Oförgängliga Bernadette Soubirous. mirakel eller fejk? Den obekväma berättelsen om Bernadette Soubirous The Apparition of the White Lady
Mirakel av Saint BernadetteBernadette Soubirous gick in i klostret i Nevers 1866 och stannade där till sin död den 16 april 1879. Lördagen den 19 april (1879) lades Bernadettes kropp i en galvaniserad och förseglad ekkista, som placerades i en grav i klosterträdgård. Från den tiden har kroppen av St. Bernadette, i motsats till alla naturlagar, är inte det minsta föremål för nedbrytningsprocesser - varken yttre eller inre - och behåller än i dag fantastisk friskhet och skönhet. Pilgrimer som besöker kapellet i Saint-Gildar-klostret i Nevers ser kroppen av St. orörd av förfall. Bernadette, klädd i klosterkläder. Bernadette ser ut som om hon sover. Många människor frågar: "Är det här verkligen hon? Har hennes kropp verkligen inte genomgått förfall? Låt oss försöka svara på dessa frågor.
Processen med informationsinsamling på stiftsnivå avslutades hösten 1909. På grund av tvingande kyrkliga regler var det nödvändigt att genomföra s.k. kanonisk undersökning av den avlidnes kropp, som ägde rum den 22 september 1909. En detaljerad officiell rapport om den första utgrävningen finns i Saint-Gildar-klostrets arkiv. Det står att klockan 8.30 öppnades kistan i närvaro av Msgr. Gautier, biskop av Nevers, samt medlemmar av stiftsdomstolen. När kistlocket togs bort hittades Bernadettes perfekt bevarade kropp. Hennes ansikte lyste av flickaktig skönhet, hennes ögon var slutna, som om hon var nedsänkt i en lugn sömn, och hennes läppar var lätt öppna. Huvudet var lätt böjt åt vänster, händerna var vikta på bröstet och sammanflätade med kraftigt rostade radband; hennes hud, varifrån venerna var synliga, fäste vid vävnaderna i perfekt skick; Likaså var finger- och tånaglarna i utmärkt skick. 
En detaljerad undersökning av kroppen genomfördes av två läkare. Efter att ha tagit av sig kläderna såg hela Bernadettes kropp ut som om den var levande, elastisk och intakt i alla delar. Efter studien upprättades ett protokoll med underskrifter av läkare och vittnen. Systernunnorna tvättade och klädde kroppen i nya dräkter och lade den sedan i en ny, dubbel kista, som stängdes, förseglades och placerades igen i den ursprungliga graven.
Ur vetenskaplig synvinkel är det extraordinära och oförklarligt att Bernadettes kropp var helt bevarad efter 30 år i en fuktig grav – vilket borde ha bidragit till dess snabba nedbrytning, särskilt eftersom Bernadette led av många sjukdomar under sin livstid.
Den andra granskningen av Bernadettes kropp ägde rum den 3 april 1919 i närvaro av biskopen av Nevers, poliskommissarie, representanter för lokalrådet och ledamöter av stiftsdomstolen. Undersökningen genomfördes med samma noggrannhet som tio år tidigare, med den enda skillnaden att var och en av de två läkarna, Talon och Comte, upprättade sina rapporter var för sig och utan ömsesidigt samråd. Båda deras rapporter överensstämmer helt med varandra, liksom med den tidigare medicinska rapporten som upprättades 10 år tidigare av läkarna David och Jordan.
År 1923 uttalade påven Pius XI Bernadette Soubirous att vara av "heroisk dygd", vilket banade väg för hennes saligförklaring. Det var nödvändigt att genomföra en tredje och sista undersökning av kroppen, som genomfördes den 18 april 1925, alltså 46 år och två dagar efter Bernadettes död. Närvarande var biskopen av Nevers, poliskommissarie, stadens borgmästare och medicinska kommissionen. Efter att ha avlagt den erforderliga eden överfördes kistan till kapellet St. Elena och öppnade den. 
Till alla närvarandes förvåning bevarades Bernadettes kropp i perfekt skick! Låt oss här presentera ett fragment av den slutliga rapporten som sammanställts av chefen för den medicinska kommissionen, Dr. Comte: "... Bernadettes kropp var oförstörbar (oskadad), ... helt inte utsatt för processerna av ruttnande och nedbrytning, helt naturligt efter att ha legat i en kista så länge, tagen ur marken...”. Därefter publicerade Dr. Comte en artikel i en vetenskaplig tidskrift, där han gav ännu fler medicinska detaljer: "När jag undersökte kroppen blev jag överraskad av det perfekt bevarade skelettet, alla ligament, huden, samt musklernas elasticitet och fasthet vävnad... Men mest av allt orsakades min förvåning av leverns tillstånd efter 46 år efter döden. Detta organ, så ömtåligt och känsligt, skulle mycket snart genomgå sönderfall eller förkalka och hårdna. Under tiden, efter att ha extraherat den i syfte att skaffa reliker, upptäckte jag att den hade en elastisk, normal konsistens. Jag visade det omedelbart för mina assistenter och berättade för dem att detta faktum gick utöver den naturliga ordningen."
Fragment av levern, musklerna samt två revben togs från reliken. Bernadettes kropp låg kvar i kapellet St. Helena fram till saligförklaringsögonblicket av Pius XI den 14 juni 1925. Den 18 juli 1925 placerades den i en genomskinlig sarkofag, som installerades i klosterkapellet, till höger om huvudaltaret. Kanoniseringen av den välsignade Bernadette ägde rum 1933 i Vatikanen. 
Om du någonsin gör en pilgrimsfärd till Lourdes eller Nevers, kom ihåg att i en glassarkofag finns en mirakulöst bevarad kropp av St. Bernadette Soubirous. Detta är samma ansikte och samma ögon som såg Guds moders framträdande 18 gånger i Lourdes; samma händer som under uppenbarelserna fingrade radbandets pärlor och som krattade den våta jorden och banade väg för den mirakulösa våren; själva läpparna som förmedlade den otroliga kuren Jungfru Marias namn - "Ofläckad avlelse"; det där rena hjärtat, kär i kärlek. Som den heliga skriften säger: "Saliga är de rena av hjärtat, ty de ska se Gud" (Matt 5:8).
Det oupphörliga miraklet med bevarandet av kroppen av St. Bernadette i sitt oförgängliga tillstånd kallar oss till omvändelse så att vi hör och accepterar den glada nyheten att ingenting är omöjligt för Gud, och varje människa behöver acceptera gåvan av Hans barmhärtiga kärlek. Den mirakulöst bevarade kroppen av St. Bernadette är ett tecken på att våra kroppar kommer att återuppstå på Domedagen, att döden är början på livet i evigheten. Vi måste komma ihåg att evigt liv ges till oss som en gåva av Kristus i nattvarden: "Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen" (Joh 6:54) . Vi bör inte stänga våra hjärtan och vägra gåvan av evigt liv, vi bör inte fortsätta att leva som om Gud inte fanns, försumma omvändelsens sakrament och nattvarden, bli stillastående i våra synder. Bibeln varnar: ”Låt dig inte luras: Gud kan inte hånas. Vad en människa än sår, det ska hon också skörda: den som sår i sitt kött ska skörda fördärv ur köttet, men den som sår i Anden ska av Anden skörda evigt liv” (Gal 6:7-8). 
Om du lever i mörkret av otro och synd, kom ihåg att du alltid har möjlighet till omvändelse. Om du litar på Guds oändliga barmhärtighet kommer miraklet med syndernas förlåtelse att hända i ditt liv. "För att förtjäna detta mirakel", säger Herren Jesus, "behöver du inte göra en lång pilgrimsfärd eller några yttre ritualer - det räcker att falla med tro vid Min kyrkoherde och berätta för honom om din olycka och miraklet av Guds barmhärtighet kommer att visas i sin helhet. Även om själen är som ett förfallande lik, och i mänsklig förståelse är uppståndelse omöjlig, och allt är förlorat, för Gud är det inte så. Miraklet av Guds barmhärtighet uppväcker sådana själar fullständigt. Olyckliga är de som inte använder detta mirakel av Guds nåd. Du kommer att gråta förgäves - det kommer att vara för sent” (”Dagbok” av St. Faustina, 1448).
Kroppen av St. Bernadette, i motsats till alla naturlagar, är inte det minsta föremål för nedbrytningsprocesser - varken yttre eller inre - och behåller än i dag fantastisk friskhet och skönhet.
O. Mieczyslaw Petrovsky SCr
Översättning av den polska versionen av tidningen Milujce się: präst Henri Martin
Material från sajten
Om i en och samma berättelse livsdefinierande element är tätt sammankopplade - luft, vatten och gräs, vävda in i en enda bokrulle av händelser av den makt som dominerar dem - bön, berör denna berättelse verkligen allt liv på planeten.
Och det spelar ingen roll om du är en djupt religiös person, en militant ateist, en skeptisk naturforskare eller en praktikant ekolog som är turbulent mellan det jordiska och andliga, om du litar på skriftliga källor, muntliga rykten, slutsatserna från ärevördiga läkare och framstående kemister. - om du bor på planeten Jorden och kommer att bevara för ättlingar i relativ renhet allt som är livsdefinierande från ovan - luft, vatten, gräs, förenat av en bön om frälsning, borde du känna till den här historien.
Fenomenet i luften mättar med okänd information det mest välbekanta elementet, men helt okänt för människan - vatten, som överför denna information till människor, återigen enligt ett tecken som är okänt för dem: detta, och inte det, en, men inte en annan.
Och själva uppenbarelsen ges till barnet som har smakat på örterna vid den nyfödda källan...
Det här är en mycket märklig historia. Och även om du inte tror henne, måste du veta om henne
(OBS. Varje replik av direkt tal i texten är lånad från officiella källor och översatt ordagrant).
…En gång i tiden hade familjen Soubirous en kvarn. Och i allmänhet var allt inte så illa: ett äktenskap för kärlek, det första önskade barnet - lilla Bernadette, starka familjefästen, farmödrar, tanter - ett fattigt, men varmt och pålitligt hem. Ved och bröd. Ett ärligt namn och hopp om stabilitet. Mindre problem, utan större stötar.
Men "arvingen" var inte ens ett år gammal (som den förstfödde alltid kallades enligt lokala seder), när mindre problem började kondensera till mer betydande olyckor.
En novemberkväll 1844 kommer mamma Louise, som väntar sitt andra barn, efter att ha somnat av utmattning i en stol bredvid den öppna spisen, till sinnes av smärtan av brännskador: ett ljus som hängde i en stråle föll på hennes bröst. Bernadette, som fortfarande är i behov av modersmjölk, hittas som en våtsköterska. Inte långt hemifrån, i en by på en av kullarna som sluttar mjukt ner till Soubirous kvarn, hade en kvinna vid namn Marie Lague precis förlorat sin nyfödda son - pojken levde bara 18 dagar. Hon blir så fäst vid Bernadette att när föräldrarna vill ta tillbaka barnet, ber den olyckliga sköterskan dem att lämna barnet till henne och erbjuder till och med att stödja flickan gratis.
Jean, Bernadettes lillebror, kommer att födas den 13 februari och dö den 10 april 1845, och Marie Lagu kommer slutligen att lämna tillbaka Bernadette till sina föräldrar den 1 april 1846, för att se till att hon själv äntligen är gravid igen.
Livet i familjen Soubirous gurglar, utan några speciella händelser, fram till 1848, som rinnande vatten, slingrande av ett kvarnhjul. Och kvarnstenar, som människor, slits ut av konstant friktion, och de måste "slipas" då och då för att göra dem mer grova. Med hammare och järn. Alla mjölnare vet och gör detta. Bernadettes far hade helt enkelt otur: ett för skarpt fragment flög av för långt, och han tappade sitt vänstra öga. Fram till slutet av sitt liv kommer François Soubirous att luta huvudet något och kisa så att hans "fel" inte blir så märkbar...
Men detta upplevdes naturligtvis och fortsatte vidare, men från det ögonblicket var det brukligt för officiella biografer från Soubirous-familjen att jämföra "kedjan av olyckor som drabbade den" med den nästan kompletta uppsättningen Job. Det händer. Detta hände många människor.
