≡×เมนู

• สุขภาพ
• การตั้งครรภ์
• เด็ก
• ความสัมพันธ์
• การคลอดบุตร

การศึกษาของรุ่นน้องตาม มนุษยนิยมของครูเป็นเงื่อนไขสำหรับประสิทธิผลของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

บทนำ

บทที่ 1

3 แนวทางการศึกษาคุณธรรมในชั้นประถมศึกษาหลังเลิกเรียน

บทสรุป

บรรณานุกรม

แอปพลิเคชัน

บทนำ

การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่เป็นหนึ่งในภารกิจหลักของสังคม คนตัวเล็กเข้าสู่โลกที่ซับซ้อนหลายแง่มุม ซึ่งเขาไม่เพียงพบกับความดีและความยุติธรรม ความกล้าหาญ และความจงรักภักดี แต่ยังรวมถึงการหักหลัง ความไม่ซื่อสัตย์ และผลประโยชน์ส่วนตัวอีกด้วย จำเป็นต้องให้ความรู้และสร้างโลกทัศน์ของเด็กเมื่อประสบการณ์ชีวิตของเขาเพิ่งเริ่มสะสม ในวัยเด็กมีการกำหนดทิศทางของบุคลิกภาพทัศนคติและมุมมองทางศีลธรรมครั้งแรกปรากฏขึ้น

บน เวทีปัจจุบันสังคมหมกมุ่นอยู่กับปัญหาความสัมพันธ์ทางการตลาด ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ ความซับซ้อนทางการเมืองที่ทำลายความสัมพันธ์ทางสังคมและหลักศีลธรรม สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่อดกลั้นและความขมขื่นของผู้คนทำลายโลกภายในของแต่ละบุคคล นั่นคือเหตุผลที่โรงเรียนเมื่อแก้ปัญหาการศึกษาต้องพึ่งพาคุณธรรมในตัวบุคคลช่วยให้นักเรียนแต่ละคนกำหนดฐานคุณค่าของชีวิตของตนเองได้รับความรู้สึกรับผิดชอบในการรักษารากฐานทางศีลธรรมของสังคม สิ่งนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งถูกถักทอด้วยอินทรีย์ในกระบวนการศึกษาและถือเป็นส่วนสำคัญ

โรงเรียนการศึกษาต้องเผชิญกับงานในการเตรียมพลเมืองที่รับผิดชอบซึ่งสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างอิสระและสร้างกิจกรรมของเขาตามความสนใจของผู้คนรอบตัวเขา การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มั่นคงของบุคลิกภาพของนักเรียน

ความสำคัญและหน้าที่ของโรงเรียนประถมศึกษาในระบบการศึกษาต่อเนื่องนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต่อเนื่องกับการศึกษาระดับอื่นเท่านั้น แต่ยังกำหนดโดยคุณค่าเฉพาะของระยะนี้ของการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กด้วย หน้าที่หลักของมันคือการก่อตัวของความสามารถทางปัญญา อารมณ์ ธุรกิจ การสื่อสารของนักเรียนสำหรับการโต้ตอบอย่างแข็งขันกับโลกภายนอก การแก้ปัญหาของงานหลักของการฝึกอบรมควรสร้างทัศนคติส่วนบุคคลต่อผู้อื่นการเรียนรู้มาตรฐานทางจริยธรรมความงามและศีลธรรม เหตุผลทางวิทยาศาสตร์สำหรับการปรับปรุงเนื้อหาของการศึกษาระดับประถมศึกษานั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดสมัยใหม่ในการพัฒนาการศึกษาในฐานะผู้ให้บริการของทักษะบางอย่าง, หัวข้อของกิจกรรมการศึกษา, ผู้เขียนวิสัยทัศน์ของตัวเองของโลก, ความสามารถในการเข้าสู่การสนทนา ด้วยองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันตามลักษณะอายุของแต่ละคน

ดังนั้น ความเกี่ยวข้องของปัญหาการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนรุ่นน้อง เกิดจากสาเหตุต่อไปนี้

สำหรับการศึกษาของสมาชิกที่กระตือรือร้นในสังคมของสังคม จำเป็นต้องฝึกอบรมผู้ที่มีการศึกษาอย่างกว้างขวางและมีคุณธรรมสูงซึ่งไม่เพียงแต่มีความรู้ แต่ยังมีลักษณะบุคลิกภาพที่ดีเยี่ยมด้วย

ในโลกสมัยใหม่เด็กใช้ชีวิตและพัฒนารายล้อมไปด้วยแหล่งที่มาของอิทธิพลที่หลากหลายทั้งด้านบวกและด้านลบซึ่ง (แหล่งที่มา) ตกทุกวันในจิตสำนึกที่เปราะบางและความรู้สึกของเด็กในทรงกลมที่ยังคงเกิดขึ้นใหม่ คุณธรรม ด้วยตัวเขาเองโดยไม่ได้รับการสนับสนุนด้านการสอนจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะแก้ปัญหาเหล่านี้

เนื่องจากการศึกษาในตัวเองไม่ได้รับประกันการเลี้ยงดูทางศีลธรรมในระดับสูง การเลี้ยงดูจึงเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่กำหนดพฤติกรรมประจำวันของบุคคลแต่ละคนทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้อื่นบนพื้นฐานของความเคารพและความปรารถนาดีต่อแต่ละคน เค.ดี. Ushinsky เขียนว่า: "อิทธิพลทางศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษา" .

ความรู้ไม่เพียง แต่แจ้งให้นักเรียนที่อายุน้อยกว่าทราบเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้แนวคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทำลายบรรทัดฐานหรือผลของการกระทำนี้ต่อคนรอบข้าง

เด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าตามลักษณะอายุมีความอ่อนไหวต่อผลกระทบต่อพวกเขามาก

ในหมู่ครู A.M. Arkhangelsky, NM Boldyrev, N.K. Krupskaya, A.S. มากาเร็นโก, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov และอื่น ๆ ในงานของพวกเขามีการเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีการศึกษาทางศีลธรรมวิธีในการพัฒนาหลักการเนื้อหารูปแบบวิธีการศึกษาคุณธรรมต่อไป

งานอื่น ๆ วิเคราะห์มรดกการสอนของนักวิทยาศาสตร์และครูที่มีชื่อเสียงซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนาปัญหาการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) นักวิจัยจำนวนหนึ่งเน้นปัญหาการฝึกอบรมในอนาคต ครูเพื่อการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko เป็นต้น)

ในเรื่องความเกี่ยวข้องของปัญหาการศึกษาคุณธรรมในชั้นประถมศึกษา เราเลือกหัวข้อ "การศึกษาคุณธรรมของน้องในกิจกรรมนอกหลักสูตร"

จุดประสงค์ของงานของเราคือการระบุวิธีการที่เหมาะสมที่สุด (รูปแบบและวิธีการ) ของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในโรงเรียนประถมศึกษานอกเวลาเรียน

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกิจกรรมนอกหลักสูตร

หัวข้อวิจัย : การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าที่โรงเรียนในกิจกรรมนอกหลักสูตร

สมมติฐานการวิจัย: การศึกษาคุณธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกิจกรรมนอกหลักสูตรจะมีผลถ้า:

ระบบจะใช้ระบบที่จัดรูปแบบและวิธีการที่มีผลซับซ้อนในขอบเขตทางปัญญา อารมณ์และกิจกรรมของแต่ละบุคคล

วัตถุประสงค์ของการวิจัย:

.เพื่อศึกษาปัญหาการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นในกิจกรรมนอกหลักสูตรในวรรณคดีการสอนวิทยาศาสตร์ จิตวิทยาและระเบียบวิธี

.เพื่อศึกษาประสบการณ์ของครูประถมศึกษาในการจัดการศึกษาคุณธรรมในกิจกรรมนอกหลักสูตร

.เพื่อระบุและทดลองประสิทธิภาพของระบบวิธีการสอนคุณธรรมของนักเรียนรุ่นน้องในกิจกรรมนอกหลักสูตรและวิเคราะห์ผล

วิธีการวิจัย: การสังเกต การตั้งคำถาม การทดสอบ การวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์กิจกรรมสำหรับเด็ก การทดลองสอนที่ซับซ้อน การจัดระบบ และการประมวลผลทางสถิติของข้อมูลที่ได้รับ

ฐานการวิจัย: MBOU "โรงเรียนมัธยม Maralikhinsky"

บทที่ 1 รากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนรุ่นน้องในช่วงเวลานอกหลักสูตร

1 ลักษณะคุณธรรม ความเห็นของผู้แต่งต่างกัน

ในพจนานุกรมปรัชญาโดยย่อ แนวคิดเรื่องคุณธรรมเท่ากับแนวคิดเรื่องคุณธรรม “คุณธรรม (ภาษาละติน โทเชซ - ศีลธรรม) - บรรทัดฐาน หลักการ กฎของพฤติกรรมมนุษย์ เช่นเดียวกับพฤติกรรมของมนุษย์เอง (แรงจูงใจของการกระทำ ผลลัพธ์ของกิจกรรม) , ความรู้สึก, การตัดสินซึ่งแสดงกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ของผู้คนที่มีต่อกันและส่วนรวมของสังคม (ส่วนรวม, ชนชั้น, ผู้คน, สังคม)

ในและ. ดาห์ลตีความคำว่าศีลธรรมว่าเป็น "หลักคำสอนทางศีลธรรม กฎแห่งเจตจำนง มโนธรรมของมนุษย์" เขาเชื่อว่า: “คุณธรรม - ตรงกันข้ามกับร่างกาย, ฝ่ายเนื้อหนัง, จิตวิญญาณ, จิตวิญญาณ ชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญกว่าชีวิตทางวัตถุ “เกี่ยวกับครึ่งหนึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตรงข้ามกับจิตใจ แต่เปรียบเทียบหลักจิตวิญญาณร่วมกับหลักธรรม ความจริงและความเท็จเป็นของจิตใจ ความดีและความชั่วกับศีลธรรม นิสัยดี มีคุณธรรม ประพฤติดี สอดคล้องกับมโนธรรม ตามกฎแห่งสัจธรรม ด้วยศักดิ์ศรีของบุรุษกับสุนัขของพลเมืองที่ซื่อสัตย์และบริสุทธิ์ใจ เป็นผู้มีศีลธรรม บริสุทธิ์ ไร้ที่ติ การกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวทุกอย่างเป็นการกระทำทางศีลธรรม ศีลธรรมอันดี ความกล้าหาญ

หลายปีที่ผ่านมา ความเข้าใจในศีลธรรมได้เปลี่ยนไป Ozhegov S.I. เราเห็น: "คุณธรรมเป็นคุณสมบัติภายในและจิตวิญญาณที่ชี้นำบุคคล บรรทัดฐานทางจริยธรรม กฎแห่งความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้"

นักคิดหลายศตวรรษตีความแนวคิดเรื่องศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ แม้แต่ในกรีกโบราณ ในงานของอริสโตเติล มีการกล่าวถึงบุคคลที่มีศีลธรรมว่า “บุคคลที่มีศักดิ์ศรีสมบูรณ์แบบเรียกว่ามีศีลธรรม ... ท้ายที่สุดพวกเขาพูดถึงความงามทางศีลธรรมเกี่ยวกับคุณธรรม: ยุติธรรม กล้าหาญ สุขุมรอบคอบและ โดยทั่วไปแล้วบุคคลที่มีคุณธรรมทั้งหมดเรียกว่ามีศีลธรรมที่สวยงาม”

วีเอ Sukhomlinsky พูดถึงความจำเป็นในการศึกษาคุณธรรมของเด็กเพื่อสอน "ความสามารถในการรู้สึกถึงบุคคล"

Vasily Alexandrovich กล่าวว่า: "ไม่มีใครสอนคนตัวเล็ก: "อย่าเฉยเมยต่อผู้คน, ทำลายต้นไม้, เหยียบย่ำความงาม, ทำให้ส่วนตัวของคุณสูงขึ้น" มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับรูปแบบการศึกษาคุณธรรมที่สำคัญมากอย่างหนึ่ง หากบุคคลได้รับการสอนที่ดี - พวกเขาสอนอย่างชำนาญ, ฉลาด, อุตสาหะ, เรียกร้องผลจะดี พวกเขาสอนความชั่วร้าย (หายากมาก แต่มันเกิดขึ้น) ผลลัพธ์จะเป็นความชั่ว พวกเขาไม่ได้สอนทั้งความดีและความชั่ว - เหมือนกันจะมีความชั่วเพราะมันจะต้องทำให้เป็นผู้ชายด้วย

วีเอ Sukhomlinsky เชื่อว่า "รากฐานที่ไม่สั่นคลอนของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมถูกวางไว้ในวัยเด็กและวัยรุ่นตอนต้นเมื่อความดีและความชั่วเกียรติและความอับอายขายหน้าความยุติธรรมและความอยุติธรรมสามารถเข้าถึงความเข้าใจของเด็กได้ภายใต้เงื่อนไขของการมองเห็นที่ชัดเจนหลักฐานของศีลธรรม หมายถึง สิ่งที่เขาเห็น ทำ สังเกต" .

โรงเรียนเป็นจุดเชื่อมโยงหลักในระบบการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ในแต่ละขั้นตอนของการศึกษาของเด็กนั้น ด้านการศึกษาของตัวเด็กเองมีอิทธิพลเหนือ ในการศึกษาของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า Yu.K. Babansky การศึกษาด้านศีลธรรมจะเป็นด้านดังกล่าว: เด็ก ๆ จะเข้าใจบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เรียบง่ายเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามในสถานการณ์ต่างๆ กระบวนการศึกษามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาทางศีลธรรม ในสภาพของโรงเรียนสมัยใหม่ เมื่อเนื้อหาของการศึกษามีปริมาณเพิ่มขึ้นและมีความซับซ้อนมากขึ้นในโครงสร้างภายใน บทบาทของกระบวนการศึกษาในการศึกษาด้านศีลธรรมก็เพิ่มมากขึ้น ด้านเนื้อหาของแนวคิดคุณธรรมเกิดจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่นักศึกษาได้รับจากการเรียนวิชาวิชาการ ความรู้ทางศีลธรรมเองก็มีความสำคัญไม่น้อยสำหรับ การพัฒนาทั่วไปเด็กนักเรียนมากกว่าความรู้ในวิชาเฉพาะ

เอ็น.ไอ. Boldyrev ตั้งข้อสังเกตว่าคุณลักษณะเฉพาะของการศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมคือไม่สามารถแยกออกเป็นกระบวนการศึกษาพิเศษบางประเภทได้ การก่อตัวของคุณธรรมเกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมที่หลากหลายของเด็ก (เกม การศึกษา) ในสถานการณ์กับเพื่อน ๆ กับเด็กที่อายุน้อยกว่าตัวเองและกับผู้ใหญ่ อย่างไรก็ตาม การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายซึ่งเกี่ยวข้องกับระบบเนื้อหา รูปแบบ วิธีการ และเทคนิคบางอย่างในการสอน

ในการสร้างบุคลิกภาพของเด็กนักเรียนมัธยมต้นจากมุมมองของ S.L. Rubinshtein สถานที่พิเศษที่ถูกครอบครองโดยการพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมที่เป็นพื้นฐานของพฤติกรรม

ในวัยนี้เด็กไม่เพียง แต่อนุญาตให้มีสาระสำคัญของหมวดหมู่ทางศีลธรรม แต่ยังเรียนรู้ที่จะประเมินอันดับของพวกเขาในการกระทำและการกระทำของผู้อื่นการกระทำของตนเอง

ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์เช่น L.A. มัตวีวา แอล.เอ. Regush และอื่น ๆ อีกมากมาย

ในการวิจัยของพวกเขา พวกเขาหันไปสร้างวิธีการทางศีลธรรมของพฤติกรรม การประเมินและการประเมินตนเองของพฤติกรรมทางศีลธรรม

กระบวนการของการศึกษาที่โรงเรียนขึ้นอยู่กับหลักการของความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรมบนพื้นฐานของการก่อตัวและการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพที่มั่นคงด้วยการมีส่วนร่วมในกิจกรรม

“ในทางปฏิบัติ กิจกรรมใด ๆ มีความหมายแฝงทางศีลธรรม” O.G. ดรอบนิทสกี้; รวมถึงการฝึกอบรมซึ่งตาม L.I. Bozhovich "มีโอกาสทางการศึกษาที่ยอดเยี่ยม" ผู้เขียนคนสุดท้ายนำเสนอกิจกรรมการศึกษาของนักเรียนมัธยมต้นในฐานะผู้นำ ในวัยนี้ส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อการพัฒนาของนักเรียนกำหนดลักษณะของเนื้องอกจำนวนมาก มันพัฒนาไม่เพียง แต่ความสามารถทางจิต แต่ยังรวมถึงขอบเขตทางศีลธรรมของบุคลิกภาพด้วย

อันเป็นผลมาจากลักษณะการควบคุมของกระบวนการ การปฏิบัติตามระบบที่ได้รับมอบหมายอย่างเป็นระบบของการศึกษาที่ได้รับมอบหมาย นักศึกษาที่อายุน้อยกว่าจึงพัฒนาลักษณะชื่อคุณธรรมของกิจกรรมการศึกษา ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ชี้ให้เห็น I.F. คาร์ละอฟ

ควรพิจารณาคุณลักษณะเฉพาะของการศึกษาคุณธรรมว่ายาวนานและต่อเนื่องและผลที่ได้ล่าช้าทันเวลา

2 ลักษณะของการศึกษาคุณธรรมในวัยประถม

ครูสอนนักเรียนคุณธรรม

ขอบเขตของวัยประถมศึกษาซึ่งสอดคล้องกับระยะเวลาการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาปัจจุบันมีการจัดตั้งขึ้นตั้งแต่ 6-7 ถึง 9-10 ปี ในช่วงเวลานี้การพัฒนาทางร่างกายและจิตสรีรวิทยาของเด็กจะเกิดขึ้นโดยให้ความเป็นไปได้ในการศึกษาอย่างเป็นระบบที่โรงเรียน [Friedman L.M. , 2001, p. 173].

ปัจจัยทั้งหมดที่กำหนดการสร้างคุณธรรมและการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียน I.S. Marenko แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ธรรมชาติ (ชีวภาพ) สังคมและการสอน ในการปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและอิทธิพลที่มีจุดประสงค์ นักเรียนเข้าสังคม ได้รับประสบการณ์ที่จำเป็นของพฤติกรรมทางศีลธรรม

การสร้างคุณธรรมของบุคลิกภาพได้รับอิทธิพลจากเงื่อนไขทางสังคมมากมายและ ปัจจัยทางชีวภาพแต่บทบาทชี้ขาดในกระบวนการนี้เล่นโดยคนสอนในฐานะที่จัดการได้มากที่สุดโดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความสัมพันธ์บางประเภท

การพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็กเกิดขึ้นจากการรับรู้และการรับรู้ถึงเนื้อหาของอิทธิพลที่มาจากผู้ปกครองและครู คนรอบข้างผ่านการประมวลผลอิทธิพลเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล มุมมอง และทิศทางค่านิยมของเขา ในการรับรู้ของเด็ก อิทธิพลภายนอกได้รับความหมายส่วนบุคคล กล่าวคือ สร้างทัศนคติส่วนตัวต่อเขา ในเรื่องนี้แรงจูงใจของพฤติกรรมการตัดสินใจและการเลือกทางศีลธรรมของการกระทำของเด็กเอง การวางแนวการศึกษาในโรงเรียนและการกระทำที่แท้จริงของเด็กอาจไม่เพียงพอ แต่ความหมายของการรับรู้คือการบรรลุความสอดคล้องระหว่างข้อกำหนดของพฤติกรรมที่เหมาะสมและความพร้อมภายในสำหรับสิ่งนี้ [Averina N.G., 2005 p. 68-71].

การเชื่อมโยงที่จำเป็นในกระบวนการพัฒนาคุณธรรมคือการตรัสรู้ทางศีลธรรม มีวัตถุประสงค์เพื่อแจ้งให้บุตรทราบถึงหลักศีลธรรมและบรรทัดฐานของสังคมซึ่งเขาต้องเชี่ยวชาญ การตระหนักรู้และประสบการณ์เกี่ยวกับหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการตระหนักรู้ถึงรูปแบบของพฤติกรรมทางศีลธรรมและมีส่วนทำให้เกิดการประเมินและการกระทำทางศีลธรรม

การศึกษาระดับประถมศึกษาในปัจจุบันมีโครงสร้างในลักษณะที่จะพัฒนาความสามารถทางปัญญาของนักเรียน พัฒนาทักษะการเรียนรู้อย่างแข็งขันของสื่อการเรียนรู้ นำไปสู่การบูรณาการความรู้ที่ได้รับเข้าในระบบสำคัญที่มุ่งทำความเข้าใจโลกรอบตัว พัฒนาการทางความคิด การเรียนรู้วิธีต่างๆ ในการทำงานกับสื่อการเรียนการสอนมีผลโดยตรงต่อการซึมซับความรู้ทางศีลธรรมของเด็ก การจัดกระบวนการศึกษาและวิธีการมีส่วนช่วยในการสะสมประสบการณ์ทางศีลธรรม งานทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการแก้ไขอย่างซับซ้อนตลอดเวลาในทุกบทเรียนและหลังเลิกเรียน สำเนียงเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเป้าหมายหลัก [Butterworth J., 2000, p. 72-84.

การทำงานเกี่ยวกับปัญหาการให้การศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นจำเป็นต้องคำนึงถึงอายุและลักษณะทางจิตวิทยา:

หนึ่งในคุณสมบัติคือ - ความชอบสำหรับเกม ในแบบฝึกหัดเกม เด็กออกกำลังกายโดยสมัครใจ ควบคุมพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐาน ในเกม มากกว่าที่อื่น ความสามารถในการทำตามกฎเป็นสิ่งจำเป็นจากเด็ก ลูก ๆ ของพวกเขาสังเกตเห็นการละเมิดด้วยความเฉียบแหลมเป็นพิเศษและแสดงการประณามผู้ฝ่าฝืนอย่างไม่ประนีประนอม หากเด็กไม่เชื่อฟังความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่เขาจะต้องฟังคำพูดที่ไม่พึงประสงค์มากมายและอาจออกจากเกม ดังนั้นเด็กจึงเรียนรู้ที่จะคำนวณกับผู้อื่นได้รับบทเรียนเรื่องความยุติธรรมความซื่อสัตย์สุจริต เกมดังกล่าวกำหนดให้ผู้เข้าร่วมสามารถปฏิบัติตามกฎได้ “สิ่งที่เด็กอยู่ในแอกนั้นมีอยู่หลายวิธีที่เขาจะต้องทำงานเมื่อเขาโตขึ้น” เอ.เอส. มากาเร็นโก

เป็นไปไม่ได้ที่จะทำกิจกรรมที่ซ้ำซากจำเจเป็นเวลานาน นักจิตวิทยากล่าวว่าเด็กอายุ 6-7 ปีไม่สามารถให้ความสนใจกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้นานกว่า 7-10 นาที นอกจากนี้ เด็ก ๆ เริ่มฟุ้งซ่าน เปลี่ยนความสนใจของพวกเขาไปยังวัตถุอื่น ๆ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งในกิจกรรมระหว่างชั้นเรียนจึงมีความจำเป็น

ชื่อของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎของพฤติกรรมไม่สอดคล้องกับการกระทำที่แท้จริงของเด็กเสมอไป สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่มาตรฐานทางจริยธรรมกับความต้องการส่วนตัวของเด็กไม่ตรงกัน

การเข้าโรงเรียนไม่เพียงแต่เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของกระบวนการทางปัญญาไปสู่ระดับใหม่ของการพัฒนา แต่ยังเป็นการเกิดขึ้นของเงื่อนไขใหม่สำหรับการเติบโตส่วนบุคคลของบุคคล พัฒนาการส่วนบุคคลของเด็กได้รับอิทธิพลจากการศึกษา ขี้เล่น กิจกรรมแรงงานเช่นเดียวกับการสื่อสารเพราะ มันอยู่ในพวกเขาที่สร้างคุณสมบัติทางธุรกิจของนักเรียนซึ่งแสดงออกใน วัยรุ่น.

นักเรียนที่อายุน้อยกว่าคือสิ่งมีชีวิตที่มีอารมณ์ความรู้สึก: ความรู้สึกครอบงำทุกด้านในชีวิตของเขาโดยให้สีพิเศษแก่พวกเขา เด็กเต็มไปด้วยการแสดงออก - ความรู้สึกของเขาวูบวาบอย่างรวดเร็วและสดใส แน่นอนว่าเขารู้วิธียับยั้งชั่งใจและสามารถซ่อนความกลัว ความก้าวร้าว และน้ำตาได้ แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อจำเป็นมาก แหล่งที่มาที่แข็งแกร่งและสำคัญที่สุดของประสบการณ์ของเด็กคือความสัมพันธ์ของเขากับคนอื่น - ผู้ใหญ่และเด็ก ความต้องการอารมณ์เชิงบวกจากผู้อื่นเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของเด็ก ความต้องการนี้ก่อให้เกิดความรู้สึกที่ซับซ้อนหลายแง่มุม เช่น ความรัก ความหึงหวง ความเห็นอกเห็นใจ ความริษยา ฯลฯ [Mikhailova E.V., 2006, p. 52-62].

เมื่อผู้ใหญ่ที่สนิทสนมรักเด็ก ปฏิบัติต่อเขาอย่างดี เขาจะพบกับความผาสุกทางอารมณ์ - ความมั่นใจ ความปลอดภัย ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ เด็กที่ร่าเริง กระฉับกระเฉง กระฉับกระเฉงทั้งร่างกายและจิตใจจะพัฒนา ความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์มีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กตามปกติการพัฒนาคุณสมบัติเชิงบวกในตัวเขาทัศนคติที่เมตตาต่อผู้อื่น

แรงจูงใจของพฤติกรรมพัฒนาในวัยเด็กในโรงเรียนในสองทิศทาง:

1.การเปลี่ยนแปลงเนื้อหาวิธีการใหม่ปรากฏขึ้นพร้อมกับการขยายขอบเขตของกิจกรรมและการสื่อสารของเด็ก

2.แรงจูงใจถูกรวมเข้าด้วยกัน ลำดับชั้นของพวกมันถูกสร้างขึ้น และด้วยคุณสมบัติใหม่นี้ คุณสมบัติใหม่ของพวกเขา คือ ความตระหนักรู้และกฎเกณฑ์ที่มากขึ้น หากเด็กก่อนวัยเรียนที่อายุน้อยกว่าและอายุน้อยกว่าถูกครอบงำโดยความปรารถนาชั่วขณะไม่สามารถรายงานสาเหตุของพฤติกรรมของเขาได้พฤติกรรมบางอย่างจะปรากฏขึ้นในเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่า แรงจูงใจทางศีลธรรมสาธารณะกลายเป็นผู้นำ เด็กอาจปฏิเสธกิจกรรมที่น่าสนใจแล้วเล่นเกม เพื่อตอบสนองความต้องการของผู้ใหญ่และทำสิ่งที่ไม่น่าสนใจสำหรับเขา การสร้างบุคลิกภาพใหม่ที่สำคัญคือการอยู่ใต้บังคับของแรงจูงใจ เมื่อบางอย่างกลายเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ในขณะที่บางคนกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา

การเกิดขึ้นของกิจกรรมใหม่ในนักเรียนที่อายุน้อยกว่าทำให้เกิดการก่อตัวของวิธีการใหม่: การเล่นเกม, แรงงาน, การศึกษา, สำหรับกระบวนการของการวาดภาพและการออกแบบ, แรงจูงใจในการสื่อสารกับผู้ใหญ่เปลี่ยนไป - นี่คือความสนใจในโลกของผู้ใหญ่, ความปรารถนา เพื่อทำหน้าที่เหมือนผู้ใหญ่ ได้รับการอนุมัติและความเห็นอกเห็นใจ การประเมิน และการสนับสนุน ในความสัมพันธ์กับคนรอบข้างแรงจูงใจของการยืนยันตนเองและความภาคภูมิใจพัฒนา สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยแรงจูงใจทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อผู้อื่นการดูดซึมบรรทัดฐานของพฤติกรรมการทำความเข้าใจการกระทำของตนเองและการกระทำของผู้อื่น ไม่เพียงแต่แรงจูงใจในเชิงบวกเท่านั้นที่พัฒนาขึ้น แต่ยังรวมถึงแรงจูงใจเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับความดื้อรั้น ความคิดเพ้อฝัน และการโกหกด้วย

ในวัยประถม แรงจูงใจทางสังคมในวงกว้างมีความสำคัญอย่างยิ่ง - หน้าที่ ความรับผิดชอบ ฯลฯ ทัศนคติทางสังคมดังกล่าวมีความสำคัญต่อการเริ่มต้นการเรียนรู้ที่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม หลายวิธีเหล่านี้สามารถนำไปใช้ได้ในอนาคตเท่านั้น ซึ่งจะลดอำนาจจูงใจลง ความสนใจทางปัญญา (ความสนใจในเนื้อหาและกระบวนการเรียนรู้) ในเด็กส่วนใหญ่ แม้เมื่อสิ้นสุดอายุนี้ จะอยู่ในระดับต่ำหรือปานกลางถึงต่ำ สถานที่ขนาดใหญ่ในแรงจูงใจของนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นถูกครอบครองโดยแรงจูงใจที่แคบ - แรงจูงใจของความเป็นอยู่ที่ดีและศักดิ์ศรี ท่ามกลางแรงจูงใจเหล่านี้ สิ่งแรกที่ถูกครอบครองโดยแรงจูงใจ "ฉันต้องการได้คะแนนดี" ในเวลาเดียวกันเครื่องหมายจะลดกิจกรรมของเด็กความปรารถนาในกิจกรรมทางจิต แรงจูงใจเชิงลบ (หลีกเลี่ยงปัญหา) ไม่ได้เป็นผู้นำในแรงจูงใจของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

การก่อตัวของความเป็นอิสระทางศีลธรรมดำเนินการในทุกระดับการศึกษา

กระบวนการศึกษาถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่จัดเตรียมไว้สำหรับสถานการณ์ที่นักเรียนต้องเผชิญกับความต้องการทางเลือกทางศีลธรรมที่เป็นอิสระ สถานการณ์ทางศีลธรรมสำหรับเด็กนักเรียนทุกวัยไม่ควรมีการนำเสนอหรือดูเหมือนการสอนหรือการควบคุม มิฉะนั้น คุณค่าทางการศึกษาของพวกเขาอาจถูกยกเลิก

ผลของการศึกษาคุณธรรมปรากฏในทัศนคติของเด็กนักเรียนต่อหน้าที่ ต่อกิจกรรม ต่อผู้อื่น

ดังนั้น ในวัยประถม แรงจูงใจทางสังคมในวงกว้าง - หน้าที่ ความรับผิดชอบ ฯลฯ จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยทัศนคติทางสังคมเช่นนี้ โดยเฉพาะกิจกรรมนอกหลักสูตร เพราะ ในวัยเรียนที่กำหนดพร้อมกับกิจกรรมการเรียนรู้จะสร้างเนื้องอกหลักและการพัฒนาจิตใจของเด็กนั้นเข้มข้น

เฉพาะความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ของเนื้อหาการพัฒนาคุณธรรมโดยทั่วไปและแนวทางสร้างสรรค์เพื่อกำหนดคุณสมบัติและคุณสมบัติทางศีลธรรมเฉพาะเหล่านั้นที่จะต้องเกิดขึ้นในนักเรียนชั้นประถมศึกษาเพิ่มการวางแนวที่ถูกต้องของครูทั้งในการวางแผนงานการศึกษา และในการจัดระเบียบอิทธิพลทางจิตวิทยาและการสอนที่มีประสิทธิภาพต่อนักเรียน นักเรียน [Kulnevych S.V. , Lakotsenina T.P. , 2004, p. 168.

การจัดการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าครูดำเนินการศึกษาความรู้ที่แท้จริงของเด็กเผยให้เห็นปัญหาและข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นในความคิดที่มีอยู่

การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการที่ก่อให้เกิดความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม, หน้าที่, ความรับผิดชอบ, สัญชาติ, ความรักชาติ); ลักษณะทางศีลธรรม (ความอดทนความเมตตา); ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วความพร้อมในการเอาชนะการทดลองของชีวิต); พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความเต็มใจที่จะรับใช้ผู้คนและปิตุภูมิการแสดงออกของความปรารถนาดีของแต่ละบุคคล)

ในกระบวนการฝึกอบรมและการศึกษา บุคคลที่เชี่ยวชาญบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ความหมายของการศึกษาคือการทำซ้ำรูปแบบชีวิตทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นในพื้นที่ของวัฒนธรรม

หลักการทางจิตวิญญาณในบุคคลนั้นปรากฏออกมาเนื่องจากการซึมซาบเข้าสู่มรดก "วัฒนธรรม" ของครอบครัวและประเพณีวัฒนธรรมที่เขาเชี่ยวชาญผ่านกระบวนการของการศึกษา การเลี้ยงดู และกิจกรรมทางวิชาชีพตลอดชีวิตของเขา

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นผลที่เป็นระบบและสมบูรณ์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของแต่ละบุคคล มันเป็นลักษณะทั้งระดับของค่านิยมทางศีลธรรมที่ได้มาเช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของบุคคลในการสร้างของพวกเขา

วัฒนธรรมถือเป็นวิถีแห่งกิจกรรมของมนุษย์ เป็นลักษณะสังเคราะห์ของการพัฒนามนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงระดับของความเชี่ยวชาญในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ต่อสังคม และต่อตัวเขาเอง วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงชุดของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สังคมสร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์ คุณลักษณะบางอย่างของกิจกรรมนี้ซึ่งครอบคลุมทั้งแรงจูงใจและการกระตุ้นกิจกรรมทางสังคมและกลไกการควบคุมทางสังคม และการควบคุมตนเอง

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นที่ประจักษ์ในความสามารถของบุคคลในการปฏิบัติตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติและสมัครใจเพื่อดำเนินการพฤติกรรมที่มีจุดมุ่งหมายดังกล่าวซึ่งมีลักษณะเป็นการติดต่อที่กลมกลืนกันของผลประโยชน์ส่วนตัวและสาธารณะ

หากไม่มีระบบค่านิยมทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่มั่นคง หมู่บ้าน เมือง หรือโลกของเราจะไม่รอด ... A.I. โซลเชนิตซิน

การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสังคม หน้าที่ของมันคือการถ่ายโอนจากรุ่นสู่รุ่นประสบการณ์หลายด้านของผู้คนที่แสดงในวัฒนธรรมร่วมกัน, วิทยาศาสตร์, ศิลปะ, ภาษา, คุณธรรม, พฤติกรรม, ความสัมพันธ์ทางสังคม การก่อตัวของบุคลิกภาพในวัยเด็ก วัยรุ่น และเยาวชน ซึ่งเกิดขึ้นในโรงเรียนและครอบครัว เป็นขั้นตอนหลักในการเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับสังคมผ่านการศึกษา

การศึกษาคุณธรรมมีบทบาทสำคัญในระบบทั่วไปของการพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคล การสร้างคุณธรรมของบุคคลเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน นี่คือการผสมผสานของแนวคิดที่จัดตั้งขึ้นในอดีตในด้านศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่และความสำเร็จของการควบคุมตนเองในระดับสูง

การศึกษาคุณธรรมของเด็กเริ่มต้นตั้งแต่อายุก่อนวัยเรียนเมื่อนิสัยพฤติกรรมแรกเกิดขึ้นในเด็ก การพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมจะต้องให้ความสนใจอย่างจริงจัง

เด็กได้รับการศึกษาคุณธรรมอย่างเป็นระบบที่โรงเรียน ที่นี่พวกเขาเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์พื้นฐาน เรียนรู้เกี่ยวกับโลก พัฒนาจิตใจ ความรู้สึก เข้าร่วมชีวิตในทีม แต่นี่เป็นเพียงขั้นตอนทั่วไปของการสร้างบุคลิกภาพเท่านั้น

เรียนคุณธรรม หมายถึง ให้เกียรติทุกคนที่ทำงาน ตัวเองทำงานได้ดี กระตือรือร้นในทุกสิ่ง เข้าหางานอย่างสร้างสรรค์ พยายามให้เกิดประโยชน์สูงสุด พูดจริง ยุติธรรม ไม่อดทนต่อความโหดร้าย ชั่วร้าย และ ความอัปยศทุกรูปแบบของบุคคล

รากฐานของศีลธรรมอยู่ในมนุษยชาติ ในความเมตตา เมื่อปลูกฝังความกรุณา เราควรรู้ว่าผู้ที่มีประสบการณ์ทัศนคติที่ดีของผู้อื่นจะพัฒนาตนเองได้ดีขึ้น ตอบสนองต่อความโชคร้ายของผู้อื่นมากขึ้น

การศึกษาคุณธรรมเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก และเกี่ยวข้องกับการสร้างความสัมพันธ์ของเขากับพ่อแม่ ผู้อื่น กับทีม ในการทำงาน กับหน้าที่ของเขาและต่อตัวเขาเอง อายุโรงเรียนประถมศึกษาเป็นขั้นตอนในการพัฒนาเด็กซึ่งสอดคล้องกับการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษา [Shestopalov S.V. , 2008, p. 28-36].

