La humanidad como base para la crianza de las generaciones más jóvenes. El patrimonio espiritual y cultural como base de la educación espiritual de las generaciones más jóvenes
Kartukova Svetlana Alexandrovna, subdirectora de Educación trabajo educativo NOU "Gimnasio ortodoxo a nombre de St. Vasily Ryazansky, Riazán
Kartukov Alexander Gennadievich, Candidato de Ciencias Técnicas, Profesor del Departamento de Servicio de Automóviles de la Escuela Superior de Comando Aerotransportado de Ryazan (Instituto Militar), Riazán [correo electrónico protegido]
Educación espiritual y moral de la generación más joven.
Anotación. El artículo describe las principales problemáticas de la educación espiritual y moral de la juventud moderna y las formas de resolverlas.Palabras clave: educación espiritual y moral, proceso educativo.
Actualmente, Rusia atraviesa uno de los períodos históricos difíciles. Y el mayor peligro que acecha a nuestra sociedad hoy no está en el colapso de la economía, no en el cambio del sistema político, sino en la destrucción del individuo. Hoy, los valores materiales dominan a los espirituales, por lo que los jóvenes tienen ideas distorsionadas sobre la bondad, la misericordia, la generosidad, la justicia, la ciudadanía y el patriotismo. El alto nivel de delincuencia es causado por un aumento general de la agresividad y la crueldad en la sociedad. Los jóvenes se distinguen por la inmadurez emocional, de voluntad fuerte y espiritual. La orientación de los jóvenes hacia los atributos de la cultura de masas, principalmente occidental, se ha generalizado debido a la reducción de los verdaderos valores espirituales, culturales y nacionales característicos de la mentalidad rusa. Continúa la destrucción de la institución de la familia: se forman actitudes extramatrimoniales, antiparentales y antifamiliares. Las formas de actividad colectiva se pierden gradualmente. La generación más joven ha perdido ahora el factor principal en el desarrollo del individuo, la educación del espíritu. La educación espiritual y moral de la generación más joven es la dirección que la vida misma ha planteado en este momento como una prioridad en el sistema educativo. . Muchas prioridades que se han desarrollado en el sistema educativo de nuestro país como resultado de tradiciones centenarias simplemente se pierden en este momento (Figura 1).
Figura 1 - Los resultados del proceso educativo de algunas escuelas rusas.
Hemos vivido hasta el momento en que el área de lo permitido, lo moralmente permisible, según los estándares del sentido común, se ha reducido drásticamente. Lo que era completamente impensable recientemente se ha convertido en la norma en el mundo moderno. El dinero comenzó a resolver muchos problemas, las mentiras a menudo se consideran una manifestación de ingenio, la depravación es una necesidad natural del cuerpo y la traición es una necesidad comercial. La educación es una unidad inseparable de capacitación y educación. La tarea del sistema educativo hoy no está sólo en la formación de un individuo con una cosmovisión amplia, con un intelecto desarrollado, con un alto nivel de conocimiento, sino también en el desarrollo de una personalidad espiritual, en el plano intelectual, político, cultural nivel del cual dependerá en gran medida el futuro de la sociedad Los problemas espirituales y morales de la educación de los jóvenes son muy graves. Y uno no puede sino estar de acuerdo con esto. Y es imposible no hablar de ello. Esta es nuestra misión. ¡Porque no podemos quedarnos callados, porque en este caso nos convertiremos en cómplices de la completa secularización y corrupción de las jóvenes generaciones! La palabra griega "misión" proviene del latín "misión". “Id, dice el Señor a los apóstoles, haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Durante siglos nada ha cambiado, y el objetivo de los cristianos sigue siendo el mismo para cumplir con la comisión que se les ha encomendado.
La inteligencia espiritual de una persona está directamente relacionada con la riqueza de su alma, es decir, con lo que el Oxford English Dictionary define como "identidad moral y emocional" y como el grado de intensidad de ésta en "energía emocional e intelectual".
En primer lugar, una personalidad espiritual es el resultado de un proceso largo, persistente y decidido de autoorganización, educación e iluminación familiar y social. Esta es una persona que aspira a valores socialmente positivos y humanistas de bondad, verdad y belleza, toma una posición activa en la vida, está intelectualmente desarrollada, conoce una computadora, habla su idioma nativo, ruso, uno o más idiomas extranjeros, sabe cómo trabajar y adaptarse a las condiciones sociales cambiantes, apegados a los fundamentos de la cultura legal y empresarial en las condiciones de reforma del mercado de la sociedad, llevando un estilo de vida saludable, moralmente sano, ilustrado estéticamente, capaz de navegar en el complejo mundo moderno; capaz de distinguir inequívocamente la verdad del error, el bien de la fealdad, lo verdaderamente artístico de la falsedad y las falsificaciones, lo eterno de lo transitorio y temporal. Esta es una persona con un sentido saludable de orgullo nacional y una conciencia nacional desarrollada. Una persona espiritual es una persona moral, amable y comprensiva que respeta la infancia, la vejez y los valores de una familia sana y de pleno derecho como el base de la reproducción espiritual y física de la nación Una persona espiritual es una persona que trata la naturaleza con cuidado y preocupación. El desarrollo de una nueva filosofía y ética de la actitud hacia la naturaleza, la necesidad de preservar toda la diversidad del mundo animal y vegetal, restaurar los paisajes naturales, proteger la naturaleza de las influencias antropogénicas negativas: hoy en día, este puede ser el principal deber de las generaciones modernas hacia la Naturaleza. Una persona espiritual es una persona apegada a los conceptos básicos del comportamiento cultural, las reglas y normas de la cultura del habla y la comunicación, esta es una persona delicada, educada y con tacto. El desarrollo espiritual y moral de los niños y jóvenes, preparándolos para una vida independiente es el componente más importante del desarrollo de la sociedad y del estado, es grato ver y darse cuenta que en nuestro país existen instituciones y organizaciones en las que se de tiempo, esfuerzo y dinero se dedican al desarrollo espiritual y moral de los jóvenes (Figuras 2, 3).
Figura 2 - El primero de septiembre en el gimnasio ortodoxo.
Figura 3: Organización pública regional "Caballeros ortodoxos"
La formación de la personalidad de los alumnos, estudiantes (cadetes) en la sociedad moderna tiene lugar en el contexto de la reforma económica y política, por lo que la vida sociocultural de la generación más joven, el funcionamiento de las instituciones educativas, los medios de comunicación, los jóvenes y el público infantil. Las asociaciones, las organizaciones religiosas han cambiado significativamente, lo que sucede hoy en día en el país, los cambios políticos y socioeconómicos han impactado gravemente en la vida y actividades integrales de las personas. Se formaron nuevas actitudes y valores, aparecieron criterios inusuales para evaluar ciertos hechos, procesos y fenómenos. Esto condujo a un cambio en las orientaciones de valores de los jóvenes, la deformación de creencias y puntos de vista preexistentes. La confusión de los conceptos de "deber", "honor", "espiritualidad" contribuye negativamente al estado moral y psicológico de los alumnos. Las principales razones de este problema son las siguientes:
un debilitamiento significativo en las escuelas de educación general del trabajo en la formación espiritual, moral, patriótica y cívica de los estudiantes;
la desorganización progresiva de la vida de las familias rusas debido a la estratificación social de la sociedad, el desempleo, la destrucción de las normas y tradiciones morales y éticas establecidas del estilo de vida familiar, lo que condujo al debilitamiento de la función educativa de la familia, incluida la autoeliminación de la mayoría de los padres de la educación espiritual y moral de los jóvenes ciudadanos;
aumento en la escala de abandono y desamparo de niños, niñas y adolescentes, aumento en el número de adolescentes sin educación y sin trabajo (hay una tendencia al crecimiento de la delincuencia infantil, fortaleciendo sus vínculos con el crimen organizado; la propagación de causas sociales enfermedades entre niños, adolescentes y jóvenes es motivo de especial preocupación);
la introducción de una prohibición constitucional a la censura en los medios de comunicación ha ampliado y transformado drásticamente el campo de la información en el que se desarrolla el proceso educativo (en el contexto de la fácil accesibilidad de la información y los materiales distribuidos a través de la prensa, la televisión, la radio, Internet, los niños y los jóvenes están expuestos a una corriente de productos básicos que promueven el ocio, la violencia, el crimen, la prostitución, la drogadicción);
la formación de una nueva situación religiosa: hubo una reevaluación del papel de la religión en la historia del desarrollo de Rusia (se reconoce su gran influencia en el desarrollo espiritual y moral de una persona);
la eliminación de las asociaciones públicas de jóvenes y niños de un sistema único de educación en las instituciones educativas ha llevado al hecho de que numerosas asociaciones de jóvenes y niños, por regla general, operan fuera de las instituciones educativas, su potencial social y pedagógico no es plenamente exigido por el estado ;
una disminución en la disponibilidad de centros culturales, teatros, museos, instalaciones deportivas (la infraestructura de ocio infantil se comercializa y, a menudo, se enfoca en servir los intereses de solo la parte mejor pagada de la población);
las ideas de patriotismo, educación espiritual, moral y cívica no ocuparon el lugar que les corresponde en el nuevo sistema de relaciones ideológicas.La experiencia histórica y pedagógica nos convence de que la educación es de gran importancia en el desarrollo social y espiritual de la persona. La espiritualidad, la moral actúan como elementos de la cosmovisión, la autoconciencia nacional y la correspondiente actitud hacia el país de origen, otras naciones y pueblos. Como resultado de una educación espiritual y moral decidida, se fortalece el amor por la Patria, aparece un sentido de responsabilidad por su poder e independencia, se desarrolla la preservación de los valores materiales y espirituales, la nobleza y la dignidad del individuo, para los niños, por supuesto. , ante todo como defensores de su Patria, de sus familias, parientes y seres queridos (Figura 4).
Figura 4 - Educación espiritual y moral de los futuros defensores de la patria
La formación de la cultura ecológica como elemento de educación espiritual y moral está asociada a la necesidad de proteger la naturaleza circundante de la amenaza de su destrucción. Este problema relativamente nuevo se ha agudizado debido al hecho de que la humanidad se ha acercado a una crisis ambiental global debido a una actitud irrazonable hacia la naturaleza y sus recursos. La idea rectora de educar la cultura ecológica de los jóvenes es la preocupación de una persona por la naturaleza, su deseo de cuidar las plantas y los animales, de hacer el bien a las personas que lo rodean. Uno de los aspectos principales de un estilo de vida saludable es el correcto comportamiento sexual (sexual) de una persona, definido como cultura sexual, que es un elemento muy importante de la cultura general del individuo. En cualquier sociedad, la educación sexual, la formación de la cultura sexual de la generación más joven es una parte integral de la educación moral.. Uno de los criterios para la educación de una persona es la cultura de su comportamiento, la etiqueta y un conjunto de normas de comunicación. La cultura del comportamiento, la comunicación como uno de los aspectos más importantes de una persona se forma y se desarrolla a lo largo de la vida de una persona: en la familia, en el jardín de infantes, en la escuela, en el proceso de autoeducación. Los principales indicadores de la socialización del individuo son:
conocimiento de las normas tradicionales sostenibles de comportamiento;
ideas sobre las normas éticas de comportamiento y comunicación en el proceso de actividad;
sistema normativo de etiqueta Los éxitos en la formación del estado de derecho y la formación de la sociedad civil dependen no solo de la mejora de la legislación y la modernización de las relaciones jurídicas, sino también de la voluntad del individuo de vivir en nuevas condiciones, de el nivel de cultura jurídica de los ciudadanos.Mientras aumenta el interés de la población por la información jurídica, y crece el prestigio de las especialidades jurídicas, aún no es posible superar el nihilismo jurídico de una parte importante de nuestra sociedad. Hoy es importante elevar el nivel de la cultura jurídica. En las condiciones modernas, es evidente la necesidad de desarrollar e implementar nuevos enfoques para determinar las prioridades y los principios fundamentales de la educación civil, espiritual, moral y patriótica. La cuestión de combinar estrategia y táctica en su desarrollo, la creación de métodos modernos y dinámicos de trabajo educativo, teniendo en cuenta las metas y objetivos de las instituciones educativas de varios tipos y tipos, merece especial atención.
REFERENCIAS1 Kartukova, S.A. Problemas de la educación espiritual y moral de los jóvenes [Texto] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // Actas del 5º Interno. práctica científica conferencia Integración de la ciencia y la práctica como mecanismo para el desarrollo efectivo de la sociedad moderna, Moscú, octubre de 1910 / Nauchn.inform. editor Instituto Centro de Estudios Estratégicos. -Moscú: Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, G.I. La relevancia de la educación espiritual y moral de los jóvenes en la etapa actual. [Texto] / Tecnologías modernas para la formación de una posición de vida activa de los estudiantes como medio para implementar la política estatal de juventud: materiales de la conferencia científica y práctica internacional dedicada al 65 aniversario de la formación de la VSAA. Volumen 2. -Volgogrado: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina, V.G. Educación espiritual y moral de la generación más joven. [Texto] / V.G. Suvorina. –Recurso electrónico: http://www. openclass.ru/node
[Fecha de la dirección 20.03.2013].4 Novopashin, A. Problemas espirituales y morales de la educación juvenil. [Texto] / A. Novopashin. –Recurso electrónico: http://ruskline.ru/analitika/2011/01/17
[Consultado el 20.03.2013].
Kartukova Svetlana, subdirectora de enseñanza y trabajo educativo de “Gimnasia ortodoxa en nombre del clérigo Vasiliya Ryazanskogo”, Ryazan
KartukovAlexander, Candidato de Ciencias Técnicas, profesor de la cátedra del servicio de automóviles Ryazan High Airborne Command School (el instituto militar), Ryazan
educación moral espiritual generaciones en crecimiento
Resumen.En el artículo se describen las principales cuestiones de resolución de problemas de la educación espiritualmoral de los jóvenes modernos y las formas de su decisión.Palabras clave:educación moralespiritual, procesos educativos
Institución educativa estatal regional de Tambov para huérfanos y niños sin cuidado de los padres (representantes legales) "Orfanato Zavoronezh"
Informe "Formación de valores espirituales y morales entre los alumnos"
Preparado por:
Distrito de Michurinsky, 2010
Introducción. p.3-5
1 .Fundamentos psicológicos y pedagógicos de la educación moral
la generación naciente. p.5-10
1.1 Educación moral: característica esencial p.5-8
1.2 Fines y objetivos de la formación de valores socioculturales y espirituales y morales entre los alumnos. p.8-10
2 .Principales fuentes de la experiencia moral. pág.10-13
3 .El humanismo de la personalidad del docente como condición para la eficacia del proceso de formación espiritual y moral. p.13-16
Conclusión p.16-17
Literatura p.17-18
INTRODUCCIÓN
“En la crianza de una persona, es importante lograr
que las verdades morales y morales sean
no solo comprensible, sino que se convertiría en la meta de la vida
cada persona, sujeto de su propia
aspiraciones y felicidad personal.
()
A lo largo de los siglos, la gente ha valorado mucho la educación moral. Profundo
las transformaciones socioeconómicas que se están produciendo en la sociedad moderna nos hacen pensar en el futuro de Rusia, en su juventud. En la actualidad, las pautas morales están arrugadas, la generación más joven puede ser acusada de falta de espiritualidad, incredulidad, agresividad. Por tanto, la relevancia del problema de la educación espiritual y moral está asociada al menos a cuatro disposiciones:
En primer lugar, nuestra sociedad necesita formar personas altamente educadas y altamente morales que tengan no solo conocimientos, sino también excelentes rasgos de personalidad.
En segundo lugar, en el mundo moderno, el intelecto y los sentimientos inmaduros del niño, la esfera aún emergente de la moralidad, están sujetos a diversas fuentes de fuerte influencia, tanto positiva como negativa.
En tercer lugar, la educación en sí misma no garantiza un alto nivel de
educación moral, ya que la educación es una cualidad de la personalidad que determina en el comportamiento cotidiano de una persona su actitud hacia las demás personas, basada en el respeto y la buena voluntad hacia cada persona. (16) escribió: "La influencia moral es la tarea principal de la educación".
En cuarto lugar, también es importante armarse de conocimientos morales porque no solo informan al niño sobre las normas de comportamiento aprobadas en la sociedad moderna, sino que también dan una idea de las consecuencias de romper las normas o las consecuencias de este acto para las personas que lo rodean. a ellos.
La función principal de la educación es la formación de habilidades emocionales, comerciales y comunicativas de los estudiantes para la interacción activa con el mundo exterior. El problema indicado es de particular importancia cuando se trata de huérfanos que se ven privados del apoyo de los padres: tienen una experiencia social negativa, se diferencian de sus compañeros en el debilitamiento de la salud física y mental, la estabilidad moral. Un resultado característico de las influencias negativas es un alto nivel de inadaptación social de estos niños, un bajo potencial para la autorrealización de su vida y una actitud consumista hacia la sociedad. Teniendo esto en cuenta, existe la necesidad de llevar a cabo un trabajo de desarrollo educativo, educativo y correccional especialmente organizado para formar cualidades personales socialmente significativas y orientaciones de valores en los huérfanos.
El orfanato para huérfanos sigue siendo el principal y único centro de desarrollo moral y educación, por lo que el papel de los maestros aquí es de particular importancia. Los docentes hacen todo lo posible para preservar los valores espirituales, morales, socioculturales y educativos de sus alumnos. Son ellos quienes tienen la oportunidad de influir pedagógicamente en sus alumnos y le dan a este problema el papel más importante en sus actividades profesionales. El trabajo se desarrolla en las principales áreas: educación estética, educación patriótica, cultura del comportamiento, estudio de las tradiciones, educación para la salud. Por supuesto, este trabajo es problemático y complejo, porque a estas alturas en la pedagogía los mecanismos de orientación hacia los valores han entrado en conflicto con la situación general del desarrollo de un estudiante moderno, han causado una serie de contradicciones en la interacción de los profesores. , educadores y nuestros alumnos. Tenemos que enfrentar una serie de problemas: el impacto negativo del entorno social pasado, la crisis de la adolescencia, las condiciones cambiantes de la sociedad. Pero, a pesar de ello, sin duda, el ambiente general del proceso educativo depende del sistema de orientaciones valorativas del docente. El sistema de relaciones "maestro - alumno", "maestro - maestro" depende. Además de la calidad del trabajo educativo, el potencial espiritual de la generación más joven, en cuya educación estamos comprometidos. La profesión de docente en sí exige constantemente no solo la superación del docente, sino también la mejora de la calidad de su formación, en la actualidad encaminada a fortalecer el componente emocional de la profesión, centrándose en la otra persona como expresión de amor, bondad , merced. Por lo tanto, no es casual que los científicos recurran al desarrollo de la comunicación espiritual de un maestro centrado en el valor de otra persona, la transferencia de valores morales, la formación de una cultura comunicativa.
El problema en estudio se reflejó en las obras fundamentales
(2), (3), (9), (10) y otros, en los que la esencia de la principal
Se indican los conceptos de la teoría de la educación moral, las formas de un mayor desarrollo de los principios, el contenido, las formas y los métodos de la educación moral.
Varios investigadores destacan en sus trabajos los problemas de preparar futuros
maestros a la educación moral de los escolares.
El problema de investigación es la influencia de la personalidad del docente en la creación de condiciones para la formación moral de los niños en edad escolar.
El objetivo del estudio es fundamentar teóricamente la influencia
humanismo del maestro en el proceso educativo.
El objeto de la investigación es el proceso pedagógico.
El tema de la investigación es la influencia de la personalidad del docente en la formación moral de los niños.
Iniciando el estudio, planteamos la siguiente hipótesis: el humanismo de la personalidad del docente es una condición necesaria para la formación moral.
De acuerdo con el propósito, objeto y tema del estudio,
las siguientes tareas:
1) revelar el concepto de educación espiritual y moral;
1) identificar las condiciones para la educación moral del niño;
3) revelar el papel de la personalidad del maestro en el proceso de educación moral.
PARTE PRINCIPAL
1. Fundamentos psicológicos y pedagógicos.
educación moral de las generaciones más jóvenes.
1.1 . La educación moral: una característica esencial .
La organización del desarrollo espiritual y moral y la educación de la personalidad de un ciudadano de Rusia, la forma de vida moral de los alumnos se lleva a cabo sobre la base de los siguientes principios:
- ejemplo moral de un maestro; asociación sociopedagógica; desarrollo individual y personal; integratividad de los programas de educación espiritual y moral; demanda social de educación; respeto por la historia de la Patria y la lengua originaria;
La cultura moral es un resultado sistemático de todo el desarrollo espiritual del individuo. Se caracteriza tanto por la presencia de valores morales como por la participación de una persona en su creación.
Para comprender la esencia y las características de la cultura moral,
es necesario descubrir conceptos tales como cultura, moralidad, moralidad.
La cultura es considerada como una forma de actividad humana, una característica del desarrollo humano. expresa el grado
dominio de las relaciones con la naturaleza, con la sociedad y con uno mismo.
El papel de la educación como "mediador" entre la personalidad y la cultura es el más importante.
La educación tiene dos propósitos principales. En primer lugar, su cometido es trasladar al individuo parte de los valores culturales creados por la sociedad en su individualización. En segundo lugar, la tarea de la educación es crear ciertas habilidades para la percepción de los valores culturales y estéticos.
La función de la moral está relacionada con la superación de las contradicciones existentes o posibles entre los intereses de las personas y el interés personal de un miembro individual de la sociedad. Restricciones y autorrestricciones del comportamiento individual, su subordinación a los intereses del general debe ser en interés del individuo mismo. La "protección" de lo común es una condición necesaria para la libertad de cada uno, y la restricción de la libertad de cada uno es una condición necesaria para la libertad de todos.
La libertad es la capacidad de hacer lo que quieras.
Sin embargo, si una persona no limita sus deseos y pasiones en su comportamiento, logra el resultado opuesto: la libertad se convierte en falta de libertad.
Los elementos más importantes de la libertad moral son:
1. Conciencia de los requisitos de las normas morales.
2. Aceptación de estos requisitos como una necesidad interna y como un sistema de autorresponsabilidad.
3. Elección independiente de una de las posibles opciones de acción, es decir, la adopción de una decisión hecha no por presión externa, sino por convicción interna.
4. Fuerza de voluntad y autocontrol sobre la ejecución de la decisión.
5. Responsabilidad por los motivos y consecuencias de la acción.
Una persona educada moralmente lucha activamente contra el mal. No lo tolera y se esfuerza por "elevar" constantemente su propio comportamiento y el de otras personas a los requisitos del ideal.
Niveles de cultura moral.
La cultura moral es una característica cualitativa del desarrollo moral y la madurez moral de una persona, que se manifiesta en tres niveles.
En primer lugar, la cultura de la conciencia moral.
En segundo lugar, un nivel sumamente importante que proporciona
aceptación interna de fines y medios morales, su disposición interna
realización, hay una cultura de los sentimientos morales.
En tercer lugar, una cultura de comportamiento a través de la cual
las metas morales establecidas y aceptadas se convierten en una posición de vida activa.
El maestro enseña a los escolares a analizar, evaluar los fenómenos morales percibidos por ellos, correlacionarlos con sus acciones y elegir decisiones morales. Ese. transfiere la atención de los niños de las ideas generales sobre la moralidad y los conceptos morales a la realidad. Formas de tal trabajo: conversación, mesa redonda, debate, discusión de materiales de periódicos, un caso específico, resultados de entrevistas.
En un breve diccionario de filosofía, el concepto de moralidad se equipara con el concepto de moralidad. Moralidad (latín mores-mores): normas, principios, reglas del comportamiento humano, así como el comportamiento humano en sí mismo (motivos de las acciones, resultados de la actividad), sentimientos, juicios, que expresan la regulación normativa de las relaciones de las personas entre sí y el conjunto público (colectivo, clase, pueblo, sociedad). (8, p.191-192).
Interpretó la palabra moralidad como "doctrina moral, reglas para la voluntad, conciencia de una persona". (5, p. 345) Consideró: “Moral - lo contrario de corporal, carnal, espiritual, espiritual. La vida moral de una persona es más importante que la vida material.
U: “La moral son las cualidades espirituales internas que guían a una persona, las normas éticas, las reglas de conducta determinadas por estas cualidades”.
(13, pág. 414).
Pensadores de diferentes siglos interpretaron el concepto de moralidad de diferentes maneras. Incluso en la antigua Grecia, en los escritos de Aristóteles, se decía sobre una persona moral: "Una persona de perfecta dignidad se llama moralmente hermosa ... Después de todo, hablan de belleza moral sobre la virtud: una persona justa, valiente, prudente y en general, a la persona que posee todas las virtudes se le llama moralmente bella”. (1, pág. 360).
Y Nietzsche creía: “Ser moral, moral, ético significa obedecer una ley o costumbre establecida antiguamente” (12, p. 289). "La moral es la importancia del hombre frente a la NATURALEZA". (12, pág. 735). La literatura científica indica que la moralidad apareció en los albores del desarrollo de la sociedad. El papel decisivo en su surgimiento lo jugó la actividad laboral de las personas. Sin ayuda mutua, sin ciertos deberes en relación con la familia, una persona no podría sobrevivir en la lucha con la naturaleza. De todo esto, podemos concluir que a veces es difícil para un adulto elegir cómo actuar en una situación dada sin “golpearse la cara contra el suelo”.
Pero, ¿y los niños? También habló sobre
es necesario comprometerse en la educación moral del niño, enseñar "la capacidad
sentir a la persona. (15, pág. 120)
Vasily Andreevich dijo: "Nadie le enseña a una persona pequeña:" Sé
indiferente a las personas, rompe árboles, pisotea la belleza, pon lo tuyo por encima de todo. Se trata de un patrón muy importante de educación moral. Si a una persona se le enseña bien, enseña con habilidad, inteligencia, persistencia, exigencia, el resultado será bueno. Enseñan el mal (muy raramente, pero sucede), el resultado será el mal. No enseñan ni el bien ni el mal; de todos modos, habrá mal, porque también debe hacerse hombre.
Sukhomlinsky creía que "la base inquebrantable de la convicción moral
se establece en la niñez y la primera adolescencia, cuando el bien y el mal, el honor y la
la deshonra, la justicia y la injusticia son accesibles al entendimiento del niño sólo bajo la condición de una vívida visibilidad, evidencia del significado moral de lo que ve, hace, observa” (15, p. 170).
En la actualidad se presta mucha atención a la educación moral en las escuelas, pero el resultado final del trabajo no siempre es satisfactorio. Una de las razones es la falta de un sistema claro en el trabajo educativo de los maestros de escuela y clase.
El sistema de educación moral incluye:
En primer lugar, actualización de todas las fuentes de la experiencia moral de los alumnos.
Tales fuentes son: actividades (educativas, socialmente útiles), relaciones entre niños en un equipo, relaciones entre alumnos y sus maestros y padres, la estética de la vida cotidiana, el mundo de la naturaleza, el arte.
En segundo lugar, la proporción correcta de formas de actividad y educación en diferentes etapas de edad.
En tercer lugar, la inclusión de criterios morales en la evaluación de todo tipo de actividades y manifestaciones de la personalidad de los alumnos sin excepción.
En relación con este sistema, es necesario establecer las siguientes metas y objetivos para la formación de valores socioculturales y espirituales y morales entre los alumnos.
1.2. Metas y objetivos de la formación de valores socioculturales y espirituales - morales entre los alumnos.
Metas:
2. Formación de una personalidad independiente, madura, capaz de realizar creativamente su proyecto de vida a partir de los recursos internos;
3. El desarrollo y la mejora de todas las esferas humanas esenciales del niño, que forman la base de su individualidad (intelectual, motivacional, emocional, volitivo, objeto-práctico, esferas de autorregulación).
4. Ajuste del sistema de valores, teniendo en cuenta los principios morales desarrollados por la sociedad.
Tareas:
I. Crear condiciones para el autoconocimiento, el autodesarrollo, la autorrealización de una persona creativa;
II. Crear situaciones pedagógicas para la autorrealización del alumno;
tercero Desarrollar las habilidades de comunicación de los alumnos;
IV. Formar una posición de vida activa de los alumnos.
V. Desarrollo de los alumnos con base en los principios del humanismo, educación orientada a la personalidad.
VI. Desarrollo de valores espirituales y morales y su aprobación en la mente y comportamiento de los niños y adolescentes.
VIII. Creación de condiciones para la autoexpresión moral del individuo.
VIII. Apoyo personal.
IX. Construir relaciones basadas en la bondad, la justicia, la humanidad, la aceptación de los rasgos individuales.
en la primera etapa el proceso de formación de valores socioculturales y espirituales y morales, es importante comprender lo que es valioso para los estudiantes, actualizar la orientación del individuo para "ver" las relaciones morales entre las personas, darse cuenta de la importancia de su comprensión mutua, empatía y ayuda.
La tarea de la segunda etapa del proceso de formación de valores socioculturales y espirituales y morales es la consistencia en la manifestación de pensamientos, sentimientos, comportamiento. Dichos requisitos de actividad y comunicación están dirigidos a la solución de problemas, lo que contribuye al surgimiento y fortalecimiento del deseo de mostrar comprensión, empatía y ayuda a los demás. Las actividades deben despertar interés, ser factibles, contribuir a la divulgación de las características individuales de los estudiantes.
