• สุขภาพ
• การตั้งครรภ์
• เด็ก
• ความสัมพันธ์
• การคลอดบุตร

Aurobindo และแม่เกี่ยวกับโลกคู่ขนาน ชีวประวัติของศรีออโรบินโดและแม่

พ.ศ. 2415-2493 นักปรัชญาและกวีชาวอินเดีย ผู้นำขบวนการชาติอินเดีย ในแนวคิดของ "อุปถัมภ์" และโยคะ เขาพยายามที่จะสังเคราะห์ประเพณีของความคิดอินเดียและยุโรป เขาตีความความสัมพันธ์ระหว่างโลกและสัมบูรณ์ (พราหมณ์) บนพื้นฐานของแนวคิดของวิวัฒนาการ Sri Aurobindo Ghosh เกิดที่เมืองกัลกัตตาเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2415 พ่อของเขา ดร. Krishnadhan Ghosh เรียนแพทย์ในอังกฤษและกลับไปอินเดียในฐานะแองโกลฟิลศรี Aurobindo ไม่เพียงได้รับชื่อภาษาอังกฤษ Akroyd เท่านั้น แต่ยังได้รับการเลี้ยงดูในภาษาอังกฤษอีกด้วย เมื่ออายุได้ห้าขวบ พ่อของเขาส่งเขาไปเรียนที่โรงเรียนสงฆ์ไอริชในเมืองดาร์จีลิ่ง และอีกสองปีต่อมาพร้อมกับพี่ชายสองคนของเขาได้ส่งเขาไปอังกฤษ พี่น้อง Ghose ได้รับมอบหมายให้เป็นบาทหลวงแองกลิกันแห่งแมนเชสเตอร์พร้อมคำแนะนำเพื่อไม่ให้พวกเขาติดต่อกับชาวอินเดียนแดง ดร.โกสยังสั่งไม่ให้บาทหลวงดรูเวตต์สั่งสอนศาสนาใดๆ แก่บุตรชายของเขา ตอนอายุสิบสองศรีออโรบินโดรู้ภาษาละตินและฝรั่งเศส ผู้อำนวยการโรงเรียนเซนต์ปอลประทับใจในความสามารถของนักเรียนมากจนเขาเริ่มเรียนภาษากรีกร่วมกับเขา เด็กชายอ่านมาก - เชลลีย์, กวีชาวฝรั่งเศส, โฮเมอร์, อริสโตฟาเนส, นักคิดชาวยุโรป, และในต้นฉบับเขาเชี่ยวชาญภาษาเยอรมันอย่างรวดเร็วและ ภาษาอิตาลี . จากปี พ.ศ. 2433 ศรีออโรบินโดศึกษาที่เคมบริดจ์ โรงเรียนเซนต์ปอลได้ให้เงินช่วยเหลือแก่เขาเกือบทั้งหมดเพื่อสนับสนุนพี่น้อง เขากลายเป็นเลขานุการของ Indian Majlis ซึ่งเป็นสมาคมของนักศึกษาชาวอินเดียในเคมบริดจ์และได้ทำการอุทธรณ์เชิงปฏิวัติ ละทิ้งชื่อภาษาอังกฤษของเขาหนุ่มอินเดียเข้าร่วมสมาคมลับของโลตัสและกริชอันเป็นผลมาจากการที่เขาถูกขึ้นบัญชีดำโดยไวท์ฮอลล์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้หยุดเขาจากการได้รับปริญญาตรี ในปี พ.ศ. 2435 ศรีออโรบินโดกลับมายังอินเดีย เขาไม่มีตำแหน่ง ไม่มีตำแหน่ง พ่อของเขาเสียชีวิต แม่ที่ป่วยของเขาจำเขาไม่ได้ ในเมืองบอมเบย์ เขาได้รับตำแหน่งเป็นครูสอนภาษาฝรั่งเศสร่วมกับมหาราชาแห่งบาโรดา จากนั้นสอนภาษาอังกฤษที่วิทยาลัยรัฐบาลแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งรองอาจารย์ใหญ่อย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ ศรีออโรบินโดยังเป็นเลขาส่วนตัวของมหาราชาอีกด้วย เขาเดินทางไปกัลกัตตาหลายครั้ง ตามสถานการณ์ทางการเมือง เขียนบทความหลายเรื่องที่ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาว เพราะเขาเรียกร้องให้เพื่อนร่วมชาติกำจัดแอกของอังกฤษและวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อการขอทานทางการเมืองของพรรคคองเกรสอินเดีย ศรีออโรบินโดไม่ได้ตำหนิชาวอังกฤษ แต่สำหรับชาวอินเดียนแดงเองที่ลาออกจากสภาพการเป็นทาส เขาศึกษาภาษาสันสกฤต หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอินเดีย - อุปนิษัท ภควัทคีตา รามายณะ ในที่สุดก็หันมาเล่นโยคะ "ฉันรู้สึกว่าที่ไหนสักแห่งในโยคะนี้ต้องเป็นความจริงที่ทรงพลัง" ในปี ค.ศ. 1901 เขาได้แต่งงานกับมรินาลินี เทวี และพยายามแบ่งปันชีวิตฝ่ายวิญญาณกับเธอ “ฉันสัมผัสได้ถึงสัญญาณและอาการทั้งหมด (ของเส้นทางที่ฉันตั้งใจไว้)” เขาเขียนถึงเธอในจดหมายที่พบในจดหมายเหตุของตำรวจอังกฤษ “ฉันอยากพาคุณไปกับฉันในการเดินทางครั้งนี้” แต่มรินาลินีไม่เข้าใจเขา และนักคิดก็เดินต่อไปเพียงลำพัง Sri Aurobindo ใฝ่ฝันที่จะได้เห็นอินเดียที่เป็นอิสระ เขาได้จัดทำแผนปฏิบัติการขึ้น ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของการปฏิวัติประชาชน ในปี 1906 Sri Aurobindo ออกจาก Baroda และย้ายไปที่กัลกัตตา ความผิดพลาดครั้งใหญ่ของลอร์ด เคอร์ซัน ผู้ว่าราชการเบงกอล นำไปสู่ความไม่สงบของนักศึกษา ร่วมกับ Bepin Pal Sri Aurobindo ได้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์รายวันภาษาอังกฤษชื่อ Bande Mataram (I Bow to Mother India) ซึ่งเป็นครั้งแรกที่เปิดเผยเป้าหมายของความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และกลายเป็นเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับการปลุกเร้าของอินเดีย นอกจากนี้ เขายังได้ก่อตั้งพรรคพวกหัวรุนแรงและจัดตั้งโครงการปฏิบัติการเพื่อชาติ - การคว่ำบาตรสินค้าภาษาอังกฤษ การคว่ำบาตรศาลอังกฤษ การคว่ำบาตรโรงเรียนและมหาวิทยาลัยภาษาอังกฤษ เขาเป็นผู้อำนวยการวิทยาลัยแห่งชาติแห่งแรกในกัลกัตตา ไม่ถึงหนึ่งปีให้หลัง ก็มีการออกหมายจับ อย่างไรก็ตาม บทความและสุนทรพจน์ของ Sri Aurobindo ไม่ได้ผิดกฎหมายแต่อย่างใด เขาไม่ได้เทศนาเกี่ยวกับความเกลียดชังทางเชื้อชาติ ไม่โจมตีรัฐบาลของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว แต่เพียงประกาศสิทธิของประชาชาติในการเป็นเอกราช คดีที่ฟ้องเขาถูกปิด Sri Aurobindo กลายเป็นผู้นำที่เป็นที่ยอมรับของพรรคระดับชาติ เมื่อวันที่ 30 ธันวาคม พ.ศ. 2450 ศรีออโรบินโดได้พบกับโยคีชื่อวิษณุภัสการ์เลเล พวกเขาแยกย้ายกันไปที่ห้องที่เงียบสงบซึ่งพวกเขาพักอยู่สามวัน ตั้งแต่นั้นมาโยคะของ Sri Aurobindo ก็เปลี่ยนไปในทิศทางที่ต่างไปจากเดิม ศรีออโรบินโดเข้าสู่สถานะที่ชาวพุทธเรียกว่านิพพาน ชาวฮินดูเรียกว่าพราหมณ์ผู้เงียบงัน และทางตะวันตกเรียกว่าทิพย์ สัมบูรณ์ ไม่มีตัวตน เขาบรรลุ "การหลุดพ้น" อันโด่งดัง (มุกติ) ซึ่งถือเป็น "จุดสูงสุด" ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ เพื่ออะไรอีกที่จะอยู่นอกเหนืออวิชชา? Sri Aurobindo ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ของเขาเองเกี่ยวกับคำพูดของ Sri Ramakrishna ผู้ลึกลับชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ “ถ้าเราอยู่ในพระเจ้า โลกก็หายไป ถ้าเราอยู่ในโลก พระเจ้าก็ไม่มีอยู่อีกต่อไป” เมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2451 หลังจากความพยายามลอบสังหารผู้พิพากษาในกัลกัตตาล้มเหลว Sri Aurobindo ถูกจับ เขาใช้เวลาทั้งปีในเรือนจำ Alipore เพื่อรอการพิจารณา ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับการสมรู้ร่วมคิดก็ตาม หลังจากออกจากเรือนจำ Sri Aurobindo กลับมาทำงานต่อ โดยตีพิมพ์รายสัปดาห์เป็นภาษาเบงกาลีและอีกฉบับเป็นภาษาอังกฤษ วันหนึ่งในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2453 เขาได้รับคำเตือนเกี่ยวกับการจับกุมที่กำลังจะเกิดขึ้น สิบนาทีต่อมา นักปฏิวัติได้ล่องเรือไปตามแม่น้ำคงคาไปยังแชนเดอร์นากอร์แล้ว นี่คือจุดจบของชีวิตทางการเมือง จุดจบของโยคะแบบบูรณาการ และจุดเริ่มต้นของโยคะเหนือชั้น ใน Chandernagor นั้น Sri Airobindo ได้ค้นพบความลึกลับอันยิ่งใหญ่และอุทิศชีวิตให้กับมัน อาชีพหลักของ Sri Aurobindo ในช่วงปีแรกของการเนรเทศคือการอ่านพระเวทในต้นฉบับ นักคิดค้นพบความหมายลับของพระเวท - มากที่สุด ประเพณีโบราณ โลก - ในรูปแบบดั้งเดิมที่ไม่มีใครแตะต้องและเขาเริ่มการแปลชิ้นส่วนที่กว้างขวางจาก Rig Veda ที่เก่าแก่ที่สุดโดยเฉพาะ "เพลงสวดสู่ไฟลึกลับ" ที่สวยงาม ในปี ค.ศ. 1910 พอล ริชาร์ด นักเขียนชาวฝรั่งเศสเดินทางมาถึงพอนดิเชอร์รี และเมื่อได้พบกับศรี ออโรบินโด รู้สึกประทับใจในความรู้อันกว้างขวางของเขา จนในปี 1914 เขากลับมายังอินเดีย ดังนั้น จึงก่อตั้งการทบทวนสองภาษา นั่นคือ Arya หรือ Review of the Great Synthesis ซึ่งริชาร์ดเป็นผู้รับผิดชอบฉบับภาษาฝรั่งเศส แต่เกิดสงครามขึ้น Richard ถูกเรียกคืนไปยังฝรั่งเศส Sri Aurobindo ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและต้องตีพิมพ์หกสิบสี่หน้าทุกเดือนในหัวข้อทางปรัชญาที่หลากหลาย เป็นเวลาหกปีโดยไม่หยุดชะงัก จนถึงปี 1920 ศรีออโรบินโดตีพิมพ์งานเขียนเกือบทั้งหมดของเขา เขาเขียนค่อนข้างผิดปกติ - ไม่ใช่หนังสือเล่มหนึ่งหลังจากนั้น แต่มีหนังสือสี่หรือหกเล่มในเวลาเดียวกันและในหัวข้อที่หลากหลาย - หนังสือเช่น "Life Divine" ซึ่งเป็นงาน "ปรัชญา" พื้นฐานซึ่งนำเสนอวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณของวิวัฒนาการ , "โยคะสังเคราะห์" ซึ่งเขาอธิบายขั้นตอนและประสบการณ์ต่างๆ ของโยคะแบบบูรณาการ และสำรวจคำสอนของโยคะทั้งในอดีตและปัจจุบัน "การศึกษาเกี่ยวกับพระพิฆเนศ" โดยมีการอธิบายปรัชญาของการกระทำของเขา "ความลับของ พระเวท" กับการตรวจสอบที่มาของภาษา "อุดมคติของความสามัคคีของมนุษย์" และ "วัฏจักรของมนุษย์" ซึ่งวิวัฒนาการได้รับการพิจารณาจากมุมมองทางสังคมวิทยาและจิตวิทยาและสำรวจความเป็นไปได้ในอนาคตของกลุ่มและสมาคมของมนุษย์ วันแล้ววันเล่า Sri Aurobindo เติมหน้างานเขียนของเขาอย่างใจเย็น คนอื่นคงจะเหนื่อยจนหมดแรง แต่เขาไม่ได้ "คิด" เกี่ยวกับสิ่งที่เขาเขียน “ฉันไม่ได้บังคับตัวเองให้เขียน” เขาอธิบายให้นักเรียนฟัง “ฉันแค่ปล่อยให้พลังที่สูงกว่าทำงาน และเมื่อมันไม่ได้ผล ฉันก็เลยไม่ได้พยายามอะไรเลย ... ฉันเขียนในความเงียบของจิตใจ และเขียนเฉพาะสิ่งที่มาหาฉันจากเบื้องบน ... " ในปี 1920 Sri Aurobindo ทำงานที่ Arya เสร็จ งานเขียนที่เหลือของเขาเป็นจดหมาย - จดหมายหลายพันฉบับที่มีคำแนะนำเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับประสบการณ์โยคะและมหากาพย์ยอดเยี่ยม (28,813 บรรทัด) "สาวิตรี" ซึ่งศรีออโรบินโดจะเขียนและเขียนใหม่เป็นเวลาสามสิบปี มหากาพย์นี้เปรียบเสมือนพระเวทที่ 5 เป็นข้อความที่มีชีวิตซึ่งพูดถึงประสบการณ์ในโลกที่สูงและต่ำเกี่ยวกับการต่อสู้ในจิตใต้สำนึกและหมดสติเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลึกลับของวิวัฒนาการบนโลกและในจักรวาลและเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของเขา แห่งอนาคต ในปี 1920 ที่พอนดิเชอรีซึ่งศรีออโรบินโดตั้งรกราก ผู้ช่วยมาจากอังกฤษซึ่งตามธรรมเนียมเรียกว่ามาเธอร์ “เมื่อฉันมาถึงพอนดิเชอร์รี” ผู้ทำนายบอกกับสาวกคนแรกของเขาว่า “โปรแกรมสำหรับอาสนะของ 'วินัย' ของฉันถูกกำหนดให้ฉันจากภายใน ฉันทำตามและก้าวไปข้างหน้า แต่ไม่สามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้อย่างมีนัยสำคัญ จากนั้นแม่ก็มาด้วยความช่วยเหลือจากเธอ ฉันก็พบวิธีที่จำเป็น” งานนี้อาจมีสามช่วงเวลาซึ่งสอดคล้องกับความก้าวหน้าและการค้นพบของศรีออโรบินโดและมารดา ขั้นตอนแรก - การทดสอบ การทดสอบ การวิจัยและการตรวจสอบพลังแห่งสติ สาวกบางคนเรียกช่วงเวลานี้ว่า "ช่วงเวลาที่สดใส" และกินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2463 ถึง พ.ศ. 2469 เมื่อศรีออโรบินโดเข้าสู่ความสันโดษเป็นเวลายี่สิบสี่ปีเพื่อจดจ่ออยู่กับงานของเขาโดยเฉพาะ ด้วยความช่วยเหลือของพลังเหนือกว่าที่ศรีออโรบินโดและพระมารดาได้ค้นพบ พวกเขาจึงทำการทดลองหรือ "ทดสอบ" ทั้งชุดในทันที นี่เป็นหนึ่งในคำสำคัญในพจนานุกรมของศรีออโรบินโด ตัวอย่างเช่น เขาต้องอดอาหารเป็นเวลานาน (23 วันขึ้นไป) เพื่อทดสอบพลังของการควบคุมจิตใจ บริโภคฝิ่นจำนวนมาก ช่วงที่ 2 เริ่มในปี พ.ศ. 2469 และต่อเนื่องไปจนถึง พ.ศ. 2483 มันเป็นช่วงเวลา งานส่วนตัวทั่วร่างกายและในจิตใต้สำนึก “เรามีกุญแจทั้งหมด ด้ายทั้งหมดสำหรับการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกที่เหนือกว่าด้วยตัวเราเอง เรารู้หลักการพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลง นั่นคือ Agni - "นั่นคือผู้ที่ทำงาน" Rig Veda กล่าว ข้อสรุปหลักของขั้นตอนนี้คือการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลที่สมบูรณ์และยั่งยืนนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความก้าวหน้าบางอย่างของโลกโดยรวม ในปี ค.ศ. 1940 หลังจากสิบสี่ปีของการจดจ่อของปัจเจก ศรีออโรบินโดและพระมารดาได้เปิดประตูอาศรม (ชุมชนโยคะ) ของพวกเขา ระยะที่สามของการเปลี่ยนแปลงได้เริ่มต้นขึ้น ช่วงเวลาที่ดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ที่ ปีที่แล้ว มันไม่ง่ายเลยที่จะเห็น Sri Aurobindo - ต้องเป็นโอกาสที่พิเศษมาก งานพิเศษ เพราะเขาไม่ได้รับใครเลย สาวกของพระองค์เพียงสามหรือสี่วันต่อปีและทุกคนที่ปรารถนาจะผ่านหน้าเขาและเห็นเขา (ในอินเดียวันดังกล่าวเรียกว่า "ดาร์ชัน") นักคิดชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตในปี 2493 Sri Aurobindo เป็นบุคลิกที่ลึกลับอย่างไม่ต้องสงสัย ทั้งการสอนและวิถีชีวิตของเขาเป็นพยานถึงสิ่งนี้ แนวคิดหลักประการหนึ่งของการสอนนี้คือ มนุษย์ดังที่เราเห็นในตอนนี้เป็นเพียง "สิ่งมีชีวิตในช่วงเปลี่ยนผ่าน" ระหว่างทางไปสู่การดำรงอยู่ของพระเจ้า ซูเปอร์แมน และซูเปอร์มายด์ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถบรรลุสภาวะนี้ได้ “ถ้าเรายอมรับ” Sri Aurobindo เขียนไว้ใน The Divine Life “ความหมายอันต่ำต้อยของการเกิดของเราในเรื่อง Matter อยู่ที่การพัฒนาทางจิตวิญญาณของเราบนโลก หากนี่คือวิวัฒนาการของจิตสำนึกที่เกิดขึ้นในธรรมชาติโดยพื้นฐานแล้ว เราต้องยอมรับ ผู้ชายคนนั้น สิ่งที่เขาเป็นอยู่ตอนนี้ไม่สามารถจำกัดวิวัฒนาการนี้ได้ เขายังไม่สมบูรณ์เกินไปในการแสดงออกของพระวิญญาณ จิตใจของเขาถูกจำกัดในหน้าที่ของมันมากเกินไป และเป็นเพียงการแสดงออกในช่วงเปลี่ยนผ่านของสติ และตัวเขาเองเป็นเพียง การเปลี่ยนผ่าน ... หากเราคิดว่าการวิวัฒนาการที่สมบูรณ์นั้นตั้งใจไว้และชายคนนั้นจะต้องเป็นผู้ไกล่เกลี่ย ก็ควรสังเกตว่าสิ่งนี้จะนำไปใช้กับคนเพียงไม่กี่คนโดยเฉพาะคนที่พัฒนาแล้วซึ่งจะสร้างเผ่าพันธุ์ใหม่และเริ่มต้น เพื่อก้าวไปสู่ชีวิตใหม่ ทันทีที่สิ่งนี้เกิดขึ้น มนุษยชาติที่เหลือจะละทิ้งการดิ้นรนทางจิตวิญญาณ เนื่องจากสิ่งนี้ไม่จำเป็นสำหรับการออกแบบของธรรมชาติ และจะยังคงอยู่ในสภาพปกติของการพักผ่อนและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ดังนั้นเผ่าพันธุ์ใหม่และการเคลื่อนไหวไปสู่ชีวิตใหม่ ชีวิตนี้คืออะไร มีความหมายอะไร? “สูตรชีวิตมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุด” ศรีออโรบินโดตอบ “สัญญาว่าจะเป็นสูตรสุดท้าย พระเจ้า แสงสว่าง อิสรภาพ ความเป็นอมตะ” และอธิบาย รู้และควบคุมตนเอง ให้กลายเป็นเทวดา เอาชนะสัตว์และจิตสำนึกของอัตตา เปลี่ยนสติปัญญาที่ปิดบังของเราให้กลายเป็นแสงสว่างเหนือจิตที่สมบูรณ์ สร้างความสงบสุขและความสุขที่มีอยู่ในตัวซึ่งมีเพียงความตึงเครียดของความสุขชั่วคราวที่มาพร้อมกับความทุกข์ทางร่างกายและอารมณ์เท่านั้น สร้างอิสระอันไร้ขอบเขตในโลกที่ (ปัจจุบัน) ปรากฏเป็นชุด ของความจำเป็นทางกล ค้นพบและตระหนักถึงชีวิตอมตะในร่างกายที่อยู่ภายใต้ความตายและการกลายพันธุ์อย่างต่อเนื่อง ทั้งหมดนี้ปรากฏแก่เราว่าเป็นการสำแดงของพระเจ้าในเรื่องและเป็นเป้าหมายของธรรมชาติในวิวัฒนาการทางโลกของเธอ Sri Aurobindo ไม่เพียงใช้ประโยชน์จากพระวจนะและพระวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติและสสารด้วย “ถ้ามันเป็นความจริง” เขาตั้งข้อสังเกต “ว่าพระวิญญาณอยู่ในสสารและธรรมชาติภายนอกซ่อนพระเจ้า ดังนั้นการสำแดงและการตระหนักรู้ของพระองค์ภายในตนเองและในโลกภายนอกจึงเป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิตบนโลก” ( “ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์”). แต่ธรรมชาติสำหรับศรีออโรบินโดไม่ใช่อีกตัวตนหนึ่ง ไม่ใช่การสร้างของพระเจ้า (เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์) มันเป็นทั้งสมาชิกที่เท่าเทียมกับพระเจ้า หรือแม้แต่จุดเริ่มต้น เป็นตัวของมันเองในฐานะความเป็นจริงสูงสุด ธรรมชาติและพระเจ้า สสารและวิญญาณ ชีวิตและจิตสำนึก - ด้านหนึ่ง หน่วยงานเหล่านี้เป็นพลังที่เป็นอิสระและความเป็นจริง ในทางกลับกัน ถูกซ่อนอยู่ในกันและกัน เปิดเผยตัวเอง และสร้างความแตกต่างในกระบวนการวิวัฒนาการ Sri Aurobindo เชื่อว่าหนึ่งในค่านิยมหลักของวัฒนธรรมยุโรปคือเหตุผล “ปรัชญา วิทยาศาสตร์ และศิลปะบางแขนง” เขาเขียน “เป็นผลจากการทำงานของจิตวิพากษ์วิจารณ์ในมนุษย์เป็นเวลาหลายปี” (“The Human Cycle”) “ความยากลำบากทั้งหมดของจิตใจในการพยายามจัดการชีวิตของเรา” ศรี ออโรบินโด เขียน “ประกอบด้วยความจริงที่ว่า เนื่องด้วยข้อจำกัดโดยธรรมชาติของมัน มันจึงไม่สามารถจัดการกับความซับซ้อนของชีวิตหรือการกระทำที่ครบถ้วนสมบูรณ์ของมันได้ เขาถูกบังคับให้แบ่งชีวิตออกเป็นส่วน ๆ เพื่อทำการจำแนกประเภทเทียมมากหรือน้อยเพื่อสร้างระบบที่มีข้อมูลที่ จำกัด และขัดแย้งกันซึ่งจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างต่อเนื่องโดยข้อมูลอื่น ๆ เพื่อไม่ให้เลือกซึ่งในทางกลับกันจะเป็น ถูกทำลายโดยการแตกของคลื่นลูกใหม่ ยังไม่มีการควบคุมกองกำลังและความสามารถ” (“วัฏจักรมนุษย์”) ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าอารยธรรมจะเคลื่อนไปข้างหน้าด้วยจิตใจ แต่ตามที่ศรีออโรบินโดกล่าว จิตนั้นมีหน้าที่รับผิดชอบต่อผลด้านลบที่คนสมัยใหม่ต้องทนทุกข์ทรมาน อย่างไรก็ตาม การเสกบุคคลสามารถเกิดขึ้นได้จริงเพียงใด เขาต้องใช้ความพยายามอะไรบ้าง? “ภายนอกและภายใน” Sri Aurobindo ตอบ “เป็นเจ้าของและศักดิ์สิทธิ์” เขาอธิบายเพิ่มเติม ความพยายามภายนอก ได้แก่ ศาสนา ไสยเวท ความคิดฝ่ายวิญญาณ การทดสอบทางจิตวิญญาณ “แต่ปัญหาฝ่ายวิญญาณไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีการภายนอก แต่โดยการเกิดใหม่ภายในเท่านั้น” (“Divine Life”) การเกิดใหม่นี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งหมด มันถูกเตรียมไว้และมีขั้นตอนของมัน การเตรียมการประกอบด้วยการค้นหาความดี ความจริง และความงามในด้านหนึ่ง การปฏิเสธตนเองและการเสียสละของ "ฉัน" ต่อพระเจ้า พระเจ้า (อิชวารา) - อีกด้านหนึ่ง ในเวลาเดียวกันตาม Shri Aurobindo จำเป็นต้องปฏิบัติตามหลักการทั่วไปของชีวิตลึกลับ “ความเหินห่างจากความต้องการทางใจ ราคะ ทางกาย สมาธิในจิตใจ การบำเพ็ญตบะบางอย่างและการชำระตนเองให้บริสุทธิ์ การสละกิเลสตัณหา อุปนิสัยและความต้องการผิดๆ เป็นสิ่งที่จำเป็น” ที่นี่ทั้งความจำเป็นทางจริยธรรมของชาวพุทธและคริสเตียนได้รับการรวมกันอย่างมีเอกลักษณ์ การสังเคราะห์แบบเดียวกันนั้นมองเห็นได้ในข้อกำหนดทางจริยธรรมในการให้บริการมนุษย์: “... มนุษย์ฝ่ายวิญญาณย่อมไม่ห่างเหินจากชีวิตมนุษย์ ในทางตรงกันข้าม งานหลักสำหรับเขาคือการพัฒนาความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับการสร้างสรรค์ทั้งหมด จิตสำนึกของความรักสากล ความเห็นอกเห็นใจ และการพัฒนาพลังงานหรือความดีของทั้งหมด ... ความพยายามของเขามุ่งเป้าไปที่ ความช่วยเหลือที่สร้างสรรค์ และแนวทางเช่นเดียวกับฤๅษีและศาสดาโบราณ" อีกแง่มุมหนึ่งของความพยายามของบุคคลนั้นคือการปลดปล่อยและยอมจำนนต่อ Purusha อย่างสม่ำเสมอตามหลักการสามประการ ("บางส่วน") ของบุคคล - จิตใจ, หัวใจ, เจตจำนง Sri Aurobindo เรียกแง่มุมนี้ว่า "การเปลี่ยนแปลงสามครั้ง" หรือ "การติดต่อของจิตวิญญาณกับจิตวิญญาณ" การติดต่อครั้งแรก - "ผ่านจิตใจ" - ชำระล้าง, ขยาย, สงบ, ทำให้บุคลิกภาพลดลง แต่มีข้อ จำกัด “ความพยายามที่เข้มข้นขึ้นในใจไม่ได้เปลี่ยนความสมดุล จิตที่สถิตย์อยู่นั้นมุ่งมั่นที่จะอยู่เหนือและอยู่เหนือตัวเอง ดังนั้นจึงสูญเสียจิตสำนึกของรูปแบบและเข้าสู่โลกที่ไร้ขอบเขต ไร้รูปแบบ และไม่มีตัวตน การติดต่อครั้งที่สอง - "ผ่านหัวใจ" - นำอารมณ์และความรู้สึกเข้าสู่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของบุคคลทำให้เขาเต็มไปด้วยความเป็นอยู่ “จากนั้นทุกอย่างก็สดใสและเป็นรูปธรรม อารมณ์ ความรู้สึก และความรู้สึกทางจิตวิญญาณถึงขีดสุด และการเสียสละตนเองอย่างสมบูรณ์ไม่เพียงแต่จะเป็นไปได้ แต่ยังจำเป็นด้วย” แต่แม้แต่การติดต่อนี้ก็มีจำกัด การติดต่อครั้งที่สาม - "ผ่านพินัยกรรม" - อนุญาตให้คุณละทิ้งอัตตาของบุคคลที่ป้องกันการ deification และขอความช่วยเหลือจากความประสงค์ของเขา การเริ่มต้นของเจตจำนงในชีวิตที่กระฉับกระเฉงพัฒนาผ่านการถอนตัวของเจตจำนงที่เห็นแก่ตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปด้วยพลังจูงใจแห่งความปรารถนา อัตตาจึงยอมจำนนต่อกฎที่สูงกว่า และในท้ายที่สุด อย่างใดอย่างหนึ่งก็หายไปโดยสิ้นเชิง หรือมันเริ่มที่จะยอมจำนนต่ออำนาจและความจริงที่สูงกว่า และเริ่มทำหน้าที่เป็นเครื่องมือของเทพเจ้า ... ทัศนคติทั้งสามของจิตใจ เจตจำนงและหัวใจที่นำมารวมกันสร้างสภาวะทางวิญญาณหรือจิตใจของธรรมชาติภายนอกของเราซึ่งเปิดมุมมองที่กว้างขึ้นและซับซ้อนมากขึ้นในแสงแห่งพลังจิตภายในเราและในอธิปไตยทางวิญญาณของจักรวาล Ishvara ซึ่งตอนนี้ความเป็นจริงอยู่เหนือเรา รอบตัวเราและภายในตัวเรา ทั้งหมดนี้เป็นความพยายามของมนุษย์เอง แต่สำหรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณขั้นสุดท้าย ซึ่งเร่งวิวัฒนาการอย่างเด็ดขาด การตอบโต้ความพยายามของพระเจ้าก็มีความจำเป็นเช่นกัน กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณนั้นต้องผ่านห้าขั้นตอน (ขั้นตอน): จิตใจที่สูงขึ้น, จิตใจที่สว่างไสว, จิตใจที่สัญชาตญาณ, ความคิดเหนือความคิด และผู้พิพากษาสูงสุด - เหนือความคิด “ลักษณะสำคัญของขั้นแรก (Higher Mind) คือการคิดแบบมวลชน นั่นคือ ความสามารถในการเข้าใจทุกสิ่งในภาพรวมได้ทันที จิตที่สว่างไสวไม่เพียงแสดงออกด้วยการคิดเท่านั้น แต่ยังแสดงออกด้วยการมองเห็นด้วย จิตสำนึกของผู้เผยพระวจนะที่เกิดจากการมองเห็นมีพลังแห่งความรู้มากกว่าจิตสำนึกของผู้คิด การรับรู้ถึงการมองเห็นภายในนั้นลึกซึ้งและรวดเร็วกว่าการรับรู้ทางความคิด” (“Divine Life”) ครั้งหนึ่ง Sufi Al-Ghazali เขียนว่า: “... อีกก้าวตามความคิดเมื่อตาใหม่เปิดขึ้นในบุคคลซึ่งเขาใคร่ครวญถึงสิ่งที่ซ่อนอยู่เห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้นในอนาคตและสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ สำเร็จได้ด้วยใจ” จิตใจที่หยั่งรู้คือขั้นตอนต่อไปของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ โดยใช้สัญชาตญาณเป็นวิธีการหลักในการพัฒนา การครอบงำจะทำให้การเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณในระดับแรก (สร้างขึ้นโดยความพยายามของตัวเขาเองเป็นหลัก) ในขั้นตอนนี้ "อัตตา" ถูกพิชิตโดยสมบูรณ์และทำให้เกิดการพัฒนาไปสู่จิตสำนึกแห่งจักรวาล เมื่อ Overmind ลงมา ความเห็นแก่ตัวก็ยอมจำนนโดยสมบูรณ์ ตอนแรกมันหายไปในความกว้างของสิ่งมีชีวิตและในที่สุดก็หายไปอย่างสมบูรณ์ถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ของจักรวาลและความรู้สึกของวิญญาณและการกระทำสากลที่ไร้ขอบเขต สิ่งที่เหลืออยู่คือสิ่งมีชีวิตแห่งจักรวาล จิตสำนึก ความสุข และการเล่นของพลังจักรวาล อย่างไรก็ตาม ส่วนที่เหลือของการต่อต้านของธรรมชาติที่ต่ำกว่าของมนุษย์และความเขลาในขั้นตอนนี้ยังคงอยู่ ศรี ออโรบินโด เขียนว่า “แม้กองกำลังที่มีพลังสูงกว่าจะทะลวงเข้าไปในส่วนลึกของจิตไร้สำนึก” ศรี ออโรบินโดเขียน “พวกเขาพบกับความจำเป็นที่ตาบอดที่นั่นและปฏิบัติตามกฎหมายจำกัดของความไม่รู้ การต่อต้าน (ต่อกองกำลังที่สูงกว่า) อยู่บนพื้นฐานของกฎที่จัดตั้งขึ้นและไม่หยุดยั้งที่จะตอบสนองความต้องการของชีวิตด้วยกฎแห่งความตายเสมอความต้องการความสว่างด้วยความจำเป็นของเงาและความมืด อำนาจอธิปไตยและเสรีภาพของจิตวิญญาณที่มีข้อ จำกัด ความล้มเหลว และความเฉื่อยเบื้องต้น ขั้นตอนที่สองของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการแทรกแซงของพระวิญญาณจากเบื้องบน คือระยะของ Supermind หรือ Gnostic Being ในขั้นตอนนี้ ในที่สุดคนๆ หนึ่งก็กลายเป็นจิตวิญญาณและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ได้รับธรรมชาติใหม่ (เผ่าพันธุ์) และความสามารถพิเศษ หลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวและความรักกับพระเจ้าและจักรวาล ประสบการณ์และความรู้สึกที่แปลกประหลาดจนแทบจะขัดกับคำอธิบาย บุคลิกภาพที่สมบูรณ์คือบุคลิกภาพของจักรวาล เพราะเมื่อเรากลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลทั้งหมดแล้วอยู่เหนือบุคลิกภาพของเราจึงจะถือว่าสมบูรณ์ได้ สิ่งมีชีวิตที่ฉลาดเกินในจิตสำนึกของจักรวาล รับรู้ทั้งจักรวาลด้วยตัวมันเอง จะดำเนินการตามนั้น การกระทำของเขาในจิตสำนึกสากลจะขึ้นอยู่กับความกลมกลืนของบุคลิกภาพและจักรวาลของเขาเอง Sri Aurobindo ไม่เพียง แต่สร้างการสอนที่ลึกลับ (ความรู้การเก็งกำไร) แต่ยังนำไปใช้ในชีวิตของเขาด้วย เขาสร้างใหม่ไม่เพียงแต่จิตใจและจิตสำนึกของเขาเท่านั้น แต่ยังสร้างร่างกายทั้งหมดของเขาด้วย ในทางหนึ่งโดยใช้เทคนิคของโยคะและการค้นพบทางจิตเทคนิคของเขาเอง Sri Aurobindo กำจัด (ทำลายในตัวเอง) ความเป็นจริงเหล่านั้นที่ไม่สอดคล้องกับการสอนของเขา (ความปรารถนาที่ไม่จำเป็น, แรงบันดาลใจที่เห็นแก่ตัว, ความคิดที่ขัดขวาง) ในทางกลับกัน ปลูกฝังคุณค่าและราคะตามธรรมชาติ พัฒนา เสริมสร้าง "ความเป็นจริงที่สูงขึ้น" เหล่านั้นที่สอดคล้องกับคำสอนของศรีออโรบินโดจบชีวิตในความเป็นจริงที่สูงขึ้นที่สอดคล้องกันละลายและผสานกับพระเจ้าและจักรวาลเพลิดเพลินกับจิตวิญญาณของเขาประสบการณ์ไม่มีที่สิ้นสุดความงามแสง พลัง ความรัก ความสุข.