Det blir värre på bruket, även om det finns arbete, och det är mycket arbete. Det finns ingen "affärsanda" i Soubirous-familjen, inget affärsmannaskap, ingen förmåga att kategoriskt vägra eller kräva. De lånar ut pengar och mjöl, "tills nästa skörd". De vägrar inte kredit. De skonar inte donationer för välgörande behov, samtidigt som de själva är i mer och mer nöd. Alla som kommer till bruket äter med ägarna, alla hälsas varmt välkomna, spänner sitt eget bälte allt hårdare. En viss underliggande känsla av slarv hos ägarna stöter bort ”respektabla” kunder och lockar till sig illvilliga betalningsskyldiga... Snart går det inte längre att klara sig...
"Pyrenean Directory" från 1856 säger att för en familj på 5 personer var "levnadslönen" - det vill säga den som helt enkelt låter dig inte dö av hunger - 523 francs per år. Familjen Soubirous räknade vid den tiden 6 personer: Toinette (1846), Jean-Marie (1851) och Justin (1855) föddes och överlevde.
Fadern, François, tjänar nu efter malandet som drabbade familjen mer och mer genom att "sälja sin egen arbetskraft" - armar, ben, rygg - till ett rimligt pris, i genomsnitt 1,20 franc per dag. Detta är billigare än hästkrafter - 1,55 franc.
Mamma, Louise, föraktar inte heller någon form av hushålls- och jordbruksarbete: städa, tvätta, böja sig på de omgivande fälten, med rikare grannar. Bernadette tar med sin nyfödda Justin för att mata henne på fältet, och den utmärglade kvinnan har oftast inte mjölk. Av hennes nio barn kommer fem inte att bli tio år gamla.
När Louise inte har något jobb går de två äldsta döttrarna för att samla ved för att tända, djurben sköljs upp på den lokala LeGave-flodens leriga stränder och, om du har mycket tur, järnfragment - allt som är för slantar. , men riktiga slantar, köper av dem trashandlaren Letchina, från staden Barrau.
År 1854 proklamerade påven Pius IX för första gången dogmen om den "obefläckade avlelsen". Bernadette är 10 år och hennes familj tvingas äntligen lämna den en gång så lyckliga kvarnen i sin korta barndom.
Hösten 1855 drabbades Lourdes av en koleraepidemi, som, trots att den passerade familjen Soubirous, fortfarande drabbade Bernadette i mild form och kraftigt undergrävde hennes redan bräckliga hälsa: från det ögonblicket skulle kronisk astma aldrig lämna henne.
År 1856 skickade Paus åklagare (som har jurisdiktion över Lourdes och det omgivande området) en "konfidentiell" alarmerande rapport till Paris om mindre än en tredjedel av den förväntade spannmålsskörden och förestående svält. Barn från "mycket fattiga" familjer skrapar bort det smälta vaxet i kyrkor och äter det "som babyråttor". Bernadettes lillebror är på något sätt ertappad när han gör det här.
Under en tid kommer Soubirous-familjens liv att vara föremål för vågliknande fluktuationer mellan mindre förbättringar och obönhörliga lågkonjunkturer, kraftig försämring och balanserad fattigdom, med gradvisa förflyttningar till allt mer "blygsamma" boningar...
År 1858 kommer att finna dem vid den sista nedstigningströskeln - i det mest fattiga, fuktiga och eländiga hemmet ("ett vidrigt mörkt hål", skriver åklagare Dutour i en rapport daterad den 1 mars 1858). En gång obebodd på grund av omänskliga förhållanden, lokalerna till det lokala fängelset, tomt sedan 1824, "Le Cachot". Gjutjärnsstängerna från det enda fönstret hade länge tagits bort, men detta tillförde inte något ljus eller frisk luft till "rummet", och försvagade inte på något sätt den kvävande lukten av röta och kycklingspillning, som stod som en tung gardin framför fönstret, på en smal och smutsig väg som sluttar ner mot floden.
I det enda rummet (3,72 x 4, 40 kvm): två sängar (för sex), ett bord, två stolar, en liten garderob och en byrå. Rent sopat och tvättat. Lösen och maskarna som hade slagit sig ner i halmhögarna där fattiga spanska arbetare som kom till jobbet säsongsvis från de närliggande Pyrenéerna en gång sov på golvet måste skuras ur ordentligt.
Familjen fortsätter att "eka ut" tillvaron under sådana förhållanden.
Tvingad antingen att hjälpa avlägsna släktingar med hushållsarbetet, eller att beta lamm i en närliggande hage, eller att ta hand om hushållssysslor och yngre barn i sitt eget hörn, kommer Bernadette aldrig att kunna lära sig läsa och skriva och kommer aldrig att gå i katekes. klasser.
Som många efterföljande "experter" kommer att fastställa, när "uppenbarelserna" började, hade hon "inte den minsta aning om den heliga treenigheten, hon kände till den heliga historien från hörsägen, men "hon vördade den med barnslig uppriktighet", med hela hennes oerfarna och anspråkslösa själ. Utantill, nästan utan anteckningar, kunde jag bara "Fader vår".
I februari 1858 var hon omkring 14 år gammal.
Bernadette Soubirous, fotografi
Kallt, molnigt och fuktigt.
Vid elvatiden på morgonen märkte ett av barnen att det inte fanns någon ved kvar i huset. Bernadette, Toinette och granntjejen Jeanne Abadie, med smeknamnet "Balum", går på sökande. Tre par träskor kommer att knacka längs kullerstensgatan, tills Baus stenvalv, där vägen lämnar staden och går bortom de avlägsna fälten, längs floden, mellan kullarna som trängs på båda sidor.
Lite lägre, där LeGave smälter samman med kvarnkanalen, till vänster reser sig ett brant grått berg dystert, med en liten grotta vid sin bas. Bäcken närmar sig själva ingången och drivved och de blekande benen från något djur syns tydligt på den nyligen tvättade leran. Barnen är på väg dit. Denna plats heter Massabielle, som på den lokala dialekten betyder "gammalt kvarter".
Grottan är svart av smuts, och allt runt omkring är dunkelt och fuktigt av kyla och fukt. Vem vill vada genom iskallt vatten? Men de grenar och hakar som syns under valven är det enda som kommer att föra in värme i huset.
Vattnet här är precis ovanför dina anklar. Jeanne är den första som tar av sig träskorna, slänger dem över en smal bäck på den här platsen och vadar och håller i fållen. Toinette börjar efter henne. Bernadette förblir ensam på stranden och vågar inte bryta sin mammas kategoriska förbud mot blöta fötter med sin "hemska astma".
- Hjälp mig att kasta sten, jag korsar också!
"Pet de pericle!" svarar Jeanne irriterat och upprepar sin fars favoritförbannelse. - Gå som vi!
Stora platta stenar utspridda här och där ligger för långt ifrån varandra för att gå över utan att bli blöt om fötterna.
"Då," kommer Bernadette att berätta, "gick jag tillbaka till den grundaste platsen framför grottan och började ta av mig skorna. Jag höll på att ta av mig strumpan när jag hörde ett sådant ljud... som en vindpust..."
Hon ser sig omkring. Allt är tyst. Grenarna av poppel som växer längs stranden är orörliga. Det är ingen vind runt omkring.
Bernadette böjer sig ner för att ta bort den andra strumpan. Återigen samma ljud - "som en vindpust." Men den här gången, framför den, kan man tydligt se hur en klättrande vildros (Rosa canina) vajar, i en liten nisch, till höger ovanför grottan, cirka tre meter från marken.
Ett "tyst ljus" dyker upp i den vanligtvis mörka nischen, och i denna mjuka strålning framträder siluetten av en kvinna i vitt.
Bernadette övervinns av en känsla av domningar, "men inte som rädsla", snarare en stark fascination. Visionen i nischen utstrålar en makalös, och därför obeskrivlig grace: "ett leende, ömhet, ett välkommet samtal."
Bernadette omsluts alltmer av känslan av en underbar dröm som hon "verkligen vill vara". Flera gånger försöker hon gnugga ögonen, men synen försvinner inte, precis som den välsignade känslan av ett "fullt ömt leende" inte försvinner.
"Då", säger Bernadette till dig, "förde jag min hand i fickan och kände på radbandet. Jag ville korsa mig. Men hon kunde inte höja sin hand, hon fortsatte att falla. Jag började darra och min hand darrade... Och så korsade sig synen. Och jag försökte göra det igen. Och jag gjorde det också. Och så fort jag kunde korsa mig slutade jag skaka. Jag knäböjde och började läsa en bön och fingrade på mitt radband. Den här damen hade också radbandspärlor i händerna och hon fingrade också på dem, men hennes läppar rörde sig inte. När jag var klar vinkade hon mig att komma över. Men jag vågade inte. Så försvann hon plötsligt..."
En grå, kall sten, en mörk nisch och inget mer.
Bernadette tar slutligen av sig sin andra strumpa, tar tag i sina skor och forsar snabbt floden till grottan.
Vid entrén fortsätter Jeanne och Toinette, småpratande, att samla in buskved och större träbitar. Två stora armar är staplade på den torraste platsen, till vänster. De såg Bernadette knäböja med sitt radband.
– ”Har hon blivit galen och ber här! - Zhanna muttrade, - Som om kyrkan inte räcker till!
Det börjar duggregna. Tjejerna staplar upp de sista kvistarna och dansar under valvet för att hålla värmen.
"Såg du ingenting?" frågar Bernadette, fortfarande i viss dvala.
- "Vad såg du?"
Bernadette börjar inse något exceptionellt och tystnar. Men på vägen hem kan han inte motstå och frågar igen:
- Har du fortfarande inte sett något?
- Vad såg du?
- Det finns ingenting…
Den här gången väcks den yngre systerns nyfikenhet, och Toinette kommer att ta ut hela novellen från henne innan hon når huset, men hon kommer inte att tro det för mycket:
"Du kom på det här för att skrämma mig, men jag är inte rädd!"
Samma kväll kommer hon att berätta för sin mamma att "Bernadette såg en vit dam i Massabielle-grottan."
Efter allt hon upplevt de senaste åren, hälsades varje ny "händelse" av Louise som ett förebud om en ny olycka:
- Gode Gud! Stackars mig (Praoube de you)! Säg mig, vad såg du där?!
Bernadettes hals drar ihop sig:
"Vit... (Du blanc)", svarar hon.
-Du såg den vita stenen! Må dina fötter aldrig vara där igen! – mamman är indignerad.
När pappan ligger ner efter en hel dags hårt arbete, tillägger pappan:
"Tills nu har inget dåligt sagts om familjen, inga historier, tänk inte ens på att starta en!"
På kvällen, under bön, blir Bernadette plötsligt överväldigad av stor spänning och gråter tyst. Den oroliga mamman frågar återigen i detalj om "visionen", springer sedan och tar med sig sin grannevän och frågar igen, tillsammans med henne. Båda försäkrar Bernadette: det var fortfarande en dröm, hon var svag av trötthet och kyla, hon drömde... det finns ingen anledning att gå till "Gamla klumpen" längre...
Bernadette har alltid varit ett lydigt barn. Dagen efter, fredag, skulle hon enligt hennes eget erkännande "dras väldigt starkt dit", men hon skulle inte bryta sitt löfte till sin mamma och ville inte säga ett ord mer om vad som hände i grottan. Louise kommer att lugna sig: hennes dotter glömmer sina "fantasier"...
Men redan på lördagskvällen kommer Bernadette att glida in i kyrkan närmast huset och vänta tills abbot Pomian i biktstolens skymning välsignar de sista biktfadern. När han hör ett barn tala genom det mönstrade gallret på den lokala Lourdes-dialekten, kommer han aldrig att avbryta flickan och lyssna noga till slutet:
- "...Jag såg något vitt som såg ut som en dam..."
Det som kommer att överraska abboten mest av allt är den "extraordinära koherensen i barnets tal" och det ögonblick i beskrivningen som nämner en "vindpust" ("Couomo u cop de bén" - comme un coup de vent). Detta kommer att påminna honom om "vindbyen" på pingstdagen, i Apostlagärningarna, kapitel 2.
Abboten kommer inte att lägga stor vikt vid Bernadettes berättelse, men kommer ändå att be om tillstånd att återberätta denna bekännelse för sin lokala präst. Bernadette är generad över en sådan "hedervärd" behandling av henne.
Samma kväll kommer berättelsen att förmedlas till abbot Peyramal, som inte heller lägger stor vikt vid den och bara kommer att säga frånvarande: "Vi väntar och ser..." innan samtalet går vidare till viktigare ämnen. .
Men på "skolan för de fattiga", på klosterhospitalet, hade Toinette och Jeanne redan pratat om vad som hänt flera flickvänner.
