Fiesta folclórica de otoño. Oseniny: tradiciones populares de vacaciones
Para ayudar al líder
grupo folclórico
Ostaptsova Tatiana Nikolaevna
profesor de disciplinas folklóricas
MAU DO de la ciudad de Kaliningrado "DMSh im. R. M. Gliere"
El concepto de "tradición" proviene del latín traditio, que significa "transmitir". Inicialmente, traditio se usaba en su sentido directo, denotando una acción material: por ejemplo, en el Imperio Romano se usaba al entregar un objeto e incluso al dar a una hija en matrimonio. En nuestro tiempo, la palabra "tradición" también tiene una conexión con el pasado, con lo que ha perdido su novedad, pero, invariablemente, a pesar de todos los cataclismos históricos, simboliza la estabilidad de su percepción y observancia. Hubo muchas vacaciones en Rusia. Las fiestas que seguimos observando han sobrevivido, acostumbrándonos a ellas, sin siquiera pensar en su origen. Pero hay días festivos que vuelven a ser aplicables en nuestro vida moderna. Los antiguos renacen tradiciones eslavas con su bagaje étnico único.
otoño fiestas tradicionales
Con la llegada del otoño en Rusia, la temporada de cosecha estaba llegando a su fin en el pueblo, apareció más tiempo libre, más oportunidades para relajarse y divertirse. Incluso la temporada de bodas cae en otoño, en Intercesión (14 de octubre). Pero no solo en la boda la gente se divirtió y celebró rituales.
El primero de septiembre en Rusia se llamó verano indio. . En algunos lugares, el verano indio comenzaba el ocho de septiembre. En las provincias de Saratov y Penza, este día se llamaba colmenar. Allí a esta hora se estaban retirando las colmenas. en Yaroslavl y Provincias de Vólogda- cebolla. En la provincia de Riazán - Día de Asposovy.
A partir de ese día comenzaron las rondas otoñales en los pueblos. En algunos lugares se realizaba un interesante ritual con una danza circular bajo el nombre de elaboración de cerveza. Las mujeres jóvenes salían con una braga a la puerta y atendía a los transeúntes. Después de eso, las chicas se convirtieron en un baile redondo: para preparar cerveza. Habiendo hecho un círculo, las chicas caminaron, representando a un borracho:
Ah, elaboramos cerveza en la montaña,
¡Lado mío, lado, elaboraban cerveza!
Nos reuniremos por todas partes de esta cerveza,
Mi aplauso, aplauso, ¡juntémonos todos!
Todos nos dispersaremos de esta cerveza,
¡Está bien, está bien, dispersémonos todos!
Todos nos sentaremos de esta cerveza,
¡Está bien, está bien, sentémonos todos!
Nos vamos a dormir con esta cerveza,
¡Mi aplauso, aplauso, vamos a dormir!
Nos levantaremos de esta cerveza,
Mi aplauso, aplauso, ¡levantémonos de nuevo!
Aplaudiremos con esta cerveza,
¡Mi aplauso, aplauso, aplaude tus manos!
Todos nos emborracharemos con esta cerveza,
¡Mi aplauso, aplauso, nos emborracharemos todos!
Ahora pelearemos todos con esta cerveza,
¡Mi aplauso, aplauso, todos lucharemos!
Al final del baile redondo, las mujeres trajeron jarras de puré y trataron a las niñas.
En Tula y Serpukhov hubo el siguiente rito: el funeral de moscas y cucarachas.
En Rusia enDía de Semyonov (1 de septiembre ) hubo tonsuras y montar a caballo. Este rito antiguo cometido en algunas familias con cada hijo, en otras, solo el primogénito.
Rito de Otoño 30 de septiembre.
En la tarde de ese día, las mujeres jóvenes de los pueblos quemaron sus camas de paja. Todo este rito se realizó desde el “mal de ojo”. Y las ancianas sólo quemaron zapatos de bastón. Los niños se bañaban en el umbral de un tamiz. Todo esto se hizo con el fin de evitar futuras enfermedades.
Las fiestas populares ortodoxas más importantes del ciclo de otoño.
Natividad de la Virgen (8/21 de septiembre)
El nombre popular de la duodécima fiesta de la Natividad de la Madre de Dios y Siempre Virgen María en memoria del nacimiento de la Santísima Virgen María. En la tradición popular, la Madre de Dios liberada de penas y desgracias, aliviaba el dolor, patrocinaba a las mujeres en el parto, era la intercesora de los niños y niñas en edad de casarse.
El nombre popular del día de la memoria de San Simeón el Estilita, el fundador del ascetismo, llamado peregrinación (siglos IV-V). En Rusia, fue llamado "pionero" y durante 400 años en este día celebraron el comienzo de un nuevo verano (año), como en Rusia hasta 1700. Año Nuevo comenzó el 1 de septiembre. Los campesinos en el día de Semyonov realizaron el rito del otoño: la primera reunión del otoño y el comienzo del verano indio.
El nombre popular de la gran duodécima fiesta de la Exaltación de la Preciosa y vivificante Cruz del Señor, instituida en honor a la adquisición de la Santa Igual a los Apóstoles Elena de la Preciosa Cruz de Cristo. En este día, se levantaron cruces en iglesias en construcción y se colocaron cruces al borde de la carretera.
nombre vernáculo fiesta de la iglesia cubrir Santa Madre de Dios en memoria de la aparición de la Theotokos en el templo de Constantinopla a mediados del siglo X. En la tradición popular, la fiesta está asociada con la finalización del trabajo de campo y el comienzo del invierno, con la primera capa de nieve de la tierra. Se consideraba fiesta de las niñas y patrona de las bodas. A partir de ese día, las fiestas juveniles se trasladaron de la calle al bohío, se puso el ganado en el patio, los cazadores acudieron a las artesanías de invierno.
Paraskeva (20 de marzo/2 de abril (Gran mártir romana Paraskeva, que sufrió en Neuron), 26 de julio/8 de agosto (Mártir Paraskeva, nacida cerca de Roma en 138), 14/27 de octubre (Reverenda Paraskeva de Serbia, que se hizo famosa a mediados del siglo XI),28 de octubre / 10 de noviembre (Gran Mártir Paraskeva Pyatnitsa).
El nombre popular de los días de memoria de los santos Paraskev, que en tradición ortodoxa existen cuatro. Entre los eslavos orientales, se veneraba especialmente a Paraskeva Pyatnitsa, la patrona del día de la semana del mismo nombre. Las niñas y las mujeres la consideraban su intercesora: ayudaba en el parto, patrocinaba el matrimonio, el hogar, las actividades de las mujeres, especialmente el hilado. Paraskeva curó de dolencias mentales y corporales, patrocinó la tierra, el ganado y el agua, y fue intercesora del comercio.
La fiesta de Kuzminki según el calendario popular es la primera fiesta de invierno, la reunión del invierno. Lo nombraron en honor a los Santos Cosme y Damián, especialmente respetados entre el pueblo que los llamaba a su manera Kuzma y Demyan. El pueblo los aceptaba como mecenas de los oficios, principalmente herreros y curanderos, y se les llamaba "no mercenarios", ya que no tomaban dinero en sus manos.
También existía el apodo de "kashniki", porque solo se comía papilla de los alimentos. Durante su vida, los santos fueron médicos "mercenarios", que trataban a las personas y al ganado "para la gloria de Dios".
En este día se celebraban los onomásticos de las gallinas. Esta vieja costumbre era conocida en Moscú. Allí, en Tolmachevsky Lane, al otro lado del río Moskva, las mujeres se reunieron alrededor de la Iglesia de Kozma y Damian con pollos y después de que se sirvieron oraciones masivas. En las aldeas, las mujeres venían con pollos a la corte del boyardo y, con una petición, los llevaban a su boyardo "para la vida roja".
En respuesta, la mujer noble les dio a las campesinas cintas para un brusnik (tocado). Estos "pollos de petición" se mantuvieron especialmente: se alimentaron principalmente con avena y cebada y nunca se sacrificaron. Los huevos que ponían estas gallinas se consideraban curativos.
En Rusia, el día de Kuzma y Demyan se consideraba una fiesta de niñas y se celebraba ampliamente. Se alquiló una choza por el día, donde iban a celebrar la fiesta de Kuzma; las chicas iban de casa en casa: recogían comida para la cena y también elaboraban cerveza juntas. Si una novia estaba presente, se la consideraba la dueña de la casa.
Una breve descripción de los eventos de las fiestas (significado pagano y ortodoxo de las fiestas)
Natividad de la Virgen (Día de Theotokos, Segundo más puro, Pequeño más puro, Segunda dama, Dama rica, Spozha, Spozhka, Gran Spozhka, Asposov / Aspasov / día, Día de Sposov, Día de Pasikov, Otoño, Segundo otoño, Día de Lukov, Día actual) - el nombre popular de la gran duodécima fiesta de la Madre de Dios de la Iglesia Ortodoxa: la Natividad de Nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre Virgen María, que se celebra el 8 de septiembre (21). Establecido en memoria del nacimiento de la Santísima Virgen María, Madre del Señor Dios Jesucristo.
La información sobre la fiesta de la Natividad de la Virgen se remonta a los siglos IV - V. El primer indicio de esta festividad, según la tradición palestina, es el hecho de la construcción de la Basílica de San Pedro. Elena del templo en honor a la Natividad de la Virgen. Esta fiesta es mencionada por S. Juan Crisóstomo, S. Maldición y bendición. Agustín. En los siglos VI - IX. El evento de la Natividad de la Virgen fue descrito por S. Stefan Svyatogradets, en el siglo VII. Santos Andrés de Creta y Sergio, patriarca de Constantinopla, en el siglo VIII. Santos Juan de Damasco y Germano de Constantinopla.
