellikle bedenin içsel durumuna ilişkin farkındalığın artması yoluyla bilinçli deneyimin kalitesinde de değişikliklere yol açabilir (Rubia, 2009). Bu durumda meditasyon yapan kişilerin hem dorsal hem de ventral dikkat sistemlerinde değişiklikler gözlemlemenin mümkün olacağını bekleyebiliriz. Bundan sonraki çalışmalarda bu konuya dikkat edilmeli ve her iki sistemin de eşit derecede etkilenip etkilenmediği ya da biri üzerindeki etkinin diğerine olan etkiden daha fazla olup olmadığı incelenmelidir.
Bu konuyla ilgili araştırmalar ilginç sonuçlara yol açabilir. Aslında, bilinç ve dikkat yakından ilişkili olduğundan, farkındalık meditasyonunun bilinç üzerindeki etkilerinin, dikkatin yönlendirilme ve kontrol edilme biçimindeki değişiklikleri büyük ölçüde etkileyebileceği makul görünmektedir. İnteroseptif etkinin, öngörücü beyin modellerinin bilinçli mevcudiyet deneyiminin altında yattığını öne sürdüğü mekanizmaya zorunlu olarak dahil olduğu gösterilmiştir (Seth ve diğerleri, 2012). Ayrıca dikkat süreçleri GRP teorisinde açıklanan işlevsel organizasyonda temel bir rol oynar.
Son olarak, meditasyon pratiğine dahil olan beyin bölgelerinin, uzun süreli meditasyon yapanlarda ayrı, geniş bir ağ oluşturabileceğine dair ilgi çekici ama son derece spekülatif bir öneri var. Aslında farkındalık meditasyonu uygulamasının ön singulat korteks, insula, temporopariyetal kavşak ve frontolimbik bölgelerdeki nöroplastik değişikliklerle ilişkili olduğunu öne süren kanıtlar vardır (Hözel ve diğerleri, 2011). Bu nöroplastik mekanizmalar böylece belirli yolları güçlendirebilir ve kendi kendini güçlendiren bir sürecin oluşmasına katkıda bulunabilir. Bu "farkındalık meditasyon ağı", daha yüksek beyin organizasyonu yaratabilen diğer daha küçük ağ yapılarından (dinlenme durumu ve sırt ve karın dikkat sistemleriyle ilişkili olanlar gibi) oluşabilir.
6. Sonuç
Farkındalık meditasyonu, Doğu ülkelerinde iki bin yılı aşkın süredir uygulanan ve sinir bilimcilerin ancak yakın zamanda dikkatini çeken bir zihin eğitimi yöntemidir. Özellikle farkındalık meditasyonuna ilişkin nörobiyolojik araştırmalar, psikoterapötik bağlamlarda büyük ilgi uyandırmış ve stres ve duygudurum bozukluklarını azaltmaya yönelik çeşitli bilişsel yaklaşımlara ilham kaynağı olmuştur (Tang ve diğerleri, 2015). Aslında, meditasyon uygulamasının fiziksel ve zihinsel sağlık üzerinde çeşitli yararlı etkileriyle birlikte bilişsel ve duygusal süreçleri önemli ölçüde etkileyebileceğine dair ikna edici kanıtlar vardır (Lutz ve diğerleri, 2007; Soler ve diğerleri, 2014; Tang ve diğerleri, 2015).
Bu incelemeden elde edilen umut verici bir hipotez, meditasyon ve bilinçle ilgili bazı beyin bölgelerinin kısmen de olsa örtüşebileceğini öne sürüyor. Bu örtüşme ACC, insula, PCC, prefrontal korteksin bazı bölgeleri ve talamusu içerir. Bunun bir sonucu olarak meditasyon uygulaması bir şekilde bilincin belirli özelliklerini etkileyebilir. Başka bir deyişle, bilinçli durumları teşvik ettiği ve desteklediği düşünülen beyin bölgelerinin aktivite kalıpları tipik farklılıklar gösterebilir. Bunu akılda tutarak, meditasyon tekniklerinin beyin üzerindeki potansiyel etkilerini ve öznel deneyimin sinirsel temelini daha iyi anlamak için meditasyon üzerine nörobiyolojik araştırmalar oldukça garantili görünmektedir.
Üstelik meditasyona dayalı zihin eğitiminin terapötik kullanım için standart bir prosedür haline getirilebilmesi durumunda bu çalışmalar çok önemlidir (Tang ve diğerleri, 2015). Böylece, meditasyonun nörofizyolojik, psikolojik ve davranışsal perspektiflerden dikkate alınabileceği daha geniş bir teorik çerçeve ile karakterize edilen bütünleştirici bir yaklaşımın zamanı gelmiştir.
Teşekkür
Yazarlar, Torino Üniversitesi Psikoloji Bölümü'ne ve Koelker Kliniği'nin GCS-fMRI araştırma grubuna, çalışmaya verdikleri destek ve yardımdan dolayı teşekkür eder. Prof'a özel teşekkürler. Guiliano Geminiani ve tavsiyeleri ve rehberliği her zaman paha biçilmez olan diğerleri Sergio Duca.
Tercüme: Stanislav Kirsanov
Kaynakça:
Aftanas, L., Golosheykin, S., 2005. Düzenli meditasyon uygulamasının dinlenme sırasında ve olumsuz duyguların uyandırıldığı sırada EEG aktivitesi üzerindeki etkisi. Uluslararası sinirbilim dergisi 115, 893-909.
Allman, J.M., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., Manaye, K.F., Semendeferi, K., Erwin, J.M., Park, S., Goubert, V., Hof, P.R., 2010. Frontoinsular ve anterior singulattaki von Economo nöronları Büyük maymunlarda ve insanlarda korteks. Beyin yapısı ve işlevi 214, 495-517.
Allman, J.M., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., Manaye, K.F., Semendeferi, K., Erwin, J.M., Park, S., Goubert, V., Hof, P.R., 2011. Frontoinsular ve anterior bölgedeki von Economo nöronları singulat korteks. New York Bilimler Akademisi Yıllıkları 1225, 59-71.
Allman, J.M., Watson, K.K., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., 2005. Sezgi ve otizm: Von Economo nöronlarının olası bir rolü. Bilişsel bilimlerdeki eğilimler 9, 367-373.