Söndagen den 14 februari, efter morgonmässan, bestämmer sig en grupp tjejer i förbannade klänningar för att gå och se vad Bernadette såg på Old Glyba. Faktum är att de är lite rädda för att åka dit... Och det är läskigt att bryta ett föräldraförbud. De ber fortfarande om lov från Louise, som borstar bort det och skickar dem till Francois, som just nu städar hästarna till ägaren till den lokala diligensen, Caznave.
Francois är också emot denna expedition, men Kaznav stöttar flickorna på ett faderligt sätt:
- Ja, vad ont kan Damen med Rosenkransen göra? Dessutom är det väldigt nära...
Och Francois ger sig motvilligt.
För säkerhets skull tar nyfikna med sig en flaska heligt vatten...
Bernadette är den första som rusar handlöst nerför den hala backen och kastar sig på knä framför nischen. Flickorna som sprang upp härnäst kommer att märka att hon, en astmatiker, inte alls ser andfådd ut.
- Tja, du utspridda! ..
Hon hör ingen och har redan tagit fram sina små billiga radbandspärlor för de fattiga. Han börjar be. Resten står tysta i närheten.
Några minuter senare förändras Bernadettes ansikte oförklarligt.
- "Här är hon! (Guérat-la!= Là-voilà)...hon har ett radband på handleden...Hon tittar på dig..."
Hennes vänner ser ingenting. En tjej som heter Marie Illo stoppar en flaska heligt vatten under armbågen. Bernadette tar flaskan och stänker den energiskt mot visionen och ropar: "om du är från Gud, stanna, om inte, lämna!..."
"Men ju mer jag stänkte vattnet, desto mer log hon," kommer Bernadette att berätta, "och till slut hällde jag ut hela flaskan..."
Flickorna märker hur onaturligt Bernadettes ansikte har blivit vitt. Hon verkar inte se eller höra något omkring sig. De blir rädda. I det här ögonblicket rullar en kullersten ner från backen bakom dem med ett dån och alla rusar spretande med skrik. Förutom den knästående Bernadette.
Kullerstenen lanserades av Zhanna "Balum", som gömde sig ovanför, men även hon känner sig orolig vid åsynen av sin orörliga vän. Flera tjejer försöker dra Bernadette med sig, men de kan inte flytta henne från hennes plats. Hon reagerar inte alls. Du kommer att behöva hjälp av närmaste mjölnare Nicolo, som helt enkelt tar henne i sin famn som en säck mjöl och drar henne uppför stigen.
Han kommer att berätta att den lilla och sköra Bernadette verkade otroligt tung för honom och skrämde honom med fullständig avskildhet från allt som hände runt omkring: " Jag försökte blunda med min hand och vända hennes huvud så att hon skulle sluta titta dit, men hon vände sig bort och fortsatte att stirra och log, som om hon var trollbunden...»
Rykten sprids över hela staden, precis som tjejerna sprider...
Dagen efter, på "skolan för de fattiga", får Bernadette en arg replik från mamma Ursula Fardes: "Ska du göra klart dina trick snart?!", tillsammans med en generös käftsmäll och ett löfte om att om hon fortsätter "hennes berättelser", hon kommer att "skickas till helvetet." borde"...
Syster Damien Calmels ringer också Bernadette för att höra historien från sig själv. Bernadette ångrar redan att hon inte höll tyst om allt och försöker komma ut: "Jag vet inte hur man pratar franska..." (på den tiden talade hon egentligen bara på den lokala Lourdes-dialekten, vilket var mycket känsligt annorlunda än det franska språket).
Men flickorna pratar och tävlar med varandra, och hon måste, med vilje, motbevisa deras uppfinningar: nej, det fanns ingen "bukett med blommor", hon höll ett radband... nej, hon var helt i vitt, men det verkar som att hon hade ett blått bälte... nej, den här damen sa ingenting till henne, hon pratade inte alls... och ingen följde dem längs stigen...
Så ledsen Bernadette var för att hon inte höll tyst!
Tisdagen den 16 februari dyker en av Louise Soubirous arbetsgivare, änkan Mile, en femtioårig respektabel dam upp i familjen Soubirous garderob. Hennes sömmerska berättade för henne om vad som hade hänt och hon fick en idé: är det spöket från den nyligen avlidna unga Elisa Latapi som dyker upp i Massabielle-grottan? Alla i grannskapet älskade denna underbara tjej så mycket! Vi borde ta reda på om den olyckliga själen vill förmedla något!
Madame Miele vet hur hon snabbt ska få sin vilja igenom: i övermorgon, i gryningen, kommer hon, tillsammans med dottern till den lokala kronofogden, hämta Bernadette och de ska gå till grottan tillsammans...
Efter morgonmässan lämnar Madame Miele, dotter till den lokala fogden, Antoinette och Bernadette staden och beger sig till grottan. På riktning av Madame Mile bär Antoinette med sig en flaska bläck och ett pappersark med en skrivtavla: du kan inte lita på den "mörka", analfabeten Bernadette, låt "damen" skriva sitt namn själv.
Så fort hon knäböjer framför nischen och börjar be, blir Bernadette blek:
- "Hon är där! ..." - viskar flickan.
Antoinette ger henne en surfplatta och penna. Bernadette reser sig och går fram till själva nischen. Visionen, kommer hon att säga, kom ner till henne just i det ögonblicket, "som ljus från en springa." Bernadette för skrivredskapen närmare "damen", som förblir osynlig för alla andra. Bernadettes läppar rör sig, men ingen hör ett ljud. Madame Miele börjar bli nervös och försöker ingripa, men Bernadette signalerar henne att inte röra sig, inte prata, eller kanske flytta...
Samtidigt upprepade Bernadette, som tog upp "visionen", högt flera gånger: "Vill du vara så snäll att skriva ditt namn här?"
Men ingen av de närvarande hörde ett enda ord och ingenting syntes på ett tomt papper. Varför? - frågar Madame Milet. Kanske "hon" inte hörde det?
"Hon hörde", invänder Bernadette, "hon sa "det spelar ingen roll" (N’ey pas necessàri)."
"Hon" talade för första gången och talade på Bernadettes dialekt. Hon sa: "Vill du vara så snäll att komma hit i femton dagar?" Det var vad hon sa, ord mot ord.
Bernadette är mycket generad och smickrad över hennes vänliga bemötande. Hon lovar "damen" att uppfylla hennes begäran...
Synen har försvunnit... Madame Miele skakar Bernadette i axeln... Nej, det är inte Eliza, säger Bernadette. Det här är en total främling.
På vägen hem uttrycker Madame Miele, som varit tyst länge, plötsligt ett nytt antagande: "Tänk om det var Guds Moder?..." Ingen svarar henne...
Därefter fastställdes de minsta detaljerna i Bernadettes beskrivningar och analyserades med största noggrannhet. Och här bör det förklaras att från början av denna berättelse använde flickan som talade på Lourdes-dialekten, talade om visionen, alltid termen "Aquero".
På den tidens Lourdes-dialekt, till skillnad från det klassiska franska språket, fanns det också en svävande stress, beroende på vilken betydelsen av ordet ändrades. Således betydde "aquéro" med betoningen på den andra stavelsen "den här", och "aquero" med betoningen på den sista betydde "den här".
Absolut alla officiella dokument - polisförhör av Bernadette, hennes "samtal" med företrädare för prästadömet eller läkare som uppmanats att intyga hennes förnuft, säger att fram till ögonblicket när "visionen gav sitt namn" använde flickan aldrig någon annan term. än "Aquero" - "detta".
Torsdagen den 18 februari, när hon kommer tillbaka från grottan, förklarar Madame Miele för Bernadettes föräldrar att hon tar flickan till sin plats. Ett tag, säg två veckor. Bernadette kommer att gå till grottan, tillsammans med Madame Mile, som kommer att se till att inget dåligt händer där.
Louise vill också gå. Och hennes syster, Bernadettes faster, insisterar också. Rykten jäser och stiger som jäst.
Fredagen den 19 februari, vid ingången till grottan, befinner sig åtta personer tillsammans med Bernadette. På lördag - tjugo. På söndag - mer än hundra.
Ryktena blir allt tjockare. Vad ska hända efter dessa femton dagar? Mirakel? Uppenbarelse? Kataklysm?
Söndagen den 21 februari, på väg ut från kvällsmässan, tar kommissionär Jacome tag i Bernadette i huven: "Ni kommer att följa med mig nu!"
Publiken beklagade: ”Stackarn! Hon kommer att kastas i fängelse." Många vittnen kommer ihåg flickans lugna, oväntade svar: "Jag är inte rädd. Så fort de är fängslade kommer de att släppas..."
På den tiden fanns det inget kommissariat i Lourdes, och Bernadette skulle förhöras på Jacomes kontor, precis i hans hem, i närvaro av Jean-Baptiste Estrada och hans syster Emmanuelita.
Dialogen förs på Lourdes-dialekten, den enda som Bernadette talade vid den tiden. Efter ritualen ”förnamn, efternamn, fars namn, moderns flicknamn, ålder... 13 eller 14? Så hur mycket?
- Nej, monsieur.
—Har du redan tagit första nattvarden?
- Nej, monsieur.
Jacome noterar för sig själv: flickan är lugn, hon verkar inte alls vara en nedslagen liten flicka eller en exalterad drömmare. Vem lärde henne? Nu sprids rykten i hela staden om att Guds Moder dyker upp i Massabielle-grottan. Se bara, folket kommer att falla, upplopp kommer att börja. Vad det än är, måste allt detta stoppas omedelbart, tills de från ovan (inte precis "därifrån", utan ovanifrån - från prefekturen) frågar vad är det här, Jacome, som pågår i din lilla stad? Folk springer, stirrar på stenarna, allt sjuder, alla är rädda, de vet inte vad de kan förvänta sig... Vilka åtgärder har du, Jacome, vidtagit för att klargöra och stoppa?
Kommissarie Jacome gör en sympatisk och vänlig min och lutar sig mot flickan:
- Ja, Bernadette, då ser du den heliga jungfrun?
"Jag sa inte att jag såg den heliga jungfrun."
Jacome lutar sig tillbaka i sin stol; Kanske han missförstod, och tjejen hade inget med det att göra?
- A! Så det betyder att du inte såg något?
– Nej, jag såg det.
- Vad såg du?
- Något vitt.
- "Något" eller "någon"?
- ”Det här” (Aquero) ser ut som en liten flicka (“damisèle” = demoiselle).
- Du säger "det här"... sa inte "det här" till dig: "Jag är den heliga jungfrun"?
"Aquero sa ingenting till mig."
(Och i staden är det allt de pratar om, tänker Jacome. En artikel av advokat Bibe har redan dykt upp i den lokala veckotidningen: "... en flicka, att döma av alla tecken, som lider av katalepsi... inte mindre, Heliga Jungfru..."
– Och dina flickvänner som var med dig, såg de något?
- Nej, monsieur.
- Hur vet du.
– De sa så.
– Varför såg de inte?
- Vet inte.
- Tja... den här... tjejen... är hon klädd?
– Hon har en vit klänning, med ett blått bälte, en vit slöja på huvudet, och på varje fot finns en gul ros... samma färg som radbandet...
- Har hon ben?
— Bara fingertopparna syns under klänningen.
- Har hon hår?
— Du kan se lite här (Bernadette drar fingrarna över tinningarna).
- Hon är vacker?
- Åh, ja, monsieur, mycket vacker, trevlig...
– Som vem, till exempel, gillar Mademoiselle Palasson? Eller som Mademoiselle Dufault?
Bernadettes ansikte visar medlidande:
– Nej, vart ska de ta vägen!...
- Och ålder?
- Ung...
Jacomet gör några anteckningar i utkanten av förhöret under en tid, och tar sedan Bernadette i omlopp, för att ta reda på om Madame Milet, som följde med henne till grottan, fick henne att komma på hela denna historia? Gav hon pengar till familjen Soubirous? Bernadette förnekar. Vem mer berättade hon om den här historien? Till abbedissan och systrarna, på hospiceskolan.
- Och vad sa de?
- De sa att du drömde.
Bra jobbat nunnor, tänker Jacome, låt oss avsluta på det här sättet.
"Tja, Bernadette, du drömde verkligen."
– Nej, jag sov inte alls.
– Du har missuppfattat det.
– Nej, jag gnuggade mig ordentligt i ögonen.
– Det var bara en reflektion, en bländning, från ljus och vatten...
