Багряний я приймаю правила. Багряний колір - опис, особливості та цікаві факти
> > Афганістан
Микола Тюханов - Афганістан Текст пісні з акордами
Тег audio не підтримується вашим браузером.
На замовлення Емілії (Білорусь)
Оригінальна тональність – приблизно Gm
Am - 2 рази Am Am Am Dm7 Dm7 E E Am Fmaj7
Am
Хто насмілився, хто послав? Зазирнути б у вічі...
Gm A7
А їм що, пацанам - речмішок, та вокзал
Dm7 Fm
Від опік, від туги безглуздого дня
Cmaj7 E
Я повернуся, мужики, мати, молись за мене!
Зірки в сотню карат, дим у вагонах стовпом,
Чийсь мат-перемат, чийсь сміх, чийсь стогін
І на північ поспішають тополі босоніж,
Cmaj7 E
По-жовтневому у вухах вітер плаче потай
Am
Прийми нас, Земля з блакитними очима,
Am Dm7
Ти – грань, за якою вже не допоможеш сльозами
Dm7 E
Прийми мене, небо з багряним підтіканням,
E Am Fmaj7
А юність хусткою, що відстала, махає десь далеко-далеко...
Мовчазний докор гір із сивою сивою,
А урок нам не на користь, якщо не наш, а чужий
Так, є поняття Обов'язок, але є поняття Честь!
Що ж ти одразу замовк, де геройська пиха?
Співай тепер про кохання, щоб швидше забути,
Тільки руки у крові за все життя не відмити!
Брехня сховалась від ран за словесний візерунок.
Хто ж тепер ти, Афгане, наш біль і ганьба?
E Am E
А чи так ми самі чисті, щоби когось топтати чоботями?
Час змиє кров із гір, знову розсіється страх.
Чому ж досі вони є у снах,
Ті, кого не повернути, ті, кого не забути?
І вже не заснути – залишається просити...
Пробач мені, небо з багряним підтіканням!
Ти будеш мені вічним, до останнього подиху, докором
Пробач нас, Земля з блакитними очима!
А чи так ми самі чисті, щоби когось топтати чоботями...
А хто хреститься, той, здається, і відповідно до закону, і відповідно до Євангелія очищений. Із законом - тому що Мойсей побризкав кров'ю ягня, використавши пучок ісопа; відповідно до Євангелія - оскільки одяг Христа був білим, як сніг, коли Він показав славу Свого воскресіння в Євангелії. Більше снігу вибілено той, кому гріх відпущений.
Про обряди.
Свт. Василь Великий
І прийдіть, і зникнемо, говорить Господь. І коли будуть ваші гріси як багряне, бо сніг вибілю; а коли будуть червлене, бо волну убелю
У багатьох місцях Писання знаходимо подібні висловлювання, ніби Бог сходить на суд, постачає Себе на один ступінь з людьми. Таке, наприклад, таке: Сам Господь прийде на суд із старійшини людей і з князі їх(Іс. 3, 14). Те саме й у Міхея читається так: Чуєте слово Господнє, Господь сказав: Устань, судися з горами, бо суд Господній до людей Його, і з людьми Його здобути. Мої люди! що сотвориш вам, чи чим образили вас, чи чим стужили вам? повідомляйте Мі(СР: Мих. 6, 1-3). Та й пристойно, щоб суд Божий був не насильницький, а навпаки, мав більш спільного з тими судами, які бувають у людей, і підсудним давав місце для виправдання, щоб людина, бачачи справу свою наведеною в ясність, і при покаранні підтвердила незаперечні суди Божі, погодившись, що покарання покладено на нього по всій справедливості, а також при помилуванні вбачав, що прощення дано йому згідно із законом та в порядку. Писання ж представляє це уособлено, не тому що Суддя кожному з нас пропонуватиме запитання або даватиме відповіді судимому, але щоб навіяти нам дбайливість і щоб ми не забули подумати про своє виправдання. Ймовірно ж, що якоюсь невимовною силою, миттєво, всі справи нашого життя, як на картині, надрукуються в пам'яті нашої душі. І таким чином почуємо це: нині обыдоша їхня поради їх, проти обличчя Ми биша(Ос. 7, 2). І книги, згадані у Даниїла (див.: Дан. 7, 10), що інше означають, як не збудження Господом у пам'яті людської образів всього зробленого, щоб кожен згадав свої справи і щоб ми бачили, за що наражаємося на покарання.