Tercera etapa - esta es la creación de disposición para mostrar una actitud moral como comprensión, empatía, asistencia. Es importante enseñar a los niños, por un lado, a escuchar, a mirar a las personas que les rodean, a buscar y determinar correctamente los motivos de sus acciones; por otro lado, enseñarles a controlar sus acciones, su manera de hablar, expresar sus sentimientos. Importantes son tales requisitos para la actividad y la comunicación como alentar a los estudiantes a resolver problemas morales factibles en el contexto del interés y entusiasmo por el contenido y el significado del trabajo realizado y los contactos mutuos. Esto crea condiciones favorables para dominar las habilidades y destrezas de comprensión mutua, empatía y asistencia.
En la cuarta etapa: consolidación de las habilidades y destrezas adquiridas. Es especialmente importante estimular la actividad cognitiva dirigida a actividades y comunicación que no son tan atractivas como necesarias para los compañeros de interacción.
quinta etapa el proceso de formación de valores socioculturales y espirituales y morales de los estudiantes actúa como una especie de prueba de la estabilidad de las necesidades morales. La actitud moral actúa como motivo de la conducta.
Para formar las orientaciones valorativas de los alumnos se pueden utilizar las siguientes formas y métodos de trabajo:
- interrogatorio; discusión; disputar; horas de clase temáticas; situaciones problema; ejercicios; juegos; entrenamientos; eventos temáticos; estudio de tradiciones, costumbres, cultura de los pueblos, religiones; estudiando las tradiciones y costumbres de la familia, escuela.
2. Principales fuentes de la experiencia moral
Las fuentes de la experiencia moral de los niños en edad escolar, en primer lugar, incluyen actividades educativas. Es importante que el maestro sepa que el desarrollo moral de los alumnos en el aula se lleva a cabo a través del contenido del programa y material didáctico, la organización misma de la lección, la personalidad del maestro. El contenido del material educativo enriquece la comprensión de los estudiantes sobre las cualidades morales de una persona, revela la belleza de la naturaleza, la vida social, las relaciones personales de las personas, desarrolla una actitud personal positiva hacia los principios de la moralidad en los adolescentes, forma el ideal de un hermosa persona, anima a correlacionar su comportamiento con el comportamiento de una personalidad heroica. Grandes oportunidades para la influencia moral en los escolares tienen material educativo, especialmente en literatura e historia. Contiene un gran número de juicios morales y éticos.
Pero la personalidad del maestro tiene la influencia más fuerte en el desarrollo moral de los escolares en el proceso de aprendizaje. La imagen moral del maestro se revela a los niños en el sistema de sus actitudes hacia su trabajo principal y social, hacia los estudiantes y otras personas, hacia sí mismo. Y, por el contrario, si los alumnos fueran testigos de la actitud indiferente o falta de tacto del profesor hacia sus compañeros, el desarrollo moral de los adolescentes se ve gravemente dañado.
La educación moral está determinada por el ejemplo personal
educador. Cercanía espiritual y respeto por el maestro, el deseo por él.
imitar se forman a partir de muchos términos y, en particular, dependen del grado de su competencia, profesionalismo, la naturaleza de las relaciones cotidianas con los niños. Es especialmente importante no permitir que las palabras, incluso las sinceras y apasionadas, estén en desacuerdo con sus hechos y acciones. Si un maestro proclama ciertos estándares de vida, mientras que él mismo se adhiere a otros, entonces no tiene derecho a contar con la efectividad de sus palabras y, por lo tanto, nunca se convertirá en un mentor autorizado.
Otra fuente importante de la experiencia moral de los escolares es
necesidades de comunicación, autoexpresión más profunda y autoafirmación en un grupo de pares. En las actividades extracurriculares se crean condiciones especialmente favorables para la inclusión de los estudiantes en el sistema de relaciones morales reales de asistencia mutua y responsabilidad. Las inclinaciones individuales, las habilidades creativas se desarrollan en mayor medida en esta actividad. Se sabe que rasgos morales de la personalidad tales como el coraje, la responsabilidad, la actividad cívica, la unidad de palabra y acción no pueden desarrollarse únicamente en el marco del proceso educativo. Para la formación de estas cualidades son necesarias situaciones de vida que exigen manifestación directa de responsabilidad, apego a principios e iniciativa. Tales situaciones surgen a menudo en actividades extracurriculares. Si se ha establecido buena voluntad en el equipo infantil,
cuidado mutuo, responsabilidad mutua, si a cada niño se le proporciona una posición próspera en el equipo, sus lazos con los compañeros de clase se vuelven más fuertes, se fortalecen los sentimientos de honor colectivo, el deber colectivo y la responsabilidad. El bienestar emocional próspero, un estado de seguridad, como él lo llamó (10, p. 193), estimula la autoexpresión más completa del individuo en el equipo, crea una atmósfera favorable para el desarrollo de las inclinaciones creativas de los niños. .
El maestro debe dedicar mucho tiempo y esfuerzo a la creación de un equipo de niños, planificar su desarrollo y encontrar las formas más óptimas de autogobierno. El cuidado de otra persona se implementa con éxito en la comunidad de alumnos mayores y niños. Implica cuidado mutuo y actividades conjuntas que traen satisfacción a ambas partes. Especialmente útil es el patrocinio individual de los mayores sobre los pequeños.
Las relaciones con otros profesores son también una fuente importante de la experiencia moral de los escolares. Para los niños, la actitud del educador hacia los demás es un modelo moral de la actitud de una persona hacia otra persona, que no puede sino "infectar" a los niños y no influir en su relación entre ellos.
La actitud altamente moral del educador hacia los alumnos es un indicador importante del proceso educativo, y porque tal actitud contribuye a la asimilación más profunda y consciente por parte de la personalidad creciente de las ideas y exigencias que lleva el maestro.
Los psicólogos confirman que la actitud hacia los requisitos de los niños depende de la actitud hacia el maestro. Si los requisitos provienen de un maestro respetado que está espiritualmente cerca de los estudiantes, ellos perciben estos requisitos como apropiados y personalmente significativos. De lo contrario, los niños obedecen la demanda bajo la presión del maestro, pero esta demanda provoca resistencia interna en los adolescentes.
La fuente más importante de experiencia de vida para los escolares son las relaciones intrafamiliares, que reflejan las actitudes morales y los valores espirituales de los padres.
Oportunidades del educador en la reestructuración del intrafamiliar desfavorable
las relaciones, en proporcionar a su pupilo un próspero bienestar emocional en la familia son limitadas. Sin embargo, el maestro puede compensar la falta de comodidad emocional para estos niños con especial calidez, atención y cuidado en su otra "familia": el equipo de niños. Para hacer esto, es necesario realizar un trabajo especial con un equipo de maestros y estudiantes, en la medida de lo posible, neutralizar el impacto negativo de las relaciones familiares adversas en el alumno, formando en él las opiniones correctas sobre la naturaleza de las relaciones intrafamiliares. .
Para fuentes importantes la experiencia moral de los escolares es arte. Debe ser variado y constante, impregnar toda la vida del niño, saturar su alma con empatía por otras personas. Formas de dicha comunicación: escucha de fonogramas, visitas a teatros, exposiciones de arte, participación en concursos y festivales, actuaciones escolares, conjuntos, coros, etc.
El arte es absolutamente indispensable en la formación de la conciencia y el cultivo de los sentimientos del individuo. Expande, profundiza y organiza la experiencia moral de una persona.
De las obras de arte, una personalidad en crecimiento dibuja una base concreta.
varias ideas morales, impone a su propia experiencia situaciones de conflicto individuales representadas en una obra de arte, y por lo tanto enriquece su conciencia moral. El papel del arte en la acumulación de la experiencia de la empatía es indispensable. El arte te permite experimentar lo que cada uno, por las limitaciones de su experiencia, no puede sobrevivir. Compasión por los héroes de las obras de arte, regocijándose en sus éxitos, sufriendo por sus dificultades, una persona se vuelve emocionalmente más rica, más receptiva, perspicaz, más sabia. Además, el arte crea para todos la ilusión del autodescubrimiento de la verdad, gracias a la cual las lecciones morales contenidas en la obra se experimentan profundamente y rápidamente se convierten en propiedad de la conciencia del individuo.
El desarrollo de la conciencia moral de los niños también se ve facilitado por su relación con
vida, actividad, posiciones morales de personas destacadas.
En la experiencia moral del niño juega un papel importante el espacio material-objetivo en el que se encuentra. El orden y la limpieza, la comodidad y la belleza crean un estado psicológico favorable.
3. El humanismo de la personalidad del docente como condición
la eficacia del proceso de educación espiritual y moral
"Un maestro es una cosa delicada: un maestro popular, nacional, se ha desarrollado durante siglos, mantenido por leyendas, innumerables experiencias ..." Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. (6) La personalidad del maestro tiene la influencia más fuerte en el desarrollo moral. de un estudiante en el proceso de su educación. y los principios pueden y deben vincular al maestro y al estudiante, de lo contrario no se logrará el objetivo pedagógico. Para que el estudiante crea en el maestro, él mismo debe ser portador de valores espirituales. El destacado maestro Konstantin Dmitrievich Ushinsky escribió que la influencia de la personalidad del educador en el alma joven es la fuerza educativa que no puede ser reemplazada ni por los libros de texto ni por un sistema de castigos y recompensas. En la educación moral, el maestro equipa a las mascotas. no solo con el conocimiento, los influye con su comportamiento, con toda su apariencia.docentes que necesitan profesionalizarse. para convertirse en sujeto de actividad en la educación espiritual y moral de los niños, el maestro necesita determinarse en el campo de la actividad espiritual, convertirse en objeto de autoconocimiento y autodesarrollo. La profesión de docente en sí exige constantemente no solo la superación del docente, sino también la mejora de la calidad de su formación, en la actualidad encaminada a fortalecer el componente emocional de la profesión, centrándose en la otra persona como expresión de amor, bondad , merced.
“Cualquier programa de enseñanza, cualquier método de educación, por muy bueno que sea”, escribe, “que no haya pasado a la convicción del educador, quedará como letra muerta, sin fuerza en la realidad. que mucho depende de la rutina general de la institución, pero lo más importante siempre dependerá de la personalidad del educador inmediato, frente al alumno: la influencia de la personalidad del educador en el alma joven es que fuerza educativa que no puede ser sustituida ni por los libros de texto ni por
máximas morales, ni un sistema de castigos y recompensas. Mucho, por supuesto, significa el espíritu de la institución; pero este espíritu no vive en las paredes, no en el papel, sino en el carácter de la mayoría de los educadores, y de ahí ya pasa al carácter
alumnos." (16, 1939, págs. 15-16).
En la estructura de la personalidad, los científicos distinguen tres grupos de cualidades relacionadas con
directamente al profesor:
1.personal social y general
2.profesional y pedagógico
3.características individuales de los procesos cognitivos y sus
orientación pedagógica
La calidad de la personalidad del maestro, expresando su "poder educativo", el grado de su influencia en el "alma joven", puede considerarse "carisma" (-Lada). Traducida del griego, la palabra harisma significa "misericordia, don. Talento excepcional e inspirado que suscita en los demás (principalmente en los alumnos) un sentimiento de plena confianza, admiración sincera, espiritualización ennoblecedora, voluntad de seguir lo que enseña el maestro, fe verdadera , esperanza amor (4, Bestuzhev-Lada, 1988, p. 132).Un maestro que lo posee se distingue por las siguientes cualidades: una individualidad brillante, amor desinteresado, desinteresado y sacrificado por los niños, fuerza interior, determinación que atrae a los niños y adultos, liderazgo "organizacional y emocional", ascetismo, desinterés. También se caracteriza por una actitud creativa hacia los niños, hacia su trabajo, hacia el mundo en su conjunto. Pero, sobre todo, sabe tratarse creativamente a sí mismo como persona. .
La profesión docente requiere un gasto constante de energía interna, emociones, amor. Si un maestro no es muy emocional, si su "esfera del corazón" no está desarrollada, si sus sentimientos son superficiales, no podrá influir en el mundo interior de un adolescente.
En sus discursos y obras pedagógicas constantemente escribió que la ética del maestro, sus cualidades morales son un factor decisivo en la educación de la personalidad del alumno. Le dio vida a su idea, creando un espacio único sistema pedagógico, en el que cada niño, adolescente, estudiante de secundaria tuvo una oportunidad real de demostrar que es una persona altamente moral y espiritual. Él creía que el arte de la educación radica en la capacidad de un maestro para abrir literalmente a todos, incluso a los más ordinarios y más difíciles en el desarrollo intelectual de la mascota, aquellas áreas de desarrollo de su espíritu, donde puede alcanzar la cima. , expresarse, declarar su "yo". Una de estas áreas es el desarrollo moral.
El amor por los niños es la seña de identidad de un maestro, siendo ese vivir
una fuerza que espiritualiza todo lo que sucede y convierte a la escuela en una buena familia. El "amor pedagógico" puede ser visto como una relación
maestro de la vida, del mundo, de las personas, de uno mismo, se logra con grandes
trabajo y esfuerzo de todas las fuerzas humanas. sugirió
una especie de "tecnología" para el desarrollo y mantenimiento de este sentimiento. (11, págs. 124-125).
1. Trate de entender que son niños y, por lo tanto, se comportan como niños comunes.
2. Trate de aceptar al niño como realmente es, con
"más" y "menos", con todas sus características.
3. Es posible descubrir más completamente por qué se volvió "así" e intentar
"desarrollar" comprensión, compasión y empatía por el niño.
4. Encuentra lo positivo en la personalidad del niño, expresa confianza en él, intenta
incluirlo en la actividad general (con un efecto positivo predecible)
evaluación).
5. Establecer contacto personal a través de la comunicación no verbal,
crear "situaciones de éxito", proporcionar al niño verbal positivo
apoyo.
6. No pierda el momento de la respuesta verbal de su parte, tome parte activa en los problemas y dificultades del niño.
7. No seas tímido para mostrar tu actitud, tu amor por los niños, abiertamente
responder a la manifestación del amor recíproco, consolidar la amistad, la cordialidad,
tono sincero en la práctica de la comunicación cotidiana.
La espiritualidad pedagógica es la máxima humana en el desempeño profesional de un docente; respeto mutuo entre profesor y alumno; fe incondicional en las habilidades del niño; la capacidad de sorprenderse; voluntad de admirar sinceramente (los logros de un estudiante, el éxito de un colega, el éxito de una escuela, el desinterés
padres); la capacidad de no avergonzarse de sus manifestaciones humanas (ira, vergüenza, humor) y sus debilidades; ansiedad profesional; conciencia y dignidad;
Entre las posibles vías para que los niños adquieran la espiritualidad, los educadores nombran
Educación artística: familiarización con la literatura, el arte, la música,
ética, estética, materias académicas del ciclo humanitario ("humano").
Otra forma de espiritualidad es utilizar las posibilidades de
educación, actividades extracurriculares, una organización tan holística de la vida de los estudiantes, en la que el niño comprende involuntariamente todos los fenómenos
mundo circundante, y por lo tanto se involucra en este mundo.
Para llevar a un niño a la espiritualidad, el maestro mismo debe convertirse en portador de los más altos valores espirituales. El primer paso en este camino es comprender la insuficiencia de los propios horizontes culturales. El siguiente paso debe ser un intento de cambiar tu mundo interior, llenándolo de nuevos contenidos. Al desarrollarse espiritualmente, el maestro "humaniza" toda la esfera de su
relación con la realidad, la espiritualiza.
De todo esto se deduce que la implementación efectiva del sistema de educación de los niños en edad escolar depende completamente de la orientación humanista de la personalidad del maestro.
4. CONCLUSIÓN
Tras analizar la experiencia del orfanato en la educación y formación espiritual y moral de los alumnos, podemos sacar las siguientes conclusiones:
1. Trate de comprender al niño, de ver lo que sucede a través de sus ojos, de comprender su mundo interior.
2. Ver al niño como una persona igual
Nuestra tarea principal es la comunicación con los niños, el deseo de diálogo, el deseo de encontrar una salida alternativa, ser siempre tolerantes y educados. Una persona es todo un mundo, un océano, un universo en el que rugen las alegrías, las vivencias, las tristezas... Y el papel de un maestro en el desarrollo de los valores espirituales y morales en un niño es de primordial importancia.
Como resultado del trabajo realizado, se pueden distinguir las siguientes cualidades personales del docente, que parecen ser las más importantes.
En primer lugaramar a los niños por lo que son. Debemos amar igualmente a los traviesos, a los obedientes, a los ingeniosos, a los torpes, a los perezosos y a los
diligente. La bondad y el amor por los niños no permitirán que sean tratados con rudeza, infrinjan su orgullo y dignidad y no se regocijen por el éxito de todos.
En segundo lugar, ser capaz de comprender a los niños, es decir, tomar su posición, tomar en serio sus preocupaciones y acciones y tener en cuenta ellos. Estas preocupaciones y hechos deben tratarse no con indulgencia, sino con respeto. Comprender a los niños significa no someterlos a nuestro poder, sino, apoyándonos en su vida de hoy, nutrir los brotes de su vida de mañana. Al comprender los movimientos del alma y las experiencias del corazón del niño, sus sentimientos y aspiraciones, el maestro podrá participar en una educación profunda, cuando el niño mismo se convierta en su compañero en su propia educación.
En tercer lugar, es necesario ser optimista, creer en el poder transformador de la educación. No se trata de optimismo pasivo, cuando, con las manos juntas,
el maestro espera con esperanza que el niño crezca más sabio, muestre habilidades
pensar, para luego dedicarse a su educación, para comenzar el desarrollo de su conciencia espiritual y moral. Estamos hablando de optimismo activo, cuando el maestro profundiza en el mundo interior del niño y, en función de esto, busca formas de educación, formación y desarrollo.
Cuatro, el maestro debe tener todo lo mejor que la gente quiere en una persona: una sonrisa, severidad, moderación, modestia, sensibilidad, sinceridad, inteligencia, sociabilidad y amor por la vida.
Es muy importante que un maestro se esfuerce por serlo. Es un intermediario entre el niño y los valores espirituales de las generaciones pasadas y presentes. Estos valores, conocimientos, normas morales y éticas no llegan a los niños de forma esterilizada, sino que llevan los rasgos personales del docente, su valoración. Un maestro humano, que introduce a los niños en el conocimiento, al mismo tiempo les transmite su carácter, se presenta ante ellos como un modelo de humanidad, forma su mundo espiritual. Para un niño, el conocimiento no existe sin un maestro, solo a través del amor por su maestro, el niño ingresa al mundo del conocimiento, domina los valores espirituales y morales de la sociedad.
LITERATURA:
1. Aristóteles. Obras en 4 tomos - M: 1984, v.4.
2. Educación de Arkhangelsk. - M.:
Ilustración, 1979.
3. Boldyrev educación de los escolares. - M.:
Ilustración, 1979.
4. Bestuzhev - Lada, Educación pública 1988, p. 132.
5. Dal diccionario del gran idioma ruso vivo -
M: 1979, v.11, p.345.
6. Escritor de Dostoievski.-M.: 1989, p.30.
7. Educación de la personalidad del alumno en la actividad moral:
8. Diccionario Conciso de Filosofía - M: 1982. P.1
9. Escuela Krupskaya I nivel: Ped. op., en seis volúmenes
T.2. – M.: Ilustración, 1978.
10. Makarenko de la educación escolar soviética: Obras - V.5. - M.: Ilustración, 1976, p.193.
11. Malenkova y la metodología de la educación.-M: Sociedad Pedagógica de Rusia, 2002. págs. 124-125.
12. Nietzsche. Composición en 2 volúmenes - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.
13., Diccionario Shvedova de la lengua rusa, 2ª edición - M: 1995.p.289. pág.735.
14. Swadkovsky en Pedagogía.-M: Academy Publishing House, 2005.
15. Obras pedagógicas de Sukhomlinsky. con. 120., pág.170.
16. Pedagogía Ushinsky.- M: ed - en URAO, 2002.
Introducción
Capítulo 1
3 formas de educación moral en la escuela primaria después del horario escolar
Conclusión
Bibliografía
Apéndice
Introducción
La educación moral de la generación más joven es una de las principales tareas de la sociedad. Una persona pequeña ingresa a un mundo complejo y multifacético en el que se encuentra no solo con la bondad y la justicia, el heroísmo y la devoción, sino también con la traición, la deshonestidad y el interés propio. Es necesario educar y formar la cosmovisión de un niño cuando su experiencia de vida recién comienza a acumularse. Es en la infancia que se determina la orientación de la personalidad, aparecen las primeras actitudes y puntos de vista morales.
En la etapa actual, la sociedad está absorbida por los problemas de las relaciones de mercado, la inestabilidad económica, las dificultades políticas que destruyen los lazos sociales y los principios morales. Esto conduce a la intolerancia y la amargura de las personas, destruye el mundo interior del individuo. Por eso la escuela, al resolver los problemas de la educación, debe apoyarse en la moral de la persona, ayudar a cada alumno a determinar las bases de valores de su propia vida, adquirir un sentido de responsabilidad para preservar los fundamentos morales de la sociedad. A ello contribuirá la educación moral, que está orgánicamente entretejida en el proceso educativo y constituye su parte integrante.
La escuela educativa se enfrenta a la tarea de formar un ciudadano responsable que sea capaz de evaluar de forma independiente lo que está sucediendo y construir sus actividades de acuerdo con los intereses de las personas que lo rodean. La solución de este problema está relacionada con la formación de propiedades morales estables de la personalidad del estudiante.
La significación y función de la escuela primaria en el sistema de educación continua está determinada no sólo por su continuidad con otros niveles educativos, sino también por el valor único de esta etapa de formación y desarrollo de la personalidad del niño. Su función principal es la formación de habilidades intelectuales, emocionales, comerciales y comunicativas de los estudiantes para la interacción activa con el mundo exterior. La solución de las principales tareas de formación debe garantizar la formación de una actitud personal hacia los demás, el dominio de las normas éticas, estéticas y morales. En la justificación científica de la actualización de los contenidos de la educación en el nivel primario, idea moderna la educación en desarrollo, como portadora de determinadas competencias, sujeto de la actividad educativa, autora de su propia visión del mundo, capaz de dialogar con elementos de diferentes culturas de acuerdo con las características propias de su edad.
Así, la relevancia del problema de la educación moral de los estudiantes más jóvenes se debe a lo siguiente:
para la educación de los miembros socialmente activos de la sociedad, es necesario formar personas altamente morales y de amplia educación, que posean no sólo conocimientos, sino también excelentes rasgos de personalidad;
en el mundo moderno, el niño vive y se desarrolla, rodeado de una variedad de fuentes de fuerte influencia sobre él, tanto positivas como negativas, que (fuentes) caen diariamente sobre la frágil conciencia y los sentimientos del niño, sobre la esfera aún emergente de moralidad. Por sí solo, sin apoyo pedagógico, le resulta difícil navegar por estos problemas;
ya que la educación en sí misma no garantiza un alto nivel de formación moral, pues la educación es una cualidad de la personalidad que determina en el comportamiento cotidiano de una persona su actitud hacia los demás sobre la base del respeto y la buena voluntad hacia cada persona. KD Ushinsky escribió: "La influencia moral es la tarea principal de la educación". .
el conocimiento no solo informa al estudiante más joven sobre las normas de comportamiento aprobadas en la sociedad moderna, sino que también da una idea de las consecuencias de romper las normas o las consecuencias de este acto para las personas que lo rodean;
los escolares más pequeños, de acuerdo con las características de la edad, son muy susceptibles al impacto sobre ellos.
Entre los profesores, A.M. Arkhangelsky, Nuevo México Boldyrev, N. K. Krupskaya, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky, I. F. Kharlamov y otros En sus obras, se revela la esencia de los conceptos básicos de la teoría de la educación moral, se indican las formas de un mayor desarrollo de los principios, el contenido, las formas y los métodos de la educación moral.
Otros trabajos analizan patrimonio pedagógico destacados científicos y maestros que hicieron una contribución significativa al desarrollo de los problemas de la educación moral de los escolares (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) Varios investigadores destacan en sus trabajos los problemas de preparar a los futuros maestros para la educación moral de los escolares. (M. M. Gay, A. A. Goronidze, A. A. Kalyuzhny, T. F. Lysenko, etc.)
En relación con la relevancia del problema de la educación moral en la escuela primaria, elegimos el tema "Educación moral de los estudiantes más jóvenes en actividades extracurriculares".
El propósito de nuestro trabajo es identificar la combinación óptima de métodos (formas y métodos) para la educación moral de los estudiantes más jóvenes en la escuela primaria fuera del horario escolar.
El objeto de estudio es la educación moral de los escolares más jóvenes en las actividades extraescolares.
Objeto de investigación: educación moral de los escolares más jóvenes en la escuela en actividades extraescolares.
Hipótesis de investigación: la educación moral de los estudiantes más jóvenes en actividades extracurriculares será efectiva si:
se utilizará un sistema organizado de formas y métodos que tienen un efecto complejo en las esferas intelectual, afectiva y de actividad del individuo;
Investigar objetivos:
.Estudiar el problema de la educación moral de los alumnos de primaria en actividades extracurriculares en la literatura científica pedagógica, psicológica y metodológica;
.Estudiar la experiencia de los maestros de primaria en la organización de la educación moral en actividades extracurriculares;
.Identificar y probar experimentalmente la efectividad del sistema de métodos de educación moral de los estudiantes más jóvenes en actividades extracurriculares y analizar los resultados;
Métodos de investigación: observación, preguntas, pruebas, análisis de productos de actividades infantiles, experimento pedagógico complejo, sistematización y procesamiento estadístico de los datos obtenidos.
Base de investigación: MBOU "Escuela secundaria Maralikhinsky".
Capítulo 1. Fundamentos teóricos y metodológicos de la formación moral de los alumnos más jóvenes durante el tiempo extraescolar.
1 Características de las cualidades morales, puntos de vista de diferentes autores
En un breve diccionario de filosofía, el concepto de moral equivale al concepto de moralidad “Moral (latín tochez - moral) - normas, principios, reglas del comportamiento humano, así como el comportamiento humano en sí mismo (motivos de las acciones, resultados de la actividad) , sentimientos, juicios, en los que la regulación normativa de las relaciones de las personas entre sí y el conjunto social (colectivo, clase, pueblo, sociedad).
Y EN. Dahl interpretó la palabra moralidad como "doctrina moral, reglas para la voluntad, la conciencia del hombre". Él creía: “Moral: lo opuesto a corporal, carnal, espiritual, espiritual. La vida moral de una persona es más importante que la vida material. “En relación con una mitad de la vida espiritual, opuesta a la mental, pero comparando el principio espiritual común con ella, la verdad y la falsedad pertenecen a la mental, el bien y el mal a la moral. Bondadoso, virtuoso, bien portado, de acuerdo con la conciencia, con las leyes de la verdad, con la dignidad de un hombre con el perro de un ciudadano honesto y puro de corazón. Este es un hombre de moralidad moral, pura, impecable. Todo acto desinteresado es un acto moral, de buenas costumbres, de valor.
A lo largo de los años, la comprensión de la moralidad ha cambiado. Ozhegov SI vemos: "La moral es las cualidades internas, espirituales que guían a una persona, las normas éticas, las reglas de conducta determinadas por estas cualidades".
Pensadores de diferentes siglos interpretaron el concepto de moralidad de diferentes maneras. Incluso en la antigua Grecia, en las obras de Aristóteles, se decía sobre una persona moral: "Una persona de perfecta dignidad se llama moralmente hermosa ... Después de todo, hablan de belleza moral sobre la virtud: una persona justa, valiente, prudente y en general, a la persona que posee todas las virtudes se le llama moralmente bella”.
VIRGINIA. Sukhomlinsky habló sobre la necesidad de involucrarse en la educación moral del niño, para enseñar "la capacidad de sentirse persona".
Vasily Alexandrovich dijo: "Nadie le enseña a una persona pequeña: "Sé indiferente a las personas, rompe árboles, pisotea la belleza, eleva tu personalidad". Se trata de un patrón muy importante de educación moral. Si a una persona se le enseña bien, enseña con habilidad, inteligencia, persistencia, exigencia, el resultado será bueno. Enseñan el mal (muy raramente, pero sucede), el resultado será el mal. No enseñan ni el bien ni el mal; de todos modos, habrá mal, porque también debe hacerse hombre.
VIRGINIA. Sukhomlinsky creía que "el fundamento inquebrantable de la convicción moral se establece en la niñez y la adolescencia temprana, cuando el bien y el mal, el honor y el deshonor, la justicia y la injusticia son accesibles a la comprensión del niño solo bajo la condición de una vívida visibilidad, evidencia de la moral". sentido de lo que ve, hace, observa".
La escuela es el eslabón principal en el sistema educativo de las generaciones más jóvenes. En cada etapa de la educación del niño, domina su propio lado de la educación. En la educación de los escolares más jóvenes, Yu.K. Babansky, la educación moral será uno de esos lados: los niños dominan las normas morales simples, aprenden a seguirlas en diversas situaciones. El proceso educativo está íntimamente relacionado con la educación moral. En las condiciones de la escuela moderna, cuando el contenido de la educación ha aumentado en volumen y se ha vuelto más complejo en su estructura interna, el papel del proceso educativo en la educación moral está aumentando. El lado del contenido de los conceptos morales se debe al conocimiento científico que los estudiantes reciben al estudiar materias académicas. El conocimiento moral mismo no es menos importante para desarrollo general escolares que conocimientos en materias específicas.
