ตารางวันหยุดออร์โธดอกซ์ วันหยุดของคริสตจักร: วันที่ คำอธิบาย และประเพณี

อารามคริสเตียน อารามคริสเตียนแห่งแรกปรากฏขึ้นในศตวรรษแรกของยุคของเราในคัปปาโดเกีย ซึ่งปัจจุบันคือประเทศตุรกี คริสเตียนซ่อนพวกเขาจากผู้คนหนีจากสังคมหน้าซื่อใจคดที่นำอุปกรณ์คริสเตียนมาใช้ แต่เหมือนในศาสนานอกรีต

วันหยุดเหล่านี้แบ่งออกเป็นสองประเภท:

วันหยุดประจำ (ไม่สามารถเคลื่อนย้าย) ได้: ตรงกับวันที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดของเดือนเสมอ โดยไม่คำนึงถึงวันในสัปดาห์ ซึ่งจะเปลี่ยนแปลงทุกปี ซึ่งรวมถึงวันหยุดคริสตจักรที่สิบสอง:

วันหยุดประจำที่สิบสอง

เคลื่อนย้ายได้ (เคลื่อนย้ายได้) วันหยุด. ส่วนที่เคลื่อนไหวได้ของปฏิทินคริสตจักรจะเคลื่อนไปพร้อมกับวันเฉลิมฉลองซึ่งเปลี่ยนแปลงไปในแต่ละปี วันหยุด "มือถือ" ทั้งหมดนับจากเทศกาลอีสเตอร์และย้ายไปอยู่ในพื้นที่ของปฏิทิน "ฆราวาส" พร้อมกับมัน

วันหยุดยาวที่สิบสอง:

เทศกาลที่สิบสองแต่ละวันมีหนึ่งวันก่อนงานเลี้ยง ยกเว้นการประสูติของพระคริสต์ซึ่งมีการฉลองล่วงหน้า 5 วัน และธีโอพานีซึ่งมี 4 วันก่อนงานเลี้ยง

จำนวนวันหลังงานเลี้ยงไม่เท่ากัน - ตั้งแต่ 1 ถึง 8 วัน ขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดกันมากขึ้นหรือน้อยลงของวันหยุดบางวันกับวันหยุดอื่นๆ หรือวันที่ถือศีลอด
งานเลี้ยงของพระเจ้าบางงานเลี้ยงก่อนและจบลงด้วยวันเสาร์และสัปดาห์พิเศษ (วันอาทิตย์)

บริการของงานเลี้ยงที่สิบสองของวงกลมคงที่อยู่ในช่วงมีประจำเดือน บริการของวันหยุดที่สิบสองของวงกลมที่กำลังเคลื่อนที่อยู่ใน Lenten และ Coloured

ในรัสเซียจนถึงปี 1925 วันหยุดที่สิบสองเป็นทั้งคริสตจักรและพลเรือน

วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่ไม่ใช่สิบสอง:

ในงานฉลองการประสูติและการตัดหัวของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา พิธีเข้าสุหนัตของพระเจ้า การคุ้มครองของพระแม่มารีที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและเปาโล ไม่มีงานเลี้ยงหน้า งานเลี้ยงหลังงานเลี้ยง และไม่มีการให้

• บิชอปอเล็กซานเดอร์ มิเลนท์
• วาย. รูบัน
• วันหยุดของวัฏจักรคริสต์มาส วาย. รูบัน
• วันหยุดที่สิบสอง โค้ง. Alexander Men
• Troparion ของงานเลี้ยงที่สิบสอง

วันหยุดของคริสเตียน

วันหยุดของคริสเตียน- บางวันของปฏิทินคริสตจักร เฉลิมฉลองด้วยบริการศักดิ์สิทธิ์ที่มีลักษณะเฉพาะของพิธีกรรม สิ่งนี้ได้รับการแก้ไขในชื่อของวันหยุดและ "เวลาสำนึกผิด" วันที่และลำดับของการเฉลิมฉลองตลอดจนเนื้อหาของข้อความที่ดำเนินการในระหว่างการให้บริการ จุดประสงค์และความหมายของพวกเขาคือความทรงจำ การยกย่อง และการตีความทางเทววิทยาของขั้นตอนสำคัญในประวัติศาสตร์แห่งความรอด ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในเหตุการณ์ของชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ (พระผู้ช่วยให้รอด) และพระแม่มารีผู้สมรู้ร่วมคิดที่แท้จริงของ กระบวนการอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์นี้ ดังนั้น - เป็นสถานที่พิเศษในปฏิทินวันหยุดที่อุทิศให้กับพวกเขา