อ่านชีวประวัติของนักปราชญ์: ข้อเท็จจริงของชีวิต, แนวคิดหลักและคำสอน
ออโรบินโด โกโช
(1872-1950)

นักปรัชญาและกวีชาวอินเดีย ผู้นำขบวนการชาติอินเดีย ในแนวคิดของ "อุปถัมภ์" และโยคะพยายามที่จะสังเคราะห์ประเพณีของความคิดของอินเดียและยุโรป ความสัมพันธ์ระหว่างโลกและสัมบูรณ์ (พราหมณ์) ถูกตีความบนพื้นฐานของแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการ

Sri Aurobindo Ghosh เกิดที่เมืองกัลกัตตาเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2415 พ่อของเขา ดร. Krishnadhan Ghosh เรียนแพทย์ในอังกฤษและกลับไปอินเดียในฐานะแองโกลฟิลศรี Aurobindo ไม่เพียงได้รับชื่อภาษาอังกฤษ Akroyd เท่านั้น แต่ยังได้รับการเลี้ยงดูในภาษาอังกฤษอีกด้วย เมื่ออายุได้ห้าขวบ พ่อของเขาส่งเขาไปเรียนที่โรงเรียนสงฆ์ไอริชในเมืองดาร์จีลิ่ง และอีกสองปีต่อมาพร้อมกับพี่ชายสองคนของเขาได้ส่งเขาไปอังกฤษ พี่น้อง Ghose ได้รับมอบหมายให้เป็นบาทหลวงแองกลิกันแห่งแมนเชสเตอร์พร้อมคำแนะนำเพื่อไม่ให้พวกเขาติดต่อกับชาวอินเดียนแดง ดร.โกสยังสั่งไม่ให้บาทหลวงดรูเวตต์สั่งสอนศาสนาใดๆ แก่บุตรชายของเขา

ตอนอายุสิบสองศรีออโรบินโดรู้ภาษาละตินและฝรั่งเศส ผู้อำนวยการโรงเรียนเซนต์ปอลประทับใจในความสามารถของนักเรียนมากจนเขาเริ่มเรียนภาษากรีกร่วมกับเขา เด็กชายอ่านหนังสือมาก - เชลลีย์ กวีชาวฝรั่งเศส โฮเมอร์ อริสโตฟาเนส นักคิดชาวยุโรป และในต้นฉบับเขาเชี่ยวชาญภาษาเยอรมันและอิตาลีอย่างรวดเร็ว

จากปี พ.ศ. 2433 ศรีออโรบินโดศึกษาที่เคมบริดจ์ โรงเรียนเซนต์ปอลได้ให้เงินช่วยเหลือแก่เขาเกือบทั้งหมดเพื่อสนับสนุนพี่น้อง เขากลายเป็นเลขานุการของ Indian Majlis ซึ่งเป็นสมาคมของนักศึกษาชาวอินเดียในเคมบริดจ์และได้ทำการอุทธรณ์เชิงปฏิวัติ ละทิ้งชื่อภาษาอังกฤษของเขาหนุ่มอินเดียเข้าร่วมสมาคมลับของโลตัสและกริชอันเป็นผลมาจากการที่เขาถูกขึ้นบัญชีดำโดยไวท์ฮอลล์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้หยุดเขาจากการได้รับปริญญาตรี

ในปี พ.ศ. 2435 ศรีออโรบินโดกลับมายังอินเดีย เขาไม่มีตำแหน่ง ไม่มีตำแหน่ง พ่อของเขาเสียชีวิต แม่ที่ป่วยของเขาจำเขาไม่ได้ ในเมืองบอมเบย์ เขาได้รับตำแหน่งเป็นครูสอนภาษาฝรั่งเศสร่วมกับมหาราชาแห่งบาโรดา จากนั้นสอนภาษาอังกฤษที่วิทยาลัยรัฐบาลแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งรองอาจารย์ใหญ่อย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ ศรีออโรบินโดยังเป็นเลขาส่วนตัวของมหาราชาอีกด้วย เขาเดินทางไปกัลกัตตาหลายครั้ง ตามสถานการณ์ทางการเมือง เขียนบทความหลายเรื่องที่ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาว เพราะเขาเรียกร้องให้เพื่อนร่วมชาติกำจัดแอกของอังกฤษและวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อการขอทานทางการเมืองของพรรคคองเกรสอินเดีย

ศรีออโรบินโดไม่ได้ตำหนิชาวอังกฤษ แต่สำหรับชาวอินเดียนแดงเองที่ลาออกจากสภาพการเป็นทาส เขาศึกษาภาษาสันสกฤต หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอินเดีย - อุปนิษัท ภควัทคีตา รามายณะ ในที่สุดก็หันมาเล่นโยคะ "ฉันรู้สึกว่าที่ไหนสักแห่งในโยคะนี้ต้องเป็นความจริงที่ทรงพลัง"

ในปี ค.ศ. 1901 เขาได้แต่งงานกับมรินาลินี เทวี และพยายามแบ่งปันชีวิตฝ่ายวิญญาณกับเธอ "ฉันรู้สึกถึงสัญญาณและอาการทั้งหมด (ของเส้นทางที่กำหนดไว้สำหรับฉัน)" เขาเขียนจดหมายถึงเธอในจดหมายที่พบในจดหมายเหตุของตำรวจอังกฤษ "ฉันอยากพาคุณไปกับฉันในการเดินทางครั้งนี้" แต่มรินาลินีไม่เข้าใจเขา และนักคิดก็เดินต่อไปเพียงลำพัง

Sri Aurobindo ใฝ่ฝันที่จะได้เห็นอินเดียที่เป็นอิสระ เขาได้จัดทำแผนปฏิบัติการขึ้น ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของการปฏิวัติประชาชน ในปี 1906 Sri Aurobindo ออกจาก Baroda และย้ายไปที่กัลกัตตา ความผิดพลาดครั้งใหญ่ของลอร์ด เคอร์ซัน ผู้ว่าราชการเบงกอล นำไปสู่ความไม่สงบของนักศึกษา ร่วมกับ Bepin Pal Sri Aurobindo ได้ก่อตั้ง Bande Mataram (I Bow to Mother India) ซึ่งเป็นภาษาอังกฤษรายวันซึ่งเป็นครั้งแรกที่ประกาศเป้าหมายของความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และกลายเป็นเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับการปลุกเร้าของอินเดีย

นอกจากนี้ เขายังได้ก่อตั้งพรรคพวกหัวรุนแรงและจัดตั้งโครงการปฏิบัติการเพื่อชาติ - การคว่ำบาตรสินค้าภาษาอังกฤษ การคว่ำบาตรศาลอังกฤษ การคว่ำบาตรโรงเรียนและมหาวิทยาลัยภาษาอังกฤษ เขาเป็นผู้อำนวยการวิทยาลัยแห่งชาติแห่งแรกในกัลกัตตา ไม่ถึงหนึ่งปีให้หลัง ก็มีการออกหมายจับ อย่างไรก็ตาม บทความและสุนทรพจน์ของ Sri Aurobindo ไม่ได้ผิดกฎหมายแต่อย่างใด เขาไม่ได้เทศนาเกี่ยวกับความเกลียดชังทางเชื้อชาติ ไม่โจมตีรัฐบาลของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว แต่เพียงประกาศสิทธิของประชาชาติในการเป็นเอกราช คดีที่ฟ้องเขาถูกปิด

Sri Aurobindo กลายเป็นผู้นำที่เป็นที่ยอมรับของพรรคระดับชาติ เมื่อวันที่ 30 ธันวาคม พ.ศ. 2450 ศรีออโรบินโดได้พบกับโยคีชื่อวิษณุภัสการ์เลเล พวกเขาแยกย้ายกันไปที่ห้องที่เงียบสงบซึ่งพวกเขาพักอยู่สามวัน ตั้งแต่นั้นมาโยคะของ Sri Aurobindo ก็เปลี่ยนไปในทิศทางที่ต่างไปจากเดิม ศรีออโรบินโดเข้าสู่สถานะที่ชาวพุทธเรียกว่านิพพาน ชาวฮินดูเรียกว่าพราหมณ์ผู้เงียบงัน และทางตะวันตกเรียกว่าทิพย์ สัมบูรณ์ ไม่มีตัวตน เขาบรรลุ "การหลุดพ้น" อันโด่งดัง (มุกติ) ซึ่งถือเป็น "จุดสูงสุด" ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ เพื่ออะไรอีกที่จะอยู่นอกเหนืออวิชชา?

Sri Aurobindo ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ของเขาเองเกี่ยวกับคำพูดของ Sri Ramakrishna ผู้ลึกลับชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ “ถ้าเราอยู่ในพระเจ้า โลกก็หายไป ถ้าเราอยู่ในโลก พระเจ้าก็ไม่มีอยู่อีกต่อไป” เมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2451 หลังจากความพยายามลอบสังหารผู้พิพากษาในกัลกัตตาล้มเหลว Sri Aurobindo ถูกจับ เขาใช้เวลาทั้งปีในเรือนจำ Alipore เพื่อรอการพิจารณา ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับการสมรู้ร่วมคิดก็ตาม หลังจากออกจากเรือนจำ Sri Aurobindo กลับมาทำงานต่อ โดยตีพิมพ์รายสัปดาห์เป็นภาษาเบงกาลีและอีกฉบับเป็นภาษาอังกฤษ

วันหนึ่งในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2453 เขาได้รับคำเตือนเกี่ยวกับการจับกุมที่กำลังจะเกิดขึ้น สิบนาทีต่อมา นักปฏิวัติได้ล่องเรือไปตามแม่น้ำคงคาไปยังแชนเดอร์นากอร์แล้ว นี่คือจุดจบของชีวิตทางการเมือง จุดจบของโยคะแบบบูรณาการ และจุดเริ่มต้นของโยคะเหนือชั้น ใน Chandernagor นั้น Sri Airobindo ได้ค้นพบความลึกลับอันยิ่งใหญ่และอุทิศชีวิตให้กับมัน

อาชีพหลักของ Sri Aurobindo ในช่วงปีแรกของการเนรเทศคือการอ่านพระเวทในต้นฉบับ นักคิดค้นพบความหมายลับของพระเวท - ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดของโลก - ในรูปแบบดั้งเดิมที่ไม่มีใครแตะต้องและเขาเริ่มแปลชิ้นส่วนที่กว้างขวางจาก Rig Veda ที่เก่าแก่ที่สุดโดยเฉพาะเพลง "Hymns to the Mystical" ที่สวยงาม ไฟ".

ในปี ค.ศ. 1910 พอล ริชาร์ด นักเขียนชาวฝรั่งเศสเดินทางมาถึงพอนดิเชอร์รี และเมื่อได้พบกับศรี ออโรบินโด รู้สึกประทับใจในความรู้อันกว้างขวางของเขา จนในปี 1914 เขากลับมายังอินเดีย ดังนั้นการทบทวนสองภาษาจึงถูกก่อตั้งขึ้นคือ "อารี" หรือ "การทบทวนการสังเคราะห์ที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งฉบับภาษาฝรั่งเศสดูแลริชาร์ด แต่เกิดสงครามขึ้น Richard ถูกเรียกคืนไปยังฝรั่งเศส Sri Aurobindo ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและต้องตีพิมพ์หกสิบสี่หน้าทุกเดือนในหัวข้อทางปรัชญาที่หลากหลาย

เป็นเวลาหกปีโดยไม่หยุดชะงัก จนถึงปี 1920 ศรีออโรบินโดตีพิมพ์งานเขียนเกือบทั้งหมดของเขา เขาเขียนค่อนข้างผิดปกติ - ไม่ใช่หนังสือเล่มหนึ่งหลังจากนั้น แต่มีหนังสือสี่หรือหกเล่มในเวลาเดียวกันและในหัวข้อที่หลากหลาย - หนังสือเช่น "Life Divine" ซึ่งเป็นงาน "ปรัชญา" พื้นฐานซึ่งนำเสนอวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณของวิวัฒนาการ , "โยคะสังเคราะห์" ซึ่งเขาอธิบายขั้นตอนและประสบการณ์ต่างๆ ของโยคะแบบบูรณาการ และสำรวจคำสอนของโยคะทั้งในอดีตและปัจจุบัน "การศึกษาเกี่ยวกับพระพิฆเนศ" โดยมีการอธิบายปรัชญาของการกระทำของเขา "ความลับของ พระเวท" กับการตรวจสอบที่มาของภาษา "อุดมคติของความสามัคคีของมนุษย์" และ "วัฏจักรของมนุษย์" ซึ่งวิวัฒนาการได้รับการพิจารณาจากมุมมองทางสังคมวิทยาและจิตวิทยาและสำรวจความเป็นไปได้ในอนาคตของกลุ่มและสมาคมของมนุษย์

วันแล้ววันเล่า Sri Aurobindo เติมหน้างานเขียนของเขาอย่างใจเย็น คนอื่นคงจะเหนื่อยจนหมดแรง แต่เขาไม่ได้ "คิด" เกี่ยวกับสิ่งที่เขาเขียน

“ฉันไม่ได้บังคับตัวเองให้เขียน” เขาอธิบายให้นักเรียนฟัง “ฉันแค่ปล่อยให้พลังที่สูงกว่าทำงาน และเมื่อมันไม่ได้ผล ฉันก็เลยไม่ได้พยายามอะไรเลย ... ฉันเขียนในความเงียบของจิตใจ และเขียนเฉพาะสิ่งที่มาหาฉันจากเบื้องบน ... "

ในปี 1920 Sri Aurobindo ทำงานที่ Arya สำเร็จ งานเขียนที่เหลือของเขาเป็นจดหมาย - จดหมายหลายพันฉบับที่มีคำแนะนำเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับประสบการณ์โยคะและมหากาพย์ยอดเยี่ยม (28,813 บรรทัด) "สาวิตรี" ซึ่งศรีออโรบินโดจะเขียนและเขียนใหม่เป็นเวลาสามสิบปี มหากาพย์นี้เปรียบเสมือนพระเวทที่ 5 เป็นข้อความที่มีชีวิตซึ่งพูดถึงประสบการณ์ในโลกที่สูงและต่ำเกี่ยวกับการต่อสู้ในจิตใต้สำนึกและหมดสติเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลึกลับของวิวัฒนาการบนโลกและในจักรวาลและเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของเขา แห่งอนาคต

ในปี 1920 ที่พอนดิเชอรีซึ่งศรีออโรบินโดตั้งรกราก ผู้ช่วยมาจากอังกฤษซึ่งตามธรรมเนียมเรียกว่ามาเธอร์ “เมื่อข้าพเจ้ามาถึงปอนดิเชอรี” ผู้ทำนายกล่าวแก่ลูกศิษย์คนแรกว่า “โปรแกรมอาสนะแห่ง 'วินัย' ของข้าพเจ้าถูกกำหนดมาให้ข้าพเจ้าจากภายใน ข้าพเจ้าเดินตามแล้วก้าวหน้าไป แต่ไม่สามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้อย่างมีนัยสำคัญ . ด้วยความช่วยเหลือของเธอ ฉันพบวิธีที่จำเป็น

งานนี้อาจมีสามช่วงเวลาซึ่งสอดคล้องกับความก้าวหน้าและการค้นพบของศรีออโรบินโดและมารดา

ขั้นตอนแรก - การทดสอบ การทดสอบ การวิจัยและการตรวจสอบพลังแห่งสติ สาวกบางคนเรียกช่วงเวลานี้ว่า "ช่วงเวลาที่สดใส" และกินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2463 ถึง พ.ศ. 2469 เมื่อศรีออโรบินโดเกษียณอายุเป็นเวลายี่สิบสี่ปีเพื่อมุ่งความสนใจไปที่งานของเขาโดยเฉพาะ ด้วยความช่วยเหลือของพลังเหนือกว่าที่ศรีออโรบินโดและพระมารดาได้ค้นพบ พวกเขาจึงทำการทดลองหรือ "ทดสอบ" ทั้งชุดในทันที นี่เป็นหนึ่งในคำสำคัญในพจนานุกรมของศรีออโรบินโด ตัวอย่างเช่น เขาต้องอดอาหารเป็นเวลานาน (23 วันขึ้นไป) เพื่อทดสอบพลังของการควบคุมจิตใจ บริโภคฝิ่นจำนวนมาก

ช่วงที่ 2 เริ่มในปี พ.ศ. 2469 และต่อเนื่องไปจนถึง พ.ศ. 2483 มันเป็นช่วงเวลาของการทำงานส่วนบุคคลในร่างกายและในจิตใต้สำนึก "เรามีกุญแจทั้งหมด ด้ายทั้งหมดเพื่อที่จะบรรลุการเปลี่ยนแปลงที่เหนือกว่าของสติเราเอง เรารู้หลักการพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลง นี่คือ Agni - "นั่นคือผู้ที่ทำงาน" Rig Veda กล่าว บทสรุปหลักของ ขั้นตอนนี้: การเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลที่สมบูรณ์และมั่นคงนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความก้าวหน้าของโลกทั้งโลกบางส่วน แม้แต่น้อยที่สุด

ในปี ค.ศ. 1940 หลังจากสิบสี่ปีของการจดจ่อของปัจเจก ศรีออโรบินโดและพระมารดาได้เปิดประตูอาศรม (ชุมชนโยคะ) ของพวกเขา ระยะที่สามของการเปลี่ยนแปลงได้เริ่มต้นขึ้น ช่วงเวลาที่ดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มันไม่ง่ายเลยที่จะได้เห็น Sri Aurobindo - ต้องเป็นโอกาสที่พิเศษมาก เหตุการณ์พิเศษ เพราะเขาไม่ได้รับใครเลย มีเพียงสามหรือสี่วันต่อปีเท่านั้นที่เหล่าสาวกและทุกคนที่ปรารถนาจะผ่านหน้าเขาและเห็นเขา (ในอินเดียวันดังกล่าวเรียกว่า "ดาร์ชัน")

นักคิดชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตในปี 2493

Sri Aurobindo เป็นบุคลิกที่ลึกลับอย่างไม่ต้องสงสัย ทั้งการสอนและวิถีชีวิตของเขาเป็นพยานถึงสิ่งนี้ แนวคิดหลักประการหนึ่งของการสอนนี้คือ มนุษย์ดังที่เราเห็นอยู่ในขณะนี้ เป็นเพียง "สิ่งมีชีวิตในช่วงเปลี่ยนผ่าน" ระหว่างทางไปสู่การเป็นเทพ ซุปเปอร์แมน และซูเปอร์มายด์ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถบรรลุสภาวะนี้ได้

“ถ้าเรายอมรับ” Sri Aurobindo เขียนไว้ใน The Divine Life “ความหมายอันต่ำต้อยของการกำเนิดของเราในเรื่อง Matter อยู่ที่การพัฒนาทางจิตวิญญาณของเราบนโลก หากนี่คือวิวัฒนาการของจิตสำนึกที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ เราต้องยอมรับว่า มนุษย์ สิ่งที่เขาเป็นอยู่ตอนนี้ไม่สามารถจำกัดวิวัฒนาการนี้ได้ เขายังไม่สมบูรณ์เกินไปในการแสดงออกของพระวิญญาณ จิตใจของเขาถูกจำกัดในหน้าที่ของมันมากเกินไป และเป็นเพียงการแสดงออกในช่วงเปลี่ยนผ่านของสติ และตัวเขาเองเป็นเพียงช่วงเปลี่ยนผ่าน เป็น ... หากเราคิดว่าวิวัฒนาการที่สมบูรณ์ดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายและมนุษย์นั้นจะต้องเป็นผู้ไกล่เกลี่ยก็ควรสังเกตว่าสิ่งนี้จะนำไปใช้กับคนเพียงไม่กี่คนโดยเฉพาะคนที่พัฒนาแล้วซึ่งจะสร้างเผ่าพันธุ์ใหม่และเริ่มที่จะ ก้าวไปสู่ชีวิตใหม่ ทันทีที่สิ่งนี้เกิดขึ้น มนุษยชาติที่เหลือจะย้ายออกจากความทะเยอทะยานทางจิตวิญญาณ เนื่องจากไม่จำเป็นต่อการออกแบบของธรรมชาติ และจะยังคงอยู่ในสภาพปกติของการพักผ่อนและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้"

ดังนั้นเผ่าพันธุ์ใหม่และการเคลื่อนไหวไปสู่ชีวิตใหม่ ชีวิตนี้คืออะไร มีความหมายอะไร? "สูตรแรกสุดของชีวิตมนุษย์" ศรีออโรบินโดตอบ "สัญญาว่าจะเป็นสิ่งสุดท้าย พระเจ้า แสงสว่าง อิสรภาพ ความเป็นอมตะ" และอธิบาย สติปัญญาที่บดบังเป็นแสงสว่างเหนือจิตที่สมบูรณ์ สร้างความสงบสุขและความสุขที่มีอยู่ในตัว ณ ที่นั่น เป็นเพียงความตึงเครียดแห่งความสุขชั่วคราวที่มาพร้อมกับความทุกข์ทางกายและทางอารมณ์เท่านั้น ก่อให้เกิดอิสรภาพอันไร้ขอบเขตในโลกที่ (ปัจจุบัน) ปรากฏเป็นชุดของความจำเป็นทางกลไก ค้นพบและตระหนักถึงชีวิตอมตะในร่างกายที่ต้องตายและการกลายพันธุ์อย่างต่อเนื่อง - ทั้งหมดนี้ ปรากฏแก่เราว่าเป็นการสำแดงของพระเจ้าในเรื่องและเป็นเป้าหมายของธรรมชาติในการวิวัฒนาการทางโลกของเธอ

Sri Aurobindo ไม่เพียงใช้ประโยชน์จากพระวจนะและพระวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติและสสารด้วย “ถ้ามันเป็นความจริง” เขากล่าว “ว่าพระวิญญาณสถิตอยู่ในสสารและธรรมชาติภายนอกนั้นปิดบังพระเจ้า ดังนั้นการสำแดงและการตระหนักรู้ของพระองค์ภายในตนเองและในโลกภายนอกจึงเป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิตบนโลกนี้และถูกต้องที่สุด” ( “ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์”).

