วีเอ การสนทนา Sukomlinsky เจ็ด
#ครอบครัว #ศีลธรรม #คุณค่า
เมื่อตั้งคำถามเกี่ยวกับค่านิยมของครอบครัว มักถือว่าพวกเขามีสถานะทางศีลธรรมอย่างชัดเจน นักปรัชญาหลายคนถือว่าครอบครัวเป็นสถาบันทางศีลธรรม ซึ่งเป็นรูปแบบทางสังคมที่ก่อให้เกิดคุณค่าทางศีลธรรมตามคำนิยาม แม้จะตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของรูปแบบครอบครัวที่มีอยู่แล้ว การดำรงอยู่ของมันยังคงถือเป็นกุญแจสู่ศีลธรรมของแต่ละบุคคลและสังคม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากประเภทครอบครัวในอดีตมีความหลากหลายและรูปแบบศีลธรรมทางประวัติศาสตร์ก็เปลี่ยนแปลงได้เช่นกัน คุณค่าทางศีลธรรมของครอบครัวจึงไม่ชัดเจน และคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคุณค่าของครอบครัวและคุณค่าทางศีลธรรมจำเป็นต้องเป็น ชี้แจง ในสังคมโบราณ ต้นแบบครอบครัวเป็นแบบอย่าง
การตีความใด ๆ รวมถึงคุณธรรมความสัมพันธ์ เพื่อนำทางสถานการณ์ ผู้คนจึงมอบหมายบทบาทครอบครัวให้กับผู้เข้าร่วม นิทานพื้นบ้านตื้นตันใจกับแนวคิดที่ว่าครอบครัวเป็นคุณค่าอันยิ่งใหญ่ที่ต้องสร้างขึ้นไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม การมีอยู่ของครอบครัวของบุคคลนั้นทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ของความน่าเชื่อถือทางศีลธรรมของเขา ตามคำพูดของชาวอะบอริจินชาวออสเตรเลียคนหนึ่ง “ผู้ที่ประพฤติตนอย่างถูกต้องจะสูญเสียญาติพี่น้องไปทั้งหมดไม่ได้” ต้นแบบเก่าแก่ของครอบครัวในฐานะเกณฑ์ศีลธรรมของมนุษย์ยังคงมีอยู่แม้ว่าระบบความสัมพันธ์ทางสังคมจะเปลี่ยนไปหลายครั้งก็ตาม
สังคมยังคงปฏิบัติต่อเด็กกำพร้าด้วยความสงสัยไม่เพียงแต่ด้วยเหตุผลที่มีเหตุผลเท่านั้น (พันธุกรรมที่ไม่ดี การเลี้ยงดูที่ไม่เพียงพอ) แต่ยังเนื่องมาจากอคติดั้งเดิมล้วนๆ: คนที่ไม่มีญาติก็เป็นคนไม่ดี ตระกูลและครอบครัวที่เก่าแก่ถูกสร้างขึ้นบนหลักการปิตาธิปไตยซึ่งสันนิษฐานว่าเด็กอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของผู้ปกครองเด็กที่อายุน้อยกว่าถึงผู้เฒ่าผู้หญิงถึงผู้ชายและให้แนวคิดเกี่ยวกับลำดับของสิ่งต่าง ๆ เพียงอย่างเดียวการขัดขืนไม่ได้ซึ่งก่อให้เกิดแกนกลาง ของศีลธรรมแบบดั้งเดิม พ่อของครอบครัวตามแบบแผนทางวัฒนธรรมที่จัดตั้งขึ้นเขาต้องดูแลการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของสมาชิกในครอบครัวและแนะนำให้พวกเขารู้จักกับคุณค่าของประเพณี ความเป็นผู้นำทางศีลธรรมของมนุษย์แสดงออกมาในความจริงที่ว่าชีวิตของเขาถูกสร้างขึ้นตามมาตรฐานและการดำรงอยู่ของคนอื่น ๆ ก็เป็นไปตามความประสงค์ของเขาซึ่งมีคุณลักษณะของศีลธรรม วัฒนธรรมดั้งเดิมไม่เชื่อว่าเด็กที่อายุเกินวัยควรได้รับการปฏิบัติอย่างอ่อนโยนและการคำนึงถึงผลประโยชน์ของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม เด็กถูกมองว่าเป็นเป้าหมายของการศึกษาที่ต้องได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบรรทัดฐานที่กำหนดไว้โดยเร็วที่สุดไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม
ดังนั้นค่านิยมครอบครัวของสังคมดั้งเดิมจึงเป็นค่านิยมแบบปิตาธิปไตยที่กำหนดเมทริกซ์เฉพาะของค่านิยมทางศีลธรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างเพศและรุ่น. ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐ ลำดับความสำคัญแบบไม่มีเงื่อนไขของค่านิยมครอบครัวจึงถูกตั้งคำถามในอารยธรรมบางแห่ง หากตามประเพณีของจีน จักรวรรดิซีเลสเชียลถูกมองว่าเป็นครอบครัวใหญ่ ความสัมพันธ์ซึ่งควรถูกควบคุมโดยกฎของการเคารพในครอบครัว ไม่ใช่ตามกฎหมายและการบีบบังคับ สังคมโรมันโบราณก็บันทึกความขัดแย้งระหว่างพลเมืองของบุคคลกับ ความรับผิดชอบของครอบครัว โดยเลือกอย่างแรกมากกว่าอย่างหลัง ความรักชาติทัศนคติของบุคคลต่อมาตุภูมิในฐานะคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์บอกเป็นนัยว่าควรเสียสละผลประโยชน์ของครอบครัวเพื่อประโยชน์ของตน ต่อจากนั้น ระบบศีลธรรมต่างๆ ยืนกรานถึงการดำรงอยู่ของบรรทัดฐานที่สำคัญกว่าการอุทิศตนโดยไม่เปิดเผยต่อเครือญาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศีลธรรมทางศาสนาต้นแบบของครอบครัวไม่เห็นด้วยกับความคิดเรื่องวิญญาณส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า ดังนั้นบุคคลจึงสามารถและควรรักพระเจ้าและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของพระองค์มากกว่าความรักทางโลก ในยุคปัจจุบัน มีการเปลี่ยนแปลงจากครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ในสังคมดั้งเดิมมาเป็นครอบครัวคู่ ซึ่งสร้างความตกใจให้กับรากฐานทางศีลธรรม
ครอบครัวจากรูปแบบการจัดองค์กรแห่งความสมบูรณ์ของชีวิตมนุษย์ทั้งหมด ได้กลายเป็นองค์กรทางสังคมในท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับการมีปฏิสัมพันธ์กับหน่วยทางสังคมอื่นๆ ตามกฎสากล ความปรารถนาของบุคคลในสังคมดั้งเดิมที่จะหลบภัยอยู่ในอกของครอบครัวเพื่อขอคำแนะนำจากผู้เฒ่ากลายเป็นลักษณะที่ไม่เห็นด้วยว่าเป็น "ขาดอิสรภาพ" "หลบหนีจากอิสรภาพ" การยืนยันแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันอย่างต่อเนื่องทำให้วัฒนธรรมสมัยใหม่มีการสร้างทัศนคติทางศีลธรรมใหม่ในพื้นที่ครอบครัว: หลักการของความเท่าเทียมกันของวิชาศีลธรรมโดยไม่คำนึงถึงเพศและอายุ นอกจากนี้ การให้เหตุผลของศีลธรรมของความทันสมัยไม่ได้เกิดขึ้นจากประเพณี แต่ด้วยความช่วยเหลือของวาทกรรมที่มีเหตุผล ในบริบทที่การปฏิบัติทางสังคมทั้งหมดจะต้องสอดคล้องกับเกณฑ์ทางศีลธรรมสากลบางประการ ค่านิยมของครอบครัวไม่ถูกมองว่ามีคุณธรรมในตัวเองอีกต่อไป แต่ต้องผ่านการทดสอบสถานะซึ่งบ่งชี้ถึงการสูญเสียคุณค่าที่แท้จริงแล้ว
ในสังคมยุคใหม่ ด้วยความคล่องตัวทางสังคมที่เพิ่มขึ้นอีกประการหนึ่งและการเปลี่ยนแปลงในทิศทางค่านิยม ในสภาวะที่ครอบครัวเลิกเป็นหน่วยทางเศรษฐกิจ สถานที่แห่งการสืบพันธุ์ของกำลังแรงงาน และแม้กระทั่งการสืบพันธุ์ของมนุษย์ สถาบันครอบครัวได้กลายมาเป็น วิกฤติอีกครั้งตามมาซึ่งมาพร้อมกับการค้นหาชีวิตครอบครัวรูปแบบใหม่อย่างแข็งขันซึ่งหมายถึงการค้นหารากฐานทางศีลธรรมใหม่ ในยุคหลังสมัยใหม่ ครอบครัวทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของอัตลักษณ์ที่สำคัญที่สุด เป็นขอบเขตของการแสดงออกส่วนบุคคล หน้าที่หลักคือการสร้างช่องทางสำหรับความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ในเงื่อนไขของความไม่แน่นอนทางสังคมและความแปลกแยก ครอบครัวกลายเป็นหนึ่งในไม่กี่ด้านของการพัฒนาตนเองอย่างสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล
มันถูกสร้างขึ้นบนรากฐานเดียวกันกับชุมชนอื่นๆ: ความสัมพันธ์ทางเครือญาติไม่ใช่ทั้ง "ธรรมชาติ" หรือสิทธิพิเศษ แต่ได้รับการพัฒนาเป็นความผูกพัน "ตามสัญญา" หรือ "สะสม" ครอบครัวมีความเข้มแข็งไม่ใช่โดยความสัมพันธ์ทางสายเลือด การแต่งงาน หรืออำนาจของผู้อาวุโส แต่โดยความไว้วางใจและมิตรภาพ ความใกล้ชิดที่แท้จริงของความสัมพันธ์ ในเรื่องนี้ความสัมพันธ์ในครอบครัวจะคล้ายกับมิตรภาพ: “ หลักการของครอบครัว - ชุมชนของคนใกล้ชิดที่อุทิศตนเพื่อประโยชน์ของกันและกัน - จะคงอยู่อย่างไม่ต้องสงสัย แต่ [ตอนนี้] เครือญาติสามารถเกิดขึ้นได้จากมิตรภาพเช่นเดียวกับจากความสัมพันธ์ทางสายเลือด” เอ็ม. เฟรนช์ตั้งข้อสังเกต ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์แบบครอบครัวก็สามารถพัฒนาได้ในชุมชนที่เป็นมิตรเช่นกัน