NI Boldyrev señala que una característica específica de la educación de las cualidades morales es que no puede aislarse en algún tipo de proceso educativo especial. La formación del carácter moral tiene lugar en el proceso de todas las actividades multifacéticas de los niños (juegos, estudio), en situaciones con sus pares, con niños menores que ellos y con adultos. Sin embargo, la educación moral es un proceso con un propósito que involucra un cierto sistema de contenido, formas, métodos y técnicas de acciones pedagógicas.
En la formación de la personalidad de un niño en edad escolar, desde el punto de vista de S.L. Rubinstein, un lugar especial lo ocupa el desarrollo de las cualidades morales que forman la base del comportamiento.
A esta edad, el niño no sólo permite la esencia de las categorías morales, sino que también aprende a evaluar sus rangos en las acciones y acciones de los demás, sus propias acciones.
La atención de científicos como L.A. Matveeva, Los Ángeles Regush y muchos otros.
En sus investigaciones, recurren a la formación de métodos morales de comportamiento, evaluación y autoevaluación del comportamiento moral.
El proceso de educación en la escuela se basa en el principio de unidad de conciencia y actividad, sobre la base del cual es posible la formación y el desarrollo de rasgos de personalidad estables con su participación en actividades.
“Prácticamente cualquier actividad tiene una connotación moral”, O.G. Drobnitsky; incluyendo la formación, que, según L.I. Bozhovich, "tiene grandes oportunidades educativas". El último autor presenta la actividad educativa del niño en edad escolar como líder. A esta edad afecta en gran medida el desarrollo del alumno, determina la aparición de muchas neoplasias. Desarrolla no solo las habilidades mentales, sino también la esfera moral de la personalidad.
Como consecuencia del carácter reglado del proceso, del obligatorio cumplimiento sistemático de las tareas educativas, el joven estudiante desarrolla títulos morales propios de la actividad educativa, de las relaciones morales, señala I.F. Kharlamov.
Una característica específica de la educación moral debe considerarse que es larga y continua, y sus resultados se retrasan en el tiempo.
2 Características de la educación de las cualidades morales en la edad escolar primaria
educación moral estudiante profesor
Los límites de edad de la escuela primaria, coincidiendo con el período de estudio en la escuela primaria, se están estableciendo actualmente desde los 6-7 años hasta los 9-10 años. Durante este período tiene lugar el mayor desarrollo físico y psicofisiológico del niño, brindando la posibilidad de una educación sistemática en la escuela [Friedman L.M., 2001, p. 173].
Todos los factores que determinan la formación moral y el desarrollo de la personalidad del estudiante, I.S. Marenko se divide en tres grupos: natural (biológico), social y pedagógico. En interacción con el entorno y las influencias intencionales, el estudiante se socializa, adquiere la experiencia necesaria del comportamiento moral.
La formación moral de la personalidad está influenciada por muchas condiciones sociales y factores biológicos, pero el papel decisivo en este proceso lo juegan los pedagógicos, como los más manejables, encaminados a desarrollar un cierto tipo de relación.
El desarrollo de la conciencia moral del niño ocurre a través de la percepción y la conciencia del contenido de las influencias que provienen de los padres y maestros, las personas que lo rodean a través del procesamiento de estas influencias en relación con la experiencia moral del individuo, sus puntos de vista y orientaciones de valor. En la conciencia del niño, la influencia externa adquiere un significado individual, es decir, forma una actitud subjetiva hacia él. En este sentido, se forman los motivos del comportamiento, la toma de decisiones y la elección moral de las propias acciones del niño. La orientación de la educación escolar y las acciones reales de los niños pueden ser inadecuadas, pero el sentido de la percepción es lograr una correspondencia entre los requisitos del comportamiento adecuado y la disposición interna para este [Averina N.G., 2005 p. 68-71].
Un eslabón necesario en el proceso de desarrollo moral es la iluminación moral. El propósito del cual es informar al niño de un cuerpo de conocimiento sobre los principios morales y las normas de la sociedad, que debe dominar. La conciencia y la experiencia de los principios y normas morales está directamente relacionada con la conciencia de los patrones de comportamiento moral y contribuye a la formación de valoraciones y acciones morales.
La educación primaria actualmente está estructurada de tal manera que desarrolla las capacidades cognitivas de los estudiantes; desarrolla las habilidades de dominio activo del material educativo, conduce a la integración del conocimiento adquirido en un sistema integral destinado a comprender el mundo que lo rodea. El desarrollo del pensamiento, el dominio de diversas formas de trabajar con material educativo tiene un impacto directo en la asimilación del conocimiento moral por parte de los niños; la organización del proceso educativo y sus métodos contribuyen a la acumulación de experiencia moral. Todas estas tareas se resuelven de forma compleja, constante, en todas las lecciones y después del horario escolar, solo cambian los acentos en función de los objetivos principales [Butterworth J., 2000, p. 72-84].
Trabajando en el problema de educar las cualidades morales de los estudiantes más jóvenes, es necesario tener en cuenta su edad y características psicológicas:
Una de las características es - una inclinación por el juego. En los ejercicios de juego, el niño ejercita voluntariamente, domina el comportamiento normativo. En los juegos, más que en cualquier otro lugar, se requiere del niño la capacidad de seguir las reglas. La violación de sus hijos la advierten con particular agudeza y expresan intransigentemente su condena al infractor. Si el niño no obedece la opinión de la mayoría, tendrá que escuchar muchas palabras desagradables y tal vez incluso abandonar el juego. Entonces el niño aprende a contar con los demás, recibe una lección de justicia, honestidad, veracidad. El juego requiere que los participantes puedan actuar de acuerdo con las reglas. “Lo que un niño está en un yugo, en muchos sentidos estará en el trabajo cuando crezca”, dijo A.S. Makarenko.
Es imposible participar en actividades monótonas durante mucho tiempo. Según los psicólogos, los niños de 6 a 7 años no pueden mantener la atención en ningún objeto durante más de 7 a 10 minutos. Además, los niños comienzan a distraerse, desvían su atención a otros objetos, por lo que son necesarios cambios frecuentes en las actividades durante las clases.
El título de normas morales y reglas de comportamiento no siempre corresponde a las acciones reales del niño. Esto sucede con especial frecuencia en situaciones en las que hay una discrepancia entre las normas éticas y los deseos personales del niño.
El ingreso de un niño a la escuela marca no solo el inicio de la transición de los procesos cognitivos a un nuevo nivel de desarrollo, sino también el surgimiento de nuevas condiciones para el crecimiento personal de una persona. El desarrollo personal del niño está influenciado por actividades educativas, de juego, laborales, así como de comunicación, porque. es en ellos que se desarrollan las cualidades empresariales de los estudiantes, que se manifiestan en la adolescencia.
El estudiante más joven es un ser emocional: los sentimientos dominan todos los aspectos de su vida, dándoles un colorido especial. El niño está lleno de expresión: sus sentimientos estallan rápida y brillantemente. Él, por supuesto, ya sabe cómo contenerse y puede ocultar el miedo, la agresión y las lágrimas. Pero esto sucede cuando es muy, muy necesario. La fuente más fuerte e importante de las experiencias de un niño son sus relaciones con otras personas, adultos y niños. La necesidad de emociones positivas de otras personas determina el comportamiento del niño. Esta necesidad da lugar a sentimientos multifacéticos complejos: amor, celos, simpatía, envidia, etc. [Mikhailova E.V., 2006, p. 52-62].
Cuando los adultos cercanos aman a un niño, lo tratan bien, experimenta bienestar emocional: una sensación de confianza, seguridad. En estas condiciones se desarrolla un niño alegre, activo física y mentalmente. El bienestar emocional contribuye al desarrollo normal de la personalidad del niño, el desarrollo de cualidades positivas en él, una actitud benevolente hacia otras personas.
Los motivos de la conducta se desarrollan en la infancia escolar en dos direcciones:
1.su contenido cambia, aparecen nuevos métodos en relación con la expansión de la gama de actividades y comunicación del niño;
2.los motivos se combinan, se forma su jerarquía y, en relación con esto, sus nuevas cualidades: mayor conciencia y arbitrariedad. Si un niño en una edad preescolar temprana y más joven estaba completamente dominado por deseos momentáneos, no podía informar sobre las causas de su comportamiento, entonces aparece una cierta línea de comportamiento en un niño en edad preescolar mayor. Los motivos morales públicos se vuelven principales. Un niño puede rechazar una actividad interesante, luego un juego, para cumplir con el requisito de un adulto y hacer algo que no le atraiga. Una importante nueva formación de la personalidad es la subordinación de los motivos, cuando algunos se vuelven primordiales, mientras que otros se vuelven subordinados.
La aparición de nuevas actividades en un estudiante más joven implica la formación de nuevos métodos: juego, trabajo, educación, para el proceso de dibujo y diseño, los motivos para comunicarse con los adultos cambian: este es un interés en el mundo de los adultos, un deseo. actuar como un adulto, recibir su aprobación y simpatía, evaluación y apoyo. En relación con los compañeros, se desarrollan los motivos de autoafirmación y orgullo. Un lugar especial lo ocupan los motivos morales asociados con la actitud hacia otras personas, la asimilación de normas de comportamiento, la comprensión de las propias acciones y las acciones de otras personas. No solo se desarrollan motivos positivos, sino también negativos asociados con la terquedad, los caprichos y las mentiras.
En la edad de la escuela primaria, los motivos sociales amplios son de gran importancia: deber, responsabilidad, etc. Tal actitud social es importante para el comienzo exitoso del aprendizaje. Sin embargo, muchos de estos métodos solo pueden implementarse en el futuro, lo que reduce su poder de incentivo. El interés cognitivo (interés por el contenido y el proceso de aprendizaje) en la mayoría de los niños, incluso al final de esta edad, se encuentra en un nivel bajo o medio-bajo. Un gran lugar en la motivación de un estudiante más joven está ocupado por motivos de mente estrecha: la motivación del bienestar, el prestigio. Entre estos motivos, el primer lugar lo ocupa el motivo "Quiero sacar buenas notas". Al mismo tiempo, la marca reduce la actividad de los niños, su deseo de actividad mental. La motivación negativa (evitación de problemas) no ocupa el lugar principal en la motivación de un estudiante más joven.
La formación de la independencia moral se lleva a cabo en todos los niveles de la educación.
El proceso educativo se construye de tal manera que prevé situaciones en las que el alumno se enfrenta a la necesidad de una elección moral independiente. En ningún caso se deben presentar situaciones morales para los escolares de todas las edades, ni parecerlas de enseñar o controlar, de lo contrario se puede anular su valor educativo.
El resultado de la educación moral aparece en la actitud de los escolares hacia sus deberes, hacia la actividad misma, hacia otras personas.
Entonces, en la edad de la escuela primaria, los motivos sociales amplios: deber, responsabilidad, etc. son de gran importancia. Con una actitud tan social, especialmente las actividades extraescolares, porque en una determinada edad escolar, forma, junto con las actividades educativas, las principales neoplasias, y desarrollo mental el niño va intensamente.
Solo una comprensión profunda de los fundamentos científicos del contenido del desarrollo moral en general y un enfoque creativo para determinar las propiedades y cualidades morales específicas que deben formarse en los estudiantes de la escuela primaria aumentan la orientación correcta del maestro, tanto en la planificación del trabajo educativo y en la organización de una influencia psicológica y pedagógica efectiva en sus alumnos [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, p. 168].
Al organizar la educación moral de los estudiantes más jóvenes, el maestro realiza un trabajo para estudiar el conocimiento real de los niños, revela Posibles problemas y conceptos erróneos.
La educación moral es un proceso que contribuye a la formación de sentimientos morales (conciencia, deber, responsabilidad, ciudadanía, patriotismo); carácter moral (paciencia, misericordia); posición moral (capacidad para distinguir entre el bien y el mal, disposición para superar las pruebas de la vida); conducta moral (disposición al servicio del pueblo y de la Patria, manifestaciones de la buena voluntad del individuo).
En el proceso de formación y educación, una persona domina las normas socioculturales que tienen un significado cultural e histórico. El sentido de la educación radica en la reproducción de formas establecidas de vida social en el espacio de la cultura.
El principio espiritual en una persona se manifiesta por su infusión en el acervo “cultural” de la familia y la tradición cultural que domina a través de los procesos de educación, crianza y actividad profesional a lo largo de su vida.
La cultura moral es un resultado sistemático e integral de todo el desarrollo espiritual del individuo. Se caracteriza tanto por el nivel de valores morales adquiridos, como por la participación de una persona en su creación.
La cultura es considerada como una forma de actividad humana, como una característica sintética del desarrollo humano. Expresa el grado de su dominio de las relaciones con la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. La cultura no es sólo un conjunto de valores materiales y espirituales creados por la sociedad, es una forma específica de la actividad humana, una determinada cualidad de esta actividad, que abarca tanto la motivación y estimulación de la actividad social, como los mecanismos de regulación social. y autorregulación.
La cultura moral se manifiesta en la capacidad del individuo para implementar consciente y voluntariamente los requisitos de las normas morales, para llevar a cabo un comportamiento determinado, que se caracteriza por una correspondencia armoniosa de los intereses personales y públicos.
Sin un sistema estable de valores morales y espirituales, ni el pueblo, ni la ciudad, ni nuestra Tierra sobrevivirán... A.I. Solzhenitsin.
La educación de la generación más joven es el factor más importante en el desarrollo de la sociedad. Su función es transferir de generación en generación la experiencia polifacética de las personas, expresada en una cultura, ciencia, arte, lenguaje, moralidad, comportamiento, relaciones sociales comunes. La formación de la personalidad en la niñez, la adolescencia y la juventud, que se desarrolla en la escuela y la familia, son las principales etapas en la preparación de la persona para la sociedad a través de la educación.
La educación moral juega un papel importante en el sistema general de desarrollo integral del individuo. La formación moral de una persona es un proceso complejo y contradictorio. Esta es la asimilación de conceptos históricamente establecidos en el campo de la moralidad de la sociedad moderna, y el logro de un alto nivel de autocontrol.
La educación moral del niño comienza temprano, con edad preescolar cuando se establecen los primeros hábitos de comportamiento en los niños. Se debe prestar seria atención al desarrollo de las cualidades morales.
Los niños reciben educación moral sistemática en la escuela. Aquí dominan los conceptos básicos de la ciencia, aprenden sobre el mundo, desarrollan su mente, sentimientos, se unen a la vida del equipo. Pero estas son sólo las etapas más generales de la formación de la personalidad.
Ser educado moralmente significa respetar a todos los que trabajan, trabajar bien uno mismo, ser activo en todo, abordar el trabajo de manera creativa, tratar de traer el mayor beneficio posible, ser honesto, justo, impaciente con la crueldad, el mal y todas las formas de humillación de una persona.
El fundamento de la moralidad está puesto en la humanidad, en la bondad. Al cultivar la bondad, uno debe saber que una persona que ha experimentado la buena actitud de los demás se vuelve mejor, más sensible a la desgracia de otra persona.
La educación moral es el aspecto más importante de la formación y desarrollo de la personalidad del niño e implica la formación de su relación con los padres, con los demás, con el equipo, con el trabajo, con sus deberes y consigo mismo. La edad de la escuela primaria es una etapa en el desarrollo del niño, correspondiente a la educación en la escuela primaria [Shestopalov S.V., 2008, p. 28-36].
En consecuencia, una enorme responsabilidad recae sobre las clases primarias. En esta importante labor responsable, se le da un lugar importante a la interacción de la escuela y la familia.
El problema de una adecuada educación moral se lleva a cabo no sólo en la escuela, en la familia, en el lugar de residencia (donde los alumnos pasan la mayor parte del tiempo), sino también en las instituciones extraescolares. Es muy importante que la escuela, los padres y el público unan sus esfuerzos para educar a las generaciones más jóvenes. Entonces, Kaikavus señala que “Cuando las personas surgen de la no existencia, su naturaleza y carácter ya les han sido dados, solo debido a la suavidad, la debilidad y la impotencia, no pueden manifestarlos. A medida que una persona crece, su cuerpo y espíritu se vuelven más fuertes, y sus obras se vuelven más obvias, tanto buenas como malas. Y cuando maduren, sus costumbres también se desarrollarán por completo, todas las virtudes y vicios serán revelados. Y vosotros hacéis de la crianza, la educación y la formación vuestra herencia y se la dejáis a él para satisfacer sus derechos, porque no hay herencia para que los hijos sepan mejor que la educación.
La base legal y documental del Programa Modelo para el Desarrollo y la Educación Espiritual y Moral de los Estudiantes en la Etapa de Educación General Primaria es la Ley de la Federación Rusa "Sobre la Educación", el Estándar, el Concepto de Desarrollo y Educación Espiritual y Moral. de la Personalidad de un Ciudadano Ruso (en adelante, el Concepto). El concepto de desarrollo espiritual y moral y educación de la personalidad de un ciudadano de Rusia.
De acuerdo con los requisitos de la Norma, el Concepto y el Programa Modelo para el Desarrollo y la Educación Espiritual y Moral de los Estudiantes son una guía para la formación de todas las secciones del programa educativo principal de la educación general primaria.
El programa propio de una institución educativa debe contener disposiciones teóricas y recomendaciones metodológicas sobre la formación de un ambiente educativo holístico y un espacio holístico para el desarrollo espiritual y moral de un estudiante, definido de otro modo como una forma de convivencia escolar, integrada al aula, actividades extracurriculares, extracurriculares, familiares del estudiante y sus padres (representantes legales). Al mismo tiempo, la institución educativa debe crear condiciones para la implementación de su propio programa, asegurando el desarrollo espiritual y moral de los estudiantes sobre la base de su familiarización con los valores rusos básicos, los valores de la familia, su etnia, confesional. , grupo social, valores universales en el contexto de formar su identidad como ciudadano de Rusia y dirigir el proceso educativo en la escuela primaria para educar a un niño en el espíritu de amor por la Patria y respeto por el patrimonio cultural e histórico de Rusia , para desarrollar sus habilidades creativas.
1.3 Formas de educación moral en la escuela primaria después del horario escolar
El proceso de educación se lleva a cabo de varias maneras, por lo que entendemos la totalidad de las formas, los diversos métodos, técnicas y medios educativos. El concepto de forma de educación en la literatura pedagógica se define como: la apariencia de la organización del proceso educativo.
Las formas de organización del proceso educativo en su forma más general reflejan la relación que se desarrolla entre educadores y alumnos. Las formas de educación se clasifican según el número de alumnos: se cubre toda la clase, pequeños grupos o alumnos individuales (frontal, grupal, trabajo individual). Esta es la clasificación más común. .
También es legítimo clasificar las formas de organización de las actividades educativas en función de los métodos de enseñanza:
.formas verbales (reuniones, tertulias, conferencias, informes, disputas, asambleas, etc.);
.formas prácticas (senderismo, excursiones, deportes y atletismo, olimpiadas y competiciones, etc.);
.formas visuales (museos escolares, exposiciones de diversos géneros, stands temáticos, etc.). .
Las clasificaciones anteriores, por supuesto, no revelan toda la riqueza del proceso educativo. En el complejo proceso de la educación moral son posibles diversas formas de organización. Según N. I. Boldyrev, en la organización de la educación moral, su instrumentación es importante. El educador puede influir en el estudiante directamente, cara a cara, pero también puede hacerlo a través de sus compañeros, a través del equipo de estudiantes.
Métodos de educación, según V.A. Slatenin son métodos de interacción profesional entre un profesor y los estudiantes con el fin de resolver problemas educativos.
Los métodos de educación moral son una especie de herramienta en manos de un maestro, un educador. Desempeñan las funciones de organizar el proceso de desarrollo y perfeccionamiento moral del individuo, gestionando este proceso. Con la ayuda de métodos de educación moral, se lleva a cabo una influencia decidida en los estudiantes, se organiza y dirige su actividad de vida, se enriquece su experiencia moral.
La aceleración y profundización de la formación moral de una personalidad depende en gran medida del conocimiento del maestro de las funciones específicas y el propósito de los métodos educativos, de la capacidad de determinar y crear las condiciones óptimas para su uso. La implementación de esta disposición en la práctica de educar a los escolares requiere dinamismo, correlación e interacción de métodos, enriqueciéndolos con nuevos componentes. Al mismo tiempo, es vital incidir en la esfera intelectual, afectiva, volitiva de los estudiantes. Todos estos tipos de influencia constituyen los principales componentes del proceso de educación moral. Y si uno de ellos cae fuera del campo de la visión pedagógica o la atención se debilita, entonces la formación organizada y guiada y la autoformación de la personalidad son hasta cierto punto inferiores a la espontánea. Por lo tanto, al final, la meta y los objetivos de la educación no pueden lograrse por completo y resolverse con éxito. La elección de los métodos de educación moral depende en gran medida de la edad de los estudiantes y la experiencia de vida.
La naturaleza de los métodos de educación moral también cambia según el desarrollo del colectivo infantil. Si el equipo aún no se ha formado, el educador plantea exigencias de forma firme y categórica a todos los niños. Tan pronto como el equipo comienza a jugar un papel significativo como activo de los estudiantes, la metodología de trabajo cambia. El maestro se esfuerza en sus requisitos para confiar en la opinión de los escolares, consulta con ellos. Las formas de organización y los métodos de educación moral varían según las características individuales de los niños. El trabajo educativo se lleva a cabo no solo con toda la clase, sino que también toma formas individuales. El objetivo final de trabajar con el equipo es nutrir la personalidad de cada niño. Todo el sistema educativo está subordinado a este objetivo. La creación de un equipo no es un fin en sí mismo, sino sólo la forma más eficaz y eficiente de formación de la personalidad. ES. Maryenko nombró a estos grupos de métodos de crianza como métodos de acostumbramiento y ejercicio, estimulación, inhibición, autoeducación, orientación, explicativo-reproductivo y problemático-situacional.
YO G. Schukina distingue tres grupos de métodos:
.métodos de formación de la conciencia (relato, explicación, explicación, conferencia, conversación ética, exhortación, sugerencia, disputa, informe, ejemplo);
.métodos para organizar actividades y formar la experiencia del comportamiento (ejercicio, asignación, situaciones educativas);
.métodos de estimulación (competencia, estímulo, castigo).
Los maestros seleccionan métodos de organización del proceso educativo que contribuyan al desarrollo integral del individuo y cumplan con las tareas generales de la educación. Al mismo tiempo, también tienen en cuenta las características de los estudiantes de una edad particular, las condiciones de vida específicas del equipo del aula.
Consideremos las principales formas y métodos de educación moral y persuasión de los escolares, que Boldyrev N.I.
El aula es el tiempo destinado por la escuela con el fin de organizar el trabajo educativo por parte del profesor de la clase. La forma de la hora de clase es completamente diferente, pueden ser reuniones, conversaciones, reuniones, excursiones, tarifas, conferencias, disputas, etc. La realización de horas de clase está prevista de antemano en el plan de trabajo educativo. Durante las horas de clase, prevalece la forma de comunicación libre entre los estudiantes y el profesor de la clase. El aula no es normal evento educativo. Es necesario prepararse bien para ello, para que sea recordado por los escolares, deje huella en su mente e influya en su comportamiento. El tema de las horas de clase depende en gran medida de la edad de los estudiantes, su nivel de educación, las condiciones de vida específicas y las actividades del equipo de estudiantes. El principal requisito para una hora de clase es la participación activa de todos los alumnos en la misma; nadie en la clase puede permanecer como un observador pasivo; todos pueden encontrar un caso en su preparación y conducción. Las horas de clase no deben utilizarse para enseñanzas e instrucciones, para vestirse y dar conferencias. .
Conversaciones. En las actividades educativas de los profesores de clase, las conversaciones éticas ocupan un lugar importante. Su objetivo es enriquecer las ideas y conceptos morales asociados a los hechos y acciones positivas, para familiarizarse con las normas de conducta. En el proceso de conversaciones, los estudiantes desarrollan una actitud evaluativa hacia su propio comportamiento y el comportamiento de otras personas. El alto nivel moral y cultural del docente, su emotividad en la presentación del material, la capacidad de provocar que los estudiantes sean francos, de hacerlos sentir confianza en los educadores contribuyen al aumento de la eficacia de las conversaciones éticas. Junto a las conversaciones sistemáticas, también se llevan a cabo conversaciones episódicas relacionadas con la discusión de las acciones de los estudiantes. Tal conversación debe llevarse a cabo inmediatamente después del acto.
En las actividades de los maestros, un lugar especialmente importante lo ocupa la explicación de las "Reglas para estudiantes" como criterio principal para el comportamiento de los escolares. Los maestros de clase experimentados, cuando realizan conversaciones sobre disciplina, hablan menos sobre lo que no se puede hacer, pero hablan sobre qué, por qué y cómo hacerlo, cómo actuar en tal o cual caso. La conversación se lleva a cabo con una clase o individualmente con un estudiante que ha cometido un acto indigno. A los profesores experimentados no les gusta la condena colectiva de las deficiencias en el comportamiento de los estudiantes. En algunos casos, una conversación individual con los estudiantes culpables es más efectiva. Es importante crear una atmósfera de buena voluntad y confianza. .
Una forma de persuasión moral es la conferencia del lector. Ayuda no solo a ampliar los horizontes de los escolares, a desarrollar su gusto artístico, sino también a aprender las normas y principios de la moralidad. A menudo, durante las conferencias de lectores, la discusión adquiere un carácter discutible y la conferencia se convierte en debate (especialmente en la escuela secundaria).
La disputa sobre cuestiones morales es una forma de persuasión compleja y al mismo tiempo eficaz. Requiere una seria preparación del profesor y de los alumnos. Al prepararse para expresar una opinión independiente, comprenden y asimilan mejor los principios morales. Introducción a los estudiantes al arte. El maestro atrae a los estudiantes a participar en concursos para el mejor lector o narrador, a actividades de arte amateur que enriquecen el mundo moral de los escolares. Los profesores de literatura y dibujo participan en la preparación y celebración de los concursos. Las excursiones a museos, galerías de arte, exposiciones, visitas a cines y teatros también contribuyen al desarrollo del gusto estético de los escolares. . Con fines de persuasión, también se utilizan requisitos morales para el comportamiento de los escolares. Exigiendo que se porten bien en el aula y fuera de la escuela, respeten a sus mayores, sean veraces y sinceros, el maestro de clase les informa de conocimientos sobre las normas y reglas de conducta, enriquece sus ideas y conceptos morales. Los requisitos del educador para el comportamiento logran el objetivo solo si son comprensibles y accesibles, conectados con la práctica del comportamiento cotidiano de los niños. .
Método de corrección de conducta. Este método tiene como objetivo crear condiciones bajo las cuales el niño hará cambios en su comportamiento, en su actitud hacia las personas. Tal corrección puede tener lugar sobre la base de una comparación del acto del estudiante con las normas generalmente aceptadas, un análisis de las consecuencias del acto y la aclaración de los objetivos de la actividad. Un ejemplo puede considerarse como una modificación de este método. Su efecto se basa en una regularidad bien conocida: los fenómenos percibidos por la vista se graban rápida y fácilmente en la mente, porque no requieren ni decodificación ni recodificación, como lo requiere cualquier efecto de habla. Por lo tanto, un ejemplo es la forma más aceptable de corregir el comportamiento de los estudiantes. .
Según N. I. Boldyrev, el ejemplo de otras personas tiene una gran influencia en la conciencia y el comportamiento de los estudiantes. El poder educativo del ejemplo se basa en la inclinación y la capacidad de imitar. Al carecer de suficiente conocimiento y experiencia de vida, los escolares observan de cerca las acciones y acciones de los demás, las imitan, tratan de comportarse como se comportan los adultos, los camaradas.
El ejemplo del comportamiento de otras personas repercute directa e indirectamente en los alumnos, estimula su deseo de superación, de autoformación y de cambio de posición vital. La influencia educativa con la ayuda de un ejemplo es una especie de uso de la visibilidad en la educación. Los ejemplos del comportamiento de otras personas afectan no solo la conciencia, sino también los sentimientos de los alumnos; afectan no solo su mente, sino también el sistema nervioso. Los profesores de clase utilizan ampliamente ejemplos de la vida y obra de algunas celebridades. La vida da no solo ejemplos positivos, sino también negativos. Llame la atención de los escolares sobre lo negativo en la vida y en el comportamiento de las personas, analice las consecuencias de las acciones incorrectas, extraiga conclusiones correctas- no sólo deseable, sino también necesario. Un ejemplo negativo dado en el tiempo y en el lugar ayuda a que el alumno no haga el mal, forma el concepto de inmoralidad. .
