≡×เมนู

• สุขภาพ
• การตั้งครรภ์
• เด็ก
• ความสัมพันธ์
• การคลอดบุตร

มนุษยชาติเป็นพื้นฐานในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ มรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมที่เป็นพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่

Kartukova Svetlana Alexandrovna รองผู้อำนวยการด้านการศึกษา งานการศึกษา NOU "โรงยิมออร์โธดอกซ์ในนามของเซนต์ Vasily Ryazansky, Ryazan

Kartukov Alexander Gennadievich ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิคอาจารย์ประจำแผนกบริการยานยนต์ของ Ryazan Higher Airborne Command School (สถาบันทหาร) Ryazan [ป้องกันอีเมล]

การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่

คำอธิบายประกอบ บทความอธิบายปัญหาหลักของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนสมัยใหม่และวิธีแก้ปัญหา คำสำคัญ: การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม, กระบวนการศึกษา

ปัจจุบัน รัสเซียกำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากทางประวัติศาสตร์ช่วงหนึ่ง และอันตรายที่ใหญ่ที่สุดที่รออยู่สำหรับสังคมของเราทุกวันนี้ไม่ได้อยู่ที่การล่มสลายของเศรษฐกิจ ไม่ใช่ในการเปลี่ยนแปลงของระบบการเมือง แต่ในการทำลายล้างของบุคคล ทุกวันนี้ ค่านิยมทางวัตถุครอบงำจิตวิญญาณ ดังนั้นคนหนุ่มสาวจึงบิดเบือนความคิดเกี่ยวกับความเมตตา ความเมตตา ความเอื้ออาทร ความยุติธรรม สัญชาติ และความรักชาติ อาชญากรรมในระดับสูงเกิดจากการเพิ่มความก้าวร้าวและความโหดร้ายในสังคมโดยทั่วไป คนหนุ่มสาวมีความโดดเด่นด้วยความไม่บรรลุนิติภาวะทางอารมณ์ความเข้มแข็งและจิตวิญญาณ การปฐมนิเทศของคนหนุ่มสาวที่มีต่อคุณลักษณะของมวลชน วัฒนธรรมตะวันตกส่วนใหญ่ได้กลายเป็นที่แพร่หลายเนื่องจากการลดคุณค่าทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และระดับชาติที่แท้จริงซึ่งมีลักษณะเฉพาะของความคิดของรัสเซีย การล่มสลายของสถาบันครอบครัวยังคงดำเนินต่อไป: ทัศนคตินอกสมรส การต่อต้านบิดามารดา และการต่อต้านครอบครัวกำลังก่อตัวขึ้น รูปแบบของกิจกรรมส่วนรวมจะค่อยๆ หายไป ปัจจุบันคนรุ่นใหม่ได้สูญเสียปัจจัยหลักในการพัฒนาปัจเจก คือ การศึกษาทางจิตวิญญาณ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่เป็นแนวทางที่ชีวิตตัวเองได้หยิบยกขึ้นมาเป็นลำดับต้นๆ ในระบบการศึกษา . ลำดับความสำคัญมากมายที่พัฒนาขึ้นในระบบการศึกษาในประเทศของเราอันเป็นผลมาจากประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษนั้นสูญหายไปในขณะนั้น (รูปที่ 1)

รูปที่ 1 - ผลลัพธ์ของกระบวนการศึกษาของโรงเรียนรัสเซียบางแห่ง

เราอยู่มาจนถึงยุคที่ขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต ศีลธรรม ตามมาตรฐานสามัญสำนึก แคบลงอย่างมาก สิ่งที่คิดไม่ถึงโดยสิ้นเชิงเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้กลายเป็นบรรทัดฐานในโลกสมัยใหม่ เงินเริ่มแก้ปัญหาต่าง ๆ มากมาย การโกหกมักถูกมองว่าเป็นการสำแดงความฉลาด ความเลวทรามเป็นความต้องการตามธรรมชาติของร่างกาย และการทรยศ คือความจำเป็นทางธุรกิจ การศึกษาเป็นความสามัคคีของการฝึกอบรมและการศึกษาที่แยกออกไม่ได้ ภาระงานของระบบการศึกษาในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่สร้างบุคคลที่มีโลกทัศน์ในวงกว้าง มีสติปัญญาที่พัฒนาแล้ว มีความรู้ระดับสูงเท่านั้น แต่ยังอยู่ในการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ ด้านปัญญา การเมือง วัฒนธรรม อนาคตของสังคมส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาเยาวชนที่ร้ายแรงมาก และไม่มีใครเห็นด้วยกับสิ่งนี้ และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงมัน นี่คือภารกิจของเรา เพราะเราไม่สามารถเงียบได้เพราะในกรณีนี้เราจะเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในฆราวาสที่สมบูรณ์และการทุจริตของคนรุ่นใหม่! คำว่า "ภารกิจ" ในภาษากรีกมาจากภาษาละตินว่า "ภารกิจ" พระเจ้าตรัสกับอัครสาวกว่า “ไปเถิด จงสร้างสาวกจากทุกชาติ ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง และเป้าหมายของคริสเตียนยังคงเหมือนเดิมเพื่อให้งานมอบหมายที่มอบให้พวกเขาสำเร็จลุล่วง

ความฉลาดทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับความมั่งคั่งของจิตวิญญาณของเขา นั่นคือสิ่งที่ Oxford English Dictionary ให้คำจำกัดความว่าเป็น "เอกลักษณ์ทางศีลธรรมและทางอารมณ์" และระดับของความเข้มข้นของสิ่งนั้นใน "พลังงานทางอารมณ์และสติปัญญา"

ประการแรก บุคลิกภาพทางจิตวิญญาณเป็นผลมาจากกระบวนการจัดการตนเอง ครอบครัวและสังคม และการตรัสรู้ที่ยาวนาน ต่อเนื่องยาวนานและมีจุดมุ่งหมาย นี่คือบุคคลที่ปรารถนาในเชิงบวกทางสังคมค่านิยมของความดีความจริงและความงามใช้ตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นมีการพัฒนาทางปัญญารู้จักคอมพิวเตอร์พูดภาษาพื้นเมืองรัสเซียภาษาต่างประเทศหนึ่งภาษาหรือมากกว่ารู้วิธี ทำงานและปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป ยึดติดกับพื้นฐานของวัฒนธรรมทางกฎหมายและผู้ประกอบการในสภาพการปฏิรูปตลาดของสังคม นำวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี มีคุณธรรม มีคุณธรรม ตรัสรู้ด้วยสุนทรียะ สามารถนำทางในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนได้ สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างความจริงกับความเท็จ ความดีจากความอัปลักษณ์ ศิลปะอย่างแท้จริงจากความเท็จและการปลอมแปลง ชั่วนิรันดร์จากชั่วขณะและชั่วขณะ นี่คือบุคคลที่มีความรู้สึกภาคภูมิใจในชาติที่มีสุขภาพดีและจิตสำนึกของชาติที่พัฒนาแล้วบุคคลที่มีจิตวิญญาณคือบุคคลที่มีคุณธรรมใจดีและเห็นอกเห็นใจซึ่งเคารพในวัยเด็กวัยชราและค่านิยมของครอบครัวที่แข็งแรงและสมบูรณ์เช่น พื้นฐานของการสืบพันธุ์ทางจิตวิญญาณและร่างกายของชาติ บุคคล จิตวิญญาณคือบุคคลที่ปฏิบัติต่อธรรมชาติด้วยความเอาใจใส่และห่วงใย การพัฒนาปรัชญาและจริยธรรมใหม่เกี่ยวกับทัศนคติต่อธรรมชาติ ความจำเป็นในการรักษาความหลากหลายของสัตว์และพืชโลก ฟื้นฟูภูมิทัศน์ธรรมชาติ ปกป้องธรรมชาติจากอิทธิพลเชิงลบของมานุษยวิทยา - วันนี้อาจเป็นหน้าที่หลักของคนรุ่นใหม่ที่มีต่อธรรมชาติ . บุคคลทางจิตวิญญาณคือบุคคลที่ยึดติดกับพื้นฐานของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมกฎและบรรทัดฐานของวัฒนธรรมการพูดและการสื่อสารนี่คือบุคคลที่มีไหวพริบมีมารยาทดีและละเอียดอ่อน การพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชน การเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตอิสระเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาสังคมและรัฐ เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่ได้เห็นและตระหนักว่าในประเทศของเรามีสถาบันและองค์กรต่างๆ มากมาย ของเวลา ความพยายาม และเงิน อุทิศให้กับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนหนุ่มสาว (ภาพที่ 2, 3)

รูปที่ 2 - วันที่ 1 กันยายนในโรงยิมออร์โธดอกซ์

ภาพที่ 3—องค์การมหาชนระดับภูมิภาค "อัศวินออร์โธดอกซ์"

การก่อตัวของบุคลิกภาพของนักเรียนนักเรียน (นักเรียนนายร้อย) ในสังคมสมัยใหม่เกิดขึ้นในบริบทของการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมืองเนื่องจากชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่การทำงานของสถาบันการศึกษาสื่อเยาวชนและเด็ก สมาคม องค์กรทางศาสนา ได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ในประเทศ การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคมได้ส่งผลกระทบอย่างร้ายแรงต่อชีวิตและกิจกรรมของผู้คนอย่างทั่วถึง มีการสร้างทัศนคติและค่านิยมใหม่ขึ้น เกณฑ์ที่ผิดปกติสำหรับการประเมินข้อเท็จจริง กระบวนการ และปรากฏการณ์บางอย่างปรากฏขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในแนวทางค่านิยมของคนหนุ่มสาว การเปลี่ยนรูปของความเชื่อและความคิดเห็นที่มีอยู่ก่อนแล้ว ความไม่ชัดเจนของแนวคิดเรื่อง "หน้าที่", "เกียรติ", "จิตวิญญาณ" ทำให้เกิดผลในทางลบต่อสภาวะทางศีลธรรมและจิตใจของนักเรียน สาเหตุหลักของปัญหานี้มีดังนี้:

การลดลงอย่างมีนัยสำคัญในโรงเรียนการศึกษาทั่วไปที่ทำงานเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณ, คุณธรรม, ความรักชาติและพลเมืองของนักเรียน;

ความระส่ำระสายที่ก้าวหน้าของชีวิตครอบครัวรัสเซียอันเนื่องมาจากการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม, การว่างงาน, การทำลายบรรทัดฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมที่จัดตั้งขึ้นและประเพณีของวิถีชีวิตของครอบครัวซึ่งทำให้หน้าที่การศึกษาของครอบครัวอ่อนแอลง รวมถึงการกำจัดพ่อแม่ส่วนใหญ่ออกจากการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนหนุ่มสาว

การเพิ่มขึ้นของขนาดการละเลยและการเร่ร่อนของเด็กและวัยรุ่น จำนวนวัยรุ่นที่ไม่ได้รับการศึกษาและไม่ทำงานเพิ่มขึ้น (มีแนวโน้มที่จะเติบโตของอาชญากรรมเด็ก กระชับความสัมพันธ์กับกลุ่มอาชญากร การแพร่กระจายของสาเหตุทางสังคม โรคในเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนเป็นเรื่องที่น่าเป็นห่วงเป็นพิเศษ)

การแนะนำของการห้ามตามรัฐธรรมนูญในการเซ็นเซอร์ในสื่อได้ขยายและเปลี่ยนแปลงอย่างมากในด้านข้อมูลซึ่งกระบวนการศึกษาเกิดขึ้น (ในบริบทของการเข้าถึงข้อมูลและสื่อต่างๆ ที่เผยแพร่ผ่านสื่อ โทรทัศน์ วิทยุ อินเทอร์เน็ต เด็กและ คนหนุ่มสาวกำลังเผชิญกับกระแสของผลิตภัณฑ์พื้นฐานที่ส่งเสริมวิถีชีวิตที่ไม่ได้ใช้งาน ความรุนแรง อาชญากรรม การค้าประเวณี การติดยา)

การก่อตัวของสถานการณ์ทางศาสนาใหม่: มีการประเมินบทบาทของศาสนาใหม่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของรัสเซีย (อิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลได้รับการยอมรับ);

การกำจัดสมาคมสาธารณะเยาวชนและเด็กออกจากระบบการศึกษาเดียวในสถาบันการศึกษาได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าสมาคมเยาวชนและเด็กจำนวนมากตามกฎแล้วดำเนินการนอกสถาบันการศึกษาศักยภาพทางสังคมและการสอนของพวกเขาไม่ได้ถูกเรียกร้องอย่างเต็มที่จากรัฐ ;

ความพร้อมใช้งานของศูนย์วัฒนธรรม โรงละคร พิพิธภัณฑ์ สิ่งอำนวยความสะดวกด้านกีฬาลดลง (โครงสร้างพื้นฐานเพื่อการพักผ่อนสำหรับเด็กมีการค้าขายและมักมุ่งเน้นการให้บริการผลประโยชน์ของประชากรเพียงบางส่วนที่ได้รับค่าตอบแทนสูง)

แนวคิดเรื่องความรักชาติ การศึกษา จิตวิญญาณ ศีลธรรม และการศึกษาของพลเมืองไม่ได้เกิดขึ้นจริงในระบบความสัมพันธ์เชิงอุดมการณ์ใหม่ ๆ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และการสอนทำให้เรามั่นใจว่าการศึกษามีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาสังคมและจิตวิญญาณของบุคคล จิตวิญญาณ ศีลธรรม ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของโลกทัศน์ ความประหม่าของชาติ และทัศนคติที่สอดคล้องกับประเทศบ้านเกิด ชาติอื่น ๆ และประชาชน อันเป็นผลมาจากการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอย่างมีจุดมุ่งหมายความรักในมาตุภูมิมีความเข้มแข็งความรู้สึกรับผิดชอบต่อพลังและความเป็นอิสระปรากฏขึ้นการรักษาคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณความสูงส่งและศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลพัฒนาสำหรับเด็กผู้ชายแน่นอน ประการแรกในฐานะผู้ปกป้องปิตุภูมิ ครอบครัว ญาติ และคนที่คุณรัก (ภาพที่ 4)

รูปที่ 4 - การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้พิทักษ์อนาคตของมาตุภูมิ

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาเป็นองค์ประกอบของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนั้นสัมพันธ์กับความจำเป็นในการปกป้องธรรมชาติโดยรอบจากการคุกคามของการทำลายล้าง ปัญหาที่ค่อนข้างใหม่นี้เริ่มรุนแรงขึ้นเนื่องจากการที่มนุษยชาติเข้าใกล้วิกฤตสิ่งแวดล้อมโลกเนื่องจากทัศนคติที่ไม่สมเหตุสมผลต่อธรรมชาติและทรัพยากรของธรรมชาติ แนวความคิดหลักในการให้การศึกษาวัฒนธรรมทางนิเวศวิทยาของคนหนุ่มสาวคือความห่วงใยของบุคคลเพื่อธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะดูแลพืชและสัตว์ เพื่อทำดีต่อคนรอบข้าง ลักษณะสำคัญของวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีประการหนึ่งคือพฤติกรรมทางเพศ (ทางเพศ) ที่ถูกต้องของบุคคล ซึ่งกำหนดเป็นวัฒนธรรมทางเพศ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญมากของวัฒนธรรมโดยรวมของแต่ละบุคคล ในสังคมใด ๆ เพศศึกษา การก่อตัวของวัฒนธรรมทางเพศของคนรุ่นใหม่เป็นส่วนสำคัญของการศึกษาด้านศีลธรรม หนึ่งในเกณฑ์สำหรับการอบรมเลี้ยงดูของบุคคลคือวัฒนธรรมของพฤติกรรม มารยาท และบรรทัดฐานการสื่อสารชุดหนึ่ง วัฒนธรรมของพฤติกรรม การสื่อสารเป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของบุคคลนั้นเกิดขึ้นและพัฒนาตลอดชีวิตของบุคคล: ในครอบครัว ในโรงเรียนอนุบาล ที่โรงเรียน ในกระบวนการศึกษาด้วยตนเอง ตัวชี้วัดหลักของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลคือ:

ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยั่งยืนแบบดั้งเดิม

แนวคิดเกี่ยวกับมาตรฐานทางจริยธรรมของพฤติกรรมและการสื่อสารในกระบวนการกิจกรรม

ระบบบรรทัดฐานของมารยาทความสำเร็จในการสร้างหลักนิติธรรมและการก่อตัวของภาคประชาสังคมไม่เพียง แต่ขึ้นอยู่กับการปรับปรุงกฎหมายและความทันสมัยของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย แต่ยังขึ้นอยู่กับความเต็มใจของแต่ละบุคคลที่จะอยู่ในเงื่อนไขใหม่บน ระดับของวัฒนธรรมทางกฎหมายของพลเมือง ในขณะที่ความสนใจของประชากรในข้อมูลทางกฎหมายเพิ่มขึ้น และศักดิ์ศรีของความเชี่ยวชาญทางกฎหมายเพิ่มขึ้น แต่ก็ยังไม่สามารถเอาชนะการทำลายล้างทางกฎหมายในส่วนสำคัญของสังคมของเราได้ วันนี้การยกระดับวัฒนธรรมทางกฎหมายเป็นสิ่งสำคัญ ในสภาพปัจจุบัน ความจำเป็นในการพัฒนาและดำเนินการตามแนวทางใหม่ในการกำหนดลำดับความสำคัญและหลักการพื้นฐานของการศึกษาทางแพ่ง จิตวิญญาณ ศีลธรรม และความรักชาตินั้นชัดเจน ปัญหาของการรวมกลยุทธ์และยุทธวิธีในการพัฒนาการสร้างวิธีการศึกษาแบบไดนามิกที่ทันสมัยโดยคำนึงถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของสถาบันการศึกษาประเภทต่างๆและประเภทต่าง ๆ สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

ข้อมูลอ้างอิง1 Kartukova, S.A. ปัญหาการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน [ข้อความ] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // การดำเนินการของผู้ฝึกงานที่ 5 การปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม บูรณาการวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติเป็นกลไกในการพัฒนาสังคมยุคใหม่อย่างมีประสิทธิผล กรุงมอสโก 910 ตุลาคม / Nauchn.inform สำนักพิมพ์ สถาบันศูนย์ยุทธศาสตร์ศึกษา. -มอสโก: Izdvo Spetskniga, 2012. 20025 ISBN 9785918911990.2 ซาคอฟรียาชินา, G.I. ความเกี่ยวข้องของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชนในขั้นปัจจุบัน [ข้อความ] / เทคโนโลยีสมัยใหม่สำหรับการก่อตัวของตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นของนักเรียนเพื่อใช้เป็นแนวทางในการดำเนินการตามนโยบายเยาวชนของรัฐ: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติที่อุทิศให้กับการครบรอบ 65 ปีของการก่อตั้ง VSAA เล่มที่ 2 -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva 2552. -ส. 1551603 Suvorina, V.G. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ [ข้อความ] / V.G. Suvorina – ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์: http://www. openclass.ru/node

[วันที่อยู่ 20.03.2013].4 Novopashin, A. ปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของการศึกษาเยาวชน. [ข้อความ] / ก. โนโวพาชิน. –ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[เข้าถึง 20.03.2013].

Kartukova Svetlana รองผู้อำนวยการด้านการสอนและการศึกษาของ "ยิมนาเซียออร์โธดอกซ์ในนามของนักบวช Vasiliya Ryazanskogo", Ryazan

KartukovAlexander, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิค, อาจารย์ประจำโรงเรียนสอนยานยนต์ Ryazan high airborne command (สถาบันทหาร), Ryazan

การศึกษาคุณธรรมทางจิตวิญญาณที่เติบโตมาหลายชั่วอายุคน

บทคัดย่อ ในบทความได้อธิบายปัญหาหลักในการแก้ปัญหา จิตวิญญาณ การศึกษา เยาวชนสมัยใหม่ และแนวทางการตัดสินใจของพวกเขา คำสำคัญ: จิตวิญญาณ การศึกษา กระบวนการศึกษา

สถาบันการศึกษาระดับภูมิภาคของ Tambov สำหรับเด็กกำพร้าและเด็กที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการดูแลของผู้ปกครอง (ตัวแทนทางกฎหมาย) "Zavoronezh Orphanage"

รายงาน "การก่อตัวของค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน"

จัดเตรียมโดย:

เขตมิชูรินสกี้ พ.ศ. 2553

บทนำ. หน้า 3-5

1 .พื้นฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการศึกษาคุณธรรม

คนรุ่นหลัง หน้า 5-10

1.1. การศึกษาคุณธรรม: ลักษณะสำคัญ หน้า 5-8

1.2 เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการก่อตัวของค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิญญาณและศีลธรรมในหมู่นักเรียน หน้า8-10

2 .แหล่งหลักของประสบการณ์คุณธรรม น.10-13

3 .hummanism ของบุคลิกภาพของครูเป็นเงื่อนไขสำหรับประสิทธิผลของกระบวนการของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม. หน้า 13-16

บทสรุป น.16-17

วรรณกรรม น.17-18

การแนะนำ

"ในการเลี้ยงดูบุคคล สิ่งสำคัญคือการบรรลุ
ว่าความจริงทางศีลธรรมและศีลธรรมเป็น
ไม่ใช่แค่เข้าใจแต่จะกลายเป็นเป้าหมายของชีวิต
แต่ละคนเรื่องของตัวเอง
ความปรารถนาและความสุขส่วนตัว
()

ตลอดยุคสมัย ผู้คนต่างให้คุณค่ากับการศึกษาทางศีลธรรมอย่างสูง ลึก

การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่เกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่ทำให้เราคิดถึงอนาคตของรัสเซียเกี่ยวกับเยาวชน ปัจจุบันแนวทางศีลธรรมย่นย่อ คนรุ่นใหม่ อาจถูกกล่าวหาว่าขาดจิตวิญญาณ ไม่เชื่อ ก้าวร้าว ดังนั้นความเกี่ยวข้องของปัญหาการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมจึงสัมพันธ์กับบทบัญญัติอย่างน้อยสี่ประการ:

ประการแรก สังคมของเราต้องฝึกอบรมผู้ที่มีการศึกษาสูง มีคุณธรรมสูง ซึ่งไม่เพียงแต่มีความรู้ แต่ยังมีบุคลิกภาพที่ดีเยี่ยมอีกด้วย

ประการที่สอง ในโลกสมัยใหม่ สติปัญญาและความรู้สึกของเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ซึ่งเป็นขอบเขตของศีลธรรมที่ยังคงเกิดขึ้นใหม่ อยู่ภายใต้อิทธิพลอันแรงกล้าจากแหล่งต่างๆ ทั้งด้านบวกและด้านลบ

ประการที่สาม การศึกษาในตัวเองไม่ได้รับประกันว่าระดับสูงของ

การอบรมสั่งสอนทางศีลธรรม เนื่องจากการอบรมเลี้ยงดูเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่กำหนดทัศนคติต่อพฤติกรรมของบุคคลในแต่ละวันต่อผู้อื่นตามพฤติกรรมประจำวันของบุคคล โดยพิจารณาจากความเคารพและความปรารถนาดีต่อแต่ละคน (16) เขียนว่า: "อิทธิพลทางศีลธรรมเป็นภารกิจหลักของการศึกษา"

ประการที่สี่ ความรู้ทางศีลธรรมก็มีความสำคัญเช่นกัน เพราะไม่เพียงแต่แจ้งให้เด็กทราบถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้แนวคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากการทำลายบรรทัดฐานหรือผลของการกระทำนี้ต่อคนรอบข้าง พวกเขา.

หน้าที่หลักของการศึกษาคือการก่อตัวของความสามารถทางอารมณ์, ธุรกิจ, การสื่อสารของนักเรียนเพื่อการโต้ตอบกับโลกภายนอก ปัญหาที่ระบุมีความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อพูดถึงเด็กกำพร้าที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครอง - มีประสบการณ์ทางสังคมเชิงลบ ซึ่งแตกต่างจากคนรอบข้างในเรื่องสุขภาพร่างกายและจิตใจที่อ่อนแอ ความมั่นคงทางศีลธรรม ผลลัพธ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของอิทธิพลเชิงลบคือระดับของการปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสมของเด็กดังกล่าว ศักยภาพในการตระหนักรู้ในตนเองในชีวิตของพวกเขาต่ำ และทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อสังคม โดยคำนึงถึงสิ่งนี้ มีความจำเป็นต้องดำเนินการพัฒนาการศึกษา การศึกษา และราชทัณฑ์ที่จัดเป็นพิเศษเพื่อสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลที่สำคัญทางสังคมและการวางแนวค่านิยมในเด็กกำพร้า

สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าสำหรับเด็กกำพร้ายังคงเป็นศูนย์หลักและศูนย์เดียวของการพัฒนาคุณธรรมและการศึกษา ซึ่งเป็นสาเหตุที่บทบาทของครูมีความสำคัญเป็นพิเศษในที่นี้ ครูพยายามอย่างเต็มที่เพื่อรักษาค่านิยมทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม สังคมวัฒนธรรม และการศึกษาของนักเรียน เป็นผู้ที่มีโอกาสได้รับอิทธิพลทางการสอนต่อนักเรียนและให้ปัญหานี้มีบทบาทสำคัญที่สุดในกิจกรรมทางวิชาชีพของตน งานนี้ดำเนินการในพื้นที่หลัก: การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์, การศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติ, วัฒนธรรมของพฤติกรรม, การศึกษาประเพณี, การศึกษาด้านการประกันสุขภาพ แน่นอนว่างานนี้มีปัญหาและซับซ้อนเพราะขณะนี้ในการสอนกลไกการปฐมนิเทศต่อค่านิยมได้ขัดแย้งกับสถานการณ์ทั่วไปของการพัฒนานักเรียนสมัยใหม่ทำให้เกิดความขัดแย้งในการปฏิสัมพันธ์ของครู คณาจารย์และลูกศิษย์ของเรา เราต้องเผชิญกับปัญหาหลายประการ ได้แก่ ผลกระทบด้านลบของสภาพแวดล้อมทางสังคมในอดีต วิกฤตของวัยรุ่น สภาพที่เปลี่ยนแปลงไปของสังคม แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบรรยากาศโดยรวมของกระบวนการศึกษานั้นขึ้นอยู่กับระบบการปรับแนวของค่านิยมของครู ระบบความสัมพันธ์ "ครู-นักเรียน" "ครู-ครู" ขึ้นอยู่ เช่นเดียวกับคุณภาพของงานด้านการศึกษา ศักยภาพทางจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่ที่เรามีส่วนร่วมกับการศึกษา อาชีพของครูในตัวเองอย่างต่อเนื่องไม่เพียงต้องการการปรับปรุงครูเท่านั้น แต่ยังต้องปรับปรุงคุณภาพการฝึกอบรมของเขาด้วยซึ่งปัจจุบันมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างองค์ประกอบทางอารมณ์ของอาชีพโดยเน้นที่บุคคลอื่นเพื่อแสดงความรักความเมตตา , ความเมตตา ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิทยาศาสตร์หันไปพัฒนาการสื่อสารทางจิตวิญญาณของครูที่เน้นไปที่คุณค่าของบุคคลอื่น การถ่ายโอนค่านิยมทางศีลธรรม การก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสาร

ปัญหาระหว่างศึกษาสะท้อนให้เห็นในงานพื้นฐาน

(2), (3), (9), (10) และอื่น ๆ ซึ่งสาระสำคัญของหลัก

แนวความคิดของทฤษฎีการศึกษาคุณธรรม วิธีพัฒนาหลักธรรม เนื้อหา รูปแบบ วิธีศึกษาคุณธรรมต่อไป

นักวิจัยหลายคนเน้นปัญหาในการเตรียมอนาคต

ครูเพื่อการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน

ปัญหาการวิจัยคืออิทธิพลของบุคลิกภาพของครูที่มีต่อการสร้างเงื่อนไขการศึกษาคุณธรรมของเด็กวัยเรียน

จุดมุ่งหมายของการศึกษาคือเพื่อยืนยันอิทธิพลในทางทฤษฎี

มนุษยนิยมของครูในกระบวนการศึกษา

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือกระบวนการสอน

หัวข้อการวิจัยเป็นอิทธิพลของบุคลิกภาพของครูที่มีต่อการศึกษาคุณธรรมของเด็ก

เริ่มการศึกษา เราเสนอสมมติฐานต่อไปนี้: มนุษยนิยมของบุคลิกภาพของครูเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการศึกษาคุณธรรม

ตามวัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ และหัวข้อการศึกษา

งานต่อไปนี้:

1) เพื่อเปิดเผยแนวคิดของการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรม;

1) กำหนดเงื่อนไขการศึกษาคุณธรรมของเด็ก

3) เพื่อเปิดเผยบทบาทของบุคลิกภาพของครูในกระบวนการศึกษาคุณธรรม

ส่วนสำคัญ

1. รากฐานทางจิตวิทยาและการสอน

การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่

1.1 . การศึกษาคุณธรรม: ลักษณะสำคัญ .

องค์กรของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซียวิถีชีวิตทางศีลธรรมของนักเรียนดำเนินการบนพื้นฐานของหลักการดังต่อไปนี้:

แบบอย่างคุณธรรมของครู หุ้นส่วนทางสังคมและการสอน การพัฒนาบุคคลและบุคคล บูรณาการของโปรแกรมการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรม ความต้องการทางสังคมในการศึกษา เคารพประวัติศาสตร์ปิตุภูมิและภาษาพื้นเมือง

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นผลที่เป็นระบบของการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของแต่ละบุคคล มันโดดเด่นด้วยการมีอยู่ของค่านิยมทางศีลธรรมและการมีส่วนร่วมของบุคคลในการสร้าง

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้และคุณลักษณะของวัฒนธรรมทางศีลธรรม

จำเป็นต้องค้นหาแนวคิดเช่นวัฒนธรรม คุณธรรม คุณธรรม

วัฒนธรรมถือเป็นวิถีแห่งกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนามนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงระดับ

การเรียนรู้สัมพันธภาพกับธรรมชาติ ต่อสังคม และต่อตนเอง

บทบาทของการศึกษาในฐานะ "ตัวกลาง" ระหว่างบุคลิกภาพและวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่สุด

การศึกษามีวัตถุประสงค์หลักสองประการ ก่อนอื่นเลยหน้าที่ของมันคือการถ่ายโอนส่วนหนึ่งของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่สังคมสร้างขึ้นไปสู่ปัจเจกบุคคลในความเป็นปัจเจกบุคคล. ประการที่สองงานของการศึกษาคือการสร้างความสามารถบางอย่างสำหรับการรับรู้คุณค่าทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์

หน้าที่ของศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการเอาชนะความขัดแย้งที่มีอยู่หรือที่เป็นไปได้ระหว่างผลประโยชน์ของผู้คนและผลประโยชน์ส่วนตัวของสมาชิกแต่ละคนในสังคม การจำกัดและการจำกัดตนเองของพฤติกรรมส่วนบุคคล การอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของส่วนรวมควรอยู่ในความสนใจของตัวบุคคลเอง "การคุ้มครอง" ของส่วนรวมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพของแต่ละคน และการจำกัดเสรีภาพของแต่ละคนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพของทุกคน

เสรีภาพคือความสามารถในการทำสิ่งที่คุณต้องการ

อย่างไรก็ตาม หากบุคคลไม่ได้จำกัดความต้องการและความหลงใหลในพฤติกรรมของเขา เขาจะบรรลุผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม - เสรีภาพกลายเป็นการขาดอิสระ

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของเสรีภาพทางศีลธรรมคือ:

1. ความตระหนักในข้อกำหนดของมาตรฐานคุณธรรม

2. การยอมรับข้อกำหนดเหล่านี้เป็นความต้องการภายในและเป็นระบบความรับผิดชอบตนเอง

3. ทางเลือกที่เป็นอิสระของหนึ่งในตัวเลือกที่เป็นไปได้สำหรับการดำเนินการ นั่นคือการยอมรับการตัดสินใจที่ไม่ได้อยู่ภายใต้แรงกดดันจากภายนอก แต่ขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นภายใน

4. จิตตานุภาพและการควบคุมตนเองในการดำเนินการตามการตัดสินใจ

5. ความรับผิดชอบต่อแรงจูงใจและผลของการกระทำ

คนที่มีการศึกษาด้านศีลธรรมต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างแข็งขัน เขาไม่อดทนกับมันและพยายามที่จะ "ยกระดับ" พฤติกรรมของเขาและของคนอื่นอย่างต่อเนื่องตามความต้องการของอุดมคติ

ระดับของวัฒนธรรมทางศีลธรรม

วัฒนธรรมคุณธรรมเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการพัฒนาคุณธรรมและวุฒิภาวะทางศีลธรรมของบุคคล ซึ่งแสดงออกในสามระดับ

ก่อนอื่นเลย, วัฒนธรรมการมีสติสัมปชัญญะ

ประการที่สองระดับสำคัญอย่างยิ่งที่ให้

การยอมรับภายในของจุดหมายและวิธีการทางศีลธรรม ความพร้อมภายในของพวกเขา

สำนึกมีวัฒนธรรมของความรู้สึกทางศีลธรรม

ประการที่สามวัฒนธรรมของพฤติกรรมโดยที่

เป้าหมายทางศีลธรรมที่ตั้งไว้และยอมรับกลายเป็นตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น

ครูสอนให้เด็กนักเรียนวิเคราะห์ ประเมินปรากฏการณ์ทางศีลธรรมที่พวกเขารับรู้ สัมพันธ์กับการกระทำของพวกเขา และเลือกการตัดสินใจทางศีลธรรม ที่. เขาถ่ายทอดความสนใจของเด็กจากแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมและศีลธรรมไปสู่ความเป็นจริง รูปแบบของงานดังกล่าว: สนทนา โต๊ะกลม อภิปราย อภิปรายเนื้อหาจากวารสาร กรณีเฉพาะ ผลการสัมภาษณ์

ในพจนานุกรมปรัชญาสั้น ๆ แนวความคิดเรื่องศีลธรรมจะเทียบเท่ากับแนวคิดเรื่องศีลธรรม คุณธรรม (Latin mores-mores) - บรรทัดฐาน หลักการ กฎของพฤติกรรมมนุษย์ เช่นเดียวกับพฤติกรรมของมนุษย์เอง (แรงจูงใจของการกระทำ ผลลัพธ์ของกิจกรรม) ความรู้สึก การตัดสิน ซึ่งแสดงกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและ สาธารณะทั้งหมด (ส่วนรวม , ชนชั้น, ผู้คน, สังคม). (8 หน้า 191-192)

เขาตีความคำว่าศีลธรรมว่าเป็น "หลักธรรม กฎแห่งเจตจำนง มโนธรรมของบุคคล" (5, p. 345) เขาพิจารณาว่า: “คุณธรรม - ตรงกันข้ามกับร่างกาย, ฝ่ายเนื้อหนัง, ฝ่ายวิญญาณ, ฝ่ายวิญญาณ ชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญกว่าชีวิตทางวัตถุ

U: “คุณธรรมคือคุณสมบัติภายใน จิตวิญญาณที่ชี้นำบุคคล บรรทัดฐานทางจริยธรรม กฎเกณฑ์ความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้”

(13 หน้า 414)

นักคิดหลายศตวรรษตีความแนวคิดเรื่องศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ แม้แต่ในกรีกโบราณในงานเขียนของอริสโตเติลก็มีการกล่าวเกี่ยวกับบุคคลที่มีศีลธรรม:“ บุคคลที่มีศักดิ์ศรีสมบูรณ์แบบเรียกว่าสวยงามทางศีลธรรม ... ท้ายที่สุดพวกเขาพูดถึงความงามทางศีลธรรมเกี่ยวกับคุณธรรม: ยุติธรรม, กล้าหาญ, สุขุมรอบคอบและ โดยทั่วไปแล้วผู้ครอบครองคุณธรรมทั้งหมดเรียกว่าสวยงามทางศีลธรรม” (1, น. 360).