ในประเทศแถบยุโรป เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างสมชายชาตรีเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับครอบครัวเกย์ที่เลี้ยงลูก รวมไปถึงครอบครัวที่ประกอบด้วยผู้หญิงต่างเพศหลายคนที่เลี้ยงลูกด้วยกัน “ Just Together” ไม่เพียง แต่เป็นชื่อนวนิยายฝรั่งเศสยอดนิยมเท่านั้น แต่ยังเป็นชื่อทั่วไปถึงแก่นแท้ของชุมชนครอบครัวยุคใหม่อีกด้วย E. Giddens เขียนว่าการแต่งงานสมัยใหม่กำลังพัฒนาไปสู่มิตรภาพหรือเป็น "บ้าน" ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมที่แต่ละบุคคลได้รับความรู้สึกปลอดภัยและความสบายใจทางจิตใจ ดับเบิลยู เบ็ค เน้นย้ำถึงการเกิดขึ้นของรูปแบบชีวิตใหม่นอกขอบเขตบทบาทชายและหญิง ท่ามกลางสถานการณ์อื่นๆ สำหรับอนาคตของครอบครัว N. Gross เขียนว่าการเปลี่ยนแบบดั้งเดิมนำไปสู่การทำลายล้างเฉพาะสิ่งที่เรียกว่าประเพณีการกำกับดูแลของการแต่งงานและครอบครัวเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ประเพณีที่สร้างความหมายของการรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัวบนพื้นฐานของความรักและความซื่อสัตย์โรแมนติกยังคงมีบทบาทในโครงสร้างของความใกล้ชิดของสมัยใหม่ คนอเมริกัน. ดังนั้น ครอบครัวในฐานะชุมชนจึงสามารถเบี่ยงเบนไปจากองค์ประกอบและหน้าที่ดั้งเดิมของครอบครัวได้ค่อนข้างมาก ในขณะที่ยังคงรักษาความสำคัญทางศีลธรรมเอาไว้
ในสังคมหลังสมัยใหม่ คุณค่าของครอบครัวไม่เพียงแต่ไม่ลดลง แต่ยังเพิ่มขึ้นอีกด้วย การเคารพผู้อาวุโสถูกแทนที่ด้วยความห่วงใยผู้อาวุโส แนวคิดเรื่องความอดทน ความสมัครใจ ความเสมอภาค และความไว้วางใจ กลายเป็นพื้นฐานของบรรทัดฐานใหม่ที่สนับสนุนความสัมพันธ์ทางศีลธรรมในชุมชนแบบครอบครัว เด็ก ๆ ไม่เพียงแต่จะเท่าเทียมกันเท่านั้น แต่ยังเป็นสมาชิกหลักของครอบครัวด้วย (เนื่องจากมีจำนวนน้อยและการเลี้ยงดูที่มีราคาแพง) ความแตกต่างระหว่างบุตรที่ชอบด้วยกฎหมายและบุตรบุญธรรมที่เป็นบุตรบุญธรรมและบุตรบุญธรรมจะหายไป พื้นฐานของศีลธรรมของสังคมเบลารุสคือศีลธรรมแบบดั้งเดิมและครอบครัวในฐานะที่มีอำนาจเหนือกว่า ครอบครัวเป็นแกนหลักแห่งคุณค่าของจิตสำนึกของชาวเบลารุสที่เป็นผู้ใหญ่ โดยครองตำแหน่งแรกทั้งในด้านคุณค่าพื้นฐานและคุณค่าทางเครื่องมือ ความสำคัญของครอบครัวได้เติบโตขึ้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาและเกิน 90%
สถานที่แรกของครอบครัวในลำดับชั้นของค่านิยมก็เป็นสิ่งสำคัญที่สุดในยุโรปเช่นกัน อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความมุ่งมั่นต่อครอบครัว แต่ชาวเบลารุสก็ไม่ประณามปรากฏการณ์เหล่านั้นที่ทำลายครอบครัวแบบดั้งเดิมมากนัก (การหย่าร้าง การทำแท้ง การมีเพศสัมพันธ์แบบไม่เป็นทางการ) คุณค่าเชิงนามธรรมของครอบครัวได้รับการสนับสนุนไม่ดีจากคุณค่าทางเครื่องมือที่ทำให้ในทางปฏิบัติเพื่อสร้างและรักษาชีวิตครอบครัวที่กลมกลืนกัน นอกจากนี้เนื้อหาค่านิยมของครอบครัวได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยอย่างมีนัยสำคัญมาเป็นเวลานาน
“ในเบลารุส ครอบครัวแบบความเสมอภาคมีอิทธิพลเหนือจิตใจของประชากร โดยรับประกันความเท่าเทียมทางเพศและการเป็นหุ้นส่วนระหว่างคู่สมรสในการปฏิบัติหน้าที่รับผิดชอบครอบครัว” แม้ว่าครอบครัวจะติดอยู่ในห้าอันดับแรกของค่านิยมชีวิตในหมู่เยาวชนยุคใหม่ แต่ศีลธรรมทางเพศแบบดั้งเดิมซึ่งรับประกันความเข้มแข็งกลับกลายเป็นอดีตไป ดังนั้นในขณะที่ยังคงรักษาคุณค่าสูงสุดของครอบครัวไว้ เนื้อหาของการวางแนวทางคุณค่านี้จึงมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญซึ่งเกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของจิตสำนึกทางศีลธรรม ดังนั้น ในสภาวะของกระบวนการครอบครัวแบบไดนามิกและการอยู่ร่วมกันของครอบครัวประเภทต่างๆ สังคมยุคใหม่ไม่ควรพอใจกับความสำคัญที่ประจักษ์ชัดในคุณค่าของครอบครัว คำตอบสำหรับคำถามควรมีการกำหนดอย่างรอบคอบ: ครอบครัวประเภทใดที่สังคมเห็นชอบทางศีลธรรม, อะไรคือพื้นฐานสำหรับการอนุมัตินี้, และบนพื้นฐานของคุณค่าทางศีลธรรมใดที่ครอบครัวสมัยใหม่ควรสร้างขึ้น
วรรณกรรม
1. Giddens, E. การเปลี่ยนแปลงความใกล้ชิด: เรื่องเพศ ความรัก และความเร้าอารมณ์ในสังคมยุคใหม่ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547
2. ฟรานช์ ม.ม. เหนือกว่าอำนาจ: สำหรับผู้หญิง ผู้ชาย และศีลธรรม - นิวยอร์ก 1985
3. Spencer, L. ทบทวนมิตรภาพ: ความสามัคคีที่ซ่อนอยู่ในปัจจุบัน - นิวเจอร์ซีย์ 2549
4. Beck, W. Risk Society: บนเส้นทางสู่ความทันสมัยที่แตกต่าง - ม., 2000.
5. Gross, N. การพิจารณาการลดความใกล้ชิดแบบดั้งเดิมของความใกล้ชิด // ทฤษฎีสังคมวิทยา. - พ.ศ. 2548. - ฉบับที่. 23. - ลำดับที่ 3. - หน้า 286-311.
6. Morozova, S.N., Bulynko D.M. พลวัตของคุณค่าชีวิตในโครงสร้างของจิตสำนึกเชิงบรรทัดฐานของประชากรเบลารุสและประเทศเพื่อนบ้าน // บทบาทขององค์กรการศึกษาและการวิจัยในความร่วมมือข้ามพรมแดน: วัสดุของต่างประเทศ สัมมนา มินสค์ 29 พฤษภาคม 2551 - มินสค์ 2551 - หน้า 84-107
7. ทิทาเรนโก, แอล.จี. โลกอันทรงคุณค่าของสังคมเบลารุสยุคใหม่: แง่มุมทางเพศ - มินสค์, 2547.
8. Vodneva, A.K., Sidorenko S.F. ครอบครัว // โลกแห่งคุณค่าของมนุษย์สมัยใหม่: เบลารุสในโครงการ "การศึกษาคุณค่าของยุโรป" / ed. ดี.เอ็ม. Bulynko, A.N. Danilova, D.G. รอธแมน. - มินสค์, 2552. - หน้า 53-74
ค่านิยมของครอบครัวคือขนบธรรมเนียมและประเพณีที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น นี่คือความรู้สึกที่ทำให้เธอแข็งแกร่ง นี่คือทุกสิ่งที่ผู้คนประสบร่วมกันในบ้าน - ความสุขและความโศกเศร้า ความเป็นอยู่ที่ดี หรือปัญหาและความยากลำบาก
การจำแนกประเภทและประเภทของแนวคิดเรื่องค่านิยมครอบครัว
เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างสองประเภทหลัก - คลาสสิกหรือแบบดั้งเดิม และก้าวหน้าหรือสมัยใหม่ มาดูแต่ละรุ่นเหล่านี้กันดีกว่า
ค่านิยมดั้งเดิม: สิ่งที่พวกเขารวมอยู่
- วิถีชีวิตแบบปรมาจารย์. การแต่งงานที่ผู้ชายรับผิดชอบเขาเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวหลักและเขามีคำพูดสุดท้ายไม่ใช่เรื่องแปลก คำพูดของพ่อ ความเห็นของเขาไม่ถูกตั้งคำถาม เขาได้รับความเคารพและเชื่อฟัง ด้านพลิกของรุ่นนี้ถือเป็นความรับผิดชอบต่อครอบครัวและเพื่อนของคุณแต่เพียงผู้เดียว หัวหน้าครอบครัวคอยแก้ไขปัญหาและสถานการณ์ที่ยากลำบากทั้งหมด ก่อนอื่นผู้หญิงคนนี้คือภรรยาและแม่ เธอตระหนักรู้ตัวเองผ่านการให้กำเนิดและเลี้ยงลูก สร้างบรรยากาศที่อบอุ่นและไว้วางใจได้ และทำงานบ้านทั้งหมด
- มีลูกหลายคนหรืออย่างน้อยก็มีลูกสองคน การปรากฏตัวของเด็กแต่ละคนในการอยู่ร่วมกันเช่นนี้คือการให้กำเนิด ความสุข และความสนุกสนาน
- การปลูกฝังและการศึกษาค่านิยม รายการบางส่วน ได้แก่ ความรัก ความมีน้ำใจต่อกัน การเคารพสมาชิกทุกคนในครอบครัว
- ประเพณีการจับคู่ คือ เมื่อพ่อแม่ของคู่บ่าวสาวเลือกเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว และลูกๆ จะขอพรจากผู้ใหญ่เสมอ
ค่านิยมของหน่วยสังคมสมัยใหม่
พื้นฐานยังคงเป็นความรัก ความไว้วางใจ และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตาม ยุคสมัยเปลี่ยนไป แต่ละยุคสมัยก็นำมาซึ่งสิ่งใหม่ๆ และความก้าวหน้า สังคมของเรามีอิสระและเปิดกว้างมากขึ้น ปัจจัยเหล่านี้มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของพลเมืองของเรา
การเปลี่ยนแปลงบางอย่างส่งผลต่อมาตรฐานการแต่งงานด้วย
- ตอนนี้ผู้หญิงไม่เพียงแสดงบทบาทของแม่และแม่บ้านเท่านั้น เธอประสบความสำเร็จในอาชีพการงาน สร้างอาชีพ และสร้างรายได้ร่วมกับสามี และความรับผิดชอบในครัวเรือนมักถูกแบ่งเท่าๆ กันตามข้อตกลงร่วมกัน
- คนที่ปฏิบัติจริงเริ่มทำสัญญาการแต่งงานหรืออยู่ร่วมกันโดยไม่ทำให้ความสัมพันธ์เป็นทางการ
- พวกเขาเริ่มแต่งงานกันในภายหลัง - จังหวะชีวิตเปลี่ยนไป คนหนุ่มสาวต้องการทำทุกอย่าง - ได้รับการศึกษาระดับสูง, ทำงาน, ได้รับประสบการณ์, ลุกขึ้นยืน หลังจากที่บรรลุทุกสิ่งที่พวกเขาวางแผนไว้แล้ว พวกเขาก็เริ่มคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการจัดตั้งหน่วยใหม่ของสังคม
ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ปรากฏอยู่ในสังคมของเราทุกวันนี้และถือเป็นเรื่องปกติ สิ่งสำคัญที่นี่คืออย่าหักโหมจนเกินไปในแรงบันดาลใจของคุณ รู้ว่าเมื่อใดควรหยุดและจดจำคำสั่งของบรรพบุรุษของเรา ทุกอย่างควรเกิดขึ้นตามเวลาที่กำหนด ความรัก งานแต่งงาน ลูกๆ หลานๆ
