Іграшка баба яга своїми руками викрійки. Баба яга своїми руками майстер-клас, казковий персонаж
Заплітаємо кіски або робимо розпатлане волосся, залежить від образу створюваної вами Баби-яги. Пов'язуємо хустку на голову так, щоб вузлик був спереду.
За бажанням Їжачці можна одягнути жилетик, повісити на шию намисто.
У цьому майстер-класі казковій героїні вручили в одну руку мітлу, а в іншу – мішечок із написом «Удача». Волотко виготовлялося зі звичайних тонких гілочок, обмотаних шпагатом навколо палички для суші.
Мішечок шиється дуже легко. З відрізка тканини вирізається прямокутник, зшивається з обох боків, наповнюється синтепоном, стягується по верху. Напис ("Удача", "Щастя", "Багатство" тощо) пишеться на окремому шматочку тканини, який потім приклеюється або пришивається на мішечок.
Ось ми й пошили чарівну і молодаву Бабу Ягу:
Ще цікаво:
Надсилайте свої фотографії
Теж робите красиві вироби? Надсилайте фотографії своїх робіт. Найкращі фотоми опублікуємо та надішлемо вам диплом учасника конкурсу.Казковий персонаж Баба Яга. Майстер-клас з покроковим фото.
Роботу виконала Федосєєва Аріна, учениця 1 «А» класу МБОУ гімназії №69 міста Краснодара.Керівник:Гончарова Ганна Анатоліївна, учитель початкових класівМБОУ гімназії №69 міста Краснодар.
Опис:майстер-клас призначений для спільної діяльностідітей дошкільного та молодшого шкільного віку та педагогів, батьків.
Призначення:іграшка, сувенір, подарунок, декоративні елемент інтер'єру.
Ціль:виготовити казковий персонаж - Бабу Ягу своїми руками.
Завдання:
- навчити виготовляти своїми руками Бабу Ягу;
- освоїти прості та цікаві способи виготовлення різних деталей з непридатного матеріалу;
- навчити акуратно працювати із клеєм;
- познайомити з технікою безпеки під час роботи з ножицями;
- розвивати дрібну моторикурук;
- виховувати художній та естетичний смак, інтерес до роботи;
- розвивати уяву та фантазію дитини;
- виховувати усидливість та акуратність.
У казковій повісті Т. І. Олександрової «Домовик Кузька», яку Арина нещодавно прочитала, була надзвичайно чарівна Баба Яга! І ми вирішили зробити ляльку, щоби розігрувати казку за ролями.
Баба Яга – найяскравіший персонаж російських казок. Вона і весела, і непередбачувана, і добра, і зла, і навіть підступна! Живе Баба Яга у хатинці на курячих ніжках, а мітлу використовує для польотів!
Необхідні для роботи матеріали:вовняні коричневі нитки, вата, гольф капроновий тілесного кольору, ножиці, клей, верхня частина пластикової пляшки, фетр чотирьох кольорів (червоний, блакитний, білий, коричневий), тканина, дві пластикові вилки.
Хід роботи:
Капроновий гольф тілесного кольору надягаємо на акуратно обрізану верхню частину пластикової пляшки. Перев'язуємо вовняною ниткою шийку пляшки, а верхню частину гольфу наповнюємо ватою та надаємо форму голови.
З двох пластикових вилок виготовляємо руки: акуратно обрізавши краї, обмотуємо кожну вилку ватою.
Потім обтягуємо капроновим гольфом та зашиваємо. Перетягуємо ниткою кожен зубчик вилки, щоб було схоже на пальці руки.
Тепер виготовляємо ніс: обрізаємо від капронового гольфу гумку, набиваємо ватою та пришиваємо.
З блакитного фетру вирізаємо очі, а з білого – зіниці. Приклеюємо очі Бабі Язі!
З червоного фетру вирізаємо казкову усмішку.
Тепер приклеюємо готові рукидо тулуба.