แต่ธรรมชาติสำหรับศรีออโรบินโดไม่ใช่อีกตัวตนหนึ่ง ไม่ใช่การสร้างของพระเจ้า (เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์) มันเป็นทั้งสมาชิกที่เท่าเทียมกับพระเจ้า หรือแม้แต่จุดเริ่มต้น เป็นตัวของมันเองในฐานะความเป็นจริงสูงสุด ธรรมชาติและพระเจ้า สสารและวิญญาณ ชีวิตและจิตสำนึก - ด้านหนึ่ง หน่วยงานเหล่านี้เป็นพลังที่เป็นอิสระและความเป็นจริง ในทางกลับกัน ถูกซ่อนอยู่ในกันและกัน เปิดเผยตัวเอง และสร้างความแตกต่างในกระบวนการวิวัฒนาการ Sri Aurobindo เชื่อว่าหนึ่งในค่านิยมหลักของวัฒนธรรมยุโรปคือเหตุผล "ปรัชญา วิทยาศาสตร์ และศิลปะบางแขนง" เขาเขียน "เป็นผลจากการทำงานของจิตวิพากษ์วิจารณ์ในมนุษย์เป็นเวลาหลายปี" ("The Human Cycle")

“ความยากลำบากทั้งหมดของจิตใจในการพยายามจัดการชีวิตของเรา” ศรี ออโรบินโด เขียน “ประกอบด้วยความจริงที่ว่า เนื่องจากข้อจำกัดโดยธรรมชาติ เราไม่สามารถจัดการกับความซับซ้อนของชีวิตหรือการกระทำที่ครบถ้วนของมัน มันถูกบังคับ เพื่อแบ่งชีวิตออกเป็นส่วน ๆ ทำการจำแนกประเภทเทียมมากหรือน้อยเพื่อสร้างระบบที่มีข้อมูลที่ จำกัด และขัดแย้งกันซึ่งจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างต่อเนื่องโดยข้อมูลอื่น ๆ เพื่อไม่ให้เลือกซึ่งในทางกลับกันจะถูกทำลายโดยการพัฒนา ของคลื่นลูกใหม่ แรง และความเป็นไปได้ที่ยังไม่ได้ควบคุม" ("วัฏจักรมนุษย์")

ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าอารยธรรมจะเคลื่อนไปข้างหน้าด้วยจิตใจ แต่ตามที่ศรีออโรบินโดกล่าว จิตนั้นมีหน้าที่รับผิดชอบต่อผลด้านลบที่คนสมัยใหม่ต้องทนทุกข์ทรมาน

อย่างไรก็ตาม การเสกบุคคลสามารถเกิดขึ้นได้จริงเพียงใด เขาต้องใช้ความพยายามอะไรบ้าง? “ภายนอกและภายใน” Sri Aurobindo ตอบ “เหมาะสมและศักดิ์สิทธิ์” เขาอธิบายเพิ่มเติม ความพยายามภายนอก ได้แก่ ศาสนา ไสยเวท ความคิดฝ่ายวิญญาณ การทดสอบทางจิตวิญญาณ "แต่ปัญหาฝ่ายวิญญาณไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีการภายนอก แต่โดยการเกิดใหม่ภายในเท่านั้น" ("ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์") การเกิดใหม่นี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งหมด มันถูกเตรียมไว้และมีขั้นตอนของมัน การเตรียมการประกอบด้วยการค้นหาความดี ความจริง และความงามในด้านหนึ่ง การปฏิเสธตนเองและการเสียสละของ "ฉัน" ต่อพระเจ้า พระเจ้า (อิชวารา) - อีกด้านหนึ่ง

ในเวลาเดียวกันตาม Shri Aurobindo จำเป็นต้องปฏิบัติตามหลักการทั่วไปของชีวิตลึกลับ “ความเหินห่างจากความต้องการทางใจ ราคะ ร่างกาย สมาธิในจิตใจ การบำเพ็ญตบะบางอย่างและการชำระตนเองให้บริสุทธิ์ การสละกิเลสตัณหา อุปนิสัยและความต้องการผิดๆ เป็นสิ่งที่จำเป็น” ที่นี่ทั้งความจำเป็นทางจริยธรรมของชาวพุทธและคริสเตียนได้รับการรวมกันอย่างมีเอกลักษณ์ การสังเคราะห์แบบเดียวกันนั้นมองเห็นได้ในความต้องการทางจริยธรรมของการรับใช้มนุษย์: "... มนุษย์ฝ่ายวิญญาณไม่อยู่ห่างจากชีวิตของมนุษยชาติ ในทางตรงกันข้าม งานหลักสำหรับเขาคือการพัฒนาความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับทุกคน การสร้าง, จิตสำนึกของความรักสากล, ความเห็นอกเห็นใจและการพัฒนาของพลังงานหรือความดีของทั้งหมด ... ความพยายามของเขามุ่งเป้าไปที่ความช่วยเหลือและคำแนะนำที่สร้างสรรค์เช่นเดียวกับฤๅษีโบราณและผู้เผยพระวจนะ

อีกแง่มุมหนึ่งของความพยายามของบุคคลนั้นคือการปลดปล่อยและยอมจำนนต่อ Purusha อย่างสม่ำเสมอตามหลักการสามประการ ("บางส่วน") ของบุคคล - จิตใจ, หัวใจ, เจตจำนง Sri Aurobindo เรียกแง่มุมนี้ว่า "การเปลี่ยนแปลงสามครั้ง" หรือ "การติดต่อของจิตวิญญาณกับจิตวิญญาณ"

การติดต่อครั้งแรก - "ผ่านจิตใจ" - ชำระล้าง, ขยาย, สงบ, ทำให้บุคลิกภาพลดลง แต่มีข้อ จำกัด "ความพยายามที่เข้มข้นขึ้นผ่านจิตใจไม่ได้เปลี่ยนความสมดุล จิตใจที่ทรงวิญญาณพยายามที่จะอยู่เหนือและอยู่เหนือตัวเอง และด้วยเหตุนี้มันจึงสูญเสียจิตสำนึกของรูปแบบและเข้าสู่โลกที่ไม่มีขอบเขต ไม่มีรูปแบบ และไม่มีตัวตน"

การติดต่อครั้งที่สอง - "ผ่านหัวใจ" - นำอารมณ์และความรู้สึกเข้าสู่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของบุคคลทำให้เขาเต็มไปด้วยความเป็นอยู่ “จากนั้นทุกอย่างก็สว่างสดใสและเป็นรูปธรรม อารมณ์ ความรู้สึก และความรู้สึกทางจิตวิญญาณถึงขีดสุด และการเสียสละตนเองอย่างสมบูรณ์ไม่เพียงแต่จะเป็นไปได้ แต่ยังจำเป็นด้วย” แต่แม้แต่การติดต่อนี้ก็มีจำกัด

การติดต่อครั้งที่สาม - "ผ่านเจตจำนง" - อนุญาตให้คุณละทิ้งอัตตาของบุคคลที่ป้องกันการเสื่อมเสียและได้รับความยินยอมจากความประสงค์ของเขา "การเริ่มต้นของเจตจำนงในชีวิตที่กระฉับกระเฉงพัฒนาผ่านการกำจัดเจตจำนงที่เห็นแก่ตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไปด้วย แรงกระตุ้นของความปรารถนา

อัตตาจึงยอมจำนนต่อกฎที่สูงกว่า และในท้ายที่สุด อย่างใดอย่างหนึ่งก็หายไปโดยสิ้นเชิง หรือมันเริ่มที่จะยอมจำนนต่ออำนาจและความจริงที่สูงกว่า และเริ่มทำหน้าที่เป็นเครื่องมือของเทพเจ้า ...

เจตคติทั้งสามของจิตใจ เจตจำนง และหัวใจที่นำมารวมกันสร้างสภาวะทางวิญญาณหรือกายสิทธิ์ของธรรมชาติภายนอกของเรา ซึ่งเปิดมุมมองที่กว้างขึ้นและซับซ้อนขึ้นบนแสงแห่งจิตภายในเราและในอธิปไตยทางวิญญาณของจักรวาล อิชวารา ซึ่ง ความเป็นจริงอยู่เหนือเรา รอบตัวเรา และภายในตัวเรา

ทั้งหมดนี้เป็นความพยายามของมนุษย์เอง แต่สำหรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณขั้นสุดท้าย ซึ่งเร่งวิวัฒนาการอย่างเด็ดขาด การตอบโต้ความพยายามของพระเจ้าก็มีความจำเป็นเช่นกัน กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณนั้นต้องผ่านห้าขั้นตอน (ขั้นตอน): จิตใจที่สูงขึ้น, จิตใจที่สว่างไสว, จิตใจที่สัญชาตญาณ, ความคิดเหนือความคิด และผู้พิพากษาสูงสุด - เหนือความคิด

“ลักษณะสำคัญของขั้นแรก (Higher Mind) คือการคิดแบบมวล นั่นคือ ความสามารถในการเข้าใจทุกอย่างโดยตรงในคราวเดียว จิตที่สว่างไสวไม่เพียงแสดงออกด้วยการคิดเท่านั้น แต่ยังแสดงออกด้วยการเห็นด้วย จิตสำนึกของ ผู้เผยพระวจนะซึ่งมาจากการมองเห็นมีพลังแห่งความรู้มากกว่าจิตสำนึกของนักคิด การรับรู้ถึงการมองเห็นภายในนั้นลึกซึ้งและตรงกว่าการรับรู้ถึงความคิด" ("ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์")

ครั้งหนึ่ง Sufi Al-Ghazali เขียนว่า: "... อีกก้าวหนึ่งติดตามจิตใจเมื่อดวงตาใหม่เปิดขึ้นในบุคคลซึ่งเขาใคร่ครวญถึงสิ่งที่ซ่อนเร้นเห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้นในอนาคตและสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ สำเร็จได้ด้วยใจ" จิตใจที่หยั่งรู้คือขั้นตอนต่อไปของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ โดยใช้สัญชาตญาณเป็นวิธีการหลักในการพัฒนา

การครอบงำจะทำให้การเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณในระดับแรก (สร้างขึ้นโดยความพยายามของตัวเขาเองเป็นหลัก) ในขั้นตอนนี้ "อัตตา" ถูกพิชิตโดยสมบูรณ์และทำให้เกิดการพัฒนาไปสู่จิตสำนึกแห่งจักรวาล เมื่อ Overmind ลงมา ความเห็นแก่ตัวก็ยอมจำนนโดยสมบูรณ์ ตอนแรกมันหายไปในความกว้างของสิ่งมีชีวิตและในที่สุดก็หายไปอย่างสมบูรณ์ถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ของจักรวาลและความรู้สึกของวิญญาณและการกระทำสากลที่ไร้ขอบเขต สิ่งที่เหลืออยู่คือสิ่งมีชีวิตแห่งจักรวาล, จิตสำนึก, ความสุขและการเล่นของพลังจักรวาล"

อย่างไรก็ตาม ส่วนที่เหลือของการต่อต้านของธรรมชาติที่ต่ำกว่าของมนุษย์และความเขลาในขั้นตอนนี้ยังคงอยู่

“แม้ว่ากองกำลังที่มีพลังสูงกว่าจะทะลวงเข้าไปในส่วนลึกของจิตไร้สำนึก” Sri Aurobindo เขียน “พวกเขาพบความจำเป็นที่ตาบอดที่นั่นและปฏิบัติตามกฎหมายจำกัดของความไม่รู้ แสงสว่าง - ความต้องการเงาและความมืด อำนาจอธิปไตย และเสรีภาพ ของจิตวิญญาณ - ข้อ จำกัด ความล้มเหลวและความเฉื่อยขั้นต้น

ขั้นตอนที่สองของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการแทรกแซงของพระวิญญาณจากเบื้องบน คือระยะของ Supermind หรือ Gnostic Being ในขั้นตอนนี้ ในที่สุดคนๆ หนึ่งก็กลายเป็นจิตวิญญาณและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ ได้รับธรรมชาติใหม่ (เผ่าพันธุ์) และความสามารถพิเศษ หลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวและความรักกับพระเจ้าและจักรวาล ประสบการณ์และความรู้สึกที่แปลกประหลาดจนแทบจะขัดกับคำอธิบาย

บุคลิกภาพที่สมบูรณ์คือบุคลิกภาพของจักรวาล เพราะเมื่อเรากลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลทั้งหมดแล้วอยู่เหนือบุคลิกภาพของเราจึงจะถือว่าสมบูรณ์ได้ สิ่งมีชีวิตที่ฉลาดเกินในจิตสำนึกของจักรวาล รับรู้ทั้งจักรวาลด้วยตัวมันเอง จะดำเนินการตามนั้น การกระทำของเขาในจิตสำนึกสากลจะขึ้นอยู่กับความกลมกลืนของบุคลิกภาพและจักรวาลของเขาเอง

Sri Aurobindo ไม่เพียง แต่สร้างการสอนที่ลึกลับ (ความรู้การเก็งกำไร) แต่ยังนำไปใช้ในชีวิตของเขาด้วย เขาสร้างใหม่ไม่เพียงแต่จิตใจและจิตสำนึกของเขาเท่านั้น แต่ยังสร้างร่างกายทั้งหมดของเขาด้วย ในทางหนึ่งโดยใช้เทคนิคของโยคะและการค้นพบทางจิตเทคนิคของเขาเอง Sri Aurobindo กำจัด (ทำลายในตัวเอง) ความเป็นจริงเหล่านั้นที่ไม่สอดคล้องกับการสอนของเขา (ความปรารถนาที่ไม่จำเป็น, แรงบันดาลใจที่เห็นแก่ตัว, ความคิดที่ขัดขวาง) ในทางกลับกัน ปลูกฝังคุณค่าและราคะตามธรรมชาติ พัฒนา เสริมสร้าง "ความเป็นจริงที่สูงขึ้น" เหล่านั้นที่สอดคล้องกับคำสอนของศรีออโรบินโดจบชีวิตในความเป็นจริงที่สูงขึ้นที่สอดคล้องกันละลายและผสานกับพระเจ้าและจักรวาลเพลิดเพลินกับจิตวิญญาณของเขาประสบการณ์ไม่มีที่สิ้นสุดความงามแสง พลัง ความรัก ความสุข.

* * *
คุณอ่านชีวประวัติของปราชญ์ข้อเท็จจริงในชีวิตของเขาและแนวคิดหลักของปรัชญาของเขา บทความชีวประวัตินี้สามารถใช้เป็นรายงาน (นามธรรม เรียงความ หรือบทคัดย่อ)
หากคุณมีความสนใจในชีวประวัติและคำสอนของนักปรัชญาคนอื่น (รัสเซียและต่างประเทศ) ให้อ่าน (เนื้อหาทางด้านซ้าย) แล้วคุณจะพบชีวประวัติของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ (นักคิด นักปราชญ์)
โดยพื้นฐานแล้ว เว็บไซต์ของเรา (บล็อก คอลเลกชั่นข้อความ) อุทิศให้กับนักปรัชญาฟรีดริช นิทเช่ (ความคิด ผลงาน และชีวิตของเขา) แต่ในทางปรัชญาแล้ว ทุกอย่างเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจนักปรัชญาคนหนึ่งโดยไม่ได้อ่านนักคิดที่อาศัยและ ปรัชญาต่อหน้าเขา...
... ศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษของนักปรัชญาปฏิวัติ ในศตวรรษเดียวกันผู้ไร้เหตุผลของยุโรปปรากฏตัว - Arthur Schopenhauer, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer และ Nietzsche เป็นตัวแทนของการทำลายล้าง (ปรัชญาแห่งการปฏิเสธ) ... ในศตวรรษที่ 20 การดำรงอยู่ - Heidegger, Jaspers, Sartre สามารถ แตกต่างระหว่างคำสอนเชิงปรัชญา .. จุดเริ่มต้นของอัตถิภาวนิยมคือปรัชญาของ Kierkegaard...
ปรัชญารัสเซีย (ตาม Berdyaev) เริ่มต้นด้วยตัวอักษรเชิงปรัชญาของ Chaadaev นักปรัชญาชาวรัสเซียคนแรกที่รู้จักทางตะวันตกคือ Vladimir Solovyov Lev Shestov อยู่ใกล้กับอัตถิภาวนิยม นักปรัชญาชาวรัสเซียที่อ่านกันอย่างแพร่หลายในตะวันตกคือ Nikolai Berdyaev
ขอบคุณที่อ่าน!
......................................
ลิขสิทธิ์:

รพินทรนาถ ฐากูร เรียกเขาว่า "เสียงที่จิตวิญญาณของอินเดียเป็นตัวเป็นตน" Romain Rolland ประกาศว่าเขาเป็น "นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา" ในอินเดีย เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักปฏิวัติและเป็นผู้จัดขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ ตลอดจนปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ก่อตั้งโยคะแบบบูรณาการ เขายังเป็นกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้แต่งบทกวีหลายบทและมหากาพย์บทกวี "สาวิตรี" ซึ่งในอินเดียเรียกว่าพระเวทที่ห้า

ลำดับชั้นชื่นชมงานของเขาอย่างมาก - ระหว่างการติดต่อกระแสจิตกับ H.I. ที่ออกจากชีวิต ให้เข้าใกล้เส้นทางที่สูงขึ้น" Sri Aurobindo เข้าใจสิ่งนี้ไม่เหมือนใคร - บนพื้นฐานนี้ที่เขาสร้างระบบทั้งหมดของเขา แต่อย่างที่เขาพูดเองว่า “ตราบใดที่เรามีความรู้ใหม่ มันก็อยู่ยงคงกระพัน แต่เมื่อมันแก่ขึ้น มันก็สูญเสียศักดิ์ศรี นั่นเป็นเพราะพระเจ้าก้าวไปข้างหน้าเสมอ ... ”

เขาเกิดที่เบงกอลในกัลกัตตาเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2415 เขาได้รับการศึกษาในยุโรปโดยไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับประเพณีและภาษาของอินเดีย โดยแทบไม่รู้จักพ่อแม่ของเขาด้วยซ้ำ เขาเติบโตขึ้นมาโดยปราศจากอิทธิพลของครอบครัว ประเทศ และประเพณี มันเป็นวิญญาณอิสระ และบางทีบทเรียนแรกที่ศรีออโรบินโดให้เราก็คือบทเรียนแห่งอิสรภาพ เขาเรียนเก่ง รู้ภาษาหลักของยุโรปอย่างสมบูรณ์ อ่านหนังสือหลายเล่มในต้นฉบับ ในขณะที่มีชีวิตอยู่อย่างขอทาน แต่อย่างน้อยก็ไม่สนใจอนาคตหรืออาชีพของเขา เขากลับมายังอินเดียเมื่ออายุได้ 20 ปี หลังจากใช้เวลา 14 ปีในตะวันตก

ในตอนแรกเขาอ่านหนังสือมาก - เป็นครั้งแรกที่เขาคุ้นเคยกับหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอินเดีย - อุปนิษัท, ภควัทคีตา, รามายณะ

เส้นทางการเริ่มต้นสู่ออโรบินโดโยคะไม่ได้อยู่ภายใต้การแนะนำของอาจารย์ แต่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เขาศึกษาภาษาสันสกฤตด้วยตัวเองและสามารถเข้าใจความหมายที่หายไปของพระเวทได้

มีช่วงเวลาหนึ่งที่เขาตระหนักว่าเราสามารถสะสมความรู้ได้ไม่รู้จบด้วยการอ่านหนังสือและเรียนภาษา และยังคงไม่ก้าวไปข้างหน้าหนึ่งก้าว “โยคะที่ต้องการการสละโลกไม่ใช่สำหรับฉัน ฉันรู้สึกเบื่อหน่ายกับความรอดของจิตวิญญาณของฉันเอง” และเขาหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน: “ถ้าเธอมีอยู่ เธอก็รู้ว่าหัวใจของฉัน เธอก็รู้ว่าฉันมี ไม่ขออิสรภาพ ฉันไม่ขอในสิ่งที่คนอื่นขอ ข้าพเจ้าขอเพียงท่านให้กำลังแก่ข้าพเจ้าเพื่อยกชาตินี้ให้ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่และทำงานเพื่อคนที่ข้าพเจ้ารัก”

จุดเริ่มต้นของการค้นหาของ Sri Aurobindo คือชีวิตจริง ไม่ใช่นามธรรมเชิงปรัชญา การต่อสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดียเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางของเขา ไม่กี่คนที่รู้ว่ากลวิธีของการต่อต้านอย่างเฉยเมยและการไม่ให้ความร่วมมือกับอังกฤษ ซึ่งคานธีได้ปฏิบัติตามในเวลาต่อมา ได้รับการพัฒนาโดยศรี ออโรบินโด อย่างไรก็ตาม ธีมหลักของโครงการการเมืองของ Sri Aurobindo คือ "การเตรียมการจลาจลด้วยอาวุธและการโฆษณาชวนเชื่อในที่สาธารณะโดยมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนคนทั้งประเทศให้เป็นอิสระ ... " เพื่อที่จะสร้างประเทศขนาดใหญ่ให้ต่อสู้ได้ จำเป็นต้องหายใจเอาพลังเข้าไป ในการค้นหาพลังนี้ที่ Sri Aurobindo หันมาใช้โยคะเป็นครั้งแรก โยคะได้กลายเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพ ไม่ใช่การหลบหนีจากโลก “ฉันอยากฝึกโยคะเพื่อการทำงาน เพื่อการกระทำ ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของสันยา (การสละโลก) และนิพพาน”

ในปี ค.ศ. 1901 เมื่ออายุ 29 ปี เขาแต่งงานกับมรินาลินี เทวี และพยายามแบ่งปันชีวิตฝ่ายวิญญาณกับเธอ "ทุกอย่างผิดกับฉันทุกอย่างผิดปกติ" เขาเขียนในจดหมายถึง Mrinalini "ทุกสิ่งเต็มไปด้วยความลึกและมหัศจรรย์สำหรับดวงตาที่มองเห็นได้ ... ฉันอยากจะพาคุณไปกับฉันในเรื่องนี้ การเดินทาง." เธอไม่เข้าใจเขา - ศรีออโรบินโดถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

มาถึงตอนนี้ เขาได้บรรลุถึงสภาวะสูงสุดของนิพพานแล้ว ซึ่งไม่ใช่จุดสิ้นสุดของวิวัฒนาการสำหรับเขา แต่เป็นจุดเริ่มต้นของวิวัฒนาการที่สูงขึ้น ในรัฐนี้ เขาสามารถตีพิมพ์หนังสือพิมพ์รายวัน เข้าร่วมการประชุมลับ และกล่าวสุนทรพจน์ทางการเมืองได้ทุกวัน เขาเข้ามาติดต่อกับ Superconscient และ "ตั้งแต่นั้นมาทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นคำพูด ลายมือ ความคิด และกิจกรรมภายนอก ก็มาหาฉันจากแหล่งที่อยู่เหนือศีรษะนั้น" เขาเขียน

เช้าตรู่ของวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2451 เขาถูกตำรวจอังกฤษติดอาวุธปลุกให้ตื่น ดังนั้นเขาจึงต้องอยู่ในคุก Alipore ตลอดทั้งปีเพื่อรอคำตัดสิน “ศรัทธาของข้าพเจ้าสั่นคลอนอยู่พักหนึ่ง” ท่านเล่า “เพราะข้าพเจ้าไม่เห็นแก่นแท้ของพระประสงค์ของพระองค์ ข้าพเจ้าลังเลและร้องทูลพระองค์ในใจว่า “ข้าพเจ้าเชื่อว่าภารกิจของข้าพเจ้าคือทำงานเพื่อประชาชนในประเทศของข้าพเจ้า และจนกว่างานนี้จะเสร็จ ฉันอยู่ภายใต้การคุ้มครองของคุณ ทำไมฉันถึงอยู่ที่นี่? หนึ่งวันผ่านไป หนึ่งวินาทีและหนึ่งในสาม เมื่อฉันได้ยินเสียงจากข้างใน: "คอยดู" จากนั้นฉันก็สงบลงและรอ ... จากนั้นฉันก็จำได้ว่าประมาณหนึ่งเดือนก่อนที่ฉันจะถูกจับกุม ฉันได้ยินโทรศัพท์ที่ยืนกรานให้ทิ้งทุกอย่าง แยกตัวและมองเข้าไปในตัวฉันเพื่อที่จะได้ใกล้ชิดสนิทสนมกับพระองค์มากขึ้น ฉันอ่อนแอและไม่ฟังเสียงเรียก งานของฉันเป็นที่รักของฉันมาก และด้วยความภาคภูมิใจในใจของฉัน ฉันเชื่อว่าหากไม่มีฉัน งานนั้นจะต้องทนทุกข์ หยุด หรืออาจล้มเหลวโดยสิ้นเชิง ดังนั้นฉันจึงไม่ทิ้งงานนั้น สำหรับฉันดูเหมือนว่าพระองค์ตรัสกับฉันอีกครั้งและตรัสว่า: “ฉันฉีกโซ่ตรวนเพื่อคุณ ซึ่งคุณไม่สามารถทำลายได้ เพราะนี่ไม่ใช่ความประสงค์ของฉัน และฉันไม่เคยเป็นธุระของฉันเลยที่จะทำธุรกิจนี้ต่อไป คุณแตกต่างออกไป นั่นคือเหตุผลที่ฉันพาคุณมาที่นี่ เพื่อสอนสิ่งที่คุณไม่สามารถเรียนรู้ได้ด้วยตัวเอง และเพื่อเตรียมคุณให้พร้อมสำหรับงานของฉัน”

ดังนั้นในเรือนจำ Alipore งานจึงเริ่มขึ้นเกี่ยวกับการตระหนักถึงจิตสำนึกของจักรวาลและการศึกษาแผนการของจิตใต้สำนึก - ระนาบของจิตสำนึกที่อยู่เหนือจิตใจธรรมดา "วันแล้ววันเล่า พระองค์ทรงเปิดเผยปาฏิหาริย์ของพระองค์ต่อหน้าฉัน ... วันแล้ววันเล่า ในช่วงสิบสองเดือนที่ฉันถูกจองจำ พระองค์ประทานความรู้นี้แก่ฉัน ... ฉันมองไปที่นักโทษ - โจร ฆาตกร นักต้มตุ๋น - และเห็นพระเจ้าใน วิญญาณที่มืดมิดและร่างกายที่ถูกใช้ไปในทางที่ผิด... เมื่อกระบวนการเริ่มต้น เสียงภายในตัวเดียวกันบอกฉันว่า: "เมื่อคุณถูกขังในคุก หัวใจของคุณสิ้นหวัง...? ตอนนี้ดูผู้พิพากษา ตอนนี้ดูอัยการ...” ฉันมองผู้พิพากษา - นั่นคือพระนารายณ์ซึ่งนั่งอยู่ในศาล ฉันมองไปที่อัยการ - มันคือศรีกฤษณะที่กำลังนั่งยิ้มอยู่ "คุณเหรอ กลัวตอนนี้? - เขาพูด - ฉันอยู่ในทุกคนและควบคุมการกระทำและคำพูดของพวกเขา

แท้จริงพระเจ้าไม่ได้อยู่นอกโลกของเขา พระองค์ไม่ได้สร้างโลก แต่กลายเป็นโลกนี้ตามที่อุปนิษัทกล่าวว่า "เขากลายเป็นความรู้และความเขลา พระองค์กลายเป็นความจริงและความเท็จ ... เขากลายเป็นทุกสิ่งไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม" นี่คือสัจธรรมพื้นฐานที่เป็นพื้นฐานของโยคะออโรบินโด อุปถัมภ์กล่าวว่า "มนุษย์ คุณเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า คุณเป็นหนึ่งเดียวกับพี่น้องที่เป็นมนุษย์ ตื่นขึ้นและทะเยอทะยานสู่ความเป็นพระเจ้าที่สมบูรณ์ของคุณ ดำเนินชีวิตเพื่อพระเจ้าในตัวคุณและผู้อื่น" Sri Aurobindo เขียนว่า “พระกิตติคุณนี้มอบให้กับคนไม่กี่คน” ศรีออโรบินโดเขียน “ตอนนี้จะต้องเปิดเผยต่อมวลมนุษยชาติเพื่อการปลดปล่อยของพวกเขา” "มีพระเจ้าอยู่ในทุกคนและการสำแดงพระองค์คือจุดประสงค์ของชีวิต เป็นสิ่งที่เราทุกคนสามารถทำได้"