และ Nietzsche เชื่อว่า: “การมีศีลธรรม คุณธรรม หมายถึงการปฏิบัติตามกฎหมายหรือประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในสมัยโบราณ” (12, p. 289) "คุณธรรมคือสิ่งสำคัญของมนุษย์ต่อหน้าธรรมชาติ" (12, หน้า 735). วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ระบุว่าคุณธรรมปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม บทบาทชี้ขาดในการเกิดขึ้นนั้นเล่นโดยกิจกรรมแรงงานของผู้คน หากปราศจากความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน หากไม่มีภาระผูกพันเกี่ยวกับครอบครัว บุคคลจะไม่สามารถอยู่รอดได้ในการต่อสู้กับธรรมชาติ จากทั้งหมดนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าบางครั้งอาจเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ใหญ่ที่จะเลือกว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนดโดยไม่ "โดนดิน"

แต่แล้วเด็กล่ะ? เขายังพูดถึง

จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการศึกษาคุณธรรมของเด็กเพื่อสอน "ความสามารถ

รู้สึกถึงบุคคล (15, น. 120)

Vasily Andreevich กล่าวว่า:“ ไม่มีใครสอนคนตัวเล็ก:“ Be

ไม่แยแสต่อผู้คน ทุบต้นไม้ เหยียบย่ำความงาม ให้ความสำคัญกับตัวคุณเองเหนือสิ่งอื่นใด มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับรูปแบบการศึกษาคุณธรรมที่สำคัญมากรูปแบบหนึ่ง ถ้าคนถูกสอนมาดี-สอนเก่ง ฉลาด ขยัน อดทน ได้ผลดี พวกเขาสอนความชั่วร้าย (หายากมาก แต่มันเกิดขึ้น) ผลลัพธ์จะเป็นความชั่ว พวกเขาไม่ได้สอนทั้งความดีและความชั่ว - เหมือนกันจะมีความชั่วเพราะมันจะต้องทำให้เป็นผู้ชายด้วย

Sukhomlinsky เชื่อว่า "พื้นฐานที่ไม่สั่นคลอนของความเชื่อมั่นทางศีลธรรม

ที่วางไว้ในวัยเด็กและวัยรุ่นตอนต้นเมื่อความดีและความชั่วให้เกียรติและ

ความอับอาย ความยุติธรรม และความอยุติธรรมสามารถเข้าถึงได้โดยความเข้าใจของเด็กภายใต้เงื่อนไขของการมองเห็นที่ชัดเจน หลักฐานของความหมายทางศีลธรรมของสิ่งที่เขาเห็น ทำ ตั้งข้อสังเกต” (15, p. 170)

ในปัจจุบันการศึกษาคุณธรรมในโรงเรียนให้ความสนใจเป็นอย่างมาก แต่ผลงานก็ไม่น่าพอใจเสมอไป สาเหตุหนึ่งมาจากการขาดระบบการศึกษาที่ชัดเจนของโรงเรียนและครูประจำชั้น

ระบบการศึกษาคุณธรรมประกอบด้วย

ก่อนอื่นเลย, การทำให้เป็นจริงของแหล่งที่มาของประสบการณ์ทางศีลธรรมของนักเรียนทั้งหมด

แหล่งข้อมูลดังกล่าว ได้แก่ กิจกรรม (เพื่อการศึกษา เป็นประโยชน์ต่อสังคม) ความสัมพันธ์ระหว่างเด็กในทีม ความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนกับครูและผู้ปกครอง สุนทรียศาสตร์ในชีวิตประจำวัน โลกแห่งธรรมชาติ ศิลปะ

ประการที่สองอัตราส่วนรูปแบบกิจกรรมและการศึกษาที่ถูกต้องในแต่ละช่วงวัย

ประการที่สามการรวมเกณฑ์คุณธรรมในการประเมินกิจกรรมทุกประเภทและการแสดงบุคลิกภาพของนักเรียนโดยไม่มีข้อยกเว้น

ในการเชื่อมต่อกับระบบนี้ จำเป็นต้องกำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ต่อไปนี้สำหรับการก่อตัวของค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิญญาณและศีลธรรมในหมู่นักเรียน

1.2. เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการก่อตัวของค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ - คุณธรรมในหมู่นักเรียน

เป้าหมาย:

2. การก่อตัวของบุคลิกภาพที่เป็นอิสระและเป็นผู้ใหญ่มีความสามารถในการวางแผนชีวิตอย่างสร้างสรรค์โดยใช้ทรัพยากรภายใน

3. การพัฒนาและปรับปรุงขอบเขตที่จำเป็นทั้งหมดของมนุษย์ของเด็ก ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเป็นตัวของตัวเอง (ด้านสติปัญญา แรงจูงใจ อารมณ์ ความคิด เชิงวัตถุ ขอบเขตของการควบคุมตนเอง)

4. การปรับระบบค่านิยมโดยคำนึงถึงหลักคุณธรรมที่สังคมพัฒนาขึ้น

งาน:

I. สร้างเงื่อนไขสำหรับความรู้ในตนเอง การพัฒนาตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์

ครั้งที่สอง สร้างสถานการณ์การสอนเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองของนักเรียน

สาม. พัฒนาทักษะการสื่อสารของนักเรียน

IV. เพื่อสร้างตำแหน่งชีวิตของนักเรียน

V. การพัฒนานักเรียนตามหลักมนุษยนิยม การศึกษาเชิงบุคลิกภาพ

หก. การพัฒนาค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการเห็นชอบในจิตใจและพฤติกรรมของเด็กและวัยรุ่น

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การสร้างเงื่อนไขสำหรับการแสดงออกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

แปด. การสนับสนุนส่วนบุคคล

ทรงเครื่อง การสร้างความสัมพันธ์บนพื้นฐานความดี ความยุติธรรม ความมีมนุษยธรรม การยอมรับคุณสมบัติส่วนบุคคล

ในระยะแรก กระบวนการสร้างค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องเข้าใจสิ่งที่มีค่าสำหรับนักเรียนในการปรับปรุงการปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลเพื่อ "เห็น" ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมระหว่างผู้คนเพื่อให้เห็นถึงความสำคัญของความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเห็นอกเห็นใจและความช่วยเหลือ

งานของขั้นตอนที่สองของกระบวนการสร้างค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิญญาณและศีลธรรมคือความสม่ำเสมอในการสำแดงความคิดความรู้สึกพฤติกรรม ข้อกำหนดสำหรับกิจกรรมและการสื่อสารดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหา ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นและเสริมสร้างความปรารถนาที่จะแสดงความเข้าใจ การเอาใจใส่ และการช่วยเหลือผู้อื่น กิจกรรมควรกระตุ้นความสนใจ เป็นไปได้ มีส่วนในการเปิดเผยลักษณะส่วนบุคคลของนักเรียน

ขั้นตอนที่สาม - เป็นการสร้างความพร้อมแสดงเจตคติทางศีลธรรม เช่น ความเข้าใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความช่วยเหลือ สิ่งสำคัญคือต้องสอนเด็ก ๆ ให้ฟัง มองดูคนรอบข้าง มองหาและกำหนดแรงจูงใจในการกระทำของพวกเขาอย่างถูกต้อง ในทางกลับกัน สอนให้ทำตามการกระทำ การพูด แสดงความรู้สึก สิ่งสำคัญคือข้อกำหนดสำหรับกิจกรรมและการสื่อสาร เช่น การสนับสนุนให้นักเรียนแก้ปัญหาทางศีลธรรมที่เป็นไปได้โดยเทียบกับภูมิหลังของความสนใจและความกระตือรือร้นในเนื้อหาและความหมายของงานที่ทำและการติดต่อซึ่งกันและกัน สิ่งนี้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการเรียนรู้ทักษะและความสามารถในการเข้าใจซึ่งกันและกัน การเอาใจใส่ และความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ในขั้นตอนที่สี่ - การรวมทักษะและความสามารถที่ได้รับ เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการกระตุ้นกิจกรรมการเรียนรู้ที่มุ่งเป้าไปที่กิจกรรมและการสื่อสารที่ไม่น่าสนใจเท่าที่จำเป็นสำหรับคู่ที่มีปฏิสัมพันธ์

ขั้นตอนที่ห้า กระบวนการสร้างค่านิยมทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนทำหน้าที่เป็นแบบทดสอบความมั่นคงของความต้องการทางศีลธรรม ทัศนคติทางศีลธรรมทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในพฤติกรรม

เพื่อสร้างทิศทางค่าของนักเรียนสามารถใช้รูปแบบและวิธีการทำงานต่อไปนี้:

การซักถาม; อภิปรายผล; ข้อพิพาท; ชั่วโมงเรียนตามธีม; สถานการณ์ปัญหาการออกกำลังกาย; เกม; การฝึกอบรม; เหตุการณ์เฉพาะเรื่อง; ศึกษาประเพณี ขนบธรรมเนียม วัฒนธรรมของชนชาติ ศาสนา ศึกษาขนบธรรมเนียมประเพณีของครอบครัว โรงเรียน

2. แหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรม

แหล่งที่มาของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กวัยเรียน ประการแรก ได้แก่ กิจกรรมการศึกษา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับครูที่จะต้องรู้ว่าการพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนในห้องเรียนนั้นดำเนินการผ่านเนื้อหาของโปรแกรมและสื่อการสอน การจัดระเบียบบทเรียน บุคลิกภาพของครู เนื้อหาของสื่อการศึกษาเสริมสร้างความเข้าใจของนักเรียนเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคล เผยให้เห็นธรรมชาติที่สวยงาม ชีวิตทางสังคม ความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้คน พัฒนาทัศนคติส่วนตัวในเชิงบวกต่อหลักศีลธรรมในวัยรุ่น ก่อให้เกิดอุดมคติของ คนสวย ส่งเสริมสัมพันธ์พฤติกรรมกับพฤติกรรมของวีรบุรุษ โอกาสที่ดีสำหรับอิทธิพลทางศีลธรรมต่อเด็กนักเรียนมีสื่อการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดีและประวัติศาสตร์ มันมีการตัดสินทางศีลธรรมและจริยธรรมจำนวนมาก

แต่บุคลิกภาพของครูมีอิทธิพลมากที่สุดต่อการพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนในกระบวนการเรียนรู้ ภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของครูถูกเปิดเผยต่อเด็ก ๆ ในระบบทัศนคติของเขาต่องานหลักและงานสังคมสงเคราะห์ต่อนักเรียนและคนอื่น ๆ ต่อตัวเอง และในทางตรงกันข้าม หากนักเรียนได้เห็นทัศนคติที่เฉยเมยหรือไม่มีไหวพริบของครูต่อเพื่อนร่วมชั้น การพัฒนาทางศีลธรรมของวัยรุ่นก็เสียหายอย่างร้ายแรง

การศึกษาคุณธรรมถูกกำหนดโดยตัวอย่างส่วนตัว

นักการศึกษา ความใกล้ชิดทางวิญญาณและความเคารพต่อครูความปรารถนาสำหรับเขา

การเลียนแบบนั้นเกิดจากคำศัพท์มากมายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งขึ้นอยู่กับระดับความสามารถ ความเป็นมืออาชีพ ธรรมชาติของความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันกับเด็ก เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะไม่ยอมให้คำพูดที่จริงใจและกระตือรือร้นไม่เห็นด้วยกับการกระทำและการกระทำของเขา หากครูประกาศมาตรฐานชีวิตเดียวในขณะที่เขายึดมั่นในผู้อื่น เขาไม่มีสิทธิที่จะพึ่งพาประสิทธิภาพของคำพูดของเขา ดังนั้นเขาจะไม่มีวันกลายเป็นที่ปรึกษาที่เชื่อถือได้

ที่มาที่สำคัญอีกประการหนึ่งของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนคือ

ความต้องการในการสื่อสาร การแสดงออกอย่างลึกซึ้ง และการยืนยันตนเองในกลุ่มเพื่อนฝูง ในกิจกรรมนอกหลักสูตรมีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้นักเรียนรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่แท้จริงของความช่วยเหลือและความรับผิดชอบซึ่งกันและกัน ความโน้มเอียงส่วนบุคคลความสามารถในการสร้างสรรค์พัฒนาอย่างเต็มที่ในกิจกรรมนี้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าลักษณะบุคลิกภาพทางศีลธรรม เช่น ความกล้าหาญ ความรับผิดชอบ กิจกรรมของพลเมือง ความสามัคคีของคำพูดและการกระทำนั้นไม่สามารถนำขึ้นมาได้เฉพาะภายในกรอบของกระบวนการศึกษาเท่านั้น สำหรับการก่อตัวของคุณสมบัติเหล่านี้ สถานการณ์ในชีวิตมีความจำเป็นที่ต้องแสดงความรับผิดชอบโดยตรง ยึดมั่นในหลักการและความคิดริเริ่ม สถานการณ์ดังกล่าวมักเกิดขึ้นในกิจกรรมนอกหลักสูตร หากมีการสร้างไมตรีในทีมเด็กแล้ว

การดูแลซึ่งกันและกันความรับผิดชอบซึ่งกันและกันหากเด็กแต่ละคนได้รับตำแหน่งที่เจริญรุ่งเรืองในทีมความสัมพันธ์ของเขากับเพื่อนร่วมชั้นจะแข็งแกร่งขึ้นความรู้สึกเป็นเกียรติส่วนรวมหน้าที่ร่วมกันและความรับผิดชอบจะแข็งแกร่งขึ้น ความผาสุกทางอารมณ์ที่เจริญรุ่งเรืองสถานะความปลอดภัยในขณะที่เขาเรียกว่า (10, p. 193) กระตุ้นการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของแต่ละคนในทีมสร้างบรรยากาศที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาความโน้มเอียงที่สร้างสรรค์ของเด็ก .

ครูต้องทุ่มเทเวลาและความพยายามอย่างมากในการสร้างทีมเด็ก วางแผนการพัฒนา และค้นหารูปแบบการปกครองตนเองที่เหมาะสมที่สุด การดูแลบุคคลอื่นประสบความสำเร็จในชุมชนของนักเรียนและเด็กที่มีอายุมากกว่า มันเกี่ยวข้องกับการดูแลซึ่งกันและกันและกิจกรรมร่วมกันที่สร้างความพึงพอใจให้กับทั้งสองฝ่าย มีประโยชน์อย่างยิ่งคือการอุปถัมภ์ของผู้เฒ่าเหนือผู้น้อยแต่ละคน

ความสัมพันธ์กับครูคนอื่น ๆ ก็เป็นแหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญของเด็กนักเรียนเช่นกัน สำหรับเด็กทัศนคติของนักการศึกษาต่อผู้อื่นเป็นแบบอย่างทางศีลธรรมของทัศนคติของบุคคลต่อบุคคลซึ่งไม่สามารถ "แพร่เชื้อ" ให้กับเด็กได้และไม่มีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างกัน

ทัศนคติที่มีคุณธรรมสูงของนักการศึกษาต่อนักเรียนเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของกระบวนการศึกษา และเนื่องจากทัศนคติดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดการดูดซึมที่ลึกซึ้งและมีสติสัมปชัญญะมากที่สุดโดยบุคลิกภาพที่เพิ่มขึ้นของความคิดและข้อกำหนดที่ครูอ้าง

นักจิตวิทยายืนยันว่าทัศนคติต่อความต้องการของเด็กขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อครู หากข้อกำหนดมาจากครูที่เคารพนับถือซึ่งใกล้ชิดกับนักเรียนทางวิญญาณ พวกเขาจะรับรู้ว่าข้อกำหนดเหล่านี้เหมาะสมและมีความสำคัญเป็นการส่วนตัว มิฉะนั้น เด็กจะเชื่อฟังความต้องการภายใต้แรงกดดันของครู แต่ความต้องการนี้ทำให้เกิดการต่อต้านจากภายในในวัยรุ่น

แหล่งประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญที่สุดสำหรับเด็กนักเรียนคือความสัมพันธ์ภายในครอบครัวซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติทางศีลธรรมและค่านิยมทางจิตวิญญาณของผู้ปกครอง

โอกาสของนักการศึกษาในการปรับโครงสร้างภายในครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวย

สัมพันธภาพในการทำให้ลูกศิษย์มีความผาสุกทางอารมณ์ในครอบครัวมีจำกัด อย่างไรก็ตามครูสามารถชดเชยการขาดความสบายทางอารมณ์สำหรับเด็กเหล่านี้ด้วยความอบอุ่นความเอาใจใส่ดูแลเป็นพิเศษใน "ครอบครัว" อื่น ๆ ของเขา - ทีมเด็ก ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องทำงานพิเศษกับทีมครูและนักเรียนเพื่อต่อต้านหากเป็นไปได้ผลกระทบด้านลบของความสัมพันธ์ที่ไม่เอื้ออำนวยในครอบครัวที่มีต่อนักเรียนทำให้เกิดมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติภายใน ความสัมพันธ์ในครอบครัว.

ถึง แหล่งสำคัญประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนคือศิลปะ มันควรจะหลากหลายและคงที่แทรกซึมตลอดชีวิตของเด็กทำให้จิตวิญญาณของเขาอิ่มตัวด้วยการเอาใจใส่ผู้อื่น รูปแบบของการสื่อสารดังกล่าว: การฟังบันทึกเสียง เยี่ยมชมโรงละคร นิทรรศการศิลปะ การเข้าร่วมการแข่งขันและเทศกาล การแสดงของโรงเรียน วงดนตรี นักร้องประสานเสียง ฯลฯ

ศิลปะเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้อย่างยิ่งในการก่อตัวของจิตสำนึกและวัฒนธรรมของความรู้สึกของแต่ละบุคคล มันขยายลึกขึ้นและจัดระเบียบประสบการณ์ทางศีลธรรมของบุคคล

จากผลงานศิลปะ บุคลิกภาพที่เติบโตขึ้นจะดึงเอาพื้นฐานที่เป็นรูปธรรม

ความคิดทางศีลธรรมต่าง ๆ กำหนดประสบการณ์ของเขาเองสถานการณ์ความขัดแย้งส่วนบุคคลที่ปรากฎในงานศิลปะและด้วยเหตุนี้จึงเสริมสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมของเขา บทบาทของศิลปะในการสะสมประสบการณ์แห่งการเอาใจใส่เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ศิลปะช่วยให้คุณได้สัมผัสกับสิ่งที่แต่ละคนไม่สามารถอยู่รอดได้เนื่องจากข้อ จำกัด ของประสบการณ์ของเขา ความเห็นอกเห็นใจต่อวีรบุรุษแห่งงานศิลปะชื่นชมยินดีในความสำเร็จทุกข์ทรมานจากความยากลำบากบุคคลมีอารมณ์ดีขึ้นตอบสนองมากขึ้นมีไหวพริบฉลาดขึ้น นอกจากนี้ศิลปะยังสร้างภาพลวงตาของการค้นพบความจริงด้วยตนเองสำหรับทุกคนด้วยบทเรียนทางศีลธรรมที่มีอยู่ในงานซึ่งมีประสบการณ์อย่างลึกซึ้งและกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลอย่างรวดเร็ว

การพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็กยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความคุ้นเคย

ชีวิต กิจกรรม ตำแหน่งคุณธรรมของผู้ดีเด่น

ในประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กมีบทบาทสำคัญในพื้นที่วัตถุและวัตถุที่เขาตั้งอยู่ ความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความสะอาด ความสะดวกและความสวยงามสร้างสภาวะทางจิตใจที่ดี

3. มนุษยนิยมของบุคลิกภาพของครูเป็นเงื่อนไข

ประสิทธิผลของกระบวนการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรม

"ครูเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อน: พื้นบ้านครูประจำชาติได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษโดยตำนานและประสบการณ์นับไม่ถ้วน ... " Fyodor Mikhailovich Dostoevsky และหลักการสามารถและต้องผูกมัดครูและนักเรียนมิฉะนั้นเป้าหมายการสอน จะไม่ประสบความสำเร็จ เพื่อให้นักเรียนเชื่อครู เขาจะต้องเป็นผู้แบกรับคุณค่าทางจิตวิญญาณ อาจารย์ที่โดดเด่น Konstantin Dmitrievich Ushinsky เขียนว่าอิทธิพลของบุคลิกภาพของนักการศึกษาต่อจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาวคือพลังการศึกษาที่ ไม่สามารถแทนที่ด้วยตำราหรือระบบการลงโทษและรางวัลในการศึกษาคุณธรรมครูให้สัตว์เลี้ยงไม่เพียง แต่มีความรู้ แต่ยังมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเขาด้วยรูปลักษณ์ทั้งหมด ครูที่ต้องการเป็นมืออาชีพ เพื่อให้กลายเป็นหัวข้อของกิจกรรมในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก ครูต้องกำหนดตัวเองในด้านกิจกรรมทางจิตวิญญาณ กลายเป็นเป้าหมายของการรู้จักตนเองและการพัฒนาตนเอง อาชีพของครูในตัวเองอย่างต่อเนื่องไม่เพียงต้องการการปรับปรุงครูเท่านั้น แต่ยังต้องปรับปรุงคุณภาพการฝึกอบรมของเขาด้วยซึ่งปัจจุบันมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างองค์ประกอบทางอารมณ์ของอาชีพโดยเน้นที่บุคคลอื่นเพื่อแสดงความรักความเมตตา , ความเมตตา

“โปรแกรมการสอนใด ๆ วิธีการศึกษาใด ๆ ไม่ว่าจะดีแค่ไหน” เขาเขียน“ ที่ยังไม่ผ่านไปสู่ความเชื่อมั่นของนักการศึกษาจะยังคงเป็นจดหมายที่ตายแล้วไม่มีผลบังคับในความเป็นจริงไม่ต้องสงสัยเลย ที่มากขึ้นอยู่กับกิจวัตรทั่วไปในสถาบัน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดมักจะขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของนักการศึกษาในทันที ยืนตัวต่อตัวกับนักเรียน: อิทธิพลของบุคลิกภาพของนักการศึกษาที่มีต่อจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาวคือการศึกษา แรงที่ไม่สามารถแทนที่ด้วยตำราเรียนหรือ

หลักศีลธรรมหรือระบบการลงโทษและรางวัล แน่นอนว่าส่วนใหญ่หมายถึงจิตวิญญาณของสถาบัน แต่วิญญาณนี้ไม่ได้อาศัยอยู่ในกำแพง ไม่ใช่บนกระดาษ แต่ในลักษณะของนักการศึกษาส่วนใหญ่ และจากที่นั่นก็ผ่านเข้าไปในลักษณะนิสัยแล้ว

ลูกศิษย์” (16, 1939, น. 15-16).

ในโครงสร้างของบุคลิกภาพ นักวิทยาศาสตร์แยกแยะคุณสมบัติสามกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับ

โดยตรงกับครู:

1.สังคมและบุคคลทั่วไป

2.มืออาชีพและการสอน

3.ลักษณะเฉพาะของกระบวนการทางปัญญาและลักษณะของพวกเขา

ปฐมนิเทศการสอน

คุณภาพของบุคลิกภาพของครูที่แสดง "พลังการศึกษา" ของเขา ระดับอิทธิพลของเขาที่มีต่อ "วิญญาณหนุ่ม" ถือได้ว่าเป็น "พรสวรรค์" (-ลดา) ที่แปลจากภาษากรีก คำว่า harisma หมายถึง "ความเมตตา ของกำนัล ความสามารถพิเศษที่ได้รับการดลใจที่ปลุกให้ผู้อื่น (ในขั้นต้น นักเรียน) รู้สึกวางใจอย่างสมบูรณ์ การชื่นชมอย่างจริงใจ การยกย่องจิตวิญญาณ ความเต็มใจที่จะปฏิบัติตามสิ่งที่ครูสอน ศรัทธาที่แท้จริง , ความหวังความรัก (4, Bestuzhev-Lada, 1988, p. 132).ครูที่ครอบครองมันโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: บุคลิกภาพที่สดใส; เสียสละ, เสียสละ, รักเด็กเสียสละ; ความแข็งแกร่งภายใน, เด็ดเดี่ยว, ดึงดูดเด็กและ ผู้ใหญ่ "ผู้นำองค์กรและอารมณ์" การบำเพ็ญตบะ ความไม่สนใจ เขายังโดดเด่นด้วยทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อเด็ก ๆ ต่องานของเขาต่อโลกโดยรวม แต่เหนือสิ่งอื่นใดเขารู้วิธีปฏิบัติต่อตนเองอย่างสร้างสรรค์ในฐานะบุคคล .

อาชีพครูต้องใช้พลังงาน อารมณ์ ความรักภายในอย่างต่อเนื่อง หากครูไม่มีอารมณ์มากนัก หาก “ขอบเขตของหัวใจ” ของเขาไม่พัฒนา หากความรู้สึกของเขาตื้นเขิน เขาจะไม่สามารถมีอิทธิพลต่อโลกภายในของวัยรุ่นได้

ในสุนทรพจน์และผลงานการสอนของเขา เขาเขียนอยู่เสมอว่าจรรยาบรรณของครู คุณสมบัติทางศีลธรรมของเขาเป็นปัจจัยชี้ขาดในการศึกษาบุคลิกภาพของนักเรียน เขานำความคิดของเขามาสู่ชีวิตสร้างเอกลักษณ์ ระบบการสอนซึ่งเด็ก วัยรุ่น และนักเรียนมัธยมปลายทุกคนได้มีโอกาสพิสูจน์ตนเองอย่างแท้จริงว่าเป็นบุคคลที่มีคุณธรรมสูงส่งและมีจิตวิญญาณที่สูงส่ง เขาเชื่อว่าศิลปะแห่งการศึกษาอยู่ในความสามารถของครูที่เปิดกว้างต่อหน้าทุกคนแม้กระทั่งก่อนการพัฒนาทางปัญญาของสัตว์เลี้ยงที่ธรรมดาที่สุดและยากที่สุดพื้นที่ของการพัฒนาจิตวิญญาณของเขาซึ่งเขาสามารถไปถึงจุดสูงสุดได้ , แสดงออก, ประกาศ "ฉัน" ของเขา. หนึ่งในนั้นคือการพัฒนาคุณธรรม

ความรักที่มีต่อลูกคือจุดเด่นของครู การเป็นอยู่นั้น

พลังที่ปลุกจิตวิญญาณทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและเปลี่ยนโรงเรียนให้กลายเป็นครอบครัวที่ดี “ความรักในการสอน” ถือได้ว่าเป็นความสัมพันธ์

เป็นครูแก่ชีวิต แก่โลก แก่ผู้คน แก่ตนเอง สำเร็จอย่างใหญ่หลวง

แรงงานและความพยายามของกำลังมนุษย์ทั้งหมด แนะนำ

ชนิดของ "เทคโนโลยี" สำหรับการพัฒนาและรักษาความรู้สึกนี้ (11, น. 124-125).

1. พยายามเข้าใจว่าตนเป็นเด็ก จึงประพฤติตนเหมือนเด็กธรรมดา

2. พยายามยอมรับลูกอย่างที่เขาเป็น - กับ

"ข้อดี" และ "ข้อเสีย" พร้อมคุณสมบัติทั้งหมด

3. เป็นไปได้ที่จะค้นหาให้มากขึ้นว่าทำไมเขาถึงกลายเป็น "แบบนั้น" และพยายาม

“เพื่อพัฒนา” ความเข้าใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจต่อลูก

4. ค้นหาแง่บวกในบุคลิกภาพของเด็ก แสดงความวางใจในตัวเขา พยายาม

รวมไว้ในกิจกรรมโดยรวม (ด้วยผลบวกที่คาดการณ์ได้

การประเมิน).

5. สร้างการติดต่อส่วนตัวผ่านการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด

สร้าง "สถานการณ์ความสำเร็จ" ให้เด็กมีวาจาเชิงบวก

สนับสนุน.

6. อย่าพลาดช่วงเวลาของการตอบสนองด้วยวาจาในส่วนของเขามีส่วนร่วมในปัญหาและความยากลำบากของเด็ก

7. อย่าอายที่จะแสดงทัศนคติ รักลูก อย่างเปิดเผย

ตอบรับการแสดงความรักซึ่งกันและกัน กระชับมิตร จริงใจ

น้ำเสียงที่จริงใจในการปฏิบัติของการสื่อสารในชีวิตประจำวัน

จิตวิญญาณแห่งการสอนเป็นมนุษย์สูงสุดในการปฏิบัติงานของครู ความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างครูและนักเรียน ศรัทธาอย่างไม่มีเงื่อนไขในความสามารถของเด็ก ความสามารถในการประหลาดใจ ความเต็มใจที่จะชื่นชมอย่างจริงใจ (ความสำเร็จของนักเรียน, ความสำเร็จของเพื่อนร่วมงาน, ความสำเร็จของโรงเรียน, ความเสียสละ

ผู้ปกครอง); ความสามารถที่จะไม่ละอายต่อการแสดงออกของมนุษย์ - ความโกรธ ความอับอาย อารมณ์ขัน - และจุดอ่อนของพวกเขา ความวิตกกังวลอย่างมืออาชีพ มโนธรรมและศักดิ์ศรี

ในบรรดาวิธีที่เป็นไปได้สำหรับเด็กที่จะได้รับจิตวิญญาณชื่อนักการศึกษา

การศึกษาศิลปะ - ทำความคุ้นเคยกับวรรณคดี, ศิลปะ, ดนตรี,

จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ วิชาวิชาการของวงจรมนุษยธรรม ("มนุษย์")

อีกวิธีหนึ่งสู่จิตวิญญาณคือการใช้ความเป็นไปได้ของเพิ่มเติม

การศึกษา กิจกรรมนอกหลักสูตร เช่น การจัดระเบียบชีวิตของนักเรียนแบบองค์รวม ซึ่งเด็กเข้าใจปรากฏการณ์ทั้งหมดโดยไม่สมัครใจ

โลกรอบข้างจึงเข้ามาเกี่ยวข้องกับโลกนี้

ในการเปลี่ยนเด็กให้กลายเป็นจิตวิญญาณ ครูเองจะต้องเป็นผู้ให้ค่านิยมทางจิตวิญญาณสูงสุด ก้าวแรกบนเส้นทางนี้คือการทำความเข้าใจความไม่เพียงพอของขอบฟ้าทางวัฒนธรรมของตนเอง ขั้นตอนต่อไปควรเป็นความพยายามที่จะเปลี่ยนโลกภายในของคุณ เติมมันด้วยเนื้อหาใหม่ การพัฒนาจิตวิญญาณครู "ทำให้มีมนุษยธรรม" ขอบเขตทั้งหมดของเขา

ความสัมพันธ์กับความเป็นจริงทำให้จิตวิญญาณมัน

จากทั้งหมดนี้ การปฏิบัติตามระบบการให้ความรู้แก่เด็กวัยเรียนอย่างมีประสิทธิผลนั้นขึ้นอยู่กับการวางแนวความเห็นอกเห็นใจของบุคลิกภาพของครู

4. บทสรุป

หลังจากวิเคราะห์ประสบการณ์ของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการเลี้ยงดูนักเรียนแล้ว เราสามารถสรุปได้ดังนี้:

1. พยายามเข้าใจเด็ก ดูว่าเกิดอะไรขึ้นผ่านสายตาของเขา เพื่อเข้าใจโลกภายในของเขา

2. มองลูกเป็นคนเท่าเทียมกัน

งานหลักของเราคือการสื่อสารกับเด็กๆ ความปรารถนาในการสนทนา ความปรารถนาที่จะหาทางออกอื่น อดทนและสุภาพเสมอ บุคคลคือโลกทั้งโลกมหาสมุทรจักรวาลที่ความสุขประสบการณ์ความเศร้าโศกโกรธ ... และบทบาทของครูในการพัฒนาค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในเด็กมีความสำคัญอันดับแรก

ผลงานที่ทำเสร็จแล้วสามารถแยกแยะคุณสมบัติส่วนตัวของครูซึ่งดูเหมือนจะสำคัญที่สุดได้

ก่อนอื่นเลยรักเด็กในสิ่งที่เขาเป็น เราต้องรักคนดื้อ เชื่อฟัง ไหวพริบ ไหวพริบ เกียจคร้าน และ

ขยัน. ความเมตตาและความรักที่มีต่อเด็กจะไม่ยอมให้พวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างหยาบคาย ละเมิดความภาคภูมิใจและศักดิ์ศรีของพวกเขา และไม่ยินดีกับความสำเร็จของทุกคน

ประการที่สองสามารถเข้าใจเด็ก ๆ นั่นคือรับตำแหน่ง เอาความกังวลและการกระทำของพวกเขาอย่างจริงจังและคิดกับพวกเขา ความกังวลและการกระทำเหล่านี้ไม่ควรได้รับการปฏิบัติด้วยการปล่อยตัว แต่ด้วยความเคารพ การเข้าใจเด็กๆ ไม่ได้หมายความถึงการไม่ยอมให้พวกเขาอยู่ภายใต้อำนาจของเรา แต่อาศัยชีวิตในปัจจุบันของพวกเขา เพื่อหล่อเลี้ยงต้นกล้าแห่งชีวิตในวันพรุ่งนี้ การทำความเข้าใจการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณและประสบการณ์ของหัวใจ ความรู้สึกและแรงบันดาลใจของเด็ก ครูจะสามารถศึกษาอย่างลึกซึ้งได้ เมื่อตัวเด็กเองกลายเป็นเพื่อนในการอบรมเลี้ยงดูของเขาเอง

ประการที่สามจำเป็นต้องมองโลกในแง่ดีเพื่อเชื่อในพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของการศึกษา สิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับการมองโลกในแง่ดีอย่างเฉยเมย เมื่อโบกมือ

ครูคาดหวังด้วยความหวังว่าลูกจะฉลาดขึ้นแสดงความสามารถ

คิดเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในการศึกษาของเขาเพื่อเริ่มต้นการพัฒนาจิตสำนึกทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขา เรากำลังพูดถึงการมองโลกในแง่ดีอย่างแข็งขัน เมื่อครูเจาะลึกเข้าไปในโลกภายในของเด็ก - และขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ มองหาวิธีการศึกษา การฝึกอบรม และการพัฒนา

ที่สี่ครูควรมีสิ่งที่ดีที่สุดที่คนชอบในตัวบุคคล: รอยยิ้ม ความรุนแรง ความยับยั้งชั่งใจ ความสุภาพเรียบร้อย ความอ่อนไหว ความจริงใจ สติปัญญา การเข้าสังคม และความรักในชีวิต

เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับครูที่จะต้องพยายามเป็นแบบนั้น เขาเป็นตัวกลางระหว่างเด็กกับคุณค่าทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อนและรุ่นปัจจุบัน ค่านิยม ความรู้ ศีลธรรม และจรรยาบรรณเหล่านี้ไม่ได้เข้าถึงเด็กในรูปแบบที่ปลอดเชื้อ แต่มีลักษณะส่วนตัวของครูซึ่งเป็นการประเมินของเขา ครูที่มีมนุษยธรรมแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักในขณะเดียวกันก็ถ่ายทอดลักษณะนิสัยของเขาให้พวกเขาปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาในฐานะแบบอย่างของมนุษยชาติสร้างโลกฝ่ายวิญญาณของเขา สำหรับเด็ก ความรู้ไม่มีอยู่จริงโดยปราศจากครู เพียงผ่านความรักต่อครูของเขา เด็กจะเข้าสู่โลกแห่งความรู้ ควบคุมค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคม

วรรณกรรม:

1. อริสโตเติล ใช้งานได้ 4 เล่ม - M: 1984, v.4.

2. การศึกษา Arkhangelsk - ม.:

ตรัสรู้ 2522

3. Boldyrev การศึกษาของเด็กนักเรียน - ม.:

ตรัสรู้ 2522

4. Bestuzhev - Lada, การศึกษาของรัฐ 2531, p. 132.

5. พจนานุกรม Dal ของภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต -

อ: 1979, v.11, p.345.

6. นักเขียน Dostoevsky.-M.: 1989, p.30.

7. การศึกษาบุคลิกภาพของนักเรียนในกิจกรรมทางศีลธรรม:

8. พจนานุกรมปรัชญารัดกุม - M: 1982. P.1

9. โรงเรียน Krupskaya I ระดับ: เป็ด op. ในหกเล่ม

ต.2. – ม.: การตรัสรู้, 1978.

10. Makarenko แห่งการศึกษาในโรงเรียนโซเวียต: งาน - V.5 - ม.: การตรัสรู้, 2519, หน้า 193.

11. Malenkova และวิธีการศึกษา.-M: สมาคมการสอนแห่งรัสเซีย, 2002 หน้า124-125.

12. นิทเช่. องค์ประกอบใน 2 เล่ม - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

13. พจนานุกรม Shvedova ของภาษารัสเซีย ฉบับที่ 2 - M: 1995.p.289 หน้า 735

14. Swadkovsky ใน Pedagogy.-M: Academy Publishing House, 2005

15. งานสอน Sukhomlinsky กับ. 120., น.170.