Зробимо волосся: намотуємо на долоню моток, перев'язуємо. Розрізаємо моток з іншого боку та розправляємо.
Приклеюємо волосся до голови.
З коричневої тканини (ми використовували старий в'язаний шарф) виготовляємо спідницю.
З помаранчевої тканини – кофтинку! Обмотуємо тканиною верхню частину тулуба та руки, закріплюємо тканину. Тепер зав'язуємо хустку і вбрання готове! Наша Баба Яга – модниця!
Тепер виготовимо казкову мітлу. Згортаємо з коричневого фетру трубочку, закріплюємо клеєм.
Нарізаємо вовняні ниткиоднакової довжини – близько 10 см. Прив'язуємо нитки до трубочки із фетру.
Відвертаємо та перев'язуємо ще раз. Мітла готова!
На узліссі є хатинка,
Там живе одна старенька
Вже багато років,
І друзів у неї нема.
Ось і крутиться хатинка
Як бажає та старенька.
Повернеться до лісу задом
І бабуся дуже рада.
На мітлі щоночі
Політати вона не проти...
Без мітли мені не літати,
Сліди нема чим замітати.
Горе, горе у Яги,
Коли немає в неї мітли.
Подивіться на мене,
Ну чим я не красуня?
Моя дівоча краса
Не може не сподобатися!
Останнім часом дуже люблять різних лялечок та фігурок, створених своїми руками, Баба Яга, наприклад. Вони можуть послужити прикрасою для інтер'єру або чудовим сувеніром для поціновувачів цього різновиду мистецтва. У більшості випадків майстрині створюють ляльки-обереги і казкових героїв. Наприклад, Бабу Ягу можна зробити з різних матеріалів. Причому є техніки, доступні для дітей дошкільного віку, але є й більш ускладнене виконання таких постатей.
Це не просто кумедна текстильна іграшка, яку цікаво пошити покроково по якомусь мк. Це справжній потужний оберіг для городу та дачі – ростова постать успішно лякає не тільки ворон і дроздів, а й сусідів, що захмеліли. У контакті з такою не забажає виявитися випадковий злодій, який прийме її в темряві за господиню, що мирно сидить на лавці або копається на грядці. Так що хатинка з Бабою Ягою поступово стає улюбленим дачним декором.
В інтернеті можна знайти багато різних статей та уроків щодо створення різних ляльок. Баба Яга вважається дуже забавним персонажем та фактурним у плані виготовлення. Зараз ми розберемо кілька варіантів створення цієї фігурки.
Створена Баба Яга з природних ресурсів виглядає досить незвично. 
Для роботи над такою фігуркою нам знадобиться:
- Паперовий стакан.
- Гілки.
- Соснова та ялинова шишка.
- Шматок тканини.
- Гарний клей.
- М'який пластилін.
- Нитки.
Обклеїмо склянку з паперу звичайними гілочками зовні – це буде ступа Баби Яги. Далі створюємо мітлу з гілок та пару хвойних голочок, прив'яжемо їх один до одного за допомогою нитки. Тепер переходимо до створення голови. Візьмемо гулю з хвостом, де хвостик буде носиком. Між лусочками шишок покладемо нитки для в'язання. Очі потрібно зобразити на папері і приклеїти їх до обличчя.
На голову надягнемо хустку, яку зробимо зі шматка матерії. Руки – гілки. Тепер до тулуба прикріпимо голову та ручки за допомогою пластиліну. Працювати краще із якісним пластиліном.
Усадимо нашу виробу з шишок у ступу, на дно якої складемо папір. Приклеїмо мітлу до ручки та наш виріб завершено.
Галерея: Баба Яга своїми руками (25 фото)
Панчохи
Баба Яга, створена в панчішній техніці, виглядає дуже натурально. Найчастіше такі лялечки служать як прикраса інтер'єру. Є колекціонери таких виробів, які дуже цінують фігурки, створені в цій техніці. Для виготовлення фігурки нам знадобляться такі матеріали:
- Капронові матеріали.