จุดประสงค์ของโยคะคือการสร้างการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของบุคคล เพื่อเปลี่ยนแปลงการดำรงอยู่ของมนุษย์ สำหรับศรีออโรบินโด กุญแจสำคัญคือการเข้าใจว่าพระวิญญาณไม่ได้ตรงกันข้ามกับชีวิต แต่เป็นความสมบูรณ์ของชีวิต การเปลี่ยนแปลงภายในนั้นเป็นกุญแจสู่การเปลี่ยนแปลงภายนอก เหตุผลหลักที่ศรีออโรบินโดเข้ามาในโลกคือการพิสูจน์ว่าไม่จำเป็นต้องบินไปสวรรค์เพื่อที่จะกลายเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ

ไม่ถึงหนึ่งปีหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ Alipore Sri Aurobindo ได้รับคำเตือนถึงการจับกุมของเขาที่กำลังจะเกิดขึ้น เสียงภายในกล่าวอย่างชัดเจนว่า "ไปที่ Chandernagor" นี่คือจุดจบของชีวิตทางการเมือง จุดจบของโยคะแบบบูรณาการ และจุดเริ่มต้นของโยคะเหนือชั้น

ใน Shandernagor เขาผ่านประสบการณ์ที่เลวร้ายในการสำรวจจิตใต้สำนึก: "ไม่มีใครสามารถเข้าถึงทรงกลมแห่งสวรรค์ได้โดยการข้ามส่วนลึกของนรก" เป้าหมายของโยคะเหนือชั้นไม่ใช่เพื่อปิดตาของเราต่อสิ่งที่อยู่รอบตัวเราด้านล่าง นี่เป็นเงื่อนไขแรกสำหรับการบรรลุการควบคุม ในวันที่เขาไปถึงก้นบึ้ง ผ่านโคลนทุกชั้น เขาถูกผลักเข้าไปในแสงที่สูงกว่าด้วยการกดที่เฉียบขาด - โดยไม่ตกลงไปในภวังค์ โดยไม่สูญเสียความเป็นตัวของตัวเอง ไม่ละลายในอวกาศ - รักษาวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์

ดังนั้นเขาจึงค้นพบความลับที่หายไปของพระเวท - ต่อสู้กับพลังของจิตใต้สำนึก, ยักษ์ - มนุษย์กินคน, โนมส์และงู, การสืบเชื้อสายของออร์ฟัสสู่นรก, การแปลงร่างของพญานาคกินหางของเขาเอง ความมืดและแสงสว่าง ความดีและความชั่วได้เตรียมการบังเกิดอันศักดิ์สิทธิ์ในสสาร ไม่มีอะไรถูกสาป ไม่มีอะไรเสียเปล่า หลังจากการสืบเชื้อสายและไต่เขา ผู้แสวงหากลายเป็น "บุตรของมารดาสองคน" - แม่ผิวขาวของผู้มีจิตไร้สำนึกเหนือสำนึกและมารดาแห่งโลกของ "ความมืดไม่มีที่สิ้นสุด" เขามีสองต้นกำเนิด - มนุษย์และพระเจ้า

หลังจากสองเดือนใน Chandernagore Sri Aurobindo ได้ยินเสียงอีกครั้ง: "Go to Pondicherry" “ฉันตั้งกฎ … ให้ย้ายจากที่หนึ่งเมื่อพระเจ้าย้ายฉัน” ออโรบินโดกล่าว เขาเชื่อฟังทันที - การจับกุมครั้งใหม่ถูกขัดขวาง

ในปี พ.ศ. 2457 ในพอนดิเชอร์รีมีการประชุมครั้งแรกกับคนที่เขาคิดว่าเป็นอวตารของพระแม่มาเกิด เขาตั้งชื่อเธอว่าแม่ - ตั้งแต่นั้นมาทุกคนเรียกเธอเพียงว่า Mirra Richard เกิดในปี 1878 ในปารีส. เช่นเดียวกับออโรบินโด เธอมีวิสัยทัศน์ที่เหนือชั้น ดังนั้นเธอจึงรู้ถึงการดำรงอยู่ของศรีออโรบินโดมานานก่อนที่เธอจะพบเขาบนเครื่องบินจริง ในปี 1920 แม่มาที่พอนดิเชอร์รีเพื่ออุทิศชีวิตที่เหลือของเธอ (เธอเสียชีวิตในปี 2516) ให้กับศรีออโรบินโดและงานไททานิคที่รออยู่ข้างหน้าพวกเขา “จิตสำนึกของแม่กับจิตสำนึกของฉันเป็นหนึ่งเดียวกัน” ออโรบินโดกล่าว

ออโรบินโดอุทิศเวลา 40 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาเพื่อเปลี่ยนการตระหนักรู้ของปัจเจกให้กลายเป็นการตระหนักรู้ทางโลก พวกเขาทำงานร่วมกับแม่ “เราต้องการโค่น supermind ที่นี่เป็นคุณสมบัติและคุณสมบัติใหม่ เนื่องจากจิตใจเป็นทรัพย์สินถาวรของจิตสำนึกในมนุษย์ ในทำนองเดียวกันเราต้องการสร้างเผ่าพันธุ์ที่ supermind จะกลายเป็นสมบัติถาวรของจิตสำนึก ."

การเปลี่ยนแปลงได้เริ่มต้นขึ้น ร่วมกับออโรบินโดและพระมารดา เหล่าสาวกมีส่วนร่วมในงานใหญ่โตนี้ (ในตอนแรกมีประมาณสิบห้าคน) พวกเขาทำการทดลองที่น่าอัศจรรย์ที่สุดได้อย่างง่ายดาย ประสบการณ์ การสำแดงจากสวรรค์กลายเป็นเรื่องธรรมดา และดูเหมือนว่ากฎของธรรมชาติจะลดน้อยลงเล็กน้อย แต่ออโรบินโดและมารดาเข้าใจว่า "การสั่งปาฏิหาริย์" จะไม่ช่วยให้บรรลุถึงแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ จากมุมมองของการเปลี่ยนแปลงโลก พวกเขาจะไร้ประโยชน์

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2469 Sri Aurobindo ประกาศโดยไม่คาดคิดว่าเขากำลังถอนตัวออกจากความสันโดษอย่างสมบูรณ์ อาศรมก่อตั้งอย่างเป็นทางการภายใต้การดูแลของพระมารดา ดังนั้นช่วงที่สองของงานการเปลี่ยนแปลงจึงเริ่มขึ้น ต่อเนื่องไปจนถึงปี พ.ศ. 2483 นี่เป็นช่วงที่สองของการทำงานในร่างกายและทำงานในจิตใต้สำนึก เขาจำเป็นต้องปรับร่างกายที่ต่อต้านจิตใจที่เหนือชั้น: "การต่อสู้ครั้งนี้เป็นเหมือนการชักเย่อ ... พลังทางจิตวิญญาณผลักดันการต่อต้านของโลกทางกายภาพและยึดติดกับทุกตารางนิ้วและเปิดการโจมตีตอบโต้" แต่ความสำเร็จส่วนบุคคลจะมีประโยชน์อะไรหากไม่สามารถส่งต่อให้โลกได้?

ในปี ค.ศ. 1940 หลังจาก 14 ปีแห่งการจดจ่อของปัจเจก ศรีออโรบินโดและพระมารดาได้เปิดประตูอาศรมของพวกเขา ระยะที่สามของการเปลี่ยนแปลงได้เริ่มขึ้นแล้ว "อาศรมนี้ถูกสร้างขึ้น ... ไม่ใช่เพื่อการสละโลก แต่เป็นศูนย์กลางและแนวปฏิบัติเพื่อการวิวัฒนาการของสายพันธุ์อื่นและรูปแบบอื่นของชีวิต"

Sri Aurobindo กล่าวว่า: "ชีวิตทางจิตวิญญาณพบการแสดงออกที่มีพลังมากที่สุดในบุคคลที่ใช้ชีวิตมนุษย์ธรรมดาโดยเทพลังของโยคะลงไป ... มันเป็นการรวมตัวกันของชีวิตภายในและภายนอกที่มนุษยชาติจะลุกขึ้นในที่สุด และกลายเป็นผู้มีพลังและศักดิ์สิทธิ์" ดังนั้นเขาจึงต้องการให้อาศรมของเขามีอยู่ในชีวิตประจำวันอย่างเต็มที่ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นที่นี่ ไม่ใช่บนยอดเขาหิมาลัย นักเรียนมากกว่า 1,200 คนจากทุกชนชั้นทางสังคม ที่นับถือศาสนาต่างกัน พร้อมครอบครัวและเด็กๆ กระจัดกระจายอยู่ทั่วเมือง บางคนทำงานด้านศิลปะ บางคนทำงานที่โรงงาน บางคนสอน ไม่มีใครได้รับค่าจ้างไม่มีใครถือว่าสูงกว่าคนอื่น

ตอนนี้ "มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตในช่วงเปลี่ยนผ่าน" Sri Aurobindo เขียน "การพัฒนาของเขายังไม่เสร็จสิ้น... ขั้นตอนจากมนุษย์สู่ซุปเปอร์แมนจะกลายเป็นความสำเร็จครั้งใหม่ในวิวัฒนาการทางโลก นี่คือสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากนี่เป็นตรรกะของกระบวนการทางธรรมชาติ ." วิวัฒนาการไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการ "ศักดิ์สิทธิ์" หรือ "ฉลาดขึ้น" ประเด็นคือต้องมีสติมากขึ้น

“เพื่อให้การทำลายล้างหายไปจากโลกนี้ไม่เพียงพอที่มือของเรายังคงสะอาดและจิตวิญญาณของเราไม่เปื้อน จำเป็นที่รากของความชั่วร้ายจะต้องถูกกำจัดออกจากมนุษยชาติ เพื่อที่จะรักษาโลกแห่งความชั่วร้าย มันเป็นสิ่งจำเป็น เพื่อรักษาพื้นฐานในมนุษย์" . “ทางออกมีทางเดียวเท่านั้น” ศรี ออโรบินโด เขียน “มันคือการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก” เมื่อดวงตาของเราซึ่งขณะนี้มืดบอดไปด้วยความคิดของสสาร เปิดรับแสงสว่าง เราจะพบว่าไม่มีสิ่งใดไม่มีชีวิต แต่ในทุกสิ่งที่มีอยู่ - ปรากฏหรือไม่ปรากฏ - ทั้งชีวิต สติปัญญา ความสุข และพลังศักดิ์สิทธิ์ และเป็น

เขาพยายามสร้างระบบศาสนาและปรัชญาที่เป็นสากล โดยเป็นการปรองดองระหว่างตะวันตกและตะวันออก ในนั้นเขาพยายามที่จะ "หลีกเลี่ยงข้อบกพร่องของพวกเขา: วัตถุนิยมของตะวันตกและลัทธิเชื่อผีและการแยกออกจากสาระสำคัญของตะวันออก" เขาเข้าใจว่า "ปรัชญาใด ๆ ที่เป็นด้านเดียวมักแสดงความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น โลกที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นไม่ใช่การออกกำลังกายที่โหดร้ายในตรรกะ แต่เหมือนซิมโฟนีดนตรีความสามัคคีที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการสำแดงที่หลากหลายที่สุด .. เช่นเดียวกับศาสนาที่ดีที่สุดคือศาสนาที่ยอมรับความจริงของทุกศาสนา ปรัชญาที่ดีที่สุดคือปรัชญาที่ยอมรับความจริงของปรัชญาทั้งหมดและให้แต่ละศาสนามีที่ที่เหมาะสม” ออโรบินโดกล่าว

เขาเชื่อว่าคริสตจักร, คำสั่ง, เทววิทยา, ปรัชญาไม่ประสบความสำเร็จในการกอบกู้มนุษยชาติเพราะพวกเขาได้เจาะลึกในการพัฒนาลัทธิความเชื่อ, หลักปฏิบัติ, พิธีกรรมและสถาบันราวกับว่าสิ่งนี้สามารถช่วยมนุษยชาติได้และละเลยสิ่งจำเป็นเพียงอย่างเดียว - การทำให้บริสุทธิ์ จิตวิญญาณ เราต้องหันกลับมาสู่คำประกาศความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ของพระคริสต์ คำประกาศของมาโฮเมตเรื่องการยอมจำนน การปฏิเสธตนเอง และการรับใช้พระเจ้าของชัยธัญญา ถึงการประกาศความรักและความสุขอันสมบูรณ์ของพระเจ้าในมนุษย์ของพระกฤษณะ ของทุกศาสนา และเมื่อรวบรวมลำธารเหล่านี้ทั้งหมดลงในแม่น้ำแห่งการชำระล้างและกอบกู้อันทรงพลังแล้ว เทลงบนชีวิตที่ตายแล้วของมนุษยชาติที่เป็นวัตถุนิยม

SRI AUROBINDO - ผู้ก่อตั้ง Integral Yoga - เกิดที่เมืองกัลกัตตาเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2415 ในครอบครัวของ Srimati Svarnalata Devi และ Dr. Krishna Dhana Ghosh ซึ่งมาจากตระกูลขุนนางของนักรบ Kshatriya ของอินเดียและมีมุมมองภาษาอังกฤษเกี่ยวกับ โลกที่หลงใหลในความคิดและอุดมคติของชาวยุโรปอย่างสิ้นเชิง

ดร.กอชมีลูกชายสี่คนและลูกสาวหนึ่งคน - Bino Bhushan, Mono Mohan, Aurobindo, Barindra Kumar และ Sarojini
ดร.กฤษณะ ธนา ทำได้ดี เขาเป็นศัลยแพทย์ที่ดีและเป็นคนที่เห็นอกเห็นใจและจริงใจที่ไม่ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือใคร แม่ของ Swarnalata Devi เป็นผู้หญิงที่อ่อนหวาน ใจดี และน่ารัก

ในปี พ.ศ. 2420 ออโรบินโดพร้อมด้วยพี่ชายสองคนถูกส่งไปยังโรงเรียนที่ดีที่สุดซึ่งตั้งอยู่ในดาร์จีลิงที่อารามลอเร็ตโตซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาสำหรับเด็กของเจ้าหน้าที่อังกฤษที่ให้บริการในอินเดีย

ออโรบินโดอายุได้ 6 ขวบเมื่อ Mirra Alfassa Richard (แม่) เกิด เธอเกิดที่ปารีสเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ในครอบครัวผู้อพยพ พ่อของเธอ Maurice Alfassa ซึ่งเป็นนายธนาคารที่ไม่ค่อยประสบความสำเร็จ เป็นชาวฝรั่งเศสที่มีเชื้อสายตุรกี และแม่ของเธอ Mathilde Alfassa เป็นชาวฝรั่งเศสที่มีเชื้อสายอียิปต์และมาจากครอบครัวชาวอียิปต์ผู้สูงศักดิ์ Mirra มีน้องชายและเพื่อนสนิทของเธอ - Matteo เขาอายุมากกว่าเธอเพียง 18 เดือน

Mathilde แม่ของ Mirra เช่น Dr. Ghose ต้องการให้ลูกๆ ของเธอเก่งที่สุดในโลก ดังนั้น Matteo ลูกชายคนโตของเธอจึงเรียนที่ Sorbonne และต่อที่สถาบันอันทรงเกียรติอื่นๆ ในฝรั่งเศส และลูกสาว Mirra จากวัยเด็กที่ได้รับ ประถมศึกษาที่บ้านและถึงกระนั้นเธอก็ชอบความคิดสร้างสรรค์ - เธอเรียนรู้ที่จะเล่นเปียโนและเมื่ออายุมากขึ้นเธอก็เริ่มวาดภาพ เกี่ยวกับความก้าวหน้าทางวิญญาณในช่วงแรกของเธอ คุณแม่เขียนในเวลาต่อมาว่า:
“ตอนอายุระหว่างสิบเอ็ดถึงสิบสามปี ประสบการณ์และประสบการณ์ทางวิญญาณทั้งชุดไม่เพียงแต่เปิดเผยให้ฉันเห็นถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังทำให้ฉันตระหนักถึงความเป็นไปได้ในการเชื่อมโยงบุคคลกับผู้ทรงฤทธานุภาพและตระหนักถึงพระองค์ในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์อย่างเต็มที่ ”

ในปี พ.ศ. 2422 เมื่อออโรบินโดอายุได้เจ็ดขวบ ดร. กฤษณะ ดัน โชช ซึ่งได้รับคำเชิญจากนักบวชดรูอิตต์จากแมนเชสเตอร์ ได้เดินทางไปกับครอบครัวทั้งครอบครัวที่อังกฤษเพื่อให้การศึกษาที่ดีแก่ลูกๆ ของเขา เมื่อมาถึงเมืองแมนเชสเตอร์ ดร. โกสส่งบุตรชายคนโตไปโรงเรียน และปล่อยให้ออโรบินโดน้องคนสุดท้องอยู่ในความดูแลของนักบวชที่สอนภาษาละตินออโรบินโดและประวัติศาสตร์ และภรรยาของบาทหลวงสอนภาษาฝรั่งเศส ภูมิศาสตร์และเลขคณิต เพื่อเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการเรียนในวิทยาลัย นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Aurobindo ก็เริ่มมีการพัฒนาจิตใจอย่างเข้มข้น

และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2426 Mirra เริ่มตระหนักถึงเส้นทางแห่งจิตวิญญาณของเธอ: "ตั้งแต่อายุห้าขวบ ฉันตระหนักว่าฉันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้ ฉันไม่มีจิตสำนึกของมนุษย์ อาสนะของฉันเริ่มต้นในวัยนั้น" "ฉันรู้สึกมีสติเป็นแสงสว่างและพลังเหนือหัวของฉัน ... ความรู้สึกที่น่าพอใจมาก: ฉันกำลังนั่งอยู่บนเก้าอี้ที่สร้างขึ้นมาเพื่อฉันโดยเฉพาะคนเดียวในห้องและ ... ฉันรู้สึกมีสติที่เข้มแข็งและสดใสอยู่เหนือหัวของฉัน สำหรับฉันดูเหมือนว่าพวกเขาจะต้องมีชีวิตอยู่เพื่อที่จะเป็นและดังนั้นฉันจึงผิดหวังเพราะสำหรับฉันมันเป็นเหตุผลเดียวที่จะมีชีวิตอยู่ ... "

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2427 ออโรบินโดสอบผ่านได้สำเร็จและได้เข้าเรียนในชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 ของโรงเรียนเซนต์ปอลในลอนดอนทันที ศึกษาต่อที่โรงเรียนเซนต์ปอลในปี พ.ศ. 2431 ออโรบินโดเข้าสู่ชั้นเรียนของข้าราชการพลเรือนอินเดีย (ICS) และในปี พ.ศ. 2432 เขาสอบผ่านที่ King's College เมืองเคมบริดจ์ที่คณะวรรณคดีคลาสสิกและสมัยใหม่ การศึกษาในชั้นเรียนของ ICS ศาสตราจารย์ที่ King's College เมืองเคมบริดจ์ นักวิชาการและนักเขียนชื่อดัง ออสการ์ บราวนิ่ง กล่าวในภายหลังว่าหนังสือคลาสสิกของ Aurobindo Ghose เป็นหนังสือที่ดีที่สุดที่เขาเคยอ่านในการสอบเข้า 13 ปีของเขา

ในช่วงเวลานี้ พี่น้องกอชได้รับข่าวเศร้าเกี่ยวกับการเจ็บป่วยที่ร้ายแรงของมารดา ดังนั้นความช่วยเหลือจากบิดาจึงหยุดลง อาหารประจำวันของ Aurobindo และพี่น้องของเขาในเวลานั้นประกอบด้วย "แซนวิชสองอันกับเนยและชาเป็นอาหารเช้าและไส้กรอกราคาถูกสำหรับอาหารค่ำ" แต่สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อการศึกษาของ Aurobindo แต่อย่างใด - ในปีแรกของการเข้าพักที่ Royal College เขาได้รับรางวัลทั้งหมดสำหรับการสอบเทียบในภาษากรีกและละติน

Mirra ในช่วงนี้เรียนที่โรงเรียนเขียนชื่อแรกของเขา เรียงความของโรงเรียนตามข้อความที่เรารู้จัก: "The Path of Later On" ซึ่งเมื่อจบการศึกษาเธอได้รับรางวัลที่หนึ่ง "Prix D" honneur

ในปี พ.ศ. 2433 ออโรบินโดกำลังเตรียมสอบเข้าราชการของอินเดีย (ICS) เขาสอบผ่านรอบสุดท้ายได้สำเร็จ โดยได้คะแนนสูงสุดในภาษาลาตินและกรีก แต่ "สอบไม่ผ่าน" ในการสอบขี่ม้าอย่างเป็นทางการ ด้วยเหตุผลที่ว่าเขาไม่ได้มาสอบ เหตุผลหนึ่งสำหรับการกระทำของ Aurobindo นี้คือเขาไม่สามารถเรียนขี่ม้าราคาแพงเพียงเพราะขาดเงิน ออโรบินโดอธิบายเหตุผลอื่นเกี่ยวกับตัวเองในบุคคลที่สามในภายหลัง: "เขาไม่มีแรงดึงดูดต่อ GCI และพยายามหาทางหลีกเลี่ยงภาระนี้ ในไม่ช้าเขาก็บรรลุเป้าหมายของเขา ดูเหมือนโดยไม่ปฏิเสธที่จะรับใช้เป็นการส่วนตัว (ครอบครัวของเขาจะ ไม่อนุญาต) : เขาถูกประกาศว่าไม่เหมาะกับเธอเพราะไม่สามารถขี่ได้"
แต่เขากลายเป็นคนที่มีการศึกษาแบบคลาสสิกและในไม่ช้าก็กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญภาษาอังกฤษ ชาวอังกฤษคนหนึ่งซึ่งมาที่อินเดียในปีต่อมาถามว่า: "คุณรู้ไหมว่าตอนนี้คุณกอชอยู่ที่ไหน นักวิชาการเคมบริดจ์ที่กลับไปอินเดียเพื่อทำลายอนาคตของเขาที่นี่"

ในเวลาเดียวกัน Mirra มีประสบการณ์ทางจิตใจและจิตวิญญาณหลายอย่างที่เปิดเผยแก่เธอไม่เพียง แต่การดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังได้รับความจริงที่ว่าบุคคลนั้นได้รับพระองค์อย่างเต็มที่ในจิตสำนึกและการกระทำ และเพื่อแสดงพระองค์บนแผ่นดินโลกใน ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์: "นี่คือการเปิดเผยในฐานะและ คำแนะนำการปฏิบัติเพื่อให้บรรลุเป้าหมายดังกล่าว ครูหลายคนมอบให้ฉันในความฝัน บางคนฉันพบในภายหลังบนเครื่องบินจริง เมื่อเวลาผ่านไป ในระหว่างการพัฒนาภายในและภายนอกของฉัน การเชื่อมต่อทางจิตและทางจิตวิญญาณกับครูเหล่านี้ก็ชัดเจนและมีความหมายมากขึ้นเรื่อยๆ

ออโรบินโดกลับมายังอินเดียในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2436 เขาอายุ 21 ปี วิถีชีวิตแบบอังกฤษตลอดจนวัฒนธรรมหรือชีวิตทางการเมืองของอังกฤษไม่ดึงดูดใจเขา “หากข้าพเจ้ามีความผูกพันกับอีกประเทศหนึ่งบนดินยุโรป ก็เป็นปัญญาและ ความผูกพันทางอารมณ์สู่ฝรั่งเศส ประเทศที่ฉันไม่เคยเห็นและไม่เคยอยู่ในชาตินี้"

เมื่อก้าวเข้าสู่ดินแดนบ้านเกิดของเขาที่ท่าเรือ Apollo ของเมืองบอมเบย์ Aurobindo รู้สึกสงบสุขอย่างสุดซึ้ง ความสงบสุขนี้ไม่ได้ทิ้งเขาไปเป็นเวลาหลายเดือนหลังจากที่เขากลับมา

ไม่นานหลังจากกลับมายังอินเดีย ออโรบินโดเข้ารับราชการบาโรดา (คุชราต) ภายใต้การปกครองของมหาราชา ซายาจิเรา ไกวาร์ ช่วงสองสามปีแรกในชีวิตของเขาในบาโรดานั้นถูกทำเครื่องหมายไว้สำหรับออโรบินโดด้วยการเตรียมตัวอย่างเข้มข้นสำหรับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่เขาจะต้องทำให้สำเร็จในอนาคต เขาตั้งภารกิจสองอย่างและดำเนินการแก้ไขพร้อมกัน ประการแรกคือการศึกษาและพัฒนามรดกทางวัฒนธรรมของอินเดียต่อไป ประการที่สองคือการสร้าง เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเคลื่อนไหวทั่วประเทศขนาดใหญ่เพื่อการปลดปล่อยมาตุภูมิอันเป็นที่รัก

ในปี พ.ศ. 2437 Mirra Richard ได้เริ่มศึกษาช่วงเวลาหนึ่ง ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ, - ตอนอายุ 16 เธอเริ่มเรียนที่ "Julian Academy" ซึ่งเป็นโรงเรียนของศิลปิน แล้วไปเรียนที่ School of Fine Arts นี่คือช่วงเวลาของศิลปะยุโรปที่เพิ่มขึ้นอย่างมาก: ดนตรีของ Berlioz, Franck, Saint-Saens, บทกวีของ Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarmé, นวนิยายของ Zola, โอเปร่าของ Massenet, Moulin Rouge ... - และ ทั้งหมดนี้ - ในปารีสในเมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมที่ Mirra Alfassa อาศัยอยู่ ในระหว่างการศึกษา เธอมีทักษะในระดับสูง และตามที่ครูบอก ภาพวาดของเธอโตมากจนได้รับการคัดเลือกซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อจัดแสดงผลงานของเยาวชนที่มีความสามารถ หอศิลป์แห่งชาติศิลปะ.