Amico, E., Gomez, F., Di Perri, C., Vanhaudenhuyse, A., Lesenfants, D., Boveroux, P., Bonhomme, V., Brichant, J.F., Marinazzo, D., Laureys, S., 2014. Posterior singulat korteksle ilişkili ortak aktivasyon modelleri: propofol kaynaklı bilinç kaybında dinlenme durumu FMRI çalışması. PloS bir 9, e100012.
Arzy, S., Thut, G., Mohr, C., Michel, C.M., Blanke, O., 2006. Düzenlemenin sinirsel temeli: Temporoparietal kavşak ve ekstrastriat vücut alanının farklı katkıları. Sinirbilim Dergisi: Sinirbilim Derneği'nin resmi gazetesi 26, 8074-8081.
Aston-Jones, G., Cohen, J.D., 2005. Locus coeruleus-norepinefrin fonksiyonunun bütünleştirici bir teorisi: uyarlanabilir kazanç ve optimal performans. Nörobilimin yıllık incelemesi 28, 403-450.
Awasthi, B., 2012. Meditasyon araştırmalarındaki sorunlar ve bakış açıları: Bir tanım arayışında. Psikolojide sınırlar 3, 613.
Baars, B. J. 1988. Bilişsel Bir Bilinç Teorisi. Cambridge Üniversitesi Yayınları.
Baars, B.J., Ramsoy, T.Z., Laureys, S., 2003. Beyin, bilinçli deneyim ve gözlemleyen benlik. Trendler Neurosci 26, 671-675.
Bar, M., 2007. Proaktif beyin: tahminler üretmek için analojileri ve ilişkileri kullanmak. Bilişsel bilimlerdeki eğilimler 11, 280-289.
Bar, M., Aminoff, E., Mason, M., Fenske, M., 2007. Düşünce birimleri. Hipokampus 17, 420-428.
Berkovich-Ohana, A., Dor-Ziderman, Y., Glicksohn, J., Goldstein, A., 2013. Farkındalık eğitimi almış beyinde zaman, mekan ve beden anlamındaki değişiklikler: nörofenomonolojik olarak yönlendirilen bir MEG çalışması . Psikolojide Sınırlar 4, 912.
Blanke, O., Landis, T., Spinelli, L., Seeck, M., 2004. Vücut dışı deneyim ve nörolojik kökenli otoskopi. Beyin: bir nöroloji dergisi 127, 243-258.
Blanke, O., Metzinger, T., 2009. Tam vücut illüzyonları ve minimal olağanüstü benlik. Bilişsel bilimlerdeki eğilimler 13, 7-13.
Blanke, O., Mohr, C., 2005. Beden dışı deneyim, heotoskopi ve nörolojik kökenli otoskopik halüsinasyon Bedensel farkındalık ve öz-bilincin nörobilişsel mekanizmalarına yönelik çıkarımlar. Beyin araştırması. Beyin araştırmaları 50, 184-199'u inceliyor.
Blumenfeld, H., 2009. Epilepsi ve bilinç, içinde: Laureys, S., Tononi, G. (Eds.), Bilincin Nörolojisi. Elsevier, Amsterdam, s. 247-260.
Brefczynski-Lewis, J.A., Lutz, A., Schaefer, H.S., Levinson, D.B., Davidson, R.J., 2007. Uzun süreli meditasyon uygulayıcılarında dikkat uzmanlığının sinirsel bağıntıları. Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri 104, 11483-11488.
Bressler, S.L., Menon, V., 2010. Bilişte büyük ölçekli beyin ağları: ortaya çıkan yöntemler ve ilkeler. Bilişsel bilimlerdeki eğilimler 14, 277-290.
Brewer, J.A., Garrison, K.A., Whitfield-Gabrieli, S., 2013. Peki ya Arka Singulat Kortekste İşlenen “Benlik”? İnsan sinir biliminde sınırlar 7, 647.
Brown, J.W., Braver, T.S., 2005. Ön singulat korteksteki hata olasılığına ilişkin öğrenilen tahminler. Science (New York, N.Y.) 307, 1118-1121.
Brugger, P., 2006. Hayalet uzuvdan hayalet vücuda: Beden dışı farkındalığın çeşitleri, şurada: Knoblich, G., Thornton, I.M., Grosjean, M., Shiffrar, M. (Eds.), İçeriden İnsan Vücudu Algısı Dışarı. Oxford University Press, s. 171-209.
Butti, C., Sherwood, C.C., Hakeem, A.Y., Allman, J.M., Hof, P.R., 2009. Deniz memelilerinin serebral korteksindeki Von Economo nöronlarının toplam sayısı ve hacmi. Karşılaştırmalı nöroloji Dergisi 515, 243-259.
Cauda, F., D'Agata, F., Sacco, K., Duca, S., Geminiani, G., Vercelli, A., 2011. Dinlenme halindeki beyindeki insulanın fonksiyonel bağlantısı. NeuroImage 55, 8-23.
Cauda, F., Geminiani, G., D'Agata, F., Sacco, K., Duca, S., Bagshaw, A.P., Cavanna, A.E., 2010. Posteromedial Korteksin Fonksiyonel Bağlantısı. PloS bir 5, e13107.
Cauda, F., Geminiani, G.C., Vercelli, A., 2014. Memeli serebral korteksindeki von Economo nöronlarının evrimsel görünümü. İnsan sinir biliminde sınırlar 8, 104.
Cauda, F., Micon, B.M., Sacco, K., Duca, S., D'Agata, F., Geminiani, G., Canavero, S., 2009. Bitkisel durumda bozulmuş içsel fonksiyonel bağlantı. Nöroloji, Beyin Cerrahisi ve Psikiyatri Dergisi 80, 429-431.
Cauda, F., Torta, D.E., Sacco, K., D'Agata, F., Geda, E., Duca, S., Geminiani, G., Vercelli, A., 2013. Kortikal alanların fonksiyonel anatomisi Von Economo nöronları ile karakterize edilir. Beyin Yapısı ve İşlevi 218, 1-20.