"Men jag såg det flera gånger, och det var mörkt. Jag kunde inte föreställa mig det hela tiden...
– Men varför såg de andra ingenting?
- Jag vet inte det här, men jag är säker på att jag såg...
– Lyssna Bernadette, alla skrattar åt dig, de säger att du är galen. Det ligger i ditt intresse att stoppa hela den här historien och inte återvända dit igen.
— Jag lovade att åka dit 15 dagar i rad.
"Du lovade ingenting, för det fanns ingenting!" Du föreställde dig det! Allt! Nu lovar du mig att inte åka dit igen..
Bernadette är tyst, och det är tydligt från hennes ögon att hon inte kommer att göra något sådant.
Jacome ändrar taktik och ton. Han läser högt för henne vittnesmålet som han medvetet "rättade":
"-...Jungfrun log mot mig..."
"Jag sa inte "jungfru", rättar Bernadette omedelbart.
Med samma metod "förvränger" han flera passager, läser dem högt för Bernadette för att förvirra henne och fånga henne på en viss felaktighet. Men flickan reagerar omedelbart på minsta avvikelse från hennes berättelse och utbrister till slut:
- Monsieur! Du har totalt förvirrat allt!
Jacome är generad, även om han inte visar det. Han undrar helt enkelt febrilt vilket annat sätt att fånga flickan i fantasier eller rena lögner. Det verkliga förhörsprotokollet, med ovanstående anmärkningar, förblev givetvis orört, och han kommer att nämna alla efterföljande "tillägg" i "fallet" som metoder för att genomföra utredningen.
Vad ska vi göra med det? Hon ser inte alls ut som en katalepsi. Tvärtom, flickan är ovanligt lugn och förnuftig. Jacome försöker med direkta hot:
"Det var inte vad du sa till mig första gången!"
- Nej det här!
- Du är bara en liten bluffare! Gillar du när alla springer efter dig! Du väcker uppmärksamhet, du leder alla med dig, typ... (flera mer oförskämda uttryck följer)!
– Jag bjöd inte in någon dit!
-Du gillar bara att sticka ut!
- Nej! Jag är så trött på allt detta! (det är ganska uppenbart att hon är uppriktig).
I fullständig förtvivlan gör Jacome ett sista försök: det är hennes föräldrar som tvingar flickan att gå till grottan och hitta på sensationella historier, hon måste erkänna och berätta allt för honom innan det är för sent, innan hela familjen skickas i fängelse. ... Bernadette förnekar lugnt och oböjligt till slutet... Hon kommer att komma ut ur detta förhör lika lugn som hon kom in. Kommissarie Jacome lider av en nervös tremor.
"Till och med plaketten på hans hatt skakade," kommer Bernadette att säga om märket på huvudbonaden av en regeringstjänsteman.
Nästa dag, måndagen den 22 februari, redan från morgonen grips Bernadette av stark upphetsning: hon dras oemotståndligt till grottan. Men hon vågar inte bryta mot sina föräldrars kategoriska förbud. Hela morgonen på skolan på hospice tar systrarna inte blicken från henne och är högt glada över att "freaksen" äntligen är över.
Efter lunch, istället för att gå tillbaka till skolan, svänger flickan skarpt åt motsatt håll och rusar i full fart längs stigen, längs kvarnarna, till nedgången som leder till grottan.
Hon kommer aldrig att behöva vara här ensam igen: hon följs nu ständigt av en liten (ännu!) skara sympatiska, nyfikna, samt flera gendarmer som fått i uppdrag att observera hennes rörelser.
Flickan ägnar inte den minsta uppmärksamhet åt någon. Hon knäböjer, tar fram sitt radband och börjar be. Alla runt omkring tar inte blicken från henne. Folkmassan talar: fromt, skeptiskt, med ironi, med uppriktigt hån, med skygga tvivel. Tiden går, och det blir tydligt av Bernadettes utseende att ingenting händer. Hon ser uppgiven och förvirrad ut, reser sig till slut från knäna, sänker huvudet. De kommer fram till henne och ställer frågor. Hon är väldigt olycklig:
- "Jag vet inte vad jag gjorde för fel..."
Samma kväll, vid bekännelsen till abbot Pomian, frågar hon vem hon ska vara olydig och vem som ska hedras - hennes föräldrar eller "visionen", till vilka hon gav sitt ord att komma till grottan i 15 dagar?
Driven av en obegriplig, som han själv medger, impuls, kommer abboten att säga till henne: "Ingen ska störa dig" ...
.... Stadens myndigheter, med borgmästare Lacade och åklagare Dutour i spetsen, kommer samma kväll att anta en resolution: ur juridisk synvinkel är det omöjligt att förbjuda något som rör sammankomster i grottan. Den allmänna opinionen är helt klart på flickans sida; varje förtryck skulle vara ett misstag. Du måste observera och observera noggrant. Det kommer att synas där...
Bernadette kommer till grottan vid halv sju på morgonen. Cirka 150 personer hade redan samlats runt. För första gången, bland allmogen, märks närvaron av "adel" och "intelligentsia" från Café Français: Doktor Douzou, advokat M. Dufault, kommunalråd J.-B. Estrade (som var närvarande under förhöret) av Bernadette).
Han kom på insisterande av sin syster och hennes vänner, ironisk, bara lite nyfiken. Och han blev helt chockad över Bernadettes utseende när "visionen" dök upp. Men "Det" dök upp och sa inte ett ord.
"Jag såg Mademoiselle Rachel på Bordeaux-teatern. Hon är vacker. Men ingen match för Bernadette... Den här tjejen ser utan tvekan något övernaturligt framför sig”, kommer Estrad att säga.
Hans officiella "omvandling" kommer att göra ett starkt intryck bland den lokala adeln.
Bernadette kommer att ha svårt att ta sig till "sin" plats, eftersom folkmassan framför grottan uppgår till cirka 300 personer (flera uppenbarelser nyligen övervakades noggrant av myndigheterna och på ledning av kommissarie Jacome genomfördes en statistisk räkning av de närvarande ut, vars uppgifter fortfarande kan kontrolleras i stadsarkivet ).
Den här gången, efter Bernadettes vanliga bön, händer något konstigt: flickan börjar plötsligt krypa på knä mot nischen och faller sedan med ansiktet ner i marken. Bredvid henne skriker hennes artonåriga släkting Lucille och svimmar.
Som om hon vaknade vänder sig Bernadette mot henne: "Var inte rädd!"
Synen försvann. Men idag sa "det" och upprepade:
– ”Omvändelse! Ånger! Ånger!"
Det stod:
- "Be till Gud om syndares omvändelse."
- "Gå och kyssa marken, som ett tecken på omvändelse, för syndare."
Det var denna gest av Bernadette som skrämde hennes lättpåverkade släkting.
Folkmassan börjar samlas framför grottan från klockan två på morgonen: trots allt finns det inte så många "bra platser" varifrån nischen kan ses.
När Bernadette anländer, noterar de "officiella diskarna" närvaron av 350 personer.
Flickan ber som vanligt och faller sedan i "extas" - ett säkert tecken på att hon ser ett fenomen. Några minuter senare lämnar hon över sitt ljus till en tjej som heter Eleanor Perard som står bredvid henne, och återigen börjar den knästående rörelsen avbruten dagen innan mot mitten av grottan. Hon kryper på något sätt ovanligt lätt genom leran och stenarna, då och då böjer hon sig ner och kysser marken.
Alla runt omkring ser med fasa och nyfikenhet på vad som kommer att hända härnäst.
Bernadette stannar precis under nischen, där underifrån, direkt ovanför hennes huvud, ett hål som liknar en skorsten leder in i nischen. Flickans läppar rör sig. Men som alltid når inte ett enda ljud någon närvarande. Bernadette nickar, vänder sig mot floden, gör flera rörelser på knäna i denna riktning, och ser sedan, som om hon blivit kallad, tillbaka på nischen. Han nickar igen, reser sig och går in i själva djupet av grottan, böjer sig ner och letar efter något nedanför. Hon verkar förvirrad, som en person som inte riktigt förstår vad de vill ha av honom och varför han inte hittar det han pekas på.
Hon letar efter något på marken ett tag, i själva djupet av grottan, alldeles intill muren. Sedan faller han på knä igen och börjar på något sätt motvilligt, med fientlighet, rensa bort den våta smutsen med händerna, ser generad in i den resulterande depressionen, öser upp lite brunaktigt smutsigt vatten, för det till ansiktet och slänger det i Skräck. Men så öser han upp det igen. Först på det fjärde försöket lyckas hon övervinna sin egen avsky och hon verkar dricka den... Sedan plockar hon ett gräs som växer just där och äter...
Förvirring rinner genom folkmassan och förvandlas snabbt till mild panik.
När Bernadette reser sig och vänder sig mot folkmassan, hennes ansikte insmord med lera, hörs flera rop samtidigt unisont: "Hon har blivit galen!"
De som inte är besvikna blir helt enkelt rädda, men förvirringen är allmän och "religiös glöd" försvagas tillfälligt.
Bernadette kommer att säga:
- "Aquero sa till mig: "Gå, drick ur källan och tvätta dig i den." Jag såg inget annat vatten och gick till floden, men den pekade ut för mig en plats under en sten. Där hittade jag lite vatten, som flytande lera, men så lite att jag knappt kunde komma in i min handflata... Tre gånger kunde jag inte svälja det, det var så smutsigt... Men från fjärde gången drack jag.."
- Men varför tvingade hon dig att göra det här?!
Hon sa inte varför.
- Varför åt du gräs?
Bernadette vet inte vad hon ska svara.
– Nu tror alla att du är galen!
Hon försöker komma ihåg något och upprepar bara:
- För syndare...
På eftermiddagen samma dag återvänder en liten grupp nyfikna människor till grottan och undersöker noggrant hela jorden vid foten av klippan, där Bernadette gjorde en liten fördjupning ... På den platsen är det särskilt fuktigt, fördjupningen är fylld med smutsigt vatten. Eleanor Perard petar på den med en pinne och plockar upp den flytande leran och kastar de största bitarna.
Vattnet börjar rinna starkare och blir mycket snart klarare... Flera personer försöker dricka...
Lera som blir rent vatten... Ett budskap om syndares ånger...
...Redan på kvällen samma dag hamnar två fulla flaskor från den nyfunna källan i staden. En kvinna som heter Jeanne Monta kommer att ta en av dem till sin sjuka fars säng. Den andra kommer att föras bort av en liten pojke, son till en lokal köpman. Den här pojken bar vanligtvis ett bandage över sitt svårt skadade öga. Jacqueline Pen, kyrkoherdens syster, som såg honom fylla flaskan, kommer nästa dag att märka att pojken inte längre har bandaget.
Samma kväll, den 25 februari, kommer polisen till Soubirous-familjens garderob: Bernadette tillkallas av den kejserliga åklagaren.
Klockan sex på kvällen, åtföljd av sin mamma, dyker hon upp inför herr åklagare Dutour, som först ifrågasätter henne i detalj och försöker överträffa kommissionär Jacomes metoder och "fånga" en viss felaktighet i presentationen. Efter att ha misslyckats med att få något från flickan vänder han sig till direkta hot och i närvaro av sin mamma lovar Bernadette att hon verkligen kommer att skickas till fängelse om hon fortsätter "de här sammankomsterna i grottan." Louise gråter. Bernadette förblir lugn. Åklagarens händer skakar. Han slår inte i bläckhuset med pennan. Detta förhör tillförde ingenting till de tidigare.
Dagen efter, den 26 februari, väntar en folkmassa framför Bernadettes hus. Föräldrarna är i total förvirring: vad ska man göra, inte lyda åklagaren Dutours formidabla order, att inte närma sig Massabielle-grottan? Louises äldre syster, Bernadettes faster, Bernarda, som var precis där, förklarade plötsligt: "Om jag var hon, skulle jag gå!" - och det löser saken.
Men den här dagen kommer det inte att ske någon uppenbarelse. Bernadette kommer att upprepa hela sin bönsritual, som redan har blivit traditionell, och till och med gårdagens gester "för syndare". Men Aquero kommer inte att dyka upp.
Flickan är otröstlig: "Vad gjorde jag med henne?..."
Och Bernadette utför dagligen ritualen "försoning för sig själv och för andra syndare", som gjorde alla så rädda till en början, förklarar hon.
