Despre bradul de Crăciun și Anul Nou pentru copii. Pomul de Crăciun - istorie și origine
Revelionul este întotdeauna asociat cu un pom de Crăciun. Mulți, fără ezitare, vor răspunde: „Cu un pom de Crăciun, luminos, vesel, în ghirlande și jucării!”
Pomul de Crăciun a devenit un simbol al sărbătorii, iar această tradiție fabuloasă de a împodobi un brad pentru Anul Nou s-a transmis din generație în generație de mai bine de un secol.
De ce este împodobit bradul de Anul Nou? De unde acest obicei?
Istoria copacilor. În antichitate exista o tradiție de a decora pur și simplu diverși copaci. Oamenii credeau că toți copacii sunt înzestrați cu o putere bună, că în ei trăiesc spirite atotputernice. Prin urmare, au convins aceste spirite cu decorațiuni în toate felurile posibile. Și decorat în principal cu mere, ouă și nuci.
Molidul a ocupat întotdeauna primul loc printre copaci. Ea a fost considerată arborele ceresc al nemuririi, simbolizând viața însăși. La urma urmei, molidul este o plantă veșnic verde (care nu se potrivește cu greu în mintea strămoșilor noștri îndepărtați) și, dacă nu ca toți copacii, atunci este magic! Ei credeau că molidul se bucură de privilegii speciale de la Soare, deoarece îi permite să fie mereu verde.
În Grecia antică, molidul era considerat un copac sacru al speranței, viața veșnică a tuturor viețuitoarelor. Se crede că calul troian a fost construit din molid.
Primii brazi de Crăciun împodobiți au apărut în 1605 în Franța, în Alsacia. „De Crăciun, în case se așează brazi de Crăciun, iar pe crengile lor sunt agățați trandafiri din hârtie colorată, mere, fursecuri, cuburi de zahăr și beteală” – este o informație din cronică. Această idee a fost rapid adoptată de germani, apoi de întreaga Europă. Adevărat, la început, brazii de Crăciun puteau fi văzuți doar în casele celor mai bogați nobili. Pentru cei care se plâng că sărbătorile din vremea noastră nu sunt ieftine, iar prețurile pentru brazi de Crăciun sunt „în afara topurilor”, observ că în secolul al XIX-lea a fost necesar să plătească de la 20-200 de ruble pentru un brad cu decor. . Pentru 20 de ruble în acele zile puteai cumpăra o vaca excelentă, iar pentru 200 de ruble o casă frumoasă lângă Sankt Petersburg.
În Rusia, sărbătoarea de Anul Nou este sărbătorită din 1700. Inițiatorul acesteia a fost Petru I. El a introdus un nou calendar de la nașterea lui Hristos, ca în toată Europa, și nu de la crearea lumii. Din păcate, această tradiție nu a prins rădăcini, iar după moartea lui Petru, sărbătorirea Anului Nou a fost uitată. Acest uimitoare tradiție numai în timpul domniei Ecaterinei a II-a. Coniferele au început să fie împodobite abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Iar primul brad de Crăciun, împodobit cu lumânări, jucării și ghirlande, a fost instalat la Sankt Petersburg în 1852.
Cum arăta vechiul brad de Crăciun?
„De Crăciun, ei așează brazi de Crăciun în case, iar pe crengile lor atârnă trandafiri din hârtie colorată, mere, fursecuri, cuburi de zahăr și beteală”. Așa a descris Hoffmann bradul magic de Crăciun în basmul său Spărgătorul de nuci.
Iată istoria copacului. Așa erau împodobiți brazii de Crăciun în acele zile. pictat coaja de ou, mere si nuci invelite in hartie colorata, fire aurite, margele, figurine din aluat de sare, lumanari. Toate aceste decorațiuni sunt îndrăgite de copiii din vremea noastră. În ciuda varietății de decorațiuni de Crăciun din magazine. Primele bile de sticlă au apărut la mijlocul secolului al XIX-lea. Prin urmare, jucăriile produse înainte de 1966 sunt în general recunoscute drept decorațiuni „vechi” pentru pomul de Crăciun. Acestea sunt în principal baloane cu simboluri sovietice, avioane, astronauți, știuleți de porumb
Unde este cel mai bun loc pentru a pune copacul?
Există întotdeauna un loc pentru o frumusețe de pădure în casa noastră. Dacă bradul este mare, este indicat să-l așezi pe podea, dacă bradul este așezat pe masă, atunci se poate și pe masă, va sărbători sărbătoarea alături de tine. Numai că acum nu trece niciodată prin cap nimănui să atașeze un brad de Crăciun de tavan. Distrugerea stereotipurilor este înfricoșătoare, probabil... Dar acum 400 de ani, când obiceiul de a aduce acasă un brad de Crăciun era la început, în Germania se obișnuia să-l monteze până la tavan, și mereu cu vârful în jos. Neobișnuit și inconfortabil.
Pomi de Crăciun moderni
În zilele noastre, brazii de Crăciun sunt instalați în toate piețele principale ale orașului.
În Italia, o frumusețe pufoasă este plasată la Roma în Piața Sf. Petru. În Londra, Trafalgar Square este chiar centrul orașului. În New York, la Rockefeller Center. Și aici este o locație interesantă a unui brad plutitor de Crăciun în Rio de Janeiro, este instalat pe Lacul Lagoa. Cel mai înalt brad de Crăciun din lume, de 112 metri înălțime, a fost instalat în Mexico City, pe unul dintre bulevardele centrale, în 2009. În capitala Emiratelor Arabe Unite, în 2010, bradul de Crăciun a fost împodobit cu bile de aur solid în valoare de 12 milioane de dolari.
Moda brazilor și decorațiunilor de Crăciun a luat amploare atât de mult încât designeri celebri lansează colecții întregi de decorațiuni de Crăciun.
Frumusețea verde și-a prins ferm rădăcini în inimile și casele oamenilor. Fiecare familie încearcă să-și împodobească bradul în cel mai elegant și original mod. Mi se pare că istoria bradului de Crăciun nu se termină aici, tot ne va surprinde cu ceva neobișnuit!
Aș vrea să închei cu o legendă frumoasă și amabilă despre Pomul de Crăciun.
„Noaptea sfântă solemnă a coborât pe pământ, aducând cu ea mare bucurie oamenilor.
În Betleem, într-o peșteră mizerabilă, s-a născut Mântuitorul lumii. Auzind cântările îngerilor, păstorii îl laudă și îi mulțumesc lui Dumnezeu; urmând steaua călăuzitoare, magii se grăbesc din estul îndepărtat să se închine Pruncului Divin. Și nu numai oamenii, ci și copacii care umbră peștera și florile de luncă care orbiesc în jur - toți în felul lor iau parte la marea sărbătoare. Se leagănă bucuroși, ca și cum s-ar închina Pruncului Divin, iar în foșnetul jubilat al frunzelor, în șoapta ierburilor, se aude, parcă, o expresie de evlavie pentru miracolul săvârșit. Toată lumea vrea să-l vadă pe Mântuitorul născut: copacii și tufișurile își întind ramurile, florile își ridică capul, încercând să privească în interiorul peșterii, care acum s-a transformat într-un templu sacru.
Mai fericiți decât ceilalți sunt trei copaci care stau chiar la intrarea în peșteră: pot vedea clar ieslea și Pruncul odihnindu-se în ei, înconjurați de o mulțime de îngeri. Acesta este un palmier zvelt, un măslin frumos parfumat și un pom de Crăciun verde modest. Foșnetul ramurilor lor devine din ce în ce mai vesel, din ce în ce mai însuflețit și, deodată, cuvintele se aud clar în el:
Să mergem și ne vom închina Pruncului Divin și Îi vom oferi darurile noastre, - a spus palmierul, referindu-se la măslin.
Ia-mă și pe mine cu tine! – spuse timid un modest brad de Crăciun.
Unde esti cu noi! – aruncând o privire în jurul bradului de Crăciun cu o privire disprețuitoare, palmierul a răspuns mândru.
Și ce daruri poți oferi Pruncului Divin, - a adăugat măslinul, - ce ai? Doar ace înțepătoare și rășină lipicioasă!
Bietul copac tăcea și s-a dat umil înapoi, neîndrăznind să intre în peșteră, strălucind de lumină cerească.
Dar îngerul a auzit conversația copacilor, a văzut mândria palmierului și a măslinului și modestia copacului; îi era milă de ea, iar din bunătatea lui îngerească a vrut s-o ajute.
Un palmier magnific s-a aplecat asupra Copilului și a aruncat în fața lui cea mai bună frunză a coroanei sale luxoase.
Fie ca să-ți aducă răcoare într-o zi fierbinte”, a spus ea, iar măslinul și-a înclinat ramurile. Uleiul parfumat a picurat din ele și întreaga peșteră a fost umplută de parfum.
Cu tristețe, dar fără invidie, pomul de Anul Nou s-a uitat la asta.
„Au dreptate”, se gândi ea, „cum mă pot compara cu ei! Sunt atât de sărac. Nesemnificativ, sunt eu vrednic să mă apropii de Pruncul Divin?”
Dar îngerul i-a spus:
În modestia ta te umilești, dragă brad, dar eu te voi înălța și te voi împodobi mai bine decât surorile tale!
Și îngerul a ridicat privirea spre cer.
Iar cerul întunecat era presărat cu stele strălucitoare. Îngerul a făcut un semn și o stea după alta au început să se rostogolească până la pământ, chiar pe ramurile verzi ale copacului și, în curând, totul a strălucit cu lumini strălucitoare. Iar când Pruncul Divin s-a trezit, nu parfumul din peșteră, nu evantaiul somptuos al palmierului i-a atras atenția, ci bradul strălucitor de Crăciun. El s-a uitat la ea și i-a zâmbit și i-a întins mâinile.
Copacul s-a bucurat, dar nu a devenit mândru, și cu strălucirea lui a încercat să lumineze pe cei rușinați, care stăteau la umbra măslinului și a palmierului. Ea a răsplătit răul cu bine.
Și a văzut îngerul și a zis:
Ești un brad bun, un pom dulce de Crăciun și pentru asta vei fi răsplătit. În fiecare an, în această perioadă, tu, ca și acum, te vei arăta în strălucirea multor lumini, iar copiii și adulții, privindu-te, se vor bucura și se vor distra. Și tu, umil copac verde, vei deveni semnul unei sărbători de Crăciun fericit.