Cauda, F., Torta, D.M.E., Sacco, K., Geda, E., D'Agata, F., Costa, T., Duca, S., Geminiani, G., Amanzio, M., 2012. Ağrı ve Diğer Görevle İlgili Ağlar arasında Paylaşılan “Çekirdek” Alanlar. PloS bir 7, e41929.
Cavanna, A.E., Shah, S., Eddy, C.M., Williams, A., Rickards, H., 2011. Bilinç: nörolojik bir bakış açısı. Davranış nörolojisi 24, 107-116.
Chiesa, A., Serretti, A., 2010. Farkındalık meditasyonlarının nörobiyolojik ve klinik özelliklerinin sistematik bir incelemesi. Psikolojik Tıp 40, 1239-1252.
Chiesa, A., Serretti, A., 2011. Psikiyatrik bozukluklar için farkındalık temelli bilişsel terapi: sistematik bir inceleme ve meta-analiz. Psikiyatri araştırması 187, 441-453.
Christoff, K., Gordon, A.M., Smallwood, J., Smith, R., Schooler, J.W., 2009. fMRI sırasındaki deneyim örneklemesi, varsayılan ağ ve yürütme sisteminin zihin sapmasına katkılarını ortaya çıkarır. Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri 106, 8719-8724.
Craig, A.D., 2002. Nasıl hissediyorsun? Interosepsiyon: Vücudun fizyolojik durumunun hissi. Doğa incelemeleri. Sinirbilim 3, 655-666.
Craig, A.D., 2004. İnsan duyguları: neden bazıları diğerlerinden daha bilinçli? Bilişsel bilimlerdeki eğilimler 8, 239-241.
Craig, A.D., 2009a. Zaman içindeki duygusal anlar: ön insuladaki zaman algısının olası bir sinirsel temeli. Londra Kraliyet Cemiyeti'nin felsefi işlemleri. Seri B, Biyolojik bilimler 364, 1933-1942.
Craig, A.D., 2009b. Şimdi nasıl hissediyorsun? Ön insula ve insan farkındalığı. Doğa incelemeleri. Sinirbilim 10, 59-70.
Craigmyle, N.A., 2013. Meditasyonun faydalı etkileri: anterior singulat ve locus coeruleus'un katkısı. Psikolojide Sınırlar 4, 731.
Critchley, H., Seth, A., 2012. Makak insulasına ilişkin çalışmalar öz farkındalığın sinirsel mekanizmalarını ortaya çıkaracak mı? Nöron 74, 423-426.
Critchley, H.D., Wiens, S., Rotshtein, P., Ohman, A., Dolan, R.J., 2004. İçsel farkındalığı destekleyen sinir sistemleri. Nat Neurosci 7, 189-195.
Dalai Lama, Thurman, R.A.F., Gardner, H.E., Goleman, D., 1991. MindScience: Bir Doğu-Batı Diyaloğu. Hikmet Yayınları.
Dayan, P., Hinton, G.E., Neal, R.M., Zemel, R.S., 1995. Helmholtz makinesi. Sinirsel hesaplama 7, 889-904.
Dehaene, S., Changeux, J.P., 2011. Bilinçli işlemeye deneysel ve teorik yaklaşımlar. Nöron 70, 200-227.
Dehaene, S., Kerszberg, M., Changeux, J.P., 1998. Zahmet gerektiren bilişsel görevlerde küresel bir çalışma alanının sinirsel modeli. Proc. Natl. Acad. Bilim. ABD 95.
Dehaene, S., Naccache, L., 2001. Bilincin bilişsel sinirbilimine doğru: temel kanıt ve çalışma alanı çerçevesi. Biliş 79, 1-37.
Demertzi, A., Soddu, A., Laureys, S., 2013. Bilinç destekleyen ağlar. Nörobiyolojide güncel görüş 23, 239-244.
Devinsky, O., Feldmann, E., Burrowes, K., Bromfield, E., 1989. Nöbetlerle birlikte otoskopik olaylar. Nöroloji Arşivleri 46, 1080-1088.
Farb, N.A., Segal, Z.V., Anderson, A.K., 2013. Farkındalık meditasyonu eğitimi, içsel dikkatin kortikal temsillerini değiştirir. Sosyal bilişsel ve duygusal sinirbilim 8, 15-26.
Farb, N.A.S., Anderson, A.K., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Segal, Z.V., 2010. Kişinin duygularına dikkat etmek: farkındalık eğitimi üzüntünün sinirsel ifadesini değiştirir. Duygu 10, 25-33.
Farb, N.A.S., Segal, Z.V., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Fatima, Z., Anderson, A.K., 2007. Şimdiki zamana katılmak: farkındalık meditasyonu, kendine referans vermenin farklı sinirsel modlarını ortaya çıkarır. Sosyal bilişsel ve duygusal sinirbilim 2, 313-322.
Flynn, F.G., 1999. İnsula fonksiyonel ve klinik bağıntılarının anatomisi. Afaziyoloji 13, 55-78.
Friston, K., 2010. Serbest enerji ilkesi: birleşik bir beyin teorisi mi? Doğa incelemeleri. Sinirbilim 11, 127-138.
Friston, K., 2012. Bayes beyninin geleceğinin tarihi. NeuroImage 62, 1230-1233. Bu ön baskının sahibi yazar/fon sağlayıcıdır.
Friston, K., Kilner, J., Harrison, L., 2006. Beyin için serbest enerji ilkesi. Fizyoloji Dergisi, Paris 100, 70-87.
Froeliger, B., Garland, E.L., Kozink, R.V., Modlin, L.A., Chen, N.K., McClernon, F.J., Greeson, J.M., Sobin, P., 2012. Meditasyon Durumu İşlevsel Bağlantısı (msFC): Dorsal Dikkatin Güçlendirilmesi Ağ ve
Öte. Kanıta dayalı tamamlayıcı ve alternatif tıp: eCAM 2012, 680407.
Garrison, K.A., Santoyo, J.F., Davis, J.H., Thornhill, T.A.t., Kerr, C.E., Brewer, J.A., 2013. Zahmetsiz farkındalık: meditasyon yapanların öz raporlarındaki arka singulat korteks aktivitesinin korelasyonlarını araştırmak için gerçek zamanlı nörogeribildirim kullanmak. İnsan sinir bilimindeki sınırlar 7, 440.