- Якісний синтепон.
- Шматки тканини.
- Довгий дріт.
- Сірі нитки для в'язання.
- Очі. Покрокове створеннявироби:
Почнемо створення ляльки з голови. Спочатку зробимо її із синтепону (кулька певного розміру). Тепер з дроту створюється заготовочка носика, яка обертається синтепоном і щільно кріпиться до голови в необхідному місці. Тепер цю заготовку обтягнемо капроном (з колготочок або панчох), створюємо підборіддя та щічки (виступаючі місця).
Далі приступимо до стяжки. Спочатку зробимо ніс, потім щічки та губки. В останню чергу стягнемо область вічка та чола, створюючи на ньому зморшки. Для стяжки ляльки підберемо нитки, що підходять колірної гамидо капрону та голку потрібного розміру.
Оформимо очі шматками капрону, тим самим роблячи зморшки навколо очей, приклеюємо їх до обличчя. З ниток для в'язання створюємо волосся. Можна вивчити майстер-клас, в якому повністю показано техніку та схеми стяжок.
Для ручок робимо каркас із дроту, що обертається синтепоном, приділяємо велику увагу кожному пальцю. Тепер цю заготівлю обтягнемо капроном і пройдемо місця між пальцями. Для тулуба та ніжок можна взяти панчохи та набити їх синтепоном. На тулубі зробимо горб. Стопу створюємо та прошиємо. Тепер потрібно зібрати всі частинки виробу разом.
З шматків тканини зшиваємо одяг для лялечки і не забуваємо про головний убір, чудово виглядатиме жилет із мішковини, можна зробити з прутиків мітлу. Лялечка з капрону повністю зроблена.
Баба Яга із пластикових пляшечок, майстер-клас
Розберемо опис створення виробу величезних розмірів, який буде дуже добре виглядати на прибудинковій території. Вона може бути будь-якого розміру, який вам потрібний. Для роботи нам знадобляться такі матеріали:
- Пластикові пляшки - 1,5 та 5 літрів.
- Монтажна пінка.
- Звичайний клей.
- Фарби.
- Чоботи.
- Мітла.
- Якісний лак.
- Бінти.
Приступимо до створення каркаса лялечки з пластикових пляшечок(тулуб і ніжки). Стики між виробами закріплюємо за допомогою монтажної пінки. На ніжки одягаємо чоботи. У пакетик складемо обрізки пінки і створюємо голову. Тепер виріб потрібно покривати монтажною піною. На голові виріжемо обличчя, тулубу надаємо потрібні контури фігурки та одягу.
БАБА ЯГА... ХТО ВОНА?
В.Я. Проп. Історичне коріння чарівної казки (Фрагменти)
Яга – дуже важкий для аналізу персонаж. Її образ складається з низки деталей. Ці деталі, складені разом із різних казок, іноді відповідають одне одному, не поєднуються, не зливаються у єдиний образ. В основному казка знає три різні форми яги. Вона знає, наприклад, ягу-дарительку, до якої приходить герой. Вона його випитує, від неї він (або героїня) отримує коня, багаті дари і т. д. Інший тип - яга-викрадачка. Вона викрадає дітей і намагається їх засмажити, після чого слідує втеча і порятунок. Нарешті, казка знає ще ягу-войовницю. Вона прилітає до героїв у хатинку, вирізує у них зі спини ремінь та ін. Кожен із цих типів має свої специфічні риси, але також є риси, спільні для всіх типів. Все це надзвичайно ускладнює дослідження.
Ідучи "куди очі дивляться", герой чи героїня потрапляє у темний, дрімучий ліс. Ліс - постійний аксесуар яги. Мало того, навіть у тих казках, де немає яги (наприклад у казці "Косоручка"), герой або героїня все ж таки неодмінно потрапляють у ліс. Герой казки, чи то царевич чи вигнана падчерка, чи втікач солдат, незмінно опиняється у лісі. Саме тут розпочинаються його пригоди. Цей ліс ніколи не описується ближче. Він дрімучий, темний, таємничий, дещо умовний, не цілком правдоподібний.