Skaran av de närvarande växer hela tiden. Söndagen den 28 februari var det 1 150 personer vid grottan. Den här dagen är också kommendant Renault, chef för gendarmeriskvadronen i staden Tarbes, närvarande: det blir nödvändigt att tänka och vidta försiktighetsåtgärder, på grund av en sådan koncentration av människor på de hala stränderna framför grottan.
Samma söndag, efter mässan, förhörs Bernadette igen. Den här gången är det utredaren Clément Rieb, som, liksom alla tidigare förmanare, möter flickans lugna övertygelse: "Jag lovade att komma dit före torsdag." Ingen kan hindra henne från att göra detta, på något lagligt sätt.
Måndagen den 1 mars samlas 1 500 personer vid grottan. Ljus brinner. Människor ber på sina knän. En präst är märkbar bland dem: det här är abboten Desira, han kommer att lämna en av de mest kraftfulla beskrivningarna av Bernadette, under extas. Detta är inte en lokal präst, han visste inte att abbot Peyramal kategoriskt förbjöd alla präster att vara närvarande vid "bönerna i grottan" och i allmänhet att komma nära denna plats.
Situationen som kyrkoministrarna befinner sig i är verkligen mycket känslig: vid minsta misstag kommer de omedelbart att anklagas för att försöka blåsa upp falska förnimmelser på befolkningens vidskepelse. Mycket anklagande anteckningar har redan förekommit i många lokaltidningar. Abbot Peyramal är försiktig med goda skäl. Tills situationen är helt klar är det bättre för prästerskapet att hålla sig borta från allt detta uppståndelse.
Samma måndag, den 1 mars, kommer den första av sju helanden att äga rum, som biskopen måste erkänna som "Guds skapelse", efter de ändlösa undersökningarna av biskopskommissionen och den "medicinska omfattningen", professor Verges.
Sent på natten bestämmer sig Catherine Latapi, med smeknamnet "Chua", som bor sju kilometer från Lourdes, plötsligt för att gå till grottan, tillsammans med sina två yngsta barn. Catherine är gravid och är på väg att föda. Hon kommer inte att kunna förklara exakt vad som fick henne att gå till grottan den natten.
1856 skadade hon sin högra arm svårt: hon föll från ett träd där hon samlade ekollon för att mata grisar - en bruten arm och en underarm som gick ur led. Dislokationen korrigerades, men två fingrar på handen förblev böjda och förlamade. Hon har länge inte kunnat använda sin högra hand, och detta är en riktig olycka för familjen.
Hon kommer till grottan och är närvarande vid Bernadettes extas.
Sedan, efter att ha tagit sig igenom folkmassan och släpat med sig sina små, kommer hon till källan och framför alla lägger hon sin förlamade hand där. Ett uttryck av lycka dyker upp i hennes ansikte. Hon höjer handen mot ögonen och rör fritt sina helt "animerade" fingrar. Skrämda och glada skrik hörs omkring henne, folk lutar sig över henne, de tar tag i axeln...
Svår smärta i nedre delen av magen får henne att ropa: "Högste Theotokos, du som helade mig, låt mig återvända hem!"
Hon tar tag i sina barns händer och går snabbt tillbaka: 7 kilometer till staden Lubajak. Omedelbart efter hennes återkomst kommer hon att föda en frisk pojke, mycket snabbt och nästan smärtfritt. Barnmorskan kommer springande när barnet redan ligger vid mammans bröst. Pojken kommer att heta Jean-Baptiste. Han ska bli präst.
Det finns 1 650 personer framför grottan. Direkt efter ”framträdandet” går Bernadette till kyrkförsamlingen. En hel skara eskorter följer nu ständigt i hälarna på henne.
Hon hälsas mer än kyligt.
- Är det du som ska till grottan?
- Ja, monsieur curé.
- Och du säger att du ser den heliga jungfrun?
"Jag sa inte att det var den heliga jungfrun."
-Vem är det?
- Jag vet inte.
– Åh, du vet inte! Och ändå säger alla som springer dit efter dig att du ser den heliga jungfrun! Vad ser du?
- Något som en dam.
- Ah, "något"!.. ("Quaouqu'arré"!)
Det sista ordet på Lourdes-dialekten uttalas med öppet hån.
Bernadette försöker förmedla det "budskap" som anförtrotts henne: "Gå och säg till prästerna att de ska komma hit och bygga ett kapell här."
Abboten kan inte längre hålla tillbaka sin irritation:
– Åh, så är det! sa damen! Processioner!...Gå härifrån!
De sista orden låter som "Vade retro!"
Han kommer att lugna sig först på kvällen, då, i närvaro av många andra präster, inklusive kyrkoherdena Pena, Serres och biktfadern Bernadette Pomiana, Bernadetuu återigen kommer att bli ombedd att återberätta "budskapet".
"Och du vet fortfarande inte vem hon är eller vad hon heter?"
- Nej, monsieur curé.
- Ja, du måste fråga henne!
Abbot Pomian bestämmer sig för att "utforska" en annan möjlighet:
-Har du någonsin hört talas om älvor?
- Nej, Monsieur Abbot.
- Hur är det med häxor?
- Nej, Monsieur Abbot.
En kvinna som var närvarande vid detta möte vid namn Dominiquette, som leder en diligens och ofta "jobbar" som översättare från "Lourdes"-dialekten till vanlig franska, ingriper i samtalet:
- Monsieur Abbot, hon förstår dig inte! Det finns inga ord för "älvor" i Lourdes, och "häxa" betyder ingenting i Lourdes. Du borde släppa henne, Monsieur Abbot. Hon förstår inte hälften av vad du pratar om här...
Bernadette kommer ut, nöjd: "Jag är glad, jag överlämnade allt som hon bad!"
Det finns 3 000 människor nära grottan.
Människor hänger bokstavligen i klungor på minsta avsatser i de närliggande klipporna, på en nästan vertikal strand, och ber i timmar.
Många människor ser knappt Bernadette. Rykten flyger genom folkmassan: ”Hade det hänt idag? Hade inte? Var?".
Men på morgonen, som den 22 och 26 februari, var det inget fenomen. Bernadette går upprörd. Hon kommer tillbaka igen på eftermiddagen och Aquero kommer att dyka upp.
På kvällen, i kyrkförsamlingen, upprepar Bernadette:
– Monsieur curé, damen vill ha ett kapell.
– Frågade du vad hon heter?
– Ja, men hon bara log.
- Hon skrattar åt dig!
Mister Curé har en idé: i Mexiko, på 1500-talet, fick Jungfrun berget att blomma mitt i vintern...
"Tja, säg till henne, om hon vill ha ett kapell, låt henne säga sitt namn och få en vildros att blomma nära grottan." Sedan ska vi bygga ett kapell för henne. Och inte bara "kapellet"... - tillägger abboten eftertänksamt.
Torsdagen den 4 mars 1858 - "Den stora dagen", som det redan kallas överallt i närområdet. Sista dagen av de 15 "lovade"...
Klockan 11 på kvällen anländer poliskommissarie personligen till grottan och inspekterar varje potthål i det omgivande området, för att undvika alla "trick" från älskare av "mirakel"...
Han är förvånad över antalet människor som är närvarande på platsen och ber.
Vid 5-tiden på morgonen genomsöks allt i omedelbar närhet av grottan och nischen noggrant igen. Det blir allt svårare att göra detta, eftersom du måste tvinga dig igenom mängden.
Klockan 6 ställer en pluton gendarmer upp sig framför stadshuset tillsammans med soldater från grannfortet. Soldater ställer också upp längs hela vägen som leder till grottan.
Officiella "räknare" ger siffror som sträcker sig från 8 000 till 20 000 närvarande.
Publiken är förvånansvärt lugn. Majoriteten ber. Folk på de främre raderna trängs nära vattnet.
Klockan 7:55 går ett sorl genom folkmassan: här är hon! Bernadette går, åtföljd av sin trettioåriga kusin, Jeanne Vedaire, en lärare.
Folkmassan delar sig för att låta flickan gå till "hennes plats".
I folkmassan står kommissarie Jacome och borgmästarassistenten med anteckningsblock och skriver ner den exakta tiden, de minsta händelserna, de minsta rörelserna och den ”klärvoajantes” ord: ”34 leenden, 24 nickar mot grottan...”.
Alla i folkmassan håller ögonen på Bernadette och korsar sig när hon korsar sig.
Ungefär en halvtimme senare, efter extasens början, reser sig Bernadette från sina knän och närmar sig den nisch där "visionen" alltid finns. Hennes läppar rör sig, men inte ens de som står henne närmast hör ett ljud.
("I två minuter ser hon glad ut ("18 leenden"), sedan blir hennes ansikte ledsen ("i 3 minuter"), och lyser sedan upp av glädje igen...")
Hon bugar, återvänder till sin ursprungliga plats och börjar be igen ("15 minuter").
Fenomenet varade från 7.15 till 08.00.
Sedan, utan att säga ett ord, släcker hon sitt ljus, reser sig upp och beger sig snabbt mot staden, utan att ägna den minsta uppmärksamhet åt folkmassan som skiljer sig runt henne.
Publiken verkar lugn, men modlös: inget mirakel, ingen uppenbarelse. Stadens myndigheter är glada: inga oroligheter, inga olyckor, det här är huvudsaken. Den allmänna stämningen är besvikelse.
Folk trängs nu runt Soubirous-familjens hem dag och natt. Bernadette är förtvivlad: folk vill se henne, röra vid hennes kläder, be att få röra hennes radband, kasta spädbarn mot henne för "välsignelser".
- Vad vill du ha från mig? Jag är ingen präst!
Med stor möda lyckas de vuxna männen trycka bort folkmassan från dörrarna och låta Bernadette passera: hon går till Monsieur Curé.
- Vad sa damen?
– Jag frågade hennes namn. Hon log. Jag bad om att vildrosen skulle blomma, som du sa. Hon log igen. Men hon vill fortfarande ha kapellet.
– Har du pengar för att bygga det här kapellet?
- Nej, monsieur curé.
– Jag har ingen heller. Så be damen att ge den för konstruktion...
Han är besviken och upprörd. Bernadette också. Sista dagen blev ingenting klart...
Hon är nu helt oförmögen att röra sig fritt i staden: folkmassor följer henne, de tar tag i hennes kläder, försöker kyssa fållen på hennes klänning, hennes hand, de försöker krama henne och dra sig iväg med hysteriska rop om "Healed!", de knuffar pengar på henne. Under de sista försöken reagerar hon särskilt livligt: hon kastar omedelbart myntet som de försöker stoppa i hennes handflata: "Min hand brinner!" utbrister hon.
Förutom uppriktiga försök att "tacka" henne på detta sätt, arrangeras även incidenter med "mynt" av polismyndigheterna för att kontrollera om hela detta "svindel" startat av familjen Soubirous för att förbättra deras ekonomiska situation.
Denna hypotes kommer emellertid mycket snart att behöva förkastas, eftersom inte en enda medlem av Soubirous-familjen, som redan är ganska rädd av den "nya olyckan" som drabbat dem, kommer att acceptera en enda "offentlig allmosa". Bernadettes lillebror, som en gång följde med henne och tog emot en sådan "gåva" i sin handflata, kommer offentligt att få ett rungande slag i ansiktet med kravet att omedelbart lämna tillbaka den och inte våga igen.
Bernadette måste också kraftfullt förneka varje deltagande i de "mirakulösa helandena" av några extatiska invånare som rusade till henne med kramar och därefter förklarade sina "insikter" och försvinnandet av ledvärk...
Myndigheterna är för närvarande oroade över ett helt annat problem, som blir mer och mer allvarligt, som inte kan ignoreras: pilgrimsmassorna nära grottan växer dagligen, platsen är inte tom dygnet runt, ljus brinner överallt, figurer av den heliga jungfrun, krucifix, har redan förts och placerats, blommor. Pengar, små som stora, täcker helt enkelt hela utrymmet framför nischen. Det sista tas med, och inte ett enda mynt går förlorat.
Ett litet staket byggdes nära källan; folk tvättar sig och dricker detta vatten! Men apotekaren Palasson förklarade officiellt att vattnet inte var lämpligt att dricka, och epidemier kunde uppstå!
Alla lokaltidningar ropade unisont sin skam mot den "upphöjda hysteriska kvinnan", täckt av det lokala prästerskapet, spelade på vanligt folks vidskepelse och några uttråkade representanter för den ägande klassen.
Bernadette får nu inget pass, både av "beundrare" och spottare.
Livet för familjen Soubirous har förlorat sina sista glädjeämnen av tyst, om än fattig, tröst...