Goldin, P., Ziv, M., Jazaieri, H., Hahn, K., Gross, J.J., 2013. Sosyal kaygıda MBSR'ye karşı aerobik egzersiz: Olumsuz öz inançların duygu düzenlemesinin fMRI'si. Sosyal bilişsel ve duygusal sinirbilim 8, 65-72.
Goleman, D., 1988. Meditatif Zihin: Meditatif Deneyimin Çeşitleri. Tarcher.
Grafton, S.T., Hazeltine, E., Ivry, R., 1995. İnsanlarda motor dizisi öğreniminin fonksiyonel anatomisi. J. Cogn. Nörobilim. 7, 497–510.
Gregory, R.L., 1980. Varsayım Olarak Algılamalar. Londra Kraliyet Cemiyeti'nin Felsefi İşlemleri. B, Biyolojik Bilimler 290, 181-197.
Hasenkamp, W., Wilson-Mendenhall, C.D., Duncan, E., Barsalou, L.W., 2012. Odaklanmış meditasyon sırasında zihin gezintisi ve dikkat: Dalgalanan bilişsel durumların ince taneli zamansal analizi. NeuroImage 59, 750-760.
Hölzel, B.K., Lazar, S.W., Gard, T., Schuman-Olivier, Z., Vago, D.R., Ott, U., 2011. Farkındalık Meditasyonu Nasıl Çalışır? Kavramsal ve Sinirsel Bir Bakış Açısından Eylem Mekanizmaları Önermek. Perspektif. Psikol. Bilim. 6, 22.
Kabat-Zinn, J., 2003. Bağlamda Farkındalık Temelli Müdahaleler: Geçmiş, Bugün ve Gelecek. Klinik Psikoloji: Bilim ve Uygulama 10, 144-156.
Kersten, D., Mamassian, P., Yuille, A., 2004. Bayes Çıkarımı Olarak Nesne Algısı. Yıllık Psikoloji İncelemesi 55, 271-304.
Knill, D.C., Pouget, A., 2004. Bayes beyni: sinirsel kodlama ve hesaplamada belirsizliğin rolü. Trendler Neurosci 27, 712-719.
Kozasa, E.H., Sato, J.R., Lacerda, S.S., Barreiros, M.A., Radvany, J., Russell, T.A., Sanches, L.G., Mello, L.E., Amaro, E., Jr., 2012. Meditasyon eğitimi beyin verimliliğini artırır. dikkat görevi. NeuroImage 59, 745-749.
Laureys, S., 2005. Ölüm, bilinç kaybı ve beyin. Doğa incelemeleri. Sinirbilim 6, 899-909.
Laureys, S., Boly, M., 2008. Komanın değişen spektrumu. Doğa klinik uygulaması. Nöroloji 4, 544-546.
Laureys, S., Owen, A.M., Schiff, N.D., 2004. Komada, bitkisel hayatta ve ilgili bozukluklarda beyin fonksiyonu. Neşter. Nöroloji 3, 537-546.
Lazar, S.W., Kerr, C.E., Wasserman, R.H., Gray, J.R., Greve, D.N., Treadway, M.T., McGarvey, M., Quinn, B.T., Dusek, J.A., Benson, H., Rauch, S.L., Moore, C.I., Fischl, B., 2005. Meditasyon deneyimi artan kortikal kalınlıkla ilişkilidir. Nörorapor 16, 1893-1897.
Lee, T.S., Mumford, D., 2003. Görsel kortekste hiyerarşik Bayes çıkarımı. Amerika Optik Derneği Dergisi. A, Optik, görüntü bilimi ve görme 20, 1434-1448.
Lutz, A., Dunne, J.D., Davidson, R.J., 2007. Meditasyon ve bilincin nörobilimi, içinde: Zelazo, P.D., Moscovitch, M., Thompson, E. (Eds.), Cambridge Handbook of Consciousness. Cambridge, s. 19-497.
Medford, N., Critchley, H.D., 2010. Anterior insular ve anterior singulat korteksin birleşik aktivitesi: farkındalık ve tepki. Beyin yapısı ve işlevi 214, 535-549.
Menon, V., Uddin, L., 2010. Belirginlik, anahtarlama, dikkat ve kontrol: insula fonksiyonunun bir ağ modeli. Beyin Yapısı ve İşlevi 214, 655-667.
Merkes, M., 2010. Kronik hastalıkları olan kişilerde farkındalık temelli stresin azaltılması. Avustralya Temel Sağlık Dergisi 16, 200-210.
Mesulam, M.M., 1998. Duyumdan bilişe. Beyin: bir nöroloji dergisi 121, 1013-1052.
Metzinger, T., Gallese, V., 2003. Paylaşılan bir eylem ontolojisinin ortaya çıkışı: bir teorinin yapı taşları. Bilinç ve biliş 12, 549-571.
Mullette-Gillman, O.D.A., Huettel, S.A., 2009. Olasılık öğrenimi ve yürütme kontrolünün sinirsel alt katmanları: fiziksel, değerlendirici ve davranışsal değişikliklerin ayrıştırılması. İnsan sinir biliminde sınırlar 3, 23.
Nani, A., Seri, A., Cavanna, A.E., 2013. Consciousness and Neuroscience, in: Cavanna, A.E., Nani, A.,
Blumenfeld, H., Laureys, S. (Eds.), Bilincin Nörogörüntülemesi. Springer Verlag, Berlin, s. 3-21.
Pacherie, E., 2008. Eylemin fenomenolojisi: Kavramsal bir çerçeve. Biliş 107, 179-217.
Palaniyappan, L., Liddle, P.F., 2012. Dikkat çekme ağı psikozda önemli bir rol oynuyor mu? İnsülin fonksiyon bozukluğuna ilişkin ortaya çıkan bir hipotez. Psikiyatri ve sinirbilim dergisi: JPN 37, 17-27.
Plum, F., Posner, J.B., 1980. Stupor ve koma tanısı, 3. baskı. Davis, Philadelphia.