Тут перед дослідником відкривається цілий океан матеріалів, пов'язаних з уявленнями про ліс та його мешканців. Щоб не заблукати, необхідно суворо дотримуватися лише тих уявлень, пов'язані з казкою. Так, казкою майже не відображені лісовики та русалки. Русалка у всій афанасьєвській збірці зустрічається лише один раз, і то в приказці. Лісовик завжди є не що інше, як перейменована яга. Тим більше що зв'язок казкового лісу з тим лісом, який фігурує в обрядах ініціації. Обряд посвяти проводився завжди саме у лісі. Це постійна, неодмінна риса його по всьому світу. Там, де немає лісу, дітей ведуть хоча б у чагарник. 
Ліс як окремий ізольований елемент ще нічого не доводить. Але що цей ліс не зовсім звичайний, видно з його мешканців, видно з хатинки, яку раптом бачить герой. Ідучи "куди очі дивляться" і ненароком піднявши погляд, він бачить надзвичайне видовище, - хатинку на курячих ніжках. Ця хатинка ніби давно знайома Іванові: "Нам у тебе лізти, хліба-солі їсти". Він анітрохи не здивований нею і знає, як поводитися.
Деякі казки повідомляють, що ця хатинка "крутиться", тобто обертається навколо своєї осі. "Вартує перед нею хатинка на курячих ніжках і безупинно повертається" (Аф. 235). "Вартий і вертітце" (К. 7). Таке уявлення вийшло від неправильного розуміння слова "повертається". Деякі казки уточнюють: коли треба – повертається. Повертається вона, однак, не сама собою. Герой повинен змусити її обернутися, а для цього потрібно знати і вимовити слово. Знову бачимо, що герой анітрохи не здивований. Він за словом у кишеню не лізе і знає, що сказати. "За старою прислів'ям, за маминим сказанням: "Хатинка, хатинко, - мовив Іван, подувши на неї, - стань до лісу задом, до мене передом". І ось повернулася до Івана хатинка, дивиться з вікна сива бабуся" (Аф 560). "Хатинка, хатинко, повернись до лісу очима, а до мене воротами: мені не вікувати, а одна ноць ноцювати. Пусти перехожого" (К. 7).
Що тут відбувається? Чому треба хатинку повернути? Чому не можна просто увійти? Часто перед Іваном гладка стіна - "без вікон без дверей" - вхід протилежного боку. " У цієї хатинки ні вікон, ні дверей, - нічого немає " (17). Але чому ж не оминути хатинки і не ввійти з того боку? Очевидно, цього не можна. Очевидно, хатинка стоїть на якійсь такій видимій чи невидимій грані, якою Іван ніяк не може переступити. Потрапити на цю грань можна тільки через, крізь хатинку, і хатинку треба повернути, щоб мені зайти і вийти (Див. 1).
Хатинка відкритою стороною звернена до тридесятого царства, закритою - до царства, доступного Івану. Ось чому Іван не може оминути хатинку, а повертає її. Ця хатинка - сторожова застава. За межу він потрапить не раніше, ніж буде підданий допиту і випробуванню, чи може він слідувати далі. Власне, перше випробування вже витримано. Іван знав заклинання і зумів подути на хатинку та повернути її.
Слідкуватимемо за діями героя далі. Хатинка повернулася, і герой до неї входить. Він ще поки що нічого не бачить. Але він чує: "Фу, фу, фу! Насамперед російського духу слухом не чути, виглядом не бачено; нині російський дух на ложку сідає, сам у рот котиться" (Аф. 137). "Русський дух до мене в ліс зайшов!" (півн. 7). Або коротше: "Фу, як російська кістка воня" (Аф. 139). На цій деталі треба зупинитись. Вона дуже суттєва.