ในปี พ.ศ. 2438 เมื่อออโรบินโดทำงานด้านการบริหารของบาโรดาในแผนกต่างๆ มาประมาณสองปีแล้ว เขาได้รับข้อเสนอให้ไปบรรยายภาษาฝรั่งเศสที่วิทยาลัยหลายชั่วโมงต่อสัปดาห์โดยไม่คาดคิด สำหรับออโรบินโด นี่เป็นโอกาสที่ดี เนื่องจากการทำงานในฝ่ายบริหารดูเหมือนน่าเบื่อและซ้ำซากจำเจสำหรับเขา ต่อมาในเมืองปอนดิเชอรี เมื่อหวนคิดถึงเวลานี้ เขากล่าวว่า “ข้าพเจ้าเขียนบันทึกสำหรับมหาราชาไว้มากมาย ปกติแล้ว พระองค์จะทรงกำหนดทิศทางทั่วไปเท่านั้น และข้าพเจ้าได้พัฒนามันขึ้น อย่างไรก็ตาม โดยส่วนตัวงานธุรการนั้นข้าพเจ้าไม่ค่อยสนใจนัก สันสกฤต ,วรรณคดีกับขบวนการชาติ".
แม้ว่างานในวิทยาลัยจะเป็นเพียงส่วนเสริมจากหน้าที่หลักของเขาเท่านั้น ไม่กี่ปีต่อมา ตามคำร้องขอของออโรบินโดเอง เขาถูกย้ายไปเรียนที่วิทยาลัยแห่งนี้ในฐานะศาสตราจารย์เต็มเวลาด้านภาษาอังกฤษและวรรณคดี

และ Mirra ในช่วงเวลานี้มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น - ในปี 1897 เมื่ออายุ 19 เธอแต่งงานกับศิลปิน Henri Morisset อีกหนึ่งปีต่อมา เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2441 อังเดร ลูกชายของเธอเกิด
ขณะที่เธอเขียนเกี่ยวกับเวลานี้ในภายหลังว่า "ตอนอายุ 19-20 ปี ฉันได้บรรลุถึงการอยู่ร่วมกันอย่างมีสติสัมปชัญญะและถาวรกับพระพักตร์พระเจ้า และฉันทำทุกอย่างด้วยตัวเองโดยสมบูรณ์ ไม่มีใครช่วยฉันได้ แม้แต่หนังสือ! "

ในปี 1901 Aurobindo แต่งงานกับ Mrinalini Bose ที่สวยงาม ตอนนั้นออโรบินโดอายุ 29 ปี และคู่หมั้นของเขาอายุ 14 ปี เธอเป็นลูกสาวของภูพาลา จันทรา โบส ซึ่งเป็นข้าราชการระดับสูง สาวกที่สนิทสนมคนหนึ่งของศรีออโรบินโดเคยล้อเลียนเขาเรื่องการแต่งงาน โดยสังเกตว่าไม่ชัดเจนว่าทำไมคนอย่างขงจื๊อ พระพุทธเจ้า หรือศรีออโรบินโดควรแต่งงานเลย ซึ่งศรีออโรบินโดตอบว่า "... ตราบใดที่คุณมีจิตสำนึกธรรมดา คุณก็จะมีชีวิตที่ธรรมดา เมื่อตื่นขึ้นและเกิดจิตสำนึกใหม่ คุณก็จะถอยห่างจากมัน"

ห้าปีหลังจากการแต่งงานของเขา Aurobindo เขียนถึงพ่อตาของเขา: “ฉันเกรงว่าฉันจะเป็นคนในครอบครัวที่น่านับถือไม่ได้ ฉันพยายามอย่างเต็มที่เพื่อทำหน้าที่ลูกกตัญญู หน้าที่ของพี่ชายและหน้าที่ของ สามี แต่เปล่าประโยชน์ ต้องการให้คุณยอมจำนนทั้งชีวิต”

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2446 ออโรบินโดเข้าสู่การเมือง: "ฉันเข้าสู่การเมืองและมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองตั้งแต่ปีพ. สภาคองเกรสซึ่งยังคงเป็นความหวังในปัจจุบัน"

ในปี 1904 หลังจากทำงานที่ Baroda College ประมาณ 10 ปี Aurobindo ได้รับตำแหน่งรองอธิการบดีและบางครั้งก็ทำหน้าที่เป็นอธิการบดี

พ.ศ. 2447-2548 - ช่วงเวลาชี้ขาดของชีวิตออโรบินโด ในระหว่างที่กิจกรรมทางการเมืองของเขาซึ่งไม่เคยมีการเคลื่อนไหวมาก่อน ได้เข้าร่วมกระแสหลักของการเมืองอินเดีย ทำให้เขาจมดิ่งลงไปในวังวนของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในเวลานี้เองที่เขาพัฒนาความสนใจในอาสนะของโยคะมากขึ้นเรื่อยๆ และเขาตัดสินใจที่จะก้าวเท้าบนเส้นทางของโยคะ โดยพยายามใช้พลังทางจิตวิญญาณเพื่อปลดปล่อยอินเดีย เขาเริ่มฝึกปราณยามะซึ่งไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่สำคัญแก่เขา: "หลังจากสี่ปีของการฝึกปราณยามะและโยคะอย่างอิสระ ผลลัพธ์เพียงอย่างเดียวคือการปรับปรุงสุขภาพและการไหลเข้าของพลังงานพร้อมกับปรากฏการณ์ทางจิตฟิสิกส์อื่นๆ อย่างไรก็ตาม ฉันไม่ได้บรรลุความก้าวหน้าที่สำคัญอื่น ๆ และสิ่งนี้ทำให้ฉันสับสน”

Mirra ในช่วงเวลาเดียวกันเธอเริ่มหมกมุ่นอยู่กับไสยศาสตร์ ในปี 1905 เมื่ออายุ 27 ปี เธอได้พบกับชายแปลกหน้าซึ่งแนะนำตัวเองว่า Max Theon ชื่อจริงของ Max Theon ซึ่งเรียกตัวเองว่า Aya Aziz คือ Louis Beamstein และเขาเป็นนักไสยศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า เช่นเดียวกับภรรยาของเขา Mary Christina Woodroffe ผู้ซึ่งคนใกล้ชิดของเธอเรียกว่า Alma
“มาดามธีออนเป็นนักไสยเวทที่ไม่ธรรมดา เธอมีความสามารถพิเศษ เธอเป็นผู้หญิงที่น่าทึ่ง!” แม่พูด
มันเป็นเรื่องเล็กน้อยสำหรับแอลมาที่จะสั่งให้รองเท้าแตะของเธอเคลื่อนเข้ามาหาเธอจากอีกมุมหนึ่งของห้อง กดกริ่งด้วยความเต็มใจ โดยไม่ต้องแตะโต๊ะให้ยกขึ้น แยกช่อดอกไม้ออกจากรูปและนำไปตกแต่งใหม่บนหมอนในห้องนอนที่ล็อกของ Mirra Theon ยังตามแม่ "มีความรู้ที่ดี" เธอพูดมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับพลังมหาศาลของเขา เมื่อเธอเองเห็นว่า Theon เปลี่ยนทิศทางของสายฟ้าฟาดต่อหน้าต่อตาเธออย่างไร

ในปี 1902 Theon ได้ก่อตั้งวารสาร Cosmic Review ซึ่งตีพิมพ์ในฝรั่งเศส Georges Themanlis นักศึกษาของ Theon มีหน้าที่พิมพ์และจัดจำหน่ายฉบับนี้ Temanlis รู้จัก Matteo น้องชายของ Mirra Mirra ได้เรียนรู้เกี่ยวกับ "Space Group" และแรงบันดาลใจผ่านพี่ชายของเธอ - Theon และ Alma ในฐานะผู้จัดพิมพ์ Temanlis กลับกลายเป็นว่าไม่ใช่คนที่รวดเร็ว และในไม่ช้าภาระงานตีพิมพ์ทั้งหมดก็ตกอยู่ที่ไหล่ของ Mirra เธอพบเครื่องพิมพ์ใหม่ ทำงานกับการพิสูจน์ด้วยตัวเธอเอง จัดการบัญชีให้เป็นระเบียบ และแม้กระทั่งคัดลอกบทความที่มาจากเมือง Tlemcen (แอลเจียร์) มายังปารีส ซึ่งธีออนและแอลมาอาศัยอยู่

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2449 ออโรบินโดย้ายไปกัลกัตตาซึ่งเปิดวิทยาลัยแห่งชาติในวันที่ 14 สิงหาคมในปีเดียวกัน โดยได้รับเชิญให้ออโรบินโดเป็นอธิการและครูสอนภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศสและประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็พุ่งเข้าสู่การเมืองซึ่งทำให้เขาแทบไม่มีเวลาจัดการกับปัญหาองค์กรของวิทยาลัยที่สร้างขึ้นใหม่

ในปีเดียวกันนั้น ในเดือนกรกฎาคม Mirra ได้เดินทางไปยังเมือง Tlemcen ในแอลเจียร์ ไปยัง Max และ Alma Theon ซึ่งเป็นเวลาสี่เดือนตั้งแต่เดือนกรกฎาคมถึงตุลาคม เธอได้รับการฝึกฝนอย่างเข้มข้นในเรื่องลึกลับ
“ครั้งแรกที่ฉันเดินทางคนเดียว ข้ามทะเลเป็นครั้งแรก จากนั้นฉันเดินทางโดยรถไฟเป็นเวลานานจาก Oran ถึง Tlemcen พูดได้คำเดียวว่าฉันไปถึงที่นั่น Theon พบฉันที่สถานีวางฉันไว้ รถแล้วพาฉันไปที่บ้านของเขา ถนนยาว ที่ด้านล่างสุด (ที่ดินตั้งอยู่บนเนินเขาเหนือหุบเขา Tlemcen) และเริ่มไต่ตรอกกว้าง ๆ เมื่อเราเดินไปฉันก็เงียบไปในที่สุด หยุด: "นี่คือบ้านของฉัน Theon ทาสีผนังสีแดง! ... เขาเดินต่อไปและหันกลับมา: "คุณอยู่ในอำนาจของฉัน! มันไม่น่ากลัวเหรอ?” แค่นั้นแหละ. ฉันมองเขายิ้มแล้วพูดว่า: "ฉันไม่กลัวอะไรเลย ฉันมีพระเจ้าในตัวฉันที่นี่" (มีร่าสัมผัสเปลวไฟสีขาวในใจของเธอ) เขาหน้าซีดจริงๆ "

ความสามารถพิเศษของ Mirra ยกระดับเธออย่างรวดเร็วถึงระดับเดียวกับครูของเธอ ในเวลาต่อมา มารดาจะบอกว่า Max Theon เป็นการปลดปล่อย Asura of Death ที่จุติมาในมนุษย์

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2450 Mirra จะเดินทางไป Tlemcen อีกครั้ง และจะอยู่ที่นั่นจนถึงเดือนตุลาคม

ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ตั้งแต่ต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2450 ออโรบินโดกลายเป็นบรรณาธิการคนที่สองของ Bande Mataram ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์รายวันภาษาอังกฤษ หนังสือพิมพ์ฉบับนี้สร้างขึ้นโดยเพื่อนสนิทของออโรบินโด นักเขียนชื่อดังและนักพูดที่เก่งกาจ - Bipin Chandra Pal และเมื่อวันที่ 16 สิงหาคมของปีเดียวกัน ได้มีการลงนามหมายจับเพื่อจับกุม Aurobindo ในฐานะบรรณาธิการของ Bande Mataram แต่เนื่องจากไม่มีหลักฐานต่อต้านออโรบินโด การพิจารณาคดีจึงไม่เกิดขึ้น และข้อกล่าวหาทั้งหมดก็ถูกถอนออกจากเขา แต่ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการจับกุมครั้งนี้ Aurobindo ลาออกเพื่อไม่ให้ประนีประนอมกับวิทยาลัยแห่งชาติ

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2451 ออโรบินโดได้พบกับโยคีจากรัฐมหาราษฏระ พระวิษณุ Bhaskara Lele ในเมืองบาโรดา นับแต่นั้นมา ออโรบินโดได้ตระหนักถึงความจำเป็นในการฝึกโยคะที่เข้มข้นและจริงจังมากขึ้น โดยรู้สึกว่าเขาจะต้องได้รับความช่วยเหลือจากผู้ที่เคยฝึกมาแล้ว เดินไปตามเส้นทางจิตวิญญาณ ครั้งแรกที่พวกเขาพบกันคือที่บ้านของ Khasirao Jadhav Lele ตกลงที่จะเริ่มต้น Aurobindo โดยมีเงื่อนไขว่าเขาออกจากการเมืองชั่วขณะหนึ่ง ออโรบินโดตกลง จากนั้นพวกเขาก็ปิดตัวลงด้วยกันเป็นเวลาสามวันที่ชั้นบนสุดของบ้านของ Sardar Majumdar Vada และ Aurobindo เชื่อมั่นในจิตวิญญาณของเขาอย่างสมบูรณ์

“นั่งลง” ออโรบินโดสั่งเลเล่ “ดูเถิด แล้วคุณจะเห็นว่าความคิดของคุณพุ่งเข้ามาหาคุณจากภายนอก โยนทิ้งเสียก่อนที่พวกเขาจะมีเวลาเข้ามาหาคุณ” Aurobindo ทำตามคำแนะนำของ Lele และ "เห็นถึงความประหลาดใจของฉัน" Sri Aurobindo เล่า "นั่นเป็นอย่างนั้นจริงๆ ฉันเห็นและรู้สึกได้ถึงการเข้าสู่ความคิดราวกับว่าพวกเขากำลังเดินผ่านศีรษะหรือเหนือศีรษะและสามารถ ปฏิเสธพวกเขาก่อนที่พวกเขาจะเข้ามาในตัวฉัน สามวันต่อมา - และเกือบหนึ่งวันต่อมา - จิตใจของฉันตกอยู่ในความเงียบอย่างสมบูรณ์ ผลลัพธ์แรกของประสบการณ์นี้คือชุดของความรู้สึกที่ทรงพลังอย่างยิ่งและการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในจิตสำนึกของฉัน สิ่งที่ฉันเห็นทำให้ฉัน รับรู้ได้อย่างชัดเจนอย่างน่าอัศจรรย์ทั้งโลกเป็นเทปภาพยนตร์ที่ปราศจาก ชีวิตจริงที่อยู่เบื้องหลังซึ่งไม่มีตัวตนสากล Absolute Brahman." "... ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาจิตใจของฉันก็กลายเป็นสติปัญญาอิสระที่ผสานเข้ากับ Universal Mind ไม่ถูก จำกัด ด้วยความคิดแคบ ๆ ของปัจเจกเช่นสกรูขนาดเล็ก จิตใจของฉันเริ่มดูดซับความรู้จากอาณาจักรแห่งการมีอยู่นับไม่ถ้วน เลือกสิ่งที่ต้องการได้อย่างอิสระในอาณาจักรแห่งภาพและความคิดที่ไร้ขอบเขตนี้

นี่เป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณขั้นพื้นฐานครั้งแรกของศรีออโรบินโด - การตระหนักถึงพราหมณ์ที่นิ่งเฉย ไม่มีตัวตน นิรันดร์ และไม่มีที่สิ้นสุด

การยอมจำนนโดยสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไขของ Sri Aurobindo ต่อเจตจำนงของที่ปรึกษาของเขาทำให้ Lele ประหลาดใจ ซึ่งในเวลาต่อมาเขาบอกว่าเขาไม่เคยพบคนที่สามารถอุทิศตนอย่างเต็มที่ได้ขนาดนี้มาก่อน “ผลลัพธ์สุดท้ายของประสบการณ์นี้” ศรีออโรบินโดกล่าวต่อ “นั่นคือ เสียงภายในเลเล่บังคับให้เขาโอนฉันให้ไปอยู่ในมือของพระเจ้าซึ่งเปิดเผยในตัวเองซึ่งฉันจะเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์และรู้สึกว่าพระองค์ในอนาคตเป็นแรงกระตุ้นอันทรงพลังภายในที่นำฉันเหมือนดาวนำทางผ่านเขาวงกตทั้งหมดของโยคะ โดยไม่ผูกมัดฉันและไม่จำกัดกฎเกณฑ์ของฉัน แบบแผน หลักปฏิบัติ หรือ shastras ที่นำทางฉันในวันนี้และจะนำทางชีวิตของฉันตลอดไป"

ผลที่ตามมาจากประสบการณ์อันมหึมานี้ไม่นานนัก ในเช้าตรู่ของวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2451 ตำรวจบุกเข้าไปในบ้านของศรีออโรบินโดที่ถนน 48 เกรย์ Sri Aurobindo ถูกจับในข้อหาพยายามลอบสังหารเจ้าหน้าที่ของรัฐบาลอาณานิคมของอังกฤษ และเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม เขาถูกคุมขังในเรือนจำ Alipore ชานเมืองกัลกัตตาในข้อหาคุกคามเขาด้วยโทษประหารชีวิต อันที่จริง Sri Aurobindo ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความพยายามครั้งนี้ แต่เขาถูกจับเพราะเหตุระเบิดสำหรับความพยายามนี้เกิดขึ้นในบ้านของ Sri Aurobindo และ Barindra น้องชายของเขาซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงในเรื่องนี้

การพิจารณาคดีที่มีชื่อเสียงของศรีออโรบินโดและนักโทษคนอื่น ๆ ในกรณีนี้เริ่มขึ้นภายในกำแพงคุก Alipore เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2451 โดยมีผู้พิพากษาบีชครอฟต์เป็นประธาน การพิจารณาเบื้องต้นกินเวลา 76 วัน ในขณะที่การพิจารณาคดีมีระยะเวลา 131 วัน พวกเขากินเวลาตั้งแต่วันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2451 ถึง 13 เมษายน พ.ศ. 2452 สมาชิกของคณะกรรมการตุลาการได้แสดงความคิดเห็นเมื่อวันที่ 14 เมษายนและมีการประกาศคำพิพากษาเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม Barindra (น้องชายของ Sri Aurobindo) ถูกตัดสินประหารชีวิต ซึ่งภายหลังได้รับการลดหย่อนโทษจำคุกตลอดชีวิต ศรีออโรบินโดพร้อมด้วยนักปฏิวัติหลายคนพ้นผิด

ในระหว่างที่เขาอยู่ในคุก ศรีออโรบินโดอ่านภควัทคีตาและอุปนิษัท ในช่วงเวลานี้ พระองค์ได้รับความรู้พื้นฐานประการที่สองของลักษณะพลวัตของพราหมณ์ว่า "... การตระหนักรู้นี้ค่อนข้างเป็นผลของการขยายและความลึกของความจริง; มันเป็นวิญญาณที่ไม่พิจารณาความรู้สึก แต่วัตถุเอง, มันคือสันติภาพและความเงียบ และอิสรภาพแห่งอนันตภาพซึ่งดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ในโลกหรือในโลกที่มีอยู่ทั้งหมด - ซึ่งล้วนแต่ไม่มีอะไรมารวมกันนอกจากเหตุการณ์ที่ไม่ขาดตอนของนิรันดรนิรันดรของพระเจ้า

หลังจากการปลดปล่อยของเขาและจนถึงกุมภาพันธ์ 2453 ศรีออโรบินโดตั้งรกรากอยู่ในบ้านของลุงกฤษณะกุมารมิตราและยังคงดำเนินกิจกรรมทางการเมืองอย่างแข็งขันเพื่อการปลดปล่อยของอินเดีย: เขาเดินทางไปยังเมืองต่าง ๆ และกล่าวสุนทรพจน์ที่ตื้นตันใจด้วยประสบการณ์และความเข้าใจทางจิตวิญญาณเหล่านั้น ที่ศรีออโรบินโดได้รับขณะถูกควบคุมตัว

ในปี ค.ศ. 1908 ศรีออโรบินโดถูกคุมขัง มิราเมื่ออายุได้ 30 ปี หย่ากับอองรี มอริสเซท และย้ายไปอยู่ที่ 49 รูเลวี ก่อนเมือง Tlemcen Mirra ได้ก่อตั้งกลุ่มผู้แสวงหากลุ่มเล็กๆ ที่เรียกว่า "Idea" ตอนนี้เธอสร้าง กลุ่มใหม่- "ความสามัคคีของความคิดของผู้หญิง". Mirra พึ่งพา Bhagavad Gita และ Raja Yoga ของ Vivekananda ในการพัฒนาภายในที่เข้มข้นของเธอ เธอเข้าร่วมลึกลับ séances และเธอเองได้ดำเนินการอภิปรายในหัวข้อเหล่านี้มากกว่าหนึ่งครั้งในแวดวงต่างๆ
ในปีเดียวกันนั้น Mirra ได้พบกับ Paul Richard เขายังสนใจเรื่องลึกลับและพบกับ Theon และ Alma ผ่านทางนิตยสาร "Cosmic Review" ในปีพ.ศ. 2451 ริชาร์ดกลายเป็นทนายความมืออาชีพและในไม่ช้าก็ได้รับตำแหน่งทนายความในศาลอุทธรณ์กรุงปารีส

ในปี 1910 Mirra แต่งงานกับ Paul Richard และพวกเขาย้ายไปอยู่ที่บ้านหลังที่ 1 บน Val de Grasse ทั้งคู่อาศัยอยู่ในบ้านเล็ก ๆ แสนสบายในมุมไกลของสวนที่มีทางเข้าสองทางจากถนน อังเดร ลูกชายของแม่มักจะมาเยี่ยมเธอในบ้านหลังนี้ เขารับประทานอาหารค่ำกับริชาร์ดส์ทุกวันอาทิตย์

ในเวลานี้ Sri Aurobindo ยังคงมีบทบาทในชีวิตสาธารณะและในวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2452 ได้ตีพิมพ์จดหมายเปิดผนึกถึง "เพื่อนร่วมชาติของฉัน" ในหนังสือพิมพ์ Karmayogin ในจดหมายฉบับนี้ พระองค์ทรงประณามฝ่ายสายกลางและรัฐบาล และเสนอเป้าหมายของกลุ่มหัวรุนแรง นั่นคือ การตระหนักรู้ในตนเองของอินเดียและความเป็นอิสระของเธออย่างสมบูรณ์เป็นเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองนี้ ทางการเบงกอลเห็นในบทความนี้เป็นการยุยงให้กบฏและตอบโต้อย่างรวดเร็ว - เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2453 พวกเขาได้ออกหมายจับ Sri Aurobindo เสียงจากเบื้องบนแสดงให้พระองค์เห็นทางข้างหน้า: "ไปที่ Chandernagore"
Sri Aurobindo ออกจากกัลกัตตาและข้ามแม่น้ำในตอนกลางคืนไปยัง Chandernagore

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1910 หลังจากอยู่ในเมือง Chandernagore เป็นเวลาเกือบหนึ่งเดือนครึ่ง Sri Aurobindo ได้รับข้อความอีกฉบับจากเบื้องบน เขาเขียนว่า: "เพื่อนของฉันบางคนพูดคุยเกี่ยวกับการส่งฉันไปฝรั่งเศส ฉันคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำต่อไป แล้วฉันก็ได้รับคำสั่งให้ไปที่พอนดิเชอร์รี"

จากนี้ไป ศรีออโรบินโด ออกจากกิจกรรมทางการเมือง ในคืนวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2453 เขาออกเดินทางไปกัลกัตตาจากจุดนั้นในเช้าวันที่ 1 เมษายน เขาแล่นเรือดูเพล็กซ์ของฝรั่งเศสไปยังปอนดิเชอร์รีซึ่งเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศสทางตอนใต้ของอินเดีย ในระหว่างการเดินทาง Sri Aurobindo ถูกบังคับให้ใช้ชื่อ Jyotindra Mitter และ Bijoy Nag ซึ่งเป็นเพื่อนของเขา - ชื่อ Bankim Chandra Basak

เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2453 เรือมาถึงพอนดิเชอร์รีที่ซึ่งพวกเขาได้พบกับสุเรช จักรวาร์ตี (โมนี) ซึ่งมาที่ปอนดิเชอรีล่วงหน้าโดยเฉพาะเพื่อจัดการประชุมกับศรีออโรบินโด ทั้งสามคนอาศัยอยู่ที่บ้านของ Kalve Sancar Chettiar ซึ่งเป็นชาวท้องถิ่นที่มีเกียรติซึ่งพวกเขาพักอยู่ประมาณหกเดือน ในเดือนตุลาคมของปีเดียวกัน สุรินทร์ บอส ได้เข้าร่วม ( ลูกพี่ลูกน้องภรรยาของ Aurobindo) และในเดือนพฤศจิกายน - Nolini Kanta Gupta

ในเวลาเดียวกัน พอล ริชาร์ดมาถึงพอนดิเชอร์รีเพื่อเข้าร่วมการเลือกตั้งสภาผู้แทนราษฎรฝรั่งเศส ตอนนั้นเมืองปอนดิเชอรีเคยเป็นดินแดนของฝรั่งเศสและมีผู้แทนจากการเลือกตั้งสองคนในปารีส ภารกิจของริชาร์ดคือการสนับสนุนการหาเสียงในการเลือกตั้งของบลิเซียน แต่ริชาร์ดเองก็สนใจที่จะพบกับโยคีชาวอินเดียตัวจริงเป็นอย่างมาก Mirra ส่งภาพร่างสัญลักษณ์ลึกลับไปให้สามีของเธอ และให้คำแนะนำเพื่อค้นหาโยคีในอินเดียที่สามารถตีความความหมายทางจิตวิญญาณของสัญลักษณ์นี้ โยคีผู้นี้จะกลายเป็นครูและที่ปรึกษาที่แท้จริงของเธอในอนาคต
ในเรื่องนี้ริชาร์ดโชคดี เขารู้ว่าโยคีผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งเพิ่งมาถึงพอนดิเชอร์รีจากเบงกอล และชื่อของเขาคือออโรบินโด โกส เมื่อต้นเดือนพฤษภาคม นายโกสตกลงรับริชาร์ดและบอกเขาว่าสัญลักษณ์นี้ ดอกบัว เป็นตัวแทนของจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ ริชาร์ดตกใจกับการประชุมครั้งนี้

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 ศรีออโรบินโดได้ย้ายจากบ้านของเชตเทียร์ไปยังบ้านหลังเล็ก ๆ ซึ่งเขาเช่าอยู่ทางตอนใต้ของเมือง ชีวิตในช่วงเวลานี้เป็นเรื่องยากมาก ชวนให้นึกถึงวัยเด็กของเขาในอังกฤษ

และในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2456 พระองค์ทรงย้ายไปที่บ้านใหม่ที่ใหญ่กว่าและมีอุปกรณ์ครบครันกว่าบน Rue François Martin ในบ้านหลังนี้ ซึ่งปัจจุบันเป็นของอาศรม และที่โรงแรมตั้งอยู่ Sri Aurobindo อาศัยอยู่จนถึงปี 1922

ในปีเดียวกันนั้น Sri Aurobindo เขียนเกี่ยวกับการตระหนักรู้ขั้นพื้นฐานครั้งที่สามของเขา - การตระหนักรู้ของ Parabrahman: "วันที่ 15 สิงหาคมมักจะเป็นจุดเปลี่ยนหรือวันที่น่าทึ่งสำหรับฉันโดยส่วนตัว - ในอาสนะหรือในชีวิตและโดยอ้อม - สำหรับคนอื่น ๆ สำคัญมาก สำหรับฉัน อาจกล่าวได้ว่าอาสนะภายในของฉันได้รับตราประทับของความสมบูรณ์และสวมมงกุฎด้วยความตระหนักรู้ที่ยาวนานและอยู่ใน Parabrahman (พราหมณ์ที่เฉื่อยเฉื่อยและกระฉับกระเฉงพร้อม ๆ กัน เทพสูงสุด - ed.) เป็นเวลาหลายชั่วโมงจากช่วงเวลานั้น ความเห็นแก่ตัวในตัวฉันตายไปตลอดกาล ยกเว้นอันนามายา อัตตา ตัวตนทางกายภาพ ซึ่งกำลังรอการตระหนักรู้อีกอย่างหนึ่ง เพื่อที่จะหลุดพ้นจากการบุกรุกโดยบังเอิญและสัมผัสภายนอกของการดำรงอยู่ในอดีตที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง

ไม่สามารถกำหนดวันที่ดำเนินการนี้ได้ แต่ K.D. Setna (เขาเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของ Mother India ซึ่งเป็นวารสารที่ Sri Aurobindo ถือเป็นกระบอกเสียงแห่งความคิดของเขา) ชี้ให้เห็นว่า Sri Aurobindo ได้ตระหนักถึงสิ่งนี้ก่อนหน้านี้เล็กน้อยก่อนปี 1910 และเขาเขียนว่า: "นี่หมายความว่าภายในปี 1910 - ปีที่เขามาถึงพอนดิเชอรี - เขาสามารถพักผ่อนได้ เพราะในแง่ของความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับการตระหนักรู้ในพระเจ้า พระองค์ไม่มีอะไรต้องบรรลุเลย"

ในปีถัดมา เมื่อวันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2457 พอลและมิรา ริชาร์ด แล่นเรือไปอินเดียบนเรือคางะมารุเพื่อพบกับศรีออโรบินโด
และเมื่อวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2457 การประชุมครั้งแรกของ Mirra และ Sri Aurobindo ก็เกิดขึ้น เขากำลังรอเธออยู่ที่ชั้นบนบนขั้นบันไดของระเบียง มันคือ "กฤษณะ" ที่เธอพบในนิมิตของเธอ
วันรุ่งขึ้น เธอเขียนในไดอารี่ของเธอว่า: "ไม่สำคัญว่าคนหลายพันคนจะจมอยู่ในความเขลาโดยสิ้นเชิง คนที่เราเห็นเมื่อวานนี้อยู่บนโลกแล้ว การมีอยู่ของเขาเป็นเครื่องพิสูจน์เพียงพอว่าวันนั้นจะมาถึงและ ความมืดจะเปลี่ยนเป็นความสว่าง และอาณาจักรของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า จะสถาปนาบนแผ่นดินโลก”

ผลของการประชุมสองส่วนของจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์หนึ่งส่วนคือสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งเริ่มเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2457 ไม่รู้จักไปทั่วโลก ศรีออโรบินโดและพระมารดาซึ่งอยู่รวมกันเป็นองค์เดียวพบตนเองและกันและกัน และบางทีความโกรธเกรี้ยวรุนแรงของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งอาจเป็นปฏิกิริยาแรกของระนาบล่างต่อผู้นำที่เป็นตัวเป็นตนแห่งยุคใหม่

ในปีเดียวกันนั้น มีเหตุการณ์พิเศษอีกอย่างหนึ่งเกิดขึ้น: "ในปี พ.ศ. 2457 มีการระบุตัวตนกับพระมารดาสากล การระบุตัวตนของจิตสำนึกทางกายภาพของฉันกับเธอ แน่นอนว่าฉันรู้มาก่อนว่าฉันเป็นแม่ผู้ยิ่งใหญ่ แต่ระบุตัวตนได้ครบถ้วน มาเฉพาะในปี พ.ศ. 2457" แม่เขียน

Paul Richard เชิญ Sri Aurobindo ให้เริ่มตีพิมพ์วารสารเชิงปรัชญา ซึ่ง Sri Aurobindo เห็นด้วย การตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสารเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2457 และเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2457 ในวันเกิดของศรีออโรบินโดฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ นิตยสารชื่อ "อารี" มันถูกตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษ

เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2458 Mirra ได้ฉลองวันเกิดปีแรกของเธอในเมืองพอนดิเชอร์รี เธออายุ 37 ปี แต่วันรุ่งขึ้น 22 กุมภาพันธ์ พอลและเมียร์รา ริชาร์ดถูกบังคับให้กลับไปฝรั่งเศส สำหรับ Mirra การจากไปครั้งนี้เป็นเรื่องที่เจ็บปวดเป็นพิเศษ เธอรู้อยู่แล้วว่าที่ของเธออยู่ที่นี่ ถัดจากศรีออโรบินโด แต่เธอสัญญากับตัวเองว่าจะเปลี่ยนพอล ริชาร์ด ผู้ซึ่งเป็นเหมือนแม็กซ์ ธีออน เป็นศูนย์รวมของเทพอสูรผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุนี้เอง เธอจึงแต่งงานกับริชาร์ด
แม่เขียนในภายหลังว่า: "ในปี 1914 ฉันต้องจากไป เขาไม่ได้รั้งฉันไว้ ฉันจะทำอย่างไร ฉันจากไป แต่ฉันทิ้งความคิดของฉันไว้กับพระองค์ การปรากฏตัวของเขากับฉันในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้คงที่ พระองค์ทรงควบคุมอย่างสมบูรณ์ ชีวิตของฉันในญี่ปุ่น!