ดังนั้น ความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่จึงตกอยู่ที่ชั้นเรียนหลัก ในงานที่รับผิดชอบที่สำคัญนี้ มีการมอบสถานที่ที่สำคัญให้กับปฏิสัมพันธ์ของโรงเรียนและครอบครัว

ปัญหาของการศึกษาคุณธรรมที่เพียงพอไม่เพียงดำเนินการในโรงเรียน ครอบครัว ที่อยู่อาศัย (ที่นักเรียนใช้เวลาส่วนใหญ่) แต่ยังรวมถึงในสถาบันนอกโรงเรียนด้วย เป็นสิ่งสำคัญมากที่โรงเรียน ผู้ปกครอง และสาธารณชนได้เข้าร่วมความพยายามในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ดังนั้น ไคคาวุสจึงตั้งข้อสังเกตว่า “เมื่อคนเราเกิดขึ้นจากการไม่มีอยู่จริง ธรรมชาติและอุปนิสัยของพวกเขาก็ถูกกำหนดให้กับพวกเขาแล้ว เพียงเพราะความนุ่มนวล ความอ่อนแอ และความไร้สมรรถภาพเท่านั้นที่พวกเขาไม่สามารถแสดงออกได้ เมื่อบุคคลเติบโตขึ้น ร่างกายและจิตวิญญาณของเขาก็แข็งแรงขึ้น และการกระทำของเขาก็จะชัดเจนขึ้นทั้งดีและชั่ว และเมื่อพวกเขาสุกงอม ขนบธรรมเนียมของพวกมันก็จะพัฒนาอย่างสมบูรณ์ คุณธรรมและความชั่วร้ายทั้งหมดจะถูกเปิดเผย และคุณเลี้ยงดูการศึกษาและฝึกอบรมมรดกของคุณแล้วปล่อยให้เขาทำตามสิทธิของเขาเพราะไม่มีมรดกให้ลูกหลานรู้ดีไปกว่าการศึกษา

พื้นฐานทางกฎหมายและเอกสารของโปรแกรมแบบจำลองเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของนักเรียนในขั้นตอนของการศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐานคือกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "เกี่ยวกับการศึกษา" มาตรฐานแนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษา ของบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซีย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าแนวคิด) แนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซีย

ตามข้อกำหนดของมาตรฐาน โครงการแนวคิดและแบบจำลองสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของนักเรียนเป็นแนวทางสำหรับการก่อตัวของทุกส่วนของโปรแกรมการศึกษาหลักของการศึกษาระดับประถมศึกษาทั่วไป

โปรแกรมของสถาบันการศึกษาควรมีบทบัญญัติทางทฤษฎีและ แนวทางเกี่ยวกับการก่อตัวของความสอดคล้องกัน สภาพแวดล้อมทางการศึกษาและพื้นที่สำคัญสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน หรืออีกนัยหนึ่งคือวิถีชีวิตในโรงเรียน ที่รวมเข้ากับห้องเรียน กิจกรรมนอกหลักสูตร กิจกรรมนอกหลักสูตร กิจกรรมครอบครัวของนักเรียนและผู้ปกครอง (ตัวแทนทางกฎหมาย) ในเวลาเดียวกันสถาบันการศึกษาจะต้องสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามโปรแกรมของตนเองเพื่อให้มั่นใจว่าการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนบนพื้นฐานของความคุ้นเคยกับค่านิยมพื้นฐานของรัสเซียค่านิยมของครอบครัวชาติพันธุ์คำสารภาพ , กลุ่มทางสังคม, ค่านิยมสากลในบริบทของการสร้างอัตลักษณ์ของตนในฐานะพลเมืองของรัสเซียและกำกับกระบวนการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาเพื่อให้ความรู้แก่เด็กด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักต่อมาตุภูมิและการเคารพมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เพื่อพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา

1.3 วิธีการศึกษาคุณธรรมในชั้นประถมศึกษาหลังเลิกเรียน

กระบวนการของการศึกษาดำเนินการในรูปแบบต่าง ๆ โดยที่เราหมายถึงจำนวนทั้งสิ้นของรูปแบบ วิธีการต่าง ๆ เทคนิคและวิธีการศึกษา แนวคิดของรูปแบบการศึกษาในวรรณคดีการสอนหมายถึง - ลักษณะของการจัดกระบวนการศึกษา

รูปแบบการจัดกระบวนการศึกษาในรูปแบบทั่วไปที่สุดสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างนักการศึกษาและนักเรียน รูปแบบการศึกษาแบ่งตามจำนวนนักเรียน - ครอบคลุมทั้งชั้นเรียน กลุ่มเล็ก หรือนักเรียนเป็นรายบุคคล (ส่วนหน้า, กลุ่ม, งานส่วนตัว). นี่คือการจำแนกประเภทที่พบบ่อยที่สุด .

นอกจากนี้ยังถูกต้องตามกฎหมายในการจำแนกรูปแบบการจัดกิจกรรมการศึกษาขึ้นอยู่กับวิธีการศึกษา:

.รูปแบบทางวาจา (การประชุม การชุมนุม การบรรยาย รายงาน ข้อพิพาท การประชุม ฯลฯ );

.รูปแบบการปฏิบัติ (เดินป่า, ทัศนศึกษา, กีฬาและกรีฑา, โอลิมปิกและการแข่งขัน, ฯลฯ );

.รูปแบบภาพ (พิพิธภัณฑ์ของโรงเรียน นิทรรศการประเภทต่างๆ อัฒจันทร์เฉพาะเรื่อง ฯลฯ) .

แน่นอนว่าการจำแนกประเภทข้างต้นไม่เผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของกระบวนการศึกษา ในกระบวนการอันซับซ้อนของการศึกษาคุณธรรม องค์กรรูปแบบต่างๆ เป็นไปได้ ตามที่ N.I. Boldyrev ในการจัดการศึกษาทางศีลธรรมเครื่องมือวัดเป็นสิ่งสำคัญ นักการศึกษาสามารถโน้มน้าวนักเรียนได้โดยตรง แบบเห็นหน้ากัน แต่ยังสามารถผ่านเพื่อนของเขา ผ่านทางทีมนักเรียน

วิธีการศึกษาตาม V.A. Slatenin เป็นวิธีการทำงานร่วมกันอย่างมืออาชีพระหว่างครูและนักเรียนเพื่อแก้ปัญหาการศึกษา

วิธีการศึกษาคุณธรรมเป็นเครื่องมือชนิดหนึ่งที่อยู่ในมือของครู นักการศึกษา พวกเขาทำหน้าที่จัดกระบวนการพัฒนาคุณธรรมและปรับปรุงบุคคลจัดการกระบวนการนี้ ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการศึกษาทางศีลธรรมมีอิทธิพลต่อนักเรียนอย่างมีจุดมุ่งหมายกิจกรรมในชีวิตของพวกเขาได้รับการจัดระเบียบและชี้นำประสบการณ์ทางศีลธรรมของพวกเขาจึงสมบูรณ์

การเร่งความเร็วและการสร้างบุคลิกภาพที่ลึกซึ้งขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับความรู้ของครูเกี่ยวกับหน้าที่เฉพาะและจุดประสงค์ของวิธีการศึกษา อยู่ที่ความสามารถในการกำหนดและสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการใช้งาน การนำบทบัญญัตินี้ไปปฏิบัติในการให้ความรู้แก่เด็กนักเรียนจำเป็นต้องมีพลวัต ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของวิธีการ เสริมคุณค่าด้วยองค์ประกอบใหม่ ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องมีอิทธิพลต่อขอบเขตทางปัญญา อารมณ์ และความตั้งใจของนักเรียน อิทธิพลทุกประเภทเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลักของกระบวนการศึกษาคุณธรรม และถ้าคนใดคนหนึ่งหลุดพ้นจากขอบเขตของการมองเห็นการสอนหรือความสนใจไปที่มันอ่อนแอลงแล้วการก่อตัวที่เป็นระเบียบและชี้นำและการพัฒนาตนเองของบุคลิกภาพนั้นด้อยกว่าที่เกิดขึ้นเองในระดับหนึ่ง ดังนั้นในท้ายที่สุด เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาไม่สามารถทำได้อย่างเต็มที่และแก้ไขได้สำเร็จ การเลือกวิธีการศึกษาคุณธรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอายุของนักเรียนและประสบการณ์ชีวิต

ธรรมชาติของวิธีการสอนคุณธรรมก็เปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการด้วย ทีมเด็ก. หากยังไม่มีการจัดตั้งทีม นักการศึกษาจะเรียกร้องในรูปแบบที่แน่วแน่และเด็ดขาดต่อเด็กทุกคน ทันทีที่ทีมเริ่มมีบทบาทสำคัญในฐานะทรัพย์สินของนักเรียน วิธีการทำงานก็เปลี่ยนไป ครูมุ่งมั่นในความต้องการของเขาที่จะพึ่งพาความคิดเห็นของเด็กนักเรียนปรึกษากับพวกเขา รูปแบบการจัดองค์กรและวิธีการศึกษาคุณธรรมแตกต่างกันไปตามลักษณะส่วนบุคคลของเด็ก งานด้านการศึกษาไม่เพียงดำเนินการกับทั้งชั้นเรียนเท่านั้น แต่ยังดำเนินการในรูปแบบรายบุคคลด้วย เป้าหมายสูงสุดของการทำงานกับทีมคือการหล่อเลี้ยงบุคลิกภาพของเด็กแต่ละคน ระบบการศึกษาทั้งหมดอยู่ภายใต้เป้าหมายนี้ การสร้างทีมไม่ใช่จุดจบในตัวเอง แต่เป็นเพียงวิธีสร้างบุคลิกภาพที่มีประสิทธิภาพและประสิทธิผลที่สุดเท่านั้น เป็น. Maryenko ได้ตั้งชื่อกลุ่มวิธีการอบรมเลี้ยงดูดังกล่าวว่าเป็นวิธีการสร้างความคุ้นเคยและการออกกำลังกาย การกระตุ้น การยับยั้ง การศึกษาด้วยตนเอง คำแนะนำ การอธิบาย-การสืบพันธุ์ และสถานการณ์ที่เป็นปัญหา

ไอจี Schukina แยกแยะวิธีการสามกลุ่ม:

.วิธีการสร้างจิตสำนึก (เรื่องราว คำอธิบาย คำอธิบาย การบรรยาย การสนทนาทางจริยธรรม การชักชวน ข้อเสนอแนะ ข้อพิพาท รายงาน ตัวอย่าง);

.วิธีการจัดกิจกรรมและสร้างประสบการณ์พฤติกรรม (การออกกำลังกาย, การมอบหมาย, สถานการณ์การให้ความรู้);

.วิธีการกระตุ้น (การแข่งขัน การให้กำลังใจ การลงโทษ)

ครูเลือกวิธีการดังกล่าวในการจัดกระบวนการศึกษาที่นำไปสู่การพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคลและตอบสนองงานทั่วไปของการศึกษา ในขณะเดียวกัน พวกเขายังคำนึงถึงลักษณะของนักเรียนในวัยใด สภาพความเป็นอยู่เฉพาะของทีมในห้องเรียนด้วย

ให้เราพิจารณารูปแบบหลักและวิธีการศึกษาทางศีลธรรมและการโน้มน้าวใจเด็กนักเรียนซึ่ง Boldyrev N.I.

ห้องเรียนเป็นเวลาที่โรงเรียนจัดสรรเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการศึกษาโดยครูประจำชั้น รูปแบบของชั่วโมงเรียนแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง อาจเป็นการประชุม การสนทนา การประชุม ทัศนศึกษา ค่าธรรมเนียม การประชุม ข้อพิพาท ฯลฯ การจัดชั่วโมงเรียนล่วงหน้าในแผนงานการศึกษา ในช่วงเวลาเรียน รูปแบบของการสื่อสารฟรีระหว่างนักเรียนและครูประจำชั้นจะมีผลเหนือกว่า ห้องเรียนไม่ธรรมดา กิจกรรมการศึกษา. จำเป็นต้องเตรียมตัวให้ดีเพื่อให้เด็กนักเรียนจำทิ้งร่องรอยไว้ในใจและมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของพวกเขา หัวข้อชั่วโมงเรียนส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอายุของนักเรียน ระดับการศึกษา สภาพความเป็นอยู่เฉพาะและกิจกรรมของทีมนักเรียน ข้อกำหนดหลักสำหรับชั่วโมงเรียนคือการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของนักเรียนทุกคนในชั้นเรียน ไม่มีใครในชั้นเรียนสามารถเป็นผู้สังเกตการณ์แบบเฉยเมยได้ ทุกคนสามารถค้นหากรณีศึกษาในการจัดเตรียมและดำเนินการได้ ไม่ควรใช้ชั่วโมงเรียนในการสอนและคำแนะนำ สำหรับการแต่งกายและการบรรยาย .

บทสนทนา ในกิจกรรมการศึกษาของครูประจำชั้น การสนทนาทางจริยธรรมครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ พวกเขามุ่งหวังที่จะเสริมสร้างความคิดและแนวความคิดทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับการกระทำและการกระทำในเชิงบวกเพื่อทำความคุ้นเคยกับกฎการปฏิบัติ ในกระบวนการสนทนา นักเรียนจะพัฒนาทัศนคติเชิงประเมินต่อพฤติกรรมของตนเองและพฤติกรรมของผู้อื่น ระดับคุณธรรมและวัฒนธรรมระดับสูงของครู อารมณ์ในการนำเสนอเนื้อหา ความสามารถในการกระตุ้นนักเรียนให้พูดตรงไปตรงมา ทำให้พวกเขารู้สึกวางใจในนักการศึกษา ส่งผลให้การสนทนาทางจริยธรรมมีประสิทธิผลเพิ่มขึ้น นอกจากการสนทนาอย่างเป็นระบบแล้ว ยังมีการสนทนาแบบเป็นตอนที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายถึงการกระทำของนักเรียนด้วย การสนทนาดังกล่าวควรจัดขึ้นทันทีหลังจากการกระทำ

ในกิจกรรมของครู สถานที่สำคัญโดยเฉพาะคือคำอธิบายของ "กฎสำหรับนักเรียน" เป็นเกณฑ์หลักสำหรับพฤติกรรมของเด็กนักเรียน ครูประจำชั้นผู้มากประสบการณ์ เมื่อสนทนาเรื่องวินัย ให้พูดถึงสิ่งที่ไม่ควรทำน้อยลง แต่พูดถึงอะไร ทำไม และต้องทำอย่างไร ทำอย่างไรในกรณีนี้หรือกรณีนั้น การสนทนาจะดำเนินการกับชั้นเรียนหรือเป็นรายบุคคลกับนักเรียนที่กระทำการที่ไม่คู่ควร ครูที่มีประสบการณ์ไม่ชอบประณามข้อบกพร่องในพฤติกรรมของนักเรียน ในบางกรณี การสนทนาส่วนตัวกับนักเรียนที่ทำผิดจะได้ผลมากกว่า การสร้างบรรยากาศแห่งไมตรีจิตและความไว้วางใจเป็นสิ่งสำคัญ .

รูปแบบหนึ่งของการโน้มน้าวใจคุณธรรมคือการประชุมของผู้อ่าน ช่วยขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเด็กนักเรียนเพื่อพัฒนารสนิยมทางศิลปะของพวกเขา แต่ยังรวมถึงการเรียนรู้บรรทัดฐานและหลักการของศีลธรรมด้วย บ่อยครั้ง ในระหว่างการประชุมของผู้อ่าน การอภิปรายมีลักษณะเป็นประเด็นถกเถียง และการประชุมพัฒนาไปสู่การอภิปราย (โดยเฉพาะในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย)

ข้อพิพาทเกี่ยวกับประเด็นทางศีลธรรมเป็นรูปแบบการชักชวนที่ซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็มีประสิทธิภาพ ต้องมีการเตรียมครูและนักเรียนอย่างจริงจัง ในการเตรียมตัวแสดงความคิดเห็นอย่างอิสระ จะเข้าใจและซึมซับหลักการทางศีลธรรมได้ดีขึ้น แนะนำนักเรียนให้รู้จักศิลปะ ครูดึงดูดนักเรียนให้เข้าร่วมการแข่งขันสำหรับนักอ่านหรือนักเล่าเรื่องที่ดีที่สุด กิจกรรมศิลปะสมัครเล่นที่เสริมสร้างโลกทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน ครูวรรณคดีและการวาดภาพมีส่วนร่วมในการจัดเตรียมและจัดการแข่งขัน ทัศนศึกษาพิพิธภัณฑ์ หอศิลป์ นิทรรศการ เยี่ยมชมโรงภาพยนตร์และโรงละครยังมีส่วนช่วยในการพัฒนารสนิยมด้านสุนทรียะของเด็กนักเรียน . เพื่อจุดประสงค์ในการโน้มน้าวใจก็ใช้ข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับพฤติกรรมของเด็กนักเรียนด้วย โดยเรียกร้องให้ประพฤติตนในห้องเรียนและนอกโรงเรียน เคารพผู้อาวุโส พูดความจริงและจริงใจ ครูประจำชั้นแจ้งความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม เสริมสร้างความคิดและแนวความคิดทางศีลธรรม ข้อกำหนดของนักการศึกษาสำหรับพฤติกรรมจะบรรลุเป้าหมายก็ต่อเมื่อสามารถเข้าใจและเข้าถึงได้ซึ่งเชื่อมโยงกับการปฏิบัติพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของเด็ก .

วิธีการแก้ไขพฤติกรรม วิธีนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเงื่อนไขที่เด็กจะทำการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเขาในทัศนคติของเขาต่อผู้คน การแก้ไขดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของการเปรียบเทียบการกระทำของนักเรียนกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป การวิเคราะห์ผลของการกระทำ และการชี้แจงเป้าหมายของกิจกรรม ตัวอย่างถือได้ว่าเป็นการปรับเปลี่ยนวิธีนี้ ผลของมันขึ้นอยู่กับความสม่ำเสมอที่รู้จักกันดี: ปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้ด้วยตาจะประทับในใจอย่างรวดเร็วและง่ายดายเพราะไม่ต้องการการถอดรหัสหรือบันทึกซึ่งเอฟเฟกต์เสียงพูดต้องการ ดังนั้น ตัวอย่างจึงเป็นวิธีที่ยอมรับได้มากที่สุดในการแก้ไขพฤติกรรมของนักเรียน .

ตามที่ N.I. Boldyrev ตัวอย่างของคนอื่นมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของนักเรียน พลังการศึกษาของตัวอย่างขึ้นอยู่กับความโน้มเอียงและความสามารถในการเลียนแบบ ไม่มีความรู้และประสบการณ์ชีวิตเพียงพอ เด็กนักเรียนดูการกระทำและการกระทำของผู้อื่นอย่างใกล้ชิด เลียนแบบ พยายามทำตัวเหมือนผู้ใหญ่ สหาย

ตัวอย่างของพฤติกรรมของผู้อื่นมีผลกระทบโดยตรงและโดยอ้อมต่อนักเรียน กระตุ้นความปรารถนาในการปรับปรุง การศึกษาด้วยตนเอง และการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งชีวิต อิทธิพลทางการศึกษาด้วยความช่วยเหลือของตัวอย่างคือการใช้ทัศนวิสัยในการศึกษา ตัวอย่างพฤติกรรมของผู้อื่นไม่เพียงส่งผลต่อจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อความรู้สึกของนักเรียนด้วย พวกเขาส่งผลกระทบไม่เพียง แต่จิตใจ แต่ยังรวมถึงระบบประสาทด้วย ครูประจำชั้นใช้ตัวอย่างจากชีวิตและผลงานของดาราบางคนอย่างกว้างขวาง ชีวิตไม่เพียงให้ตัวอย่างในเชิงบวก แต่ยังรวมถึงตัวอย่างเชิงลบด้วย ไม่เพียงเป็นที่ต้องการเท่านั้น แต่ยังจำเป็นอีกด้วยที่จะดึงความสนใจของเด็กนักเรียนไปสู่แง่ลบในชีวิตและพฤติกรรมของผู้คน เพื่อวิเคราะห์ผลที่ตามมาจากการกระทำที่ผิด เพื่อสรุปผลที่ถูกต้อง ตัวอย่างเชิงลบที่ให้ในเวลาและสถานที่ช่วยป้องกันไม่ให้นักเรียนทำผิดทำให้เกิดแนวคิดเรื่องการผิดศีลธรรม .

การก่อตัวของจิตสำนึกและพฤติกรรมของเด็กนักเรียนยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตัวอย่างส่วนตัวของนักการศึกษา ผู้ปกครอง บุคคลใกล้ชิด และสหาย คำพูดของครูไม่สามารถให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมเช่นเดียวกับการกระทำและการกระทำของเขา เด็ก ๆ สังเกตพฤติกรรมของครูในห้องเรียนและในชีวิตอย่างต่อเนื่อง การแต่งกายของเขา วิธีปฏิบัติต่อผู้คนรอบข้าง พวกเขาสนใจว่าเขาตอบสนองต่อเหตุการณ์นี้อย่างไร สัมพันธ์กับหน้าที่ของตนอย่างไร ความซื่อสัตย์สุจริตของตัวละคร, ความเข้มงวดในตัวเองและผู้อื่น, ความอุตสาหะและความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้นั้นมีค่าสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนักการศึกษา

วิธีการใช้ตัวอย่างในกระบวนการศึกษามีหลากหลาย ประการแรกคือการเลียนแบบหรือทำซ้ำรูปแบบพฤติกรรมของผู้อื่น วิธีหนึ่งในการใช้ตัวอย่างเชิงบวกคือการยืม มันเกี่ยวข้องกับการทำซ้ำอย่างมีสติและเลือกสรรของลักษณะบุคลิกภาพ เทคนิค และวิธีการของกิจกรรมและพฤติกรรมของมัน บางครั้งแม้แต่มารยาทการเดินเสื้อผ้าก็ยืมมา ในหลายกรณี การทำตามตัวอย่างของผู้อื่นปรากฏให้เห็นในการแข่งขัน ความปรารถนาที่จะก้าวข้ามแบบจำลองที่เลียนแบบ ในความปรารถนาที่จะได้ผลลัพธ์ที่ดีขึ้นในการทำงาน พฤติกรรมในชีวิตประจำวัน .

การออกกำลังกาย. กระบวนการของการศึกษาคุณธรรมจำเป็นต้องรวมถึงความคุ้นเคยของนักเรียนในการดำเนินการตามบรรทัดฐานและกฎของศีลธรรมสาธารณะการพัฒนาและการรวมนิสัยที่มั่นคงของพฤติกรรมในตัวพวกเขา ประการแรกทำได้โดยการออกกำลังกายโดยการจัดกิจกรรมภาคปฏิบัติของนักเรียน

ในกระบวนการศึกษาคุณธรรม แบบฝึกหัดสองประเภทส่วนใหญ่จะใช้: การจัดประสบการณ์ทางศีลธรรมของนักเรียนโดยให้นักเรียนมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ และแบบฝึกหัดพิเศษสำหรับเด็ก ความสำคัญของแบบฝึกหัดที่เกี่ยวข้องกับการจัดประสบการณ์ทางศีลธรรมนั้นยิ่งใหญ่มาก ประสบการณ์ส่วนตัวที่ได้รับในกระบวนการของกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการเรียนรู้ การออกกำลังกายในกิจกรรมที่หลากหลายมีจุดมุ่งหมายเพื่อพัฒนานิสัยในการทำงานและงานสังคมสงเคราะห์ในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน พวกเขาสนับสนุนการทำงานเป็นทีม การศึกษาด้านแรงงานเป็นการศึกษาที่มีประสิทธิภาพสูงสุด ถ้านักเรียนยุ่งกับงาน เขามักจะอยากรู้อยากเห็นและมีระเบียบวินัย เรียกร้องตัวเองและซื่อสัตย์ เขาเป็นผู้ช่วยที่ไว้ใจได้ในครอบครัว เขามีความรับผิดชอบพัฒนามากขึ้น น่าเสียดายที่ชายหนุ่มและหญิงสาวออกจากโรงเรียนซึ่งงานไม่ได้กลายเป็นเรื่องของชีวิต พวกเขาไม่รังเกียจที่จะคาดเดาเกี่ยวกับหน้าที่ เกียรติ และหลักศีลธรรมอันสูงส่ง แต่คำพูดของพวกเขาไม่ได้สำรองไว้ด้วยการกระทำ การดำเนินการมอบหมายทางสังคมต่างๆ มีผลกระทบร้ายแรงต่อการก่อตัวของพฤติกรรม พวกเขามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ประการแรก กับกิจกรรมขององค์กร เพิ่มเติม Chernyshevsky แย้งว่า "... การมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะที่สำคัญเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาคุณธรรมของมนุษย์อย่างแท้จริงในบุคคล" . ในด้านการศึกษา การจัดระเบียบสิ่งแวดล้อมทางวัตถุที่รอบคอบก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน ครูต้องจัดระเบียบหน้าที่ในห้องเรียนและทางเดินของโรงเรียน สิ่งนี้ดึงเด็กนักเรียนขึ้นบังคับให้พวกเขาประพฤติตนดีขึ้นเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย

เพื่อพัฒนาทักษะและนิสัยที่จำเป็นของพฤติกรรมบางครั้งการออกกำลังกายพิเศษในการกระทำทางศีลธรรม ครูแสดงให้นักเรียนเห็นการกระทำและวิธีปฏิบัติ เสนอให้ทำซ้ำและฝึกในบางกรณี ตัวอย่างเช่น ผ่านแบบฝึกหัด พวกเขาเรียนรู้ที่จะสังเกตความเงียบและความสงบในห้องเรียน

การออกกำลังกายในรูปแบบขององค์กรของการกระทำในเชิงบวกก็สมควรเช่นกัน ตัวอย่างเช่น นักเรียนได้รับคำสั่งให้ไปเยี่ยมเพื่อนที่ป่วย ช่วยคนที่ล้าหลังในการเรียนรู้ เก็บดอกไม้ประดับโรงเรียน เป็นต้น ความสำเร็จของการใช้แบบฝึกหัดประสิทธิภาพขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามข้อกำหนดหลายประการ

.การตระหนักรู้ของนักเรียนถึงความสำคัญและความจำเป็นของการฝึกปฏิบัติ

.ความสม่ำเสมอและความสม่ำเสมอ

.การปฐมนิเทศที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม

.ความสัมพันธ์ของแบบฝึกหัดกับการโน้มน้าวใจรูปแบบต่างๆ .

วิธีการของสถานการณ์เกม สำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า การสะท้อนและการทำซ้ำของชีวิตทางสังคมคือเกม สถานการณ์ของเกมทำให้เป็นเรื่องง่าย น่าตื่นเต้น โดยไม่ต้องมีการสอนที่น่ารำคาญของผู้ใหญ่ในการเรียนรู้กฎของพฤติกรรมในทางปฏิบัติ “เกม” เอ.เอส. มากาเร็นโก กล่าว “มีความสำคัญในชีวิตของเด็ก มีความหมายเดียวกับผู้ใหญ่มีกิจกรรม ทำงาน รับใช้ เด็กอะไรอยู่ในเกม เขาจะอยู่ในงานเช่นนั้นเมื่อ โตขึ้น ดังนั้นการศึกษาของตัวเลขในอนาคตจึงเกิดขึ้นก่อนอื่นในเกม . เกมนี้สอนให้กระตือรือร้น ริเริ่ม ดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของทีม เชื่อฟังและเป็นผู้นำ .

สถานการณ์ของเกมที่มีลักษณะการค้นหาปัญหา ด้วยชื่อจริงของวิธีนี้แล้ว การกระตุ้นทางอารมณ์สองอย่างถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ - ขี้เล่นและการค้นหาปัญหา เกมที่มีองค์ประกอบการค้นหาเป็นกิจกรรมที่น่าตื่นเต้นอย่างยิ่งสำหรับเด็กนักเรียน

วิธีการโน้มน้าวใจและแบบฝึกหัดนั้นใกล้เคียงที่สุดเท่าที่จะทำได้ สร้างบรรยากาศของ "การเข้า" ตามธรรมชาติในสถานการณ์เฉพาะของเนื้อหาทางศีลธรรม กลุ่มของวิธีการเหล่านี้รวมถึงการแสดงสถานการณ์ที่มีระดับความซับซ้อนต่างกัน ซึ่งนักเรียนจะต้องสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือหาทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน .

วิธีการจูงใจ พื้นฐานของวิธีการเหล่านี้คือการก่อตัวในนักเรียนของแรงจูงใจที่มีสติสำหรับกิจกรรมในชีวิตของพวกเขา ในการสอน การให้กำลังใจและการลงโทษเป็นเรื่องปกติในฐานะสิ่งจูงใจ การให้กำลังใจถูกนำมาใช้ในรูปแบบต่างๆ: อนุมัติ สรรเสริญ กตัญญู ให้สิทธิกิตติมศักดิ์ ให้รางวัล การลงโทษประกอบด้วยการกำหนดหน้าที่เพิ่มเติม การกีดกันหรือการจำกัดสิทธิบางอย่าง ในแง่ของการตำหนิติเตียนการประณาม หากแรงจูงใจคือการอนุมัติการกระทำของนักเรียน การลงโทษควรป้องกันไม่ให้การกระทำที่ไม่พึงประสงค์ ช้าลง และทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายต่อหน้าตนเองและผู้อื่น

วิธีการกระตุ้นช่วยให้บุคคลสามารถสร้างความสามารถในการประเมินพฤติกรรมของเขาได้อย่างถูกต้องซึ่งก่อให้เกิดความตระหนักในความต้องการของเขา - เข้าใจความหมายของชีวิตของเขาเลือกแรงจูงใจที่เหมาะสมและเป้าหมายที่สอดคล้องกันนั่นคืออะไรคือสาระสำคัญของแรงจูงใจ .

วิธีการมีอิทธิพลต่อทรงกลมทางอารมณ์ พวกเขาเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของทักษะที่จำเป็นในการจัดการอารมณ์ สอนให้เขาจัดการความรู้สึกเฉพาะ ทำความเข้าใจสถานะทางอารมณ์ของเขา และเหตุผลที่ก่อให้เกิดพวกเขา วิธีการที่มีอิทธิพลต่อขอบเขตอารมณ์ของเด็กคือข้อเสนอแนะและวิธีการดึงดูดที่เกี่ยวข้อง ข้อเสนอแนะสามารถทำได้ทั้งทางวาจาและไม่ใช่ทางวาจา การสร้างแรงบันดาลใจหมายถึงการทำตามประสาทสัมผัสและผ่านจิตใจและเจตจำนงของบุคคล การใช้วิธีนี้ช่วยให้เด็กได้รับประสบการณ์จากการกระทำและสภาวะทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา .

วิธีการของสถานการณ์การศึกษา วิธีการจัดกิจกรรมและพฤติกรรมของนักเรียนในสภาวะที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษนั้นย่อมาจากวิธีการให้ความรู้ในสถานการณ์ต่างๆ นี่เป็นสถานการณ์ที่เด็กต้องเผชิญกับความจำเป็นในการแก้ปัญหา ซึ่งอาจเป็นปัญหาการเลือกปฏิบัติทางศีลธรรม ปัญหาการจัดกิจกรรม ปัญหาการเลือกบทบาททางสังคม และอื่นๆ ครูสร้างเฉพาะเงื่อนไขสำหรับสถานการณ์ที่จะเกิดขึ้นเท่านั้น เมื่อเกิดปัญหาขึ้นกับเด็กในสถานการณ์และมีเงื่อนไขสำหรับการแก้ปัญหาที่เป็นอิสระ การทดสอบทางสังคม (แบบทดสอบ) เป็นวิธีการศึกษาด้วยตนเองจะถูกสร้างขึ้น การทดลองทางสังคมครอบคลุมทุกด้านของชีวิตของบุคคลและความสัมพันธ์ทางสังคมส่วนใหญ่ของเขา ในกระบวนการรวมเข้าในสถานการณ์เหล่านี้ เด็กจะมีตำแหน่งทางสังคมและความรับผิดชอบต่อสังคม ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมต่อไป

การปรับเปลี่ยนวิธีการของสถานการณ์การศึกษาคือการแข่งขันซึ่งก่อให้เกิดคุณภาพของบุคลิกภาพที่แข่งขันได้ วิธีนี้อาศัยความโน้มเอียงตามธรรมชาติของเด็กในการเป็นผู้นำ การแข่งขัน ในกระบวนการแข่งขันเด็กประสบความสำเร็จในความสัมพันธ์กับสหายได้รับสถานะทางสังคมใหม่ การแข่งขันไม่เพียงแต่ทำให้กิจกรรมของเด็กเท่านั้น แต่ยังสร้างความสามารถในการทำให้เป็นจริงในตนเองด้วย

การสร้างสถานการณ์สมมติของการเลือกทางศีลธรรมใกล้กับประสบการณ์ชีวิตของเด็กนักเรียน เทคนิคนี้มีค่าเพราะช่วยให้คุณสามารถสนทนาที่สนใจในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับเด็กนักเรียนที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของตนเอง ความรู้สึกของพวกเขา การวิเคราะห์โดยรวมของสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันช่วยให้เด็กตัดสินใจเลือกทางศีลธรรมที่ถูกต้องในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและขัดแย้งกัน . พวกเขามุ่งหมายที่จะรวมนักเรียนไว้ในระบบความสัมพันธ์ใหม่สำหรับพวกเขา เด็กแต่ละคนควรสะสมประสบการณ์ของพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม ประสบการณ์การใช้ชีวิตในสภาพที่เป็นองค์ประกอบของการปฐมนิเทศที่มีผล ทัศนคติที่มีคุณธรรมสูงซึ่งภายหลังจะไม่ยอมให้เขาประพฤติตัวเสื่อมเสีย ไร้เกียรติ สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องจัดระเบียบงานด้วยตนเอง - "งานแห่งจิตวิญญาณ" (V.A. Sukhomlinsky)

ในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน การพิจารณาแบบฝึกหัดเพื่อพัฒนาความสามารถของเด็กในการตัดสินตามหลักการของความยุติธรรม เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะพิจารณาเพื่อแก้ปัญหาที่เรียกว่าภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก วิธีการขึ้นเขียงประกอบด้วยการอภิปรายร่วมกันเกี่ยวกับประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน สำหรับแต่ละประเด็น คำถามจะได้รับการพัฒนาตามการอภิปรายที่สร้างขึ้น สำหรับแต่ละคำถาม เด็กๆ จะโต้แย้งและโต้แย้งอย่างน่าเชื่อถือ เป็นประโยชน์ในการวิเคราะห์การตอบสนองด้วยเหตุผลต่อไปนี้: ทางเลือก ค่านิยม บทบาททางสังคม และความยุติธรรม

แน่นอนว่าการใช้ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศีลธรรมเป็นแนวทางในการพัฒนาทรงกลมอัตถิภาวนิยมนั้นเป็นผลดี สำหรับแต่ละภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก เราสามารถกำหนดทิศทางคุณค่าของบุคคลได้ ครูทุกคนสามารถสร้างภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก โดยมีเงื่อนไขว่าแต่ละภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกจะต้อง:

)เกี่ยวข้องกับชีวิตจริงของเด็กนักเรียน

)ให้เข้าใจง่ายที่สุด

)ยังไม่เสร็จ

)รวมคำถามสองข้อขึ้นไปที่เต็มไปด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม

)เสนอคำตอบให้กับนักเรียนโดยเน้นที่คำถามหลัก: "ตัวละครหลักควรประพฤติตัวอย่างไร" ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเช่นนี้มักก่อให้เกิดการโต้เถียงในห้องเรียน โดยที่ทุกคนแสดงหลักฐาน และทำให้ตัวเลือกที่เหมาะสมในสถานการณ์ชีวิตเป็นไปได้ในอนาคต .

ควรสังเกตว่าในสภาพที่แท้จริงของกระบวนการสอน วิธีการศึกษาทำหน้าที่ในความสามัคคีที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน สิ่งที่ชี้ขาดในที่นี้ไม่ใช่ตรรกะของวิธีการ "โดดเดี่ยว" ของแต่ละบุคคล แต่เป็นระบบที่จัดระเบียบอย่างกลมกลืน แน่นอน ในบางขั้นตอนของกระบวนการศึกษา อาจใช้วิธีใดวิธีหนึ่งในรูปแบบที่แยกได้ไม่มากก็น้อย แต่หากไม่มีการเสริมแรงที่เหมาะสมด้วยวิธีการอื่น หากไม่มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา มันจะสูญเสียจุดประสงค์ ทำให้กระบวนการการศึกษาช้าลงไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ และศีลธรรมไม่ได้เกิดขึ้นจากคำพูดหรือกิจกรรม แต่ในความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันและความซับซ้อนของชีวิต ซึ่งเด็กต้องเข้าใจ ตัดสินใจ ตัดสินใจ และดำเนินการ

บทที่ ๒ ศึกษาและพัฒนาคุณธรรมของน้อง

1 การวินิจฉัยระดับการสร้างคุณธรรมของน้อง

เพื่อระบุสถานะของระดับของการศึกษาคุณธรรมในกิจกรรมนอกหลักสูตร เราใช้การสำรวจวินิจฉัยของนักเรียน ฐานการศึกษาของเราคือ MBOU "โรงเรียนมัธยม Maralikhinsky" มีการเสนองานในชั้นประถมศึกษาปีที่สองและสาม (นักเรียน 23 คน) จุดประสงค์ของงานทดลองคือเพื่อทดสอบสมมติฐาน ซึ่งให้: - พลวัตของการศึกษาทางศีลธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะเป็นไปในทางบวก หากครูใช้ระบบวิธีการที่ส่งผลกระทบอย่างครอบคลุมในด้านสติปัญญา อารมณ์ และการเปลี่ยนแปลง เนื้อหาของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตจริงของพวกเขาและจะมุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจอย่างอิสระผ่านการวิเคราะห์การกระทำของตนเองและการกระทำของวีรบุรุษในวรรณกรรม

การศึกษาเกิดขึ้นในหลายขั้นตอน:

เวที - สืบเสาะ

วัตถุประสงค์ของขั้นตอนนี้: เพื่อกำหนดระดับของการสร้างบรรทัดฐานทางศีลธรรมและแนวทางปฏิบัติของเด็กนักเรียน ตลอดจนศึกษาประสบการณ์ของครูประถมศึกษาในการจัดการศึกษาคุณธรรมของน้องๆ

เวที - การก่อสร้าง

วัตถุประสงค์ของขั้นตอนที่สองคือการพัฒนาบรรทัดฐานทางศีลธรรมและแนวทางปฏิบัติของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกระบวนการทำงานนอกหลักสูตรด้วยความช่วยเหลือของรูปแบบและวิธีการศึกษาทางศีลธรรมที่เลือก

เวที - สืบเสาะ

บน เวทีนี้เรากำหนดประสิทธิผลของรูปแบบประยุกต์และวิธีการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านอกเวลาเรียนโดยเปรียบเทียบข้อมูลที่ได้รับในระยะแรกกับข้อมูลที่ได้รับหลังการทดลองในเชิงโครงสร้าง

บนพื้นฐานของสมมติฐานที่เลือก การทดสอบยืนยันได้จัดเตรียมไว้สำหรับการแก้ปัญหาของงานต่อไปนี้:

· ระบุระดับการศึกษาคุณธรรมของน้อง

· เพื่อศึกษาประสบการณ์ของครูประถมศึกษาในการจัดการศึกษาคุณธรรมของน้องๆ

เพื่อแก้ปัญหาแรกของการทดลองสืบเสาะ เราได้ทำการสนทนาโดยชี้แจงความคิดของเด็ก ๆ เกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมและกฎของพฤติกรรม เราได้พัฒนาคำถามการสนทนา:

มิตรภาพคืออะไร? ใครคือเพื่อนแท้?

คุณเข้าใจคำว่า "ดี" แค่ไหน?

การเป็นคนใจดีหมายความว่าอะไร?

"ช่วยเหลือผู้คน" หมายถึงอะไร? คุณช่วยเหลือผู้คนด้วยตัวเองหรือไม่?

“คนดี” หมายถึงอะไร?

"ทำสิ่งที่ถูกต้อง" หมายความว่าอย่างไร?

