crianza musulmana. La familia musulmana en el mundo moderno: la crianza de los hijos
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El concepto de desarrollo y educación espiritual y moral de un ciudadano ruso es la base metodológica para la implementación del Estándar Educativo del Estado Federal en las instituciones educativas. Describe la naturaleza del ideal educativo nacional moderno, las metas y objetivos del desarrollo espiritual y moral y la educación de niños y jóvenes, el sistema de valores nacionales básicos. El curso de formación integral "Fundamentos de las culturas religiosas y la ética secular" crea las condiciones iniciales para el desarrollo de la cultura rusa por parte de los estudiantes como un fenómeno integral y original de la cultura mundial; comprensión de la diversidad religiosa y cultural y la unidad histórica, estatal y espiritual de la vida rusa. Consideramos la asimilación y aceptación de los valores nacionales básicos por parte de los niños en el marco del módulo "Fundamentos de la cultura islámica".
El principal valor para un musulmán es su familia, ya que el Islam no es solo una religión, sino una forma de vida que determina por completo la visión del mundo y el comportamiento cotidiano de las personas. Las tradiciones islámicas de educación se basan en el amor, el fortalecimiento gradual de la autodisciplina y la responsabilidad, la orientación de los padres que tenga en cuenta los intereses del niño, el respeto por la autoestima de cada miembro de la familia, un marco razonable para el comportamiento y, finalmente , un uso justo de premios y castigos con fines educativos.
Este sistema existe desde hace más de nueve siglos y determina las características de la educación. Consideremos algunos de ellos con más detalle.
- 1. "La actitud de los padres hacia los hijos". Los niños para los musulmanes son extremadamente deseables y amados, se consideran un regalo precioso y una confianza de Dios. El nacimiento de los niños se considera deseable y alentado, es el resultado de un deseo humano universal, que se origina en el amor instintivo. niño pequeño para bebés y muñecas. Para un musulmán o una mujer musulmana, su hijo es un tesoro invaluable, un regalo de Dios. El papel maternal de una mujer musulmana es reconocido como su deber más importante y responsable. La maternidad le proporciona un alto estatus y posición en la sociedad.
- 2. "La actitud de los hijos hacia los padres". La crianza del amor y respeto a los padres, como principal y más importante cualidad humana, se forma desde los primeros días de vida del niño. Es importante entender cómo se entiende el amor en una familia islámica.
- 3. "Actitudes de los niños hacia los familiares". Un musulmán no se limita a mostrar bondad hacia sus padres, esposa, hijos, trata a sus parientes de la misma manera, manteniendo fuertes relaciones con ellos. los lazos familiares. En el Corán, las manifestaciones de bondad, el respeto por los parientes en la escala de las relaciones familiares se colocan en segundo lugar después de los padres. Esto corresponde a la naturaleza de una persona que se inclina a mostrar amabilidad, cuidado y respeto hacia los familiares. La base de la solidaridad social se pone en la familia y luego se extiende a toda la sociedad. Cortar los lazos con los parientes es un gran pecado. Esto se explica porque el motivo de la ruptura de los lazos familiares es la injusticia, que se genera por la envidia, la arrogancia, la ignorancia elemental. El Profeta Muhammad narró que Allah dijo: "Creé lazos familiares, y recompensaré a quien los apoye, y separaré a quien los rompa". Estas palabras indican que aquellos que se esfuerzan por mantener los lazos familiares recibirán recompensa y honor, mientras que los demás serán humillados y desdichados. Hadith: "No se aleje el uno del otro, porque una oveja que se ha descarriado del rebaño es arrebatada por un lobo".
- 4. "Actitud hacia los mayores". Cuando hables con los mayores, nunca debes levantar la voz. No hables primero en su presencia, no discutas con ellos, nunca te niegues a cumplir cualquier pedido. No es costumbre sentarse cuando los adultos están de pie. Hadith: "Mientras una persona ayuda a su prójimo, Allah lo ayuda". El tema principal de todas las religiones son los niños, la educación. El potencial educativo del Islam es enorme. El Sagrado Corán es un libro de referencia de la educación, los hadices son los dichos del profeta Mahoma. El deber moral de los musulmanes es cumplir los mandamientos de misericordia, las leyes de justicia prescritas por el Corán. Mahoma predicó la honestidad y la sinceridad en las acciones. Los siguientes hadices hablan de esto: “¡Oh mercaderes! - La mentira y el engaño son similares al comercio. Límpialo con limosna, da algo a la caridad, no uses la necesidad de otro para comprarle gratis. Es mejor librarlo de la pobreza. “Un hombre fuerte no es el que derrotó al oponente, sino el que, habiéndose enfadado, supo refrenar su ira.”