Posner, M.I., Rothbart, M.K., Rueda, M.R., Tang, Y., 2010. Training zahmetsiz dikkat, içinde: Bruya, B. (Ed.), Effortless Attention: A New Perspective in the Cognitive Science of Attention and Action. Mit Basın.
Ridderinhof, K.R., van den Wildenberg, W.P., Segalowitz, S.J., Carter, C.S., 2004. Bilişsel kontrolün nörobilişsel mekanizmaları: eylem seçiminde prefrontal korteksin rolü, tepki engelleme, performans izleme ve ödüle dayalı öğrenme. Beyin ve biliş 56, 129-140.
Roessler, J., Eilan, N., 2003. Eylemlilik ve Kişisel Farkındalık: Felsefe ve Psikolojideki Sorunlar. Oxford Üniversitesi Yayınları.
Rubia, K., 2009. Meditasyonun nörobiyolojisi ve psikiyatrik bozukluklardaki klinik etkinliği. Biyolojik psikoloji 82, 1-11.
Sahraie, A., Weiskrantz, L., Barbur, J.L., Simmons, A., Williams, S.C., Brammer, M.J., 1997. Görsel sinyallerin bilinçli ve bilinçsiz işlenmesiyle ilişkili nöronal aktivite modeli. Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri 94, 9406-9411.
Samuel, G., 2014. Çağdaş farkındalık hareketi ve benliksizlik sorunu1. Kültürlerarası psikiyatri.
Sato, J.R., Kozasa, E.H., Russell, T.A., Radvany, J., Mello, L.E., Lacerda, S.S., Amaro, E., Jr., 2012. Beyin görüntüleme analizi, düzenli zihinsel eğitim altındaki katılımcıları tanımlayabilir. PloS bir 7, e39832.
Seeley, W.W., 2008. Frontotemporal demansta seçici fonksiyonel, bölgesel ve nöronal güvenlik açığı. Nörolojide güncel görüş 21, 701-707.
Seeley, W.W., Allman, J.M., Carlin, D.A., Crawford, R.K., Macedo, M.N., Greicius, M.D., Dearmond, S.J., Miller, B.L., 2007a. Davranışsal varyant frontotemporal demans ve Alzheimer hastalığında farklı sosyal işlevsellik: karşılıklı ağlar ve nöronal evrim. Alzheimer hastalığı ve ilişkili bozukluklar 21, S50-57.
Seeley, W.W., Carlin, D.A., Allman, J.M., Macedo, M.N., Bush, C., Miller, B.L., DeArmond, S.J., 2006. Erken frontotemporal demans, maymunlara ve insanlara özgü nöronları hedef alır. Nöroloji Yıllıkları 60, 660-667.
Seeley, W.W., Menon, V., Schatzberg, A.F., Keller, J., Glover, G.H., Kenna, H., Reiss, A.L., Greicius, M.D., 2007b. Belirginlik işleme ve yürütme kontrolü için ayrılabilir içsel bağlantı ağları. Sinirbilim Dergisi: Sinirbilim Derneği'nin resmi gazetesi 27, 2349-2356.
Seth, A.K., Suzuki, K., Critchley, H.D., 2012. Bilinçli mevcudiyetin iç algısal öngörücü kodlama modeli. Psikolojide Sınırlar 2.
Shallice, T., 1988. Nöropsikolojiden Zihinsel Yapıya. Cambridge Üniversitesi Yayınları.
Shapiro, D.H., 2008. Meditasyon: Öz Düzenleme Stratejisi ve Değişen Bilinç Durumu. Aldine De Gruyter, NY.
Siegel, R.D., Germer, C.K., Olendzki, A., 2008. Farkındalık: Nedir? Nereden Geldi?, içinde: Didonna, F. (Ed.), Klinik Farkındalık El Kitabı. Springer, New York.
Soler, J., Cebolla, A., Feliu-Soler, A., Demarzo, M.M.P., Pascual, J.C., Baños, R., García-Campayo, J., 2014. Meditatif Uygulama ile Kişisel Bildirilen Farkındalık Arasındaki İlişki: The MINDSENS Bileşik Endeksi. PloS bir 9, e86622.
Steriade, M., 1996a. Uyarılma: Retiküler aktive edici sistemin tekrar ziyaret edilmesi. Science (New York, N.Y.) 272, 225-226.
Steriade, M., 1996b. Beyni uyandırmak. Doğa 383, 24-25.
Stimpson, C.D., Tetreault, N.A., Allman, J.M., Jacobs, B., Butti, C., Hof, P.R., Sherwood, C.C., 2011. Hominoidlerdeki von Economo nöronlarının biyokimyasal özgüllüğü. Amerikan İnsan Biyolojisi Dergisi: İnsan Biyolojisi Konseyi'nin resmi dergisi 23, 22-28.
Sturm, V.E., Rosen, H.J., Allison, S., Miller, B.L., Levenson, R.W., 2006. Frontotemporal lober dejenerasyonda öz-bilinçli duygu eksiklikleri. Beyin: bir nöroloji dergisi 129, 2508-2516.
Tang, Y.Y., Holzel, B.K., Posner, M.I., 2015. Farkındalık meditasyonunun sinir bilimi. Doğa incelemeleri. Sinirbilim 16, 213-225.
Tang, Y.Y., Ma, Y., Fan, Y., Feng, H., Wang, J., Feng, S., Lu, Q., Hu, B., Lin, Y., Li, J., Zhang , Y., Wang, Y.,
Zhou, L., Fan, M., 2009. Merkezi ve otonom sinir sistemi etkileşimi kısa süreli meditasyonla değiştirilir. Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Bilimler Akademisi Bildirileri 106, 8865-8870.
Tang, Y.Y., Posner, M.I., 2009. Dikkat eğitimi ve dikkat durumu eğitimi. Bilişsel bilimlerdeki eğilimler 13, 222-227.
Tang, Y.Y., Rothbart, M.K., Posner, M.I., 2012. Beyin durumlarını oluşturma, sürdürme ve değiştirmenin sinirsel bağıntıları. Bilişsel bilimlerdeki eğilimler 16, 330-337.
Taylor, K.S., Seminowicz, D.A., Davis, K.D., 2009. İnsula ve singulat korteks arasında iki dinlenme durumu bağlantısı sistemi. İnsan beyni haritalaması 30, 2731-2745.