วันหยุดมีการกระจายภายในสองรอบประจำปีที่ทับซ้อนกัน - (menaion) และ (triode หรืออีสเตอร์ - เพนเทคอสต์) การเฉลิมฉลองและเหตุการณ์ที่น่าจดจำของรอบแรกได้รับการแก้ไขอย่างเคร่งครัดโดยวันของเดือนเท่านั้น (สำหรับวันที่ในปฏิทินจูเลียนที่เกี่ยวข้องกับพลเรือนสมัยใหม่จำเป็นต้องมีการแก้ไข: ​​n - 13 วัน - สำหรับ XX -XXI ศตวรรษ). วันหยุดที่สองได้รับการแก้ไขโดยวันในสัปดาห์เท่านั้นซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างแน่นหนากับอีสเตอร์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับวัฏจักรประจำปีที่เคลื่อนไหวทั้งหมด วันที่ย้ายภายใน 35 วัน ("จำกัดอีสเตอร์"): ตั้งแต่วันที่ 4 เมษายน (22 มีนาคม, O.S.) ถึง 8 พฤษภาคม (25 เมษายน, O.S.)

วันหยุดที่สำคัญที่สุดของปฏิทินออร์โธดอกซ์สมัยใหม่เรียกว่า "สิบสอง" หรือ "สิบสอง" (จากสลาฟที่สิบสอง - "สิบสอง") (ดู) เนื่องจาก "วันหยุดนักขัตฤกษ์" อยู่นอกหมวดหมู่นี้

ขั้นตอนที่สองในบันไดลำดับชั้นเทศกาลถูกครอบครองโดยวันหยุดซึ่งเรียกว่า "ยิ่งใหญ่" ในการใช้คำทางพิธีกรรม สิ่งเหล่านี้รวมถึง: การขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (1/14 ตุลาคม), การเข้าสุหนัตของพระเจ้าและความทรงจำของนักบุญ Basil the Great (1/14 มกราคม), การประสูติของ John the Baptist (24 มิถุนายน / 7 กรกฎาคม) ความทรงจำของแอพสูงสุด ปีเตอร์และพอล (29 มิถุนายน / 12 กรกฎาคม) การตัดหัวของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา (29 สิงหาคม / 11 กันยายน) และตามปฏิทินเก่าบางเล่มการสงบ (ความตาย) ของนักบุญ John the Theologian (26 กันยายน/9 ตุลาคม) ระลึกถึงนักบุญยอห์น Nicholas อัครสังฆราชแห่ง Mir แห่ง Lycia (ธันวาคม 6/19) และการถ่ายโอนพระธาตุของเขาจาก Mir ไปยังเมือง Bari ของอิตาลี (9/22 พฤษภาคม)

วันหยุดมากมายอื่น ๆ ทั้งหมดอุทิศให้กับกองกำลังที่ไม่มีตัวตน (วันหยุดทั่วไปคือมหาวิหารแห่งเทวทูตไมเคิลวันที่ 8/21 พฤศจิกายน), พันธสัญญาเดิมและนักบุญคริสเตียน, การระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ไบเบิลและคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์, การปรากฏตัวของไอคอนมหัศจรรย์ การค้นพบพระธาตุ
การทำให้นักบุญใหม่เป็นนักบุญอย่างต่อเนื่องหมายถึงการเติมเต็มปฏิทินคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง

กฎบัตรคริสตจักร (Typicon) จัดให้มีการไล่ระดับของวันหยุดทั้งหมดออกเป็นห้าประเภทตามระดับความเคร่งขรึมของการบูชาซึ่งได้รับการแก้ไขโดยเครื่องหมายพิเศษ (หมวดที่หกไม่มีเครื่องหมาย) งานเลี้ยงอุปถัมภ์ของวัดใด ๆ (ที่มีชื่อ) นั้นเท่ากันในด้านพิธีกรรมกับงานฉลองที่สิบสอง ระดับความเคร่งขรึมในระดับเดียวกันสามารถเกิดขึ้นได้ในวันหยุดที่ "มีเกียรติในท้องถิ่น" แม้แต่วันหยุดที่มีสถานะทางพิธีกรรมเจียมเนื้อเจียมตัวในระดับคริสตจักรทั่วไป