Ministerio de Educación de la Federación Rusa
Universidad Estatal Socioeconómica de Saratov
Facultad de Humanidades
Departamento de Pedagogía y Psicología
trabajo de curso
La educación en una familia musulmana
Estudiante de 2º año, 8 gr.,
Especialidad 031000
“Pedagogía y psicología” ___________L. R. Garifullina
gerente de trabajo,
a.ped. Doctorado, Profesor Asociado ____________N. V.Zaitseva
Sarátov 2005
Introducción…………………………………………………………………………..p.3
Capítulo 1. Familia y relaciones familiares …………………………. 4
Capítulo 2. Educación de la generación más joven en el Islam…….. 8
Conclusión……………………………………………………………… 22
Aplicaciones…………………………………………………………... 23
Bibliografía………………………………………………………….26
Introducción
EN tiempos modernos Hace mucho tiempo que no se le da tanta importancia a la educación religiosa en nuestras familias como en los viejos tiempos. Aunque tal vez esta fue una de las razones de una sociedad moral más estable. En las familias religiosas, la crianza se vuelve más suave, muchas tradiciones y costumbres se están convirtiendo en cosa del pasado. Así que en las familias islámicas ya no se observan muchas tradiciones. Muchas chicas no consideran necesario atarse la cabeza, aunque se considera obligatorio y la cabeza descubierta se considera un signo de indecencia. Los padres modernos creen que si sus hijos se destacan entre la multitud, será más fácil para ellos tener éxito. Quizás una de las razones de esto es el hecho de que recientemente ha habido un acoso a los seguidores del Islam. Por lo tanto, los padres están tratando de dar a sus hijos una educación más moderna. El objeto de mi investigación es la crianza de un niño en una familia religiosa, es decir, en una familia islámica.
Pero incluso a pesar de esto, existen aquellas familias que no se desvían de las tradiciones y su fe. En el Islam, la infancia es un mundo especial lleno de alegría, belleza, sueños, felicidad y amor. Y los padres tratan de criar en sus hijos las cualidades más nobles y puras. Infundir fe en Alá y en sus poderes.
Si la ONU comenzó a cuidar de los niños y adoptó un documento especial, según el cual en noviembre de cada año se celebra el Día Internacional del Niño, dedicado a la Declaración de los Derechos del Niño, que fue proclamada por este internacional. organización, entonces el Islam lleva más de mil cuatrocientos años prestando atención a los temas de la niñez, brindando con sus nobles principios, el cuidado constante de los niños y no limitándose a garantizar los derechos del niño después de su nacimiento, sino garantizándole los derechos aún antes de que nazca.
Capítulo 1. Familia y relaciones familiares
Familia y relaciones familiares
La crianza integral del niño, preparándolo para la vida en sociedad es la principal tarea que resuelven la sociedad y la familia. Como sabemos, la familia es la unidad primaria de la sociedad. Los padres tienen una influencia multifacética en la formación de la personalidad de un niño. En la familia, el niño adquiere la primera experiencia social, aprende las normas morales adecuadas. Por lo tanto, los padres deben recordar que la crianza del niño y la organización de su vida comienzan, en primer lugar, con la crianza de ellos mismos, con la organización de la vida familiar, la creación de relaciones altamente morales.
Una familia es un colectivo cuyos miembros están interconectados por ciertas responsabilidades. Siendo miembro del equipo familiar, el niño también entra en un sistema de relaciones existentes, gracias al cual comprende las normas de comportamiento social. Cuando el niño es un miembro igualitario de la familia, cuando participa en sus asuntos, comparte preocupaciones comunes, realiza ciertos deberes, se crean condiciones más favorables para la formación de la personalidad del niño.
Existen familias con diferentes afiliaciones religiosas. Considere la familia en el Islam.
Familia en el Islam
El Islam cuida al niño no sólo desde el día de su nacimiento, sino que también piensa y cuida a los que aún no han nacido, planificando el futuro de los niños, cuando todavía sólo sueñan. Tan pronto como el futuro padre solo piensa en el matrimonio, el Islam ya le marca hitos en su camino. La estructura de la familia en el Islam es sorprendente, está unida gran importancia y se le dará un lugar alto. Por eso el Islam debe corregir el primer paso en la organización de la familia. El matrimonio es el primer paso en la construcción de una familia, y la atención del Islam a este paso asegura una vida estable, agradable y vida feliz gente más tarde.
Atención mostrada por el Islam al niño incluso antes de su nacimiento
El Islam cuida del niño no solo después de que nace, sino también antes de que se forme o incluso de que sea concebido. Entonces, por ejemplo, el Islam le dice a un hombre que quiere casarse que elija una esposa religiosa, como dice el profeta: "... busca a alguien que se adhiera a los mandamientos de la religión, de lo contrario lo perderás todo".
Basado en esto, el califa Umar bin al-Khattab dio a la pregunta de uno de sus hijos, quien le preguntó: "¿Qué puede un hijo tener derecho a esperar de su padre?" - tal respuesta: "Para que elija un madre para él, le da una buena educación y le enseña el Corán".
Pero si un niño hereda algunas características de sus parientes, entonces el Islam debe necesariamente regular las relaciones entre ellos para asegurar el respeto por el niño en la sociedad y preservar su pureza moral y genética, lo que le permitirá unirse a la gente y la sociedad sin mancha.
el amor de los padres
Un niño es el fruto del amor de un padre y una madre, y los sentimientos maternales y paternales son sentimientos nobles en los que Allah ha invertido misericordia y amor y, por Su misericordia, los ha hecho fuertes e inmutables. Un lazo fuerte entre padres e hijos es uno de los lazos más fuertes e inviolables en la vida de una persona, y este lazo fue establecido por Dios mismo para que no se rompa, se mantenga fuerte y apoye la existencia de toda la humanidad, fortaleciendo las relaciones entre las personas. . El amor de los padres por sus hijos es tan evidente que no hace falta hablar de ello. Ella es uno de los signos de Allah y Su mayor bendición en relación con toda la humanidad en su conjunto.