Тому після того, як омитий і очищений від гріховної скверни, відібрав лукавство від душі перед очима Божими, перестав від лукавих діл і сприйняв пізнання діл добрих: стягнув суду, визволив скривдженого, судив і виправдав вдовицю, - Ізраїль закликається на змагання, приймання що буде вибілений або як сніг, або як волна. Таким чином, омивання саме по собі недостатньо, щоб омивається довести до білизни снігу або волин, а потрібні справи і неабияка ретельність; так що омивання робить очищення від скверни, а суд сируі виправдання вдовицідоставляють і білизну, рівну білизні снігу або волни. Бо інше та багряне може бути чистим, але не удостоїтися убеления. Оскільки ж багряне має блідо-червоний колір, і червоне – червоніший і червоніший, то помічено відношення першого до снігу, а останнього до білої вóлні. Отже, червоного кольору уподібнюються наші гріхи, тому що вони вбивчі для душ. І як неодноразово і ретельно занурюване в фарбувальний розчин отримує колір більш міцний і незмивний, а забарвлене злегка і як не має має на собі колір линяючий і легко змивається, так і душа, напоєна гріхом і здобула навичку до зла, відбиває в собі невиведене і як б випалена гріховна пляма; а душа, яка менш і ніби злегка перебувала у злі, слабше забарвлена і заплямована гріхом, тому що пропорційно з гріхами і колір виходить сильніше чи слабше. Але чому для уподібнення з білих речовин вибрано сніг та волну? Тому що волна, будучи за природою біла, ще біліша робиться від ретельної обробки. Тому й життя людське, природні посібники удосконалюючи подвижництвом, може набагато досягти успіху в чеснотах. Так і сніг, у своїй істоті будучи вода, від повітря, що привисло, стає білим, коли волога, поривами вітру збивається в хмарах, внаслідок сильного руху надувається в піну, затвердівши ж від охолодження в повітрі і отримавши деяку зв'язність і тяжкість, по природному потягу мчить вниз . Подібно і душа, природні посібники примноживши власним подвижництвом і сприянням Духа, на праведному суді Божому удостоюється світлості за благодаттю Божою, даною святим.
Тлумачення на пророка Ісаю.
Готовий зцілити неміч твою великий Лікар душ, цей готовий Визволитель не однієї душі твоєї, а й усіх душ, поневолених гріху. Його це слова, Його це рятівні уста прорекли.
Послання.
Свт. Іоанн Златоуст
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
Тоді прийдіть - і розсудимо, говорить Господь. Слід зазначити, що скрізь у пророків нічого Бог так не вимагає, як захисту ображених. Так і в іншому місці, як у Міхея, коли юдеї кажуть: «Хіба дам Йому первістка мого за злочин мій і плід утроби мого за гріх душі моєї?», Він додає: «О, людина! сказано тобі, що добро і чого вимагає від тебе Господь: діяти справедливо, любити діла милосердя і смиренно ходити перед Богом твоїм»(Мих. 6:7-8). Також і пророк Давид каже: «Милість і суд співатиму; Тобі, Господи, співатиму»(Пс. 100:1).
І прийдіть. Він наперед представив виправдання, потім закликає до суду; наперед навчив, як вони могли б позбутися звинувачень, потім і вимагає звіту, щоб не засудити їх, які не мають захисту. І змарнуємося, Каже, будемо позиватися. Судячи, Він буває захисником і лікарем.
Далі, бажаючи показати, що ми, хоча б зробили великі справи, маємо і тоді потребу в Його людинолюбстві для позбавлення від гріхів, каже: якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; бере цілком протилежні властивості та обіцяє змінити одне з них на протилежне.
Якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю убілю. Велика сила заступництва вдовицям, якщо воно душу, таку осквернену, що вона ніби вкрита фарбою безбожності, не тільки звільняє від зла, а й робить такою світлою.
Тлумачення на пророка Ісаю.
Тому, хоча б і впав ти на всі пологи пороків, скажи самому собі: Бог людинолюбний і бажає нашого спасіння: Якщо,- каже, - будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю,тобто зміню у протилежний стан. Не будемо впадати у відчай: не так небезпечно впасти, як, впавши, лежати; не настільки небезпечно бути пораненим, як, будучи пораненим, не бажати зцілення… Кажу це не для того, щоб зробити вас більш безтурботними, а щоб утримати вас від розпачу.
Бесіди на 1-е послання до Коринтян.
І навіщо ти прикрашаєш тіло, тим часом як душа залишається в недбалості і вкрита нечистотою? Навіщо ти не так дбаєш про душу, як про тіло? Адже про неї слід було б навіть більше піклуватися, але, принаймні, кохані, матимемо про неї хоч якусь опіку. Скажи мені: якби хтось запитав у тебе, чого б ти краще хотіла - чи тіло мати чисте, здорове і прекрасне, а вбрання носити бідне, або мати тіло потворне і хворе, але ходити в золоті і хизуватися оздобленням? Чи не набагато скоріше ти захотіла б мати добробут у самій природі свого тіла, ніж у пишноті одягу? Вже ж ти по відношенню до тіла побажаєш цього, а стосовно душі - противного? Маючи душу огидну, потворну і чорну, невже ти думаєш щось виграти через золоті прикраси? Чи не крайнє це безумство? Зверніть краще ці прикраси всередину і цими намистами прибери свою душу. Коли вони лежать на тілі, вони не служать ні здоров'ю, ні красі. Адже вони не зроблять ні чорного білим, ні потворного - красивим та красивим.
Розмови на Євангеліє від Івана.
Бог не відмовляється захищатися перед людьми, але кричить через пророка: . І не тільки захищається і судиться, але ще вчить, як уникнути осуду. Не просто сказав: «Прийдіть і згнітимось», але наперед показав, що нам говорити і що робити, а потім спричинив судилище. Послухай же, що сказано вище у пророка. «Змийтеся [і] чисті будіть, відкиньте лукавства від душ ваших… навчіться добро творити, …судіть сиру і виправдіть вдовицю»(Іс. 1:16–17) . І потім каже: «Прийдіть і згнітимось, каже Господь». Я не хочу, каже, взяти вас (на суд) абсолютно беззахисними, але забезпечивши вас засобами для виправдання. Я закликаю до відповіді, і судитися з вами хочу не для того, щоб засудити, а щоб пощадити. Так говорить (Бог) та в іншому місці: «Ти ти кажеш беззаконня твоя, і виправдишся».(Іс. 43:26) . Є в тебе жорстокий і нещадний обвинувач; попередь зайняти його місце; загород його безсоромні вуста.