ประเภทของค่านิยมครอบครัว: คุณค่าเหล่านี้มีความหมายต่อทุกคนอย่างไร
มีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับค่านิยมของครอบครัว นี่เป็นหัวข้อที่ค่อนข้างกว้างขวางสำหรับการวิจัยทางสังคมวิทยา แต่เราจะเน้นเฉพาะเรื่องหลักเท่านั้น
รัก
คุณค่าของครอบครัวหลักคือความรัก มันแสดงออกถึงความอ่อนโยนต่อคนที่รัก ความปรารถนาที่จะดูแลพวกเขา ปกป้องพวกเขา และอยู่ใกล้ๆ ตลอดเวลา สหภาพแรงงานบนพื้นฐานของความรักมีความสุขและเจริญรุ่งเรือง พวกเขาเป็นตัวแทนของฐานที่มั่นที่แข็งแกร่ง เป็นที่หลบภัยอันเงียบสงบซึ่งคุณสามารถกลับมารับการสนับสนุนและการปลอบใจได้ตลอดเวลา
ความมั่นใจ
สิ่งสำคัญคือต้องเรียนรู้ที่จะไว้วางใจซึ่งกันและกันและสอนลูก ๆ ของคุณให้ทำเช่นเดียวกัน คุณควรแบ่งปันทุกปัญหา ความล้มเหลว และประสบการณ์ใดๆ กับครอบครัวของคุณ ความไว้วางใจเป็นเรื่องยากที่จะซื้อด้วยเงินใดๆ ก็ตาม สามารถทำได้เท่านั้น และมักใช้เวลานานหลายปี
ความเมตตา
นี่คือความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อ่อนแอไม่มีที่พึ่งเพื่อให้การสนับสนุนความต้องการที่จะเป็นประโยชน์ ความสัมพันธ์ดังกล่าวทำให้ครอบครัวมีความสามัคคีมากขึ้น
ความภักดี
อีกหนึ่งหลักประกันความเข้มแข็งของสายใยรัก ความเต็มใจที่จะอยู่กับคนที่คุณรักไม่ว่าจะยากลำบากก็ตาม คุณภาพนี้ก่อตัวขึ้นในบุคคลตั้งแต่วัยเด็ก เช่น คุณสมบัติความภักดีต่อคำพูด การกระทำ และการอุทิศตนในมิตรภาพ
ความเข้าใจ
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ โดยเคารพในความสนใจและแรงบันดาลใจของคนสำคัญและลูกๆ ของคุณ เมื่อรู้สึกถึงการสนับสนุน บุคคลจะพัฒนาไม่เพียงแต่ด้านจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังก้าวขึ้นสู่จุดสูงสุดในด้านกีฬา อาชีพการงาน และประสบความสำเร็จอย่างมาก
เคารพ
มันแสดงความเคารพต่อความเป็นปัจเจกของสมาชิกแต่ละคนในครอบครัว การยอมรับไม่ได้ของการ "งอ" คู่สมรสฝ่ายหนึ่งเพื่อให้เหมาะสมกับความสนใจและความต้องการของอีกฝ่าย และการไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของเยาวชนโดยพ่อแม่
ค่านิยมของครอบครัวคืออะไรและจะปลูกฝังอย่างไร: ตัวอย่างที่เป็นประโยชน์
ทุกสิ่งที่ดีและไม่ดีนั้นถูกวางลงในบุคคลตั้งแต่วัยเด็ก เด็กได้รับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์พฤติกรรมทั้งหมดจากพ่อแม่และปู่ย่าตายาย จากตัวอย่างของพวกเขา เขาเรียนรู้ รับเอาประสบการณ์ รูปแบบพฤติกรรม และทัศนคติที่มีต่อผู้อื่น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเลี้ยงดูลูกและปลูกฝังกฎเกณฑ์ให้พวกเขาตั้งแต่อายุยังน้อย หนึ่งในวิธีที่เข้าถึงได้มากที่สุดในการทำเช่นนี้อย่างเป็นธรรมชาติและง่ายดายคือผ่านประเพณี ในแต่ละครอบครัวอาจแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แต่พวกเขาแก้ไขงานสำคัญอย่างหนึ่ง - เพื่อรวมตัวกันและเสริมสร้างความเข้มแข็ง
- ปาร์ตี้น้ำชาร่วมกับเค้ก ขนมหวาน ขนมอบโฮมเมดแสนอร่อย การรวมตัวกันที่โต๊ะเดียวเดือนละครั้งหรือหลายครั้งกับกลุ่มคนที่รักจะเป็นประโยชน์ ในบรรยากาศสบาย ๆ คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวัน ข่าวสารที่น่าสนใจ และรายงานความสำเร็จของลูกหลานของคุณได้อย่างเพลิดเพลิน ประเพณีนี้จะส่งเสริมการพัฒนาค่านิยม เช่น การเคารพผู้อาวุโส ความรัก และความเมตตา
- กิจกรรมยามว่างยามเย็นร่วมกัน - เกมกระดาน เช่น โดมิโน ล็อตโต้ หรือมาเฟีย เกมหมากรุก มีแนวโน้มว่าเด็กจะถ่ายทอดประเพณีนี้ไปยังห้องขังของเขาเองในภายหลัง
- ทัศนศึกษาเป็นประจำไปยังเมืองใกล้เคียง สถานที่ที่น่าจดจำ พิพิธภัณฑ์ สวนสาธารณะ สวนสัตว์
- วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีก็สามารถกลายเป็นประเพณีได้เช่นกัน ทุกสุดสัปดาห์ คุณสามารถไปสวนสาธารณะเพื่อขี่จักรยาน โรลเลอร์สเก็ต สเก็ต หรือเลื่อนหิมะได้ ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี มันนำความยินดีและความประทับใจมาสู่เด็ก ๆ มากมาย ความทรงจำดังกล่าวคงอยู่ชั่วชีวิต
- เที่ยวกัน. ไม่ต้องไปเที่ยวทะเลก็ได้ หลายคนชอบไปป่า ริมแม่น้ำ มีเต็นท์ กาน้ำ นอนในถุงนอน ตกปลา ต้มซุปปลาบนกองไฟ และร้องเพลงกับกีตาร์ในตอนเย็น สำหรับเด็ก นี่เป็นการผจญภัยที่ไม่ธรรมดา และสำหรับผู้ปกครอง วันหยุดเช่นนี้จะช่วยให้พวกเขาหลีกหนีจากชีวิตประจำวัน เติมความสดชื่นให้กับประสาทสัมผัส และเพลิดเพลินไปกับธรรมชาติ
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สถาบันการศึกษาได้เข้าร่วมกระบวนการสืบสานประเพณีของครอบครัวด้วย
โรงเรียนอนุบาลจัดให้มี:
- วันเสาร์ทั่วไป – ภารกิจการศึกษาในหัวข้อต่างๆ เตรียมไว้สำหรับผู้ปกครองและเด็ก เด็ก ๆ จะถูกแบ่งออกเป็นทีม ไปที่สถานีและทำงานให้เสร็จร่วมกับแม่และพ่อ
- เวลาว่างร่วมกัน - เด็ก ๆ เตรียมรายการคอนเสิร์ตเล็ก ๆ แสดงละคร และเชิญผู้ปกครองเข้าร่วมการแข่งขัน
โรงเรียนต่างๆ ได้แนะนำวิชาเลือกในด้านจิตวิทยาสำหรับนักเรียนมัธยมปลาย ซึ่งสอนโดยนักจิตวิทยามืออาชีพ พวกเขาหารือเกี่ยวกับประเด็นปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเพศและมักจะแก้ไขสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน
ความหมายของค่านิยมของครอบครัว
พวกเขาสร้างความเข้าใจในบทบาทของครอบครัว ความสำคัญและเอกลักษณ์ของครอบครัวในตัวคนตัวเล็ก ในสภาพแวดล้อมของผู้เป็นที่รัก เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะแสดงความรู้สึก ความเมตตา และความเอื้ออาทร ความเคารพและความรับผิดชอบต่อการกระทำ ความรัก ความไว้วางใจ และความซื่อสัตย์ของตนอย่างถูกต้อง
ผู้ปกครองควรให้ความสนใจเป็นพิเศษต่อพฤติกรรม การกระทำ และลักษณะการสื่อสารของพวกเขา เพราะพวกเขาคือผู้ที่เป็นตัวแทนของเด็กที่เป็นตัวอย่าง "ที่มีชีวิต" ของความสัมพันธ์ภายในสหภาพ
การรักษาคุณค่าของครอบครัว: อะไรคือภารกิจหลักของคนรุ่นเรา
ยุค 90 ซึ่งปรากฏอยู่ในประวัติศาสตร์ของเราด้วยปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น เสรีภาพ ความเป็นอิสระ การอนุญาต การไม่เคารพผู้ใหญ่ และความคิดเห็นของพวกเขา ได้ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง ผู้คนตระหนักถึงความสำคัญของประวัติส่วนตัวของตนและเริ่มสนใจอดีตของครอบครัวมากขึ้น ที่มาและนิรุกติศาสตร์ของนามสกุลของพวกเขา ในบ้านและอพาร์ตเมนต์หลายหลัง คุณสามารถเห็นภาพภาพถ่ายขนาดใหญ่ของญาติของคุณได้ มีความสนใจอีกครั้งในการรวบรวมอัลบั้มที่ถูกลืม
ผู้คนเลือกภาพถ่ายที่แสดงถึงเหตุการณ์และอารมณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา เช่น งานแต่งงาน การเกิดของลูก ก้าวแรกและความสำเร็จ การเฉลิมฉลองวันสำคัญ เมื่อเด็กๆ โตขึ้น คุณสามารถให้พวกเขามีส่วนร่วมในการสร้างอัลบั้ม โดยใส่คำบรรยายและความคิดเห็นที่น่าสนใจสำหรับภาพแต่ละภาพ แล้วเขียนลงในกระดาษพิเศษ เลือกภาพที่พวกเขาชอบ
การแสดงความเคารพต่อประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งคือการกระทำ "กองทหารอมตะ" ซึ่งจัดขึ้นในเมืองต่างๆ ของรัสเซียในวันที่ 9 พฤษภาคม เพื่อเป็นเกียรติแก่วันแห่งชัยชนะ เด็กเล็กที่ถือรูปถ่ายญาติของตนรู้ดีว่าพวกเขาเป็นใคร ต่อสู้ที่ไหน เสียชีวิตอย่างไร ปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนอย่างกล้าหาญ
มีความสนใจมากขึ้นในการศึกษาอดีต ประวัติความเป็นมาของบรรพบุรุษ - รูปลักษณ์ การใช้ชีวิต ตัวตน สิ่งที่พวกเขาทำ ครอบครัวมาจากไหน ผู้ก่อตั้งคือใคร นี่เป็นงานที่ยากและอุตสาหะมาก หากต้องการค้นหาสิ่งใด คุณต้องขุดเอกสารสำคัญและศึกษาเอกสารต่างๆ หลายคนไม่รู้ว่าจะเริ่มจากตรงไหนและจะเคลื่อนไปในทิศทางใด Russian House of Genealogy ให้ความช่วยเหลือในงานที่ยากลำบากนี้ แต่เป็นงานที่น่าตื่นเต้น
เทคนิคของเรามีความพิเศษอย่างไร?