La formación de la conciencia y el comportamiento de los escolares también está seriamente influenciada por el ejemplo personal de educadores, padres, personas cercanas y camaradas. Las palabras de ningún maestro pueden dar una idea tan clara de las reglas de comportamiento como sus acciones y acciones. Los niños observan constantemente cómo se comporta el maestro en el aula y en la vida, cómo se viste, cómo trata a las personas que lo rodean. Están interesados en cómo responde él a este o aquel evento, cómo se relacionan con sus deberes. La integridad de carácter, la exigencia con uno mismo y con los demás, la perseverancia y la perseverancia en el logro de la meta establecida son especialmente valoradas en el educador.
Los métodos para usar ejemplos en el proceso de educación son variados. Esto es, ante todo, imitación o reproducción del patrón de comportamiento de otras personas. Un método para usar ejemplos positivos es tomar prestado. Implica la reproducción consciente y selectiva de los rasgos de la personalidad, técnicas y métodos de sus actividades y comportamiento. A veces, incluso se toman prestados los modales, la forma de andar, la ropa. En una serie de casos, seguir el ejemplo de otras personas se manifiesta en la competencia, en el deseo de superar el modelo que se imita, en el deseo de lograr mejores resultados en el trabajo, en el comportamiento cotidiano. .
Un ejercicio. El proceso de educación moral incluye necesariamente acostumbrar a los alumnos a la aplicación de las normas y reglas de la moral pública, desarrollando y consolidando en ellos hábitos estables de conducta. Esto se logra, en primer lugar, mediante el ejercicio, organizando las actividades prácticas de los alumnos.
En el proceso de educación moral, se utilizan principalmente dos tipos de ejercicios: la organización de la experiencia moral de los alumnos al involucrarlos en diversas actividades y ejercicios especiales para niños. La importancia de los ejercicios relacionados con la organización de la experiencia moral es especialmente grande. La experiencia personal adquirida en el proceso de actividad con propósito es la principal condición para el aprendizaje. Los ejercicios en una variedad de actividades tienen como objetivo desarrollar hábitos para el trabajo y el trabajo social, en las relaciones entre ellos. Fomentan el trabajo en equipo. La educación en el trabajo es la educación más eficaz. Si un estudiante está ocupado con el trabajo, suele ser curioso y disciplinado, exigente consigo mismo y honesto, es un ayudante confiable en la familia. Tiene un sentido de la responsabilidad más desarrollado. Desafortunadamente, de las paredes de la escuela salen hombres y mujeres jóvenes, para quienes el trabajo no se ha convertido en una cuestión de vida. No son reacios a especular sobre el deber, el honor y los altos principios morales. Pero sus palabras no están respaldadas por hechos. La implementación de varias asignaciones sociales tiene un serio impacto en la formación del comportamiento. Están estrechamente relacionados, en primer lugar, con la actividad organizativa. Más N. G. Chernyshevsky argumentó que "... participar en asuntos públicos importantes es la mejor escuela para el desarrollo de todas las virtudes verdaderamente humanas en una persona". . En la educación, una organización bien pensada del entorno material también es de gran importancia. El maestro debe organizar el turno en el salón de clases y en los pasillos de la escuela. Esto levanta a los escolares, los obliga a comportarse mejor, a mantener el orden.
Para desarrollar las habilidades y hábitos de comportamiento necesarios, a veces se llevan a cabo ejercicios especiales en acciones morales. Los profesores muestran a los alumnos qué acciones y cómo realizar, les ofrecen repetir y así ejercitar en determinados casos. Por ejemplo, a través de ejercicios, aprenden a observar el silencio y el orden en el aula.
Los ejercicios en forma de organización de acciones positivas también son convenientes. Por ejemplo, se instruye a un estudiante para que visite a un amigo enfermo, ayude a alguien que se está quedando atrás en el aprendizaje, recoja flores para decorar la escuela, etc. El éxito de la aplicación de ejercicios, su eficacia depende del cumplimiento de una serie de requisitos;
.conciencia de los estudiantes sobre la importancia y necesidad de realizar ejercicios;
.su regularidad y consistencia;
.su orientación socialmente útil;
.la relación del ejercicio con diversas formas creencias. .
El método de las situaciones de juego. Para los estudiantes más jóvenes, el reflejo y la reproducción de la vida social es el juego. Las situaciones de juego hacen que sea fácil, emocionante, sin el molesto didáctico de los adultos aprender las reglas de comportamiento en la práctica. "El juego", dijo A.S. Makarenko, "es importante en la vida de un niño; tiene el mismo significado que un adulto tiene actividad, trabajo, servicio. Lo que es un niño en un juego, así será en el trabajo cuando crece Por lo tanto, la educación de la figura futura tiene lugar, en primer lugar, en el juego. . El juego enseña a ser activo, tomar la iniciativa, actuar en interés del equipo, obedecer y liderar. .
Situaciones de juego de carácter problema-búsqueda. Ya en el nombre mismo de este método, se combinan orgánicamente dos estímulos emocionales: el juego y la búsqueda de problemas. Un juego con elementos de búsqueda es una actividad extremadamente emocionante para los escolares.
Los métodos de persuasión y los ejercicios son lo más cercanos posible, interpenetrados; se crea una atmósfera de "entrada" natural en una situación específica de contenido moral. El grupo de estos métodos incluye la actuación de situaciones de diferentes niveles de complejidad en las que los estudiantes deben notar un error o encontrar una salida a la situación actual. .
Métodos de incentivos. La base de estos métodos es la formación en los estudiantes de motivos conscientes para su actividad de vida. En pedagogía, el estímulo y el castigo son comunes como incentivos. La promoción aplica para varias opciones: aprobación, alabanza, agradecimiento, concesión de derechos honoríficos, gratificación. La sanción consiste en la imposición de deberes adicionales; privación o restricción de ciertos derechos; en términos de censura moral, condenación. Si la motivación es aprobar las acciones de los alumnos, entonces el castigo debe prevenirlos de acciones indeseables, ralentizarlos y causar un sentimiento de incomodidad frente a ellos mismos y otras personas.
Los métodos de estimulación ayudan a una persona a formar la capacidad de evaluar correctamente su comportamiento, lo que contribuye a que sea consciente de sus necesidades: comprender el significado de su vida, elegir los motivos apropiados y sus objetivos correspondientes, es decir, lo que constituye la esencia de la motivación. .
Métodos para influir en la esfera emocional. Implican la formación de las habilidades necesarias en el manejo de las propias emociones, enseñándole a manejar sentimientos específicos, comprendiendo sus estados emocionales y las razones que los originan. El método que influye en la esfera emocional del niño es la sugestión y los métodos de atracción asociados a ella. La sugestión puede llevarse a cabo tanto de forma verbal como no verbal. Inspirar significa actuar sobre los sentidos y, a través de ellos, sobre la mente y la voluntad de una persona. El uso de este método contribuye a que los niños experimenten sus acciones y los estados emocionales asociados con ellas. .
Métodos de situaciones educativas. Los métodos de organización de las actividades y el comportamiento de los alumnos en condiciones especialmente creadas se abrevian como métodos de situaciones educativas. Son situaciones en las que el niño se enfrenta a la necesidad de resolver un problema. Este puede ser el problema de la elección moral, el problema de cómo organizar las actividades, el problema de elegir un rol social y otros. El maestro crea específicamente solo las condiciones para que surja la situación. Cuando surge un problema para un niño en una situación y existen condiciones para su solución independiente, se crea la posibilidad de una prueba social (prueba) como método de autoeducación. Las pruebas sociales cubren todas las esferas de la vida de una persona y la mayoría de sus conexiones sociales. En el proceso de inclusión en estas situaciones, los niños forman una determinada posición social y responsabilidad social, que son la base para su posterior inserción en el medio social.
Una modificación del método de situaciones educativas es la competencia, contribuye a la formación de las cualidades de una personalidad competitiva. Este método se basa en la inclinación natural del niño al liderazgo, a la rivalidad. En el proceso de competencia, el niño logra cierto éxito en las relaciones con los camaradas, adquiere un nuevo estatus social. La competencia provoca no solo la actividad del niño, sino que también forma su capacidad de autorrealización.
Creación de situaciones imaginarias de elección moral, cercanas a la experiencia de vida de los escolares. Esta técnica es valiosa porque le permite realizar una conversación interesada sobre temas relevantes para los escolares relacionados con su propia experiencia, sus sentimientos. Un análisis colectivo de una situación análoga ayuda a los niños a tomar la decisión moral correcta en circunstancias de vida difíciles y contradictorias. . Están dirigidos a incluir a los estudiantes en el sistema de nuevas relaciones para ellos. Cada niño debe acumular la experiencia del comportamiento socialmente útil, la experiencia de vivir en condiciones que forman elementos de una orientación fructífera, actitudes altamente morales que luego no le permitirán comportarse deshonrosamente, deshonrosamente. Para esto, es necesario organizar el trabajo sobre uno mismo: "el trabajo del alma" (V.A. Sukhomlinsky).
En un entorno escolar, es útil considerar ejercicios para desarrollar la capacidad de los niños para emitir juicios basados en el principio de justicia, y aún mejor, para resolver los llamados dilemas. El método del dilema consiste en una discusión conjunta de los dilemas morales por parte de los escolares. Para cada dilema se desarrollan preguntas, de acuerdo con las cuales se construye la discusión. Para cada pregunta, los niños dan argumentos convincentes a favor y en contra. Es útil analizar las respuestas por los siguientes motivos: elección, valor, roles sociales y justicia.
El uso de dilemas morales como medio para desarrollar la esfera existencial es, por supuesto, productivo. Para cada dilema, uno puede determinar las orientaciones de valor de una persona. Cualquier maestro puede crear dilemas, siempre que cada dilema debe:
)estar relacionado con la vida real de los escolares;
)ser lo más simple posible de entender;
)estar inacabado;
)incluir dos o más preguntas llenas de contenido moral;
)Ofrezca a los estudiantes una selección de respuestas, centrándose en la pregunta principal: "¿Cómo debe comportarse el personaje central?" Tales dilemas siempre dan lugar a una discusión en el aula, donde todos dan su evidencia, y esto hace posible en el futuro tomar la decisión correcta en las situaciones de la vida. .
Cabe señalar que en las condiciones reales del proceso pedagógico, los métodos de educación actúan en una unidad compleja y contradictoria. Lo decisivo aquí no es la lógica de los medios individuales "aislados", sino su sistema armónicamente organizado. Por supuesto, en alguna etapa particular del proceso educativo, este o aquel método puede utilizarse de forma más o menos aislada. Pero sin el refuerzo apropiado por otros métodos, sin interacción con ellos, pierde su propósito, ralentiza el movimiento del proceso educativo hacia el objetivo previsto. Y, sin embargo, la moralidad no se forma en eventos verbales o de actividad, sino en las relaciones cotidianas y las complejidades de la vida, en las que el niño tiene que comprender, hacer elecciones, tomar decisiones y tomar acciones.
Capítulo 2. Estudiar y mejorar las cualidades morales de los estudiantes más jóvenes.
1 Diagnóstico del nivel de formación de cualidades morales de los estudiantes más jóvenes
Para identificar el estado del nivel de formación de la educación moral en las actividades extracurriculares, utilizamos encuestas diagnósticas de los estudiantes. La base de nuestro estudio fue MBOU "Escuela secundaria Maralikhinsky". Las tareas se ofrecieron en los grados segundo y tercero (23 estudiantes). El trabajo experimental tuvo como objetivo probar la hipótesis, que preveía: - que la dinámica de la educación moral de los alumnos más jóvenes será positiva si el profesor utiliza un sistema de métodos que inciden integralmente en las esferas intelectual, afectiva y volitiva; el contenido de la educación moral de los alumnos de primaria se basará en su experiencia de vida real y estará dirigido a su comprensión independiente a través del análisis de sus propias acciones y las acciones de los héroes de las obras literarias.
El estudio se llevó a cabo en varias etapas:
etapa - determinación.
El propósito de esta etapa: determinar el nivel de formación de normas y pautas morales entre los escolares; así como estudiar la experiencia de los maestros de primaria en la organización de la educación moral de los alumnos más jóvenes.
etapa - formativa.
El propósito de la segunda etapa es desarrollar las normas y pautas morales formadas de los estudiantes más jóvenes en el proceso de trabajo extracurricular con la ayuda de formas y métodos seleccionados de educación moral.
etapa - determinación.
En esta etapa, determinamos la efectividad de las formas y métodos aplicados de educación moral de los escolares más pequeños fuera del horario escolar comparando los datos obtenidos en la primera etapa con los datos obtenidos después del experimento formativo.
Sobre la base de la hipótesis seleccionada, el experimento de determinación proporcionó la solución de las siguientes tareas:
· identificar el nivel de educación moral de los estudiantes más jóvenes;
· estudiar la experiencia de los maestros de escuela primaria en la organización de la educación moral de los estudiantes más jóvenes.
Para resolver el primer problema del experimento de determinación, llevamos a cabo conversaciones en las que descubrimos las ideas de los niños sobre las cualidades morales, las reglas de comportamiento. Hemos desarrollado preguntas de conversación:
¿Qué es la amistad? ¿Quién es un verdadero amigo?
¿Cómo entiendes la palabra "bueno"?
¿Ser amable significa qué?
¿Qué significa "ayudar a la gente"? ¿Ayuda usted mismo a la gente?
¿Qué significa "buena persona"?
¿Qué significa "hacer lo correcto"?
También utilizamos el método “Cómo actuar” para diagnosticar las actitudes hacia las normas morales. La técnica está diseñada para identificar la actitud de los sujetos hacia las normas morales. Se le pide al niño que imagine una situación dada y diga cómo se comportaría en ella.
Material de exámen
Procesamiento e interpretación de los resultados de las pruebas. Para procesar los resultados, puede utilizar la siguiente escala indicativa:
puntos - el niño no tiene ideas morales claras. Los estándares morales son inestables. No explica correctamente las acciones (no corresponden a las cualidades que nombra), no hay reacciones emocionales.
puntaje: existen ideas morales, pero el niño no se esfuerza por cumplirlas. Evalúa adecuadamente las acciones, sin embargo, la actitud ante las normas morales es inestable, pasiva. Las reacciones emocionales son débiles.
puntos: existen ideas y pautas morales, el estudiante trata de cumplirlas, pero a veces tropieza, las evaluaciones de acciones y reacciones emocionales son adecuadas, la actitud hacia las normas morales es bastante estable.
puntos: el niño justifica su elección con principios morales; las reacciones emocionales son brillantes, adecuadas; La actitud hacia las normas morales es activa y estable.
Como mostró el estudio, la mayoría de los escolares más jóvenes (8 personas) tienen pautas morales, las evaluaciones de acciones y reacciones emocionales son adecuadas, pero su actitud hacia las normas morales aún no es lo suficientemente estable. 7 Las personas tienen pautas morales, pero los niños no se esfuerzan por cumplirlas o creen que no lo lograrán. Evalúa adecuadamente las acciones, sin embargo, la actitud ante las normas morales es inestable, pasiva. Las reacciones emocionales son inadecuadas. 7 niños justifican su elección con principios morales; sus reacciones emocionales son adecuadas, su actitud hacia las normas morales es activa y estable. Solo un niño no tiene pautas morales claras. Los estándares morales son inestables. Explica incorrectamente las acciones (no corresponden a las cualidades que nombra), no hay reacciones emocionales
Con base en los resultados del estudio de diagnóstico en esta etapa, dividimos a los niños según el nivel de desarrollo de las ideas morales en cuatro niveles: alto, medio, bajo el promedio y bajo. Se encontró que la mayoría de los niños tienen un nivel medio de formación de pautas morales.
Los resultados del estudio se presentan en la Figura 1 (Apéndice 1-2).
Arroz. 1. Los resultados del diagnóstico del desarrollo de ideas morales, actitudes hacia los estándares morales en estudiantes más jóvenes antes del experimento.
En consecuencia, según los resultados del diagnóstico, podemos hablar de la presencia de ideas de los niños sobre las normas morales, pero no de su suficiente estabilidad, también podemos hablar de una débil respuesta emocional a las acciones, lo que puede dificultar la diferenciación de conductas en la escala. de "moralidad-inmoralidad".
Para resolver la segunda tarea del experimento de verificación, estudiamos los planes para el trabajo educativo de las maestras de escuela primaria Natalia Nikolaevna Shchepina y Larisa Mikhailovna Zemerova y los programas para la educación moral de los niños fuera del horario escolar. Realizó observaciones de sus actividades y entrevistas con ellos.
Los resultados del análisis de los planes de trabajo educativo y los programas de actividades extracurriculares de los maestros de la escuela primaria mostraron que los principales principios pedagógicos sobre la base de los cuales se organizó la educación moral fueron, en primer lugar: la relación y la interacción de conocimientos - sentimientos - comportamiento. . Este es el principio más importante de correlacionar la asimilación con la asimilación y apropiación de significados significativos de la actividad humana. De fundamental importancia es la "vivencia" emocional del conocimiento moral por parte de los alumnos como factor emocional en el desarrollo personal de los escolares, estimulando su inclusión en la experiencia de la conducta.
Las observaciones de las actividades de los docentes y las conversaciones con ellos mostraron que la interacción entre docentes y alumnos se basa en el diálogo como principio fundamental de todo trabajo educativo en la escuela primaria. Actúa como base incentivadora para la autodeterminación de los escolares, fuente de comprensión moral de la vida humana en sociedad.
En las actividades de los docentes, también se utilizan situaciones educativas de carácter problemático, que implican la participación de las habilidades cognitivas, éticas y estéticas de la conciencia, reacciones reflexivas de los alumnos, lo que las convierte en una herramienta indispensable para la construcción productiva del trabajo educativo (34).
)Es posible identificar áreas en la organización de las actividades educativas de los maestros que son una prioridad en la escuela primaria: la organización de una interacción versátil, positiva y emocionalmente coloreada entre niños y adultos en todas las esferas de la vida escolar y de clase;
)creación de condiciones pedagógicas que formen la estabilidad moral de los escolares mediante la actualización de la diversidad moral de las situaciones que activan la posibilidad de elección y forman la necesidad del esfuerzo moral de los escolares;
)desarrollo de necesidades en la esfera emocional de los estudiantes en un contexto moral y espiritual, la formación de motivación moralmente orientada;
Elevar el estado de los métodos educativos centrados en su base subjetiva, la autoestima, el autoanálisis, la autodeterminación de los estudiantes en el proceso de actividades educativas de una institución educativa, lo que lleva a la necesidad de autoeducación y superación personal (34 ).
Esta es la raíz pedagógica de la educación moral y su continuidad en la escuela primaria. La mayoría de las veces, los maestros usan eventos clásicos que son tradicionales para la escuela.
Demos un ejemplo de tal experiencia pedagógica de maestros de escuela primaria: la hora de clase "Lección de bondad". La lección fue desarrollada por Shchepina Natalya Nikolaevna y Zemerova Larisa Mikhailovna. Formulario de horas de clase - lección - conversación ética
Con el concepto de "bueno" y "malo", los niños se familiarizan en los años preescolares.
El propósito de la hora de clase: un mayor desarrollo de las ideas de los estudiantes sobre el bien y el mal, fomentando el deseo de hacer buenas obras; desarrollo de la autoestima.
Equipo: carteles con proverbios y dichos "una buena palabra para un hombre es como la lluvia en una sequía"; "no son las ropas las que embellecen a una persona, sino sus buenas obras"; "Date prisa en hacer el bien".
El curso del aula.
Introducción por el profesor.
¡Tipos! Hoy tenemos una lección inusual: una lección de bondad. ¿Lo que es bueno? Todo es bueno, amable, hermoso. Por ejemplo, primavera, sol, sonrisa, madre, maestra... (continúan los niños).
¿Qué es el "mal"? es algo opuesto al bien: mal, mal, desgracia, desgracia. Vivimos con ustedes en el planeta Tierra. Si hay bien y mal en nuestro planeta, entonces la gente puede hacer tanto buenas como malas acciones. ¿Recuerdas cuando encontraste el bien en la vida, y cuando el mal? (respuestas de los niños).
¿Amas viajar? Imaginemos que fuimos contigo en un cohete al espacio exterior. Entonces, aterrizamos contigo en el planeta del bien.
¿Qué vimos aquí? Soñemos (respuestas de los niños).
Ahora regresemos a nuestro planeta de origen para hacer buenas obras.
¿Quién ama a los perros?
u otros animales
Gatitos serios
Y cachorros despreocupados
¿Quién puede amar tanto a una cabra como a un burro?
El de la gente para siempre
No hace mal.
¿A qué tipo de persona se le puede llamar amable? (Respuestas de los niños).
Para resumir: una persona amable es aquella que ama a las personas y está lista para acudir en su ayuda en tiempos difíciles. una persona agradable ama la naturaleza y la protege. Una persona amable ama a los pájaros y los animales, los ayuda a sobrevivir en el frío invernal. Una persona amable trata de estar bien vestida, educada y respetuosa en el trato con camaradas y adultos.
Recuerda con qué frecuencia usas palabras amables. También se les llama mágicos. (Respuestas de los niños).
Y ahora leamos el proverbio: "La buena palabra para un hombre es como la lluvia en una sequía". ¿Cómo entiendes su significado?
¡Pero no solo las palabras deben ser amables, sino también los hechos! Después de todo, como dice el proverbio: "No es la ropa lo que hace hermosa a una persona, sino sus buenas obras". Y también, muchachos, deben recordar que el trabajo que han comenzado debe completarse.
piensa y dime que buenas acciones puedes hacer en el salón de clases, en casa, en la calle, en el transporte, en la naturaleza?
¿Crees que es difícil ser amable? (Respuestas de los niños).
¿Qué necesitas tener para esto? (buena alma, buen corazón).
Deja que tu alma sea amable, como el héroe del poema de A. Barto "Vovka es un alma amable".
Ser amable no es nada fácil.
La bondad no depende del crecimiento,
La bondad no depende del color,
La amabilidad no es un pan de jengibre, ni un caramelo.
A todos nos encantan los cuentos de hadas. Tienen buenos y malos personajes. Ahora vamos a jugar un juego. Yo nombro a un héroe de cuento de hadas y tú respondes si es bueno o malo. Si eres amable, aplaudes alegremente, si eres malvado, te cubres la cara con las manos (Ivan - Tsarevich, Kashchei the Immortal, Goldfish, Thumbelina, Karabas - Barabas, Caperucita Roja, gansos - dama, agua , Baba Yaga, Cenicienta, Morozko, Malvina).
¿A qué personaje te gustaría ser? ¿Por qué? (Respuestas de los niños). Imaginen que cada uno de ustedes tiene un pequeño sol. Este sol es bondad. Es muy importante para ti y para las personas que te rodean. Después de todo, el amor y la ayuda se calientan como el sol. ¿Qué piensan ustedes, qué es más bueno o malo en la tierra? ¿Quizás las escalas antiguas nos ayuden a resolverlo?
El maestro muestra escalas de tazas caseras. En una escala pondremos "maldad" (tabletas con inscripciones: envidia, mentiras, guerra, rudeza, traición, codicia).
Para vencer al mal, debemos tratar de equilibrar la balanza con el "bien". Recordemos qué buenas obras has hecho y colócalas en la balanza con "buenas". Los niños se acercan uno a uno a la balanza, hablan de su buena acción y ponen su “gota” (pequeños juguetes preparados con antelación) en el cuenco. Pronto la balanza del "bien" supera la balanza del "mal".
Ya ven, muchachos, cómo pueden vencer al mal. Así es en la vida: las gotitas de bien, fusionándose, se convierten en un arroyo, los arroyos en un río, los ríos en un mar de bien. Es bueno cuando una persona deja una buena huella. Un hombre sabio comentó: una persona no vive su vida en vano si construye una casa, cultiva un jardín y cría a un niño. Hagamos ahora también una buena obra común.
En una hoja en blanco de papel de dibujo, cada niño pega los detalles de la aplicación preparados de antemano con papel de colores: una casa, árboles, figuritas de niños, el sol, nubes, flores, figuritas de pájaros y animales. Resulta una hermosa aplicación.
¿Cómo llamaremos a esta imagen? ("Mundo", "Qué hermoso es este mundo").
¿Cómo te sentiste cuando hiciste una buena acción? (Hacer el bien es muy agradable y alegre).
Nuestra clase está llegando a su fin. Aún sois niños, pero os esperan muchas hazañas gloriosas. Harás hermoso nuestro planeta Tierra. Pero primero tienes que crecer para ser personas reales. Y esto significa que debes crecer valiente, comprensivo, educado, amable, trabajador. A partir de hoy, anotaremos todas las buenas obras en el "Cuaderno de Buenas Obras". Poco a poco, se convertirá en un libro, porque hacer el bien es genial. (35)
El estudio de la experiencia de la educación moral de los escolares más pequeños en la escuela fuera del horario escolar mostró que el uso de formas y métodos de educación moral como la conversación ética, los dilemas, la elaboración de temas morales, la resolución de situaciones problemáticas, la implementación de proyectos socialmente significativos y disputas no se practica lo suficiente en la escuela - reflexiones, método de proyectos.
Los principales métodos de trabajo practicados son el análisis de los actos morales e inmorales de los niños y las horas de clase temáticas.
2 Verificación experimental de la efectividad del sistema de métodos de educación moral de los estudiantes más jóvenes durante el tiempo extracurricular
Con base en el análisis de la experiencia pedagógica, proponemos utilizar el siguiente sistema de formas de formar ideas y pautas morales para los estudiantes más jóvenes durante el tiempo extracurricular: conversaciones éticas, ejercicios, situaciones de juego, análisis de situaciones problema, dilemas, elaboración de temas morales, y otros.
Al comienzo del trabajo experimental, tuvimos una serie de conversaciones sobre temas éticos. A continuación hay algunos de ellos.
Conversación ética sobre el tema "¿Qué es bueno y qué es malo?"
Propósito: la formación de valores éticos y morales entre los estudiantes más jóvenes.
Se pide a los estudiantes que proporcionen ejemplos de:
acción basada en principios;
el mal que otros te han hecho;
una buena acción que has presenciado;
un acto justo de tu amigo;
un acto imprudente;
manifestaciones de irresponsabilidad, etc.
A esto le sigue una discusión en grupo. Los niños sacan conclusiones.
Conversación ética sobre el tema "Ayuda a las personas que te rodean".
Propósito: enseñar a los niños la asistencia mutua, el apoyo, el respeto mutuo, fomentando una cultura de relaciones interpersonales.
Se propuso discutir la ayuda a los mayores, compañeros de clase, hermanos y hermanas menores. Las preguntas fueron: ¿Por qué necesitamos ayuda? ¿Qué y quién necesita ayuda?
Conversación ética sobre el tema "Persona responsable".
Propósito: formación del concepto de "responsabilidad", sus beneficios, habilidades de comportamiento responsable.
Se propuso discutir qué es la responsabilidad, el comportamiento responsable, dar ejemplos de un acto responsable, ¿por qué es importante ser responsable? Después de eso, llevamos a cabo dibujos sobre temas morales, resolviendo situaciones problemáticas "Toma una decisión", etc.
Juego "Respeto mutuo".
Propósito: enseñar a los niños el respeto mutuo entre ellos, así como a los ancianos, fomentando una cultura de relaciones interpersonales. Se propusieron situaciones en las que, dependiendo de la elección del niño, se expresaran sus preferencias conductuales (Anexo 3).
Un ejercicio. Dibujo sobre el tema "Buena acción".
Objetivo. Fortalecer la comprensión de lo que es una buena acción. Da la oportunidad de imaginarte mentalmente en el lugar del héroe de la imagen. Equipo. Papel y lápices de colores, soporte (lugar para dibujos)
Se invitó a los niños a enviar dibujos a la exposición "Buena acción". Los niños dibujaron, y luego cada uno por turno tuvo que dar explicaciones de su dibujo. Luego se eligió el mejor dibujo.
Un ejercicio. Dibujo sobre el tema "Mala acción".
Objetivo. Consolidar la comprensión de qué acto es malo. Da la oportunidad de imaginarte mentalmente en el lugar del héroe de la imagen. Equipo. Papel y lápices de colores, soporte (lugar para dibujos)
Se invitó a los niños a enviar dibujos a la exposición "Bad Deed". Los niños dibujaron, y luego cada uno por turno tuvo que dar explicaciones de su dibujo. Luego se compararon los dibujos de las malas y buenas acciones. Se pidió a los niños que adivinaran a qué conducen las malas acciones
Análisis de situaciones de interacción 1 opción.
A los estudiantes se les propusieron situaciones (Apéndice 4) que debían jugar en grupo.
Análisis de situaciones reales de interacción 2ª opción.
Propósito: la formación de pautas morales en las relaciones.
Dígales a los niños si siempre se comportan bien, correctamente. El maestro da ejemplos de comportamiento específico de los estudiantes en la clase y pide determinar cómo se comportó el niño, cómo debería haberse comportado, cuáles son las consecuencias de su comportamiento para otras personas.
Resolviendo dilemas
Propósito: educación de una cultura de relaciones interpersonales, acciones en una situación de elección (frustración) (ap. 5)
Análisis de obras literarias (5 lecciones)
Propósito: la formación de pautas morales, la capacidad de analizar el comportamiento de los demás desde el punto de vista de la moralidad.