Den 25 mars, dagen för bebådelsen, kommer Bernadette oväntat att vakna mitt i natten, långt före gryningen. Ett nu bekant tillstånd "kommer över" henne, när något oemotståndligt drar in henne i grottan. Hon blir trollbunden och kan inte låta bli.
Hennes föräldrar, som redan har sett henne så här, vet att det är meningslöst att avråda henne och bara be henne vänta till gryningen.
Vid 5-tiden på morgonen står Bernadette redan framför grottan.
Den här gången bestämde hon sig för att till varje pris få svar på prästens fråga. Hon förberedde och memorerade noggrant en lång fras på sin dialekt. När Aquero efter de vanliga bönerna dyker upp i en nisch och går ner genom ett inre hål i berget nästan till Bernadettes nivå, säger flickan med iver:
- Mademoiselle, skulle du vara så snäll att berätta vem du är, tack?
Aquero ler och svarar inte. Bernadette upprepar sin fråga, med samma resultat. Men den här gången kommer Bernadette inte att backa, eftersom detta är det enda villkoret som Mister Curé har satt för byggandet av kapellet.
Hon kommer att upprepa frågan två gånger till. Och för fjärde gången slutar Aquero att le.
Hon öppnar armarna korsade mot bröstet, i en gest som uppmanar till en kram, och för dem tillbaka igen i brösthöjd. Lyfter blicken mot himlen och säger:
— Que soy-era Immaculada Councepciou.(=Je suis Immaculée Conception). Jag är den obefläckade avlelsen...
Bernadette springer in i staden, svarar inte på några frågor, skjuter bort den nyfikna, upprepar högt orden som "visionen säger", snubblar ständigt över de två sista, helt obekanta för henne.
Hon rusar till kuren när han kommer ut och ropar:
— Que soja-eran Immaculada Councep-ciou! Det är hennes namn! Hon sa! Hon sa!
Abbot Peyramal är i chock och försöker komma till sans:
– En dam kan inte ha ett sådant namn!.. Du har fel. Vet du vad det här betyder?
Bernadette skakar på huvudet.
– Tja, hur kan man säga sådana saker om man inte förstår?
- Jag upprepade hela vägen...
Abbot Peyramal vet inte hur han ska reagera, han blir väldigt blek, skrämmande Bernadette.
"Hon vill fortfarande ha kapellet," säger flickan tyst.
Mister Curé är mycket chockad och kan bara finna styrkan att säga:
- Gå hem. Vi pratar senare.
Bernadette är avskräckt. Var Monsieur Curé arg? Vad betyder dessa ord? Hon har aldrig hört dem, men de låter så vackra!
Hon kunde höra den franska versionen av "Immaculée Conception" i predikningar, vid mässor i lokala kyrkor, men hon förstod inte franska, och ingen predikade på Lourdes-dialekten... Frasen uttalades av "Lady" i Lourdes dialekt, som talades av den lokala, "enkla" befolkningen, kunde hon verkligen inte höra någonstans.
Innebörden av dessa ord kommer att förklaras för henne samma kväll, och hon kommer att känna sig obeskrivligt lycklig.
Och samma kväll kommer abbot Peyramal att skriva till biskopen.
17:e fenomenet
Bernadette kommer igen att känna det okontrollerbara "kallet" dagen innan. Och trots det kategoriska förbudet från åklagaren kommer han naturligtvis att gå.
Men nu kan hon inte ens lämna huset obemärkt. När hon kommer till grottan kommer det att finnas hundratals människor där.
Under "extas" är det rörelse i folkmassan och en auktoritativ röst hörs:
- Låt mig passera.
Det här är doktor Duzu. Han tar sig så självsäkert igenom den redan tusentals starka skaran att ingen vågar säga emot honom. Han lyckas komma igenom till Bernadette själv. Han tog inte ens av sig hatten, vilket, enligt en oskriven men respekterad lag, alla närvarande här gör.
Han hade länge velat personligen observera religiös extas. Han förklarar att han kom hit "som en representant för vetenskapen" för att bevittna ett "religiöst fenomen". Han, den ende av alla närvarande, kan göra detta.
Med största uppmärksamhet undersöker han Bernadette i närheten, noterar färgen på hennes ansikte, försöker fånga hennes andning, se om hennes pupiller är vidgade...
Det råder viss förvirring i folkmassan, ett skrämt utrop hörs: "Hon kommer att bränna sina handflator!"
I själva verket, när Bernadette täcker det brinnande ljuset framför henne med sina handflator från vinden, märker inte Bernadette att elden slickar hennes fingrar. Flera personer rusar mot henne för att dra bort hennes händer, men doktor Duzu stoppar dem:
- Lämna det! — befaller han häftigt och ser med fasa på lågan som flyr ut genom flickans fingrar. Bernadette, som håller blicken fäst på nischen, reagerar inte alls.
När "visionen" tar slut kommer han noggrant att undersöka flickans händer och kommer inte att hitta det minsta spår av brännskador. Chockad kommer han samma kväll att beskriva sina iakttagelser i detalj på Café Français, där kommissionär Jacome kommer att ta anteckningar om dem.
Efter detta datum kommer händelserna i Lourdes med omnejd äntligen att ta en spänd vändning, och Bernadette själv kommer att dra sig ur offentligheten under en tid.
Faktum är att hon sedan en tid tillbaka har hotats av något ännu värre än fängelse, Mr. Prefect vill till varje pris avsluta "denna grotta". Spänningen kring källan, den ständigt ökande pilgrimsfärden som snabbt kommer ur myndigheternas kontroll, allt detta religiösa nonsens och dumma sagor har redan nått Paris. Allt detta måste upphöra nu, omedelbart.
Han har för avsikt att skicka "klärvoajanten" till ett mentalsjukhus. Han förklarade detta öppet, den 4 maj, i Lourdes.
Samma dag, på uppdrag av kommissionär Jacome, kommer grottan, som en "olaglig plats för tillbedjan", att "rensas" från alla "saker av religiöst innehåll": buketter, statyetter av den heliga jungfrun, krucifix, ljus, pengar som är utspridda överallt framför kommer att tas bort och tas till borgmästarens kontor. Barriären som byggts framför källan kommer att rivas, och staket kommer att sättas upp vid inflygningarna till stranden, tillsammans med gendarmer som ständigt är i tjänst där.
Den 8 maj kommer Bernadettes släktingar och vänner att arrangera en "resa till helande vatten" för henne i staden Cauterets. Det verkar rimligt för alla "sympatisörer" att vänta ut nervositeten hos myndigheterna, bort från Lourdes.
Men Bernadettes avgång från scenen kommer bara att bekräfta att hon inte är den verkliga "källan" till uppståndelsen i Lourdes.
Trots uttalandet från den lokala apotekaren Palaisson att vattnet från grottan är olämpligt att dricka trängs pilgrimer runt barriärerna dag och natt, och utan att vara uppmärksamma på myndigheterna går de till källan, ber och bär ut vatten i evigheter -ökande mängder.
Senare följer en hel rad studier av vatten från källan i Lourdesgrottan. Till en början kommer detta att göras av lokala farmaceuter, sedan av framstående kemister, som M. Philol, professor vid universitetet i Toulouse.
Noggrant utförda analyser kommer inte att hitta någon speciell mineralisering i vattnet från källan till Massabielle-grottan som kan utöva någon känslig effekt på någonting i människokroppen och på något sätt förklara de helande effekterna av detta vatten. Slutsatsen av all forskning som gjorts kommer bara att vara det faktum att detta vatten är lämpligt att dricka.
Pilgrimsfärden till källan fortsätter dygnet runt. Försök att hota med höga böter för att "bryta mot statliga föreskrifter" ger inte det minsta resultat. Dessutom sågs redan en hel del mycket högt uppsatta personer bland pilgrimerna...
Folkmassorna i grottan fortsätter med vissa överdrifter: den 11 april kommer fem alltför upphöjda kvinnor att ta med sig en liten stege till grottan och klättra in i en nisch, i vars djup de kommer att upptäcka en ny depression som leder till en annan liten grotta.
När de återvänder från denna expedition kommer de att springa direkt till abbot Peyramal och berätta för honom att de såg "Jungfrun".
Den 16 april kommer en ny "expedition" organiserad av kommissionär Jacome att krypa längs en smal grottkorridor från en nisch djupt in i berget och upptäcka i en avlägsen fördjupning en vit stalaktit som liknar en staty, men utan huvud...
Ett fåfängt försök att förklara fenomenen i nischen genom närvaron av en stalaktit i bergets djup, där flickan aldrig klättrade, kommer igen inte att ge det minsta resultat. Pilgrimsfärden fortsätter att växa. Ljus brinner dygnet runt, folk ber, sjunger, samlar vatten och stannar framför grottan i timmar.
Den 15 juni är grottan återigen officiellt "förbjuden". Stängselbarriärer installeras framför den. Den 17 juni är dessa barriärer brutna; 18 - återställd igen, 27 trasig igen och återställd igen 28; trasig den 4 juli, återställd den 10...
"Böter" och protokoll regnar ner över pilgrimer...
Först då, äntligen, ger sig kyrkan in i debatten. 8 juli, Curéen i Lourdes informerar biskopen av Tarbes om händelserna. Den 11 juli protesterade monsignor Laurence, som dittills hade intagit en avvaktande attityd, officiellt. Mot underlåtenhet att följa det förbud som myndigheterna infört. Efter detta kommer passionerna runt grottan att avta något. Den överväldigande majoriteten av pilgrimerna är tysta, laglydiga människor...
Den här dagen kommer Bernadette igen att känna "kallet", men som en försiktighetsåtgärd kommer hon att vänta till kvällen och gömma sig under den utlånade luvan för att passera obemärkt. I sällskap av sin moster Lucille och två andra kvinnor kommer hon inte att gå den vanliga vägen utan blir kvar på högra stranden, bland de tillbedjare, framför bommarna, alldeles intill grottan.
Hon knäböjer, tänder ett ljus, tar fram sitt radband och börjar be. Extasen kommer nästan direkt och kommer att pågå ganska länge, men ingen kommer att tänka på att mäta någonting den här gången.
Precis som de allra första uppenbarelserna sker allt i fullständig tystnad.
Bernadette kan inte förklara varför, men hon vet att detta fenomen var det sista. I sitt jordiska och korta liv skulle hon aldrig mer se den heliga jungfrun. Dessa arton ögonblick borde räcka till slutet...
Notre-Dame de Lourdes, idag
Jo, och sedan, som alltid händer, blandas händelser och människor om och om igen, men i en redan känd riktning. En rykteepidemi tar över allt större territorier, kontroverser slukar styrka och sinnen, myndigheterna blir irriterade, prästerskapet är försiktiga, alla kräver förtydligande, anklagelser, bevis och stopp, oavsett hur, men på ett eller annat sätt .
Möten organiseras och experter utses. Vittnen förhörs och de "helade" förhörs. Verkligt och imaginärt. Kända och respekterade människor kommer, försöker lista ut det, skriver böcker och artiklar. De motbevisar och kompletterar varandra. Forskare, läkare, författare, kejserliga personer.
I all hast, knuffar varandra med armbågarna och bromsar med steg, utfärdas resolutioner och dekret.
Det hela slutar med det mest officiella erkännandet. Pappa håller med. Myndigheterna hittar ett bekvämt alternativ för alla. Alla är mätta, alla är trygga.
Och pilgrimerna går, går, går...
Eller kanske är detta bara början. Och inte ett blygsamt kapell uppfördes, utan ett tempel av största skönhet. Och de kommer att rensa stränderna och göra jämna och breda vägar från hala stigar som leder till Källan. Och själva källan kanaliseras till många bekväma, rostfria rör, med väl fungerande kranar, för alla som vill dricka och tvätta.
En vit staty gjord av en berömd skulptör kommer att placeras i nischen, baserad på noggranna mått och de minsta detaljerna från Bernadettes berättelser. När Bernadette ser henne blir hon upprörd och säger att det inte ser ut som det. Men, naturligtvis, kommer de inte att förändra någonting, och sedan, av hennes naturliga delikatess, kommer flickan att förbli tyst.
Livet vid källan är också i full gång. Alla är upptagna med sin egen verksamhet. Vissa ber, andra tänker, andra studerar, andra spelar in, andra är nyfikna och hälsar på. Det är fortfarande mycket folk, sexan, sjuan och nian, som bara trängs runt utan att veta varför.