El día de la Natividad de la Virgen se celebra con un solemne servicio de oración; cantando magnificación en Maitines: "Te magnificamos, Santísima Virgen, y honramos a Tus santos padres y glorificamos Tu Natividad". Los himnos de la iglesia: stichera, troparia y cánones en honor a la Madre de Dios se llaman "Theotokos", forman parte de todos los servicios diarios. En los libros litúrgicos se destacan las fiestas de la Madre de Dios en honor a la Madre de Dios. Cada fiesta de la Madre de Dios tiene su propia Madre de Dios.
Entre la gente, la Madre de Dios era especialmente venerada. La imagen de la Madre de Dios era más clara, más accesible y más cercana a la conciencia de la gente que la imagen de Jesucristo. Por un lado, "ascendió al mundo divino", por otro lado, permaneció conectada con la gente común, preocupándose maternalmente e intercediendo por ellos.
La Madre de Dios fue considerada la patrona de las mujeres en el parto, lo que se deriva del principio maternal en su imagen, lo que se confirma por la iconografía de la Madre de Dios, así como la proximidad etimológica de las palabras "Virgen María" y " parto". Por lo tanto, se enviaron solicitudes a la Madre de Dios para obtener ayuda en un parto difícil. La Madre de Dios era vista no sólo como la Madre de Dios, sino como la Madre en general, la madre de cada persona. En este sentido, la Madre de Dios a menudo se llama Madre, Matushka. De ahí la opinión del pueblo sobre jurar: se ofende a las tres madres del hombre - la Madre de Dios, la Madre Tierra y madre.
En la tradición popular rusa, la imagen de la Madre de Dios se acercó a la imagen de la Madre Tierra, lo que llevó a la formación del culto a la Madre de Dios-tierra. La Madre de Dios fue equiparada, ya veces identificada, con la nodriza de la tierra que nace y da frutos.
En especial honor estuvo la Madre de Dios y las niñas en edad de casarse. Se dirigieron a ella con solicitudes de pretendientes.
En la tradición del folclore, la Madre de Dios es un personaje favorito en los versos espirituales: canciones épicas sobre temas religiosos, que fueron interpretadas por cantantes ambulantes en ferias, plazas de mercado o en las puertas de las iglesias de los monasterios.
Según las leyendas del norte de Rusia, la Madre de Dios "camina sobre la tierra" en Pascua. Las leyendas sobre pájaros y animales también están asociadas con la Madre de Dios. La leyenda popular de la población rusa del territorio de Surgut cuenta que la Madre de Dios, asustada por un urogallo en el bosque, enojada, lo convirtió en un "pequeño pájaro con un gran susurro" para que cualquier cazador pudiera encontrarlo. antes, y repartió la tierna carne blanca (“herencia del urogallo”) entre todas las aves y animales.
Los oseninos se programaron para la Natividad de la Virgen o el día de Asposov, la segunda reunión de otoño, otoño (la primera tuvo lugar en la Transfiguración del Señor o en el día de Semyonov). Las mujeres se reunían temprano en la mañana y salían a las orillas de los ríos, lagos y estanques para encontrarse con la Madre Osenina. Para esta reunión, se horneó pan de avena especialmente, que fue sostenido por la mayor de las mujeres, y las jóvenes cantaron canciones, de pie a su alrededor. Luego se partía el pan en pedazos según el número de los reunidos y se daba de comer al ganado.
oseninas se las arreglaron durante una semana entera (en la tradición de la iglesia, se asignaron 6 días para la celebración de la Natividad de la Virgen, ya que esta fiesta tenía el día de la fiesta anterior: el 7 (20) de septiembre y cuatro días después de la fiesta).
Exaltación (Shift, Move, Move Day, Stavrov Day, Cabbage / Cabbage /) - el nombre popular de la gran duodécima fiesta de la Iglesia Ortodoxa de la Exaltación de la Santa Cruz del Señor que da vida, que se celebra el 14 de septiembre /27. Establecido en la primera mitad del siglo IV. en honor al hallazgo de la Santa Igual a los Apóstoles Emperatriz Elena de la Santa Cruz de Cristo.
Una característica del servicio de esta fiesta era el traslado de la cruz del altar al trono durante las Vísperas y luego sacarla en maitines, después de la gran doxología, al centro del templo para el culto. En la iglesia, la celebración continúa durante siete días; la celebración de la fiesta tiene lugar el 21 de septiembre / 4 de octubre.
En el cuento popular dedicado al día de la Exaltación, el significado de la festividad se revela a su manera. La leyenda habla del ataque de Constantino a la "tierra judía" y la captura del "Rey de los judíos", quien se negó a decir dónde estaban las "cruces honestas" y fue asesinado. La reina judía informó sobre el hallazgo de las cruces, incapaz de soportar la tortura de su hijo, colocado entre dos "fuegos vivos". Envió al zar Constantino a la montaña Odubar, donde se descubrieron las “cruces honestas” de las que hablaban los apóstoles.
Siendo la cruz un símbolo de sufrimiento, el día de la Exaltación de la Cruz del Señor era considerado ayuno entre la gente: “Aunque en domingo venga la Exaltación, y todo en ella sea viernes-miércoles, comida de cuaresma”; “Quien no ayune con la Exaltación -la Cruz de Cristo- le serán levantados siete pecados”; "Quien tiene una masacre sobre la mesa sobre la Exaltación, mata todas sus oraciones".
En los anales, este día fue llamado "Día de Stavr" (cruz griega). Con hace mucho tiempo en Vozdvizhenie, se realizaron procesiones religiosas alrededor de las aldeas para protegerlas de problemas durante un año. Se sirvieron molebens, se izaron iconos y los campos recorrieron con una oración por la futura cosecha. También rezaron por los enfermos: “Orad con fe en el Día de la Exaltación, para que la Cruz vivificante se levante del lecho de muerte”. Era costumbre levantar cruces en los templos en construcción; instalar cruces en la carretera; construir capillas votivas (ordinarias) y pequeñas iglesias, según la promesa, en honor a la festividad.
En las ideas populares, la Exaltación se asocia con la palabra consonante "movimiento", con la ayuda de la cual muchos campesinos explicaron el significado de la fiesta. Esta es la base de los signos y dichos dedicados a este día. Hablaron sobre el final de la cosecha: "En Vozdvizhenie, el último susto del campo se está moviendo, el último carro se apresura hacia la era"; "Movimiento: el pan se ha movido del campo".
En el momento de la Exaltación, el verano indio estaba terminando, tuvo lugar la tercera reunión de otoño: "El verano cierra la Ascensión, la marca gris lleva las llaves a través del mar" (Smolensk). Se anotaba la proximidad del invierno: “La exaltación del otoño avanza hacia el invierno”; "En Vozdvizhenie, inviernos, no le importa a un campesino"; "En Vozdvizhenie, el invierno es blanco: se quita el nido, voy a visitar a un campesino ruso, aquí yo (dice) yo, invierno-invierno, me quedaré en la Santa Rusia, visitaré a un campesino gris .” Se prepararon con anticipación para la llegada del frío invernal, por lo que dijeron: “La exaltación del caftán se moverá del alcance, el abrigo de piel de oveja se moverá”; "La exaltación empujará el zipun, moverá el abrigo de piel".
Las cosas importantes no se iniciaron en la Exaltación, ya que se creía que todo lo que comenzara en este día sería fallido e inútil.
Por la Exaltación, la cosecha de verduras, lino y cáñamo estaba llegando a su fin; hubo un procesamiento de lino ("espada arrugada"). Comenzaron a cortar el repollo y cosecharlo para el invierno, por lo que la Exaltación se llamó fiesta del repollo: "¡En la Exaltación, las vacaciones de alguien, y el repollo tiene más que todos!"; “En la Exaltación, la primera dama es col”; "Sácalo, mujer, sobre el repollo: ¡Ha llegado la exaltación!" La tala de repollo estuvo acompañada de canciones y golosinas por las noches. “Un buen campesino come un pastel de col el Día de la Exaltación”; "Sobre la exaltación de un buen compañero: repollo en el porche".
Con la Exaltación, comenzó una serie de fiestas de niñas de otoño, llamadas "kapustniks", "coles", "kapustenskie", "tardes de col". Kapustniki tuvo lugar no solo en los pueblos, sino también en las ciudades, y duró dos semanas. chicas vistiendo ropa inteligente, iba de casa en casa con canciones - para picar repollo. Se estaba preparando una mesa especial con aperitivos. Los novios llegaron con regalos y buscaron novias: "kapustnitsy".
Protección de la Virgen (Día de Protección) - el nombre popular de la fiesta de la Madre de Dios de la Iglesia Ortodoxa - la Intercesión de la Santísima Señora de Nuestra Madre de Dios y Siempre Virgen María, que se celebra el 1 de octubre (14). Instalado en memoria de la aparición de la Virgen en la Iglesia Blachernae de Constantinopla. Este evento tuvo lugar a mediados del siglo X. durante el reinado del emperador bizantino León VI el Sabio.
En Rusia, la fiesta se estableció bajo el príncipe Andrei Bogolyubsky alrededor de 1164. En este día, el servicio de la iglesia recibió una “magnificación” especial: “Te magnificamos, Santísima Virgen, y honramos Tu honesta Protección”. En honor a la Protección de la Madre de Dios hay un akathist.