- เราได้จัดทำหนังสือคำแนะนำครอบครัวโดยละเอียด การวาดแผนภูมิต้นไม้กลายเป็นเรื่องง่ายแม้กระทั่งคนธรรมดาที่ไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์คุณเพียงแค่ต้องทำตามคำแนะนำ
- เราช่วยให้ลูกค้าของเราเข้าใจว่าไฟล์เก็บถาวรคืออะไร จะเข้าถึงได้อย่างไร วิธีทำงานกับเอกสาร วิธีเขียนจดหมายที่นั่น
- เราให้การสนับสนุนการให้คำปรึกษาฟรีแก่ลูกค้าของเรา - เราช่วยเหลือพวกเขาในการลงทะเบียนสายเลือดอย่างอิสระ
การเลี้ยงดูครอบครัวและการปลูกฝังค่านิยมถือเป็นงานที่ยาก ต้องใช้ความทุ่มเทและความอุตสาหะอย่างมากตลอดหลายปีที่ผ่านมา ในการแต่งงานมีคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความภักดีต่ออุดมคติ เพื่อนและญาติ การอุทิศตนต่อบ้านเกิด ความรักและความศรัทธา ความมีน้ำใจและความเอื้ออาทร ความรับผิดชอบและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ทัศนคติที่ให้ความเคารพไม่เพียงต่อผู้อาวุโสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนรอบข้างด้วย กฎเกณฑ์ง่ายๆ และหลักศีลธรรมที่สร้างขึ้นภายในขอบเขตของบ้าน จะถูกถ่ายทอดสู่สังคม โดยแสดงออกผ่านพฤติกรรมของบุคคลในโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน วิทยาลัย ที่ทำงาน และในที่สาธารณะ คุณค่าของบรรพบุรุษหล่อหลอมวัฒนธรรมของมนุษย์และทำให้สังคมมีมนุษยธรรมมากขึ้น
การเลี้ยงดูครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่ง เด็กเกิดและเติบโตในครอบครัว ครอบครัวนี้ไม่เพียงแต่ดูแลสมาชิกที่อายุน้อยกว่าเท่านั้น แต่ยังดูแลผู้สูงอายุและผู้สูงอายุด้วย ในครอบครัวคนชราควรอยู่ในสภาพที่สะดวกสบายที่สุด พ่อแม่คือผู้พิทักษ์ตามธรรมชาติของลูกๆ พวกเขามีความรับผิดชอบในการดูแลพัฒนาการทางกายภาพของเด็กตลอดจนปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของพวกเขา
คุณสมบัติทางศีลธรรมของคู่สมรสมีความสำคัญต่อความสัมพันธ์ในครอบครัว ความสามารถในการเข้าใจผู้อื่น (ความอดทน ความเอาใจใส่ ความเมตตา ไหวพริบ ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ) ทำให้บุคคล "เหมาะสม" สำหรับชีวิตแต่งงานมากขึ้น ในทางกลับกัน ความโกรธ งอนแง ไม่แน่นอน หยิ่ง เห็นแก่ตัวเป็นสาเหตุของความขัดแย้งมากมายในครอบครัวที่อาจทำลายชีวิตสมรสได้
คู่สมรสควรมีทัศนคติต่อบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรม เช่น การเคารพซึ่งกันและกัน ความยุติธรรม หน้าที่ ความรับผิดชอบต่อครอบครัวและสังคม การต่อต้านซึ่งกันและกันในเรื่องนี้มีแต่จะบ่อนทำลายรากฐานของความสัมพันธ์ของพวกเขาเท่านั้น
ครอบครัวจะสมบูรณ์และสมบูรณ์หลังจากการปรากฏตัวของเด็ก เมื่อกลายเป็นพ่อและแม่นั่นคือญาติสนิทที่สุดของลูกที่พวกเขาเกิดมาพ่อแม่ก็ดูเหมือนจะสนิทสนมกันมากขึ้น ในแง่นี้ การเกิดของบุตรเป็นหนทางหนึ่งในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัว เด็กๆ ทำให้ครอบครัวที่เข้มแข็งเข้มแข็งยิ่งขึ้นจริงๆ
ความรัก ความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ และการสื่อสารระหว่างพ่อแม่เป็นปัจจัยทางการศึกษาหลักประการหนึ่ง ซึ่งเป็นพื้นฐานทางอารมณ์ในการเลี้ยงดูลูกในครอบครัว เมื่อพ่อและแม่รักกัน ลูกก็จะได้รับความรักที่ดีที่สุด
ในครอบครัวสมัยใหม่ เด็กๆ จะสื่อสารกับแม่เป็นส่วนใหญ่ มันขึ้นอยู่กับเธอว่าความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจมักจะพัฒนาและมีการพูดคุยถึงประเด็นหลักของชีวิต อย่างไรก็ตาม การสื่อสารกับพ่อก็มีความสำคัญไม่น้อยสำหรับเด็ก ยิ่งพ่อสื่อสารกับลูกบ่อยเท่าไร ความผูกพันทางอารมณ์ก็จะยิ่งใกล้ชิดมากขึ้นเท่านั้น และยิ่งพ่อเข้ามามีส่วนร่วมในการดูแลเขาเร็วเท่าไร ความรู้สึกของพ่อแม่ก็จะยิ่งแข็งแกร่งและลึกซึ้งมากขึ้นเท่านั้น
ความรักระหว่างพ่อแม่กับลูกนั้นมอบให้โดยธรรมชาติ ความรักและความเคารพระหว่างสามีภรรยา ความสัมพันธ์กับญาติคนอื่นๆ เป็นผลมาจากความพยายามร่วมกัน ครอบครัวไม่มีสองโลก - ผู้ใหญ่และเด็ก แต่มีโลกของครอบครัวหนึ่งใบ การหยุดชะงักของการสื่อสารระหว่างรุ่นจะบ่อนทำลายรากฐานของครอบครัวและส่งผลเสียต่อบรรยากาศทางศีลธรรม เมื่อสื่อสารกัน ครอบครัวทุกรุ่นแสดงไหวพริบและสติปัญญา ไม่ใช้น้ำเสียง คำนึงถึงความปรารถนาและความคิดเห็นของสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ละเว้นความภาคภูมิใจของกันและกัน และประสบทั้งความโศกเศร้าและความสุขร่วมกัน ความสามัคคีในครอบครัวเกิดขึ้น
ในความคิดของฉันรากฐานของชีวิตคริสเตียนที่วางไว้ในเด็กและโครงสร้างครอบครัวออร์โธดอกซ์ที่ออกแบบมาเพื่อแก้ไขปัญหาทางศีลธรรมสำหรับการศึกษาทางจิตวิญญาณเต็มรูปแบบของพลเมืองที่มีค่าควรในอนาคตของปิตุภูมิ
พ่อแม่ควรเป็นตัวอย่างในการเลี้ยงลูก พ่อแม่แบบไหนลูกก็จะเป็น!!!
ในทศวรรษที่ผ่านมาในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา บทบาทและสถานที่ของศาสนาในชีวิตของสังคมเปลี่ยนไป ค่านิยมทางศาสนาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของทั้งวิถีชีวิตและวิธีคิดของผู้คนจำนวนมาก บทบาท อำนาจ และอิทธิพลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ
การเปลี่ยนแปลงทัศนคติของสังคมต่อปัญหาค่านิยมทางจิตวิญญาณมีอิทธิพลชี้ขาดต่อลำดับความสำคัญของนโยบายของรัฐในด้านศาสนา รัฐยอมรับว่าคริสตจักรเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง
ปัญหาการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่เป็นปัญหาที่เร่งด่วนที่สุดในสังคมยุคใหม่
ข้าพเจ้าอยากจะอ้างอิงถ้อยคำของนักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ:
“เมื่อคุณมองดูเยาวชนของเรา คุณจะอดไม่ได้ที่จะรู้สึกเสียใจกับพวกเขา! เธอช่างเก่งกาจขนาดไหน! เขาไม่คิดถึงสิ่งอื่นใดนอกจากความสุขที่ทำลายทั้งศีลธรรมและสุขภาพเตรียมอนาคตที่เศร้าที่สุด สำหรับฉันดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้เกิดจากการเลี้ยงดูที่ไม่ถูกต้องซึ่งทำให้คนหนุ่มสาวมีมุมมองที่ผิดต่อตนเองและชีวิต
มีเพียงทั้งหมดรวมกันเท่านั้น - สถาบันการศึกษา, ครอบครัว, โบสถ์, รัฐ - ผ่านอิทธิพลทางการศึกษาที่กำหนดเป้าหมายเท่านั้นที่สามารถปลูกฝังเมล็ดพันธุ์แห่งความรักต่อผู้คนและความดีงามในตัวบุคคลวางรากฐานสำหรับการทำความเข้าใจว่าเราต้องเร่งรีบในการทำความดีอย่างแท้จริงและ ไม่เพียงแต่ "เอาทุกอย่างไปจากชีวิต" เท่านั้นและ "กระทำเพื่อความร่ำรวยในทางใดทางหนึ่ง"
อธิการบดีของ Russian Orthodox University of the Holy Apostle John the Theologian, Archimandrite John เน้นย้ำเป็นพิเศษ: “เราไม่สามารถยอมให้ผู้คนของเราถูกทำลายทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และทางกายภาพได้ เด็กและเยาวชนต้องการการศึกษาและการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างเร่งด่วน”
ครอบครัวตามคำจำกัดความของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นคริสตจักรเล็ก ๆ และเช่นเดียวกับที่คริสตจักรเองก็เป็น "พระกายของพระคริสต์" และถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากการติดหล่มอยู่ในความชั่วร้าย ดังนั้น "คริสตจักรเล็ก ๆ" มีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยจิตวิญญาณในโลกแห่งกิเลสตัณหา
หากครอบครัวเข้มแข็งและเป็นมิตร การอยู่ร่วมกันก็เป็นเรื่องง่ายและน่าอยู่ จะช่วยบรรเทาทุกข์ โศกเศร้า และโชคร้ายได้ ความสุขและความรักครอบงำเธอ
สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดวิกฤตในขอบเขตจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมยุคใหม่และในเวลาเดียวกันซึ่งเป็นผลมาจากวิกฤตครั้งนี้ก็คือการทำลายรากฐานดั้งเดิมของครอบครัว ปรากฏการณ์วิกฤติในชีวิตครอบครัวมีความหลากหลาย
แนวคิดทางศีลธรรมเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวถูกทำลาย:
— ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในโลกสมัยใหม่หยุดเป็นการแสดงออกถึงความรักที่เสียสละและความสามัคคีทางจิตวิญญาณ
— ความคิดเรื่องความซื่อสัตย์ของคู่สมรสและความไม่ละลายน้ำของการแต่งงานได้หายไปเกือบทั้งหมด (ในรัสเซียจำนวนการหย่าร้างยังคงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว)
- การแต่งงานและการเลี้ยงลูกเริ่มถูกมองว่าเป็นภาระหนักและไม่เป็นที่ต้องการ
วิกฤติดังกล่าวส่งผลกระทบต่อชีวิตและความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวทุกระดับ:
- ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและครัวเรือนร่วมกันการที่สมาชิกในครอบครัวไม่สามารถร่วมมือและการมีปฏิสัมพันธ์เชิงปฏิบัติได้ปรากฏให้เห็นมากขึ้น
การไม่ยอมรับซึ่งกันและกันของคู่สมรสพ่อแม่และลูกตัวแทนของคนรุ่นพี่และรุ่นน้องความไม่เต็มใจของสมาชิกในครอบครัวที่จะให้อภัยข้อบกพร่องและแสดงความเห็นอกเห็นใจอันอบอุ่นความอ่อนน้อมถ่อมตนความเมตตาต่อกันและกัน
— มีความสับสนในบทบาททางสังคมของผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก
- อัตราการเกิดยังคงลดลงอย่างต่อเนื่อง: ผู้ปกครองเริ่มมองว่าเด็ก ๆ เป็นภาระที่ไม่จำเป็นมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการบรรลุความสำเร็จในชีวิต (ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา อัตราการเสียชีวิตในรัสเซียเกินอัตราการเกิดอย่างมีนัยสำคัญ ประชากรลดลง 750,000 คน ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าภัยพิบัติทางประชากรจะนำไปสู่การลดจำนวนชาวรัสเซียในอีก 15 ปีข้างหน้าอีก 22 ล้านคน)
- การสูญเสียแนวปฏิบัติทางศีลธรรมดั้งเดิมของผู้ปกครองนำไปสู่ความจริงที่ว่าครอบครัวไม่สามารถป้องกันเด็กและวัยรุ่นจากความชั่วร้ายได้ แต่บ่อยครั้งที่ตรงกันข้ามกระตุ้นให้เกิดบาป
- เปอร์เซ็นต์ของเด็กที่มีความเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานด้านสุขภาพการพัฒนาและพฤติกรรมทางอารมณ์และการเปลี่ยนแปลงนั้นสูงมากซึ่งเกิดจากการฝ่าฝืนความสัมพันธ์ภายในครอบครัวระหว่างผู้ปกครองและเด็กกับผู้ปกครอง
- เนื่องจากความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณและจิตใจของความสัมพันธ์ในครอบครัว เด็กและวัยรุ่นจึงมีภาระที่ต้องอยู่ในบ้านพ่อแม่ โดยแทนที่ครอบครัวด้วย "งานปาร์ตี้" ในกลุ่มเพื่อนฝูง
สังคมยุคใหม่สูญเสียความคิดเรื่องความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์:
- ในสื่อ หัวข้อเกี่ยวกับครอบครัวและการศึกษาไม่ค่อยมีการหยิบยกขึ้นมา เราเห็นความหยาบคายและความชั่วร้าย
- วัฒนธรรมมวลชนและสื่อกลายเป็นเครื่องมือของการทุจริตทางศีลธรรม พวกเขาส่งเสริมความรุนแรง การเยาะเย้ยถากถางในขอบเขตของความสัมพันธ์ในครอบครัว ยกย่องตัณหาบาปของ "ความรักอิสระ" ความสำส่อนทางเพศ และความวิปริตทุกรูปแบบ
อะไรคือทางออกจากสถานการณ์วิกฤติที่พัฒนามาจนถึงปัจจุบันในด้านการศึกษาครอบครัวและครอบครัวและมีทางออกเช่นนี้หรือไม่?