Natalya Sarmaeva pentru Revista pentru femei"Farmec"
Cu multe mii de ani în urmă, anul venea toamna sau primăvara. De exemplu, dacă luăm Rusia antică, apoi aici începutul anului a căzut în luna martie, iar această sărbătoare a fost mai degrabă un omagiu adus primăverii, căldurii, soarelui și unei viitoare recolte bune.
Prima mențiune scrisă despre molid ca arbore de Anul Nou se găsește în cronica provinciei franceze Alsacia din 1600. Cu toate acestea, Germania este considerată a fi patria ei. Există o legendă că începutul tradiției împodobirii bradului în Ajunul Crăciunului a fost pus de reformatorul german Martin Luther. El a fost cel care, întorcându-se acasă înainte de întâlnirea de Crăciun din 1513, a fost fascinat și încântat de frumusețea stelelor care împrăștiau bolta cerului atât de dens, încât părea că coroanele copacilor sclipeau de stele. Acasă, a pus pe masă un pom de Crăciun și l-a împodobit cu lumânări, iar deasupra a așezat o stea în amintirea stelei din Betleem, care a arătat drumul către peștera în care s-a născut Iisus.
De ce a fost ales molidul ca pom de Crăciun? Amintiți-vă că strămoșii noștri tratau copacii ca pe niște ființe vii. În Rusia, mesteacănul era un arbore de cult atât de venerat. Molidul de frumusețe verde parfumat de pădure a fost mult timp considerat arborele lumii de către vechii germani. Ei credeau că bunul „spirit al pădurilor” trăiește în ramurile sale - apărătorul dreptății și al tuturor viețuitoarelor. Nu întâmplător, înainte de lupte, soldații s-au adunat pentru sfaturi la molid, în speranța de a obține protecția ei. Și, de asemenea, pentru că acest copac a personificat nemurirea, fidelitatea, neînfricarea, demnitatea, secretul de a nu se ofili, tinerețea veșnică. De-a lungul timpului, a apărut un obicei de a amăgi spiritele bune în acea iarnă în ramurile veșnic verzi de molid, împodobindu-și ramurile pufoase cu cadouri. Acest obicei s-a născut în Germania, iar mai târziu olandezii și englezii au împrumutat ceremonia de cinstire a molidului. Se mai stie ca in secolul al XVI-lea in Europa Centrala in noaptea de Craciun se obisnuia sa se puna in mijlocul mesei un fag mic, decorat cu mere mici fierte in miere, prune, pere si alune.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, era deja obișnuit în casele germane și elvețiene să completeze decorarea mesei de Crăciun nu numai cu foioase, ci și cu conifere. Principalul lucru este că ar trebui să fie o dimensiune de jucărie. La început, brazi mici de Crăciun au fost agățați de tavan împreună cu dulciuri și mere, iar abia mai târziu a devenit obișnuită decorarea unei persoane în camera de oaspeți. brad mare de Crăciun. Secolul al XVIII-lea a ales ca regină molidul vacanță de revelion mai întâi în Germania, iar mai târziu în multe țări europene.
Petru cel Mare și primul brad de Crăciun
În Rusia, obiceiul arborelui de Anul Nou datează din epoca petrină. Conform decretului regal din 20 decembrie 1699, de acum înainte s-a prescris să se păstreze cronologia nu de la Crearea lumii, ci de la Nașterea lui Hristos, iar ziua „Anului Nou”, până în acel moment, sărbătorită în Rusia la 1 septembrie, „urmând exemplul tuturor popoarelor creștine” pentru a sărbători 1 ianuarie. Acest decret a dat și recomandări privind organizarea sărbătorii de Anul Nou. În comemorarea acesteia, în ziua de Anul Nou, s-a ordonat să lanseze rachete, să aprindă focuri și să împodobească capitala (pe atunci Moscova) cu ace: „Decorează casele Moscovei cu crengi și conuri de molid și pin și toată lumea ar fi trebuit să sărbătorească această zi cu un sărbătoare cu felicitări tuturor rudelor și prietenilor, dans și împușcături, lansare de rachete pe cerul nopții.
Iar regele însuși, în noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie, s-a dus în Piața Roșie, ținând o torță în mâini, iar după ce clopoțelul ceasului a lansat prima rachetă în cerul înstelat. Și a fost primul salut în cinstea sărbătorii de Anul Nou. În ceea ce privește molidul, acum aproximativ 300 de ani se credea că bradul de Crăciun, împodobit de Anul Nou, transformă forțele negative în unele pozitive. Astăzi, toată lumea a uitat deja de astfel de forțe, dar tradiția minunată și iubită de a decora un copac de conifer înainte de sărbătoare a rămas până astăzi.
Cu toate acestea, decretul lui Petru a avut o relație foarte indirectă cu viitorul brad de Crăciun: în primul rând, orașul a fost împodobit nu numai cu molid, ci și cu alți copaci de conifere; în al doilea rând, decretul recomanda folosirea atât a copacilor întregi, cât și a ramurilor și, în cele din urmă, în al treilea rând, s-au prescris decorațiuni cu ace să nu fie instalate în interior, ci în exterior - pe porți, acoperișuri ale tavernelor, străzi și drumuri. Astfel, bradul de Crăciun s-a transformat într-un detaliu al peisajului urban de Anul Nou, și nu interiorul de Crăciun, care a devenit ulterior.
După moartea lui Peter, recomandările lui au fost complet uitate. Rețetele regale s-au păstrat doar în decorarea localurilor de băuturi, care au continuat să fie împodobite cu brazi de Crăciun înainte de Anul Nou. Prin acești brazi de Crăciun (legați de un țăruș, instalați pe acoperișuri sau înfipți la poartă) au fost identificate taverne. Copacii au stat acolo până în anul următor, în ajunul căruia copacii bătrâni au fost înlocuiți cu alții noi. După ce a apărut ca urmare a decretului lui Petru, acest obicei a fost menținut în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.
Pomul de Crăciun în prima jumătate a secolului al XIX-lea
În Rusia, bradul ca brad de Crăciun a apărut la începutul secolului al XIX-lea în casele germanilor din Sankt Petersburg. În 1818, la inițiativa Marii Ducese Alexandra Feodorovna, a fost amenajat un brad de Crăciun la Moscova, iar pe anul urmator- în Palatul Anichkov din Sankt Petersburg. În ziua de Crăciun din 1828, Alexandra Feodorovna, pe atunci deja împărăteasă, a organizat prima sărbătoare a „Pomului de Crăciun al copiilor” în propriul palat pentru cei cinci copii și nepoate - fiicele marelui duce Mihail Pavlovici. Bradul de Crăciun a fost instalat în Grand Dining Palace.
Au invitat și copiii unor curteni. Pomi de Crăciun împodobiți cu dulciuri, mere aurite și nuci au fost așezați pe opt mese și pe masa pusă pentru împărat. Sub copaci au fost așezate cadouri: jucării, rochii, obiecte din porțelan, etc. Însăși gazda a împărțit cadouri tuturor copiilor prezenți. Sărbătoarea a început la ora opt seara, iar la ora nouă oaspeții plecaseră deja. Din acel moment, după exemplul familiei regale, în casele celei mai înalte nobilimi din Sankt Petersburg a început să fie instalat un brad de Crăciun. Instalare timpul exact când bradul de Crăciun a apărut pentru prima dată într-o casă rusească nu este încă posibil. Primul brad de Crăciun din Rusia a fost amenajat de țarul Nicolae I chiar la sfârșitul anilor 1830, după care, după exemplul familiei regale, au început să-l instaleze în casele nobilimii din Sankt Petersburg. Restul populației capitalei deocamdată fie a tratat-o indiferent, fie nu știa deloc de existența unui astfel de obicei. Cu toate acestea, încetul cu încetul bradul de Crăciun a cucerit alte pături sociale din Sankt Petersburg.
Și brusc, la mijlocul anilor 1840, a avut loc o explozie - „obiceiul german” începe să se răspândească rapid. Acum, Sankt Petersburg a fost literalmente cuprins de „hypeul pomului de Crăciun”. Obiceiul a intrat în modă, iar până la sfârșitul anilor 1840, bradul de Crăciun a devenit un articol binecunoscut și familiar în interiorul Crăciunului din capitală. Comerțul cu pomi de Crăciun a început la sfârșitul anilor 1840. Au fost vândute la Gostiny Dvor, unde țăranii le aduceau din pădurile din jur. Dar dacă săracii nu-și puteau permite să cumpere nici măcar cel mai mic brad, atunci bogata nobilime metropolitană a început să organizeze concursuri: care avea un brad mai mare, mai gros, mai elegant, bogat împodobit. Casele bogate foloseau adesea bijuterii adevărate și țesături scumpe ca decorațiuni pentru pomul de Crăciun. Prima mențiune despre un brad artificial datează de la sfârșitul anilor 1840, care era considerat un șic deosebit.
Până la mijlocul secolului al XIX-lea, obiceiul german intrase ferm în viața capitalei ruse. Arborele în sine, cunoscut anterior în Rusia numai sub numele german „Weihnachtsbaum”, a început să fie numit „pomul de Crăciun” (care este o hârtie de calc din germană), iar mai târziu a primit numele „pomul de Crăciun”, căruia i-a fost atribuit. la ea pentru totdeauna. Bradul a început să fie numit sărbătoarea aranjată cu ocazia Crăciunului: „du-te la brad”, „aranjează un brad”, „invită la brad”. V. I. Dal a remarcat cu această ocazie: „După ce a adoptat, prin Sankt Petersburg, de la germani obiceiul de a pregăti pentru Crăciun un brad de Crăciun împodobit, iluminat, numim uneori chiar ziua bradului, Ajunul Crăciunului”.
Rusă Yolka în a doua jumătate a secolului al XIX-lea
Dezvoltarea pomului de Crăciun în Rusia este izbitoare prin rapiditatea sa. Deja la mijlocul secolului, bradul de Crăciun devine destul de comun pentru locuitorii multor orașe de provincie și județe. Cauză intrare rapidă Inovația din Petersburg în viața unui oraș de provincie este de înțeles: după ce au abandonat vechiul obicei popular de a sărbători Crăciunul, orășenii au simțit un anumit vid ritual. Acest vid fie nu a fost umplut cu nimic, provocând un sentiment de dezamăgire din cauza așteptărilor zadarnice de sărbători, fie a fost compensat de distracție nouă, pur urbană, inclusiv amenajarea unui brad de Crăciun. Pomul de Crăciun a cucerit cu mare greutate moșia moșierului. Aici, după cum mărturisesc memorialistii, vremea Crăciunului timp de mulți ani a continuat să fie sărbătorită la modă veche, în conformitate cu obiceiurile populare.