En la comprensión popular, la fiesta de la iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios aparece muy alejada de la leyenda cristiana. La gente crea su propia leyenda sobre la Madre de Dios errante, a quien se le negó alojamiento para pasar la noche en una de las aldeas, por lo que los habitantes fueron castigados por Ilya, el profeta que envió "truenos y relámpagos", "flechas de fuego y piedra". ”, “granizo del tamaño de cabeza humana”, “aguacero-lluvia”. Compadeciéndose de la gente, la Madre de Dios los salvó desplegando un velo sobre el pueblo, después de lo cual se volvieron amables y hospitalarios.
La portada de la Virgen adquiere un significado simbólico y se ve como un velo fabuloso de la Virgen - el Sol, que personifica el amanecer de la mañana y la tarde. Este velo cubre a todos los indigentes y está tejido con hilos de oro y plata que descienden del cielo.
Para un campesino, el Día de la Intercesión es una de las fiestas de otoño más importantes, asociada en la tradición popular con la finalización del trabajo agrícola y el comienzo del invierno.
La posición límite de la fiesta de la Intercesión de la Virgen entre el otoño y el invierno la marcaba como el día en que se determinaba el clima para el próximo invierno, ya que siempre era importante para los campesinos si el invierno que se acercaba sería severo. En consecuencia, señalaron: "¿Cuál es el clima en Pokrov? Así es el invierno"; "De donde viene el viento a Pokrov, las heladas comenzarán en consecuencia" (Voronezh); "Si una hoja de roble y abedul cae limpiamente sobre Pokrov, para año fácil, y no puramente - a un invierno severo "; “La salida de las grúas a Pokrov - a una temprana invierno frio»; "Si la ardilla está limpia (descolorida) antes del Pokrov, entonces el otoño (invierno) será bueno" (Perm.); "Si la liebre no se acaba antes del Pokrov, entonces el otoño será largo"; se caracterizó la dualidad del clima de ese día: “La cubierta es el primer invierno”; "En Pokrov antes del almuerzo, otoño y después del almuerzo, invierno-invierno"; "Desde Pokrov, comienza el invierno, desde el invierno Matryonas: el 6 (19) y el 9 (22) de noviembre, el invierno se pone de pie, vienen las heladas"; “La portada no es verano - la Presentación (Anunciación) no es invierno”; "La cubierta cubre la tierra, ahora con una hoja, ahora con nieve".
Las primeras nevadas cayeron cerca de la Intercesión, cubriendo todo a su alrededor, por lo tanto, en la conciencia popular, la Intercesión de la Virgen se asoció con la cubierta de nieve de la tierra durante el inicio del invierno: “En la Intercesión, la tierra se cubre de nieve , vestida de escarcha. Pero la nieve que caía en Pokrov a menudo se derretía rápidamente, y para el campesino un problema serio era el final del deshielo otoñal y el establecimiento de una pista de trineo, por lo que siguieron: "Si la nieve cayó en Pokrov, entonces el Día de Dmitriev (noviembre 26/8) seguro que será lo mismo»; “La portada está desnuda, luego Catherine (24 de noviembre / 7 de diciembre) está desnuda”; “Desde la primera nevada hasta el viaje en trineo, seis semanas” (Pinezhie).
Pero el día de la Intercesión de la Virgen se relacionó no solo con la nieve en la conciencia popular. La cubierta (velo) de la Santísima Theotokos estaba asociada con un velo, velo, pañuelo en la cabeza, que cubría a la novia durante ceremonia de la boda. El Día de la Intercesión de la Virgen era considerado el "patrón de las bodas" y fiesta de una niña: "Vendrá la Intercesión, la niña se cubrirá la cabeza"; “Si hace viento en Pokrov, habrá una gran demanda de novias”; "Si cae nieve en Pokrov, esto presagia muchas bodas"; "Si cae nieve en Pokrov, felicidad para los jóvenes"; “La cubierta cubrirá la tierra y la niña (la tierra con nieve, y la niña con un pañuelo)”; "Lleva al comerciante a Pokrov (hablaron de novias)".
Las chicas creían especialmente en el poder de la Fiesta de la Intercesión, por lo que se programaron varias acciones para que coincidieran con ella, ayudándolas a encontrar a su prometido y casarse. En la víspera de este día, las niñas solían adivinar la suerte en un granero: para realizar la adivinación, horneaban pan de centeno pequeño y también trituraban y agitaban un manojo de lino. Por la noche, el pan y el lino se llevaron al granero y se colocaron en la rejilla: postes colocados horizontalmente, sobre los cuales se colocaron gavillas de pan para que se secaran, mientras decían: "Mi prometido, querida, ven hoy a Riga, mira trabajo, muéstrate desde la ventana” (Yaroslavsk .). Al mismo tiempo, la niña tuvo que esperar en silencio la aparición de su prometido, de pie en medio de la era y mirando por la ventana a través de la cual se arrojan las gavillas al granero. La mayoría de las veces, las niñas tenían miedo de quedarse solas en el granero por la noche y, poniendo pan y lino en la parrilla, se acostaban y, por la mañana, cuando se escuchaban las buenas noticias para maitines, tomaban pan y lino de el granero, que tenía el poder milagroso de hechizar los corazones. Si una chica te deja comer un trozo de pan en secreto y te pone un hilo de lino "encantado" en tu bolsillo, entonces el chico que le gusta la amará.
Después de la fiesta de la Intercesión de la Virgen, las festividades juveniles se trasladaron de la calle a la choza ("Pokrov es el final de los bailes redondos, el comienzo de las reuniones"), mientras que los domingos se celebraban noches festivas, y entre semana, después terminando las tareas de la casa, las niñas se reunían a su vez en reuniones, principalmente con hilado o costura: "Ha llegado el invierno, la sesión ha llevado"; "Desde el Pokrov, los hilanderos se sientan por la noche".
Pokrov era el día en que se calculaba el plazo de contratación y transacciones (por lo general, los trabajadores se contrataban por un año) de Pokrov a Pokrov; en Pokrov, se calcularon pastores y trabajadores urgentes, se contrataron nuevos para el próximo año. Se establecieron varios términos: “De la Intercesión a Evdokey”; "De la Intercesión a la Epifanía"; "De la intercesión a Yegorye". Después de Pokrov, habiendo completado el trabajo agrícola, muchos campesinos fueron a otkhodniks, especialmente si poseían algún tipo de artesanía, y algunos, por el contrario, regresaron a casa.
Para Pokrov, la cosecha de pan había terminado: las últimas gavillas se retiraron y se doblaron en un granero o granero; se completó la recolección de las hortalizas de los huertos: “La Santísima Madre (Asunción de la Virgen) siembra, y el Velo recoge”; "En Pokrov la última colección de frutas". En muchos lugares comenzaron las ferias de Intercesión: "Date prisa, al Pokrov, lo alquilaré en la Feria de Intercesión"; "Espera hasta la intercesión: pagaré toda la deuda".
Kuzminki (Kuzmodemyanki) - una fiesta de niñas celebrada en toda Rusia por niñas en el día de otoño en memoria de Kuzma y Demyan - 1/14 de noviembre.
En este día, la doncella de la novia se convirtió en la dueña de la casa. Ella preparó comidas para la familia y trató a todos; el plato principal que se servía en la mesa eran los fideos con pollo. Por la noche (con menos frecuencia, durante tres días), las chicas organizaron una "fiesta Kuzma" ("spypchina", hermandad). Por qué alquilaron una cabaña por adelantado, recolectaron alimentos del pueblo: papas, mantequilla, huevos, cereales, harina, etc., prepararon comida ritual, entre los platos obligatorios estaban las gachas, prepararon cerveza Kozmodemyansk. A menudo, las chicas vendían gachas de avena a los chicos por unos pocos kopeks, las ponían en tazas y el dinero que recibían se dividía entre ellas. Las adolescentes hervían gachas de avena en varias ollas; después de lo cual comieron cierto orden: primero comieron un plato de papilla con aceite vegetal, luego con mantequilla corta y al final, un plato de papilla con manteca de cerdo. (Nóvgorod).
Tras el convite, comenzaron los juegos juveniles, entre los indispensables, los llamados "besos". Entonces, mientras jugaban "Spinning Spinner", los jugadores se pararon en un círculo, y durante la interpretación de la canción: "Rueda giratoria, mi kokoritsa, te arrojaré de la montaña a la calle ..." - el chico y la niña dio vueltas en diferentes direcciones, se besó y dio paso a otra pareja (Pechorsk).
La fiesta de Kuzma podría durar toda la noche. Cuando terminó el trato, los muchachos fueron a "pescar": robaron los pollos de los vecinos para hacer nuevos platos (los campesinos no condenaron tales robos); después de lo cual se reanudó la diversión.
La fiesta de la niña, celebrada el día de Cosme y Damián, encaja lógicamente en el período de bodas de otoño, cuando se llevan a cabo las damas de honor de la novia (dijeron: "¡La niña clavó al chico!"), Los jóvenes se encuentran (en terminología popular - " acicalar"), juegos conjuntos y cortejo, creando un prototipo juego de bodas(entonces, entre las principales delicias kuzminok - platos rituales de bodas: fideos de pollo y gachas), que encajan en la imagen de los santos creados por la gente como patrones del matrimonio y "herreros de bodas".
Objetivo:
Conocimiento de las tradicionales vacaciones de otoño del pueblo ruso, su historia, costumbres y rituales.
Tareas:
Educación respeto por la cultura rusa, la espiritualidad, el patriotismo, el renacimiento de las tradiciones populares.