Однак як тільки ми звернемося до порівняно ранніх щаблів, то відразу отримаємо ключ до нашого мотиву. Цей матеріал показує, що Афанасьєв не помилився, стверджуючи, що запах Івана є запахом людини, а не російської. Але його твердження можна уточнити. Іван пахне не просто як людина, а як жива людина. Мертві, безтілі не пахнуть, живі пахнуть, мертві впізнають живих за запахом.
Запах Івана є запах живої людини, яка намагається проникнути в царство мертвих. Якщо цей запах неприємний язі, це відбувається тому, що мертві взагалі відчувають жах і страх перед живими. Жоден живий повинен переступати заповітного порога.
Канон казки вимагає, щоб слідом за вигуком "Фу, фу, фу" та ін. слід було випитування про мету поїздки: "Справу намагаєш або від справи літаєш?". Ми очікуємо, що герой тепер розповість про свою мету. Відповідь, яку він дає, повинна, однак, бути визнана абсолютно несподіваною і не випливає з загроз яги. Він насамперед вимагає поїсти. "Чого кричиш? Ти спершу напій-нагодуй, у лазню зводи, та після проведи і питай" (Аф. 105). І, що надзвичайне, яга за такої відповіді цілком упокорюється: " Баба-яга їх напоїла, нагодувала їх, в лазню зводила " (105). "Злізла, кланялася низько" (137).
Зазначимо, що це постійна, типова риса яги. Вона годує, частує героя. Зазначимо ще, що він відмовляється говорити, доки не буде нагодований.
Що це? Чому герої ніколи не їсть, наприклад перед відправкою з дому, а лише біля яги? Ця не побутова, не новореалістична риса, ця риса має свою особливу історію. Їжа має тут особливе значення. Вимагаючи їжі, герой тим самим показує, що він не боїться цієї їжі, що має право на неї, що він "справжній". Ось чому яга і упокорюється при його вимогі дати йому поїсти.
Ми тепер звернемося до розгляду самої яги. Зовнішність її складається з низки частковостей, і ці зокрема ми розглянемо спочатку окремо, і тільки після цього розглянемо фігуру її в цілому. Сама яга з боку вигляду є у двох видах: або при вході Івана вона лежить у хаті – це одна яга, або вона прилітає – це яга іншого виду.
Яга-дарительниця при приході Івана перебуває у хатинці. Вона, по-перше, лежить. Лежить вона або на грубці, або на лаві, або на підлозі. Далі вона займає собою всю хату. "Попереду голова, в одному кутку нога, в іншому - інша". (Аф. 102). "На печі лежить баба-яга, кістяна нога, з кута в кут, ніс у стелю вріс" (137). Але як розуміти "ніс у стелю вріс"? І чому яга займає всю хату? Адже вона ніде не описується і не згадується як велетень. І, отже, не вона велика, а хатинка мала. Яга нагадує собою труп, труп у тісній труні або у спеціальній клітці, де ховають або залишають помирати. Вона - мрець.
Російська яга не має жодних інших ознак трупа. Але яга як явище міжнародне має ці ознаки дуже широко. "Їм завжди притаманний атрибут розкладання: порожня спина, розм'якше м'ясо, ламкі кістки, спина, виїмки-
денна хробаками" (Guntert). 