El Islam considera a la familia principalmente como la unidad principal de la sociedad, y la familia se compone de padres e hijos. En los corazones de los padres hay tal amor por sus hijos que no se puede comprender ni medir, ya que, en verdad, es parte de la misericordia de Allah. El amor de los padres por los hijos es una propiedad innata que una persona no puede abandonar y no se puede evitar que manifieste, y por todas las razones anteriores, Allah le da a la persona instrucciones con respecto a sus padres, pero no les da a los padres las mismas instrucciones con respecto a sus hijos.
Allah ha puesto el amor y la misericordia hacia los niños en la naturaleza misma del hombre, plantando en su corazón los brotes de sentimientos sublimes, lo que explica el hecho de que todas las instrucciones e instrucciones están destinadas a los niños, indicándoles que traten bien a sus padres. El propósito de tales instrucciones es inducir sentimientos humanos en los niños, y estas instrucciones, que inducen la bondad, se basan en sentimientos de cercanía y amor por aquellos que lo hicieron nacer.
El Islam y la igualdad entre los niños
Dado que el Corán llama a los niños el deleite de los ojos, las instituciones del Islam deben confirmar este rasgo humano, y el Islam enfatiza la igualdad entre los niños en términos de besos y lo confirma con sus altas instrucciones.
Mostrar simpatía por un solo niño o solo por los niños en lugar de las niñas es contrario al punto de vista del Islam, sus principios correctos y la lógica de igualdad en la que se basan todas sus instrucciones. El Islam no hace distinción entre niños y niñas, ni entre hijos e hijas, ya que todos son iguales y se diferencian entre sí solo en el grado de respeto que un niño o una niña pueden ganarse entre las personas.
La desviación del camino directo representa una desviación de la lógica de la igualdad, la verdad, la justicia y, por lo tanto, como se señaló anteriormente, vemos que el Islam le dice a los solitarios que traten a los niños para no lastimar a ninguno de ellos y no herir los sentimientos de los demás. y para que no alberguen ningún mal, por lo cual el odio reemplazará al amor, y la discordia tomará el lugar del acuerdo, y todo esto conducirá a dificultades, desviaciones, problemas psicológicos y un aislamiento destructivo que traumatiza y mata los sentimientos.
Capitulo 2
Punto de vista islámico sobre la educación de la generación más joven
Los niños son germen de vida, frutos de esperanza y alegría para las personas.
Es por eso que el Islam presta tanta atención a la crianza de los niños, esforzándose por que traigan felicidad a la sociedad y la eleven. Muchos versos nobles hablan de niños, y estos versos tienen como objetivo proteger la vida del niño. Llaman a la manifestación del cuidado por él, trazan para él los hitos del camino y lo conducen a mejorar su vida. El Islam regula la vida de un individuo, familia, sociedad en su conjunto, sin olvidar que todo esto está estrechamente relacionado entre sí, y cualquier impacto en uno necesariamente afecta al otro. Las altas enseñanzas del Islam coordinan los pasos y aclaran los métodos de interacción entre el individuo, la familia y la sociedad para que todo esto conduzca al progreso en su conjunto. Esto se basa en la misericordia, y el objetivo se logra a través de la simpatía, el amor y la fe mutuos. Así, en este sentido, el Islam ha determinado todos los demás intentos de corregir al individuo, la familia y la sociedad en el sentido de que combina todos los pasos en esta dirección y los equilibra.
El Islam comienza con la preparación del individuo, lo considera como una de las células primarias que conforman la familia, la sociedad y la nación. El individuo es el elemento fundamental, y de tales elementos se construye el gran edificio de una sociedad humana y en desarrollo. Cada persona es un niño al principio, y puede formar su sistema de valores y conceptos a su gusto, inculcándole principios humanos y cualidades morales dignas. Si su formación se distingue por el citado orden y responde a los patrones correctos, entonces la familia, que es una sociedad en miniatura en con toda la fuerza, vive y se desarrolla correctamente, como resultado de lo cual la sociedad y las personas, compuestas por familias e individuos que interactúan entre sí, se fortalecen y descansan sobre bases confiables.
A veces, en un autobús lleno de gente (tranvía, trolebús), uno tiene que observar una escena así: un joven, digamos, de apariencia no rusa, da paso a los ancianos. Sí, de hecho, un sello distintivo de la educación musulmana es el respeto por la generación anterior. Pero este es sólo uno de los pocos postulados de la educación musulmana que encuentra su aplicación en la vida. ¿Qué es la educación islámica y cómo educar a un musulmán en Rusia?
La Revelación de Allah Todopoderoso establece las reglas básicas para el comportamiento social de los musulmanes, prescribiendo, entre otras cosas, honrar a los padres, respetar a los maestros, educadores y simplemente a las personas mayores. La peculiaridad del Islam también radica en que no separa lo "espiritual" y lo "mundano", y siguiendo los cánones de la fe se manifiesta en vida real. Un musulmán recibe los fundamentos de una cosmovisión religiosa, en primer lugar, en la familia.