16. การสอน Ushinsky - M: ed - ใน URAO, 2002

บทนำ

บทที่ 1

3 แนวทางการศึกษาคุณธรรมในชั้นประถมศึกษาหลังเลิกเรียน

บทสรุป

บรรณานุกรม

ภาคผนวก

บทนำ

การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่เป็นหนึ่งในภารกิจหลักของสังคม คนตัวเล็กเข้าสู่โลกที่ซับซ้อนหลายแง่มุม ซึ่งเขาไม่เพียงพบกับความดีและความยุติธรรม ความกล้าหาญ และความทุ่มเท แต่ยังรวมถึงการทรยศ ความไม่ซื่อสัตย์ และผลประโยชน์ส่วนตัวอีกด้วย จำเป็นต้องให้ความรู้และสร้างโลกทัศน์ของเด็กเมื่อประสบการณ์ชีวิตของเขาเพิ่งเริ่มสะสม ในวัยเด็กมีการกำหนดทิศทางของบุคลิกภาพทัศนคติและมุมมองทางศีลธรรมครั้งแรกปรากฏขึ้น

ในปัจจุบันสังคมกำลังจมอยู่กับปัญหาความสัมพันธ์ทางการตลาด ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ ปัญหาทางการเมืองที่ทำลายความสัมพันธ์ทางสังคมและหลักศีลธรรม สิ่งนี้นำไปสู่การใจแคบและความขมขื่นของผู้คนทำลายโลกภายในของแต่ละบุคคล นั่นคือเหตุผลที่โรงเรียนในการแก้ปัญหาการศึกษาต้องพึ่งพาคุณธรรมในบุคคลช่วยให้นักเรียนแต่ละคนกำหนดฐานคุณค่าของชีวิตของตนเองได้รับความรู้สึกรับผิดชอบในการรักษารากฐานทางศีลธรรมของสังคม สิ่งนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งถูกถักทอด้วยอินทรีย์ในกระบวนการศึกษาและถือเป็นส่วนสำคัญ

โรงเรียนการศึกษาต้องเผชิญกับงานในการเตรียมพลเมืองที่รับผิดชอบซึ่งสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างอิสระและสร้างกิจกรรมของเขาตามความสนใจของผู้คนรอบตัวเขา การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มั่นคงของบุคลิกภาพของนักเรียน

ความสำคัญและหน้าที่ของโรงเรียนประถมศึกษาในระบบการศึกษาต่อเนื่องนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต่อเนื่องกับการศึกษาระดับอื่นเท่านั้น แต่ยังพิจารณาจากคุณค่าเฉพาะของระยะนี้ของการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กด้วย หน้าที่หลักของมันคือการก่อตัวของความสามารถทางปัญญา อารมณ์ ธุรกิจ การสื่อสารของนักเรียนสำหรับการโต้ตอบอย่างแข็งขันกับโลกภายนอก การแก้ปัญหาของงานหลักของการฝึกอบรมควรสร้างทัศนคติส่วนบุคคลต่อผู้อื่นการเรียนรู้มาตรฐานทางจริยธรรมความงามและศีลธรรม ในการให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ในการปรับปรุงเนื้อหาการศึกษาในระดับประถมศึกษานั้น ความคิดสมัยใหม่การพัฒนาการศึกษาในฐานะที่เป็นพาหะของทักษะบางอย่าง หัวข้อของกิจกรรมการศึกษา ผู้เขียนวิสัยทัศน์ของเขาเองเกี่ยวกับโลก สามารถเข้าสู่การสนทนากับองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันตามลักษณะอายุของแต่ละบุคคล

ดังนั้น ความเกี่ยวข้องของปัญหาการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนรุ่นน้อง เนื่องมาจาก ดังต่อไปนี้

สำหรับการศึกษาของสมาชิกที่กระตือรือร้นในสังคมของสังคม จำเป็นต้องฝึกอบรมผู้ที่มีการศึกษาอย่างกว้างขวางและมีคุณธรรมสูงซึ่งไม่เพียงแต่มีความรู้ แต่ยังมีลักษณะบุคลิกภาพที่ดีเยี่ยมด้วย

ในโลกสมัยใหม่เด็กใช้ชีวิตและพัฒนารายล้อมไปด้วยแหล่งที่มาของอิทธิพลที่แข็งแกร่งมากมายทั้งด้านบวกและด้านลบซึ่ง (แหล่งที่มา) ตกทุกวันในจิตสำนึกที่เปราะบางและความรู้สึกของเด็กในทรงกลมที่ยังคงเกิดขึ้นใหม่ คุณธรรม ด้วยตัวเขาเองโดยไม่ได้รับการสนับสนุนด้านการสอนจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะจัดการกับปัญหาเหล่านี้

เนื่องจากการศึกษาในตัวเองไม่ได้รับประกันว่าจะมีการอบรมสั่งสอนทางศีลธรรมในระดับสูง เพราะการอบรมเลี้ยงดูนั้นเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่กำหนดพฤติกรรมประจำวันของบุคคลแต่ละคนทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้อื่นบนพื้นฐานของความเคารพและความปรารถนาดีต่อแต่ละคน เค.ดี. Ushinsky เขียนว่า: "อิทธิพลทางศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษา" .

ความรู้ไม่เพียง แต่แจ้งให้นักเรียนที่อายุน้อยกว่าทราบเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้แนวคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทำลายบรรทัดฐานหรือผลของการกระทำนี้ต่อคนรอบข้าง

เด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าตามลักษณะอายุมีความอ่อนไหวต่อผลกระทบต่อพวกเขามาก

ในหมู่ครู A.M. Arkhangelsky, NM Boldyrev, N.K. Krupskaya, A.S. มากาเร็นโก, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov และอื่น ๆ ในงานของพวกเขามีการเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีการศึกษาทางศีลธรรมวิธีในการพัฒนาหลักการเนื้อหารูปแบบวิธีการศึกษาคุณธรรมต่อไป

งานอื่นๆ วิเคราะห์ มรดกทางการสอนนักวิทยาศาสตร์และครูที่มีชื่อเสียงซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนาปัญหาการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) นักวิจัยจำนวนหนึ่งเน้นปัญหาในการเตรียมครูในอนาคตสำหรับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน (M. M. เกย์, A. A. Goronidze, A. A. Kalyuzhny, T. F. Lysenko เป็นต้น)

ในเรื่องความเกี่ยวข้องของปัญหาการศึกษาคุณธรรมในชั้นประถมศึกษา เราเลือกหัวข้อ "การศึกษาคุณธรรมของน้องในกิจกรรมนอกหลักสูตร"

จุดประสงค์ของงานของเราคือการระบุวิธีการที่เหมาะสมที่สุด (รูปแบบและวิธีการ) ของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในโรงเรียนประถมศึกษานอกเวลาเรียน

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกิจกรรมนอกหลักสูตร

หัวข้อวิจัย : การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกิจกรรมนอกหลักสูตร

สมมติฐานการวิจัย: การศึกษาคุณธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกิจกรรมนอกหลักสูตรจะมีผลถ้า:

ระบบจะใช้ระบบที่จัดระเบียบรูปแบบและวิธีการที่มีผลกระทบที่ซับซ้อนในขอบเขตทางปัญญา อารมณ์และกิจกรรมของแต่ละบุคคล

วัตถุประสงค์ของการวิจัย:

.เพื่อศึกษาปัญหาการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นในกิจกรรมนอกหลักสูตรในวรรณคดีการสอนวิทยาศาสตร์ จิตวิทยา และระเบียบวิธี

.เพื่อศึกษาประสบการณ์ของครูประถมศึกษาในการจัดการศึกษาคุณธรรมในกิจกรรมนอกหลักสูตร

.เพื่อระบุและทดลองประสิทธิภาพของระบบวิธีการสอนคุณธรรมของนักเรียนรุ่นน้องในกิจกรรมนอกหลักสูตรและวิเคราะห์ผล

วิธีการวิจัย: การสังเกต การตั้งคำถาม การทดสอบ การวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์กิจกรรมสำหรับเด็ก การทดลองสอนที่ซับซ้อน การจัดระบบ และการประมวลผลทางสถิติของข้อมูลที่ได้รับ

ฐานการวิจัย: MBOU "โรงเรียนมัธยม Maralikhinsky"

บทที่ 1 รากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนรุ่นน้องในช่วงเวลานอกหลักสูตร

1 ลักษณะคุณธรรม ความเห็นของผู้แต่งต่างกัน

ในพจนานุกรมปรัชญาโดยย่อ แนวคิดเรื่องคุณธรรมเทียบเท่ากับแนวคิดเรื่องคุณธรรม “คุณธรรม (ภาษาละติน โทเชซ - ศีลธรรม) - บรรทัดฐาน หลักการ กฎของพฤติกรรมมนุษย์ เช่นเดียวกับพฤติกรรมของมนุษย์เอง (แรงจูงใจของการกระทำ ผลลัพธ์ของกิจกรรม) , ความรู้สึก, การตัดสิน ซึ่งแสดงกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ของผู้คนที่มีต่อกันและส่วนรวมของสังคม (ส่วนรวม, ชนชั้น, ผู้คน, สังคม).

ในและ. ดาห์ลตีความคำว่าศีลธรรมว่าเป็น "หลักคำสอนทางศีลธรรม กฎแห่งเจตจำนง มโนธรรมของมนุษย์" เขาเชื่อว่า: “คุณธรรม - ตรงกันข้ามกับร่างกาย, ฝ่ายเนื้อหนัง, จิตวิญญาณ, จิตวิญญาณ ชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญกว่าชีวิตทางวัตถุ “เกี่ยวกับครึ่งหนึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตรงข้ามกับจิตใจ แต่เปรียบเทียบหลักจิตวิญญาณร่วมกับมัน ความจริงและความเท็จเป็นของจิตใจ ความดีและความชั่วกับศีลธรรม นิสัยดี มีคุณธรรม ประพฤติดี สอดคล้องกับมโนธรรม ตามกฎแห่งสัจธรรม ด้วยศักดิ์ศรีของบุรุษกับสุนัขของพลเมืองที่ซื่อสัตย์และบริสุทธิ์ใจ เป็นผู้มีศีลธรรม บริสุทธิ์ ไร้ที่ติ การกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวทุกอย่างเป็นการกระทำทางศีลธรรม ศีลธรรมอันดี ความกล้าหาญ

หลายปีที่ผ่านมา ความเข้าใจในศีลธรรมได้เปลี่ยนไป Ozhegov S.I. เราเห็นแล้วว่า: "คุณธรรมเป็นคุณสมบัติภายในและจิตวิญญาณที่ชี้นำบุคคล บรรทัดฐานทางจริยธรรม กฎแห่งความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้"

นักคิดหลายศตวรรษตีความแนวคิดเรื่องศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ แม้แต่ในกรีกโบราณ ในงานของอริสโตเติล มีการกล่าวถึงบุคคลที่มีศีลธรรมว่า “บุคคลที่มีศักดิ์ศรีสมบูรณ์เรียกว่ามีศีลธรรมอันดีงาม ... ท้ายที่สุด พวกเขาพูดถึงความงามทางศีลธรรมเกี่ยวกับคุณธรรม: ยุติธรรม กล้าหาญ สุขุมรอบคอบและ โดยทั่วไปแล้วผู้ครอบครองคุณธรรมทั้งหมดเรียกว่าสวยงามทางศีลธรรม”

วีเอ Sukhomlinsky พูดถึงความจำเป็นในการศึกษาคุณธรรมของเด็กเพื่อสอน "ความสามารถในการรู้สึกถึงบุคคล"

Vasily Alexandrovich กล่าวว่า: "ไม่มีใครสอนคนตัวเล็ก: "อย่าเฉยเมยต่อผู้คน ทุบต้นไม้ เหยียบย่ำความงาม เพิ่มความเป็นส่วนตัวของคุณให้สูงขึ้น" มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับรูปแบบการศึกษาคุณธรรมที่สำคัญมากรูปแบบหนึ่ง ถ้าคนถูกสอนมาดี-สอนเก่ง ฉลาด ขยัน อดทน ได้ผลดี พวกเขาสอนความชั่วร้าย (หายากมาก แต่มันเกิดขึ้น) ผลลัพธ์จะเป็นความชั่ว พวกเขาไม่ได้สอนทั้งความดีและความชั่ว - เหมือนกันจะมีความชั่วเพราะมันจะต้องทำให้เป็นผู้ชายด้วย

วีเอ Sukhomlinsky เชื่อว่า "รากฐานที่ไม่สั่นคลอนของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมถูกวางไว้ในวัยเด็กและวัยรุ่นตอนต้นเมื่อความดีและความชั่วเกียรติและความอัปยศความยุติธรรมและความอยุติธรรมสามารถเข้าถึงความเข้าใจของเด็กได้ภายใต้เงื่อนไขของการมองเห็นที่ชัดเจนหลักฐานของศีลธรรม หมายถึง สิ่งที่เขาเห็น ทำ สังเกต" .

โรงเรียนเป็นจุดเชื่อมโยงหลักในระบบการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ในแต่ละขั้นตอนของการศึกษาของเด็กนั้น ด้านการศึกษาของตัวเด็กเองมีอิทธิพลเหนือ ในการศึกษาของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า Yu.K. Babansky การศึกษาด้านศีลธรรมจะเป็นด้านดังกล่าว: เด็ก ๆ จะเข้าใจบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เรียบง่ายเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามในสถานการณ์ต่างๆ กระบวนการศึกษามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาทางศีลธรรม ในสภาพของโรงเรียนสมัยใหม่ เมื่อเนื้อหาของการศึกษามีปริมาณเพิ่มขึ้นและโครงสร้างภายในมีความซับซ้อนมากขึ้น บทบาทของกระบวนการศึกษาในการศึกษาด้านศีลธรรมก็เพิ่มมากขึ้น ด้านเนื้อหาของแนวคิดคุณธรรมเกิดจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่นักศึกษาได้รับจากการเรียนวิชาวิชาการ ความรู้ทางศีลธรรมเองก็มีความสำคัญไม่น้อยสำหรับ การพัฒนาทั่วไปเด็กนักเรียนมากกว่าความรู้ในวิชาเฉพาะ

เอ็น.ไอ. Boldyrev ตั้งข้อสังเกตว่าคุณลักษณะเฉพาะของการศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมคือไม่สามารถแยกออกเป็นกระบวนการศึกษาพิเศษบางประเภทได้ การก่อตัวของคุณธรรมเกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมที่หลากหลายของเด็ก (เกม การศึกษา) ในสถานการณ์กับเพื่อน ๆ กับเด็กที่อายุน้อยกว่าตัวเองและกับผู้ใหญ่ อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางศีลธรรมเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายซึ่งเกี่ยวข้องกับระบบเนื้อหา รูปแบบ วิธีการ และเทคนิคบางอย่างในการดำเนินการสอน

ในการสร้างบุคลิกภาพของเด็กนักเรียนมัธยมต้นจากมุมมองของ S.L. Rubinshtein สถานที่พิเศษที่ถูกครอบครองโดยการพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมที่เป็นพื้นฐานของพฤติกรรม

ในวัยนี้เด็กไม่เพียง แต่อนุญาตให้มีสาระสำคัญของหมวดหมู่ทางศีลธรรม แต่ยังเรียนรู้ที่จะประเมินอันดับของพวกเขาในการกระทำและการกระทำของผู้อื่นการกระทำของตนเอง

ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์เช่น L.A. มัตวีวา แอล.เอ. Regush และอื่น ๆ อีกมากมาย

ในการวิจัยของพวกเขา พวกเขาหันไปสร้างวิธีการทางศีลธรรมของพฤติกรรม การประเมินและการประเมินตนเองของพฤติกรรมทางศีลธรรม

กระบวนการของการศึกษาที่โรงเรียนขึ้นอยู่กับหลักการของความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรมบนพื้นฐานของการก่อตัวและการพัฒนาของลักษณะบุคลิกภาพที่มั่นคงด้วยการมีส่วนร่วมในกิจกรรม

“ในทางปฏิบัติ กิจกรรมใด ๆ มีความหมายแฝงทางศีลธรรม” O.G. ดรอบนิทสกี้; รวมถึงการฝึกอบรมซึ่งตาม L.I. Bozhovich "มีโอกาสทางการศึกษาที่ยอดเยี่ยม" ผู้เขียนคนสุดท้ายนำเสนอกิจกรรมการศึกษาของนักเรียนมัธยมต้นในฐานะผู้นำ ในวัยนี้ส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อการพัฒนาของนักเรียนกำหนดลักษณะของเนื้องอกจำนวนมาก มันพัฒนาไม่เพียง แต่ความสามารถทางจิต แต่ยังรวมถึงขอบเขตทางศีลธรรมของบุคลิกภาพด้วย

อันเป็นผลมาจากลักษณะการควบคุมของกระบวนการ การปฏิบัติตามระบบที่ได้รับมอบหมายอย่างเป็นระบบของการศึกษาที่ได้รับมอบหมาย นักศึกษาที่อายุน้อยกว่าจึงพัฒนาลักษณะชื่อคุณธรรมของกิจกรรมการศึกษา ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ชี้ให้เห็น I.F. คาร์ละอฟ

ควรพิจารณาคุณลักษณะเฉพาะของการศึกษาคุณธรรมว่ายาวนานและต่อเนื่องและผลที่ได้ล่าช้าทันเวลา

2 ลักษณะของการศึกษาคุณธรรมในวัยประถม

อาจารย์ผู้สอนการศึกษาคุณธรรม

ขอบเขตของวัยประถมศึกษาที่สอดคล้องกับระยะเวลาการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาปัจจุบันมีการจัดตั้งขึ้นตั้งแต่ 6-7 ถึง 9-10 ปี ในช่วงเวลานี้การพัฒนาทางกายภาพและจิตสรีรวิทยาของเด็กเกิดขึ้นต่อไปโดยให้ความเป็นไปได้ของการศึกษาอย่างเป็นระบบที่โรงเรียน [Friedman L.M. , 2001, p. 173].

ปัจจัยทั้งหมดที่กำหนดการสร้างคุณธรรมและการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียนคือ I.S. Marenko แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ธรรมชาติ (ชีวภาพ) สังคมและการสอน ในการปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและอิทธิพลที่มีจุดประสงค์ นักเรียนเข้าสังคม ได้รับประสบการณ์ที่จำเป็นของพฤติกรรมทางศีลธรรม

การสร้างคุณธรรมของบุคลิกภาพได้รับอิทธิพลจากเงื่อนไขทางสังคมมากมายและ ปัจจัยทางชีวภาพแต่บทบาทชี้ขาดในกระบวนการนี้เล่นโดยคนสอนในฐานะที่จัดการได้ดีที่สุดโดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความสัมพันธ์บางประเภท

พัฒนาการของจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็กเกิดขึ้นจากการรับรู้และการรับรู้ถึงเนื้อหาของอิทธิพลที่มาจากพ่อแม่และครู คนรอบข้างผ่านการประมวลผลอิทธิพลเหล่านี้โดยสัมพันธ์กับประสบการณ์ทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล มุมมอง และทิศทางค่านิยมของเขา ในการรับรู้ของเด็ก อิทธิพลภายนอกได้รับความหมายส่วนบุคคล กล่าวคือ สร้างทัศนคติส่วนตัวต่อเขา ในเรื่องนี้แรงจูงใจของพฤติกรรมการตัดสินใจและการเลือกทางศีลธรรมของการกระทำของเด็กเอง การวางแนวการศึกษาในโรงเรียนและการกระทำที่แท้จริงของเด็กอาจไม่เพียงพอ แต่ความหมายของการรับรู้คือการบรรลุความสอดคล้องระหว่างข้อกำหนดของพฤติกรรมที่เหมาะสมกับความพร้อมภายในสำหรับสิ่งนี้ [Averina N.G., 2005 p. 68-71].

ความเชื่อมโยงที่จำเป็นในกระบวนการพัฒนาคุณธรรมคือการตรัสรู้ทางศีลธรรม มีวัตถุประสงค์เพื่อแจ้งให้ลูกทราบถึงหลักศีลธรรมและบรรทัดฐานของสังคมซึ่งเขาต้องเชี่ยวชาญ การตระหนักรู้และประสบการณ์เกี่ยวกับหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการตระหนักรู้ถึงรูปแบบของพฤติกรรมทางศีลธรรมและมีส่วนทำให้เกิดการประเมินและการกระทำทางศีลธรรม

ปัจจุบันประถมศึกษามีโครงสร้างในลักษณะที่จะพัฒนาความสามารถทางปัญญาของนักเรียน พัฒนาทักษะการเรียนรู้อย่างแข็งขันของสื่อการศึกษา นำไปสู่การบูรณาการความรู้ที่ได้รับเข้าในระบบสำคัญที่มุ่งทำความเข้าใจโลกรอบตัว พัฒนาการทางความคิด ความเชี่ยวชาญในการทำงานในรูปแบบต่างๆ กับสื่อการเรียนการสอน ส่งผลโดยตรงต่อการซึมซับความรู้ทางศีลธรรมของเด็ก การจัดกระบวนการศึกษาและวิธีการมีส่วนช่วยในการสะสมประสบการณ์ทางศีลธรรม งานทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการแก้ไขอย่างซับซ้อน ตลอดเวลา ในทุกบทเรียนและหลังเลิกเรียน สำเนียงเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเป้าหมายหลัก [Butterworth J., 2000, p. 72-84.

การทำงานเกี่ยวกับปัญหาการให้การศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นจำเป็นต้องคำนึงถึงอายุและลักษณะทางจิตวิทยา:

หนึ่งในคุณสมบัติคือ - ความชอบสำหรับเกม ในแบบฝึกหัดเกม เด็กออกกำลังกายโดยสมัครใจ ควบคุมพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐาน ในเกม มากกว่าที่อื่น ความสามารถในการทำตามกฎเป็นสิ่งจำเป็นจากเด็ก การละเมิดลูกของพวกเขาสังเกตเห็นด้วยความเฉียบแหลมเป็นพิเศษและแสดงการประณามผู้ฝ่าฝืนอย่างไม่ประนีประนอม หากเด็กไม่เชื่อฟังความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ เขาจะต้องฟังคำพูดที่ไม่น่าพอใจมากมายและอาจออกจากเกมด้วยซ้ำ ดังนั้นเด็กจึงเรียนรู้ที่จะคิดคำนวณกับผู้อื่นได้รับบทเรียนเรื่องความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ ความจริงใจ เกมดังกล่าวกำหนดให้ผู้เข้าร่วมสามารถปฏิบัติตามกฎได้ “สิ่งที่เด็กอยู่ในแอก มีหลายวิธีที่เขาจะต้องทำงานเมื่อเขาโตขึ้น” เอ.เอส. มากาเร็นโก

เป็นไปไม่ได้ที่จะทำกิจกรรมที่ซ้ำซากจำเจเป็นเวลานาน นักจิตวิทยากล่าวว่าเด็กอายุ 6-7 ปีไม่สามารถให้ความสนใจกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งได้นานกว่า 7-10 นาที นอกจากนี้ เด็ก ๆ เริ่มฟุ้งซ่าน เปลี่ยนความสนใจของพวกเขาไปยังวัตถุอื่น ๆ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งในกิจกรรมระหว่างชั้นเรียนจึงมีความจำเป็น

ชื่อของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎของพฤติกรรมไม่สอดคล้องกับการกระทำที่แท้จริงของเด็กเสมอไป สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่มาตรฐานทางจริยธรรมกับความต้องการส่วนตัวของเด็กไม่ตรงกัน

การเข้าโรงเรียนของเด็กไม่เพียงแต่เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของกระบวนการทางปัญญาไปสู่ระดับใหม่ของการพัฒนา แต่ยังเป็นการเกิดขึ้นของเงื่อนไขใหม่สำหรับการเติบโตส่วนบุคคลของบุคคล พัฒนาการส่วนบุคคลของเด็กได้รับอิทธิพลจากการศึกษา การเล่นเกม กิจกรรมการทำงานตลอดจนการสื่อสาร มันอยู่ในตัวพวกเขาที่คุณสมบัติทางธุรกิจของนักเรียนพัฒนาขึ้นซึ่งแสดงออกในวัยรุ่น

นักเรียนที่อายุน้อยกว่าคือสิ่งมีชีวิตที่มีอารมณ์ความรู้สึก: ความรู้สึกครอบงำทุกด้านในชีวิตของเขาโดยให้สีพิเศษแก่พวกเขา เด็กเต็มไปด้วยการแสดงออก - ความรู้สึกของเขาวูบวาบอย่างรวดเร็วและสดใส แน่นอนว่าเขารู้วิธียับยั้งชั่งใจและสามารถซ่อนความกลัว ความก้าวร้าว และน้ำตาได้ แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อจำเป็นมาก แหล่งที่มาที่แข็งแกร่งและสำคัญที่สุดของประสบการณ์ของเด็กคือความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น ทั้งผู้ใหญ่และเด็ก ความต้องการอารมณ์เชิงบวกจากผู้อื่นเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของเด็ก ความต้องการนี้ก่อให้เกิดความรู้สึกที่ซับซ้อนหลายแง่มุม เช่น ความรัก ความหึงหวง ความเห็นอกเห็นใจ ความริษยา ฯลฯ [Mikhailova E.V., 2006, p. 52-62].

เมื่อผู้ใหญ่ที่สนิทสนมรักเด็ก ปฏิบัติต่อเขาอย่างดี เขาจะพบกับความผาสุกทางอารมณ์ - ความมั่นใจ ความปลอดภัย ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ เด็กที่ร่าเริง กระฉับกระเฉง กระฉับกระเฉงทั้งร่างกายและจิตใจจะพัฒนา ความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์มีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กตามปกติการพัฒนาคุณสมบัติเชิงบวกในตัวเขาทัศนคติที่เมตตาต่อผู้อื่น

แรงจูงใจของพฤติกรรมพัฒนาในวัยเด็กในโรงเรียนในสองทิศทาง:

1.การเปลี่ยนแปลงเนื้อหาวิธีการใหม่ปรากฏขึ้นพร้อมกับการขยายขอบเขตของกิจกรรมและการสื่อสารของเด็ก

2.แรงจูงใจถูกรวมเข้าด้วยกัน ลำดับชั้นของพวกมันถูกสร้างขึ้น และในเรื่องนี้ คุณสมบัติใหม่ของพวกเขา คือ ความตระหนักรู้และกฎเกณฑ์ที่มากขึ้น หากเด็กก่อนวัยเรียนที่อายุน้อยกว่าและอายุน้อยกว่าถูกครอบงำโดยความปรารถนาชั่วขณะไม่สามารถรายงานสาเหตุของพฤติกรรมของเขาได้พฤติกรรมบางอย่างจะปรากฏขึ้นในเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่า แรงจูงใจทางศีลธรรมสาธารณะกลายเป็นผู้นำ เด็กอาจปฏิเสธกิจกรรมที่น่าสนใจแล้วเล่นเกม เพื่อตอบสนองความต้องการของผู้ใหญ่และทำสิ่งที่ไม่น่าสนใจสำหรับเขา การสร้างบุคลิกภาพใหม่ที่สำคัญคือการอยู่ใต้บังคับของแรงจูงใจ เมื่อบางอย่างกลายเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ในขณะที่บางคนกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา

การเกิดขึ้นของกิจกรรมใหม่ในนักเรียนที่อายุน้อยกว่าทำให้เกิดการก่อตัวของวิธีการใหม่: การเล่นเกม, แรงงาน, การศึกษา, สู่กระบวนการของการวาดภาพและการออกแบบ, แรงจูงใจในการสื่อสารกับผู้ใหญ่เปลี่ยนไป - นี่คือความสนใจในโลกของผู้ใหญ่, ความปรารถนา เพื่อทำหน้าที่เหมือนผู้ใหญ่ ได้รับการอนุมัติและความเห็นอกเห็นใจ การประเมิน และการสนับสนุน ในความสัมพันธ์กับคนรอบข้างแรงจูงใจของการยืนยันตนเองและความภาคภูมิใจพัฒนา สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยแรงจูงใจทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อผู้อื่นการดูดซึมบรรทัดฐานของพฤติกรรมการทำความเข้าใจการกระทำของตนเองและการกระทำของผู้อื่น ไม่เพียงแต่แรงจูงใจในเชิงบวกเท่านั้นที่พัฒนาขึ้น แต่ยังรวมถึงแรงจูงใจเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับความดื้อรั้น ความคิดเพ้อฝัน และการโกหกด้วย

ในวัยประถมศึกษา แรงจูงใจทางสังคมในวงกว้างมีความสำคัญอย่างยิ่ง - หน้าที่ ความรับผิดชอบ ฯลฯ ทัศนคติทางสังคมดังกล่าวมีความสำคัญต่อการเริ่มต้นการเรียนรู้ที่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม หลายวิธีเหล่านี้สามารถนำไปใช้ได้ในอนาคตเท่านั้น ซึ่งจะลดอำนาจจูงใจลง ความสนใจทางปัญญา (ความสนใจในเนื้อหาและกระบวนการเรียนรู้) ในเด็กส่วนใหญ่ แม้เมื่อสิ้นสุดอายุนี้ จะอยู่ในระดับต่ำหรือปานกลางถึงต่ำ สถานที่ขนาดใหญ่ในแรงจูงใจของนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นถูกครอบครองโดยแรงจูงใจที่แคบ - แรงจูงใจของความเป็นอยู่ที่ดีและศักดิ์ศรี ท่ามกลางแรงจูงใจเหล่านี้ สิ่งแรกที่ถูกครอบครองโดยแรงจูงใจ "ฉันต้องการได้คะแนนดี" ในเวลาเดียวกันเครื่องหมายจะลดกิจกรรมของเด็กความปรารถนาในกิจกรรมทางจิต แรงจูงใจเชิงลบ (หลีกเลี่ยงปัญหา) ไม่ได้เป็นผู้นำในแรงจูงใจของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

การก่อตัวของความเป็นอิสระทางศีลธรรมดำเนินการในทุกระดับการศึกษา

กระบวนการศึกษาถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ให้สถานการณ์ที่นักเรียนต้องเผชิญกับความต้องการทางเลือกทางศีลธรรมที่เป็นอิสระ สถานการณ์ทางศีลธรรมสำหรับเด็กนักเรียนทุกวัยไม่ควรถูกนำเสนอหรือดูเหมือนการสอนหรือการควบคุม มิฉะนั้น คุณค่าทางการศึกษาของพวกเขาอาจถูกยกเลิก

ผลของการศึกษาคุณธรรมปรากฏในทัศนคติของเด็กนักเรียนต่อหน้าที่ ต่อกิจกรรม ต่อผู้อื่น

ดังนั้น ในวัยประถม แรงจูงใจทางสังคมในวงกว้าง - หน้าที่ ความรับผิดชอบ ฯลฯ จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยทัศนคติทางสังคมเช่นนี้ โดยเฉพาะกิจกรรมนอกหลักสูตร เพราะ ในวัยเรียนที่กำหนด จะเกิดร่วมกับกิจกรรมทางการศึกษา เนื้องอกหลัก และ การพัฒนาจิตใจเด็กไปอย่างเข้มข้น

มีเพียงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ของเนื้อหาการพัฒนาคุณธรรมโดยทั่วไปและแนวทางที่สร้างสรรค์ในการกำหนดคุณสมบัติและคุณสมบัติทางศีลธรรมเฉพาะเหล่านั้นที่จะต้องเกิดขึ้นในนักเรียนชั้นประถมศึกษาเพิ่มการวางแนวที่ถูกต้องของครูทั้งในการวางแผนงานการศึกษา และในการจัดระเบียบอิทธิพลทางจิตวิทยาและการสอนที่มีประสิทธิภาพต่อนักเรียน นักเรียน [Kulnevych S.V. , Lakotsenina T.P. , 2004, p. 168.

การจัดการศึกษาคุณธรรมของน้อง อาจารย์ ดำเนินการศึกษาความรู้ที่แท้จริงของเด็กเผย ปัญหาที่เป็นไปได้และความเข้าใจผิด

การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการที่ก่อให้เกิดความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม, หน้าที่, ความรับผิดชอบ, สัญชาติ, ความรักชาติ); ลักษณะทางศีลธรรม (ความอดทนความเมตตา); ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะระหว่างความดีและความชั่วความพร้อมในการเอาชนะการทดลองของชีวิต); พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความเต็มใจที่จะรับใช้ผู้คนและปิตุภูมิการแสดงออกของความปรารถนาดีของแต่ละบุคคล)

ในกระบวนการฝึกอบรมและการศึกษา บุคคลที่เชี่ยวชาญบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ความหมายของการศึกษาคือการทำซ้ำรูปแบบชีวิตทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นในพื้นที่ของวัฒนธรรม

หลักการทางจิตวิญญาณในบุคคลนั้นแสดงออกเนื่องจากการซึมซาบเข้าสู่มรดก "วัฒนธรรม" ของครอบครัวและประเพณีวัฒนธรรมที่เขาเชี่ยวชาญผ่านกระบวนการของการศึกษา การเลี้ยงดู และกิจกรรมทางวิชาชีพตลอดชีวิตของเขา

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นผลที่เป็นระบบและสมบูรณ์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของแต่ละบุคคล มันเป็นลักษณะทั้งระดับของค่านิยมทางศีลธรรมที่ได้มาเช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของบุคคลในการสร้างของพวกเขา

วัฒนธรรมถือเป็นวิถีแห่งกิจกรรมของมนุษย์ เป็นลักษณะสังเคราะห์ของการพัฒนามนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงระดับของความเชี่ยวชาญในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ต่อสังคม และต่อตัวเขาเอง วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงชุดของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สังคมสร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์ คุณลักษณะบางอย่างของกิจกรรมนี้ซึ่งครอบคลุมทั้งแรงจูงใจและการกระตุ้นกิจกรรมทางสังคมและกลไกการควบคุมทางสังคม และการควบคุมตนเอง

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นที่ประจักษ์ในความสามารถของบุคคลในการปฏิบัติตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติและสมัครใจเพื่อดำเนินการพฤติกรรมที่มีจุดมุ่งหมายดังกล่าวซึ่งมีลักษณะเป็นการติดต่อที่กลมกลืนกันของผลประโยชน์ส่วนตัวและสาธารณะ

หากไม่มีระบบค่านิยมทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่มั่นคง หมู่บ้าน เมือง หรือโลกของเราก็ไม่รอด ... A.I. โซลเชนิตซิน

การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสังคม หน้าที่ของมันคือการถ่ายโอนจากรุ่นสู่รุ่นประสบการณ์หลายด้านของผู้คนที่แสดงในวัฒนธรรมร่วมกัน, วิทยาศาสตร์, ศิลปะ, ภาษา, คุณธรรม, พฤติกรรม, ความสัมพันธ์ทางสังคม การก่อตัวของบุคลิกภาพในวัยเด็ก วัยรุ่น และเยาวชน ซึ่งเกิดขึ้นในโรงเรียนและครอบครัว เป็นขั้นตอนหลักในการเตรียมบุคคลให้พร้อมสำหรับสังคมผ่านการศึกษา

การศึกษาคุณธรรมมีบทบาทสำคัญในระบบทั่วไปของการพัฒนาปัจเจกบุคคล การสร้างคุณธรรมของบุคคลเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน นี่คือการผสมผสานของแนวคิดที่จัดตั้งขึ้นในอดีตในด้านศีลธรรมของสังคมสมัยใหม่และความสำเร็จของการควบคุมตนเองในระดับสูง

การศึกษาคุณธรรมของเด็กเริ่มตั้งแต่เนิ่นๆ กับ อายุก่อนวัยเรียนเมื่อนิสัยแรกของพฤติกรรมถูกวางไว้ในเด็ก การพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมจะต้องให้ความสนใจอย่างจริงจัง

เด็กได้รับการศึกษาคุณธรรมอย่างเป็นระบบที่โรงเรียน ที่นี่พวกเขาเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์พื้นฐาน เรียนรู้เกี่ยวกับโลก พัฒนาจิตใจ ความรู้สึก เข้าร่วมชีวิตในทีม แต่นี่เป็นเพียงขั้นตอนทั่วไปของการสร้างบุคลิกภาพเท่านั้น

เรียนคุณธรรม หมายถึง ให้เกียรติทุกคนที่ทำงาน ตัวเองทำงานได้ดี กระตือรือร้นในทุกสิ่ง เข้าหางานอย่างสร้างสรรค์ พยายามให้เกิดประโยชน์สูงสุด พูดจริง ยุติธรรม ไม่อดทนต่อความโหดร้าย ชั่วร้าย และ ความอัปยศทุกรูปแบบของบุคคล

รากฐานของศีลธรรมอยู่ในมนุษยชาติ ในความเมตตา เมื่อปลูกฝังความกรุณา เราควรรู้ว่าผู้ที่มีประสบการณ์ทัศนคติที่ดีของผู้อื่นจะพัฒนาตนเองได้ดีขึ้นและตอบสนองต่อความโชคร้ายของคนอื่นมากขึ้น

การศึกษาคุณธรรมเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก และเกี่ยวข้องกับการสร้างความสัมพันธ์ของเขากับพ่อแม่ ผู้อื่น กับทีม ในการทำงาน ต่อหน้าที่ และต่อตัวเอง อายุโรงเรียนประถมศึกษาเป็นขั้นตอนในการพัฒนาเด็กซึ่งสอดคล้องกับการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษา [Shestopalov S.V. , 2008, p. 28-36].