Durante las clases, los niños leen las fábulas de I.A. Krylov "El cuervo y el zorro", "El cuco y el gallo", "El cerdo bajo el roble", la historia de A. Gaidar "Conciencia", el cuento de A.S. Pushkin "On the Goldfish", y analizó las acciones de los héroes, determinó las cualidades de los héroes que se manifiestan en diversas situaciones, ¿cuáles son estas cualidades? (ap. 6)
Así, hemos seleccionado formas y métodos, técnicas, educación moral, por un lado, no tradicionales para la escuela primaria, poco utilizadas (como el método del dilema), y por otro lado, bastante adecuadas para los estudiantes más jóvenes, interesantes para ellos. . Este sistema de métodos de educación moral permite no solo ofrecer conocimientos sobre valores morales y normas de vida en sociedad, sino también influir en las esferas emocional, volitiva y de actividad de la personalidad de los estudiantes más jóvenes.
En el proceso de trabajo experimental, los estudiantes mostraron actividad, interés en completar tareas, pero no siempre fueron capaces de encontrar correctamente soluciones en situaciones que involucran elección, basadas en pautas morales y valores.
Entonces, durante una conversación ética sobre el tema "¿Qué es bueno y qué es malo?", los escolares tuvieron dificultades para determinar un acto de principios, un acto justo, un acto de voluntad débil. En el proceso de discusión y explicación, se aprendieron conceptos como "el bien y el mal", la fuerza de voluntad y la responsabilidad. Después de la explicación, los niños pudieron recoger correctamente ejemplos de actos morales e inmorales.
Durante la segunda lección, los niños aprendieron la etiqueta de trato, asimilaron las normas de las relaciones morales aceptadas en la sociedad, a saber, el respeto a los mayores, las reglas de saludo, el comportamiento en la mesa, la interacción, la comunicación.
A los niños les gustaba dar ejemplos, formaron normas de comportamiento ético, lo que se reflejó en su comportamiento. Entonces los chicos comenzaron a saludarse por la mañana, a despedirse cortésmente y a pedirse algo. Los ejercicios de dibujo realizados tenían dos objetivos: por un lado, era una expresión estética de las propias ideas y una idea de las buenas y malas acciones. Los estudiantes sobre el tema "Buena acción" dibujaron las siguientes situaciones: dar un regalo, ayudar a los ancianos, recolectar basura, mostrar respeto a los ancianos, etc. Sobre el tema "Mala acción", los dibujos reflejaron agresión hacia otras personas, daño a las personas, cosas, animales, etc.
El análisis de los dibujos nos permite juzgar que los niños se han formado una idea del comportamiento moral, socialmente aprobado y desaprobado. Un análisis de las situaciones de las acciones de los niños también nos permite juzgar que los niños se han formado una idea del comportamiento moral, socialmente aprobado y desaprobado, tratan de comportarse en consecuencia. Al mismo tiempo, la observación muestra que los estudiantes a menudo violan las normas cuando interactúan entre ellos, aunque saben que no están haciendo lo correcto. Esto también se asocia con una reflexión insuficientemente desarrollada, cuando el niño no puede evaluar las consecuencias de un acto, sus perspectivas, así como las consecuencias de su elección para otra persona. Discutir este o aquel acto de un niño en un grupo le permite desarrollar un sentido de vergüenza por una mala acción y un sentido de orgullo por una buena.
Un análisis de situaciones de interacción entre niños mostró que los niños en una situación de elección, cuando tanto el bienestar de otro como el suyo propio dependen de su comportamiento, tienden a infringir sus propios intereses y no los intereses de los demás. . Y esto es tranquilizador. Algunos estudiantes en una situación de elección moral podrían ofrecer formas de comportamiento que no se corresponden con la norma moral. Mostramos este hecho como un indicador de un bajo nivel de conocimiento moral y de conducta, los niños “no querían” compartir material con un amigo, no podían solucionar la situación con la ayuda de un amigo. En esta lección, en relación con esto, tratamos de analizar cada situación, explicar la dificultad de elegir y determinar cómo la elección puede afectar las relaciones posteriores y al niño mismo.
La capacidad de ver la moralidad en las alegorías de Krylov, para determinar la moralidad de las historias y los cuentos de hadas ayuda a formar tanto una actitud emocional hacia un acto como una actitud moral, la manifestación de cualidades como la gratitud, la astucia, la conciencia, la codicia, la adulación, la jactancia. , y cómo afectan el comportamiento, por qué estas cualidades son "negativas".
Cabe señalar que es la descripción de estas cualidades, a través del comportamiento de los héroes de las obras literarias, lo que forma tanto la idea misma en los niños como la actitud emocional hacia ellos.
Entonces, en el proceso de un experimento formativo, por medio de varios métodos, tratamos de inculcar en los estudiantes más jóvenes el deseo de hacer obras éticas, la idea de buenas obras que son beneficiosas tanto para el niño como para quienes lo rodean; explicamos las consecuencias de ciertas acciones, desarrollamos la capacidad de analizar la situación. En el aula, buscamos desarrollar rasgos de personalidad como la empatía, la responsabilidad, el respeto, la reverencia, la benevolencia, la amabilidad, la cortesía, que son la base del comportamiento moral.
En la tercera etapa final, nos enfrentamos al objetivo de determinar la eficacia de los métodos de educación moral que utilizamos en el trabajo experimental. Hablar de la formación de ideas morales y lineamientos en el proceso de la labor educativa, permite el hecho de que los niños han aprendido en mayor medida para dar un análisis detallado de las acciones, esto se expresó en el hecho de que los niños al finalizar las clases utilizaron una formulación más específica de acciones que indican rasgos de personalidad, en contraste con la división dicotómica de acciones en buenas y malas. Podemos notar que la capacidad de elegir una solución a una situación de dilemas está determinada tanto por la formación de normas morales como por el reflejo de la actividad, la formación de un plan de acción interno, la capacidad de predecir y ser responsable de un acto. . La observación mostró que las acciones negativas provocan emociones negativas, un estado de rechazo, lo que contribuye a la formación, a través del refuerzo del comportamiento positivo y el castigo - negativo, normas de comportamiento moral.
Para probar la efectividad de los métodos de educación moral, se utilizaron los mismos métodos que en la primera etapa: "¿Qué hacer?", el método de oraciones inacabadas, conversaciones y observaciones de las actividades de los estudiantes, su interacción, pero se propusieron otras situaciones en términos de contenido para excluir respuestas mecánicas.
Material de exámen
La primera situación: durante el descanso, uno de tus compañeros rompió el puntero. Viste eso. No confesó. ¿Qué dices? ¿Por qué?
Los resultados del diagnóstico se muestran en la Figura 2.
Arroz. 2 Los resultados del diagnóstico de las pautas morales de los escolares más jóvenes después del experimento.
Como muestra el estudio repetido, la mayoría de los escolares más jóvenes (11 personas) también tienen un nivel medio de desarrollo de ideas y pautas morales, que se caracteriza por la presencia de pautas morales, valoraciones de acciones y reacciones emocionales adecuadas, pero el actitud hacia las normas morales todavía no es lo suficientemente estable. No hay niños con un bajo nivel de desarrollo moral en el grupo. El nivel por debajo del promedio incluye a 3 niños, en presencia de ideas y pautas morales, no se esfuerzan por seguirlas, tienen una actitud inestable hacia las normas morales. 9 niños pertenecen a un nivel alto. Justifican su elección con principios morales; sus reacciones emocionales son adecuadas, su actitud hacia las normas morales es activa y estable. Observamos una dinámica positiva de los resultados del proceso educativo.
Por lo tanto, nuestro estudio mostró que el uso del conjunto de métodos de educación moral desarrollados por nosotros permitió reducir el número de niños que no están orientados conductualmente hacia las normas morales y aumentar el número de niños con pautas morales formadas. Esto se desprende de una comparación de los resultados del estudio antes y después del trabajo experimental (Fig. 3).
Arroz. 3. Comparación de los resultados del diagnóstico de actitudes hacia los estándares morales en estudiantes más jóvenes antes y después del experimento.
Así, hemos seleccionado formas y métodos, técnicas, educación moral, por un lado, no tradicionales para la escuela primaria, poco utilizadas (como el método del dilema), y por otro lado, bastante adecuadas para los estudiantes más jóvenes, interesantes para ellos. . Este sistema de métodos de educación moral permite no solo ofrecer conocimientos sobre valores morales y normas de vida en sociedad, sino también influir en las esferas emocional, volitiva y de actividad de la personalidad de los estudiantes más jóvenes. Los resultados del trabajo experimental confirmaron la exactitud de nuestra hipótesis. Así, podemos decir que el uso de estos métodos de educación moral permite que los niños se formen una idea de las normas y pautas morales que pueden convertirse en una guía para el comportamiento moral.
La especificidad de la organización del proceso de educación moral de los escolares más jóvenes radica en la estrecha conexión de la relación "maestro-alumno", como resultado de lo cual el maestro se encuentra en una situación de responsabilidad personal, incluso para la formación de orientaciones morales. en ninos. Las principales recomendaciones para los docentes de primaria sobre la organización de este proceso pueden ser las siguientes:
· el proceso de educación moral de los alumnos de primaria debe llevarse a cabo de forma sistemática, y no caso por caso;
· para formar las cualidades morales de los estudiantes más jóvenes, es necesario utilizar todo el conjunto de medios a disposición del maestro, ya que necesita influir en todas las esferas de la personalidad del estudiante de educación, logrando una dinámica positiva del proceso;
· en el sistema general de educación moral, deben ocupar un lugar importante los métodos (formas, métodos, técnicas, etc.) destinados a la formación de conceptos morales, juicios, valoraciones, y a la educación de convicciones morales. Este grupo incluye conversaciones éticas, situaciones problema, el método de los dilemas, situaciones de interacción práctica y su análisis, análisis de las acciones de los héroes de obras literarias, debates sobre cuestiones éticas y otros;
· los métodos de educación moral deben seleccionarse teniendo en cuenta las características de edad de los estudiantes, el nivel de desarrollo moral;
· temas para discutir problemas morales, el maestro debe discutir previamente con los niños y tener en cuenta sus sugerencias, eligiendo las preguntas que más les interesen;
· El trabajo educativo con niños en edad escolar primaria fuera del horario escolar debe organizarse teniendo en cuenta las características de los niños con bajo rendimiento académico, incluyendo baja autoorganización, bajo nivel de desarrollo de los procesos cognitivos, baja autoestima, lo que provoca la formación de rasgos de carácter negativos, conflicto;
· La peculiaridad de la aplicación de métodos de educación moral de los escolares más jóvenes fuera del horario escolar es que, por las características de la edad, son muy susceptibles al contenido de los temas en discusión ya las valoraciones dadas por el docente. Por lo tanto, las conclusiones deben ser lo más correctas posibles en sus formulaciones. No deben contener una edificación excesiva, sino contribuir a la reflexión de los alumnos y llevarlos a sus propias conclusiones;
· debe recordarse que el conocimiento de las normas morales es un requisito previo para el comportamiento moral, pero el conocimiento por sí solo no es suficiente. El criterio del comportamiento moral solo puede ser las acciones reales de los niños, sus motivos;
· el deseo, la voluntad y la capacidad de observar conscientemente las normas morales solo pueden surgir en el proceso de práctica a largo plazo del propio niño, por lo tanto, es importante elogiar y reforzar el comportamiento socialmente deseable e ignorar las violaciones menores de las reglas, para poder no enfatizar la colección y no provocar actos "malvados";
· el resultado de la efectividad de los métodos de educación moral depende de cómo el maestro presente a los estudiantes ciertas normas y reglas de comportamiento. El estado emocional de un conocimiento alegre del mundo es un signo característico de la vida espiritual de la personalidad de un niño. La palabra del maestro es una herramienta para influir en la personalidad del niño. Es a través de las conversaciones con el maestro, el desarrollo espiritual del niño, la autoeducación, la alegría de alcanzar las metas, el trabajo noble, que se pueden lograr las metas. El autoconocimiento, la superación personal, la capacidad de permanecer solo con la propia alma, deben dedicarse a las conversaciones especiales del maestro. El maestro alienta a sus alumnos a ser veraces y francos consigo mismos, a establecer tal objetivo en la vida, para lograrlo, fue necesario resolver tareas que correspondan a las reglas de la moral, y nunca contradecir las verdaderas normas éticas;
· en la educación moral, es importante no solo formular la conciencia moral, los sentimientos morales, sino lo más importante, incluir al estudiante más joven en diversas actividades, donde se revelan sus relaciones morales;
· para aumentar la efectividad de la interacción entre el maestro y los estudiantes, es necesario evaluar objetivamente el estado del proceso de educación moral en el aula. Es necesario realizar un análisis claro y objetivo de las actividades, monitoreando la efectividad de varios métodos utilizados sistemáticamente por el docente en sus actividades profesionales;
Conclusión
La importancia de la escuela primaria en el sistema de educación continua está determinada no sólo por su continuidad con otros niveles educativos, sino también por el valor único de esta etapa de formación y desarrollo de la personalidad del niño. El núcleo principal en el sistema general de desarrollo integral del individuo es la educación moral. La educación moral es un proceso encaminado a la formación y desarrollo de la personalidad integral del niño, e implica la formación de su actitud hacia la Patria, la sociedad, el equipo, las personas, el trabajo, sus deberes y consigo mismo. La educación moral es de particular importancia para los estudiantes de primaria, ya que en esta edad tiene lugar la formación de la conciencia moral del niño, su cosmovisión.
La tarea de la educación moral es convertir los requisitos socialmente necesarios de la sociedad en incentivos internos para la personalidad de cada niño, como el deber, el honor, la conciencia, la dignidad, para formar en él ideas y conceptos morales.
Un análisis de la experiencia pedagógica de las escuelas en la ciudad de Briansk mostró que los maestros están trabajando en la educación moral de los escolares. Los planes de trabajo educativo prevén formas y métodos tradicionales de interacción con los niños. Entre ellos, son especialmente frecuentes las horas de clase sobre temas morales y éticos, análisis de malas conductas infantiles, etc. Pero el nivel de desarrollo de las ideas morales en los niños no es muy alto, aunque los estudiantes más jóvenes tienen el deseo de comportarse de acuerdo con las normas aprobadas por la sociedad. Asumimos que en las condiciones rápidamente cambiantes de hoy, si utiliza un sistema de métodos de educación moral que afecta de manera integral las esferas cognitiva (conocimiento), emocional y activa del individuo, entonces se producirá la formación de normas e ideas morales entre los estudiantes más jóvenes. en dinámica positiva.
También asumimos que la educación moral de los estudiantes más jóvenes tendrá una tendencia positiva si: el contenido de la educación moral se basa en la experiencia de la vida real de los estudiantes y será analizado por ellos y comprendido de forma independiente a través del análisis de sus propias acciones y las acciones de los héroes de las obras literarias.
En el trabajo experimental - experimental, que consiste en determinar y formar etapas, utilizamos un sistema de métodos que tenían como objetivo la formación de normas y pautas morales para los estudiantes más jóvenes. Entre ellos: - conversaciones éticas, análisis de obras de arte. Situaciones de juego con cuya ayuda influimos en la esfera cognitiva de la personalidad; - situaciones prácticas de interacción, el método de dilemas, dibujo para evaluar la norma moral, la elección de comportamiento en condiciones dadas, con la ayuda de las cuales influimos en las esferas emocionales y activas de la personalidad de un estudiante más joven.
Los resultados del trabajo experimental sobre la implementación del sistema de métodos indicado para la educación moral de los escolares más pequeños durante el tiempo extracurricular confirmaron la hipótesis presentada por nosotros. Llegamos a la conclusión de que la formación exitosa de pautas morales se ve facilitada por: la plena divulgación y comprensión de las normas y valores morales, su importancia para la sociedad y para la persona misma;
)concreción de las ideas de los escolares más jóvenes sobre las cualidades morales, la personalidad, su expresión en la conducta y las consecuencias de tal comportamiento.
)formación de habilidades para mostrar sus cualidades morales en el proceso de realización de tareas individuales por parte de los estudiantes más jóvenes;
)la capacidad de relacionarse emocional y críticamente con las situaciones, mostrar voluntad y moderación, si un acto moral conduce a la privación de algo para la persona misma.
También notamos que para los niños es importante que un adulto preste atención a sus problemas, ya que es el adulto quien es el modelo para los niños, identificación con la cual determina en gran medida el desarrollo del niño y la formación de ciertos rasgos de personalidad en él. , por lo tanto, al formar pautas morales para los niños, el maestro mismo debe demostrar las normas de comportamiento moral, mostrar mejores cualidades. Con este trabajo, confirmamos “el patrón de educación moral, que fue formulado por V.A. Sukhomlinsky: “Si a una persona se le enseña bien, el resultado será bueno”. en cuenta las características individuales y de edad de los niños.
Por lo tanto, el uso de las formas, métodos y técnicas consideradas de educación moral de los escolares más jóvenes durante el tiempo extracurricular puede contribuir a aumentar el nivel de desarrollo de las cualidades morales de una persona, la formación de sus ideas morales.
Bibliografía
1. Abramova G. S. Aspecto moral de la motivación de la actividad educativa de los adolescentes. - Cuestiones de psicología, 1985, N° 6, p. 38-45
Apletaev M. N. El sistema de educación de la personalidad en el proceso de aprendizaje: Monografía / Omsk. Expresar ped. un-t - Omsk: Editorial de OmGPU, 1998.
Aristóteles. Obras en 4 tomos - M.: 1984, v.4.
Arkhangelsky NV Educación moral. - M.: Ilustración, 1979
Anisimov V.V., O.G. Groholskaya, Dakota del Norte Nikandrov. Fundamentos generales de la pedagogía. M. Ilustración. 2006.
Babansky Yu.K. Pedagogía. - M., 1988
Bozhovich L. I. Sobre el desarrollo moral y la crianza de los niños // Cuestiones de psicología, 1975
Boldyrev N. I. El método de trabajo del profesor de clase: Proc. Subsidio para un curso especial para estudiantes de ped. en-camarada. - M.: Ilustración, 1984.
Boldyrev N. I. La educación moral de los escolares. - M.: Ilustración, 1979
Bogdanova O.S., Petrova V.I. Métodos de trabajo educativo en la escuela primaria. Moscú: Educación, 2006. 207 p.
Educación de la personalidad del alumno en la actividad moral: Método. Recomendaciones/Ohm. Expresar ped. en-t im. Gorki - Omsk: OGPI, 1991
Educación de las cualidades morales de los alumnos más jóvenes: Libro de texto.-método. subsidio / V.T. Chepikov. Grodno: GrGU, 2006. 189 págs.
Grigorovich LA Pedagogía y psicología. - M., 2001
IA de Dovgun Sobre algunas condiciones para el uso exitoso de los métodos de crianza. // Educación moral de los escolares. - 1976. - Nº 12. - p.56.
Drobnitsky O.G. Problemas de moralidad. - M.: Ilustración, 1977.
Ermakova E. El curso de educación moral "Ética". // Educacion publica. 2003. Nº 9-10.
Kairova I.A. Desarrollo moral de los escolares más jóvenes en el proceso de educación. - M.: Ilustración, 1979
Karkoshkina T.N. Educación moral en la escuela primaria: vacaciones, juegos, concursos - Volgogrado: Profesor, 2007. - 105 p.
Karpova S.N., Petrushina L.G. El valor del juego de rol para el desarrollo del comportamiento moral // Boletín de la Universidad Estatal de Moscú. Serie 14. Psicología. - 1981. - Nº 2. - S.22-30
Kovalev NE, Raisky BF, Sorokin N.A. Introducción a la Pedagogía: Libro de Texto para Institutos Pedagógicos. - M.: Ilustración, 1987. - 386s.
Kozlov E. P. Educación de la conciencia moral de los escolares. Editorial de la Universidad de Rostov, 1983.
Kosolapov Yu.A. Educación moral de los estudiantes en el proceso de actividades prometedoras del equipo. // Educación moral de los escolares. - 1975. - Nº 12. - p.52
Lijachev B.T. Pedagogía. Curso de conferencias: Proc. Subsidio para estudiantes ped. libro de texto instituciones y estudiantes de IPK y FPC. - M.: Prometeo, Yurayt, 1998.
Lyublinskaya A.A. El sistema de relaciones es la base de la formación moral del individuo // Cuestiones de Psicología. - 1983. - Nº 2. - S.74-78
Lagodina E.N. Problemas de la educación moral de los niños en Rusia. - M.: Educación, 2006.
Makarenko A.S. Voluntad, coraje, determinación. - M., 1987
Makarenko A.S. Problemas de la educación escolar soviética: op. - T.5. - M.: Ilustración, 1976
I.S. Maryenko Formación moral de la personalidad. - M., 1985
Matveeva L.I. Desarrollo de un niño en edad escolar como sujeto de actividad educativa y comportamiento moral. - L.: LGPI im. AI. Herzen, 1989.
Metodología “Cómo actuar” / Diagnóstico del desarrollo emocional y moral. ed. y comp. IB Dermanova. - SPb., 2002. P.114
Morozova TV “Revisiones sobre el apoyo informativo de los programas científicos y pedagógicos de toda la Unión.” - Revisión de la información. tema 5 p.3
Nikandrov N. D. El problema de los valores en la sociedad rusa y los objetivos de la educación. // Colegio. 1999. Nº 4.
Nietzsche. Ensayo en 2 tomos. - M: 1990, versión 1 NIIOP APNSSSR, 1988
Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Diccionario explicativo de la lengua rusa, 2ª edición - M: 1995.
Podlasy I.P. Pedagogía. - M., 1999
Los feligreses A.M. Sobre el enfoque de la edad en la educación moral de los niños. - Cuestiones de psicología, 1981, N° 2, p. 143-149
Diagnóstico pedagógico en la escuela / Ed. AI. Kochetov. Moscú: Educación, 2007. 223 p.
Taller de Pedagogía / Ed. Z. I. Vasilieva. Moscú: Educación, 2007. 144 p.
Rakhimov A. Z. El papel de la educación moral en la formación de la personalidad. // Maestro de la clase. 2001. № 6.
Regush LA Desarrollo de habilidades de previsión en la actividad cognitiva (preescolar-niño): Proc. asignación para el curso especial. - L.: LGPI im. AI. Herzen, 1983.
Rozhkov M. I. Bayborodova L. V. Organización del proceso educativo en la escuela: Proc. subsidio para estudiantes. más alto libro de texto establecimientos - M.: Humanidad. edición centro VLADOS, 2000.
Rubinstein S.L. Problemas psicológicos y pedagógicos de la educación moral de los escolares. - M.: Ilustración, 1981
Sapozhnikova L. S. Educación del comportamiento moral de los adolescentes. - Cuestiones de psicología, 1985, N° 1, p. 50-5
Medios de educación (enfoque metodológico). // Maestro de la clase. 2002. - N° 3 - p.26-37
Sukhomlinsky V. A. Obras pedagógicas escogidas - M: 1980, v.2
Tolkacheva L. La educación moral debe estar por encima de todo. // Escuela rural. 2002. Nº 1
Uledov A. K. Educación moral. - M.: Pensamiento, 1979.
Urunbasarova E.A. Problemas de la educación moral en las obras históricas de la ciencia pedagógica. - Almatý: Kazgosizdat, 1999.
Ushinsky K. D. Obras completas - M.: 1985, v.2.
Kharlamov I. F. La educación moral de los escolares: un manual para la clase de líderes. - M.: Ilustración, 1983.
Kharlamov I. F. Pedagogía: Curso de conferencias. - M.: Ilustración, 1990.
Apéndice 1
Los resultados de la formación de ideas y pautas morales en estudiantes más jóvenes antes del experimento.
No./Nombre Actitud hacia las normas morales Puntuación Nivel 1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1Por debajo del promedio4. Maxim B.3Vysoky5. Sergei D.0Low6. Vadim Zh.2 Intermedio7. Angelina K.1Alto8. Evelina K.1Por debajo del promedio9. Nikita K.2Promedio10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1Por debajo del promedio13. Olga N.2Medio14. Kristina N.1Por debajo del promedio15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1Por debajo del promedio17. Vladislav P.2Promedio18. Marina S.2Promedio19. Ivan S.1Por debajo de la media20. Stanislav S.2Promedio21. Anna H.2Promedio22. Artem Shch.2Medio23. Vitaly Shch.1Por debajo del promedio
Anexo 2
Situaciones para el juego "Respeto mutuo"
Mostrar respeto al anciano.
Dar un cumplido a una persona en un rol social diferente.
Saludos por la mañana, tarde y noche.
Decir adiós y buenos deseos en la despedida.
Invite a los invitados a la mesa y a los invitados sentados, deséeles buen provecho.
Presente un recuerdo como señal de una fecha memorable y salude.
Servir una mesa para varias personas.
Haga una solicitud a un transeúnte, vendedor, quiosco, espectador.
Objetar al interlocutor que expresó un juicio controvertido.
Felicite al interlocutor por su juicio.
Párese en la entrada de la habitación de la mujer; ponerse de pie al abordar la pregunta de una persona de pie (mayor, mujer).
Que pase por la puerta un anciano, una niña, una mujer.
Ofrecer y recibir alimentos.
Anexo 3
Situaciones problema para el análisis
Si estaba caminando en el patio con otras personas y uno de los muchachos se cayó cerca de usted y se lastimó mucho la pierna. ¿Qué harías?
Los niños jugaron en grupo, algunos dibujaron, miraron las imágenes del libro. Tanya estaba sentada sola, muy triste...
La abuela, perdida, no podía cruzar la calle por la que circulaban los coches.
Tus amigos ofenden al bebé. ¿Tus acciones?
Notaste que un hombre robó una tienda. ¿Cómo harías?
Apéndice 4
Si estuvieras construyendo algo con tablones y Vitya también estuviera construyendo al lado. Le faltaban dados. ¿Qué harías? Al responder que daría la mía, se hizo una pregunta adicional: "¿Y si también necesitaras estas tablas, tampoco tendrías suficiente?"
Por la noche, un viento frío de febrero golpea la ventana. Misha, un estudiante de segundo grado, acaba de preparar sus lecciones y ahora está sentado leyendo un libro interesante. Mirando su reloj, recuerda que no compró pan. Decide que ante la llegada de su madre, todavía tiene tiempo para hacerlo. En ese momento, alguien tocó el timbre. Mirando a través de la mirilla, Misha vio que se trataba de un viejo conocido del Papa: el tío Seryozha. Trabaja con papá y nos visita a menudo. Al ver que este es el tío Seryozha, Misha ...
A tu compañero de clase le resultó difícil resolver la tarea y te pide que lo ayudes. ¿Tus acciones?
Dos chicos, hermanos, querían ir al cine. Uno robó dinero de sus padres. Otro le dijo a mi abuela que en su escuela yo estaba recolectando dinero para un regalo para la maestra y también recibí dinero. Así que ambos hermanos fueron al cine. ¿Cuál de ellos lo hizo mejor? ¿Por qué?
En una fiesta, viste un jarrón con deliciosos pasteles en el aparador. Realmente querías tomar un pastel. No hay nadie cerca, y nadie te quitará el hecho de que tomas un pastel, pero sabes que no puedes tomar el de otra persona sin preguntar. ¿Como lo haras?
Apéndice 5
Los resultados del estudio de la formación de ideas y pautas morales en escolares más jóvenes después del experimento.
No./NombreIrrigation to moral standardsScoreLevel1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.2Promedio4. Maxim B.3Vysoky5. Sergey D.1Por debajo del promedio6. Vadim Zh.3Vysoky7. Angelina K.1Alto8. Evelina K.2Promedio9. Nikita K.3Alto10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1Por debajo del promedio13. Olga N.2Medio14. Cristina N.2Promedio15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1Por debajo del promedio17. Vladislav P.2Promedio18. Marina S.2Promedio19. Iván S.2Medio20. Stanislav S.2Promedio21. Anna H.2Promedio22. Artem Shch.2Medio23. Vitaly Shch.2 Intermedio
Apéndice 6
Un fragmento del análisis de la obra de I. Krylov "Libélula y hormiga".
Propósito: desarrollar la capacidad de analizar y evaluar a los héroes de la obra.
El maestro lee el trabajo y explica su significado, haciendo preguntas a los niños: "¿Se parece esta fábula al cuento de hadas "Los tres cerditos"?"
Las respuestas de los niños son variadas, quiénes estuvieron de acuerdo, qué es similar, quiénes no encontraron similitudes.
La maestra explica las respuestas de los niños: La libélula también cantó todo el verano rojo. Y cuando llegó el frío, fue a la hormiga en busca de ayuda.
"Ella se arrastra hacia la hormiga con un anhelo malvado. No me dejes, querido amigo, déjame reunirme con mi amada y solo alimentarme y calentarme hasta los días de primavera". A lo que la hormiga respondió: "Todos ustedes cantaron, este es el caso. Así que vayan a bailar". ¿Te gustó más el final del cuento de hadas o de la fábula?
¿Te gustaría cambiar el final de un cuento de hadas o una fábula, y por qué?
Los niños están más dispuestos y más rápidos, comenzaron a ofrecer su propia versión.
Seryozha: - ¿Quién dijo que la hormiga es mala porque no dejó entrar a la libélula?
Galya: - La libélula tiene la culpa, porque se comportó como los héroes de un cuento de hadas - "Los tres cerditos" Nif - Nif, Nuf - Nuf entonces ella lo necesita.