เรายังใช้วิธี “ปฏิบัติตัวอย่างไร” เพื่อวินิจฉัยทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรม เทคนิคนี้ออกแบบมาเพื่อระบุทัศนคติของอาสาสมัครต่อมาตรฐานทางศีลธรรม ขอให้เด็กจินตนาการถึงสถานการณ์ที่กำหนดและบอกว่าเขาจะประพฤติตนอย่างไรในสถานการณ์นั้น

วัสดุทดสอบ

การประมวลผลและการตีความผลการทดสอบ ในการประมวลผลผลลัพธ์ คุณสามารถใช้มาตราส่วนบ่งชี้ต่อไปนี้:

คะแนน - เด็กไม่มีความคิดทางศีลธรรมที่ชัดเจน มาตรฐานทางศีลธรรมไม่มั่นคง เขาไม่ได้อธิบายการกระทำอย่างถูกต้อง (ไม่สอดคล้องกับคุณสมบัติที่เขาตั้งชื่อ) ไม่มีปฏิกิริยาทางอารมณ์

คะแนน - ความคิดทางศีลธรรมมีอยู่ แต่เด็กไม่พยายามปฏิบัติตาม ประเมินการกระทำอย่างเพียงพอ อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นไม่มั่นคงและไม่โต้ตอบ ปฏิกิริยาทางอารมณ์อ่อนแอ

คะแนน - มีแนวคิดและแนวทางทางศีลธรรมนักเรียนพยายามปฏิบัติตาม แต่บางครั้งก็สะดุดการประเมินการกระทำและปฏิกิริยาทางอารมณ์เพียงพอทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมค่อนข้างคงที่

คะแนน - เด็กแสดงให้เห็นถึงการเลือกของเขาด้วยหลักการทางศีลธรรม ปฏิกิริยาทางอารมณ์สดใสเพียงพอ ทัศนคติต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมมีความกระตือรือร้นและมั่นคง

จากการศึกษาพบว่าเด็กนักเรียนอายุน้อยส่วนใหญ่ (8 คน) มีแนวทางปฏิบัติ การประเมินการกระทำและปฏิกิริยาทางอารมณ์เพียงพอ แต่ทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมยังไม่คงที่เพียงพอ 7 คนมีแนวทางคุณธรรม แต่เด็กไม่พยายามปฏิบัติตามหรือเชื่อว่าจะไม่ประสบความสำเร็จ ประเมินการกระทำอย่างเพียงพอ อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นไม่มั่นคงและไม่โต้ตอบ ปฏิกิริยาทางอารมณ์ไม่เพียงพอ เด็ก 7 คนให้เหตุผลในการเลือกด้วยหลักศีลธรรม ปฏิกิริยาทางอารมณ์ของพวกเขาเพียงพอทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นแข็งขันและมั่นคง เด็กเพียงคนเดียวไม่มีแนวปฏิบัติทางศีลธรรมที่ชัดเจน มาตรฐานทางศีลธรรมไม่มั่นคง อธิบายการกระทำไม่ถูกต้อง (ไม่สอดคล้องกับคุณสมบัติที่เขาตั้งชื่อ) ไม่มีปฏิกิริยาทางอารมณ์

จากผลการศึกษาวินิจฉัยโรคในขั้นตอนนี้ เราแบ่งเด็กตามระดับการพัฒนาความคิดทางศีลธรรมออกเป็น 4 ระดับ คือ สูง กลาง ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย และระดับต่ำ พบว่าเด็กส่วนใหญ่มีแนวปฏิบัติทางศีลธรรมในระดับปานกลาง

ผลการศึกษาได้แสดงไว้ในรูปที่ 1 (ภาคผนวก 1-2)

ข้าว. 1. ผลการวินิจฉัยการพัฒนาความคิดทางศีลธรรม เจตคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมของนักเรียนรุ่นน้องก่อนการทดลอง

ดังนั้น จากผลการวินิจฉัย เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของความคิดของเด็กเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม แต่ไม่มีความมั่นคงเพียงพอ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการตอบสนองทางอารมณ์ที่อ่อนแอต่อการกระทำ ซึ่งทำให้ยากต่อการแยกความแตกต่างของพฤติกรรมในระดับ ของ "ศีลธรรม-ผิดศีลธรรม"

เพื่อแก้ปัญหางานที่สองของการทดลองตรวจสอบ เราได้ศึกษาแผนงานด้านการศึกษาของครูระดับประถมศึกษา Natalia Nikolaevna Shchepina และ Larisa Mikhailovna Zemerova และโครงการเพื่อการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กนอกเวลาเรียน ได้ทำการสังเกตกิจกรรมและสัมภาษณ์กับพวกเขา

ผลการวิเคราะห์แผนงานการศึกษาและโปรแกรมกิจกรรมนอกหลักสูตรของครูโรงเรียนประถมศึกษาพบว่าหลักการสอนหลักบนพื้นฐานของการจัดการศึกษาทางศีลธรรมนั้น ประการแรกคือ ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของความรู้ - ความรู้สึก - พฤติกรรม . นี่คือหลักการที่สำคัญที่สุดของการเชื่อมโยงการดูดซึมกับการดูดซึมและการจัดสรรความหมายที่สำคัญของกิจกรรมของมนุษย์ สิ่งสำคัญที่สำคัญคือ "การใช้ชีวิต" ทางอารมณ์ของความรู้ทางศีลธรรมของนักเรียนเป็นปัจจัยทางอารมณ์ในการพัฒนาตนเองของเด็กนักเรียนซึ่งกระตุ้นการรวมไว้ในประสบการณ์ของพฤติกรรม

การสังเกตกิจกรรมของครูและการสนทนากับพวกเขาแสดงให้เห็นว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนขึ้นอยู่กับการพูดคุยซึ่งเป็นหลักการสำคัญของงานการศึกษาทั้งหมดในโรงเรียนประถมศึกษา ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานแรงจูงใจในการกำหนดตนเองของเด็กนักเรียนซึ่งเป็นที่มาของความเข้าใจทางศีลธรรมของชีวิตมนุษย์ในสังคม

ในกิจกรรมของครูจะใช้สถานการณ์การศึกษาที่มีปัญหาซึ่งเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของความสามารถทางปัญญาจริยธรรมและความงามของสติปฏิกิริยาสะท้อนของนักเรียนซึ่งทำให้พวกเขาเป็นเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการสร้างงานการศึกษาที่มีประสิทธิผล (34)

)เป็นไปได้ที่จะระบุพื้นที่ในการจัดกิจกรรมการศึกษาของครูที่มีความสำคัญในโรงเรียนประถมศึกษา: องค์กรของปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลาย, บวกและสีทางอารมณ์ระหว่างเด็กและผู้ใหญ่ในทุกด้านของชีวิตในโรงเรียนและในชั้นเรียน;

)การสร้างเงื่อนไขการสอนที่สร้างความมั่นคงทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนโดยการทำให้สถานการณ์มีความหลากหลายทางศีลธรรมทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการเลือกและสร้างความจำเป็นในความพยายามทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน

)การพัฒนาความต้องการในขอบเขตอารมณ์ของนักเรียนในบริบททางศีลธรรมและจิตวิญญาณ การก่อตัวของแรงจูงใจเชิงศีลธรรม

การเพิ่มสถานะของวิธีการศึกษาที่เน้นตามอัตวิสัย ความนับถือตนเอง การวิเคราะห์ตนเอง การกำหนดตนเองของนักเรียนในกระบวนการกิจกรรมการศึกษาของสถาบันการศึกษา นำไปสู่ความจำเป็นในการศึกษาด้วยตนเองและการพัฒนาตนเอง (34 ).

นี่คือรากเหง้าของการศึกษาคุณธรรมและความต่อเนื่องในโรงเรียนประถมศึกษา บ่อยครั้งที่ครูใช้กิจกรรมคลาสสิกที่เป็นประเพณีของโรงเรียน

ให้เรายกตัวอย่างประสบการณ์การสอนของครูประถมศึกษา - ชั่วโมงเรียน "บทเรียนแห่งความเมตตา" บทเรียนได้รับการพัฒนาโดย Shchepina Natalya Nikolaevna และ Zemerova Larisa Mikhailovna แบบชั่วโมงเรียน - บทเรียน - การสนทนาอย่างมีจริยธรรม

ด้วยแนวคิดเรื่อง "ดี" และ "ชั่ว" เด็ก ๆ ได้คุ้นเคยในวัยเด็กก่อนวัยเรียน

จุดประสงค์ของชั่วโมงเรียน: พัฒนาความคิดของนักเรียนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ส่งเสริมความปรารถนาที่จะทำความดี การพัฒนาความนับถือตนเอง

อุปกรณ์: โปสเตอร์พร้อมสุภาษิตและคำพูด "คำพูดที่ดีสำหรับผู้ชายก็เหมือนฝนในฤดูแล้ง"; "ไม่ใช่เสื้อผ้าที่ทำให้คนสวย แต่เป็นความดีของเขา"; "รีบไปทำดี"

หลักสูตรของห้องเรียน

การแนะนำโดยอาจารย์

พวก! วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดา - บทเรียนเรื่องความเมตตา อะไรดี? ดีไปหมด ใจดี สวยงาม ตัวอย่างเช่น ฤดูใบไม้ผลิ ดวงอาทิตย์ รอยยิ้ม แม่ ครู ... (เด็กพูดต่อ)

"ความชั่วร้าย" คืออะไร? มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี: ไม่ดี, ไม่ดี, โชคร้าย, โชคร้าย เราอาศัยอยู่กับคุณบนดาวเคราะห์โลก หากโลกของเรามีทั้งดีและชั่ว มนุษย์ก็สามารถทำกรรมดีและชั่วได้ จำได้ไหมว่าเมื่อใดที่คุณพบความดีในชีวิตและความชั่ว? (คำตอบของเด็ก)

คุณรักการเดินทางหรือไม่? ลองนึกภาพว่าเราไปกับคุณบนจรวดสู่อวกาศ ดังนั้นเราจึงลงจอดกับคุณบนดาวแห่งความดี

เราเห็นอะไรที่นี่? มาฝันกันเถอะ (คำตอบของเด็ก)

ตอนนี้เรากลับไปที่โลกของเราเพื่อทำความดี

ใครรักหมาบ้าง?

หรือสัตว์อื่นๆ

ลูกแมวที่จริงจัง

และลูกสุนัขไร้กังวล

ใครจะรักทั้งแพะและลา -

หนึ่งเดียวเพื่อประชาชนตลอดไป

ไม่ทำชั่ว.

คนแบบไหนถึงเรียกว่าใจดี? (คำตอบของเด็ก).

สรุป คนดีคือคนที่รักและพร้อมช่วยเหลือในยามยาก คนใจดีรักธรรมชาติและปกป้องมัน คนใจดีรักนกและสัตว์ช่วยให้พวกเขาอยู่รอดในฤดูหนาวที่หนาวเย็น คนใจดีพยายามแต่งกายให้เรียบร้อย สุภาพ และให้เกียรติในการพบปะเพื่อนฝูงและผู้ใหญ่

จำไว้ว่าคุณใช้คำที่กรุณาบ่อยแค่ไหน พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าเวทย์มนตร์ (คำตอบของเด็ก).

และตอนนี้ เรามาอ่านสุภาษิตที่ว่า "คำพูดที่ดีสำหรับผู้ชายก็เหมือนฝนในฤดูแล้ง" คุณเข้าใจความหมายของมันอย่างไร?

แต่ไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย! อย่างที่สุภาษิตกล่าวไว้ว่า: "ไม่ใช่เสื้อผ้าที่ทำให้คนสวย แต่เป็นความดีของเขา" และพวกคุณต้องจำไว้ว่างานที่คุณเริ่มต้องเสร็จสิ้น

คิดและบอกฉันว่าความดีใดที่คุณสามารถทำได้ในห้องเรียน ที่บ้าน บนท้องถนน ในการขนส่ง ในธรรมชาติ?

คุณคิดว่ามันยากไหมที่จะใจดี? (คำตอบของเด็ก).

คุณต้องการอะไรสำหรับสิ่งนี้? (จิตใจดี จิตใจดี)

ปล่อยให้วิญญาณของคุณใจดีเหมือนฮีโร่ของบทกวีของ A. Barto "Vovka เป็นวิญญาณที่ใจดี"

การเป็นคนใจดีไม่ใช่เรื่องง่ายเลย

ความเมตตาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเติบโต

ความเมตตาไม่ได้ขึ้นอยู่กับสี

ความเมตตาไม่ใช่ขนมปังขิง ไม่ใช่ลูกกวาด

เราทุกคนรักเทพนิยาย พวกเขามีตัวละครที่ดีและไม่ดี ตอนนี้เรากำลังจะเล่นเกม ฉันตั้งชื่อฮีโร่ในเทพนิยาย และคุณตอบว่าเขาดีหรือชั่ว หากคุณใจดี คุณปรบมืออย่างมีความสุข ถ้าคุณเป็นคนชั่วร้าย คุณปิดหน้าด้วยมือของคุณ (Ivan - Tsarevich, Kashchei the Immortal, Goldfish, Thumbelina, Karabas - Barabas, หนูน้อยหมวกแดง, ห่าน - ผู้หญิง, น้ำ , Baba Yaga, Cinderella, Morozko, Malvina ).

คุณอยากเป็นตัวละครแบบไหน? ทำไม (คำตอบของเด็ก). ลองนึกภาพว่าคุณแต่ละคนมีดวงอาทิตย์ดวงเล็กๆ ดวงอาทิตย์นี้เป็นความเมตตา มันสำคัญมากสำหรับคุณและสำหรับคนรอบข้าง ท้ายที่สุดแล้วรักและช่วยให้อบอุ่นเหมือนดวงอาทิตย์ พวกคุณคิดยังไงกัน อะไรจะดีหรือชั่วมากกว่ากัน? บางทีตาชั่งเก่าอาจช่วยให้เราเข้าใจได้?

ครูแสดงเครื่องชั่งถ้วยทำเอง ในระดับหนึ่งเราจะใส่ "ความชั่วร้าย" (แท็บเล็ตที่มีจารึก: ความอิจฉา, การโกหก, สงคราม, ความหยาบคาย, การทรยศ, ความโลภ)

เพื่อเอาชนะความชั่วร้าย เราต้องพยายามให้ "ความดี" มีค่ามากกว่าตาชั่ง ให้ระลึกว่าท่านได้ทำความดีอะไรแล้วหย่อนลงบนตาชั่งด้วย "ความดี" เด็ก ๆ เข้าใกล้ตาชั่งทีละคน พูดคุยเกี่ยวกับความดีของพวกเขา และใส่ "หยด" (ของเล่นเล็ก ๆ ที่เตรียมไว้ล่วงหน้า) ลงในชาม ในไม่ช้าตาชั่งของ "ดี" ก็มีค่ามากกว่าตาชั่งของ "ความชั่ว"

คุณเห็นไหมว่าคุณจะเอาชนะความชั่วร้ายได้อย่างไร ในชีวิตก็เป็นเช่นนั้น ละอองแห่งความดี การรวมกัน กลายเป็นลำธาร ลำธารสู่แม่น้ำ แม่น้ำสู่ทะเลแห่งความดี เป็นเรื่องที่ดีเมื่อมีคนทิ้งร่องรอยที่ดีไว้เบื้องหลัง นักปราชญ์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกต: คนๆ หนึ่งใช้ชีวิตของเขาไม่สูญเปล่าถ้าเขาสร้างบ้าน ทำสวน และเลี้ยงลูก บัดนี้ขอให้เราทำความดีร่วมกันอย่างหนึ่ง

บนกระดาษวาดรูปเปล่า เด็กแต่ละคนติดรายละเอียดแอปพลิเคชันที่เตรียมไว้ล่วงหน้าจากกระดาษสี: บ้าน ต้นไม้ ตุ๊กตาเด็ก ดวงอาทิตย์ เมฆ ดอกไม้ รูปแกะสลักนก และสัตว์ กลายเป็นแอพพลิเคชั่นที่สวยงาม

เราจะเรียกภาพนี้ว่าอะไรดี? ("โลก", "โลกนี้ช่างสวยงามเพียงใด")

เมื่อได้ทำความดีแล้วรู้สึกอย่างไร? (การทำความดีเป็นสิ่งที่น่ายินดีและมีความสุขมาก)

ชั้นเรียนของเรากำลังจะสิ้นสุดลง คุณยังเป็นเด็ก แต่มีการกระทำอันรุ่งโรจน์มากมายรอคุณอยู่ คุณจะทำให้โลกของเราสวยงาม แต่ก่อนอื่นคุณต้องเติบโตเป็นคนจริง และนี่หมายความว่าคุณต้องเติบโตขึ้นอย่างกล้าหาญ เห็นอกเห็นใจ สุภาพ ใจดี ขยันขันแข็ง เริ่มตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เราจะจดบันทึกความดีทั้งหมดลงในสมุดจดบันทึกความดี ค่อยๆ กลายเป็นหนังสือ เพราะการทำความดีนั้นยิ่งใหญ่ (35)

การศึกษาประสบการณ์การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าที่โรงเรียนนอกเวลาเรียน พบว่า การใช้รูปแบบและวิธีการอบรมสั่งสอนคุณธรรมเช่น การสนทนาทางจริยธรรม ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก การดึงประเด็นทางศีลธรรม การแก้ปัญหาสถานการณ์ การดำเนินโครงการที่มีความสำคัญทางสังคม และข้อพิพาท ฝึกฝนไม่เพียงพอที่โรงเรียน - ภาพสะท้อน วิธีการทำโครงงาน

วิธีการปฏิบัติหลักในการทำงานคือการวิเคราะห์การกระทำทางศีลธรรมและผิดศีลธรรมของเด็กและชั่วโมงเรียนเฉพาะเรื่อง

2 การทดลองทวนสอบประสิทธิผลของระบบวิธีการสอนคุณธรรมของนักเรียนรุ่นน้องในช่วงเวลานอกหลักสูตร

จากการวิเคราะห์ประสบการณ์การสอน เราเสนอให้ใช้ระบบต่อไปนี้เพื่อสร้างแนวคิดและแนวปฏิบัติทางศีลธรรมสำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในช่วงเวลานอกหลักสูตร: การสนทนาทางจริยธรรม แบบฝึกหัด สถานการณ์ในเกม การวิเคราะห์สถานการณ์ปัญหา ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก การวาดภาพในหัวข้อทางศีลธรรม และคนอื่น ๆ.

ในตอนต้นของงานทดลอง เราได้พูดคุยกันเป็นชุดในหัวข้อทางจริยธรรม ด้านล่างนี้คือบางส่วนของพวกเขา

การสนทนาทางจริยธรรมในหัวข้อ "อะไรดีอะไรไม่ดี"

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของค่านิยมทางจริยธรรมและศีลธรรมในหมู่นักเรียนที่อายุน้อยกว่า

ขอให้นักเรียนยกตัวอย่างของ:

การดำเนินการตามหลักการ

คนอื่นทำชั่วกับคุณ

ความดีที่ท่านได้เห็น

การกระทำที่ยุติธรรมของเพื่อนของคุณ

การกระทำที่ประมาท

อาการขาดความรับผิดชอบ ฯลฯ

ตามด้วยการอภิปรายกลุ่ม เด็ก ๆ ได้ข้อสรุป

บทสนทนาอย่างมีจริยธรรมในหัวข้อ "ช่วยเหลือคนรอบข้าง"

วัตถุประสงค์: เพื่อสอนให้เด็กช่วยเหลือซึ่งกันและกัน สนับสนุน เคารพซึ่งกันและกัน ส่งเสริมวัฒนธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

เสนอเพื่อหารือเกี่ยวกับการช่วยเหลือผู้เฒ่า เพื่อนร่วมชั้น น้องชายและน้องสาว คำถามคือ ทำไมเราต้องการความช่วยเหลือ? อะไรและใครต้องการความช่วยเหลือ?

สนทนาธรรมในหัวข้อ "ผู้รับผิดชอบ".

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของแนวคิดของ "ความรับผิดชอบ" ประโยชน์ของมัน ทักษะของพฤติกรรมที่รับผิดชอบ

เสนอให้อภิปรายว่าความรับผิดชอบคืออะไร พฤติกรรมรับผิดชอบ ยกตัวอย่างการกระทำที่รับผิดชอบ เหตุใดจึงต้องรับผิดชอบ? หลังจากนั้นเราดำเนินการวาดในหัวข้อคุณธรรมการแก้ปัญหาสถานการณ์ "ตัดสินใจ" ฯลฯ

เกม "เคารพซึ่งกันและกัน"

วัตถุประสงค์: เพื่อสอนให้เด็กเคารพซึ่งกันและกันเช่นเดียวกับผู้สูงอายุเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล มีการเสนอสถานการณ์ซึ่งแสดงการตั้งค่าพฤติกรรมของเขาขึ้นอยู่กับทางเลือกของเด็ก (ภาคผนวก 3)

การออกกำลังกาย. วาดในหัวข้อ "ความดี"

เป้า. เสริมสร้างความเข้าใจในสิ่งที่เป็นความดี ให้โอกาสในการจินตนาการถึงตัวคุณเองในสถานที่ของฮีโร่ของภาพ อุปกรณ์. กระดาษและดินสอสี ขาตั้ง (ที่สำหรับวาดรูป)

ขอเชิญน้องๆ ส่งภาพวาด นิทรรศการ "ความดี" เด็กๆ วาดรูป แล้วแต่ละคนก็ต้องให้คำอธิบายเกี่ยวกับภาพวาดของเขา จากนั้นเลือกภาพวาดที่ดีที่สุด

การออกกำลังกาย. วาดในหัวข้อ "กรรมชั่ว"

เป้า. เพื่อรวบรวมความเข้าใจในสิ่งที่ทำชั่ว ให้โอกาสในการจินตนาการถึงตัวคุณเองในสถานที่ของฮีโร่ของภาพ อุปกรณ์. กระดาษและดินสอสี ขาตั้ง (ที่สำหรับวาดรูป)

ขอเชิญน้องๆ ส่งภาพวาดเข้านิทรรศการ "Bad Deed" เด็กๆ วาดรูป แล้วแต่ละคนก็ต้องให้คำอธิบายเกี่ยวกับภาพวาดของเขา แล้วเปรียบเทียบรูปวาดของกรรมชั่วและกรรมดี เด็กๆ ถูกถามให้เดาว่าความชั่วนำไปสู่อะไร

การวิเคราะห์สถานการณ์ของการโต้ตอบ 1 ตัวเลือก

เสนอสถานการณ์ให้นักเรียน (ภาคผนวก 4) ให้เล่นเป็นกลุ่ม

การวิเคราะห์สถานการณ์จริงของการโต้ตอบ ตัวเลือกที่ 2

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของแนวทางคุณธรรมในความสัมพันธ์

บอกเด็กว่าพวกเขาประพฤติตนดีถูกต้องอยู่เสมอหรือไม่ ครูให้ตัวอย่างพฤติกรรมเฉพาะของนักเรียนในชั้นเรียนและขอให้พิจารณาว่าเด็กประพฤติตนอย่างไร เขาควรประพฤติตนอย่างไร ผลที่ตามมาจากพฤติกรรมของเขาต่อผู้อื่นเป็นอย่างไร

การแก้ปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก

วัตถุประสงค์: การศึกษาวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล การกระทำในสถานการณ์ที่เลือกได้ (ความผิดหวัง) (แอป 5)

วิเคราะห์งานวรรณกรรม (5 บทเรียน)

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของแนวทางคุณธรรมความสามารถในการวิเคราะห์พฤติกรรมของผู้อื่นจากมุมมองของศีลธรรม

ระหว่างเรียน เด็กๆ อ่านนิทานของ I.A. Krylov "The Crow and the Fox", "The Cuckoo and the Rooster", "The Pig under the Oak", เรื่องราวของ A. Gaidar "Conscience", เรื่องราวของ A.S. พุชกิน "บนปลาทอง" และวิเคราะห์การกระทำของฮีโร่ กำหนดคุณสมบัติของฮีโร่ที่แสดงออกในสถานการณ์ต่าง ๆ คุณสมบัติเหล่านี้คืออะไร? (แอพ 6)

ทางเราจึงได้เลือกรูปแบบและวิธีการวิธีการศึกษาคุณธรรมในด้านหนึ่งไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับชั้นประถมศึกษาที่ไม่ค่อยได้ใช้ (เช่นวิธีการขึ้นเขียง) และในทางกลับกันค่อนข้างเหมาะสำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่าน่าสนใจสำหรับพวกเขา . ระบบการศึกษาคุณธรรมนี้ไม่เพียงแต่จะให้ความรู้เกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรมและบรรทัดฐานของชีวิตในสังคมเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อขอบเขตทางอารมณ์ ความคิด และกิจกรรมของบุคลิกภาพของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าด้วย

ในกระบวนการทดลอง นักเรียนแสดงกิจกรรม ความสนใจในการทำงานให้เสร็จ แต่ไม่สามารถหาวิธีแก้ไขในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเลือกได้อย่างถูกต้องเสมอไป โดยยึดหลักเกณฑ์และค่านิยมทางศีลธรรม

ดังนั้น ในระหว่างการสนทนาทางจริยธรรมในหัวข้อ "อะไรดีอะไรชั่ว" เด็กนักเรียนมีปัญหาในการกำหนดการกระทำที่เป็นหลักการ การกระทำที่ยุติธรรม การกระทำที่ไม่ตั้งใจ ในกระบวนการของการอภิปรายและคำอธิบาย แนวคิดเช่น "ความดีและความชั่ว" ความมุ่งมั่นและความรับผิดชอบได้เรียนรู้ หลังจากการอธิบายแล้ว เด็กๆ ก็สามารถเลือกตัวอย่างการกระทำผิดศีลธรรมได้อย่างถูกต้อง

ในบทเรียนที่สอง เด็กๆ ได้เรียนรู้มารยาทในการพูด หลอมรวมมาตรฐานความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่ยอมรับในสังคม ได้แก่ การเคารพผู้อาวุโส กฎการทักทาย พฤติกรรมที่โต๊ะอาหาร ปฏิสัมพันธ์ การสื่อสาร

เด็กชอบยกตัวอย่างพวกเขาสร้างมาตรฐานของพฤติกรรมทางจริยธรรมซึ่งสะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มทักทายกันในตอนเช้า กล่าวคำอำลาอย่างสุภาพและขออะไรบางอย่าง แบบฝึกหัดการวาดภาพมีสองเป้าหมาย: ด้านหนึ่งเป็นการแสดงออกทางสุนทรียะของความคิดและความคิดเกี่ยวกับการกระทำที่ดีและไม่ดี นักเรียนหัวข้อ "ความดี" วาดสถานการณ์ต่อไปนี้: ให้ของขวัญ ช่วยเหลือผู้เฒ่า เก็บขยะ แสดงความเคารพผู้เฒ่า ฯลฯ ในหัวข้อ "กรรม" ภาพวาดสะท้อนความก้าวร้าวต่อผู้อื่น ทำร้ายคน สิ่งของ สัตว์ ฯลฯ

การวิเคราะห์ภาพวาดช่วยให้เราตัดสินได้ว่าเด็ก ๆ ได้ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางศีลธรรม สังคมที่สังคมยอมรับและไม่ผ่านการอนุมัติ การวิเคราะห์สถานการณ์การกระทำของเด็กยังช่วยให้เราตัดสินได้ว่าเด็กมีแนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางศีลธรรม สังคมที่ยอมรับและไม่อนุมัติ พวกเขาพยายามประพฤติตาม ในเวลาเดียวกัน การสังเกตแสดงให้เห็นว่านักเรียนมักจะละเมิดบรรทัดฐานเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กัน ถึงแม้ว่าพวกเขาจะรู้ว่าพวกเขาไม่ได้ทำสิ่งที่ถูกต้อง สิ่งนี้ยังเกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองที่พัฒนาไม่เพียงพอ เมื่อเด็กไม่สามารถประเมินผลของการกระทำ โอกาส และผลที่ตามมาของการเลือกสำหรับบุคคลอื่น การอภิปรายเรื่องนี้หรือการกระทำของเด็กในกลุ่มช่วยให้คุณสามารถพัฒนาความละอายต่อการกระทำที่ไม่ดีและความภาคภูมิใจในการกระทำที่ดี

การวิเคราะห์สถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างเด็กพบว่า เด็กที่อยู่ในสถานการณ์ที่เลือกได้ เมื่อทั้งความผาสุกของผู้อื่นและความผาสุกของตนเองขึ้นอยู่กับพฤติกรรม มักจะละเมิดผลประโยชน์ของตนเอง ไม่ใช่ผลประโยชน์ของผู้อื่น . และนี่คือความมั่นใจ นักเรียนบางคนที่อยู่ในสถานการณ์ที่เลือกได้ทางศีลธรรมอาจเสนอพฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม เราแสดงข้อเท็จจริงนี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงความรู้และพฤติกรรมทางศีลธรรมในระดับต่ำ เด็ก "ไม่ต้องการ" ที่จะแบ่งปันเนื้อหากับเพื่อน ไม่สามารถแก้ไขสถานการณ์ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อน ในบทเรียนนี้ เราพยายามวิเคราะห์แต่ละสถานการณ์ อธิบายความยากในการเลือก และพิจารณาว่าการเลือกจะส่งผลต่อความสัมพันธ์ในอนาคตและตัวเด็กเองอย่างไร

ความสามารถในการมองเห็นศีลธรรมในสัญลักษณ์เปรียบเทียบของ Krylov เพื่อกำหนดคุณธรรมของเรื่องราวและนิทานช่วยในการสร้างทั้งทัศนคติทางอารมณ์ต่อการกระทำและทัศนคติทางศีลธรรมการสำแดงของคุณสมบัติเช่นความกตัญญูไหวพริบความขยันหมั่นเพียรความโลภคำเยินยอโอ้อวด และผลกระทบต่อพฤติกรรมอย่างไร เหตุใดคุณสมบัติเหล่านี้จึงเป็น "เชิงลบ"

ควรสังเกตว่านี่คือคำอธิบายของคุณสมบัติเหล่านี้ผ่านพฤติกรรมของวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมที่สร้างทั้งความคิดในเด็กและทัศนคติทางอารมณ์ที่มีต่อพวกเขา

ดังนั้น ในกระบวนการทดลองรูปแบบต่างๆ ด้วยวิธีการต่างๆ เราจึงพยายามปลูกฝังให้นักเรียนรุ่นน้องมีความปรารถนาในการกระทำทางจริยธรรม ความคิดเกี่ยวกับความดีที่เป็นประโยชน์ต่อตัวเด็กเองและต่อคนรอบข้าง เราอธิบายผลของการกระทำบางอย่าง พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์สถานการณ์ ในห้องเรียน เราพยายามพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความรับผิดชอบ ความเคารพ ความคารวะ ความมีเมตตา ความเป็นมิตร ความมีมารยาท ซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรม

ในขั้นตอนสุดท้ายที่สาม เราต้องเผชิญกับเป้าหมายในการกำหนดประสิทธิผลของวิธีการศึกษาคุณธรรมที่เราใช้ในการทดลอง เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของความคิดทางศีลธรรมและแนวทางในการทำงานการศึกษาช่วยให้ความจริงที่ว่าเด็กได้เรียนรู้ในระดับที่มากขึ้นเพื่อให้การวิเคราะห์รายละเอียดของการกระทำนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าเด็กที่ใช้ในตอนท้ายของชั้นเรียน สูตรเฉพาะของการกระทำที่บ่งบอกถึงลักษณะบุคลิกภาพ ตรงกันข้ามกับการแบ่งการกระทำออกเป็นดีและไม่ดี เราสามารถสังเกตได้ว่าความสามารถในการเลือกวิธีแก้ปัญหาในสถานการณ์ที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนั้นถูกกำหนดทั้งโดยการสร้างบรรทัดฐานทางศีลธรรมและการสะท้อนของกิจกรรม การก่อตัวของแผนปฏิบัติการภายใน ความสามารถในการทำนายและรับผิดชอบต่อการกระทำ . การสังเกตพบว่าการกระทำเชิงลบทำให้เกิดอารมณ์เชิงลบ สถานะของการปฏิเสธซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัว ผ่านการเสริมสร้างพฤติกรรมเชิงบวกและการลงโทษ - เชิงลบ มาตรฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรม

เพื่อทดสอบประสิทธิผลของวิธีการศึกษาคุณธรรม ใช้วิธีเดียวกับขั้นตอนแรก "จะทำอย่างไร" วิธีประโยคที่ยังไม่เสร็จ การสนทนาและการสังเกตกิจกรรมของนักเรียน ปฏิสัมพันธ์ แต่สถานการณ์อื่น ๆ เสนอใน เงื่อนไขของเนื้อหาเพื่อแยกคำตอบทางกล

วัสดุทดสอบ

สถานการณ์แรก: ระหว่างพัก เพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่งของคุณทำสิ่งชี้ขาด เห็นว่า. เขาไม่ได้สารภาพ พูดว่าอะไรนะ? ทำไม

ผลการวินิจฉัยแสดงในรูปที่ 2

ข้าว. 2 ผลการวินิจฉัยแนวปฏิบัติทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนรุ่นน้องหลังการทดลอง

จากการศึกษาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าส่วนใหญ่ (11 คน) มีระดับการพัฒนาแนวความคิดและแนวปฏิบัติทางศีลธรรมโดยเฉลี่ย ซึ่งมีลักษณะเด่นคือมีแนวปฏิบัติทางศีลธรรม การประเมินการกระทำและปฏิกิริยาทางอารมณ์เพียงพอ แต่ เจตคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมยังไม่มั่นคงเพียงพอ ไม่มีเด็กที่มีพัฒนาการทางศีลธรรมในระดับต่ำในกลุ่ม ระดับที่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ยรวมถึงเด็ก 3 คนในที่ที่มีแนวคิดและแนวทางทางศีลธรรมพวกเขาไม่มุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามพวกเขามีทัศนคติที่ไม่มั่นคงต่อมาตรฐานทางศีลธรรม เด็ก 9 คนอยู่ในระดับสูง พวกเขาปรับการเลือกของพวกเขาด้วยหลักการทางศีลธรรม ปฏิกิริยาทางอารมณ์ของพวกเขาเพียงพอทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นแข็งขันและมั่นคง เราสังเกตการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกของผลลัพธ์ของกระบวนการศึกษา

ดังนั้นการศึกษาของเราจึงแสดงให้เห็นว่าการใช้ชุดวิธีการศึกษาคุณธรรมที่เราพัฒนาขึ้นทำให้สามารถลดจำนวนเด็กที่ไม่เน้นพฤติกรรมต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเพิ่มจำนวนเด็กที่มีแนวปฏิบัติทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้น ตามมาจากการเปรียบเทียบผลการศึกษาก่อนและหลังการทดลอง (รูปที่ 3)

ข้าว. 3. เปรียบเทียบผลการวินิจฉัยเจตคติต่อมาตรฐานคุณธรรมของน้องๆ ก่อนและหลังการทดลอง

ทางเราจึงได้เลือกรูปแบบและวิธีการวิธีการศึกษาคุณธรรมไว้อย่างหนึ่ง ไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับชั้นประถมศึกษาที่ไม่ค่อยได้ใช้ (เช่น วิธีขึ้นเขียง) และอีกทางหนึ่งค่อนข้างเหมาะสำหรับน้อง ๆ ที่น่าสนใจสำหรับพวกเขา . ระบบการศึกษาคุณธรรมนี้ไม่เพียงแต่จะให้ความรู้เกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรมและบรรทัดฐานของชีวิตในสังคมเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อขอบเขตทางอารมณ์ ความคิด และกิจกรรมของบุคลิกภาพของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าด้วย ผลการทดลองยืนยันความถูกต้องของสมมติฐานของเรา ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าการใช้วิธีการสอนคุณธรรมเหล่านี้ช่วยให้เด็กเกิดแนวคิดเกี่ยวกับบรรทัดฐานและแนวปฏิบัติทางศีลธรรมที่สามารถเป็นแนวทางในพฤติกรรมทางศีลธรรมได้

ลักษณะเฉพาะขององค์กรในกระบวนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นอยู่ในความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดของความสัมพันธ์ "ครูกับนักเรียน" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ครูอยู่ในสถานการณ์ของความรับผิดชอบส่วนบุคคลรวมถึงการก่อตัวของการปฐมนิเทศทางศีลธรรม ในเด็ก คำแนะนำหลักสำหรับครูโรงเรียนประถมศึกษาในการจัดกระบวนการนี้สามารถดังต่อไปนี้:

· กระบวนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นควรดำเนินการอย่างเป็นระบบ ไม่ใช่เป็นกรณีไป

· เพื่อสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นจำเป็นต้องใช้วิธีการทั้งหมดที่มีให้สำหรับครูเนื่องจากเขาต้องการที่จะมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพทั้งหมดของนักเรียนด้านการศึกษาเพื่อให้ได้พลวัตเชิงบวกของกระบวนการ

· ในระบบการศึกษาคุณธรรมทั่วไป สถานที่สำคัญควรถูกครอบครองโดยวิธีต่างๆ (รูปแบบ วิธีการ เทคนิค ฯลฯ) โดยมุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของแนวคิดทางศีลธรรม การตัดสิน การประเมิน และการศึกษาเกี่ยวกับความเชื่อมั่นในศีลธรรม กลุ่มนี้รวมถึงการสนทนาทางจริยธรรม สถานการณ์ปัญหา วิธีการของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก สถานการณ์ของปฏิสัมพันธ์เชิงปฏิบัติและการวิเคราะห์ การวิเคราะห์การกระทำของวีรบุรุษของงานวรรณกรรม การอภิปรายในประเด็นด้านจริยธรรม และอื่นๆ

· ควรเลือกวิธีการศึกษาคุณธรรมโดยคำนึงถึงลักษณะอายุของนักเรียน ระดับการพัฒนาคุณธรรม

· หัวข้อสนทนาปัญหาศีลธรรม ครูต้องหารือล่วงหน้ากับเด็กและพิจารณาข้อเสนอแนะของพวกเขา โดยเลือกคำถามที่พวกเขาสนใจมากที่สุด

· งานด้านการศึกษากับเด็กวัยประถมนอกเวลาเรียนควรจัดโดยคำนึงถึงลักษณะของเด็กที่มีผลการเรียนไม่ดี ได้แก่ การจัดระเบียบตนเองต่ำ การพัฒนากระบวนการทางปัญญาในระดับต่ำ ความนับถือตนเองต่ำ ซึ่งเป็นสาเหตุของการก่อตัว ลักษณะนิสัยเชิงลบ ความขัดแย้ง

· ลักษณะเฉพาะของการประยุกต์ใช้วิธีการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านอกเวลาเรียนคือเนื่องจากลักษณะอายุพวกเขามีความอ่อนไหวต่อเนื้อหาของปัญหาภายใต้การสนทนาและการประเมินของครูเป็นอย่างมาก ดังนั้นข้อสรุปควรถูกต้องที่สุดในสูตรของพวกเขา พวกเขาไม่ควรมีการสั่งสอนมากเกินไป แต่มีส่วนช่วยในการสะท้อนของนักเรียนและนำพวกเขาไปสู่ข้อสรุปของตนเอง