วันหยุดทั่วไปของคริสเตียนทุกคนคือ อย่างแรกเลยคือ อีสเตอร์และคริสต์มาส วันหยุดประจำปีที่สำคัญที่สุดมักจะเหมือนกันสำหรับชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิก (เพราะอิงจากเหตุการณ์เดียวกันในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์) แต่วันที่ต่างกัน มักใช้ชื่อและความหมายที่แตกต่างกันตลอดจนในลักษณะของการเฉลิมฉลอง
นักบุญหลายคนในคริสตจักรเดียวกันได้รับการเคารพอย่างเท่าเทียมกัน: ชาวตะวันออกในตะวันตก, ชาวตะวันตกในตะวันออก (Basil the Great - Ambrose of Milan, ฯลฯ ) แต่นักบุญของคริสตจักรหนึ่งซึ่งมีชีวิตอยู่หลังจากการแบ่งแยกคริสตจักร (1054) สามารถเคารพในคริสตจักรอื่นได้ในระดับท้องถิ่นเป็นหลัก โดยได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น ปฏิทินคาทอลิกอย่างเป็นทางการ มีชื่อของนักบุญ Cyril of Turov (11 พฤษภาคม), Anthony of Pechersk (24 กรกฎาคม), Olga และ Vladimir เท่ากับอัครสาวก (27 และ 28 กรกฎาคม), Boris และ Gleb (5 สิงหาคม), Sergius of Radonezh (8 ตุลาคม); ไอคอนวลาดิเมียร์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าก็ถูกระลึกถึงเช่นกัน (7 กันยายน)
โปรเตสแตนต์ปฏิเสธการเคารพในพระมารดาของพระเจ้า นักบุญ พระธาตุ และรูปเคารพ ไม่มีวันหยุดในปฏิทินของพวกเขา

การศึกษาวันหยุดในบริบทของกระบวนการทั่วไปของการก่อตัวของปฏิทินคริสตจักรมีส่วนร่วมใน (ตามตัวอักษร "การศึกษาวันหยุด") - วินัยทางประวัติศาสตร์เสริมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบทสวดเชิงวิชาการ

ตำราพิธีกรรมมีอยู่ในบริการใน 12 เล่ม (สำหรับงานเลี้ยงแบบตายตัว) เทศกาลถือศีลอดและงานแต่งสี (สำหรับงานเลี้ยงแบบเคลื่อนที่) เทศกาล Menaia และบริการหลากหลายรุ่นสำหรับงานเลี้ยงแต่ละงาน ซึ่งมักประกอบด้วย ข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์, ข้อคิดเห็น, สัญกรณ์ และโปรแกรมอื่นๆ

“จะฉลองวันหยุดอย่างไร? เราเฉลิมฉลองเหตุการณ์ (เพื่อเจาะลึกถึงความยิ่งใหญ่ของเหตุการณ์ จุดประสงค์ ผลสำหรับผู้เชื่อ) หรือบุคคล เช่น พระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า เทวดา และนักบุญ (เพื่อเจาะลึกถึงทัศนคติของบุคคลนั้นต่อ พระเจ้าและมนุษยชาติในอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อคริสตจักรของพระเจ้าโดยทั่วไป) จำเป็นต้องเจาะลึกประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์หรือบุคคลเพื่อเข้าใกล้เหตุการณ์หรือบุคคลมิฉะนั้นวันหยุดจะไม่สมบูรณ์ไม่เป็นที่พอใจ วันหยุดควรมีผลกระทบต่อชีวิตของเรา ควรชุบชีวิต ปลุกศรัทธาของเรา (ใจ) ในพรในอนาคต และหล่อเลี้ยงผู้เคร่งศาสนา ศีลธรรมที่ดี

พระเจ้าคือชีวิตที่แท้จริงของเรา และมนุษย์เป็นพระฉายของพระเจ้า ดังนั้นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราเห็นบัญญัติหลักสองข้อ - รักพระเจ้าและรักเพื่อนบ้าน ถ้าคุณไม่รักพระเจ้า คุณจะไม่มีวันมาหาพระองค์ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความรักต่อพระเจ้าโดยละเลยเพื่อนบ้านของคุณ สำหรับเพื่อนบ้านของเราคือการทดสอบชีวิตคริสเตียนของเราอย่างชัดเจน แต่เพื่อให้เข้าใจว่าความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านของเราคืออะไร เป็นการดีที่จะค้นหาก่อน แต่นี่คือใครกันแน่ - เพื่อนบ้านของเรา

ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจน: เพื่อนบ้านคือผู้ที่ใกล้ชิดกับเรา ญาติของเรา เพื่อนและคนรู้จัก เพื่อนร่วมงานที่ทำงาน ... แน่นอนว่าเป็นเช่นนั้น เป็นเรื่องแปลกที่จะพูดถึงความรักต่อผู้คนโดยทั่วไปและในขณะเดียวกันก็ไม่ยอมให้คนรอบข้างเราโดยตรง บ่อยแค่ไหนที่เรารู้สึกรำคาญกับคนใกล้ตัวที่เราเจอทุกวัน และส่งต่อความรักไปที่ใดที่หนึ่งไปยังขอบนอก ไปยังคนที่เราแทบไม่รู้จักเลย ความรักดังกล่าวเป็นการหลอกลวง และความรักที่แท้จริงเป็นที่รู้จักในความสัมพันธ์กับคนบางคนที่พระเจ้านำมารวมกันในชีวิตกับคุณ