La vida de un campesino en Rusia desde la antigüedad ha estado sujeta al cambio repetido de tiempo. Estos son los solsticios de invierno y verano, los equinoccios de otoño y primavera, el cambio natural de las estaciones. Este calendario ritual se abrió con grandes feriados del calendario: invierno - Navidad, primavera y verano - Carnaval, Semitsko - Semana de la Trinidad, Ivano - Fiesta de Kupala, otoño - Fiesta en nombre del Salvador y la Virgen, etc.
Algunos rituales del calendario, debido al significado de la fiesta celebrada, la naturaleza de la situación y las condiciones socioeconómicas cambiantes, han conservado sus raíces paganas, mientras que otros han sufrido cambios significativos.
El otoño en Rusia estuvo acompañado de una gran cantidad de acciones rituales diferentes, que iban desde la cosecha, la preservación de la productividad de la tierra, el agradecimiento a los poderes superiores por la cosecha, hasta el esfuerzo por restaurar la fuerza del campesino.
Los agricultores eslavos consideraban que septiembre era el comienzo del año, el mes en que cosechaban. En el calendario pagano, septiembre se llamaba primavera o ryuen, y entre la gente se le llamaba "ceño fruncido" y "caída de hojas". Varias fiestas populares importantes se celebraron durante el mes.
La primera semana de septiembre del 1 al 7 estaba dedicada a la diosa Makosh, los días 8 y 9 de septiembre se honraba a los dioses paganos más importantes, Rod y Rozhanitsy. Estos días la gente celebraba ospozhinka y las fiestas de otoño. Los campesinos realizaron una ceremonia de glorificación de la Familia y Rozhanitsy, hicieron sacrificios a sus antepasados y glorificaron el bienestar familiar.
oseninas- fiesta de la cosecha. Toda la familia se reunió a la mesa, se organizó un festín. En la mesa debe haber avena, huevos, requesón, miel, vino de bayas, venado o ternera. Se pasó un cuenco de vino, alabando a los dioses. Luego jugaron juegos y bailes redondos, cantaron canciones sobre el lúpulo (a partir de estos días, comenzó la recolección de lúpulo). En cada familia se consagraba el pan de avena, que posteriormente se utilizaba para tratar a personas y animales enfermos.
La fiesta de Osenina en Rusia se celebró varias veces: además del 9, otro 14, 21 y 27 de septiembre. El otoño del 14 de septiembre en el calendario pagano se llamaba Serpentina de otoño: es hora de bodas de serpientes. Este día estaba dedicado al dios Veles. En este día era imposible ir al bosque, porque se creía que todos los espíritus del bosque corren por el bosque, comprobando cómo está listo para el invierno. Por la noche, el duende se acostó hasta la primavera, los espíritus se calmaron y la gente pudo comenzar a cosechar hongos. Y en las aldeas, se llevaron a cabo veladas de repollo (repollos), cuando las mujeres se reunían por turnos, salaban el repollo juntas, bromeaban y cantaban canciones apropiadas.
La fiesta en sí estaba llena de rituales. Por ejemplo, era necesario encender un fuego con la ayuda de dos tablas secas. Este fuego quemó la tierra. También se suponía que debía dar gracias a la tierra por la cosecha. Y con la harina de la nueva cosecha hornearon un pastel festivo. Los novios en este día salían a la calle a cuidar a sus novias.
Los niños también tenían sus rituales obligatorios. Uno de ellos era un rito solemne de entierro de plagas de verano (moscas y cucarachas) en ataúdes en miniatura especialmente construidos con astillas de madera y nabos. Y se suponía que los niños montarían un caballo ese día.
También hubo señales: si el clima en estas vacaciones es claro, tanto el "verano indio" como el próximo invierno serán cálidos. Bueno, si el clima era malo, se creía que el otoño sería lluvioso.
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Los ritos y costumbres forman parte de la cultura de todo pueblo, ya sea de una gran nación o de una pequeña comunidad. Nos acompañan a lo largo de nuestra vida. Algunos de ellos se remontan a siglos atrás, y los olvidamos o no los conocemos en absoluto. Otros siguen existiendo. Lo invitamos a familiarizarse con los ritos de otoño, la historia de su ocurrencia y esencia. Tradiciones asociadas con la llegada del otoño diferentes paises interesante y variado.
El otoño es la época de las vacaciones.
Desde la antigüedad, el otoño ha sido época de diversas celebraciones. Diversas y numerosas, por ejemplo, ceremonias y rituales en el día del equinoccio de otoño. ¿Por qué sucedió? El caso es que el tiempo de la agricultura estaba terminando, todos estaban cosechando, preparándose para el invierno. La mayoría de la población en esos días eran campesinos, por lo que la estacionalidad tuvo un impacto significativo en su forma de vida. recipientes llenos y tiempo libre dar a la gente la oportunidad de relajarse.
Fiesta de la cosecha en Israel
La mayoría de la gente celebraba el Festival de la Cosecha. Entonces, en Israel, el 19 de septiembre, se lleva a cabo Sukkot. Los judíos en este día realizan el rito de la ascensión lulava. Lulava consta de cuatro plantas: mirto, sauce, hoja de palmera datilera, etrog. Cada una de estas plantas simboliza a una persona. Entonces, el etrog simboliza a las personas que hacen buenas obras, y el sauce simboliza a las personas que no saben cómo hacer el bien. La combinación de estas plantas sugiere que todos deben ayudar al otro, enseñarle vida correcta. La fiesta dura siete días. El día ocho, leyeron una oración por la entrega de la cosecha para el próximo año.
tradiciones coreanas de otoño
El cultivo se llama Chuseok. Dura tres días. Un punto interesante: todas las personas intentan ir a sus lugares de origen durante estos tres días. En Chuseok, cada familia adora a sus antepasados, después de este ritual se les ofrece platos festivos de la mesa de sacrificio. Luego todos van a las tumbas de los familiares para honrar su memoria.
Cosecha de vino
En Europa, las fiestas de la vendimia se consideran tradicionales. Entonces, en Suiza a mediados de septiembre hay un festival de vino joven. Aquí se envían alrededor de ciento cincuenta variedades de vinos de todo el país. En estos días se realizan diversos espectáculos, bailes, conciertos.
Vacaciones de otoño entre los eslavos.
Las vacaciones de otoño entre los eslavos a menudo tienen raíces paganas y ortodoxas. Los más famosos fueron Obzhinki o Dozhinki (entre los bielorrusos). En el siglo XIX, esta fiesta se celebraba en todas partes entre los eslavos, solo en diferente tiempo, principalmente dependiendo del clima. Entonces, entre los eslavos orientales, la fiesta mencionada coincidió con la Asunción de la Virgen, y en Siberia, con la fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor.
En este día, la gente realizó varios ritos de otoño. Por ejemplo, la última gavilla se segaba en silencio, y luego las mujeres rodaban entre los rastrojos con ciertas palabras-cantos. Algunas mazorcas de maíz retorcidas en barba quedaron en el campo. Esta ceremonia se llamaba "rizar la barba".
Tradiciones y rituales del otoño en Rusia
El primero de septiembre en Rusia se llamaba el verano indio, en algunas áreas la cuenta regresiva era desde el 8 de septiembre. Ya en algún lugar de los días de Ilyin, y en algún lugar de Uspenyev, en muchos asentamientos, comenzaron a bailar bailes de otoño. Vale la pena señalar que la danza redonda es la más antigua de las danzas del pueblo ruso, arraigada en los ritos de adoración al dios sol. El baile redondo en Rusia fue de gran importancia. Esta danza reflejaba tres épocas en un año: primavera, verano, otoño.
Uno de los ritos de otoño rusos es un baile redondo con el nombre de "cerveza cervecera". Las mujeres jóvenes salieron a la calle y trataron a todos con puré, luego se pusieron de pie en un baile redondo y retrataron a los borrachos. Al final, todas las chicas fueron invitadas a braga.
El día de Semyonov, el primero de septiembre, montaron a caballo. En cada familia, el primogénito iba sentado sobre un caballo. Además, el Año Nuevo se celebró el mismo día durante 400 años. Fue cancelado solo en 1700 por decreto de Peter 1.
Y el 14 de septiembre, Osenins comenzó a celebrar en Rusia. La gente agradeció a la madre tierra por una rica cosecha. Renovaron el fuego, extinguieron el viejo, extrajeron uno nuevo. A partir de ese momento terminó toda actividad en el campo y comenzó el trabajo en la casa y en el jardín, en el jardín. En las casas de los Primeros Osenins cubrieron mesa festiva, elaboró cerveza y sacrificó un carnero. Se horneó un pastel con la harina nueva.
21 de septiembre - Segunda Osenins. El mismo día celebraron el nacimiento de la Santísima Virgen María. 23 de septiembre - Peter y Pavel Ryabinniki. En este día, recolectaron ceniza de montaña para compota, kvas. Las ventanas estaban decoradas con racimos de serbal, se creía que salvarían la casa de todos los espíritus malignos.
Tercera Osenins - 27 de septiembre. De otra manera, este día se llamaba la fiesta de la serpiente. Según la creencia popular, en este día todas las aves y serpientes se trasladaron a otro país. Con ellos, las solicitudes fueron pasadas a los difuntos. En este día, no fueron al bosque, porque se creía que la serpiente podía arrastrar.
Tradiciones otoñales bielorrusas
Las vacaciones de otoño entre los bielorrusos son similares a los ritos y vacaciones de otoño entre otros pueblos eslavos. Durante mucho tiempo se ha celebrado en Bielorrusia el final de la cosecha. Esta fiesta se llamaba dozhinki. Uno de los principales rituales de otoño se llevó a cabo en dozhinki. La última gavilla se entrelazó con flores y se vistió con Vestido de mujer, después de lo cual fueron llevados al pueblo y dejados hasta la próxima cosecha. Ahora dozhinki es una fiesta de importancia nacional.