นับจากนั้นเป็นต้นมา ภาระในการเผยแพร่งานเขียนของ Arya ไม่ว่าจะเป็นงานเขียน การพิสูจน์อักษร การพิมพ์ และงานธุรการ ล้วนตกเป็นภาระของศรี ออโรบินโด ซึ่งตีพิมพ์ฉบับ 64 หน้าทุกเดือน พระองค์จะทรงแบกรับภาระนี้จนถึง พ.ศ. 2464 เป็นเวลาเจ็ดปี

ในเดือนมีนาคมปี 1916 Mirra และ Paul Richard เดินทางจากลอนดอนไปญี่ปุ่นซึ่งพวกเขามาถึงในเดือนมิถุนายนเท่านั้น พวกเขาจะอาศัยอยู่ในประเทศนี้เป็นเวลาสี่ปี ส่วนใหญ่ในโตเกียวและเกียวโต ในเวลาต่อมา คุณแม่จะเล่าเกี่ยวกับญี่ปุ่นที่สวยงามมากกว่าหนึ่งครั้ง ทั้งเกี่ยวกับสวนสวย ภูมิทัศน์ อาคาร เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัย ... แต่เธอจะไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ซ่อนเร้นและโกรธจัดกับ Asura ซึ่งเป็นสามีของเธอ เพียงครั้งเดียว เธอเปิดม่านแห่งความเงียบงัน โดยเล่าถึงตอนสุดท้ายของการต่อสู้สี่ปีนี้ และเราได้เรียนรู้ว่าเธอแพ้การต่อสู้ ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ประทานนิมิตให้เธอ - พระองค์ทรงรับเธอไว้ในพระหัตถ์เหมือนเด็กแรกเกิด และหันเธอไปทางทิศตะวันตก มุ่งสู่อินเดีย ที่ซึ่งศรีออโรบินโดกำลังรอเธออยู่

ดังนั้น ในช่วงต้นปี 1920 ริชาร์ดจึงออกจากญี่ปุ่นเพื่อกลับไปอินเดีย การประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ของศรีออโรบินโดและพระมารดาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2463 ในที่สุดริชาร์ดก็หยุดต่อต้านและหายตัวไปจากเวที แม่ไม่เคยเห็นเขาอีกเลย เธอมาที่พอนดิเชอร์รีและอยู่ที่นั่นตลอดไป

ในช่วงเวลาการทำงานนี้ มารดาจะเขียนในภายหลังว่า: "เมื่อฉันกลับมาในปี 1920 ศรีออโรบินโดกำลังยุ่งอยู่กับการนำพระสุพราเมนทัลลงมาสู่จิตสำนึกทางจิตใจ"

สองปีก่อนที่ Mirra จะกลับไปอินเดีย Mrinalini ภรรยาของ Sri Aurobindo เสียชีวิตในกัลกัตตาในปี 1918 ไม่นานก่อนออกเดินทาง ในที่สุดศรีออโรบินโดก็อนุญาตให้เธอมาที่พอนดิเชอร์รี แต่โชคชะตากำหนดไว้เป็นอย่างอื่น

หลังจากกลับมาที่อินเดีย Mirra อาศัยอยู่ในโรงแรมก่อน จากนั้นจึงย้ายไปอยู่บ้านอื่น และต่อมาตั้งรกรากอยู่ในละแวก Sri Aurobindo อย่างไรก็ตาม หลังจากเกิดพายุรุนแรง หลังคาบ้านของเธอก็เริ่มรั่วอย่างหนัก และเสาต้นหนึ่งทรุดตัวลงอย่างน่ากลัว ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย ศรีออโรบินโดจึงสั่งให้ย้ายมารดาไปที่บ้านของพระองค์ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2463 ตั้งแต่นั้นมา ศรีออโรบินโดและพระมารดาก็เริ่มอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน

ในสมัยนั้น อีกประมาณ 10 คนอาศัยอยู่ใกล้ศรีออโรบินโดและพระมารดา ด้วยการมาถึงของแม่ การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในบ้านของ Sri Aurobindo: "บ้านถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมด, สวนและสนามหญ้าที่กว้างขวางถูกจัดวางตามลำดับ, เฟอร์นิเจอร์ที่เรียบง่ายและสะดวกสบายปรากฏขึ้นในแต่ละห้อง - โต๊ะเล็ก, เก้าอี้นวม, a เสื่อ ทุกอย่างเรียบร้อยและสะอาด ... นี่คืออิทธิพลของการมีอยู่ของแม่อย่างไม่ต้องสงสัย” แม้ว่ากลุ่มสาวสะดุกที่อาศัยอยู่กับศรีออโรบินโด "ไม่ยอมรับพระมารดาเป็นอวตารของพระเจ้าเลย ประการแรก นางมาจากทิศตะวันตก และประการที่สอง นางเป็นผู้หญิง (นอกจากจะแต่งงานมาแล้วสองครั้ง) , ในขณะนั้นมันมีอะไรอยู่ใน ประเพณีอินเดียอวตารทั้งหมดมีต้นกำเนิดจากอินเดียและผู้ชายเท่านั้น” K.D. Setna เขียน
การปฏิเสธต้นกำเนิดของชาวตะวันตกที่ไม่ใช่ชาวอินเดียนี้ปรากฏให้เห็นและในเวลาต่อมาในทีเดียว รูปแบบเฉียบพลัน- โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักเรียนที่ถูกปลูกฝังในประเพณีเก่าแก่ แม้หลังจากที่ศรีออโรบินโดพูดเรื่องนี้ออกมาแล้ว และด้วยอำนาจแห่งอำนาจของเขาได้อนุมัติให้เธอเป็นอวตาร: "แม่คือจิตสำนึกและอำนาจของศาลฎีกา"

เกี่ยวกับงานของศรีออโรบินโดและพระมารดาในปี พ.ศ. 2464 ลูกศิษย์ของปุรานีกล่าวถึงการพบปะกับพวกเขา รายงานว่าศรีออโรบินโดและพระมารดาในขณะนั้นได้นำสุปราเมนทัลลงมายังระนาบสำคัญ กล่าวคือ เข้าสู่ ทรงกลม ความมีชีวิตชีวาและนั่นคือสาเหตุที่รูปลักษณ์ของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างมาก: พวกเขากลับกลายเป็นเด็กอีกครั้ง
แม่เขียนว่า: "มีบางอย่างแปลกเกิดขึ้น: เมื่อเราลงไปในจุดสำคัญ ร่างกายของฉันก็กลับมาเด็กอีกครั้ง ราวกับว่าฉันอายุสิบแปดอีกครั้ง"

ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2465 ในตอนเย็น เหล่าสาวกพร้อมกับแขกที่มารวมตัวกันเริ่มรวมตัวกันที่ศรีออโรบินโดและสนทนาในหัวข้อต่าง ๆ ตั้งแต่ง่ายไปจนถึงซับซ้อนที่สุด เป็นช่วงเวลาของ "การสนทนายามเย็นกับ Sri Aurobindo" (นั่นคือชื่อหนังสือโดย AB Purani ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์บันทึกการสนทนาเหล่านี้)
ตามกฎแล้ว การเจรจาเกิดขึ้นหลังจากการทำสมาธินำโดยแม่ เวลา 4-4:30 น. ในตอนบ่าย หลังจากวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2469 พวกเขาเริ่มเปลี่ยนไปในเวลาต่อมาและในเดือนธันวาคมของปีเดียวกันพวกเขาก็หายตัวไปอย่างสิ้นเชิง: ศรีออโรบินโดออกจากความสันโดษ

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2465 ศรีออโรบินโดและพระมารดาได้ย้ายไปที่ถนนรูเดอลามาร์ติเน หมายเลข 9 ซึ่งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอาศรมปัจจุบัน อาคารเก่าบนถนน François Martin ยังคงรับแขกและนักศึกษา

การตระหนักรู้ขั้นพื้นฐานครั้งที่สี่ของศรีออโรบินโดเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2469 ซึ่งเป็นการสืบเชื้อสายโดยตรงของจิตสำนึกที่สูงขึ้นในทางกายภาพ ต่อมาเขาเขียนว่า: “ในวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2469 พระกฤษณะเสด็จเข้าสู่จิตสำนึกทางกาย พระกฤษณะไม่ใช่แสงสว่างเหนือดวง การสืบเชื้อสายของพระกฤษณะหมายถึงการสืบเชื้อสายของเทพสูงสุดจากโลกของจิตใจสูงสุด เตรียมการสืบเชื้อสายของซูเปอร์มายด์ และพระอานนท์ที่นี่ พระกฤษณะคือพระอานันทมยะทรงมีส่วนในการวิวัฒนาการให้พระอานนท์ผ่านระดับจิตสำนึกของพระมหากรุณาธิคุณ"

มารดาอธิบายการตระหนักรู้นี้ว่า “ในปี พ.ศ. 2469 ข้าพเจ้าได้เริ่มตระหนักถึงการสร้างจิตอันสูงสุดแบบหนึ่ง หมายความว่าข้าพเจ้าได้ตัดสินใจนำจิตอันสูงสุดลงมาสู่โลก และเริ่มเตรียมทุกอย่างสำหรับ เรื่องนี้ ข้าพเจ้าได้ทูลขอพระเจ้าของพระองค์ให้มาจุติเป็นร่างเป็นร่างเป็นร่างหนึ่งว่า “ระบุด้วยกายโลก บางคนปฏิเสธอย่างเด็ดขาด แต่ข้าพเจ้าเห็นด้วยตาตนเองว่าพระกฤษณะซึ่งติดต่อกับศรีออโรบินโดมาโดยตลอด ตกลงจะเข้าสู่พระวรกายของพระองค์อย่างไรนั้น เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน”

ในไม่ช้าศรีออโรบินโดก็หยุดติดต่อกับสาวกและผู้มาเยี่ยมของเขาทั้งหมดและเข้าสู่ความเงียบสงบอย่างสมบูรณ์ เขาจะพบกับนักเรียนเพียงปีละ 3 ครั้ง - ในวันที่ Darshans - 21 กุมภาพันธ์ 15 สิงหาคมและ 24 พฤศจิกายน นับจากนั้นเป็นต้นมา Sri Aurobindo ได้แต่งตั้ง Mirra ให้ดูแลเหล่าสาวก ส่งผลให้ Sri Aurobindo Ashram Sri Aurobindo ให้ชื่อ Mirra อีกชื่อหนึ่ง - เขาเริ่มเรียกเธอว่าแม่ของเธอ

ต่อมาพระองค์ทรงเขียนว่าพระมารดาเป็นผู้ทำให้อุดมคติของพระองค์มีชีวิต และหากไม่มีพระองค์แล้ว องค์กรก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้: "การตระหนักรู้ทั้งหมดของฉัน - นิพพานและสิ่งอื่น ๆ - จะคงอยู่เพียงในทางทฤษฎีเท่านั้น ไม่เคยได้รับการจุติในโลกภายนอก พระมารดาเป็นผู้ชี้แนวทางการปฏิบัติจริง ถ้าไม่มีเธอ จะไม่มีการแสดงตนอย่างเป็นระบบ พระองค์คือผู้ที่ทำส่วนนี้ของอาสนะและงานนี้มาตั้งแต่เด็ก”

สาวกที่สนิทสนมบางคนซึ่งเป็นสหายของศรีออโรบินโดในกิจกรรมทางการเมืองของพระองค์ ตอบสนองต่อการจากไปของศรีออโรบินโดไปสู่ความสันโดษด้วยความเศร้าโศกครั้งใหญ่สำหรับพวกเขา มันเกือบจะเป็นหายนะ ในการติดต่อส่วนตัวกับสาวกคนหนึ่งของเขา Sri Aurobindo เขียนว่า: "ฉันไม่ได้อยู่ในจักรวรรดิเลย ซึ่งน่าเสียดาย! ที่จริงแล้ว ทุกอย่างตรงกันข้ามเลย ฉันต้องกระโดดลงไปในขุมนรกเพื่อสร้าง สะพานเชื่อมระหว่างนรกกับสวรรค์"

เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2470 ศรีออโรบินโดและพระมารดาได้ย้ายไปที่บ้านที่ Rue Francoi Martin (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาศรม) ที่ซึ่งพวกเขายังคงอาศัยอยู่จนกว่าจะสิ้นอายุขัย ที่นี่ ในห้องสามห้องที่ชั้นล่าง Sri Aurobindo ยังคงอยู่ในความสันโดษโดยสมบูรณ์เป็นเวลาหลายปี ปีนี้อาศรมมีสาวก 36 คน และในปี พ.ศ. 2473 มีแล้ว 85 คน

ที่ ปีหน้าค.ศ. 1928 Sri Aurobindo ได้ตีพิมพ์หนังสือ "แม่" โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้สาวกเข้าใจอย่างถูกต้องว่ามารดาเป็นอย่างไร และเพื่อสร้างทัศนคติที่ถูกต้องต่อพระมารดาในหมู่สาวก รวมบางส่วนในหนังสือเล่มนี้คือคำอธิษฐานและการทำสมาธิของแม่ซึ่งเธอเริ่มเขียนเร็วเท่าปี 1911

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2473 ศรีออโรบินโดเริ่มติดต่อกับเหล่าสาวกที่อาศัยอยู่ในอาศรมซึ่งยอมรับโอกาสนี้ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง ช่วงเวลานี้กินเวลาเกือบแปดปี และในไม่ช้าปริมาณการติดต่อก็เพิ่มขึ้นมากจนศรีออโรบินโดถูกบังคับให้ต้องค้างคืนเพื่อตอบจดหมายเหล่านี้! ตีพิมพ์ฉบับเต็มมีสามเล่มใหญ่ มีจำนวนหน้ามากกว่า 1,700 หน้า ในจดหมายฉบับหนึ่งที่ส่งถึงสาวก ศรี ออโรบินโด เขียนว่า “ท่านที่รัก หากท่านเห็นว่าข้าพเจ้านั่งตลอดทั้งวันตั้งแต่เที่ยงวันถึงเที่ยงคืน ถูกฝังอยู่ในกระดาษ คัดแยกและถอดรหัสสิ่งที่ข้าพเจ้าเขียนและรวบรวมคำตอบที่ไม่รู้จบ ใจที่สั่นเทิ้มสุดจะสั่นสะท้านและเธอจะไม่พูดถึงการพิมพ์และการจำศีล ฉันไม่ได้พยายาม (อย่างน้อยก็สำหรับวันนี้) อีกต่อไปแล้ว (อย่างน้อยก็สำหรับวันนี้) เพื่อลดกระแสการโต้ตอบ ฉันยอมจำนนต่อชะตากรรมของฉัน เช่น รามานา มหารชิ - ด้วย พระประดาและสาวกที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่อย่างน้อยฉันจะไม่พูดเรื่องการพิมพ์ให้จบ”

ในเวลาเดียวกัน Sri Aurobindo ยังคงทำงานเกี่ยวกับ Savitri ซึ่งเป็นบทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Savitri เวอร์ชันแรกหมายถึงช่วงเวลาของการเข้าพักของ Sri Aurobindo ใน Baroda จนถึงปัจจุบันมีอย่างน้อยสิบเอ็ดหรือสิบสองรุ่นและรุ่นที่แตกต่างกัน “สาวิตรี” มี 23,813 บท เป็นบทกวีที่ยาวที่สุดในภาษาอังกฤษ
Raymond Piper ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Syracuse ในสหรัฐอเมริกาให้การประเมินกับ Savitri ดังต่อไปนี้: "ในช่วงเวลาเกือบห้าสิบปี ... Sri Aurobindo ได้สร้างสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาษาอังกฤษ ... ฉันกล้าพูดว่า นี่คือบทกวีจักรวาลที่ครอบคลุมมากที่สุดมีหลายแง่มุมที่สุดสวยงามที่สุดและสมบูรณ์แบบที่สุดที่สร้างขึ้นจนถึงตอนนี้ ... "
แม่บอกว่าศรีออโรบินโดพูดในภาษาสาวิตรีมากกว่าที่อื่น: "เขาได้รวมจักรวาลไว้ในหนังสือเล่มเดียว"

ในปี พ.ศ. 2474 แม่ล้มป่วยหนัก Sri Aurobindo เขียนถึงสาวกคนหนึ่งของเขาว่า: "แม่ถูกโจมตีอย่างรุนแรงและเธอควรรักษาความแข็งแกร่งของเธอในทุกวิถีทางโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความเครียดที่เธอต้องการในวันที่ 24 พฤศจิกายน (วันดาร์ชัน) เป็นไปไม่ได้ที่ตอนนี้เธอเห็นและพูดคุยกับทุกคน - มันจะทำให้เธอหมดแรง

หลังจากที่เธอหายดีแล้ว เธอเริ่มออกไปที่ระเบียงเพื่อรับอากาศ ดังนั้น "ดาร์ชันระเบียง" ทุกวันจึงถือกำเนิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงปีพ.ศ. 2505 เมื่อแม่หยุดออกจากห้องของเธอ “หลังจากกลับไปทำงานได้ไม่นาน แม่ก็มีนิสัยชอบออกไปแต่เช้าตรู่ไปยังระเบียงด้านเหนือที่อยู่ติดกับห้องของปวิตรา ... ผ่านไปครู่หนึ่ง พวกสัทธักหลายคนก็เริ่มรวมตัวกันใต้ระเบียงที่ต้องการพบพระมารดาที่ ช่วงเวลาที่พระนางเสด็จออกไปที่ระเบียง ในเวลาไม่กี่สัปดาห์หรือหลายเดือน ... เกือบทั้งอาศรมมารวมกันที่ใต้ระเบียงถนนทั้งสายเต็มไปด้วยความเศร้าโศกผู้มาเยือนและคนอื่น ๆ " (Iyengar, Mother's Biography)

เกี่ยวกับงานของเขา Sri Aurobindo เขียนในเดือนสิงหาคม 2475: "ฉันรู้ว่าการสืบเชื้อสายของ Supramental นั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ - ประสบการณ์ของฉันคือช่วงเวลานั้นมาถึงแล้ว ... แต่แม้ว่าฉันจะรู้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในภายหลังฉันก็จะไม่หันหลังกลับ กลับจากทางของฉันจะไม่หลงทางและจะไม่หยุดทำงาน ก่อนหน้านี้บางทีฉันจะทำอย่างนั้น แต่ตอนนี้ - หลังจากสิ่งที่ฉันผ่านไป ... ฉันยืนยันว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นตอนนี้และไม่ใช่ใน ชีวิตแห่งอนาคต ไม่ใช่ในโลกหน้า"

และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2476 พระองค์ตรัสตอบสาวกคนหนึ่งว่า "ไม่ พระสุพราเมนทัลไม่ได้เสด็จลงมายังร่างกายหรือในสสาร แต่ตอนนี้ การสืบเชื้อสายไม่เพียงแต่เป็นไปได้เท่านั้น แต่ยังหลีกเลี่ยงไม่ได้"

หนึ่งปีต่อมา Sri Aurobindo เขียนว่า: "กองกำลังเหนือชั้นลงมา แต่ยังไม่ได้ครอบครองร่างกายหรือสสาร"
ปีนี้มีคนอยู่ในอาศรมแล้ว 150 คน

เกี่ยวกับสาวกในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2478 Sri Aurbindo เขียนว่า: "สำหรับคน (สาวก) พวกเขาไม่ได้อยู่ที่ด้านบน - แล้วสิ่งหนึ่งแล้วอีก ... ad infinitum และใครบางคนที่มั่นคงและด้วยความสะดวกสบายทั้งหมดตั้งรกรากอยู่ใน โคลน บางคนนั่งในโคลนและเห็นความฝันหรือนิมิต บางคนมีเท้าติดอยู่ในโคลนและศีรษะของพวกเขากลายเป็นสวรรค์ พูดได้คำเดียวว่ามีการเปลี่ยนแปลงมากมายไม่สิ้นสุด บางคนไม่มีที่ไหนเลย "

และในเดือนพฤศจิกายนของปีเดียวกันในคำตอบของนักเรียนคนหนึ่ง Sri Aurobindo กล่าวว่า "หางของ Supramental กำลังลดต่ำลง ... จนถึงตอนนี้มีเพียงหาง แต่หางอยู่ที่ไหนอย่างอื่น อยู่ที่นั่น ... "สูตร" กำลังดำเนินการอย่างรวดเร็ว... นี่คือ " การสืบเชื้อสาย " ส่วนตัวของฉัน... ความพยายามในการสืบเชื้อสายทั่วไปจะทำให้จิตใต้สำนึกสกปรกขึ้นมากจนฉันต้องยอมแพ้ "

เมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2480 คุณแม่เริ่มก่อสร้างโรงแรมโกลคอนดา ห่างจากทะเล 200 เมตร เพื่อพัฒนาภาพวาดของ Golconda เธอเชิญ Antonin Raymond ชาวเช็กโดยกำเนิด มารดาต้องการสร้างสัญลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมที่มีความงามและความสมบูรณ์แบบสูงสุด เพื่อแสดงออกในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ - ความตั้งใจและพลังทางจิตวิญญาณ

ในปีเดียวกันนั้น พระมารดาเห็นว่าเหมาะสมที่จะเข้าไปแทรกแซงในจดหมายโต้ตอบของศรี ออโรบินโดกับเหล่าสาวกของพระองค์ โดยจำกัดปริมาณของจดหมายโต้ตอบนี้อย่างมาก ซึ่งได้ยุติลงในทางปฏิบัติเมื่อปลายปี พ.ศ. 2481 อย่างไรก็ตาม นักเรียนสามหรือสี่คนได้รับอนุญาตให้เขียนจดหมายถึงอาจารย์ แม้ว่าหัวข้อของจดหมายโต้ตอบจะจำกัดอยู่เพียงไม่กี่วิชา เช่น ศิลปะ กวีนิพนธ์ วรรณกรรม ฯลฯ

ในปีต่อมา วันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2481 ก่อนดาร์ชาน เวลาสองโมงเช้า มีอุบัติเหตุเกิดขึ้นกับศรีออโรบินโด - เขาสะดุดหัวหนังเสือนอนอยู่บนพื้นและล้มลง รายการของ Darshan เปลี่ยนไป และแขกจำนวนมากที่มาเป็นพิเศษในโอกาสนี้จำกัดตัวเองให้พบกับพระมารดา หลังจากนั้นพวกเขาก็กลับบ้าน
ผู้เชี่ยวชาญมาจาก Madras วินิจฉัยว่าเขามีกระดูกโคนขาขวาหักเหนือเข่าโดยมีกระดูกทับซ้อนกัน Sri Aurobindo วางเฝือกไว้ที่ขาของเขาและต้องนอนอยู่บนเตียงเป็นเวลาหลายสัปดาห์

Sri Aurobindo อธิบายถึงความสำคัญลึกลับของเหตุการณ์ในภายหลัง: "กองกำลังศัตรูพยายามหลายครั้งเพื่อป้องกันเหตุการณ์เช่น Darshan แต่ฉันสามารถขับไล่การโจมตีทั้งหมดได้ ในขณะที่เกิดอุบัติเหตุ ฉันคิดเพียงเกี่ยวกับวิธีการป้องกัน แม่และฉันลืมเกี่ยวกับตัวเอง ฉันไม่ได้คาดหวังว่ากองกำลังศัตรูจะโจมตีฉัน นั่นเป็นความผิดพลาดของฉัน”

จากอุบัติเหตุครั้งนี้ ลูกศิษย์หลายคนและแพทย์คนหนึ่งได้มีโอกาสใกล้ชิดกับศรีออโรบินโดอีกครั้งหลังจากห่างหายจากไปเกือบสิบสองปี ก่อนหน้านี้ Champaklal รัฐมนตรีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เข้าใช้ Sri Aurobindo ได้ฟรี ยกเว้นพระมารดา ด้วยวิธีนี้ ผู้คนหกหรือแปดคนสามารถรวมตัวกันรอบๆ ศรีออโรบินโดทุกวันและแม้กระทั่งสนทนากับพระองค์

ในปีเดียวกัน (พ.ศ. 2481) พระมารดามีอายุครบ 60 ปี และอาศรมมีแล้ว 172 คน

เฝือกของขาของ Sri Aurobindo ถูกถอดออกในเดือนมกราคม พ.ศ. 2482 สุขภาพของเขาดีขึ้น ในปีเดียวกันนั้น หนังสือเล่มแรกของผลงานของเขาคือ Life Divine ได้รับการตีพิมพ์
Sri Aurobindo ตั้งข้อสังเกต:“ ทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นไปด้วยดีและงานก็เดินหน้าต่อไป แต่แล้วเกิดอุบัติเหตุ (แตกหัก) ซึ่งหมายความว่าเพื่อให้สติ - ความจริงเป็นตัวเป็นตนในร่างกายจำเป็นต้อง เปลี่ยนจิตใต้สำนึก แล้วสติ-ความจริงจะกระจายเป็นคลื่นทั่วมวลมนุษยชาติ"

ยิ่งเข้าใกล้ระนาบทางกายภาพที่ความจริงเหนือกว่าลงมามากเท่าใด การต่อต้านก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และผลจากการต่อต้านนี้ สงครามโลกครั้งที่สองจึงปะทุขึ้นเมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2482 ในตอนแรก Sri Aurobindo มีความสนใจเพียงเล็กน้อยในสงคราม แต่ด้วยการยอมจำนนของฝรั่งเศสและการปฏิเสธของรัฐบาลฝรั่งเศสที่จะตอบสนองต่อการเรียกร้องของเชอร์ชิลล์สำหรับ "พันธมิตรแองโกล - ฝรั่งเศส" เขาจึงตัดสินใจที่จะมีอิทธิพลต่อการทำสงครามกับ ความช่วยเหลือของพลังจิต โชคดีที่ในร่างของเชอร์ชิลล์เขาพบพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการกระทำของกองกำลังนี้และจดจ่ออยู่กับเขาอย่างสมบูรณ์ นอกเหนือจากพลังแห่งจิตวิญญาณที่เงียบงันแล้ว ศรีออโรบินโดร่วมกับพระมารดา เข้าข้างฝ่ายพันธมิตรอย่างเปิดเผยและบริจาคเงินเข้ากองทุนสงคราม และเมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2483 ได้เขียนจดหมายเปิดผนึกถึงผู้ว่าราชการเมืองมัทราส ประกาศสนับสนุนฝ่ายสัมพันธมิตรอย่างเปิดเผย งานหลักที่ศรีออโรบินโดและพระมารดากำหนดไว้คือกอบกู้โลกจากการครอบงำของกองกำลังอสูร เนื่องจากชัยชนะของพวกนาซีและฟาสซิสต์จะหมายถึงจุดจบของความหวังและแรงบันดาลใจทั้งหมดที่มนุษย์หวงแหน มันจะกลายเป็นการครอบงำของอำนาจทั้งสี่ของนรกตามที่ศรีออโรบินโดเรียกพวกเขาว่า - ความคลุมเครือ, การโกหก, ความทุกข์ทรมานและความตาย
“ ฮิตเลอร์เป็นเครื่องมือที่ได้รับเลือกจากกองกำลังศัตรู” แม่เขียนในจดหมายถึงอังเดรลูกชายของเธอ - เขาถูกครอบครองโดย Asura of Lies "เขาเรียกตัวเองว่าเจ้าแห่งประชาชาติ เขาเป็นคนที่ยุยงให้เกิดสงครามทั้งหมด ... เราสื่อสารกับเขา ทั้งๆ ที่ทุกอย่าง เราก็ติดต่อกับเขา… ยังไงซะ ฉันคือแม่ของเขา!” แม่พูดยิ้มๆ

หลายปีต่อมา มารดากล่าวว่า “ในระหว่างสงครามทั้งหมด ศรีออโรบินโดและฉันต้องใช้กำลังที่ตึงเครียดจนเราต้องขัดจังหวะโยคะของเราตลอดเวลา สงครามจึงเริ่มต้นขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้: เพื่อหยุดงาน การสืบเชื้อสายของ Overmind รุนแรงมาก... เพิ่งจะถึงปี 1939 แล้วสงครามก็เริ่มขึ้นและทุกอย่างก็หยุดลงโดยสิ้นเชิง... ก่อนอื่น เราต้องหยุดทั้งหมดนี้ - นี่คือลักษณะที่ปรากฏ แห่งเจ้าแห่งประชาชาติ เจ้าแห่งการโกหก

จุดประสงค์ที่แท้จริงของปรมาจารย์แห่งประชาชาติคือการถูกเปิดเผยในความตั้งใจของเครื่องมือหลักของมนุษย์ John Toland เขียนว่า: "เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2484 ฮิตเลอร์ได้ออกคำสั่งให้เตรียมโจมตีอินเดียโดยตั้งใจจะโจมตีจักรวรรดิอังกฤษอย่างสุดหัวใจ"
และในหนังสือพิมพ์มอสโกฉบับหนึ่งเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2529 มีบทความปรากฏภายใต้หัวข้อ "เอกสารที่พบ - ฮิตเลอร์วางแผนพิชิตอินเดีย"

ตัวอย่างที่สำคัญอย่างยิ่งของการแทรกแซงของศรีออโรบินโดและมารดาในระหว่างการสู้รบคือแผน "Barbarossa" - การรณรงค์ทางทหารของฮิตเลอร์ต่อสหภาพโซเวียต การต่อสู้ของฮิตเลอร์ ชายคนหนึ่งที่ถูกจับโดย Asur กับศูนย์รวมโดยตรงของกองกำลัง Asuric, Stalin ชายผู้ไม่มีตัวตน เค.ดี. Setna เขียนว่า: "ในสตาลิน ศรีออโรบินโดและพระมารดาไม่ได้เห็นเพียงปรากฏการณ์ของการครอบครอง แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ของกองกำลังที่เป็นศัตรู สิ่งมีชีวิตที่สำคัญซึ่งถือกำเนิดมาในร่างมนุษย์ ไม่ใช่แค่ใช้รูปแบบนี้เป็นสื่อกลางเท่านั้น"
Sri Aurobindo เห็นว่าในสตาลินมีอันตรายยิ่งกว่าในฮิตเลอร์ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2483 ศรีออโรบินโดประกาศว่า: "สันติภาพไม่มีโอกาสเว้นแต่จะมีอะไรเกิดขึ้นในเยอรมนีหรือเว้นแต่ฮิตเลอร์และสตาลินทะเลาะกัน"

จากนั้นเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ. 2484 มารดาได้เข้าแทรกแซง: "เป็นเจ้าแห่งประชาชาติ - ผู้ที่ปรากฏตัวต่อฮิตเลอร์ ... และฉันรู้ว่าพวกเขาควรจะมีการประชุมครั้งต่อไปเมื่อใด ดังนั้นคราวนี้ฉันมาแทน เขาอยู่ในร่างของเทพฮิตเลอร์องค์นี้...และฉันแนะนำให้เขาโจมตีรัสเซีย สองวันต่อมา เขาก็บุกรัสเซีย แต่ระหว่างทางกลับ ฉันได้พบกับเขา (อสูร) ที่กำลังเดินทางไปพบกับฮิตเลอร์ เขาโกรธมาก เขาถามฉันว่าทำไมฉันถึงทำ ฉันตอบว่า: "ไม่ใช่เรื่องของคุณ - มันจำเป็น" จากนั้นเขาก็พูดว่า: "รอและฟัง ฉันรู้ - ใช่ ฉันรู้! “ว่าเจ้าจะทำลายข้า แต่ก่อนที่ข้าจะถูกทำลาย ข้าจะทำลายให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ วางใจ...”