ดังนั้นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่จึงตกอยู่ที่ชั้นเรียนหลัก ในงานที่รับผิดชอบที่สำคัญนี้ มีการมอบสถานที่ที่สำคัญให้กับปฏิสัมพันธ์ของโรงเรียนและครอบครัว

ปัญหาของการศึกษาคุณธรรมที่เพียงพอไม่เพียงดำเนินการที่โรงเรียน ในครอบครัว ที่อยู่อาศัย (ที่นักเรียนใช้เวลาส่วนใหญ่) แต่ยังรวมถึงในสถาบันนอกโรงเรียนด้วย เป็นสิ่งสำคัญมากที่โรงเรียน ผู้ปกครอง และสาธารณชนได้เข้าร่วมความพยายามในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ดังนั้น ไคคาวุสจึงตั้งข้อสังเกตว่า “เมื่อคนเราเกิดขึ้นจากการไม่มีอยู่ ธรรมชาติและอุปนิสัยของพวกเขาได้มอบให้พวกเขาแล้ว เพียงเพราะความนุ่มนวล ความอ่อนแอ และความไร้สมรรถภาพที่พวกเขาไม่สามารถแสดงออกได้ เมื่อบุคคลเติบโตขึ้น ร่างกายและจิตวิญญาณของเขาก็แข็งแรงขึ้น และการกระทำของเขาก็จะชัดเจนขึ้นทั้งดีและชั่ว และเมื่อมันสุกงอม ขนบธรรมเนียมของพวกเขาก็จะพัฒนาอย่างสมบูรณ์ คุณธรรมและความชั่วร้ายทั้งหมดจะถูกเปิดเผย และคุณเลี้ยงดูการศึกษาและฝึกอบรมมรดกของคุณแล้วปล่อยให้เขาทำตามสิทธิของเขาเพราะไม่มีมรดกให้ลูกหลานรู้ดีไปกว่าการศึกษา

พื้นฐานทางกฎหมายและเอกสารของโครงการแบบจำลองเพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของนักเรียนในขั้นตอนของการศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐานคือกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ในการศึกษา" มาตรฐานแนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษา ของบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซีย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าแนวคิด) แนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซีย

ตามข้อกำหนดของมาตรฐาน โครงการแนวคิดและแบบจำลองสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของนักเรียนเป็นแนวทางสำหรับการก่อตัวของทุกส่วนของโปรแกรมการศึกษาหลักของการศึกษาระดับประถมศึกษาทั่วไป

โปรแกรมของสถาบันการศึกษาควรมีบทบัญญัติทางทฤษฎีและข้อเสนอแนะเกี่ยวกับวิธีการสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษาแบบองค์รวมและพื้นที่แบบองค์รวมสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนหรือกำหนดเป็นวิถีชีวิตในโรงเรียนที่รวมเข้ากับห้องเรียน กิจกรรมนอกหลักสูตรนอกหลักสูตรกิจกรรมครอบครัวของนักเรียนและผู้ปกครอง (ตัวแทนทางกฎหมาย) . ในเวลาเดียวกันสถาบันการศึกษาจะต้องสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามโปรแกรมของตนเองเพื่อให้มั่นใจว่าการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนบนพื้นฐานของความคุ้นเคยกับค่านิยมพื้นฐานของรัสเซียค่านิยมของครอบครัวชาติพันธุ์คำสารภาพ , กลุ่มทางสังคม, ค่านิยมสากลในบริบทของการสร้างอัตลักษณ์ของตนในฐานะพลเมืองของรัสเซียและชี้นำกระบวนการศึกษาในโรงเรียนประถมศึกษาเพื่อให้ความรู้แก่เด็กด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักต่อมาตุภูมิและการเคารพมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เพื่อพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา

1.3 วิธีการศึกษาคุณธรรมในชั้นประถมศึกษาหลังเลิกเรียน

กระบวนการของการศึกษาดำเนินการในรูปแบบต่างๆ โดยที่เราหมายถึงจำนวนทั้งสิ้นของรูปแบบ วิธีการ เทคนิคต่างๆ และวิธีการศึกษาต่างๆ แนวคิดของรูปแบบการศึกษาในวรรณคดีการสอนหมายถึง - ลักษณะของการจัดกระบวนการศึกษา

รูปแบบการจัดกระบวนการศึกษาในรูปแบบทั่วไปที่สุดสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างนักการศึกษาและนักเรียน รูปแบบการศึกษาแบ่งตามจำนวนนักเรียน - ครอบคลุมทั้งชั้นเรียน กลุ่มเล็ก หรือนักเรียนเป็นรายบุคคล (ส่วนหน้า, กลุ่ม, งานส่วนตัว). นี่คือการจำแนกประเภทที่พบบ่อยที่สุด .

นอกจากนี้ยังถูกต้องตามกฎหมายในการจำแนกรูปแบบการจัดกิจกรรมการศึกษาขึ้นอยู่กับวิธีการศึกษา:

.รูปแบบคำพูด (การประชุม การชุมนุม การบรรยาย รายงาน ข้อพิพาท การประชุม ฯลฯ );

.รูปแบบการปฏิบัติ (เดินป่า, ทัศนศึกษา, กีฬาและกรีฑา, โอลิมปิกและการแข่งขัน, ฯลฯ );

.รูปแบบภาพ (พิพิธภัณฑ์ของโรงเรียน นิทรรศการประเภทต่างๆ อัฒจันทร์เฉพาะเรื่อง ฯลฯ) .

แน่นอนว่าการจำแนกประเภทข้างต้นไม่เผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของกระบวนการศึกษา ในกระบวนการอันซับซ้อนของการศึกษาคุณธรรม องค์กรรูปแบบต่างๆ เป็นไปได้ ตามที่ N.I. Boldyrev ในการจัดการศึกษาทางศีลธรรมเครื่องมือวัดเป็นสิ่งสำคัญ นักการศึกษาสามารถโน้มน้าวนักเรียนได้โดยตรง แบบเห็นหน้ากัน แต่ยังสามารถผ่านเพื่อนของเขา ผ่านทางทีมนักเรียน

วิธีการศึกษาตาม V.A. Slatenin เป็นวิธีการทำงานร่วมกันอย่างมืออาชีพระหว่างครูและนักเรียนเพื่อแก้ปัญหาการศึกษา

วิธีการศึกษาคุณธรรมเป็นเครื่องมือชนิดหนึ่งที่อยู่ในมือของครู นักการศึกษา พวกเขาทำหน้าที่จัดกระบวนการพัฒนาคุณธรรมและปรับปรุงบุคคลจัดการกระบวนการนี้ ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการศึกษาทางศีลธรรมมีอิทธิพลต่อนักเรียนอย่างมีจุดมุ่งหมายกิจกรรมในชีวิตของพวกเขาได้รับการจัดระเบียบและชี้นำประสบการณ์ทางศีลธรรมของพวกเขาจึงสมบูรณ์

การเร่งความเร็วและการสร้างบุคลิกภาพที่ลึกซึ้งขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับความรู้ของครูเกี่ยวกับหน้าที่เฉพาะและจุดประสงค์ของวิธีการศึกษา อยู่ที่ความสามารถในการกำหนดและสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการใช้งาน การดำเนินการตามข้อกำหนดนี้ในการให้ความรู้แก่เด็กนักเรียนจำเป็นต้องมีพลวัต ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของวิธีการ เสริมคุณค่าด้วยองค์ประกอบใหม่ ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องมีอิทธิพลต่อขอบเขตทางปัญญา อารมณ์ และความตั้งใจของนักเรียน อิทธิพลทุกประเภทเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลักของกระบวนการศึกษาคุณธรรม และถ้าคนใดคนหนึ่งหลุดจากขอบเขตของการมองเห็นการสอนหรือความสนใจไปที่มันอ่อนแอลงแล้วการก่อตัวที่เป็นระเบียบและชี้นำและการพัฒนาตนเองของบุคลิกภาพนั้นด้อยกว่าที่เกิดขึ้นเองในระดับหนึ่ง ดังนั้นในท้ายที่สุด เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาไม่สามารถทำได้อย่างเต็มที่และแก้ไขได้สำเร็จ การเลือกวิธีการศึกษาคุณธรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอายุของนักเรียนและประสบการณ์ชีวิต

ธรรมชาติของวิธีการศึกษาคุณธรรมก็เปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการของส่วนรวมของเด็กด้วย หากยังไม่มีการจัดตั้งทีม นักการศึกษาจะเรียกร้องในรูปแบบที่แน่วแน่และเด็ดขาดต่อเด็กทุกคน ทันทีที่ทีมเริ่มมีบทบาทสำคัญในฐานะทรัพย์สินของนักเรียน วิธีการทำงานก็เปลี่ยนไป ครูมุ่งมั่นในความต้องการของเขาที่จะพึ่งพาความคิดเห็นของเด็กนักเรียนปรึกษากับพวกเขา รูปแบบการจัดและวิธีการศึกษาคุณธรรมแตกต่างกันไปตามลักษณะส่วนบุคคลของเด็ก งานด้านการศึกษาไม่เพียงดำเนินการกับทั้งชั้นเรียนเท่านั้น แต่ยังดำเนินการในรูปแบบรายบุคคลด้วย เป้าหมายสูงสุดของการทำงานกับทีมคือการหล่อเลี้ยงบุคลิกภาพของเด็กแต่ละคน ระบบการศึกษาทั้งหมดอยู่ภายใต้เป้าหมายนี้ การสร้างทีมไม่ใช่จุดจบในตัวเอง แต่เป็นเพียงวิธีสร้างบุคลิกภาพที่มีประสิทธิภาพและประสิทธิผลที่สุดเท่านั้น เป็น. Maryenko ได้ตั้งชื่อกลุ่มวิธีการอบรมเลี้ยงดูดังกล่าวว่าเป็นวิธีการสร้างความคุ้นเคยและการออกกำลังกาย การกระตุ้น การยับยั้ง การศึกษาด้วยตนเอง การแนะแนว การอธิบาย-เรื่องการสืบพันธุ์ และสถานการณ์ที่เป็นปัญหา

ไอจี Schukina แยกแยะวิธีการสามกลุ่ม:

.วิธีการสร้างจิตสำนึก (เรื่องราว คำอธิบาย คำอธิบาย การบรรยาย การสนทนาทางจริยธรรม การตักเตือน ข้อเสนอแนะ ข้อพิพาท รายงาน ตัวอย่าง);

.วิธีการจัดกิจกรรมและสร้างประสบการณ์พฤติกรรม (การออกกำลังกาย, การมอบหมาย, สถานการณ์การให้ความรู้);

.วิธีการกระตุ้น (การแข่งขัน, การให้กำลังใจ, การลงโทษ)

ครูเลือกวิธีการดังกล่าวในการจัดกระบวนการศึกษาที่นำไปสู่การพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคลและตอบสนองงานทั่วไปของการศึกษา ในขณะเดียวกัน พวกเขายังคำนึงถึงลักษณะของนักเรียนในวัยใด สภาพความเป็นอยู่เฉพาะของทีมในห้องเรียนด้วย

ให้เราพิจารณารูปแบบหลักและวิธีการศึกษาทางศีลธรรมและการโน้มน้าวใจเด็กนักเรียนซึ่ง Boldyrev N.I.

ห้องเรียนคือเวลาที่โรงเรียนจัดสรรเพื่อวัตถุประสงค์ในการจัดการศึกษาโดยครูประจำชั้น รูปแบบของชั่วโมงเรียนแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง อาจเป็นการประชุม การสนทนา การประชุม ทัศนศึกษา ค่าธรรมเนียม การประชุม ข้อพิพาท ฯลฯ การจัดชั่วโมงเรียนล่วงหน้าในแผนงานการศึกษา ในช่วงเวลาเรียน รูปแบบของการสื่อสารฟรีระหว่างนักเรียนและครูประจำชั้นจะมีผลเหนือกว่า ห้องเรียนไม่ธรรมดา กิจกรรมการศึกษา. จำเป็นต้องเตรียมตัวให้ดีเพื่อให้เด็กนักเรียนจำทิ้งร่องรอยไว้ในใจและมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของพวกเขา หัวข้อชั่วโมงเรียนส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอายุของนักเรียน ระดับการศึกษา สภาพความเป็นอยู่เฉพาะและกิจกรรมของทีมนักเรียน ข้อกำหนดหลักสำหรับชั่วโมงเรียนคือการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของนักเรียนทุกคนในชั้นเรียน ไม่มีใครในชั้นเรียนสามารถเป็นผู้สังเกตการณ์แบบเฉยเมยได้ ทุกคนสามารถค้นหากรณีศึกษาในการจัดเตรียมและดำเนินการได้ ไม่ควรใช้ชั่วโมงเรียนในการสอนและคำแนะนำ สำหรับการแต่งกายและการบรรยาย .

บทสนทนา ในกิจกรรมการศึกษาของครูประจำชั้น การสนทนาทางจริยธรรมครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ พวกเขามุ่งหวังที่จะเสริมสร้างความคิดและแนวความคิดทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับการกระทำและการกระทำในเชิงบวกเพื่อทำความคุ้นเคยกับกฎการปฏิบัติ ในกระบวนการสนทนา นักเรียนจะพัฒนาทัศนคติเชิงประเมินต่อพฤติกรรมของตนเองและพฤติกรรมของผู้อื่น ระดับคุณธรรมและวัฒนธรรมระดับสูงของครู อารมณ์ของพวกเขาในการนำเสนอเนื้อหา ความสามารถในการกระตุ้นให้นักเรียนพูดตรงไปตรงมา เพื่อให้พวกเขารู้สึกวางใจในนักการศึกษา ส่งผลให้การสนทนาทางจริยธรรมมีประสิทธิผลเพิ่มขึ้น นอกจากการสนทนาอย่างเป็นระบบแล้ว ยังมีการสนทนาแบบเป็นตอนที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายถึงการกระทำของนักเรียนด้วย การสนทนาดังกล่าวควรจัดขึ้นทันทีหลังจากการกระทำ

ในกิจกรรมของครู สถานที่สำคัญโดยเฉพาะคือคำอธิบายของ "กฎสำหรับนักเรียน" เป็นเกณฑ์หลักสำหรับพฤติกรรมของเด็กนักเรียน ครูประจำชั้นผู้มากประสบการณ์ เมื่อสนทนาเรื่องวินัย ให้พูดถึงสิ่งที่ทำไม่ได้ให้น้อยลง แต่ให้พูดถึงว่าอะไร ทำไม และทำอย่างไร จะทำอย่างไรในกรณีนี้หรือกรณีนั้น การสนทนาจะดำเนินการกับชั้นเรียนหรือเป็นรายบุคคลกับนักเรียนที่กระทำการที่ไม่คู่ควร ครูที่มีประสบการณ์ไม่ชอบประณามข้อบกพร่องในพฤติกรรมของนักเรียน ในบางกรณี การสนทนาส่วนตัวกับนักเรียนที่ทำผิดจะได้ผลมากกว่า การสร้างบรรยากาศแห่งไมตรีจิตและความไว้วางใจเป็นสิ่งสำคัญ .

รูปแบบหนึ่งของการโน้มน้าวใจคุณธรรมคือการประชุมของผู้อ่าน ช่วยขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของเด็กนักเรียนเพื่อพัฒนารสนิยมทางศิลปะของพวกเขา แต่ยังรวมถึงการเรียนรู้บรรทัดฐานและหลักศีลธรรมด้วย บ่อยครั้ง ในระหว่างการประชุมของผู้อ่าน การอภิปรายมีลักษณะเป็นประเด็นถกเถียง และการประชุมพัฒนาไปสู่การอภิปราย (โดยเฉพาะในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย)

ข้อพิพาทเกี่ยวกับประเด็นทางศีลธรรมเป็นรูปแบบการชักชวนที่ซับซ้อนและในขณะเดียวกันก็มีประสิทธิภาพ ต้องมีการเตรียมครูและนักเรียนอย่างจริงจัง ในการเตรียมตัวแสดงความคิดเห็นอย่างอิสระจะเข้าใจและซึมซับหลักการทางศีลธรรมได้ดีขึ้น แนะนำให้นักเรียนรู้จักศิลปะ ครูดึงดูดนักเรียนให้เข้าร่วมการแข่งขันสำหรับนักอ่านหรือนักเล่าเรื่องที่ดีที่สุด ไปจนถึงกิจกรรมศิลปะสมัครเล่นที่เสริมสร้างโลกแห่งคุณธรรมของเด็กนักเรียน ครูวรรณคดีและการวาดภาพมีส่วนร่วมในการจัดเตรียมและจัดการแข่งขัน ทัศนศึกษาพิพิธภัณฑ์ หอศิลป์ นิทรรศการ เยี่ยมชมโรงภาพยนตร์และโรงละครยังมีส่วนช่วยในการพัฒนารสนิยมด้านสุนทรียะของเด็กนักเรียน . เพื่อจุดประสงค์ในการโน้มน้าวใจจึงใช้ข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับพฤติกรรมของเด็กนักเรียน โดยเรียกร้องให้ประพฤติตนในห้องเรียนและนอกโรงเรียน เคารพผู้อาวุโส พูดความจริงและจริงใจ ครูประจำชั้นแจ้งความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรม เสริมสร้างความคิดและแนวคิดทางศีลธรรม ข้อกำหนดของนักการศึกษาสำหรับพฤติกรรมจะบรรลุเป้าหมายก็ต่อเมื่อสามารถเข้าใจและเข้าถึงได้ซึ่งเชื่อมโยงกับการปฏิบัติพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของเด็ก .

วิธีการแก้ไขพฤติกรรม วิธีนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเงื่อนไขที่เด็กจะทำการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเขาในทัศนคติของเขาต่อผู้คน การแก้ไขดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของการเปรียบเทียบการกระทำของนักเรียนกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป การวิเคราะห์ผลของการกระทำ และการชี้แจงเป้าหมายของกิจกรรม ตัวอย่างถือได้ว่าเป็นการปรับเปลี่ยนวิธีนี้ ผลกระทบของมันขึ้นอยู่กับความสม่ำเสมอที่รู้จักกันดี: ปรากฏการณ์ที่มองเห็นได้ด้วยตาจะประทับในใจอย่างรวดเร็วและง่ายดายเพราะไม่ต้องการการถอดรหัสหรือการบันทึกซึ่งเอฟเฟกต์เสียงพูดต้องการ ดังนั้น ตัวอย่างจึงเป็นวิธีที่ยอมรับได้มากที่สุดในการแก้ไขพฤติกรรมของนักเรียน .

ตามที่ N.I. Boldyrev ตัวอย่างของคนอื่นมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของนักเรียน พลังการศึกษาของตัวอย่างขึ้นอยู่กับความโน้มเอียงและความสามารถในการเลียนแบบ ขาดความรู้และประสบการณ์ชีวิตที่เพียงพอ เด็กนักเรียนดูการกระทำและการกระทำของผู้อื่นอย่างใกล้ชิด เลียนแบบ พยายามประพฤติตนตามที่ผู้ใหญ่ สหาย ประพฤติ

ตัวอย่างของพฤติกรรมของผู้อื่นมีผลกระทบโดยตรงและโดยอ้อมต่อนักเรียน กระตุ้นความปรารถนาในการปรับปรุง การศึกษาด้วยตนเอง และการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งชีวิต อิทธิพลทางการศึกษาด้วยความช่วยเหลือของตัวอย่างคือการใช้การมองเห็นในการศึกษา ตัวอย่างพฤติกรรมของผู้อื่นไม่เพียงส่งผลต่อจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อความรู้สึกของรูม่านตาด้วย พวกเขาส่งผลกระทบไม่เพียง แต่จิตใจ แต่ยังรวมถึงระบบประสาท ครูประจำชั้นใช้ตัวอย่างจากชีวิตและผลงานของดาราบางคนอย่างกว้างขวาง ชีวิตไม่เพียงให้ตัวอย่างในเชิงบวก แต่ยังรวมถึงตัวอย่างเชิงลบด้วย ดึงความสนใจของเด็กนักเรียนในด้านลบในชีวิตและพฤติกรรมของคน วิเคราะห์ผลของการกระทำผิด สกัด ข้อสรุปที่ถูกต้อง- ไม่เพียง แต่เป็นที่ต้องการ แต่ยังจำเป็นอีกด้วย ตัวอย่างเชิงลบที่ให้ในเวลาและสถานที่ช่วยป้องกันไม่ให้นักเรียนทำผิดก่อให้เกิดแนวคิดเรื่องการผิดศีลธรรม .

การก่อตัวของจิตสำนึกและพฤติกรรมของเด็กนักเรียนยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตัวอย่างส่วนตัวของนักการศึกษา ผู้ปกครอง บุคคลใกล้ชิด และสหาย คำพูดของครูไม่สามารถให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับกฎของพฤติกรรมเช่นเดียวกับการกระทำและการกระทำของเขา เด็ก ๆ สังเกตพฤติกรรมของครูในห้องเรียนและในชีวิตอย่างต่อเนื่อง การแต่งกายของเขา วิธีปฏิบัติต่อผู้คนรอบข้าง พวกเขาสนใจว่าเขาตอบสนองต่อเหตุการณ์นี้อย่างไร สัมพันธ์กับหน้าที่ของตนอย่างไร ความซื่อสัตย์สุจริตของตัวละคร, ความเข้มงวดในตัวเองและผู้อื่น, ความอุตสาหะและความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้นั้นมีค่าอย่างสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในนักการศึกษา

วิธีการใช้ตัวอย่างในกระบวนการศึกษามีหลากหลาย ประการแรกคือการเลียนแบบหรือทำซ้ำรูปแบบพฤติกรรมของผู้อื่น วิธีหนึ่งในการใช้ตัวอย่างเชิงบวกคือการยืม มันเกี่ยวข้องกับการทำซ้ำอย่างมีสติและเลือกสรรของลักษณะบุคลิกภาพ เทคนิคและวิธีการของกิจกรรมและพฤติกรรมของมัน บางครั้งแม้แต่มารยาทการเดินเสื้อผ้าก็ยืมมา ในหลายกรณี การทำตามตัวอย่างของผู้อื่นเป็นที่ประจักษ์ในการแข่งขัน ความปรารถนาที่จะก้าวข้ามแบบจำลองที่เลียนแบบ ในความปรารถนาที่จะได้ผลลัพธ์ที่ดีขึ้นในการทำงาน พฤติกรรมในชีวิตประจำวัน .

การออกกำลังกาย. กระบวนการของการศึกษาคุณธรรมจำเป็นต้องรวมถึงการทำให้นักเรียนคุ้นเคยกับการดำเนินการตามบรรทัดฐานและกฎของศีลธรรมอันดีของประชาชน การพัฒนาและรวบรวมพฤติกรรมที่มั่นคงในพวกเขา ประการแรกทำได้โดยการออกกำลังกายโดยการจัดกิจกรรมภาคปฏิบัติของนักเรียน

ในกระบวนการศึกษาคุณธรรม แบบฝึกหัดสองประเภทส่วนใหญ่จะใช้: การจัดประสบการณ์ทางศีลธรรมของนักเรียนโดยให้นักเรียนมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ และแบบฝึกหัดพิเศษสำหรับเด็ก ความสำคัญของแบบฝึกหัดที่เกี่ยวข้องกับการจัดประสบการณ์ทางศีลธรรมนั้นยิ่งใหญ่มาก ประสบการณ์ส่วนตัวที่ได้รับในกระบวนการของกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการเรียนรู้ การออกกำลังกายในกิจกรรมต่างๆ มุ่งเป้าไปที่การพัฒนานิสัยในการทำงานและงานสังคมสงเคราะห์ในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน พวกเขาสนับสนุนการทำงานเป็นทีม การศึกษาด้านแรงงานเป็นการศึกษาที่มีประสิทธิภาพสูงสุด ถ้านักเรียนยุ่งกับงาน เขามักจะอยากรู้อยากเห็นและมีระเบียบวินัย เรียกร้องในตัวเองและซื่อสัตย์ เขาเป็นผู้ช่วยที่ไว้ใจได้ในครอบครัว เขามีความรับผิดชอบพัฒนามากขึ้น น่าเสียดายที่ชายหนุ่มและหญิงสาวออกจากโรงเรียนซึ่งงานไม่ได้กลายเป็นเรื่องของชีวิต พวกเขาไม่รังเกียจที่จะคาดเดาเกี่ยวกับหน้าที่ เกียรติ และหลักศีลธรรมอันสูงส่ง แต่คำพูดของพวกเขาไม่ได้สำรองไว้ด้วยการกระทำ การดำเนินการมอบหมายทางสังคมต่างๆ มีผลกระทบร้ายแรงต่อการก่อตัวของพฤติกรรม พวกเขามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ประการแรก กับกิจกรรมขององค์กร เพิ่มเติม Chernyshevsky แย้งว่า "... การมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะที่สำคัญเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาคุณธรรมของมนุษย์อย่างแท้จริงในบุคคล" . ในด้านการศึกษา การจัดระเบียบสิ่งแวดล้อมทางวัตถุที่รอบคอบก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน ครูต้องจัดระเบียบหน้าที่ในห้องเรียนและทางเดินของโรงเรียน สิ่งนี้ดึงเด็กนักเรียนขึ้นบังคับให้พวกเขาประพฤติตนดีขึ้นเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย

เพื่อพัฒนาทักษะและนิสัยที่จำเป็นของพฤติกรรมบางครั้งการออกกำลังกายพิเศษในการกระทำทางศีลธรรม ครูแสดงให้นักเรียนเห็นการกระทำและวิธีปฏิบัติ เสนอให้ทำซ้ำและดำเนินการในบางกรณี ตัวอย่างเช่น ผ่านแบบฝึกหัด พวกเขาเรียนรู้ที่จะสังเกตความเงียบและความสงบในห้องเรียน

การออกกำลังกายในรูปแบบขององค์กรของการกระทำในเชิงบวกก็สมควรเช่นกัน ตัวอย่างเช่น นักเรียนได้รับคำสั่งให้ไปเยี่ยมเพื่อนที่ป่วย ช่วยคนที่ล้าหลังในการเรียนรู้ เก็บดอกไม้ประดับโรงเรียน เป็นต้น ความสำเร็จของการใช้แบบฝึกหัดประสิทธิภาพขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามข้อกำหนดหลายประการ

.การตระหนักรู้ของนักเรียนถึงความสำคัญและความจำเป็นของการฝึกปฏิบัติ

.ความสม่ำเสมอและความสม่ำเสมอ

.การปฐมนิเทศที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม

.ความสัมพันธ์ของการออกกำลังกายกับ หลากหลายรูปแบบความเชื่อ .

วิธีการของสถานการณ์เกม สำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า การสะท้อนและการทำซ้ำของชีวิตทางสังคมคือเกม สถานการณ์ของเกมทำให้เป็นเรื่องง่าย น่าตื่นเต้น โดยไม่ต้องมีการสอนผู้ใหญ่ที่น่ารำคาญในการเรียนรู้กฎของพฤติกรรมในทางปฏิบัติ “เกม” เอ.เอส. มากาเร็นโก กล่าว “มีความสำคัญในชีวิตของเด็ก มีความหมายเดียวกับผู้ใหญ่มีกิจกรรม ทำงาน บริการ เด็กอะไรอยู่ในเกม เขาจะอยู่ในงานเช่นนั้นเมื่อ เติบโตขึ้น ดังนั้นการศึกษาของตัวเลขในอนาคตจึงเกิดขึ้นก่อนอื่นในเกม . เกมนี้สอนให้กระตือรือร้น ริเริ่ม ดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของทีม เชื่อฟังและเป็นผู้นำ .

สถานการณ์ของเกมที่มีลักษณะการค้นหาปัญหา ด้วยชื่อจริงของวิธีการนี้ สิ่งกระตุ้นทางอารมณ์สองอย่างถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติ - ขี้เล่นและการค้นหาปัญหา เกมที่มีองค์ประกอบการค้นหาเป็นกิจกรรมที่น่าตื่นเต้นอย่างยิ่งสำหรับเด็กนักเรียน

วิธีการโน้มน้าวใจและการออกกำลังกายนั้นใกล้เคียงที่สุดเท่าที่จะทำได้ สร้างบรรยากาศของ "การเข้า" ตามธรรมชาติในสถานการณ์เฉพาะของเนื้อหาทางศีลธรรม กลุ่มของวิธีการเหล่านี้รวมถึงการแสดงสถานการณ์ที่มีระดับความซับซ้อนต่างกัน ซึ่งนักเรียนจะต้องสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือหาทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน .

วิธีการจูงใจ พื้นฐานของวิธีการเหล่านี้คือการก่อตัวในนักเรียนของแรงจูงใจที่มีสติสำหรับกิจกรรมในชีวิตของพวกเขา ในการสอน การให้กำลังใจและการลงโทษเป็นเรื่องปกติในฐานะสิ่งจูงใจ โปรโมชั่นนี้ใช้กับ ตัวเลือกต่างๆ: อนุมัติ, สรรเสริญ, กตัญญู, ให้สิทธิกิตติมศักดิ์, ให้รางวัล. การลงโทษประกอบด้วยการกำหนดหน้าที่เพิ่มเติม การกีดกันหรือการจำกัดสิทธิบางอย่าง ในแง่ของการตำหนิศีลธรรมการประณาม หากแรงจูงใจคือการอนุมัติการกระทำของนักเรียน การลงโทษควรป้องกันไม่ให้การกระทำที่ไม่พึงประสงค์ ช้าลง และทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายต่อหน้าตนเองและผู้อื่น

วิธีการกระตุ้นช่วยให้บุคคลสามารถสร้างความสามารถในการประเมินพฤติกรรมของเขาได้อย่างถูกต้องซึ่งก่อให้เกิดความตระหนักในความต้องการของเขา - เข้าใจความหมายของชีวิตของเขาเลือกแรงจูงใจที่เหมาะสมและเป้าหมายที่สอดคล้องกันนั่นคืออะไรคือสาระสำคัญของแรงจูงใจ .

วิธีการมีอิทธิพลต่อทรงกลมทางอารมณ์ พวกเขาเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของทักษะที่จำเป็นในการจัดการอารมณ์ สอนให้เขาจัดการกับความรู้สึกเฉพาะ ทำความเข้าใจสถานะทางอารมณ์ของเขา และเหตุผลที่ก่อให้เกิดพวกเขา วิธีการที่มีอิทธิพลต่อขอบเขตอารมณ์ของเด็กคือข้อเสนอแนะและวิธีการดึงดูดที่เกี่ยวข้อง ข้อเสนอแนะสามารถทำได้ทั้งทางวาจาและไม่ใช่ทางวาจา การสร้างแรงบันดาลใจหมายถึงการทำตามประสาทสัมผัสและผ่านจิตใจและเจตจำนงของบุคคล การใช้วิธีนี้ช่วยให้เด็กได้รับประสบการณ์จากการกระทำและสภาวะทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา .

วิธีการของสถานการณ์การศึกษา วิธีการจัดกิจกรรมและพฤติกรรมของนักเรียนในสภาวะที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษนั้นย่อมาจากวิธีการให้ความรู้ในสถานการณ์ต่างๆ นี่เป็นสถานการณ์ที่เด็กต้องเผชิญกับความจำเป็นในการแก้ปัญหา นี่อาจเป็นปัญหาการเลือกปฏิบัติทางศีลธรรม ปัญหาการจัดกิจกรรม ปัญหาการเลือกบทบาททางสังคม และอื่นๆ ครูสร้างเฉพาะเงื่อนไขสำหรับสถานการณ์ที่จะเกิดขึ้นเท่านั้น เมื่อเกิดปัญหาขึ้นกับเด็กในสถานการณ์หนึ่งๆ และมีเงื่อนไขสำหรับการแก้ปัญหาที่เป็นอิสระ การทดสอบทางสังคม (แบบทดสอบ) เป็นวิธีการศึกษาด้วยตนเองจึงถูกสร้างขึ้น การทดลองทางสังคมครอบคลุมทุกด้านของชีวิตของบุคคลและความสัมพันธ์ทางสังคมส่วนใหญ่ของเขา ในกระบวนการรวมเข้าในสถานการณ์เหล่านี้ เด็กจะมีตำแหน่งทางสังคมและความรับผิดชอบต่อสังคม ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคมต่อไป

การปรับเปลี่ยนวิธีการของสถานการณ์การศึกษาคือการแข่งขันซึ่งก่อให้เกิดคุณภาพของบุคลิกภาพที่แข่งขันได้ วิธีนี้อาศัยความโน้มเอียงตามธรรมชาติของเด็กในการเป็นผู้นำ การแข่งขัน ในกระบวนการแข่งขันเด็กประสบความสำเร็จในความสัมพันธ์กับสหายได้รับสถานะทางสังคมใหม่ การแข่งขันไม่เพียงแต่ทำให้กิจกรรมของเด็กเท่านั้น แต่ยังสร้างความสามารถในการทำให้เป็นจริงในตนเองด้วย

การสร้างสถานการณ์ในจินตนาการของการเลือกทางศีลธรรมใกล้กับประสบการณ์ชีวิตของเด็กนักเรียน เทคนิคนี้มีค่าเนื่องจากช่วยให้คุณสามารถสนทนาที่สนใจในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับเด็กนักเรียนที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของตนเอง ประสบการณ์ของพวกเขา การวิเคราะห์โดยรวมของสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันช่วยให้เด็กตัดสินใจเลือกทางศีลธรรมที่ถูกต้องในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและขัดแย้งกัน . พวกเขามุ่งหมายที่จะรวมนักเรียนไว้ในระบบความสัมพันธ์ใหม่สำหรับพวกเขา เด็กแต่ละคนควรสะสมประสบการณ์ของพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม ประสบการณ์การใช้ชีวิตในสภาพที่เป็นองค์ประกอบของการปฐมนิเทศที่มีผล มีทัศนคติที่มีคุณธรรมสูงซึ่งภายหลังจะไม่ยอมให้เขาประพฤติตัวเสื่อมเสีย ไร้เกียรติ สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องจัดระเบียบงานด้วยตนเอง - "งานแห่งจิตวิญญาณ" (V.A. Sukhomlinsky)

ในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน การพิจารณาแบบฝึกหัดเพื่อพัฒนาความสามารถของเด็กในการตัดสินตามหลักการของความยุติธรรม เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะพิจารณาเพื่อแก้ปัญหาที่เรียกว่าภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก วิธีการขึ้นเขียงประกอบด้วยการอภิปรายร่วมกันเกี่ยวกับประเด็นขัดแย้งทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน สำหรับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกแต่ละคำถามจะได้รับการพัฒนาตามการอภิปรายที่สร้างขึ้น สำหรับแต่ละคำถาม เด็กๆ จะโต้แย้งและโต้แย้งอย่างน่าเชื่อถือ เป็นประโยชน์ในการวิเคราะห์การตอบสนองด้วยเหตุผลต่อไปนี้: ทางเลือก ค่านิยม บทบาททางสังคม และความยุติธรรม

แน่นอนว่าการใช้ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศีลธรรมเป็นแนวทางในการพัฒนาทรงกลมอัตถิภาวนิยมนั้นเป็นผลดี สำหรับแต่ละภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก เราสามารถกำหนดทิศทางคุณค่าของบุคคลได้ ครูทุกคนสามารถสร้างภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก โดยมีเงื่อนไขว่าแต่ละภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกจะต้อง:

)เกี่ยวข้องกับชีวิตจริงของเด็กนักเรียน

)ให้เข้าใจง่ายที่สุด

)ยังไม่เสร็จ

)รวมคำถามสองข้อขึ้นไปที่เต็มไปด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม

)เสนอคำตอบให้กับนักเรียนโดยเน้นที่คำถามหลัก: "ตัวละครหลักควรประพฤติตัวอย่างไร" ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเช่นนี้มักก่อให้เกิดการโต้เถียงในห้องเรียน โดยที่ทุกคนแสดงหลักฐาน และทำให้ตัวเลือกที่เหมาะสมในสถานการณ์ชีวิตเป็นไปได้ในอนาคต .