ในเวลาเดียวกัน ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำถามของเพื่อนบ้านนั้นยากกว่ามาก และเปลี่ยนการเพ่งมองของเราไปที่ทรงกลมที่ลึกกว่า

มีคนหนึ่งที่มีชื่อเสียงในพระกิตติคุณ (ดู ลูกา 10:25–37) คำพูดของอุปมานี้นำหน้าด้วยคำถามของอาลักษณ์บางคนว่าต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก พระเจ้าดึงความสนใจของเขาไปที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และอาลักษณ์เองก็จำพระบัญญัติให้รักพระเจ้าด้วยสุดจิตวิญญาณของคุณและเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง (ฉธบ. 6:5; เลวี. 19:18) พระผู้ช่วยให้รอดทรงยืนยันความจริงของพระบัญญัติโบราณ และนี่คือที่ที่คำถามหลักของอาลักษณ์ตามมา และใครกันแน่ที่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นเพื่อนบ้านเพื่อที่จะรักเขาเหมือนรักตนเอง

คำถามนี้ไม่มีความเจ้าเล่ห์หรือเย้ยหยันอย่างที่เห็นในตอนแรก ความจริงก็คือในสมัยนั้นชาวยิวแบ่งมนุษยชาติทั้งหมดออกเป็นสามประเภท ชาวยิวนั่นคือญาติโดยสายเลือดและศรัทธาพวกเขาถือว่าไม่ใช่แค่เพื่อนบ้านเท่านั้น แต่ยังเป็นพี่น้องด้วย ชาวต่างชาติที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวถูกเรียกว่าเพื่อนบ้านเท่านั้น และคนต่างศาสนาถือเป็นคนแปลกหน้าอย่างยิ่งและไม่ได้ขยายการกระทำของบัญญัติเกี่ยวกับความรัก ความเข้าใจผิดของความคิดดังกล่าวดูเหมือนจะชัดเจน แต่ถ้าเราใส่ใจตัวเอง ชีวิตจริงแล้วเราจะพบว่าบางครั้งตัวเราเองก็ทำแบบเดียวกันโดยไม่รู้ตัว โดยแบ่งผู้คนทั้งหมดที่อยู่รอบตัวเราออกเป็นสามประเภทที่คล้ายคลึงกัน กล่าวคือในบางคนเราไม่มีชาสำหรับจิตวิญญาณของเราโดยพิจารณาว่าเป็นคนที่ใกล้เคียงที่สุดตามลำดับเราพร้อมที่จะช่วยเหลือพวกเขาโดยไม่ลังเลเลยทุกช่วงเวลาของวัน เราไม่ได้เปิดเผยต่อผู้อื่นอย่างอบอุ่นและเปิดเผยอีกต่อไป แต่โดยหลักการแล้วเราให้การสนับสนุนและในบางสถานการณ์เราจะพบพวกเขาครึ่งทาง เราไม่ยอมให้คนที่สามเลย เราไม่ทนต่อพวกเขา (อาจเป็นเพราะการกระทำผิดบางอย่างที่เกิดขึ้นในส่วนของพวกเขา) ดังนั้นจึงไม่มีคำถามเกี่ยวกับความช่วยเหลือและความช่วยเหลือใด ๆ จากฝ่ายของเรา

เกี่ยวกับแนวทางนี้ต่อผู้คน เขากล่าวว่า “ถ้าคุณเกลียดบางคน ปฏิบัติต่อผู้อื่นด้วยความเฉยเมย และรักผู้อื่นมาก ๆ แล้วสรุปจากสิ่งนี้ว่าคุณยังห่างไกลจากความรักที่สมบูรณ์ ซึ่งกระตุ้นให้คุณรักทุกคนเท่าเทียมกัน ” ดังนั้น อุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดีจึงค่อนข้างเกี่ยวข้องกับสมัยของเรา