De manera similar a los Osenins, Bielorrusia celebró el festival de la cosecha: el hombre rico. Lubok con grano y una vela en el interior se consideraba un símbolo de la festividad. El "hombre rico" estaba en una de las casas del pueblo, donde un sacerdote fue invitado a realizar un servicio de oración. Después de eso, se llevó un lubok con una vela encendida por todo el pueblo.
No menos famosa fiesta ritual de finales de otoño en Bielorrusia es Dzyady. Esta fiesta de conmemoración de los antepasados cae del 1 al 2 de noviembre. Dzyady significa "abuelos", "ancestros". Antes de los Dzyads, se lavaban en la casa de baños, limpiaban las casas. En el baño dejaron un balde de agua limpia y una escoba para las almas de sus ancestros. Toda la familia se reunió para cenar ese día. Se prepararon varios platos, antes de la cena se abrieron las puertas de la casa para que entraran las almas de los muertos.
En la cena, no dijeron palabras innecesarias, se comportaron con humildad, recordaron solo cosas buenas de sus antepasados, conmemoraron a los muertos. Dzyadov fue entregado a los mendigos que caminaban por las aldeas.
Equinoccio de otoño. Ceremonias y rituales en todo el mundo
El equinoccio de otoño cae el 22 de septiembre, a veces el 23. El día y la noche se vuelven iguales en este momento. muchas naciones atribuyeron un significado místico a este día. Las tradiciones, celebraciones y rituales en el día del equinoccio de otoño son habituales.
En algunos países esto Día festivo, por ejemplo, en Japón. Aquí, según la tradición, en este día se recuerda a los antepasados. Realizando un antiguo ritual fiesta budista Higan. Los japoneses en este día preparan comida solo con ingredientes vegetales: frijoles, verduras. Hacen una peregrinación a las tumbas de sus antepasados y los adoran.
En México, en el día del equinoccio de otoño, la gente va al sitio.El objeto está diseñado para que en los días del equinoccio, los rayos del sol creen triángulos de luz y sombra en la pirámide. Cuanto más bajo está el sol, más definidos son los contornos de la sombra, en forma se asemejan a una serpiente. Tal ilusión dura un poco más de tres horas, tiempo durante el cual debes pedir un deseo.
Equinoccio de otoño entre los eslavos
El día del equinoccio de otoño entre los eslavos era una de las principales fiestas. Sus nombres eran diferentes: Tausen, Ovsen, Radogoshch. También se realizaban ritos y rituales en diferentes zonas.
Ovsen es el nombre de la deidad en la mitología, responsable del cambio de estaciones, por lo que en otoño se le agradecía por los frutos y la cosecha. Celebraron el día del equinoccio de otoño (con ritos y rituales) durante dos semanas. La principal bebida de celebración era la miel, hecha de lúpulo fresco. Pasteles con carne, repollo, arándanos rojos: este es el manjar principal en la mesa.
rito en equinoccio de otoño hubo una despedida de la diosa Viva en Svarga, el reino de los cielos, que se cerró en período de invierno. En el día del equinoccio, los eslavos también veneraban a la diosa Lada. Era la patrona de las bodas. Y las bodas se celebraban con mayor frecuencia después de la finalización del trabajo de campo.
En el día del equinoccio de otoño, se llevaron a cabo festivales especiales de otoño. rituales populares. Para atraer la buena suerte y la felicidad, horneaban pasteles con repollo y manzanas. forma redonda. Si la masa aumentó rápidamente, el próximo año la situación financiera debería haber mejorado.
Todas las cosas viejas ese día fueron sacadas al patio y quemadas.
Se realizaban rituales especiales para el equinoccio de otoño con agua. Se creía que tenía poderes especiales. Se lavaban por la mañana y por la noche con la creencia de que el agua mantendría sanos a los niños y atractivas a las mujeres.
A menudo, nuestros antepasados usaban árboles en los rituales y días festivos de otoño. Entonces, protegieron la casa y a ellos mismos con ramas de serbal. Se creía que la ceniza de montaña, arrancada en este día, tiene una gran energía y no permitirá que el mal entre en la casa. Las chicas usaron ramas de nogal. Pusieron una segunda almohada sobre la cama para casarse pronto, quemaron las ramas del nogal y esparcieron las cenizas por la calle. Por racimos de serbales juzgaron el invierno. Cuantas más bayas, más severo es el invierno.
El sacrificio era un rito especial de otoño en Rusia. En agradecimiento por una buena cosecha en tiempos paganos, los eslavos sacrificaron el animal más grande a Veles. Hicieron esto antes de la cosecha. Después del sacrificio, se amarraban gavillas y se colocaban "abuelas". Luego se puso una rica mesa.
Vacaciones ortodoxas de otoño, tradiciones, rituales.
La mayoría gran fiesta- Natividad de la Santísima Virgen (21 de septiembre). La fiesta coincidió con el segundo otoño.
27 de septiembre - Exaltación de la Santa Cruz. En el siglo IV, la madre del emperador Constantino el Grande encontró la Cruz y el Santo Sepulcro. Muchos entonces desearon ver este milagro. Así se estableció la Fiesta de la Exaltación. A partir de ese día, comenzaron a cosechar repollo para el invierno. Y chicos y chicas jóvenes iban al repollo. Pusieron la mesa, los chicos cuidaron de las novias.
14 de octubre - Protección de la Virgen. La fiesta fue establecida por Andrey Bogolyubsky. En Rusia, creían que la Madre de Dios tomó a Rusia bajo protección, por lo tanto, siempre confiaron en su protección y misericordia. En este momento, estaban terminando el trabajo en el campo, recogiendo los últimos frutos. En Pokrov, las mujeres fabricaban muñecas de diez asas que, según se creía, debían ayudar en la casa, ya que la mujer no tenía tiempo para hacer todo.
El tercer día de noviembre se celebró Kazanskaya. Esta es la Madre de Dios.
Signos de otoño en Rusia
11 de septiembre - Ivan Poleniy, piloto de vuelo. Un día después, comenzaron a sacar cultivos de raíces, a cavar papas.
24 de septiembre - Fedora-Estafado. Dos Fedoras cuesta arriba, una en otoño, otra en invierno, una con barro y otra con frío.
1 de octubre - años de la grúa. Se creía que si las grullas vuelan ese día, la primera helada llegará a Pokrov. De lo contrario, no se deben esperar heladas antes del 1 de noviembre.
14 de noviembre - Kuzminki. Los días del nombre del gallo se celebraron en Kuzminki. Las chicas organizaron una fiesta-conversación, invitaron a los chicos.
En este día, se realizó una ceremonia llamada "la boda y el funeral de Kuzma-Demyan". Las chicas hicieron un espantapájaros con paja, lo disfrazaron de hombre y celebraron una boda cómica. Sentaron esta efigie en medio de la choza y se “casaron” con una chica, luego la llevaron al bosque, la quemaron y bailaron sobre ella. Hicieron muñecas Kuzma y Demyan. Eran considerados los guardianes. hogar familiar, mecenas de la costura femenina.
1. Las fiestas populares más significativas del ciclo otoñal
El nombre popular de la duodécima fiesta de la Natividad de la Madre de Dios y Siempre Virgen María en memoria del nacimiento de la Santísima Virgen María. En la tradición popular, la Madre de Dios liberada de penas y desgracias, aliviaba el dolor, patrocinaba a las mujeres en el parto, era la intercesora de los niños y niñas en edad de casarse.
El nombre popular del día de la memoria de San Simeón el Estilita, el fundador del ascetismo, llamado peregrinación (siglos IV-V). En Rusia, se le llamaba "guía piloto" y durante 400 años este día se celebraba el comienzo de un nuevo verano (año), ya que en Rusia hasta 1700 el año nuevo comenzaba el 1 de septiembre. Los campesinos en el día de Semyonov realizaron el rito del otoño: la primera reunión del otoño y el comienzo del verano indio.
El nombre popular de la gran duodécima fiesta de la Exaltación de la Preciosa y vivificante Cruz del Señor, instituida en honor a la adquisición de la Santa Igual a los Apóstoles Elena de la Preciosa Cruz de Cristo. En este día, se levantaron cruces en iglesias en construcción y se colocaron cruces al borde de la carretera.
El nombre popular de la fiesta de la iglesia de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios en memoria de la aparición de la Virgen en la iglesia de Constantinopla a mediados del siglo X. En la tradición popular, la fiesta está asociada con la finalización del trabajo de campo y el comienzo del invierno, con la primera capa de nieve de la tierra. Se consideraba fiesta de las niñas y patrona de las bodas. A partir de ese día, las fiestas juveniles se trasladaron de la calle al bohío, se puso el ganado en el patio, los cazadores acudieron a las artesanías de invierno.
Paraskeva (20 de marzo/2 de abril (Gran mártir romana Paraskeva, que sufrió bajo Neuron), 26 de julio/8 de agosto (Reverenda mártir Paraskeva, nacida cerca de Roma en 138), 14/27 de octubre (Reverenda Paraskeva de Serbia, que se hizo famosa en mediados del siglo XI), 28 de octubre / 10 de noviembre (Gran Mártir Paraskeva Pyatnitsa).