Thera, N., 1962. Budist Meditasyonunun Kalbi Budist Yayın Topluluğu, Kandy, Sri Lanka.
Torta, D.M., Cauda, F., 2011. Singulat korteksteki farklı işlevler, bir meta-analitik bağlantı modelleme çalışması. NeuroImage 56, 2157-2172.
van den Heuvel, M.P., Mandl, R.C., Kahn, R.S., Hulshoff Pol, H.E., 2009. İşlevsel olarak bağlantılı dinlenme durumu ağları, insan beyninin altında yatan yapısal bağlantı mimarisini yansıtır. İnsan beyni haritalaması 30, 3127-3141.
Van Oudenhove, L., Vandenberghe, J., Dupont, P., Geeraerts, B., Vos, R., Bormans, G., Van Laere, K., Fischler, B., Demyttenaere, K., Janssens, J . ., Tack, J., 2009. Sağlıkta gastrik fundus distansiyonu sırasında kortikal deaktivasyonlar: visseral ağrıya özgü yanıt mı yoksa 'varsayılan mod' beyin fonksiyonunun zayıflaması mı? Bir H215O-PET çalışması. Nörogastroenteroloji ve Motilite 21, 259-271.
von Economo, C., 1926. Eine neue Art Spezialzellen des Lobus cinguli und Lobus insulae. Z. GESAMTE NÖROL. PSİKİYATR 100, 706–712.
von Economo, C., 1927. L'architecture cellulaire normale de l'ecorce cérébrale. Paris: Masson.
von Economo, C., Koskinas, G.N., 1925. Diecytoarchitektonik der hirnrinde des erwachsenen menschen. Berlin: Verlag von Julius Springer.
Weiskrantz, L., 1997. Kaybolan ve Bulunan Bilinç: Nöropsikolojik Bir Araştırma. Oxford University Press, New York.
Zeman, A., 2001. Bilinç. Beyin: bir nöroloji dergisi 124, 1263-1289.
Makarna pişirdiğinizi hayal edin. Artık su bir tavada kaynamıştır, makarnayı içine koyarsınız ve orada bir şekilde fokurdamaya başlar, karmaşık yörüngeler boyunca hareket eder, her şey fokurdamaya başlar, su sıçramaları uçuşur. Bu normal bir bilinç durumudur. Şimdi bir kaşık aldınız ve yavaşça saat yönünde karıştırmaya başladınız. Daha az kabarcık ve kaynama var. Su ve makarna aynı yörüngede bir daire şeklinde hareket eder. Makarna karıştırma yolu boyunca uzanıyordu. Bu, tek noktaya odaklanma meditasyonu sırasındaki bilinç durumudur. Bir kişi bir gözlem nesnesi seçtiğinde (örneğin nefes alması) ve dikkatini ona yönlendirdiğinde. Başka bir örnek olarak bir anne ve çocuğunun bir oyuncak mağazasında dolaştığını hayal edebilirsiniz. Çocuk bir oyuncaktan diğerine koşuyor, dikkati dağılıyor, kendisi üzerinde çok az kontrolü var. Yeni, parlak bir şey gördü ve hemen ona doğru koştu. Bu normal, spontane bir bilinç durumudur. Örneğin çocuğun annesi mağazada belirli bir şey arıyor. Aklında tek bir hedef varken sakince, kesinlikle düz bir şekilde yürüyor. Tüm bu parlak oyuncakları görüyor ama onu rahatsız etmiyor, tüm hareketleri doğru olanı bulmaya yönelik. Bu, dikkatin tek noktaya yoğunlaştığı bir meditasyon halidir. Uzun süre bir iş yaptığınızda veya telefonunuza baktığınız, konsantre olduğunuz, sonra dikkatinizin dağıldığı ve boynunuzun ağrıdığını veya kolunuzun veya bacağınızın uyuştuğunu fark ettiğiniz ve bunu fark bile etmediğiniz durumu hatırlamaya çalışın. Bu, tek noktaya odaklanma durumuna benzer.
Bir diğer meditasyon türü ise analitik meditasyondur. Bir kişi bilincini bir problemin üstesinden gelmeye yönlendirdiğinde. Bilinçteki süreçler bazı dışsal veya içsel süreçlerle rezonansa girdiğinde. Örneğin bir satranç oyuncusu oynadığında bilinci hızlı, hızlı hareket eden satranç taşlarını temsil eder. Bir orkestra şefi bir orkestrayı kontrol ettiğinde, bilinci orkestranın tüm enstrümanlarını, değişen notaları, duraklamaları, ses seviyesini, tınıyı vb. temsil eder. Bir patenci kayarken bilinci bir dizi hareketten, nefes ritminden, kas gerginliğinden, müzik ritminden oluşur. Yani bilinç sadece bir nesneye yönlendirilmez, aynı zamanda dikkati kontrol etme sürecinde bir kişi bazı sorunları çözer. Bir kişi tüm dikkatini örneğin bir papatyaya yönelttiğinde, papatya dışındaki tüm düşünceleri reddettiğinde, bu tek odaklı konsantrasyon meditasyonudur. Bir kişi bir papatyanın özünü analiz ettiğinde, onun doğasını ortaya çıkardığında, örneğin beyaz yaprakları, çiçeğin sarı merkezi, yeşil yaprakları olduğunu hayal ettiğinde, kokusunu hayal ettiğinde, bilincin kendisi sanki bir papatya haline gelir. özünü ortaya çıkarmak analitik meditasyondur.
Bilinçteki düşünce hareketi süreçleri, hangi bağlantı ağlarının dahil olduğuna bağlıdır. Bir tane var (operasyonel dinlenmenin sinir ağı, varsayılan ağ). Bunlar, kişi başka bir şey yapmadığında aktif hale gelen beynin birkaç alanıdır. Nasıl uykuya dalmaya çalıştığınızı ve kafanızda bazı beklenmedik düşüncelerin ortaya çıktığını hatırlayın - bu tam olarak devreye giren pasif çalışma ağıdır. Meditasyon bu ağın çalışmasını uyumlu hale getirmeyi amaçlamaktadır. Kaygı bozukluklarını, rahatsız edici duyguları etkisiz hale getirmek ve dikkati güçlendirmek.