ให้​เรา​นึก​ถึง​เนื้อหา​นี้: ชาย​คน​หนึ่ง​ซึ่ง​กำลัง​เดิน​ทาง​จาก​กรุง​เยรูซาเลม​ไป​เมือง​เยริโค ถูก​โจร​จับ​ได้​ซึ่ง​ปล้น​เขา​และ​ทำ​ให้​เจ็บ​ปวด​มาก​เหลือ​เกิน. ปุโรหิตชาวยิวและชาวเลวีที่ผ่านไปมา ไม่สนใจชายผู้เคราะห์ร้าย ชาวสะมาเรียที่ล่วงลับไปแล้ว กล่าวคือ ชายที่ชาวยิวดูหมิ่น ไม่เพียงแต่ให้คนแรกเท่านั้น ดูแลรักษาทางการแพทย์: พันแผลของชายที่ถูกทุบตี เทน้ำมันและเหล้าองุ่นใส่พวกเขา (ซึ่งทำให้แผลนิ่มและฆ่าเชื้อตามกฎของยาในสมัยนั้น) แต่ยังดูแลการดำรงอยู่ของโจรต่อไปด้วย เขาพาเขาไปที่โรงแรม และมอบทุนให้เจ้าของเพื่อดูแลผู้บาดเจ็บโดยสัญญาว่าจะเพิ่มค่าเดินทางกลับหากมีการใช้มากขึ้น

ซึ่งในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของเหยื่อที่เห็นได้ชัด พระเจ้าต้องการแสดงให้เห็นว่าความใกล้ชิดที่แท้จริงไม่ได้ถูกกำหนดโดยประเภทของเครือญาติ การอยู่ร่วมกันหรือแม้แต่ศาสนา และเหนือสิ่งอื่นใด ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและจริงใจต่อบุคคลอื่น ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม ในคำถามของอาลักษณ์: "" มีความกลัวว่าเขาจะไม่เริ่มรักคนที่เขาไม่ควรรัก พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าความรักที่แท้จริงไม่มีขอบเขตที่จินตนาการของมนุษย์สร้างขึ้นในการดูแลผลประโยชน์ของคนขัดสน “แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปและทำเช่นเดียวกัน” (ลูกา 10:37) นั่นคือพิจารณาเพื่อนบ้านของคุณทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือแม้ว่าเขาจะเป็นคนต่างชาติและเป็นศัตรูกับคุณให้ทำดีกับเขา และด้วยวิธีนี้ท่านจะพบชีวิตนิรันดร์ที่ท่านขอ

เกี่ยวกับอุปมานี้ ข้าพเจ้าขอสังเกตอย่างอื่น ลองคิดดูว่าเหตุใดชาวสะมาเรียจึงแสดงความเห็นอกเห็นใจ ใช่ เพราะเขาเห็นเพื่อนบ้านของเขาในเหยื่อ โดยไม่ได้คิดว่าชาวยิวคนนี้เกี่ยวข้องกับเขาอย่างไร และนี่คือความจริงที่ลึกซึ้งมาก อันที่จริง เพื่อนบ้านของเราไม่ใช่คนที่เราคาดหวังความช่วยเหลือ แต่เป็นคนที่ต้องการความช่วยเหลือจากเรา ซึ่งเราสามารถช่วยเหลือได้โดยไม่ต้องคาดหวังความกตัญญูจากเขา ดังนั้นนี่คือ กฎทองที่คริสเตียนต้องปฏิบัติตาม อย่ารอให้คนอื่นทำดีให้รีบทำด้วยตัวเอง นี่คือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าให้รักเพื่อนบ้านของเรา (ลนต. 19:18)

อัครสาวกเปาโลเขียนว่า “ท่านต้องมีความคิดแบบเดียวกับที่อยู่ในพระเยซูคริสต์” (ฟิลิปปี 2:5) พระผู้ช่วยให้รอดทรงเข้าใจผู้คนรอบตัวอย่างไร พระองค์ทรงจัดการกับคนขัดสนอย่างไร ทรงปฏิบัติต่อศัตรูที่ตรึงพระองค์ที่กางเขนอย่างไร อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “จงมีความรักอย่างเดียวกัน จงมีใจเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ไม่ทำสิ่งใดด้วยความเย่อหยิ่งหรือความไร้สาระ แต่ในจิตใจที่ถ่อมตนถือว่าคนอื่นเหนือกว่าตัวเอง แต่ละคนไม่เพียงดูแลตัวเอง แต่แต่ละคนก็ดูแลตัวเองด้วย” (ฟิลิปปี 2:2–4)