Och varför, tills nu, inträffar inte alltid oförklarliga helande och inte för dem som enligt alla tillgängliga begrepp förtjänar dem, eller ibland till och med inte för dem som ber om dem?
Men det är en helt annan historia. Och Bernadette är inte längre med i den. Även om hennes bild naturligtvis inte kan skiljas från Lourdes symbolism, vilar hennes balsamerade kropp nu i en glaskista, i kapellet i Nevers-klostret, där hon dog tyst men smärtsamt, mycket ung.
Allt detta hände naturligtvis mycket senare, när hon äntligen, efter att ha gått igenom den "klassiska katekesen", kunde ta sin första nattvard, lära sig franska språket, läsa och skriva och bli accepterad till lydnad, långt, långt ifrån hennes födelseort.
Till en början kommer hon att vara väldigt uttråkad, skriva mycket och be uppriktigt. Och han kommer gradvis att dra sig tillbaka in i sin nya värld, skild från den vardagliga världen av osynliga och oöverträdbara gränser.
Hon kommer aldrig att återvända till Lourdes igen. När hon blir ombedd att besöka "hennes grotta" igen, kommer hon alltid att svara med ett försiktigt avslag: varför? Hon kommer trots allt aldrig att vara där igen. Hur kan du vara säker på detta? Jag vet.
Hon kommer inte att glömma sina världsliga fasthållanden, hon kommer helt enkelt försiktigt att gå bort från dem. Med allt större frenesi, greppande om hans kärlek till Kristus, som ett halmstrå som ingenting på denna jord kan smula sönder. Hon, liksom Saint Teresa, kommer att vilja "leva av kärlek, förakt och lidande." Hon kommer att beskriva detta i sina personliga anteckningar, som kommer att publiceras, med rikliga kommentarer.
Bernadette Soubirous, fotografi
Hon kommer lydigt att svara på oändliga frågor, men inte med trött undergång, utan lika enkelt och lugnt, som om de frågade henne om vägbeskrivning, tid, väder.
I allmänhet kommer den här flickans lugna och balanserade karaktär att fylla hela volymer med de mest noggranna observationerna, analyserna och slutsatserna om hennes oförklarliga, "utvalda" enkelhet och oböjliga underkastelse till Guds vilja.
Ända till slutet kommer de att fråga henne vad Jungfrun sa till henne, då: "Jag kan inte lova dig lycka i den här världen, men jag lovar dig i en annan." För, enligt Bernadette själv, sa Jungfrun till henne något som berörde henne personligen och förbjöd henne att förmedla dessa ord till "vem som helst".
Såväl många frågor från nyfikna som officiella förhör av högt uppsatta tjänstemän kommer inte att kunna få någon information om detta från henne.
Skulle du berätta detta för påven själv?
Den heliga jungfrun förbjöd mig att säga detta till "vem som helst". Pappa är "någon".
Men påven har Kristi auktoritet!
Påven är mäktig på jorden, den heliga jungfrun är i himlen.
När de frågar henne varför den heliga jungfrun inte botade henne själv, från astma som är utmattande och tar bort mer och mer av hennes hälsa, kommer hon bara lugnt att le som svar, som en vuxen på frågan om ett naivt barn, eftersom Jungfru log en gång mot sig själv, åt sina odugliga försök att ta reda på namnet på den som dyker upp... Hon kommer försiktigt att skaka på huvudet: inte det här, inte det...
I allmänhet kommer hela denna berättelse om en flicka som, när hon väl började berätta sanningen, upprepade den till slutet, med alla motsvarande konsekvenser, liksom den eviga vandringen, irritera och störa rationella själar och ljusa sinnen, som, som den eviga vandringen en regel, hämmas av det oförklarliga.
Och under lång tid kommer de att skriva och måla med fingrarna på glaset om den imaginära "dumheten sedan barndomen", som inte kommer att bekräftas av någon källa, inte ens den som är mest negativt benägen till det. Om "hallucinationer" som förmodligen orsakas av astmatiska attacker som grumlar medvetandet. Om "masspsykos", att av någon anledning läka bara ett fåtal...
Hon kommer att lämna många brev och personliga anteckningar, som tillsammans med "protokollen" från hennes tidiga förhör och många skriftliga ögonvittnesskildringar gör att de med själ kan höra...
Men det här är en helt annan historia. Det här är en berättelse om en extraordinär tjej, inte på grund av vad hon fick utstå, som för alltid berövat henne möjligheten att på något sätt fortsätta sin existens i den världsliga världen och kastade henne in i den tillbakadragna, andliga världen. Vilket hon inte var redo för. Men till vilken hon genast underkastade sig, med samma goda vilja och uppriktiga önskan att göra som den Allsmäktige vill, med vilken hon en gång genast lovade att varje dag komma till grottan.
Hon trodde uppriktigt att hon hade blivit den "utvalda" eftersom hon var den "mörkaste och gråaste" av alla som befann sig i grottan, och att om det hade funnits någon "mörkare" än hon, skulle hon själv ha sett ingen mer än mörkret inne i nischen och fukten runt omkring.
Saint Bernadette
Det här är en berättelse om en extraordinär tjej eftersom hon faktiskt var den mest "vanliga" tjejen: snäll, lugn och glad, och till och med, bland sina vänner, en skrattande och en stor älskare av trädgårdsspel och runddanser. Det som störde systrarna i Nevers-klostret i indignation, som tvingades tillkalla henne med överdriven stränghet - "särskilt henne!" - till större ödmjukhet och mindre glädje i "den här" världen.
Hon ödmjukade sig alltid väldigt undergiven. Även om alla hennes personliga anteckningar, varje detalj i hennes beteende och varje inspelad fras i protokollet är en uppenbarelse av anmärkningsvärd styrka, enkelhet och livlighet i sinne och karaktär.
Det visar sig att hon hade något som ingen skulle ha tänkt att leta efter hos en tjej som hon och inte kunde ha föreställt sig, utan att veta nyttan av en sådan "gåva" - hon, vilket framgår av så många äkta källor till rent redan vatten, det fanns, tänk dig, ett anmärkningsvärt sinne för humor. Vilket helt tar bort den aggressiva misstanken om "dumhet" och bristande intelligens från henne. Det skrivs väldigt lite om detta, nästan inte alls. Men detta blir uppenbart när man läser inte tragiskt-romantiserade, utan torra dokumentära källor. Och är det inte detta som hjälper ödmjukhet?...
(Men nej, hon skämtade inte!)
Bernadette Soubirous liv efter uppenbarelserna är en helt, helt annan historia, och bör skrivas om separat. Men det är bättre att inte skriva, utan att läsa allt hon sa själv och försöka föreställa sig.
För, sa hon själv: "Allt som skrivs på det enklaste sättet kommer att vara det bästa... För att försöka dekorera saker, berövar vi dem deras väsen..." (= "Ce qu'on écrira de plus simple sera le meilleur..A force de fleurir les choses, on les dénatures."
"Allez boire à la fontaine et vous y laver" -
"Gå till källan, drick och tvätta dig..."
Bernadette Soubirous gick in i klostret i Nevers 1866 och stannade där till sin död den 16 april 1879. Lördagen den 19 april (1879) lades Bernadettes kropp i en galvaniserad och förseglad ekkista, som placerades i en grav i klosterträdgård. Från den tiden har kroppen av St. Bernadette, i motsats till alla naturlagar, är inte det minsta föremål för nedbrytningsprocesser - varken yttre eller inre - och behåller än i dag fantastisk friskhet och skönhet. Pilgrimer som besöker kapellet i Saint-Gildar-klostret i Nevers ser kroppen av St. orörd av förfall. Bernadette, klädd i klosterkläder. Bernadette ser ut som om hon sover. Många människor frågar: "Är det här verkligen hon? Har hennes kropp verkligen inte genomgått förfall? Låt oss försöka svara på dessa frågor.
Processen med informationsinsamling på stiftsnivå avslutades hösten 1909. På grund av tvingande kyrkliga regler var det nödvändigt att genomföra s.k. kanonisk undersökning av den avlidnes kropp, som ägde rum den 22 september 1909. En detaljerad officiell rapport om den första utgrävningen finns i Saint-Gildar-klostrets arkiv. Det står att klockan 8.30 öppnades kistan i närvaro av Msgr. Gautier, biskop av Nevers, samt medlemmar av stiftsdomstolen. När kistlocket togs bort hittades Bernadettes perfekt bevarade kropp. Hennes ansikte lyste av flickaktig skönhet, hennes ögon var slutna, som om hon var nedsänkt i en lugn sömn, och hennes läppar var lätt öppna. Huvudet var lätt böjt åt vänster, händerna var vikta på bröstet och sammanflätade med kraftigt rostade radband; hennes hud, varifrån venerna var synliga, fäste vid vävnaderna i perfekt skick; Likaså var finger- och tånaglarna i utmärkt skick.
En detaljerad undersökning av kroppen genomfördes av två läkare. Efter att ha tagit av sig kläderna såg hela Bernadettes kropp ut som om den var levande, elastisk och intakt i alla delar. Efter studien upprättades ett protokoll med underskrifter av läkare och vittnen. Systernunnorna tvättade och klädde kroppen i nya dräkter och lade den sedan i en ny, dubbel kista, som stängdes, förseglades och placerades igen i den ursprungliga graven.
Ur vetenskaplig synvinkel är det extraordinära och oförklarligt att Bernadettes kropp var helt bevarad efter 30 år i en fuktig grav – vilket borde ha bidragit till dess snabba nedbrytning, särskilt eftersom Bernadette led av många sjukdomar under sin livstid.
Den andra granskningen av Bernadettes kropp ägde rum den 3 april 1919 i närvaro av biskopen av Nevers, poliskommissarie, representanter för lokalrådet och ledamöter av stiftsdomstolen. Undersökningen genomfördes med samma noggrannhet som tio år tidigare, med den enda skillnaden att var och en av de två läkarna, Talon och Comte, upprättade sina rapporter var för sig och utan ömsesidigt samråd. Båda deras rapporter överensstämmer helt med varandra, liksom med den tidigare medicinska rapporten som upprättades 10 år tidigare av läkarna David och Jordan.
År 1923 uttalade påven Pius XI Bernadette Soubirous att vara av "heroisk dygd", vilket banade väg för hennes saligförklaring. Det var nödvändigt att genomföra en tredje och sista undersökning av kroppen, som genomfördes den 18 april 1925, alltså 46 år och två dagar efter Bernadettes död. Närvarande var biskopen av Nevers, poliskommissarie, stadens borgmästare och medicinska kommissionen. Efter att ha avlagt den erforderliga eden överfördes kistan till kapellet St. Elena och öppnade den.
Till alla närvarandes förvåning bevarades Bernadettes kropp i perfekt skick! Låt oss här presentera ett fragment av den slutliga rapporten som sammanställts av chefen för den medicinska kommissionen, Dr. Comte: "... Bernadettes kropp var oförstörbar (oskadad), ... helt inte utsatt för processerna av ruttnande och nedbrytning, helt naturligt efter att ha legat i en kista så länge, tagen ur marken...”. Därefter publicerade Dr. Comte en artikel i en vetenskaplig tidskrift, där han gav ännu fler medicinska detaljer: "När jag undersökte kroppen blev jag överraskad av det perfekt bevarade skelettet, alla ligament, huden, samt musklernas elasticitet och fasthet vävnad... Men mest av allt orsakades min förvåning av leverns tillstånd efter 46 år efter döden. Detta organ, så ömtåligt och känsligt, skulle mycket snart genomgå sönderfall eller förkalka och hårdna. Under tiden, efter att ha extraherat den i syfte att skaffa reliker, upptäckte jag att den hade en elastisk, normal konsistens. Jag visade det omedelbart för mina assistenter och berättade för dem att detta faktum gick utöver den naturliga ordningen."
Fragment av levern, musklerna samt två revben togs från reliken. Bernadettes kropp låg kvar i kapellet St. Helena fram till saligförklaringsögonblicket av Pius XI den 14 juni 1925. Den 18 juli 1925 placerades den i en genomskinlig sarkofag, som installerades i klosterkapellet, till höger om huvudaltaret. Kanoniseringen av den välsignade Bernadette ägde rum 1933 i Vatikanen.