ในปี พ.ศ. 2483 หนังสือเล่มที่สองของศรีออโรบินโด Life Divine ได้รับการตีพิมพ์ และในปี พ.ศ. 2486 เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม โรงเรียนได้เปิดโรงเรียนในอาศรม ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์การศึกษานานาชาติ โรงเรียนนี้ไม่เหมือนโรงเรียนหลายพันแห่งทั่วโลก แม่บอกครูของโรงเรียนนี้ว่า “อันที่จริง สิ่งเดียวที่คุณควรมุ่งมั่นคือสอนให้พวกเขารู้จักตัวเองและเลือกชะตากรรมของตนเอง เส้นทางที่พวกเขาอยากไป” และ “คุณต้องเป็นนักบุญและฮีโร่เพื่อที่จะเป็นครูที่ดี คุณต้องเป็นโยคีที่ยิ่งใหญ่เพื่อที่จะเป็นครูที่ดี ทำมันด้วยตัวเอง”

คุณแม่เองก็เริ่มสอนเด็กและวัยรุ่นเพื่อเป็นตัวอย่างให้กับครู โดยในตอนเย็นที่สนามกีฬา คุณแม่ให้บทเรียนภาษาฝรั่งเศส ซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็น "การสนทนาเกี่ยวกับโยคะ" บทสนทนาเหล่านี้บันทึกเทปและตีพิมพ์เป็นหนังสือหลายเล่มในเวลาต่อมา

ในปี 1945 เพลงสวดของ Sri Aurobindo เรื่อง Mystic Fire ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก ปีนี้สายตาของศรีออโรบินโดเริ่มเสื่อมลงเนื่องจากการติดต่อกันและงานที่พระองค์ทรงทำอยู่เสมอ ปัจจุบันนิโรธบารันเป็นเลขาส่วนตัวของเขา
ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน Sri Aurobindo บอกกับ Nirodbaran: "โดยส่วนตัวแล้วฉันใกล้จะถึงเป้าหมายแล้ว"

อินเดียได้รับเอกราชและเสรีภาพที่รอคอยมานานเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 ซึ่งเป็นวันเกิดของศรีออโรบินโด “ครั้งหนึ่งเมื่อกลับมาจากที่แห่งหนึ่ง (ในโลกอันบอบบาง) ฉันพูดกับศรีออโรบินโดว่า “อินเดียเป็นอิสระ” ฉันไม่ได้พูดว่า: “อินเดียจะเป็นอิสระ” ฉันพูดว่า: “อินเดียเป็นอิสระ” แม่กล่าว หลายปีผ่านไประหว่างช่วงเวลาที่สิ่งนี้กลายเป็นสิ่งที่สมรู้ร่วมคิดกับช่วงเวลาที่ความจริงนี้ปรากฏอยู่ในโลกแห่งวัตถุบนโลก ประสบการณ์ลึกลับนี้เกิดขึ้นในปี 1915 และการปลดปล่อยของอินเดียเกิดขึ้นในปี 1947 สามสิบสองปีต่อมา ศรี Aurobindo ถามเธอว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร แม่ตอบว่า: “ทุกอย่างจะเกิดขึ้นได้โดยไม่มีความรุนแรง จะไม่มีการปฏิวัติ ชาวอังกฤษจะตัดสินใจละทิ้งเจตจำนงเสรีของตนเอง เพราะพวกเขาไม่สามารถอยู่ที่นี่ได้อีกต่อไป เนื่องจากสถานการณ์บางอย่างในโลก"
นั่นเป็นวิธีที่มันเกิดขึ้นทั้งหมด เนื่องในโอกาสนี้ Sri Aurobindo ได้ส่งข้อความถึง All India Radio

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2491 ศรีออโรบินโดสั่งเลขานุการของเขาว่า "สถานการณ์เลวร้ายและเลวร้ายลง มันอาจจะเลวร้ายยิ่งกว่าที่เลวร้ายที่สุด ถ้าเป็นไปได้ แต่ในโลกที่วุ่นวายนี้ ทุกสิ่งเป็นไปได้... จำเป็น: ความเป็นไปได้บางอย่างต้องแสดงออกมาถ้าเพียงเพื่อที่เราจะกำจัดพวกเขาได้หากมีการเกิดใหม่และ โลกที่ดีกว่า; สุดท้ายเลื่อนไม่ได้แล้ว ... ตั้งอกตั้งใจเรา โลกใหม่จะแตกต่างจากแบบเก่าไม่เพียง แต่ในโครงสร้าง แต่ยังรวมถึงผ้าด้วย มันจะมาในวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ไม่ใช่จากภายนอก แต่มาจากภายใน”

เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2492 วันเกิดของมารดา สิ่งพิมพ์ของวารสารพลศึกษาฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์โดยมารดา
ในปีเดียวกันนั้น ศรีออโรบินโดได้แสดงสัญญาณแรกของโรคต่อมลูกหมาก แต่พระองค์ทรงรักษามันด้วยพลังทางจิตวิญญาณของเขา

ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน เลขานุการของ Sri Aurobindo ได้บันทึกว่า: "ในทางปฏิบัติการติดต่อทั้งหมดได้หยุดลง การทำงานกับ Savitri ยังคงดำเนินต่อไป สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเขาตัดสินใจที่จะออกจากร่าง ดังนั้นจึงรีบเร่งที่จะจบมหากาพย์ของเขา "

นี่คือเหตุผลว่าทำไม ในเดือนเมษายน 1950 ศรี ออโรบินโด ตกลงที่จะถ่ายรูปเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่เขาหลบหนีไปในที่เปลี่ยว เขาถูกถ่ายรูปโดย Henry Cartier-Bresson ผู้โด่งดังไปทั่วโลกซึ่งปัจจุบันถือเป็น "บิดาแห่งการถ่ายภาพวารสารศาสตร์สมัยใหม่" ขณะเดินทางไปอินเดียกับภรรยาชาวอินโดนีเซียของเขา เขาได้อ่านงานเขียนของ Sri Aurobindo และขอให้ถ่ายภาพ Sri Aurobindo และ Mother for the Magnum Photo Agency ซึ่งเขาได้รับอนุญาต ดังนั้นภาพถ่ายที่มีชื่อเสียงของศรีออโรบินโดจึงปรากฏบนเก้าอี้ขนาดใหญ่และภาพถ่ายเดียวที่เขาถูกจับพร้อมกับแม่ระหว่างดาร์ชันเมื่อวันที่ 24 เมษายน 2493

เมื่อถึงเดือนพฤศจิกายนของปีนี้ ประมาณสิบวันก่อนที่ดาร์ชานในวันที่ 24 พฤศจิกายน อาการของโรคก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับความกระปรี้กระเปร่าที่เกิดขึ้นใหม่ หลังจากวันที่เหน็ดเหนื่อยของดาร์ชัน อาการก็เริ่มคุกคาม และหมอปราบัต ซันยาล ศัลยแพทย์ชื่อดังที่เป็นนักเรียนของศรีออโรบินโด ถูกเรียกตัวจากกัลกัตตาอย่างเร่งด่วน: คำถามจากผู้เชี่ยวชาญ บางทีอาจจะลืมไปว่าคนไข้ของฉันเป็นพระเจ้าที่จุติมา ในร่างมนุษย์ พระองค์ตรัสตอบว่า “วิตกกังวล? ไม่มีอะไรต้องกังวล....แต่ความเจ็บปวด? คุณสามารถสูงกว่าเธอได้”

วันที่ 1 ธันวาคม มีการปรับปรุงบ้าง แต่เมื่อกลางเดือนธันวาคม 4 อาการก็แย่ลงอีก เหล่าสาวกที่ดูแลศรีออโรบินโดถามว่า “ท่านไม่ได้ใช้พลังรักษาตัวเองหรือ?” "ไม่!" มาการตอบสนองที่น่าตกใจ แล้วเราก็ถามว่า "ทำไมล่ะ แล้วโรคจะหายได้อย่างไร" “ผมอธิบายไม่ได้ คุณคงไม่เข้าใจ” เขาตอบ

ประมาณบ่ายโมง คุณแม่พูดกับหมอซันยัล: "เขาหมดความสนใจในตัวเอง เขากำลังจะจากไป"
Sanyal เขียนในภายหลังว่า: "เป็นปรากฏการณ์แปลก ๆ - ร่างกายซึ่งเมื่อไม่นานนี้สั่นสะเทือนด้วยความเจ็บปวดไม่ตอบสนองต่ออิทธิพลภายนอกเอาชนะความเจ็บปวดจากการสำลักทันใดนั้นก็สงบ สติเข้าสู่ร่างกาย - เขาตื่นขึ้นและดูปกติ ครั้นแล้วพระองค์ก็ทรงเลิกดื่มสุรา และเมื่อจิตสำนึกดับลงอีกครั้ง ร่างกายก็ได้รับความทุกข์ระทม”

ระยะเวลาสูงสุดอย่างเป็นทางการในระหว่างที่ศพของผู้ตายจะต้องถูกฝังในเขตร้อนคือ 48 ชั่วโมง ดังนั้นทุกคนจึงคาดว่างานศพจะจัดขึ้นในวันที่ 7 ธันวาคม แต่ในวันนั้นเอง มารดาได้ตรัสว่า “วันนี้งานศพของศรีออโรบินโดจะไม่เกิดขึ้น ร่างกายของเขาเต็มไปด้วยแสงเหนือชั้นจนไม่มีร่องรอยของการทุจริต จึงจะอยู่บนเตียงได้นานที่สุด เป็นไปได้."

พิธีศพจัดขึ้นในวันที่ 9 ธันวาคม เวลา 17.00 น. หลังจากงาน Darshan ครั้งสุดท้าย ร่างของ Sri Aurobindo ถูกวางไว้ในสมาธิใต้ต้นไม้ใหญ่ในลานภายในอาคารหลักของอาศรม

ต่อมาอธิบายให้ลูกศิษย์คนหนึ่งฟังถึงเหตุผลในการจากไปของศรีออโรบินโด พระมารดากล่าวว่า “เป็นการคิดผิดที่คิดว่าพระองค์ถูกบังคับให้ออกจากร่าง เหตุแท้จริงของการกระทำนี้ยิ่งใหญ่มากจนจิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ พวกเขา."

ไม่กี่ปีก่อนที่เขาจะจากไป ศรีออโรบินโดกล่าวกับพระมารดาว่า "เราทั้งคู่ไม่สามารถอยู่บนโลกได้ เราคนหนึ่งต้องไป" ซึ่งเธอตอบว่า: "ฉันพร้อมแล้วฉันจะจากไป" แต่ศรีออโรบินโดห้ามเธอว่า: "ไม่ คุณต้องไม่ไป ร่างกายของคุณเหมาะสมสำหรับการเปลี่ยนแปลงมากกว่าของฉัน และคุณสามารถทนได้ดีกว่าฉัน"

ครึ่งหนึ่งทางกายภาพของทั้งหมดซึ่งเหมาะกว่าที่จะรับการเปลี่ยนแปลงยังคงอยู่บนโลก: "เมื่อ Sri Aurobindo เสียชีวิตส่วนทั้งหมดของพระองค์ - ส่วนที่เป็นวัตถุที่สุดของผู้สืบเชื้อสายมาจากร่างกายสู่จิตใจ - แยกออกจากกันอย่างเห็นได้ชัด จากร่างของเขาเข้าสู่ร่างกายของฉัน” แม่พูด“ และมันก็ชัดเจนมากว่าฉันรู้สึกถึงแรงเสียดทานของพลังงานที่ซึมเข้าไปในตัวฉันผ่านรูขุมขนของผิวหนัง ... มันจับต้องได้ราวกับว่ามันเกิดขึ้นทางร่างกาย ปล่อยให้เขา ร่างกายและเข้าสู่ของฉันเขากล่าวว่า: "คุณจะดำเนินต่อไป จะได้เห็นผลงานจนจบ"

Sri Aurobindo เข้าสู่พระมารดาทางร่างกายด้วยพลังเหนือกว่าที่พระองค์ทรงสะสมไว้ในห้องขังของพระองค์ ตอนนี้เธอได้กลายเป็น MOTHERRIAUROBINDO อย่างแท้จริง (ดังนั้นเธอจึงเขียนเอง)

ในปี 1970 แม่จะพูดว่า: “และตอนนี้ฉันเห็นแล้ว ฉันเห็นว่าการจากไปของเขาและงานของเขา ... - ดังนั้น ... ยิ่งใหญ่มาก คุณเข้าใจไหม มีน้ำหนักมากในทางกายภาพที่บอบบาง - เท่าไหร่ เขาเท่าไหร่ ช่วยด้วย! พระองค์ทรงช่วยเตรียมทุกอย่างมากเพียงใดเพื่อเปลี่ยนโครงสร้างของร่างกาย"

และในปี 1972 เธอตั้งข้อสังเกตว่า: "ประสิทธิผลของการกระทำมีความแตกต่างกัน ตัวเขาเอง - ตัวเขาเอง! - ตอนนี้สามารถทำหน้าที่ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นด้วยพลังที่มากกว่าตอนที่เขาอยู่ในร่างกาย อย่างไรก็ตาม นี่คือเหตุผล เขาทิ้งเขาไป เรื่องนี้ต้องทำ” “คุณสามารถพูดได้ว่า: โลกไม่พร้อม แต่ในความเป็นจริง สิ่งที่ล้อมรอบเขาไม่พร้อม เมื่อเห็นสิ่งนี้ (ฉันเดาในภายหลัง) เขาคิดว่าสิ่งต่าง ๆ จะเร็วขึ้นถ้าเขาหายไป ... เขาคือคุณ' ถูกต้อง นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้น"

หลังจากการจากไปของศรีออโรบินโด กิจกรรมทั้งหมดของอาศรมถูกระงับเป็นเวลาสิบสองวัน "ความคิดที่ว่าศรีออโรบินโดสามารถออกจากร่างของเขาได้ว่าวิธีพิเศษในการเป็นอยู่สำหรับร่างกายนี้เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงอย่างแน่นอน ... จำเป็นต้องใส่กล่องและกล่องนั้นลงในสมาธิเพื่อให้ ร่างกาย (ร่างกายแม่) เชื่อว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง ... ไม่มีอะไรไม่มีอะไรไม่มีคำพูดใดที่สามารถอธิบายได้ว่าภัยพิบัติที่ศรีออโรบินโดจากไปสำหรับร่างกายนี้เป็นอย่างไร "ฉันมีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณมามากแล้ว แต่ในช่วงสามสิบปีที่ฉันอยู่กับศรีออโรบินโด ฉันใช้ชีวิตใน "ความสมบูรณ์" และ "ความสมบูรณ์" นี้คือการปกป้องอย่างสมบูรณ์: ฉันรู้สึกปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ การรักษาความปลอดภัยทางกายภาพ แม้แต่สิ่งที่สำคัญที่สุด - ความรู้สึกปลอดภัยอย่างแท้จริงเพราะศรีออโรบินโดอยู่ใกล้ ... ตลอดสามสิบปีนี้ความรู้สึกนี้ไม่ได้ทิ้งฉันไว้สักครู่ ... ไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้นได้เพราะเขาอยู่ที่นี่ ครั้นเมื่อพระองค์เสด็จจากไป ... ก็ตกไปในขุมลึกทันที”

ช่วงเวลาตั้งแต่ธันวาคม 2493 ถึงธันวาคม 2501 เป็นช่วงเวลาที่ "มองเห็นได้" มากที่สุดในชีวิตของแม่ ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงเกือบเที่ยงคืน เธอตื่นขึ้นเกี่ยวกับกิจการของอาศรม พักผ่อนไม่เกินสองชั่วโมงต่อวัน ซึ่งเป็นการพักผ่อนที่แทบจะเรียกได้ว่าหลับไม่ลง
ในปี 1950 อาศรมมีนักเรียน 750 คน ไม่นับเด็ก
เมื่อชาวญี่ปุ่นบุกอินเดียและคุกคามกัลกัตตา มารดาได้ให้ที่พักพิงแก่ญาติของสาวกและลูก ๆ ของพวกเขาในอาศรม "สถานที่ที่ปลอดภัยที่สุดในโลกด้วยการมีอยู่ของศรีออโรบินโด" การมาถึงของเด็กๆ ได้รบกวนสภาพปกติของอาศรมอย่างร้ายแรง และกลายเป็นสาเหตุของการระคายเคืองและการทดสอบสำหรับผู้อยู่อาศัยเก่าของอาศรม

29 กุมภาพันธ์ 2499 - การรับรู้ที่รอคอยมานานเกิดขึ้น - การสืบเชื้อสายของแสงเหนือพื้นดิน - วันทอง
มันเป็นตอนเย็นระหว่างการพูดคุยกีฬากราวด์ แม่อ่านข้อความจาก "การสังเคราะห์โยคะ" แล้วการทำสมาธิก็เริ่มขึ้น “เย็นนี้พระเจ้า คอนกรีตและวัสดุ อยู่ที่นี่ท่ามกลางพวกคุณ ฉันกลายเป็นรูปของทองคำที่มีชีวิต” คุณแม่เขียน “ขนาดที่ใหญ่กว่าจักรวาลทั้งหมด และฉันพบว่าตัวเองอยู่หน้าประตูทองขนาดมหึมาที่ แยกโลกออกจากพระเจ้า ประตูนี้ ข้าพเจ้าตระหนักและสั่งด้วยจิตสำนึกเดียวว่า "เวลานั้นมาถึงแล้ว" และยกค้อนทองคำขนาดใหญ่ขึ้นด้วยมือทั้งสองข้าง ฟาดฟัน ตีหนึ่งนี้ ประตูและประตูก็แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย จากนั้นแสง พลัง และสติที่เหนือชั้นก็หลั่งไหลลงมายังพื้นดินในกระแสน้ำที่ไม่หยุดยั้ง"

สองปีต่อมา เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2501 คุณแม่กล่าวถึงนางต่อไป ประสบการณ์ที่สำคัญ: "ฉันเคยมีการติดต่อส่วนตัวกับโลกเหนือ แต่เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในนั้นค่อนข้างสมจริง: ฉันเดินผ่านโลกเหนือกว่าเมื่อฉันเดินไปรอบ ๆ ปารีสอย่างสมจริง - พูดได้คำเดียวว่าฉัน อยู่ในโลกที่มีอยู่ด้วยตัวมันเอง อยู่เหนืออัตวิสัยทั้งหมด... พูดเปรียบเปรย ตอนนี้สะพานกำลังถูกสร้างขึ้นระหว่างสองโลก..."

ในปีเดียวกันนั้น เมื่อวันที่ 29 เมษายน ขณะชมภาพยนตร์อินเดียเรื่อง "Druva" พระมารดาได้ใช้มนต์ OM NAMO BHAGAVATE โดยค้นพบประโยชน์อย่างลึกซึ้งต่อเซลล์ต่างๆ ของร่างกาย
OM - ฉันโทรหาคุณหรือติดต่อคุณ
NAMO - ฉันคำนับคุณด้วยความทุ่มเทอย่างเต็มที่
Bhagavate - ทำให้ฉันชอบคุณพระเจ้า

เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2501 หลังจากการจู่โจมโดยกองกำลังศัตรู คุณแม่ล้มป่วยหนัก สถานการณ์อันตรายมาก: "ฉันหยุดทุกอย่าง - การโจมตีร่างกายของฉันรุนแรงเกินไป"
การโจมตีนี้มาจากไททันที่ทรงพลังซึ่งส่งมาจากเจ้าแห่งการโกหก ไททันนี้ "ซึ่งมีจุดประสงค์คือร่างกาย" ได้ถือกำเนิดขึ้นพร้อมกับเธอ เพื่อทำให้ชีวิตของเธอยากลำบาก และหากเป็นไปได้ ให้ตัดมันทิ้งไป คราวนี้ไททันใช้มนต์ดำ ต่อจากนี้ไป ทุกวิกฤตใหญ่ ซึ่งเป็นก้าวสำคัญครั้งใหม่ในการฝึกโยคะของมารดา จะมาพร้อมกับการโจมตีด้วยการใช้มนต์ดำ

แปดปีหลังจากที่ร่างของศรีออโรบินโดถูกหย่อนลงไปในสมาธิ พระมารดาก็เข้าสู่ความสันโดษ แต่ไม่รุนแรงเท่ากับที่ศรีออโรบินโดทำในสมัยของเขา เป็นเวลา 1 เดือน เริ่มตั้งแต่วันที่ 10 ธันวาคม เธอไม่ออกจากห้อง ช่วงเวลาอันยาวนานของมารดากำลังจะสิ้นสุดลง และช่วงเวลาใหม่กำลังเริ่มต้นขึ้น - การแช่ตัวในโยคะของเซลล์ จากนี้ไปแม่จะออกจากห้องเฉพาะกรณีพิเศษเท่านั้น

ในคืนวันที่ 24-25 กรกฎาคม พ.ศ. 2502 พระมารดาบรรยายถึงการรุกล้ำเข้าสู่ร่างกายครั้งแรก มันเป็นประสบการณ์ที่รุนแรงมาก มาพร้อมกับไข้สูงและรู้สึกว่าร่างกายกำลังจะระเบิด ทันใดนั้นเธอก็พบว่าตัวเองอยู่ในอีกโลกหนึ่ง "เกือบจะเป็นวัตถุเหมือนโลกทางกายภาพ" มีที่พำนักของศรีออโรบินโด เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่การจากไปของศรีออโรบินโด เก้าปีต่อมา หลังจากการค้นหาเป็นเวลานาน พระมารดาก็พบพระองค์ในพระวรกายอันบอบบาง: "โลกนี้เกือบจะเป็นวัตถุพอ ๆ กับร่างกาย มีห้องต่างๆ - ห้องของศรีออโรบินโดที่เขาพักผ่อน - เขา อาศัยอยู่ที่นั่น เขาอยู่ที่นั่นตลอดเวลา นี่คือบ้านของเขา... ท้ายที่สุด โลกแห่งความจริงไม่จำเป็นต้องถูกสร้างขึ้นทีละชิ้น มันพร้อม อยู่ที่นั่น อีกด้านหนึ่งของเรา แค่ เพียงเล็กน้อยผ่านจากโลกนี้ไปสู่อีกโลกหนึ่งเพื่อให้โลกหน้ากลายเป็นจริงก็เพียงพอแล้วที่จะเบี่ยงไปทางด้านข้างแทนที่จะเปลี่ยนสถานะภายในเล็กน้อย ... "(วาระที่ 1, 6 ตุลาคม 2502)

เริ่มตั้งแต่ปี 2503 สาเปรมซึ่งเป็นสาวกคนหนึ่งเริ่มไปเยี่ยมแม่ทุกสัปดาห์ นี่คือจุดเริ่มต้นของการสร้างวาระ - การสนทนาของแม่กับ Satprem ซึ่งเขาบันทึกไว้ในเครื่องบันทึกเทปและซึ่งต่อมาได้รับการตีพิมพ์ในคอลเลกชันใน 13 เล่ม

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2505 มารดาได้รับประสบการณ์ในการเพิ่มองค์ประกอบที่สำคัญอย่างสมบูรณ์ “ ฉันสมัครใจปฏิเสธทั้งหมดนี้เพื่อดำเนินการต่อและในการทำเช่นนั้นฉันเข้าใจว่าสำนวนที่ว่า "เขาเสียสละประสบการณ์ของเขาเพื่อพระเจ้า" หมายถึง ... ฉันพูดว่า: "ไม่ฉันไม่ต้องการหยุดเพียงแค่นั้น ฉันมอบทั้งหมดเป็นของขวัญให้กับคุณเพื่อที่ฉันจะได้ไปถึงจุดสิ้นสุด "... ถ้าฉันมอบสิ่งนี้ให้กับตัวเองโอ้ ... ฉันจะกลายเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์โลกที่จะปฏิวัติประวัติศาสตร์ของโลก พลังเหลือเชื่อ!"