· ต้องจำไว้ว่าความรู้เรื่องบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม แต่ความรู้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ เกณฑ์ของพฤติกรรมทางศีลธรรมสามารถเป็นเพียงการกระทำที่แท้จริงของเด็ก แรงจูงใจของพวกเขา

· ความปรารถนาความเต็มใจและความสามารถในการสังเกตบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติสามารถถูกเลี้ยงดูมาในกระบวนการปฏิบัติระยะยาวของเด็กเองดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะยกย่องและเสริมสร้างพฤติกรรมที่พึงประสงค์ของสังคมและละเว้นการละเมิดกฎเล็กน้อยตามลำดับ ไม่เน้นการรวบรวมและไม่กระตุ้นการกระทำ "ชั่ว";

· ผลลัพธ์ของประสิทธิผลของวิธีการสอนคุณธรรมขึ้นอยู่กับวิธีที่ครูนำเสนอนักเรียนด้วยบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางอย่างของพฤติกรรม สภาพทางอารมณ์ของความรู้ที่ร่าเริงของโลกเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคลิกภาพของเด็ก คำพูดของครูเป็นเครื่องมือในการมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพของเด็ก ผ่านการสนทนากับครู การพัฒนาจิตวิญญาณของเด็ก การศึกษาด้วยตนเอง ความสุขในการบรรลุเป้าหมาย งานอันสูงส่ง ที่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ ความรู้ในตนเอง การพัฒนาตนเอง ความสามารถในการอยู่คนเดียวด้วยจิตวิญญาณของตนเอง ควรอุทิศให้กับการสนทนาพิเศษของครู ครูสนับสนุนให้นักเรียนของเขาซื่อสัตย์และตรงไปตรงมาเพื่อกำหนดเป้าหมายในชีวิตเพื่อให้บรรลุซึ่งจำเป็นต้องแก้ไขงานที่สอดคล้องกับกฎของศีลธรรมและไม่เคยขัดแย้งกับมาตรฐานทางจริยธรรมที่แท้จริง

· ในการศึกษาคุณธรรม ไม่เพียงแต่จะต้องกำหนดจิตสำนึกทางศีลธรรม ความรู้สึกทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือการรวมนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกิจกรรมต่าง ๆ ที่เปิดเผยความสัมพันธ์ทางศีลธรรม

· เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียน จำเป็นต้องประเมินสถานะของกระบวนการศึกษาคุณธรรมในห้องเรียนอย่างเป็นกลาง มีความจำเป็นต้องดำเนินการวิเคราะห์กิจกรรมที่ชัดเจนและติดตามประสิทธิภาพ วิธีต่างๆ, ครูใช้อย่างเป็นระบบในกิจกรรมทางวิชาชีพ

บทสรุป

ความสำคัญของโรงเรียนประถมศึกษาในระบบการศึกษาต่อเนื่องนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต่อเนื่องกับการศึกษาระดับอื่นเท่านั้น แต่ยังพิจารณาจากคุณค่าที่เป็นเอกลักษณ์ของขั้นตอนของการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กนี้ด้วย แกนหลักในระบบทั่วไปของการพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคลคือการศึกษาคุณธรรม การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการที่มุ่งสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพที่สมบูรณ์ของเด็ก และเกี่ยวข้องกับการสร้างทัศนคติที่มีต่อมาตุภูมิ สังคม ทีมงาน ผู้คน การงาน หน้าที่และตัวเขาเอง การศึกษาคุณธรรมมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษา เนื่องจากในวัยนี้ การสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็ก โลกทัศน์ของเขาจึงเกิดขึ้น

งานของการศึกษาคุณธรรมคือการเปลี่ยนความต้องการทางสังคมที่จำเป็นของสังคมเป็นแรงจูงใจภายในสำหรับบุคลิกภาพของเด็กแต่ละคน เช่น หน้าที่ เกียรติ มโนธรรม ศักดิ์ศรี เพื่อสร้างความคิดทางศีลธรรมและแนวความคิดในตัวเขา

การวิเคราะห์ประสบการณ์การสอนของโรงเรียนในเมือง Bryansk พบว่าครูกำลังทำงานเกี่ยวกับการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กนักเรียน แผนการศึกษาประกอบด้วย รูปแบบดั้งเดิมและวิธีการปฏิสัมพันธ์กับเด็ก ในหมู่พวกเขา ชั่วโมงเรียนในหัวข้อคุณธรรมและจริยธรรม การวิเคราะห์การประพฤติมิชอบของเด็ก ฯลฯ เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ระดับการพัฒนาความคิดทางศีลธรรมในเด็กนั้นไม่สูงมาก แม้ว่านักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะมีความปรารถนาที่จะประพฤติตนให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่สังคมเห็นชอบ เราสันนิษฐานว่าในสภาพที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในปัจจุบัน หากคุณใช้ระบบการศึกษาทางศีลธรรมที่ส่งผลกระทบอย่างครอบคลุมต่อความรู้ความเข้าใจ (ความรู้) ขอบเขตทางอารมณ์และความกระตือรือร้นของแต่ละบุคคล การก่อตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและความคิดในหมู่นักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะเกิดขึ้น ในพลวัตเชิงบวก

เรายังสันนิษฐานว่าการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะมีแนวโน้มในเชิงบวกหาก: เนื้อหาของการศึกษาทางศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตจริงของนักเรียนและจะถูกวิเคราะห์โดยพวกเขาและเข้าใจอย่างอิสระผ่านการวิเคราะห์การกระทำและการกระทำของตนเอง ของวีรบุรุษแห่งวรรณกรรม

ในงานทดลอง - ทดลองประกอบด้วยขั้นตอนการตรวจสอบและการก่อสร้าง เราใช้ระบบของวิธีการที่มุ่งสร้างบรรทัดฐานทางศีลธรรมและแนวทางสำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า ในหมู่พวกเขา: - การสนทนาทางจริยธรรมการวิเคราะห์งานศิลปะ สถานการณ์ของเกมด้วยความช่วยเหลือซึ่งเรามีอิทธิพลต่อขอบเขตความรู้ความเข้าใจของบุคลิกภาพ - สถานการณ์จริงของการมีปฏิสัมพันธ์, วิธีการของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก, การวาดภาพเพื่อประเมินบรรทัดฐานทางศีลธรรม, การเลือกพฤติกรรมในเงื่อนไขที่กำหนด, ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเรามีอิทธิพลต่อขอบเขตทางอารมณ์และความกระตือรือร้นของบุคลิกภาพของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

ผลการทดลองเกี่ยวกับการดำเนินการตามระบบที่ระบุของวิธีการเพื่อการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในช่วงเวลานอกหลักสูตรยืนยันสมมติฐานที่เรานำเสนอ เราได้ข้อสรุปว่าการสร้างแนวทางปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จได้รับการอำนวยความสะดวกโดย: การเปิดเผยและความเข้าใจอย่างครบถ้วนเกี่ยวกับบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรม ความสำคัญต่อสังคมและสำหรับตัวเขาเอง

)การสรุปความคิดของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมบุคลิกภาพการแสดงออกในพฤติกรรมและผลของพฤติกรรมดังกล่าว

)การพัฒนาทักษะเพื่อแสดงคุณสมบัติทางศีลธรรมในกระบวนการปฏิบัติงานของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

)ความสามารถในการสัมพันธ์ทางอารมณ์และเชิงวิพากษ์ต่อสถานการณ์เพื่อแสดงเจตจำนงและความยับยั้งชั่งใจหากการกระทำทางศีลธรรมนำไปสู่การกีดกันบางสิ่งบางอย่างสำหรับตัวเขาเอง

นอกจากนี้เรายังทราบว่าสำหรับเด็กเป็นสิ่งสำคัญที่ผู้ใหญ่จะต้องใส่ใจกับปัญหาของพวกเขาเนื่องจากเป็นผู้ใหญ่ที่เป็นแบบอย่างสำหรับเด็กการระบุตัวตนซึ่งส่วนใหญ่กำหนดพัฒนาการของเด็กและการก่อตัวของลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างในตัวเขา ดังนั้นการสร้างแนวทางคุณธรรมให้กับเด็ก ครูเองจึงต้องแสดงมาตรฐานพฤติกรรมทางศีลธรรม แสดงให้เห็น คุณสมบัติที่ดีที่สุด. ด้วยงานนี้เรายืนยัน“ รูปแบบการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งกำหนดโดย V.A. Sukhomlinsky:“ ถ้าคนสอนดีผลลัพธ์ก็จะดี” มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ต้องสอนอย่างต่อเนื่องเรียกร้องอย่างไม่ลดละในรูปแบบการเล่น โดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลและอายุของเด็ก

ดังนั้นการใช้รูปแบบวิธีการและเทคนิคการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในช่วงเวลานอกหลักสูตรสามารถช่วยเพิ่มระดับการพัฒนาคุณภาพทางศีลธรรมของบุคคลการก่อตัวของความคิดทางศีลธรรมของพวกเขา

บรรณานุกรม

1. อับราโมว่า จี.เอส. ด้านศีลธรรมของแรงจูงใจในกิจกรรมการศึกษาของวัยรุ่น - คำถามทางจิตวิทยา พ.ศ. 2528 ฉบับที่ 6 น. 38-45

Apletaev M.N. ระบบการศึกษาบุคลิกภาพในกระบวนการเรียนรู้: Monograph / Omsk สถานะ เท้า. un-t - Omsk: สำนักพิมพ์ของ OmGPU, 1998

อริสโตเติล. ทำงานใน 4 เล่ม - ม.: 1984, v.4.

Arkhangelsky N.V. การศึกษาคุณธรรม - ม.: ตรัสรู้ 2522

Anisimov V.V. , O.G. Groholskaya, N.D. นิกันดรอฟ พื้นฐานทั่วไปของการสอน ม. การตรัสรู้. 2549.

Babansky Yu.K. การสอน - ม., 2531

Bozhovich L.I. เรื่องการพัฒนาคุณธรรมและการเลี้ยงดูเด็ก // คำถามทางจิตวิทยา, 1975

Boldyrev N.I. วิธีการทำงานของครูประจำชั้น : Proc. เบี้ยเลี้ยงหลักสูตรพิเศษสำหรับนักศึกษา ป. ในสหาย - ม.: การตรัสรู้, 1984.

Boldyrev N.I. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - ม.: ตรัสรู้ 2522

Bogdanova O.S. , Petrova V.I. วิธีการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษา มอสโก: การศึกษา 2549 207 หน้า

การศึกษาบุคลิกภาพของนักเรียนในกิจกรรมทางศีลธรรม: วิธีการ. คำแนะนำ/โอห์ม สถานะ เท้า. ใน-t im. Gorky - Omsk: OGPI, 1991

การศึกษาคุณธรรมของน้อง : ตำรา.-วิธี. เบี้ยเลี้ยง / V.T. เชปิคอฟ Grodno: GrGU, 2549. 189 หน้า

Grigorovich L.A. การสอนและจิตวิทยา. - ม., 2001

Dovgun A.I. ในบางเงื่อนไขสำหรับการใช้วิธีการเลี้ยงดูที่ประสบความสำเร็จ // การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - 2519. - ลำดับที่ 12. - หน้า 56

Drobnitsky O.G. ปัญหาคุณธรรม. - ม.: การตรัสรู้, 1977.

Ermakova E. หลักสูตรการศึกษาคุณธรรม "จริยธรรม" // การศึกษาสาธารณะ. 2546 หมายเลข 9-10

ไคโรว่า ไอ.เอ. การพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกระบวนการศึกษา - ม.: ตรัสรู้ 2522

Karkoshkina T.N. การศึกษาคุณธรรมในโรงเรียนประถมศึกษา: วันหยุด, เกม, แบบทดสอบ - โวลโกกราด: ครู, 2550. - 105 หน้า

Karpova S.N. , Petrushina L.G. คุณค่าของเกมสวมบทบาทเพื่อสร้างพฤติกรรมทางศีลธรรม // Bulletin of Moscow State University ชุดที่ 14. จิตวิทยา. - พ.ศ. 2524 - ลำดับที่ 2 - ส.22-30

Kovalev N.E. , Raisky B.F. , Sorokin N.A. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการสอน: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันการสอน - ม.: การตรัสรู้, 1987. - 386.

Kozlov E.P. การศึกษาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Rostov, 1983

Kosolapov Yu.A. การศึกษาคุณธรรมของนักเรียนในกระบวนการกิจกรรมที่มีแนวโน้มของทีมงาน // การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - 2518. - ลำดับที่ 12. - หน้า 52

Likhachev B.T. การสอน หลักสูตรการบรรยาย: Proc. เบี้ยเลี้ยงนักเรียน ป. หนังสือเรียน สถาบันและนักศึกษาของ IPK และ FPC - ม.: โพรมีธีอุส, ยุเรต, 1998.

Lyublinskaya A.A. ระบบความสัมพันธ์เป็นพื้นฐานของการศึกษาคุณธรรมของแต่ละบุคคล // คำถามทางจิตวิทยา - 2526. - ลำดับที่ 2 - S.74-78

Lagodina E.N. ปัญหาการศึกษาคุณธรรมของเด็กในรัสเซีย - ม.: การศึกษา, 2549.

มากาเร็นโก เอ.เอส. ความตั้งใจ ความกล้าหาญ ความมุ่งมั่น - ม., 2530

มากาเร็นโก เอ.เอส. ปัญหาของโรงเรียน การศึกษาของสหภาพโซเวียต: แย้มยิ้ม - ต.5 - ม.: การตรัสรู้, 1976

Maryenko I.S. การสร้างคุณธรรมของบุคลิกภาพ - ม., 2528

Matveeva L.I. การพัฒนาเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นในเรื่องกิจกรรมการศึกษาและพฤติกรรมทางศีลธรรม - L.: LGPI im. AI. เฮิร์เซน, 1989.

ระเบียบวิธี "วิธีการปฏิบัติ" / การวินิจฉัยการพัฒนาอารมณ์และศีลธรรม เอ็ด. และคอมพ์ ไอ.บี. เดอมาโนว่า - SPb., 2002. P.114

โมโรโซว่าทีวี "บทวิจารณ์เกี่ยวกับการสนับสนุนข้อมูลของโปรแกรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนของ All-Union" - ทบทวนข้อมูล ปัญหา 5 น.3

Nikandrov N.D. ปัญหาค่านิยมในสังคมรัสเซียและเป้าหมายของการศึกษา // โรงเรียน. 2542 หมายเลข 4

นิทเช่. เรียงความใน 2 เล่ม - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I. , Shvedova N.Yu. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ฉบับที่ 2 - M: 1995

Podlasy I.P. การสอน - ม., 1999

นักบวช ว่าด้วยแนวทางอายุในการศึกษาคุณธรรมของเด็ก - คำถามทางจิตวิทยา พ.ศ. 2524 ฉบับที่ 2 น. 143-149

การวินิจฉัยการสอนที่โรงเรียน / ศ. AI. โคเชตอฟ. มอสโก: การศึกษา, 2550 223 น.

การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับการสอน / ศ. ซีไอ วาซิลีวา มอสโก: การศึกษา 2550 144 หน้า

Rakhimov A.Z. บทบาทของการศึกษาคุณธรรมในการสร้างบุคลิกภาพ //ครูประจำชั้น. 2544 ฉบับที่ 6

Regush แอล.เอ. การพัฒนาความสามารถในการพยากรณ์ในกิจกรรมการเรียนรู้ (เด็กก่อนวัยเรียน - เด็ก): Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับหลักสูตรพิเศษ - L.: LGPI im. AI. เฮิร์เซน, 1983.

Rozhkov M.I. เบย์โบโรโดว่า L.V. การจัดกระบวนการศึกษาที่โรงเรียน: Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ - ม.: มนุษยธรรม. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2000

Rubinshtein S.L. ปัญหาทางจิตวิทยาและการสอนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - ม.: การตรัสรู้, 1981

Sapozhnikova L.S. การศึกษาพฤติกรรมคุณธรรมของวัยรุ่น - คำถามทางจิตวิทยา พ.ศ. 2528 ฉบับที่ 1 น. 50-5

วิธีการศึกษา (วิธีการทางระเบียบวิธี). //ครูประจำชั้น. 2545. - ลำดับที่ 3 - หน้า 26-37

Sukhomlinsky V.A. งานสอนที่เลือก - M: 1980, v.2

Tolkacheva L. การศึกษาด้านศีลธรรมควรอยู่เหนือสิ่งอื่นใด //โรงเรียนบ้านนอก. 2002. หมายเลข 1

อูเลดอฟ เอ.เค. การศึกษาคุณธรรม - ม.: ความคิด, 2522.

Urunbasarova E.A. ปัญหาการศึกษาคุณธรรมในงานประวัติศาสตร์ของครุศาสตร์ - อัลมาตี: Kazgosizdat, 1999.

Ushinsky K.D. รวบรวมผลงาน - ม.: 1985, v.2.

Kharlamov I.F. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: คู่มือสำหรับชั้นเรียนของผู้นำ - ม.: การตรัสรู้, 1983.

Kharlamov I.F. การสอน: หลักสูตรการบรรยาย. - ม.: การตรัสรู้, 1990.

เอกสารแนบ 1

ผลการจัดทำแนวความคิดและแนวปฏิบัติของน้องๆ ก่อนการทดลอง

ลำดับ/ชื่อ ทัศนคติต่อมาตรฐานคุณธรรม คะแนน ระดับ 1 Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย4. Maxim B.3Vysoky5. Sergei D.0Low6. Vadim Zh.2 ระดับกลาง7. แองเจลิน่า K.1High8. Evelina K.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย9. Nikita K.2เฉลี่ย10. วิคเตอร์ K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย13. Olga N.2Medium14. Kristina N.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย17. วลาดิสลาฟ พี.2เฉลี่ย18. Marina S.2เฉลี่ย19. Ivan S.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย20. Stanislav S.2เฉลี่ย21. Anna H.2ค่าเฉลี่ย22. อาร์เทม Shch.2Medium23. Vitaly Shch.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย

ภาคผนวก 2

สถานการณ์สำหรับเกม "เคารพซึ่งกันและกัน"

แสดงความเคารพต่อชายชรา

ให้คำชมแก่บุคคลที่มีบทบาททางสังคมที่แตกต่างกัน

กล่าวทักทายตอนเช้า บ่าย และเย็น

อำลาและอำลาจากกัน

เชิญแขกมาที่โต๊ะและแขกที่นั่งขอให้พวกเขาอิ่มอร่อย

ลงนามถวายพระพร วันที่น่าจดจำของที่ระลึกและกล่าวสวัสดี

เสิร์ฟโต๊ะสำหรับหลายคน

ขอคนสัญจร, ผู้ขาย, คีออสก์, ผู้ดู.

คัดค้านคู่สนทนาที่แสดงการตัดสินที่ขัดแย้ง

ชมคู่สนทนาเกี่ยวกับการตัดสินของเขา

ยืนอยู่ตรงทางเข้าห้องสตรี ยืนขึ้นเมื่อถามคำถาม คนยืน(รุ่นพี่ ผู้หญิง).

ให้ผู้เฒ่า เด็กผู้หญิง ผู้หญิงคนหนึ่งผ่านประตูไป

เสนอและรับอาหาร

ภาคผนวก 3

สถานการณ์ปัญหาสำหรับการวิเคราะห์

หากคุณกำลังเดินอยู่ในสนามกับคนอื่น ๆ และผู้ชายคนหนึ่งตกลงมาใกล้คุณและทำให้ขาของคุณเจ็บมาก คุณจะทำอย่างไร?

เด็กๆ เล่นเป็นกลุ่ม บางคนก็วาดรูป ดูรูปภาพในหนังสือ ธัญญ่านั่งคนเดียวเศร้ามาก ...

คุณยายไม่สามารถข้ามถนนไปตามที่รถกำลังเคลื่อนที่อยู่ได้

เพื่อนของคุณทำให้ลูกขุ่นเคือง การกระทำของคุณ?

คุณสังเกตเห็นว่าชายคนหนึ่งปล้นร้านค้า คุณจะทำอย่างไร?

ภาคผนวก 4

หากคุณกำลังสร้างบางสิ่งจากแผ่นไม้และ Vitya ก็สร้างถัดจากนั้นด้วย เขาขาดลูกเต๋า คุณจะทำอย่างไร? เมื่อตอบว่าฉันจะให้คำถามเพิ่มเติม: "และถ้าคุณยังต้องการกระดานเหล่านี้ คุณจะไม่พอหรือไม่"

ตอนเย็น ลมเดือนกุมภาพันธ์ที่หนาวเย็นมาเคาะหน้าต่าง Misha นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 เพิ่งเตรียมบทเรียนและกำลังนั่งอ่านหนังสือที่น่าสนใจ เมื่อมองดูนาฬิกา เขาจำได้ว่าไม่ได้ซื้อขนมปัง เขาตัดสินใจว่าก่อนที่แม่จะมาถึง เขายังมีเวลาทำ ในเวลานี้ มีคนกดกริ่งประตู เมื่อมองผ่านช่องมอง Misha เห็นว่านี่คือคนรู้จักเก่าแก่ของสมเด็จพระสันตะปาปา - ลุง Seryozha เขาทำงานกับพ่อและมาเยี่ยมเราบ่อยๆ เมื่อเห็นว่านี่คือลุง Seryozha, Misha ...

เพื่อนร่วมชั้นของคุณพบว่ามันยากที่จะแก้ปัญหาและขอให้คุณช่วยเขา การกระทำของคุณ?

น้องชายสองคนอยากไปดูหนัง คนหนึ่งขโมยเงินจากพ่อแม่ของเขา อีกคนบอกคุณยายว่าที่โรงเรียน ฉันกำลังเก็บเงินเพื่อเป็นของขวัญให้ครูและยังได้รับเงินอีกด้วย พี่ชายทั้งสองจึงไปดูหนัง ซึ่งของพวกเขาทำได้ดีกว่า? ทำไม

ในงานปาร์ตี้ คุณเห็นแจกันที่มีพายอร่อยๆ วางอยู่บนตู้ข้าง คุณอยากจะกินพายจริงๆ ไม่มีใครอยู่ใกล้ ๆ และไม่มีใครเอาความจริงที่ว่าคุณกินพาย แต่คุณรู้ว่าคุณไม่สามารถเอาของคนอื่นโดยไม่ขอ คุณจะทำอย่างไร?

ภาคผนวก 5

ผลการศึกษาการสร้างแนวความคิดและแนวปฏิบัติในเด็กวัยเรียนหลังการทดลอง

เลขที่/ชื่อ ชลประทานตามมาตรฐานคุณธรรม คะแนน ระดับ ๑. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. วิคตอเรีย บี.2เฉลี่ย4. Maxim B.3Vysoky5. Sergey D.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย6. Vadim Zh.3Vysoky7. แองเจลิน่า K.1High8. Evelina K.2เฉลี่ย9. นิกิตา K.3High10. วิคเตอร์ K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย13. Olga N.2Medium14. คริสติน่า N.2เฉลี่ย15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย17. วลาดิสลาฟ พี.2เฉลี่ย18. Marina S.2เฉลี่ย19. อีวาน S.2Medium20. Stanislav S.2เฉลี่ย21. Anna H.2ค่าเฉลี่ย22. อาร์เทม Shch.2Medium23. Vitaly Shch.2ระดับกลาง

ภาคผนวก 6

ส่วนหนึ่งของการวิเคราะห์งานของ I. Krylov "แมลงปอและมด"

วัตถุประสงค์: เพื่อพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์และประเมินฮีโร่ของงาน

ครูอ่านงานและอธิบายความหมายโดยถามคำถามกับเด็ก ๆ ว่า "นิทานเรื่องนี้ดูเหมือนนิทานเรื่อง "ลูกหมูสามตัว" หรือไม่?

คำตอบของเด็กมีหลากหลาย ใครเห็นด้วย อะไรเหมือนกัน ใครไม่พบความคล้ายคลึงกัน

ครูอธิบายคำตอบของเด็ก ๆ แมลงปอก็ร้องเพลงในฤดูร้อนสีแดงเช่นกัน และเมื่อความหนาวเย็นมาถึง เธอก็ไปหามดเพื่อขอความช่วยเหลือ

“มันคลานไปหามดด้วยความปรารถนาอันชั่วร้าย อย่าทิ้งฉันนะ เพื่อนรัก ให้ฉันได้อยู่ร่วมกับอันเป็นที่รักของฉัน ให้อาหารเพียงอบอุ่นจนถึงฤดูใบไม้ผลิ” มดตอบว่า: "พวกคุณทุกคนร้องเพลง อย่างนี้นี่เอง ไปเต้นรำกันเถอะ" คุณชอบตอนจบของเทพนิยายหรือนิทานมากกว่ากัน?

คุณอยากจะเปลี่ยนตอนจบของเทพนิยายหรือนิทานไหม และเพราะเหตุใด

เด็กเต็มใจและเร็วขึ้นเริ่มเสนอเวอร์ชั่นของตัวเอง

Seryozha: - ใครบอกว่ามดชั่วร้ายเพราะเขาไม่ปล่อยให้แมลงปอเข้ามา?

Galya: - แมลงปอต้องถูกตำหนิเพราะเธอทำตัวเหมือนวีรบุรุษในเทพนิยาย - "Three Little Pigs" Nif - Nif, Nuf - Nuf ดังนั้นเธอจึงต้องการมัน

Yura: - เธอควรช่วยเสมอ ไม่อย่างนั้นจะไม่มีใครช่วยคุณทีหลัง คุณไม่จำเป็นต้องโกรธ

ครูตั้งใจฟังคำตอบและตัวเลือกที่เสนอซึ่งเขาอนุมัติคำตอบที่ไหนสักแห่งประเมินให้ผู้อื่นสนับสนุนพวกเขา เด็กทุกคนมีส่วนร่วมและมีความสนใจ

ภาคผนวก 7

อ่านเรื่องราวของ V. Dragunsky "Childhood Friend"

วัตถุประสงค์: เพื่อสอนนักเรียนให้เข้าใจเนื้อหาเชิงเปรียบเทียบของงานทางอารมณ์เพื่อให้เข้าใจความคิด เพื่อให้ความรู้แก่พวกเขาในตำแหน่งทางศีลธรรม - ทัศนคติที่ดีต่อเพื่อน ๆ ในรูปแบบการตอบสนอง สอนให้พวกเขาปกป้องตำแหน่งทางศีลธรรมอย่างแข็งขัน

เราเริ่มต้นด้วยการพูดถึงสิ่งที่พวกเขาอยากเป็นเมื่อโตขึ้น

ฟังสิ่งที่ฮีโร่ในเรื่องราวของ "Childhood Friend" ของฮีโร่ที่ฝันถึงและทำไมเขาถึงละทิ้งความฝันนี้ในภายหลัง

หลังจากอ่านเรื่องราวแล้ว ก็มีการสนทนาเกิดขึ้น:

ทำไมคุณถึงคิดว่าเดนิสก้าเปลี่ยนใจเกี่ยวกับการเป็นนักมวย

เดนิสก้าดูเหมือนคุณเป็นคนแบบไหน? คุณได้รับมันได้อย่างไร คำอะไรที่สามารถพูดเกี่ยวกับเขา?

นักเรียนตอบ เพ้อฝัน ใจดี เป็นเพื่อนที่ดี

คุณชอบเรื่องราวหรือไม่? ทำไมเราถึงเรียกเรื่องนี้ว่านิทานไม่ใช่เทพนิยาย?

ใครเรียกว่า "เพื่อนในวัยเด็ก"?

พวกเขาให้คำตอบที่แตกต่างกัน ตอบอย่างแข็งขันและยืนยันคำตอบของพวกเขา: "พวกเขาพูดเรื่องนี้เฉพาะเกี่ยวกับบุคคลที่พวกเขาเป็นเพื่อนกันมาตั้งแต่เด็กซึ่งมีความทรงจำที่ดีที่เกี่ยวข้อง"

เข้าใจคำว่า "ตามใจ" แค่ไหน? จะพูดให้แตกต่างได้อย่างไร? แต่งประโยคด้วยนิพจน์นี้

นิพจน์ "อย่าทำน้ำหก" หมายถึงอะไร? พวกเขากำลังพูดถึงใคร จะพูดอย่างไรให้แตกต่าง

จากนั้นเราชวนเด็ก ๆ ท่องและท่องสุภาษิตเกี่ยวกับมิตรภาพและเพื่อน ๆ สองข้อ: "คนที่ไม่มีเพื่อนก็เหมือนต้นไม้ที่ไม่มีราก", " เพื่อนเก่าดีกว่าสองใหม่

เราทำการสรุปขั้นสุดท้ายโดยสรุป: บุคคลที่ให้ความสำคัญกับมิตรภาพจะมีเพื่อนแท้อยู่เสมอ บุคคลดังกล่าวสามารถจัดการกับปัญหาใด ๆ

ภาคผนวก 8

ส่วนของเกม "ช่วยหนูน้อยหมวกแดง"

วัตถุประสงค์: เพื่อพัฒนาความสามารถในการเอาใจใส่เอาใจใส่ผู้อื่น

นักเรียนยืนเป็นวงกลมและเห็นหนูน้อยหมวกแดง (เด็กผู้หญิงคนใดในชั้นเรียน)

ครูถามทำไมเศร้าจัง

ฉันทำตะกร้าหาย

ครูชวนลูกสงสารหนูน้อยหมวกแดง! ระบุคำที่แสดงความรักหรืออนุญาตให้เด็กเลือกเอง

หนูน้อยหมวกแดงขอบคุณเพื่อนๆ ของเธอ เธอบอกว่าเธอรู้สึกดีขึ้นแล้ว ให้ความช่วยเหลือเพิ่มเติมและค้นหาตะกร้าของเธอ (เด็กช่วยค้นหาค้นหา)

หนูน้อยหมวกแดงยินดีและเสนอตัวเป็นเพื่อนและช่วยเหลือทุกคนที่มีปัญหา

จากนั้นครูเสนอให้คิดและตอบคำถาม:

เมื่อเห็นเด็กสาวอารมณ์เป็นอย่างไร? (เด็กเลือกเศร้า).

หนูน้อยหมวกแดงจากไปในอารมณ์ไหน? (ด้วยความร่าเริงเบิกบานใจ)

อารมณ์ของคุณคืออะไร? (คำตอบ)

ทำไม (ได้ทำความดี)

ในบทเรียน สิ่งสำคัญคือการถามคำถาม: ทำไมคุณถึงคิดอย่างนั้น

พวกเขาเสนอให้เด็ก ๆ ตามคำขอของพวกเขาเพื่อจดจำเทพนิยายที่มีเนื้อหาทางศีลธรรมคุณสามารถเอาชนะมันได้ ให้นักเรียนเลือกบทบาทของตนเอง ในกรณีที่ไม่เห็นด้วย พยายามทำให้ชัดเจนว่าตัวละครทุกตัวดี

ภาคผนวก 9

ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Tales with Details" ของ G. Oster (บทสุดท้าย)

มันเกิดขึ้นกับ Fedya เด็กชายตัวเล็ก ๆ เขาไปกับแม่ที่สวนสัตว์ที่นั่นเขาต้องการไอศกรีมและแม่ของเขาพูดว่า: - ไม่ เมื่อวานคอของฉันแหบ มันจะสั่นอีกครั้ง

จากนั้น Fedya นอนหงายเริ่มเหยียบเท้าบนพื้น

ปล่อยให้มันหายใจไม่ออก! ตะโกน Fedya - คุณจะแก่ คุณจะป่วย ฉันจะไม่ใส่เทอร์โมมิเตอร์ให้คุณ ฉันจะไม่ให้ยา ฉันจะไม่นำชากับมะนาว!

คุณยายสูงอายุคนหนึ่งกำลังให้อาหารแรดกับกะหล่ำปลี - เธอได้รับอนุญาตเป็นพิเศษสำหรับสิ่งนี้จากหัวหน้ายามของสวนสัตว์ - เธอได้ยินเสียงกรีดร้องของเฟดยาและไม่พอใจ:

Hooliganism - พูดคุยกับแม่ของคุณอย่างนั้น ตอนนี้ฉันกำลังโทรหาตำรวจ!

และฉัน - Fedya พูดด้วยความโกรธไม่เข้าใจสิ่งที่เขาพูด - ฉันจะผลักตำรวจของคุณเขาจะล้มฉันจะเหยียบจมูกของเขา!

ทันใดนั้นตำรวจหนุ่มก็ขึ้นมา เขาพูดว่า:

อย่าเหยียบจมูกตำรวจ ขอแม่ยกโทษให้ดีกว่า

ฉันจะไม่ถาม! ตะโกน Fedya - ตอนนี้ฉันจะไปอยู่บ้านอื่นกับคนแปลกหน้า

ผู้คน - ผู้เยี่ยมชมสวนสัตว์ได้ยินพูดกันว่า:

ช่างเป็นเด็กที่อ่อนแอ โง่จนเป็นไปไม่ได้

ตัวเองโง่! ตะโกน Fedya - ที่นี่ไฟและน้ำท่วมจะเริ่มขึ้น - ฉันจะไม่ช่วย โซฟาของคุณจะไหม้บ้านที่มีหลังคา! ตัวเองในภายหลัง และฉันจะดูและหัวเราะ

ดูเด็กคนนี้สิ - ช้างตัวใหญ่พูดกับช้างตัวน้อยของเธอ - อย่าทำตัวเหมือนเขา

เราขอให้เด็ก ๆ :

อาจมีคนรู้จักตัวเองในเด็กคนนี้? แล้วหัวเราะเยาะตัวเอง เสียงหัวเราะนี้จะไม่ตลกเหรอ? เราสามารถพูดได้ว่านี่คือเสียงหัวเราะทั้งน้ำตา? ตัวละครใดที่คุณรู้สึกเสียใจ? (แม่ เฟดย่า)

ทำไมสงสารพวกเขา? แม่ประสบอะไรเมื่อ Fedya ทำ "ลูกเล่น" ของเขา? คิดถึงตอนจบของเรื่องนี้

ในการตอบและฟังนิทานของ G. Oster เด็ก ๆ มีอารมณ์ ใส่ใจ และรับรู้พฤติกรรมของเด็กชายแต่ละคนในแบบของพวกเขาเอง แต่มีเด็กน้อยมากที่ให้คะแนนการกระทำนั้นถูกต้อง นี้เห็นได้ชัดในคำตอบที่ได้รับและในการวางแผนความต่อเนื่องของเรื่อง

คำตอบทั้งหมดได้รับการฟังและประเมินผลอย่างรอบคอบ

ภาคผนวก 10

เรื่องราวของแอล. ตอลสตอย เด็กชายกำลังเล่นอยู่และบังเอิญทำถ้วยราคาแพงแตก ไม่มีใครได้เห็น พ่อมาถามว่า "ใครหัก?" เด็กชายตัวสั่นด้วยความกลัวและพูดว่า: "ฉันเอง" พ่อพูดว่า: "ขอบคุณที่บอกความจริง"

เราถามคำถามเด็ก:

ทำไมเด็กชายตัวสั่นด้วยความกลัว?

หลอกคนอื่นน่ากลัวไหม?

นี่คือวิธีที่เราพูดถึงความจริง ความซื่อสัตย์: "ความจริงสว่างกว่าดวงอาทิตย์", "เมื่อวานฉันโกหก วันนี้พวกเขาเรียกฉันว่าคนโกหก"

เด็กชายรู้สึกอย่างไรเมื่อพ่อพูดว่า "ขอบคุณ"

คำตอบของเด็กๆ ต่างกันออกไป แต่ละคนก็รับรู้เรื่องราวของแอล. ตอลสตอยในแบบของเขา แต่ที่สำคัญที่สุด หลายคนประเมินพฤติกรรมของเด็กชายและพ่ออย่างถูกต้อง โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ แสดงให้เห็นว่าเด็กเข้าใจและ ได้ทราบถึงพฤติกรรมของตัวละคร

ภาคผนวก 11

การสนทนาเกี่ยวกับบทกวีของ G. Sangin "The Very Words"

วัตถุประสงค์: เพื่อสร้างบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมเพื่อรักษาความปรารถนาดีในความสัมพันธ์ของเด็ก

สิ่งสำคัญคือต้องแน่ใจว่าเด็ก ๆ เข้าใจว่าการปฏิบัติตามจรรยาบรรณไม่ใช่เพียงพิธีการเท่านั้น

สวัสดีของคุณอยู่ที่ไหน

เขาเอาไก่ดัง

คำขอบคุณของคุณอยู่ที่ไหน

กลืนโดยปลา

บอกฉัน. โปรด,

ของคุณอยู่ที่ไหนได้โปรด

หมาขี้โมโหวิ่งมา

และโปรดเอามันออกไป

ผู้ชายทั้งหมดหันไป

พวกเขาไม่ต้องการเป็นเพื่อนกับฉัน

ฉันควรทำอย่างไร ฉันควรอยู่อย่างไร

พระเอกจะเสียใจทำไม? ลองคิดชื่อสำหรับเขา

ฉันควรทำอย่างไรเพื่อไม่ให้เขาอารมณ์เสีย?

ใครจะตำหนิปัญหาของวีรบุรุษแห่งบทกวี?

(ไก่, ปลา, หมา; พระเอกต้องโทษตัวเอง)

ในการสนทนา เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก เมื่อคุณต้องการเปลี่ยนตอนจบของงาน, เล่าต่อ, คิดเรื่องของคุณเอง, เทพนิยายในหัวข้อเฉพาะ, ตั้งชื่อให้กับข้อความที่คุณอ่าน, ทำภาพประกอบ, หยิบสุภาษิตหรือพูดเมื่อประเมิน การกระทำของฮีโร่ ฯลฯ ทั้งหมดนี้ช่วยเพิ่มประสิทธิภาพของการดูดซึมและเด็กที่มีความหมายมากขึ้นของปรากฏการณ์ทางศีลธรรม

บทสนทนาทั้งหมดที่สร้างขึ้นในการทำงานกับนักเรียนประกอบด้วยสถานการณ์การสอนที่ช่วยให้เด็กได้รับความรู้ทางศีลธรรมและสร้างทัศนคติต่อตัวละครเมื่อศึกษานิยาย

ภาคผนวก 12

การสนทนา "ใครจะรู้วิธีช่วยเหลือผู้ใหญ่" (ใช้บทกวีของ A. Shibaev "ปู่และหลานชาย")

เราเริ่มต้นด้วยคำถาม

ผู้ใหญ่ต้องการความช่วยเหลือหรือไม่? (คำตอบของเด็ก)

แต่เด็กผู้ชายคนหนึ่งบอกว่ามันไร้สาระที่จะช่วยเหลือผู้ใหญ่ พวกเขาสามารถทำทุกอย่างได้ด้วยตัวเอง เขาพูดถูกไหม?