La familia musulmana, entre otras cosas, se basa en los principios de responsabilidad de todos los miembros de la familia entre sí. Por supuesto, la mayor responsabilidad recae en el esposo y padre. Debe tratar de asegurar la prosperidad en la familia, apoyar a quienes están bajo su protección (esposa, hijos y, a menudo, padres y parientes más jóvenes). El bienestar de la familia es supervisado por la madre, y es ella quien es responsable de inculcar en los niños las normas generalmente aceptadas de la moral islámica y enseñarles los fundamentos de la fe musulmana con el ejemplo personal. Al mismo tiempo, ambos padres son responsables ante el Todopoderoso de la crianza de sus hijos. De hecho, según la doctrina islámica, en el Día del Juicio, su Creador les preguntará sobre esto. Por eso se le da tanta importancia a la crianza de los niños en el Islam.
En la sabiduría islámica, los padres deben criar a sus hijos hasta los 21 años. Además, por más crianza exitosa, se recomienda dividir este tiempo en tres períodos iguales de siete años. Un proverbio árabe dice que un niño frente a sus padres es como un plato vacío: lo que pongas en él estará en él.
La crianza islámica de niños en un país no musulmán no es una tarea fácil. Los padres que trabajan no pueden enviar a sus hijos a un centro islámico Jardín de infancia- La infraestructura social musulmana no está suficientemente desarrollada. Si, en tal situación, los padres no tienen la oportunidad de criar a un niño en el hogar, esto puede convertirse en un problema real. Después de todo, en un jardín de infancia ordinario hay muchos momentos que son imperceptibles a primera vista, contrarios al espíritu del Islam. Primero, es la comida. Eso sí, en las guarderías aseguran que no dan de comer cerdo a los niños, pero a la vez se olvidan de que las salchichas y los yogures contienen alimentos prohibidos para los musulmanes. En segundo lugar, la higiene personal de un musulmán es diferente de la que se presenta en los jardines de infancia. Los musulmanes realizan la ablución después de cada visita al baño. En tercer lugar, dado que Rusia sigue siendo un país cristiano, muy a menudo las lecciones la creatividad de los niños entrelazados con la tradición religiosa cristiana: los niños pintan huevos de Pascua o dibujan escenas del nacimiento de Jesús. Con el debido respeto a otras religiones, a un musulmán no se le permite seguir otros ritos religiosos. Y, por supuesto, es mejor proteger a los musulmanes en crecimiento de tal discrepancia entre las tradiciones espirituales. ¿Qué puede ser un compromiso en tal situación? Una de mis conocidas consiguió un trabajo como niñera en un jardín de infantes y trabajó allí hasta que sus dos hijos llegaron a la edad escolar. Ella tenía la habilidad y el control puntos controvertidos y contribuir al pleno desarrollo de los niños. Pero aquí depende de cada madre decidir por sí misma si esta opción le conviene. Otra alternativa, en mi opinión, pueden ser las minijardineras. Como regla general, puede ponerse de acuerdo con el maestro y la niñera en dichos grupos sobre lo que es aceptable para su hijo y lo que no.
Pero, como ya se señaló, la opción ideal para criar a un niño musulmán es el hogar. Si eres capaz de explicarle a un niño los temas de la fe en una forma que sea accesible para él, genial. Y si su conocimiento es insuficiente, algunos puntos son incomprensibles para usted: puede comunicarse con la mezquita o la escuela dominical en la mezquita. Por lo general, toda la familia participa en estos cursos, pero hay grupos especiales para los más pequeños.
La crianza familiar asume que al niño (hasta los siete años) se le explican los fundamentos de la fe de manera constante y accesible. Y, por supuesto, a esta edad se necesita un modelo a seguir. Si es importante para los padres que su hijo crezca como musulmán, ellos mismos deben adherirse a las normas del Islam. La observancia de las tradiciones y rituales, la adhesión a las normas éticas islámicas es lo mejor que los padres musulmanes pueden dar a un niño. A la edad de 10 años, según los preceptos del Profeta Muhammad, los niños deben iniciarse en la oración. A esta edad, es necesario no solo informar al niño sobre los cánones de la fe, sino también explicarle su significado sagrado. Como en cualquier familia, es muy importante no perder la confianza, la autoridad del niño. El camino recto no es una elección fácil ni siquiera para un adulto. Y la personalidad emergente tiene aún más dudas. Los padres deben ser competentes en las preguntas que el niño les hace, y si no hay una respuesta preparada, no deben tener miedo de admitirlo, ofreciéndose a encontrar la verdad juntos, refiriéndose a las fuentes primarias.
También es muy importante desarrollar una personalidad plena e integrada en la sociedad. Pero aquí las opiniones de los padres musulmanes están divididas. Algunos, por temor a la influencia y el impacto desfavorables de la libre moral, se esfuerzan por que los niños crezcan en un entorno exclusivamente islámico, estudien en una escuela musulmana y se comuniquen con sus compañeros creyentes. Otros señalan que estos<тепличные условия>puede dañar al pequeño musulmán en el futuro, cuando resulta que el niño no sabe cómo comportarse fuera del entorno islámico, no está preparado para el diálogo con los no musulmanes y para la promoción de los valores islámicos. Los niños musulmanes son parte de la sociedad, es necesario inculcarles orgullo por su fe y respeto por los seguidores de otras religiones. Después de todo, el Profeta Muhammad dijo: "No hay compulsión en la religión".