มีทางออก และไม่ว่าเราจะอธิบายความพ่ายแพ้ของครอบครัวด้วยปรากฏการณ์วิกฤตอย่างลึกซึ้งเพียงใด ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวสามารถช่วยเอาชนะมันได้
กล่าวคือ:
- การฟื้นฟูจิตสำนึกสาธารณะเกี่ยวกับคุณค่าดั้งเดิมของการแต่งงาน ครอบครัว บารมีของการเป็นมารดาและความเป็นพ่อ
- การฟื้นฟูประเพณีวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และศาสนาของชาติ
- นันทนาการที่สร้างสรรค์ในสภาพสมัยใหม่ของวิถีชีวิตดั้งเดิมของสังคมและครอบครัว
- การก่อตัวในสถานะของระบบการสนับสนุนทางสังคม - การสอนและจิตวิญญาณ - ศีลธรรมสำหรับการศึกษาของครอบครัว
เพื่อจุดประสงค์นี้ ในปัจจุบัน โปรแกรมทั้งหมดได้รับการพัฒนาเพื่อให้ความรู้แก่ลูกหลานของเราภายใต้กรอบค่านิยมดั้งเดิม
บทเรียนเกี่ยวกับพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ได้รับการแนะนำในโรงเรียนในเขตปกครองตนเอง Yamal-Nenets การสัมมนาและโต๊ะกลมจะจัดขึ้นร่วมกับตัวแทนของคริสตจักร
ในโรงเรียนของเรา เช่นเดียวกับโรงเรียนอื่นๆ ใน Yamal-Nenets Autonomous Okrug หลักสูตร "พื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ได้รับการแนะนำ
ความสัมพันธ์แห่งรักแท้ในครอบครัวเติมเต็มความสุขให้กับเธอ คนที่มาจากครอบครัวเช่นนี้ไม่ได้แสวงหาความเกียจคร้านและความสุข แต่รู้สึกเหมือนเป็นสายโซ่ของครอบครัวที่เคร่งศาสนา เขามีเกียรติและมีความรับผิดชอบที่จะรักษาและสืบสานงานของพ่อแม่ ดังนั้นลูกหลานของพวกเขาในชีวิตครอบครัวจึงมุ่งเน้นไปที่ความรักและความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าและครอบครัวในการเลือกของพวกเขา - เพื่อให้แน่ใจว่าการเลี้ยงดูลูกและความชราของพ่อแม่
จริยธรรมความสัมพันธ์ในครอบครัว
หากสมาชิกในครอบครัวทุกคนพยายามที่จะเข้ากันได้และหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง ความสงบสุขและความสามัคคีก็จะครอบงำอยู่ในบ้านเสมอ สิ่งนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะบรรลุผล บางครั้งต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการดับประกายไฟของการทะเลาะวิวาท บางคนเชื่อว่าความสุภาพจำเป็นเฉพาะนอกบ้านเท่านั้น และคุณสามารถผ่อนคลายในแวดวงครอบครัวได้ อย่างไรก็ตาม การผ่อนคลายไม่ได้หมายถึงการลืมคำพูดที่สุภาพทั้งหมด สำหรับคุณดูเหมือนว่า "ได้โปรด", "ขอบคุณ", "ขออภัย" ไม่จำเป็น คุณสามารถทำได้โดยไม่มีสิ่งเหล่านั้น ใช่ ในบางกรณี จริงๆ แล้วเป็นไปได้ที่จะไม่ใช้นิพจน์เงื่อนไขเหล่านี้ หากเรากำลังพูดถึงเรื่องธรรมดาๆ ที่เป็นความสามารถของภรรยา สามีก็อาจแค่เตือนว่า “จ่ายค่าโทรศัพท์” เขาไม่จำเป็นต้อง “ขอ” ตลอดเวลาสำหรับเรื่องนี้ ภรรยาของเขาทุกครั้งที่เธอเลี้ยงอาหารกลางวัน เช่นเดียวกับที่เธอไม่ต้องพูดว่า "ขอบคุณ" เมื่อเขามอบเสื้อคลุมให้เธอ คุณควรขอความช่วยเหลือและขอบคุณเขาในกรณีอื่น ๆ เช่น สามีอาจพูดว่า: “กรุณานำบุหรี่ของฉันมาด้วย ฉันไม่อยากรบกวนการทำงาน” เขาต้องขอบคุณภรรยาที่ใช้บริการ น้ำเสียงมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ของคนใกล้ชิด มันสามารถทำให้คำพูดสุภาพทั้งหมดเป็นโมฆะได้ ฉันดื่มกาแฟ” อาจฟังดูเป็นมิตรและสุภาพในขณะที่คำพูด: “ ฉันขอร้องคุณโปรดรินกาแฟหน่อย" - สิ่งเหล่านี้อาจดูเหมือนคำสั่ง แต่ละครอบครัวมีวิธีพูดคุยกันเป็นของตัวเอง ไม่มีอะไรผิดเมื่อสามีโทรมา ภรรยาของเขา "ที่รัก" และเธอเรียกเขาว่า "คิตตี้" อย่างไรก็ตามชื่อเล่นที่น่ารักเหล่านี้ไม่ได้มีไว้สำหรับการสอดรู้สอดเห็นต่อหน้าบุคคลที่สามจะเป็นการดีกว่าถ้าจะเรียกชื่อกัน
คู่สมรสมักจะพบว่าเป็นการยากที่จะติดต่อกับพ่อแม่ของคู่สมรส หากคุณไม่ต้องการหรือไม่สามารถโทรหาแม่สามีหรือแม่สามีได้ ให้ติดต่อเธอโดยใช้ชื่อและนามสกุลของเธอ คุณไม่ควรเรียกแม่สามีว่า "คุณย่า" หรือแม่สามีว่า "ป้ามาชา" มันไม่สุภาพ
บ่อยครั้งสาเหตุของความขัดแย้งคือการอยู่ร่วมกันของคู่สมรสและผู้ปกครองในอพาร์ตเมนต์ การทะเลาะวิวาทเกิดขึ้นบ่อยครั้งโดยเฉพาะเมื่อแม่สามีและลูกสะใภ้อาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกัน ไม่จำเป็นต้องค้นหาว่าคนไหนเป็น "แม่บ้าน" ทั้งคู่มีสิทธิ์เท่าเทียมกันใน "ตำแหน่ง" นี้แม้ว่าลูกสะใภ้จะไม่ได้มีส่วนร่วมในงานบ้านมากนักเนื่องจากงานยุ่งและการเรียนของเธอ . ในเวลาเดียวกันแม่สามีเนื่องจากเจ็บป่วยซึ่งไม่มีภาระงานในบ้านยังคงเป็นแม่บ้าน "อาวุโส" เธอได้รับตำแหน่งที่มีเกียรติที่โต๊ะและได้รับคำปรึกษาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวัน เป็นเรื่องไม่สุภาพอย่างยิ่งที่ครอบครัวต่างๆ ที่จะกีดกันคุณย่าแก่ไม่ให้มีส่วนร่วมในชีวิตครอบครัว และไม่เชิญพวกเขาไปที่โต๊ะรื่นเริงระหว่างการเฉลิมฉลองในครอบครัว ถ้าคนวัยเดียวกับลูกสาวหรือลูกเขยมาเยี่ยม แม่ก็ไม่จำเป็นต้องร่วมงานเลี้ยงด้วย เธออาจออกมาทักทายพวกเขาสักครู่ ในทำนองเดียวกัน ตัวแทนรุ่นเยาว์ไม่จำเป็นต้องเข้าร่วมการประชุมระหว่างพ่อแม่และเพื่อนฝูง สิ่งนี้ควรทำเมื่อแม่หรือพ่อขอให้ลูกทำเช่นนั้นโดยเฉพาะเท่านั้น ความเหมาะสมกำหนดให้แขกที่มาเยี่ยมสมาชิกในครอบครัวต้องได้รับการต้อนรับจากคนอื่นๆ แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาควรใช้เวลาทั้งเย็นอยู่ในบริษัทของเขา เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งในบ้าน คนรุ่นใหม่ควรแสดงความสุภาพต่อคนรุ่นเก่าเสมอ หากแม่ยายหรือแม่สามีสูงอายุอาศัยอยู่ในบ้านของคุณ คุณไม่ควร:
บอกเธอว่าเธอเหนื่อยและเป็นการดีกว่าสำหรับเธอที่จะพักผ่อนสักหน่อยเมื่อเธอกำลังสนุกอยู่ที่โต๊ะร่วมกับเพื่อนและญาติของคุณ
เงียบและตัดการสนทนาเมื่อเธอเข้าไปในห้อง
บอกเด็กๆ ว่าคุณยายของพวกเขามีความผิดปกติเกี่ยวกับอายุ
พูดคุยเกี่ยวกับคนที่อยู่ต่อหน้าเธอ: "นี่คือชายชรา";
ในข้อพิพาทให้ใช้สำนวน: "เมื่ออายุของคุณ";
ให้สิ่งของที่เกี่ยวข้องกับการไว้ทุกข์
ย้ำว่าอพาร์ทเมนต์ของคุณเล็กและแคบ แต่หัวหน้าแม่บ้านก็ต้องแสดงความสุภาพด้วย เธอขอแนะนำอย่างยิ่ง
อย่าสนใจรายละเอียดชีวิตของเด็กมากเกินไป
อย่าพยายามค้นหารายละเอียดของสิ่งที่เธอไม่ได้บอก
อย่าแสดงความไม่พอใจและไม่ได้ตั้งใจโดยอ้างถึงอายุ
ไม่ต้องการให้สมาชิกในครอบครัวที่อายุน้อยกว่าใช้เวลาอยู่ที่บ้านมากขึ้น
อย่าใช้การโต้แย้งตลอดเวลา: "ในเวลาของฉัน";
พูดถึงอดีตของคุณให้น้อยลง
แม่สามีไม่ควรแสดงความไม่พอใจต่อลูกสะใภ้ต่อลูกชาย และแม่สามีไม่ควรกล่าวโทษลูกเขยต่อหน้าลูกสาว
สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนจะต้องเคารพความสนใจและรสนิยมของกันและกัน หากสามีชอบดูฟุตบอลหรือไปตกปลาในช่วงสุดสัปดาห์ ภรรยาของเขาไม่ควรโกรธเคืองกับสิ่งนี้ ถ้าเขาใช้เวลาวันเสาร์กับเบ็ดตกปลาริมฝั่งแม่น้ำ วันอาทิตย์ก็จะเป็นวันสำหรับเรื่องครอบครัวอย่างแน่นอน ในทำนองเดียวกันสามีก็ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของภรรยาด้วย ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรพูดประณาม: “ผู้หญิงฉลาดสามารถดูหนังโง่ ๆ แบบนี้ได้ไหม!” เมื่อภรรยาของคุณดูซีรีย์โปรดของเธอในทีวี
หากคุณคิดว่าตัวเองมีมารยาทดี อย่าตัดสินงานอดิเรกและเพื่อนของกันและกัน
รักษาความลับของการติดต่อทางจดหมาย ผู้ปกครองไม่ควรอ่านจดหมายที่มีไว้สำหรับบุตรหลานของตน คู่สมรสควรทำเช่นเดียวกันต่อกัน ใครก็ตามที่ควานหาโน้ตหรือจดหมายในกระเป๋าของคนที่คุณรักกำลังแสดงพฤติกรรมที่หยาบคายอย่างยิ่ง
หลายคนสนใจว่าจำเป็นต้องเคาะก่อนเข้าห้องของสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่งหรือไม่? แต่ละครอบครัวมีกฎเกณฑ์ของตัวเอง แต่ในตอนเช้าหรือตอนเย็นเมื่อบุคคลสามารถแต่งตัวหรือเปลื้องผ้าได้ก็ควรเคาะ
หากคุณนั่งที่โต๊ะ วลีที่ว่า "ขอให้อร่อย" ก็ไม่จำเป็นเลย แต่หลังจากรับประทานอาหารแล้วผู้มีมารยาทดีควรกล่าวว่า “ขอบคุณ”
บ่อยครั้งผู้ชายที่กล้าหาญต่อผู้หญิงคนอื่นมักประพฤติตนเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้กับภรรยาของเขาโดยแสดงมารยาทที่ไม่ดีขั้นพื้นฐาน แต่ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาบอกว่าภรรยาคือ "อีกครึ่งหนึ่ง" ด้วยการแสดงความไม่สุภาพต่อเธอ สามีจึงแสดงการไม่เคารพตนเอง
โปรดทราบว่าความรับผิดชอบของสามีมีดังต่อไปนี้:
เสิร์ฟแจ๊กเก็ตให้ภรรยาของคุณ ไม่เพียงแต่ในที่สาธารณะเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโถงทางเดินของคุณเองซึ่งไม่มีใครเห็นคุณด้วย
ยกย่องการทำอาหารของภรรยาคุณ
ในงานปาร์ตี้เต้นรำใด ๆ การเต้นรำครั้งแรกจะต้องอยู่กับภรรยาของคุณ
ชมเชยภรรยาของคุณ สังเกตชุดใหม่หรือทรงผมใหม่ของเธอ
เมื่อจะเดินผ่านประตูให้ภรรยาไปก่อน ลงจากรถโทรลลี่บัสก่อนแล้วยื่นมือให้ภรรยา