เมื่อวันที่ 16 มีนาคมของปีเดียวกัน แม่ถูกโจมตีโดยกองกำลังที่เป็นศัตรู และอยู่ในสภาพที่ยากลำบากอย่างยิ่ง เมื่อวันที่ 18 และ 20 มีนาคม เธอยังคงออกไปที่ระเบียง แต่นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่เธอปรากฏตัวต่อหน้าผู้คน ตั้งแต่นั้นมา เธอไม่เคยออกจากห้องของเธอเลย
การประชุมกับสตรีเปรมตั้งแต่วันนั้นเริ่มเกิดขึ้นในห้องของเธอที่ชั้นบน

ในคืนวันที่ 2-3 เมษายน พ.ศ. 2505 คุณแม่ได้รับบาดเจ็บครั้งสุดท้าย ส่งผลให้หัวใจหยุดเต้นอย่างสมบูรณ์ คืนนั้นเธอค้นพบที่มาของการโจมตี: "เมื่อคืนนี้ระหว่าง 11 ถึง 12 นาฬิกาฉันมีประสบการณ์ที่เปิดเผยกับฉันว่ามีคนบางกลุ่ม - ตัวตนของพวกเขาไม่ได้เปิดเผยต่อฉันโดยเจตนา - ใคร ต้องการสร้างศาสนาตามการเปิดเผยของ Sri Aurobindo แต่พวกเขาใช้เพียงด้านของความแข็งแกร่งและพลังความรู้บางประเภทและทั้งหมดที่สามารถใช้โดยกองกำลังของ Asura มี Asura ที่ทรงพลังคนหนึ่งที่ประสบความสำเร็จใน เลียนแบบรูปลักษณ์ของ Sri Aurobindo แต่นี่เป็นเพียงรูปลักษณ์เท่านั้น สิ่งมีชีวิตนี้ซึ่งปรากฏตัวในหน้ากากของ Sri Aurobindo บอกฉันว่างานที่ฉันทำไม่ใช่งานของเขา (ของ Sri Aurobindo) มันบอกฉันว่าฉันทรยศ เขาและงานของเขาและปฏิเสธที่จะจัดการกับฉันอีกต่อไป "

ในคืนวันที่ 12-13 เมษายน พ.ศ. 2505 คุณแม่ได้สัมผัสกับ "แรงสั่นสะเทือนของความรักสูงสุด" หรือ "โยคะของโลก": "... เหล่านี้เป็นจังหวะที่ยิ่งใหญ่ของความรักนิรันดร์อย่างไม่น่าเชื่อความรักเท่านั้น: ความรักแต่ละครั้งของความรัก ได้ดำเนินเอกภพต่อไปในลักษณะที่ปรากฏ และความแน่นอนว่าสิ่งที่จะต้องทำสำเร็จแล้ว และปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติได้บังเกิดขึ้นแล้ว...”

วันที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2510 พระมารดาสั่งสอนสาเปรมว่า “เนื่องด้วยการเปลี่ยนแปลงร่างกายอาจเข้าสู่สภาวะมึนงงซึ่งจะปรากฏเป็น cataleptic ประการแรก ไม่มีหมอ คอยเฝ้าระวังความเสียหายที่อาจมาจากภายนอก - การติดเชื้อ การติดเชื้อ ฯลฯ - และต้องมีการบรรเทาทุกข์: มันอาจจะอยู่นานหลายวัน อาจเป็นสัปดาห์ หรืออาจนานกว่านั้น และคุณต้องอดทนรอจนกว่าฉันจะออกจากสถานะนี้โดยธรรมชาติหลังจากสิ้นสุดการเปลี่ยนแปลงการทำงาน"

เมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 พระมารดาเปิดเมืองออโรวิลล์ เมืองแห่งรุ่งอรุณ ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของปอนดิเชอรี 10 กม. และอ่านข้อความของเธอซึ่งออกอากาศสดในออโรวิลล์โดยสถานีวิทยุแห่งชาติอินเดีย "อัคชวานี": "ออโรวิลล์ยินดีต้อนรับคนดีทุกคน จะ ทั้งหมดเหล่านี้ยินดีต้อนรับสู่ Auroville ที่ปรารถนาความก้าวหน้าและปรารถนาชีวิตที่สูงขึ้นและเป็นจริง "
ในวันนี้ ผู้แทนจาก 124 ประเทศ รวมทั้งรัสเซีย และ 23 รัฐของอินเดียรวมตัวกันที่ออโรวิลล์ แต่ละคนโยนดินกำมือหนึ่งกำมือลงในโกศที่ติดตั้งเป็นพิเศษซึ่งพวกเขาแต่ละคนนำมาจากประเทศของตน พร้อมกล่าวต้อนรับในภาษาของตนเอง

ในคืนวันที่ 26-27 สิงหาคม พ.ศ. 2511 พระมารดามีประสบการณ์ที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งว่า "การแทรกซึมของพลังที่อยู่เหนือร่างกายที่ทรงพลังและยาวนาน ทุกที่ในเวลาเดียวกัน ... การเจาะเข้าสู่ร่างกาย ใช่ การรุกของ ฉันมีกระแสน้ำมาหลายครั้งแล้ว แต่คืนนั้นการเจาะนี้ราวกับว่าไม่มีอะไรอื่นนอกจากบรรยากาศเหนือกว่า... และร่างกายของฉันอยู่ในนั้น... ฉันจึงมีประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมว่าเรื่องนี้คืออะไร บดขยี้โดย สำคัญและจิตใจ แต่ไร้ความสำคัญและไร้จิต...มันเป็นอย่างอื่น"

ไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของมารดาเกี่ยวกับการจัดการร่างกายอย่างถูกต้อง และในวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2516 ร่างของมารดาก็ถูกนำไปวางไว้ในสมาธิ

บทจากหนังสือของ I.I. Garin "Evolution of the Soul: New Consciousness" หมายเหตุและการอ้างอิงอยู่ในเนื้อหาของหนังสือ

มีการเคลื่อนไหวที่กลมกลืนกันตามธรรมชาติเพียงสองอย่างเท่านั้น - การเคลื่อนไหวโดยไม่รู้ตัวหรือส่วนใหญ่ของจิตใต้สำนึกของชีวิต ความสามัคคีที่เราพบในสัตว์และในธรรมชาติเบื้องล่าง และการเคลื่อนไหวของพระวิญญาณ สภาพของมนุษย์เป็นขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลง ความพยายาม และความไม่สมบูรณ์ระหว่างการเคลื่อนไหวหนึ่งกับอีกการเคลื่อนไหวหนึ่ง ระหว่างชีวิตตามธรรมชาติกับชีวิตในอุดมคติ
Sri Aurobindo Ghosh

หนึ่งในปรมาจารย์ที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 20 คือ Sri Aurobindo Ghosh (1872-1950) ซึ่งรวมเอาเวทย์มนต์ กวีนิพนธ์ ปรัชญา และการต่อสู้ทางการเมืองเข้าไว้ด้วยกันในคนๆ เดียว กลายเป็นหนึ่งในผู้นำทางตะวันออกในตะวันตกและกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ ชนชั้นนำทางปัญญาตะวันตก Aurobindo มองเห็นงานของเขาในการรวมระบบโยคะเข้ากับวิธีการวิเคราะห์ของปรัชญาตะวันตก ซึ่งส่งผลให้มีการสอนโยคะแบบบูรณาการ โดยปรับศาสนาฮินดูให้เข้ากับจิตสำนึกของยุโรป มีแนวโน้มที่จะสังเคราะห์ความคิดของชาวฮินดูด้วย วิทยาศาสตร์สมัยใหม่, Sri Aurobindo Ghosh แปลสัญลักษณ์ของ "พระเจ้าในมนุษย์" เป็นภาษาแห่งพลังจิตเหนือจิตสำนึกที่สามารถโอบรับความจริง:

Supermind เป็นจุดกำเนิดของจิตสำนึกที่มีพลวัต และโดยธรรมชาติแล้วจะแยกออกจากปัญญาอันไม่มีขอบเขต เจตจำนงที่ไม่มีที่สิ้นสุด และความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รู้และผู้สร้าง ซูเปอร์มายด์ก็คือซุปเปอร์แมน นี่คือความเหนือกว่ามนุษย์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ในก้าวต่อไปของวิวัฒนาการแห่งชัยชนะที่ไปถึงธรรมชาติของโลก ก้าวจากมนุษย์สู่ซูเปอร์แมนจะเป็นความสำเร็จครั้งต่อไปของวิวัฒนาการทางโลก ขั้นตอนนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะเป็นความตั้งใจของจิตวิญญาณภายในและตรรกะของกระบวนการพัฒนาธรรมชาติ
เราต้องถือว่าสิ่งที่เป็นอยู่ทั้งหมดเป็นเหตุการณ์ของการเคลื่อนไหวในตัวตนที่แท้จริงของเรา และตัวตนนี้เสมือนสถิตอยู่ในร่างกายทั้งหมด ไม่เพียงแต่ในร่างกายของเราเท่านั้น ในความสัมพันธ์ของเรากับโลก เราต้องมีสติในสิ่งที่เราเป็น ตัวตนนี้ที่กลายเป็นทุกสิ่งที่เราสังเกต ทุกการเคลื่อนไหว พลังงานทั้งหมด ทุกรูปแบบ และทุกเหตุการณ์ เราต้องพิจารณาการปรากฎของ "ฉัน" หนึ่งเดียวและแท้จริงของเราในหลายชาติ

เป้าหมายของ Sri Aurobindo คือการบรรลุการเปลี่ยนแปลงของโลกด้วยความช่วยเหลือจากพลังจักรวาลของ Agni Aurobindo Yoga เป็นโยคะแห่งการกระทำ โยคะแห่งการได้มาซึ่งพลังแห่งจักรวาล และการเปลี่ยนแปลงโลกด้วยความช่วยเหลือจากพลังนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สามารถทำได้โดยเทคนิคการขยายจิตสำนึกในเงื่อนไขของ "ความเงียบของจิตใจ" แนวคิดที่สำคัญที่สุดของเวทย์มนต์ของการเปิดเผยของศรีออโรบินโดคือความเงียบของจิตใจ - สภาพจิตใจที่จำเป็นสำหรับการตรัสรู้ ความเงียบของจิตใจตาม Sri Aurobindo เป็นสิ่งจำเป็นในการจับการสั่นสะเทือนของพลังงานที่จิตใจไม่ได้รับรู้ แต่เติมเต็มโลก ดังนั้น ขั้นแรกที่บังคับจิตให้นิ่ง คือ การทำสมาธิที่เน้นความว่าง - หากกระบวนการดำเนินไปอย่างถูกต้อง ในไม่ช้า คุณจะรู้สึกถึงความว่างของจิตใจเป็นสัญญาณแรกของการแตกใน "ม่านจิต" ที่แยกมวลสาร และโลกวัตถุที่ไม่สมบูรณ์และโลกแห่งพระวิญญาณ คุณไม่ควรหยุดการทำสมาธิในขั้นตอนนี้ - คุณต้องรอช่วงเวลาที่ความว่างเปล่าภายในเริ่มเติม สัญญาณแรกของสิ่งนี้คือความรู้สึกของการไหลลงของพลังศักดิ์สิทธิ์ (เจตจำนง) shakti
การเติมจิตสำนึกด้วย shakti ทำให้กระจ่างขึ้น ทำให้โปร่งใสและเปิดกว้าง... คุณเริ่มรู้สึกถึงแรงสั่นสะเทือนที่ซ่อนเร้นก่อนหน้านี้และกระแสความคิดที่มาจากภายนอก (จากจิตใจที่สูงขึ้น) รวมเอาผู้รู้แจ้งทั้งหมดเข้าด้วยกัน สติสัมปชัญญะนี้เป็นสัญญาณของความเชี่ยวชาญที่สมบูรณ์ของระนาบจิตของวิญญาณและในขณะเดียวกันก็เป็นก้าวสู่จิตสำนึกใหม่
แตกต่างจากผู้ลึกลับอื่น ๆ มากมาย Sri Aurobindo ไม่เห็นความชั่วร้ายในอำนาจ แต่ให้อยู่ในระดับที่เท่าเทียมกันด้วยความรักและความรู้ เจตจำนง, อำนาจ, ศักติเป็นผู้ขับเคลื่อนโลก, และอะไรก็ตาม - ความรู้-พลัง, ความรัก-พลัง, พลังชีวิต, การกระทำ-พลัง หรือ ร่างกาย-พลัง - พลังนี้ "... มีต้นกำเนิดมาจากจิตวิญญาณเสมอ และศักดิ์สิทธิ์ในคุณภาพ มันคือการประยุกต์ใช้พลังนี้อย่างแม่นยำซึ่งใช้ในความไม่รู้โดยสัตว์มนุษย์หรือไททันที่ต้องทิ้งและแทนที่ด้วยความยิ่งใหญ่โดยกำเนิด - แม้ว่าจะดูเหมือนกับเราเหนือธรรมชาติก็ตาม - การกระทำที่ควบคุมโดยจิตสำนึกภายในซึ่งอยู่ใน ปรับแต่งด้วย Infinite และ Eternal Integral Yoga ไม่สามารถละทิ้งงานแห่งชีวิตและพึงพอใจกับประสบการณ์ภายในเท่านั้น มันต้องเข้าไปข้างในเพื่อเปลี่ยนข้างนอก”
Agni Yoga ของ Sri Aurobindo ไม่ได้เน้นที่พระนิพพานและสันยา (การสละโลก) แต่เน้นการปฏิบัติจริง ในการพัฒนาโลกและตนเอง นิพพานไม่ใช่เป้าหมายของภารกิจสุดท้ายและความสมบูรณ์ของเส้นทาง แต่เป็นเพียงก้าวหนึ่งสู่วิสัยทัศน์ใหม่ มุ่งสู่ความเข้าใจขั้นสูงสุดของการเป็นอยู่ หากจักรวาลเป็นสเกลหลายระดับของระนาบแห่งการดำรงอยู่และจิตสำนึกที่แตกต่างกัน ซึ่งทอดยาวจากก้นบึ้งของสสารมวลรวมไปจนถึงความสูงของวิญญาณบริสุทธิ์ กระบวนการของวิวัฒนาการรวมถึงทางยาวจากการปลดปล่อยภายนอกและภายในไปสู่จิตสำนึกใหม่ หรือจิตเหนือจิตซึ่งครอบคลุมระนาบของจิตสำนึกทั้งหมด - จากจิตไร้สำนึกไปสู่จิตใต้สำนึก
เมื่อย้ายไปที่ Supramental ออโรบินโดพบว่าชายคนนั้นเป็นนักโทษของสสาร - ไข่ดำซึ่งบีบเขาจากทุกทิศทุกทาง มีสองทางออกจากไข่นี้: การนอนหลับ (หรือการทำสมาธิ) และความตาย อย่างไรก็ตาม งานของมนุษย์ไม่ใช่การละทิ้งเปลือกนี้ แต่เพื่อเปลี่ยนให้เป็นที่โล่งและน่าอยู่ ดังนั้นเพื่อที่จะเจาะเข้าไปในสุปราเมนทัล Aurobindo เชื่อว่าเราควรควบคุมแผนการทั้งหมดของจิตใต้สำนึกของตัวเอง
“ทุกสิ่งที่เราเป็น ที่เราทำ และที่เราอดทนใน ชีวิตทางกายภาพเตรียมพร้อมสำหรับม่านในตัวเรา ดังนั้น สำหรับโยคะที่มุ่งมั่นเพื่อการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงของชีวิต จึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะเริ่มตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นภายในทรงกลมเหล่านี้ เพื่อที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญที่นั่น และเรียนรู้ที่จะรู้สึก รู้ และจัดการกับพลังที่ซ่อนอยู่เหล่านั้นที่กำหนดชะตากรรมของเรา การเจริญเติบโตภายในและภายนอกหรือตก ".
ออโรบินโดมองว่าจิตใต้สำนึกเป็นเหมือนคลังเก็บของในอดีตวิวัฒนาการของเรา เช่นเดียวกับรูดอล์ฟ สไตเนอร์ เขาเชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์ยังคงจดจำการจุติของชาติก่อนหน้าทั้งหมด และเชื่อว่าความทรงจำทั้งหมดเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในส่วนลึกของจิตใต้สำนึก ในจิตใต้สำนึกเราพบที่มาของความรัก แต่ยังเป็นที่รับอำนาจมืดมากมายที่บุคคลหนึ่งได้เอาชนะในระหว่างความก้าวหน้าทางวิญญาณของเขา ออโรบินโดเรียกกองกำลังเหล่านี้ด้วยชื่อสามัญของศัตรู ในการต่อสู้กับศัตรูนี้ ซึ่งฝังรากอยู่ในจิตใต้สำนึกของมนุษยชาติ ตอนนี้เขาเห็นภารกิจหลักของกิจกรรมการปฏิวัติของเขา “เราเล็งเห็นถึงการปฏิวัติทางจิตวิญญาณ และการปฏิวัติทางวัตถุก็เป็นเพียงเงาและการสะท้อนของมันเท่านั้น” เขาเคยกล่าวไว้
Aurobindo มองเห็นความก้าวหน้าของ Supramental เป็นการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณที่ลึกที่สุด ขยายความเป็นไปได้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์อย่างรวดเร็ว
เรากำลังพูดถึงวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตในสสาร วิวัฒนาการของจิตใจในเรื่อง; แต่วิวัฒนาการเป็นคำที่บอกปรากฏการณ์โดยไม่ต้องอธิบาย เห็นได้ชัดว่าไม่มีเหตุผลใดที่ชีวิตควรมีวิวัฒนาการจากองค์ประกอบทางวัตถุเท่านั้นและจิตใจก็มาจากรูปแบบชีวิตเท่านั้นหากเราไม่ยอมรับว่าชีวิตมีอยู่แล้วในสสารและจิตใจ - ในชีวิตเพราะเรื่องในสาระสำคัญ เป็นรูปแบบของชีวิตที่ถูกปกคลุม และชีวิตก็คือรูปแบบของการปกปิดจิตสำนึก แต่แล้วก็ไม่มีข้อโต้แย้งใด ๆ ที่จะก้าวต่อไปในซีรีส์นี้และยอมรับว่าจิตสำนึกสามารถเป็นเพียงรูปแบบ ซึ่งเป็นส่วนภายนอกบางส่วนของรัฐชั้นสูงที่อยู่นอกเหนือจิตใจ ในกรณีนี้ ความปรารถนาอันคงกระพันของมนุษย์ที่มีต่อพระเจ้า แสงสว่าง บลิส อิสรภาพ ความเป็นอมตะ ได้เข้ามาแทนที่อย่างชัดเจนในห่วงโซ่ทั้งหมด และนี่คือความปรารถนาอันแรงกล้า ความจำเป็นบางอย่างด้วยความช่วยเหลือที่ธรรมชาติพยายาม พัฒนาเหนือขอบเขตของเหตุผล และดูเหมือนเป็นธรรมชาติ จริง และมีเหตุผลพอๆ กับการดิ้นรนเพื่อชีวิตซึ่งธรรมชาติได้มอบรูปแบบของสสาร หรือการดิ้นรนหาเหตุผลซึ่งเธอได้ประทานให้ด้วยรูปแบบบางอย่างของ ชีวิต. ... สัตว์เป็นห้องทดลองขนาดใหญ่ที่ธรรมชาติอาจกล่าวได้ว่าพัฒนาบุคคล ตัวมนุษย์เองอาจกลายเป็นห้องทดลองแห่งการคิดที่มีชีวิต ซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากความร่วมมือที่มีสติสัมปชัญญะในตอนนี้ ธรรมชาติต้องการสร้างซูเปอร์แมน พระเจ้า หรือบางทีอาจจะเป็นการดีกว่าที่จะพูดว่า ให้ประจักษ์แก่พระเจ้า?
หากจิตสำนึกแบบเก่าเป็นความปรารถนาที่ไม่รู้จบ ตัณหา ความปรารถนาที่จะครอบครอง ความปรารถนาใหม่จะถ่ายทอดความปรารถนาของเราไปยังขอบเขตของความเชี่ยวชาญ จังหวะทางวิญญาณ การเคลื่อนไหวของวิญญาณ จิตสำนึกเก่าแยกจากกัน โลกใหม่หลอมรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เปลี่ยนเวลาเป็นนิรันดร และริบหรี่เป็นความสงบ

แท้จริงแล้ว โลกดำเนินไปอย่างอ่อนโยน ราวกับอยู่ในความไร้ขอบเขตของท้องฟ้า ที่ซึ่งนกสีดำของเรา นกแห่งสรวงสวรรค์ ความเศร้าโศกเหล่านั้น ความโศกเศร้าเหล่านั้น ปีกสีเทา ปีกสีชมพูละลายไป ทุกสิ่งรวมกัน เข้ากับโน้ตนี้และกลายเป็นจริง ทุกอย่างเรียบง่ายและไร้ที่ติ ไร้ร่องรอย ไร้ร่องรอย ไม่ต้องสงสัยเลย เพราะทุกอย่างไหลออกมาจากเพลงนี้ และท่าทางเล็กๆ ที่หายวับไปนี้สอดคล้องกับคลื่นขนาดใหญ่ที่จะยังคงหมุนเมื่อเราไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป
ผู้คนต่างแสวงหาความจริง วิธีทางที่แตกต่าง- ผ่านศาสนาและวิทยาศาสตร์ เวทมนตร์และความงาม การตรัสรู้และการทำสมาธิ สงครามและการพิชิต ดำน้ำลึกและเที่ยวบินอวกาศ อาจมีผู้โต้แย้งเป็นเวลานานที่ประสบความสำเร็จมากกว่า: ชาว Thebaid, ผู้สร้างวิหาร, นักมายากล Thebeian หรือนักบินอวกาศชาวอเมริกัน แต่ถ้าคุณมองความจริงต่อหน้า คุณไม่สามารถยอมรับได้ว่าอยู่ในกรอบของ จิตสำนึกเก่า ความจริงไม่สามัคคี แต่แยกคน. เพื่อให้การค้นหามันเกิดผลและเป็นบวก ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนกลวิธีของการค้นหาหรือความจริงเอง แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในจิตสำนึกที่แสวงหาความจริง - การเปลี่ยนจากสิ่งที่แยกเราไปสู่ การปรับปรุงโครงสร้างทางจิตวิญญาณของเราอย่างรุนแรง บางคนเชื่อว่านี่อาจเป็นการก้าวกระโดดอย่างแท้จริงในการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ
ค่อนข้างชัดเจนว่าเราไม่ได้พูดถึงการปรับปรุงกฎหมาย ระบบหรือวิทยาศาสตร์ของเรา ศาสนา โรงเรียนปรัชญา หรือ "isms" ทุกประเภท - บางส่วนของเครื่องจักรเก่า และไม่เกี่ยวกับการปรับปรุงเพิ่มเติมของเรา สติปัญญาเช่นนี้ เรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนจากมนุษย์ที่มีเหตุผลมาเป็นบุคคลฝ่ายวิญญาณ ตามที่ Sri Aurobindo "ความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ไม่ใช่คำพูดสุดท้ายของธรรมชาติ แต่ความสมบูรณ์แบบของเขาไม่ใช่จุดสูงสุดสุดท้ายของพระวิญญาณ" มนุษย์ไม่ใช่จุดสุดยอด มนุษย์เป็น "สิ่งมีชีวิตในช่วงเปลี่ยนผ่าน" นักคิดชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ได้พิจารณา และในแง่นี้เขาใกล้ชิดกับความคิดของ Nietzsche เกี่ยวกับซูเปอร์แมน แต่ไม่ใช่กับสัตว์ร้ายสีบลอนด์ แต่สำหรับผู้ส่งสาร บุตรของพระเจ้า กลับมาหาพ่อของพวกเขา

สิ่งที่เราต้องการไม่ใช่ซุปเปอร์แมน แต่เป็นอย่างอื่นที่เจาะลึกในจิตใจของมนุษย์อยู่แล้ว และนั่นแตกต่างจากเขาพอๆ กับบทเพลงของ Bach จากการพึมพำครั้งแรกของพวก hominid และที่จริงแล้ว cantatas ของ Bach ฟังดูแย่มากเมื่อหูชั้นในของเราเริ่มเปิดรับความสามัคคีแห่งอนาคต
อนาคตเป็นของพวกเราที่อุทิศตนเพื่ออนาคตนี้อย่างสมบูรณ์และพร้อมสำหรับการค้นหาไม่รู้จบและเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของเราเอง
จิตสำนึกใหม่คือ วิธีการใหม่ชีวิต โลกที่สวยงามใหม่ ยังเป็นสัมผัสของพระเจ้า ช่วงเวลาแห่งความตกใจภายใน ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้น แต่ปาฏิหาริย์ใด ๆ ค่อยๆ เปิดเผย และหนทางยาวไกลในการทำความเข้าใจเป็นสิ่งสำคัญมากในการเติมความหมาย เป้าหมาย และค่านิยมใหม่ให้กับจิตสำนึก จิตสำนึกใหม่คือการตื่นขึ้นจากการหลับไหลที่มีอายุหลายศตวรรษ การขึ้นสู่ระนาบจิตที่สูงขึ้น การพบกับพระเจ้าในตัวเอง
Sri Aurobindo และสาวกของเขาเชื่อมโยงจิตสำนึกใหม่กับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในความจริง กับการเปลี่ยนไปสู่ลำดับความคิดใหม่ ไปสู่การเรียนรู้ของความสามัคคีและความสมบูรณ์:

มันเหมือนกับผู้ละลายเงา ผู้ควบคุมระเบียบ ผู้ส่งสันติสุขและความสามัคคี ผู้แก้ไขจังหวะ - เพราะในความเป็นจริง ไม่มีความชั่วร้าย ไม่มีศัตรู ไม่มีความขัดแย้ง: มีเพียงจังหวะที่ประสานกันไม่ดีเท่านั้น และเมื่อเราปรับตัวเองทุกอย่างก็ปรับให้เข้ากับ - แต่ไม่ใช่ตามความคิดของเราเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความสุขหรือความทุกข์ ความล้มเหลวหรือความสำเร็จ: ตามลำดับที่แตกต่างกันซึ่งค่อย ๆ และหลีกเลี่ยงไม่ได้มาจากวิสัยทัศน์ที่ยาวนาน - ตามคำสั่งของ ความจริง.
และทุกนาทีจะชัดเจน แต่ละร่างที่อยู่เบื้องหลังเงาของมัน แต่ละสถานการณ์ที่อยู่เบื้องหลังความไม่เป็นระเบียบ แต่ละขั้นตอนโดยบังเอิญ แต่ละเหตุการณ์ การล้มแต่ละครั้งจะเผยให้เห็นความหมายของมัน และอย่างที่มันเป็น แก่นแท้ของความจริงอันบริสุทธิ์ที่มันพยายามจะเป็น แล้วไม่มีการตัดสินอีกต่อไป ไม่มีปฏิกิริยาเท็จ ไม่มีความเร่งรีบ ไม่มีความตึงเครียด ไม่มีความโลภ ไม่กลัวการสูญเสียหรือไม่มี ไม่มีความไม่แน่นอนที่คลุมเครือ ไม่มีความแน่นอนที่เปิดเผยอย่างรวดเร็ว: มีนี่ อะไรไหล อะไรจริง อะไรเพียง อยากเป็นทุกอย่าง จริงมากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะความจริงคือความหวานอันยิ่งใหญ่ของชีวิต ความสงบของสิ่งมีชีวิต ความกว้างขวางของสิ่งมีชีวิต ความแม่นยำของท่าทาง และความสมบูรณ์แบบของนาที
เราได้เข้าสู่จิตสำนึกใหม่ จิตสำนึกแห่งสัจธรรม

จิตสำนึกใหม่ถูกเปิดเผยแก่บุคคลที่ไม่ใช่จากภายนอก แต่ภายในตัวเขา - บนจุดสูงสุดของพระวิญญาณ ซึ่งชี้แจงมุมมองและทำให้เข้าถึงนิรันดรกาลได้ และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น "ไม่มีเรื่องใหญ่หรือเรื่องเล็ก มีความเท่าเทียมกันของความจริง ซึ่งเติบโตในทุกขั้นตอนและทุกอิริยาบถ"

นี่เป็นข้อเท็จจริงใหม่ที่ยิ่งใหญ่ในโลก นี่คือจิตสำนึกใหม่ที่ประกาศโดยศรีออโรบินโด นี่คือจุดเริ่มต้นเล็กๆ ของดินแดนแห่งความจริง และเนื่องจากปราชญ์ในปีที่ผ่านมาไม่เห็นสิ่งนี้ (หรือขณะนี้ยังมาไม่ถึง) พวกเขาจึงปีนยอดเขาสูงเพื่อค้นหาสวรรค์ แต่สวรรค์อยู่ท่ามกลางพวกเรา พวกมันเติบโตภายใต้การจ้องมองของเรา มันเสริมกำลังผ่านอุปสรรคทุกอย่าง ทุกอิริยาบถของความจริง ทุกวินาทีที่มีชีวิตอย่างแท้จริง พวกเขาร่างเนินเขาที่สง่างามภายใต้ขั้นตอนที่น่าอัศจรรย์ของเราและสั่นสะเทือนอย่างมองไม่เห็นในรอยแยกเล็ก ๆ น้อย ๆ ของการถูกฉีกออกจากดินแดนที่ว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่ของเรา
ความคิดของ Sri Aurobindo ได้รับการพัฒนาในหนังสือของ Satprem ลูกศิษย์ของเขา "My Flaming Heart", "The Mind of Cells", "Revolt of the Earth", "Divine Materialism", " แบบใหม่"," การกลายพันธุ์ของความตาย "," Evolution-2 "," ระหว่างทางสู่ความเหนือมนุษย์ "," หมายเหตุของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ "," Sri Aurobindo หรือ Journeys of Conciousness "