Якщо це спостереження вірне, то воно допоможе нам зрозуміти одну постійну межу яги - костеногость. Щоб зрозуміти цю межу, треба мати на увазі, що "усвідомлення трупа" - річ дуже пізня. У вже наведених нами стадіально ранніх матеріалах з Америки охоронець царства мертвих завжди або тварина або сліпа стара - без ознак трупа. Аналіз яги як господині над царством лісу та її тварин покаже нам, що її тваринний образ є найдавніша форма її. Такою вона іноді є й у російській казці. В одній в'ятській казці у Д. К. Зеленіна (3В 11), яка взагалі рясніє надзвичайно архаїчними рисами, роль яги у хатці грає козел. В інших випадках їй відповідає ведмідь, сорока (Аф. 249, 250) і т. д. Але тварина ніколи не володіє кістяною ногою не тільки в російському матеріалі (що можна було б пояснити явищами мови - "яга" римує з "нога"), а й у міжнародному матеріалі. Отже, кістяна нога якось пов'язана з людським виглядом яги, пов'язана з антропоморфізаціей її. Перехідний ступінь від тварини до людини становить людина із тваринною ногою. Такої ногою яга ніколи не володіє, але такі ноги мають Пан, фавни і строката низка всякої нечисті. Всякого роду ельби, карлики, демони, чорти мають тваринні ноги. Вони також зберігають свої тварини ноги, як їх зберегла хатинка. Але яга разом з тим настільки міцно пов'язана з образом смерті, що ця тварина нога змінюється кістяною ногою, тобто ногою мерця або скелета. Костеногость пов'язана з тим, що яга ніколи не ходить. Вона або літає, або лежить, тобто і зовні поводиться як мрець.
Яга поступово з'ясовується перед нами як охоронець входу в тридесяте царство і водночас як істота, пов'язана з тваринним світом та зі світом мертвих. У героя вона дізнається живого і не хоче його пропустити, попереджає його про небезпеку та ін. Тільки після того, як він поїв, вона вказує йому шлях. Івана вона дізнається як живого за запахом. Але є ще інша причина, чому яга сприймає Івана за запахом. Хоча в російській казці цього ніколи не говориться, але все ж таки можна встановити, що вона сліпа, що вона не бачить Івана, а впізнає його за запахом. Цю сліпоту передбачав, між іншим, уже Потебня. Він пояснює цю сліпоту так: "Яга уявляється, між іншим, сліпою. Можна здогадуватися, що сліпота Баби означає неподобство. Уявлення пітьми, сліпоти та неподобства схожі і можуть замінити одне інше". Це доводиться аналізом кореня "ліп" у слов'янських мовах (Потебні). Такий висновок Потебні невірно вже тому, що сліпий вона не лише на російському чи слов'янському грунті. Сліпота істот, подібних до яги, явище міжнародне, і якщо вже ставати на шлях вивчення етимології імені або слова для явища (що завжди дуже небезпечно і часто невірно по суті, тому що значення змінюється, а слово залишається), то потрібно було б зайнятися порівняльним вивченням позначення сліпоти в різних мовах. До назви яги не призведе жодна з них. Але подібний аналіз міг би показати, що під "сліпотою" розуміється не просто відсутність зору. Так, латинське caecus не тільки означає активну сліпоту (невидить), а й, так би мовити, пасивну (невидимий - caeca nox - "сліпа" ніч). Те саме можна вивести щодо німецького ein blindes Fenster.
Отже, аналіз поняття сліпоти міг би спричинити поняття невидимості. Сліпа людина не сама по собі, а стосовно чогось. Під "сліпотою" може бути розкрито поняття деякої взаємності невидимості. По відношенню до яги це могло б призвести до перенесення відносин світу живих у світ мертвих: живі не бачать мертвих так само, як мертві не бачать живих. Але, можна заперечити, тоді й герой мав би бути сліпим. Справді, так воно мало б бути, і так воно є насправді. Ми побачимо, що герой, який потрапив до яги, сліпне.
Але чи справді яга сліпа? Саме цього не видно, але за деякими непрямими ознаками про це можна судити. У казці "Баба-яга і Жихар" яга хоче викрасти Жихаря і прилітає до нього в той момент, коли його приятелі та співмешканці, кіт та горобець пішли за дровами. Вона починає рахувати ложки. "Це - котова ложка, це - Воробйова, це - Жіхарь-кова". Жихарько не міг стерпіти, заревів: "Не чіпай, яга-баба, мою ложку!". Яга-баба схопила Жіхаря, потягла", (Аф. 106). Отже, щоб дізнатися, де Жіхарка, яга повинна почути його голос. Вона не виглядає, вона вислуховує, так само як вона винюхує прибульця. 