Beyin nöroplastisite özelliğine sahiptir. Yani kişi bilinçli olarak beynin belirli bölgelerini geliştirebilir, bir ağın yapısını basitleştirebilir ve diğer ağın yapısını karmaşıklaştırabilir. Belki beyin hasarı olan bir kişide sağlıklı bölgelerin hasarlı bölgelerin fonksiyonlarını devraldığı vakaları duymuşsunuzdur. Bu beyni eğitebileceğimiz anlamına gelir. Bir kişi düzenli olarak tek noktaya odaklanma meditasyonu yaparsa, dikkati eğitir ve beyinde güçlü bir bağlantı ağı örer. Bir dahaki sefere dikkat toplamanız gerektiğinde bunu yapmak daha kolay olacaktır çünkü onun ağı, dalgın bir kişininkinden daha güçlü ve daha eğitimlidir. Kişi şefkat ve empatiyi geliştirirse zamanla düşünceleri bu ağda daha sık hareket edecek ve bir başkasına zarar vermesi daha zor olacaktır. Bir kişi, örneğin öfkesi hakkında analitik meditasyon yaparsa, öfkenin nasıl ortaya çıktığını, nereden geldiğini, vücutta hangi süreçlerin ortaya çıktığını düşünürse, zamanla sakin, dengeli bir insan olarak davranışını belirleyen bir ağ oluşturur. tahriş edici maddelere karşı dayanıklıdır.
Meditasyon çoğu insan için yaygındır. Bunlar sporcular, bilim adamları ve yaratıcı insanlardır. Zihnin olumlu niteliklerini eğitmeye yönelik herhangi bir amaçlı çalışma, şu ya da bu şekilde meditasyon uygulamalarıyla bağlantılıdır.
Nefes verirken, rastgele bir sesli harfle bir heceyi zihinsel olarak telaffuz etmeye çalışın. Örneğin: nefes alma-nefes verme ra, nefes alma-nefes verme ka, nefes alma-nefes verme va, nefes alma-nefes verme sha. Ve bu, ünsüz harfler tekrarlanmaya başlayana kadar devam eder. Daha sonra a'yı y olarak değiştirin, örneğin: wu, shu, lu, ru. Böylece beynin konuşmadan sorumlu kısmı meşgul olacaktır. Ayrıca ses çıkarmayan bir tel de hayal edebilirsiniz. Sol düşünce ortaya çıktığı anda tel çalmaya başlar ve onu sessizlik durumuna döndürmeniz gerekir. Düşünce hızla kaybolursa, dize biraz bozulur ve hızla sessizleşir. Güçlü bir düşünce akışı varsa, ip yüksek sesle ve keskin bir şekilde çınlıyor.
Meditasyon insanı nasıl etkiler? Araştırmalar devam ediyor ancak meditasyonun vücudun tüm sistemlerini kökten yeniden yapılandırabileceği ve en ciddi hastalıkları önleyebileceği zaten açık.
“Aklını kaybetmiş” olma durumu
“Meditasyon” kavramını açıklamak kolay değil. Meditasyonun rahatlama, zihnin arınması, bilinç değişimi, konsantrasyon, kendini tanıma, aydınlanma gibi özellikleri vardır.
Herkes bu kelimeye kendi fikrini katıyor. Osho, "Meditasyon, zihin olmadığımın farkındalığıdır" diye yazdı. Mistik, meditasyonun en önemli kuralına dikkat çekti - herhangi bir içerik olmadan saf bilince ulaşmak.
Bugün birçok meditasyon türü ve tekniği var, ancak tüm meditasyon uygulamalarında ortak bir bağlantı var - dikkati yoğunlaştırmak için tasarlanmış bir nesne.
Bu bir mantra, bir nefes, gökyüzü ya da Budistler gibi “hiçbir şey” olabilir. Nesnenin rolü, benmerkezci olmayan düşünce tipinin insan zihninde baskın bir pozisyon almasına izin vermektir.
Bilim adamlarına göre, konsantrasyon nesnesi, sol yarıkürenin sinirsel aktivitesini tekelleştirerek, sağ yarıkürenin baskın hale gelmesini sağlayan monoton aktiviteye dahil ederek böyle bir değişimin olasılığını sağlıyor. Böylece rasyonel zihin yerini sezgisel kavrayışa bırakır.
Beyin ve Meditasyon
Meditasyonun insan beyninin biyoritimlerini ayarlayarak aktivitesinde değişikliklere neden olduğu tespit edilmiştir. Meditatif durumlar alfa dalgaları (8-14 hertz frekansında) ve teta dalgaları (4-7 hertz) ile karakterize edilir.
İlginç bir şekilde, normal durumda beyin biyoritimleri kaotik bir dalga modeli sunar.
Meditasyon dalgaların eşit şekilde hareket etmesini sağlar. Grafikler, frekans ve genliklerin tekdüzeliğinin kafatasının her yerinde hüküm sürdüğünü göstermektedir.
Bir dizi Batılı uzman (Livin, Ziyafet, Duvarlar) beyin dalgalarının çeşitli koordineli aktivite biçimlerini oluşturmuştur: sol ve sağ yarım kürelerin, oksipital ve ön kısımların yanı sıra beynin yüzeysel ve derin kısımlarının entegrasyonu.
Bütünleşmenin ilk biçimi sezgi ve hayal gücünün uyumlu hale getirilmesine hizmet eder, ikinci biçimi zihinsel aktivite ve hareketler arasında tutarlılığı sağlar, üçüncü biçimi ise beden ve zihnin düzgün etkileşimine yol açar.
2005 yılında Boston'daki Massachusetts Genel Hastanesi'nde bilim adamları, meditasyon yapan kişinin beyninde meydana gelen tüm değişiklikleri izlemek için MRI'yı kullandılar. Meditasyon deneyimi olan 15 kişiyi ve hiç meditasyon yapmamış 15 kişiyi seçtiler.
Çok miktarda bilgiyi analiz ettikten sonra bilim adamları, meditasyonun serebral korteksin dikkat, çalışma hafızası ve bilginin duyusal işlenmesinden sorumlu olan kısımlarının kalınlığını arttırdığı sonucuna vardılar.