El nombre popular de los días de memoria de los santos Paraskev, de los cuales hay cuatro en la tradición ortodoxa. Entre los eslavos orientales, se veneraba especialmente a Paraskeva Pyatnitsa, la patrona del día de la semana del mismo nombre. Las niñas y las mujeres la consideraban su intercesora: ayudaba en el parto, patrocinaba el matrimonio, el hogar, las actividades de las mujeres, especialmente el hilado. Paraskeva curó de dolencias mentales y corporales, patrocinó la tierra, el ganado y el agua, y fue intercesora del comercio.
La fiesta de una niña celebrada el día de la memoria de Cosme y Damian (Kuzma y Demyan). En este día, las niñas, las novias, se convirtieron en dueñas completas de la casa. Se organizaron "fiestas de Kuzma" para niñas, se prepararon platos rituales especiales y se celebraron novias.
2. Una breve descripción de los eventos de las fiestas (significado pagano y ortodoxo de las fiestas)
Natividad de la Madre de Dios (Día de Theotokos, Segundo Más Puro, Menor Más Puro, Sra. Segunda, Lady Rich, Spozha, Spozhka, Big Spozhka, Asposov / Aspasov / día, Día de Sposov, Día de Pasikov, Otoño, Segundo Otoño, Lukov día, Día de presentación) - folk el nombre de la gran duodécima fiesta de Theotokos de la Iglesia Ortodoxa - la Natividad de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María, que se celebra el 8 de septiembre (21). Establecido en memoria del nacimiento de la Santísima Virgen María, Madre del Señor Dios Jesucristo.
La información sobre la fiesta de la Natividad de la Virgen se remonta a los siglos IV - V. El primer indicio de esta festividad, según la tradición palestina, es el hecho de la construcción de la Basílica de San Pedro. Elena del templo en honor a la Natividad de la Virgen. Esta fiesta es mencionada por S. Juan Crisóstomo, S. Maldición y bendición. Agustín. En los siglos VI - IX. El evento de la Natividad de la Virgen fue descrito por S. Stefan Svyatogradets, en el siglo VII. Santos Andrés de Creta y Sergio, patriarca de Constantinopla, en el siglo VIII. Santos Juan de Damasco y Germano de Constantinopla.
El día de la Natividad de la Virgen se celebra con un solemne servicio de oración; cantando magnificación en Maitines: "Te magnificamos, Santísima Virgen, y honramos a Tus santos padres y glorificamos Tu Natividad". Los himnos de la iglesia: stichera, troparia y cánones en honor a la Madre de Dios se llaman "Theotokos", forman parte de todos los servicios diarios. En los libros litúrgicos se destacan las fiestas de la Madre de Dios en honor a la Madre de Dios. Cada fiesta de la Madre de Dios tiene su propia Madre de Dios.
Entre la gente, la Madre de Dios era especialmente venerada. La imagen de la Madre de Dios era más clara, más accesible y más cercana a la conciencia de la gente que la imagen de Jesucristo. Por un lado, "ascendió al mundo divino", por otro lado, permaneció conectada con la gente común, preocupándose maternalmente e intercediendo por ellos.
La Madre de Dios fue considerada la patrona de las mujeres en el parto, lo que se deriva del principio maternal en su imagen, lo que se confirma por la iconografía de la Madre de Dios, así como la proximidad etimológica de las palabras "Virgen María" y " parto". Por lo tanto, se enviaron solicitudes a la Madre de Dios para obtener ayuda en un parto difícil. La Madre de Dios era vista no sólo como la Madre de Dios, sino como la Madre en general, la madre de cada persona. En este sentido, la Madre de Dios a menudo se llama Madre, Matushka. De ahí la opinión de la gente sobre jurar: ofende a las tres madres del hombre: la Madre de Dios, la Madre Tierra y la madre.
En la tradición popular rusa, la imagen de la Madre de Dios se acercó a la imagen de la Madre Tierra, lo que llevó a la formación del culto a la Madre de Dios-tierra. La Madre de Dios fue equiparada, ya veces identificada, con la nodriza de la tierra que nace y da frutos.
En especial honor estuvo la Madre de Dios y las niñas en edad de casarse. Se dirigieron a ella con solicitudes de pretendientes.
En la tradición del folclore, la Madre de Dios es un personaje favorito en los versos espirituales: canciones épicas sobre temas religiosos, que fueron interpretadas por cantantes ambulantes en ferias, plazas de mercado o en las puertas de las iglesias de los monasterios.
Según las leyendas del norte de Rusia, la Madre de Dios "camina sobre la tierra" en Pascua. Las leyendas sobre pájaros y animales también están asociadas con la Madre de Dios. La leyenda popular de la población rusa de la región de Surgut cuenta que la Madre de Dios, asustada por un urogallo en el bosque, enojada, lo convirtió en un "pequeño pájaro con un gran susurro" para que cualquier cazador pudiera encontrarlo. antes, y dividió la tierna carne blanca ("herencia del urogallo") entre todas las aves y animales.
Los oseninos se programaron para la Natividad de la Virgen o el día de Asposov, la segunda reunión de otoño, otoño (la primera tuvo lugar en la Transfiguración del Señor o en el día de Semyonov). Las mujeres se reunían temprano en la mañana y salían a las orillas de los ríos, lagos y estanques para encontrarse con la Madre Osenina. Para esta reunión, se horneó pan de avena especialmente, que fue sostenido por la mayor de las mujeres, y las jóvenes cantaron canciones, de pie a su alrededor. Luego se partía el pan en pedazos según el número de los reunidos y se daba de comer al ganado.
Osenins se las arregló durante toda una semana (en la tradición de la iglesia, se asignaron 6 días para la celebración de la Natividad de la Virgen, ya que esta fiesta tenía el día de la fiesta anterior: el 7 (20) de septiembre y cuatro días después de la fiesta).
Exaltación (Shift, Exaltation, Exaltation Day, Stavrov Day, Kapustki / Kapustnitsy /) es el nombre popular de la gran duodécima fiesta de la Iglesia Ortodoxa de la Exaltación de la Santa y Vivificadora Cruz del Señor, que se celebra en septiembre. 14/27. Establecido en la primera mitad del siglo IV. en honor al hallazgo de la Santa Igual a los Apóstoles Emperatriz Elena de la Santa Cruz de Cristo.
Una característica del servicio de esta fiesta era el traslado de la cruz del altar al trono durante las Vísperas y luego sacarla en maitines, después de la gran doxología, al centro del templo para el culto. En la iglesia, la celebración continúa durante siete días; la celebración de la fiesta tiene lugar el 21 de septiembre / 4 de octubre.
En el cuento popular dedicado al día de la Exaltación, el significado de la festividad se revela a su manera. La leyenda habla del ataque de Constantino a la "tierra judía" y la captura del "Rey de los judíos", quien se negó a decir dónde estaban las "cruces honestas" y fue asesinado. La reina judía informó sobre el hallazgo de las cruces, incapaz de soportar la tortura de su hijo, colocado entre dos "fuegos vivos". Envió al zar Constantino a la montaña Odubar, donde se descubrieron las "cruces honestas" de las que hablaban los apóstoles.
Siendo la cruz un símbolo de sufrimiento, el día de la Exaltación de la Cruz del Señor era considerado ayuno entre el pueblo: “Aunque en domingo venga la Exaltación, y todo en ella sea viernes-miércoles, comida de cuaresma”; “Quien no ayune con la Exaltación -la Cruz de Cristo- le serán levantados siete pecados”; "Quien tiene una masacre sobre la mesa sobre la Exaltación, mata todas sus oraciones".
En los anales, este día fue llamado "día de Stavrov" (cruz griega). Durante mucho tiempo, se realizaron procesiones alrededor de las aldeas en Vozdvizhenye para protegerlas de problemas durante un año. Se sirvieron molebens, se izaron iconos y los campos recorrieron con una oración por la futura cosecha. También rezaron por los enfermos: "Orad con fe en el Día de la Exaltación, para que la Cruz vivificante se levante del lecho de muerte". Era costumbre levantar cruces en los templos en construcción; instalar cruces en la carretera; construir capillas votivas (ordinarias) y pequeñas iglesias, según la promesa, en honor a la festividad.
En las ideas populares, la Exaltación se asocia con la palabra consonante "movimiento", con la ayuda de la cual muchos campesinos explicaron el significado de la fiesta. Esta es la base de los signos y dichos dedicados a este día. Hablaron sobre el final de la cosecha: "En Vozdvizhenie, el último trapeador del campo se está moviendo, el último carro tiene prisa por ir a la era"; "Uplift: el pan se ha movido del campo".
En el momento de la Exaltación, el verano indio estaba terminando, tuvo lugar la tercera reunión de otoño: "El verano cierra la Ascensión, la marca gris lleva las llaves a través del mar" (Smolensk). Se señaló la proximidad del invierno: "La exaltación del otoño avanza hacia el invierno"; "En los inviernos de Vozdvizhenie, no le importa al campesino"; "En Vozdvizhenie, el invierno es blanco: se quita el nido, va a visitar a un campesino ruso, aquí (dice) yo, invierno-invierno, me quedaré en la Santa Rusia, visitaré a un campesino gris". Se prepararon con anticipación para la llegada del frío invernal, por lo que dijeron: "La exaltación del caftán se moverá del alcance, el abrigo de piel de oveja se moverá"; "La exaltación empujará el zipun, moverá el abrigo de piel".
Entrada a la música folclórica rusa "Komarinskaya"
La anfitriona se encuentra con los invitados: "doncellas rojas" en la puerta.
AMANTE:
¡Adelante, queridos invitados!
Bienvenido a la noche.
Invitado rojo - lugar rojo. Vamos, siéntete como en casa.