ควรสังเกตว่าในสภาพที่แท้จริงของกระบวนการสอน วิธีการศึกษามีความสามัคคีที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน สิ่งที่ชี้ขาดในที่นี้ไม่ใช่ตรรกะของวิธีการ "โดดเดี่ยว" ของแต่ละบุคคล แต่เป็นระบบที่จัดระเบียบอย่างกลมกลืน แน่นอน ในขั้นตอนเฉพาะของกระบวนการศึกษา วิธีการนี้หรือวิธีนั้นสามารถนำมาใช้ในรูปแบบที่แยกได้ไม่มากก็น้อย แต่หากไม่มีการเสริมแรงที่เหมาะสมด้วยวิธีอื่น หากไม่มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา มันจะสูญเสียจุดประสงค์ ทำให้กระบวนการศึกษาช้าลงไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ และศีลธรรมไม่ได้เกิดขึ้นจากคำพูดหรือกิจกรรม แต่ในความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันและความซับซ้อนของชีวิต ซึ่งเด็กต้องเข้าใจ ตัดสินใจ ตัดสินใจ และดำเนินการ

บทที่ ๒ ศึกษาและพัฒนาคุณธรรมของน้อง

1 การวินิจฉัยระดับการสร้างคุณธรรมของน้อง

เพื่อระบุสถานะของระดับของการศึกษาคุณธรรมในกิจกรรมนอกหลักสูตร เราใช้การสำรวจวินิจฉัยของนักเรียน ฐานการศึกษาของเราคือ MBOU "โรงเรียนมัธยม Maralikhinsky" มีการเสนองานในชั้นประถมศึกษาปีที่สองและสาม (นักเรียน 23 คน) วัตถุประสงค์ของงานทดลองคือเพื่อทดสอบสมมติฐาน ซึ่งให้: - พลวัตของการศึกษาทางศีลธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะเป็นไปในทางบวก หากครูใช้ระบบวิธีการที่ส่งผลกระทบอย่างครอบคลุมในด้านสติปัญญา อารมณ์ และการเปลี่ยนแปลง เนื้อหาของการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนชั้นต้นจะขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตจริงของพวกเขาและจะมุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจอย่างอิสระผ่านการวิเคราะห์การกระทำของตนเองและการกระทำของวีรบุรุษในวรรณกรรม

การศึกษาเกิดขึ้นในหลายขั้นตอน:

เวที - สืบเสาะ

วัตถุประสงค์ของขั้นตอนนี้: เพื่อกำหนดระดับของการสร้างบรรทัดฐานและแนวปฏิบัติทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน ตลอดจนศึกษาประสบการณ์ของครูประถมศึกษาในการจัดการศึกษาคุณธรรมของน้องๆ

เวที - การก่อสร้าง

วัตถุประสงค์ของขั้นตอนที่สองคือการพัฒนาบรรทัดฐานและแนวทางทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกระบวนการทำงานนอกหลักสูตรด้วยความช่วยเหลือของรูปแบบและวิธีการศึกษาทางศีลธรรมที่เลือก

เวที - สืบเสาะ

ในขั้นตอนนี้ เรากำหนดประสิทธิผลของรูปแบบประยุกต์และวิธีการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านอกเวลาเรียน โดยเปรียบเทียบข้อมูลที่ได้รับในระยะแรกกับข้อมูลที่ได้รับหลังการทดลองในเชิงโครงสร้าง

บนพื้นฐานของสมมติฐานที่เลือก การทดสอบยืนยันได้จัดเตรียมไว้สำหรับการแก้ปัญหาของงานต่อไปนี้:

· ระบุระดับการศึกษาคุณธรรมของน้อง

· เพื่อศึกษาประสบการณ์ของครูประถมศึกษาในการจัดการศึกษาคุณธรรมของน้องๆ

เพื่อแก้ปัญหาแรกของการทดลองสืบเสาะ เราได้ทำการสนทนาซึ่งเราค้นพบความคิดของเด็ก ๆ เกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรม กฎของพฤติกรรม เราได้พัฒนาคำถามการสนทนา:

มิตรภาพคืออะไร? ใครคือเพื่อนแท้?

คุณเข้าใจคำว่า "ดี" แค่ไหน?

การเป็นคนใจดีหมายความว่าอะไร?

"ช่วยเหลือผู้คน" หมายถึงอะไร? คุณช่วยเหลือผู้คนด้วยตัวเองหรือไม่?

“คนดี” หมายถึงอะไร?

"ทำสิ่งที่ถูกต้อง" หมายความว่าอย่างไร?

เรายังใช้วิธี “ปฏิบัติตัวอย่างไร” เพื่อวินิจฉัยทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรม เทคนิคนี้ออกแบบมาเพื่อระบุทัศนคติของอาสาสมัครต่อมาตรฐานทางศีลธรรม ขอให้เด็กจินตนาการถึงสถานการณ์ที่กำหนดและบอกว่าเขาจะมีพฤติกรรมอย่างไรในสถานการณ์นั้น

วัสดุทดสอบ

การประมวลผลและการตีความผลการทดสอบ ในการประมวลผลผลลัพธ์ คุณสามารถใช้มาตราส่วนบ่งชี้ต่อไปนี้:

คะแนน - เด็กไม่มีความคิดทางศีลธรรมที่ชัดเจน มาตรฐานทางศีลธรรมไม่มั่นคง อธิบายการกระทำไม่ถูกต้อง (ไม่สอดคล้องกับคุณสมบัติที่เขาตั้งชื่อ) ไม่มีปฏิกิริยาทางอารมณ์

คะแนน - ความคิดทางศีลธรรมมีอยู่ แต่เด็กไม่พยายามปฏิบัติตาม ประเมินการกระทำอย่างเพียงพอ อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นไม่มั่นคงและไม่โต้ตอบ ปฏิกิริยาทางอารมณ์อ่อนแอ

คะแนน - มีแนวคิดและแนวทางทางศีลธรรมนักเรียนพยายามปฏิบัติตาม แต่บางครั้งก็สะดุดการประเมินการกระทำและปฏิกิริยาทางอารมณ์เพียงพอทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมค่อนข้างคงที่

คะแนน - เด็กแสดงให้เห็นถึงการเลือกของเขาด้วยหลักการทางศีลธรรม ปฏิกิริยาทางอารมณ์สดใสเพียงพอ ทัศนคติต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมมีความกระตือรือร้นและมั่นคง

จากการศึกษาพบว่า นักเรียนที่อายุน้อยกว่า (8 คน) ส่วนใหญ่มีแนวทางปฏิบัติ การประเมินการกระทำและปฏิกิริยาทางอารมณ์เพียงพอ แต่ทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมยังไม่คงที่เพียงพอ 7 คนมีแนวทางคุณธรรม แต่เด็กไม่พยายามปฏิบัติตามหรือเชื่อว่าจะไม่ประสบความสำเร็จ ประเมินการกระทำอย่างเพียงพอ อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นไม่มั่นคงและไม่โต้ตอบ ปฏิกิริยาทางอารมณ์ไม่เพียงพอ เด็ก 7 คนให้เหตุผลในการเลือกด้วยหลักศีลธรรม ปฏิกิริยาทางอารมณ์ของพวกเขาเพียงพอทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นแข็งขันและมั่นคง เด็กเพียงคนเดียวไม่มีแนวปฏิบัติทางศีลธรรมที่ชัดเจน มาตรฐานทางศีลธรรมไม่มั่นคง อธิบายการกระทำไม่ถูกต้อง (ไม่สอดคล้องกับคุณสมบัติที่เขาตั้งชื่อ) ไม่มีปฏิกิริยาทางอารมณ์

จากผลการศึกษาวินิจฉัยโรคในขั้นตอนนี้ เราแบ่งเด็กตามระดับการพัฒนาความคิดทางศีลธรรมออกเป็น 4 ระดับ คือ สูง กลาง ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย และระดับต่ำ พบว่าเด็กส่วนใหญ่มีแนวปฏิบัติทางศีลธรรมในระดับปานกลาง

ผลการศึกษาได้แสดงไว้ในรูปที่ 1 (ภาคผนวก 1-2)

ข้าว. 1. ผลการวินิจฉัยการพัฒนาความคิดทางศีลธรรม เจตคติต่อมาตรฐานคุณธรรมของน้องๆ ก่อนการทดลอง

ดังนั้น จากผลการวินิจฉัย เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของความคิดของเด็กเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม แต่ไม่มีความมั่นคงเพียงพอ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการตอบสนองทางอารมณ์ที่อ่อนแอต่อการกระทำ ซึ่งทำให้ยากต่อการแยกพฤติกรรมในระดับ ของ "ศีลธรรม-ผิดศีลธรรม"

เพื่อแก้ปัญหาภารกิจที่สองของการทดลองตรวจสอบ เราได้ศึกษาแผนงานการศึกษาของครูระดับประถมศึกษา Natalia Nikolaevna Shchepina และ Larisa Mikhailovna Zemerova และโครงการเพื่อการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กนอกเวลาเรียน ได้ทำการสังเกตกิจกรรมและสัมภาษณ์กับพวกเขา

ผลการวิเคราะห์แผนงานการศึกษาและโปรแกรมกิจกรรมนอกหลักสูตรของครูโรงเรียนประถมศึกษาพบว่าหลักการสอนหลักบนพื้นฐานของการจัดการศึกษาทางศีลธรรมนั้น ประการแรกคือ ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของความรู้ - ความรู้สึก - พฤติกรรม . นี่คือหลักการที่สำคัญที่สุดของการเชื่อมโยงการดูดซึมกับการดูดซึมและการจัดสรรความหมายที่สำคัญของกิจกรรมของมนุษย์ สิ่งสำคัญที่สำคัญคือ "การใช้ชีวิต" ทางอารมณ์ของความรู้ทางศีลธรรมของนักเรียนเป็นปัจจัยทางอารมณ์ในการพัฒนาตนเองของเด็กนักเรียนซึ่งกระตุ้นการรวมไว้ในประสบการณ์ของพฤติกรรม

การสังเกตกิจกรรมของครูและการสนทนากับพวกเขาแสดงให้เห็นว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนขึ้นอยู่กับการพูดคุยซึ่งเป็นหลักการสำคัญของงานการศึกษาทั้งหมดในโรงเรียนประถมศึกษา ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานแรงจูงใจในการกำหนดตนเองของเด็กนักเรียนซึ่งเป็นที่มาของความเข้าใจทางศีลธรรมของชีวิตมนุษย์ในสังคม

ในกิจกรรมของครูยังใช้สถานการณ์การศึกษาที่มีปัญหาซึ่งเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของความสามารถด้านความรู้ความเข้าใจจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ของจิตสำนึกปฏิกิริยาสะท้อนของนักเรียนซึ่งทำให้พวกเขาเป็นเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการสร้างงานการศึกษาที่มีประสิทธิผล (34)

)เป็นไปได้ที่จะระบุพื้นที่ในการจัดกิจกรรมการศึกษาของครูที่มีความสำคัญในโรงเรียนประถมศึกษา: การจัดระเบียบของปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลาย, บวกและสีสันทางอารมณ์ระหว่างเด็กและผู้ใหญ่ในทุกด้านของชีวิตในโรงเรียนและในชั้นเรียน;

)การสร้างเงื่อนไขการสอนที่สร้างความมั่นคงทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนโดยการทำให้สถานการณ์มีความหลากหลายทางศีลธรรมทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการเลือกและสร้างความจำเป็นในความพยายามทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน

)การพัฒนาความต้องการในขอบเขตอารมณ์ของนักเรียนในบริบททางศีลธรรมและจิตวิญญาณ การก่อตัวของแรงจูงใจเชิงศีลธรรม

การเพิ่มสถานะของวิธีการศึกษาที่เน้นตามอัตนัย, ความนับถือตนเอง, การวิเคราะห์ตนเอง, การตัดสินใจด้วยตนเองของนักเรียนในกระบวนการกิจกรรมการศึกษาของสถาบันการศึกษา, นำไปสู่ความต้องการการศึกษาด้วยตนเองและการพัฒนาตนเอง (34 ).

นี่คือรากเหง้าของการศึกษาคุณธรรมและความต่อเนื่องในโรงเรียนประถมศึกษา บ่อยครั้งที่ครูใช้กิจกรรมคลาสสิกที่เป็นประเพณีของโรงเรียน

ให้เรายกตัวอย่างประสบการณ์การสอนของครูประถมศึกษา - ชั่วโมงเรียน "บทเรียนแห่งความเมตตา" บทเรียนได้รับการพัฒนาโดย Shchepina Natalya Nikolaevna และ Zemerova Larisa Mikhailovna แบบชั่วโมงเรียน - บทเรียน - การสนทนาอย่างมีจริยธรรม

ด้วยแนวคิดเรื่อง "ดี" และ "ชั่ว" เด็ก ๆ ได้คุ้นเคยในวัยเด็กก่อนวัยเรียน

จุดประสงค์ของชั่วโมงเรียน: พัฒนาความคิดของนักเรียนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ส่งเสริมความปรารถนาที่จะทำความดี การพัฒนาความนับถือตนเอง

อุปกรณ์: โปสเตอร์พร้อมสุภาษิตและคำพูด "คำพูดที่ดีสำหรับผู้ชายก็เหมือนฝนในฤดูแล้ง"; "ไม่ใช่เสื้อผ้าที่ทำให้คนสวย แต่เป็นความดีของเขา"; "รีบไปทำดี"

หลักสูตรของห้องเรียน

แนะนำตัวโดยอาจารย์.

พวก! วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดา - บทเรียนเรื่องความเมตตา อะไรดี? ดีไปหมด ใจดี สวยงาม ตัวอย่างเช่น ฤดูใบไม้ผลิ ดวงอาทิตย์ รอยยิ้ม แม่ ครู ... (เด็ก ๆ พูดต่อ)

"ความชั่วร้าย" คืออะไร? มันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี: ไม่ดี, ไม่ดี, โชคร้าย, โชคร้าย เราอาศัยอยู่กับคุณบนดาวเคราะห์โลก หากโลกของเรามีทั้งดีและชั่ว มนุษย์ก็สามารถทำกรรมดีและชั่วได้ จำได้ไหมเมื่อคุณพบความดีในชีวิตและความชั่ว? (คำตอบของเด็ก).

คุณรักการเดินทางหรือไม่? ลองนึกภาพว่าเราไปกับคุณบนจรวดสู่อวกาศ ดังนั้นเราจึงลงจอดกับคุณบนดาวแห่งความดี

เราเห็นอะไรที่นี่? มาฝันกันเถอะ (คำตอบของเด็ก)

บัดนี้ กลับคืนสู่โลกบ้านเกิดของเราเพื่อทำความดี

ใครรักหมาบ้าง?

หรือสัตว์อื่นๆ

ลูกแมวที่จริงจัง

และลูกสุนัขไร้กังวล

ใครจะรักทั้งแพะและลา -

หนึ่งเดียวเพื่อประชาชนตลอดไป

ไม่ทำชั่ว.

คนแบบไหนถึงเรียกว่าใจดี? (คำตอบของเด็ก).

สรุป คนดีคือคนที่รักและพร้อมช่วยเหลือในยามยาก คนใจดีรักธรรมชาติและปกป้องมัน คนใจดีรักนกและสัตว์ช่วยให้พวกเขาอยู่รอดในฤดูหนาวที่หนาวเย็น คนใจดีพยายามแต่งกายให้เรียบร้อย สุภาพ และให้เกียรติในการพบปะเพื่อนฝูงและผู้ใหญ่

จำไว้ว่าคุณใช้คำที่กรุณาบ่อยแค่ไหน พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าเวทย์มนตร์ (คำตอบของเด็ก).

และตอนนี้ เรามาอ่านสุภาษิตที่ว่า "คำพูดที่ดีสำหรับผู้ชายก็เหมือนฝนในฤดูแล้ง" คุณเข้าใจความหมายของมันอย่างไร?

แต่ไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย! อย่างที่สุภาษิตกล่าวไว้ว่า: "ไม่ใช่เสื้อผ้าที่ทำให้คนสวย แต่เป็นความดีของเขา" และพวกคุณต้องจำไว้ว่างานที่คุณเริ่มต้องเสร็จสิ้น

คิดและบอกฉันว่าความดีใดที่คุณสามารถทำได้ในห้องเรียน ที่บ้าน บนท้องถนน ในการขนส่ง ในธรรมชาติ?

คุณคิดว่ามันยากไหมที่จะใจดี? (คำตอบของเด็ก).

คุณต้องการอะไรสำหรับสิ่งนี้? (จิตใจดี จิตใจดี).

ปล่อยให้วิญญาณของคุณใจดีเหมือนฮีโร่ของบทกวีของ A. Barto "Vovka เป็นวิญญาณที่ใจดี"

การเป็นคนใจดีไม่ใช่เรื่องง่ายเลย

ความเมตตาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเติบโต

ความเมตตาไม่ได้ขึ้นอยู่กับสี

ความเมตตาไม่ใช่ขนมปังขิง ไม่ใช่ลูกกวาด

เราทุกคนรักเทพนิยาย พวกเขามีตัวละครที่ดีและไม่ดี ตอนนี้เรากำลังจะเล่นเกม ฉันตั้งชื่อฮีโร่ในเทพนิยาย และคุณตอบว่าเขาดีหรือชั่ว หากคุณใจดี คุณปรบมืออย่างมีความสุข หากคุณเป็นคนชั่วร้าย คุณปิดหน้าด้วยมือของคุณ (อีวาน - ซาเรวิช, แคชชีผู้เป็นอมตะ, ปลาทอง, ธัมเบลินา, คาราบาส - บาราบาส, หนูน้อยหมวกแดง, ห่าน - ผู้หญิง, น้ำ , Baba Yaga, Cinderella, Morozko, Malvina ).

คุณอยากเป็นตัวละครอะไร ทำไม (คำตอบของเด็ก). ลองนึกภาพว่าคุณแต่ละคนมีดวงอาทิตย์ดวงเล็กๆ ดวงอาทิตย์นี้เป็นความเมตตา เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคุณและสำหรับคนรอบข้าง ท้ายที่สุดแล้วรักและช่วยให้อบอุ่นเหมือนดวงอาทิตย์ พวกคุณคิดยังไงกัน อะไรจะดีหรือชั่วมากกว่ากัน? บางทีตาชั่งเก่าอาจช่วยให้เราเข้าใจได้?

คุณครูโชว์เครื่องชั่งถ้วยทำเอง ในระดับหนึ่งเราจะใส่ "ความชั่วร้าย" (แผ่นจารึกที่มีจารึก: ความอิจฉา, การโกหก, สงคราม, ความหยาบคาย, การทรยศ, ความโลภ)

เพื่อเอาชนะความชั่ว เราต้องพยายามให้ "ความดี" มีค่ามากกว่าตาชั่ง ให้ระลึกว่าท่านได้ทำความดีอะไรแล้วหย่อนลงบนตาชั่งด้วย "ความดี" เด็ก ๆ เข้าใกล้ตาชั่งทีละคน พูดคุยเกี่ยวกับความดีของพวกเขา และใส่ "หยด" (ของเล่นขนาดเล็กที่เตรียมไว้ล่วงหน้า) ลงในชาม ในไม่ช้าตาชั่งของ "ดี" ก็มีค่ามากกว่าตาชั่งของ "ความชั่ว"

คุณเห็นไหมว่าคุณจะเอาชนะความชั่วร้ายได้อย่างไร ในชีวิตก็เป็นเช่นนั้น หยดน้ำแห่งความดี การรวมกัน กลายเป็นลำธาร ลำธารสู่แม่น้ำ แม่น้ำสู่ทะเลแห่งความดี เป็นเรื่องที่ดีเมื่อมีคนทิ้งร่องรอยที่ดีไว้เบื้องหลัง นักปราชญ์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกต: คนๆ หนึ่งใช้ชีวิตของเขาไม่สูญเปล่าถ้าเขาสร้างบ้าน ทำสวน และเลี้ยงลูก ให้เราได้ทำความดีร่วมกันอย่างหนึ่ง

บนกระดาษวาดรูปเปล่า เด็กแต่ละคนติดรายละเอียดแอปพลิเคชันที่เตรียมไว้ล่วงหน้าจากกระดาษสี: บ้าน ต้นไม้ ตุ๊กตาเด็ก ดวงอาทิตย์ เมฆ ดอกไม้ รูปแกะสลักนก และสัตว์ กลายเป็นแอพพลิเคชั่นที่สวยงาม

เราจะเรียกภาพนี้ว่าอะไรดี? ("โลก", "โลกนี้ช่างสวยงามเพียงใด")

เมื่อได้ทำความดีแล้วรู้สึกอย่างไร? (การทำความดีเป็นสุขอย่างยิ่ง)

ชั้นเรียนของเรากำลังจะสิ้นสุดลง คุณยังเป็นเด็ก แต่มีการกระทำอันรุ่งโรจน์มากมายรอคุณอยู่ คุณจะทำให้โลกของเราสวยงาม แต่ก่อนอื่นคุณต้องเติบโตเป็นคนจริง และนี่หมายความว่าคุณต้องเติบโตขึ้นอย่างกล้าหาญ เห็นอกเห็นใจ สุภาพ ใจดี ขยันขันแข็ง ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เราจะจดบันทึกความดีทั้งหมดลงในสมุดจดบันทึกความดี ค่อยๆ กลายเป็นหนังสือ เพราะการทำความดีนั้นยิ่งใหญ่ (35)

จากการศึกษาประสบการณ์การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าที่โรงเรียนนอกเวลาเรียน พบว่า การใช้รูปแบบและวิธีการอบรมสั่งสอนคุณธรรมเช่น การสนทนาเชิงจริยธรรม ประเด็นขัดแย้ง การเขียนหัวข้อคุณธรรม การแก้ปัญหาสถานการณ์ การดำเนินโครงการที่มีความสำคัญทางสังคม และข้อพิพาท ฝึกฝนไม่เพียงพอที่โรงเรียน - ภาพสะท้อน วิธีการทำโครงงาน

วิธีการปฏิบัติหลักในการทำงานคือการวิเคราะห์การกระทำทางศีลธรรมและผิดศีลธรรมของเด็กและชั่วโมงเรียนเฉพาะเรื่อง

2 การทดลองทวนสอบประสิทธิผลของระบบวิธีการสอนคุณธรรมของนักเรียนรุ่นน้องในช่วงเวลานอกหลักสูตร

จากการวิเคราะห์ประสบการณ์การสอน เราเสนอให้ใช้ระบบต่อไปนี้เพื่อสร้างแนวคิดและแนวปฏิบัติทางศีลธรรมสำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในช่วงเวลานอกหลักสูตร: การสนทนาทางจริยธรรม แบบฝึกหัด สถานการณ์ในเกม การวิเคราะห์สถานการณ์ปัญหา ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก การวาดภาพในหัวข้อทางศีลธรรม และคนอื่น ๆ.

ในตอนต้นของงานทดลอง เราได้พูดคุยกันเป็นชุดในหัวข้อทางจริยธรรม ด้านล่างนี้คือบางส่วนของพวกเขา

สนทนาธรรมเรื่อง “อะไรดีอะไรชั่ว”

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของค่านิยมทางจริยธรรมและศีลธรรมในหมู่นักเรียนที่อายุน้อยกว่า

ขอให้นักเรียนยกตัวอย่างของ:

การดำเนินการตามหลักการ

คนอื่นทำชั่วกับคุณ

ความดีที่ท่านได้เห็น

การกระทำที่ยุติธรรมของเพื่อนของคุณ

การกระทำที่ประมาท

การแสดงความไม่รับผิดชอบ ฯลฯ

ตามด้วยการอภิปรายกลุ่ม เด็ก ๆ ได้ข้อสรุป

บทสนทนาอย่างมีจริยธรรมในหัวข้อ "ช่วยเหลือคนรอบข้าง"

วัตถุประสงค์: เพื่อสอนเด็ก ๆ ให้ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, สนับสนุน, เคารพซึ่งกันและกัน, ส่งเสริมวัฒนธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

เสนอเพื่อหารือเกี่ยวกับการช่วยเหลือผู้เฒ่า เพื่อนร่วมชั้น น้องชายและน้องสาว คำถามคือ ทำไมเราต้องการความช่วยเหลือ? อะไรและใครต้องการความช่วยเหลือ?

สนทนาธรรมในหัวข้อ "ผู้รับผิดชอบ".

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของแนวคิดของ "ความรับผิดชอบ" ประโยชน์ของมัน ทักษะของพฤติกรรมที่รับผิดชอบ

เสนอให้อภิปรายว่าความรับผิดชอบคืออะไร พฤติกรรมรับผิดชอบ ยกตัวอย่างการกระทำที่รับผิดชอบ เหตุใดจึงต้องรับผิดชอบ? หลังจากนั้นเราดำเนินการวาดในหัวข้อคุณธรรมการแก้ปัญหาสถานการณ์ "เลือก" ฯลฯ

เกม "เคารพซึ่งกันและกัน"

วัตถุประสงค์: เพื่อสอนให้เด็กเคารพซึ่งกันและกันเช่นเดียวกับผู้สูงอายุเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล มีการเสนอสถานการณ์ซึ่งแสดงการตั้งค่าพฤติกรรมของเขาขึ้นอยู่กับทางเลือกของเด็ก (ภาคผนวก 3)

การออกกำลังกาย. วาดในหัวข้อ "ความดี"

เป้า. เสริมสร้างความเข้าใจในสิ่งที่เป็นความดี ให้โอกาสในการจินตนาการว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ของฮีโร่ของภาพ อุปกรณ์. กระดาษและดินสอสี ขาตั้ง (ที่สำหรับวาดรูป)

ขอเชิญน้องๆ ส่งภาพวาด นิทรรศการ "ความดี" เด็กๆ วาดรูป แล้วแต่ละคนก็ต้องให้คำอธิบายเกี่ยวกับภาพวาดของเขา จากนั้นเลือกภาพวาดที่ดีที่สุด

การออกกำลังกาย. วาดในหัวข้อ "กรรมชั่ว"

เป้า. เพื่อรวบรวมความเข้าใจในสิ่งที่ทำชั่ว ให้โอกาสในการจินตนาการว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ของฮีโร่ของภาพ อุปกรณ์. กระดาษและดินสอสี ขาตั้ง (ที่สำหรับวาดรูป)

ขอเชิญน้องๆ ส่งภาพวาด นิทรรศการ "Bad Deed" เด็กๆ วาดรูป แล้วแต่ละคนก็ต้องให้คำอธิบายเกี่ยวกับภาพวาดของเขา แล้วเอารูปวาดกรรมชั่วมาเปรียบเทียบ เด็กๆ ถูกถาม ให้ทายว่า กรรมอันใดนำไปสู่

การวิเคราะห์สถานการณ์ของการโต้ตอบ 1 ตัวเลือก

เสนอสถานการณ์ให้นักเรียน (ภาคผนวก 4) ให้เล่นเป็นกลุ่ม

การวิเคราะห์สถานการณ์จริงของการโต้ตอบ ตัวเลือกที่ 2

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของแนวทางคุณธรรมในความสัมพันธ์

บอกเด็กว่าพวกเขาประพฤติตนดีถูกต้องอยู่เสมอหรือไม่ ครูให้ตัวอย่างพฤติกรรมเฉพาะของนักเรียนในชั้นเรียนและขอให้พิจารณาว่าเด็กประพฤติตนอย่างไร เขาควรประพฤติตนอย่างไร ผลที่ตามมาจากพฤติกรรมของเขาต่อผู้อื่นเป็นอย่างไร

การแก้ปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก

วัตถุประสงค์: การศึกษาวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล การกระทำในสถานการณ์ที่เลือกได้ (ความผิดหวัง) (แอป 5)

วิเคราะห์งานวรรณกรรม (5 บทเรียน)

วัตถุประสงค์: การก่อตัวของแนวทางคุณธรรมความสามารถในการวิเคราะห์พฤติกรรมของผู้อื่นจากมุมมองของศีลธรรม

ระหว่างเรียน เด็กๆ อ่านนิทานของ I.A. Krylov "The Crow and the Fox", "The Cuckoo and the Rooster", "The Pig under the Oak", เรื่องราวของ A. Gaidar "Conscience", เรื่องราวของ A.S. พุชกิน "บนปลาทอง" และวิเคราะห์การกระทำของฮีโร่ กำหนดคุณสมบัติของฮีโร่ที่แสดงออกในสถานการณ์ต่าง ๆ คุณสมบัติเหล่านี้คืออะไร? (แอพ 6)

ทางเราจึงได้เลือกรูปแบบและวิธีการ เทคนิค การสอนคุณธรรม ไว้อย่างหนึ่ง ไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับชั้นประถมศึกษาที่ไม่ค่อยได้ใช้ (เช่น วิธีขึ้นเขียง) และอีกทางหนึ่งค่อนข้างเหมาะสำหรับน้อง ๆ น่าสนใจสำหรับพวกเขา . ระบบการศึกษาคุณธรรมนี้ไม่เพียงแต่จะให้ความรู้เกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรมและบรรทัดฐานของชีวิตในสังคมเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อขอบเขตทางอารมณ์ ความคิด และกิจกรรมของบุคลิกภาพของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าด้วย

ในกระบวนการทดลอง นักเรียนแสดงกิจกรรม ความสนใจในการทำงานให้เสร็จ แต่ไม่สามารถหาวิธีแก้ไขในสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเลือกได้อย่างถูกต้องเสมอไป โดยยึดหลักเกณฑ์และค่านิยมทางศีลธรรม

ดังนั้น ในระหว่างการสนทนาทางจริยธรรมในหัวข้อ "อะไรดีและอะไรชั่ว" เด็กนักเรียนมีปัญหาในการกำหนดการกระทำที่เป็นหลักการ การกระทำที่ยุติธรรม การกระทำที่ไม่ตั้งใจ ในกระบวนการอภิปรายและคำอธิบาย มีการเรียนรู้แนวคิดเช่น "ความดีและความชั่ว" ความมุ่งมั่นและความรับผิดชอบ หลังจากการอธิบายแล้ว เด็กๆ ก็สามารถหยิบตัวอย่างการกระทำผิดศีลธรรมได้อย่างถูกต้อง

ในบทเรียนที่สอง เด็กๆ ได้เรียนรู้มารยาทในการพูด หลอมรวมมาตรฐานความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม ได้แก่ การเคารพผู้อาวุโส กฎการทักทาย พฤติกรรมที่โต๊ะอาหาร ปฏิสัมพันธ์ การสื่อสาร

เด็กชอบยกตัวอย่างพวกเขาสร้างมาตรฐานของพฤติกรรมที่มีจริยธรรมซึ่งสะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มทักทายกันในตอนเช้า กล่าวคำอำลาอย่างสุภาพ และขออะไรบางอย่างจากกันและกัน แบบฝึกหัดการวาดภาพมีสองเป้าหมาย: ด้านหนึ่งเป็นการแสดงออกทางสุนทรียะของความคิดและความคิดเกี่ยวกับการกระทำที่ดีและไม่ดี นักเรียนหัวข้อ "ความดี" วาดสถานการณ์ต่อไปนี้: ให้ของขวัญ ช่วยเหลือผู้สูงอายุ เก็บขยะ เคารพผู้เฒ่า ฯลฯ ในหัวข้อ "กรรม" ภาพวาดสะท้อนความก้าวร้าวต่อผู้อื่นทำร้ายคน สิ่งของ สัตว์ ฯลฯ

การวิเคราะห์ภาพวาดช่วยให้เราตัดสินได้ว่าเด็ก ๆ ได้ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางศีลธรรม สังคมที่สังคมยอมรับและไม่ผ่านการอนุมัติ การวิเคราะห์สถานการณ์การกระทำของเด็กยังช่วยให้เราตัดสินได้ว่าเด็กมีความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางศีลธรรม สังคมที่ยอมรับและไม่อนุมัติ พวกเขาพยายามประพฤติตาม ในเวลาเดียวกัน การสังเกตแสดงให้เห็นว่านักเรียนมักจะละเมิดบรรทัดฐานเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กัน ถึงแม้ว่าพวกเขาจะรู้ว่าพวกเขากำลังทำสิ่งที่ไม่ถูกต้อง สิ่งนี้ยังเกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองที่พัฒนาไม่เพียงพอ เมื่อเด็กไม่สามารถประเมินผลของการกระทำ โอกาส และผลที่ตามมาของการเลือกสำหรับบุคคลอื่น การอภิปรายเรื่องนี้หรือการกระทำของเด็กในกลุ่มช่วยให้คุณสามารถพัฒนาความละอายต่อการกระทำที่ไม่ดีและความภาคภูมิใจในการกระทำที่ดี

การวิเคราะห์สถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างเด็กพบว่า เด็กที่อยู่ในสถานการณ์ที่เลือกได้ เมื่อทั้งความผาสุกของผู้อื่นและความผาสุกของตนเองขึ้นอยู่กับพฤติกรรม มักจะละเมิดผลประโยชน์ของตนเอง ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่น . และนี่คือความมั่นใจ นักเรียนบางคนที่อยู่ในสถานการณ์ที่เลือกได้ทางศีลธรรมอาจเสนอพฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม เราแสดงข้อเท็จจริงนี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงความรู้และพฤติกรรมทางศีลธรรมในระดับต่ำ เด็ก "ไม่ต้องการ" ที่จะแบ่งปันเนื้อหากับเพื่อน ไม่สามารถแก้ไขสถานการณ์ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อน ในบทเรียนนี้ เราพยายามวิเคราะห์แต่ละสถานการณ์ อธิบายความยากในการเลือก และพิจารณาว่าการเลือกจะส่งผลต่อความสัมพันธ์ในอนาคตและตัวเด็กเองอย่างไร

ความสามารถในการมองเห็นคุณธรรมในสัญลักษณ์เปรียบเทียบของ Krylov เพื่อกำหนดคุณธรรมของเรื่องราวและนิทานช่วยสร้างทั้งทัศนคติทางอารมณ์ต่อการกระทำและทัศนคติทางศีลธรรมการสำแดงของคุณสมบัติเช่นความกตัญญูไหวพริบความขยันหมั่นเพียรความโลภคำเยินยอโอ้อวด และผลกระทบต่อพฤติกรรมอย่างไร เหตุใดคุณสมบัติเหล่านี้จึง "เป็นลบ"

ควรสังเกตว่านี่คือคำอธิบายของคุณสมบัติเหล่านี้ผ่านพฤติกรรมของวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมที่สร้างทั้งความคิดในเด็กและทัศนคติทางอารมณ์ที่มีต่อพวกเขา

ดังนั้น ในกระบวนการทดลองรูปแบบต่างๆ ด้วยวิธีการต่างๆ เราจึงพยายามปลูกฝังให้นักเรียนรุ่นน้องมีความปรารถนาในการกระทำทางจริยธรรม ความคิดเกี่ยวกับความดีที่เป็นประโยชน์ต่อตัวเด็กเองและต่อคนรอบข้าง เราอธิบายผลของการกระทำบางอย่าง พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์สถานการณ์ ในห้องเรียน เราพยายามพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความรับผิดชอบ ความเคารพ ความคารวะ ความมีเมตตา ความเป็นมิตร ความมีมารยาท ซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรม

ในขั้นตอนสุดท้ายที่สาม เราต้องเผชิญกับเป้าหมายในการกำหนดประสิทธิผลของวิธีการศึกษาคุณธรรมที่เราใช้ในการทดลอง เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของความคิดทางศีลธรรมและแนวทางในการทำงานการศึกษาช่วยให้ความจริงที่ว่าเด็กได้เรียนรู้ในระดับมากขึ้นเพื่อให้การวิเคราะห์รายละเอียดของการกระทำนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าเด็กที่ใช้ในตอนท้ายของชั้นเรียน รูปแบบการกระทำที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะบุคลิกภาพ ตรงกันข้ามกับการแบ่งการกระทำออกเป็นดีและชั่ว เราสามารถสังเกตได้ว่าความสามารถในการเลือกวิธีแก้ปัญหาในสถานการณ์ที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนั้นถูกกำหนดทั้งโดยการสร้างบรรทัดฐานทางศีลธรรมและการสะท้อนของกิจกรรม การก่อตัวของแผนปฏิบัติการภายใน ความสามารถในการทำนายและรับผิดชอบต่อการกระทำ . การสังเกตพบว่าการกระทำเชิงลบทำให้เกิดอารมณ์เชิงลบ สถานะของการปฏิเสธซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัว ผ่านการเสริมสร้างพฤติกรรมเชิงบวกและการลงโทษ - เชิงลบ มาตรฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรม

เพื่อทดสอบประสิทธิผลของวิธีการสอนคุณธรรมใช้วิธีการเดียวกันกับในระยะแรก "จะทำอย่างไร" วิธีประโยคที่ยังไม่เสร็จ การสนทนา และการสังเกตกิจกรรมของนักเรียน ปฏิสัมพันธ์ แต่สถานการณ์อื่น ๆ เสนอใน เงื่อนไขของเนื้อหาเพื่อแยกคำตอบทางกล

วัสดุทดสอบ

สถานการณ์แรก: ระหว่างพัก เพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่งของคุณทำสัญญาณพัง เห็นว่า. เขาไม่รับสารภาพ พูดว่าอะไรนะ? ทำไม

ผลการวินิจฉัยแสดงไว้ในรูปที่ 2

ข้าว. 2 ผลการวินิจฉัยแนวปฏิบัติทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนรุ่นน้องหลังการทดลอง

จากการศึกษาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าส่วนใหญ่ (11 คน) มีระดับการพัฒนาแนวความคิดและแนวปฏิบัติทางศีลธรรมโดยเฉลี่ย ซึ่งมีลักษณะเด่นคือมีแนวปฏิบัติทางศีลธรรม การประเมินการกระทำและปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่เพียงพอ แต่ เจตคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมยังไม่มั่นคงเพียงพอ ไม่มีเด็กที่มีพัฒนาการทางศีลธรรมต่ำในกลุ่ม ระดับที่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ยรวมถึงเด็ก 3 คนในที่ที่มีแนวคิดและแนวทางทางศีลธรรมพวกเขาไม่มุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามพวกเขามีทัศนคติที่ไม่มั่นคงต่อมาตรฐานทางศีลธรรม เด็ก 9 คนอยู่ในระดับสูง พวกเขาปรับการเลือกของพวกเขาด้วยหลักการทางศีลธรรม ปฏิกิริยาทางอารมณ์ของพวกเขาเพียงพอทัศนคติต่อมาตรฐานทางศีลธรรมนั้นแข็งขันและมั่นคง เราสังเกตพลวัตเชิงบวกของผลลัพธ์ของกระบวนการศึกษา

ดังนั้นการศึกษาของเราจึงแสดงให้เห็นว่าการใช้ชุดวิธีการศึกษาคุณธรรมที่เราพัฒนาขึ้นทำให้สามารถลดจำนวนเด็กที่ไม่เน้นพฤติกรรมต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเพิ่มจำนวนเด็กที่มีแนวปฏิบัติทางศีลธรรมที่กำหนดไว้ ตามมาจากการเปรียบเทียบผลการศึกษาก่อนและหลังการทดลองงาน (รูปที่ 3)

ข้าว. 3. เปรียบเทียบผลการวินิจฉัยเจตคติต่อมาตรฐานคุณธรรมของน้องๆ ก่อนและหลังการทดลอง

ทางเราจึงได้เลือกรูปแบบและวิธีการ เทคนิค การสอนคุณธรรม ไว้อย่างหนึ่ง ไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับชั้นประถมศึกษาที่ไม่ค่อยได้ใช้ (เช่น วิธีขึ้นเขียง) และอีกทางหนึ่งค่อนข้างเหมาะสำหรับน้อง ๆ ที่น่าสนใจสำหรับพวกเขา . ระบบการศึกษาคุณธรรมนี้ไม่เพียงแต่จะให้ความรู้เกี่ยวกับค่านิยมทางศีลธรรมและบรรทัดฐานของชีวิตในสังคมเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อขอบเขตทางอารมณ์ ความคิด และกิจกรรมของบุคลิกภาพของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าด้วย ผลการทดลองยืนยันความถูกต้องของสมมติฐานของเรา ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าการใช้วิธีการสอนคุณธรรมเหล่านี้ช่วยให้เด็กเกิดแนวคิดเกี่ยวกับบรรทัดฐานและแนวปฏิบัติทางศีลธรรมที่สามารถเป็นแนวทางในพฤติกรรมทางศีลธรรมได้

ลักษณะเฉพาะขององค์กรในกระบวนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นอยู่ในความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดของความสัมพันธ์ "ครูกับนักเรียน" อันเป็นผลมาจากการที่ครูอยู่ในสถานการณ์ความรับผิดชอบส่วนบุคคลรวมถึงการก่อตัวของการปฐมนิเทศทางศีลธรรม ในเด็ก คำแนะนำหลักสำหรับครูโรงเรียนประถมศึกษาในการจัดกระบวนการนี้สามารถดังต่อไปนี้:

· กระบวนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นควรดำเนินการอย่างเป็นระบบ ไม่ใช่เป็นกรณีไป

· เพื่อสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นจำเป็นต้องใช้วิธีการทั้งหมดที่มีให้สำหรับครูเนื่องจากเขาต้องมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพทั้งหมดของนักเรียนด้านการศึกษาเพื่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกของกระบวนการ

· ในระบบการศึกษาคุณธรรมทั่วไป สถานที่สำคัญควรถูกครอบครองโดยวิธีต่างๆ (รูปแบบ วิธีการ เทคนิค ฯลฯ) โดยมุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของแนวคิดทางศีลธรรม การตัดสิน การประเมิน และการศึกษาเรื่องความเชื่อมั่นในศีลธรรม กลุ่มนี้ประกอบด้วยการสนทนาทางจริยธรรม สถานการณ์ปัญหา วิธีการของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก สถานการณ์ปฏิสัมพันธ์เชิงปฏิบัติและการวิเคราะห์ การวิเคราะห์การกระทำของวีรบุรุษในงานวรรณกรรม การอภิปรายในประเด็นด้านจริยธรรม และอื่นๆ

· ควรเลือกวิธีการศึกษาคุณธรรมโดยคำนึงถึงลักษณะอายุของนักเรียน ระดับการพัฒนาคุณธรรม

· หัวข้อสนทนาปัญหาศีลธรรม ครูต้องหารือล่วงหน้ากับเด็กและพิจารณาข้อเสนอแนะของพวกเขา โดยเลือกคำถามที่พวกเขาสนใจมากที่สุด

· งานการศึกษากับเด็กวัยประถมนอกเวลาเรียนควรจัดโดยคำนึงถึงลักษณะของเด็กที่มีผลการเรียนไม่ดี ได้แก่ การจัดระเบียบตนเองต่ำ การพัฒนากระบวนการทางปัญญาในระดับต่ำ ความนับถือตนเองต่ำ ซึ่งเป็นสาเหตุของการก่อตัว ลักษณะนิสัยเชิงลบ ความขัดแย้ง

· ลักษณะเฉพาะของการประยุกต์ใช้วิธีการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านอกเวลาเรียนคือเนื่องจากลักษณะอายุพวกเขามีความอ่อนไหวต่อเนื้อหาของปัญหาภายใต้การสนทนาและการประเมินของครูเป็นอย่างมาก ดังนั้นข้อสรุปควรถูกต้องที่สุดในสูตรของพวกเขา ไม่ควรมีการแก้ไขมากเกินไป แต่มีส่วนทำให้เกิดการไตร่ตรองของนักเรียนและนำพวกเขาไปสู่ข้อสรุปของตนเอง

· ต้องจำไว้ว่าความรู้เรื่องบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม แต่ความรู้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ เกณฑ์ของพฤติกรรมทางศีลธรรมสามารถเป็นเพียงการกระทำที่แท้จริงของเด็ก แรงจูงใจของพวกเขา

· ความปรารถนาความเต็มใจและความสามารถในการสังเกตบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติสามารถถูกเลี้ยงดูมาในกระบวนการปฏิบัติระยะยาวของเด็กเองดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะยกย่องและเสริมสร้างพฤติกรรมที่พึงประสงค์ของสังคมและละเว้นการละเมิดกฎเล็กน้อยตามลำดับ ไม่เน้นการรวบรวมและไม่กระตุ้นการกระทำ "ชั่ว";

· ผลลัพธ์ของประสิทธิผลของวิธีการสอนคุณธรรมขึ้นอยู่กับวิธีที่ครูนำเสนอนักเรียนด้วยบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางอย่างของพฤติกรรม สภาพทางอารมณ์ของความรู้ที่ร่าเริงของโลกเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคลิกภาพของเด็ก คำพูดของครูเป็นเครื่องมือในการมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพของเด็ก ผ่านการสนทนากับครู การพัฒนาจิตวิญญาณของเด็ก การศึกษาด้วยตนเอง ความสุขในการบรรลุเป้าหมาย งานอันสูงส่ง ที่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ ความรู้ในตนเอง การพัฒนาตนเอง ความสามารถในการอยู่คนเดียวด้วยจิตวิญญาณของตนเอง ควรอุทิศให้กับการสนทนาพิเศษของครู ครูสนับสนุนให้นักเรียนของเขาซื่อสัตย์และตรงไปตรงมาเพื่อกำหนดเป้าหมายในชีวิตเพื่อให้บรรลุซึ่งจำเป็นต้องแก้ไขงานที่สอดคล้องกับกฎของศีลธรรมและไม่เคยขัดแย้งกับมาตรฐานทางจริยธรรมที่แท้จริง

· ในการศึกษาคุณธรรม ไม่เพียงแต่จะต้องกำหนดจิตสำนึกทางศีลธรรม ความรู้สึกทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือการรวมน้องในกิจกรรมต่าง ๆ ที่เปิดเผยความสัมพันธ์ทางศีลธรรม

· เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียน จำเป็นต้องประเมินสถานะของกระบวนการศึกษาคุณธรรมในห้องเรียนอย่างเป็นกลาง จำเป็นต้องทำการวิเคราะห์กิจกรรมที่ชัดเจนโดยมีวัตถุประสงค์ตรวจสอบประสิทธิภาพของวิธีการต่าง ๆ ที่ครูใช้อย่างเป็นระบบในกิจกรรมทางวิชาชีพของเขา

บทสรุป

ความสำคัญของโรงเรียนประถมศึกษาในระบบการศึกษาต่อเนื่องนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต่อเนื่องของโรงเรียนกับระดับการศึกษาอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังพิจารณาจากคุณค่าเฉพาะของระยะนี้ของการก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กด้วย แกนหลักในระบบทั่วไปของการพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคลคือการศึกษาคุณธรรม การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการที่มุ่งสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพที่สมบูรณ์ของเด็ก และเกี่ยวข้องกับการสร้างทัศนคติที่มีต่อมาตุภูมิ สังคม ทีมงาน ผู้คน การงาน หน้าที่และตัวเขาเอง การศึกษาคุณธรรมมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับนักเรียนระดับประถมศึกษา เนื่องจากในวัยนี้ การสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็ก โลกทัศน์ของเขาจึงเกิดขึ้น

งานของการศึกษาคุณธรรมคือการเปลี่ยนความต้องการทางสังคมที่จำเป็นของสังคมเป็นแรงจูงใจภายในสำหรับบุคลิกภาพของเด็กแต่ละคน เช่น หน้าที่ เกียรติ มโนธรรม ศักดิ์ศรี เพื่อสร้างความคิดทางศีลธรรมและแนวความคิดในตัวเขา

การวิเคราะห์ประสบการณ์การสอนของโรงเรียนในเมือง Bryansk พบว่าครูกำลังทำงานเกี่ยวกับการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กนักเรียน แผนงานการศึกษามีรูปแบบและวิธีการปฏิสัมพันธ์กับเด็กแบบดั้งเดิม ในหมู่พวกเขา ชั่วโมงเรียนในหัวข้อคุณธรรมและจริยธรรม การวิเคราะห์การประพฤติมิชอบของเด็ก ฯลฯ เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ระดับการพัฒนาความคิดทางศีลธรรมในเด็กนั้นไม่สูงมาก แม้ว่านักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะมีความปรารถนาที่จะประพฤติตนให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่สังคมเห็นชอบ เราสันนิษฐานว่าในสภาพที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในปัจจุบันนี้ หากคุณใช้ระบบการศึกษาทางศีลธรรมที่ส่งผลกระทบอย่างครอบคลุมต่อความรู้ความเข้าใจ (ความรู้) ขอบเขตทางอารมณ์และความกระตือรือร้นของแต่ละบุคคล การก่อตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและความคิดในหมู่นักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะเกิดขึ้น ในพลวัตเชิงบวก

เรายังสันนิษฐานว่าการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะมีแนวโน้มในเชิงบวกหาก: เนื้อหาของการศึกษาทางศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตจริงของนักเรียนและจะถูกวิเคราะห์โดยพวกเขาและเข้าใจอย่างอิสระผ่านการวิเคราะห์การกระทำและการกระทำของพวกเขา ของวีรบุรุษแห่งวรรณกรรม

ในงานทดลอง - ทดลอง ประกอบด้วยขั้นตอนการตรวจสอบและการสร้าง เราใช้ระบบของวิธีการที่มุ่งสร้างบรรทัดฐานทางศีลธรรมและแนวทางสำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า ในหมู่พวกเขา: - การสนทนาทางจริยธรรมการวิเคราะห์งานศิลปะ สถานการณ์ของเกมด้วยความช่วยเหลือซึ่งเรามีอิทธิพลต่อขอบเขตความรู้ความเข้าใจของบุคลิกภาพ - สถานการณ์จริงของการมีปฏิสัมพันธ์, วิธีการของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก, การวาดภาพเพื่อประเมินบรรทัดฐานทางศีลธรรม, การเลือกพฤติกรรมในเงื่อนไขที่กำหนด, ด้วยความช่วยเหลือซึ่งเรามีอิทธิพลต่อขอบเขตทางอารมณ์และความกระตือรือร้นของบุคลิกภาพของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

ผลการทดลองเกี่ยวกับการดำเนินการตามระบบที่ระบุของวิธีการเพื่อการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในช่วงเวลานอกหลักสูตรยืนยันสมมติฐานที่เรานำเสนอ เราได้ข้อสรุปว่าการสร้างแนวทางปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จได้รับการอำนวยความสะดวกโดย: การเปิดเผยและความเข้าใจอย่างครบถ้วนเกี่ยวกับบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรม ความสำคัญต่อสังคมและสำหรับตัวเขาเอง

)การสรุปความคิดของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมบุคลิกภาพการแสดงออกในความประพฤติและผลของพฤติกรรมดังกล่าว

)การพัฒนาทักษะเพื่อแสดงคุณสมบัติทางศีลธรรมในกระบวนการปฏิบัติงานของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

)ความสามารถในการสัมพันธ์ทางอารมณ์และเชิงวิพากษ์ต่อสถานการณ์เพื่อแสดงเจตจำนงและความยับยั้งชั่งใจหากการกระทำทางศีลธรรมนำไปสู่การกีดกันบางสิ่งบางอย่างสำหรับตัวเขาเอง

นอกจากนี้เรายังทราบว่าสำหรับเด็กเป็นสิ่งสำคัญที่ผู้ใหญ่จะต้องใส่ใจกับปัญหาของพวกเขาเนื่องจากเป็นผู้ใหญ่ที่เป็นแบบอย่างสำหรับเด็กการระบุตัวตนซึ่งส่วนใหญ่กำหนดพัฒนาการของเด็กและการก่อตัวของลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างในตัวเขา ดังนั้นการจัดทำแนวปฏิบัติทางศีลธรรมให้กับลูกครูเองจึงต้องแสดงมาตรฐานพฤติกรรมทางศีลธรรมแสดง คุณสมบัติที่ดีที่สุด. ด้วยงานนี้เรายืนยัน“ รูปแบบการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งกำหนดโดย V.A. Sukhomlinsky:“ ถ้าคนสอนดีผลลัพธ์ก็จะดี” มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ต้องสอนอย่างต่อเนื่องเรียกร้องอย่างต่อเนื่องในรูปแบบเกมการรับ โดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลและอายุของเด็ก

ดังนั้นการใช้รูปแบบวิธีการและเทคนิคการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในช่วงเวลานอกหลักสูตรสามารถช่วยเพิ่มระดับการพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลการก่อตัวของความคิดทางศีลธรรมของพวกเขา

บรรณานุกรม

1. อับราโมว่า จี.เอส. ด้านศีลธรรมในการจูงใจกิจกรรมการศึกษาของวัยรุ่น - คำถามทางจิตวิทยา พ.ศ. 2528 ฉบับที่ 6 น. 38-45

Apletaev M.N. ระบบการศึกษาบุคลิกภาพในกระบวนการเรียนรู้: Monograph / Omsk สถานะ เท้า. un-t - Omsk: สำนักพิมพ์ของ OmGPU, 1998

อริสโตเติล. ทำงานใน 4 เล่ม - ม.: 1984, v.4.

Arkhangelsky N.V. การศึกษาคุณธรรม - ม.: ตรัสรู้ 2522

Anisimov V.V. , O.G. Groholskaya, N.D. นิกันดรอฟ พื้นฐานทั่วไปของการสอน ม. การตรัสรู้. 2549.

Babansky Yu.K. การสอน - ม., 2531

Bozhovich L.I. เกี่ยวกับการพัฒนาคุณธรรมและการเลี้ยงดูเด็ก // คำถามทางจิตวิทยา, 1975

Boldyrev N.I. วิธีการทำงานของครูประจำชั้น : Proc. เบี้ยเลี้ยงหลักสูตรพิเศษสำหรับนักศึกษา ป. ในสหาย - ม.: การตรัสรู้, 1984.

Boldyrev N.I. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - ม.: ตรัสรู้ 2522

Bogdanova O.S. , Petrova V.I. วิธีการศึกษางานในโรงเรียนประถมศึกษา มอสโก: การศึกษา 2549 207 หน้า

การศึกษาบุคลิกภาพของนักเรียนในกิจกรรมทางศีลธรรม: วิธีการ. คำแนะนำ/โอห์ม สถานะ เท้า. in-t im. กอร์กี - ออมสค์: OGPI, 1991

การศึกษาคุณธรรมของน้อง : ตำรา.-วิธี. เบี้ยเลี้ยง / V.T. เชปิคอฟ Grodno: GrGU, 2549. 189 หน้า

Grigorovich L.A. การสอนและจิตวิทยา. - ม., 2001

Dovgun A.I. ในบางเงื่อนไขสำหรับการใช้วิธีการเลี้ยงดูที่ประสบความสำเร็จ // การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - 2519. - ลำดับที่ 12. - หน้า 56

Drobnitsky O.G. ปัญหาคุณธรรม. - ม.: การตรัสรู้, 1977.

Ermakova E. หลักสูตรการศึกษาคุณธรรม "จริยธรรม" // การศึกษาสาธารณะ. 2546 หมายเลข 9-10

ไคโรว่า ไอ.เอ. การพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกระบวนการศึกษา - ม.: ตรัสรู้ 2522

Karkoshkina T.N. การศึกษาคุณธรรมในโรงเรียนประถมศึกษา: วันหยุด, เกม, แบบทดสอบ - โวลโกกราด: ครู, 2550. - 105 หน้า

Karpova S.N. , Petrushina L.G. คุณค่าของเกมสวมบทบาทเพื่อการพัฒนาพฤติกรรมทางศีลธรรม // Bulletin of Moscow State University ชุดที่ 14. จิตวิทยา. - พ.ศ. 2524 - ลำดับที่ 2 - ส.22-30

Kovalev N.E. , Raisky B.F. , Sorokin N.A. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการสอน: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันการสอน - ม.: การตรัสรู้, 2530. - 386.

Kozlov E.P. การศึกษาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Rostov, 1983

Kosolapov Yu.A. การศึกษาคุณธรรมของนักเรียนในกระบวนการกิจกรรมที่มีแนวโน้มของทีมงาน // การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - 2518. - ลำดับที่ 12. - หน้า 52

Likhachev B.T. การสอน หลักสูตรการบรรยาย: Proc. เบี้ยเลี้ยงนักเรียน ป. หนังสือเรียน สถาบันและนักศึกษาของ IPK และ FPC - ม.: โพรมีธีอุส, ยุเรต, 1998.

Lyublinskaya A.A. ระบบความสัมพันธ์เป็นพื้นฐานของการศึกษาคุณธรรมของแต่ละบุคคล // คำถามทางจิตวิทยา - 2526. - ลำดับที่ 2 - S.74-78

Lagodina E.N. ปัญหาการศึกษาคุณธรรมของเด็กในรัสเซีย - ม.: การศึกษา, 2549.

มากาเร็นโก เอ.เอส. ความตั้งใจ ความกล้าหาญ ความมุ่งมั่น - ม., 2530

มากาเร็นโก เอ.เอส. ปัญหาการศึกษาของโรงเรียนโซเวียต: แย้มยิ้ม - ต.5 - ม.: การตรัสรู้, 1976

Maryenko I.S. การก่อตัวของคุณธรรมของบุคลิกภาพ - ม., 2528

Matveeva L.I. การพัฒนาเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นในเรื่องกิจกรรมการศึกษาและพฤติกรรมทางศีลธรรม - L.: LGPI im. AI. เฮิร์เซน, 1989.

ระเบียบวิธี "วิธีการปฏิบัติ" / การวินิจฉัยการพัฒนาอารมณ์และศีลธรรม เอ็ด และคอมพ์ ไอ.บี. เดอมาโนว่า - SPb., 2002. P.114

โมโรโซว่าทีวี "บทวิจารณ์เกี่ยวกับการสนับสนุนข้อมูลของโปรแกรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนของ All-Union" - การทบทวนข้อมูล ปัญหา 5 หน้า 3

Nikandrov N.D. ปัญหาค่านิยมในสังคมรัสเซียและเป้าหมายของการศึกษา // โรงเรียน. 2542 หมายเลข 4

นิทเช่. เรียงความใน 2 เล่ม - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I. , Shvedova N.Yu. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ฉบับที่ 2 - M: 1995

Podlasy I.P. การสอน - ม., 1999

นักบวช ว่าด้วยแนวทางอายุในการศึกษาคุณธรรมของเด็ก - คำถามทางจิตวิทยา พ.ศ. 2524 ฉบับที่ 2 น. 143-149

การวินิจฉัยการสอนที่โรงเรียน / ศ. AI. โคเชตอฟ. มอสโก: การศึกษา, 2550 223 น.

การประชุมเชิงปฏิบัติการด้านการสอน / ศ. ซีไอ วาซิลีวา มอสโก: การศึกษา 2550 144 หน้า

Rakhimov A.Z. บทบาทของการศึกษาคุณธรรมในการสร้างบุคลิกภาพ // ครูประจำชั้น. 2001. № 6.

Regush แอล.เอ. การพัฒนาความสามารถในการพยากรณ์ในกิจกรรมการเรียนรู้ (เด็กก่อนวัยเรียน - เด็ก): Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับหลักสูตรพิเศษ - L.: LGPI im. AI. เฮิร์เซน, 1983.

Rozhkov M.I. เบย์โบโรโดว่า L.V. การจัดกระบวนการศึกษาที่โรงเรียน: Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ - ม.: มนุษยธรรม. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2000

Rubinshtein S.L. ปัญหาทางจิตวิทยาและการสอนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน - ม.: การตรัสรู้, 1981

Sapozhnikova L.S. การศึกษาพฤติกรรมคุณธรรมของวัยรุ่น - คำถามทางจิตวิทยา พ.ศ. 2528 ฉบับที่ 1 น. 50-5

วิธีการศึกษา (วิธีการทางระเบียบวิธี). //ครูประจำชั้น. 2545. - ลำดับที่ 3 - หน้า 26-37

Sukhomlinsky V.A. งานสอนที่เลือก - M: 1980, v.2

Tolkacheva L. การศึกษาด้านศีลธรรมควรอยู่เหนือสิ่งอื่นใด //โรงเรียนบ้านนอก. 2002. หมายเลข 1

อูเลดอฟ เอ.เค. การศึกษาคุณธรรม - ม.: ความคิด, 2522.

Urunbasarova E.A. ปัญหาการศึกษาคุณธรรมในงานประวัติศาสตร์ของครุศาสตร์ - อัลมาตี: Kazgosizdat, 1999.

Ushinsky KD รวบรวมผลงาน - ม.: 1985, v.2.

Kharlamov I.F. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: คู่มือสำหรับชั้นเรียนของผู้นำ - ม.: การตรัสรู้, 1983.

Kharlamov I.F. การสอน: หลักสูตรการบรรยาย. - ม.: การตรัสรู้, 1990.

ภาคผนวก 1

ผลการจัดทำแนวความคิดและแนวปฏิบัติของน้องๆ ก่อนการทดลอง

ลำดับ/ชื่อ ทัศนคติต่อมาตรฐานคุณธรรม คะแนน ระดับ 1 Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย4. แม็กซิม บี.3วีโซกี้5. Sergei D.0Low6. Vadim Zh.2 ระดับกลาง7. แองเจลิน่า K.1High8. Evelina K.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย9. Nikita K.2เฉลี่ย10. วิคเตอร์ K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย13. Olga N.2Medium14. Kristina N.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย17. วลาดิสลาฟ พี.2เฉลี่ย18. Marina S.2เฉลี่ย19. Ivan S.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย20. Stanislav S.2เฉลี่ย21. Anna H.2ค่าเฉลี่ย22. อาร์เทม Shch.2Medium23. Vitaly Shch.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย

ภาคผนวก 2

สถานการณ์สำหรับเกม "เคารพซึ่งกันและกัน"

แสดงความเคารพต่อชายชรา

ให้คำชมแก่บุคคลที่มีบทบาททางสังคมที่แตกต่างกัน

กล่าวทักทายตอนเช้า บ่าย และเย็น

อำลาและอำลาจากกัน

เชิญแขกไปที่โต๊ะและแขกที่นั่งขอให้พวกเขามีความกระหาย

มอบของที่ระลึกเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการเดทที่น่าจดจำและกล่าวคำทักทาย

เสิร์ฟโต๊ะสำหรับหลายคน

ขอคนสัญจร, ผู้ขาย, คีออสก์, ผู้ดู.

คัดค้านคู่สนทนาที่แสดงการตัดสินที่ขัดแย้ง

ชมคู่สนทนาเกี่ยวกับการตัดสินของเขา

ยืนอยู่ตรงทางเข้าห้องสตรี ยืนขึ้นเมื่อตอบคำถามของคนที่ยืนอยู่ (อาวุโส, ผู้หญิง)

ให้ผู้เฒ่า เด็กผู้หญิง ผู้หญิงคนหนึ่งผ่านประตูไป

เสนอและรับอาหาร

ภาคผนวก 3

สถานการณ์ปัญหาสำหรับการวิเคราะห์

หากคุณกำลังเดินอยู่ในสนามกับคนอื่น ๆ และผู้ชายคนหนึ่งตกลงมาใกล้คุณและทำให้ขาของคุณบาดเจ็บสาหัส คุณจะทำอย่างไร?

เด็กๆ เล่นเป็นกลุ่ม บางคนก็วาดรูป ดูรูปภาพในหนังสือ ธัญญ่านั่งคนเดียวเศร้ามาก ...

ที่สูญเสียคุณย่าไม่สามารถข้ามถนนไปตามที่รถกำลังเคลื่อนที่

เพื่อนของคุณทำให้ลูกขุ่นเคือง การกระทำของคุณ?

คุณสังเกตเห็นว่าชายคนหนึ่งปล้นร้านค้า คุณจะทำอย่างไร?

ภาคผนวก 4

หากคุณกำลังสร้างบางสิ่งจากแผ่นไม้และ Vitya ก็สร้างถัดจากนั้นด้วย เขาขาดลูกเต๋า คุณจะทำอย่างไร? เมื่อตอบว่าฉันจะให้คำถามเพิ่มเติม: "และถ้าคุณยังต้องการกระดานเหล่านี้ คุณยังไม่เพียงพอหรือไม่"

ตอนเย็น ลมเดือนกุมภาพันธ์ที่หนาวเย็นมาเคาะหน้าต่าง Misha นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 เพิ่งเตรียมบทเรียนและกำลังนั่งอ่านหนังสือที่น่าสนใจ เมื่อมองดูนาฬิกาของเขา เขาจำได้ว่าเขาไม่ได้ซื้อขนมปัง เขาตัดสินใจว่าก่อนที่แม่จะมาถึง เขายังมีเวลาทำ ในเวลานี้ มีคนกดกริ่งประตู เมื่อมองผ่านช่องมอง Misha เห็นว่านี่คือคนรู้จักเก่าแก่ของสมเด็จพระสันตะปาปา - ลุง Seryozha เขาทำงานกับพ่อและมาเยี่ยมเราบ่อยๆ เมื่อเห็นว่านี่คือลุง Seryozha, Misha ...

เพื่อนร่วมชั้นของคุณพบว่ามันยากที่จะแก้ปัญหาและขอให้คุณช่วยเขา การกระทำของคุณ?

น้องชายสองคนอยากไปดูหนัง คนหนึ่งขโมยเงินจากพ่อแม่ของเขา อีกคนบอกคุณยายว่าที่โรงเรียน ฉันกำลังเก็บเงินเพื่อเป็นของขวัญให้ครูและยังได้รับเงินอีกด้วย พี่ชายทั้งสองจึงไปดูหนัง ซึ่งพวกเขาทำได้ดีกว่า? ทำไม

ในงานปาร์ตี้ คุณเห็นแจกันที่มีพายอร่อยๆ วางอยู่บนตู้ข้าง คุณอยากจะกินพายจริงๆ ไม่มีใครอยู่ใกล้ๆ และไม่มีใครเอาความจริงที่ว่าคุณกินพาย แต่คุณรู้ว่าคุณไม่สามารถเอาของคนอื่นไปโดยไม่ขอได้ คุณจะทำอย่างไร?

ภาคผนวก 5

ผลการศึกษาการสร้างแนวความคิดและแนวปฏิบัติในเด็กวัยเรียนหลังการทดลอง

เลขที่/ชื่อ การชลประทานตามมาตรฐานคุณธรรม คะแนน ระดับ ๑. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. วิคตอเรีย บี.2เฉลี่ย4. แม็กซิม บี.3วีโซกี้5. Sergey D.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย6. Vadim Zh.3Vysoky7. แองเจลิน่า K.1High8. Evelina K.2เฉลี่ย9. นิกิตา K.3High10. วิคเตอร์ K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย13. Olga N.2Medium14. คริสติน่า N.2เฉลี่ย15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย17. วลาดิสลาฟ พี.2เฉลี่ย18. Marina S.2เฉลี่ย19. อีวาน S.2Medium20. Stanislav S.2เฉลี่ย21. Anna H.2ค่าเฉลี่ย22. อาร์เทม Shch.2Medium23. Vitaly Shch.2ระดับกลาง

ภาคผนวก 6

ส่วนหนึ่งของการวิเคราะห์งานของ I. Krylov "แมลงปอและมด"

วัตถุประสงค์: เพื่อพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์และประเมินฮีโร่ของงาน

ครูอ่านงานและอธิบายความหมาย โดยถามคำถามกับเด็กๆ ว่า "นิทานเรื่องนี้ดูเหมือนนิทานเรื่อง "ลูกหมูสามตัว" หรือไม่

คำตอบของเด็กมีหลากหลาย ใครเห็นด้วย อะไรเหมือนกัน ใครไม่พบความคล้ายคลึงกัน

ครูอธิบายคำตอบของเด็ก ๆ แมลงปอก็ร้องเพลงในฤดูร้อนสีแดงเช่นกัน และเมื่อความหนาวเย็นมาถึง เธอก็ไปหามดเพื่อขอความช่วยเหลือ

“มันคลานไปหามดด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้า อย่าทิ้งฉันนะเพื่อนรัก ให้ฉันได้อยู่ร่วมกับอันเป็นที่รักของฉัน ให้อาหารเพียงอุ่นใจจนถึงฤดูใบไม้ผลิ” ซึ่งมดตอบว่า: "พวกคุณทุกคนร้องเพลง อย่างนี้นี่เอง ไปเต้นรำกันเถอะ" คุณชอบตอนจบของเทพนิยายหรือนิทานมากกว่ากัน?

คุณอยากจะเปลี่ยนตอนจบของเทพนิยายหรือนิทานไหม เพราะเหตุใด

เด็กเต็มใจและเร็วขึ้นเริ่มเสนอเวอร์ชั่นของตัวเอง

Seryozha: - ใครบอกว่ามดชั่วร้ายเพราะเขาไม่ปล่อยให้แมลงปอเข้ามา?

Galya: - แมลงปอต้องถูกตำหนิเพราะเธอทำตัวเหมือนวีรบุรุษในเทพนิยาย - "Three Little Pigs" Nif - Nif, Nuf - Nuf ดังนั้นเธอจึงต้องการมัน

Yura: - เธอควรช่วยเสมอ ไม่อย่างนั้นจะไม่มีใครช่วยคุณทีหลัง คุณไม่จำเป็นต้องโกรธ

ครูตั้งใจฟังคำตอบและตัวเลือกที่เสนอซึ่งเขาอนุมัติคำตอบที่ไหนสักแห่งประเมินให้ผู้อื่นสนับสนุนพวกเขา เด็กทุกคนมีส่วนร่วมและมีความสนใจ

ภาคผนวก 7

อ่านเรื่องราวของ V. Dragunsky "Childhood Friend"

วัตถุประสงค์: เพื่อสอนนักเรียนให้เข้าใจเนื้อหาเชิงเปรียบเทียบของงานทางอารมณ์เพื่อให้เข้าใจความคิด เพื่อให้ความรู้แก่พวกเขาในตำแหน่งทางศีลธรรม - ทัศนคติที่ดีต่อเพื่อน ๆ ในรูปแบบการตอบสนอง สอนให้พวกเขาปกป้องตำแหน่งทางศีลธรรมอย่างแข็งขัน

เราเริ่มต้นด้วยการพูดถึงสิ่งที่พวกเขาอยากเป็นเมื่อโตขึ้น

ฟังสิ่งที่ฮีโร่ในเรื่องราวของ "Childhood Friend" ของฮีโร่ที่ฝันถึงและทำไมเขาถึงละทิ้งความฝันนี้ในภายหลัง

หลังจากอ่านเรื่องราวแล้ว ก็มีการสนทนาเกิดขึ้น:

ทำไมคุณถึงคิดว่าเดนิสก้าเปลี่ยนใจเกี่ยวกับการเป็นนักมวย

เดนิสก้าดูเหมือนคุณเป็นคนแบบไหน? คุณได้รับมันอย่างไร คำอะไรที่สามารถพูดเกี่ยวกับเขา?

นักเรียนตอบ เพ้อฝัน ใจดี เป็นเพื่อนที่ดี

คุณชอบเรื่องราวหรือไม่? ทำไมเราถึงเรียกเรื่องนี้ว่านิทานไม่ใช่เทพนิยาย?

ใครเรียกว่า "เพื่อนในวัยเด็ก"?