ฟังบทกวี "ปู่และหลาน" ของ A. Shibaev

อาศัยอยู่ในโลก: ปู่เฒ่า

และหลานชายอายุประมาณเจ็ดขวบ

... มันคุ้มค่าที่จะโทรหาเขาเท่านั้น

เขาช่วยทำเตียง

ช่วยใส่กาลอช

ช่วยดื่มน้ำ...

(ใครช่วยใคร?)

ใคร? หลานชายของปู่?

ใช่ ไม่ ไม่:

สำหรับการสนทนา พวกเขายังใช้บทกวีของผู้แต่ง Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko อีกด้วย

สำหรับการสนทนาแต่ละครั้ง จำเป็นต้องถามคำถาม ใช้ภาพประกอบเพื่อส่งเสริมการรับรู้ของข้อความ และพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์การกระทำและการกระทำของเด็ก

ภาคผนวก 13

การสนทนาในหัวข้อ "เพื่อนที่ดี (สหาย)"

เราเริ่มต้นด้วยคำถาม:

ใครเรียกว่าเพื่อนที่ดี? (เพื่อนที่ดีคือใจดี ไม่โลภ เล่นด้วยกัน ไม่หยอก ช่วยเหลือผู้อื่น)

แต่พวกที่หยอกล้อ ต่อสู้ แทรกแซงเกมล่ะ? (เด็กบางคนคิดว่านักสู้ควรโดนตีกลับ)

เราถามคำถาม: คุณจะช่วยคนอื่นให้โน้มน้าวนักสู้ที่ทะเลาะวิวาทและต่อสู้ขัดขวางการใช้ชีวิตและการเล่นด้วยกันได้อย่างไร

หลังจากคำตอบของเด็ก ๆ เราสรุป:

หากทุกคนยืนหยัดร่วมกันเพื่อป้องกันผู้ถูกกระทำความผิด ผู้กระทำความผิดจะไม่กล้าต่อสู้ เพื่อนที่ดีจะคอยช่วยเหลือ ปกป้อง แบ่งปันความสุขเสมอ

ภาคผนวก 14

เรื่องราวของ V. Sukhomlinsky "กระรอกช่วยชีวิตนกหัวขวานได้อย่างไร"

ในช่วงกลางฤดูหนาวอากาศเริ่มอุ่นขึ้น ฝนเริ่มตก และน้ำค้างแข็งกลับมากระทบอีกครั้ง ต้นไม้ถูกปกคลุมไปด้วยน้ำแข็ง โคนบนต้นเฟอร์ถูกทำให้เย็นลง ไม่มีอะไร นกหัวขวานไม่ว่าเขาจะเคาะบนน้ำแข็ง พวกเขาจะไม่ถึงเปลือกไม้ ไม่ว่ามันจะกระทบกรวยด้วยจงอยแค่ไหน เมล็ดพืชก็จะไม่ถูกดึงออกมา

นกหัวขวานนั่งบนต้นสนและร้องไห้ น้ำตาร้อนตกลงมาบนหิมะ เยือกแข็ง ฉันเห็นกระรอกจากรัง นกหัวขวานกำลังร้องไห้ กระโดด กระโดด ควบม้าไปที่นกหัวขวาน

ทำไมคุณนกหัวขวานร้องไห้?

ไม่มีอะไร Belochka ...

น่าเสียดายสำหรับนกหัวขวานกระรอก เธอหยิบกรวยเฟอร์ขนาดใหญ่ออกมาจากโพรง ฉันวางไว้ระหว่างลำต้นและกิ่ง นกหัวขวานนั่งลงใกล้ก้นและเริ่มนวดด้วยจะงอยปากของมัน

และกระรอกนั่งอยู่ใกล้โพรงและชื่นชมยินดี และกระรอกในโพรงก็เปรมปรีดิ์ และดวงอาทิตย์ก็เปรมปรีดิ์

จากนั้นเราถามคำถามเพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องราวกับเด็ก

เบลอชกา มีอะไรทำ?

คุณจะอธิบายพฤติกรรมของเธอได้อย่างไร?

แล้วคนที่ทำตัวเหมือนกระรอกล่ะ?

คุณสังเกตไหมว่ากระรอกมีความสุขที่เธอไม่รู้สึกเสียใจกับการกระแทกของนกหัวขวาน?

ภาคผนวก 15

เกม "พีระมิดแห่งความดี"

เด็ก ๆ ยืนเป็นวงกลม

ต้องการสิ่งดี ๆ แบบไหนถึงจะขอพรได้? ใครก็ตามที่คิดออกจะออกมาเป็นวงกลม กล่าวคำปราศรัยดีของเขา เหยียดมือไปข้างหน้าแล้ววางบนฝ่ามือของฉันหรือบนฝ่ามือของเด็กที่แสดงความปรารถนาแล้ว

เราเริ่มก่อน: "ฉันหวังว่าคุณจะอดทนและเชื่อฟัง!"

หลังจากที่คุณแสดงความปรารถนาของคุณ - พวกเขาจะสร้างปิรามิดแห่งความดี เราเสนอให้เขย่ามันอย่างเงียบ ๆ และด้วยคำพูด: "ขอให้ทุกคนได้ยินความปรารถนาของเราและปล่อยให้เป็นจริง!" - ดันฝ่ามือนอนขึ้น กระจายปิรามิด

ยังดำเนินการพล็อต - เกมสวมบทบาททั้งนอกบ้านและเป็นกลุ่ม

ในเกมดังกล่าว เราเรียกร้องความเป็นอิสระจากเด็ก ๆ และความสามารถของพวกเขาในการถ่ายโอนกฎพฤติกรรมที่เรียนรู้แล้วเข้าสู่เกม สิ่งสำคัญคือการแนะนำเกม - วรรณกรรมจะขยายเนื้อหาพล็อตของเกม เมื่อคุยเรื่องงานกับเด็ก เราย้ำกฎความประพฤติ เกมเกือบทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากงานศิลปะ ทำให้เกิดเป็นละคร:

นิทาน "ลูกหมูสามตัว"

เทพนิยาย "Sivka - Burka"

เรื่องราวของแอล.เอ็น. ตอลสตอย "กระดูก"

โดยสรุป คุณสามารถถามเด็ก ๆ เกี่ยวกับการกระทำของฮีโร่ได้หรือไม่? พวกเขาทำสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่? ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้? เชิญเด็กประเมินตัวละคร?

ภาคผนวก 16

แบบฝึกหัด "การกระทำของฉัน"

เราเริ่มการออกกำลังกายโดยพูดว่า:

ต่างคนต่างทำดีและชั่ว ฮีโร่ในเทพนิยายของเราทำความดีอะไรบ้าง? และคนเลว? ฉันมีวงกลมสีแดงและสีน้ำเงินอยู่ในมือ ฉันจะวางมันไว้ในฝ่ามือของคุณอย่างสุขุม ถ้าคุณได้วงกลมสีน้ำเงิน คุณจะจำความชั่วของคุณและเรียกมันว่าเสียงกระซิบ ถ้าคุณได้วงกลมสีแดง คุณจะพูดถึงความดีของคุณอย่างดัง (เราพยายามทำให้แน่ใจว่าเด็กแต่ละคนได้สีแดงและ วงกลมสีน้ำเงิน) การกระทำใดที่ง่ายกว่าที่จะพูดถึง? ทำไม การกระทำอะไรที่นำความสุขมาสู่คนที่คุณรัก? อะไรทำให้พวกเขาไม่พอใจ? หากคุณได้กระทำความผิดและตระหนักว่าคุณทำให้ใครขุ่นเคือง ขุ่นเคือง คุณรู้สึกดีในจิตวิญญาณของคุณ มันสงบไหม? ใช่ คุณควรปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ

ภาคผนวก 17

เกม - แบบฝึกหัด "คำสั่งที่ผิดปกติ"

เกมเริ่มต้นด้วยช่วงเวลาที่น่าประหลาดใจ

เด็ก ๆ ทุกคนจำเด็กชายคิริลและย่าของเขาได้ พวกเขาส่งพัสดุมาให้เรา มาดูกันว่าในนั้นมีอะไรบ้าง

อ่านจดหมาย

“ลูกที่รัก!

ฉันกับคิริลล์ส่งเซอร์ไพรส์ให้คุณแล้ว ที่นี่ในแพ็คเกจนี้มีคำสั่งซื้อที่ผิดปกติ "ฉลาดที่สุด", "ฉลาดที่สุด", "ใจดีที่สุด", "เพื่อนที่ซื่อสัตย์ที่สุด", "เจ้าเล่ห์ที่สุด", "จริงใจที่สุด", "ขี้อายที่สุด", "ไม่สุภาพที่สุด"

คุณจะแจกจ่ายคำสั่งเหล่านี้ให้กับลูก ๆ ในกลุ่มของคุณอย่างไร

ฉันคิดว่าคุณคงจริงจังมากกับการประเมินคุณสมบัติส่วนตัวของเพื่อนคุณ

บอกฉันว่าคุณจะสั่งอะไรให้ใครและทำไม

ในแต่ละกรณี พยายามอธิบายตัวเลือกของคุณ?

อย่าลืมตัวเอง

เด็กๆ ดูคำสั่งและเตรียมคำตอบ เราอธิบายว่าลำดับใด (คำสั่งแสดงอยู่บนขาตั้ง)

คำตอบของเด็ก ๆ เป็นอิสระ พวกเขาพยายามอธิบายคำตอบว่าทำไมพวกเขาสามารถให้การประเมินได้แม้กระทั่งความคิดเห็นของเด็ก ๆ หลายคนที่ใกล้เคียงกันเมื่อเลือกเด็กสิ่งนี้มีส่วนช่วยและบ่งชี้ว่าเด็ก ๆ รู้จักกันดีและสามารถ ประเมินเพื่อนเพื่อน

วัสดุทดสอบก่อนการทดลอง

สถานการณ์แรก: ระหว่างพัก เพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่งของคุณทำหน้าต่างแตก เห็นว่า. เขาไม่ได้สารภาพ พูดว่าอะไรนะ? ทำไม

) อาร์เทม เอ.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายเหตุผล: ฉันอายที่จะบอกครู

) แอนดรูว์ บี.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

)วิกตอเรีย บี.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

) แม็กซิม บี

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: เพื่อไม่ให้หลงระเริง

) Sergei D.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายเหตุผล: ครูจะดุ

) Vadim Zh.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) แองเจลิน่า เค

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Evelina K.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: เพราะมันไม่ดี

) Nikita K.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันอาย

) วิคเตอร์ เค

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) คริสตินา เอ็น.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) อุลยานา พี.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: สิ่งนี้ไม่ดี

) อาร์เทมี พี.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันทำไม่ได้

) วลาดิกพี

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) มารีน่า เอส.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันอาย

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายเหตุผล: ไม่ควรทำเช่นนั้น

) สตานิสลาฟ เอส.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) Artem Sh.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม ครูต้องรู้

) Vitalik Sh.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: เพื่อนไม่ทรยศ

สถานการณ์ที่สอง: เพื่อนร่วมชั้นสมคบคิดที่จะหนีจากบทเรียน คุณจะทำอย่างไร? ทำไม

) อาร์เทม เอ.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะเรียน

) แอนดรูว์ บี.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

) วิคตอเรีย บี.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันอาย

) แม็กซิม บี

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะไม่นั่ง

) Sergei D.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณต้องศึกษา

) Vadim Zh.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) แองเจลิน่า เค

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) Evelina K.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

) Nikita K.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: เขาควรรู้

) วิคเตอร์ เค

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: พวกเขาจะพูดว่าฉันบอก

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: สิ่งนี้ไม่ดี

) โอลก้า เอ็น.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) คริสตินา เอ็น.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม ฉันจะนั่งเรียน

) อุลยานา พี.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) อาร์เทมี พี.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะนั่งเงียบ

) วลาดิสลาฟ พี.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: พวกเขาไม่ได้

) มารีน่า เอส.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถโกงได้

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) สตานิสลาฟ เอส.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณต้องศึกษา

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: จะสาบาน

) Artem Sh.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถเงียบได้ไม่ดี

) Vitaly Sh.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะ

วัสดุทดสอบหลังการทดลอง

สถานการณ์แรก: ระหว่างพัก เพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่งของคุณทำสิ่งชี้ขาด เห็นว่า. พูดว่าอะไรนะ? ทำไม

) อาร์เทม เอ.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัวที่จะบอก

) แอนดรูว์ บี.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถเงียบ ครูต้องรู้

) วิคตอเรีย บี.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้

) แม็กซิม บี

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายเหตุผล: พูดไม่ดี

) Sergei D.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Vadim Zh.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: นี่เป็นการกระทำที่ไม่ดี

) แองเจลิน่า เค

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Evelina K.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: เพื่อไม่ให้ดุ

) Nikita K.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ให้เขาถูกลงโทษ

) วิคเตอร์ เค

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายเหตุผล: ฉันจะไม่บอกตัวเอง

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายเหตุผล: ทำให้เขารู้ว่าควรปฏิบัติตนอย่างไร

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) โอลก้า เอ็น.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: เพื่อที่พวกเขาจะไม่พูดถึงฉัน

) คริสตินา เอ็น.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ให้พวกเขาลงโทษ

) อุลยานา พี.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) อาร์เทมี พี.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถบ่นได้

) วลาดิกพี

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: นี่เป็นการกระทำที่ไม่ดี

) มารีน่า เอส.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) Artem Sh.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ให้คนอื่นบอก

) Vitalik Sh.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันอายที่จะพูด

สถานการณ์ที่สอง: คนในสนามสมคบคิดที่จะเผาจดหมายในกล่องของชายชราที่ไม่พอใจ คุณจะทำอย่างไร? ทำไม

) อาร์เทม เอ.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถรุกรานคนชราได้

) แอนดรูว์ บี.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: คุณต้องคิดก่อนทำ

) วิคตอเรีย บี.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) แม็กซิม บี

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Sergei D.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) Vadim Zh.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) แองเจลิน่า เค

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Evelina K.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันกลับบ้านดีกว่า

) Nikita K.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ไม่ ฉันทำไม่ได้

) วิคเตอร์ เค

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: สนุกกับการเล่น

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: สิ่งนี้แย่มาก

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) โอลก้า เอ็น.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ขอโทษชายชรา

) คริสตินา เอ็น.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันจะไปที่สนามอื่น

) อุลยานา พี.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) อาร์เทมี พี.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันจะกลับบ้าน มันไม่ดี

) วลาดิกพี

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) มารีน่า เอส.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันจะไปบ้านแม่

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ไม่ควรทำเช่นนั้น

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Artem Sh.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะเห็นด้วย

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันจะกลับบ้าน

อธิบายเหตุผล: ฉันจะกลับบ้าน

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

"การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่".

1. คำอธิบายโดยย่อของงาน: บทความนี้นำเสนอภาพรวมของปัญหาเช่น พื้นฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่ เผยให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาคุณธรรมสำหรับวัยรุ่น
2. ความเกี่ยวข้อง: ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่มีความเกี่ยวข้องเพราะไม่เพียงแต่แจ้งให้นักเรียนเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้ความคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทำลายบรรทัดฐานหรือผลที่ตามมาของสิ่งนี้ ทำเพื่อคนรอบข้าง

โรงเรียนการศึกษาทั่วไปต้องเผชิญกับงานในการเตรียมพลเมืองที่รับผิดชอบซึ่งสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างอิสระและสร้างกิจกรรมของเขาตามความสนใจของผู้คนรอบข้าง การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มั่นคงของบุคลิกภาพของนักเรียน

1. ความแปลกใหม่และความสำคัญในทางปฏิบัติคือวิธีการของ "ไวยากรณ์จริยธรรม" ไม่ได้ใช้ในโรงเรียนของเรา มีการเลือกหลักสูตรการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนซึ่งมีส่วนช่วยในการเปิดเผยและพัฒนาคุณภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน ได้แก่ ความรับผิดชอบความปรารถนาดีความเป็นอิสระ

ความสำคัญในทางปฏิบัติคือผลการศึกษาสามารถนำไปใช้เป็นพื้นฐานการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนในโรงเรียนอื่นได้

1. ผลลัพธ์หลัก: ระหว่างการทำงานในส่วนทฤษฎี งานใหญ่กับวรรณกรรม ผู้เขียนแสดงความสามารถในการนำเสนอเนื้อหาอย่างมีเหตุผลบนพื้นฐานของวรรณกรรมระเบียบวิธี วิธีการต่อไปนี้ถูกใช้ในงาน: การทดสอบ, การทดลอง, การประมวลผลผลลัพธ์

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

รายงานในหัวข้อ:
การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่

Rogaleva Svetlana Alexandrovna

เขต Aldan ของ Tommot

MKOOU ST-TSSHI

ผู้ดูแล

678953 เขต Aldan ของ Tommot

เซนต์. Komsomolskaya d.8

บทนำ

1.1. การศึกษาคุณธรรม: ลักษณะสำคัญ

1.2. แหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรม

บทที่ 2 การศึกษาทดลองสภาพการสอนเพื่อการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่

บทสรุปของบทที่สอง

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

บทนำ.

คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาคุณธรรม การอบรมเลี้ยงดู การปรับปรุงบุคคล ที่เป็นห่วงสังคมเสมอมาและทุกเวลา ยิ่งตอนนี้เมื่อความโหดร้ายและความรุนแรงมีมากขึ้นเรื่อยๆ ปัญหาของการศึกษาคุณธรรมก็ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ข้อบกพร่องและการคำนวณผิดของการศึกษาคุณธรรมเกิดจากความขัดแย้งในชีวิตที่รุนแรงขึ้น เด็กนักเรียนบางคนหลงไปกับความเป็นเด็กในสังคม ความกังขา ไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ และทัศนคติที่เป็นกาฝากอย่างตรงไปตรงมา ใครถ้าไม่ใช่ครูที่มีโอกาสมีอิทธิพลต่อการเลี้ยงดูเด็ก ควรให้ปัญหานี้มีบทบาทสำคัญในกิจกรรมของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่โรงเรียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งครูในการแก้ปัญหาการศึกษาต้องพึ่งพาเหตุผลและศีลธรรมในบุคคลช่วยให้นักเรียนแต่ละคนกำหนดฐานคุณค่าของชีวิตของตนเอง สิ่งนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งถูกถักทอด้วยอินทรีย์ในกระบวนการศึกษาและถือเป็นส่วนสำคัญ

นั่นเป็นเหตุผลที่ ความเร่งด่วนของปัญหาการศึกษาของเด็กนักเรียนมีความเกี่ยวข้องกับบทบัญญัติอย่างน้อยสี่ประการ:

ประการแรก สังคมของเราต้องฝึกอบรมผู้ที่มีการศึกษาสูงและมีคุณธรรมสูง ซึ่งไม่เพียงแต่มีความรู้เท่านั้น แต่ยังมีบุคลิกภาพที่ดีเยี่ยมอีกด้วย

ประการที่สอง ในโลกสมัยใหม่ คนตัวเล็กๆ ใช้ชีวิตและพัฒนารายล้อมไปด้วยแหล่งอิทธิพลที่แข็งแกร่งมากมายทั้งด้านบวกและด้านลบ ซึ่ง (แหล่งที่มา) ตกอยู่กับสติปัญญาและความรู้สึกของเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะทุกวัน ขอบเขตของศีลธรรมที่เกิดขึ้นใหม่

ประการที่สาม การศึกษาในตัวเองไม่ได้รับประกันว่าจะมีการอบรมสั่งสอนทางศีลธรรมในระดับสูง เพราะการอบรมเลี้ยงดูเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่กำหนดพฤติกรรมประจำวันของบุคคลแต่ละคนทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้อื่นโดยพิจารณาจากความเคารพและความปรารถนาดีต่อแต่ละคน เค.ดี. Ushinsky เขียนว่า: "อิทธิพลทางศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษา"

ประการที่สี่ ความรู้ทางศีลธรรมก็มีความสำคัญเช่นกัน เพราะไม่เพียงแต่แจ้งให้นักเรียนทราบถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้แนวคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากการทำลายบรรทัดฐานหรือผลของการกระทำนี้ต่อคนรอบข้าง พวกเขา.

โรงเรียนการศึกษาทั่วไปต้องเผชิญกับงานในการเตรียมพลเมืองที่รับผิดชอบซึ่งสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างอิสระและสร้างกิจกรรมของเขาตามความสนใจของผู้คนรอบข้าง การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มั่นคงของบุคลิกภาพของนักเรียน

การทำงานในหัวข้อนี้สะท้อนให้เห็นในงานพื้นฐานของ A.M. Arkhangelsky, NM Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. มากาเร็นโก, I.F. Kharlamov และอื่น ๆ ซึ่งเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีการศึกษาทางศีลธรรมระบุถึงแนวทางการพัฒนาหลักการเนื้อหารูปแบบวิธีการศึกษาคุณธรรมต่อไป

ฉันตั้งตัวเองดังต่อไปนี้งาน:

ดำเนินการวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาการวิจัย

พิจารณาลักษณะของวัยเรียน

เปิดเผยลักษณะและเงื่อนไขของการศึกษาคุณธรรม

เพื่อศึกษาวิธีการ รูปแบบ และเทคนิคการศึกษาคุณธรรม

คัดเลือกวิธีศึกษาธรรมศึกษาของเด็กนักเรียน

ดำเนินการวิเคราะห์ผลลัพธ์

สมมติฐาน - ฉันคิดว่าการก่อตัวของวัฒนธรรมทางศีลธรรมจะประสบความสำเร็จมากที่สุดในเงื่อนไขต่อไปนี้:

โดยจะนำรูปแบบ วิธีการ และเทคนิคต่างๆ ของการศึกษาคุณธรรมมาใช้

ข้าพเจ้าจะอุทิศตนโดยเป็นแบบอย่างส่วนตัวในการศึกษาศีลธรรม

จะใช้เทคโนโลยีการสร้างวัฒนธรรมคุณธรรมทีละขั้นตอน

จะมีการจัดระเบียบความเข้าใจในความรู้ที่เด็กได้รับและการพัฒนาทักษะการปฏิบัติในประเด็นนี้เป็นระยะ

จะมีการจัดเงื่อนไขสำหรับการประยุกต์ใช้ความรู้และทักษะที่ได้มาโดยเด็ก

วิธีการวิจัย:

เชิงทฤษฎี - การค้นหา ศึกษา และวิเคราะห์วรรณกรรมเชิงปรัชญาและจิตวิทยาเกี่ยวกับปัญหาที่กำลังศึกษา

ภาคปฏิบัติ - การศึกษานำร่อง;

วิธีการประมวลผลข้อมูลทางคณิตศาสตร์

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัย- ประกอบด้วยความจริงที่ว่าวิธีการ "ไวยากรณ์จริยธรรม" ไม่ได้ใช้ในโรงเรียนของเรา ฉันได้เลือกหลักสูตรการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนซึ่งมีส่วนช่วยในการเปิดเผยและพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน ได้แก่ ความรับผิดชอบความปรารถนาดีความเป็นอิสระ

ความสำคัญในทางปฏิบัติของการศึกษา- อยู่ในความจริงที่ว่าผลการศึกษาสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน

บทที่ 1 รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่

1.1 การศึกษาคุณธรรม: ลักษณะสำคัญ

ก่อนพูดถึงการศึกษาคุณธรรม ให้พิจารณาแนวคิดที่เกี่ยวข้องกันก่อน

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นผลที่เป็นระบบและสมบูรณ์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของแต่ละบุคคล มันเป็นลักษณะทั้งระดับของค่านิยมทางศีลธรรมที่ได้มาเช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของบุคคลในการสร้างของพวกเขา

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้และลักษณะของวัฒนธรรมทางศีลธรรม จำเป็นต้องชี้แจงแนวคิดหลักเช่น วัฒนธรรม คุณธรรม คุณธรรม

วัฒนธรรมถือเป็นวิถีแห่งกิจกรรมของมนุษย์ เป็นลักษณะสังเคราะห์ของการพัฒนามนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงระดับของความเชี่ยวชาญในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ต่อสังคม และต่อตัวเขาเอง วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงชุดของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สังคมสร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์ คุณลักษณะบางอย่างของกิจกรรมนี้ซึ่งครอบคลุมทั้งแรงจูงใจและการกระตุ้นกิจกรรมทางสังคมและกลไกการควบคุมทางสังคม และการควบคุมตนเอง

บทบาทของการศึกษาในฐานะ "ผู้ไกล่เกลี่ย" ระหว่างบุคลิกภาพและวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่สุด การศึกษามีวัตถุประสงค์หลักสองประการ ประการแรกหน้าที่ของมันคือการถ่ายโอนส่วนหนึ่งของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่สังคมสร้างขึ้นไปสู่ปัจเจกบุคคลในความเป็นปัจเจก ประการที่สอง งานสำคัญของการศึกษาคือการสร้างความสามารถบางอย่างสำหรับการรับรู้คุณค่าทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์

หน้าที่ทางสังคมของศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการเอาชนะความขัดแย้งที่มีอยู่หรือที่เป็นไปได้ระหว่างผลประโยชน์ของความสามัคคีทางสังคมและผลประโยชน์ส่วนตัวของสมาชิกแต่ละคนในสังคม แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าการลงโทษทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับ "การเสียสละ" ของบุคคลในนามของสามัญ ในทางตรงกันข้าม ข้อ จำกัด และการควบคุมตนเองของพฤติกรรมส่วนบุคคล การอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของนายพลควรอยู่ในความสนใจของตัวบุคคลเอง วิภาษของระเบียบทางศีลธรรมนั้น "การคุ้มครอง" ของส่วนรวมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพของแต่ละคนและการจำกัดเสรีภาพของแต่ละคนคือ เงื่อนไขที่จำเป็นเสรีภาพของทุกคน

อิสรภาพคือความสามารถในการทำสิ่งที่คุณต้องการ น่าเสียดายที่ในความคิดของคนบางคน เสรีภาพที่แท้จริงเชื่อมโยงกับการบรรลุถึงความปรารถนา ความปรารถนา และแรงบันดาลใจส่วนตัวทั้งหมดอย่างสมบูรณ์และไม่จำกัด

อย่างไรก็ตาม หากบุคคลไม่ได้จำกัดความต้องการและความหลงใหลในพฤติกรรมของเขา เขาจะบรรลุผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม - เสรีภาพกลายเป็นการขาดอิสระ กิเลสตัณหานำไปสู่การตกเป็นทาสของบุคลิกภาพ และในทางกลับกัน การจำกัดความต้องการและความต้องการที่สมเหตุสมผลบางอย่าง ซึ่งภายนอกดูเหมือนลดเสรีภาพลง อันที่จริงแล้วเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญ

สามที่รู้จักกันดี - ความจริงความงามและความดี - มักจะนำโดยความดีเพราะเชื่อกันว่าเป็นการสำแดงสูงสุดของความเป็นมนุษย์ คุณธรรมไม่ได้ชื่นชมผู้อื่น ไม่ใช่ความสุภาพในเชิงนามธรรมและการแลกเปลี่ยนคำชม แต่เป็นความดีที่ "เข้มแข็ง" เปลี่ยนแปลงและทำให้สภาพสังคมของชีวิตมีมนุษยธรรม ความดีไม่ได้เป็นเพียงความปรารถนาดีเท่านั้น แต่เป็นการกระท า ซึ่งเป็นการสรรค์สร้างความดีด้วย

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นที่ประจักษ์ในความสามารถของบุคคลในการปฏิบัติตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติและสมัครใจเพื่อดำเนินการพฤติกรรมที่มีจุดมุ่งหมายดังกล่าวซึ่งมีลักษณะเป็นการติดต่อที่กลมกลืนกันของผลประโยชน์ส่วนตัวและสาธารณะ

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดที่สร้าง "แก่น" ของเสรีภาพทางศีลธรรมคือ:

1. ความตระหนักในข้อกำหนดของมาตรฐานคุณธรรม

2. การยอมรับข้อกำหนดเหล่านี้เป็นความต้องการภายใน เป็นระบบความรับผิดชอบตนเอง

3. ทางเลือกที่เป็นอิสระของหนึ่งในตัวเลือกที่เป็นไปได้สำหรับการดำเนินการ นั่นคือการยอมรับการตัดสินใจที่ไม่ได้อยู่ภายใต้แรงกดดันจากภายนอก (ทางกฎหมายหรือเผด็จการ) แต่โดยความเชื่อมั่นภายใน

4. จิตตานุภาพและการควบคุมตนเองในการดำเนินการตามการตัดสินใจพร้อมด้วยความพึงพอใจทางอารมณ์กับผลสำเร็จ (เจตนา)

5. ความรับผิดชอบต่อแรงจูงใจและผลของการกระทำ

คนที่มีการศึกษาด้านศีลธรรมต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างแข็งขัน เขาไม่อดทนกับมันและพยายามที่จะ "ยกระดับ" พฤติกรรมของเขาและของคนอื่นอย่างต่อเนื่องเพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดของอุดมคติ บุคคลที่ปราศจากศีลธรรมไม่ได้เป็นเพียงผู้ยึดมั่นในคุณธรรม แต่ยังเป็นผู้สร้างที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย คุณสมบัติทางศีลธรรมของคนเป็น "อุปกรณ์" ที่ไม่สามารถปลอมแปลงได้หากไม่มีการมีส่วนร่วม

ระดับของวัฒนธรรมทางศีลธรรม

วัฒนธรรมคุณธรรมเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการพัฒนาคุณธรรมและวุฒิภาวะทางศีลธรรมของบุคคล ซึ่งแสดงออกในสามระดับ

ประการแรก ในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมแห่งจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งแสดงออกในความรู้เกี่ยวกับข้อกำหนดทางศีลธรรมของสังคมในความสามารถของบุคคลในการทำให้เป้าหมายและวิธีการดำเนินกิจกรรมอย่างมีสติ

แต่แม้แต่โสเครตีสก็ยังรู้สึกประทับใจกับความจริงที่ว่าหลายคนที่รู้ว่าความดีคืออะไรทำชั่ว นั่นเป็นเหตุผลที่ประการที่สอง ระดับที่สำคัญเป็นพิเศษซึ่งรับรองการยอมรับภายในของเป้าหมายทางศีลธรรมและวิธีการ ความพร้อมภายในสำหรับการนำไปปฏิบัติคือวัฒนธรรมของความรู้สึกทางศีลธรรม

ประการที่สาม วัฒนธรรมของพฤติกรรมซึ่งผ่านการตั้งค่าและเป้าหมายทางศีลธรรมที่ยอมรับแล้วกลายเป็นตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น

ขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะขององค์ประกอบเฉพาะเหล่านี้ วัฒนธรรมทางศีลธรรมส่วนบุคคลมีหลายระดับ: วัฒนธรรมทางศีลธรรมระดับต่ำ เมื่อบุคคลไม่มีความรู้ทางศีลธรรมเบื้องต้นและมักละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป "วัฒนธรรมโมเสค" เมื่อความรู้ทางศีลธรรมที่กระตุกอยู่ร่วมกับการกระทำทางศีลธรรมภายใต้อิทธิพลของความคิดเห็นของประชาชน ประเพณีของครอบครัว ฯลฯ วัฒนธรรมทางศีลธรรมประเภทที่มีเหตุผล มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้วาจาหลอมรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรมโดยปราศจากความเชื่อมั่นภายในในความชอบธรรมและความจำเป็น วัฒนธรรมที่แสดงออกทางอารมณ์เมื่อบุคคลได้รับความรู้สึกทางศีลธรรมที่เพิ่มขึ้นของความดีและความชั่วยุติธรรมและไม่ยุติธรรม แต่เขาขาดความรู้และบ่อยครั้งที่เจตจำนงที่จะทำให้เป็นจริงและในที่สุดวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่มีวุฒิภาวะสูงเมื่อลึกซึ้งและเป็นวิทยาศาสตร์ ความรู้พื้นฐานอยู่ในความสามัคคีด้วยความรู้สึกและการปฏิบัติจริง

ครูสอนให้เด็กนักเรียนวิเคราะห์ ประเมินปรากฏการณ์ทางศีลธรรมที่พวกเขารับรู้ สัมพันธ์กับการกระทำของพวกเขา และเลือกการตัดสินใจทางศีลธรรม ที่. เขาถ่ายทอดความสนใจของเด็กจากแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมและศีลธรรมไปสู่ความเป็นจริง รูปแบบของงานดังกล่าว: สนทนา โต๊ะกลม อภิปราย อภิปรายเนื้อหาจากวารสาร กรณีเฉพาะ ผลการสัมภาษณ์

ในพจนานุกรมปรัชญาสั้น ๆ แนวความคิดเรื่องศีลธรรมจะเทียบเท่ากับแนวคิดเรื่องศีลธรรม คุณธรรม (Latin mores-mores) - บรรทัดฐาน หลักการ กฎของพฤติกรรมมนุษย์ เช่นเดียวกับพฤติกรรมของมนุษย์เอง (แรงจูงใจของการกระทำ ผลลัพธ์ของกิจกรรม) ความรู้สึก การตัดสิน ซึ่งแสดงกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและ สาธารณะทั้งหมด (ส่วนรวม , ชนชั้น, ผู้คน, สังคม).

ในและ. ดาห์ลตีความคำว่าศีลธรรมว่าเป็น “หลักคำสอนทางศีลธรรม กฎสำหรับเจตจำนง มโนธรรมของบุคคล” เขาเชื่อว่า: “คุณธรรมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับร่างกาย ฝ่ายเนื้อหนัง ฝ่ายวิญญาณ และฝ่ายวิญญาณ ชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญกว่าชีวิตทางวัตถุ “เกี่ยวกับครึ่งหนึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตรงข้ามกับจิตใจ แต่เปรียบเทียบหลักจิตวิญญาณร่วมกับหลักธรรม ความจริงและความเท็จเป็นของจิตใจ ความดีและความชั่วกับศีลธรรม นิสัยดี มีคุณธรรม ประพฤติดี สอดคล้องกับมโนธรรม ตามกฎแห่งสัจธรรม ด้วยศักดิ์ศรีของบุคคลผู้มีหน้าที่เป็นพลเมืองที่ซื่อสัตย์สุจริต เป็นผู้มีศีลธรรม บริสุทธิ์ ไร้ที่ติ การเสียสละตนเองใด ๆ เป็นการกระทำของศีลธรรม ศีลธรรมอันดี ความกล้าหาญ

หลายปีที่ผ่านมา ความเข้าใจในศีลธรรมได้เปลี่ยนไป Ozhegov S.I. เราเห็น: “คุณธรรมเป็นคุณสมบัติภายใน จิตวิญญาณที่ชี้นำบุคคล บรรทัดฐานทางจริยธรรม กฎของความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้”

นักคิดหลายศตวรรษตีความแนวคิดเรื่องศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ แม้แต่ในกรีกโบราณ ในงานเขียนของอริสโตเติล มีการกล่าวถึงบุคคลที่มีศีลธรรมว่า “บุคคลที่มีศักดิ์ศรีสมบูรณ์นั้นเรียกว่ามีศีลธรรมอันดีงาม ท้ายที่สุด พูดถึงความงามทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรม คนชอบธรรม กล้าหาญ สุขุมรอบคอบ และโดยทั่วไปมีคุณธรรมทั้งหมด เรียกว่างดงามทางศีลธรรม .

และ Nietzsche เชื่อว่า: “การมีศีลธรรม จริยธรรม หมายถึงการเชื่อฟังกฎหมายหรือประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในสมัยโบราณ” "คุณธรรมคือสิ่งสำคัญของมนุษย์ก่อนธรรมชาติ" วรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ระบุว่าศีลธรรมปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม บทบาทชี้ขาดในการเกิดขึ้นนั้นเล่นโดยกิจกรรมแรงงานของผู้คน หากปราศจากความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน หากไม่มีหน้าที่บางอย่างเกี่ยวกับสกุล บุคคลจะไม่สามารถอยู่รอดได้ในการต่อสู้กับธรรมชาติ คุณธรรมทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์ ด้วยมาตรฐานทางศีลธรรม บุคคลจึงมีส่วนสนับสนุนชีวิตของสังคม ในทางกลับกัน สังคมซึ่งสนับสนุนและเผยแพร่คุณธรรมนี้หรือศีลธรรมนั้น จึงเป็นการสร้างบุคคลตามอุดมคติของตน ตรงกันข้ามกับกฎหมายซึ่งยังเกี่ยวข้องกับด้านมนุษยสัมพันธ์แต่อาศัยการบังคับจากรัฐ คุณธรรมได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นของประชาชนและมักจะสังเกตได้จากการโน้มน้าวใจ ในเวลาเดียวกัน ศีลธรรมก็ถูกทำให้เป็นทางการในพระบัญญัติต่างๆ หลักการที่กำหนดว่าควรปฏิบัติอย่างไร จากทั้งหมดนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าบางครั้งอาจเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ใหญ่ที่จะเลือกว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนดโดยไม่ "โดนดิน"

แต่แล้วเด็กล่ะ? เพิ่มเติม Sukhomlinsky พูดถึงความจำเป็นในการศึกษาคุณธรรมของเด็กเพื่อสอน "ความสามารถในการรู้สึกถึงบุคคล"

Vasily Andreevich กล่าวว่า:“ ไม่มีใครสอนคนตัวเล็ก:“ อย่าเฉยเมยต่อผู้คนทำลายต้นไม้เหยียบย่ำความงามทำให้ความเป็นส่วนตัวของคุณเหนือสิ่งอื่นใด” มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับรูปแบบการศึกษาคุณธรรมที่สำคัญมากอย่างหนึ่ง หากบุคคลได้รับการสอนที่ดี - พวกเขาสอนอย่างชำนาญ, ฉลาด, อุตสาหะ, เรียกร้องผลจะดี พวกเขาสอนความชั่วร้าย (หายากมาก แต่มันเกิดขึ้น) ผลลัพธ์จะเป็นความชั่ว พวกเขาไม่ได้สอนทั้งความดีและความชั่ว - เหมือนกันจะมีความชั่วเพราะมันจะต้องทำให้เป็นผู้ชายด้วย

Sukhomlinsky เชื่อว่า "รากฐานที่ไม่สั่นคลอนของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมถูกวางไว้ในวัยเด็กและวัยรุ่นตอนต้นเมื่อความดีและความชั่วเกียรติและความอัปยศความยุติธรรมและความอยุติธรรมสามารถเข้าถึงความเข้าใจของเด็กได้ก็ต่อเมื่อเด็กเห็นทำและสังเกตคุณธรรม ความหมาย" .