Suena como "Komarinskaya" (melodías de baile basadas en los materiales de G. V. Emelyanova).
La anfitriona lleva a las chicas con una "serpiente". Cada vez en el turno de la "serpiente" del mismo lado, las últimas 2-3 niñas se sientan a lo largo de la pared lateral, y así sucesivamente hasta que todas las niñas se sientan.
MUZ. MANO: Sopló el viento de otoño,
Trajo el otoño con él: clima nublado, frío y lluvioso.
Y la lluvia caía, todos los agujeros estaban inundados.
El sol comenzó a dormirse.
Las grullas se movieron hacia el sur.
Aquí están los proverbios.
NIÑOS:
1) "En otoño, el cuervo tiene un susto, no solo el urogallo negro".
2) "Vientre de otoño: gelatina y panqueques".
3) La primavera es roja con flores, el invierno es con nieves blancas,
Verano - el sol y las setas, y otoño - en vivo
Y gavillas, sí, pasteles rojizos.
Después de terminar la cosecha, quitar la última fregona del campo y poner el pan en la capa y el equipaje, celebraban el "Otoño".
MUZ. MANO: Los niños tomaron la última gavilla para sí mismos, hicieron pequeñas gavillas con ella y recorrieron los patios. Los propietarios fueron obsequiados con "gavillas de otoño", deseando bien y saciedad para todo el año. Nada en el campo se balancea, solo se escucha la melodía del otoño.
Llamada de otoño "OTOÑO":
Otoño, otoño, te pedimos que nos visites,
Otoño, otoño, quédate ocho semanas:
Con pan abundante, con gavillas altas,
Con caída de hojas y lluvia, con una grulla migratoria.
ANFITRIONA:¡Ah, y es bueno en otoño en nuestro pueblo!
¡La cosecha se recoge, se pone en contenedores en graneros, en sótanos! No hay casos especiales. Fuera de la ventana, sopla el viento, la lluvia es tal que todos los animales se escondieron en agujeros, los pájaros volaron hacia el sur.
POEMAS INFANTILES:
1. El otoño caminó tranquilamente por el bosque,
Milagro: doró las hojas con un cepillo.
El otoño voló sobre los campos -
Despedir bandadas de pájaros en el cielo.
2. Las grullas vuelan alto
Sobre campos vacíos.
Bosques donde pasaban el verano
Gritan: "Vuela con nosotros".
3. Y en la arboleda soñolienta y vacía,
Los álamos tiemblan de frío.
Y una larga hoja dorada
Moscas para artículos como una grúa.
Canción "Grúa" música G. Vikhareva.
ANFITRIONA: Y ustedes, chicas rojas, no se aburran.
Comience un divertido baile redondo.
Baile redondo con pañuelos (Melodía "Krakovyak", melodías de baile basadas en materiales de G. V. Emelyanova, movimientos de S. S. Troshkina).
Entra el vecino (Adulto).
VECINO: Hola Mijailovna (intercambio de saludos y reverencias)
¡Qué bonito está en tu habitación! Los pisos están lavados, ella es elegante, ¡oh, cierto!
Duele amor! ¡Svetlenko! ¡Limpio! ¿Estás esperando invitados?
ANFITRIONA: Las chicas rojas pidieron una velada, un juego divertido.
Lavamos todo, horneamos pasteles con repollo, pero para bailes redondos, pero para canciones pasamos la noche.
VECINO:¡Entonces llévame a un juego divertido!
ANFITRIONA:¡Bien entonces! Invitado por invitado - alegría para el propietario. Bienvenido.
¿Qué nos puedes decir, vecino,
En una conversación alegre.
VECINO: Del mar-océano, de la isla de Buyan
El día de verano se iba, llegaba el día de otoño.
Con gran misericordia:
Con un tallo alto, con una raíz profunda.
ANFITRIONA: Desde aquel día, alboroto por los pueblos,
Los pueblos están bulliciosos.
Y en los bosques hace ruido, en los arbustos crepita
¿Qué tipo de otoño será hoy?
VECINO: Bueno, en el mal tiempo de otoño hay siete mal tiempo en el patio.
MUCHACHAS(de un lugar a otro):
1º: VER…
2do: LÍQUIDOS…
3º: GIRAR...
4to: MUTITO…
5to: ROTURA...
6to: DESDE LA PARTE SUPERIOR
MUCHACHA:¡La lluvia terminaría pronto!
VECINO:¿Y qué?
MUCHACHA: Bailar con drolechkoy en un montículo.
ANFITRIONA: Bueno, está bien, está bien, ¡eres un gran bailarín!
¡Bailen un poco más, chicas! Ah, y te duelen las piernas.
¡Bien! ¡No más asuntos serios!
MUCHACHA: empezamos la fiesta
Todo el que es alegre y capaz
Te invitamos a la fiesta de la col.
VECINO: ¡Espera, espera, Mikhailovna! Y eso es verdad, lo tuyo es verdad.
Cómo leer la Exaltación llegó - la primera dama del pueblo - repollo, ¿verdad?
MUCHACHA: La señora se sentó en el jardín,
Vestida con lujosas sedas.
Estamos preparando tinas para ella.
¡Y sal gruesa media bolsa!
Hoy dia - …
TODOS:¡DÍAS DEL NOMBRE DE LA COL!
VECINO:Y cortas el repollo, no te olvides de salar?
TODOS:¡No!
AMANTE: ¿Cortaste mucho repollo tú mismo, lo salaste?
(al vecino)En el día de los nombres de repollo, pasteles rojizos y fritos, ¿olvidaste hornear más?
VECINO: Cómo cómo.
En un día de col, en un día del nombre
corté repollo
Y, por supuesto, al horno.
muy muy sabroso
Empanadas con repollo!
GOLPE. Entran buenos muchachos (con la música de "Lady") .
ANFITRIONA:¡Y aquí están los invitados para las empanadas!
BIEN HECHO:Estábamos conduciendo, ¡pero miramos hacia el humo!
(al dueño)
¡Feliz día del repollo! ¡Con una cita!
Te miramos, anfitriona,
Para divertirse y jugar.
TODOS LOS CHICOS:¡HOLA! (reverencia a la amante)
ANFITRIONA:Vida sana! ¡Bienvenido! ¡Vamos!
BIEN HECHO:¿Que te falta?
¿Nos estás esperando?
MUCHACHA:Dicen que no vendrán, dicen que no vendrán.
Las puertas se abren, vienen con una sonrisa!
BIEN HECHO:¿Qué estáis, chicas, sentadas, pellizcando vuestros labios?
No amas a tus chicos, ¿a quién estás esperando?
MUCHACHAS: Suyos,... ¡suyos!
MUCHACHA:Suficiente para afilar los cordones, pero moler con la lengua.
Es hora, es hora, niños a jugar -
¡Estira tus piernas!
BIEN HECHO:Conocemos muchos bailes.
Nos encanta bailarlos.
Y en estas reuniones
A Quadrille le gustaría bailar
BIEN HECHO:Oh, la cuadrilla es buena,
El alma se desplegará.
Danza "Cuadrilla" (escenificado por Suvorova).
VECINO:¿Qué tipo de jóvenes fueron?
¡Qué tipo de bailes, aquí están!
¡Ese era nuestro tiempo!
bailamos hábilmente
Dirige con tu mano derecha,
Extenderás con tu mano izquierda.
Guiña la ceja del joven,
Y, como Pava, nadarás.
Danza BARRIO y SEÑORA (r.n.m. "Desde debajo del roble").
MUZ. MANO:En los viejos tiempos, en las reuniones alegres, no solo cantaban y bailaban, sino que también bromeaban, decían historias graciosas, fábulas.
BIEN HECHO:Fábulas en caras
Se sientan en la torre-svetlitsy,
cascando nueces,
Que se rían.
Ni corto ni largo
Y tal que justo:
Como de mí para ti.
DIÁLOGOS INFANTILES:
¿Vamos al campo a arar?
¡Sucio!
Bueno, vamos a la fiesta.
Es como pasar la valla.
Levántate, Dunyushka, el día ya está ocupado.
Déjalo que lo haga, tiene mucho que hacer hasta la noche.
¡Levántate, Dunyushka, levántate, el gallo canta!
¡Déjalo cantar, Pequeño Gallito, y la noche es larga para él!
Levántate, Dunyushka, el sol ya está saliendo.
Que se levante, tiene que correr lejos.
Levántate, Dunyushka, la papilla está lista.
¡Y ya estoy en la mesa!
¿Dónde estás, hermano Iván?
¡En la montaña!
¿Qué estás haciendo?
¡Ayuda a Pedro!
¿Y qué hace Pedro?
¡En las mentiras del Horno!
La canción "Tonterías en la valla".
ANFITRIONA:Y ahora vamos a jugar.
Como una canción que empezaremos a tocar
Es necesario enrollar el hilo en una bola.
¿Cómo terminaremos de jugar?
Entonces, suficiente para que enrolles el hilo.
¿Entiendes la tarea?
¡Comencemos la competencia!
Los padres caminan en círculo y cantan versos.
PADRES:
1. Pasteles horneados Akulina,
Quemado, acuéstate debajo del pastel.
Escoba metida en la cabeza,
Ella compuso una canción sobre su amado.
2. Mi linda pequeña caminaba alegremente,
Llevaba una camiseta a rayas.
Puerta inclinada a rayas
Tiene dos filas de botones.
3. Eche un vistazo rápido al anciano:
No sabe ceñir un cinturón.
Atar nudos por delante
Sí, tira los extremos hacia atrás.
ANFITRIONA:Bueno, ¿cómo te fue?