ให้ของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ กับภรรยาของคุณเป็นครั้งคราวและซื้อดอกไม้โดยไม่มีเหตุผล
ต่อหน้าภรรยาของคุณอย่าดูแลผู้หญิงคนอื่น
ลืมข้อโต้แย้งไปตลอดกาล:“ ฉันได้รับเงินและเรียกร้องสิ่งนั้น”;
อย่าเดินไปรอบ ๆ อพาร์ทเมนต์โดยแต่งตัวครึ่งหนึ่ง
เมื่อออกจากบ้านในช่วงสุดสัปดาห์หรือนอกเวลาทำการ ให้แจ้งให้ภรรยาทราบเสมอเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ในการออกเดินทางและเวลากลับ
แสดงความสนใจว่าภรรยาของเขาใช้เวลาอย่างไรในขณะที่เขาไม่อยู่
พูดคุยกับภรรยาของคุณในหัวข้อต่างๆ ไม่ใช่แค่เรื่องในครัวเรือนเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม คุณไม่ควรแสดงความสนใจต่อภรรยาด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ทุกสิ่งที่ดูเหมือนผิดต่อคุณอย่างไม่มีการควบคุม วันแล้ววันเล่า การวิพากษ์วิจารณ์อุปนิสัยของเธอ ลักษณะการแต่งตัว วิธีเลี้ยงลูก เพื่อนของเธอ ฯลฯ จำไว้ว่าแม้แต่ความอดทนของผู้หญิงที่สงบที่สุดก็หมดลงในที่สุด อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมของผู้ชายคนนี้มักเป็นผลมาจากการขาดความมั่นใจในตนเองและความนับถือตนเองต่ำ ดังนั้นภรรยาจึงต้องเน้นย้ำถึงคุณธรรมของสามีให้บ่อยขึ้นและสังเกตเห็นความสำเร็จทั้งหมดของเขา บ่อยครั้งที่ภรรยาเข้ามาแทนที่นักวิจารณ์ครอบครัว
ภรรยาควรจำไว้ว่าต้องสุภาพต่อสามีด้วย เธอควรใส่ใจกับสิ่งต่อไปนี้:
เมื่อเลือกเสื้อผ้าและเครื่องประดับสำหรับพวกเขา ให้ฟังความคิดเห็นของสามี ไม่ใช่แค่คำแนะนำของแฟนสาวเท่านั้น
พยายามทำอาหารที่สามีของคุณชอบบ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
อย่าบุกรุกขอบเขตของ "ผลประโยชน์อันศักดิ์สิทธิ์" ของเขา: อย่าค้นหาในกระเป๋าเอกสารหรือกระเป๋าของเขา, อย่าเอาของส่วนตัวของเขาไปโดยไม่ได้รับอนุญาต, อย่าวางสิ่งต่าง ๆ ไว้ในลิ้นชักของเขา;
หากสามีของคุณเล่าเรื่องเดียวกันใน บริษัท อีกครั้งซึ่งค่อนข้างน่าเบื่อสำหรับคุณหรือเป็นเรื่องตลกที่มีหนวดเคราอย่าพยายามขัดจังหวะคำพูดของเขาด้วยวลี: "ทุกคนเคยได้ยินเรื่องนี้แล้ว";
อย่าวิพากษ์วิจารณ์เขาต่อหน้าลูก ๆ ของคุณ และโดยทั่วไปอย่าจัดการเรื่องกับเขาต่อหน้าเด็ก ๆ ซึ่งสามารถทำได้โดยไม่มีพยาน
อย่าควบคุมสามีของคุณอย่างเปิดเผย
ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตามจะไม่แสดงความขุ่นเคืองเกี่ยวกับความรักที่เขามีต่อแม่
สรรเสริญเขาบ่อยขึ้น ชมเชยเขา ตั้งใจฟังคำแนะนำของเขา
อย่าเชิญแขกเข้าไปในบ้านที่เขาไม่ชอบและอย่าชักชวนให้เขาไปเยี่ยมคนที่ บริษัท ของเขาไม่เป็นที่พอใจ
อย่าจดจำข้อดีของสามีคนแรกของคุณหากคุณแต่งงานครั้งที่สอง
แน่นอนว่าในชีวิตมีสถานการณ์ที่แตกต่างกัน และความขัดแย้งก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้เสมอไป แต่ถ้าทำบ่อยเกินไปผู้ริเริ่มการทะเลาะวิวาทควรคิดและค้นหาสาเหตุของความกังวลใจของตนเองเนื่องจากการทะเลาะวิวาทเกิดขึ้น
ในระหว่างการประลอง คุณไม่ควรหันไปประชด เพราะ... ซึ่งมักจะทำให้อีกฝ่ายขุ่นเคืองและทำให้เกิดการประท้วงต่อต้าน นำเสนอข้อโต้แย้งทั้งหมดของคุณด้วยน้ำเสียงที่เท่าเทียม ใจเย็นและสุภาพ น้ำเสียงที่ก้าวร้าว บังคับบัญชา หรือตามอำเภอใจจะถูกรับรู้ในเชิงลบ ในข้อพิพาท พยายามหลีกเลี่ยงการละเลย และการข่มขู่คู่สมรสของคุณเมื่อทะเลาะกันถือเป็นเรื่องโง่และน่าเกลียดอย่างยิ่ง
ในข้อพิพาท คุณไม่ควรอ้างถึงความคิดเห็นของบุคคลที่สาม ทันทีที่แม่ของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหยิบยกความคิดเห็นของมารดาของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งขึ้นมาในระหว่างการสนทนาที่เป็นมิตรที่สุด การโต้แย้งอย่างสงบและสุภาพก็กลายเป็นเรื่องอื้อฉาว
เราไม่ควรหันไปใช้ลักษณะทั่วไป หากคุณไม่พอใจกับความผิดพลาดที่คู่สมรสของคุณทำในขณะที่ไปเยี่ยม อย่าเริ่มกล่าวกล่าวหาด้วยคำว่า “คุณเสมอ” คุณต้องพูดถึงข้อเท็จจริงเฉพาะที่เกิดขึ้นในกรณีนี้เท่านั้น
การกล่าวอ้างร่วมกันสามารถทำลายความรู้สึกอันอ่อนโยนที่สุดได้ แม้ว่าจะสมควรได้รับคำตำหนิก็ตาม ผู้ที่ถูกนำเสนอให้จะพยายามแยกตัวเองออกจากผู้กล่าวหาโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นการร้องเรียนที่แสดงออกมาบ่อยเกินไปอาจนำไปสู่การแตกหักได้
พยายามแสดงความคิดเห็นต่อคนที่คุณรักด้วยท่าทีเป็นมิตรและไม่สร้างความรำคาญ อย่าพูดซ้ำๆ หากบุคคลไม่ตอบสนองต่อความคิดเห็นของคุณ ก็ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ได้ยินความคิดเห็นเหล่านั้น เขาอาจจะไม่สามารถหรือไม่ต้องการทำอย่างอื่น ให้อภัยคนที่คุณรักสำหรับจุดอ่อนของพวกเขา เพราะคุณไม่น่าจะไม่มีจุดอ่อนเลย อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่การเรียกร้องให้มีการให้อภัยแต่อย่างใด หากบุคคลหนึ่งเรียกร้องตัวเอง เขาสามารถคาดหวังสิ่งเดียวกันจากคนที่เขารักได้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการหาเวลาที่เหมาะสมและรูปแบบที่เหมาะสมในการแสดงความต้องการ
เป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงการทะเลาะวิวาทในครอบครัว แต่ไม่ควรเกิดขึ้นบ่อยครั้งและหลังจากการปรองดองแล้วควรลืมความขัดแย้งรวมถึงสาเหตุของการเกิดขึ้นทันที
โดยทั่วไปจะเป็นการดีกว่าที่จะดับการทะเลาะวิวาทในตาและอย่าพัดให้เป็นไฟสากล แน่นอน คุณสามารถถามคนที่คุณรักได้ว่าทำไมเขาถึงทำแบบนี้ แต่หากคำตอบของเขาทำให้คุณไม่พอใจ อย่าพยายาม "ผลักเขาจนติดกำแพง" มารยาทในครอบครัวแนะนำว่าคำพูดทั้งหมดของฝ่ายหนึ่งควรถือเป็นความเชื่อของอีกฝ่าย อย่าพยายามจับคนที่คุณรักโกหก
แม้จะทะเลาะกันก็อย่าใช้คำพูดที่รุนแรง วลีที่โกรธเคืองแม้ว่าจะจริงใจ: “คุณบ้าไปแล้ว!” - แทนที่ด้วยคำสุภาพจะดีกว่า: “คุณผิดแล้วที่รัก” คำพูดที่รุนแรงและหยาบคายแม้ว่าจะพูดโดยไม่มีเจตนาร้าย แต่ก็สามารถทำร้ายบุคคลและทิ้งรสชาติที่ไม่พึงประสงค์ไว้ในจิตวิญญาณของเขาเป็นเวลานาน
รากฐานของการเลี้ยงดูที่ดีนั้นวางไว้ในวัยเด็ก อย่างไรก็ตาม หากพ่อแม่เรียกร้องจากลูกในสิ่งที่พวกเขาไม่เคยทำด้วยตนเอง พวกเขาก็ไม่น่าจะบรรลุสิ่งที่ต้องการได้ ไม่ว่าพ่อหรือแม่จะปลูกฝังให้ลูกชายหรือลูกสาวของตนเห็นว่าการพูดคำหยาบคายเป็นสิ่งที่น่าเกลียด ลูกก็จะไม่มีวันยอมรับสิ่งนี้หากพ่อแม่เองมักจะใช้ภาษาหยาบคายในการทะเลาะวิวาท เป็นเรื่องปกติที่เด็กจะเลียนแบบผู้ที่มีอำนาจเหนือเขา และที่สำคัญที่สุดคือพ่อแม่ของเขา หากคุณต้องการให้ลูกของคุณสุภาพจงเป็นตัวอย่างให้เขา
หากคุณต้องการให้ลูกเรียนรู้มารยาทที่ดี พยายามสอนพวกเขาให้เร็วที่สุด ทันทีที่ลูกน้อยของคุณเริ่มรับประทานอาหารด้วยตัวเอง ให้มอบช้อนส้อมสำหรับทารกให้เขา ยิ่งคุณเริ่มสอนลูกของคุณเกี่ยวกับกฎมารยาทเร็วเท่าไร เขาก็จะยิ่งเรียนรู้ที่จะประพฤติตนอย่างถูกต้องและสบายใจเร็วขึ้นเท่านั้น ไม่เพียงแต่ที่โต๊ะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสถานการณ์อื่น ๆ ด้วย อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าแม้ว่าเพื่อนจะชื่นชมลูกน้อยของคุณ แต่ก็ยังเร็วเกินไปที่เขาจะนั่งที่โต๊ะร่วมกับแขกที่เป็นผู้ใหญ่ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง ควรให้เด็กนั่งที่โต๊ะแยกต่างหากจะดีกว่า
เมื่อครอบครัวมีลูกหลายคน ควรมีความสัมพันธ์ที่สุภาพและเป็นมิตรระหว่างพี่น้อง สิ่งนี้เป็นไปได้ถ้าพ่อแม่รักลูกอย่างเท่าเทียมกันและไม่ให้เหตุผลใด ๆ ที่ทำให้รู้สึกว่าเขาได้รับการปฏิบัติที่เลวร้ายยิ่งกว่าอีกฝ่าย
แน่นอนว่าไม่มีครอบครัวใดสามารถทำได้โดยไม่ต้องทะเลาะกัน นี่เป็นเรื่องปกติและเป็นเรื่องธรรมดา แต่พ่อแม่ที่เชื่อว่าเด็กๆ ควรเข้าใจเรื่องนี้ด้วยตัวเองนั้นเป็นสิ่งที่ผิด ไม่ว่าในกรณีใดๆ ก็ตามไม่ควรปล่อยให้เรื่องต่างๆ มาถึงจุดที่ทะเลาะกันหรือใช้ภาษาที่ไม่เหมาะสม เด็ก ๆ จำเป็นต้องได้รับการสอนให้ควบคุมตัวเอง ซึ่งจะช่วยพวกเขาในอนาคตในการรักษาความสงบแม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด
เด็กๆ เติบโตขึ้น และเข้าสู่วัยที่มักเรียกว่า “ยาก” อันที่จริง บางครั้งอาจเป็นเรื่องยากมากที่จะหาภาษากลางกับวัยรุ่นที่เมื่อหนึ่งหรือสองปีก่อนมีความรักและเชื่อฟัง และตอนนี้กลับกลายเป็นคนรุนแรงและถอนตัวออกไปทันที ดูเหมือนว่ากำแพงแห่งความเข้าใจผิดที่ปรากฏระหว่างพ่อแม่กับลูกนั้นไม่อาจเอาชนะได้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีทั้งหมด: หากแม่และพ่อปฏิบัติต่อเด็กอย่างเป็นมิตร เคารพเขา แบ่งปันความคิดของพวกเขาในหลาย ๆ ประเด็นกับเขา ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์และชาญฉลาด และอย่าลังเลที่จะถามความคิดเห็นของเขา ความสงบสุข และความเข้าใจซึ่งกันและกันจะครอบงำในครอบครัว
อิทธิพลของครอบครัวต่อการก่อตัวของลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเจ้าหน้าที่ตำรวจ