Om du någonsin gör en pilgrimsfärd till Lourdes eller Nevers, kom ihåg att i en glassarkofag finns en mirakulöst bevarad kropp av St. Bernadette Soubirous. Detta är samma ansikte och samma ögon som såg Guds moders framträdande 18 gånger i Lourdes; samma händer som under uppenbarelserna fingrade radbandets pärlor och som krattade den våta jorden och banade väg för den mirakulösa våren; själva läpparna som förmedlade den otroliga kuren Jungfru Marias namn - "Ofläckad avlelse"; det där rena hjärtat, kär i kärlek. Som den heliga skriften säger: "Saliga är de rena av hjärtat, ty de ska se Gud" (Matt 5:8).
Det oupphörliga miraklet med bevarandet av kroppen av St. Bernadette i sitt oförgängliga tillstånd kallar oss till omvändelse så att vi hör och accepterar den glada nyheten att ingenting är omöjligt för Gud, och varje människa behöver acceptera gåvan av Hans barmhärtiga kärlek. Den mirakulöst bevarade kroppen av St. Bernadette är ett tecken på att våra kroppar kommer att återuppstå på Domedagen, att döden är början på livet i evigheten. Vi måste komma ihåg att evigt liv ges till oss som en gåva av Kristus i nattvarden: "Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen" (Joh 6:54) . Vi bör inte stänga våra hjärtan och vägra gåvan av evigt liv, vi bör inte fortsätta att leva som om Gud inte fanns, försumma omvändelsens sakrament och nattvarden, bli stillastående i våra synder. Bibeln varnar: ”Låt dig inte luras: Gud kan inte hånas. Vad en människa än sår, det ska hon också skörda: den som sår i sitt kött ska skörda fördärv ur köttet, men den som sår i Anden ska av Anden skörda evigt liv” (Gal 6:7-8).
Om du lever i mörkret av otro och synd, kom ihåg att du alltid har möjlighet till omvändelse. Om du litar på Guds oändliga barmhärtighet kommer miraklet med syndernas förlåtelse att hända i ditt liv. "För att förtjäna detta mirakel", säger Herren Jesus, "behöver du inte göra en lång pilgrimsfärd eller några yttre ritualer - det räcker att falla med tro vid Min kyrkoherde och berätta för honom om din olycka och miraklet av Guds barmhärtighet kommer att visas i sin helhet. Även om själen är som ett förfallande lik, och i mänsklig förståelse är uppståndelse omöjlig, och allt är förlorat, för Gud är det inte så. Miraklet av Guds barmhärtighet uppväcker sådana själar fullständigt. Olyckliga är de som inte använder detta mirakel av Guds nåd. Du kommer att gråta förgäves - det kommer att vara för sent” (”Dagbok” av St. Faustina, 1448).
Kroppen av St. Bernadette, i motsats till alla naturlagar, är inte det minsta föremål för nedbrytningsprocesser - varken yttre eller inre - och behåller än i dag fantastisk friskhet och skönhet.
O. Mieczyslaw Petrovsky SCr
Översättning av den polska versionen av tidningen Milujce się: präst Henri Martin
Material från sajten
Bernadette, som både lockades och skrämdes av synen, gjorde det enda som kunde ge henne mod: hon tog sitt stackars radband ur fickan och försökte påbörja radbandet. Men hon kunde inte ens göra korstecknet förrän den "unga damen" som hon såg framför sig korsade sig med en bred, högtidlig, vacker rörelse.
Bernadettes fantasi var så dålig att hon inte ens visste hur hon skulle förklara vad som hade hänt. Hon trodde att hennes vänner såg samma sak som hon gjorde, men när hon pratade om det insåg hon att de inte såg något. Hon ångrade att hon började samtalet, men det var för sent, och nyheten spred sig som en blixt. Mellan den 11 februari och den 16 juli 1858 dök den heliga jungfrun upp arton gånger: under hennes uppenbarelser gick Bernadette ofta in i ett tillstånd av extas och reagerade inte på vad som hände runt henne, även om ljuselden brände hennes händer. Alla såg att flickan talade med en vision som hade presenterat sig för henne, att det i hennes ansikte dök antingen ett uttryck av lycka och ett saligt leende, eller ett uttryck av djup sorg och nästan tårar, tydligen, beroende på vad hon hörde. . I grottan där Jungfru Maria dök upp öppnade sig en vattenkälla som visade sig vara helande. Skaror av pilgrimer strömmade till Lourdes. Först sa jungfrun från grottan inte sitt namn, men till slut sa hon: "Jag är den obefläckade avlelsen."
År 1868 gick Bernadette in i klostret för välgörenhetssystrarna i Nevers, där hon tillbringade resten av sina dagar med att ta hand om de sjuka och utföra handarbete. Den 16 april 1879, 35 år gammal, dog hon i tuberkulos.
Efter döden förblev hennes kropp inkorrupt. Den 8 december 1933, 54 år efter hennes död, erkändes Bernadette Soubirous som ett helgon av den katolska kyrkan.
Upp till fem miljoner pilgrimer kommer till Lourdes varje år. Källor till den katolska kyrkan hävdar att enbart under de första 50 åren av pilgrimsfärden fick minst 4 000 människor fullständiga botemedel mot en mängd olika sjukdomar.
1942 skrev den berömda österrikiska författaren Franz Werfel romanen "Sången om Bernadette", tillägnad Bernadette Soubirous. Ett år senare gjordes en film med samma namn baserad på boken, där Jennifer Jones spelade huvudrollen.
Affisch för filmen "The Song of Bernadette"
Saint Marie Bernarda Soubirous, eller som hon kallades hemma, Bernadette, föddes den 7 januari 1844 i de franska Pyrenéerna i en fattig familj. Hon var svag och sjuklig, analfabet, och vid 14 års ålder hade hon ännu inte haft första nattvarden, även om hon verkligen ville ha det. Familjen Soubirous var mycket fattig, och vid 12 års ålder måste Bernadette, trots sin dåliga hälsa, anställas som piga, där hon arbetade för mat och för att matte lovade att lära henne katekesen, men tog snart tillbaka detta löfte. , och hävdade att flickan var för dum. Bernadette fortsatte att drömma om första nattvarden, och kyrkoherden började arbeta med henne, men han ansåg också att hon inte var tillräckligt smart.
Den 11 februari 1858 åkte Bernadette, hennes syster och hennes vän till berget Masabel för att samla ved. De kom till ett ställe där de var tvungna att forsa kanalen, och Bernadette stannade för att ta av sig strumpor innan hon gick ut i vattnet, medan tjejerna gick en bit fram. När hon hörde ljudet som uppstår från en vindpust, tittade hon tillbaka och såg hur grottan i närheten var upplyst med ljus, som senare berättade om händelsen, hon kallade "mild och levande" och hon såg en flicka i vitt. Bernadette var förmodligen rädd för att hon försökte läsa radbandet, men tills den vackra flickan korsade sig kunde hon inte börja be. Till slut började hon be, och "flickan" bad med henne och fingrade hennes radband. Sedan uppmanade synen Bernadette att komma närmare, men flickan var rädd. "Den unga damen", som Bernadette senare kallade henne, försvann. När Bernadette pratade om "den unga damen i vitt" med sin syster och hennes vän förstod de inte vad hon pratade om - de såg ingen. När de kom tillbaka sa flickorna att Bernadette hade sett ett spöke nära grottan. Samtal och spekulationer började. Någon föreslog att det kunde vara den heliga jungfrun, flickan förhördes, men Bernadette sa bara: "Det var något i vitt, som en ung dam." Ingen av de så kallade "upplysta människorna" trodde på Bernadette, och inte heller hennes släktingar. Hon blev utskälld, till och med straffad, förbjöds att gå till grottan, men oftast väldigt lydig, här visade Bernadette fantastisk uthållighet.
Från 11 februari till 16 juli 1858 visade sig den heliga jungfrun för Bernadette 18 gånger. De som följde med henne till grottan såg eller hörde inte vad Bernadette såg och hörde, men de såg att hon greps av extas, att hon såg och hörde något fantastiskt. Hon tvingades "testa" visionen: strö grottan med heligt vatten, trollformler och till och med be den "unga damen" att skriva sitt namn på ett papper. Som svar på denna begäran, uttryckt mycket artigt, bad den "unga damen" Bernadette att komma till grottan inom de närmaste 15 dagarna. Under dessa möten talade den heliga jungfrun om behovet av omvändelse och sa också att hon ville att en procession skulle komma till grottan och att en kyrka skulle byggas nära den. Samtidigt såg ögonvittnen som observerade dessa händelser Bernadette, lyda vad hon hörde, krypa till grottan på sina knän som ett tecken på omvändelse och äta bittra örter. Sedan började hon, på order av den heliga jungfrun, gräva fram en pöl i grottans djup med händerna, och snart forsade en kraftfull källa av rent vatten ut därifrån. Rykten spreds snabbt om att den här våren mirakulöst helade dem som drack ur den eller tvättade sig med dess vatten. Det fanns omedelbart de som ville förklara helandet av naturliga orsaker, inklusive borgmästaren i Lourdes, som drömde om att förvandla Lourdes till en fashionabel resort. En kemisk analys av vattnet gjordes som visade att det inte har några läkande egenskaper och inte skiljer sig i kemisk sammansättning från vattnet i någon källa i bergen. Helanden fortsatte och snart började omvändelserna – de som länge slutat gå i kyrkan började bekänna igen.
Den 25 mars, på högtidligheten för bebådelsen, bad Bernadette återigen "damen" att avslöja sitt namn för henne, och Jungfru Maria sa till henne: "Jag är den obefläckade avlelsen." Bernadette förstod inte innebörden av dessa ord, men upprepade dem oupphörligt, för att inte glömma, sprang hon till prästens hus, där hon upprepade vad hon hade hört. Prästen, som kände Bernadette väl, kunde inte låta bli att förstå att den analfabete flickan, som inte bara kunde latin, utan även franska, som hade talat enbart dialekt hela sitt liv, inte kunde ha hittat på detta. Dogmen om den obefläckade avlelsen proklamerades av påven Pius IX bara fyra år före händelserna i Lourdes.
Fyra år senare, 1862, erkändes uppenbarelserna i Lourdes officiellt av kyrkan, och Lourdes blev en plats för masspilgrimsfärder för troende. Många sökte ett möte med Bernadette. För att undvika irriterande uppmärksamhet på sig själv gick hon vid 22 års ålder in i barmhärtighetsklostret och skolsystrar i Nevers, men även här var det inte lätt för henne. Även i klostret förföljdes hon av nyfikna människor. Omedvetet letade systrarna efter några speciella förmågor hos henne som hon inte hade. Hon sa om sig själv att "hon bara vet hur man är sjuk." Hon blev anvisad till sjukstugan, där hon tog hand om andra patienter medan hon kunde. Hennes hälsa blev sämre och sämre, tuberkulos, som hon drabbades av vid 14 års ålder, förstörde hennes kropp, på senare år har en tumör på benet nästan hindrat henne från att gå.
Den 16 april 1879, onsdagen i påskveckan, dog hon med orden: "Min Gud, jag älskar dig...Heliga Maria, Guds Moder, be för mig, en fattig syndare!" Hennes kropp, som förblev inkorrupt, vilar i Nevers-klostret, där hon tillbringade de senaste 13 åren. 1933 helgonförklarades Maria Bernarda Soubirous.
Anna Kudrik
Bön från St. Bernadette Soubirous:
O Jesus, jag ber Dig, ge mig idag ödmjukhetens bröd, lydnadens bröd, kärlekens bröd, kraftens bröd; bryt min vilja och andas in din i mig; ge mig självförtödelsens bröd, frigörelsens bröd från skapelsen, tålamodets bröd med den plåga som mitt hjärta är utsatt för.
O Jesus, jag älskar dig över allt annat. Jag förtärs av kärlek till dig, jag lider och dör för dig. Men jag inser att min kärlek bara är en blek skugga jämfört med kärlekens glöd med vilken Du älskar mig. Ge mig ett hjärta lika gränslöst som universum, så att jag kan älska dig, om inte så mycket som du förtjänar, så åtminstone så mycket som jag är kapabel till.
Bön för förbön av St. Bernadette Soubirous:
O heliga Bernadette, du som som ett undergivet och rent barn arton gånger i Lourdes begrundade skönheten hos den obefläckade jungfru Maria och fick meddelanden från henne och sedan önskade gömma dig för världen i ett kloster i Nevers, för att offra dig själv där för syndares omvändelse, be om gåvan av renhet, blygsamhet och ödmjukhet så att vi också kan uppnå en vision av Gud och hans välsignade moder i himlen. Amen