Çalışma lideri Sarah Lazar, sonuçlar hakkında "Meditasyon sırasında beyninizi eğitirsiniz, böylece büyür" diyor.
Johns Hopkins Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden Katherine McLean, "Farklı şekillerde kullanılabilen bir kas gibi" diyor. "Algılama kolaylaştırıldığında beyin, kaynaklarını konsantrasyona yönlendirebilir."
Aşırı rahatlama
1935 yılında Fransız kardiyolog Therese Brosset, yoganın insan vücudu üzerindeki etkilerini incelemek için Hindistan'a gitti. Deneyimli Hintli yogilerin meditasyon sırasında kalp atışlarının yavaşladığını fark etti.
1950'li ve 60'lı yıllarda bilim adamları Japon Zen Budizminin rahiplerini inceleyerek bu yönde çalışmaya devam ettiler.
Belirli beyin biyoakımlarının eşlik ettiği meditatif uygulamanın metabolizmayı önemli ölçüde yavaşlattığı ortaya çıktı.
Bilim adamlarına göre meditasyon, parametreleri bakımından uyanıklık, uyku veya gözler kapalı sıradan oturma durumundan farklı olan özel bir durumdur.
Meditasyon sırasındaki gevşeme uykudakine göre daha eksiksizdir ancak bilinç uyanık ve açık kalır. Bu durumda vücut birkaç dakika içinde tam bir rahatlama durumuna ulaşırken, uykuda bu birkaç saat sürer.
Araştırmacılar özellikle derin meditasyon aşamalarında nefes almanın kendiliğinden durması gerçeğinden etkilendiler. Bu tür duraklamalar 20 saniyeden 1 dakikaya kadar sürebilir, bu da aşırı bir rahatlama durumunu gösterir.
Kalbin çalışması da benzer değişikliklere uğrar. Kalp atış hızı dakikada ortalama 3-10 atım kadar yavaşlar ve kalbin pompaladığı kan miktarı yaklaşık %25 oranında azalır.
Psikoloji ve meditasyon
Hümanistik psikoloji, meditasyon durumlarını incelerken, meditasyon yapan kişinin deneyimlediği nihai duyumlara özel önem verir.
Amerikalı psikolog Abraham Maslow, meditasyon yapanların iç güçlerini en etkili şekilde birleştirdiklerini belirtti: Kişi daha az dağınık, daha anlayışlı hale gelir ve üretkenliği, yaratıcılığı ve hatta mizah anlayışı artar.
Ayrıca Maslow'un da belirttiği gibi temel ihtiyaçların kölesi olmaktan çıkıyor.
Avustralyalı psikolog Ken Rigby, meditasyon sırasındaki içsel durumu aşkın psikoloji diliyle açıklamaya çalışıyor. Rigby'ye göre ilk başta bilinç uyanık bir durumdadır, ancak kademeli konsantrasyon onun daha az aktif bir seviyeye geçmesine izin verir; burada "sözlü düşünce, incelikli, hareketli ruhsal aktivitenin önünde sönük kalır."
Bir dizi deney, meditasyonun gönül rahatlığı sağladığını ve insanı etrafındaki dünyayla uyumlu hale getirdiğini doğrulamaktadır.
Yale Üniversitesi'nden araştırmacılar, meditasyonun bir dizi nöropsikiyatrik bozukluk için etkili bir önleyici görevi görebileceğini belirtiyor.
Bilim adamları birkaç gönüllünün beyin aktivitesini izlemek için MRI'yı kullandı. Vardıkları sonuç şudur: Meditasyon, beynin öz farkındalık ve iç gözlemden sorumlu sinir ağının işleyişini engeller; bu, ruhu kişinin kendi "ben" ormanına aşırı derecede dalmaktan korur. Otizm ve şizofreni gibi zihinsel bozuklukların karakteristik özelliği “geri çekilme”dir.
Meditasyonla İyileşme
Yakın zamana kadar meditasyon bireysel dini okulların ve hareketlerin uygulamasıydı ve bugün Birleşik Krallık halk sağlığı sistemindeki doktorlar, depresyondan muzdarip insanlara meditasyon reçetesi yazmayı ciddi olarak düşünüyor.
En azından İngiliz Ruh Sağlığı Vakfı'nın girişimi budur.
Vakfın başkanı Andrew Makolov, istatistiklere göre doktorların dörtte üçünün faydalarından emin olmadan hastalara ilaç yazdığını ve kendisine göre meditasyonun depresyonla mücadelede etkinliğini zaten kanıtladığını vurguluyor. .
Meditasyon Batı tıp çevrelerinde giderek daha popüler hale geliyor. Massachusetts Üniversitesi kilo verme kliniğinden Sharon Salzberg ve Jon Kabat-Zinn, bazı Budist farkındalık meditasyon tekniklerini kullanıyor. Doktorlar hastalarına zihindeki değişiklikleri gözlemlemeyi ve içinde ortaya çıkan her şeyi açıkça algılamayı öğretir. Nefes konsantrasyon nesnesi olarak kullanılır.
Araştırma sonuçları, 8 haftalık anti-stres meditasyon programını tamamladıktan sonra vücuttaki CD4-T lenfosit sayısının arttığını gösteriyor. CD4 T hücrelerinin öncelikle immün yetmezlik virüsünün saldırısına duyarlı olduğu bilinmektedir.
Bilim, meditasyonun beyin aktivitesini yeniden yapılandırarak birçok fizyolojik süreci normalleştirmenize izin verdiğini zaten kanıtladı: sindirim, uyku, sinir ve kardiyovasküler sistemlerin işleyişi.
Meditasyon, kanser dahil birçok ciddi hastalığa karşı doğal bir koruyucudur.
Harvard'lı bilim insanları, 8 hafta boyunca günlük meditasyonun iyileşmeden sorumlu genleri etkinleştirdiğini ve hastalığa yol açan genleri inhibe ettiğini buldu. Amerikan Kalp Derneği'nin 2005 yılında yaptığı bir araştırma da meditasyonun, hücresel ölümsüzlüğün anahtarı olarak adlandırılan vücuttaki telomerazı aktive ederek yaşamı uzattığını gösterdi.