Вісім слів на книгу Буття. Слово перше.
Свт. Кирило Олександрійський
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
Свт. Кирило Єрусалимський
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
А Батько сидить, і одежа на Ньому була біла, як сніг, і волосся голови Його - як чиста хвиля.(Дан 7:9). Людино представлено це. Чому? Тому що Він є Царем людей, неосквернених гріхами. Бо Він каже: Ваші гріхи… як сніг убілю… і як хвилю. Через що означає відпущення гріхів або навіть безгрішний стан.
Оголосні слова для просвітлюваних.
Мч. Іустин Філософ
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
І пророком Ісаєю, як раніше згадував я, сповіщено, яким чином ті, хто згрішив і кається, можуть звільнятися від гріхів.
Апологія.
Прп. Єфрем Сірін
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
І прийдіть, і викажемо один одного.
тобто якщо судитимете право і слухатимете голос сирих і вдовиць, то приходьте до Мене і просіть; Я почую вас, каже Господь.
І коли ваші гріси будуть як багряне, бо сніг вибілю.
Багряний колір означає осквернене і погрязнуло в гріхах плоть, а сніг – колір чистоти та непорочності. «Греси ваші…, бо сніг вибіляться»ісопом милосердя Мого.
Тлумачення на книгу пророка Ісаї.
Якщо бачиш безліч таємних гріхів своїх, це не повинно робити тебе безтурботним про своє спасіння, тому що Господь твій може очистити тебе та вибілити твою чорноту. Якщо гріх і глибоко проникнув у тебе, як фарба в хвилю, то, за написаним у пророка (Іс.1: 18), Господь убілить тебе, як сніг. Лиш тільки, грішнику, беззаконня свої, прийди в скруху про гріхи, зроблені раніше, і Він прийме тебе милостиво.
Тлумачення на деякі місця плачу Єремії.
Прп. Іоанн Дамаскін
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
При таких обіцянках з боку Бога ти, чоловіче, не довго думаючи і не зволікаючи, звернися до Христа, людинолюбного Бога нашого, і просвітишся духом, і не затьмариться обличчя. Разом із зануренням у воді купелі при святому хрещенні будуть поховані навіки вся твоя ганьба колишньої людини і весь тягар гріхів, що тяжіли над тобою. Тоді ти почнеш нове життя вільним від усякої плями та бруду гріхів.
Про Варлаам та Йоасафа.
Блж. Ієронім Стридонський
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
Якщо будуть ваші гріхи, як пурпур, то стануть білими, як сніг, і якщо будуть червоні, як багряниця, то будуть білими, як руно. Порядок думок чудовий: бо недостатньо того, що сказав: омийтеся, якби не приєднав будьте чисті (Іс. 1:16), щоб після обмивання водою мали чистоту серця, бо блаженні чисті серцем, бо Бога побачать(Мт. 5:8); коли ж отримають чистоту серця, то повинні видалити зло з помислів своїх, не перед очима людей, а перед очима Бога, від Якого ніщо не може сховатися. А в словах: перестаньте робити поступово(Іс. 1:16) , чується це євангельське: се здоровий єси: кому не грішай, та не гірше ти що буде(Ін. 5:14). А так, віддаляючись від пороків, нехай навчається добра і піклується про правосуддя, допомагає утиснутому, підтримує сироту і вдову (Іс. 1:17), і якщо виконати це, то гріхи, що були раніше кривавими подібно до пурпуру, відпустяться, і справи вбивства і крові заміняться одягом Господнім, зробленим з руна Агнця (Об'явл. 7:14), за яким в Апокаліпсисі слідують сяючі білизною дівоцтва.
Тлумачення на книгу пророка Ісаї. Книжка перша.
Блж. Августин
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
Що дивного, якщо білий одяг позначають Церкву?
Проповіді.
Для людини необхідно, щоб благодать Божа не тільки виправдала безбожного, тобто з нечестивого зробила його праведним, віддаючи добром за його зло, але й щоб, коли він уже виправдається вірою, жив він з цією благодаттю і спирався на неї, щоб не впасти. Тому у книзі Пісня Пісеньпро саму Церкву написано: Хто це сходить убеленной, спираючись на коханого свого(Пісня 8:5) ? Убілена та, яка сама по собі не може стати білою. І ким убелена, якщо ні Тим, Хто говорить через пророка: Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю? Отже, ніяким добром не заслужила вона на те, що була вбелена, а зробившись білою, вже живе в добрі, якщо тільки постійно спирається на Того, Ким убелена. Тому і Сам Ісус, на Якого спирається убеленная, сказав Своїм учням: Без Мене не можете нічого робити(Ін 15:5) .
Про благодать і вільну волю.
Тертуліан
Тоді прийдіть - і розсудимо, каже Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю
Багряним кольором Ісая позначає кров пророків, червоним (як славнішою) - кров Господа.
Проти Маркіона.
Лопухін О.П.