Și totuși, încetul cu încetul, moda din Petersburg a început să pătrundă în moșie. Dacă până la jumătatea secolului al XIX-lea, în memoriile dedicate timpului Crăciunului din moșia moșierului nu era menționată amenajarea bradului, atunci zece ani mai târziu situația s-a schimbat. Despre sărbătorile de Crăciun din 1863, cumnata lui Leo Tolstoi, T. A. Kuzminskaya, care a locuit multă vreme în Yasnaya Polyana și a considerat-o „a doua ei casă părintească”, își amintește: tripleți. Doi ani mai târziu, la 14 decembrie 1865, într-o scrisoare către Sofya Andreevna Tolstaya, ea relatează: „Aici pregătim un brad mare de Crăciun pentru prima sărbătoare și desenăm felinare diferite și ne amintim cum poți face aceste lucruri.” Și mai departe: „A fost un brad magnific cu cadouri și copii din curte. Într-o noapte cu lună - călare pe o troică.
La început, prezența bradului de Crăciun în casă era limitată la o singură seară. În ajunul Crăciunului, molidul era dus în secret de la copii în cea mai bună cameră a casei, în hol sau în sufragerie, și așezat pe o masă acoperită cu o față de masă albă. Adulții, așa cum își amintește A. I. Tsvetaeva, „s-au ascuns (pomul de Crăciun) de noi cu exact aceeași pasiune cu care visam să-l vedem”. Lumânările au fost atașate de ramurile copacului, delicatese și decorațiuni au fost atârnate pe copac, cadouri au fost așezate sub el, care, ca și pomul însuși, au fost pregătite cu strictă încredere. Și în cele din urmă, chiar înainte ca copiii să fie admiși în sală, s-au aprins lumânări pe un copac. Era strict interzisă intrarea în încăperea în care a fost instalat bradul până la acordul special. Cel mai adesea, în acest timp, copiii erau duși în altă cameră. Prin urmare, nu au putut vedea ce se întâmplă în casă, ci au încercat să ghicească ce se întâmplă după diferite semne: au ascultat, au aruncat o privire prin gaura cheii sau prin fanta ușii.
Când toate pregătirile s-au terminat în cele din urmă, se dădea un semnal prestabilit („a sunat clopoțelul magic”), sau venea unul dintre adulți sau servitori pentru copii. S-au deschis ușile holului. Acest moment de deschidere, de deschidere a ușilor este prezent în multe memorii, povești și poezii despre sărbătoarea bradului de Crăciun: a fost un moment mult așteptat și dorit cu pasiune pentru intrarea copiilor în „spațiul bradului de Crăciun”, legătura lor cu bradul magic. . Prima reacție a fost amorțeală, aproape stupefie. Apărând în fața copiilor în toată splendoarea sa, bradul împodobit „în cel mai strălucitor mod” a evocat invariabil uimire, admirație și încântare. După ce a trecut primul șoc, au început țipete, ahs, țipete, sărituri, bătăi din palme. La sfârșitul vacanței, copiii, aduși într-o stare extrem de entuziasmată, au primit bradul de Crăciun la dispoziția lor deplină: au smuls din el dulciuri și jucării, au distrus, rupt și distrus complet bradul (ceea ce a dat naștere expresiilor „ fură bradul de Crăciun”, „smulge bradul de Crăciun”, „distruge bradul de Crăciun”) . De aici și numele sărbătorii în sine: sărbătoarea „smulgerii pomului de Crăciun”. Distrugerea bradului de Crăciun a avut pentru ei sensul psihoterapeutic de relaxare după o lungă perioadă de tensiune pe care o înduraseră.
La sfârșitul vacanței, copacul devastat și rupt a fost scos din hol și aruncat în curte. Obiceiul de a amenaja un brad pentru sărbătorile de Crăciun a suferit inevitabil schimbări. În acele case în care fondurile permiteau și era suficient spațiu, deja în anii 1840, în locul bradului tradițional mic de Crăciun, au început să pună un brad mare: brazi de Crăciun înalți, lungi până în tavan, lați și groși, cu ace puternice și proaspete. , au fost deosebit de apreciate. Este destul de firesc ca copacii înalți să nu poată fi ținuți pe masă, așa că au început să fie atașați de cruce (la „cercuri” sau „picioare”) și instalați pe podea în centrul holului sau în cea mai mare cameră din casa. După ce s-a mutat de la masă la podea, de la colț la mijloc, copacul s-a transformat în centru sărbătoare festivă, oferindu-le copiilor posibilitatea de a se distra in preajma ei, de a dansa. Copacul care stă în centrul încăperii a făcut posibilă examinarea acestuia din toate părțile, pentru a căuta atât jucării noi, cât și vechi, familiare din anii precedenți. Ai putea să te joci sub copac, să te ascunzi în spatele lui sau sub el. Este posibil ca acest dans pom de Crăciun să fi fost împrumutat din ritualul Zilei Treimii, participanții căruia, ținându-se de mână, s-au plimbat în jurul mesteacănului cântând. cântece rituale. Schimbările care au avut loc au schimbat esența sărbătorii: treptat a început să se transforme într-o sărbătoare a bradului de Crăciun pentru copiii prietenilor și rudelor.
La astfel de sărbători, numite copaci pentru copii, pe lângă generația mai tânără, adulții erau mereu prezenți: părinții sau bătrânii care însoțeau copiii. Au fost invitați și copiii guvernantelor, profesorilor, servitorilor. De-a lungul timpului au început să fie aranjate sărbătorile bradului pentru adulți, pentru care părinții au rămas singuri, fără copii. Primul brad public de Crăciun a fost organizat în 1852 în gara Ekateringof din Sankt Petersburg, ridicat în 1823 în grădina de țară Ekateringof. Un brad imens instalat în holul gării „o parte era adiacentă peretelui, iar cealaltă era împodobită cu resturi de hârtie multicoloră”. În urma ei, au început să fie aranjați brazi publici de Crăciun în întâlniri de nobili, ofițeri și negustori, cluburi, teatre și alte locuri. Moscova nu a rămas în urmă cu capitala Neva: de la începutul anilor 1850, sărbătorile pomului de Crăciun din sala Adunării Nobiliare de la Moscova au devenit și ele anuale.
Pomul de Crăciun în Rusia la începutul secolelor XIX-XX
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, bradul de Crăciun a devenit o vedere comună în Rusia. Recoltarea pomilor de Crăciun a început cu o săptămână înainte de Crăciun. Pentru pădurarii și țăranii din satele suburbane, vânzarea lor a devenit unul dintre câștigurile sezoniere. Copacii se vindeau în locurile cele mai aglomerate: lângă curțile gostinilor, în piețe, piețe. Pomi de Crăciun au fost oferiți pentru toate gusturile: mici, împodobiți cu flori artificiale, brazi uriași care stăteau cu mândrie în toată frumusețea lor naturală și brazi artificiali prăbușiți, care nu văzuseră niciodată pădurea, al căror verde nefiresc de strălucitor a atras imediat atenția. Pomi de Crăciun se vindeau și în multe magazine - verde, lactate și chiar carne, unde erau puși la intrare pomi, de multe ori deja puși pe cruci.
Nu mai exista un mister în apariția unui brad de Crăciun într-o casă de copii, a cărui respectare era considerată o condiție prealabilă pentru amenajarea primilor pomi de Crăciun. Copiilor le-a plăcut să se plimbe prin „pădurile” piețelor de pomi de Crăciun; am urmărit cum a fost adus bradul în casă; au văzut cum ea, încă nedezghețată, stătea întinsă pe hol („abia după priveghi o dădeau să intre”) sau în camera de pe jos, încălzindu-se în căldura casei; simți cum a început să radieze un miros de conifere și rășinos.
Din tot orașul și, uneori, din alte orașe, rudele și prietenii au venit acasă în brazi de Crăciun, veri si fratilor. Adulții au venit cu și au cumpărat cadouri, au organizat „Distracție în bradul de Crăciun”, au cântat la pian, copiii au dansat. Bătrânii s-au pregătit ei înșiși pentru sărbători, compunând și punând în scenă piese „sub Hoffmann și Andersen” din viața decorațiunilor pentru brad. Organizarea caritabile „Pomi de Crăciun pentru săraci” în casele oamenilor și orfelinatele este cea mai răspândită în acest moment. Au fost organizate atât de diverse societăți, cât și de către filantropi individuali. Devenit componenta principală a sărbătorilor de iarnă, bradul de Crăciun a intrat, astfel, în viața festivă ca una dintre componentele sale esențiale. L. N. Gumilyov, vorbind cu amărăciune că copilăria lui nu a fost ceea ce ar trebui să fie, a remarcat: „Mi-am dorit ceva simplu: să am un tată, să am un pom de Crăciun în lume, Columb, câini de vânătoare, Rublev, Lermontov”. Bradul de Crăciun a început să fie perceput ca unul dintre elementele necesare unei copilării normale.
Există opinia că autoritățile sovietice au interzis bradul de Crăciun imediat după Revoluția din octombrie. Cu toate acestea, nu este. După preluarea puterii, bolșevicii nu au încălcat bradul de Crăciun. În 1918, M. Gorki și A. N. Benois au pregătit și publicat la editura din Petrograd „Sail” o carte luxoasă de cadou pentru copii „Yolka”, concepută de artiști minunați. Include lucrările lui M. Gorki, K. I. Chukovsky, V. F. Khodasevich, A. N. Tolstoi, V. Ya. Bryusov, S. Cherny și alții. Moș Crăciun și animalele pădurii se învârt într-un dans rotund vesel. În vârful copacului, Steaua cu șase colțuri din Betleem strălucește puternic.
În primii ani de după revoluție, nu s-au luat cu adevărat măsuri speciale care vizează interzicerea bradului de Crăciun, iar dacă acesta a devenit extrem de rar la vremea aceea, motivul pentru aceasta au fost împrejurările externe care „au doborât și au încurcat” totul. În primii ani de după Războiul Civil în orașe, ca și până acum, se mai vindeau mulți brazi de Crăciun, dar populația era săracă, iar puțini își permiteau să cumpere chiar și cel mai mic brad. Țăranii din satele suburbane care au adus brazi de Crăciun în oraș și-au pierdut câștigurile de dinainte de Crăciun. La 25 decembrie 1924, Korney Chukovsky scrie: „În a treia zi, am fost cu Murka la Kolya - la 11 dimineața și am rămas uimit: câți brazi de Crăciun! La fiecare colț al străzilor cele mai pustii stă o căruță plină până la refuz cu tot felul de pomi de Crăciun, iar lângă căruță se află un țăran trist, care se uită fără speranță la rarii trecători. Am vorbit cu unul. El spune: "Dacă am putea câștiga niște bani pentru sare, nu visăm la kerosen! Nimeni nu are un bănuț; nu a văzut ulei de Crăciun..." Singura industrie minieră este pomii de Crăciun. Au acoperit întregul Leningrad cu pomi de Crăciun, au redus prețul la 15 copeici. Și am observat că cumpără în principal brazi de Crăciun mici, proletari - pentru a-i pune pe masă. Dar, încetul cu încetul, viața s-a îmbunătățit și copacul părea să-și câștige din nou drepturile. Cu toate acestea, lucrurile nu au fost atât de simple.