Інша особливість вигляду яги - це різко підкреслена жіноча фізіологічність. Ознаки статі перебільшені: вона малюється жінкою з величезними грудьми.
"Тітки через грядку" (Онч. 178. Грядка - жердина для рушників та ін.); "Яга Ягишна, Овдотья Кузьмінішна, ніс у стелю, тьити через поріг, соплі через грядку, язиком сажу загрібає" (Див.150). Або: "На печі, на дев'ятому цеглі лежить баба-яга, кістяна нога, ніс у стелю вріс, соплі через поріг висять, тьки на гаку замотані, сама зуби точить".
Отже, яга має всі ознаки материнства. Але водночас вона не знає шлюбного життя. Вона завжди стара, причому стара безмужня. Яга - мати не людей, вона - мати і господиня звірів, до того ж звірів лісових. Яга є стадією, коли родючість мислилася через жінку без участі чоловіків. Гіпертрофія материнських органів відповідає ніяким подружнім функціям- Можливо тому вона завжди стара. Будучи уособленням статі, вона живе життям статі. Вона вже тільки мати, але не дружина ні теперішнього, ні минулого. Щоправда, у казці вона ніде не названа матір'ю звірів. Натомість вона має над ними необмежену владу. 
Широко поширена думка, що яга - персонаж, для якого типово завдання важких завдань. Це вірно тільки для жіночих казок, та й то можна показати, що ці завдання переважно - пізнього походження. Чоловікові завдання задаються набагато рідше, взагалі рідко, і вони дуже нечисленні. Зазвичай нагородження слід відразу після діалогу. "" Навряд чи дістанеш! Хіба я допоможу" - і дає йому свого коня" (Аф. 174). "Нагодувала його, напоїла і дала Кобилицю-Золотицю" (Пн. 46). Таких випадків можна навести дуже багато, це типова форма. Постає питання: за що ж яга нагороджує героя? Зовнішньо, художньо, це нагородження не мотивоване. Але у світлі матеріалів, наведених вище, ми можемо сказати, що герой вже витримав низку випробувань. Він знав магію відкриття дверей. Він знав заклинання, що повернуло і відкрило хатину, знав магію жестів: окропив двері водою. Він приніс умилостивительну жертву звірам, що охороняли вхід. І, нарешті, найважливіше: він не злякався їжі яги, він сам зажадав її, і цим назавжди долучив себе до сонму потойбічних істот. За випробуванням слідують розпитування, за розпитуваннями нагорода. Цим пояснюється впевненість, з якою герой себе тримає. В тому, що він бачить, не тільки немає нічого несподіваного, навпаки - все ніби давно відомо герою, і є те, що він очікував. Він упевнений у собі через свою магічну озброєність. Сама ж ця озброєність справді нічим не мотивована. Тільки зрідка ми зустрічаємо такі персонажі, як тітоньку, що наставляє дівчину, як тримати себе біля яги. Герой це все знає, бо він герой. Геройство його і полягає у його магічному знанні, у його силі.
Про Бабу Ягу з інших джерел
Заплітаємо кіски або робимо розпатлане волосся, залежить від образу створюваної вами Баби-яги. Пов'язуємо хустку на голову так, щоб вузлик був спереду.
За бажанням Їжачці можна одягнути жилетик, повісити на шию намисто.
У цьому майстер-класі казковій героїні вручили в одну руку мітлу, а в іншу – мішечок із написом «Удача». Волотко виготовлялося зі звичайних тонких гілочок, обмотаних шпагатом навколо палички для суші.
Мішечок шиється дуже легко. З відрізка тканини вирізається прямокутник, зшивається з обох боків, наповнюється синтепоном, стягується по верху. Напис ("Удача", "Щастя", "Багатство" тощо) пишеться на окремому шматочку тканини, який потім приклеюється або пришивається на мішечок.
Ось ми й пошили чарівну і молодаву Бабу Ягу:
Ще цікаво:
