Блудний син біблійний. Сучасне тлумачення притчі про блудного сина
ТИЖДЕНЬ ПРО БЛУДНИЙ СИН
За два тижні (тижня) до початку Великого посту Православна Церква згадує євангельську притчу про блудного сина, викладену в «Євангелії від Луки» (глава 15, вірші 11-32).
Цей недільний день називається Тижнем про блудного сина . У 2019 році Тиждень про блудного сина припадає на 24 лютого .
Притча про блудного сина - одна з притч Ісуса Христа. Вона вчить чеснотам покаяння та прощення.
Притча про блудного сина
« 11 У одного чоловіка було два сини;
12 І сказав молодший із них до батька: отче! дай мені таку частину маєтку. І батько розділив їм маєток.
13 Через кілька днів молодший син, зібравши все, пішов у далеку сторону, і там розточив маєток свій, живучи розпусно.
14 Коли ж він прожив усе, настав великий голод у тій країні, і він почав потребувати;
15 І пішов він, пристав до одного з мешканців тієї країни, а той послав його на поля свої пащі свиней.
16 І він радий був наповнити черево своє ріжками, що їли свині, але ніхто не давав йому.
17 А прийшовши до тями, сказав: Скільки найманців у мого батька надміру хлібом, а я вмираю з голоду;
18 Встану, піду до мого батька і скажу йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою
19 і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх.
20 Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
21 Син же сказав йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм.
22 А батько сказав рабам своїм: Принесіть найкраще вбрання й одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги.
23 І приведіть відгодоване теля, і заколіть. станемо їсти та веселитися!
24 Бо цей мій син був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся. І почали веселитися.
25 А старший його син був на полі. і повертаючись, коли наблизився до будинку, почув спів і тріумфування;
26 І, покликавши одного з слуг, запитав: Що це таке?
27 І сказав він до нього: Прийшов твій брат, і твій батько заколов теля теля, бо прийняв його здоровим.
28 Він розгнівався і не хотів увійти. А батько його, вийшовши, кликав його.
29 Але він сказав у відповідь батькові: Ось я стільки років служу тобі і ніколи не переступав наказу твого, але ти ніколи не дав мені й козеня, щоб повеселитися з друзями моїми.
30. А коли твій син твій, що розточив маєток свій з блудницями, прийшов, ти заколов йому відгодоване теля.
31 Він же сказав йому: Сину мій! ти завжди зі мною, і все моє твоє,
32 А тому треба було радіти й веселитися, що брат твій цей був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся.
(Лк. 15:11-32).
Згідно з сюжетом цієї притчі, блудний син, пішовши з батьківського дому, розтратив батьківську спадщину, зазнав поневіряння і смиренно повернувся до батька для того, щоб стати одним з його найманих робітників. Щасливий батько повністю прийняв і пробачив втікача, незважаючи на те, що інший його син був незадоволений.
У цій багатогранній за змістом і чудовій по яскравості фарб притчі, під батьком мається на увазі Батько Небесний, а два сини - це грішник, що кається, і уявний праведник. "Блудний син" - це прообраз всього занепалого людства і, одночасно, кожного окремого грішника, який душею своєю віддаляється від Бога і вдається до свавільного, грішного життя; .
«Частина маєтку» , тобто. частка маєтку молодшого сина - це дари Божі, якими наділена кожна людина (життя, здоров'я, сила, здібності, таланти). Вимога у батька частини маєтку для вживання її за свавіллям, - прагнення людини скинути з себе покірність Богу, і дотримуватися власних помислів та побажань. Отримавши свою частину батьківського майна, молодший син іде. «у далеку країну» , На чужину - місце віддалення від Бога, де він перестає думати про свого батька, де він «живе розпусно», тобто віддається гріховному життю, що відчужує людину від Творця. Там своїми гріхами він губить свою душу і витрачає всі дари, які отримав від Бога. Це призводить його до злиднів – повного духовного спустошення. Це й не дивно, бо людина, яка вступила на шлях гріха, йде шляхом егоїзму, самоугодження. І ось, точно після важкої хвороби, він розуміє своє тяжке становище. Тоді в ньому з'являється рішучість залишити гріхи і покаятися. Коли ж грішник, остерігшись, приносить Богу-Отцеві щире покаяння, зі смиренністю і з надією на Його милосердя, то Господь, як Отець милосердний, радіє з ангелами Своїми наверненню грішника, прощає йому всі його беззаконня (гріхи), хоч би якими великими вони не є. були, і повертає йому Свої милості та дари. Тут слід зазначити, що зовнішні лиха часто посилаються Богом грішникам, щоб їх напоумити. Це Божий заклик до покаяння.
Старший же син повертається з роботи і не хоче увійти до дому свого, де веселяться з нагоди повернення брата, незважаючи на поклик батька; він дорікає батькові за нелюбов до нього, виставляє на вид праці свої, байдуже-холодно відгукується про брата, докоряє батькові, що він так чинить у цьому випадку. "Старший син" — це образ фарисея, суворого виконавця Закону, який хвалюється виконанням волі Божої, не хоче мати спілкування з митарями та грішниками, гордого, зарозумілого праведника та заздрісника. Старший син не був винний перед своїм батьком, він завжди був хорошим працівником у домі батька і життя його було бездоганним, доки не повернувся його грішний брат. Повернення блудного брата викликало у старшому синові заздрість - цей страшний гріх, який призвів до першого людського вбивства і вбивства Самого Спасителя.
Оповіданням про старшого сина Спаситель вчить тому, що всякий віруючий християнин повинен від щирого серця бажати всім спасіння, радіти наверненню грішників, не заздрити Божій любові до них і не вважати себе гідним Божих милостей більше, ніж ті, хто звертається до Бога від колишньої своєї беззаконної. життя.
На думку митрополита Сурозького Антонія, «Ця притча надзвичайно багата на зміст. Вона лежить у самій серцевині християнської духовності та нашого життя у Христі; в ній людина зображена в той самий момент, коли вона відвертається від Бога і залишає Його, щоб слідувати власним шляхом у "землю чужу", де сподівається знайти повноту, надлишок життя. Притча також описує і повільний початок, і переможне завершення шляху назад до батьківського дому, коли він, в скорботі серця, обирає послух.
У цій притчі, чи не головне місце посідає поведінка Батька , Його перевершує всі людські поняття доброта, любов до грішника і радість щодо повернення до Нього блудного сина. «...Коли він був ще далеко, побачив його батько його», - каже нам Євангеліє, отже батько чекав і, можливо, щодня дивився, чи не повертається син його. «Побачив і змилосердився, і побігши, кинувся до нього на шию і цілував його».. Син почав було сповідь, але батько не дав йому й домовити; він уже все пробачив та забув. Батько не став вимагати доказів покаяння свого сина тому, що бачив, що син його подолав сором і страх, щоб повернутися додому. Він не каже: "Коли ти мені все розповіси про себе, я подивлюся, чи варто довіряти тобі". Батько нічого не питає. Він не каже: «Подивимось». Він велить слугам своїм дати йому найкращий одяг, взуття та перстень на руку. Перстень – це вказівка на Божий дар прощеному грішнику – дар Божої Благодати, який він одягається для спасіння душі. По тлумаченню блаж. Феофілакта перстень у притчі свідчить про відновлення єднання грішника із Церквою земною та Небесною.
Важко словами передати повноту Божої любові до занепалих грішників. Мабуть, ніхто краще не відкриває нам цю любов Божу, про яку ми читаємо в притчі про блудного сина, ніж апостол Павло у своєму 1-му посланні до Коринтян. «Кохання довготерпить, милосердить, ... любов не пишається, ... не дратується, не мислить зла. Не радіє неправді, а тішиться істині. Все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить»(1 Кор. 13:4-7). Доречно тут згадати, що Гріх, всякий гріх, є злочином проти КОХАННЯ і що, по-справжньому, покаяння може відбутися тільки перед лицем Довершеної Любові, бо Бог є Любов.(1 Ін. 4: 8).
Значення Тижня про блудного сина
Цього тижня православна церквапоказує приклад невичерпного милосердя Божого до всіх грішників, які зі щирим покаянням звертаються до Бога. Таким чином, Церква вчить християн, що справжня повнота і радість життя полягає у благодатному союзі з Богом і постійному спілкуванні з Ним, а віддалення від цього спілкування служить, навпаки, джерелом усіляких лих та принижень.
Особливості тижня
На цьому тижні Церква привчає віруючих до подвигу посту поступовим запровадженням помірності: після суцільної Седмиці про митаря та фарисею вона відновлює піст у середу та п'ятницю , Потім, по закінченні Седміці про блудного сина зводить християн на важливий ступінь підготовчої помірності забороною їсти м'ясну їжу і дозволом вживати лише сирну.
Седмиця після Тижня про блудного сина (25лютого - 2 березня) і укладає її Тиждень називається «м'ясопустний»тому, що цього тижня повністю закінчується смакування м'яса.
Побачивши народ, що зібрався навколо Нього, Ісус зійшов на гору і сів на вершині. І тоді обступили Його учні. І ось чому навчав їх Ісус і що казав їм: Блаженні ті, хто задовольняється малим, бо їм належить Царство Небесне. Блаженні ті, хто плаче, бо вони матимуть втіху. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю. Блаженні голодні та спрагли, бо вони наситяться. Блаженні милостиві, бо вони помилуються. Блаженні чисті серцемтому що вони побачать Бога. Блаженні миротворці, бо Господь назве їх своїми синами. Блаженні вигнані, бо їм належить Царство Небесне. Блаженні ті, кого переслідуватимуть за любов до Мене, бо отримаєте ви нагороду на небесах. Ви – сіль землі. Якщо ж сіль втратить чинність, то чим зробити її солоною? Вона вже буде ні до чого непридатна. Залишиться лише викинути її. А хто порушить одну з цих найменших заповідей, той найменшим буде в Царстві Небесному.
Не думайте, що Я прийшов порушити закон чи заповіти пророків. Не порушувати Я прийшов, але виконати, бо до кінця днів має виконуватися все, що записано в законі. І якщо ваша праведність не перевершить праведності книжників і фарисеїв, то не ввійдете ви в Царство Небесне. І якщо ти принесеш свій дар до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиш свій дар перед жертовником, іди примирись з братом своїм і тоді повертайся, щоб принести дар.
І ще говорю Я вам: Не присягайтеся зовсім: ні небом, ні землею, ні головою своєю. Але нехай буде достатньо слова вашого "так, так" або "ні, ні", а все інше, то від лукавого.
І ще говорю Я вам: не противіться злу, а якщо хтось ударить вас у праву щоку, підставте йому і ліву, а хто захоче взяти у вас сорочку, віддайте йому й верхній одяг.
І ось ще чому навчав їх Ісус:
Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний.
Моліться так: Отче наш сущий на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде царство Твоє; хай буде воля Твоя і на землі, як на небі; хліб наш насущний дай нам сьогодні; і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого; бо Твоє є Царство, і сила, і слава на віки. Амінь.
І якщо ви не прощатимете людям їхнього гріха, то і Отець ваш Небесний не простить вас.
І не збирайте собі скарбів на землі, де все схильне псування і де злодії крадуть, але збирайте собі скарби на небі, де ніщо не схильне до псування і де злодії не крадуть. Бо тільки той скарб, що лежить у вашому серці.
І ще говорю Я вам: ніхто не може служити двом панам, бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме, або одному буде ревнувати, а іншому недбатиме. Не можна служити Богу та багатству. А тому не дбайте, що вам є і що пити і у що одягнутися. Погляньте на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть, не збирають у житниці. Батько ваш небесний живить їх. Але хіба ви не кращі за них?
І про одяг що дбаєте? Подивіться на польові лілії, як вони ростуть: не трудяться і не прядуть, але й найбагатша людина не одягалася так, як кожна з них. Але якщо ж польову траву Господь так одягає, то подумайте, як Він може одягнути вас, маловірні.
Отже, не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній день сам подбає про своє. Досить для кожного дня та своєї турботи.
І коли Ісус перестав говорити, всі дивувалися вченню Його і тому, що навчав Він їх як той, хто має владу.
Шлюб у Кані Галілейській
Ісус перетворює воду на вино
А незабаром у місті Кана в Галілеї був шлюбний бенкет, на який запросили Ісуса і матір Його Марію. Запрошені були й учні Ісуса. І коли скінчилося вино, Марія сказала про це Ісусові. Ісус же відповів, що ще не прийшов Його час. Але Марія сказала служителям: «Робіть те, що скаже вам Ісус».
Тут стояли шість кам'яних глечиків, в які вміщувалося по два або три міри рідини. І Ісус сказав тоді служителям: «Наповніть ці посуди водою». І служителі наповнили їх до верху. Тоді Ісус сказав їм: Тепер зачерпніть звідти в малі судини і несіть розпоряднику бенкету. Ті так і зробили.
Розпорядник, покуштувавши принесене йому, виявив, що це вино. Але він не знав, звідки це вино, це знали тільки служителі. І тоді підійшов розпорядник бенкету до нареченого і сказав йому: «Кожен господар спершу подає гарне вино, а коли вже гості стають п'яними, тоді він подає гірше вино. Твій бенкет йде вже давно, а ти все одно зумів досі зберегти хороше вино».
Так поклав Ісус початок чудес Своїм у Кані Галілейській, так Він явив силу Свою. І увірували в нього учні.
Слава про Ісуса та Його чудеса поширилася по землі. Коли через якийсь час після цього весілля Ісус з учнями знову прийшов у Кану, до Нього прийшов якийсь царедворець з Капернаума. Ця людина просила йти з ним у його місто та зцілити його хворого сина, який був при смерті. І тоді сказав йому Ісус: Повертайся додому, син твій здоровий. Повірив цей царедворець Ісусові та пішов додому. А на дорозі зустріли його слуги і сказали: Син твій одужав. Запитав царедворець у слуг, коли полегшало його синові, а коли ті відповіли, виявилося, що це сталося відразу після його розмови з Ісусом.
Кінець ознайомлювального фрагмента.
Текст наданий ТОВ «ЛітРес».
Безпечно сплатити книгу можна банківською карткою Visa, MasterCard, Maestro, з рахунку мобільного телефону, з платіжного терміналу, в салоні МТС або Зв'язковий, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Гроші, QIWI Гаманець, бонусними картками або іншим зручним для Вас способом.
Ч.Г.Сперджен
Блудний син
Деяка людина мала двох синів; І сказав молодший із них батькові: отче! дай мені таку частину маєтку. І батько розділив їм маєток. Минувши кілька днів, молодший син, зібравши все, пішов у далеку сторону і там розточив маєток свій, живучи розпусно. Коли ж він прожив усе, настав великий голод у тій країні, і він почав потребувати; і пішов, пристав до одного з мешканців тієї країни, а той послав його на поля свої пащі свиней; і він радий був наповнити черево своє ріжками, що їли свині, та ніхто не давав йому. Прийшовши до себе, сказав: Скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду! Встану, піду до мого батька і скажу йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатись сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх. Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився; і побігши впав йому на шию, і цілував його. Син же сказав йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатись сином твоїм. А батько сказав рабам своїм: Принесіть найкраще вбрання й одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги; і приведіть вгодоване теля і заколіть: станемо їсти та веселитися, бо цей син мій був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся. І почали веселитися.
Надлишок хліба
ПРИЙШОВ ДО ТЯМИ
"Прийшовши до тями..." Ці слова можна застосувати до того, хто отямився після непритомності, хто усвідомлював свого становища і було вийти з нього, але тепер отямився, повернувся до свідомості і дії.
Ці слова можуть бути використані ще до того, хто вилікувався від божевілля. Блудний син був подібний до божевільного, бо гріх є найбільшим божевіллям.
Він був похмурий у своєму розумі, приймав гірке за солодке і солодке за гірке, світло за пітьму та пітьму за світло; він пошкодив своїй душі так, як шкодять своєму тілу одержимі злим духомколи б'ються об каміння і ранять себе ножами. Божевільний людина не усвідомлює себе таким, але якщо він одужає, то журиться, що був у такому стані. Отже, повернувшись до розуму істинного і світлого, блудний син отямився.
Існує легенда про чарівницю Цирця, яка перетворювала людей на свиней.
Безсумнівно, і цей юнак, про якого сказано в казці, опустився на той самий щабель. Він скинув свою людську гідність рівня тварини, він їв зі свинями. Людині властиво любити своїх рідних, поважати право, дбати про свої інтереси. Цей же юнак уподібнився до тварин.
Можливо, і сьогодні серед тих, хто читає цю брошуру, є люди, які перебувають у подібному непритомному стані, - Господи, підніми їх!
Може, є люди, що морально розклалися, - Господь нехай відновить їх, нехай покладе небесний Лікар Свою освіжаючу руку на їх гаряче чоло і скаже їм: "Хочу, очистись".
Є, можливо, такі, які віддали старій людській природі перше місце, - нехай Той, Хто руйнує справи диявола, звільнить їх від влади сатани і дасть їм силу стати синами Божими. Йому хай буде вся слава!
МИЛОСЕРДЯ - ТІЛЬКИ У БОГА
Коли блудний син прийшов до тями, він зрозумів два факти: що в батька його надлишок хліба і що він, син його вмирає з голоду. Нехай ці дві думки повністю опанують і ваше серце, якщо ви все ще не врятовані, бо це дуже важливі, непорушні істини. Це не фантазія, не сновидіння або марення душевно хворої людини, не плід засмученої уяви, але безперечно вірно те, що в домі нашого Батька Небесного - надлишок благ, яких потребує грішник. Ніде більше не може знайти благословення і отримати прощення. У Господа ж - рясна милосердя, і ніхто не може заперечувати цю чудесну істину.
Так само вірно й те, що без Бога грішник загине. Він уже тепер гине і загине навіки. Все, що є цінного в його існуванні, буде зруйновано, і він сам залишиться як гидота запустіння: хижі птахи будуть гніздитися в руїнах його загиблої істоти на віки віків.
Якби ці істини стали цілком зрозумілими серцям багатьох ненавернених людей! На жаль, грішники забувають, що милосердя – лише у Бога, і сподіваються знайти його десь в іншому місці. Вони намагаються відкинути принизливий факт свого безнадійного стану і шукають якісь потаємні двері для виходу. Їм здається, що вони не такі вже й погані, як йдеться про них у Біблії. У всякому разі, якщо вони погані тепер, можуть виправитися потім. На жаль, мої друзі, що робити з тими, хто добровільно заплющує очі, щоб не бачити істину, яка надто очевидна і пригнічуюча? Я переконливо прошу тих з вас, які вірою наближаються до престолу Божого, піднести молитву про те, щоб Він відвідав тепер же ненавернені серця і відкрив їм значення цих двох істин: у Бога велика кількість милосердя, поза Богом - смерть. Якщо грішник з такою свідомістю прийде до Ісуса Христа, він незабаром отримає свободу дітей Божих.
БОГ ЛЮБИТЬ МИЛУВАТИ
Сьогодні мені хочеться зупинитися, головним чином, на першій і основній, на мою думку, думці блудного сина, яка змусила його сказати: "Встану, піду до мого батька". Не голод спонукав його прийти до цього рішення, а твереза думка: "Скільки найманців у батька мого надміру хлібом!". Повнота, велика кількість і навіть надлишок у будинку батька спонукали його прагнути додому.
Багато-багато душ стали шукати Бога, побачивши і повіривши, що в Нього - велика кількість милосердя. Мені хочеться кожному грішнику ясно уявити велику кількість милосердя і благодаті Божої у Христі Ісусі, сподіваючись, що Господь знайде Своїх синів, що вони довіряться цим словам і, почувши про достаток хліба в домі Отця, скажуть: "Устану, піду до Отця".
Отже, перш за все зупинимося на достатку благ, що знаходиться в домі Отця. Що тобі тепер потрібно, грішник, що прокинувся? Для будь-якої твоєї потреби є у Бога повне і велике задоволення - "хліб у надлишку". Випробуй це. Спочатку глянь на Отця Самого. Хто стане Його вивчати, відразу побачить, що немає меж Його милосердя, немає межі Його благодаті.
"Які природа і характер Всевишнього? Суровий Він чи люблячий?" – питав хтось.
Писання відповідає на це запитання і говорить про Нього більше, ніж тільки як про Батька, що любить, але що Він Сам є любов, що Його сутність - любов. Не те щоб любов перебувала у Богові, але Сам Бог – любов. Чи можна з більшою очевидністю показати, що любов Божа нескінченна? Ви не можете виміряти Бога; ваша уява не в змозі охопити всі Його властивості, визначити розміри Його любові, осягнути її повноту.
Пам'ятайте тільки, що, як небо вище землі, так дороги Його вище наших шляхів і думки Його вище наших думок. Милість Його перебуває навіки. Він прощає беззаконня і не звинувачує в злочині залишку спадщини Своєї. Не вічно гнівається Він, бо любить милувати. "Ти, Господи, благий і милосердний і багатомилостивий до всіх, хто кличе Тебе". "До небес велика милість Твоя". "Господь дуже милосердний і співчутливий".
БОГ СИЛЬНИЙ РЯТУВАТИ
Якщо вам здається, що однієї Божественної любові мало для вашого спасіння, то згадайте, що у Отця, до якого звертається грішник, стільки ж мудрості, як і милості.
Може, твоє становище особливо серйозне. Але Той, Хто створив тебе, може і зцілити тебе. Хто вухо хіба не може позбавити його від глухоти? Утворив око, невже не зможе повернути йому зір, якщо воно сліпе? Немає такого нещастя, від якого не міг би визволити тебе Господь. Незрівнянна мудрість не може виявитися безсилою перед заплутаністю твого життя.
Не може бути також нестачі могутності у Батька. Хіба ти не знаєш, що Той, Хто створив землю і простягнув над нею небеса, як намет, для проживання в ньому, не має меж могутності Своєї і межі Своєї силі?
Блудний син
Леонід Банчик Мабуть, найпроникливішою притчею з усіх, розказаних Христом, є притча про блудного сина (або про марнотратного сина, як її називають іншими мовами).За цією казкою великий Рембрандт написав у 1669 році свою останню картину, в центрі якої старийсліпуватий батько і уклінний син, який повернувся до батьківського дому після довгої розлуки.Син повернутий спиною до глядачів, але ми багато можемо дізнатися про нього по лахмітті, стоптаному взутті, струпах на голові, голій п'яті. Руки старця обмацують сина. Ймовірно, він уже не в змозіпритиснути сина до себе. Поруч знаходяться інші люди, свідки зворушливої зустрічі, проте Рембрандт показав їхфігури явно другорядними. Вся наша увага зосереджена лише на двох – батькові та сині. Художник на той час втратив свого улюбленого сина, і ця Біблійна історія була йому особливо близька.Ісус відповів на звинувачення фарисеїв у тому, що"... Він приймає грішників і їсть із ними” (Лука 15:2). Вчитель розповів їм відразу три притчі, що показуютье ставлення Бога до своїх дітей, навіть, здавалося б, до найнегідніших дітей. У цих історіях заблукла вівця, втрачена драхма і блудний син символізують грішників, що покаялися, а старший син -образ фарисеїв та всяких самоправедних людей. Хто ж батько? Звичайно, це добрий і люблячий Господь.Мабуть , Рембрандт припустився у картині єдиної помилки, зобразивши батька сліпим. У притчі Христа він цілком здоровий та надзвичайно діяльний господар маєтку.Отже, звернемося до притчі та трьох її головних героїв - батька з двома синами, причому розділимо нашу розповідь на дві частини.
Частина перша. Молодший син
"Ще сказав: у деякого чоловіка було два сини; і сказав молодший з них батькові: отче! дай мені наступну мені частину маєтку. І батько розділив їм маєток. Через кілька днів молодший син, зібравши все, пішов у далеку сторону і там розточив". маєток свій, живучи розпусно.Коли ж він прожив усе, настав великий голод у тій країні, і він потребував, і пішов, пристав до одного з мешканців тієї країни, а той послав його на поля свої пащі свиней, і він радий був наповнити черево своє ріжками, які їли свині, але ніхто не давав йому" (Лука 15:21-16) . Коли у сім'ї кілька дітей, то батьки зазвичай вважають старшого своєю опорою, головним спадкоємцем, Зате молодшим дістається більше батьківського кохання.Молодший син зажадав свою частину маєтку, і батько виконав його прохання, хочми не бачимо в нійсинівської поваги. Відповідно до Мойсеїву закону, це була третина, тому що дві третини належали первістку (Втор. 21:17).Але чи був батько задовольнити його прохання? Звичайно, ні. Спадщина належала після смерті батька, а не за його життя. Згадайте шекспірівського короля Ліра! Він усе роздав дочкам, розраховуючи на царський прийом у їхніх будинках, а його просто викинули геть за непотрібністю. У нашій притчі батько погоджується віддати частину спадщини молодшому синові,залишаючись господарем подвійної частини, яка після його смерті відійде до старшого.П про закінчення небагатьох днів молодший, обернувши майно на гроші, подався в далекі краї. Нам невідомо, скільки часу пішло в нього на розтрату стану. Швидше за все, сталося це досить швидко, оскільки розпусне життя вимагає чималих витрат. І ось уже колишній панич змушений влаштуватися на найнижчу роботу. Для єврея бути свинопасом найганебніше. Ймовірно, Ісус навмисно дав Своєму героєві таку професію, щоб показати слухачам: Господь прощає грішників, що каються, навіть якщо вони впали нижче допустимого в очах суспільства порога, нижче межі падіння. Рожкове дерево росте в Ізраїлі, Сирії, Малій Азії. Його стручки, терпкі на смак, служили їжею для худоби та бідних людей.Сьогодні їх додають у напої та солодощі.За християнським переказом ріжками харчувався Іоанн Хреститель. У рабинів є цікава приказка: "Коли євреям доводиться їсти ріжки, тоді вони каються". Може, предтечею приказки стала притча про блудного сина? Адже йому не діставалося навіть цієї несмачної їжі.І він замислився... " Прийшовши до себе, сказав: скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду; встану, піду до мого батька і скажу йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх" (Лука 15:17-19) . Будь-якій невіруючій людині варто замислитися: ким я був, хто я є зараз, що мені робити далі і Кому довірити своє життя. Однак Олександр Мень справедливо писав: "Ця притча також про нас, коли ми забуваємо про свого Небесного Батька, коли ми йдемо від Нього далеко, захоплені своїми пристрастями, дрібницями, повсякденністю життя... Це про нас, коли ми відірвалися, відпали, відійшли". , заблукали, загубилися". Блудного сина змусила замислитися потреба. Він сам винний у всьому, що сталося. Він хоче змінити своє життя. Він готовий іти у найманці до свого батька. Він знає, що батькові слуги живуть значно краще, але його повернення не можна звести просто до бажання добре харчуватися. Чому? Тому що він визнає свій гріх перед Богом та батьком. Тому що він розуміє, що був негідним сином і не має права носити ім'я батька. Тому що він переступає через свою гординю і готовий стати слугою у будинку, де колись був господарським сином. Те, що сталося з ним, є істинним покаянням, коли все мирське відкидається вбік, і ти стоїш один перед Богом у сльозах і благанні про прощення. " Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його. Син же сказав йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою і вже недостойний називатися сином твоїм" (Лука 15:20-21). Господь знає наші думки. Блудний син вирушив назад, а батько вже чекав його.Він був ще далеко, а батько його вже побачив. Він ішов пішки, а батько побіг йому назустріч. Він ще не встиг вимовити жодного слова, а батько обійняв його і поцілував. Ось так Бог поспішає назустріч кожному грішникові, що кається, і на небесах в цей момент тріумфування, велике свято! Як сказав Ісус: "Так, кажу вам, буває радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається.(Лука 15:10). усская приказка говорить: " Хто кого образить, той і ненавидить " . Ненависть давно означала небажання бачити. Людина, яка незаслужено образила іншого, часто вважає себе правою і не бажає бачити свій гріх. Але якщо він усвідомлює свою провину, попросить прощення у Бога і у того, кому завдав образи, то знайде Божу любов. Молодший син образив батька виходом із дому і розтратою майна, але повернувся і повертає батьківську любов.Він уголос повторює слова покаяння, які були у його думках, аледещо не встиг домовити. Що саме? "Прийми мене до найманців твоїх". Батько не дав домовити сина, знаючи його думки. Грішнику, що покаявся, належить інша доля. Він знову стає сином, коханим сином. " А батько сказав рабам своїм: Принесіть найкраще вбрання й одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги; і приведіть вгодоване теля, і заколіть; станемо їсти та веселитися! бо цей мій син був мертвий і ожив, зникав і знайшовся. І почали веселитися"(Лука 15:22-24). Батько звелів одягнути сина в найкращий одяг - найдорожчий, який носили лише знатні люди. У такий одяг був одягнений Ангел, що сповістив жінкам, що прийшли до гробниці, про воскресіння Христа.Тим же грецьким словом "столі" названа продіда всіх потерпілих за віру (Об'явлення 6:11). Молодший син отримав у подарунок перстень як символ влади та відновлення прав, а також взуття, яке відрізняло господарів від слуг. Батько влаштувавбенкет, що символізує прийдешній шлюбний бенкет Христа з усіма віруючими в Нього. Син був мертвий і ожив. Поки що ми живемобез Бога у своїх гріхах – ми мертві. Тільки вірою можна знайти життя. Батько ні словом не дорікає синові, бо повернувся з розкаяним серцем. Так і Господь прощає грішника, що покликав Його ім'я, одягає його в кращий одягі веде Своїм шляхом у вічність.
Частина друга. Старший син
"Старший же син його був на полі; і повертаючись, коли наблизився до дому, почув спів і тріумф; і, покликавши одного зі слуг, запитав: що це таке? Він сказав йому: брат твій прийшов, і батько твій заколов відгодоване теля, тому що прийняв його здоровим" (Лука 15:25-27). За людськими мірками старший син мав привід для образи. Батько віддав частину маєтку молодшому, залишившись господарем тієї частини, яка у спадок має дістатись молодшому. Один син став самостійним власником, а інший, головний спадкоємець, як і раніше, підкорявся батькові. Молодший повернувся без засобів для існування, а батько по-царськи обдарував його, влаштував великий бенкет, і все цеза рахунок спадщини старшого сина. Так що був привід розсердитися, але суто мирський привід. Бо ж повернувся його рідний брат! Батько святкує повернення сина, чому ж брат не радий поверненню брата? У його поведінці проглядаються багато негативних рис фарисеїв: самоправедність, зневага до занепалих людей, гординя. Старший син повертався з поля, мабуть, після важкої роботи.Йому хотілося спокою і тиші, коли з дому лунали тріумфальні крики та співи. Він зрозумів, що сьогодні відпочинку не буде, тому посилилося роздратування. Попитмул у слуги, що там відбувається. Учуючи л відповідь: повернувся його брат у доброму здоров'ї. Тепер, дізнавшись таку новину, йому б забути про втому, кинутися назустріч братові, що знайшовся, приєднатися до бенкету!На жаль... " Він розсердився і не хотів увійти. А батько його, вийшовши, кликав його. Але він сказав у відповідь батькові: Ось, я стільки років служу тобі і ніколи не переступав наказів твоїх, але ти ніколи не дав мені і козеняти, щоб мені повеселитися з друзями моїми; а коли цей син твій, що розточив маєток свій із блудницями, прийшов, ти заколов для нього відгодоване теля" (Лука 15:28-30). Ісус показує нам у притчі, наскільки буває зла людина, і наскільки добрий Бог. Брат не бажає бачити брата, за що заслуговує на суворе покарання. Однак Господь, який постає перед нами в образі батька сімейства, йде назустріч синові, щоб розтопити крижану брилу образи, умовити його увійти в дім і приєднатися до торжества.Батько вийшов до сина, атой сприйняв ходу Божому коханню лише як привід висловити свої претензії.Відповідного кроку він не зробив. Коли ми на когось сердимося, то часто нагадуємо малих дітей. Приблизно так виглядає скарга старшого сина щодо козеня та теля.Батькові краще знати, чи вартодозволяти йому пристрої ть власний бенкет. Може, поїдаючи смачне м'ясо в колі друзів, запиваючи його вином, слухняний раніше син забуде про роботу і все на світі.До того ж, він каже батькові "цей син твій". Чи не "мій брат", а "твій син". Так зазвичай кричать батьки в запалі суперечки через дітей: "Це твій син, ти ним і займайся". От і вийшло, що батько знайшов сина, а брат не бажає знайти брата. Старший син має заслуги перед батьком, які він нескромно називає. Так, він чесно виконував свою роботу, але в його словах ми не бачимолюбові до батька. Швидше за все, син сприймав батька як свого начальника, якому слід підкорятися, і тільки. Якби було в ньому синівське кохання, він би зрозумів і розділив радість батька. До молодшому братовівін нічого, крім зневаги, не відчуває. Батько не згадує гріхів блудного сина, бо той покаявся. Натомість старший пам'ятає про все: "...цей син твій, що розточив маєток свій із блудницями". Немає у його словах милості, немає співчуття. Батько ж відповідає синові словами великого кохання. " Він же сказав йому: сину мій! ти завжди зі мною, і все моє твоє, а тому треба було радіти і веселитися, що брат твій цей був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся.(Лука 15:31-32). У грецькому тексті стоїть не "син", а значно більш ніжне "текнон" - дитина, дитина. І слід зазначити, що мня богословів з приводу старшого сина розділилися. Одні вважають, що Ісус не міг у цьому образі показати фарисеїв і книжників, тому що вони не варті слів Отця "ти завжди зі мною" та "все моє твоє". Я дотримуюсь іншої точки зору, заснованої натому, що Ізраїлю "...належать усиновлення і слава, і заповіти, законоположення, і богослужіння, і обітниці; їх і батьки, і від них Христос за тілом, Бог, що благословен на віки, амінь.(Римлян 9:4-5). Як багато дано Богом вибраному народу, який Він зберігає протягом тисячоліть! Саме це має на увазі Батько, говорячи синові"ти завжди зі мною" та"все моє твоє". Але всі перераховані благословення не дають спасіння, яке набуває віри в Христа.Тому фарисеї та книжники в особі старшого сина поставлені перед вибором: увійти до дому та приєднатися до бенкету або залишитися зовні перед зачиненими дверима. Батько намагається навчити сина, наголошуючи на "брат твій". Старший син зобов'язаний визнати молодшого свого брата, як фарисеї повинні припинити з гордістю дивитися на митарів та блудниць. Ісус показує, що нашими братами і сестрами є всі, хто прийняв Його в своє серце і сповідує Біблійні істини, незалежно від соціального статусунезалежно від національної приналежності. Думаю, Ісус навмисно не закінчив притчу позитивним чи трагічним фіналом. Він дає можливість подумати своїм слухачам, подумати і нам з вами. При уважному розгляді себе у дзеркалі ми знайдемо риси як молодшого сина, і старшого.Всі ми грішні і неодноразово віддалялися від Отця своїми неправедними справами. Всі ми відчували заздрість, гординю, марні образи. Але у нас єлюблячий Батько, який називає насСвоїми дітьми і запрошує до свого дому навеликий бенкет ... До притчі про блудного сина звертався не тільки Рембрандт, а й багато художників та поетів. Прочитайте чудовий вірш Лева Болеславського. Якщо ви ще не довірили своє життя Христові, то, можливо, ці вірші допоможуть вам просити прощення у Небесного Батька. Вибач, Батьку, пробач, Господи,Я погано бачив, мало слухав.
Я думав, що наповнив тіло,
А вийшло, що витратив душу.
Ти дарував добру частину,
Потім щоб ближче став до Тебе я,
Але я схопив її швидше,
Щоб відокремитися та відпасти.
Лише в насолоді одному
Битився сенс, дражнилося щастя,
Лише жіночим тілом та вином
Я прагнув завжди насичуватися.
Зрів всюди, душу сліпучий,
Земні блага, достаток,
А порожнечу в собі,
На жаль, побачити був не в силі.
Пішов маєток із рук,
Вже ні золота, ні міді.
І де друзі? Подивився навколо
І раптом побачив, як я бідний.
Вибач, Батьку, пробач, Господи.
Я погано бачив, мало слухав.
Я думав, що наповнив тіло,
А вийшло, що витратив душу.
ТЛУМАЧЕННЯ ПРИТЧІ ПРО БЛУДНИЙ СИН
У деякої людини було два сини:
Під образом цієї людини представляється Бог; два сини - це грішники та уявні праведники та книжники.
Молодший із них:
Молодший, легковажніший, ще не досвідчений важкими досвідами життя.
Дай мені:
Син молодший представляється вже досягли повноліття, яким міг просити батька свого про поділ із братом маєтку.
Наступну мені частину маєтку:
За законом Мойсеєвим (Втор 21, 17), Молодший син отримував половину того, скільки отримував старший.
Розділив їм маєток:
Батько, ще до смерті своєї, не тому, що зобов'язаний був до того закону, але тому, що міг і захотів зробити так.
Зібравши все, пішов:
Важко йому показати опіку батьківську; батько не міг дати йому свободи жити так, як хочеться, а тому він пішов у далеку сторону, щоб батьківське око не могло спостерігати за ним, і він міг пожити за своєю волею. Так людина, наділена від Бога даруваннями духовними і тілесними, відчувши потяг до гріха, починає тяжіти божественним законом, даним йому в керівництво для життя і, відкинувши його закону, віддається беззаконню, живе за своєю волею, нікого і нічого не слухає, марнує в духовному і тілесному розпусті дарування, якими наділив його Бог.
Далека сторона:
Є образ далекого відчуження грішника від Бога, глибокого падіння його морального.
Настав великий голод:
До лиха приєдналося нове зовнішнє лихо, яке сильно мало вплинути на юного розпусника. Так нерідко Бог посилає на грішника лиха зовнішні, щоб більш розсудити його, і ці біди є для нього і покарання і разом заклик Божий до покаяння.
Пащі свиней:
Найпринизливіший для істого іудея заняття. Закон іудейський забороняв юдеям їсти свинину, свиня була для них неприємною твариною. Так нерідко грішник, коли прив'язується, щоб заглушити свідомість свою гріховну, до якогось мирського предмета, принижується ще більше і доходить до найгіршого стану.
Наповнити черево своє ріжками:
Це плоди одного дерева, що росте в Сирії та деяких місцях Малої Азії, якими відгодовували свиней і які втім іноді вживали в їжу та бідняки (на зразок наших дубових жолудів).
Але ніхто не давав йому:
І цієї бідної їжі йому не вдавалося придбати, через сильний голод у країні тій. Так тяжко було становище його, і так тяжкі наслідки гріховного життя. І благо грішнику, якщо він у лихах почує милосердний голос Отця небесного, що закликає його до покаяння, і зважиться кинути це гріховне життя, як припливний розпусний син.
Прийшовши до тями:
Оборот мови дуже виразний. Такий оборот вживається, коли після тяжкої хвороби, що супроводжується втратою свідомості, людина приходить до тями, коли до нього повертається свідомість. Чи не такий хворий, до втрати свідомості грішник, коли він обійнятий гріхом так, що не усвідомлює вимог волі Божої, не хоче знати ні закону природного, ні закону відвертого, забуває і Бога, і совість, і честь. Тяжкі наслідки гріха, у поєднанні із зовнішніми лихами, призводять його нарешті до себе; він хіба що прокидається і починає пізнавати предмети у тому істинному вигляді; хворобливі мрії розсмоктуються, твереза свідомість повертається.
Встану, піду до мого батька:
Рішучість грішника залишити гріх і покаятися. Благословенний Бог, що закликає знову до себе грішника! Благословенна хвилина, коли в темній душі грішника засвічується цей промінь надії на милосердя Боже і рішучості покаятися!
Я згрішив проти неба і перед тобою:
Небо в сенсі особливого місця Божої присутності і місцезнаходження святих Ангелів і праведних людей; перед тобою - ображеним і обуреним велелюбним і милосердним батьком. Це вираз і щире покаяння грішника, який визнає, що гріхом своїм він ображав святого Бога та всіх святих, що оточують престол Його.
Не гідний називатися сином:
Прагнення глибокого смирення і не гідності, якими супроводжується справжнє покаяння грішника.
Серед найманців твоїх:
Вираз глибокої любові до будинку і даху батьківського, за якою розпусний син бажає, хоча б на найтяжчих умовах бути прийнятим в будинок батько.
Коли він був ще далеко:
Всі подальші риси виставлені для ясного зображення великої любові Отця Небесного до грішника, що кається, що повертає грішній душі те, що вона втратила через гріх, і прикрашає її новими благодатними дарами, чому зрадіють усі святі небожителі. Батько - старець, здалеку побачивши сина, що повертається, біжить сам йому назустріч, обіймає його, цілує, і, прийнявши каяття, наказує взути і одягнути його, замість колишнього на рубища, в кращий одяг і прикрасити його, а потім - стали всі за трапезою веселитися. Все це людиноподібні риси того, як по любові до грішника, що кається, Господь милосердно приймає його покаяння і ущедряє його новими, замість втрачених, духовними благами і дарами.
Був мертвий і ожив:
Грішник, що відчужується від життя в Бозі, - те саме, що мертвий, тому що життя людського духу можливе лише в єднанні з джерелом його - Богом; у відчуженні ж від Нього життя немає (1 Тим 5, 6. Рим 6, 13. Мт 8, 22); чому звернення грішника до життя в Богу видається як воскресіння його з мертвих (Рим 6, 13. Еф 2, 1. Об. 3, 1)
А старший син:
У примітних рисах змальовується цей старший син у порівнянні з рисами характеру батька та молодшого брата. Він повертається з роботи і не хоче увійти в дім свій, де веселяться з нагоди повернення брата, незважаючи на поклик батька; він дорікає батькові за нелюбов до нього, виставляє на вид праці свої, байдуже-холодно відгукується про брата, докоряє батькові, що він так чинить у цьому випадку. Так, це вони - з вигляду точні і суворі виконавці закону, холодні, безсердечні у відношенні до заблуканих братів, що хваляться виконанням волі Божої, не бажають мати спілкування з митарями і грішниками, горді, зарозумілі праведники, - це вони - книжники і фарисеї, і законники, - це їх і їм подібних образ на протилежність образу грішника, що кається, і велелюбного Батька-Бога.
Був на полі:
Працював, на противагу молодшому братові, який не хотів жити і працювати в батьківському домі, а пішов у далеку сторону розплутати. Під чином роботи на полі розуміється виконання книжниками та фарисеями вимог закону; про якість і характер роботи тут не йдеться.
Почув спів і тріумфування:
Спів і тріумфування - символ веселощів і радості взагалі.
Він розсердився і не хотів увійти:
Так і уявні точні виконавці закону, фарисеї, не хотіли мати спілкування з митарями та ліщинами і сердилися на Господа, що Він не слід їм у цьому
А батько його, вийшовши, кликав його:
Зі словом любові звернувся до нього батько, навіть сам вийшов до нього. Так і Бог з велелюбним словом одкровення, особливо через Господа Ісуса Христа, звертався до цих гордих і холодних виконавців закону, але не знаходив і не знайшов у їхньому серці співчуття і любові.
Ось я стільки років служу тобі:
Замість співчуття та любові до брата та батька старший син починає вичитувати батькові повчання, виставляє свої заслуги, скаржиться на образу, ганьбить брата. У зверненні до батька у нього не виривається ніжного велелюбного - отче (батюшка); брата він не хоче називати братом,
А – цей син твій:
І різкою рисою показує його поведінку; з особливою наполегливістю вказує на службу свою і те, що ніколи не переступав наказів батька. Такі були горді, самолюбні, самовпевнені та холодні виконавці зовнішніх вимог закону, фарисеї та книжники. Примітна риса, що все бажання цього старшого сина зосереджувалося на козенятку, і він із заздрістю дорікає батькові за відгодоване теля, заколоте з нагоди повернення зниклого брата. У цьому він бачить свідчення нелюбові до нього...
Він же сказав йому:
Хоча самовиправдання, це виставлення власних заслуг, ця гордість і зарозумілість перед батьком, це зарозуміла і холодна зневага до брата самі над собою вимовляють засудження, але Господь як би ще посилює це засудження велелюбним зверненням батька до цього старшого сина. Ще раз із велелюбним зверненням - син мій - батько хоче пом'якшити жорстокосердя сина і порушити в ньому більш людинолюбні та ніжні почуття.
Ти завжди зі мною, і все моє твоє:
Не весь маєток розточений братом твоїм, і не твій, твій залишився з тобою, тому віддано було своє. Стосовно фарисеїв і книжників цим показувалося, що вони завжди можуть мати доступ до Бога; у них в руках закон, у них одкровення, воля Божа їм відома, дари і блага духовні, можуть здобути, але... не можуть вони заслужити благовоління отця небесного при такому збоченому і жорстокому їхньому духовно – моральному настрої. - Бог любові і милосердя не може благоволити до тих, хто мав би радіти і веселитися про навернення грішника, як радіють Ангели на небесах (ст. 6. 10), а вони відвертаються і не хочуть спілкуватися з ними. Словом батька закінчується притча, і Господь ніби питає засуджували Його книжників і фарисеїв (ст. 1): що ж, чи хочете ви ще нарікати на Мене за те, що Я звертаюся з митарями та грішниками, і відвертатися від них, чи хочете прийняти участь у радості неба – Бога і Ангелів і праведників про навернення грішника, що кається.