La adolescencia es una época de problemas. Si hablamos de relaciones intrafamiliares, cabe señalar que un musulmán de 14 años ya tiene derecho a voto en su familia. Por supuesto, su opinión no siempre será la última: la decisión final aún la toman los padres, e idealmente el niño la respeta. A esta edad, un hombre en crecimiento con la angustia de la identificación necesita un círculo de compañeros creyentes. La tarea de los padres es ayudar a crear dicho círculo. ¿Cómo? Muy simple: solo lleve a sus hijos a la oración colectiva del viernes. Pero no debes imponerle algo al niño, dictarle tus condiciones. El respeto por los mayores es una regla del Islam de la que no se debe abusar. Simplemente señalar y exigir obediencia incondicional no es un método islámico de educación, es puramente tradiciones orientales que, desafortunadamente, conducen a los resultados más indeseables.
Por supuesto, la educación islámica tiene sus propias características por varias razones. Pero, como en cualquier familia, los padres musulmanes deben ser amigos de sus hijos. Probablemente, no existen recetas universales sobre cómo criar a un niño como musulmán. El Profeta Muhammad dijo: "Lo más valioso que un padre puede darle a su hijo es una buena educación". Y esto significa que millones de seguidores del Islam en el planeta Tierra son responsables de la educación de sus hijos.
| nurzida bensgier | |
Todos los padres se preguntan cómo criar adecuadamente a un niño. Algunos estudian métodos diferentes, otros dejan que todo siga su curso, otros confían en la intuición y en las palabras de la generación anterior en la familia. No hace falta hablar de la importancia de este laborioso proceso y de toda la responsabilidad que asumen los padres. Sin embargo, es necesario saber qué incluye la educación y qué lugar debe ocupar este trabajo en la vida de los padres musulmanes.
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo que “lo más valioso que un padre le da a su hijo es una buena educación” (hadiz narrado por at-Tirmidhi). Y esta es la tarea más difícil para todos los padres, porque los niños, como la riqueza, son una prueba para una persona. El padre y la madre no solo deben criar a una nueva generación con buenos modales, sino ante todo establecer la fe en el Todopoderoso en sus corazones y, a través de su ejemplo, inculcar en el niño las cualidades de un musulmán justo.
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) también advirtió: “Cuando una persona muere, (todas) sus acciones se detienen, excepto tres: limosnas continuas, conocimiento que (otras personas) pueden usar, o un niño justo que se volverá hacia To Allah con súplicas por él” (Abu Dawud).
Por lo tanto, la crianza de los hijos no es solo el deber de los padres, sino también su capacidad para alcanzar los niveles más altos gracias a los hijos justos.
Criar y cuidar adecuadamente a los niños (que incluye educación, nutrición, toma de mejores condiciones para la vida y el desarrollo) también es importante porque es adoración para los creyentes. Incluso una palmada en la cabeza, elogios cuando el niño lo merece, las conversaciones con él sobre el Islam resultarán ser una recompensa de Alá para los padres (Subhanaka wa Tagala).
¿Cómo criar a un musulmán ideal?
No hay consejos y recomendaciones universales en este asunto. Cada familia, en virtud de sus capacidades y nivel de educación, amplitud de miras y flexibilidad de pensamiento, elige su propio camino. Sin embargo, hay algunos matices, teniendo en cuenta que puede mencionar, en primer lugar, buen hombre, proteger de las influencias nocivas, preservar la sinceridad de la fe:
1) Los niños y las niñas son muy diferentes no solo en la naturaleza fisiológica, sino también en términos de psicología. No debes aplicarles los mismos requisitos, darles las mismas responsabilidades y repartir las mismas tareas por la casa. El hijo en la familia debe ser elogiado por la madre, no por el padre. Después de todo, es a través de la madre que se forma la conciencia de la importancia y el valor de uno. Así es con las niñas: su padre debe elogiarlas. Esta es una garantía de fortalecer las relaciones en la familia y también afectará las relaciones con un satélite en el futuro. vida familiar. Es un hecho bien conocido que es el progenitor del sexo opuesto el que influye en nuestra percepción y en la formación de complejos en las relaciones con una futura pareja o pareja. Por ejemplo, si un padre elogia a su hija, que bufanda tan bonita tiene, como le sienta vestido largo, una chica con doble placer se pondrá un hiyab, le digan lo que le digan en la calle o en la escuela.
2) En la búsqueda de inculcar el conocimiento islámico, uno no debe olvidarse de la educación secular. El estudio estricto de solo los versos del Corán, hadices, leer solo historias islámicas, estudiar en una escuela musulmana y prohibir todo lo que no esté relacionado con el Islam, no solo no ayudará, sino que incluso destruirá la psique de un niño en una edad mayor. No aísle a los niños de las realidades de este mundo. Es imposible proteger y encerrar de todo lo pecaminoso, porque tarde o temprano lo enfrentará. Evitando hablar de borrachos, no viendo alcohólicos en la calle, el niño nunca entenderá por qué el alcohol es prohibido. Si se encuentra con una persona así en el camino, no debe irse precipitadamente, sino explicarle al niño quién es y por qué se ha vuelto tan miserable y repugnante para toda la sociedad. El Todopoderoso ordenó a las personas adquirir conocimientos desde la cuna hasta la tumba, aprender sobre otros pueblos y sus logros, idiomas. Esto significa que es posible y necesario estudiar no solo temas islámicos, como fiqh, sira, tilawat, sino también mecánica, literatura, historia de los estados cristianos y paganos, otros idiomas extranjeros además del árabe y, si posible, viaja a lo más diferentes paises. Todo se conoce en comparación, así que solo a través de la comparación un niño aprenderá a apreciar y amar el Islam aún más.