Primul semnal de alarmă a sunat deja pe 16 noiembrie, la trei săptămâni după lovitura de stat din octombrie, când problema reformei calendarului a fost pusă în discuție de guvernul sovietic. Până la Revoluția din octombrie, Rusia a continuat să trăiască conform calendarului iulian, în timp ce majoritatea țărilor europene trecuseră cu mult timp în urmă la calendarul gregorian, adoptat de Papa Grigore al XIII-lea în 1582. Necesitatea reformei calendarului, trecerea la nou stil resimțită încă din secolul al XVIII-lea. Deja sub Petru I, în relațiile internaționale și în corespondența științifică, Rusia a fost nevoită să folosească calendarul gregorian, în timp ce în interiorul țării viața a decurs după stilul vechi timp de încă două secole. Această împrejurare a dat naștere la multe neplăceri. Necesitatea introducerii unui calcul comun al timpului cu Europa a fost deosebit de acută în practica diplomatică și comercială. Cu toate acestea, încercările făcute în secolul al XIX-lea de a realiza o reformă calendaristică au eșuat: acesteia i sa opus atât guvernul, cât și biserică ortodoxă, de fiecare dată având în vedere introducerea unui nou calendar „intempestiv”. După revoluție, problema „improporțiunii” reformei a dispărut de la sine, iar la 24 ianuarie 1918, Consiliul Comisarilor Poporului a adoptat un Decret privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă. Decretul semnat de Lenin a fost publicat a doua zi.
Deoarece diferența dintre stilul vechi și cel nou era de 13 zile până la acest moment, ca urmare a reformei Crăciunul rusesc a fost schimbat de la 25 decembrie la 7 ianuarie, iar Anul Nou - de la 1 ianuarie la 14 ianuarie. Și, deși nu s-a spus un cuvânt despre abolirea sărbătorii de Crăciun în decret sau în alte documente ale guvernului sovietic de atunci, cu toate acestea, încălcarea calendarului a fost percepută ca o rupere a vieții cu sărbătorii ortodoxe asociate în mod tradițional cu anumite datele. Ce se va întâmpla cu Crăciunul și cu bradul de Crăciun după intrarea în viață a reformei calendarului a fost încă neclar.
Iar în 1922 s-a desfășurat o campanie de transformare a sărbătorii Nașterii Domnului în „Crăciunul Komsomol”, sau altfel în „Crăciunul Komsomol”. Celulele Komsomol trebuiau să organizeze sărbătoarea „Komsomol” în prima zi de Crăciun, adică 25 decembrie, care a fost declarată zi nelucrătoare. Evenimentele au început cu prelegeri și discursuri care expun „rădăcinile economice” ale sărbătorilor de Crăciun. Au urmat apoi spectacole și dramatizări, satire politice, „poze live”. În a doua zi de sărbătoare au fost organizate procesiuni stradale, în a treia, în cluburi s-au ținut mascarade și un brad, numit „Bradul Komsomol”. Participanții la carnavalul pomului de Crăciun (în principal din propagandiștii Komsomol) s-au îmbrăcat în cele mai inimaginabile costume satirice: Antanta, Kolchak, Denikin, kulakul, Nepman, zeii păgâni și chiar gâsca și porcul de Crăciun. Procesiunile se țineau cu torțe și arderea „imaginilor divine” (icoane). Cu toate acestea, o atitudine atât de favorabilă a autorităților sovietice față de bradul de Crăciun nu a durat mult. Noi schimbări au devenit tangibile până la sfârșitul anului 1924, când Krasnaya Gazeta relata cu satisfacție: „... anul acesta se observă că prejudecățile de Crăciun aproape au încetat. Pomii de Crăciun sunt aproape invizibili în bazaruri - sunt puțini oameni inconștienți. Treptat și-a încheiat existența și sărbătoarea „Komsomol Crăciun”. A fost criticat în presă pentru că nu a jucat un rol semnificativ în propaganda antireligioasă. Și din 1925, a început o luptă planificată cu religia și cu sărbătorile ortodoxe, rezultatul căruia a fost anularea definitivă a Crăciunului în 1929. Ziua de Crăciun a devenit o zi de lucru normală. Odată cu Crăciunul, a fost anulat și bradul de Crăciun, deja solid fuzionat cu acesta. Pomul de Crăciun, căruia i s-a opus odată Biserica Ortodoxă, a devenit acum cunoscut drept obiceiul „preoțesc”.
În acești ani critici în soarta bradului de Crăciun, părea că acesta ajunsese la sfârșit. În ajunul Revelionului, oamenii de serviciu se plimbau pe străzi și se uitau la ferestrele apartamentelor: dacă luminile bradului de Crăciun străluceau undeva. În școli, pentru a combate Crăciunul și Anul Nou, au început să țină „Serile Anti-Crăciun”, la care au pus în scenă piese care ridiculizau preoții și biserica, cântau versuri satirice antireligioase, precum: „Ding-bom , ding-bom, nu vom mai merge la biserică” . Au încetat să mai aranjeze brazi de Crăciun în grădinițe. Și totuși, nu a fost posibilă eradicarea completă a obiceiului îndrăgit: bradul de Crăciun „a intrat în subteran”. După cum își amintește scriitorul I. Tokmakova, în familiile fidele tradițiilor pre-revoluționare, au continuat să o aranjeze. Au făcut asta cu mare grijă. Pomul de Crăciun era asigurat de obicei de un portar care, înainte de Crăciun, ieșea din oraș în pădure cu o pungă uriașă, tăia bradul, îl tăia în jumătate și îl îndesa în pungă. Acasă, a pus imprimeuri populare pe trunchiul aspru, iar bradul de Crăciun „a redevenit întreg și zvelt”.
La sfârșitul anului 1935, bradul de Crăciun nu a fost atât de reînviat, ci transformat în noua vacanta, care a primit o formulare simplă și clară: „Pomul de Anul Nou este o sărbătoare a copilăriei vesele și fericite în țara noastră”. Amenajarea pomilor de Crăciun pentru copiii angajaților instituțiilor și întreprinderilor industriale devine obligatorie. Acum molidul este un accesoriu necesar nu numai pentru vacanța sovietică de Anul Nou, ci și pentru viața sovietică în general. Comisia pentru bradul de Crăciun a organizat sărbătoarea, care includea de obicei activiști sindicali: ei au elaborat un program, au livrat un brad, au oferit lui Moș Crăciun și au pregătit cadouri. Cel mai greu a fost alegerea cadourilor și decizia, „ce cadou să-i oferi cui dintre băieți pentru a nu depăși limita și în același timp toată lumea era fericită”. Pentru fiecare copil a fost pregătit un cadou special, care ulterior a ieșit din practica pomilor de Crăciun sovietici, pe care s-a asumat egalitatea tuturor copiilor.
Legătura bradului cu Crăciunul a fost uitată. Bradul de Crăciun a devenit un atribut sărbătoare legală Anul Nou, una dintre cele trei (împreună cu octombrie și 1 mai) sărbători sovietice majore. Steaua cu opt colțuri din Betleem din vârful „Pomului de Crăciun” a fost acum înlocuită cu o stea cu cinci colțuri – la fel ca pe turnurile Kremlinului. Dorința de a idealiza vacanța reînviată devine din ce în ce mai sinceră. Pe frumosul brad, sclipitor în grinzile reflectoarelor, instalat în Casa Sindicatelor, atârnau mii de decorațiuni pentru brad cu simboluri comuniste muncitorești și țărănești.
Au mai trecut câțiva ani, iar 1 ianuarie 1947 a devenit din nou „ziua roșie a calendarului”, adică nefuncțional, iar bradul de Crăciun din Casa Sindicatelor a dobândit statutul oficial de „principalul brad de Crăciun al țării” . În 1954, arborele de Anul Nou a primit „dreptul de a intra” în Sala Sf. Gheorghe a Marelui Palat al Kremlinului - a servit două mii de copii pe an. Pentru prima dată, Kremlinul a fost deschis celor norocoși care au primit invitații de Revelion. Pentru tinerii lideri de producție, studenți ai universităților metropolitane, studenți ai armatei institutii de invatamant, elevi din clasa a X-a, muncitori Komsomol în aceeași Sala Sf. Gheorghe, s-au ținut baluri mascate de Anul Nou.
După „dezghețul” odată cu apariția Palatului Congreselor de la Kremlin, șeful vacanta copiilorțările s-au mutat acolo. Dar, la începutul anilor 70, mulți moscoviți și locuitori ai altor orașe nu erau deloc rupti de „pomii principali de Crăciun”. Și până acum, cei mai de dorit pentru noi nu sunt publici, ci brazii de Crăciun de casă, pe care îi adună împreună cu familiile. La aceste sărbători de acasă, oamenii uită de rolul oficial pe care l-a jucat bradul de Crăciun și îl sărbătoresc ca sărbătoare în familie, conform tradițiilor stabilite în familie. Biserica Ortodoxă a uitat de atitudinea ostilă față de bradul de Crăciun. Acum copacii verzi stau nu numai în biserici în timpul slujbei de Crăciun, ci și în casele clerului.
În 1991, Rusia a început să sărbătorească din nou Crăciunul. 7 ianuarie a fost declarată zi nelucrătoare. „Și, ca întotdeauna în acest moment”, a scris ziarul Nevskoe Vremya la sfârșitul lui decembrie 1993, „pe strada principală din Sankt Petersburg ard copaci - nu doar de Anul Nou, deja de Crăciun, fără stele roșii”. Timp de trei secole, bradul de Crăciun și-a îndeplinit cu conștiință funcțiile care i-au fost atribuite, iar chiar idealizarea violentă nu l-a împiedicat să rămână într-un mediu familial informal iubit de toată lumea și dorit anual, cu pasiune și cu mult înainte de Anul Nou, așteptat de Pomul de Crăciun. . Așa ne amintim de ea. Aceasta este ceea ce copiii noștri își vor aminti. Să sperăm că nepoții se vor plimba în jurul copacului împodobit, strălucitor și vor cânta un cântec simplu compus cu aproape o sută de ani în urmă.