Yura: - Siempre debes ayudar, de lo contrario nadie te ayudará después, no tienes que enojarte.
El maestro escuchó atentamente las respuestas y las opciones propuestas, en algún lugar aprobó las respuestas, evaluó a los demás, los animó. Todos los niños participaron y estaban interesados.
Apéndice 7
Leyendo la historia de V. Dragunsky "Amigo de la infancia"
Propósito: enseñar a los estudiantes a percibir emocionalmente el contenido figurativo de la obra, a comprender la idea; educarlos en una posición moral activa: una actitud benevolente hacia los amigos, forma, capacidad de respuesta; enseñarles a defender activamente su posición moral;
Comenzamos hablando de lo que quieren ser cuando sean grandes.
Escuche lo que soñó el héroe de la historia de Víctor "Amigo de la infancia" y por qué más tarde abandonó este sueño.
Después de leer la historia, se lleva a cabo una conversación:
¿Por qué crees que Deniska cambió de opinión sobre ser boxeadora?
¿Qué clase de persona te parecía Deniska? Cómo lo conseguiste? ¿Qué palabras se pueden decir sobre él?
Los estudiantes responden: soñador, amable, buen amigo.
¿Te gustó la historia? ¿Por qué llamamos a esta historia una historia y no un cuento de hadas?
¿A quién se llama "amigo de la infancia"?
Dieron diferentes respuestas, respondieron activamente y fundamentaron sus respuestas: “Dicen esto solo de una persona con la que son muy amigos desde la infancia, a la que se asocian buenos recuerdos”.
¿Cómo entiendes la expresión "al contenido de tu corazón"? ¿Cómo decir diferente? Inventa oraciones con esta expresión.
¿Qué significa la expresión "no derrames agua"? ¿De quien estan hablando? Como decir diferente.
Luego invitamos a los niños a repetir y recordar dos proverbios sobre la amistad y los amigos: "Un hombre sin amigos es como un árbol sin raíces", "Un viejo amigo es mejor que dos nuevos".
Hacemos una conclusión final, una conclusión: una persona que valora la amistad siempre tendrá verdaderos amigos. Tal persona puede manejar cualquier problema.
Apéndice 8
Fragmento del juego "Ayuda a Caperucita Roja"
Propósito: desarrollar la capacidad de empatizar, de estar atento al otro.
Los estudiantes se paran en un círculo y ven a Caperucita Roja (cualquier niña de la clase).
La maestra pregunta ¿por qué está tan triste?
He perdido mi cesta.
¡La maestra invita a los niños a apiadarse de Caperucita Roja! Especificar palabra dulce o dejar que el niño tome sus propias decisiones.
Caperucita Roja agradece a sus amigos, dice que se siente mejor. Les ofrece más ayuda y encuentra su canasta. (Los niños ayudan a buscar, encontrar).
Caperucita Roja se regocija y se ofrece a ser amigos y ayudar a todos los que están en problemas.
Luego el maestro se ofrece a pensar y responder la pregunta:
¿Cuál fue el estado de ánimo de la niña cuando la vieron? (los niños eligen triste).
¿Y con qué humor se fue Caperucita Roja? (con alegre, alegre)
¿Cual es tú humor? (respuestas)
¿Por qué? (hecho una buena obra)
En la lección, lo principal es hacer preguntas: ¿Por qué crees eso?
Ofrecieron a los niños, a pedido propio, recordar un cuento de hadas en el que hay un contenido moral, puedes vencerlo, escenificarlo. Se pidió a los alumnos que eligieran su propio papel, en caso de desacuerdo, intentaron dejar claro que todos los personajes son buenos.
Apéndice 9
Un extracto de "Cuentos con detalles" de G. Oster (último capítulo).
Sucedió, con un niño pequeño Fedya, fue con su madre al zoológico, allí quería helado, y su madre dijo: - No. Mi garganta estaba ronca ayer, volverá a sonar.
Entonces Fedya se tumbó de espaldas y comenzó a patear el suelo.
¡Déjalo sibilar! gritó Fedya. - ¡Envejecerás, te enfermarás tú mismo, nunca te pondré un termómetro, no te daré pastillas, no traeré té con limón!
Una anciana abuela estaba alimentando a un rinoceronte con repollo (tenía un permiso especial para esto del jefe de vigilancia del zoológico), escuchó los gritos de Fedya y se indignó:
Vandalismo: hablarle así a tu madre. ¡Ahora voy a llamar al policía!
Y yo, - dijo Fedya, enojado, sin entender lo que decía, - ¡empujaré a tu policía, se caerá, le pisaré la nariz!
Y en ese momento se acercó un joven policía. Él dijo:
No pises las narices de los policías. Mejor pídele perdón a tu mamá.
¡No preguntaré! gritó Fedya. - Ahora voy a empezar a vivir en otra casa con extraños.
Personas: los visitantes del zoológico, escuchados, se dijeron entre sí:
Que chico mas debil Estúpido hasta el punto de la imposibilidad.
¡Ellos mismos estúpidos! gritó Fedya. - Aquí comenzará el fuego y la inundación - No ayudaré. ¡Vuestros sofás se quemarán, casas con tejados! Ellos mismos más tarde. Y yo miraré y me reiré.
Mira a este chico, - dijo el elefante grande a su pequeño elefante. - Nunca actúes como él.
Preguntamos a los niños:
¿Quizás alguien se reconoció en este chico? Entonces ríete de ti mismo. ¿No sería graciosa esta risa? ¿Podemos decir que esto es risa a través de las lágrimas? ¿Por qué personaje sientes lástima? (madre, Fedia)
¿por qué compadecerlos? ¿Qué experimentó mamá cuando Fedya hizo sus "trucos"? Piensa en un final para esta historia.
Al responder y escuchar el cuento de hadas de G. Oster, los niños se mostraron emotivos, atentos, percibieron cada comportamiento del niño a su manera, pero muy pocos niños calificaron el acto como correcto. Esto fue evidente en las respuestas dadas y en la elaboración de la continuación de la historia.
Todas las respuestas fueron cuidadosamente escuchadas y evaluadas.
Anexo 10
La historia de L. Tolstoi. El niño estaba jugando y accidentalmente rompió una taza cara. nadie ha visto Padre vino y preguntó: "¿Quién rompió?" El niño tembló de miedo y dijo: "Yo soy". Padre dijo: "Gracias por decir la verdad".
Hacemos preguntas a los niños:
¿Por qué el niño temblaba de miedo?
¿Da miedo engañar a los demás?
Así hablamos de la verdad, de la honestidad: “La verdad es más brillante que el sol”, “Ayer mentía, hoy me llaman mentiroso”.
¿Qué sintió el niño cuando papá dijo "gracias"?
Las respuestas de los niños fueron variadas, cada uno a su manera percibió la historia de L. Tolstoy, pero lo más importante, muchos evaluaron correctamente el comportamiento del niño y del padre, sin la ayuda de un adulto, esto demostró que los niños entienden y son conscientes del comportamiento de los personajes.
Anexo 11
Conversación sobre el poema de G. Sangin "The Very Words".
Propósito: formar normas de comportamiento en la sociedad, mantener la buena voluntad en las relaciones de los niños.
Es importante asegurarse de que los niños entiendan que la observancia de la etiqueta no es una mera formalidad.
¿Dónde está tu hola?
Tomó una polla ruidosa.
¿Dónde está tu agradecimiento?
Tragado por un pez.
Dígame. De nada,
¿Dónde está el tuyo, por favor?
Un perro enojado vino corriendo
Y por favor llévatelo.
Todos los chicos se dieron la vuelta
No quieren ser amigos míos.
Qué debo hacer, cómo debo vivir.
¿Por qué el héroe está de duelo? Pensemos en un nombre para él.
¿Qué debo hacer para que no se enfade?
¿Quién tiene la culpa de los problemas del héroe del poema?
(gallo, pez, perro; el propio héroe tiene la culpa).
En la conversación prestamos especial atención a la creatividad de los niños. Cuando necesite cambiar el final del trabajo, continúe la historia, invente su propia historia, un cuento de hadas sobre un tema específico, dé un nombre al texto que lee, haga ilustraciones, elija un proverbio o un dicho al evaluar. el acto del héroe, etc., todo esto aumenta significativamente la eficiencia de la asimilación y los niños más significativos de los fenómenos morales.
Todas las conversaciones creadas en el trabajo con los estudiantes contienen situaciones pedagógicas que ayudan al niño a adquirir conocimientos morales y formar una actitud hacia los personajes al estudiar ficción.
Anexo 12
Conversación "Quién sabe cómo ayudar a los adultos" (usando el poema "Abuelo y nieto" de A. Shibaev)
Empezamos con preguntas.
¿Los adultos necesitan ayuda? (respuestas de los niños)
Pero un niño dijo que es ridículo ayudar a los adultos, ellos pueden hacer todo por sí mismos. ¿Tiene razón?
Escuche el poema de A. Shibaev "Abuelo y nieto".
Vivió en el mundo: abuelo viejo
Y un nieto, de unos siete años.
... Solo valía la pena llamarlo,
Ayudó a hacer la cama.
Ayudó a ponerse los chanclos.
Ayudó a beber agua...
(¿Quién ayudó a quién?)
¿Quién? ¿El nieto del abuelo?
Sí, no, no:
Para la conversación, también utilizaron poemas de los siguientes autores Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko.
Para cada conversación, es necesario hacer preguntas, usar ilustraciones para promover la percepción de los textos y desarrollar la capacidad de analizar las acciones y acciones de los niños.
Apéndice 13
Conversación sobre el tema "Buen amigo (camarada)"
Empezamos con preguntas:
¿Quién se llama un buen amigo? (un buen compañero es amable, no codicioso, sabe jugar juntos, no se burla, ayuda a los demás).
Pero, ¿qué pasa con estos tipos que se burlan, pelean e interfieren con el juego? (algunos niños piensan que a un luchador se le debe devolver el golpe)
Hacemos la pregunta: ¿Cómo puedes ayudar a otro a convencer a un luchador de que las peleas y las peleas interfieren con la convivencia y el juego?
Después de las respuestas de los niños, concluimos:
Si todos se unen en defensa del ofendido, entonces el ofensor no se atreverá a pelear. Un buen amigo siempre ayudará, protegerá, compartirá la alegría.
Anexo 14
La historia de V. Sukhomlinsky "Cómo la ardilla salvó al pájaro carpintero"
En pleno invierno hizo más calor, empezó a llover y luego volvió a caer la escarcha. Los árboles estaban cubiertos de hielo, los conos de los abetos estaban helados. No hay nada de pájaro carpintero por mucho que golpee el hielo, no llegarán al ladrido. No importa cuánto golpee un cono con su pico, los granos no se arrancan.
El pájaro carpintero se sentó en un abeto y llora. Lágrimas calientes caen sobre la nieve, se congelan. Vi la Ardilla desde el nido El pájaro carpintero está llorando. Salta, salta, galopaba al pájaro carpintero.
¿Por qué lloras, pájaro carpintero?
No hay nada, Belochka ...
Fue una pena para el pájaro carpintero ardilla. Sacó un gran cono de abeto del hueco. Lo puse entre el tronco y la rama. El pájaro carpintero se sentó cerca del bache y comenzó a trillar con su pico.
Y Ardilla se sienta cerca del hueco y se regocija. Y las ardillas en el hueco se regocijan. Y el sol se regocija.
Luego hacemos una pregunta para discutir la historia con los niños.
¿Qué hizo Belochka?
¿Cómo puedes describir su comportamiento?
¿Y cómo llamas a las personas que actúan como Ardilla?
¿Habéis notado que la Ardilla está contenta de no sentir pena por los golpes del Pájaro Carpintero?
Apéndice 15
El juego "Pirámide del Bien"
Los niños se paran en círculo.
¿Qué tipo de cosas buenas se pueden desear el uno al otro, necesitas? A quien se le ocurra saldrá en círculo, dirá sus buenos deseos, estirará la mano hacia adelante y la pondrá encima de mi palma o en la palma de un niño que ya ha expresado su deseo.
Empezamos primero: "¡Deseo que seas paciente y obediente!"
Después de expresar sus deseos, erigirán una pirámide de bondad, ofrecemos sacudirla en silencio y con las palabras: "¡Que todos escuchen nuestros deseos y que se hagan realidad!" - empuja las palmas hacia arriba, dispersa la pirámide.
También llevó a cabo parcela - juegos de rol tanto al aire libre como en grupo.
En tales juegos, exigimos la independencia de los niños y su capacidad para transferir al juego reglas de comportamiento ya aprendidas. Lo principal es su introducción al juego: literatura, amplía el contenido de la trama de los juegos. Cuando discutimos obras con niños, repetimos las reglas de conducta. Casi todos los juegos se basan en una obra de arte, dando como resultado una dramatización:
Cuento de hadas "Los tres cerditos"
Cuento de hadas "Sivka - Burka"
La historia de L. N. Tolstoi "Hueso"
En conclusión, ¿puedes preguntarles a los niños sobre las acciones de los héroes? ¿Hicieron lo correcto? ¿Por qué lo hicieron de esta manera? ¿Invitar a los niños a evaluar los personajes?
Apéndice 16
Ejercicio "Mis acciones"
Empezamos el ejercicio diciendo:
Todo el mundo hace cosas diferentes, buenas y malas. ¿Qué buenas obras hicieron nuestros héroes de cuentos de hadas? ¿Y los malos? Tengo círculos rojos y azules en mis manos. Los colocaré discretamente en tus palmas. Si obtiene un círculo azul, recordará su mala acción y la llamará en un susurro: si obtiene un círculo rojo, hablará en voz alta sobre su buena acción (tratamos de asegurarnos de que cada niño obtenga un rojo y un círculo azul). ¿De qué acciones fue más fácil hablar? ¿Por qué? ¿Qué acciones traen alegría a sus seres queridos? ¿Qué les molestó? Si has cometido una mala acción y te has dado cuenta de que ofendiste a alguien, te disgustaste, ¿te sientes bien en tu alma, está tranquila? Sí, debes tratar a los demás como te gustaría ser tratado.
Anexo 17
Juego - ejercicio "Órdenes inusuales"
El juego comienza con un momento sorpresa.
Niños, todos ustedes recuerdan al niño Kirill y su abuela. Nos enviaron un paquete. Veamos qué hay dentro.
Lee una carta.
"¡Queridos niños!
Kirill y yo te hemos enviado una sorpresa. Aquí en este paquete hay pedidos inusuales. “La más inteligente”, “La más ingeniosa”, “La más amable”, “La amiga más fiel”, “La más astuta”, “La más cordial”, “La más tímida”, “La más irrespetuosa”.
¿Cómo distribuirías estas órdenes entre los niños de tu grupo?
Creo que te tomarás muy en serio la evaluación de las cualidades personales de tus amigos.
Dime, ¿a quién, qué orden le darás y por qué?
En cada caso, trate de explicar su elección?
No te olvides de ti mismo.
Los niños miran las órdenes y se preparan para una respuesta. Te explicamos dónde está qué pedido (los pedidos están expuestos en un caballete).
Las respuestas de los niños fueron independientes, trataron de explicar su respuesta, por qué exactamente, pueden dar una valoración, incluso coincidieron las opiniones de muchos niños, al momento de elegir a los niños, esto contribuye e indica que los niños se conocen muy bien y pueden evaluar a un amigo, compañero.
Material de prueba antes del experimento.
La primera situación: durante el recreo, uno de tus compañeros rompió la ventana. Viste eso. No confesó. ¿Qué dices? ¿Por qué?
) Artem A.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: me da vergüenza decírselo al profesor.
) Andrés B.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: No lo sé.
)Victoria B.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
) Máximo B.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: para no darse el gusto.
) sergey d.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: el maestro regañará.
) Vadim Zh.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: Tengo miedo.
) Angelina K.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: No lo sé.
) Evelina K.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: porque es malo.
) Nikita K.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: me da vergüenza.
) Víctor K.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: No lo sé.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: No lo sé.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: Tengo miedo.
) Cristina N.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: Tengo miedo.
) Uliana P.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: esto no es bueno.
) Artemio P.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: no puedo.
) Vladik P.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: No lo sé.
) Marina S.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: me da vergüenza.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: no es bueno hacerlo.
) Stanislav S.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: No lo sé.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: Tengo miedo.
) Artem Sh.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: el maestro debe saber.
) Vitalik Sh.
Diré;
No diré nada;
engañaré;
pídale a alguien más que le cuente.
Explique por qué: los amigos no traicionan.
La segunda situación: los compañeros de clase conspiraron para huir de la lección. ¿Como lo haras? ¿Por qué?
) Artem A.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Explique por qué: Voy a estudiar.
) Andrés B.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
) Victoria B.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: me da vergüenza.
) Máximo B.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: no me sentaré.
) sergey d.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explica por qué: necesitas estudiar.
) Vadim Zh.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: usted no puede hacer eso.
) Angelina K.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: Tengo miedo.
) Evelina K.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
) Nikita K.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: él debería saberlo.
) Víctor K.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: No lo sé.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explica por qué: dirán que te lo dije.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: esto es malo.
) Olga N.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: No lo sé.
) Cristina N.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: Me sentaré y estudiaré.
) Uliana P.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: usted no puede hacer eso.
) Artemio P.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: Me sentaré en silencio.
) Vladimir P.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: no lo hacen.
) Marina S.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explica por qué: no puedes hacer trampa.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: No lo sé.
) Stanislav S.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explica por qué: necesitas estudiar.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: jurará.
) Artem Sh.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: no se puede estar en silencio es malo.
) Vitali Sh.
No me iré;
me iré con todos;
dile al maestro
Me quedaré, pero no le diré al maestro.
Explique por qué: lo haré.
Material de prueba después del experimento.
La primera situación: durante el descanso, uno de tus compañeros rompió el puntero. Viste eso. ¿Qué dices? ¿Por qué?
) Artem A.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: tengo miedo de decirlo.
) Andrés B.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: no puede quedarse callado, el maestro debe saberlo.
) Victoria B.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: esto no se puede hacer.
) Máximo B.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: contar no es bueno.
) sergey d.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: No lo sé.
) Vadim Zh.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: esta es una mala acción.
) Angelina K.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: No lo sé.
) Evelina K.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explica por qué: para no ser regañado.
) Nikita K.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explica por qué: que sea castigado.
) Víctor K.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: no me lo diré a mí mismo.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: hágale saber cómo comportarse.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: No lo sé.
) Olga N.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explica por qué: para que no hablen de mí.
) Cristina N.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explica por qué: que castiguen.
) Uliana P.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: No lo sé.
) Artemio P.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: no se puede quejar.
) Vladik P.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: esta es una mala acción.
) Marina S.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: No lo sé.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: no diré nada.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: No lo sé.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: usted no puede hacer eso.
) Artem Sh.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: deje que la otra persona lo cuente.
) Vitalik Sh.
hablaré de él;
No diré nada;
Le mentiré a alguien más.
Explique por qué: me da vergüenza decirlo.
La segunda situación: los muchachos en el patio conspiraron para quemar el correo en el buzón de un viejo gruñón. ¿Como lo haras? ¿Por qué?
) Artem A.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: no se puede ofender a las personas mayores.
) Andrés B.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: necesita pensar antes de hacerlo.
) Victoria B.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: No lo sé.
) Máximo B.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: No lo sé.
) sergey d.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: usted no puede hacer eso.
) Vadim Zh.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: Tengo miedo.
) Angelina K.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: No lo sé.
) Evelina K.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: mejor me voy a casa.
) Nikita K.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: no, no puedo hacer eso.
) Víctor K.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: divertido de jugar.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: esto es muy malo.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: No lo sé.
) Olga N.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: lo siento viejo.
) Cristina N.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: Iré a otro patio.
) Uliana P.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: usted no puede hacer eso.
) Artemio P.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: Me iré a casa, es malo.
) Vladik P.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: No lo sé.
) Marina S.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: No lo sé.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: Iré a la casa de mi madre.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: no es bueno hacerlo.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: No lo sé.
) Artem Sh.
Estoy en desacuerdo;
estaré de acuerdo;
Pensaré.
Explique por qué: Me iré a casa.
Explique por qué: Me iré a casa.
Tutoría
¿Necesitas ayuda para aprender un tema?
Nuestros expertos le asesorarán o brindarán servicios de tutoría en temas de su interés.
Presentar una solicitud indicando el tema ahora mismo para informarse sobre la posibilidad de obtener una consulta.
La pedagogía popular afecta no solo el desarrollo profundo del mundo espiritual de una persona, sino que también es de gran importancia en la creación del volumen de demandas siempre nuevas por la verdad de la vida. La pedagogía popular es la riqueza inagotable de nuestro pueblo. Sujeto a una idea concreta, un razonamiento profundo sobre la educación de la generación más joven, tesoros pedagógicos populares, fuentes y factores de la educación, ideales personales de la pedagogía popular, educadores populares, esto ayudará a comprender la cultura pedagógica nacional de manera más amplia y profunda.
La educación, ya sea en la antigüedad o en la etapa actual, debe enriquecerse constantemente con adiciones, innovaciones. Junto con la mejora de la vida, se deben incluir más y más innovaciones modernas en la teoría de la educación. La juventud moderna debe aprender a apreciar y respetar el tesoro pedagógico de la sabiduría, que durante muchos siglos se ha transmitido de padre a hijo, de generación en generación y ha llegado hasta nosotros. Así, las fuentes de educación y crianza de orientación nacional, refinadas durante siglos, probadas por el tiempo y la experiencia de los pueblos, contribuyen a la formación de una visión espiritual interna del mundo entre los jóvenes. Porque en la educación, como mencionamos anteriormente, los materiales más efectivos son las tradiciones y costumbres nacionales, los refranes y refranes, los trabalenguas, las adivinanzas, las canciones y otros. De particular interés es la influencia nacional muy fuerte en la educación de la generación joven de los pueblos de Asia Central, no sin razón el maestro ruso N.K.
El llamado de los tiempos es formar a la generación más joven no como una persona egoísta, sino como una persona que se preocupa por el destino de las personas, su dignidad, prosperidad y bienestar. Pero son precisamente estas cualidades humanas las que constituyen el núcleo principal de la sociedad, son sus palancas de movimiento. Dado que un niño que se ha criado entre los muros de una escuela debe construir el futuro mañana, la tarea principal de cada ciudadano de Kirguistán es desarrollar la economía del país junto con las repúblicas desarrolladas, educar a los jóvenes de acuerdo con puntos de vista optimistas, culturalmente rico para el futuro del pueblo kirguís. En la actualidad, si uno observa la sociedad, no quedará indiferente al hecho de que el número de esos funcionarios egoístas, codiciosos y arrogantes que no piensan en el destino de las personas, sino solo en sus vidas, su bienestar y enriquecimiento , esta creciendo. Por ejemplo, todos saben que en un momento en que el desarrollo de la economía japonesa comenzó a decaer, los líderes del estado, los funcionarios, dirigieron todas sus fuerzas a la educación y la crianza. Por lo tanto, integral y crianza adecuada la juventud es una exigencia de la época y una de las tareas de mayor actualidad.
Hay un proverbio entre la gente "Si esperas la oración del viernes, comienza a realizar la ablución desde el jueves", que refleja el requisito de que debes pensar en el mañana hoy. Entonces, para que el mañana sea fértil, debes pensarlo hoy. Los conceptos relacionados con la educación, los primeros embriones del conocimiento pedagógico, aparecieron ya cuando no se mencionaba el rumor de que existiría tal ciencia.
En cualquier época nacieron las herencias puras de la sabiduría popular, se sabe que aún conservan las prioridades de la sabiduría y la moral entre las masas.
Por ejemplo, si nos detenemos en la historia del proceso educativo del pueblo kirguís, entonces se puede dividir en tres etapas:
- El período anterior a la Revolución de Octubre (hasta 1917).
- Período soviético (1917-1991).
- Período de independencia (desde 1991).
Primer periodo. Con la difusión generalizada de la religión islámica en Asia Central, como sabemos, la cultura árabe, la educación religiosa en madrazas, las mezquitas comenzaron a prevalecer. Hay mucha información sobre la educación en los "Hadith" de Kurani Karim Mohammed Aleihis-Salama y las fuentes que los estudian, en otras palabras, en las escuelas musulmanas se le da especial importancia a la educación internacional. Por ejemplo, en el contenido de los libros religiosos, se dan extensas reflexiones sobre actitud respetuosa a la dignidad de cada nación, junto con esto, se presta atención al estudio de las lenguas. Por lo tanto, grandes pensadores de la antigüedad como Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi, habiendo estudiado árabe, farsi y otros idiomas, trataron de llevar sus ideas puras y gloriosas al futuro. generaciones como herencia.
Segundo período. En la época soviética, bajo la fuerte influencia de la ideología soviética, se rechazó la conciencia de la generación más joven, la religión y los hadices. La generación más joven quedó aislada de la educación y la educación nacionales. Aquí no queremos denigrar la pedagogía de la era soviética, pero no podemos dejar de lamentar que la pedagogía popular permaneció en su sombra y no salió a la luz. Esto dañó el desarrollo de la cultura nacional, la pedagogía popular.
Tercer periodo. Desde 1991, después de la adquisición de la soberanía, el papel de la pedagogía popular se ha incrementado y se ha vuelto más alto que el nacional. educacion cultural, el camino estaba abierto de par en par para la educación nacional, que pasaba de siglo en siglo y se convertía en una cuestión de educar a las generaciones más jóvenes. Por ejemplo, la pedagogía popular kirguisa cubre el período desde el surgimiento de la humanidad hasta la actualidad.
Al niño desde que nace hasta que crece, hasta la creación de una familia, se le educa, una verdadera educación estética, moral, laboral, ambiental, Cultura Física y su ocupación son considerados como métodos tradicionales de la pedagogía popular, ocupando un lugar importante en la educación de la generación moderna. Por ejemplo, la moral y el humanismo revelan la humanidad, el honor, la conciencia, las metas humanas. La formación de la juventud en la moralidad y la conciencia es una de las condiciones más importantes para su desarrollo integral y armonioso. En otras palabras, la ética es la cualidad de una persona verdadera. Y el trabajo es el medio más antiguo y poderoso de educar a una persona, pero solo a condición de que lo que hace sane su cuerpo, proporcione la base para la formación de su moralidad, y cuando la provisión de influencia estética y emocional de contenido intelectual e ideal satisfará los requisitos espirituales de una persona.
Los métodos de educación pública se transmitían de boca en boca, de maestro a alumno, de generación en generación. Una persona no nace buena o mala, ser buena o mala depende de la crianza, los padres y el entorno. El entorno más cercano son los padres, la familia y los parientes, los amigos. Significa, educación familiar es la base de la educación en el desarrollo y formación de cada personalidad. Por lo tanto, las grandes palabras de nuestros antepasados tienen una gran importancia: "Una plántula desde la raíz (desde el principio), un niño desde la infancia".
El legado de los antepasados que sobrevivieron a largas épocas históricas son las obras de arte popular educan a las jóvenes generaciones en la conciencia, el amor al trabajo ya la Patria, para defender la patria, la humanidad, la amistad, la tolerancia, la hospitalidad, así como la bondad y la decencia.
El candidato de Ciencias Pedagógicas, el profesor A. Alimbekov da la siguiente definición de pedagogía popular: “La pedagogía popular es un sistema especial de conocimiento empírico y acciones prácticas destinadas a educar en el espíritu de ideas desarrolladas, creencias, valores morales heredados de generación en generación. condiciones históricas que existían incluso antes de la formación de las naciones”.
El trabajo sobre el estudio de la experiencia de la educación pública y la crianza comenzó mucho antes de la aparición de los conceptos de "pedagogía popular" y "etnopedagogía", sabemos que la experiencia y las opiniones educativas populares sirvieron como fuente para el desarrollo de la pedagogía científica.
Si tomamos el significado de la palabra "Nasyat" (edificación) en el léxico o folclore kirguiso, encontraremos que desde la antigüedad en el pueblo kirguiso, pensadores honestos y sabios hablaron a los jóvenes sobre edificación, instrucciones, buenos consejos, en los cuales llamaron a los jóvenes a la moral, la honestidad, el coraje, a ser un héroe como Manas, que pensó en el destino y el futuro de su pueblo. Como dice la sabiduría popular, "Las palabras de un anciano son como la medicina", "Un anciano es rico en mente", los aksakals, junto con la enseñanza a los jóvenes de su experiencia de vida y muchas enseñanzas sabias, basadas en la experiencia, enseñan los jóvenes y los instruyó en el camino verdadero.
Nuestro pueblo prestó gran atención a la idea pedagógica: escuchar las palabras instructivas de los ancianos, ancianos, seguir el mismo camino que ellos. Es un hecho indiscutible que la sabiduría de numerosos pensadores de épocas pasadas, sus visiones de la vida, sentimientos hacia el pueblo, edificaciones, ser modelos a seguir, aún no han perdido su influencia para el pueblo. Si la juventud de hoy respetará, honrará e idealizará los valores y la herencia que nos han legado los grandes sabios, pensadores, ancestros generosos y grandes pensadores mundiales, entonces es evidente que ello contribuirá al desarrollo integral, consciente y moral de la generación futura. Ya que las visiones espirituales, valiosas edificaciones del pueblo, dejadas en herencia, transmitidas de generación en generación, son herencia histórica de los antepasados que conviven con el pueblo.