Ст. 18-20 Тоді прийдіть, і розсудимо, говорить Господь. Якщо будуть ваші гріхи, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвилю вбілю. Якщо захочете і послухаєтеся, то будете їсти блага землі; Якщо ж зречетесь і будете впертись, то меч пожере вас: бо уста Господні кажуть
Тільки за такого діяльного і щирого покаяння Господь може допустити до Себе юдеїв-грішників і розібрати з ними їхню справу. Сумління їх у своїй, звісно, буде страшно мучити їх; вони будуть доходити до відчаю, згадуючи вчинені ними злочини, і Бог тому заспокоює їх надією на можливість отримати прощення від будь-якого, навіть найтяжчого, гріха.
Багряницяз євро. schantm від слова schani. Так називалася у євреїв густа червона фарба, що виходила з яєчок молюска, що водився удосталь по берегах Фінікії і взагалі в Середземному морі. Секрет приготування цієї фарби знали одні фінікійці.
Пурпурз євро. tofe теж означає червону фарбу. Обидва ці синонімічні вирази служать символами крові, якою, як вище сказано, були обагріті руки юдеїв, і разом вказують на сильну їхню гріховність, яка не піддається зціленню так само, як не змивається з тканини пурпурова або багряна фарба.
Снігі волна(овеча очищена шерсть, зовсім біла) - символи чистоти, яка у всіх народів символічно позначалася білим кольором одягу (пор. Пс. 50:9; Дан. 7:9).
Будете їсти – меч пожере. Тут очевидна гра слів: або євреї будуть їсти плоди землі або їх самих пожере меч, який, як кажуть, в'їдається в тіло того, на кого обрушується (Втор. 32:42) .
Тлумачна Біблія.
Іван Павлович Багряний(укр. Іван Павлович Багряний; справжнє прізвище Лозов'ягаабо Лозов'ягін, укр. Лозов"яга, Лозов"ягін; -) - український прозаїк, поет, публіцист, драматург, політичний діяч.
Молодість
У роки Громадянської війни та на початку 1920-х роках перебував на радянській суспільно-політичній роботі, однак у 1925 році вийшов із лав комсомолу. З 1926 року починає займатися літературною діяльністю (дебют у київському журналі «Глобус»), входить до групи «МАРС», де зближується з Є. Плужником, Г. Косинкою, В. Підмогильним. Публікується до «Глобуса», «Всесвіту», «Життя й революції», «Червоного шляху» та ін.
Арешти, ув'язнення
У 1920 – 1930 роках Іван Багряний брав участь у діяльності літературного об'єднання «Майстерня революційного слова». 16 квітня 1932 року заарештований у Харкові за звинуваченням у «проведенні контрреволюційної агітації» у своїх літературних творах, таких як поема «Ave Maria» (1929), історичний роман «Скелька», поеми «Тінь», «Вандея», «Гутенберг» , соціальна сатира "Батіг". Провів кілька місяців у камері поодинокого ув'язнення у внутрішній в'язниці ОГПУ. 25 жовтня 1932 року відправлений на 3 роки до спецпоселення на Далекий Схід. Безуспішно намагався тікати, термін продовжено на 3 роки, але відбувати його довелося вже у таборі БАМ.
Еміграція
У 1945 році ще до розгрому гітлерівських військ Багряний емігрував до Німеччини по лінії ОУН.
Після війни написав брошуру "Чому я не хочу повертатися до СРСР?" («Чому я не хочу повертатися до СРСР?»), де виклав політичну декларацію від імені колишнього остарбайтера та військовополоненого. У памфлеті СРСР було представлено як «батьківщина-мачуха», яка влаштувала геноцид проти власного народу. 1948 року Багряний заснував Українську революційно-демократичну партію (УРДП). З цього ж року і до самої смерті редагував газету «Українські вісті», де співпрацював із Ф. П. Пігідо. Очолював виконком Української національної ради, був заступником «президента УНР на еміграції» С. Вітвіцького.
Премії
Твори
Романи
- "Марево" (заборонено до друку цензурою)
- «Скелька», роман у віршах (Харків, 1930)
- «Тигролови» (Львів - Краків, 1944)
- «Улюблена» (1944; знищений автором)
- "Гефсиманський сад" (Новий Ульм, 1950)
- «Маруся Богуславка», перша частина епопеї «Буйний вітер» (Мюнхен, 1957)
- «Людина біжить над прірвою» (Новий Ульм – Нью-Йорк, 1965; посмертно)
Повісті
- "Розгром", повість-вертеп (1948)
- «Вогняне коло» (Новий Ульм, 1953)
Оповідання
- "Чорні силуети: п'ять новел" (Охтирка, 1925; склад: "Етюд", "Міщаночка", "Мадонна", "Петро Каменяр", ""Заєць"")
- «З оповідань старого рибалки» (1927)
- «У сутінках» (1927)
- "Пацан" (1928)
- "Рука" (1928)
- «Біля гори Мітрідат» (1929)
П'єси
- Бузок
- "Генерал" (1944)
- "Моритурі" (1947)
Збірники поезій
- «До заборонених кордонів» (Київ, 1927)
- «У поті чола» (1929) (заборонений до друку цензурою)
- "Золотий бумеранг" (1946)
Поеми
- "Монголія" (1927)
- «Собачий бенкет» (Київ, 1928)
- "Вандея" (1928)
- "Ave Maria" (Харків, 1929)
- «батіг» (1928-1930)
- "Гутенберг" (1928-1930, зникла на початку 1930-х рр.)