În zilele noastre, se străduiesc să livreze și să instaleze un brad împodobit chiar și în acele părți în care trebuie adus intenționat, de exemplu, pe navele care ară oceanul dincolo de ecuator. Site-ul Mamsy începe o acțiune cu cele mai frumoase. Astăzi v-am pregătit o adevărată surpriză și puțină magie dintr-un basm. Rămâne să decorezi bradul cu decorațiunile tale preferate. Starea de sărbătoare este garantată! Creează o dispoziție confortabilă și magică în casa ta!
Prima mențiune scrisă despre molid ca arbore de Anul Nou se găsește în cronica provinciei franceze Alsacia din 1600. Cu toate acestea, Germania este considerată a fi patria ei. Există o legendă că începutul tradiției împodobirii bradului în Ajunul Crăciunului a fost pus de reformatorul german Martin Luther.
El a fost cel care, întorcându-se acasă înainte de întâlnirea de Crăciun din 1513, a fost fascinat și încântat de frumusețea stelelor care împrăștiau bolta cerului atât de dens, încât părea că coroanele copacilor sclipeau de stele. Acasă, a pus pe masă un pom de Crăciun și l-a împodobit cu lumânări, iar deasupra a așezat o stea în amintirea stelei din Betleem, care a arătat drumul către peștera în care s-a născut Iisus.
De ce a fost ales molidul ca pom de Crăciun? Amintiți-vă că strămoșii noștri tratau copacii ca pe niște ființe vii. În Rusia, mesteacănul era un arbore de cult atât de venerat. Molidul de frumusețe verde parfumat de pădure a fost mult timp considerat arborele lumii de către vechii germani. Ei credeau că bunul „spirit al pădurilor” trăiește în ramurile sale - apărătorul dreptății și al tuturor viețuitoarelor. Nu întâmplător, înainte de lupte, soldații s-au adunat pentru sfaturi la molid, în speranța de a obține protecția ei. Și, de asemenea, pentru că acest copac a personificat nemurirea, fidelitatea, neînfricarea, demnitatea, secretul tinereții eterne și veșnice. De-a lungul timpului, a apărut un obicei de a amăgi spiritele bune în acea iarnă în ramurile veșnic verzi de molid, împodobindu-și ramurile pufoase cu cadouri. Acest obicei s-a născut în Germania, iar mai târziu olandezii și englezii au împrumutat ceremonia de cinstire a molidului.
Se mai stie ca in secolul al XVI-lea in Europa Centrala in noaptea de Craciun se obisnuia sa se puna in mijlocul mesei un fag mic, decorat cu mere mici fierte in miere, prune, pere si alune.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, era deja obișnuit în casele germane și elvețiene să completeze decorarea mesei de Crăciun nu numai cu foioase, ci și cu conifere. Principalul lucru este că ar trebui să fie o dimensiune de jucărie. La început, brazi mici de Crăciun erau agățați de tavan împreună cu dulciuri și mere, iar abia mai târziu s-a stabilit obiceiul de a împodobi un brad mare de Crăciun în camera de oaspeți.
Secolul al XVIII-lea a ales molidul drept regina sărbătorii de Anul Nou, mai întâi în Germania, iar mai târziu în multe țări europene. În Rusia, molidul a făcut primul pas pentru a asigura statutul de arbore ritual de Anul Nou, după modelul european, după ce a fost emis decretul lui Petru I „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”. Ea prescriea: „... De-a lungul străzilor mari și trecătoare, oameni nobili și la casele de rang spiritual și lumesc deliberat din fața porților să facă niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin și ienupăr... și oameni slabi, fiecare măcar un copac sau o creangă pe poartă sau pune peste templul tău...”
În decret, însă, nu era vorba în mod specific de bradul de Crăciun, ci în general de conifere. În plus, a dispus în mod special „decorarea” peisajului stradal, și nu decorarea interioară a caselor. Decretul țarului, desigur, a împins formarea obiceiului european în Rusia de a ridica un brad de Crăciun, dar după moartea lui Petru decretul a fost uitat, iar bradul de Crăciun a devenit un atribut comun al Anului Nou abia un secol mai târziu. .
Tradiția europeană de a ridica brazi de Crăciun în Ajunul Crăciunului a fost prima susținută de germanii din Sankt Petersburg, care reprezentau cel puțin o treime din populația capitalei de nord. Acest obicei a fost adoptat în cele din urmă de nobilimea din Sankt Petersburg. Treptat, popularitatea bradului de Crăciun s-a extins și în alte sectoare ale societății. Moda în masă pentru pomul de Crăciun a izbucnit în anii 40 ai secolului al XIX-lea. Acest fapt a fost remarcat în 1841 de ziarul „Albina de Nord”: „Se obișnuiește ca noi să sărbătorim ajunul Nașterii Domnului... prin împodobirea prețuitului brad cu dulciuri și jucării”.
Popularitatea tot mai mare a pomului de Anul Nou a fost facilitată de comerțul organizat în jurul lui de către cofetarii întreprinzători din Sankt Petersburg, care nu numai că au aranjat vânzarea pomilor de Crăciun pentru o mulțime de bani, dar au venit și cu un anturaj de cofetărie însoțitor - dulciuri și lumânări. montat pe ele.
La Gostiny Dvor, și mai târziu în piețe, s-au organizat piețe de pomi de Crăciun, „bunuri forestiere” cărora li se aprovizionau țăranii ruși care își vedeau de folos.
I. Shmelev a vorbit plin de culoare despre o astfel de vânzare de Crăciun în celebra sa carte „Vara Domnului”: „Înainte de Crăciun, trei zile, în piețe, în piețe - o pădure de pomi de Crăciun. Și ce copaci! Poți să ai în Rusia atâtea lucruri cât vrei... Pe piața Teatrului era o pădure. Ei stau în zăpadă. Și zăpada va cădea - drum pierdut! Băieți, în haine de oaie, ca în pădure. Oamenii merg, aleg. Câinii din pomi de Crăciun sunt ca lupii, corect. Focurile ard, să se încălzească... Până noaptea te vei plimba în brazi. Și gerul devine din ce în ce mai puternic. Cerul - în fum - violet, în flăcări. Îngheț în pomi de Crăciun..."
Pentru prima dată, frumusețea verde îmbrăcată s-a luminat public cu lumini festive în 1852, la Sankt Petersburg, în incinta stației Yekateringofsky (acum Moscova). Și până la sfârșitul secolului al XIX-lea, arborele de Anul Nou se instalase ferm, mai întâi în orașele de provincie, iar mai târziu în moșiile proprietarilor de pământ.
La scurt timp, publicul din rândul ecologiștilor și-a ridicat vocea în apărarea brazilor în condițiile luminiței sale în creștere. De la începutul secolului al XX-lea, a existat o modă pentru molizii artificiali, care la acea vreme erau un capriciu și un semn al șicului deosebit al oamenilor bogați. Acest fapt a fost reflectat în lucrarea sa în mai multe volume „Viața poporului rus” de A.V. Tereshchenko, menționând omul bogat din Sankt Petersburg care a comandat un brad artificial de Crăciun înalt de 3,5 arshins (aproximativ 2,5 metri). Partea sa superioară era împletită cu panglici și pânză scumpă, decorată jucării scumpeși bijuterii de dama, iar partea de jos - o varietate de fructe și dulciuri.
Treptat, copacul devine centrul întregii sărbători de Anul Nou. Este decorată în prealabil, sunt atârnate cadouri de ea, se dansează în jurul ei dansuri rotunde.
După Revoluția din octombrie 1917, pomul de Anul Nou, ca relicvă burgheză și religioasă a trecutului, a căzut în dizgrație și a dispărut din viata publica compatrioţii noştri timp de optsprezece ani lungi. Fericita ei întoarcere poate fi datată din 1935, când în ziarul Pravda a fost publicat articolul „Să organizăm un brad bun de Anul Nou pentru copii”. Exilul și uitarea frumuseții verzi a pădurii s-au încheiat, tradiția de a înființa un pom de Crăciun ca pom ritual de Anul Nou a început din nou să capete putere în istoria sovietică.
În zilele noastre, se străduiesc să livreze și să instaleze un brad împodobit chiar și în acele părți în care trebuie adus intenționat, de exemplu, pe navele care ară oceanul dincolo de ecuator.
Caleidoscopul de Anul Nou
Studiile sociologilor francezi au relevat că la vârsta de șase ani, toți copiii cred în Moș Crăciun, până la vârsta de opt ani - doar un sfert, iar printre copiii de zece ani practic nu există. De aici rezultă o concluzie foarte importantă: fă-i pe copii fericiți în Noul An, pentru că credința într-un miracol este atât de scurtă.
În Anglia, obiceiul de a folosi molidul ca pom de Crăciun pentru a împodobi străzile a luat loc la mijlocul secolului al XIX-lea, după ce Regina Victoria și Prințul Albert au înființat primul brad de Crăciun la Castelul Windsor în 1840. Astăzi, principalul brad de Crăciun al țării este așezat în inima Londrei - în Trafalgar Square. În fiecare an este livrat din Oslo, capitala Norvegiei, ca semn de recunoștință pentru britanici pentru ajutorul acordat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.
În Franța, bradul de Crăciun a apărut pentru prima dată la curtea regelui Ludovic Filip, care l-a instalat la cererea soției fiului său, care era germană prin naștere.
În 1877, Johannes Ekkord din Germania a inventat dispozitivul muzical pentru bradul de Crăciun. Mecanismul a fost înfășurat cu o cheie, după care copacul a început să se rotească încet în ritmul unui vals.
În Statele Unite, se mai spune o legendă că primul președinte american, George Washington, a sărbătorit Anul Nou în timpul Războiului de Revoluție cu un brad de Crăciun adus din Germania de soldații voluntari. Al paisprezecelea președinte al Statelor Unite, Franklin Pierce, a adus tradiția de a ridica un brad de Crăciun la Casa Albă. Și în 1923, președintele Calvin Coolidge a inițiat aprinderea solemnă a bradului de Crăciun, care acum are loc anual pe gazonul din fața Casei Albe.
Spaniolii mândri și independenți încă numesc bradul de Crăciun „pomul german”.
Potrivit Cartei Recordurilor Guinness, cel mai înalt brad de Crăciun a fost ridicat în decembrie 1950 la Centrul Comercial Northgate din Seattle, Washington. Înălțimea sa a fost de 67,36 metri. Rolul bradului a fost interpretat de brad.