En relación con una vida difícil, surgen varios problemas. El más importante de ellos son los valores humanos. Así que no nos equivocaremos si decimos que la humanidad, la bondad, la moralidad empiezan a estar entre los valores en extinción.
Los maestros tienen una tarea sagrada: la educación completa de la generación joven de acuerdo con los requisitos del mañana, la formación de una personalidad educada y educada. En un camino tan difícil, sería recomendable que cada educador aplicara los logros científicos en combinación con la pedagogía popular.
Al referirse al tema de la modernidad, el problema más básico puede ser considerado la búsqueda de un ideal moral. En la ciencia de la etnopedagogía, ahora se han creado enormes requisitos previos para profundizar y elevar el nivel de calidad de la investigación etnopedagógica y aumentar la diversidad temática. Hasta la fecha, la tendencia principal es el reflejo del tema actual, la observación de nuestra vida moderna, su mundo interior y las actividades en la sociedad. Es necesario evaluar a una persona, un contemporáneo en esta etapa en el contexto de los procesos sociopolíticos, económicos, científicos y técnicos en curso y sacar conclusiones de todo esto. Por lo tanto, existe la necesidad de obras que elogien el trabajo humano, que fortalezcan los verdaderos sentimientos cívicos, que influyan en el crecimiento moral, la consideración del mañana, así como los valores morales. En general, ¿tiene el pueblo kirguís tales obras o valores morales? Por supuesto que lo hacen.
En primer lugar, surgieron en mi memoria los valores morales de los antepasados, su experiencia influyente, valiosas costumbres y tradiciones. Su experiencia de vida, anhelos, costumbres y tradiciones nacionales, historia, cultura, hazañas y heroísmos, comprometidos por la patria y la libertad de los pueblos, así como un patrimonio que ha sobrevivido a muchas pruebas, ideales que educan a la juventud, y hoy por nuestra juventud son fuentes pedagógicas eternas y dignas. Por ejemplo, es bien sabido que en las obras de arte popular oral de los kirguises se reflejan ampliamente sentimientos tan valiosos como la amistad, la humanidad, el amor, que se definen como verdaderos signos de la virtud humana. Este tipo de experiencia no se produjo por accidente. Apareció en las condiciones de la vida cotidiana de los trabajadores, actualizándose y complementándose. En otras palabras, a través de sus obras orales, las personas desarrollaron las mejores cualidades humanas en la generación más joven y también sirvieron como un medio sólido para la formación de la personalidad.
Es bien sabido que los heroicos hijos e hijas de nuestro pueblo, apoyándose en los ideales de sus antepasados, realizaron inmarcesibles y eternas hazañas en defensa de su patria y pueblo. Sus hazañas se han ido transmitiendo de generación en generación, de padre a hijo, durante cientos de años, y son una gran propiedad que se transmite a través de la leche materna. Como dice el pueblo: “Busca la riqueza en el trabajo, la igualdad en la lucha”, “La tierra se pone verde con la lluvia, el pueblo con el trabajo”, “El trabajo creó a una persona”, “Los gemelos multiplican el ganado, el trabajo engendra un jinete” , “El trabajo del pueblo no envejece”.
Estos proverbios y dichos del pueblo kirguís reflejan el trabajo centenario de la gente, la experiencia de vida y llaman a los jóvenes a ser trabajadores, veraces, educados, cuyo contenido está conectado con la vida de las personas, que se han asociado. con la ganadería durante siglos. A través del trabajo, nuestro pueblo creó buenos métodos que fueron muy utilizados entre el pueblo, desde muy temprana edad se les enseñó a los jóvenes diversos oficios y oficios. La experiencia de vida, la educación, que les dejó la generación anterior, se mantuvieron en sus mentes y comportamientos, y luego pasaron a la siguiente generación. A pesar de que no hubo sabios y educadores y educadores especialmente educados, en la educación moral de los niños, enseñándoles todo tipo de oficios y habilidades, las personas dieron lecciones basadas en su experiencia de vida.
En un momento, los sabios y pensadores que surgieron de la gente utilizaron los dastans pedagógicos creados por la gente, leyendas, cuentos de hadas, proverbios y dichos, acertijos, canciones de edificación, a través de los cuales realizaron un trabajo educativo, creado por la gente. Por ejemplo, los acertijos desarrollan la inteligencia, la observación, el pensamiento lógico en los niños. Y en los cuentos populares, siempre se elogia el trabajo honesto, que hace que una persona sea la más fuerte, la más hábil, la más inteligente y la más educada. Esto significa que las edificaciones, costumbres y tradiciones creadas sobre la base de la experiencia de vida de nuestros antepasados, siendo medios populares de educación, sobreviviendo a las pruebas durante siglos, los ideales personales de la pedagogía popular y los conceptos pedagógicos básicos, desarrollándose todo el tiempo, según las nuevas condiciones de vida, se han convertido en ley y reglas de una vida ejemplar.
Sobre la base de lo anterior, cabe señalar que la pedagogía popular kirguisa abarca varias ramas pedagógicas:
- Ideas pedagógicas de los pensadores antiguos.
- Fuentes de obras de arte popular oral (leyendas, dastans, cuentos de hadas, canciones populares, creatividad de akyns, proverbios y refranes, acertijos).
- Costumbres y tradiciones populares.
- Representación de pensamientos pedagógicos en fuentes religiosas.
- La política de los líderes del pueblo, que puede servir de modelo de crianza y educación.
Esto quiere decir que no nos equivocaremos si decimos que el pueblo mismo es la prueba de que tanto el creador como el heredero de la pedagogía popular es el pueblo mismo.
El propósito de la pedagogía científica moderna es estudiar los objetivos y el contenido de las fuentes pedagógicas anteriores, así como su uso hábil en la enseñanza y educación de los escolares. En otras palabras, el estudio del patrimonio cultural, que tiene una fuerte influencia, es ampliamente utilizado en la investigación científica, lo más importante es la educación de las generaciones más jóvenes, escolares y estudiantes, que es nuestra tarea urgente hoy. Más precisamente, la solución de este problema depende de la habilidad y habilidad de cada maestro.
En resumen, se puede señalar que la importancia de la pedagogía popular en la educación de la generación más joven y, en general, el trabajo educativo: el desarrollo de la riqueza de la mente de los jóvenes y su desarrollo y educación integrales.
Enviar su buen trabajo en la base de conocimiento es simple. Utilice el siguiente formulario
Los estudiantes, estudiantes de posgrado, jóvenes científicos que utilizan la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.
Alojado en http://www.allbest.ru/
Introducción
Capítulo 1. Fundamentos psicológicos y pedagógicos de la educación moral de la generación más joven.
1.1. La educación moral: una característica esencial
1.2. Las principales fuentes de la experiencia moral.
Capítulo 2. El humanismo de la personalidad del docente como condición para la eficacia del proceso de formación espiritual y moral
Conclusión
Literatura
moralidad humanismo educación
Introducción
A lo largo de los siglos, la gente ha valorado mucho la educación moral. Las profundas transformaciones socioeconómicas que se están produciendo en la sociedad moderna nos hacen pensar en el futuro de Rusia, en su juventud. En la actualidad, las pautas morales están desmoronadas, la generación más joven puede ser acusada de falta de espiritualidad, incredulidad y agresividad. Por tanto, la relevancia del problema de la educación moral está asociada al menos a cuatro disposiciones:
En primer lugar, nuestra sociedad necesita formar personas altamente morales y con una amplia educación, que posean no solo conocimientos, sino también excelentes rasgos de personalidad.
En segundo lugar, en el mundo moderno, una persona pequeña vive y se desarrolla, rodeada de una variedad de fuentes de fuerte influencia sobre él, tanto positivas como negativas, que caen diariamente sobre el intelecto y los sentimientos inmaduros del niño, sobre la esfera aún emergente de moralidad.
En tercer lugar, la educación en sí misma no garantiza un alto nivel de formación moral, porque la educación es una cualidad de la personalidad que determina en el comportamiento cotidiano de una persona su actitud hacia los demás basada en el respeto y la buena voluntad hacia cada persona. K. D. Ushinsky escribió: “La influencia moral es la tarea principal de la educación”.
En cuarto lugar, también es importante armarse de conocimientos morales porque no solo informan al niño sobre las normas de comportamiento aprobadas en la sociedad moderna, sino que también dan una idea de las consecuencias de romper las normas o las consecuencias de este acto para las personas que lo rodean. a ellos.
La función principal de la educación es la formación de habilidades intelectuales, emocionales, comerciales y comunicativas de los estudiantes para la interacción activa con el mundo exterior.
El problema que estamos estudiando se refleja en las obras fundamentales de A.M. Arkhangelsky, Nuevo México Boldyreva, N. K. Krupskaya, A. S. Makarenko, I. F. Kharlamova y otros, que revelan la esencia de los conceptos básicos de la teoría de la educación moral, indican formas de mayor desarrollo de los principios, el contenido, las formas y los métodos de la educación moral.
Varios investigadores destacan en sus trabajos los problemas de preparar a los futuros maestros para la educación moral de los escolares (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko, etc.).
El problema de nuestro estudio es la influencia de la personalidad del maestro en la creación de condiciones para la formación moral de los niños en edad escolar.
El propósito de nuestro estudio es una fundamentación teórica de la influencia del humanismo del docente en el proceso educativo.
El objeto de la investigación es el proceso pedagógico.
El tema de estudio es la influencia de la personalidad del maestro en la educación moral de los niños.
Iniciando el estudio, planteamos la siguiente hipótesis: el humanismo de la personalidad del docente es una condición necesaria para la formación moral.
De acuerdo con el propósito, objeto y tema del estudio, se establecieron las siguientes tareas:
Identificar las condiciones para la educación moral del niño;
Dar un análisis del estado del problema de este estudio en la literatura teórica;
Revelar el papel de la personalidad del maestro en el proceso de formación moral.
Capítulo 1.Fundamentos psicológicos y pedagógicos de la educación moral.la generación más joven
1.1 La educación moral: una característica esencial
Antes de hablar de educación moral, consideremos algunos conceptos relacionados.
La cultura moral es un resultado sistemático e integral de todo el desarrollo espiritual del individuo. Se caracteriza tanto por el nivel de valores morales adquiridos, como por la participación de una persona en su creación.
Para comprender la esencia y las características de la cultura moral, es necesario aclarar conceptos clave como cultura, moralidad, moralidad.
La cultura es considerada como una forma de actividad humana, como una característica sintética del desarrollo humano. Expresa el grado de su dominio de las relaciones con la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. La cultura no es sólo un conjunto de valores materiales y espirituales creados por la sociedad, es una forma específica de la actividad humana, una determinada cualidad de esta actividad, que abarca tanto la motivación y estimulación de la actividad social, como los mecanismos de regulación social. y autorregulación.
El papel de la educación como "mediador" entre la personalidad y la cultura es el más importante. La educación tiene dos propósitos principales. En primer lugar, su cometido es trasladar al individuo parte de los valores culturales creados por la sociedad en su individualización. En segundo lugar, una tarea importante de la educación es la creación de ciertas habilidades para la percepción de los valores culturales y estéticos.
La función social de la moral está relacionada con la superación de las contradicciones existentes o posibles entre los intereses de la unidad social y el interés personal de un miembro individual de la sociedad. Pero esto no significa en absoluto que las sanciones morales estén asociadas a algún tipo de “sacrificio” del individuo en nombre del común. Por el contrario, las restricciones y autolimitaciones de la conducta individual, su subordinación a los intereses del general debe ser en interés del individuo mismo. La dialéctica de la regulación moral es tal que la "protección" de lo común es una condición necesaria para la libertad de cada uno, y la restricción de la libertad de cada uno es una condición necesaria para la libertad de todos.
La libertad es la capacidad de hacer lo que se desea. Desafortunadamente, en la mente de algunas personas, la verdadera libertad está asociada precisamente con la realización completa e ilimitada de todos los deseos, caprichos y aspiraciones personales.
Sin embargo, si una persona no limita sus deseos y pasiones en su comportamiento, logra el resultado opuesto: la libertad se convierte en falta de libertad. Los deseos desenfrenados conducen a la esclavización de la personalidad. Y viceversa, una cierta restricción razonable de los deseos y necesidades, que exteriormente parece una disminución de la libertad, es en realidad su requisito previo esencial.
La conocida tríada -verdad, belleza y bondad- suele estar encabezada por la bondad, pues se cree que es la manifestación más alta de la humanización humana. La moralidad no es admiración por otra persona, ni cortesía abstracta e intercambio de cumplidos, sino bondad “militante”, transformadora y humanizadora de las condiciones sociales de vida. El bien no es sólo un deseo del bien, sino una acción, la creación del bien.
La cultura moral se manifiesta en la capacidad del individuo para implementar consciente y voluntariamente los requisitos de las normas morales, para llevar a cabo un comportamiento determinado, que se caracteriza por una correspondencia armoniosa de los intereses personales y públicos.
Los elementos más importantes que forman el "núcleo" de la libertad moral son:
1. Conciencia de los requisitos de las normas morales.
2. Aceptación de estos requisitos como una necesidad interna, como un sistema de autorresponsabilidad.
3. Elección independiente de una de las posibles opciones de acción, es decir, la adopción de una decisión hecha no bajo presión externa (legal o autoritaria), sino por convicción interna.
4. Voluntad y autocontrol sobre la ejecución de la decisión, acompañada de satisfacción emocional con el resultado alcanzado (intención).
5. Responsabilidad por los motivos y consecuencias de la acción.
Una persona educada moralmente lucha activamente contra el mal. No lo tolera y se esfuerza por "elevar" constantemente su propio comportamiento y el de otras personas a los requisitos del ideal. Una persona moralmente libre no es sólo portadora de virtudes morales, sino su incansable creador. Las cualidades morales de las personas son tales "equipos" que no pueden forjarse sin su participación activa.
Niveles de cultura moral.
La cultura moral es una característica cualitativa del desarrollo moral y la madurez moral de una persona, que se manifiesta en tres niveles.
En primer lugar como cultura de la conciencia moral, expresada en el conocimiento de las exigencias morales de la sociedad, en la capacidad de una persona para justificar conscientemente los fines y medios de la actividad.
Pero incluso a Sócrates le llamó la atención el hecho de que mucha gente que sabe lo que es el bien, hace el mal. Asi que, En segundo lugar Un nivel excepcionalmente importante, que asegura la aceptación interna de los objetivos y medios morales, la disposición interna para su implementación, es la cultura de los sentimientos morales.
En tercer lugar, la cultura del comportamiento, a través de la cual se realizan las metas morales establecidas y aceptadas, se convierten en una posición de vida activa.
Dependiendo de la madurez de estos componentes específicos, existen varios niveles de cultura moral individual: un bajo nivel de cultura moral, cuando una persona no tiene conocimientos morales elementales y, a menudo, viola las normas morales generalmente aceptadas; "cultura de mosaico", cuando el conocimiento moral espasmódico coexiste con hechos morales cometidos bajo la influencia de la opinión pública, las tradiciones familiares, etc.; un tipo racional de cultura moral, caracterizado por una asimilación puramente verbal de las normas morales sin convicción interna en su legitimidad y necesidad; la cultura emocionalmente expresiva, cuando la persona adquiere un elevado sentido moral del bien y el mal, lo justo y lo injusto, pero le faltan los conocimientos y muchas veces la voluntad para materializarlos, y, finalmente, la alta madurez de la cultura moral, cuando es profunda y científicamente el conocimiento basado está en unidad con la riqueza del sentimiento y la acción práctica.
El maestro enseña a los escolares a analizar, evaluar los fenómenos morales percibidos por ellos, correlacionarlos con sus acciones y elegir decisiones morales. Ese. transfiere la atención de los niños de las ideas generales sobre la moralidad y los conceptos morales a la realidad. Formas de tal trabajo: conversación, mesa redonda, debate, discusión de materiales de periódicos, un caso específico, resultados de entrevistas.
En un breve diccionario de filosofía, el concepto de moralidad se equipara con el concepto de moralidad. Moralidad (latín mores-mores): normas, principios, reglas del comportamiento humano, así como el comportamiento humano en sí mismo (motivos de las acciones, resultados de la actividad), sentimientos, juicios, que expresan la regulación normativa de las relaciones de las personas entre sí y el conjunto público (colectivo, clase, pueblo, sociedad).
Y EN. Dahl interpretó la palabra moralidad como “doctrina moral, reglas para la voluntad, conciencia de una persona”. Él creía: “Moral es lo opuesto a corporal, carnal, espiritual, espiritual. La vida moral de una persona es más importante que la vida material. “En relación con una mitad de la vida espiritual, opuesta a la mental, pero comparando el principio espiritual común con ella, la verdad y la falsedad pertenecen a la mental, el bien y el mal a la moral. Bondadoso, virtuoso, íntegro, de acuerdo con la conciencia, con las leyes de la verdad, con la dignidad de una persona con el deber de un ciudadano honesto y puro de corazón. Este es un hombre de moralidad moral, pura, impecable. Cualquier autosacrificio es un acto de moralidad, de buenas costumbres, de valor.
A lo largo de los años, la comprensión de la moralidad ha cambiado. Ozhegov SI vemos: “La moral son las cualidades espirituales internas que guían a una persona, las normas éticas, las reglas de conducta determinadas por estas cualidades”.
Pensadores de diferentes siglos interpretaron el concepto de moralidad de diferentes maneras. Incluso en la antigua Grecia, en los escritos de Aristóteles, se decía sobre una persona moral: “Una persona de perfecta dignidad se llama moralmente bella. Después de todo, se habla de belleza moral en relación con la virtud: una persona justa, valiente, prudente, que en general posee todas las virtudes, se llama moralmente bella. .
Y Nietzsche creía: “Ser moral, moral, ético significa obedecer una ley o costumbre establecida antiguamente”. "La moral es la importancia del hombre ante la NATURALEZA". La literatura científica indica que la moralidad apareció en los albores del desarrollo de la sociedad. El papel decisivo en su surgimiento lo jugó la actividad laboral de las personas. Sin asistencia mutua, sin ciertos deberes en relación con el género, una persona no podría sobrevivir en la lucha con la naturaleza. La moral actúa como regulador de las relaciones humanas. Guiado por normas morales, el individuo contribuye así a la vida de la sociedad. A su vez, la sociedad, apoyando y difundiendo tal o cual moral, forma así a la persona de acuerdo con su ideal. A diferencia del derecho, que también se ocupa del área de las relaciones humanas, pero apoyándose en la coerción por parte del Estado. La moralidad se sustenta en el poder de la opinión pública y suele observarse en virtud de la persuasión. Al mismo tiempo, la moralidad se formaliza en varios mandamientos, principios que prescriben cómo se debe actuar. De todo esto, podemos concluir que a veces es difícil para un adulto elegir cómo actuar en una situación dada sin “golpearse la cara contra el suelo”.
Pero, ¿y los niños? Más V. A. Sukhomlinsky habló sobre la necesidad de involucrarse en la educación moral del niño, para enseñar "la capacidad de sentirse persona".
Vasily Andreevich dijo: "Nadie le enseña a una persona pequeña: "Sé indiferente a las personas, rompe árboles, pisotea la belleza, pon lo personal por encima de todo". Se trata de un patrón muy importante de educación moral. Si a una persona se le enseña bien, enseña con habilidad, inteligencia, persistencia, exigencia, el resultado será bueno. Enseñan el mal (muy raramente, pero sucede), el resultado será el mal. No enseñan ni el bien ni el mal; de todos modos, habrá mal, porque también debe hacerse hombre.
Sukhomlinsky creía que "el fundamento inquebrantable de la convicción moral se establece en la niñez y la adolescencia temprana, cuando el bien y el mal, el honor y el deshonor, la justicia y la injusticia son accesibles al entendimiento del niño solo si el niño ve, hace y observa la moral". significado".
En la actualidad se presta mucha atención a la educación moral en las escuelas, pero el resultado final del trabajo no siempre es satisfactorio. Una de las razones es la falta de un sistema claro en el trabajo educativo de los maestros de escuela y clase.
El sistema de educación moral incluye:
En primer lugar, la actualización de todas las fuentes de la experiencia moral de los alumnos. Tales fuentes son: actividades (educativas, socialmente útiles), relaciones entre niños en un equipo, relaciones entre alumnos y sus maestros y padres, la estética de la vida cotidiana, el mundo de la naturaleza, el arte.
En segundo lugar, la correcta correlación de formas de actividad y educación en diferentes etapas de edad.
En tercer lugar, la inclusión de criterios morales en la valoración de todo tipo de actividades y manifestaciones de la personalidad de los alumnos sin excepción.
Detengámonos con más detalle en las características de las principales fuentes de la experiencia moral de los niños.
1.2 Las principales fuentes de la experiencia moral.
Las fuentes de la experiencia moral de los niños en edad escolar, en primer lugar, incluyen actividades educativas. Es importante que el maestro sepa que el desarrollo moral de los alumnos en el aula se lleva a cabo a través del contenido del programa y material didáctico, la organización misma de la lección, la personalidad del maestro.
El contenido del material educativo enriquece la comprensión de los estudiantes sobre las cualidades morales de una persona, revela la belleza de la naturaleza, la vida social, las relaciones personales de las personas, desarrolla una actitud personal positiva hacia los principios de la moralidad en los adolescentes, forma el ideal de un hermosa persona, anima a correlacionar su comportamiento con el comportamiento de una personalidad heroica. El material educativo puede afectar profundamente la esfera emocional, estimular el desarrollo de los sentimientos morales de los escolares.
Enorme potencial de influencia moral en los escolares tiene material educativo, especialmente en literatura e historia. Contiene una gran cantidad de juicios morales y éticos, conflictos morales. En el salón de clases, el maestro lleva directamente a los estudiantes a comprender la relación con el hombre y la sociedad.
Pero, quizás, la personalidad del maestro tiene la mayor influencia en el desarrollo moral de los escolares en el proceso de aprendizaje. La imagen moral del maestro se revela a los niños en el sistema de sus actitudes hacia su trabajo principal y social, hacia los estudiantes y otras personas, hacia sí mismo. Estas relaciones son para quienes se educan un comentario convincente sobre aquellas ideas morales que se afirman en el proceso de aprendizaje. Los ejemplos de una actitud entusiasta y responsable hacia el propio trabajo, una actitud intransigente, la adhesión a los principios, la sensibilidad y el cuidado en las relaciones con colegas y estudiantes fortalecen la creencia en el triunfo de la moralidad en los adolescentes.
Y, por el contrario, si los alumnos fueran testigos de la actitud indiferente o falta de tacto del profesor hacia sus compañeros, el desarrollo moral de los adolescentes se ve gravemente dañado.
La eficacia de la educación moral está determinada por el ejemplo personal del propio educador. La cercanía espiritual y el respeto por el maestro, que lo animan a imitar, se forman a partir de muchos componentes y, en particular, dependen del grado de su competencia, profesionalismo y la naturaleza de las relaciones cotidianas con los niños. Es especialmente importante no permitir que las palabras, incluso las sinceras y apasionadas, estén en desacuerdo con sus hechos y acciones. Si un maestro proclama ciertos estándares de vida, mientras que él mismo se adhiere a otros, entonces no tiene derecho a contar con la efectividad de sus palabras y, por lo tanto, nunca se convertirá en un mentor autorizado.
Otra fuente importante de la experiencia moral de los escolares es una variedad de actividades extracurriculares. Satisface sus necesidades urgentes de comunicación, reconocimiento mutuo más profundo, autoexpresión y autoafirmación en un grupo de pares. En el trabajo extracurricular, se crean condiciones especialmente favorables para la inclusión de los estudiantes en el sistema de relaciones morales reales de asistencia mutua, responsabilidad, exigencia de principios, etc. Las inclinaciones individuales y las habilidades creativas se desarrollan en mayor medida precisamente en esta actividad.
Se sabe que rasgos morales de la personalidad tales como el coraje, la responsabilidad, la actividad cívica, la unidad de palabra y acción no pueden desarrollarse únicamente en el marco del proceso educativo. Para la formación de estas cualidades son necesarias situaciones de vida que exigen manifestación directa de responsabilidad, apego a principios e iniciativa. Tales situaciones surgen a menudo en actividades extracurriculares.
Varias actitudes morales, asimiladas en el proceso educativo, son, por así decirlo, puestas a prueba en actividades extracurriculares. Se comprueba su conveniencia, se revelan con mayor evidencia aspectos de ciertas disposiciones morales. Esto asegura la traducción del conocimiento en creencias.
Si en el equipo de niños se establecen relaciones de buena voluntad, interés mutuo y responsabilidad mutua, si a cada niño se le proporciona una posición próspera en el equipo, sus lazos con los compañeros de clase se vuelven más fuertes, se fortalecen los sentimientos de honor colectivo, el deber colectivo y la responsabilidad. fortificado. El bienestar emocional próspero, un estado de seguridad, como lo llamó A. S. Makarenko, estimula la autoexpresión más completa del individuo en el equipo, crea una atmósfera favorable para el desarrollo de las inclinaciones creativas de los niños, revela la belleza de lo humano. , relaciones sensibles de las personas entre sí. Todo esto prepara el terreno para la formación de ideales morales en el campo de las relaciones humanas.
Solo en un equipo se desarrolla un ambiente moral en el que el niño desarrolla una relación de dependencia responsable y, en consecuencia, las mejores condiciones para la formación de la capacidad de identificarse con otra persona.
El maestro debe dedicar mucho tiempo y esfuerzo a la creación de un equipo de niños, planificar su desarrollo y encontrar las formas más óptimas de autogobierno.
El cuidado de otra persona se implementa con éxito en la comunidad de alumnos mayores y niños. Implica cuidado mutuo y actividades conjuntas que traen satisfacción a ambas partes. Especialmente útil es el patrocinio individual de los mayores sobre los pequeños.
Las relaciones con otros profesores son también una fuente importante de la experiencia moral de los escolares. Para los niños, la actitud del educador hacia los demás es un modelo moral de la actitud de una persona hacia otra persona, que no puede sino "infectar" a los niños y no influir en su relación entre ellos.
La actitud altamente moral del educador hacia los alumnos es un importante catalizador del proceso educativo, y porque tal actitud contribuye a la asimilación más profunda y consciente por parte de la personalidad creciente de las ideas y exigencias que lleva el maestro.
Los psicólogos confirman que la actitud de los niños hacia los requisitos depende de su actitud hacia el que exige. Si los requisitos provienen de un maestro respetado que está espiritualmente cerca de los estudiantes, ellos perciben estos requisitos como apropiados y personalmente significativos. De lo contrario, los niños obedecen la demanda bajo la presión del maestro, pero esta demanda provoca resistencia interna en los adolescentes.
La fuente más importante de experiencia de vida para los escolares son las relaciones intrafamiliares, que reflejan las actitudes morales y los valores espirituales de los padres. Las posibilidades del educador en la reestructuración de las relaciones intrafamiliares desfavorables, en proporcionar a su alumno un bienestar emocional exitoso en la familia, son limitadas. Sin embargo, el maestro puede compensar la falta de comodidad emocional para estos niños con especial calidez, atención y cuidado en su otra "familia": el equipo de la clase. Para hacer esto, es necesario conocer a todos los alumnos cuya posición en la familia es desfavorable, realizar un trabajo especial con un equipo de profesores y alumnos, si es posible, para neutralizar el impacto negativo de las relaciones familiares adversas en el alumno, formando en él las opiniones correctas sobre la naturaleza de las relaciones intrafamiliares.
El arte es una fuente importante de experiencia moral para los escolares. Debe ser variado y constante, impregnar toda la vida del niño, saturar su alma con empatía por otras personas. Formas de dicha comunicación: escucha de fonogramas, visitas a teatros, exposiciones de arte, participación en concursos y festivales, actuaciones escolares, conjuntos, coros, etc.
El arte es absolutamente indispensable en la formación de la conciencia y el cultivo de los sentimientos del individuo. Expande, profundiza y organiza la experiencia moral de una persona.
De las obras de arte, una personalidad en crecimiento extrae una base concreta para diversas ideas morales, impone a su propia experiencia situaciones de conflicto individuales representadas en una obra de arte y, por lo tanto, enriquece su conciencia moral. El papel del arte en la acumulación de la experiencia de la empatía es indispensable. El arte te permite experimentar lo que cada uno, por las limitaciones de su experiencia, no puede sobrevivir. Compasión por los héroes de las obras de arte, regocijándose en sus éxitos, sufriendo por sus dificultades, una persona se vuelve emocionalmente más rica, más receptiva, perspicaz, más sabia.
Además, el arte crea para todos la ilusión del autodescubrimiento de la verdad, gracias a la cual las lecciones morales contenidas en la obra se experimentan profundamente y rápidamente se convierten en propiedad de la conciencia del individuo.
El desarrollo de la conciencia moral de los niños también se ve facilitado por su conocimiento de la vida, el trabajo y las posiciones morales de personas prominentes.
En la experiencia moral del niño juega un papel importante el espacio material-objetivo en el que se encuentra. El orden y la limpieza, la comodidad y la belleza crean un estado psicológico favorable.