- "Комета", сатирична епопея (1928-1930, збереглася не повністю)
- "Гуляй-Поле" (Тернопіль, 1944)
- "Антон Біда, герой праці: повість про Ді-Пі", сатирична поема (Новий Ульм, 1947)
- «Цукровий завод (Поема про чотири)»
- «Мечоносці»
Публіцистика
- «Крокви над табором» (Харків, 1932)
- «Чому я не хочу повертатися до СРСР?»
Напишіть відгук про статтю "Багряний, Іване Павловичу"
Примітки
Література
- Загребельний П.Багряний Іван // УЛЕ - З. 108.
- Енциклопедія українознавства. Словникова частина. – Т. 1. – С. 81.
- МУ-97 – С. 33.
- Шугай О. В.Багряний Іван // Енциклопедія сучасної України. – Т. 2. – К., 2003. – С. 65-66.
- Шевченка Л. О.Багряний Іван Павлович // Енциклопедія історії України. – Київ: Наукова думка, 2003. – Т. 1 – С. 162.
- Шевченківські лауреати 1962-2001: Енциклопедичний довідник. – К., 2001. – С. 29-31.
- Живий у Кам'янці співає // Прапор Жовтня (Кам'янець-Подільський). – 1990. – 18 серпня. – С. 4.
- Шугай О.Через тернини Гетсиманського саду // Літературна Україна. – 1990. – 6 вересня. – С. 6.
- Шугай О.Через тернини Гетсиманського саду: Нове з біографії Івана Багряного // Україна. – 1991. – № 18. – С. 30-35, 3-4 вкладки.
- Гаврильченка О., Коваленко О.Штрихи до літературного портрета Івана Багряного // Багряний І.Сад Гетсиманський. – К., 1992. – С. 3-18.
- Череватенко Л.«Ходи тільки по лінії найбільшого опору – і ти пізнаєш світ» // Багряний І.Чоловік біжить над прірвою. – К., 1992. – С. 293-319.
- Дзюба І.Публіцистика Івана Багряного // Сучасність. – 1992. – № 4. – С. 64-70.
- Шугай Олександр. Іван Багряний (1906-1963), письменник, громадський діяч // 100 найвідоміших українців. – К., 2005. – С. 564-571.
Посилання
- (укр.)
- (укр.)
- // «Вітчизна» № 1-2, 2005 рік
Уривок, що характеризує Багряний, Іван Павлович
Потім, коли дим застелив усе поле, у цьому димі рушили (з боку французів) праворуч дві дивізії, Дессе та Компана, на флеші, і зліва полиці віце короля на Бородіно.Від Шевардинського редута, на якому стояв Наполеон, флеші знаходилися на відстані версти, а Бородіно більш ніж за дві версти відстані по прямій лінії, і тому Наполеон не міг бачити того, що відбувалося там, тим більше що дим, зливаючись із туманом, приховував усю місцевість. Солдати дивізії Дессе, спрямовані на флеші, були видні лише до того часу, поки вони не спустилися під яр, що відокремлював їх від флеш. Коли вони спустилися в яр, дим пострілів гарматних і рушничних на флешах став такий густий, що застелив все піднесення того боку яру. Крізь дим майнуло там щось чорне – мабуть, люди, а іноді блиск багнетів. Але чи рухалися вони, чи стояли, чи це були французи чи росіяни, не можна було бачити з Шевардинського редута.
Сонце зійшло світло і било косими променями прямо в обличчя Наполеона, що дивився з-під руки на флеші. Дим стлався перед флешами, і то здавалося, що дим рухався, то здавалося, що війська рухалися. Чути були з-за пострілів крики людей, але не можна було знати, що вони там робили.
Наполеон, стоячи на кургані, дивився в трубу, і в маленьке коло труби він бачив дим і людей, іноді своїх, іноді росіян; але де було те, що він бачив, він не знав, коли знову дивився простим оком.
Він зійшов з кургану і став туди-сюди ходити перед ним.
Зрідка він зупинявся, прислухався до пострілів і вдивлявся у поле бою.
Не тільки з того місця внизу, де він стояв, не тільки з кургану, на якому стояли тепер деякі його генерали, а й із самих флешів, на яких знаходилися тепер разом і поперемінно то росіяни, то французькі, мертві, поранені та живі, злякані. або божевільні солдати, не можна було зрозуміти того, що робилося на цьому місці. Протягом кількох годин на цьому місці, серед невгамовної стрілянини, рушничної та гарматної, то з'являлися одні росіяни, то одні французькі, то піхотні, то кавалерійські солдати; з'являлися, падали, стріляли, стикалися, не знаючи, що робити один з одним, кричали і тікали назад.
З поля битви безперестанку підскакували до Наполеона його послані ад'ютанти та ординарці його маршалів з доповідями про перебіг справи; але всі ці доповіді були помилковими: і тому, що в спеку битви неможливо сказати, що відбувається в цю хвилину, і тому, що багато ад'ютаптів не доїжджали до справжнього місця битви, а передавали те, що вони чули від інших; і ще тому, що поки проїжджав ад'ютант ті дві три версти, які відокремлювали його від Наполеона, обставини змінювалися і звістка, яку він віз, уже ставала невірною. Так від віце-короля прискакав ад'ютант із звісткою, що Бородіно зайняте і міст на Колочі в руках французів. Ад'ютант питав у Наполеона, чи накаже він переступати військам? Наполеон наказав вишикуватися з того боку і чекати; але не тільки в той час як Наполеон віддавав цей наказ, але навіть коли ад'ютант щойно від'їхав від Бородіна, міст уже був відбитий і спалений росіянами, у тій сутичці, в якій брав участь П'єр на самому початку бою.