Și cel mai mare brad de Crăciun viu din lume a fost împodobit de locuitorii orașului italian Gubbio. Aproape 15 kilometri de ghirlande electrice au împodobit un molid de 65 de metri care creștea pe versantul Muntelui Ingino.
Molidul este un gen de conifere veșnic verzi din familia pinilor. În condiții favorabile, poate atinge 45 de metri înălțime și 100 de centimetri în diametrul trunchiului. Există aproximativ 45 de tipuri de molid. Printre acestea se numără finlandeză și siberiană, negru și roșu, japonez și indian, coreean și Tien Shan, canadian și sârb.
Molizii diferă prin natura creșterii, tipul de ramuri, culoarea acoperirii conifere. Molizii sunt plângeri, ghirlande, serpentine, aurii și argintii, piramidali și chiparoși. Spruce Glena, care crește în sudul Sahalinului, sudul Insulelor Kurile și în Japonia, este protejată de stat.
Molidul crește în principal în zona temperată a emisferei nordice. Este una dintre principalele specii care formează pădure. Lemnul este moale, folosit in constructii, pentru producerea celor mai bune calitati de hartie, instrumente muzicale. Rășina, terebentina, colofonia, gudronul sunt extrase din molid; fac mătase artificială, piele, băuturi spirtoase, materiale plastice etc. Un metru cub de lemn de molid înseamnă aproximativ 600 de costume și 4.000 de perechi de șosete de viscoză.
În rândul locuitorilor Germaniei s-a născut obiceiul de a izola un brad de toți pomii și de a-l împodobi pentru sărbătoare. Germanii credeau că molidul este un copac sacru, în ramurile căruia trăiește bunul „spirit al pădurilor” - apărătorul adevărului. Devenind verde în orice moment al anului, ea a personificat nemurirea, tinerețea veșnică, curajul, fidelitatea, longevitatea și demnitatea. Chiar și conurile ei erau un simbol al focului vieții și al restabilirii sănătății. Pe cel mai mare pom de Crăciun din pădure, în fiecare an, la sfârșitul lunii decembrie (când începea anul „însorit”), oamenii „atârnău diverse cadouri” pentru spirite pentru a le face mai amabile pentru a obține o recoltă bogată. Vechii europeni atârnau mere de ramuri verzi de molid - un simbol al fertilității, ouăle - un simbol al vieții în curs de dezvoltare, armonie și bunăstare deplină, nuci - incomprehensibilitatea providenței divine. Se credea că ramurile de molid îmbrăcate în acest fel îndepărtează spiritele rele și spiritele rele. Au împodobit bradul și jucăriile.
Și deja din Germania, acest obicei s-a răspândit în alte țări. Unii savanți cred că primul brad de Crăciun a fost împodobit în secolul al XVI-lea în Alsacia (fosta parte a Germaniei, dar acum parte a Franței).
La noi, soarta bradului nu a fost ușoară. Și înainte ca un copac elegant de Anul Nou să înceapă să apară în casele noastre, la ordinul lui Petru I, locuința a fost decorată simplu. crengi de pom de Crăciun. După decretul lui Petru I „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou” după modelul european, strămoșii noștri și-au împodobit pentru prima dată casele de Anul Nou cu ramuri de pin, molid și ienupăr conform mostrelor care au fost expuse în curtea gostinului regal. Decretul nu era în mod specific despre bradul de Crăciun, ci despre pomi în general. La început, au fost împodobite cu nuci, dulciuri, fructe și chiar legume și au început să împodobească bradul cu jucării și ghirlande mult mai târziu, de la mijlocul secolului al XIX-lea. În anii 30 ai secolului al XIX-lea, brazii de Crăciun erau așezați de sărbătoare doar în casele germanilor din Sankt Petersburg. Molidul decorat s-a luminat pentru prima dată cu lumini în 1852, în Sankt Petersburg, în incinta gării Ekaterininsky.
Primul brad public de Crăciun, potrivit contemporanilor O altă versiune a primului brad de Crăciun. Se crede că primul brad de Crăciun a fost instalat în Riga în 1510. Dovadă în acest sens nu sunt doar documentele găsite în arhivele din Riga, ci și cele mai vechi din lume. Jucărie cu brad de Crăciun. Adevărat, există încă dispute cu privire la locul exact care a apărut primul brad de Crăciun - conform unor surse, acesta a fost instalat undeva între Riga și Tallinn, conform altora - a fost în Tallinn. Dar în 2010, prim-miniștrii Letoniei și Estoniei au convenit că prima frumusețe a pădurii de Anul Nou este încă instalată în Livonia. Din păcate, se cunosc foarte puține lucruri despre primul brad de Crăciun de la Riga. Se știe că a fost instalat în fața celebrei case a punctelor negre. Era îmbrăcată cu chingi în pălării negre. Dar după sărbătoare, copacul a fost ars.
În această notă vom vorbi despre originea obiceiului european împodobiți bradul de Crăciunși despre cum s-au schimbat trăsăturile acestei tradiții diferite etape povestiri. Va fi în principal despre tradiţiile Germaniei şi Franţeiși, în special, despre regiunile Alsaciană și Lorena, deoarece este capitala Alsaciei Centrale, orașul este considerat „patria oficială” a pomului de Anul Nou, iar Lorena vecină a oferit lumii o decorație de Crăciun atât de populară ca un pahar. minge.
Pomul de Crăciun sau Anul Nou- aceasta este o imagine care combină numeroase basme, legende, amintiri din copilărie și pentru majoritatea oamenilor simbolizează un moment de bucurie în care toți, mici și adulți, se reunesc pentru a sărbători Crăciunul sau Anul Nou într-o atmosferă confortabilă. Avem nevoie, chiar și în cea mai aspră iarnă, să sperăm în reînnoire și lumină, iar originile acestei nevoi se întorc în negura vremurilor.
Ca arbore veșnic verde, bradul de Crăciun a avut întotdeauna o atracție magică atât pentru păgâni, cât și pentru creștini, fiind un obiect al dorinței, întruchiparea sărbătorilor calde și a întâlnirilor cu rudele și prietenii. Tradițiile împodobirii bradului s-au schimbat în cursul istoriei europene și astăzi prezintă interes ca un fel de monument cultural, ca o reflectare a trecutului nostru.
Originile antice ale tradițiilor de Crăciun
Tradiția venerației și folosirii rituale a copacilor se regăsește la popoarele europene deja în antichitate. Arborele era considerat printre popoarele antice ale Europei ca un simbol al vieții și era adesea decorat cu fructe, flori, cereale. Astfel, celții zeificau copacii și credeau că spiritele îi locuiesc. Și, de exemplu, romanii în ziua aceea solstitiul de iarnași-au decorat casele cu ramuri de copaci veșnic verzi în onoarea zeului Ianus.
Ca multe alte tradiții păgâne, acest obicei a fost adoptat ulterior de creștini, care au înlocuit doar crengile cu copaci întregi proaspăt tăiați. În plus, popularitatea „pomului de Crăciun” în rândul creștinilor a fost facilitată de misterele medievale de Crăciun, dintre care unul era dedicat poveștii lui Adam și Eva și, de regulă, un molid decorat cu mere roșii a fost folosit pentru a descrie arborele paradisului.
Legenda Sfântului Bonifaciu și Pomul de Crăciun
Potrivit unor relatări, obiceiul de a înființa un brad împodobit de Crăciun își are originea în Germania. Este considerat „inventatorul” bradului de Crăciun Sfântul Bonifaciu(675-754) - episcop englez care a fost angajat în lucrare misionară în Germania, propovăduind credința creștină. Potrivit legendei, odată ajuns într-un anumit sat bavarez, Bonifaciu a întâlnit un trib păgân care venera stejarului sacru al zeului Thor (conform unei alte versiuni, Odin). Pentru a le dovedi păgânilor neputința zeilor lor, sfântul a tăiat acest stejar și, spre surprinderea germanilor, nici un spirit puternic nu a apărut din copacul doborât să-l pedepsească pe Bonifaciu pentru fapta sa. Impresionați de ceea ce au văzut, mulți păgâni s-au convertit la creștinism.
Această legendă are următoarea continuare: în fața ochilor păgânilor uimiți, în locul stejarului doborât a crescut un tânăr brad de Crăciun (de fapt, această parte a legendei nu găsește confirmare în viața sfântului și este considerată o ulterioară). încercarea de a creștina tradiția păgână). Bonifaciu le-a explicat păgânilor că arborele veșnic verde este un simbol al lui Hristos și al întăririi credinței catolice, în timp ce stejarul căzut marchează sfârșitul păgânismului. Anul următor, toți păgânii din zonă erau deja creștini și au împodobit cu bucurie bradul crescut, sărbătorind sărbătoarea de Crăciun, necunoscută până atunci.
Potrivit unei alte versiuni, cu ajutorul copacilor de conifere, ale căror coroane au o formă triunghiulară, St. Bonifaciu a încercat să transmită păgânilor ideea Treimii.
Pomul de Crăciun al secolului al XVI-lea: simbolismul creștin
Pentru Sarbatori de Craciunîn secolul al XVI-lea, europenii au început să folosească din ce în ce mai mult în loc de ramuri - obișnuiți, așa cum am menționat deja, în tradiția păgână - copaci tineri întregi. Mai mult, a fost imediat recunoscut ca fiind cel mai potrivit pentru acest scop. conifere, pentru că și la începutul iernii rămân verzi și servesc ca întruchipare a speranței pentru viață nouă, despre reînnoirea naturii.
Cele mai vechi dovezi documentare păstrate în biblioteca umanistă spun că pentru a împodobi pomii de Crăciun - care au fost numiți cu vechiul cuvânt german. Meyen- folosit la acea vreme merele. Acestea sunt parfumate și crocante. mere roșii până astăzi sunt cunoscute în Germania și Alsacia sub numele Christkindel Apfel(„Mere de Crăciun”). În Alsacia, se obișnuiește să le colectezi în octombrie și să le depozitezi până în decembrie-februarie.
Împodobirea pomilor de Crăciun la acea vreme era cel mai adesea de natură oficială, deoarece acești pomi erau instalați mai ales în piețele din fața bisericilor, precum și în fața primăriei și a clădirilor atelierelor. Ținuta frumuseții verde a fost compusă din două elemente simbolice: în primul rând merele, care amintea de păcatul originar al lui Adam și al Evei și, în al doilea rând, gazdă, sau gazdă (oublie), care a servit ca un indiciu al ispășirii păcatelor prin jertfa lui Isus Hristos. În capela liceului orașului alsacian Ageno (Hagenau) ( Haguenau) s-a păstrat o frescă din secolul al XV-lea, în care acest simbolism este întruchipat vizual sub forma unui copac, a cărui coroană este clar împărțită vertical în două zone: mere atârnă pe copac pe o parte și napolitane pe partea laterală. alte.