3) Por supuesto, es posible obligar a una persona a hacer algo, especialmente a un niño, mientras es pequeño. ¿Pero tendrá sentido? Lo principal no es la observancia formal, sino la sinceridad. Pidiendo al niño y a la hija que usen hiyab, no tiene sentido presionarlos. Ahora no, luego dejarán la oración, abrirán el awrah, cuando los padres no vean, cuando consideren que han crecido y se han vuelto independientes en la toma de decisiones. No hay nada peor que estar disgustado con el Islam. Pase lo que pase, la herramienta principal es una oración con una petición a Allah para que guíe por un camino recto, dé una comprensión correcta de la religión, fortalezca al iman y proteja al niño de la instigación del shaitan.
Por lo tanto, la crianza de descendientes justos es una prueba difícil para los musulmanes. Un niño es un regalo y una felicidad para la familia. Pero para aceptar tal regalo, debes estar preparado tú mismo. Por lo tanto, esta educación también es uno mismo, porque los hijos repiten todo después de sus padres. La educación comienza no desde el nacimiento de una persona pequeña, sino desde el momento en que un hombre y una mujer ya han creado su mundo, cuando comenzaron a planificar el aumento de esta familia.
Es necesario proporcionar un incentivo práctico para memorizar, para despertar el interés. Para empezar, pueden ser incentivos económicos para las clases. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que es imposible "comprar" a un niño, no debe enseñarlo.
Aprende con tu hijo. Esto no solo servirá como un buen ejemplo, sino que también beneficiará a los padres. Además, tu hijo tendrá un sentido de rivalidad, un deseo de superarte, lo que es un incentivo adicional para aprender.
Enseñar a un niño en pareja con alguien (amigos, hermanos o hermanas, niños del barrio). Al mismo tiempo, esto fortalecerá las relaciones familiares y amistosas, los compañeros se convertirán en un ejemplo y un incentivo adicional.
No castigues, premia cada lección aprendida.
Comienza aprendiendo versos y suras fáciles. La cantidad no es importante, la calidad y el conocimiento del caso son importantes.
No sobreestimes la barra, no la compares con otros niños.
Deje que su hijo juegue y haga lo suyo. Esto no desanimará el deseo de estudiar, y un cambio de actividad contribuirá a una mejor memorización.
Cómo enseñar a los niños a orar
Siempre llévelo consigo a la oración o coloque una alfombra de bebé cerca.
Dé un tapete de oración para niños separado y ropa bonita para la oración
No exija que el niño sepa inmediatamente todas las duas y suras. Lo principal es que aprendió a repetir los movimientos del imán o del padre.
Anime al niño cuando él mismo se levanta para la oración. La aprobación verbal debe ser lo primero.
No fuerce ni presione, solo llame.
A los 9-10 años, puede hablar sobre los beneficios de la oración y por qué es necesario realizarla. A una edad más temprana, el niño no es completamente capaz de comprender la profundidad del problema.
Las costumbres y el modo de vida que se habían ido desarrollando entre los musulmanes durante siglos sirvieron a su vez como medio para consolidar la perspectiva islámica de la vida. Durante muchos siglos, debido a la propiedad única del Islam de adaptarse a las condiciones y tradiciones locales y la regulación religiosa de todos los aspectos de la vida musulmana, ha habido una estrecha interpenetración de la cultura popular, la vida y la religión.
La peculiaridad de la crianza de los musulmanes es que, debido a la estrecha interrelación de la cultura popular y las enseñanzas islámicas, se llevó a cabo diariamente, cada hora. Las bellas artes, la literatura, la organización de la vida, la creación de una familia, las costumbres y los ritos, que siguieron en su desarrollo tanto las tradiciones formadas bajo la influencia de las condiciones naturales e históricas, como las instrucciones del Corán, tuvieron un complejo y poderoso impacto educativo en el creciente musulmán.
Se pueden distinguir los siguientes métodos de educación islámica:
- inmersión del niño en el amplio y multidimensional mundo de la cultura islámica;
- sugerencia verbal a los niños temprana edad instalaciones del Corán;
- un ejemplo de padres, gente cercana, todo el entorno;
- ejercicios repetidos del niño en la comisión de obras de caridad.
Por supuesto, la selección de estos métodos educativos es en gran medida arbitraria, ya que en la práctica están entrelazados y actúan simultáneamente, por lo que es mejor considerarlos como un todo.
Desde una edad muy temprana, literalmente desde el nacimiento, un niño, que se considera un regalo de Alá, escucha constantemente las instrucciones del Corán; dichos de él se susurran al oído del recién nacido; por lo tanto, una de las primeras palabras que escucha un bebé es Dios. EN vida posterior Cuando está de pie sobre una alfombra de oración, comienza y termina una comida, se pone manos a la obra, un musulmán siempre lee pasajes del Corán, repitiéndolos a lo largo de su vida. Los niños reciben constantemente instrucciones de sus padres sobre las reglas de conducta según los cánones del Libro Sagrado.