Ад'ютант, що прискакав з флеш з блідим зляканим обличчям, доніс Наполеону, що атака відбита і що Компан поранений і Даву вбитий, а тим часом флеші були зайняті іншою частиною військ, у той час як ад'ютанту говорили, що французи були відбиті, і Даву був живий і тільки злегка контужений. Зважаючи на такі хибні повідомлення, Наполеон робив свої розпорядження, які або вже були виконані перш, ніж він робив їх, або ж не могли бути і не були виконувані.
Маршали і генерали, що знаходилися на найближчій відстані від поля битви, але так само, як і Наполеон, які не брали участь у самій битві і тільки зрідка заїжджали під вогонь куль, не питаючись Наполеона, робили свої розпорядження і віддавали свої накази про те, куди і звідки стріляти, і куди скакати кінним, і куди тікати пішим солдатам. Але навіть і їх розпорядження, так само як і розпорядження Наполеона, так само в найменшій мірі і рідко виконувались. Здебільшого виходило неприємне з того що вони наказували. Солдати, яким велено було йти вперед, підпавши під картковий постріл, бігли назад; солдати, яким велено було стояти на місці, раптом, бачачи проти себе росіян, що несподівано з'явилися, іноді бігли назад, іноді кидалися вперед, і кіннота скакала без наказу наздоганяти російських, що біжать. Так, два полки кавалерії поскакали через Семенівський яр і щойно в'їхали на гору, повернулися і на весь дух поскакали назад. Так само рухалися і піхотні солдати, іноді забігаючи зовсім не туди, куди їм наказано було. Все розпорядження про те, куди і коли посунути гармати, коли послати піших солдатів - стріляти, коли кінних - топтати російських піших, - всі ці розпорядження робили самі найближчі начальники частин, що були в рядах, не питаючись навіть Нея, Даву та Мюрата, не тільки Наполеон. Вони не боялися стягнення за невиконання наказу або за самовільне розпорядження, тому що в битві справа стосується найдорожчої для людини – власного життя, і іноді здається, що порятунок полягає у втечі назад, іноді у втечі вперед, і відповідно до настрою хвилини надходили ці люди. , що знаходилися в самому запалі битви. По суті, всі ці рухи вперед і назад не полегшували і не змінювали становища військ. Всі їх набігання і наскакування один на одного майже не робили їм шкоди, а шкоду, смерть і каліцтва завдавали ядра і кулі, що скрізь літали тим простором, яким металися ці люди. Як тільки ці люди виходили з того простору, по якому літали ядра і кулі, так їх начальники формували, що стояли ззаду, підпорядковували дисципліни і під впливом цієї дисципліни вводили знову в область вогню, в якій вони знову (під впливом страху смерті) втрачали дисципліну і кидалися по випадковому настрою натовпу.
Генерали Наполеона – Даву, Ней і Мюрат, які були поблизу цієї області вогню і навіть іноді заїжджали у ній, кілька разів вводили у цю область вогню стрункі й величезні маси військ. Але гидко тому, що незмінно відбувалося у всіх колишніх битвах, замість очікуваної звістки про втечу ворога, стрункі маси військ поверталися звідти засмученими, переляканими натовпами. Вони знову влаштовували їх, але людей все менше. О пів на день Мюрат послав до Наполеона свого ад'ютанта з вимогою підкріплення.
Наполеон сидів під курганом і пив пунш, коли до нього прискакав ад'ютант Мюрата з запевненнями, що росіяни будуть розбиті, якщо його величність дасть ще дивізію.
- Підкріплення? - сказав Наполеон з суворим подивом, ніби не розуміючи його слів і дивлячись на гарного хлопчика ад'ютанта з довгим завитим чорним волоссям (так само, як носив волосся Мюрат). «Підкріплення! – подумав Наполеон. – Якого вони просять підкріплення, коли в руках половина армії, спрямованої на слабке, неукріплене крило росіян!»
- Dites au roi de Naples, - суворо сказав Наполеон, - quil 'n n'est pas midi et que n'e 's vois pas encore clair sur mon echiquier. Allez… [Скажіть неаполітанському королеві, що тепер ще не полудень і що я ще не ясно бачу на своїй шахівниці. Ідіть…]
Гарний хлопчик ад'ютанта з довгим волоссям, не відпускаючи руки від капелюха, важко зітхнувши, поскакав туди, де вбивали людей.
Наполеон підвівся і, покликавши Коленкура і Бертьє, почав розмовляти з ними про справи, що не стосуються битви.
У середині розмови, що починала займати Наполеона, очі Бертьє звернулися на генерала зі свитою, який на спітнілому коні скакав до кургана. То був Бельяр. Він, злізши з коня, швидкими кроками підійшов до імператора і сміливо, голосно почав доводити необхідність підкріплень. Він присягався честю, що росіяни померли, якщо імператор дасть ще дивізію.
Наполеон підняв плечима і, нічого не відповівши, продовжував свою прогулянку. Бельяр голосно і жваво почав говорити з генералами почту, що оточили його.