มันเกิดขึ้นในชีวิตของเราจนง่ายที่สุดสำหรับเราที่จะรักคนที่อยู่ไกลจากเรา ซึ่งเราพบกันเป็นครั้งคราวเท่านั้น เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ ทุกคนพยายามทำตัวให้สง่างามและน่าดึงดูดที่สุดเมื่ออยู่ต่อหน้าผู้อื่น โดยไม่โอ้อวดคุณสมบัติด้านลบของพวกเขา และสิ่งนี้สามารถทำได้ง่ายหากการสื่อสารหายาก ด้วยการติดต่อใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น แง่มุมต่างๆ ก็ถูกเปิดเผยมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งกลับกลายเป็นว่าไม่น่าพอใจสำหรับเรา ดังนั้นจึงกลายเป็นว่าการรักเพื่อนบ้านยากกว่าคนไกล แต่ความรักที่มีต่อคนไกล แม้จะดูเหมือนง่าย แต่ไม่สามารถลึกซึ้งได้ ไม่ได้ทดสอบด้วยการสื่อสารที่จริงจัง โดยการแก้ปัญหาร่วมกันบางประการ

รักแท้ถูกทดสอบทุกวัน? ใช่ มันแสดงออกในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่เราไม่ชอบให้ใส่ใจ เป็นที่ประจักษ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเมตตาและความเมตตาซึ่งควรค่าแก่การแสดงต่อเพื่อนบ้านของคุณในวันธรรมดา

โดยสรุป ข้าพเจ้าขอยกคำพูดของนักบุญธีโอพรรณผู้สันโดษว่า “รากเหง้า บัญญัติที่มา: ความรัก. คำสั้นๆ แต่แสดงการกระทำที่ครอบคลุม มันง่ายที่จะพูด - ความรัก แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะบรรลุระดับความรักที่เหมาะสม และไม่ชัดเจนว่าจะบรรลุเป้าหมายได้อย่างไร นั่นคือเหตุผลที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงประทานพระบัญญัตินี้ด้วยกฎเกณฑ์อื่นๆ ที่อธิบายได้ นั่นคือ จงรักเหมือนรักตนเอง (มัทธิว 22:39) ตามที่คุณต้องการให้คนอื่นทำกับคุณ คุณก็ทำกับพวกเขาเช่นกัน (ลูกา 6:31) ในที่นี้วัดแห่งความรักอาจกล่าวได้ว่านับไม่ถ้วน เพราะความรักตนเองมีระดับหนึ่ง และมีสิ่งดีใดที่ไม่มีใครปรารถนาในตนเองจากผู้อื่นบ้าง? อย่างไรก็ตาม ใบสั่งยานี้ไม่สามารถทำได้ ประเด็นทั้งหมดคือการมีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นอย่างสมบูรณ์เพื่อให้ความรู้สึกของพวกเขาสามารถถ่ายทอดสู่ตัวเองได้อย่างเต็มที่เพื่อให้รู้สึกตามที่รู้สึก เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ไม่จำเป็นต้องระบุสิ่งที่ควรทำเพื่อผู้อื่นในกรณีเช่นนี้ หัวใจจะบ่งบอกเอง คุณเพียงแค่รักษาความเห็นอกเห็นใจ มิฉะนั้น ความเห็นแก่ตัวจะผุดขึ้นมาในทันทีและนำคุณกลับมาหาตัวเองและโอบล้อมคุณไว้ในตัวคุณ จากนั้นคุณจะไม่ยกนิ้วให้คนอื่นและคุณจะไม่แม้แต่จะมองเขาแม้ว่าเขาจะตายก็ตาม เมื่อพระเจ้าตรัสว่า จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง พระองค์ทรงต้องการให้เพื่อนบ้านเข้ามาอยู่ในตัวเราแทนเรา นั่นคือ ในใจเรา หากในทางเก่า “ฉัน” ของเราจะยืนอยู่ตรงนั้นแล้วอย่าคาดหวังสิ่งที่ดี

คริสตจักร วันหยุดออร์โธดอกซ์แบ่งเป็น ใหญ่ กลาง เล็ก คนที่ยิ่งใหญ่คือ Pascha ที่สิบสองและไม่ใช่สิบสอง ทุกวันนี้ พิธีในโบสถ์จัดขึ้นด้วยความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

อีสเตอร์

อีสเตอร์ (ชื่อเต็มโบสถ์ - Bright การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์) เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญและสว่างที่สุดในปฏิทินคริสตจักรคริสเตียน วันที่ของวันหยุดเป็นวันที่ไม่ซ้ำกันในแต่ละปี ซึ่งกำหนดตามปฏิทินสุริยคติและจันทรคติ และอยู่ระหว่าง 4 เมษายนถึง 8 พฤษภาคม อีสเตอร์อุทิศให้กับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์หลังจากการตรึงกางเขน ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ ถวายเค้กอีสเตอร์ในโบสถ์ และ ไข่สี, ปิดบัง ตารางงานรื่นเริง,จัดงานเลี้ยง. ผู้คนทักทายกันด้วยคำพูด: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" ซึ่งคำตอบควรจะเป็น: "ฟื้นคืนชีพอย่างแท้จริง!"