การศึกษาคุณธรรมและสุนทรียภาพมีบทบาทสำคัญในการฝึกอบรมวิชาชีพของเจ้าหน้าที่ตำรวจ
การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการที่มีอิทธิพลต่อพนักงานอย่างกระตือรือร้นและมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมเชิงบวกในตัวพวกเขา เพื่อให้เข้าใจถึงคุณลักษณะของระบบการศึกษาคุณธรรม จำเป็นต้องเปิดเผยหลักการพื้นฐานของระบบ ได้แก่ ความเด็ดเดี่ยว การรวมกันของความต้องการที่สูงด้วยความเคารพต่อบุคคล การศึกษาในทีมและผ่านทีม แนวทางของแต่ละคน ความต่อเนื่อง กิจกรรม และ ความคิดริเริ่มของผู้ที่ได้รับการศึกษา
ความเด็ดเดี่ยวเป็นกิจกรรมการศึกษาเมื่อครูเข้าใจอย่างชัดเจนว่าเขาจะให้ความรู้แก่ใครและอย่างไรคุณสมบัติใดที่ควรก่อตัวขึ้นในผู้ใต้บังคับบัญชาสิ่งที่ควรพัฒนาความเชื่อในตัวเขาความรู้สึกใดควรได้รับการพัฒนา ในการกำหนดเป้าหมายเฉพาะสำหรับตัวคุณเอง จำเป็นต้องศึกษาผู้ใต้บังคับบัญชา ลักษณะนิสัย อารมณ์ มุมมองและความเชื่อของพวกเขา เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่สามารถบรรลุผลเชิงบวกได้
การรวมกันของความต้องการที่สูงด้วยความเคารพต่อบุคคล ด้วยความพยายามที่จะพัฒนาคุณสมบัติบางอย่างในตัวลูกน้องของคุณ คุณไม่ควรดูถูกพวกเขาหรือทำให้ความภาคภูมิใจในตนเองต้องอับอาย มิฉะนั้นผลการเรียนจะติดลบอย่างมาก หลักการนี้ยังเตือนถึงแนวทางการศึกษาที่ไม่ถูกต้องสองแนวทาง ซึ่งน่าเสียดายที่ยังคงเกิดขึ้น:
การศึกษาเป็นไปได้ในทีมและผ่านทีม บางครั้งผลกระทบของทีมที่มีต่อพนักงานก็มีประสิทธิภาพมากกว่ามาตรการทางวินัย
โปรดทราบว่าทีมจะตระหนักถึงโอกาสทางการศึกษาก็ต่อเมื่อมีบรรยากาศทางศีลธรรมที่ดีเท่านั้น หากความเป็นศัตรูกันครอบงำในทีมโดยปกปิดการกระทำที่ไม่ดีในรูปแบบของ "ความรับผิดชอบร่วมกัน" ผลกระทบทางศีลธรรมและการศึกษาของทีมดังกล่าวจะกลายเป็นเชิงลบอย่างมาก
หลักการของแนวทางส่วนบุคคลต่อผู้ใต้บังคับบัญชาเกี่ยวข้องกับการคำนึงถึงคุณลักษณะของแต่ละบุคคล ได้แก่ ลักษณะนิสัย อารมณ์ ระดับความรู้ ความสามารถ จุดแข็งและจุดอ่อน อิทธิพลทางการศึกษาไม่ควรเหมือนกันสำหรับทุกคน บางคนตอบสนองต่อทัศนคติที่เข้มงวดและเรียกร้องต่อพวกเขาได้ดีกว่า แต่คนอื่น ๆ ตอบสนองต่อคำชมและการสนับสนุนและจากการตำหนิอย่างรุนแรงพวกเขาก็ถอนตัวออกจากตัวเองและหมดความสนใจในเรื่องนี้
วัตถุประสงค์ของการศึกษาคุณธรรมคือ: การสร้างคุณภาพคุณธรรมเชิงบวกในหมู่พนักงานของหน่วยงานภายใน การต่อสู้กับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับศีลธรรมที่เกิดขึ้นในหมู่พนักงานของหน่วยงานภายใน (การได้มา, ระบบราชการ, การละเมิดวินัย, การเห็นพ้องต้องกัน, การรับใช้, การติดสินบน, ความมึนเมา)
วิธีการหลักในการศึกษาคุณธรรม ได้แก่ การโน้มน้าวใจ ตัวอย่าง อำนาจทางศีลธรรมของผู้นำ การบีบบังคับ มาตรการทางวินัย
ความเชื่อมั่นมีอิทธิพลต่อบุคคล ในระหว่างที่มีการเรียนรู้บรรทัดฐาน ค่านิยม และหลักศีลธรรม
ตัวอย่างส่วนตัว ในตัวอย่างนี้มีความเป็นรูปธรรม ความสามัคคีของคำพูดและการกระทำอยู่เสมอ
การบีบบังคับ - สามารถใช้วิธีนี้ได้หากผู้ใต้บังคับบัญชาไม่ตอบสนองต่อวิธีการข้างต้น
การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นระบบที่มีจุดมุ่งหมายสำหรับการก่อตัวของบุคคลที่ไม่เพียงแต่รับรู้ถึงความงามเท่านั้น แต่ยังมุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตและสร้างสรรค์ตามกฎแห่งความงามอีกด้วย
วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาด้านสุนทรียภาพคือ: การก่อตัวของรสนิยมเชิงสุนทรียศาสตร์, อุดมคติ, การพัฒนาความสามารถในการเข้าใจคุณค่าเชิงสุนทรียศาสตร์อย่างถูกต้อง; การพัฒนาพนักงานถึงความจำเป็นในการยืนยันความสวยงามในกิจกรรมของพวกเขา - ในการทำงาน, ไลฟ์สไตล์, ในชีวิตประจำวัน
การศึกษาด้านสุนทรียภาพมีบทบาทสำคัญในการปรับปรุงวัฒนธรรมของกิจกรรมอย่างเป็นทางการ ก่อให้เกิดประสิทธิภาพในการทำงาน และการเติบโตของศักดิ์ศรีของหน่วยงานภายใน ในปัจจุบันนี้ ประเทศของเราไม่เพียงแต่ต้องการตำรวจที่มีความเป็นมืออาชีพเท่านั้น แต่ยังต้องการตำรวจที่ชาญฉลาดอีกด้วย ซึ่งประชาชนให้ความเคารพและให้การสนับสนุนทุกประการ
จริยธรรม สุนทรียภาพทางศีลธรรมของครอบครัว
หลักการสำคัญของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ได้แก่ หลักการของความเป็นสากลของการศึกษาด้านสุนทรียภาพและการศึกษาศิลปะ หลักการของความสามัคคีของการศึกษาด้านสุนทรียภาพและคุณธรรม หลักการของอิทธิพลบูรณาการของศิลปะประเภทต่างๆ หลักการริเริ่มสร้างสรรค์ของเจ้าหน้าที่ตำรวจ หลักการของความเป็นสากลของการศึกษาด้านสุนทรียภาพและการศึกษาด้านศิลปะ เพื่อให้เข้าใจถึงความงามจึงต้องมีการเตรียมตัวอย่างเหมาะสม เช่น การศึกษาศิลปะ
หลักความสามัคคีของการศึกษาด้านสุนทรียภาพและคุณธรรม ตามกฎแล้วพนักงานที่ได้รับการพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์ก็เป็นคนที่มีคุณธรรมสูงเช่นกัน และเขาจะไม่ยอมให้ตัวเองเมามาย พูดจาหยาบคาย หรือหยาบคาย หลักการของอิทธิพลอันซับซ้อนของงานศิลปะประเภทต่างๆ บุคคลที่พัฒนาด้านสุนทรียภาพจะต้องมีความรู้ขั้นต่ำและงานศิลปะประเภทต่างๆเป็นอย่างน้อย หลักการริเริ่มสร้างสรรค์ของเจ้าหน้าที่ตำรวจ จำเป็นต้องศึกษาความสามารถของผู้ใต้บังคับบัญชา งานอดิเรก และสนับสนุนพวกเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ วิธีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์มีความคล้ายคลึงกับวิธีการศึกษาคุณธรรม ประเด็นหลัก ได้แก่ การโน้มน้าวใจ ตัวอย่างส่วนตัว การให้กำลังใจ การบีบบังคับ มาตรการทางวินัย บทบาทของครอบครัวในด้านการศึกษาเป็นที่รู้จักและยอมรับกันโดยทั่วไป ครอบครัวนี้เป็นประติมากรคนแรกที่เริ่มแกะสลักบุคลิกภาพโดยกำเนิดทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ ควรสังเกตว่าในสมัยของเรา ประเพณีของครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่ง รากเหง้าของพวกเขาย้อนกลับไปในสมัยโบราณและเชื่อมโยงกับวิถีชีวิตครอบครัวของผู้คนมาโดยตลอดด้วยวิถีชีวิตของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พวกเขาควบคุมพฤติกรรมและการกระทำของสมาชิกในครอบครัวโดยทิ้งรอยประทับที่เป็นเอกลักษณ์ไว้ในการก่อตัวของความคิดและความรู้สึก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ราชวงศ์ทหารทั้งหมดมักเกิดขึ้นในประเทศของเรา เจ้าหน้าที่ตำรวจก็ไม่เว้น เกียรติยศการอุทิศตนต่อมาตุภูมิและการปฏิบัติตามกฎหมายนั้นสืบทอดมาจากสิ่งเหล่านี้ เราสามารถพูดได้ว่าการรับใช้มาตุภูมิกลายเป็นประเพณีที่ดีในบางครอบครัว ประเพณีของครอบครัวหมายถึงขนบธรรมเนียม ระเบียบ และบรรทัดฐานของพฤติกรรมของสมาชิกในครอบครัว ซึ่งสืบทอดจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง บุคคลไม่ได้เกิดมาพร้อมกับพฤติกรรมทางศีลธรรมที่เตรียมไว้ ในกระบวนการกลายเป็นบุคคลบุคคลหนึ่งโดยรับรู้ถึงชีวิตของผู้อื่นและชีวิตของเขาเองด้วยจิตสำนึกเริ่มตระหนักถึงตัวเองในฐานะบุคคล ด้วยการทำความเข้าใจแก่นแท้ของความสัมพันธ์ของมนุษย์ในแบบเด็กๆ เขาจึงสร้างความสัมพันธ์ของเขากับสมาชิกในครอบครัว กับคนอื่นๆ และกับสังคมโดยรวมในทำนองเดียวกัน นี่คือวิธีที่บุคคลรวบรวมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่มีอยู่ในครอบครัวไว้ในใจ
รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้
- 1. บูดานอฟ เอ.วี. การสอนความปลอดภัยวิชาชีพส่วนบุคคลของเจ้าหน้าที่ตำรวจ - ม., 1992.
- 2. เซียร์ E.F. จิตวิทยาวิชาชีพ - เอคาเทรินเบิร์ก, 1997.
- 3. จิตวิทยาและการสอนในกิจกรรมการบังคับใช้กฎหมายของหน่วยงานกิจการภายใน หนังสือเรียน / เอ็ด. ปริญญาเอก ถูกกฎหมาย วิทยาศาสตร์ ID มารินอฟสกายา - อ.: MJI กระทรวงกิจการภายในของรัสเซีย; สำนักพิมพ์ "Shield-M", 2540
- 4. จิตวิทยา. การสอน จริยธรรม. หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / O.V. Afanasyeva, V.Yu. Kuznetsov, I.P. Levchenko และคนอื่น ๆ ; เรียบเรียงโดยศาสตราจารย์. ยู.วี. นอมคินา. - ม.: กฎหมายและกฎหมาย, UNITY, 2542.
- 5. สโตยาเรนโก เอ.เอ็ม. จิตวิทยากฎหมายประยุกต์ - ม., 2544.
- 6. สโตยาเรนโก เอ.เอ็ม. จิตวิทยาและการสอน: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. - ม., 2544.
- 7. การสอนกฎหมาย: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย / อ. ศาสตราจารย์ วี.ยา. กิโกตยา ศาสตราจารย์. เช้า. สโตลยาเรนโก. - อ.: UNITY - DANA, กฎหมายและกฎหมาย, 2547.
ฉันแนะนำ
II ส่วนหลัก
1) ค่านิยมทางศีลธรรมของครอบครัวและการแต่งงาน
2) รากฐานคุณธรรมของครอบครัว
การแนะนำ.