พวกเขาให้คำตอบที่แตกต่างกัน ตอบอย่างแข็งขันและยืนยันคำตอบของพวกเขา: "พวกเขาพูดเรื่องนี้เฉพาะเกี่ยวกับบุคคลที่พวกเขาเป็นเพื่อนกันมาตั้งแต่เด็กซึ่งมีความทรงจำที่ดีที่เกี่ยวข้อง"

เข้าใจคำว่า "ตามใจ" แค่ไหน? จะพูดต่างกันอย่างไร? สร้างประโยคด้วยนิพจน์นี้

นิพจน์ "อย่าทำน้ำหก" หมายถึงอะไร? พวกเขากำลังพูดถึงใคร พูดอย่างไรให้แตกต่าง

จากนั้นเราเชิญเด็ก ๆ ท่องจำสุภาษิตสองเรื่องเกี่ยวกับมิตรภาพและเพื่อน: "คนที่ไม่มีเพื่อนก็เหมือนต้นไม้ที่ไม่มีราก", "เพื่อนเก่าดีกว่าเพื่อนใหม่สองคน"

เราทำการสรุปขั้นสุดท้ายโดยสรุป: บุคคลที่ให้ความสำคัญกับมิตรภาพจะมีเพื่อนแท้อยู่เสมอ บุคคลดังกล่าวสามารถจัดการกับปัญหาใด ๆ

ภาคผนวก 8

ส่วนของเกม "ช่วยหนูน้อยหมวกแดง"

วัตถุประสงค์: เพื่อพัฒนาความสามารถในการเอาใจใส่เอาใจใส่ผู้อื่น

นักเรียนยืนเป็นวงกลมและเห็นหนูน้อยหมวกแดง (เด็กผู้หญิงคนใดในชั้นเรียน)

ครูถามทำไมเศร้าจัง

ฉันทำตะกร้าหาย

ครูชวนลูกสงสารหนูน้อยหมวกแดง! ระบุ คำหวานหรือให้เด็กเลือกเอง

หนูน้อยหมวกแดงขอบคุณเพื่อนๆ ของเธอ เธอบอกว่าเธอรู้สึกดีขึ้นแล้ว ให้ความช่วยเหลือเพิ่มเติมและค้นหาตะกร้าของเธอ (เด็กช่วยในการค้นหาค้นหา)

หนูน้อยหมวกแดงชื่นชมยินดีและเสนอตัวเป็นเพื่อนและช่วยเหลือทุกคนที่มีปัญหา

จากนั้นครูเสนอให้คิดและตอบคำถาม:

เมื่อเห็นเด็กสาวอารมณ์เป็นอย่างไร? (เด็กเลือกเศร้า).

หนูน้อยหมวกแดงจากไปในอารมณ์ไหน? (ด้วยความร่าเริงเบิกบานใจ)

อารมณ์ของคุณคืออะไร? (คำตอบ)

ทำไม (ได้ทำความดี)

ในบทเรียน สิ่งสำคัญคือการถามคำถาม: ทำไมคุณถึงคิดอย่างนั้น

พวกเขาเสนอให้เด็ก ๆ ตามคำขอของพวกเขาเพื่อจดจำเทพนิยายที่มีเนื้อหาทางศีลธรรมคุณสามารถเอาชนะมันได้ ให้นักเรียนเลือกบทบาทของตนเอง ในกรณีที่ไม่เห็นด้วย พยายามทำให้ชัดเจนว่าตัวละครทุกตัวดี

ภาคผนวก 9

ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Tales with Details" ของ G. Oster (บทสุดท้าย)

มันเกิดขึ้นกับ Fedya เด็กชายตัวเล็ก ๆ เขาไปสวนสัตว์กับแม่ของเขาที่นั่นเขาต้องการไอศกรีมและแม่ของเขาพูดว่า: - ไม่ เมื่อวานคอของฉันแหบ มันจะสั่นอีกครั้ง

จากนั้น Fedya นอนหงายเริ่มเหยียบเท้าบนพื้น

ปล่อยให้มันหายใจไม่ออก! ตะโกน Fedya - คุณจะแก่ คุณจะป่วย ฉันจะไม่ใส่เทอร์โมมิเตอร์ให้คุณ ฉันจะไม่ให้ยา ฉันจะไม่เอาชากับมะนาว!

คุณยายสูงอายุคนหนึ่งกำลังให้อาหารแรดกับกะหล่ำปลี - เธอได้รับอนุญาตเป็นพิเศษสำหรับสิ่งนี้จากหัวหน้ายามของสวนสัตว์ - เธอได้ยินเสียงกรีดร้องของเฟดยาและไม่พอใจ:

Hooliganism - พูดคุยกับแม่ของคุณอย่างนั้น ตอนนี้ฉันกำลังโทรหาตำรวจ!

และฉัน - Fedya พูดด้วยความโกรธไม่เข้าใจสิ่งที่เขาพูด - ฉันจะผลักตำรวจของคุณเขาจะล้มฉันจะเหยียบจมูกของเขา!

ทันใดนั้นตำรวจหนุ่มก็ขึ้นมา เขาพูดว่า:

อย่าเหยียบจมูกตำรวจ ขอแม่ยกโทษให้ดีกว่า

ฉันจะไม่ถาม! ตะโกน Fedya - ตอนนี้ฉันจะไปอยู่บ้านอื่นกับคนแปลกหน้า

ผู้คน - ผู้เยี่ยมชมสวนสัตว์ได้ยินพูดกันว่า:

ช่างเป็นเด็กที่อ่อนแอ โง่จนเป็นไปไม่ได้

ตัวเองโง่! ตะโกน Fedya - ที่นี่ไฟและน้ำท่วมจะเริ่มขึ้น - ฉันจะไม่ช่วย โซฟาของคุณจะไหม้บ้านที่มีหลังคา! ตัวเองในภายหลัง และฉันจะดูและหัวเราะ

ดูเด็กคนนี้สิ - ช้างตัวใหญ่พูดกับช้างตัวน้อยของเธอ - อย่าทำตัวเหมือนเขา

เราถามเด็ก ๆ :

อาจมีใครบางคนจำตัวเองได้ในเด็กคนนี้? แล้วหัวเราะเยาะตัวเอง เสียงหัวเราะนี้จะไม่ตลกเหรอ? เราสามารถพูดได้ว่านี่คือเสียงหัวเราะทั้งน้ำตา? ตัวละครใดที่คุณรู้สึกเสียใจ? (แม่ เฟดย่า)

ทำไมสงสารพวกเขา? แม่ประสบอะไรเมื่อ Fedya ทำ "ลูกเล่น" ของเขา? คิดถึงตอนจบของเรื่องนี้

ในการตอบและฟังนิทานของ G. Oster เด็กๆ มีอารมณ์ ใส่ใจ และรับรู้พฤติกรรมแต่ละอย่างของเด็กชายในแบบของพวกเขาเอง แต่มีเด็กเพียงไม่กี่คนที่ให้คะแนนการกระทำนี้ว่าถูกต้อง นี้เห็นได้ชัดในคำตอบที่ได้รับและในการวางแผนความต่อเนื่องของเรื่อง

คำตอบทั้งหมดได้รับการฟังและประเมินผลอย่างรอบคอบ

ภาคผนวก 10

เรื่องราวของแอล. ตอลสตอย เด็กชายกำลังเล่นอยู่และบังเอิญทำถ้วยราคาแพงแตก ไม่มีใครได้เห็น พ่อมาถามว่า "ใครหัก?" เด็กชายตัวสั่นด้วยความกลัวและพูดว่า: "ฉันเอง" พ่อพูดว่า: "ขอบคุณที่บอกความจริง"

เราถามคำถามเด็ก:

ทำไมเด็กชายตัวสั่นด้วยความกลัว?

หลอกคนอื่นน่ากลัวไหม?

นี่คือวิธีที่เราพูดถึงความจริง ความซื่อสัตย์: "ความจริงสว่างกว่าดวงอาทิตย์", "เมื่อวานฉันโกหก วันนี้พวกเขาเรียกฉันว่าคนโกหก"

เด็กชายรู้สึกอย่างไรเมื่อพ่อพูดว่า "ขอบคุณ"

คำตอบของเด็กๆ ต่างกันออกไป แต่ละคนก็รับรู้เรื่องราวของแอล. ตอลสตอยในแบบของเขา แต่ที่สำคัญที่สุด หลายคนประเมินพฤติกรรมของเด็กชายและพ่ออย่างถูกต้อง โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ แสดงให้เห็นว่าเด็กเข้าใจและ ได้ทราบถึงพฤติกรรมของตัวละคร

ภาคผนวก 11

สนทนาบทกวีของ จี ซังกิน "The Very Words".

วัตถุประสงค์: เพื่อสร้างบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมเพื่อรักษาความปรารถนาดีในความสัมพันธ์ของเด็ก

สิ่งสำคัญคือต้องแน่ใจว่าเด็ก ๆ เข้าใจว่าการปฏิบัติตามจรรยาบรรณไม่ใช่เพียงพิธีการ

สวัสดีของคุณอยู่ที่ไหน

เขาเอาไก่ดัง

คำขอบคุณของคุณอยู่ที่ไหน

กลืนโดยปลา

บอกฉัน. ด้วยความยินดี,

ของคุณอยู่ที่ไหนได้โปรด

หมาขี้โมโหวิ่งมา

และโปรดเอามันออกไป

ผู้ชายทั้งหมดหันไป

พวกเขาไม่ต้องการเป็นเพื่อนกับฉัน

ฉันควรทำอย่างไร ฉันควรอยู่อย่างไร

พระเอกจะเสียใจทำไม? ลองคิดชื่อสำหรับเขา

ฉันควรทำอย่างไรเพื่อไม่ให้เขาอารมณ์เสีย?

ใครจะตำหนิปัญหาของวีรบุรุษแห่งบทกวี?

(ไก่, ปลา, หมา; พระเอกต้องโทษตัวเอง)

ในการสนทนา เราให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก เมื่อคุณต้องการเปลี่ยนตอนจบของงาน, เล่าต่อ, คิดเรื่องของตัวเอง, เทพนิยายในหัวข้อเฉพาะ, ตั้งชื่อให้กับข้อความที่คุณอ่าน, ทำภาพประกอบ, หยิบสุภาษิตหรือพูดเมื่อประเมิน การกระทำของฮีโร่ ฯลฯ ทั้งหมดนี้ช่วยเพิ่มประสิทธิภาพของการดูดซึมและเด็กที่มีความหมายมากขึ้นของปรากฏการณ์ทางศีลธรรม

บทสนทนาทั้งหมดที่สร้างขึ้นในการทำงานกับนักเรียนประกอบด้วยสถานการณ์การสอนที่ช่วยให้เด็กได้รับความรู้ทางศีลธรรมและสร้างทัศนคติต่อตัวละครเมื่อศึกษานิยาย

ภาคผนวก 12

การสนทนา "ใครจะรู้วิธีช่วยเหลือผู้ใหญ่" (ใช้บทกวีของ A. Shibaev "ปู่และหลานชาย")

เราเริ่มต้นด้วยคำถาม

ผู้ใหญ่ต้องการความช่วยเหลือหรือไม่? (คำตอบของเด็ก)

แต่เด็กผู้ชายคนหนึ่งบอกว่ามันไร้สาระที่จะช่วยเหลือผู้ใหญ่ พวกเขาสามารถทำทุกอย่างได้ด้วยตัวเอง เขาพูดถูกไหม?

ฟังบทกวี "ปู่และหลาน" ของ A. Shibaev

อาศัยอยู่ในโลก: ปู่เฒ่า

และหลานชายอายุประมาณเจ็ดขวบ

... มันคุ้มค่าที่จะโทรหาเขาเท่านั้น

เขาช่วยทำเตียง

ช่วยใส่กาลอช

ช่วยดื่มน้ำ...

(ใครช่วยใคร?)

ใคร? หลานชายของปู่?

ใช่ ไม่ ไม่:

สำหรับการสนทนา พวกเขายังใช้บทกวีของผู้แต่ง Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko อีกด้วย

สำหรับการสนทนาแต่ละครั้ง จำเป็นต้องถามคำถาม ใช้ภาพประกอบเพื่อส่งเสริมการรับรู้ของข้อความ และพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์การกระทำและการกระทำของเด็ก

ภาคผนวก 13

การสนทนาในหัวข้อ "เพื่อนที่ดี (สหาย)"

เราเริ่มต้นด้วยคำถาม:

ใครเรียกว่าเพื่อนที่ดี? (เพื่อนที่ดีคือใจดี ไม่โลภ เล่นด้วยกัน ไม่หยอก ช่วยเหลือผู้อื่น)

แต่พวกที่หยอกล้อ ต่อสู้ แทรกแซงเกมล่ะ? (เด็กบางคนคิดว่านักสู้ควรโดนตีกลับ)

เราถามคำถาม: คุณจะช่วยคนอื่นให้โน้มน้าวนักสู้ที่ทะเลาะวิวาทและต่อสู้ขัดขวางการใช้ชีวิตและการเล่นด้วยกันได้อย่างไร

หลังจากคำตอบของเด็ก ๆ เราสรุป:

หากทุกคนยืนหยัดร่วมกันเพื่อป้องกันผู้ถูกกระทำความผิด ผู้กระทำความผิดก็จะไม่กล้าต่อสู้ เพื่อนที่ดีจะคอยช่วยเหลือ ปกป้อง แบ่งปันความสุขเสมอ

ภาคผนวก 14

เรื่องราวของ V. Sukhomlinsky "กระรอกช่วยชีวิตนกหัวขวานได้อย่างไร"

ในช่วงกลางฤดูหนาวอากาศเริ่มอุ่นขึ้น ฝนเริ่มตก และน้ำค้างแข็งกลับมากระทบอีกครั้ง ต้นไม้ถูกปกคลุมไปด้วยน้ำแข็ง โคนบนต้นสนก็กลายเป็นน้ำแข็ง นกหัวขวานไม่มีสิ่งใดต่อให้เคาะบนน้ำแข็งมากแค่ไหน พวกมันก็ไปไม่ถึงเปลือกไม้ ไม่ว่ามันจะกระทบกรวยด้วยจงอยแค่ไหน เมล็ดพืชก็จะไม่ถูกดึงออกมา

นกหัวขวานนั่งบนต้นสนและร้องไห้ น้ำตาร้อนตกลงมาบนหิมะ เยือกแข็ง ฉันเห็นกระรอกจากรัง นกหัวขวานกำลังร้องไห้ กระโดด กระโดด ควบม้าไปที่นกหัวขวาน

ทำไมคุณนกหัวขวานร้องไห้?

ไม่มีอะไร Belochka ...

น่าเสียดายสำหรับนกหัวขวานกระรอก เธอหยิบกรวยเฟอร์ขนาดใหญ่ออกมาจากโพรง ฉันวางไว้ระหว่างลำต้นและกิ่ง นกหัวขวานนั่งลงใกล้ก้นและเริ่มนวดด้วยจะงอยปากของมัน

และกระรอกนั่งอยู่ใกล้โพรงและชื่นชมยินดี และกระรอกในโพรงก็เปรมปรีดิ์ และดวงอาทิตย์ก็เปรมปรีดิ์

จากนั้นเราถามคำถามเพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องราวกับเด็ก

เบลอชกา มีอะไรทำ?

คุณจะอธิบายพฤติกรรมของเธอได้อย่างไร?

แล้วคนที่ทำตัวเหมือนกระรอกล่ะ?

คุณสังเกตไหมว่ากระรอกมีความสุขที่เธอไม่รู้สึกเสียใจกับการกระแทกของนกหัวขวาน?

ภาคผนวก 15

เกม "พีระมิดแห่งความดี"

เด็ก ๆ ยืนเป็นวงกลม

ต้องการสิ่งดี ๆ แบบไหนถึงจะขอพรได้? ใครก็ตามที่คิดออกจะออกมาเป็นวงกลม กล่าวคำปราศรัยดีของเขา ยื่นมือไปข้างหน้าแล้ววางไว้บนฝ่ามือของฉันหรือบนฝ่ามือของเด็กที่แสดงความปรารถนาแล้ว

เราเริ่มก่อน: "ฉันหวังว่าคุณจะอดทนและเชื่อฟัง!"

หลังจากที่คุณแสดงความปรารถนาของคุณ - พวกเขาจะตั้งปิรามิดแห่งความดี เราเสนอให้เขย่ามันอย่างเงียบ ๆ และด้วยคำพูด: "ขอให้ทุกคนได้ยินความปรารถนาของเราและปล่อยให้เป็นจริง!" - ดันฝ่ามือนอนขึ้น กระจายปิรามิด

ยังดำเนินการพล็อต - เกมสวมบทบาททั้งนอกบ้านและเป็นกลุ่ม

ในเกมดังกล่าว เราเรียกร้องความเป็นอิสระจากเด็ก ๆ และความสามารถของพวกเขาในการถ่ายโอนกฎพฤติกรรมที่เรียนรู้แล้วเข้าสู่เกม สิ่งสำคัญคือการแนะนำเกม - วรรณกรรมจะขยายเนื้อหาพล็อตของเกม เมื่อพูดคุยเรื่องงานกับเด็ก เราทำซ้ำกฎการปฏิบัติ เกมเกือบทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากงานศิลปะ ทำให้เกิดเป็นละคร:

นิทาน "ลูกหมูสามตัว"

เทพนิยาย "Sivka - Burka"

เรื่องราวของแอล.เอ็น. ตอลสตอย "กระดูก"

โดยสรุป คุณสามารถถามเด็ก ๆ เกี่ยวกับการกระทำของฮีโร่ได้หรือไม่? พวกเขาทำสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่? ทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้? เชิญเด็กประเมินตัวละคร?

ภาคผนวก 16

แบบฝึกหัด "การกระทำของฉัน"

เราเริ่มการออกกำลังกายโดยพูดว่า:

ต่างคนต่างทำดีและชั่ว ฮีโร่ในเทพนิยายของเราทำความดีอะไรบ้าง? และคนเลว? ฉันมีวงกลมสีแดงและสีน้ำเงินอยู่ในมือ ฉันจะวางมันไว้ในฝ่ามือของคุณอย่างสุขุม ถ้าคุณได้วงกลมสีน้ำเงิน คุณจะจำความชั่วของคุณและเรียกมันว่าเสียงกระซิบ ถ้าคุณได้วงกลมสีแดง คุณจะพูดถึงความดีของคุณอย่างดัง (เราพยายามทำให้แน่ใจว่าเด็กแต่ละคนได้สีแดงและ วงกลมสีน้ำเงิน) การกระทำใดที่พูดง่ายกว่า ทำไม การกระทำอะไรที่นำความสุขมาสู่คนที่คุณรัก? อะไรทำให้พวกเขาไม่พอใจ? หากคุณได้กระทำความผิดและตระหนักว่าคุณทำให้ใครขุ่นเคือง ขุ่นเคือง คุณรู้สึกดีในจิตวิญญาณของคุณ มันสงบไหม? ใช่ คุณควรปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ

ภาคผนวก 17

เกม - แบบฝึกหัด "คำสั่งที่ผิดปกติ"

เกมเริ่มต้นด้วยช่วงเวลาที่น่าประหลาดใจ

เด็ก ๆ ทุกคนจำเด็กชายคิริลและย่าของเขาได้ พวกเขาส่งพัสดุมาให้เรา มาดูกันว่าในนั้นมีอะไรบ้าง

อ่านจดหมาย

“ลูกที่รัก!

ฉันกับคิริลล์ส่งเซอร์ไพรส์ให้คุณแล้ว ที่นี่ในแพ็คเกจนี้มีคำสั่งซื้อที่ผิดปกติ "ฉลาดที่สุด", "ฉลาดที่สุด", "ใจดีที่สุด", "เพื่อนที่ซื่อสัตย์ที่สุด", "เจ้าเล่ห์ที่สุด", "จริงใจที่สุด", "ขี้อายที่สุด", "ไม่สุภาพที่สุด"

คุณจะแจกจ่ายคำสั่งเหล่านี้ให้กับลูก ๆ ในกลุ่มของคุณอย่างไร

ฉันคิดว่าคุณคงจริงจังมากกับการประเมินคุณสมบัติส่วนตัวของเพื่อนคุณ

บอกฉันว่าคุณจะสั่งอะไรให้ใครและทำไม

ในแต่ละกรณี พยายามอธิบายตัวเลือกของคุณ?

อย่าลืมตัวเอง

เด็กๆ ดูคำสั่งและเตรียมคำตอบ เราอธิบายว่าลำดับใด (คำสั่งแสดงอยู่บนขาตั้ง)

คำตอบของเด็กๆ เป็นอิสระ พวกเขาพยายามอธิบายคำตอบว่าทำไมพวกเขาถึงให้คะแนนได้ แม้แต่ความคิดเห็นของเด็กหลายๆ คนก็ใกล้เคียงกัน เมื่อเลือกเด็ก สิ่งนี้มีส่วนช่วยและบ่งชี้ว่าเด็กรู้จักกันดีและสามารถ ประเมินเพื่อนเพื่อน

วัสดุทดสอบก่อนการทดลอง

สถานการณ์แรก: ระหว่างพัก เพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่งของคุณทุบหน้าต่าง เห็นว่า. เขาไม่รับสารภาพ พูดว่าอะไรนะ? ทำไม

) อาร์เทม เอ.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายเหตุผล: ฉันอายที่จะบอกครู

) แอนดรูว์ บี.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

)วิกตอเรีย บี.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

) แม็กซิม บี

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: เพื่อไม่ให้หลงระเริง

) Sergei D.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายเหตุผล: ครูจะดุ

) Vadim Zh.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) แองเจลิน่า เค

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Evelina K.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: เพราะมันไม่ดี

) Nikita K.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันอาย

) วิกเตอร์เค

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) คริสตินา เอ็น.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) อุลยานา พี.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: สิ่งนี้ไม่ดี

) อาร์เทมี พี

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันทำไม่ได้

) วลาดิกพี

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) มารีน่า เอส.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันอาย

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายเหตุผล: ไม่ควรทำเช่นนั้น

) สตานิสลาฟ เอส.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) Artem Sh.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม ครูต้องรู้

) Vitalik Sh.

ฉันจะบอก;

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะหลอกลวง

ขอให้คนอื่นบอก

อธิบายว่าทำไม: เพื่อนไม่ทรยศ

สถานการณ์ที่สอง: เพื่อนร่วมชั้นสมคบคิดที่จะหนีจากบทเรียน คุณจะทำอย่างไร? ทำไม

) อาร์เทม เอ.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะเรียน

) แอนดรูว์ บี.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

) วิคตอเรีย บี.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันอาย

) แม็กซิม บี

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะไม่นั่ง

) Sergei D.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณต้องเรียน

) Vadim Zh.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) แองเจลิน่า เค

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) Evelina K.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

) Nikita K.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: เขาควรรู้

) วิกเตอร์เค

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: พวกเขาจะพูดว่าฉันบอก

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: สิ่งนี้ไม่ดี

) โอลก้า เอ็น.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) คริสตินา เอ็น.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม ฉันจะนั่งเรียน

) อุลยานา พี.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) อาร์เทมี พี

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะนั่งเงียบ

) Vladislav P.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: พวกเขาไม่ได้

) มารีน่า เอส.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถโกงได้

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) สตานิสลาฟ เอส.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณต้องเรียน

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: จะสาบาน

) Artem Sh.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถเงียบได้ไม่ดี

) Vitaly Sh.

ฉันจะไม่จากไป

ฉันจะจากไปพร้อมกับทุกคน

บอกครู

ฉันจะอยู่ แต่ฉันจะไม่บอกครู

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะทำ

วัสดุทดสอบหลังการทดลอง

สถานการณ์แรก: ระหว่างพัก เพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่งของคุณทำสัญญาณพัง เห็นว่า. พูดว่าอะไรนะ? ทำไม

) อาร์เทม เอ.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัวที่จะบอก

) แอนดรูว์ บี.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถเงียบ ครูต้องรู้

) วิคตอเรีย บี.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้

) แม็กซิม บี

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายเหตุผล: การบอกไม่ดี

) Sergei D.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Vadim Zh.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: นี่เป็นการกระทำที่ไม่ดี

) แองเจลิน่า เค

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Evelina K.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: เพื่อไม่ให้ดุ

) Nikita K.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ให้เขาถูกลงโทษ

) วิกเตอร์เค

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายเหตุผล: ฉันจะไม่บอกตัวเอง

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายเหตุผล: ทำให้เขารู้ว่าควรปฏิบัติตนอย่างไร

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) โอลก้า เอ็น.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: เพื่อที่พวกเขาจะไม่พูดถึงฉัน

) คริสตินา เอ็น.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ให้พวกเขาลงโทษ

) อุลยานา พี.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) อาร์เทมี พี

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถบ่นได้

) วลาดิกพี

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: นี่เป็นการกระทำที่ไม่ดี

) มารีน่า เอส.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) Artem Sh.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายเหตุผล: ให้คนอื่นบอก

) Vitalik Sh.

ฉันจะเล่าเกี่ยวกับเขา

ฉันจะไม่พูดอะไร

ฉันจะโกหกคนอื่น

อธิบายว่าทำไม: ฉันอายที่จะพูด

สถานการณ์ที่สอง: คนในสนามสมคบคิดที่จะเผาจดหมายในกล่องของชายชราที่ไม่พอใจ คุณจะทำอย่างไร? ทำไม

) อาร์เทม เอ.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: คุณไม่สามารถรุกรานคนชราได้

) แอนดรูว์ บี.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: คุณต้องคิดก่อนทำ

) วิคตอเรีย บี.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) แม็กซิม บี

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Sergei D.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) Vadim Zh.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันกลัว

) แองเจลิน่า เค

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Evelina K.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันกลับบ้านดีกว่า

) Nikita K.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ไม่ ฉันทำไม่ได้

) วิกเตอร์เค

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: สนุกกับการเล่น

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: สิ่งนี้แย่มาก

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) โอลก้า เอ็น.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ขอโทษนะเฒ่า

) คริสตินา เอ็น.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันจะไปที่สนามอื่น

) อุลยานา พี.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: คุณทำไม่ได้

) อาร์เทมี พี

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันจะกลับบ้าน มันไม่ดี

) วลาดิกพี

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) มารีน่า เอส.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันจะไปบ้านแม่

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ไม่ควรทำเช่นนั้น

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายว่าทำไม: ฉันไม่รู้

) Artem Sh.

ฉันไม่เห็นด้วย;

ฉันจะตกลง;

ฉันจะคิด.

อธิบายเหตุผล: ฉันจะกลับบ้าน

อธิบายเหตุผล: ฉันจะกลับบ้าน

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

การสอนแบบพื้นบ้านไม่เพียงส่งผลต่อการพัฒนาอย่างลึกซึ้งของโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างปริมาณความต้องการใหม่ๆ สำหรับความจริงของชีวิต การสอนพื้นบ้านเป็นความมั่งคั่งที่ไม่รู้จักหมดสิ้นของประชาชนของเรา ภายใต้แนวคิดที่เป็นรูปธรรม การให้เหตุผลอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการศึกษาของคนรุ่นใหม่ สมบัติทางการสอนพื้นบ้าน แหล่งที่มาและปัจจัยของการศึกษา อุดมคติส่วนตัวของการสอนพื้นบ้าน นักการศึกษาพื้นบ้าน จะช่วยให้เข้าใจวัฒนธรรมการสอนของชาติในวงกว้างและลึกซึ้งยิ่งขึ้น

การศึกษา ไม่ว่าในสมัยโบราณหรือในสมัยปัจจุบัน จะต้องได้รับการเสริมแต่ง นวัตกรรมอย่างต่อเนื่อง ควบคู่ไปกับการพัฒนาชีวิต นวัตกรรมสมัยใหม่ควรรวมอยู่ในทฤษฎีการศึกษาด้วย เยาวชนยุคใหม่ต้องเรียนรู้ที่จะชื่นชมและเคารพคลังปัญญาแห่งการสอนซึ่งสืบทอดมาจากพ่อสู่ลูก จากรุ่นสู่รุ่น และตกทอดมาถึงเราเป็นเวลาหลายศตวรรษ ดังนั้นแหล่งที่มาของการศึกษาและการอบรมสั่งสอนระดับชาติซึ่งได้รับการขัดเกลามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ผ่านการทดสอบตามเวลาและประสบการณ์ของผู้คน มีส่วนทำให้เกิดมุมมองทางจิตวิญญาณภายในของโลกในหมู่คนหนุ่มสาว เพราะในการศึกษา ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น วัสดุที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือ ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาติ สุภาษิตและคำพูด การใช้ลิ้นบิด ปริศนา เพลง และอื่นๆ สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคืออิทธิพลของชาติที่แข็งแกร่งมากต่อการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ในเอเชียกลางโดยไม่มีเหตุผลครูชาวรัสเซีย N.K.

การเรียกร้องของเวลาคือการสร้างคนรุ่นใหม่ไม่ใช่เป็นคนเห็นแก่ตัว แต่เป็นคนที่ใส่ใจในชะตากรรมของประชาชน ศักดิ์ศรี ความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา แต่คุณสมบัติของมนุษย์เหล่านี้ที่ประกอบขึ้นเป็นแกนหลักของสังคมอย่างแม่นยำคือคันโยกของการเคลื่อนไหว เนื่องจากเด็กที่ถูกเลี้ยงดูมาภายในกำแพงของโรงเรียนจะต้องสร้างอนาคตในวันพรุ่งนี้ ภารกิจหลักของพลเมืองคีร์กีซสถานทุกคนคือการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศควบคู่ไปกับสาธารณรัฐที่พัฒนาแล้ว เพื่อให้ความรู้แก่คนหนุ่มสาวตามมุมมองในแง่ดี ที่รุ่มรวยทางวัฒนธรรมเพื่ออนาคตของชาวคีร์กีซ ปัจจุบันหากสังเกตสังคมก็จะไม่แยแสกับจำนวนข้าราชการที่เห็นแก่ตัว โลภ และเย่อหยิ่ง ซึ่งไม่นึกถึงชะตากรรมของราษฎรแต่เพียงแต่เรื่องชีวิตความเป็นอยู่และความมั่งคั่ง , กำลังเติบโต ตัวอย่างเช่น ทุกคนรู้ว่าในช่วงเวลาที่การพัฒนาเศรษฐกิจของญี่ปุ่นเริ่มเสื่อมถอย ผู้นำของรัฐ เจ้าหน้าที่ได้ควบคุมจุดแข็งทั้งหมดของตนเพื่อการศึกษาและการศึกษา จึงครอบคลุมและ การอบรมเลี้ยงดูที่เหมาะสมเยาวชนเป็นความต้องการของเวลาและเป็นงานเฉพาะด้านมากที่สุดงานหนึ่ง

มีสุภาษิตในหมู่ประชาชนว่า “ถ้าคุณหวังละหมาดวันศุกร์ ให้เริ่มทำสรงตั้งแต่วันพฤหัสบดี” ซึ่งสะท้อนถึงข้อกำหนดที่คุณควรนึกถึงวันพรุ่งนี้ในวันนี้ ดังนั้น เพื่อวันพรุ่งนี้จะอุดมสมบูรณ์ คุณควรคิดถึงมันในวันนี้ แนวความคิดเกี่ยวกับการศึกษา - เอ็มบริโอแรกของความรู้การสอนปรากฏขึ้นแล้วเมื่อไม่มีการเอ่ยถึงข่าวลือว่าวิทยาศาสตร์ดังกล่าวจะมีอยู่จริง

ในยุคใดก็ตามที่มรดกอันบริสุทธิ์ของภูมิปัญญาชาวบ้านถือกำเนิดขึ้น เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ายังคงรักษาลำดับความสำคัญของปัญญาและศีลธรรมไว้ในหมู่มวลชน

ตัวอย่างเช่น หากเราอาศัยประวัติศาสตร์ของกระบวนการศึกษาของชาวคีร์กีซ ก็สามารถแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน:

1. ช่วงก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม (จนถึง พ.ศ. 2460)
2. สมัยโซเวียต (พ.ศ. 2460-2534)
3. ช่วงเวลาแห่งอิสรภาพ (ตั้งแต่ 2534)

ช่วงแรก.ด้วยการเผยแพร่ศาสนาอิสลามอย่างแพร่หลายในเอเชียกลาง ดังที่เราทราบ วัฒนธรรมอาหรับ การศึกษาศาสนาในมาดราซา มัสยิดเริ่มมีชัย มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการศึกษาใน "หะดีษ" ของ Kurani Karim Mohammed Aleihis-Salama และแหล่งข้อมูลที่ศึกษากล่าวอีกนัยหนึ่งในโรงเรียนมุสลิมมีความสำคัญเป็นพิเศษกับการศึกษานานาชาติ ตัวอย่างเช่น ในเนื้อหาของหนังสือศาสนา มีการให้ข้อคิดมากมายเกี่ยวกับ ทัศนคติที่เคารพเพื่อศักดิ์ศรีของทุกชาติ พร้อมกันนี้ ยังให้ความสนใจในการศึกษาภาษา ดังนั้นนักคิดที่ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณเช่น Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi เมื่อศึกษาภาษาอาหรับ, ฟาร์ซีและภาษาอื่น ๆ พยายามนำความคิดที่บริสุทธิ์และรุ่งโรจน์ของพวกเขาไปสู่อนาคต รุ่นเป็นมรดก.

ช่วงที่สอง. ในสมัยโซเวียต ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของอุดมการณ์โซเวียต จิตสำนึกของคนรุ่นใหม่ ศาสนา หะดีษถูกปฏิเสธ คนรุ่นใหม่ถูกตัดขาดจากการศึกษาและการศึกษาระดับชาติ ที่นี่เราไม่ต้องการที่จะลบล้างการสอนของยุคโซเวียต แต่เราไม่สามารถทำได้ แต่เสียใจที่การสอนพื้นบ้านยังคงอยู่ในเงามืดและไม่ออกมาสู่แสงสว่าง สิ่งนี้เป็นอันตรายต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติการสอนพื้นบ้าน

ช่วงที่สาม.ตั้งแต่ปี 1991 หลังจากการได้มาซึ่งอำนาจอธิปไตย บทบาทของการสอนพื้นบ้านก็เพิ่มขึ้นและสูงกว่าระดับชาติ วัฒนธรรมศึกษาถนนสายนี้เปิดกว้างสำหรับการศึกษาระดับชาติซึ่งผ่านไปจากศตวรรษสู่ศตวรรษและกลายเป็นเรื่องของการศึกษาคนรุ่นใหม่ ตัวอย่างเช่น การสอนพื้นบ้านของคีร์กีซครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การเกิดขึ้นของมนุษยชาติจนถึงปัจจุบัน

เด็กตั้งแต่แรกเกิดจนโต จนสร้างครอบครัว ถูกเลี้ยงดูมาอย่างงดงาม มีคุณธรรม มีแรงงาน มีการศึกษาด้านสิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมทางกายภาพและการยึดครองถือเป็นวิธีการดั้งเดิมของการสอนพื้นบ้าน ถือเป็นสถานที่สำคัญในการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ตัวอย่างเช่น คุณธรรมและมนุษยนิยมเผยให้เห็นถึงความเป็นมนุษย์ เกียรติ มโนธรรม เป้าหมายของมนุษย์ การเลี้ยงดูเยาวชนให้มีศีลธรรมและจิตสำนึกเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับการพัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งจริยธรรมคือคุณสมบัติของบุคคลที่แท้จริง และแรงงานเป็นวิธีที่เก่าแก่ที่สุดและทรงพลังที่สุดในการให้การศึกษาแก่บุคคล แต่มีเงื่อนไขว่าสิ่งที่เขาทำจะรักษาร่างกายของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของศีลธรรมของเขาและเมื่อมีการจัดเตรียมเนื้อหาทางปัญญาและอารมณ์ที่สวยงาม จะตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคล .

วิธีการศึกษาของรัฐได้รับการถ่ายทอดจากปากต่อปาก จากครูสู่นักเรียนจากรุ่นสู่รุ่น บุคคลไม่ได้เกิดมาดีหรือไม่ดี เกิดมาดีหรือไม่ดี ขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดู พ่อแม่ และสิ่งแวดล้อม สภาพแวดล้อมที่ใกล้เคียงที่สุดคือพ่อแม่ ครอบครัว ญาติ เพื่อนฝูง วิธี, การศึกษาของครอบครัวเป็นพื้นฐานของการศึกษาในการพัฒนาและการพัฒนาบุคลิกภาพของแต่ละคน ดังนั้นคำพูดที่ยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษของเราจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง: "ต้นกล้าจากราก (ตั้งแต่ต้น) เด็กตั้งแต่วัยเด็ก"

มรดกของบรรพบุรุษที่รอดชีวิตจากยุคประวัติศาสตร์อันยาวนานคือผลงานของ oral ศิลปะพื้นบ้านพวกเขาให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ในจิตสำนึก รักงานและมาตุภูมิ เพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน มนุษยชาติ มิตรภาพ ความอดทน ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ตลอดจนความกรุณาและความเหมาะสม

ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน ศาสตราจารย์ A. Alimbekov ให้คำจำกัดความของการสอนพื้นบ้านดังต่อไปนี้: “การสอนพื้นบ้านเป็นระบบพิเศษของความรู้เชิงประจักษ์และการปฏิบัติจริงที่มุ่งให้การศึกษาในจิตวิญญาณของความคิดที่พัฒนาแล้ว ความเชื่อ ค่านิยมทางศีลธรรมที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น สภาพประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ก่อนการก่อตัวของชาติ” .