Desde la antigüedad, las ideas del Islam se han difundido ampliamente entre la población debido a su inclusión en la literatura, las bellas artes y la música, y la arquitectura. En telas, ropas, estandartes, paredes de palacios, azulejos, paneles, lápidas, se reprodujeron fragmentos del Libro Sagrado, comenzando con las palabras: "En el nombre de Dios, misericordioso, misericordioso". El nombre de Alá fue grabado en monedas, acuñado en armas. Como estaba prohibida la imagen de una persona, las ediciones del Corán, las gradas de mezquitas, mausoleos, edificios escolares, alfombras, etc. decorado con complejos adornos geométricos y florales, llamados música para los ojos. La incrustación de oro y plata fue ampliamente utilizada. El tema más común en las artes visuales fue el tema del Jardín del Edén o sus fragmentos que adornaban sujetalibros, cuencos de plata y otros elementos.
El arte del Islam, incluido en la vida cotidiana y la vida cotidiana, influyó en los sentimientos de las personas, fortaleciendo su fe y desarrollando sus ideas estéticas y morales desde la infancia.
Se presta especial atención en el Islam al conocimiento, la enseñanza, la ciencia, porque se dice: quien no tiene mente, no tiene fe, y la tinta de un científico, como se afirma en los hadices, es más valiosa que la sangre de los mártires. que dieron su vida por la fe. El Islam nunca persiguió a los científicos, no luchó con la ciencia, sino que, por el contrario, alentó su búsqueda. Por lo tanto, los musulmanes rusos han tenido durante mucho tiempo escuelas donde la mayoría de los niños aprendían a leer y escribir y los conceptos básicos del Islam, y escuelas de tipo avanzado en las mezquitas, que se convirtieron en centros de cultura y ciencia.
Importantes medios educativos fueron las costumbres y rituales observados en la familia y la comunidad. Entonces, la abstinencia durante un ayuno musulmán desde el amanecer hasta el atardecer no solo de comida y bebida, sino también de malas acciones y acciones, malas palabras, enemistad le enseña a un musulmán a controlar sus necesidades, deseos e impulsos. EN hora de la tarde ayuno, cuando se permite comer y beber, a menudo incluso hoy en día se hospedan hostias, a las que los anfitriones invitan a familiares, personas cercanas con niños, en particular, y para escuchar la lectura de pasajes del Libro Sagrado de los musulmanes realizada por un experto especialmente invitado a la mesa; se dice una oración, se dan instrucciones: honrar la memoria de los antepasados, desear el bien a los seres queridos, a quienes se llama por su nombre. En la mesa reina una atmósfera de paz y buena voluntad, sin chismes, calumnias, beber alcohol, esto está prohibido por el Corán. La gente intercambia pequeños obsequios. Tales reuniones contribuyen al acercamiento y la unidad de los familiares, aportan calidez a su relación. Los niños, al sumergirse en esta atmósfera, fácilmente y sin coacción perciben y asimilan, junto con el ceremonial de tal comunicación, un ejemplo del comportamiento moral de los adultos.
Al final del ayuno, los musulmanes traen sus donaciones, ya sea a la mezquita oa personas específicas, apoyando a aquellos que están en necesidad, que están estudiando. Durante todo el mes de Ramadán, hay mesas comunes en el patio de la mezquita, en las que todos pueden comer a la hora señalada. Para los niños, esta es otra lección de misericordia, ya que los pobres se reúnen a la mesa, en primer lugar.
El post termina con un día festivo (Eid al-Fitr). Después de la oración festiva en la mezquita, los hombres visitan los cementerios y luego los familiares y amigos se reúnen en la mesa e intercambian regalos.
Para los musulmanes de la región del Volga, los Urales y el Cáucaso, como ya se mencionó, es característica la hospitalidad prescrita por el Corán.
Habló sobre la hospitalidad de los Bashkirs a principios del siglo XX. Etnógrafo ruso S. Svobodin: pero a la llegada de un invitado, los Bashkirs cortan y fríen un carnero entero, y en el verano trae algunos cubos más de koumiss en bolsas de cuero y llama a los vecinos para que participen en la fiesta. Los tártaros se distinguieron por la misma hospitalidad, como lo demuestra K. Fuchs, rector de la Universidad de Kazán, en el siglo XIX. que estudió la vida y la vida de los tártaros. Si un tártaro pide una visita, recordó, entonces todos en el pueblo se visten con vestidos festivos, ordenan las cabañas y comienza una fiesta de té. Es necesario visitar 15 casas, no es posible disuadir o negarse, y en todas partes refrescos y té. Después del convite, todos salen afuera, donde las chicas muestran sus juegos y canciones. Llamarán a la mesa no solo al invitado, sino que simplemente se detendrán por necesidad, como fue el caso con él (el cochecito de Fuchs se descompuso). El dueño de la cabaña vecina, sin preguntar quién estaba frente a él, inmediatamente lo invitó a la cabaña a tomar una taza de té. Al observar tal hospitalidad, cualquier niño estará listo para tal comportamiento. Y hoy, a cualquiera que venga a una casa tártara, chechena, bashkir, se le ofrecerá inmediatamente té y refrescos, no se les permitirá irse sin sentarse a la mesa.
Los niños y adolescentes aprenden tempranamente ciertas normas morales: cómo comportarse entre los adultos, guardar la memoria de sus antepasados, fomentar las buenas obras, cuidar a los necesitados, ser hospitalarios; aprender a hacer buenas obras ellos mismos, respetar a los mayores, escucharlos con respeto; comprender las tradiciones de ubicación separada de hombres y mujeres (ya sea en habitaciones separadas o en diferentes extremos de la mesa) en una cena festiva, las reglas de comunicación entre representantes de diferentes sexos.