- Ви дуже палкі, Бельяр, - сказав Наполеон, знову підходячи до генерала, що під'їхав. – Легко помилитися у запалі вогню. Їдьте та подивіться, і тоді приїжджайте до мене.
Не встиг ще Бельяр зникнути, як з іншого боку прискакав новий посланий з поля битви.
– Eh bien, qu'est ce qu'il y a? [Ну, що ще?] – сказав Наполеон тоном людини, роздратованої безперервними перешкодами.
— Sire, le prince… — почав ад'ютант.
- Просить підкріплення? - з гнівним жестом промовив Наполеон. Ад'ютант ствердно нахилив голову і почав доповідати; але імператор відвернувся від нього, зробивши два кроки, зупинився, повернувся назад і покликав Бертьє. - Треба дати резерви, - сказав він, трохи розводячи руками. - Кого послати туди, як ви вважаєте? - звернувся він до Бертьє, до цього oison que j"ai fait aigle [гусеня, якого я зробив орлом], як він згодом називав його.
- Пане, послати дивізію Клапареда? – сказав Бертьє, який пам'ятав напам'ять усі дивізії, полки та батальйони.
Наполеон ствердно кивнув головою.
Ад'ютант помчав до дивізії Клапареда. І за кілька хвилин молода гвардія, що стояла позаду кургану, рушила зі свого місця. Наполеон мовчки дивився на цей напрям.
— Ні, — раптом звернувся він до Бертьї, — я не можу послати Клапареда. Надішліть дивізію Фріана, – сказав він.
Хоча не було жодної переваги в тому, щоб замість Клапареда посилати дивізію Фріана, і навіть була очевидна незручність і уповільнення в тому, щоб зупинити тепер Клапареда і посилати Фріана, але наказ був виконаний. Наполеон не бачив того, що він щодо своїх військ грав роль лікаря, який заважає своїми ліками – роль, яку він так вірно розумів і засуджував.
Колір – це справжнє диво. Кожна людина бачить і пізнає світ у квітах. Адже основних лише три: синій, жовтий, червоний. Інші відтінки виходять при їх змішуванні. «Мова» квітів пов'язані з культурою і расою, він інтернаціональний.
Теплі та холодні кольори
Це умовні позначення, але допомагають у пізнанні. Наприклад, сонце на заході сонця червоне, вдень - жовте або помаранчеве. Ці відтінки асоціюються із теплом, життєвою енергією, радісними емоціями. Або інший, наприклад, зоряне нічне небо, море здаються нам холодними і синій колір їм найбільше підходить. також стосується але він ближче до теплих і викликає у людей інші емоції.
Яскравість чи тон
Це наявність у якомусь кольорі різної кількості білого чи чорного. Спочатку червоний виглядає майже як чорний, а додаючи до нього білий, він починає поступово світлішати і стає рожевим і далі повністю переходить у білий. Чорний колір також може бути різним.
Відтінок
Це також означає колір. Усі спектральні кольори поділяються на основні, яких налічується сім.
Між ними розташовуються так звані перехідні кольори і той, який найближче знаходиться до основного називають відтінком. Наприклад, між червоним та помаранчевим також присутні тони, в яких більше або того чи іншого кольору. Найближчий до червоного – це його відтінок.
Походження назви квітів
Багряний колір це який? У синонімічних словниках - це кривавий, червоний, червоний, червоний, червоний, червоний, вишневий, пурпуровий. У церковнослов'янських – це чермний, червлений, рудий.
Існує дві групи позначення фарби чи кольору: стародавні, це білі та чорні; нові, що прийшли із чужих мов.
- Багряний та багряний колір. Одним загальним словом багр називали фарбу червону та її відтінки. В результаті вийшло дві назви: багряний та багряний. Перший – це яскравий чистий червоний, другий – червоний густий колір.
- Червоний. Червоний колір у Стародавній Русі називався червоний чи червлений, оскільки фарбу готували з певного виду черв'яків (червець). Старослов'янське найменування червоного - це чермне, тобто чарівне, гарне. Корінь цього слова червоний означає те, що радує око - червоний молодець, красна дівчина, червоне сонечко.
- Бордовий. Це означає темно-червоний. Назва була запозичена з французької мови.
Про листя
У країнах, де є чотири пори року, існує можливість спостерігати за дивовижним явищем – життєвим циклом листя, починаючи від появи нирки та аж до змін зеленого листя на багряний колір, а далі жовтий. За їх зовнішнім виглядом можна визначити:
- чи достатньо надходить поживних речовин, у тому числі мікро- та макроелементів з водою;
- баланс харчування;
- стан здоров'я рослини.
Наприклад, при надлишку кислот, що надходять з водою, по краях листків утворюється червоний відтінок. В осінній листопад дерева та чагарники звільняються від багатьох шкідливих речовин, що накопичилися в пластинах листка. Почервоніння та пожовтіння їх – це явна ознака змін. Без світла процес утворення хлорофілу згасає і лист втрачає зелене забарвлення. Саме в цей період активно проявляються жовті та помаранчеві пігменти.
Деякі дерева (дикий виноград, осика, клен) набувають гарного багряного кольору листя. Це перетворення стає можливим завдяки вмісту антоціану, який розчинений у водянистій рідині рослини. При низькій температурі навколишнього середовища його кількість збільшується, і листова пластина набуває бурого відтінку. Надходження поживних речовин і цей період істотного зменшується і поступово припиняється.