วันหยุดที่สิบสอง

วันหยุดที่สิบสอง - 12 วันหยุดสำคัญปฏิทินออร์โธดอกซ์อุทิศให้กับเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์และพระแม่มารี แบ่งออกเป็นสองประเภท: ไม่ใช่ช่วงเปลี่ยนผ่านและเฉพาะกาล

วันหยุดที่สิบสองไม่ผ่าน

วันหยุดประจำที่สิบสองมีวันที่แน่นอน โดยตรงกับวันเดียวกันทุกปี

คริสต์มาส - 7 มกราคม
วันหยุดจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ วางโต๊ะเทศกาล ไปจากบ้านหนึ่งไปยังอีกบ้านหนึ่ง และร้องเพลงสดุดี ผู้คนทักทายกันด้วยคำพูด: "พระคริสต์ประสูติ!" ซึ่งคำตอบควรจะเป็น: "เราสรรเสริญพระองค์!" วันหยุดนำหน้าด้วยการถือศีลอด 40 วัน

การรับบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า (Holy Theophany) - 19 มกราคม
วันหยุดนี้จัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนโดย John the Baptist ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องให้พรน้ำในโบสถ์ ว่ายน้ำในหลุม

การประชุมของพระเจ้า - กุมภาพันธ์ 15
วันหยุดก่อตั้งขึ้นในความทรงจำของการประชุมในวิหารเยรูซาเล็มของ Simeon the God-Receiver กับพระเยซูน้อยในระหว่างพิธีถวายแด่พระเจ้า การประชุมเกิดขึ้นในวันที่ 40 หลังจากการประสูติของพระเยซู ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องอธิษฐาน ไปโบสถ์ และให้พรเทียน

การประกาศของพระแม่มารี - 7 เมษายน
วันหยุดนี้อุทิศให้กับการประกาศโดยหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลถึงพระแม่มารีเกี่ยวกับการปฏิสนธิและการเกิดในอนาคตของพระบุตรของพระเจ้า ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ ถวายผู้มีเกียรติในโบสถ์ บิณฑบาต และทำงานการกุศล

การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า - 19 สิงหาคม
วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำของการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูต่อหน้าสาวกในระหว่างการสวดมนต์บนภูเขาทาบอร์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องถวายแอปเปิ้ล ลูกแพร์ องุ่นในโบสถ์ เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของญาติผู้ล่วงลับ

การสันนิษฐานของพระแม่มารี - 28 สิงหาคม
วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำของอัสสัมชัญ (ความตาย) ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ในวันนี้ ผู้เชื่อไปโบสถ์ สวดมนต์ต่อพระแม่มารี อวยพรขนมปัง บิณฑบาต วันหยุดนำหน้าด้วย Dormition Fast

การประสูติของพระแม่มารี - 21 กันยายน
วันหยุดนี้จัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารี - แม่ของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปโบสถ์ สวดมนต์ต่อพระแม่มารี และทำงานการกุศล

ความสูงส่งของโฮลีครอส - 27 กันยายน
ชื่อเต็มของวันหยุดคือความสูงส่งของไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และให้ชีวิตของพระเจ้า สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การค้นพบในกรุงเยรูซาเล็มใกล้กับภูเขากลโกธาแห่งไม้กางเขนที่พระเยซูถูกตรึงกางเขน ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องถือศีลอดอย่างเคร่งครัด อธิษฐานเพื่อสุขภาพและสุขภาพของคนที่คุณรัก

เข้าสู่คริสตจักรของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - 4 ธันวาคม
วันหยุดนี้อุทิศให้กับการนำของมารีย์ตัวน้อย - มารดาของพระเยซูคริสต์ - เข้าไปในพระวิหารเยรูซาเล็มเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า ในวันนี้มีการจัดพิธีทางศาสนาในโบสถ์นักบวชสวดมนต์ต่อพระแม่มารี

วันหยุดต่อเนื่องที่สิบสอง

วันหยุดเลื่อนครั้งที่สิบสองมีวันที่ไม่ซ้ำกันในแต่ละปี ซึ่งขึ้นอยู่กับวันที่ของการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์และจะเลื่อนไปตามนั้น

วันอาทิตย์ปาล์ม (การเข้าของพระเจ้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม)
วันหยุดมีการเฉลิมฉลองหนึ่งสัปดาห์ก่อนอีสเตอร์ อุทิศให้กับการปรากฏอย่างเคร่งขรึมของพระเยซูคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงก่อนมรณสักขีและสิ้นพระชนม์ของพระองค์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องให้พรต้นหลิวในโบสถ์ ฟาดกิ่งก้านให้สมาชิกในครอบครัว ขณะที่พูดว่า: "ฉันไม่ทุบ ต้นหลิวเต้น!" หรือ “วิลโลว์แส้ ตีจนน้ำตาไหล!”