ครอบครัวในอุดมคติจะคิดไม่ถึงหากปราศจากความรัก ความรักคือความอบอุ่น ความอ่อนโยน ความสุข นี่คือแรงผลักดันหลักในการพัฒนามนุษยชาติ สิ่งที่เราทุกคนดำรงอยู่เพื่อ สิ่งที่ผลักดันให้บุคคลกระทำการที่กล้าหาญโดยประมาท “ฉันรัก และนั่นหมายความว่าฉันมีชีวิตอยู่...” (V. Vysotsky)
นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับวิกฤติของสถาบันครอบครัวมากกว่าหนึ่งครั้งและคาดการณ์ถึงการหายตัวไปในอนาคตด้วยซ้ำ โครงสร้างครอบครัวในฐานะกลุ่มสังคมเล็กๆ เปลี่ยนไป ครอบครัวหดตัวลง และหลายครอบครัวเกิดขึ้นหลังการแต่งงานใหม่ และมีแม่เลี้ยงเดี่ยวปรากฏตัวขึ้น แต่การแต่งงานยังคงมีบารมีสูงคนไม่อยากอยู่คนเดียว หน้าที่ด้านการศึกษาของครอบครัวยังคงมีความสำคัญ แต่รัฐและสังคมก็มีบทบาทใหญ่เช่นกัน เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูในสถานรับเลี้ยงเด็ก โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน และสื่อก็มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน กิจกรรมสันทนาการของครอบครัวก็มีความสำคัญเช่นกัน เช่น การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การรักษาสุขภาพ การจัดกิจกรรมนันทนาการและการพักผ่อน ในโลกสมัยใหม่ ด้วยจังหวะทางสังคมที่รวดเร็ว ครอบครัวกลายเป็นช่องทางที่บุคคลจะฟื้นฟูความแข็งแกร่งทางจิตใจและร่างกายของเขา หน้าที่หลักอย่างหนึ่งของครอบครัวคือการสืบพันธุ์ไม่เปลี่ยนแปลงเช่น ฟังก์ชั่นการให้กำเนิด ดังนั้นจึงไม่มีอะไรและไม่มีใครสามารถแทนที่หน้าที่ของครอบครัวได้
ในประเทศของเรามีการเอาใจใส่ครอบครัวเป็นอย่างมาก “ครอบครัวนี้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ” การแต่งงานสมัยใหม่และความสัมพันธ์ในครอบครัวกำหนดให้สามีและภรรยาต้องมีวัฒนธรรมการแต่งงานทางศีลธรรม จริยธรรม และจิตวิทยาและการสอนในระดับสูง สิ่งสำคัญคือต้องช่วยให้คนรุ่นใหม่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคล ความสามารถในการเข้าใจคุณสมบัติของตนเองและคุณสมบัติของผู้อื่น นั่นคือเหตุผลที่ต้องให้ความสำคัญกับการเตรียมคนรุ่นใหม่ให้พร้อมสำหรับชีวิตครอบครัว การฝึกอบรมดังกล่าวประกอบด้วยประเด็นต่างๆ ดังต่อไปนี้: สังคมทั่วไป จริยธรรม กฎหมาย จิตวิทยา การสอน สุนทรียศาสตร์ เศรษฐศาสตร์
ครอบครัวเป็นธุรกิจที่สำคัญและมีความรับผิดชอบสำหรับบุคคล ครอบครัวนำมาซึ่งความสมบูรณ์ของชีวิตและความสุข แต่ก่อนอื่น ทุกครอบครัวถือเป็นเรื่องใหญ่ที่มีความสำคัญระดับชาติ และเป้าหมายของสังคมของเราคือความสุขของผู้คน และองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือครอบครัวที่มีสุขภาพดีและเข้มแข็ง เพราะพวกเขาคือผู้ที่เลี้ยงดูและให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงควรให้ความสำคัญกับการดูแลครอบครัวมากขึ้น เช่น การเพิ่มรายได้ที่แท้จริง สิทธิประโยชน์และสวัสดิการทางสังคม ความมั่นคงด้านที่อยู่อาศัย ฯลฯ
1) ค่านิยมทางศีลธรรมของครอบครัวและการแต่งงาน
เราแต่ละคนเป็นสมาชิกของครอบครัว คนที่ยังไม่ได้สร้างครอบครัวใหม่มักจะอาศัยอยู่กับพ่อแม่ พี่น้อง และญาติคนอื่นๆ พวกเขาร่วมกันสร้างครอบครัว หน่วยหนึ่งในสังคมของเรา เป็นทีมเล็กๆ การกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรเกิดขึ้นในครอบครัว การดูแลผู้สูงอายุและผู้พิการ การจัดชีวิตประจำวันและการพักผ่อนหย่อนใจ ในครอบครัวที่ดีและเป็นมิตร บุคคลจะพบความสุข ลูกๆ เติบโตขึ้นมาเป็นสมาชิกที่มีสุขภาพดีและมีค่าควรในสังคม สถานการณ์ในครอบครัวส่วนใหญ่จะเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลจะศึกษา ทำงาน และประพฤติตัวในชีวิตประจำวันอย่างไร
รัฐของเราคำนึงถึงความสำคัญของครอบครัวต่อสังคมและปัจเจกบุคคล จึงมุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัวมาโดยตลอด บรรทัดฐานทางกฎหมาย - กฎหมาย - อาจมีผลกระทบพิเศษต่อพฤติกรรมของมนุษย์ ดังนั้นเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัวควบคู่ไปกับมาตรการอื่นจึงนำกฎหมายมาใช้ ตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียได้มีการออกกฎหมายโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างและเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวที่สอดคล้องกับโครงสร้างทางสังคมและข้อกำหนดทางศีลธรรมของเรา แน่นอนว่าพลเมืองส่วนใหญ่ประพฤติตนในครอบครัวในลักษณะที่ไม่ต้องใช้ความช่วยเหลือจากกฎหมาย โดยอาศัยหลักการทางศีลธรรม ผู้คนสามารถปฏิบัติหน้าที่ทั้งหมดที่ตกอยู่ในฐานะสมาชิกในครอบครัวได้โดยไม่ต้องบังคับใด ๆ จิตสำนึกทางศีลธรรมที่สร้างขึ้นโดยความต้องการของการพัฒนาสังคมซึ่งเป็นวิธีการควบคุมชีวิตทางสังคมของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขาได้รับการออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการเหล่านี้ เป็นรูปแบบหนึ่งของการสะท้อนความเป็นจริง จิตสำนึกทางศีลธรรม เช่นเดียวกับจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบอื่น ๆ อาจเป็นจริงหรือเท็จก็ได้ เกณฑ์ของความจริงคือการปฏิบัติ แต่ก็มีคุณสมบัติเฉพาะบางอย่าง ประการแรก อาจมีผลกระทบเชิงรุกต่อพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของผู้คน แนวคิด หลักการ และอุดมคติทางศีลธรรมถูกถักทอเข้ากับกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการกระทำ ต่างจากวิทยาศาสตร์ จิตสำนึกทางศีลธรรมดำเนินการในระดับจิตวิทยาสังคมและจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเป็นหลัก ต้องมีสติสัมปชัญญะและความรู้ทางศีลธรรม
ความรู้สึกทางศีลธรรมคูณด้วยองค์ประกอบทางทฤษฎีของจิตสำนึกทางศีลธรรมแสดงออกมาและเมื่อได้รับรู้ซ้ำ ๆ ในการกระทำในที่สุดก็ถูกรวมไว้ในบุคคลในฐานะคุณสมบัติทางศีลธรรมของเขาการก่อตัวทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติที่สำคัญซึ่งแสดงออกในขอบเขตต่าง ๆ ของชีวิตมนุษย์ สิ่งที่พวกเขาจะเป็นนั้นขึ้นอยู่กับเรา
กฎหมายครอบครัวกำหนดขั้นตอนและเงื่อนไขในการแต่งงาน ขั้นตอนและเงื่อนไขในการยุบเลิกและเป็นโมฆะ ควบคุมความสัมพันธ์ส่วนบุคคล (ที่ไม่ใช่ทรัพย์สิน) และทรัพย์สินที่เกิดขึ้นระหว่างสมาชิกในครอบครัว (คู่สมรส พ่อแม่และลูก สมาชิกในครอบครัวอื่น ๆ ) รวมถึงความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการรับเด็กเข้ามาในครอบครัวเพื่อการเลี้ยงดู
อย่างไรก็ตามหน่วยงานกำกับดูแลหลักในเรื่องนี้คือคุณธรรม
2) รากฐานคุณธรรมของครอบครัว
คุณธรรมก่อตัวขึ้นในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง และด้วยเหตุนี้ เนื้อหาจึงเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเหล่านี้
ประมวลจริยธรรมได้ประกาศหลักศีลธรรมอันสำคัญที่ครอบครัวอาศัยอยู่: “การเคารพซึ่งกันและกันในครอบครัว ความห่วงใยในการเลี้ยงดูบุตร” แต่หลักการอื่นๆ ก็เกี่ยวข้องโดยตรงกับครอบครัวด้วย เช่น ครอบครัวไม่จำเป็นต้องมีงานทำอย่างมีสติใช่ไหม? หรือหลักการ “หนึ่งเพื่อทุกคน ทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว” ใช้ได้กับชีวิตสาธารณะเท่านั้นหรือไม่? และที่ใดหากไม่ใช่ในครอบครัว เราจะเรียนรู้ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อผู้คน ความซื่อสัตย์และความจริง ความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อย การไม่อดทนต่อความอยุติธรรม?
ไม่ว่าเราจะยึดหลักศีลธรรมอะไรก็ตาม จะเห็นได้ชัดว่าเราเรียนรู้ตั้งแต่อายุยังน้อยในครอบครัว การดูดซึมของบรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้เกิดขึ้นผ่านคำพูด แต่ผ่านกิจกรรมและการกระทำของผู้คน
ดังนั้น แนวคิดเรื่อง “หนี้ครอบครัว” จึงกว้างกว่า “หนี้สมรส” ซึ่งหมายรวมถึงหนี้พ่อแม่ หนี้กตัญญู (ลูกสาว) และหนี้ของพี่ชาย น้องสาว หลาน ฯลฯ หน้าที่สมรสและครอบครัวเป็นคุณค่าทางศีลธรรมที่ยั่งยืนของผู้คน และความรักเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงโดยไม่มีหน้าที่ความรับผิดชอบต่อกัน ดังนั้นลูกจึงเป็นคุณค่าทางศีลธรรมหลักของครอบครัว และหน้าที่ของผู้ปกครองคือความรับผิดชอบที่จะต้องแน่ใจว่าคนที่มีค่าควร มีสุขภาพแข็งแรงทั้งร่างกายและจิตใจ จะเติบโตขึ้นในครอบครัว และการมีส่วนร่วมของเด็กในชีวิตครอบครัวควรเกิดขึ้นด้วยสิทธิของสมาชิกที่เท่าเทียมกันในทีมครอบครัว
พูดได้อย่างปลอดภัยว่าบ้านที่ไม่มีมิตรภาพ ความสัมพันธ์อันดีระหว่างผู้เฒ่ากับผู้เยาว์ไม่สามารถเรียกว่ามีความสุขได้ ดังนั้นเราจึงมีสิทธิที่จะจำแนกมิตรภาพของพ่อแม่และลูกให้อยู่ในค่านิยมทางศีลธรรมของครอบครัว
ตามกฎแล้วความสัมพันธ์ที่จริงใจและเคารพนั้นถูกสร้างขึ้นเฉพาะในครอบครัวที่สร้างความสัมพันธ์ตามประเภทของความร่วมมือเท่านั้น การเริ่มต้นความสัมพันธ์ในครอบครัวนั้นมีความโดดเด่นด้วยไหวพริบซึ่งกันและกัน ความสุภาพ ความยับยั้งชั่งใจ ความสามารถในการยอมแพ้ การหลุดพ้นจากความขัดแย้งในเวลาที่เหมาะสม และอดทนต่อความยากลำบากอย่างมีศักดิ์ศรี
ตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่ ครอบครัวเล็กที่ต้องอาศัยสิ่งที่ดีที่สุดที่สืบทอดมาจากพ่อแม่ควรพยายามสร้างรูปแบบความสัมพันธ์ของตนเอง ประเพณีของตนเอง ซึ่งจะสะท้อนความคิดของคนหนุ่มสาวในการสร้างครอบครัวที่เข้มแข็ง เลี้ยงลูกและรักษาความรัก ความเคารพและความเข้าใจซึ่งกันและกันจะกลายเป็นประเพณี ความกล้าหาญและสุนทรียภาพอันสูงส่งจะกลายเป็นนิสัยและคงอยู่ในครอบครัวไปตลอดชีวิต
3) ความต่อเนื่องของค่านิยมครอบครัว