După ce pomii de Crăciun au început să apară în casele obișnuite, bradul a fost adoptat pentru prima dată atârna până la grinda tavanului, așa cum sa făcut anterior cu ramuri „păgâne”. După ceva timp, molidul a început să fie plasat într-o cadă mică plină cu nisip și pietriș.
Ce fel decorațiuni de Crăciun au fost cele mai frecvente în acea perioadă, pe lângă, bineînțeles, merele și napolitanele menționate mai sus? De la începutul secolului al XVI-lea, un decor de Crăciun numit Zischgold, care era realizat din plăci subțiri de metal sau fâșii aurite, care dădeau și mai multă strălucire împodobirii festive a bradului de Crăciun.
Un alt tip similar de decorațiuni de Crăciun este lametta- gimp, sau „ploaie”, care în Franța este numit în mod obișnuit „păr de înger” ( Cheveux d'ange). Potrivit unor relatări, încă din secolul al XV-lea, meșterii din Lyon făceau aceste decorațiuni strălucitoare de Crăciun.
Celeste - casa bradului de Crăciun?
Cu toate că tradiția pomului de Crăciun, a existat probabil în Germania și Alsacia încă din secolul al XII-lea, prima mențiune scrisă a „pomului de Crăciun” ( Meyen) în această regiune datează din 1521. Aceasta se referă la înregistrarea din 21 decembrie 1521, păstrată în biblioteca umanistă ( Bibliotheque Humaniste) - un oras alsacian situat intre si. Cu toate acestea, în acele zile, Celeste nu aparținea încă Franței și era numită în mod german: Schlettstadt.
Această înregistrare istorică din cartea de conturi scrie: Item IIII schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten„(„4 șilingi – pădurarului pentru ocrotirea brazilor din ziua Sfântului Toma” (21 decembrie)). Studiind acest fragment din arhivele orașului, istoricii au ajuns la concluzia că tocmai în Alsacia s-a născut obiceiul de a împodobi casele - în primul rând, bineînțeles, casele cetățenilor bogați - de Crăciun cu pomi de Crăciun. După cum puteți vedea, autoritățile din Celeste au fost nevoite să cheltuiască bani pentru a asigura protecția pădurii de jafurile de către localnicii care căutau să obțină râvnitul brad de Crăciun.
Au mai fost păstrate și alte câteva, mai târziu, înregistrări de arhivă: de exemplu, o înregistrare din 1546 spune că doi muncitori au fost instruiți să asfalteze un drum în pădure, astfel încât să fie mai ușor să se apropie de brazi și să taie cele necesare. numărul de arbori. O altă înregistrare arată că în 1555 autoritățile orașului, încercând să evite abuzurile, au introdus interdicția de a tăia brazi. În cele din urmă, s-a păstrat o descriere, întocmită în 1600 de Balthasar Bek, paharnicul primăriei ( Balthazar Beck) (1580-1641) și dedicat modului în care trebuie împodobit bradul de Crăciun și care erau celelalte obiceiuri ale vremii asociate cu sărbătorirea Crăciunului în sala principală ( Herrenstube) al primăriei din Celeste (pe atunci încă Schlettstadt).
În special, Beck menționează că merele și napolitanele au fost folosite pentru a împodobi bradul de Crăciun. El descrie, de asemenea, obiceiul de a invita copiii membrilor consiliului orășenesc, consilierii înșiși și alți muncitori municipali, cărora li s-a permis să „scuture” bradul și să mănânce toate delicatesele care îl împodobeau. Celeste i s-au alăturat curând și alte orașe alsaciene. Așadar, în 1539, în Catedrala din Strasbourg a fost instalat un brad de Crăciun.
De fapt, dreptul de a fi numit „ casa bradului de Crăciun contestată de alte câteva orașe europene. De exemplu, s-a păstrat o scurtă dovadă documentară că în sărbătoarea de Crăciun din 24 decembrie 1510 în Riga(Letonia) comercianții au dansat în jurul unui copac împodobit cu trandafiri artificiali înainte de a-l arde (un ecou clar al tradițiilor păgâne). Au existat și estonieni răuvoitori care susțin că primul brad de Crăciun a fost instalat în Tallinn în 1441.
Dezbaterea despre locul unde a apărut prima dată bradul de Crăciun nu s-a potolit până astăzi. se ține de versiunea lui și Biserica Sf. Gheorgheîn decembrie, o expoziție anuală dedicată povesti de craciun. În plus, în biblioteca umanistă din Celeste, în fiecare decembrie, este expus același document de arhivă din 1521, care, după cum se spune, dovedește că în acest oraș alsacian obiceiul de a împodobi casele de Crăciun cu pomi.
În orice caz, se pare că aici a fost documentat acest obicei pentru prima dată în istorie.
Sfârșitul secolului al XVI-lea - al XVII-lea: tradiția protestantă a împodobirii bradului
În secolul al XVI-lea, tradiția amenajării unui brad împodobit de Crăciun a fost ferm înrădăcinată în Germania, Austria, Alsacia și Lorena. Mai mult, suporteri reformare acest obicei a fost susținut în toate modurile posibile, subliniind simbolismul molidului ca Arborele Paradisului al cunoașterii binelui și răului.
La sfârșitul secolului al XVI-lea, sub influența cercurilor protestante și a burgheziei urbane, obiceiul de a da daruri cu ocazia sfârșitului de an s-a mutat de la St. Nicholas (6 decembrie) pe 24 decembrie. De atunci, bradul de Crăciun a fost mereu în centrul sărbătorilor: sub el au început acum să pună cadouri. În plus, cu mâna ușoară a protestanților, personajul principal al Crăciunului nu este Sfântul Nicolae (care le părea un caracter prea păgân), ci copilul Isus (Christkindel), care de-a lungul timpului s-a obișnuit să fie înfățișată ca o fată tânără în voal, îmbrăcată într-un halat alb și o coroană de aur cu ramuri de molid și lumânări (una dintre întrupările Sfintei Lucie). Ea împarte cadouri copiilor ascultători, în timp ce groaznicul fag (bunicul cu vergele) ( Pere Fouettard, și în tradiția alsaciană Hans Trapp), la rândul său, tratează oamenii răutăcioși nu cu mandarine și dulciuri, ci cu un bici.
În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, conducătorii Reformei au refuzat să folosească scenele de naștere (scene de Crăciun) adoptate de catolici pentru sărbătorirea Crăciunului, întrucât protestanții nu au o doctrină a venerării imaginilor. In loc de asta protestanţii a început să se dezvolte tradiții de împodobire a pomilor de Crăciun- la urma urmei, acest atribut al Crăciunului, spre deosebire de scenele de naștere, nu îl înfățișează în mod direct nici pe Hristos, nici pe alte personaje biblice. Martin luther a propus să considere bradul de Crăciun drept simbol al Pomului Vieții din Grădina Edenului.
Simbolismul împodobirii bradului de Crăciunîn această perioadă rămâne fundamental creștin și nu ridică nicio obiecție în lagărul luteran. Mai mult, protestanții devotați, axați pe o atitudine atentă la textele Vechiului Testament, au apărat ferm folosirea decorațiunii adecvate a pomului de Crăciun. Prin urmare, pe lângă tradiționalele mere roșii și gazde, la sfârșitul secolului al XVI-lea, multicolore ambalaje de hârtie sub formă de trandafiri si alte culori.
Aceste flori sunt o aluzie la cuvinte profetul Isaia despre „rădăcina lui Isai”- arborele lui Isai sau arborele genealogic al lui Isus Hristos ( mier. „Și o ramură va ieși din rădăcina lui Isai și o ramură va crește din rădăcina ei.” Simbolismul acestui tip de bijuterii a indicat originea și nașterea Mântuitorului. În plus, florile de pe brad aminteau de cuvintele unui vechi colind de Crăciun. Es ist ein Rosentsprungen („Un trandafir a crescut”), scris tocmai în acea epocă.
Următoarea înregistrare de arhivă în germană veche aparține anului 1605: „ Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker„(„De Crăciun, în sufragerie este instalat un brad. Bradul este împodobit cu trandafiri de hârtie, mere, napolitane, frunze de aur și zahăr.”)
XVIII-XIX: Crăciun - sărbătoarea copiilor
În această perioadă, simbolismul religios al sărbătorii începe să se retragă în plan secund. În loc de mere, se folosesc o varietate de delicatese în formă rotundă pentru a împodobi pomul de Crăciun (de exemplu, nuci umplute învelite în hârtie aurie sau argintie).
Locul oaspeților este acum ocupat de turtă dulce, dulciuri, vafe și tradiționale delirând (bredele, de asemenea bredela sau bredle) - Prajituri de Craciun facute din aluat de turta dulce.
În Alsacia, sudul Germaniei și unele părți ale Elveției se răspândește un tip special de iluzii - așa-numitele springerle sau năvalnic ( sprengerle sau springerle), care sunt imprimate turtă dulce cu anason, cel mai frecvent rotundă sau în formă de inimă. Sunt coapte de Crăciun, iar această tradiție a supraviețuit până în zilele noastre.
Pe lângă prăjiturile în sine, în orașele alsaciene se vând și forme speciale pentru coacerea acestor dulciuri. Formele de relief din ceramică, sau „ștampile” pentru crearea unui anumit model pe test, pot fi cumpărate din magazine ca suvenir. Anterior, astfel de matrițe erau realizate în principal din lemn și decorate cu scene sculptate. Viata de zi cu zi sau compoziţii pe subiecte biblice. Puteți citi mai multe despre dulciurile tradiționale alsaciene, suveniruri și meșteșuguri populare în articolul „Meșteșuguri populare, obiceiuri și tradiții din Alsacia” .
Forma specifică de dulciuri folosită la împodobirea bradului de Crăciun își pierde treptat semnificația în secolul al XIX-lea și devine din ce în ce mai diversă. Din acel moment, împodobirea bradului de Crăciun și toate tradițiile însoțitoare sunt considerate în principal apanajul copii. Imediat după încheierea sărbătorii Bobotezei, la începutul lunii ianuarie, băieții și fetele sunt acum invitați să „scuture” bradul de Crăciun și să „recolteze”, ceea ce micuții dulci le fac cu plăcere.