ในปัจจุบันมีการให้ความสนใจในการศึกษาคุณธรรมในโรงเรียนเป็นอย่างมาก แต่ผลงานก็ไม่น่าพอใจเสมอไป สาเหตุหนึ่งมาจากการขาดระบบงานการศึกษาที่ชัดเจนของโรงเรียนและครูประจำชั้น

ระบบการศึกษาคุณธรรมประกอบด้วย

ประการแรก การทำให้เป็นจริงของแหล่งที่มาของประสบการณ์ทางศีลธรรมของนักเรียนทั้งหมด แหล่งข้อมูลดังกล่าว ได้แก่ กิจกรรม (เพื่อการศึกษา เป็นประโยชน์ต่อสังคม) ความสัมพันธ์ระหว่างเด็กในทีม ความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนกับครูและผู้ปกครอง สุนทรียศาสตร์ในชีวิตประจำวัน โลกแห่งธรรมชาติ ศิลปะ

ประการที่สอง ความสัมพันธ์ที่ถูกต้องของรูปแบบกิจกรรมและการศึกษาในแต่ละช่วงวัย

ประการที่สาม การรวมเกณฑ์ทางศีลธรรมในการประเมินกิจกรรมทุกประเภทและการแสดงบุคลิกภาพของนักเรียนโดยไม่มีข้อยกเว้น

ให้เราอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะของแหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็ก

1.2 แหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรม

แหล่งที่มาของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กวัยเรียน ประการแรก ได้แก่ กิจกรรมการศึกษา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับครูที่จะต้องรู้ว่าการพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนในห้องเรียนนั้นดำเนินการผ่านเนื้อหาของโปรแกรมและ สื่อการสอนการจัดบทเรียน บุคลิกภาพของครู

เนื้อหาของสื่อการศึกษาเสริมสร้างความเข้าใจของนักเรียนเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคล เผยให้เห็นธรรมชาติที่สวยงาม ชีวิตทางสังคม ความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้คน พัฒนาทัศนคติส่วนตัวในเชิงบวกต่อหลักศีลธรรมในวัยรุ่น ก่อให้เกิดอุดมคติของ คนสวย ส่งเสริมสัมพันธ์พฤติกรรมกับพฤติกรรมของวีรบุรุษ สื่อการศึกษาสามารถส่งผลกระทบต่อทรงกลมทางอารมณ์อย่างลึกซึ้งกระตุ้นการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน

ศักยภาพมหาศาลสำหรับอิทธิพลทางศีลธรรมที่มีต่อเด็กนักเรียนมีสื่อการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดีและประวัติศาสตร์ มันมีการตัดสินทางศีลธรรมและจริยธรรมจำนวนมากความขัดแย้งทางศีลธรรม ในห้องเรียน ครูนำนักเรียนโดยตรงเพื่อทำความเข้าใจความสัมพันธ์กับมนุษย์และสังคม

แต่บางทีบุคลิกภาพของครูมีอิทธิพลมากที่สุดต่อการพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนในกระบวนการเรียนรู้ ภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของครูถูกเปิดเผยต่อเด็ก ๆ ในระบบทัศนคติของเขาต่องานหลักและงานสังคมสงเคราะห์ต่อนักเรียนและคนอื่น ๆ ต่อตัวเอง ความสัมพันธ์เหล่านี้มีไว้สำหรับผู้ที่ได้รับการศึกษาซึ่งเป็นคำอธิบายที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมที่ได้รับการยืนยันในกระบวนการเรียนรู้ ตัวอย่างทัศนคติที่กระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบต่องานของตน ทัศนคติที่ไม่ประนีประนอม การยึดมั่นในหลักการ ความอ่อนไหว และการดูแลเอาใจใส่ในความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานและนักเรียน เสริมสร้างความเชื่อในชัยชนะของศีลธรรมในวัยรุ่น

และในทางตรงกันข้าม หากนักเรียนเป็นพยานถึงทัศนคติที่ไม่แยแสหรือไม่มีไหวพริบของครูต่อเพื่อนร่วมชั้น การพัฒนาทางศีลธรรมของวัยรุ่นก็เสียหายอย่างร้ายแรง

ประสิทธิผลของการศึกษาคุณธรรมถูกกำหนดโดยตัวอย่างส่วนตัวของนักการศึกษาเอง ความใกล้ชิดทางวิญญาณและการเคารพครูซึ่งกระตุ้นให้เขาเลียนแบบนั้นเกิดจากองค์ประกอบหลายอย่างและโดยเฉพาะอย่างยิ่งขึ้นอยู่กับระดับความสามารถ ความเป็นมืออาชีพ และธรรมชาติของความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันกับเด็ก เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะไม่ยอมให้คำพูด แม้แต่คำพูดที่จริงใจและกระตือรือร้น ขัดแย้งกับการกระทำและการกระทำของเขา หากครูประกาศมาตรฐานชีวิตเดียวในขณะที่เขายึดมั่นในผู้อื่น เขาไม่มีสิทธิที่จะพึ่งพาประสิทธิภาพของคำพูดของเขา ดังนั้นเขาจะไม่มีวันกลายเป็นที่ปรึกษาที่เชื่อถือได้

อีกแหล่งที่สำคัญของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนคือกิจกรรมนอกหลักสูตรที่หลากหลาย มันตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของพวกเขาสำหรับการสื่อสาร การจดจำซึ่งกันและกันอย่างลึกซึ้ง การแสดงออกและการยืนยันตนเองในกลุ่มเพื่อนฝูง ในงานนอกหลักสูตรเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยโดยเฉพาะอย่างยิ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อให้นักเรียนรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่แท้จริงของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันความรับผิดชอบความเข้มงวดในหลักการ ฯลฯ ความโน้มเอียงส่วนบุคคลและความสามารถในการสร้างสรรค์จะพัฒนาอย่างเต็มที่ในกิจกรรมนี้

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าลักษณะบุคลิกภาพทางศีลธรรม เช่น ความกล้าหาญ ความรับผิดชอบ กิจกรรมของพลเมือง ความสามัคคีของคำพูดและการกระทำนั้นไม่สามารถนำขึ้นมาได้เฉพาะภายในกรอบของกระบวนการศึกษาเท่านั้น สำหรับการก่อตัวของคุณสมบัติเหล่านี้ สถานการณ์ในชีวิตจำเป็นที่ต้องแสดงความรับผิดชอบโดยตรง ยึดมั่นในหลักการและความคิดริเริ่ม สถานการณ์ดังกล่าวมักเกิดขึ้นในกิจกรรมนอกหลักสูตร

เจตคติทางศีลธรรมต่างๆ ที่หลอมรวมไว้ในกระบวนการศึกษา ถูกทดสอบในกิจกรรมนอกหลักสูตร มีการตรวจสอบความเหมาะสม แง่มุมของบทบัญญัติทางศีลธรรมบางอย่างถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าการแปลความรู้เป็นความเชื่อ

ถ้าความสัมพันธ์ของความปรารถนาดี ความห่วงใย ความรับผิดชอบซึ่งกันและกัน เกิดขึ้นในทีมเด็ก ถ้าเด็กแต่ละคนมีตำแหน่งที่เจริญรุ่งเรืองในทีม ความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมชั้นจะแข็งแกร่งขึ้น ความรู้สึกของเกียรติส่วนรวม หน้าที่ส่วนรวม และความรับผิดชอบ เข้มแข็งขึ้น ความผาสุกทางอารมณ์ที่เจริญรุ่งเรืองสถานะความปลอดภัยตามที่ A. S. Makarenko เรียกมันว่ากระตุ้นการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของแต่ละคนในทีมสร้างบรรยากาศที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาความโน้มเอียงที่สร้างสรรค์ของเด็กเผยให้เห็นความงามที่มีมนุษยธรรม , ความสัมพันธ์ที่ละเอียดอ่อนของผู้คนที่มีต่อกัน. ทั้งหมดนี้เตรียมพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของอุดมคติทางศีลธรรมในด้านมนุษยสัมพันธ์

เฉพาะในทีมเท่านั้นที่สภาพแวดล้อมทางศีลธรรมพัฒนาขึ้นซึ่งเด็กพัฒนาความสัมพันธ์ของการพึ่งพาอาศัยกันอย่างรับผิดชอบและด้วยเหตุนี้เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการก่อตัวของความสามารถในการระบุตัวเองกับบุคคลอื่น

ครูต้องทุ่มเทเวลาและความพยายามอย่างมากในการสร้างทีมเด็ก วางแผนการพัฒนา และค้นหารูปแบบการปกครองตนเองที่เหมาะสมที่สุด

การดูแลบุคคลอื่นประสบความสำเร็จในชุมชนของนักเรียนและเด็กที่มีอายุมากกว่า มันเกี่ยวข้องกับการดูแลซึ่งกันและกันและกิจกรรมร่วมกันที่สร้างความพึงพอใจให้กับทั้งสองฝ่าย มีประโยชน์อย่างยิ่งคือการอุปถัมภ์ของผู้เฒ่าผู้แก่แต่ละคน

ความสัมพันธ์กับครูคนอื่น ๆ ก็เป็นแหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญของเด็กนักเรียนเช่นกัน สำหรับเด็กทัศนคติของนักการศึกษาต่อผู้อื่นเป็นแบบอย่างทางศีลธรรมของทัศนคติของบุคคลต่อบุคคลซึ่งไม่สามารถ "แพร่เชื้อ" ให้กับเด็กได้และไม่มีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างกัน

เจตคติอย่างสูงของผู้สอนที่มีต่อนักเรียน - ตัวเร่งปฏิกิริยาที่สำคัญกระบวนการศึกษาและเนื่องจากทัศนคติดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดการดูดซึมอย่างมีสติสัมปชัญญะที่ลึกซึ้งที่สุดโดยบุคลิกภาพที่เพิ่มขึ้นของความคิดและข้อกำหนดที่ครูอ้างว่า

นักจิตวิทยายืนยันว่าทัศนคติของเด็กต่อความต้องการนั้นขึ้นอยู่กับทัศนคติของพวกเขาต่อผู้เรียกร้อง หากข้อกำหนดมาจากครูที่เคารพนับถือซึ่งใกล้ชิดกับนักเรียนทางวิญญาณ พวกเขาจะรับรู้ว่าข้อกำหนดเหล่านี้เหมาะสมและมีความสำคัญเป็นการส่วนตัว มิฉะนั้น เด็กจะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องภายใต้แรงกดดันของครู แต่ความต้องการนี้ทำให้เกิดการต่อต้านภายในของวัยรุ่น

แหล่งประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญที่สุดสำหรับเด็กนักเรียนคือความสัมพันธ์ภายในครอบครัวซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติทางศีลธรรมและค่านิยมทางจิตวิญญาณของผู้ปกครอง ความเป็นไปได้ของนักการศึกษาในการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ภายในครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวย ในการให้นักเรียนมีความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์ที่ประสบความสำเร็จในครอบครัวมีจำกัด อย่างไรก็ตามครูสามารถชดเชยการขาดความสบายทางอารมณ์สำหรับเด็กเหล่านี้ด้วยความอบอุ่นความเอาใจใส่ดูแลเป็นพิเศษใน "ครอบครัว" อื่น ๆ ของเขา - ทีมชั้นเรียน ในการทำเช่นนี้คุณต้องรู้จักนักเรียนทุกคนที่มีตำแหน่งในครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวยที่จะเป็นผู้นำ งานพิเศษกับทีมครูและนักเรียนในขอบเขตที่เป็นไปได้เพื่อต่อต้านผลกระทบเชิงลบของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ไม่พึงประสงค์ต่อนักเรียนสร้างมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ภายในครอบครัวในตัวเขา

ศิลปะเป็นแหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับเด็กนักเรียน มันควรจะหลากหลายและคงที่แทรกซึมตลอดชีวิตของเด็กทำให้จิตวิญญาณของเขาอิ่มตัวด้วยการเอาใจใส่ผู้อื่น รูปแบบของการสื่อสารดังกล่าว: การฟังเสียง การเยี่ยมชมโรงละคร นิทรรศการศิลปะ การเข้าร่วมการแข่งขันและเทศกาล การแสดงของโรงเรียน วงดนตรี นักร้องประสานเสียง ฯลฯ

ศิลปะเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้อย่างยิ่งในการก่อตัวของจิตสำนึกและวัฒนธรรมของความรู้สึกของแต่ละบุคคล มันขยายลึกขึ้นและจัดระเบียบประสบการณ์ทางศีลธรรมของบุคคล

จากผลงานศิลปะ บุคลิกภาพที่เติบโตขึ้นได้ดึงพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมสำหรับแนวคิดทางศีลธรรมต่างๆ กำหนดจากประสบการณ์ของตัวเอง สถานการณ์ความขัดแย้งส่วนบุคคลที่ปรากฎในงานศิลปะ และด้วยเหตุนี้จึงเสริมสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรม บทบาทของศิลปะในการสะสมประสบการณ์การเอาใจใส่เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ศิลปะช่วยให้คุณได้สัมผัสกับสิ่งที่แต่ละคนไม่สามารถอยู่รอดได้เนื่องจากข้อ จำกัด ของประสบการณ์ของเขา ความเห็นอกเห็นใจต่อวีรบุรุษแห่งงานศิลปะชื่นชมยินดีในความสำเร็จทุกข์ทรมานจากความยากลำบากบุคคลมีอารมณ์ดีขึ้นตอบสนองมากขึ้นมีไหวพริบฉลาดขึ้น

นอกจากนี้ศิลปะยังสร้างภาพลวงตาของการค้นพบความจริงด้วยตนเองสำหรับทุกคนด้วยบทเรียนทางศีลธรรมที่มีอยู่ในงานซึ่งมีประสบการณ์อย่างลึกซึ้งและกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลอย่างรวดเร็ว

การพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็กยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความคุ้นเคยกับชีวิตการทำงานตำแหน่งทางศีลธรรมของผู้มีชื่อเสียง

ในประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กมีบทบาทสำคัญในพื้นที่วัตถุและวัตถุที่เขาตั้งอยู่ ความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความสะอาด ความสะดวกและความสวยงามสร้างสภาวะทางจิตใจที่ดี

2. การทดลองศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน

2.1 คำอธิบายองค์กรและวิธีการวิจัย

ส่วนภาคปฏิบัติของการศึกษาดำเนินการใน MOOU ST-TSShI Tommot เกรด 4 (ปีการศึกษา 2551-2552): เกรด 5 (ปีการศึกษา 2552-2553): เกรด 6 (ปีการศึกษา 2553-2554)

วัตถุประสงค์ของงานทดลองคือการศึกษาและพัฒนาคุณธรรมของนักเรียน

การศึกษาประกอบด้วยสามขั้นตอน: สืบเสาะ ก่อร่าง และควบคุม

ในขั้นตอนการตรวจสอบของการศึกษาดังต่อไปนี้งาน:

การกำหนดระดับเริ่มต้นของความคิดทางศีลธรรมประกอบด้วย ประสบการณ์ส่วนตัวเด็ก

การจำแนกร้อยละของนักเรียนที่มีแนวคิดทางศีลธรรมในระดับต่างๆ

ในขั้นตอนการทดลองก่อร่าง ปีการศึกษา 2551-2552 ได้กำหนดวิธีการและเทคนิคการทำงานด้านการศึกษาคุณธรรม และการสำรวจนักศึกษา

ในขั้นตอนของการทดลองควบคุมระดับกลาง ฉันเปรียบเทียบคำตอบ วิเคราะห์และตีความข้อมูล และแสดงผลลัพธ์เป็นภาพกราฟิก

2.2 ผลการทดลองสืบเสาะ

และฉันตัดสินใจว่าในงานของฉันเกี่ยวกับการสร้างแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม ฉันใช้วิธีการและเทคนิคที่หลากหลาย:

การสนทนาทางจริยธรรม (ในบทเรียนของการอ่านนอกหลักสูตรหากเนื้อหาอนุญาตในช่วงเวลานอกหลักสูตร)

เรื่องจริยธรรม

อภิปราย (จัดขึ้นเดือนละครั้งในขณะที่เด็กเลือกหัวข้อจากที่ครูเสนอ)

สะท้อนเป็นลายลักษณ์อักษรในหัวข้อคุณธรรม (บางบทความอ่านให้ชั้นเรียนฟัง)

ตัวอย่าง (วีรบุรุษแห่งงานศิลปะ วีรบุรุษแห่ง Yeralash ฯลฯ )

พบกับคนที่ "น่าสนใจ" (นักแสดง, ตำรวจ, แพทย์, ทหาร) มาที่ชั้นเรียน)

สามารถตรวจสอบตำแหน่งของสมมติฐานที่เสนอขึ้นเกี่ยวกับการใช้วิธีการและเทคนิคต่างๆ เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพในการทำงานในการสร้างแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรมโดยระบุระดับของการก่อตัวของแรงจูงใจทางศีลธรรมซึ่งเป็นขั้นตอนที่สองของ การทดลอง.

2.3 ผลการทดลองก่อสร้าง

เพื่อระบุระดับการศึกษาคุณธรรมในช่วงเริ่มต้นของการทดลอง ได้ทำการสำรวจในหมู่นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 (พ.ศ. 2551-2552) 15 คนเข้าร่วมการสำรวจ เด็ก ๆ ถูกถามคำถาม 5 ข้อโดยมีคำตอบที่เป็นไปได้สองข้อในแต่ละข้อ ในเวลาเดียวกัน การเลือกตัวเลือก ก) บ่งชี้ถึงแนวโน้มที่จะประพฤติตนในทางศีลธรรม และด้วยเหตุนี้ แรงจูงใจในระดับสูงสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม ทางเลือก ข) ไม่ได้เป็นเช่นนั้น

และเมื่อสิ้นสุดการทดลอง ได้ทำการสำรวจในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 (2010-2011) ผู้เข้าร่วมการสำรวจ 15 คน

นักเรียนตอบคำถามต่อไปนี้:

1. หากมีคนปฏิบัติต่อคุณไม่ดีนัก ให้ทำดังนี้

ก) คุณยกโทษให้เขาสำหรับสิ่งนี้

ก) ไปทันที

ก) คุณกังวล

b) คุณไม่สนใจ

มาวิเคราะห์คำตอบของเด็ก ๆ ในช่วงเริ่มต้นของการทดลองในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 และช่วงท้ายของการทดสอบชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 สำหรับคำถามแต่ละข้อและแสดงผลเป็นภาพกราฟิก

1. หากมีคนปฏิบัติต่อคุณไม่ดีนัก

ก) คุณยกโทษให้เขาสำหรับสิ่งนี้

b) คุณปฏิบัติต่อเขาในลักษณะเดียวกัน

เริ่ม . คำถามนี้แบ่งชั้นเรียนเกือบครึ่ง: 8 คนเลือกตัวเลือกก) และตัวเลือก 7 คนข) โดยทั่วไป คำถามนี้ค่อนข้างซับซ้อนแม้กระทั่งสำหรับผู้ใหญ่หลายคน แต่ในกรณีนี้ เราไม่ได้ให้เหตุผลแก่เด็กเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติ แต่ขอให้เขาจำไว้ว่าเขาตอบสนองต่อทัศนคติที่ "ไม่ค่อยดี" ต่อเขาอย่างไร ปรากฎว่า 53% ของเด็กในชั้นเรียนนี้เชื่อว่าจำเป็นต้องให้อภัย และ 46% จำเป็นต้องตอบสนองด้วยความเมตตาและปฏิบัติตาม

จบ. ในตัวเลือกคลาสนี้ก) เลือก 11 คน (73%) และ 4 คน (26%)- ข)

ดังนั้น คำตอบสำหรับคำถามนี้แสดงให้เห็นว่าเมื่อสิ้นสุดปีการศึกษา มีนักเรียนจำนวนมากขึ้นที่มีแนวโน้มที่จะให้อภัยทัศนคติที่ไม่ดีต่อตนเองของผู้อื่นมากกว่าที่จะตอบในลักษณะเดียวกัน และสิ่งนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงประสิทธิภาพในการทำงานของนักการศึกษาในทิศทางนี้ ในการสร้างแรงจูงใจในพฤติกรรมทางศีลธรรม

2. เมื่อเด็กคนหนึ่งขอให้คุณช่วยทำแบบทดสอบ

ก) คุณบอกว่าเขาตัดสินใจทุกอย่างด้วยตัวเอง

b) คุณช่วยเมื่อครูไม่เห็น

เริ่ม. เมื่อตอบคำถามนี้ ตัวเลือกก) เลือก 5 คน (33%) และตัวเลือกข) – 10 (66%). ด้านหนึ่งอาจพูดถึงการก่อตัวของแรงจูงใจในการช่วยเหลือเด็ก 10 คนนี้ แต่ในทางกลับกัน (และที่สำคัญที่สุด) กลับกลายเป็นว่ามีเพียง 5 คนในชั้นเรียนไม่เพียง แต่รู้ว่าเป็นไปไม่ได้ ในระหว่างการทดสอบ แต่ยังนำความรู้นี้ไปใช้กับพฤติกรรมของพวกเขาด้วย คำใบ้อาจเกิดจากแรงจูงใจในการช่วยเหลือ แต่ในขณะที่กำลังทดสอบความรู้ของทุกคน ไม่เหมาะสมที่จะพูดถึงแรงจูงใจดังกล่าว เป็นไปได้มากที่เด็ก ๆ จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการทดสอบเพื่อให้เพื่อนร่วมชั้นไม่คิดว่าพวกเขาไม่ต้องการช่วยเหลือโดยเฉพาะและไม่ถือว่าเป็น "เกษตรกรรายบุคคล"

จบ. เด็กเริ่มเข้าใจดีขึ้นว่าไม่สามารถช่วยในการควบคุมได้ ตัวเลือกก) 9 คนเลือกและนี่คือประมาณ 60% และมีเพียง 6 คนที่เลือกตัวเลือกนี้ข) เช่น 40%

3.ถ้าแม่โกรธหนูละก็

ก) คุณรู้สึกว่าคุณทำอะไรผิด

b) คุณคิดว่าเธอผิด

เริ่ม . ในกรณีนี้ 11 คน (73%) เลือกตัวเลือกนี้ก) ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขามักจะวิเคราะห์การกระทำที่ทำให้แม่ไม่พอใจ และคน 4 คน (26%) จาก 15 คนมักอ้างถึงความคิดเห็นที่ผิดพลาดเกี่ยวกับพฤติกรรมของพวกเขา (เลือกตัวเลือกที่สอง) เราสามารถพูดได้ว่า 4 คนนี้ไม่มีการควบคุมภายในของการกระทำ เด็กเหล่านี้ยังไม่สามารถตระหนักถึงศีลธรรมและผิดศีลธรรมในการกระทำและมีแนวโน้มที่จะกระทำ "ตามอารมณ์ของพวกเขา" และเมื่อมีการชี้ให้เห็นข้อผิดพลาด พวกเขายังคงอยู่ในความคิดเห็น มักจะไม่ถูกต้อง และไม่วิเคราะห์การกระทำนั้น

จบ. เด็กส่วนใหญ่เลือกตัวเลือกนี้ก): 13 คน (86%) เทียบกับ 2 คน (13%) ในตอนท้ายของปีในชั้นเรียน แนวโน้มที่จะวิเคราะห์การกระทำของตนถูกเปิดเผยในนักเรียนจำนวนมากกว่าเมื่อต้นปีนั่นคือระดับของการก่อตัวของแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรมได้เพิ่มขึ้น

4. เมื่อแม่ของคุณโทรหาคุณที่บ้าน คุณ

ก) ไปทันที

b) เล่นต่ออีกหน่อย

เริ่ม. 9 คนตอบว่าไปทันที (60%) 6 คน (40%) บอกว่ายังทำงานต่อไป คำถามนี้ (แต่เหมือนคำถามก่อนหน้านี้) ค่อนข้างสะท้อนถึงผลลัพธ์ของการศึกษาที่บ้าน

จบ. ตัวเลือก ก) เลือก 12 คน (80%) ตัวเลือกข) - 3 (20%)

สันนิษฐานได้ว่าผู้ให้การศึกษาบรรลุผลนี้ เนื่องจากเขาไม่ได้กล่าวถึงการศึกษาที่บ้านเท่านั้น แต่ยังตั้งใจทำงานเพื่อสร้างความรู้สึกเคารพผู้ใหญ่ซึ่งรวมถึงการเชื่อฟังด้วย

5. ถ้าคุณรู้ว่าคุณสามารถถูกลงโทษบางอย่างได้

ก) คุณกังวล

b) คุณไม่สนใจ

คำถามนี้ดูเหมือนจะซ้ำกับคำถาม #3 แต่ถ้ามีเด็กถูกขอให้จำช่วงเวลาที่แม่โกรธอยู่แล้วนี่คือสถานการณ์ที่ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการกระทำของเขา ช่วยให้คุณทราบได้ว่าเขาสามารถรับรู้การกระทำของเขาว่าแย่หรือไม่ก่อนที่ใครจะชี้ให้เขาเห็น

เริ่ม. ปรากฎว่า 11 คน (73%) กังวลเกี่ยวกับการลงโทษ กล่าวคือ พวกเขาตระหนักถึงความผิดพลาด ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งการคุกคามของการลงโทษแม้ว่าจะเป็นเพียงวิธีการควบคุมพฤติกรรมภายนอกและไม่ได้ผลเพียงพอ แต่ก็ยังกระตุ้นพฤติกรรมทางศีลธรรมสำหรับเด็กเหล่านี้ 4 คน (26%) ไม่ต้องกังวลกับการลงโทษที่อาจเกิดขึ้นเนื่องจาก เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่สามารถมองเห็นการกระทำที่ผิดศีลธรรมได้

จบ. คนในชั้นเรียน 14 คนสามารถประเมินการกระทำชั่วก่อนที่จะชี้ให้พวกเขาเห็น ดังนั้น เหตุใดจึงได้กระทำความชั่วจึงกังวลเรื่องการลงโทษ (93%) ที่เหลืออีก 1 คน (6%) ไม่กังวล

เปอร์เซ็นต์ความแตกต่างของตัวเลือกตัวเลือกก) ระหว่างจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด - 25% นั่นคือความสามารถในการวิเคราะห์การกระทำนั้นพัฒนาได้ดีกว่าเมื่อสิ้นสุดการทดลอง

2.4 การวิเคราะห์และตีความข้อมูลการควบคุม

มาวิเคราะห์ผลลัพธ์ที่ได้รับกัน เราป้อนผลการสำรวจสำหรับแต่ละคำถามในตารางและทำเครื่องหมายเป็นกราฟิกในรูปแบบของไดอะแกรมซึ่งคอลัมน์แรกแสดงเปอร์เซ็นต์ของคำตอบ a) และคำตอบที่สอง b) (ดูภาคผนวก 1–3) .

ตารางที่ 1. ผลการสำรวจ

1 คำถาม

2 คำถาม

3 คำถาม

4 คำถาม

5 คำถาม

เริ่ม ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4

จบ ป.6

แผนภาพ 1

จุดเริ่มต้นของการทดลอง

เราเห็นว่าคอลัมน์แรกนั้นเท่ากันในคำถามที่ 1 และ 2 กับคำถามที่สอง และในคำถามที่ 3, 4 และ 5 จะเป็นมากกว่าคอลัมน์ที่สอง แม้ว่าจะไม่มากก็ตาม นี่แสดงให้เห็นว่าเด็กส่วนใหญ่ที่ถูกสำรวจมีแนวโน้มที่จะประพฤติตนอย่างมีศีลธรรม เราสามารถตรวจสอบผลลัพธ์นี้ด้วยตัวเลขได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ตัวเลือกก) ในคำถามทั้งหมด 1 คน (6%) เลือกในสี่ - 4 คน (26%) ในสาม - 2 (13%) ดังนั้นในคำถามอย่างน้อยสามข้อพวกเขาเลือกตัวเลือกก) นักเรียน 7 คน (46%)

ในทางกลับกัน มีเพียงสองคำถามเท่านั้น คำตอบแรกซึ่งบ่งชี้ถึงความชอบของเด็กที่จะประพฤติตามศีลธรรม ถูกเลือกโดย 2 คน (13%) มีเพียง 1 ต่อ 1 (6%) มีเด็ก (2 คนคือ 10%) ซึ่งในทุกคำถามเลือกตัวเลือกข) ดังนั้น ความโน้มเอียงเล็กน้อยในการกระทำทางศีลธรรมจึงถูกเปิดเผยใน 5 ในช่วงเริ่มต้นของการทดลอง ซึ่งคิดเป็น 33% ของผู้ตอบแบบสอบถาม

แผนภาพ2

สิ้นสุดการทดลอง

ในกรณีนี้ เราจะเห็นว่าคอลัมน์แรกจะสูงกว่าคอลัมน์ที่สองในทุกคำถาม ในทุกคำถาม ตัวเลือก a) ได้รับการคัดเลือกโดยนักเรียน 6 คน (40%) ในสี่ - 4 คน (26%) ในสามคำถาม - 4 คน (26%) ดังนั้นในคำถามอย่างน้อยสามข้อพวกเขาเลือกตัวเลือกก) 14 คน ซึ่งเป็น 93% ของจำนวนนักเรียนทั้งหมด (เทียบกับ 46% เมื่อเริ่มการทดลองในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4)

ในคำถามอย่างน้อยสองข้อที่พวกเขาเลือกก) เพียง 2 คน (10%) ไม่มีคนเดียวที่ในทุกคำถามจะทำเครื่องหมายตัวเลือกข) กล่าวคือ 10% ของผู้ตอบแบบสอบถามเปิดเผยระดับแรงจูงใจต่ำสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม ในขณะที่ในตอนแรกมี 33% (!)

บนพื้นฐานนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าการเลือกวิธีการที่หลากหลายมากขึ้นสำหรับการสร้างแรงจูงใจทางศีลธรรมแสดงให้เห็นผลลัพธ์ที่สูงขึ้น ซึ่งยืนยันสมมติฐานของเรา

ในการเชื่อมต่อกับข้อมูลการวิจัย เราได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องสร้างโปรแกรมที่มุ่งให้ความรู้คุณธรรมของเด็กนักเรียนซึ่งสามารถติดตามได้ตลอดการศึกษา

บทสรุป

ปัญหาของการศึกษาคุณธรรมศึกษาโดยนักปรัชญา นักจิตวิทยา และครู-นักวิทยาศาสตร์ แต่ถึงตอนนี้ก็ยังมีความเกี่ยวข้อง

ทำงานเกี่ยวกับการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่ ฉันได้ศึกษาวรรณกรรมทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตรวจสอบสาระสำคัญ เนื้อหา และแนวคิดพื้นฐานของการศึกษาคุณธรรมตลอดจนลักษณะของวัยเรียน ศึกษาวิธีการ รูปแบบและ เทคนิคการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนในกิจกรรมการศึกษาทำการวิเคราะห์แล้วสรุปมุมมองต่าง ๆ เกี่ยวกับปัญหานี้ในวรรณคดีและได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการสองทางที่มีจุดมุ่งหมายในการสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรม การพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม และการพัฒนาทักษะและนิสัยของพฤติกรรมทางศีลธรรม รวมถึงการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรม การอบรมสั่งสอนและการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม การพัฒนาทักษะและนิสัยของพฤติกรรมทางศีลธรรม พฤติกรรมเป็นคุณธรรม ถ้าคนชั่งน้ำหนัก คิดผ่านการกระทำ กระทำด้วยความรู้ในเรื่อง เลือกวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสม พฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคลมีลำดับดังต่อไปนี้: สถานการณ์ชีวิต - ประสบการณ์ทางศีลธรรมที่เกิดจากมัน - ความเข้าใจทางศีลธรรมของสถานการณ์และแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรม การเลือกและการตัดสินใจ - สิ่งเร้าโดยสมัครใจ - การกระทำ

วิธีที่สำคัญที่สุดของการศึกษาคุณธรรมคือการใช้อุดมคติทางศีลธรรมที่สร้างขึ้นในวัฒนธรรมในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาประวัติศาสตร์ กล่าวคือ แบบแผนพฤติกรรมทางศีลธรรมที่บุคคลปรารถนา ลักษณะเฉพาะของกระบวนการศึกษาคุณธรรมควรพิจารณาว่ายาวนานและต่อเนื่องและผลที่ได้ล่าช้าทันเวลา กระบวนการศึกษาคุณธรรมเป็นพลวัตและสร้างสรรค์ เกณฑ์หลักด้านศีลธรรมของบุคคลอาจเป็นความเชื่อ หลักศีลธรรม การกำหนดคุณค่า ตลอดจนการกระทำที่เกี่ยวข้องกับคนใกล้ชิดและไม่คุ้นเคย เราเชื่อว่าบุคคลดังกล่าวควรได้รับการพิจารณาว่ามีศีลธรรม ซึ่งบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และข้อกำหนดของศีลธรรมทำหน้าที่เป็นมุมมองและความเชื่อของเขาเอง ซึ่งเป็นรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัย

การศึกษาที่โรงเรียนเป็นประการแรก การก่อตัวของบุคลิกภาพทางศีลธรรม กิจกรรมการศึกษามีทุกโอกาสในการพัฒนาคุณธรรมของปัจเจกบุคคลในนักเรียนในกระบวนการศึกษาวิชาใดๆ ฉันพบว่าวิธีการศึกษาคุณธรรมปรากฏอยู่ในความสามัคคีที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน

ผลการทดลองศึกษาและปรับปรุงประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนยืนยันสมมติฐานของเรา

มาถึงบทสรุปแล้วค่ะว่าการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ประสบความสำเร็จนั้นอำนวยความสะดวกโดย:

- ตัวอย่างส่วนตัวของนักการศึกษา

- เปิดเผยและเข้าใจเนื้อหาคุณธรรม ความสำคัญในสังคมและตัวบุคคลอย่างเต็มที่

– การใช้รูปแบบ วิธีการ และประเภทของการศึกษาคุณธรรมต่างๆ

อีกทั้งองค์ประกอบที่นำไปสู่การก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรม ความรู้สึก ความคิด รวมอยู่ในเนื้อหาของงาน

โดยสรุปงานของเรา เราสามารถพูดได้ดังนี้ การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง มันเริ่มต้นจากการเกิดของบุคคลและดำเนินต่อไปตลอดชีวิต และมุ่งหมายที่จะควบคุมผู้คนด้วยกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรม เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดช่วงเวลาใดๆ ในกระบวนการต่อเนื่องเดียวนี้ และถึงกระนั้นก็เป็นไปได้และสมควร การเรียนการสอนได้บันทึกไว้ว่าในช่วงอายุต่างๆ มีโอกาสที่ไม่เท่าเทียมกันในการศึกษาคุณธรรม ตัวอย่างเช่น เด็ก วัยรุ่น และเยาวชน มีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อวิธีการศึกษาที่แตกต่างกัน ความรู้และการพิจารณาถึงสิ่งที่บุคคลประสบความสำเร็จในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตช่วยออกแบบการเติบโตในการศึกษาต่อไป การพัฒนาคุณธรรมของเด็กเป็นผู้นำในการสร้างบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างทั่วถึงมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาจิตใจและการฝึกแรงงานและการพัฒนาทางกายภาพและการศึกษาความรู้สึกและความสนใจด้านสุนทรียะ

การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่ควรเป็นหนึ่งในองค์ประกอบบังคับของกระบวนการศึกษา โรงเรียนสำหรับเด็กคือสภาพแวดล้อมที่ปรับตัวได้ ซึ่งบรรยากาศทางศีลธรรมจะเป็นตัวกำหนดทิศทางค่านิยมของเขา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ระบบการศึกษาทางศีลธรรมจะโต้ตอบกับองค์ประกอบทั้งหมดของชีวิตในโรงเรียน: บทเรียน, การพักผ่อน, กิจกรรมนอกหลักสูตร, แทรกซึมตลอดชีวิตของเด็กด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม

นั่นคือเหตุผลที่โรงเรียนเมื่อแก้ปัญหาการศึกษาต้องพึ่งพาเหตุผลและศีลธรรมในบุคคลช่วยให้นักเรียนแต่ละคนกำหนดฐานคุณค่าของชีวิตของตนเองได้รับความรู้สึกรับผิดชอบในการรักษารากฐานทางศีลธรรมของสังคม สิ่งนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งถูกถักทอด้วยอินทรีย์ในกระบวนการศึกษาและถือเป็นส่วนสำคัญ

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

อับราโมว่า จี.เอส. จิตวิทยาเชิงปฏิบัติ หนังสือเรียน ม.ต้น ปี 2547

อริสโตเติล. ทำงานใน 4 เล่ม - M.: 2004, v. 4.

Artyukhova I.S. ค่านิยมและการศึกษา // Pedagogy, 1999, No. 4 .;

Arkhangelsky N.V. การศึกษาคุณธรรม – ม.: การตรัสรู้, 2000.

Babansky Yu.K. การสอน - ม., 2002

Bozhovich L.I. , Konnikova T.E. การสร้างคุณธรรมของบุคลิกภาพของนักเรียนในทีม - ม., 2000

Boldyrev N.I. , Goncharov N.K. การสอน - ม., 2001

Boldyrev N.I. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: (คำถามของทฤษฎี). - ม.: การสอน, 2000.

Volkov BS, Volkova N.V. จิตวิทยาพัฒนาการเด็ก ม., 2000.

Gippenreiter Yu.B. สื่อสารกับเด็ก ยังไง? ม., 2548.

Golovei L.A., Rybalko E.F. การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับจิตวิทยาพัฒนาการ ตั้งแต่ พ.ศ. 2549

Grigorovich L.A. การสอนและจิตวิทยา. - ม., 2547

ดาล วี.ไอ. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต – ม.: 2005, v. 11

Drobnitsky O.G. ปัญหาทางศีลธรรม / โอจี Drobnitsky - M .: การตรัสรู้, 1977. - 376 หน้า

Ermakova E. หลักสูตรการศึกษาคุณธรรม "จริยธรรม" // การศึกษาสาธารณะ. 2546 หมายเลข 9-10

เคร็ก เกรซ. จิตวิทยาการพัฒนา สพธ., 2545.

พจนานุกรมปรัชญาโดยย่อ. – ม.: 2002.

Krupskaya N.K. งานของโรงเรียนในระยะแรก: เป็ด ผลงานในหกเล่ม ต. 2 - ม.: การศึกษา 2521

กุลาจินา ไอ.ยู. จิตวิทยาเกี่ยวกับอายุ พัฒนาการเด็กตั้งแต่แรกเกิดถึง 17 ปี ม., 2547.

Lagodina E.N. ปัญหาการศึกษาคุณธรรมของเด็กในรัสเซีย – ม.: การตรัสรู้, 2549.

Leontiev A.N. กิจกรรมสติบุคลิกภาพ - ม., 2544;

มากาเร็นโก เอ.เอส. บรรยายเรื่องการเลี้ยงลูก. - อ. ใน 7 vols. M. , 1979, vol. IV.

Maryenko I.S. การสร้างคุณธรรมของบุคลิกภาพ - ม., 2528

นิทเช่. องค์ประกอบใน 2 เล่ม - M: 1998, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1998

Ozhegov S.I. , Shvedova N.Yu. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ฉบับที่ 2 - M: 2002

แพนฟิโลวา ม.อ. เกมบำบัดของการสื่อสาร เกมทดสอบและแก้ไข ม., 2544.