De acuerdo con las instrucciones del Corán, como se señaló anteriormente, toda la preocupación por la provisión de mujeres y niños recae en el hombre, mientras que la mujer está llamada a cuidar del hogar y criar a los niños. Se supone que no sólo debe mantener hogar familiar pero también guarda tu honor. A un musulmán se le permite la poligamia (hasta cuatro esposas), pero en las condiciones de la región del Volga, los Urales, era algo poco frecuente, y el velo y el velo tampoco eran comunes en estos lugares.
Se prescribió el aislamiento para las mujeres en una familia musulmana: se deben evitar las reuniones con extraños, era imposible visitar solo lugares públicos. En la calle, una mujer tuvo que caminar detrás de su esposo, dando paso a un hombre, cubriendo su rostro con los extremos de un pañuelo en la cabeza. En Rusia, tal comportamiento de una mujer era típico de la población próspera urbana, en cuyas familias la esposa no trabajaba; en el medio rural, estas reglas no se observaban tan estrictamente: las mujeres que trabajaban en igualdad de condiciones con sus maridos eran más libres e independientes.
Toda una serie de prohibiciones, observadas entre los musulmanes ya a principios del siglo XX, está asociada con las costumbres de "evitar", que también son características de los mari, chuvash y algunos otros pueblos: era imposible comparecer frente a de los parientes del marido con la cabeza descubierta, con las manos y los pies desnudos, para llamarlos por su nombre, etc.
Las mujeres musulmanas, por lo tanto, tenían que conocer y observar reglas de comportamiento específicas femeninas, pero en comparación con las masculinas, esto se inculcó en niños y niñas con NIñez temprana. La modestia, la disposición a obedecer incondicionalmente a su esposo y a otros hombres, la capacidad de mostrar respeto por los parientes masculinos, la tolerancia, la ternura por los niños, la lealtad a la familia y al esposo, y otras normas morales fueron inculcadas en la niña, le demostraron, la prepararon. por vida adulta. Siempre se ha alentado a los niños a ser activos, independientes, capaces de proteger a las mujeres y los niños, a ser responsables de ellos, a darse cuenta de su superioridad sobre las mujeres, de su independencia. Todo esto, que sigue siendo relevante hoy en día para los pueblos que profesan el Islam, a menudo provoca malentendidos y desaprobación entre los representantes de otras culturas, pero esta es la elección de las personas mismas, y solo los propios musulmanes pueden oponerse a los antiguos fundamentos, cambiar algo en sus vidas. .
Durante muchos siglos, la madre se dedicaba a la crianza de la niña, los niños estaban más con su padre. ejemplo personal el comportamiento de los padres fue adoptado por los niños. La madre inspiraba constantemente a su hija sobre cómo comportarse, supervisaba su comportamiento y el padre aprobaba, alentaba o condenaba estricta y moderadamente las acciones de los niños. La autoridad del padre en la familia era indiscutible y siempre apoyada tanto por su esposa como por sus hijos.
El sistema de crianza de los hijos en la familia se ha complementado durante mucho tiempo con la escolarización. Mekteb, inaugurado por un mulá en cada mezquita, ya a fines del siglo XIX. fue el único institución educativa accesible a todos los niños, ricos y pobres. Tal escuela enseñaba alfabetización árabe, por lo que muchos hombres podían leer el Libro Sagrado; también pasó las ideas del Islam a través de los estudiantes, fortaleciéndolos en la familia. A las niñas también se les enseñaba a leer (pero no a escribir), generalmente lo hacía la esposa del mulá. Por lo tanto, muchas mujeres podían leer el Corán.
Así, durante siglos, el Islam en Rusia ha dado forma a la visión del mundo, la moralidad, las ideas estéticas de sus adherentes, ha determinado los gustos y preferencias de las personas y ha regulado el comportamiento humano en diversas situaciones. Todo esto ha pasado a formar parte de la mentalidad de los pueblos y se ha afianzado en la formación de las mejores cualidades personales. Por ejemplo, dado que cualquier trabajo para un musulmán es un acto de caridad, ninguna ocupación útil le parece vergonzosa. Incluso hoy en día, muchos representantes de los pueblos musulmanes se dedican al trabajo "no prestigioso" con un alto sentido de dignidad, ya que el concepto de "trabajo no prestigioso" simplemente no existe para ellos.
Resumiendo lo dicho, formulemos los rasgos de personalidad desarrollados en los musulmanes desde la infancia bajo la influencia del Islam: flexibilidad para superar los problemas; compostura, organización, que, en particular, se ve facilitada por la oración cinco veces; autorrealización en actividad vigorosa; la capacidad de empatizar en problemas, de simpatizar, de ayudar a los necesitados; tranquilidad, el deseo de resolver pacíficamente problemas complejos de la vida, tolerancia hacia otros puntos de vista, religiones, costumbres; pureza interior y exterior; respeto a los mayores; benevolencia; culto estilo de vida saludable la vida.
Esta es una breve descripción del Islam, las costumbres musulmanas y la crianza de los niños. El conocimiento sobre el dogma islámico es útil para todos. El maestro los necesita especialmente para comprender la peculiaridad de la mentalidad de los niños musulmanes que están en cada escuela, para aprender a respetar las costumbres de los pueblos que representan, para establecer relaciones amistosas y tolerantes en la comunidad infantil.