În secolul al XIX-lea, turta dulce și iluziile au început să fie decorate suplimentar cu glazură și, uneori, cu mici stropi colorate. Pe deasupra glazură de zahăr sau ciocolată sunt lipite imagini decorative cu diverse subiecte (acestea erau cromolitografii, cel mai adesea înfățișând îngeri sau stele). În jurul trunchiului bradului de Crăciun este aranjat un mic gard din lemn, asemănător unui gard viu. gradina din fataîn faţa unei case tradiţionale ţărăneşti. Spațiul îngrădit în acest fel simbolizează paradisul pierdut din cauza căderii omului.
De aici cuvântul Paradiesgartlein(„Grădina Edenului”), pe care această grădină de Crăciun a fost numită în Germania. După cum puteți vedea, simbolismul creștin capătă din nou sens treptat.
Bradul de Crăciun vine în Franța și Marea Britanie
Sprijinul pe care liderii Reformei l-au acordat „tradiției pomului de Crăciun” explică răspândirea rapidă a pomului de Crăciun în întreaga lume. regiuni protestante Europa de Nord, inclusiv Germania și țările scandinave. Nu uitați că Alsacia la acea vreme făcea parte lumea germană, precum și ducatele vecine de Lorena și Austria. În tot acest timp, în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, în toate regiunile menționate s-a dezvoltat tradiția de a pune bradul în case de Crăciun.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, după războiul franco-prusac din 1870, tradiția împodobirii bradului de Anul Nou (Crăciun) a ajuns în sfârșit în Franța. Onoarea răspândirii acestei tradiții aparține locuitorilor Alsacia și Lorena care, nevrând să devină prusaci, după anexarea regiunilor lor la Germania, au decis să plece în Franța, „țara drepturilor omului”, devenită din nou republică.
Chiar înainte de asta, în 1837, soția germană a moștenitorului tronului Franței, Ferdinand Filip, Duce de Orleans, luterana Elena de Mecklenburg-Schwerin, a ordonat să instaleze un brad de Crăciun în Grădina Tuileries, dar atunci tradiția nu a mai luat-o. rădăcină. (Cu un secol mai devreme, în 1738, o altă încercare nereușită de a introduce tradiția pomului de Crăciun la curtea franceză a fost făcută de soția lui Ludovic al XV-lea, Maria Leshchinskaya). Doar afluxul de imigranți din Alsacia și Lorena a predeterminat distribuirea în masă a pomului de Crăciun în Franța. (Apropo, datorită acelorași alsacieni, tradiția s-a răspândit rapid în Statele Unite).
Astăzi un gigantic Brad de Crăciun (sapin de Noel, arbre de Noel) poate fi văzută în piața centrală a fiecărui mare oraș francez: la Paris și Rouen, în Piața Stanislav din Nancy și pe Piața Kleber din orașul Strasbourg, care poartă mândrul nume de „capitala Crăciunului”. Din aproximativ anii 1930, obiceiul de a așeza un brad împodobit de Crăciun a fost acceptat în aproape toate casele franceze.
În Marea Britanie, tradiția pomilor de Crăciun, care este tipică, a fost adusă și de omniprezent luteranii, consoarta reginei Victoria Prințul Albert El este Ducele de Saxa-Coburg-Gotha. La inițiativa sa în 1841 în Marea Britanie(mai exact, în Castelul Windsor) a fost instalat primul brad de Crăciun. În 1848, o fotografie a familiei regale adunate în jurul bradului de Crăciun a apărut într-un ziar englez, care a fost reprodusă în curând sub forma a numeroase cărți poștale. Moda curții s-a răspândit rapid în rândul burgheziei, apoi în rândul oamenilor de rând. În epoca victoriană, se credea că bradul de Crăciun ar trebui să aibă șase niveluri de ramuri și să fie așezat pe o masă acoperită cu lenjerie albă. Apoi a fost decorat cu ghirlande, bomboane și flori de hârtie.
Este curios că încă înainte de apariția în Marea Britanie, tradiția pomilor de Crăciun a prins rădăcini în Canada. Și abia în secolul al XX-lea acest obicei a pătruns în cele din urmă în principalele țări catolice din Europa - Italia și Spania.
Decorațiuni pentru pomul de Crăciun ale New Age: invenția mingii de sticlă și alte inovații
La mijlocul secolului al XIX-lea, produsele naturale folosite pentru împodobirea bradului au început să fie înlocuite cu altele artificiale. În 1858, o secetă teribilă a izbucnit în nordul Vosges și Moselle, iar recolta de mere și alte fructe s-a dovedit a fi extrem de săracă, astfel încât localnicii nu au avut ocazia să împodobească brazii de Crăciun cu fructe vii. Și apoi sticlar din satul lorrain Götsanbrück ( Goetzenbruck), care este aproape Meisenthal (Meisenthal), a venit cu ideea de a face bile de sticlă sub formă de mere și alte fructe. Dupa aceea decoratiuni de Craciun din sticla a câștigat popularitate mult dincolo de Alsacia.
Oraș Meisenthal(Meisenthal) în Lorena și astăzi este renumit pentru priceperea sa geamuri. Timp de peste 20 de ani (din 1867 până în 1894), șeful Școlii de Artă din Nancy, Emile Galle, a lucrat la această fabrică de sticlă: mai întâi, designerul a studiat cu maeștrii locali, apoi, devenind el însuși un artist matur, îndeaproape. a colaborat cu fabrica la crearea lucrărilor sale magnifice. Astăzi în Meisenthal puteți vizita Centrul Internațional de Artă din Sticlă (Centrul Internațional de Artă Verrier) și cunoașteți mai bine munca suflătorilor de sticlă. Însă acest centru nu este doar un muzeu, ci un atelier de creație în care experimentează în mod regulat noul idei moderne fără a uita, desigur, tradițiile. Unul dintre principalele tipuri de produse fabricate este bile de sticlă- aproape cea mai populară decorare pentru brad de Crăciun astăzi. Pe lângă bile, meșterii locali realizează decorațiuni din sticlă sub formă de clopoței, brazi de Crăciun, conuri, nuci, păsări și multe alte imagini.
În afară de bile de sticlă, în secolul al XIX-lea, un bogat arsenal de decorațiuni pentru pomul de Crăciun a fost completat cu numeroase îngeriiîmbrăcat în folie de aur sau argint. De asemenea, molizii aurii erau adesea folosiți pentru a împodobi pomul de Crăciun. conuri și stele din paie aurite și carton Bristol alb (realizat din hârtie premium). Mai târziu a existat o tradiție de a pune deasupra bradului de Crăciun stea- un simbol al stelei Betleem, care le-a arătat magilor drumul către locul de naștere al lui Hristos. Alternativ, vârful bradului de Crăciun este uneori decorat cu un turlă ( cimier oriental) sau o figurină a unui înger de aur cu o inscripție latină Gloria in Excelsis Deo(„Gloria”).
Dar principala inovație a acestei epoci a fost obiceiul de a ilumina bradul de Crăciun cu lumini festive. Inițial, în acest scop, au folosit, desigur, lumânări- în ciuda riscului de incendiu (apropo, prima persoană care a venit cu ideea de a împodobi bradul de Crăciun cu lumânări a fost, după cum se crede, Martin luther fermecat de frumusețea cerului înstelat). Dar, din moment ce ceara era destul de scumpă, în loc de lumânări, erau adesea folosite coji de nucă pline cu ulei, cu un mic fitil plutitor la suprafață - sau lumânări flexibile care puteau fi înfășurate. ramuri de molid. Iluminarea nu a fost doar decorativă, ci și simbolică, amintind de nașterea lui Hristos, care este lumina lumii. La începutul secolului al XX-lea au apărut ghirlandele electrice, pe care la început puțini oameni și le puteau permite, atât de scumpe.
În secolul al XX-lea, au fost, de asemenea, răspândite brazi artificiali de Craciun, care au fost inventate pentru prima dată în secolul al XIX-lea în Germania. Numeroși fani ai molidului artificial susțin astăzi că aceștia sunt mai ieftini, mai siguri și mai convenabil decât copacii adevărați. În ceea ce privește aspectul de mediu, disputele continuă pe această problemă: nu există un consens cu privire la ceea ce dăunează mai mult naturii: tăierea pomilor naturali (al cărui avantaj este că sunt biodegradabili) sau producerea de pomi artificiali de Crăciun din clorură de polivinil cu nu întotdeauna suplimente sigure.
Pomul de Crăciun în țările catolice
Abia în secolul al XX-lea obiceiul împodobirii unui pom de Crăciun a ajuns în principalele țări catolice din Europa - Italia și Spania. De exemplu, în vatican Tradiția bradului de Crăciun a apărut abia în 1982 la inițiativa lui Ioan Paul al II-lea, ales papă cu patru ani mai devreme. La început, nu toți reprezentanții Bisericii Catolice au aprobat acest obicei, dar treptat bradul a devenit parte integrantă a sărbătoririi Crăciunului la Vatican, iar astăzi nici un Crăciun nu este complet fără un brad magnific în Piața Sf. Petru. în Roma.
În timpul rugăciunii Îngerului Domnului de duminică, 19 decembrie 2004 Papa Ioan Paul al II-lea explicat credincioşilor în felul următor Semnificația și simbolismul bradului de Crăciun: „[...] un brad tradițional de Crăciun este adesea instalat lângă scena Nașterii Domnului - aceasta este și o tradiție foarte veche asociată cu glorificarea valorii vieții. Iarna, acest molid veșnic verde devine un simbol al nemuririi. În portbagajul ei sunt de obicei plasate cadourile. Acest simbol are și un mare înțeles creștin, deoarece amintește de Arborele Vieții și de imaginea lui Hristos - cel mai înalt dar al lui Dumnezeu pentru omenire. Astfel, bradul de Crăciun poartă mesajul că viața nu se oprește o clipă și că este un dar, nu material, ci valoros în sine, un dar de prietenie și iubire, de asistență și iertare reciprocă frățească, capacitatea de a împărtăși și de a simpatiza. .».
♦♦♦♦♦♦♦
Astăzi, nu există prescripții specifice pentru modul în care ar trebui să fie împodobit bradul de Crăciun. Poate fi un decor generos sau o ținută ascetică, simplă. Poate fi un brad de Crăciun de designer modern care permite unei persoane să-și arate cât mai mult posibil imaginația. În orice caz, acest copac veșnic verde rămâne un simbol al sărbătorilor de Crăciun și al amintirilor de neuitat din copilărie.
♦♦♦♦♦♦♦
Surse folosite .