Capitulo 2 Humanismo del individuoprofesorcomo condición para la efectividad del procesoeducación espiritual y moral
“Cualquier programa de enseñanza, cualquier método de educación, no importa cuán bueno pueda ser”, escribe K. D. Ushinsky, “que no haya pasado a la convicción del educador, seguirá siendo letra muerta que no tiene poder en la realidad... Es indudable que mucho depende del orden general en la institución, pero lo más importante siempre dependerá de la personalidad del educador directo, frente al alumno: la influencia de la personalidad del educador en los jóvenes. el alma es esa fuerza educativa que no puede ser sustituida ni por los libros de texto, ni por las máximas morales, ni por un sistema de castigos y premios. Por supuesto, significa el espíritu de la institución, pero este espíritu no vive en las paredes, ni en el papel, sino en el carácter de la mayoría de los educadores, y de ahí pasa ya al carácter de los alumnos. [KD Ushinsky, 1939, págs. 15-16].
En la estructura de la personalidad, los científicos distinguen tres grupos de cualidades que están directamente relacionadas con el docente:
Personal social y general (ideológica, ciudadanía, moral, orientación pedagógica y cultura estética);
Profesional y pedagógica (preparación teórica y metodológica en la especialidad, preparación psicológica y pedagógica para la actividad profesional (teórica), desarrollo de habilidades y destrezas pedagógicas prácticas);
Características individuales de los procesos cognitivos y su orientación pedagógica (observación pedagógica, pensamiento, memoria, etc.);
Capacidad de respuesta emocional;
cualidades volitivas;
Características del temperamento;
Estado de salud (O.M. Shiyan).
La calidad integral de la personalidad del maestro, que expresa su "poder educativo", el grado de su influencia en el "alma joven", puede considerarse "carisma" (I.V. Bestuzhev-Lada). Traducida del griego, la palabra harisma significa "una misericordia, un regalo", en el Diccionario Filosófico (1994) significa "habilidades inusualmente grandes o talentos excepcionales, percibidos como la gracia de Dios". Bestuzhev-Lada lo caracteriza como un talento excepcional e inspirado, evocando en quienes lo rodean (principalmente entre sus alumnos) un sentimiento de completa confianza, admiración sincera, espiritualización ennoblecedora, voluntad de seguir lo que enseña el maestro, verdadera fe, esperanza, amor. . [Bestúzhev-Lada, 1988, página 132].
Obviamente, este tema requiere un estudio especial. Sin embargo, en línea con las tareas planteadas en el estudio, llevamos a cabo un breve análisis de las cualidades carismáticas de una serie de maestros reconocidos a partir de las características existentes. Nos enfrentábamos a la tarea de identificar sus rasgos más comunes, ya que para nosotros es evidente que el "carisma pedagógico" es un requisito previo para las intenciones humanísticas del maestro. Betskoy II (1704-1795). Fue un ejemplo vivo de elevadas cualidades morales, considerando la base de la educación "un buen mentor". Trató a los alumnos "con toda tranquilidad y cortesía". Estudió el carácter y los intereses de cada alumno, hizo observaciones, tomó notas sobre su comportamiento, talentos naturales, éxito en la ciencia y la moral. Mayo K.I. (siglo XIX) Fue el alma del gimnasio que creó, proclamando las palabras de Ya.A. Comenius: "Primero ama, luego enseña". Él mismo siguió estrictamente este lema. Un rasgo importante de la personalidad de May como educadora fue un enfoque consistentemente imparcial con los diferentes estudiantes. Supo "mantenerse en una relación sencilla y franca" con cada alumno, inculcando en sus alumnos el amor por la verdad, el respeto por sí mismo y por los maestros.
Rachinsky S.A. (1833-1902). Él creía que el "poder de la educación" es, ante todo, una fuerza interna. Nunca he sido sólo un experto. "La gama de sus intereses mentales y cardíacos fue infinita e indefinidamente diversa. Fue un filósofo en el trabajo de su vida, especialmente en la filosofía práctica, expresada en hechos". (V. V. Rozanov). Korczak J. (1878-1942). El niño, sus intereses y necesidades estaban en el centro de su constante atención, lo que contribuía a crear un ambiente de comprensión mutua y humanidad. Estableció el bienestar del niño como la meta de su vida. El rasgo más característico de su pedagogía es la lucha apasionada por los derechos del niño, especialmente del niño necesitado de cuidados. Su actitud hacia los negocios se caracteriza por un profundo desinterés y un desinterés extremo. Bryukhovetsky F. F. (1915-1994). Era el "líder organizativo y emocional" del equipo que encabezaba, generador de ideas, atraía a las personas con su personalidad. Era comedido e irreprochablemente discreto con los niños y los maestros, sirvió como un ejemplo de actitud hacia los negocios. Él era el alma del cuerpo docente que creó.
Katolikov A.A. (1941-1995). Vivió una vida con el equipo que dirigía, sobre todo valoraba las formas naturales y discretas de comunicación y educación. Mostró los más altos ejemplos de abnegación, dedicación completa. Fue un generador de ideas.
Aunque las caracterizaciones dadas son incompletas, dan una idea del "carisma" pedagógico. El maestro, que lo posee en forma exhaustiva, se distingue por las siguientes cualidades: brillante individualidad; amor desinteresado, desinteresado y sacrificado por los niños; fuerza interior, integridad, determinación, atracción de niños y adultos; liderazgo "organizacional y emocional"; ascetismo; altruismo; la capacidad de generar ideas y cautivarlas; amplitud y profundidad de intereses, una cosmovisión holística; confianza en su misión, en la corrección del camino elegido.
En general, se puede notar que un maestro dotado de "carisma" se distingue por un alto grado de tensión en su vida interior, aspiración transpersonal (espiritualidad), y una naturaleza exaltada de la esfera espiritual y moral. También se caracteriza por una actitud creativa hacia los niños, hacia su trabajo, hacia el mundo en su conjunto. Pero, sobre todo, sabe tratarse creativamente como persona: el uso del propio "material humano" (propiedades de la mente, del corazón, de la voluntad), el grado de "recogerse a sí mismo" (G. Pomerants) alcanza su punto máximo. forma más alta en tal maestro. Evidentemente, el "carisma" de un docente, como grado supremo del talento pedagógico, está asociado a su prioridad humanística.
La profesión docente requiere un gasto constante de energía interna, emociones, amor. Por lo tanto, es necesario desarrollar la esfera emocional y motivacional del docente, a la que se le presta una atención insuficiente en el sistema de formación y reciclaje docente. Esta es una de las principales tareas personales en el paradigma humanístico de la educación y un requisito previo para la efectividad de la implementación de la educación espiritual y moral. "Hay una forma especial de comunicación del alma a través del corazón. - escribe F. Recluse. - Un espíritu afecta al otro con un sentimiento". Si un maestro no es muy emocional, si su "esfera del corazón" no está desarrollada, si sus sentimientos son superficiales, no podrá influir en el mundo interior de un adolescente. El autoritarismo del maestro, según Yu.P. Azarov, se asocia con un bajo nivel de cultura del maestro y es consecuencia del predominio de su estilo de pensamiento racional-empírico. .
El análisis teórico del problema del humanismo del maestro lo llevamos a cabo sobre la base de la comprensión de los trabajos de representantes de la dirección humanista de la pedagogía y la psicología rusas, quienes afirman la prioridad de sus características internas.
El principio de autodesarrollo, formulado en la teoría cultural-histórica de la formación de la psique y la conciencia por L.S. Vygotsky. (Vygotsky, 1986). Las ideas humanistas se reflejan en la teoría psicológica de la personalidad de A.N. Leontiev (Leontiev, 1981) y S.L. Rubinshtein (Rubinshtein, 1973), ideas conceptuales del "conocimiento humano" B.G. Ananiev (Ananiev, 1977), en la teoría del desarrollo de la personalidad del niño L.I. Bozhovich, V. V. Davydova, D. B. Elkonina y otros La interpretación de la naturaleza humanista de la actividad del maestro, su personalidad se refleja en las obras de Sh.A. Amonashvili, V. V. Zankova, VA Kan-Kalik, E.V. Kuzmina, Yu.N. Kulyutkina, L. M. Mitina, A. K. Markova, G. S. Sukhobskaya y otros.
El desarrollo de la idea del humanismo del maestro se puede encontrar en los trabajos de académicos y educadores como Yu.K. Babansky, VI. Zagvyazinsky, M.I. Danilov, V. V. Kraevsky, VA Karakovsky, I. Ya. Lerner, Z. I. Malkova, E. I. Monoszón, A.V. Mudrik, Dakota del Norte Nikandrov, L. I. Novikova, Z. I. Ravkin, VA Sukhomlinsky, V. A. Slastenin, G.N. Filonov, G. I. Schukina, E. A. Yamburg y otros Se presta mucha atención a la divulgación del problema de la personalidad de un maestro en materia de crianza y educación en las obras de V.A. Sukhomlinsky. En particular, escribió: “Los docentes debemos desarrollar, profundizar nuestra ética pedagógica en nuestros equipos, afirmar el principio humano en la educación como el rasgo más importante de la cultura pedagógica de cada docente, olvidado en muchas escuelas, aunque existe una se habla mucho sobre la sensibilidad, la humanidad, el cuidado. Conozco el trabajo de muchas escuelas, muchos maestros, y esto me da derecho a afirmar que las palabras sobre la sensibilidad a menudo solo se proclaman y, al no realizarse en la práctica, se convierten en demagogia. , charla". . Siendo un maestro humanista de fama mundial, siempre recordaba que "los niños tienen sus propias escalas para medir las alegrías y las penas, el bien y el mal", y que "la ayuda más deseable y querida para un niño es la simpatía, la compasión, la participación cordial. La indiferencia , la indiferencia lo escandaliza". .
En sus discursos y trabajos pedagógicos, V.A. Sukhomlinsky escribió constantemente que la ética del maestro, sus cualidades morales son un factor decisivo en la educación de la personalidad del alumno. Puso su idea en práctica, creando un sistema pedagógico único en el que cada niño, adolescente y estudiante de secundaria tuvo una oportunidad real de demostrar que era una persona altamente moral y espiritual. Él creía que el arte de la educación radica en la capacidad de un maestro para abrir literalmente a todos, incluso a los más ordinarios y más difíciles en el desarrollo intelectual de la mascota, aquellas áreas de desarrollo de su espíritu, donde puede alcanzar la cima. , expresarse, declarar su "yo". Una de estas áreas es el desarrollo moral. Aquí, el camino a las alturas no está cerrado a ninguna persona, aquí hay igualdad verdadera e ilimitada, aquí todos pueden ser grandes y únicos. .
Las obras de Z.I. Ravkin y representantes de su escuela científica, así como la investigación de L.Yu. Gordina, A.P. Kondratyuk, V.G. Pryanikova, Yu.V. Sharova, M. G. Yanovskaya.
En las innovaciones pedagógicas de los años 70-80, en las actividades de talentosos representantes de la "pedagogía de la cooperación" (Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, V. A. Karakovsky, S. N. Lysenko, M. P. Shchetinin, E. Ya. Yamburg, etc.) ya han expresado los rasgos de personalidad de la posición humanista del maestro, sentaron las bases teóricas y prácticas del paradigma humanista de la educación rusa, identificaron las principales características de la personalidad humanista. Estos incluyen pensamiento creativo, comunicación dialógica, "habilidades transformadoras", reflexión pedagógica, cualidades éticas positivas (virtudes), actitudes de alto valor (patriotismo, ciudadanía, amor por los niños.
La formación de estas cualidades está asociada, en primer lugar, con un cambio en las orientaciones motivacionales y de valores, una salida del autoritarismo. Superar el viejo estilo de relaciones que, según Yu.P. Azarov, factores como un bajo nivel de cultura, una actitud para lograr resultados por cualquier medio, desconocimiento de la psicología del niño, etc. se asocian principalmente con el desarrollo de la esfera afectivo-emocional del maestro, como se mencionó anteriormente. Puede agregarse a lo anterior que la tendencia a la verbalización y racionalización de la educación ha afectado no solo el contenido de la educación, sino también la personalidad del docente. En la coyuntura actual, conviene, junto a P.P. Blonsky para exclamar: "¡Maestro, conviértete en un hombre!"
Detengámonos con más detalle en el desarrollo del "humano en el hombre" en su aspecto pedagógico.
Pensamiento creativo. Implica el desarrollo de una visión categórica, que contiene un impulso de ir constantemente más allá de lo dado, más allá de la imagen visual. El pensamiento creativo consiste en la formación de “la capacidad de ver el todo antes que sus partes” (Davydov, 1986). Dado que el todo es siempre mayor que la suma de sus partes, por muy diferenciadas que sean en el futuro, proporciona impulsos para una creatividad sin límites. Ya.A. Comenius consideró el conocimiento como un movimiento de la opinión, es decir, conocimiento imaginario, al conocimiento verdadero, "científico". La idea de una visión categórica del mundo en una interpretación pedagógica está siendo desarrollada actualmente por B.M. Bim-Badom, L. M. Klarina, V. A. Petrovski y otros.
Comunicación dialogada. Se basa en el reconocimiento de la polifonía del mundo real. Según M. M. Bakhtin, lo más importante en la vida de una persona ocurre en momentos de "no coincidencia consigo mismo", división, incompletitud, en momentos de diálogo interno. La autoconciencia de una persona es un "conglomerado" complejo de voces pertenecientes a personas que son significativas para la persona. La pregunta es, dice A. Sidorkin, si estas "voces" se hablan entre sí o se ignoran. Considera el desarrollo del diálogo interno como uno de los criterios para el desarrollo de la personalidad. Al mismo tiempo, una persona está incluida en el mundo que la rodea, está constantemente interconectada e interactúa con ella. La intensidad, amplitud y profundidad del diálogo externo estarán determinadas por el desarrollo del diálogo interno. La orientación del maestro hacia el niño, hacia sus valores y normas le da a su comunicación el estatus de valor intrínseco, sirve como requisito previo para la interacción orientada a la personalidad.
"capacidad transformadora". Se manifiestan en mayor medida en la situación de "transferir la situación social a una pedagógica" (Shchurkova, 1998), lo que significa introducir correcciones pedagógicas en ella, su interpretación. Al mismo tiempo, las circunstancias no cambian, pero la actitud hacia las circunstancias cambia. “El punto no es”, escribe N. E. Shchurkova, “que los niños no sepan que los adultos pelean, roban, son holgazanes, beben, se ofenden unos a otros, sino que, conociendo estas circunstancias, establecerían y manifestarían en un comportamiento real, su valor. actitud hacia ellos en el marco de la cultura moderna. La capacidad de un maestro para ver "por encima" de una situación particular, para aclarar su significado espiritual superior, para encontrar en ella un significado interno y personal y para transmitir su sentimiento y visión del mundo a los estudiantes, transformándolo, repensando creativamente. es la "capacidad transformadora" más importante.
Reflexión pedagógica. Comprende una serie de momentos interrelacionados: la toma de conciencia por parte del maestro de los verdaderos motivos de su actividad; la capacidad de distinguir sus propias dificultades y problemas de las dificultades y problemas de los estudiantes; la capacidad para la empatía como implicación activa del otro en sus vivencias y la descentración como mecanismo de superación del egocentrismo y el proceso de transformación del significado de las imágenes, conceptos e ideas teniendo en cuenta otros puntos de vista (perspectivas cognitivas) de una persona; evaluación de las consecuencias de sus propias influencias personales en los estudiantes.
Cualidades éticas positivas (virtudes). Como se señaló anteriormente, las virtudes son características estables de una persona que indican su conformidad con la norma ideal de la existencia humana (P. Igumnov). Hay virtudes naturales, adquiridas y carismáticas, según los diversos estados de una persona; ascético, moral (o ético) y espiritual - dependiendo de su naturaleza. Al complementarse y predeterminarse mutuamente, las virtudes constituyen una unidad dinámica y sirven a los fines de la mejora moral del individuo. En su cobertura integral, todas las virtudes representan un sistema de valores espirituales y morales, en el que cada virtud es tanto la cualidad más alta de una persona como un signo que indica su orientación de valor. El principio de perfección les es común. Gracias a él, todas las virtudes, potencialmente y actualmente incluidas en la estructura interna de la personalidad, constituyen un único sistema de valores. ¿Virtudes puramente pedagógicas? paciencia y amor.
Actitudes de alto valor (patriotismo, ciudadanía, amor por los niños). En la esencia de su vocación, el maestro es un fiel ciudadano de su Patria. El amor por la patria, el conocimiento de su historia y tradiciones es una gran fuerza educativa, por lo que el maestro mismo debe ser un patriota y aprovechar todas las oportunidades para fortalecer el sentido de patriotismo en los niños, el deseo y la disposición a servir a la Patria con trabajo y hechos. . La ciudadanía implica la prioridad de las tareas socialmente significativas sobre las personales, la actividad cívica, la cultura jurídica del maestro, el colectivismo, la adhesión a los principios.
El amor por los niños es la seña de identidad de un maestro, siendo la fuerza viva que espiritualiza todo lo que sucede y convierte a la escuela en una buena familia. Si el maestro está imbuido de amor verdadero (desinteresado, desinteresado, fiel, edificante, paciente, condescendiente, serio, cariñoso, una característica de S. Mitropolsky), su influencia será fuerte y fructífera. Los frutos de tal amor serán el amor recíproco, el afecto, la confianza, la obediencia libre, sin coacción, de los alumnos. “No conocía ni el orden, ni el método, ni el arte de la educación, que no sería el resultado de mi profundo amor por los niños”, escribió I.G. Pestalozzi. . "Si los maestros tratan a sus alumnos con amor", señaló YA Komensky, "entonces se ganarán sus corazones". .
El "amor pedagógico" puede considerarse como un "caso especial" de la actitud del maestro ante la vida, el mundo, las personas, consigo mismo; se logra mediante un gran trabajo y esfuerzo de todas las fuerzas humanas. LI Malenkova propuso una especie de "tecnología" para el desarrollo y mantenimiento de este sentimiento.
1. Trate de entender que son niños y, por lo tanto, se comportan como niños comunes.
2. Trate de aceptar al niño como realmente es, con "más" y "menos", con todas sus características.
3. Es posible descubrir más completamente por qué se volvió "así" y tratar de "desarrollar" en sí mismo la comprensión, la compasión y la simpatía por el niño.
4. Encuentre lo positivo en la personalidad del niño, exprese confianza en él, intente incluirlo en la actividad general (con una evaluación positiva predecible).
5. Establecer contacto personal a través de la comunicación no verbal, crear "situaciones de éxito", brindar apoyo verbal positivo al niño.
6. No desaprovechar el momento de una respuesta verbal o conductual-emocional de su parte, tomar parte activa en los problemas y dificultades del niño.
7. No seas tímido en mostrar tu actitud, tu amor por los niños, responde abiertamente a la manifestación del amor recíproco, consolida un tono amistoso, cordial, sincero en la práctica de la comunicación cotidiana.
El tema del "amor pedagógico" y los fenómenos que existen bajo este nombre requiere un análisis especial y profundo. "La pedagogía no debe limitarse a apelaciones y máximas tradicionales generales y poco significativas sobre la necesidad de amar a los niños", señalan V. M. Galuzyak y N. I. Smetansky en su artículo sobre el problema de la referencia personal del maestro ", ellos, por regla general , tienen poco efecto sobre la práctica real de las relaciones pedagógicas.Estudios detallados y profundos de la complejidad real, la multidimensionalidad y, a menudo, la inconsistencia de las relaciones afectivas que se forman entre el educador y los niños y que tienen una influencia decisiva en el desarrollo del individuo. necesario." . Es imposible no estar de acuerdo con esta posición de los científicos.
El "amor pedagógico" es un "caso especial" de la manifestación del maestro de "amable atención al mundo" (M.I. Prishvin), es decir, tal actitud ante la realidad, que se caracteriza por un interés sincero por las personas, los fenómenos y los acontecimientos y una participación genuina en ellos, incluyéndolos en el sistema de conexiones semánticas y emocionales internas. Al mismo tiempo, se realiza una oportunidad para que el individuo vea su lugar único, exclusivo y al mismo tiempo objetivo en su propia vida.
Lo anterior permite concluir que la humanización de las condiciones externas del proceso educativo está indisolublemente ligada a la humanización interna de su sujeto principal, el docente, que encuentra expresión en el fortalecimiento de la orientación humanista de su personalidad. Las orientaciones de valor humanístico del maestro se convirtieron en el tema de un estudio especial de N.P. Gapón (1990). El investigador señala que tal orientación de la personalidad del docente implica:
Cambio de estatus personal de la posición de consumidor pasivo de valores espirituales (objeto) al estatus de cómplice socialmente activo y creador de vida espiritual;
Cambio del esquema del monólogo en el sistema de relaciones humanas, transición a la posición del sujeto de interacción;
Verdadero desarrollo personal.
La orientación valorativa humanista, según Gapon, radica en la unidad del modo de vida personal y las formas de cooperación pedagógica.
En este contexto, la declaración de A.V. Mudrik que la actitud del maestro hacia sí mismo, junto con su actitud hacia el mundo que lo rodea y otros aspectos y formas de autorrealización, es el resultado principal del proceso educativo. (mil novecientos ochenta y dos). Él cree que un maestro se convierte en una persona capaz de influir en otra persona, con un cierto nivel de autoestima bastante alto. . La autoimagen positiva, el amor propio es tan importante para un maestro como el amor por un niño.
Los fundadores de la teoría de la autorrealización, que subyace en la psicología humanista, A. Maslow y K. Rogers creían que lo principal en una persona es su aspiración al futuro, a la libre realización de sus habilidades. A partir de estas posiciones, la pedagogía humanista se plantea la tarea de promover la formación y superación del individuo, la conciencia de los alumnos de sus necesidades e intereses. El maestro, "autorrealizándose", sintoniza para aceptar al niño tal como es, ponerse en su lugar, imbuirse de sus sentimientos y experiencias, mostrar sinceridad y apertura. Esta orientación general de la interacción pedagógica se corrige con recomendaciones específicas dirigidas a él:
Trate al alumno con sinceridad y exprese francamente su actitud positiva hacia él;
Ayudar al alumno a realizar los objetivos de su propio desarrollo y lograr la transformación de estos objetivos en los motivos de su actividad;
Colaborar con los alumnos en la planificación de las actividades pedagógicas, incluidas las educativas, convirtiéndolos en coautores del proceso educativo, responsables de sus resultados;
Organizar el proceso educativo con la máxima comodidad para los alumnos, aunque ello atente contra los intereses del docente. .
El proceso educativo, organizado en el marco del paradigma humanista, parte de la idea de que es imposible enseñar, solo se puede contribuir al aprendizaje exitoso, que solo se estudia con suficiente profundidad el material que satisface las necesidades de los estudiantes, contribuye a la mejora del individuo, que la eficacia del aprendizaje está determinada principalmente por el propio estudiante, y la evaluación pedagógica tiene como objetivo iniciar dicha autoevaluación.
Es necesario detenerse en una característica tan esencial de un maestro como la espiritualidad.
Un artículo especial de B.Z. Vulfova. . En él, el autor da las siguientes definiciones de este concepto: la espiritualidad pedagógica es la máxima humana en el desempeño profesional de un docente; respeto mutuo entre profesor y alumno; fe incondicional en las habilidades del niño; la capacidad de sorprenderse; voluntad de admirar sinceramente (los logros del estudiante, el éxito de un colega, el éxito de la escuela, la dedicación de los padres); la capacidad de no avergonzarse de sus manifestaciones humanas (ira, vergüenza, humor) y sus debilidades; ansiedad profesional; conciencia y dignidad; inteligencia; capacidad de reflexión profesional. La espiritualidad pedagógica profesional, concluye el científico, es un estado complejo del mundo interior del docente.
V. V. Zenkovsky habla de la espiritualidad como una fuerza creativa en el hombre. La vida espiritual, en su opinión, consiste en luchar por el absoluto y el infinito, que es el núcleo de la personalidad y la fuente de su autodesarrollo. “El comienzo de la espiritualidad en una persona”, escribe, “no es una esfera separada, no es una especie de vida especial y aislada, sino una fuerza creativa que impregna entelequialmente toda la vida de una persona (tanto el alma como el cuerpo) y determina una nueva “calidad" de vida. El comienzo de la espiritualidad es, pues, el comienzo de la totalidad y de la jerarquía orgánica en el hombre... No destaca la "espiritualidad pedagógica" en particular, pero nombra las características de este concepto que pueden clasificarse como "espiritualidad pedagógica":
1. sinceridad profunda, conexión estrecha de una buena disposición de corazón y obras;
2. razonabilidad de todas las manifestaciones vitales, desprecio por las manifestaciones animales irrazonables de la parte inferior de la naturaleza;
3. actitud de abnegación, de servicio a fines comunes (Dios, Patria y prójimo);
4. actitud estética hacia el mundo, el deseo de belleza y armonía en todo.
En nuestra opinión, la espiritualidad pedagógica, como la espiritualidad en general, debe implicar la aspiración del maestro a lograr objetivos impersonales, absolutos (ante todo, alcanzar la santidad como resultado último del desarrollo del principio espiritual en una persona) en la enseñanza pedagógica. actividad. La espiritualidad de una persona está estrechamente relacionada con su "carisma". En la díada "humanismo - espiritualidad", la espiritualidad aparece como una característica integral de la personalidad, que atestigua sus intenciones espirituales superiores, cuyo propósito y objeto están más allá de los límites de la existencia existente. El humanismo que representa nace de la conciencia del hombre y tiene su valor como objeto y fin. El humanismo es un paso hacia la formación de la espiritualidad, ciertamente "humaniza" el sistema de relaciones humanas con el mundo, el sistema de sus conexiones con las esferas naturales, socioculturales y espirituales del ser, enseñando a amar "el mundo y lo que está en el mundo", para apreciarlo en su verdadero valor.
En la ciencia pedagógica moderna, el concepto de "espiritualidad" está lejos de ser plenamente comprendido teóricamente. En la conciencia pedagógica ordinaria, se identifica con la moralidad, la inteligencia, la búsqueda de Dios, el amor a la antigüedad. La filosofía oriental agregó aquí la asociación con el misticismo, la magia, el yoga, la psicología occidental (transpersonal) agregó otro significado: "el tipo más elevado de experiencias transpersonales". La interpretación más amplia de esta palabra se reduce a que se entiende como el conjunto total de productos de la conciencia. Por "espiritualidad humanista" se entiende la implicación del individuo en el mundo en todas sus manifestaciones reflejadas en las ideas humanísticas.
Documentos similares
Características de la educación de las cualidades morales en la edad escolar primaria, diagnóstico de su nivel de formación en los escolares. Directrices para profesores de primaria sobre la organización de la educación moral de los niños durante el tiempo extraescolar.
tesis, agregada el 01/09/2014
El valor de la educación moral. Esencia y naturaleza de la moral. El desarrollo de la conciencia moral del niño. Características y condiciones de la educación moral de los escolares más jóvenes, formación de la personalidad. Problemas de la educación moral y su investigación.
resumen, añadido el 17/08/2010
La relación de la educación moral con el proceso pedagógico general. Métodos psicodiagnósticos destinados a identificar el desarrollo y la educación espiritual y moral de la personalidad del alumno. Diagnóstico de autoestima moral y orientaciones valorativas.
documento final, agregado el 11/05/2014
Fundamentos psicológicos y pedagógicos del proceso de formación de motivos. Oportunidades para la educación moral en las actividades educativas de los estudiantes más jóvenes. Convicción en el proceso educativo, logrado mediante el uso de diversas técnicas y métodos, su esencia.
tesis, agregada el 10/06/2015
La esencia y fundamentos de la educación moral. Características generales de la edad escolar primaria, características del desarrollo personal de los niños en este período de edad. El contenido del estudio de la educación moral como parte de la formación de los estudiantes más jóvenes.
tesis, agregada el 11/08/2014
Formas y métodos de trabajo de un pedagogo social con adolescentes modernos en proceso de educación moral. El programa de trabajo individual y en grupo con los alumnos. Técnicas para la formación de la experiencia moral en adolescentes a partir de valores humanísticos.
documento final, agregado el 16/08/2011
Fundamentos pedagógicos de la educación moral. Análisis de las tareas de la educación moral en los programas modernos de educación preescolar y métodos para su implementación. Formación de una cultura de comportamiento de los niños del grupo medio de una institución educativa preescolar.
tesis, agregada el 23/07/2008
El sistema de educación de la generación más joven como un conjunto de ideas e instituciones, el lugar de las instituciones infantiles en él. Problemas y tendencias en el desarrollo de instituciones para niños y adolescentes. El sistema de educación de la generación más joven en la ciudad de Perm y la región de Perm.
prueba, añadido el 25/01/2010
El mecanismo de la formación moral de la personalidad. Tareas de la educación moral, principales factores, medios y métodos. Ejemplo personal, folklore, conexión entre generaciones, ideal. Originalidad nacional de la educación. Riqueza espiritual del pueblo y pedagogía popular.
presentación, añadido el 09/02/2016
Formas no tradicionales de interacción entre familia y escuela en el aspecto de la educación moral. Un estudio exhaustivo de los niveles de educación moral de los niños en edad escolar primaria. Métodos para implementar el programa de educación moral basado en el folclore.