โรงเรียนสอน / ศ. จีไอ ชูกิน่า. - ม.: การศึกษา, 1998;

Podlasy P.I. การสอน: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนระดับอุดมศึกษา เท้า. หนังสือเรียน สถานประกอบการ – ม.: การตรัสรู้, 1996.

จิตวิทยาและการสอน / ศ. ราดูจีนา เอ.เอ. - ม.: ศูนย์, 1997;

Rakhimov A.Z. บทบาทของการศึกษาคุณธรรมในการสร้างบุคลิกภาพ //ครูประจำชั้น. 2544 ฉบับที่ 6

Regush แอล.เอ. การพัฒนาความสามารถในการพยากรณ์ในกิจกรรมการเรียนรู้ (เด็กก่อนวัยเรียน - เด็ก): Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับหลักสูตรพิเศษ - L.: LGPI im. AI. เฮิร์เซน, 1983.

Rozhkov M.I. เบย์โบโรโดว่า L.V. การจัดกระบวนการศึกษาที่โรงเรียน: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ – ม.: มนุษยธรรม. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2000

Rubinshtein S.L. ปัญหาทางจิตวิทยาและการสอนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน ม., 1996;

Sukhomlinsky V.A. ผลงานการสอนที่คัดเลือกมา - ม., 1980

Kharlamov I.F. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: คู่มือการเรียน ผู้นำ – ม.: การตรัสรู้, 2546.

Chernyshevsky N.G. เต็ม คอล soch., vol. V. M. , 1951.

Ushinsky K.D. รวบรวมผลงาน - M.: 1985, v. 2

เอกสารแนบ 1

โปรแกรมการศึกษาคุณธรรมตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 6

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4

รูปแบบของการสื่อสาร

1. สวัสดีทุกคน

2. มาดูแลกัน

3. เราเป็นเพื่อนกันด้วยคำพูดที่ใจดี

4. เรารักความดี

5. เรารู้วิธีสื่อสาร

6. ทุกคนน่าสนใจ

7. มอบของที่ระลึกให้กับทีมงาน (กิจกรรมรวม)

มนุษยสัมพันธ์.

1. จิตวิญญาณคือการสร้างของเรา

2. เปิดประตูวิเศษแห่งความเมตตาและความไว้วางใจ

3. เพลงดีๆนำไปสู่ความดี

4. มองตัวเอง - เปรียบเทียบกับคนอื่น

5. ช่วยให้ฉันเข้าใจตัวเอง

6. เกี่ยวกับของจริงและของปลอม

7. ความอบอุ่นของบ้าน

8. ดอกไม้ ดอกไม้ - พวกเขามีจิตวิญญาณของมาตุภูมิ

ความสัมพันธ์ในทีม

1. เป็นทีม

2. ทีมงานเริ่มต้นด้วยฉัน

3. ของขวัญให้กับทีม

4. คำแนะนำลับสำหรับเด็กชายและเด็กหญิง

5. บอกตัวเอง

6. ดังนั้นพวกเขาจึงใจดีและฉลาดขึ้น

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5

ได้รับการศึกษา - มันหมายความว่าอะไร

1. ความสุภาพเป็นพื้นฐานของมารยาทที่ดี

2. คุณเป็นเผ่าอะไร

3. ความถูกต้อง ความมุ่งมั่น ความถูกต้อง

๔. ผลแห่งการพักผ่อนไม่หวานชื่น

5.การอบรมเลี้ยงดูภายนอกและภายในของบุคคล

จริยธรรมและจรรยาบรรณ.

1. บรรทัดฐานทางจริยธรรมของจรรยาบรรณ

2. นี่คือโต๊ะ - พวกเขากินที่นั้น

3. นี่คือเก้าอี้ - พวกเขานั่งบนนั้น

4. บ้านและนอกบ้าน

5. ที่โรงเรียน คุณเป็นเจ้าภาพและแขกรับเชิญ

6. กฎสำหรับทุกวัน

เกี่ยวกับความสามารถในการคิดเกี่ยวกับผู้อื่น

1. คุณอยู่ท่ามกลางผู้คน

2. วัดตัวเองด้วยความเมตตา

3. คุณปลอบใครในวัยชรา?

4. แบ่งปันความทุกข์และความสุขของผู้อื่น

5. คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแม่ได้ไม่รู้จบ (M. Gorky)

6. รู้จักที่จะขอบคุณ

7. ตัวละครของวันพรุ่งนี้อยู่ในการกระทำของวันนี้

8. ดูแลทุกสิ่งที่มีชีวิต

9. บอกฉันเกี่ยวกับฉัน (พูดคุยโต๊ะกลม)

มิตรภาพต้องเติบโต

1. มิตรภาพเริ่มต้นด้วยรอยยิ้ม

2. เพื่อนร่วมชั้น เพื่อนฝูง เพื่อนฝูง

3. ทำไมมันเหงา?

4. เพื่อให้เข้าใจ

5. เด็กชายและเด็กหญิงเป็นเพื่อนกัน

6. "ไม่มีเพื่อนฉันก็อยู่นิดหน่อย"

สรุป: นำสิ่งที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณของคุณไปสู่การทำความดี

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6

กฎของผู้ชายที่สุภาพ

1. มองไปรอบๆ อย่างระมัดระวัง

2. ความสามารถในการเป็นตัวของตัวเอง

3. พลเมืองจำเป็นต้องเป็น

4.วันธรรมดาก็สามารถทำวันหยุดได้

5. คำเชิญไปที่กระจก

มารยาทในชีวิตของคุณ

1. "กำหนดเองคือเผด็จการในหมู่คน" (A.S. Pushkin)

2. สไตล์พฤติกรรมของคุณ

3. เด็กชาย เด็กหญิง

4. มาเล่นและคิด

5.เมื่อไรจะพูด

6. ที่โต๊ะทั่วไป

ความดีจะเปิดหัวใจ

1. ความเมตตากรุณา

2.รีบทำความดี

4. บ้านผู้ปกครอง

5. เกี่ยวกับผู้ที่มอบหัวใจให้กับผู้คนสไลด์2

ในโครงการ โปรแกรมของรัฐ"การพัฒนาและการศึกษาของเด็กในสหพันธรัฐรัสเซีย" กำหนดความหมายเชิงกลยุทธ์ของการศึกษาของเด็กนักเรียน "ประกอบด้วยการสร้างความมั่นใจในการขัดเกลาทางสังคมในเชิงบวกของคนรุ่นใหม่การพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมการเลี้ยงดูเด็กโดยพลเมืองของสังคมรัสเซียความสามารถในการตระหนักถึงศักยภาพส่วนบุคคลของพวกเขาเพื่อประโยชน์ของความก้าวหน้าทางสังคมและส่วนบุคคลทำให้ทางเลือกที่เป็นอิสระในความโปรดปราน ของค่านิยมสากลและระดับชาติที่เห็นอกเห็นใจ" นอกจากนี้ยังกำหนดผลลัพธ์หลักของการศึกษาที่โรงเรียนควรบรรลุ เหล่านี้คือ: “การพัฒนาความรับผิดชอบทางศีลธรรมและความรับผิดชอบของพลเมืองของแต่ละบุคคล, ความพึงพอใจในความดีที่เป็นหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน, ความพร้อมในการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม”

ความเกี่ยวข้อง: เป็นที่ทราบกันดีว่าการอบรมเลี้ยงดูเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่กำหนดในพฤติกรรมประจำวันของบุคคล ทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้อื่นอย่างแรกเลย การศึกษาต้องเริ่มตั้งแต่อายุยังน้อย

เป้าหมาย ปลูกฝังมารยาทที่ดีให้กับนักเรียนและความสามารถในการประพฤติตนในสังคม การพัฒนาความเคารพต่อเด็กผู้หญิง การก่อตัวของความสามารถในการกำหนดลักษณะพฤติกรรมและสถานะทางสังคมของบุคคลโดยการปรากฏตัวของเขา; การประยุกต์ใช้ความรู้ที่ได้รับในชีวิตประจำวัน

หลักการนำของการศึกษาคุณธรรม มนุษยนิยม ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเคารพและความเมตตาต่อผู้อื่น ความเมตตาเป็นที่มาของความรู้สึก การกระทำ และทัศนคติต่อโลกรอบตัว ความรับผิดชอบ - ความพร้อมทางศีลธรรมในการรับผิดชอบต่อความคิดและการกระทำของตน สัมพันธ์กับผลที่อาจเกิดขึ้น หน้าที่ - ความตระหนักและความพร้อมในการแสดงหน้าที่ของตนต่อรัฐ สังคม ประชาชน และตนเอง มโนธรรมเป็นพื้นฐานของการกำกับดูแลชีวิตมนุษย์ทั้งหมด การเห็นคุณค่าในตนเองเป็นการยืนยันตนเองทางศีลธรรมโดยอิงจากทัศนคติที่สะท้อนอารมณ์และทัศนคติเชิงบวกต่อการเคารพตนเองและเคารพผู้อื่น ความเป็นพลเมืองคือความรู้สึกของมาตุภูมิ การเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกกับปิตุภูมิ การมีส่วนร่วมในชะตากรรมของมัน

บทเรียนด้านจริยธรรมคืออะไร บทเรียนด้านจริยธรรมจะดำเนินการเป็นบทเรียนที่มีโครงร่างเกมโครงเรื่องและเทคโนโลยีที่เป็นนวัตกรรมใหม่ซึ่งช่วยสร้างบทสนทนาด้านจริยธรรมกับเด็ก ๆ ตามลักษณะอายุของพวกเขา เนื้อหาของบทเรียนด้านจริยธรรม (ชั้นเรียน) กล่าวถึงแก่นแท้ของค่านิยมสากลของมนุษย์ และการสร้างแบบจำลองทางจิตวิทยาและการสอนนั้นขึ้นอยู่กับกลไกที่หลากหลายในการรวมนักเรียนในกระบวนการเรียนรู้บรรทัดฐานทางจริยธรรมของพฤติกรรม การมุ่งเน้นทางอารมณ์กับพวกเขา การไตร่ตรองอย่างมีจริยธรรมและการกระทำที่ชี้นำอย่างเห็นอกเห็นใจของเด็กในขอบเขตของกิจกรรมชีวิตของเขา จุดประสงค์ของบทเรียนจริยธรรมคือการสร้างวัฒนธรรมคุณธรรมของปัจเจกซึ่งควรให้ความสำคัญของการเข้าใจชีวิตมนุษย์อย่างลึกซึ้งโดยเน้นที่ค่านิยมสากลในหลักศีลธรรมของพฤติกรรมและขอบเขตของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกับ โลกรอบตัว

ดังนั้น กระบวนการสร้างวัฒนธรรมคุณธรรมของบุคคลสามารถให้บริการด้วยบทเรียนพิเศษทางจริยธรรมที่โรงเรียน ผสมผสานกับรูปแบบต่าง ๆ ของการปรับปรุงวิถีชีวิตทางศีลธรรม วิธีการ และวิธีการจัดประสบการณ์พฤติกรรมทางศีลธรรม การกระตุ้นความสัมพันธ์แบบเห็นอกเห็นใจของเด็กในสถานศึกษา และสร้างความผาสุกทางอารมณ์ในสภาพแวดล้อมของเด็ก ในโรงเรียนสมัยใหม่ เรามักจะสังเกตการศึกษาคุณธรรมในรูปแบบของการสนทนาเกี่ยวกับจริยธรรมและการควบคุมความรู้ที่ได้รับเกี่ยวกับศีลธรรม แต่การศึกษาอย่างมีจริยธรรมเกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างหัวข้อและหัวข้อสนทนาระหว่างครูกับนักเรียน ซึ่งเป็นวิธีการสร้างวัฒนธรรมทางศีลธรรมของปัจเจกบุคคล

เนื้อหาของชั้นเรียนจริยธรรม ไวยากรณ์จริยธรรม เกรด 1-7 เช่นเดียวกับไวยากรณ์ใด ๆ มันเกี่ยวข้องกับความคุ้นเคยเบื้องต้นของเด็กและวัยรุ่นที่มีความรู้ด้านจริยธรรม แนวคิด การพัฒนาที่สอดคล้องกัน การดูดซึม และการรับรู้ผ่านการซึมซับอารมณ์และสติปัญญาในโลกของบรรทัดฐานทางจริยธรรมของการเป็นอยู่ การสะสมประสบการณ์ในความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกับผู้อื่นอย่างค่อยเป็นค่อยไป . และเช่นเดียวกับวิชาอื่นๆ ไวยากรณ์ทางจริยธรรมได้รับการออกแบบมาเป็นระยะเวลานานในการไตร่ตรอง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างประสบการณ์ส่วนตัวของพฤติกรรมที่ได้รับการยืนยันตามหลักจริยธรรมเมื่อเด็กโตขึ้น จรรยาบรรณ เกรด 8-9 ช่วยให้วัยรุ่นที่เติบโตเต็มที่และคุ้นเคยกับพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจริยธรรมบนพื้นฐานของความพร้อมตามหลักสูตรที่แล้ว เพื่อเจาะลึกการศึกษาจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์กับโลกที่สอดคล้องกันของหมวดหมู่และแนวคิดเกี่ยวกับค่านิยม ​และชีวิตคุณธรรมของบุคคล

ส่วนที่ 1 อุทิศให้กับจรรยาบรรณในการสื่อสาร เขาเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างภายในและภายนอกในมารยาท ตรวจสอบพฤติกรรมของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่นแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับบรรทัดฐานของการเลี้ยงดู () ส่วนที่ 2 มีไว้สำหรับบรรทัดฐานของการเลี้ยงดู จุดประสงค์คือทำความคุ้นเคยกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมควบคุมในหมู่คน เป็นการถูกต้องตามกฎหมายที่จะถือว่ากฎที่เรียกว่า "มารยาทที่ดี" เป็นมารยาท (ทักษะพฤติกรรมในงานเลี้ยง ที่โต๊ะ ในโรงละคร สัญญาณความสนใจเฉพาะจากอายุน้อยกว่าถึงอายุมาก ผู้ชายกับผู้หญิง) (การวินิจฉัยจริยธรรมของ พฤติกรรม) ส่วนที่ 3 อุทิศให้กับมาตรฐานทางจริยธรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมการพัฒนาการตอบสนองทางอารมณ์ต่อประสบการณ์ของบุคคลอื่นการสร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษาความภาคภูมิใจในตนเองความภาคภูมิใจในตนเองการแสดงความเห็นอกเห็นใจ , ความเห็นอกเห็นใจ (การวินิจฉัยทัศนคติต่อค่านิยมชีวิต) ภาคที่ 4 สำรวจจริยธรรมความสัมพันธ์ในทีม สถานการณ์ชีวิตต่างๆ ปัญหากิจกรรมต่างๆ ของทีม การกระทำของตนเอง (การวินิจฉัยแรงจูงใจทางศีลธรรม) เนื้อหารายการ

ศักยภาพทางการศึกษาของบทเรียนจริยธรรมคืออะไร? ในการกระตุ้นความคิดทางเลือกและขจัดความกลัวความไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานหรือแบบจำลองที่ยอมรับ ในการเปิดเผยการสงวนบุคลิกลักษณะและบุคลิกภาพในการคิดและการตระหนักรู้ของโลก ในการพัฒนาความยืดหยุ่นในการคิดและความปรารถนาในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ชีวิตที่เป็นอิสระซึ่งนำไปสู่การทำให้เป็นจริงของฟังก์ชันการปรับตัวของแต่ละบุคคล ในการเอาชนะความคิดหนึ่งมิติของเด็กนักเรียนเกี่ยวกับชีวิตและมนุษย์กระตุ้นกระบวนการปรับปรุงพื้นฐานทางศีลธรรมในชีวิตของเด็ก ๆ ในการสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาฟังก์ชั่นการสื่อสารของแต่ละบุคคล

ผลลัพธ์ที่คาดหวัง แนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักค่านิยมแบบเห็นอกเห็นใจ บรรลุลำดับความสำคัญของศีลธรรมและวัฒนธรรมในการวางแนวค่านิยมและประสบการณ์ของพฤติกรรมของบุคลิกภาพที่กำลังเติบโต การวางแนวของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาไปสู่การรับรู้ของชีวิตและบุคคลในฐานะคุณค่าสูงสุด คุณค่าในตนเองของบุคลิกภาพของตนเอง การกำหนดตนเองและการพัฒนาตนเองของบุคลิกภาพเป็นพื้นฐานของการพัฒนาคุณธรรม การทำให้เป็นจริงของศักยภาพทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

การวินิจฉัยประสิทธิผลของการก่อตัวของวัฒนธรรมคุณธรรมของเด็กนักเรียน บุคลิกภาพของเด็กนักเรียนในพื้นที่การศึกษาของโรงเรียน ทรงกลมที่สร้างแรงบันดาลใจ ทรงกลมทางอารมณ์ ทรงกลมทางปัญญา เทคนิคการวินิจฉัยโดยตรงในกระบวนการของบทเรียน: สถานการณ์ปัญหาเกมงานสร้างสรรค์ วิธีการฉายภาพ แบบสอบถาม การซักถาม การทดสอบ วิธีการทางสังคมวิทยา (โครงสร้างของความสัมพันธ์ในทีม) การกำหนดประสิทธิผลของการศึกษาคุณธรรม

การวินิจฉัยความนับถือตนเองทางศีลธรรม

การวินิจฉัยจรรยาบรรณ

การวินิจฉัยความนับถือตนเองทางศีลธรรม

การวินิจฉัยทัศนคติต่อค่านิยมชีวิต

รูปแบบและวิธีการทำงาน องค์ประกอบโครงสร้างของชั้นเรียนเป็นรูปแบบต่างๆ ของการศึกษาทางศีลธรรมในการผสมผสานตามธรรมชาติและการเชื่อมโยงกับกิจกรรมการเล่นเกม ความคิดสร้างสรรค์ การทดลองทางจิตวิทยา การทดสอบและรูปแบบอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับนักเรียนในด้านการวิเคราะห์และความเข้าใจบรรทัดฐานทางศีลธรรมของชีวิตมนุษย์ การรวมกันนี้เกี่ยวข้องกับการบูรณาการความรู้ ความรู้สึก และพฤติกรรมของเด็กเข้าเป็นกระบวนการเดียวในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมทางจริยธรรม

มีความเข้มแข็งในมิตรภาพ

"เพื่อน" "เพื่อน" "สหาย" เพื่อนแท้คือคนที่ . . . .

จากพจนานุกรมของ S.I. Ozhegov มิตรภาพคือความสัมพันธ์ที่แนบแน่นบนพื้นฐานของความไว้วางใจ ความเสน่หา ความสนใจร่วมกัน

จากพจนานุกรมของ S.I. Ozhegova Friend - คนที่เชื่อมต่อกับใครบางคนด้วยมิตรภาพ Friend - คนใกล้ชิดที่พวกเขาอยู่ มิตรสัมพันธ์สหายคือบุคคลที่ใกล้ชิดกับใครบางคนโดยความเห็นร่วมกันกิจกรรมสภาพความเป็นอยู่

กลุ่มที่ 1: เพื่อนของคุณใช้คำและสำนวนที่ไม่เหมาะสม การกระทำของคุณ กลุ่มที่ 2: เพื่อนของคุณเริ่มได้เกรดไม่ดี และพ่อแม่ของคุณห้ามไม่ให้คุณเป็นเพื่อนกับเขา การกระทำของคุณ กลุ่มที่ 3: เพื่อนของคุณทำสิ่งไม่ดี แต่คุณกำลังถูกลงโทษ การกระทำของคุณ สถานการณ์

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ!

หน้าที่ของการเลี้ยงดูและการศึกษานี้ มีความเกี่ยวข้องมากตอนนี้. หากเด็กเติบโตขึ้นโดยไม่สนใจเรื่องการแต่งงาน การกำเนิดบุตรและการเลี้ยงดู จะไม่สร้างความรับผิดชอบต่อคนรุ่นหลัง บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมจำนวนมากจะถูกทำลาย ตั้งแต่สมัยโบราณในรัสเซีย คนรุ่นใหม่ถูกหล่อหลอมโดยทัศนคติที่มีต่อครอบครัว ความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน การกำเนิดของลูก สิ่งนี้ได้รับการแก้ไขในใจจากรุ่นสู่รุ่น เยาวชนในปัจจุบันมองว่าค่านิยมเหล่านี้เป็นของเก่า

แนวทางการศึกษาที่ทันสมัย

ปัจจุบันมีการกำหนดแนวทางการศึกษาไว้อย่างชัดเจนหลายแนวทาง โดยหลักแล้วคือระดับทฤษฎีและระเบียบวิธี

การก่อสร้าง - นี่เป็นแนวทางดั้งเดิมในการสอนภาษารัสเซีย เมื่อการก่อตัวเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการที่มีอิทธิพลทางการศึกษาอย่างมีจุดมุ่งหมายในเด็ก (A. I. Kochetov, B. T. Likhachev, G. N. Filonov เป็นต้น) ทางเทคโนโลยี การศึกษาตามแนวทางการจัดรูปแบบจัดอยู่ในแบบจำลองพฤติกรรม: แสดงตัวอย่าง - อธิบาย - แบบฝึกหัด แนวปฏิบัติด้านการศึกษาจัดระบบลักษณะบุคลิกภาพที่พึงประสงค์ในรูปแบบของกฎหมายโรงเรียน กฎสำหรับนักเรียน จรรยาบรรณ เป็นต้น

การทำงานร่วมกัน แนวทางการศึกษาขึ้นอยู่กับทฤษฎีการจัดการตนเองของระบบที่ซับซ้อน (V. A. Ignatova, S. V. Kulnevich, N. M. Talaichuk, S. S. Sheveleva เป็นต้น) ในสภาวะของความไม่แน่นอนในอนาคต ความไม่แน่นอนของปัจจุบันและอาการอื่นๆ ของความสับสนวุ่นวายและความไม่แน่นอน การศึกษาไม่สามารถอยู่ภายใต้การจัดการอย่างมีจุดมุ่งหมาย นอกจากนี้การศึกษาเองก็เป็นพื้นที่ที่ไม่แน่นอน

ในกระบวนการของการเลี้ยงดู เป็นการยากที่จะแยกแยะให้ชัดเจนถึงสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปในตัวนักเรียนภายใต้อิทธิพลหรือในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับผู้สอน และสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของปัจจัยอื่นๆ วิธีการเสริมฤทธิ์กันทำให้ครูเข้าใจกระบวนการศึกษาแบบไม่เชิงเส้น โดยตระหนักถึงความเปิดกว้างของระบบการศึกษาที่จัดระเบียบความหมายของอุบัติเหตุ (ความผันผวน) วิธีนี้ช่วยให้มีการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพอย่างฉับพลันแม้ว่าปฏิสัมพันธ์การสอนในระยะสั้นจะอยู่ใกล้จุดแยกสองทาง (สาขา, ทางเลือก) ซึ่งกำหนดแนวโน้มหลักในการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพและเกิดขึ้นในด้านค่านิยมของบุคลิกภาพของเด็กและ ทัศนคติทางศีลธรรมของเขา K. D. Ushinsky เคยเขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้:“ ... ในธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์ของมนุษย์อย่างไม่รู้จักจบสิ้นก็ยังมีปรากฏการณ์ดังกล่าวเมื่อความตกใจทางอารมณ์อย่างรุนแรงการระเบิดของวิญญาณที่ไม่ธรรมดาการเคลื่อนไหวที่สูง - ด้วยการระเบิดครั้งเดียวทำลายล้างและทำลายนิสัยที่หยั่งรากราวกับว่า ลบทิ้ง เผาไหม้ด้วยเปลวเพลิงของประวัติศาสตร์มนุษย์ที่ผ่านมาทั้งหมด เพื่อเริ่มต้นใหม่ภายใต้ธงใหม่ วิธีการ "ระเบิด" ที่พัฒนาโดย A. S. Makarenko มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเดียวกัน

มานุษยวิทยาวิธีการนี้มาจากความเข้าใจของเด็กในเรื่องความเท่าเทียมกันของปฏิสัมพันธ์การสอน (III. A. Amonashvili, B. M. Bim-Bad, V. B. Kulikov, G. M. Kodzhaspirova, L. M. Luzina ฯลฯ ) ในด้านแนวทางมานุษยวิทยาเพื่อการศึกษา K. D. Ushinsky นักปรัชญาอัตถิภาวนิยม (O. Bolnov ฯลฯ ) ทำหลายอย่าง

ระบบการศึกษาที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานทางมานุษยวิทยาเป็นไปตามเงื่อนไขหลายประการ:

• การตั้งเป้าหมายที่เห็นอกเห็นใจอย่างเปิดกว้างในฐานะคุณธรรมจริยธรรม: ความอดทน ความไว้วางใจ ความเป็นมนุษย์ ฯลฯ ;
• เอาใจใส่เป็นพิเศษต่อสุขภาพของลูกศิษย์ การเลี้ยงดู วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดีชีวิตและพฤติกรรมที่ปลอดภัย
• การวินิจฉัยการสอนอย่างต่อเนื่องโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุความโน้มเอียงตามธรรมชาติและความสามารถของนักเรียน
• การจัดกระบวนการศึกษาโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของกิจกรรมชั้นนำในบางช่วงอายุข้อกำหนดเบื้องต้นที่ละเอียดอ่อนสำหรับการพัฒนาจิตใจ
• สร้างความมั่นใจในการกำหนดบุคลิกภาพของนักเรียนแต่ละคนในกระบวนการเอาชนะความยากลำบากแสดงความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบ
• วิธีการศึกษาที่เป็นธรรมชาติและไม่รุนแรง

ที่แกนกลาง ทางวัฒนธรรมวิธีการอยู่ก่อน

ของทั้งหมด จิตวิทยามนุษยนิยม (O. S. Gazman, A. V. Ivanov, N. B. Krylova และอื่น ๆ ) ผู้สนับสนุนแนวทางนี้ปฏิเสธการศึกษาโดยสิ้นเชิงว่าเป็นกระบวนการที่จัดขึ้นเป็นพิเศษ นักเรียนที่อยู่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับผู้ใหญ่ กับโลก การเรียนรู้วัฒนธรรม ได้รับการเลี้ยงดู เชี่ยวชาญบรรทัดฐานและค่านิยม เด็กมีสิทธิที่จะสร้างวิถีชีวิตของตนเองอย่างอิสระเลือกพื้นที่ของความสนใจทางปัญญาร่างกายและศิลปะและแก้ปัญหาของเขาอย่างอิสระ ครูในระบบดังกล่าวทำหน้าที่เป็นผู้อำนวยความสะดวก แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจของเด็ก การยอมรับ อนุมัติ ไว้วางใจ เปิดความสนใจส่วนตัวในตัวเขา

Axiological วิธีการ (V. A. Karakovsky, A. V. Kiryakova, I. B. Kotova, E. N. Shiyanov, N. E. Shchurkova, E. A. Yamburg เป็นต้น) การศึกษาในระบบแอกเซียลการสอนถูกสร้างขึ้นเป็นกระบวนการของการเรียนรู้ค่านิยม การทำให้เป็นภายใน และรวมถึงหลายขั้นตอน:

• การนำเสนอคุณค่าในสภาพการศึกษาที่แท้จริง
• การประเมินเบื้องต้น สร้างความมั่นใจว่าทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ต่อคุณค่านี้
• เปิดเผยความหมายของคุณค่าและความหมาย
• การยอมรับคุณค่าที่รับรู้
• การรวมทัศนคติค่านิยมที่ยอมรับในสภาพสังคมที่แท้จริงของการกระทำและการสื่อสารของนักเรียน
• การรวมทัศนคติค่านิยมในกิจกรรมและพฤติกรรมของนักเรียน

ที่แกนกลาง ความลึกลับ วิธีการคือทฤษฎีเชิงปรัชญาของการทำความเข้าใจและการตีความปรากฏการณ์ด้านมนุษยธรรมซึ่งสร้างขึ้นจากแนวคิดของ V. Dilthey, G. Gadamer, E. Husserl (A. F. Zakirova, V. G1. Zinchenko, Yu. V. Senko, I. I. Sulima และอื่น ๆ . ). การฝึกปฏิบัติด้านการศึกษาแบบ Hermeneutic สร้างขึ้นจากการทำงานกับประสบการณ์ของเด็ก ความทรงจำ ความคาดหวัง จินตนาการ ในการศึกษา ความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ ครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่: บทกวี, เพลง, บทความ, ไดอารี่, ตัวอักษร, บันทึกเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ นักการศึกษายังระลึกถึงวัยเด็กของเขา ไตร่ตรองเกี่ยวกับมัน ใช้ชีวิตผ่านความทรงจำในวัยเด็ก ในระบบดังกล่าว เขาร่วมมือกับเด็ก และไม่นำเขา การศึกษาบนพื้นฐานนี้ควรสอนให้เด็กเข้าใจคนรอบข้างและตัวเขาเอง

การเข้าสังคม แนวทางนี้นำเสนอการศึกษาเป็นระบบสังคมแบบหลายมิติและเปิดกว้าง ซึ่งบุคลิกภาพของนักเรียนได้รับอิทธิพลจากแหล่งทางสังคมต่างๆ ที่หลากหลาย (V. G. Bocharova, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, M. V. Shakurova, V. R. Yasnitskaya) ลักษณะที่สำคัญที่สุดของการศึกษาคือ ประสิทธิภาพทางสังคม, เช่น. รับรองการขัดเกลาทางสังคมของเด็กและการตัดสินใจของตนเอง

รากฐานระเบียบวิธีของแนวทางการเข้าสังคมนั้นสร้างขึ้นจากตำแหน่งของแนวคิดเชิงปฏิบัติของแนวโน้มทางปรัชญาและสังคมวิทยาต่างๆ ในความคิดทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 J. Dyoi หนึ่งในนักอุดมการณ์หลักของลัทธิปฏิบัตินิยมในการสอน โต้แย้งว่า: "การศึกษาที่มีโครงสร้างอย่างเหมาะสมเริ่มต้นด้วยกิจกรรมเชิงรุกที่มีรากฐานทางสังคมและประโยชน์บางประการ" แนวคิดหลักในแนวคิดของแนวทางการเข้าสังคมคือ สังคมศึกษาคำว่า "สังคมศึกษา" ปรากฏขึ้นในชีวิตประจำวันของทฤษฎีการสอนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ด้วยแนวคิดนี้ การสอนในประเทศจึงพยายามกำหนดพื้นที่ใหม่ของการศึกษาพลเมือง - การก่อตัวของกิจกรรมทางสังคมและการเมืองของแต่ละบุคคล "การพัฒนารสนิยมสำหรับกิจกรรมทางสังคม" (V. V. Zenkovsky)

Psycho?perapetic วิธีการ (V. M. Bukatov, N. P. Kapustin, V. P. Kashchenko, L. D. Lebedeva, T. A. Stefaiovskaya ฯลฯ ) ในการศึกษาพวกเขาเริ่มหันไปใช้วิธีจิตบำบัดมากขึ้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยยืมพวกเขามาจากการสอน เมื่ออัปเดตและด้วยชื่อใหม่ วิธีการเหล่านี้จะทำให้เกิดความแปลกใหม่ ซึ่งรวมถึงการบำบัดทุกประเภท: ศิลปะบำบัดในการแสดงอาการต่างๆ (ดนตรีบำบัด เต้นรำบำบัด จิตบำบัด ฯลฯ) บรรณานุกรม การบำบัดด้วยสี การบำบัดด้วยทราย ฯลฯ

เพศ-เพศ วิธีการ (II. A. Berdyaev, II. II. Blonsky,

O. I. Klyuchko, D. V. Kolesov, I. S. Kon, E. G. Kostyashkin, A. G. Khripkova, L. V. Shtyleva, ฯลฯ ) ในความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมในประเทศ มุมมองที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือมุมมองสามประการเกี่ยวกับความแตกต่างทางเพศระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการศึกษา: "แตกต่างและไม่เท่ากัน", "แตกต่าง แต่เท่ากัน", "ความเสมอภาคกับความแตกต่าง" มุมมองเกี่ยวกับเพศและการตีความทางเพศของความแตกต่างเหล่านี้ต้องการความเข้าใจที่ทันสมัยสำหรับการสอน ทฤษฎี และการปฏิบัติของการเลี้ยงดูและการศึกษา บางแง่มุมของปัญหาเรื่องเพศภาวะในการศึกษาได้รับการตีความสมัยใหม่ในการศึกษาเรื่องเพศศึกษาในสังคมวิทยา ประวัติศาสตร์สังคม จิตวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสอน การใช้แนวทางเพศศึกษาในการศึกษาจะทำให้มีมุมมองใหม่ในการเลี้ยงดูเด็กต่างเพศ

ดังนั้นการศึกษาจึงเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและมีหลายแง่มุมซึ่งสถานที่และความสำคัญของโครงสร้างค่านิยมของอารยธรรมหนึ่ง ๆ นั้นแทบจะไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้เลย

ควบคุมคำถามและงาน

• 1. คุณเข้าใจได้อย่างไรว่าเมื่อใดและเพราะเหตุใดการศึกษาจึงเกิดขึ้น
• 2. พิสูจน์ว่าสัตว์ไม่มีปรากฏการณ์เช่นการศึกษา
• 3. การเรียนรู้แตกต่างจากการอบรมอย่างไร?
• 4. อธิบายคุณลักษณะของหมวดหมู่ "การศึกษา" ในการตีความวัฒนธรรมทั่วไป
• 5. เขียนรายการและอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับแนวทางหลักในการศึกษาที่กำหนดไว้ในการสอนสมัยใหม่
• 6. คุณเห็นด้วยกับคลาสสิกหรือไม่?

“การศึกษาซึ่งควรจะเป็นรากฐานสำคัญของชีวิตในสังคมยุคใหม่ ยังไม่ได้รับความสนใจจากสังคมหรือจากรัฐบาล

บุคคลที่ได้รับการศึกษา ... มีสองลักษณะ - หนึ่งได้มาเป็นส่วนที่สืบทอดขององค์กรของเขาจากบรรพบุรุษของเขาและก่อตัวเป็นชุดของปฏิกิริยาตอบสนองโดยธรรมชาติและกรรมพันธุ์ในขณะที่อีกส่วนหนึ่งได้มาจากการออกกำลังกายตามธรรมชาติและ การสร้างทักษะเทียมและสร้างชุดของปฏิกิริยาตอบสนองที่มีการศึกษา

มนุษย์ในฐานะหน่วยทางสังคมเป็นผลพวงของการศึกษา ไม่ใช่ผลของกรรมพันธุ์โดยกำเนิด ... หากไม่มีการศึกษา คนๆ หนึ่งยังคงอยู่ในระดับสัตว์อนาถ ไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้

หากการศึกษาทำให้เราเป็นคนที่มีความรู้ การอบรมเลี้ยงดูจะสร้างบุคคลที่ฉลาดและกระตือรือร้นในความหมายที่ดีที่สุดของคำ มันอยู่ในระดับใหญ่บนพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่าลักษณะทางศีลธรรมของบุคคลลักษณะของเขาและเจตจำนง ...

จากนี้เป็นที่ชัดเจนว่าอุดมคติของการศึกษาสมัยใหม่ควรเป็นการศึกษาตั้งแต่วันเกิด

7. ยกตัวอย่างเฉพาะที่แสดงให้เห็นหน้าที่หลักของการอบรมเลี้ยงดูและการศึกษา

• Bekhterev V. M. ปัญหาการศึกษาของรัฐ ม., 2453.

การสอนแบบพื้นบ้านไม่เพียงส่งผลต่อการพัฒนาอย่างลึกซึ้งของโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างปริมาณความต้องการใหม่ ๆ สำหรับความจริงของชีวิต การสอนพื้นบ้านเป็นความมั่งคั่งที่ไม่รู้จักหมดสิ้นของประชาชนของเรา ภายใต้แนวคิดที่เป็นรูปธรรม การให้เหตุผลอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการศึกษาของคนรุ่นใหม่ สมบัติทางการสอนพื้นบ้าน แหล่งที่มาและปัจจัยของการศึกษา อุดมคติส่วนตัวของการสอนพื้นบ้าน นักการศึกษาพื้นบ้าน จะช่วยให้เข้าใจวัฒนธรรมการสอนของชาติได้อย่างกว้างขวางและลึกซึ้งยิ่งขึ้น

การศึกษา ไม่ว่าในสมัยโบราณหรือในปัจจุบัน จะต้องได้รับการเสริมแต่ง นวัตกรรมอย่างต่อเนื่อง ควบคู่ไปกับการพัฒนาชีวิต นวัตกรรมสมัยใหม่ควรรวมอยู่ในทฤษฎีการศึกษาด้วย เยาวชนยุคใหม่ต้องเรียนรู้ที่จะชื่นชมและเคารพคลังปัญญาแห่งการสอน ซึ่งสืบทอดมาจากพ่อสู่ลูก จากรุ่นสู่รุ่น และตกทอดมาถึงเราเป็นเวลาหลายศตวรรษ ดังนั้นแหล่งที่มาของการศึกษาและการเลี้ยงดูการปฐมนิเทศแห่งชาติซึ่งได้รับการขัดเกลามานานหลายศตวรรษ ผ่านการทดสอบตามเวลาและประสบการณ์ของผู้คน มีส่วนทำให้เกิดมุมมองทางจิตวิญญาณภายในของโลกในหมู่คนหนุ่มสาว เพราะในการศึกษา ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น วัสดุที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือ ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาติ สุภาษิตและวาจา สำนวนลิ้น ปริศนา เพลง และอื่นๆ สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคืออิทธิพลของชาติที่แข็งแกร่งมากต่อการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ในเอเชียกลางโดยไม่มีเหตุผลครูชาวรัสเซีย N.K.