เสด็จขึ้นสู่สวรรค์
ชื่อเต็มของวันหยุดคือการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 40 หลังเทศกาลอีสเตอร์ วันหยุดนี้ระลึกถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปร่วมงานในโบสถ์ สวดมนต์ และบิณฑบาต

วันพระตรีเอกภาพ (เพ็นเทคอสต์)
มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 50 หลังเทศกาลอีสเตอร์ วันหยุดก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกและพระแม่มารี ในทรินิตี้ เป็นเรื่องปกติที่จะเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ ตกแต่งวัดและบ้านเรือนด้วยกิ่งไม้ ปูพื้นด้วยหญ้าสด จัดงานเลี้ยงอาหารค่ำตามเทศกาล จัดงานเฉลิมฉลองและงานแสดงสินค้า

วันหยุดที่ไม่ใช่วันที่สิบสอง

วันหยุดที่ไม่ใช่สิบสอง - 5 วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์อุทิศให้กับการเกิดและความตายของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา - ผู้ให้บัพติศมาของพระเยซูคริสต์, อัครสาวกเปโตรและพอล, การปรากฏตัวของพระแม่มารี, การเข้าสุหนัตของพระเจ้า

การเข้าสุหนัตของพระเจ้า - 14 มกราคม
วันหยุดถูกกำหนดขึ้นเพื่อรำลึกถึงพิธีเข้าสุหนัตของชาวยิวที่ทำกับพระกุมารเยซู ในวันนี้มีการจัดงานรื่นเริงในโบสถ์ผู้คนไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งร้องเพลงหว่านเมล็ดและขอให้เจ้าของโชคดีและเจริญรุ่งเรือง

การประสูติของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา - 7 กรกฎาคม
ชื่อเต็มของวันหยุดคือการประสูติของศาสดาผู้รุ่งโรจน์ผู้ซื่อสัตย์ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้าจอห์น อุทิศให้กับการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ผู้ให้บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้ผู้คนเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ ถวายน้ำ สมุนไพรและดอกไม้ในโบสถ์

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและเปาโล - 12 กรกฎาคม
วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำของการถ่ายโอนพระธาตุของอัครสาวกเปโตรและเปาโล ในวันนี้ ชาวประมงจะอธิษฐานขอให้ประสบความสำเร็จในการตกปลา งานแสดงสินค้า และงานเฉลิมฉลอง

การตัดศีรษะยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา 11 กันยายน
วันหยุดนี้อุทิศให้กับความทรงจำของการพลีชีพของ John the Baptist - ผู้ให้บัพติศมาของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าร่วมพิธีบูชา ถือศีลอดอย่างเข้มงวด

การวิงวอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - 14 ตุลาคม
วันหยุดก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การปรากฏตัวของพระแม่มารีต่อนักบุญแอนดรูว์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในวันนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องไปโบสถ์ สวดมนต์ต่อพระแม่มารี เพื่อสุขภาพ การวิงวอน และชีวิตครอบครัวที่มีความสุข

ขนาดกลางและขนาดเล็กวันหยุดออร์โธดอกซ์มีความโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมน้อยลง

ทุกวันอันที่จริงไม่ใช่วันหยุด เหล่านี้เป็นวันของนักบุญ

โพสต์ดั้งเดิม- ช่วงเวลาที่งดเว้นจากอาหารที่มาจากสัตว์
ตามระยะเวลา การอดอาหารจะแบ่งออกเป็นหลายวันและหนึ่งวัน มีการอดอาหารหลายวัน 4 ครั้งและการอดอาหาร 3 วันต่อปี วันอดอาหารก็มีทุกวันพุธและวันศุกร์ (วันเหล่านี้ไม่มีการอดอาหารในสัปดาห์ที่ต่อเนื่องกัน) การถือศีลอดแตกต่างกันไปตามความรุนแรง จนถึงการงดอาหารอย่างสมบูรณ์

สัปดาห์ที่มั่นคง- สัปดาห์ที่ไม่มีการถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ มี 5 สัปดาห์ดังกล่าวในหนึ่งปี

วันแห่งความทรงจำของคนตาย- วันแห่งการระลึกถึงคริสเตียนที่ตายแล้วทั่วโลก มี 8 วันดังกล่าวในหนึ่งปี