Багряний колір: психологічна характеристика
Люди, схильні до збудження, роздратування не витримують протягом багато часу червоний колір, вони його відкидають. Спокій, відпочинок та розрядку знаходять в інших відтінках. Червоний їм сприймається як загроза, а чи не як власна міць, сила. Відторгнення багряного може бути з психічним і фізичним виснаженням організму індивіда, його загальної слабкістю.
Проведення колірних тестів на пацієнтах із серцево-судинними патологіями дозволило вести спостереження за клінічним проявом захворювання та психічними процесами. Індивід, що перебуває протягом тривалого часу під впливом найсильнішого стресу і через нього наближається до ураження серцевого м'яза або інфаркту, вибирає синьо-зелений разом із багряно-червоним кольором.
Цей факт свідчить про сильне напруження. Однак сірий і коричневий тон вказує, що в людини вже переважає виснаження нервової системи. Синій колір, що символізує спокій, не сприймає. Червоний колір має збуджуючу дію. У кардиналів завжди присутній цей тон. Прапор російської революції забарвлений у багряний колір. Червоне – це панування, переворот.
Могутнім почувається той, хто сповнений енергією, життєвою силою та наділений почуттям власної гідності. Саме ці якості символізує червоний колір. Однак слабкий перед сильним сприймає його як загрозу. Тому предмети, які вказують на небезпеку, пофарбовані в червоний колір.
Червоні пожежні машини та протипожежне обладнання сприймаються як величезний ступінь тривоги. В цьому випадку дія багряного кольору проявляється як дратівлива і згодом викликає збудження. На світлофорі червоний сигнал, попереджаючи водія про загрозу зіткнення, змушує зупинитися.
- Чорний ящик або що є на всіх літаках, насправді червоного кольору. Таке фарбування дозволяє його швидше виявити у разі катастрофи.
- На кориді бик реагує не так на плащ червоного кольору матадора, але в рух. Він не здатний розрізняти кольори. На червоному тлі не така помітна кров тварини.
- У стилі кантрі використовують велику кількість приглушених кольорів. Інтер'єри виконують у фарбах, близьких до природи: зеленому, жовтому, блакитному, ніжно-рожевому та золотаво-червоному кольорі.
- Червоною фарбою розфарбовували обличчя давньоримські полководці, здобувши перемогу. А робили вони це на честь Марса – бога війни.
- "Червоне серце" - так називають відверту людину в Китаї.
- У східних країнах, у червоний одяг одягалися всі учасники шлюбної церемонії.
Квіткотерапія або лікування кольором
Ця наука веде своє літочислення з 1877 року. Вчені Бабіт і Плезантон займалися дослідженням цілющих властивостей кольору. В опублікованих наукових працях було надано рекомендації щодо використання квітів при лікуванні різних патологій. При безплідності рекомендувалося використовувати багряний колір, а лікування розладів центральної нервової системи - блакитний відтінок.
У дев'ятнадцятому столітті одним із німецьких лікарів було виявлено, що розширює судини червоний колір, а звужує – синій. Колір здатний випромінювати енергію, яку треба використовувати на благо свого здоров'я. Від психологічного стану індивіда залежить вибір кольору одягу. Якщо в ранній ранок людина відчуває втому, то вибір зупиняється на вбраннях помаранчевого, червоного або жовтого кольору.
Після важкого та напруженого робочого дня, і нестійкого психологічного стану, що проявляється нервозністю, дратівливістю, у вечірній час з'являється бажання одягнутися у спокійні кольори: зелені, блакитні чи сині. Наш стан і психічний, і фізичний потребує таких змін у зв'язку з тим, що є зв'язок між фізіологічними показниками індивіда та квітами, на які людина дивиться.
В організмі відбувається наступний ланцюжок. Неяскраві, похмурі відтінки посилають ендокринній системі мало імпульсів, відповідно синтез гормональних речовин, які безпосередньо впливають на життєвий тонус, зменшується. Знижується опірність організму, хронічні хвороби загострюються.
Ще Авіценна рекомендував одяг червоного кольору під час хвороби чи нудьги. Червоний - прибирає негативні емоції, тугу, надає стимулюючий вплив на роботу м'язів та внутрішніх органів. Для підняття настрою досить покласти червоні серветки або поставити червоне блюдце.
Вовняною ниточкою червоного кольору обв'язували місце навколо забиття для зняття больового синдрому та найшвидшого одужання. Багряний діє як знеболювальне при болях у хребті, загоює виразкові ураження шлунка, лікує запальні процеси зовнішніх статевих органів. Користь цього кольору проявляється у багатьох овочах та фруктах. Він ефективний при лікуванні депресивних розладів, пригніченого стану.
Сангвінікам та холерикам червоні відтінки не рекомендуються. Носити одяг цього кольору бажано нетривалий час. Енергетика червоного кольору допомагає відстоювати свої права, відводити неприємні переживання, досягати мети, надає впевненості.
На закінчення
Як виглядає багряний колір? Це темно-червоний з фіолетовим або синюватим відтінком, густо-червоний з синюватым відтінком саме так виглядає цей колір очима художників. У них дещо інші назви кольорів та їх сприйняття. Наприклад, модне на початку ХХ століття слово «гемороїдальний» означало червоний колір нездорового індивіда. Іншими словами, багряний – це широка гама всіх відтінків червоного кольору.