การเรียกร้องของเวลาคือการสร้างคนรุ่นใหม่ไม่ใช่เป็นคนเห็นแก่ตัว แต่เป็นคนที่ใส่ใจในชะตากรรมของประชาชน ศักดิ์ศรี ความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา แต่คุณสมบัติของมนุษย์เหล่านี้ที่ประกอบขึ้นเป็นแกนหลักของสังคมอย่างแม่นยำคือคันโยกของการเคลื่อนไหว เนื่องจากเด็กที่ถูกเลี้ยงดูมาภายในกำแพงของโรงเรียนจะต้องสร้างอนาคตในวันพรุ่งนี้ ภารกิจหลักของพลเมืองคีร์กีซสถานทุกคนคือการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศควบคู่ไปกับสาธารณรัฐที่พัฒนาแล้ว เพื่อให้ความรู้แก่คนหนุ่มสาวตามมุมมองในแง่ดี อุดมด้วยวัฒนธรรมเพื่ออนาคตของชาวคีร์กีซ ปัจจุบันหากสังเกตสังคมจะไม่เฉยเมยต่อจำนวนข้าราชการที่เห็นแก่ตัว โลภ และเย่อหยิ่ง ซึ่งไม่นึกถึงชะตากรรมของราษฎรแต่เพียงแต่เรื่องชีวิตความเป็นอยู่และความร่ำรวย , กำลังเติบโต ตัวอย่างเช่น ทุกคนรู้ว่าในช่วงเวลาที่การพัฒนาเศรษฐกิจญี่ปุ่นเริ่มเสื่อมถอย ผู้นำของรัฐ เจ้าหน้าที่ได้ควบคุมจุดแข็งทั้งหมดของตนเพื่อการศึกษาและการเลี้ยงดู จึงครอบคลุมและ การอบรมเลี้ยงดูที่เหมาะสมเยาวชนเป็นความต้องการของเวลาและเป็นงานเฉพาะด้านมากที่สุดงานหนึ่ง

มีสุภาษิตในหมู่ประชาชนว่า “ถ้าคุณหวังละหมาดวันศุกร์ ให้เริ่มทำสรงตั้งแต่วันพฤหัสบดี” ซึ่งสะท้อนถึงข้อกำหนดที่คุณควรคำนึงถึงในวันพรุ่งนี้ในวันนี้ ดังนั้น เพื่อวันพรุ่งนี้จะอุดมสมบูรณ์ คุณควรคิดถึงมันในวันนี้ แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา - เอ็มบริโอแรกของความรู้การสอนปรากฏขึ้นแล้วเมื่อไม่มีการเอ่ยถึงข่าวลือที่ว่าวิทยาศาสตร์ดังกล่าวจะมีอยู่จริง

ในยุคใดที่มรดกอันบริสุทธิ์ของภูมิปัญญาชาวบ้านถือกำเนิดขึ้น เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ายังคงรักษาลำดับความสำคัญของปัญญาและศีลธรรมไว้ในหมู่มวลชน

ตัวอย่างเช่น หากเราอาศัยประวัติศาสตร์ของกระบวนการศึกษาของชาวคีร์กีซ ก็สามารถแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน:

1. ช่วงก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม (จนถึง พ.ศ. 2460)
2. ยุคโซเวียต (พ.ศ. 2460-2534)
3. ช่วงเวลาแห่งอิสรภาพ (ตั้งแต่ 2534)

ช่วงแรก.ด้วยการเผยแพร่ศาสนาอิสลามอย่างแพร่หลายในเอเชียกลาง ดังที่เราทราบ วัฒนธรรมอาหรับ การศึกษาศาสนาในมาดราซา มัสยิดเริ่มมีชัย มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการศึกษาใน "หะดีษ" ของ Kurani Karim Mohammed Aleihis-Salama และแหล่งข้อมูลที่ศึกษากล่าวอีกนัยหนึ่งในโรงเรียนมุสลิมมีความสำคัญเป็นพิเศษกับการศึกษานานาชาติ ตัวอย่างเช่น ในเนื้อหาของหนังสือศาสนา มีการให้ความคิดอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการเคารพในศักดิ์ศรีของแต่ละชาติ พร้อมทั้งให้ความสนใจในการศึกษาภาษา ดังนั้นนักคิดที่ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณเช่น Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi เมื่อศึกษาภาษาอาหรับ, ฟาร์ซีและภาษาอื่น ๆ พยายามนำความคิดที่บริสุทธิ์และรุ่งโรจน์ของพวกเขาไปสู่อนาคต รุ่นเป็นมรดก

ช่วงที่สอง. ในสมัยโซเวียต ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของอุดมการณ์โซเวียต จิตสำนึกของคนรุ่นใหม่ ศาสนา หะดีษถูกปฏิเสธ คนรุ่นใหม่ถูกตัดขาดจากการศึกษาและการศึกษาระดับชาติ ที่นี่เราไม่ต้องการที่จะลบล้างการสอนของยุคโซเวียต แต่เราไม่สามารถทำได้ แต่เสียใจที่การสอนพื้นบ้านยังคงอยู่ในเงามืดและไม่ออกมาสู่แสงสว่าง สิ่งนี้เป็นอันตรายต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติการสอนพื้นบ้าน

ช่วงที่สาม.ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2534 ภายหลังการได้มาซึ่งอำนาจอธิปไตย บทบาทของการสอนพื้นบ้านได้เพิ่มขึ้นและสูงกว่าการศึกษาวัฒนธรรมของชาติ ถนนได้เปิดกว้างสำหรับการศึกษาของชาติอย่างกว้างขวาง ซึ่งผ่านไปจากศตวรรษสู่ศตวรรษ และกลายเป็นเรื่องของการให้การศึกษาแก่ รุ่นน้อง. ตัวอย่างเช่น การสอนพื้นบ้านของคีร์กีซครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การเกิดขึ้นของมนุษยชาติจนถึงปัจจุบัน

เด็กตั้งแต่เกิดจนโต จนสร้างครอบครัว ถูกเลี้ยงดูมาอย่างมีคุณธรรม มีคุณธรรม ใช้แรงงาน การศึกษาสิ่งแวดล้อมวัฒนธรรมทางกายภาพและการประกอบอาชีพถือเป็นวิธีการสอนพื้นบ้านแบบดั้งเดิมซึ่งถือเป็นสถานที่สำคัญในการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ตัวอย่างเช่น คุณธรรมและมนุษยนิยมเผยให้เห็นถึงความเป็นมนุษย์ เกียรติ มโนธรรม เป้าหมายของมนุษย์ การเลี้ยงดูเยาวชนให้มีศีลธรรมและจิตสำนึกเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับการพัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งจริยธรรมคือคุณสมบัติของบุคคลที่แท้จริง และแรงงานเป็นวิธีที่เก่าแก่ที่สุดและทรงพลังที่สุดในการให้การศึกษาแก่บุคคล แต่มีเงื่อนไขว่าสิ่งที่เขาทำจะรักษาร่างกายของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของศีลธรรมของเขาและเมื่อมีการจัดเตรียมเนื้อหาทางปัญญาและอารมณ์ที่สวยงาม จะตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคล .

วิธีการศึกษาของรัฐได้รับการถ่ายทอดจากปากต่อปาก จากครูสู่นักเรียนจากรุ่นสู่รุ่น คนเราเกิดมาไม่ได้ดีหรือไม่ดี เกิดมาดีหรือไม่ดี อยู่ที่การเลี้ยงดู พ่อแม่ และสิ่งแวดล้อม สภาพแวดล้อมที่ใกล้เคียงที่สุดคือพ่อแม่ ครอบครัว ญาติ เพื่อนฝูง ซึ่งหมายความว่าการศึกษาในครอบครัวเป็นพื้นฐานของการศึกษาในการพัฒนาและการก่อตัวของบุคลิกภาพแต่ละบุคคล ดังนั้นคำพูดที่ยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษของเราจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง: "ต้นกล้าจากราก (ตั้งแต่ต้น) เด็กตั้งแต่วัยเด็ก"

มรดกของบรรพบุรุษที่รอดชีวิตจากยุคประวัติศาสตร์อันยาวนาน - งานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ในด้านจิตสำนึก ความรักในการทำงานและมาตุภูมิ เพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน มนุษยชาติ มิตรภาพ ความอดทน การต้อนรับขับสู้ ตลอดจนความกรุณาและความเหมาะสม

ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน ศาสตราจารย์ A. Alimbekov ให้คำจำกัดความของการสอนพื้นบ้านดังต่อไปนี้: “การสอนพื้นบ้านเป็นระบบพิเศษของความรู้เชิงประจักษ์และการปฏิบัติจริงที่มุ่งให้การศึกษาในจิตวิญญาณของความคิดที่พัฒนาแล้ว ความเชื่อ ค่านิยมทางศีลธรรมที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น สภาพประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ก่อนการก่อตัวของชาติ” .

การทำงานเกี่ยวกับการศึกษาประสบการณ์การศึกษาสาธารณะและการศึกษาเริ่มขึ้นเร็วกว่าแนวคิดของ "การสอนพื้นบ้าน" และ "ชาติพันธุ์วิทยา" มาก เรารู้ว่าประสบการณ์และมุมมองการศึกษาพื้นบ้านเป็นแหล่งของการพัฒนาการสอนทางวิทยาศาสตร์

หากเราเอาความหมายของคำว่า “นัสยัต” (การปรุงแต่ง) ในคติชนวิทยาหรือพจนานุกรมของคีร์กีซ เราจะพบว่าตั้งแต่สมัยโบราณในชาวคีร์กีซ นักคิดที่ซื่อสัตย์และฉลาดพูดกับเยาวชนเรื่องการสั่งสอน คำแนะนำที่ดี ซึ่งในนั้น เรียกเยาวชนให้มีศีลธรรม ซื่อสัตย์ กล้าหาญ เป็นวีรบุรุษอย่างมนัสผู้นึกถึงชะตากรรมและอนาคตของพสกนิกรของตน ดังที่ปราชญ์กล่าวไว้ว่า “วาจาของชายชราเปรียบเหมือนยารักษาโรค” “ผู้สูงวัยมีจิตใจที่มั่งคั่ง” เหล่าอักษะกาลพร้อมๆ กับการสอนประสบการณ์ชีวิตวัยหนุ่มสาวและคำสอนอันชาญฉลาดมากมายตามประสบการณ์ที่สั่งสอน เยาวชนและสั่งสอนพวกเขาในเส้นทางที่แท้จริง

คนของเราให้ความสนใจอย่างมากกับแนวคิดการสอน - ฟังคำพูดของเหล่าผู้เฒ่าผู้เฒ่าผู้เฒ่าเพื่อเดินตามเส้นทางเดียวกับพวกเขา เป็นความจริงที่เถียงไม่ได้ว่าปัญญาของนักคิดมากมายในยุคก่อน มุมมองต่อชีวิต ความรู้สึกที่มีต่อประชาชน การสั่งสอน การเป็นแบบอย่าง ยังไม่สูญเสียอิทธิพลที่มีต่อประชาชน หากเยาวชนในปัจจุบันเคารพ ให้เกียรติ และทำให้อุดมคติมีคุณค่าและมรดกตกทอดจากปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ นักคิด บรรพบุรุษผู้ใจดี และนักคิดที่ยิ่งใหญ่ระดับโลก ย่อมชัดเจนว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่การพัฒนาที่ครอบคลุม มีสติสัมปชัญญะ และมีคุณธรรมของ รุ่นอนาคต เนื่องจากทัศนะทางจิตวิญญาณ การปรุงแต่งอันทรงคุณค่าของประชาชน เหลือไว้เป็นมรดกตกทอดจากรุ่นสู่รุ่น เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ร่วมกับประชาชน

ในการเชื่อมต่อกับชีวิตที่ยากลำบากมีปัญหาต่างๆเกิดขึ้น สิ่งสำคัญที่สุดคือค่านิยมของมนุษย์ ดังนั้นเราจะไม่เข้าใจผิดหากเรากล่าวว่ามนุษยชาติ ความเมตตา ศีลธรรม กลายเป็นค่านิยมที่หายไป

ครูต้องเผชิญกับภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ - การศึกษาที่เต็มเปี่ยมของคนรุ่นใหม่ตามความต้องการของวันพรุ่งนี้ การก่อตัวของบุคลิกภาพที่มีการศึกษาดีและมีการศึกษา บนเส้นทางที่ยากลำบากเช่นนี้ ขอแนะนำให้นักการศึกษาแต่ละคนนำความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์มาประยุกต์ใช้ร่วมกับการสอนแบบพื้นบ้าน

เมื่อพูดถึงเรื่องความทันสมัย ​​ปัญหาพื้นฐานที่สุดถือได้ว่าเป็นการค้นหาอุดมคติทางศีลธรรม ในวิทยาศาสตร์ของชาติพันธุ์วิทยา ปัจจุบันข้อกำหนดเบื้องต้นจำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเพิ่มระดับและยกระดับคุณภาพของการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาและเพิ่มความหลากหลายเฉพาะเรื่อง ในปัจจุบัน กระแสหลักส่วนใหญ่คือการสะท้อนประเด็นเฉพาะ การสังเกตชีวิตสมัยใหม่ โลกภายใน และกิจกรรมในสังคม จำเป็นต้องประเมินบุคคลซึ่งร่วมสมัยในขั้นตอนนี้ในบริบทของกระบวนการทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์และเทคนิคที่กำลังดำเนินอยู่ และดึงข้อสรุปจากทั้งหมดนี้ ดังนั้นจึงมีความจำเป็นในงานที่ยกย่องแรงงานมนุษย์ เสริมสร้างความรู้สึกของพลเมืองอย่างแท้จริง มีอิทธิพลต่อการเติบโตทางศีลธรรม ความรอบคอบในวันพรุ่งนี้ และค่านิยมทางศีลธรรม โดยทั่วไปแล้วงานหรือค่านิยมดังกล่าวมีอยู่ในคนคีร์กีซหรือไม่? แน่นอนพวกเขาทำ

อย่างแรกเลย คุณค่าทางศีลธรรมของบรรพบุรุษ ประสบการณ์อันทรงอิทธิพล ขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมอันมีค่าของพวกเขาได้ผุดขึ้นในความทรงจำของฉัน ประสบการณ์ชีวิต ความปรารถนา ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาติ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม การเอารัดเอาเปรียบและวีรกรรม มุ่งมั่นเพื่อแผ่นดินเกิดและเสรีภาพของประชาชนตลอดจนมรดกที่รอดพ้นจากการทดลองหลายครั้ง อุดมการณ์ที่ให้ความรู้แก่เยาวชน และในปัจจุบันนี้เพื่อ เยาวชนของเราเป็นแหล่งสอนที่คู่ควรและนิรันดร์ ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าในงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของคีร์กีซ ความรู้สึกอันล้ำค่าเช่น มิตรภาพ มนุษยชาติ ความรัก ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นสัญลักษณ์ที่แท้จริงของคุณธรรมของมนุษย์ สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวาง ประสบการณ์แบบนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ปรากฏอยู่ในสภาพชีวิตประจำวันของคนวัยทำงานที่กำลังปรับปรุงและเสริม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผ่านงานปากเปล่า ผู้คนนำคุณสมบัติของมนุษย์ที่ดีที่สุดมาสู่คนรุ่นใหม่ และพวกเขายังทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่แข็งแกร่งในการสร้างบุคลิกภาพ

เป็นที่ทราบกันดีว่าบุตรและธิดาผู้กล้าหาญของประชากรของเราซึ่งอาศัยอุดมคติของบรรพบุรุษ ได้กระทำการอันไม่เสื่อมคลายและเป็นนิตย์เพื่อปกป้องบ้านเกิดและประชาชนของพวกเขา การเอารัดเอาเปรียบของพวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก เป็นเวลาหลายร้อยปี และเป็นสมบัติอันยิ่งใหญ่ที่ถ่ายทอดผ่านน้ำนมแม่ อย่างที่ผู้คนพูดว่า: "มองหาความมั่งคั่งในการทำงาน ความเสมอภาคในการต่อสู้", "โลกเปลี่ยนเป็นสีเขียวด้วยฝน, ผู้คนที่มีแรงงาน", "แรงงานสร้างคน", "ฝาแฝดเพิ่มพูนปศุสัตว์, แรงงานเลี้ยงดูคนขี่ม้า" , “งานของราษฎรไม่ชราภาพ”.

สุภาษิตและคำพูดเหล่านี้ของชาวคีร์กีซสะท้อนให้เห็นถึงการทำงานอายุหลายร้อยปีของผู้คนประสบการณ์ชีวิตและเรียกร้องให้คนหนุ่มสาวขยันขันแข็งจริงใจสุภาพเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของผู้คนที่มีความเกี่ยวข้อง กับการเลี้ยงสัตว์มานานหลายศตวรรษ แรงงานของเราสร้างวิธีการที่ดีซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่คนตั้งแต่อายุยังน้อยคนหนุ่มสาวได้รับการสอนงานฝีมือและทักษะต่างๆ ประสบการณ์ชีวิต การอบรมสั่งสอน ที่คนรุ่นก่อนฝากไว้ เก็บไว้ในความคิดและพฤติกรรม แล้วส่งต่อให้คนรุ่นหลัง แม้ว่าจะไม่มีนักปราชญ์และนักการศึกษาและนักการศึกษาที่มีการศึกษาเป็นพิเศษ แต่ในการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็ก ๆ การสอนงานฝีมือและทักษะทุกประเภทพวกเขาให้บทเรียนตามประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา

กาลครั้งหนึ่ง ปราชญ์และนักคิดที่ออกมาจากผู้คนใช้ dastans การสอนที่สร้างขึ้นโดยผู้คน, ตำนาน, นิทาน, สุภาษิตและคำพูด, ปริศนา, เพลงประกอบซึ่งพวกเขาทำงานด้านการศึกษาที่สร้างขึ้นโดยผู้คน ตัวอย่างเช่น ปริศนาพัฒนาสติปัญญา การสังเกต การคิดเชิงตรรกะในเด็ก และในนิทานพื้นบ้านยกย่องแรงงานที่ซื่อสัตย์เสมอซึ่งทำให้คนแข็งแกร่งที่สุดและเก่งที่สุดและฉลาดที่สุดและมีการศึกษามากที่สุด นี่หมายความว่าการสั่งสอน ขนบธรรมเนียม และประเพณีที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของประสบการณ์ชีวิตของบรรพบุรุษของเรา เป็นวิธีการศึกษาพื้นบ้าน การเอาชีวิตรอดจากการทดลองมานานหลายศตวรรษ อุดมคติส่วนตัวของการสอนพื้นบ้านและแนวคิดการสอนขั้นพื้นฐานที่พัฒนาตลอดเวลา ตามสภาพความเป็นอยู่ใหม่ได้กลายเป็นกฎเกณฑ์ของชีวิตที่เป็นแบบอย่าง

จากที่กล่าวมาแล้ว ควรสังเกตว่า การสอนพื้นบ้านคีร์กีซครอบคลุมสาขาการสอนต่างๆ:

1. แนวคิดการสอนของนักคิดโบราณ
2. แหล่งที่มาของงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก (ตำนาน, dastans, นิทาน, เพลงพื้นบ้าน, ความคิดสร้างสรรค์ของ akyns, สุภาษิตและคำพูด, ปริศนา)
3. ขนบธรรมเนียมและประเพณีพื้นบ้าน
4. การแสดงความคิดทางการสอนในแหล่งศาสนา
5. นโยบายของผู้นำประชาชนที่สามารถเป็นแบบอย่างในการเลี้ยงดูและการศึกษาได้

ซึ่งหมายความว่าเราจะไม่เข้าใจผิดถ้าเราพูดว่าตัวคนเองเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าทั้งผู้สร้างและทายาทของการสอนพื้นบ้านคือประชาชนเอง

จุดประสงค์ของการสอนวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือเพื่อศึกษาเป้าหมายและเนื้อหาของแหล่งการสอนข้างต้น ตลอดจนการใช้ความชำนาญในการสอนและให้ความรู้แก่เด็กนักเรียน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ การศึกษามรดกทางวัฒนธรรมซึ่งมีอิทธิพลอย่างมาก มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการศึกษาของคนรุ่นใหม่ เด็กนักเรียน และนักเรียน ซึ่งเป็นงานเร่งด่วนของเราในปัจจุบัน แม่นยำยิ่งขึ้น การแก้ปัญหานี้ขึ้นอยู่กับความสามารถและทักษะของครูแต่ละคน

สรุปแล้วสามารถสังเกตได้ว่าความสำคัญของการสอนพื้นบ้านในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่และโดยทั่วไปงานการศึกษา - การพัฒนาความมั่งคั่งทางจิตใจของคนหนุ่มสาวและการพัฒนาและการศึกษาที่ครอบคลุม

Kartukova Svetlana Alexandrovna รองผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษา NOU "Orthodox Gymnasium ในนามของ St. Vasily Ryazansky, Ryazan

Kartukov Alexander Gennadievich ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิค อาจารย์ประจำแผนกบริการยานยนต์ของโรงเรียนบัญชาการทางอากาศ Ryazan Higher (สถาบันทหาร) Ryazan [ป้องกันอีเมล]

การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่

คำอธิบายประกอบ บทความอธิบายปัญหาหลักของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนสมัยใหม่และวิธีแก้ปัญหา คำสำคัญ: การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม, กระบวนการศึกษา

ปัจจุบัน รัสเซียกำลังผ่านช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากช่วงหนึ่ง และอันตรายที่ใหญ่ที่สุดที่รอสังคมของเราทุกวันนี้ไม่ได้อยู่ที่การล่มสลายของเศรษฐกิจ ไม่ใช่ในการเปลี่ยนแปลงของระบบการเมือง แต่ในการทำลายบุคคล ทุกวันนี้ ค่านิยมทางวัตถุครอบงำจิตวิญญาณ ดังนั้นคนหนุ่มสาวจึงบิดเบือนความคิดเกี่ยวกับความเมตตา ความเมตตา ความเอื้ออาทร ความยุติธรรม การเป็นพลเมืองและความรักชาติ อาชญากรรมในระดับสูงเกิดจากการเพิ่มความก้าวร้าวและความโหดร้ายในสังคมโดยทั่วไป คนหนุ่มสาวมีความโดดเด่นด้วยความไม่บรรลุนิติภาวะทางอารมณ์ความเข้มแข็งและจิตวิญญาณ การปฐมนิเทศของคนหนุ่มสาวที่มีต่อคุณลักษณะของมวลชน วัฒนธรรมตะวันตกส่วนใหญ่ได้กลายเป็นที่แพร่หลายเนื่องจากการลดคุณค่าทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และระดับชาติที่แท้จริงซึ่งมีลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซีย การล่มสลายของสถาบันครอบครัวยังคงดำเนินต่อไป: ทัศนคตินอกสมรส การต่อต้านบิดามารดา และการต่อต้านครอบครัวกำลังก่อตัวขึ้น รูปแบบของกิจกรรมส่วนรวมจะค่อยๆ หายไป ปัจจุบันคนรุ่นใหม่ได้สูญเสียปัจจัยหลักในการพัฒนาปัจเจก คือ การศึกษาทางจิตวิญญาณ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่เป็นแนวทางที่ชีวิตตัวเองได้หยิบยกขึ้นมาเป็นลำดับแรกในระบบการศึกษา . ลำดับความสำคัญหลายอย่างที่พัฒนาขึ้นในระบบการศึกษาในประเทศของเราอันเป็นผลมาจากประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษนั้นสูญหายไปในขณะนั้น (รูปที่ 1)

รูปที่ 1 - ผลลัพธ์ของกระบวนการศึกษาของโรงเรียนรัสเซียบางแห่ง

เราอยู่มาจนถึงยุคที่ขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต ศีลธรรม ตามมาตรฐานสามัญสำนึก แคบลงอย่างมาก สิ่งที่คิดไม่ถึงโดยสิ้นเชิงเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้กลายเป็นบรรทัดฐานในโลกสมัยใหม่ เงินเริ่มแก้ปัญหาต่าง ๆ มากมาย การโกหกมักถูกมองว่าเป็นการสำแดงความฉลาด ความเลวทรามเป็นความต้องการตามธรรมชาติของร่างกาย และการทรยศคือความจำเป็นทางธุรกิจ การศึกษาเป็นความสามัคคีของการฝึกอบรมและการศึกษาที่แยกออกไม่ได้ ภาระงานของระบบการศึกษาในปัจจุบันไม่เพียงแต่สร้างบุคคลที่มีโลกทัศน์ในวงกว้าง มีสติปัญญาที่พัฒนาแล้ว มีความรู้ระดับสูงเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ ด้านปัญญา การเมือง วัฒนธรรม ระดับที่อนาคตของสังคมส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในการให้การศึกษาแก่เยาวชนเป็นเรื่องที่ร้ายแรงมาก และไม่มีใครเห็นด้วยกับสิ่งนี้ และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงมัน นี่คือภารกิจของเรา เพราะเราไม่สามารถนิ่งเฉยได้ เพราะในกรณีนี้ เราจะเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการทำให้โลกเป็นฆราวาสและการทุจริตโดยสมบูรณ์ของคนรุ่นใหม่! คำว่า "ภารกิจ" ในภาษากรีกมาจากภาษาละตินว่า "ภารกิจ" พระเจ้าตรัสกับอัครสาวกว่า “ไปเถิด จงสร้างสาวกจากทุกชาติ ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง และเป้าหมายของคริสเตียนยังคงเหมือนเดิมเพื่อให้งานมอบหมายที่มอบให้พวกเขาสำเร็จลุล่วง

ความฉลาดทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับความมั่งคั่งของจิตวิญญาณของเขา นั่นคือความจริงที่ว่า Oxford Dictionary ของภาษาอังกฤษกำหนดเป็น "ความคิดริเริ่มทางศีลธรรมและอารมณ์" และเป็นระดับของความรุนแรงใน "พลังงานทางอารมณ์และทางปัญญา"

ประการแรก บุคลิกภาพทางจิตวิญญาณเป็นผลจากกระบวนการจัดระเบียบตนเอง ครอบครัวและสังคม และการตรัสรู้ที่ยาวนาน นี่คือบุคคลที่ปรารถนาในเชิงบวกทางสังคมค่านิยมของความดีความจริงและความงามใช้ตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นมีการพัฒนาทางปัญญารู้จักคอมพิวเตอร์พูดภาษารัสเซียภาษาต่างประเทศหนึ่งภาษาหรือมากกว่านั้นรู้วิธี ทำงานและปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป ยึดติดกับพื้นฐานของวัฒนธรรมทางกฎหมายและผู้ประกอบการในสภาพการปฏิรูปตลาดของสังคม นำวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี มีคุณธรรม รู้แจ้งทางสุนทรียะ สามารถนำทางในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนได้ สามารถแยกแยะความจริงกับความเท็จได้อย่างชัดเจน ความดีจากความอัปลักษณ์ ศิลปะอย่างแท้จริงจากความเท็จและการปลอมแปลง ชั่วนิรันดร์จากชั่วขณะและชั่วคราว บุคคลนี้เป็นบุคคลที่มีความภาคภูมิใจในชาติที่มีสุขภาพดีและจิตสำนึกของชาติที่พัฒนาแล้วบุคคลที่มีจิตวิญญาณคือบุคคลที่มีคุณธรรมใจดีและเห็นอกเห็นใจซึ่งเคารพในวัยเด็กวัยชราและค่านิยมของครอบครัวที่แข็งแรงและสมบูรณ์เช่น พื้นฐานของการสืบพันธุ์ทางจิตวิญญาณและร่างกายของชาติ บุคคล จิตวิญญาณคือบุคคลที่ปฏิบัติต่อธรรมชาติด้วยความเอาใจใส่และห่วงใย การพัฒนาปรัชญาและจริยธรรมใหม่เกี่ยวกับทัศนคติต่อธรรมชาติ ความจำเป็นในการรักษาความหลากหลายของสัตว์และพืชโลก ฟื้นฟูภูมิทัศน์ธรรมชาติ ปกป้องธรรมชาติจากอิทธิพลเชิงลบของมานุษยวิทยา - วันนี้อาจเป็นหน้าที่หลักของคนรุ่นใหม่ที่มีต่อธรรมชาติ บุคคลที่มีจิตวิญญาณคือบุคคลที่ยึดติดกับพื้นฐานของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมกฎและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมการพูดและการสื่อสารนี่คือบุคคลที่มีไหวพริบมีมารยาทดีและละเอียดอ่อน การพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชน การเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตอิสระเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาสังคมและรัฐ เป็นการดีที่ได้เห็นและตระหนักว่าในประเทศของเรามีสถาบันและองค์กรต่างๆ มากมาย ของเวลา ความพยายาม และเงิน อุทิศให้กับการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนหนุ่มสาว (รูปที่ 2, 3)

รูปที่ 2 - วันที่ 1 กันยายนในโรงยิมออร์โธดอกซ์

รูปที่ 3— องค์กรสาธารณะระดับภูมิภาค "อัศวินออร์โธดอกซ์"

การก่อตัวของบุคลิกภาพของนักเรียนนักเรียน (นักเรียนนายร้อย) ในสังคมสมัยใหม่เกิดขึ้นในบริบทของการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมืองเนื่องจากชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่การทำงานของสถาบันการศึกษาสื่อเยาวชนและเด็ก สมาคม องค์กรทางศาสนา ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ในประเทศ การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมได้ส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อชีวิตและกิจกรรมของผู้คนอย่างทั่วถึง มีการสร้างทัศนคติและค่านิยมใหม่ขึ้น เกณฑ์ที่ผิดปกติสำหรับการประเมินข้อเท็จจริง กระบวนการ และปรากฏการณ์บางอย่างปรากฏขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในแนวทางค่านิยมของคนหนุ่มสาว การเปลี่ยนรูปของความเชื่อและมุมมองที่มีอยู่ก่อนแล้ว ความไม่ชัดเจนของแนวคิดเรื่อง "หน้าที่", "เกียรติยศ", "จิตวิญญาณ" ทำให้เกิดผลในทางลบต่อสภาวะทางศีลธรรมและจิตใจของนักเรียน สาเหตุหลักของปัญหานี้มีดังนี้:

การลดลงอย่างมีนัยสำคัญในโรงเรียนการศึกษาทั่วไปที่ทำงานเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณ, คุณธรรม, ความรักชาติและพลเมืองของนักเรียน;

ความระส่ำระสายที่ก้าวหน้าของชีวิตครอบครัวรัสเซียอันเนื่องมาจากการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม, การว่างงาน, การทำลายบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมที่จัดตั้งขึ้นและประเพณีของวิถีชีวิตของครอบครัวซึ่งทำให้หน้าที่การศึกษาของครอบครัวอ่อนแอลง รวมถึงการกำจัดพ่อแม่ส่วนใหญ่ออกจากการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน

การเพิ่มขึ้นของขนาดของการละเลยและการเร่ร่อนของเด็กและวัยรุ่น จำนวนวัยรุ่นที่ไม่ได้รับการศึกษาและไม่ทำงานเพิ่มขึ้น (มีแนวโน้มที่จะเติบโตของอาชญากรรมเด็ก กระชับความสัมพันธ์กับกลุ่มอาชญากร การแพร่กระจายของสาเหตุทางสังคม โรคในเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนเป็นเรื่องที่น่าเป็นห่วงเป็นพิเศษ)

การแนะนำของรัฐธรรมนูญห้ามการเซ็นเซอร์ในสื่อได้ขยายและเปลี่ยนแปลงอย่างมากในด้านข้อมูลซึ่งกระบวนการศึกษาเกิดขึ้น (ในบริบทของการเข้าถึงข้อมูลและวัสดุที่เผยแพร่ผ่านสื่อ, โทรทัศน์, วิทยุ, อินเทอร์เน็ต, เด็กและ คนหนุ่มสาวกำลังเผชิญกับกระแสของผลิตภัณฑ์พื้นฐานที่ส่งเสริมวิถีชีวิตที่ไม่ได้ใช้งาน ความรุนแรง อาชญากรรม การค้าประเวณี การติดยา)

การก่อตัวของสถานการณ์ทางศาสนาใหม่: มีการประเมินบทบาทของศาสนาใหม่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของรัสเซีย (อิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลได้รับการยอมรับ);

การกำจัดสมาคมสาธารณะเยาวชนและเด็กออกจากระบบการศึกษาเดียวในสถาบันการศึกษาได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าสมาคมเยาวชนและเด็กจำนวนมากตามกฎแล้วดำเนินการนอกสถาบันการศึกษาศักยภาพทางสังคมและการสอนของพวกเขาไม่ได้ถูกเรียกร้องอย่างเต็มที่จากรัฐ ;

ความพร้อมใช้งานลดลง ศูนย์วัฒนธรรม, โรงละคร, พิพิธภัณฑ์, สิ่งอำนวยความสะดวกด้านกีฬา (โครงสร้างพื้นฐานสำหรับการพักผ่อนของเด็ก ๆ เป็นเชิงพาณิชย์และมักจะมุ่งเน้นไปที่การให้บริการผลประโยชน์ของประชากรเพียงบางส่วนที่ได้รับค่าตอบแทนสูง);

แนวคิดเรื่องความรักชาติ การศึกษา จิตวิญญาณ ศีลธรรม และการศึกษาของพลเมืองไม่ได้เกิดขึ้นจริงในระบบความสัมพันธ์เชิงอุดมการณ์ใหม่ ๆ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และการสอนทำให้เรามั่นใจว่าการศึกษามีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาสังคมและจิตวิญญาณของบุคคล จิตวิญญาณ ศีลธรรม ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของโลกทัศน์ ความประหม่าของชาติ และทัศนคติที่สอดคล้องกับประเทศบ้านเกิด ชาติอื่น ๆ และประชาชน อันเป็นผลมาจากการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างมีจุดมุ่งหมายความรักที่มีต่อมาตุภูมิมีความเข้มแข็งความรู้สึกรับผิดชอบต่อพลังและความเป็นอิสระปรากฏขึ้นการรักษาคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณความสูงส่งและศักดิ์ศรีของบุคคลพัฒนาสำหรับเด็กผู้ชายแน่นอน ประการแรกในฐานะผู้ปกป้องปิตุภูมิ ครอบครัว ญาติพี่น้อง และคนที่คุณรัก (ภาพที่ 4)

รูปที่ 4 - การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้พิทักษ์อนาคตของมาตุภูมิ

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นองค์ประกอบของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนั้นสัมพันธ์กับความจำเป็นในการปกป้องธรรมชาติโดยรอบจากการคุกคามของการทำลายล้าง ปัญหาที่ค่อนข้างใหม่นี้รุนแรงขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่ามนุษยชาติเข้าใกล้วิกฤตสิ่งแวดล้อมโลกเนื่องจากทัศนคติที่ไม่สมเหตุสมผลต่อธรรมชาติและทรัพยากรของธรรมชาติ แนวความคิดหลักในการให้การศึกษาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของคนหนุ่มสาวคือความห่วงใยของบุคคลเพื่อธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะดูแลพืชและสัตว์ เพื่อทำดีต่อคนรอบข้าง ลักษณะสำคัญของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีประการหนึ่งคือพฤติกรรมทางเพศ (ทางเพศ) ที่ถูกต้องของบุคคล ซึ่งกำหนดเป็นวัฒนธรรมทางเพศ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญมากของวัฒนธรรมโดยรวมของแต่ละบุคคล ในสังคมใด ๆ เพศศึกษา การก่อตัวของวัฒนธรรมทางเพศของคนรุ่นใหม่เป็นส่วนสำคัญของการศึกษาด้านศีลธรรม หนึ่งในเกณฑ์สำหรับการอบรมเลี้ยงดูของบุคคลคือวัฒนธรรมของพฤติกรรม มารยาท และบรรทัดฐานการสื่อสารของเขา วัฒนธรรมของพฤติกรรม การสื่อสารเป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของบุคคลนั้นเกิดขึ้นและพัฒนาตลอดชีวิตของบุคคล: ในครอบครัว ในโรงเรียนอนุบาล ที่โรงเรียน ในกระบวนการศึกษาด้วยตนเอง ตัวชี้วัดหลักของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลคือ:

ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยั่งยืนแบบดั้งเดิม

แนวคิดเกี่ยวกับมาตรฐานทางจริยธรรมของพฤติกรรมและการสื่อสารในกระบวนการกิจกรรม

ระบบบรรทัดฐานของมารยาท ความสำเร็จในการก่อตัวของหลักนิติธรรมและการก่อตัว ภาคประชาสังคมไม่เพียงแต่การปรับปรุงกฎหมายและการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางกฎหมายให้ทันสมัยเท่านั้นแต่ยังขึ้นกับความเต็มใจของบุคคลในการใช้ชีวิตในสภาพใหม่ ๆ ในระดับวัฒนธรรมทางกฎหมายของพลเมืองด้วย ในขณะที่ความสนใจของประชากรในข้อมูลทางกฎหมายกำลังเพิ่มขึ้น และศักดิ์ศรีของความเชี่ยวชาญทางกฎหมายกำลังเพิ่มขึ้น ก็ยังไม่สามารถเอาชนะการทำลายล้างทางกฎหมายส่วนใหญ่ในสังคมของเราได้ วันนี้การยกระดับวัฒนธรรมทางกฎหมายเป็นสิ่งสำคัญ ที่ สภาพที่ทันสมัยมีความจำเป็นต้องพัฒนาและดำเนินการตามแนวทางใหม่ๆ ในการกำหนดลำดับความสำคัญและหลักการพื้นฐานของการศึกษาทางแพ่ง จิตวิญญาณ ศีลธรรม และความรักชาติ ปัญหาของการรวมกลยุทธ์และยุทธวิธีในการพัฒนาการสร้างวิธีการศึกษาแบบไดนามิกที่ทันสมัยโดยคำนึงถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆและประเภทต่าง ๆ สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

ข้อมูลอ้างอิง1 Kartukova, S.A. ปัญหาการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน [ข้อความ] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // การดำเนินการของผู้ฝึกงานที่ 5 การปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม บูรณาการวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติเป็นกลไกในการพัฒนาสังคมยุคใหม่อย่างมีประสิทธิผล กรุงมอสโก 910 ตุลาคม / Nauchn.inform สำนักพิมพ์ สถาบันศูนย์ยุทธศาสตร์ศึกษา. -มอสโก: Izdvo Spetskniga, 2012. 20025 ISBN 9785918911990.2 ความเกี่ยวข้องของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนในขั้นปัจจุบัน [ข้อความ] / เทคโนโลยีสมัยใหม่สำหรับการก่อตัวของตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นของนักเรียนเพื่อใช้เป็นแนวทางในการดำเนินการตามนโยบายเยาวชนของรัฐ: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติที่อุทิศให้กับการครบรอบ 65 ปีของการก่อตั้ง VSAA เล่มที่ 2 -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva 2552. -ส. 1551603 Suvorina, V.G. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ [ข้อความ] / V.G. Suvorina – ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์: http://www. openclass.ru/node

[วันที่ที่อยู่ 20.03.2013].4 Novopashin, A. ปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาเยาวชน. [ข้อความ] / ก. โนโวพาชิน. –ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[เข้าถึง 20.03.2013].

Kartukova Svetlana รองผู้อำนวยการด้านการสอนและการศึกษาของ "ยิมนาเซียออร์โธดอกซ์ในนามของนักบวช Vasiliya Ryazanskogo", Ryazan

KartukovAlexander, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิค, อาจารย์ประจำโรงเรียนสอนยานยนต์ Ryazan high airborne command (สถาบันทหาร), Ryazan

การศึกษาคุณธรรมทางจิตวิญญาณที่เติบโตมาหลายชั่วอายุคน

บทคัดย่อ ในบทความได้อธิบายคำถามหลักในการแก้ปัญหา จิตวิญญาณ การศึกษา เยาวชนสมัยใหม่ และแนวทางการตัดสินใจของพวกเขา คำสำคัญ: จิตวิญญาณการศึกษา กระบวนการศึกษา