¿De quién es el glomérulo más grande y más pesado?
La anfitriona elogia a los niños.
MUZ. MANO:Bien hecho. Jugamos. Ahora veamos cómo juegan los padres.
Tengo cintas de raso. De estos, necesitas trenzar una trenza.
Juego: "¿Quién trenzará la trenza más rápido?"
ANFITRIONA:Y ahora para todos los chicos voy a adivinar un acertijo.
Lo sé, lo sé de antemano, sois un pueblo inteligente.
novia de madera
Sin ella, estamos sin manos,
diversión en el tiempo libre
Y alimenta a todos a tu alrededor.
Lleva gachas directamente en la boca,
Y no se quema.
Niños: La cuchara.
Los niños leen poesía
1. Bajo el rey, sí bajo Guisantes
bufones traviesos
De camino a la cabina
Tambor perdido.
pandereta perdida,
Las cucharas fueron golpeadas.
Oh, quema - habla,
Spooners han jugado!
2. En el mar-océano azul
Keith se acostó en el sofá.
Solo escuché cucharas -
Agitó las aletas.
Bajo la ballena bailarina
El mar se mueve.
3. Cerca de la araña de la estufa
Bailando importante, como la esposa de un comerciante,
Y grillos divertidos
Rompe los talones:
Del talón a la punta
Y luego una vez más.
4. El eco baila, la sombra baila,
Todos los que no son perezosos bailan.
Oh, quema - habla
Las cucharas jugaron.
Orquesta. "Disiparé mi dolor". (r. n. m.)
VECINO:Wow chicos son buenos!
vitorearon de todo corazón.
Estaría feliz de bailar yo mismo
Sí, estoy muy cansado.
ANFITRIONA:Eres un vecino, siéntate.
Descansar un poco.
A ver cómo bailan nuestros jóvenes.
Baile redondo "Annushka".
TOCANDO, entra el espantapájaros.
ESPANTAPÁJAROS:En el jardín o en el jardín.
El espantapájaros se levantó.
Grajillas y cuervos ágiles
Liho aceleró.
ANFITRIONA:¡Bien hecho, atrevidas, hermosas chicas!
Pero, ¿quién es para nosotros con tal ruido se quejó? (los niños responden)
ESPANTAPÁJAROS:yo vivo en el jardin
Y aunque aparentemente inofensivo,
Trapos, me pongo trapos,
Asusto a todos con una mirada aterradora.
ANFITRIONA:Ah, el espantapájaros del jardín, qué vergüenza.
Dispersaste a todos los pájaros en los jardines y huertas, pero ¿por qué nos quejaste, a quién pensaste asustar?
ESPANTAPÁJAROS:En el caluroso verano trabajo
Y estoy orgulloso de mi trabajo.
Cuando veo una bandada de pájaros -
Así que agito mis harapos. (agita sus brazos)
ANFITRIONA:No "saludando", sino "saludando" -
Por favor habla ruso.
ESPANTAPÁJAROS: no fui a la escuela
Echaba de menos todo en mi vida.
Pero lo hago bien:
Menos palabras, más acción.
VECINO:¡Ay! Trabajador, te alabas a ti mismo.
¿Y por qué ahora, no por trabajo, sino por vacaciones, vino a nosotros?
ESPANTAPÁJAROS:La cosecha ya ha sido recogida.
Pájaros (¡guau! - amenaza) huyó a África,
Gotas del cielo, soplan los vientos,
¡Huelo invierno con mi larga nariz!
VECINO:Y ahora está claro por qué te aferras más al calor.
ESPANTAPÁJAROS:No me importa demasiado el calor.
Soy curtido y valiente.
Me gustaría estar más cerca de la sociedad.
Te estás divirtiendo aquí, ya veo.
ANFITRIONA:no son solo vacaciones
Celebramos los cumpleaños de col.
Horneamos pasteles, hacemos lo que podemos. ¿Con qué nos vas a sorprender?
ESPANTAPÁJAROS:¿Sorpresa? Bien... (piensa 2-3 segundos)
¡Listo!
De acuerdo, que no es un cobarde!
Si no ves un vegetal -
¡Adivina al gusto!
Se lleva a cabo una atracción: niños con los ojos vendados (que deseen) determinar el sabor de las verduras: zanahorias, pepinos, tomates, cebollas).
ESPANTAPÁJAROS:Y aquí hay otra atracción:
"Quién sabe cosechar".
Necesitamos cosechar
Llamaré a la tripulación aquí.
Tres con una cuchara
Llevan papas.
Se está realizando una atracción: la anfitriona elige a 3 personas del grupo, les entrega una cuchara. Las patatas se vierten en un aro en el suelo. Gana el que recoge más patatas con una cuchara en una cesta.
ANFITRIONA:Ah, y eres un espantapájaros inteligente en los juegos de jardín.
ESPANTAPÁJAROS:Mi trabajo es muy específico.
(Espantapájaros desde arriba, mira a la Señora).
ANFITRIONA:Espantapájaros, ¿te gustan los acertijos?
ESPANTAPÁJAROS: (evasivamente) Adivinanzas?..
¡Me encanta! ¡Yo la amo mucho!
ANFITRIONA:¡Entonces escucha nuestros acertijos del jardín!
1er hijo:
Cava un poco debajo del arbusto -
Saliendo a la luz...
ESPANTAPÁJAROS:Antoshka, acordeón, cesta, ventana... ¿Pero qué?
Niño:¡Papa!
2do hijo: Quienes no conocen
Con dientes blancos…
ESPANTAPÁJAROS:Un hombre, una bota, una plancha... ¡Me rindo!
Niño:¡Ajo!
ANFITRIONA:No, Espantapájaros, no eres bueno adivinando acertijos de jardín.
Escucha lo que hemos cultivado en el jardín.
Baile redondo: "Sírvanse ustedes mismos, niños" (G. Vikhareva).
ESPANTAPÁJAROS:¡Bueno, entonces cantaré versos alegres!
ANFITRIONA:¿Puede?
ESPANTAPÁJAROS:¡Ciertamente! (Canta junto con dos cucharas de madera).
¿Por qué me golpeaste en el hombro con una balalaika?
Entonces te golpeé - ¡Quiero conocerte!
ANFITRIONA:¡Pues tienes cancioncillas, Espantapájaros!
¡Escucha cómo cantan nuestros niños!
Hola chicas - risas,
Cantar cancioncillas.
Y ustedes no bostezan
Ayuda a las chicas también.
NIÑOS:
1. Cantaremos cancioncillas,
¡Para morirse de risa!
2. Oh, cantaremos cancioncillas,
Lavaremos todos los huesos.
3. ¡Mía no, sino mía!
4. ¡Bueno, entonces cantemos!
Chastushki:
1. La balalaika comenzó a tocar,
Y las piernas empezaron a bailar.
Somos cancioncillas divertidas
Vamos a cantar para ti ahora.
2. Déjame bailar
Permítame pisotear.
¿Está en esta casa?
Las tablas del suelo estallarán.
3. No quería bailar
Ella se puso de pie y vaciló.
La balalaika sonaba
No pude resistir.
4. Saldré, Saldré a bailar,
En zapatos nuevos.
Todos los chicos dicen
Soy como una imagen.
5. No me mires-
Rompe tus ojos.
Yo no soy de su grupo en absoluto.
Usted no me conoce.
6. Estoy tan arreglado
Canta, baila afinado.
Un día no bailaré -
Estoy loco por el otro.
7. Nuestras cancioncillas son buenas,
Y tienen una melodía sencilla.
Dejemos de cantar por hoy
Ponemos punto y coma.
8. Buenas cancioncillas cantadas,
Bueno y gemido.
a todos nos gustaría
Para que nos aplaudas.
ANFITRIONA:Espantapájaros, nos gustaste mucho. Quédate con nosotros por la noche.
ESPANTAPÁJAROS:¡Prefiero estar en el jardín!
En general, como decida el pueblo.
AMANTE: Tenemos un jardín, pero no hay asistente.
ESPANTAPÁJAROS:¿Lo darás por sentado?
Lo mejor de todo vas a vivir!
Como gano, como ladro,
Asustaré a todos los ladrones.
ANFITRIONA: Gracias Espantapájaros.
te regalamos un sombrero
Ponte un trapo brillante
Te daremos una fregona nueva
Eres uno de nosotros.
ANFITRIONA:Algo que quería té fragante, pero fragante.
Iré y me pondré un samovar, y tú cantas una canción, glorificas el té ruso.
Canción "té ruso".
AMANTE: ¡Bueno, jóvenes azafatas!
Trae los pasteles pronto
¡Para complacer a tus invitados!
Las chicas llevan pasteles.
primera chica:
Sobre crema agria de harina
Horneamos pasteles.
muy muy sabroso
Empanadas con repollo!
2da chica:
hay que amasar la masa
Y luego hacer un pastel.
Los desmoldamos en el horno por la mañana,
Los hornearon rápidamente.
Ambas mujeres:
Y un pastel para nosotros con crema agria
¡Se volvió sabroso y rojizo!
ANFITRIONA:tortas horneadas con amor
Y lo intentamos no en vano.
comer para la salud
Nuestros invitados y amigos.
Las chicas tratan a los invitados con pasteles.
ANFITRIONA:¡Honor al huésped, alegría al dueño!
VECINO:El huésped está feliz, ¡el dueño está feliz!
AMANTE: Ahora se llama a todos los invitados
Come un pastel.
VECINO:¡Adiós, queridos invitados!
¡Cuanto más rico, más feliz!
¡Le invitamos a visitarnos de nuevo!
CUIDADO.