งานศึกษาประสบการณ์การศึกษาสาธารณะและการอบรมเลี้ยงดูเริ่มต้นเร็วกว่าแนวคิด "การสอนพื้นบ้าน" และ "ชาติพันธุ์วิทยา" มาก เรารู้ว่าประสบการณ์และมุมมองการศึกษาพื้นบ้านเป็นแหล่งของการพัฒนาการสอนทางวิทยาศาสตร์

หากเราเอาความหมายของคำว่า “นัสยัต” (การปรุงแต่ง) ในคติชนวิทยาหรือพจนานุกรมของคีร์กีซส์ เราจะพบว่าตั้งแต่สมัยโบราณในชาวคีร์กีซ นักคิดที่เที่ยงตรงและเฉลียวฉลาด พูดกับเยาวชนเรื่องการสั่งสอน คำแนะนำที่ดี ซึ่งในนั้น เรียกเยาวชนให้มีศีลธรรม ซื่อสัตย์ กล้าหาญ เป็นวีรบุรุษอย่างมนัสผู้นึกถึงชะตากรรมและอนาคตของพสกนิกรของตน ดังที่ปราชญ์กล่าวไว้ว่า “วาจาของชายชราเปรียบเหมือนยารักษาโรค”, “ผู้สูงวัยมีใจ” อักษะกาล พร้อมทั้งสอนประสบการณ์ชีวิตแก่เยาวชนและคำสอนอันชาญฉลาดมากมายตามประสบการณ์ที่ตนได้รับ สอนเด็กและสั่งสอนพวกเขาบนเส้นทางที่แท้จริง

คนของเราให้ความสนใจอย่างมากกับแนวคิดการสอน - ฟังคำพูดของเหล่าผู้เฒ่าผู้เฒ่าผู้เฒ่าเพื่อเดินตามเส้นทางเดียวกับพวกเขา เป็นความจริงที่เถียงไม่ได้ว่าปัญญาของนักคิดมากมายในยุคก่อน มุมมองต่อชีวิต ความรู้สึกที่มีต่อประชาชน การสั่งสอน การเป็นแบบอย่าง ยังไม่สูญเสียอิทธิพลที่มีต่อประชาชน หากเยาวชนในปัจจุบันเคารพ ให้เกียรติ และทำให้อุดมคติคุณค่าและมรดกตกทอดมาจากปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ นักคิด บรรพบุรุษผู้ใจดี และนักคิดที่ยิ่งใหญ่ระดับโลก ย่อมชัดเจนว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่การพัฒนาที่ครอบคลุม มีสติสัมปชัญญะ และศีลธรรมของ รุ่นอนาคต เนื่องจากทัศนะทางจิตวิญญาณ การปรุงแต่งอันทรงคุณค่าของประชาชน เหลือไว้เป็นมรดกตกทอดจากรุ่นสู่รุ่น เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ร่วมกับประชาชน

ในการเชื่อมต่อกับชีวิตที่ยากลำบากมีปัญหาต่างๆเกิดขึ้น สิ่งสำคัญที่สุดคือค่านิยมของมนุษย์ ดังนั้นเราจะไม่เข้าใจผิดหากเรากล่าวว่ามนุษยชาติ ความเมตตา ศีลธรรม กลายเป็นค่านิยมที่หายไป

ครูมีหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ - การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่อย่างเต็มเปี่ยมตามข้อกำหนดของวันพรุ่งนี้ การก่อตัวของบุคลิกภาพที่มีการศึกษาและมีการศึกษา บนเส้นทางที่ยากลำบากเช่นนี้ ขอแนะนำว่านักการศึกษาแต่ละคนนำความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์มาประยุกต์ใช้ร่วมกับการสอนแบบพื้นบ้าน

เมื่อพูดถึงเรื่องความทันสมัย ​​ปัญหาพื้นฐานที่สุดถือได้ว่าเป็นการค้นหาอุดมคติทางศีลธรรม ในวิทยาศาสตร์ของชาติพันธุ์วิทยา ปัจจุบันข้อกำหนดเบื้องต้นจำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเพิ่มระดับและยกระดับคุณภาพของการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาและเพิ่มความหลากหลายเฉพาะเรื่อง ในปัจจุบัน กระแสหลักคือการสะท้อนของหัวข้อปัจจุบัน การสังเกตชีวิตสมัยใหม่ โลกภายใน และกิจกรรมในสังคม จำเป็นต้องประเมินบุคคลซึ่งร่วมสมัยในขั้นตอนนี้ในบริบทของกระบวนการทางสังคม-การเมือง เศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์และเทคนิคที่กำลังดำเนินอยู่ และดึงข้อสรุปจากทั้งหมดนี้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีงานที่ยกย่องแรงงานมนุษย์ เพิ่มความรู้สึกของพลเมืองอย่างแท้จริง ส่งผลต่อการเติบโตทางศีลธรรม ความรอบคอบในวันพรุ่งนี้ ตลอดจนค่านิยมทางศีลธรรม โดยทั่วไปแล้ว ชาวคีร์กีซมีงานหรือค่านิยมทางศีลธรรมดังกล่าวหรือไม่? แน่นอนพวกเขาทำ

อย่างแรกเลย คุณค่าทางศีลธรรมของบรรพบุรุษ ประสบการณ์อันทรงอิทธิพล ขนบธรรมเนียมและประเพณีอันมีค่าของพวกเขาได้ผุดขึ้นในความทรงจำของฉัน ประสบการณ์ชีวิต ความปรารถนา ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาติ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม การเอารัดเอาเปรียบและวีรกรรม มุ่งมั่นเพื่อมาตุภูมิและเสรีภาพของประชาชนตลอดจนมรดกที่รอดพ้นจากการทดลองหลายครั้ง อุดมการณ์ที่ให้ความรู้แก่เยาวชน และในปัจจุบันนี้เพื่อ เยาวชนของเราเป็นแหล่งการสอนที่ยั่งยืนและมีค่าควร ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าในงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของคีร์กีซ ความรู้สึกอันล้ำค่าเช่น มิตรภาพ มนุษยชาติ ความรัก ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นสัญลักษณ์ที่แท้จริงของคุณธรรมของมนุษย์ สะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวาง ประสบการณ์แบบนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ปรากฏให้เห็นในสภาพชีวิตประจำวันของคนวัยทำงานที่กำลังปรับปรุงและเสริม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้คนนำคุณสมบัติของมนุษย์ที่ดีที่สุดมาสู่คนรุ่นใหม่ผ่านงานปากเปล่า และพวกเขายังเป็นวิธีการที่แข็งแกร่งในการสร้างบุคลิกภาพอีกด้วย

เป็นที่ทราบกันดีว่าบุตรและธิดาผู้กล้าหาญของประชากรของเราซึ่งอาศัยอุดมคติของบรรพบุรุษของพวกเขาได้กระทำการอันไม่เสื่อมคลายและเป็นนิรันดร์เพื่อปกป้องบ้านเกิดและประชาชนของพวกเขา ผลงานของพวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก เป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว และเป็นสมบัติอันยิ่งใหญ่ที่ถ่ายทอดผ่านน้ำนมแม่ อย่างที่ผู้คนพูดว่า: "มองหาความมั่งคั่งในการทำงาน ความเสมอภาคในการต่อสู้", "โลกเปลี่ยนเป็นสีเขียวด้วยฝน, ผู้คนที่มีแรงงาน", "แรงงานสร้างคน", "ฝาแฝดเพิ่มพูนปศุสัตว์, แรงงานเลี้ยงดูคนขี่ม้า" , “งานของราษฎรไม่ชราภาพ”.

สุภาษิตและคำพูดเหล่านี้ของชาวคีร์กีซสะท้อนให้เห็นถึงการทำงานอายุหลายร้อยปีของผู้คนประสบการณ์ชีวิตและเรียกร้องให้คนหนุ่มสาวขยันขันแข็งจริงใจสุภาพเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงสัตว์ มานานหลายศตวรรษ แรงงานของเราสร้างวิธีการที่ดีซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่คนตั้งแต่อายุยังน้อยคนหนุ่มสาวได้รับการสอนงานฝีมือและทักษะต่างๆ ประสบการณ์ชีวิต การอบรมสั่งสอน ที่คนรุ่นก่อนฝากไว้ เก็บไว้ในความคิดและพฤติกรรม แล้วส่งต่อให้คนรุ่นหลัง แม้จะไม่มีนักปราชญ์ที่ได้รับการศึกษาเป็นพิเศษ นักการศึกษา และนักการศึกษา แต่ในการศึกษาทางศีลธรรมของเด็ก การสอนงานฝีมือและทักษะทุกประเภท ผู้คนให้บทเรียนตามประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา

กาลครั้งหนึ่ง ปราชญ์และนักคิดที่ออกมาจากผู้คนใช้ dastans การสอนที่สร้างขึ้นโดยผู้คน, ตำนาน, นิทาน, สุภาษิตและคำพูด, ปริศนา, เพลงประกอบซึ่งพวกเขาทำงานด้านการศึกษาที่สร้างขึ้นโดยผู้คน ตัวอย่างเช่น ปริศนาพัฒนาสติปัญญา การสังเกต การคิดเชิงตรรกะในเด็ก และในนิทานพื้นบ้านยกย่องแรงงานที่ซื่อสัตย์เสมอซึ่งทำให้คนแข็งแกร่งที่สุดและเก่งที่สุดและฉลาดที่สุดและมีการศึกษามากที่สุด ซึ่งหมายความว่าการสั่งสอน ขนบธรรมเนียม และประเพณีที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของประสบการณ์ชีวิตของบรรพบุรุษของเรา เป็นวิธีการศึกษาพื้นบ้าน การอยู่รอดของการทดลองมานานหลายศตวรรษ อุดมคติส่วนตัวของการสอนพื้นบ้านและแนวคิดการสอนขั้นพื้นฐานที่พัฒนาตลอดเวลา ตามสภาพความเป็นอยู่ใหม่ได้กลายเป็นกฎเกณฑ์ของชีวิตที่เป็นแบบอย่าง

จากที่กล่าวมาแล้ว ควรสังเกตว่า การสอนพื้นบ้านคีร์กีซครอบคลุมสาขาการสอนต่างๆ:

1. แนวคิดการสอนของนักคิดโบราณ
2. แหล่งที่มาของงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก (ตำนาน, dastans, นิทาน, เพลงพื้นบ้าน, ความคิดสร้างสรรค์ของ akyns, สุภาษิตและคำพูด, ปริศนา)
3. ขนบธรรมเนียมประเพณีพื้นบ้าน.
4. การแสดงความคิดทางการสอนในแหล่งศาสนา
5. นโยบายของผู้นำประชาชนที่สามารถเป็นแบบอย่างในการเลี้ยงดูและการศึกษาได้

ซึ่งหมายความว่าเราจะไม่เข้าใจผิดถ้าเราพูดว่าตัวคนเองเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าทั้งผู้สร้างและทายาทของการสอนพื้นบ้านคือประชาชนเอง

จุดประสงค์ของการสอนวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือเพื่อศึกษาเป้าหมายและเนื้อหาของแหล่งการสอนข้างต้น ตลอดจนการใช้ความชำนาญในการสอนและให้ความรู้แก่เด็กนักเรียน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ การศึกษามรดกทางวัฒนธรรมซึ่งมีอิทธิพลอย่างสูง มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการศึกษาของคนรุ่นใหม่ เด็กนักเรียน และนักเรียน ซึ่งเป็นงานเร่งด่วนของเราในปัจจุบัน แม่นยำยิ่งขึ้น การแก้ปัญหานี้ขึ้นอยู่กับความสามารถและทักษะของครูแต่ละคน

สรุปแล้วสามารถสังเกตได้ว่าความสำคัญของการสอนพื้นบ้านในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่และโดยทั่วไปงานการศึกษา - การพัฒนาความมั่งคั่งทางจิตใจของคนหนุ่มสาวและการพัฒนาและการศึกษาที่ครอบคลุม

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

บทนำ

บทที่ 1 รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่

1.1. การศึกษาคุณธรรม: ลักษณะสำคัญ

1.2. แหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรม

บทที่ 2 มนุษยนิยมของบุคลิกภาพของครูเป็นเงื่อนไขสำหรับประสิทธิผลของกระบวนการของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

บทสรุป

วรรณกรรม

การศึกษามนุษยนิยมคุณธรรม

บทนำ

ตลอดยุคสมัย ผู้คนต่างให้คุณค่ากับการศึกษาทางศีลธรรมอย่างสูง การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างลึกซึ้งที่เกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่ทำให้เรานึกถึงอนาคตของรัสเซียเกี่ยวกับเยาวชน ปัจจุบันแนวปฏิบัติทางศีลธรรมถูกขยำ คนรุ่นใหม่อาจถูกกล่าวหาว่าขาดจิตวิญญาณ ไม่เชื่อ และก้าวร้าว ดังนั้นความเกี่ยวข้องของปัญหาการศึกษาคุณธรรมจึงสัมพันธ์กับบทบัญญัติอย่างน้อยสี่ประการ:

ประการแรก สังคมของเราต้องฝึกอบรมผู้ที่มีการศึกษาสูงและมีคุณธรรมสูง ซึ่งไม่เพียงแต่มีความรู้เท่านั้น แต่ยังมีบุคลิกภาพที่ดีเยี่ยมอีกด้วย

ประการที่สอง ในโลกสมัยใหม่ คนตัวเล็ก ๆ ใช้ชีวิตและพัฒนารายล้อมไปด้วยแหล่งอิทธิพลที่แข็งแกร่งมากมายทั้งด้านบวกและด้านลบซึ่งทุกวันตกอยู่กับสติปัญญาและความรู้สึกของเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ คุณธรรม

ประการที่สาม การศึกษาในตัวเองไม่ได้รับประกันว่าจะมีการอบรมสั่งสอนทางศีลธรรมในระดับสูง เพราะการอบรมเลี้ยงดูเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่กำหนดพฤติกรรมประจำวันของบุคคลแต่ละคนทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้อื่นโดยพิจารณาจากความเคารพและความปรารถนาดีต่อแต่ละคน K.D. Ushinsky เขียนว่า: “อิทธิพลทางศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษา”

ประการที่สี่ ความรู้ทางศีลธรรมก็มีความสำคัญเช่นกัน เพราะไม่เพียงแต่แจ้งให้เด็กทราบถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้แนวคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากการทำลายบรรทัดฐานหรือผลของการกระทำนี้ต่อคนรอบข้าง พวกเขา.

หน้าที่หลักของการศึกษาคือการก่อตัวของความสามารถทางปัญญา อารมณ์ ธุรกิจ และการสื่อสารของนักเรียนเพื่อการโต้ตอบเชิงกิจกรรมกับโลกภายนอก

ปัญหาที่เรากำลังศึกษาสะท้อนให้เห็นในงานพื้นฐานของ A.M. Arkhangelsky, NM Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. มากาเร็นโก, I.F. Kharlamova และอื่น ๆ ซึ่งเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีการศึกษาทางศีลธรรมระบุถึงแนวทางในการพัฒนาหลักการ เนื้อหา รูปแบบ วิธีการศึกษาคุณธรรมต่อไป

นักวิจัยจำนวนหนึ่งเน้นปัญหาในการเตรียมครูในอนาคตสำหรับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน (MM Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko เป็นต้น)

ปัญหาในการศึกษาของเราคืออิทธิพลของบุคลิกภาพของครูที่มีต่อการสร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กในวัยเรียน

จุดประสงค์ของการศึกษาของเราคือการยืนยันทางทฤษฎีเกี่ยวกับอิทธิพลของมนุษยนิยมของครูที่มีต่อกระบวนการศึกษา

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือกระบวนการสอน

วิชาที่ศึกษาคืออิทธิพลของบุคลิกภาพของครูที่มีต่อการศึกษาทางศีลธรรมของเด็ก

เริ่มการศึกษา เราเสนอสมมติฐานต่อไปนี้: มนุษยนิยมของบุคลิกภาพของครูเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการศึกษาคุณธรรม

ตามวัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ และหัวข้อของการศึกษา ได้มีการกำหนดภารกิจดังต่อไปนี้:

เพื่อกำหนดเงื่อนไขการศึกษาคุณธรรมของเด็ก

เพื่อให้การวิเคราะห์สภาพปัญหาของการศึกษานี้ในวรรณคดีเชิงทฤษฎี

เพื่อเปิดเผยบทบาทบุคลิกภาพของครูในกระบวนการศึกษาคุณธรรม

บทที่ 1.รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการศึกษาคุณธรรมรุ่นน้อง

1.1 การศึกษาคุณธรรม: ลักษณะสำคัญ

ก่อนพูดถึงการศึกษาคุณธรรม ให้พิจารณาแนวคิดที่เกี่ยวข้องกันก่อน

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นผลที่เป็นระบบและสมบูรณ์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของแต่ละบุคคล มันเป็นลักษณะทั้งระดับของค่านิยมทางศีลธรรมที่ได้มาเช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของบุคคลในการสร้างของพวกเขา

เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้และลักษณะของวัฒนธรรมทางศีลธรรม จำเป็นต้องชี้แจงแนวคิดหลักเช่น วัฒนธรรม คุณธรรม คุณธรรม

วัฒนธรรมถือเป็นวิถีแห่งกิจกรรมของมนุษย์ เป็นลักษณะสังเคราะห์ของการพัฒนามนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงระดับของความเชี่ยวชาญในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ต่อสังคม และต่อตัวเขาเอง วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงชุดของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สังคมสร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์ คุณลักษณะบางอย่างของกิจกรรมนี้ซึ่งครอบคลุมทั้งแรงจูงใจและการกระตุ้นกิจกรรมทางสังคมและกลไกการควบคุมทางสังคม และการควบคุมตนเอง

บทบาทของการศึกษาในฐานะ "ตัวกลาง" ระหว่างบุคลิกภาพและวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่สุด การศึกษามีวัตถุประสงค์หลักสองประการ ประการแรก หน้าที่ของมันคือการถ่ายโอนส่วนหนึ่งของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่สังคมสร้างขึ้นไปยังปัจเจกบุคคลในลักษณะปัจเจกบุคคล. ประการที่สอง งานสำคัญของการศึกษาคือการสร้างความสามารถบางอย่างสำหรับการรับรู้คุณค่าทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์

หน้าที่ทางสังคมของศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการเอาชนะความขัดแย้งที่มีอยู่หรือที่เป็นไปได้ระหว่างผลประโยชน์ของความสามัคคีทางสังคมและผลประโยชน์ส่วนตัวของสมาชิกแต่ละคนในสังคม แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าการลงโทษทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับ "การเสียสละ" ของบุคคลในนามของสามัญ ในทางตรงกันข้าม ข้อ จำกัด และการควบคุมตนเองของพฤติกรรมส่วนบุคคล การอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของนายพลควรอยู่ในความสนใจของตัวเขาเอง ภาษาถิ่นของระเบียบทางศีลธรรมนั้น "การคุ้มครอง" ของส่วนรวมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพของทุกคน และการจำกัดเสรีภาพของทุกคนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพของทุกคน

เสรีภาพคือความสามารถในการทำตามที่คุณต้องการ น่าเสียดายที่ในความคิดของคนบางคน เสรีภาพที่แท้จริงมีความเกี่ยวข้องอย่างแม่นยำกับการบรรลุความปรารถนา ความปรารถนา และแรงบันดาลใจส่วนตัวทั้งหมดอย่างสมบูรณ์และไม่จำกัด

อย่างไรก็ตาม หากบุคคลไม่ได้จำกัดความต้องการและความหลงใหลในพฤติกรรมของเขา เขาจะบรรลุผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม - เสรีภาพกลายเป็นความไร้เสรีภาพ กิเลสตัณหานำไปสู่การตกเป็นทาสของบุคลิกภาพ และในทางกลับกัน การจำกัดความต้องการและความต้องการที่สมเหตุสมผลบางอย่าง ซึ่งภายนอกดูเหมือนลดเสรีภาพลง อันที่จริงแล้วเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญ

สามที่รู้จักกันดี - ความจริงความงามและความดี - มักจะนำโดยความดีเพราะเชื่อกันว่าเป็นการสำแดงสูงสุดของความเป็นมนุษย์ คุณธรรมไม่ใช่การชื่นชมผู้อื่น ไม่ใช่ความสุภาพในเชิงนามธรรมและการแลกเปลี่ยนคำชม แต่เป็นความดี "ความเข้มแข็ง" การเปลี่ยนแปลงและทำให้สภาพสังคมของชีวิตมีมนุษยธรรม ความดีไม่ได้เป็นเพียงความปรารถนาดี แต่เป็นการกระทำ การสร้างสรรค์ความดี

วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นที่ประจักษ์ในความสามารถของบุคคลในการปฏิบัติตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติและสมัครใจเพื่อดำเนินการพฤติกรรมที่มีจุดมุ่งหมายดังกล่าวซึ่งมีลักษณะเป็นการติดต่อที่กลมกลืนกันของผลประโยชน์ส่วนตัวและสาธารณะ

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดที่สร้าง "แก่น" ของเสรีภาพทางศีลธรรมคือ:

1. ความตระหนักในข้อกำหนดของมาตรฐานคุณธรรม

2. การยอมรับข้อกำหนดเหล่านี้เป็นความต้องการภายใน เป็นระบบความรับผิดชอบตนเอง

3. ทางเลือกที่เป็นอิสระของหนึ่งในตัวเลือกที่เป็นไปได้สำหรับการดำเนินการ นั่นคือการยอมรับการตัดสินใจที่ไม่ได้อยู่ภายใต้แรงกดดันจากภายนอก (ทางกฎหมายหรือเผด็จการ) แต่โดยความเชื่อมั่นภายใน

4. จิตตานุภาพและการควบคุมตนเองในการดำเนินการตามการตัดสินใจพร้อมด้วยความพึงพอใจทางอารมณ์กับผลสำเร็จ (เจตนา)

5. ความรับผิดชอบต่อแรงจูงใจและผลของการกระทำ

คนที่มีการศึกษาด้านศีลธรรมต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างแข็งขัน เขาไม่อดทนกับมันและพยายามที่จะ "ยกระดับ" พฤติกรรมของเขาและของคนอื่นอย่างต่อเนื่องตามความต้องการของอุดมคติ บุคคลที่ปราศจากศีลธรรมไม่ได้เป็นเพียงผู้ยึดมั่นในคุณธรรม แต่ยังเป็นผู้สร้างที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย คุณสมบัติทางศีลธรรมของคนเป็น "อุปกรณ์" ที่ไม่สามารถปลอมแปลงได้หากไม่มีการมีส่วนร่วม

ระดับของวัฒนธรรมทางศีลธรรม

วัฒนธรรมคุณธรรมเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการพัฒนาคุณธรรมและวุฒิภาวะทางศีลธรรมของบุคคล ซึ่งแสดงออกในสามระดับ

ก่อนอื่นเลยเป็นวัฒนธรรมแห่งจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งแสดงออกในความรู้เกี่ยวกับข้อกำหนดทางศีลธรรมของสังคมในความสามารถของบุคคลในการทำให้เป้าหมายและวิธีการดำเนินกิจกรรมอย่างมีสติ

แต่แม้แต่โสเครตีสก็ยังรู้สึกประทับใจกับความจริงที่ว่าหลายคนที่รู้ว่าความดีคืออะไรทำชั่ว ดังนั้น, ประการที่สองระดับที่สำคัญเป็นพิเศษซึ่งรับรองการยอมรับภายในของเป้าหมายทางศีลธรรมและวิธีการ ความพร้อมภายในสำหรับการนำไปปฏิบัติคือวัฒนธรรมของความรู้สึกทางศีลธรรม

ประการที่สามวัฒนธรรมของพฤติกรรมซึ่งผ่านการตั้งค่าและเป้าหมายทางศีลธรรมที่ยอมรับแล้วกลายเป็นตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น

ขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะขององค์ประกอบเฉพาะเหล่านี้ วัฒนธรรมทางศีลธรรมส่วนบุคคลมีหลายระดับ: วัฒนธรรมทางศีลธรรมระดับต่ำ เมื่อบุคคลไม่มีความรู้ทางศีลธรรมเบื้องต้นและมักละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป "วัฒนธรรมโมเสค" เมื่อความรู้ทางศีลธรรมที่กระตุกอยู่ร่วมกับการกระทำทางศีลธรรมภายใต้อิทธิพลของความคิดเห็นของประชาชน ประเพณีของครอบครัว ฯลฯ วัฒนธรรมทางศีลธรรมประเภทที่มีเหตุผล มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้วาจาหลอมรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรมโดยปราศจากความเชื่อมั่นภายในในความชอบธรรมและความจำเป็น วัฒนธรรมที่แสดงออกทางอารมณ์เมื่อบุคคลได้รับความรู้สึกทางศีลธรรมที่เพิ่มขึ้นของความดีและความชั่วยุติธรรมและไม่ยุติธรรม แต่เขาขาดความรู้และบ่อยครั้งที่เจตจำนงที่จะทำให้เป็นจริงและในที่สุดวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่มีวุฒิภาวะสูงเมื่อลึกและเป็นวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่เป็นพื้นฐานอยู่ในความสามัคคีด้วยความรู้สึกและการปฏิบัติจริง

ครูสอนให้เด็กนักเรียนวิเคราะห์ ประเมินปรากฏการณ์ทางศีลธรรมที่พวกเขารับรู้ สัมพันธ์กับการกระทำของพวกเขา และเลือกการตัดสินใจทางศีลธรรม ที่. เขาถ่ายทอดความสนใจของเด็กจากแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมและศีลธรรมไปสู่ความเป็นจริง รูปแบบของงานดังกล่าว: การสนทนา, "โต๊ะกลม", การอภิปราย, การอภิปรายเนื้อหาจากวารสาร, กรณีเฉพาะ, ผลการสัมภาษณ์

ในพจนานุกรมปรัชญาสั้น ๆ แนวความคิดเรื่องศีลธรรมจะเทียบเท่ากับแนวคิดเรื่องศีลธรรม คุณธรรม (Latin mores-mores) - บรรทัดฐาน หลักการ กฎของพฤติกรรมมนุษย์ เช่นเดียวกับพฤติกรรมของมนุษย์เอง (แรงจูงใจของการกระทำ ผลลัพธ์ของกิจกรรม) ความรู้สึก การตัดสิน ซึ่งแสดงกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและ สาธารณะทั้งหมด (ส่วนรวม , ชนชั้น, ผู้คน, สังคม).

ในและ. ดาห์ลตีความคำว่าศีลธรรมว่าเป็น “หลักคำสอนทางศีลธรรม กฎสำหรับเจตจำนง มโนธรรมของบุคคล” เขาเชื่อว่า: “คุณธรรมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับร่างกาย ฝ่ายเนื้อหนัง ฝ่ายวิญญาณ และฝ่ายวิญญาณ ชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญกว่าชีวิตทางวัตถุ “เกี่ยวกับครึ่งหนึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตรงข้ามกับจิตใจ แต่เปรียบเทียบหลักจิตวิญญาณร่วมกับมัน ความจริงและความเท็จเป็นของจิตใจ ความดีและความชั่วกับศีลธรรม นิสัยดี มีคุณธรรม ประพฤติดี สอดคล้องกับมโนธรรม ตามกฎแห่งสัจธรรม ด้วยศักดิ์ศรีของบุคคลผู้มีหน้าที่เป็นพลเมืองที่ซื่อสัตย์สุจริต เป็นผู้มีศีลธรรม บริสุทธิ์ ไร้ที่ติ การเสียสละใด ๆ เป็นการประพฤติดี มีคุณธรรม มีคุณธรรม มีความกล้าหาญ

หลายปีที่ผ่านมา ความเข้าใจในศีลธรรมได้เปลี่ยนไป Ozhegov S.I. เราเห็นแล้วว่า: "คุณธรรมเป็นคุณสมบัติภายในและจิตวิญญาณที่ชี้นำบุคคล บรรทัดฐานทางจริยธรรม กฎแห่งความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้"

นักคิดหลายศตวรรษตีความแนวคิดเรื่องศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ แม้แต่ในกรีกโบราณ ในงานเขียนของอริสโตเติล มีการกล่าวถึงบุคคลที่มีศีลธรรมว่า “บุคคลที่มีศักดิ์ศรีสมบูรณ์นั้นเรียกว่ามีศีลธรรมอันดีงาม หลังจากที่ทุกคนพูดถึงความงามทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรม: บุคคลที่ยุติธรรมกล้าหาญและสุขุมซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีคุณธรรมทั้งหมดเรียกว่าสวยงามทางศีลธรรม .

และ Nietzsche เชื่อว่า: “การมีศีลธรรม จริยธรรม หมายถึงการเชื่อฟังกฎหมายหรือประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในสมัยโบราณ” "คุณธรรมเป็นสิ่งสำคัญของมนุษย์ก่อนธรรมชาติ". วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ระบุว่าคุณธรรมปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม บทบาทชี้ขาดในการเกิดขึ้นนั้นเล่นโดยกิจกรรมแรงงานของผู้คน หากปราศจากความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน หากไม่มีหน้าที่บางอย่างเกี่ยวกับสกุล บุคคลจะไม่สามารถอยู่รอดได้ในการต่อสู้กับธรรมชาติ คุณธรรมทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์ ด้วยมาตรฐานทางศีลธรรม บุคคลจึงมีส่วนสนับสนุนชีวิตของสังคม ในทางกลับกัน สังคมที่สนับสนุนและเผยแพร่คุณธรรมนี้หรือศีลธรรมนั้นจึงสร้างบุคคลขึ้นตามอุดมคติ ตรงกันข้ามกับกฎหมายซึ่งเกี่ยวข้องกับด้านมนุษยสัมพันธ์ด้วยแต่อาศัยการบังคับจากรัฐ คุณธรรมได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นของประชาชนและมักจะสังเกตได้จากการโน้มน้าวใจ ในเวลาเดียวกัน ศีลธรรมก็ถูกบัญญัติไว้ในพระบัญญัติต่างๆ เป็นหลัก ซึ่งกำหนดว่าควรปฏิบัติอย่างไร จากทั้งหมดนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าบางครั้งอาจเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ใหญ่ที่จะเลือกว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนดโดยไม่ "โดนดิน"

แต่แล้วเด็กล่ะ? เพิ่มเติม วี.เอ. Sukhomlinsky พูดถึงความจำเป็นในการศึกษาคุณธรรมของเด็กเพื่อสอน "ความสามารถในการรู้สึกถึงบุคคล"

Vasily Andreevich กล่าวว่า:“ ไม่มีใครสอนคนตัวเล็ก:“ อย่าเฉยเมยต่อผู้คนทำลายต้นไม้เหยียบย่ำความงามทำให้ความเป็นส่วนตัวของคุณเหนือสิ่งอื่นใด” มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับรูปแบบการศึกษาคุณธรรมที่สำคัญมากรูปแบบหนึ่ง ถ้าคนถูกสอนมาดี-สอนเก่ง ฉลาด ขยัน อดทน ได้ผลดี พวกเขาสอนความชั่วร้าย (หายากมาก แต่มันเกิดขึ้น) ผลลัพธ์จะเป็นความชั่ว พวกเขาไม่ได้สอนทั้งความดีและความชั่ว - เหมือนกันจะมีความชั่วเพราะมันจะต้องทำให้เป็นผู้ชายด้วย

Sukhomlinsky เชื่อว่า "รากฐานที่ไม่สั่นคลอนของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมถูกวางไว้ในวัยเด็กและวัยรุ่นตอนต้นเมื่อความดีและความชั่วเกียรติและความอับอายขายหน้าความยุติธรรมและความอยุติธรรมสามารถเข้าถึงความเข้าใจของเด็กได้ก็ต่อเมื่อเด็กเห็นทำและสังเกตคุณธรรม ความหมาย" .

ในปัจจุบัน การให้การศึกษาทางศีลธรรมในโรงเรียนให้ความสนใจเป็นอย่างมาก แต่ผลงานในขั้นสุดท้ายไม่เป็นที่น่าพอใจเสมอไป สาเหตุหนึ่งมาจากการขาดระบบการศึกษาที่ชัดเจนของโรงเรียนและครูประจำชั้น

ระบบการศึกษาคุณธรรมประกอบด้วย

ประการแรก การทำให้เป็นจริงของแหล่งที่มาของประสบการณ์ทางศีลธรรมของนักเรียนทั้งหมด แหล่งข้อมูลดังกล่าว ได้แก่ กิจกรรม (เพื่อการศึกษา เป็นประโยชน์ต่อสังคม) ความสัมพันธ์ระหว่างเด็กในทีม ความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนกับครูและผู้ปกครอง สุนทรียศาสตร์ในชีวิตประจำวัน โลกแห่งธรรมชาติ ศิลปะ

ประการที่สอง ความสัมพันธ์ที่ถูกต้องของรูปแบบกิจกรรมและการศึกษาในแต่ละช่วงวัย

ประการที่สาม การรวมเกณฑ์ทางศีลธรรมในการประเมินกิจกรรมทุกประเภทและการแสดงบุคลิกภาพของนักเรียนโดยไม่มีข้อยกเว้น

ให้เราอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะของแหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็ก

1.2 แหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรม

แหล่งที่มาของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กวัยเรียน ประการแรก ได้แก่ กิจกรรมการศึกษา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับครูที่จะต้องรู้ว่าการพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนในห้องเรียนนั้นดำเนินการผ่านเนื้อหาของโปรแกรมและสื่อการสอน การจัดระเบียบบทเรียน บุคลิกภาพของครู

เนื้อหาของสื่อการศึกษาเสริมสร้างความเข้าใจของนักเรียนเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคล เผยให้เห็นธรรมชาติที่สวยงาม ชีวิตทางสังคม ความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้คน พัฒนาทัศนคติส่วนตัวในเชิงบวกต่อหลักศีลธรรมในวัยรุ่น ก่อให้เกิดอุดมคติของ คนสวย ส่งเสริมสัมพันธ์พฤติกรรมกับพฤติกรรมของวีรบุรุษ สื่อการศึกษาสามารถส่งผลกระทบต่อทรงกลมทางอารมณ์อย่างลึกซึ้งกระตุ้นการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน

ศักยภาพมหาศาลสำหรับอิทธิพลทางศีลธรรมต่อเด็กนักเรียนมีสื่อการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวรรณคดีและประวัติศาสตร์ มันมีการตัดสินทางศีลธรรมและจริยธรรมจำนวนมากความขัดแย้งทางศีลธรรม ในห้องเรียน ครูนำนักเรียนโดยตรงเพื่อทำความเข้าใจความสัมพันธ์กับมนุษย์และสังคม

แต่บางทีบุคลิกภาพของครูมีอิทธิพลมากที่สุดต่อการพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนในกระบวนการเรียนรู้ ภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของครูถูกเปิดเผยต่อเด็ก ๆ ในระบบทัศนคติของเขาต่องานหลักและงานสังคมสงเคราะห์ต่อนักเรียนและคนอื่น ๆ ต่อตัวเอง ความสัมพันธ์เหล่านี้มีไว้สำหรับผู้ที่ได้รับการศึกษาซึ่งเป็นคำอธิบายที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมที่ได้รับการยืนยันในกระบวนการเรียนรู้ ตัวอย่างทัศนคติที่กระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบต่องานของตน ทัศนคติที่ไม่ประนีประนอม การยึดมั่นในหลักการ ความอ่อนไหว และการดูแลเอาใจใส่ในความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานและนักเรียน เสริมสร้างความเชื่อในชัยชนะของศีลธรรมในวัยรุ่น

และในทางตรงกันข้าม หากนักเรียนได้เห็นทัศนคติที่เฉยเมยหรือไม่มีไหวพริบของครูต่อเพื่อนร่วมชั้น การพัฒนาทางศีลธรรมของวัยรุ่นก็เสียหายอย่างร้ายแรง

ประสิทธิผลของการศึกษาคุณธรรมถูกกำหนดโดยตัวอย่างส่วนตัวของนักการศึกษาเอง ความใกล้ชิดทางวิญญาณและการเคารพครูซึ่งกระตุ้นให้เขาเลียนแบบนั้นเกิดจากองค์ประกอบหลายอย่างและโดยเฉพาะอย่างยิ่งขึ้นอยู่กับระดับความสามารถ ความเป็นมืออาชีพ และธรรมชาติของความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันกับเด็ก เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะไม่ยอมให้คำพูดที่จริงใจและกระตือรือร้นไม่เห็นด้วยกับการกระทำและการกระทำของเขา หากครูประกาศมาตรฐานชีวิตเดียวในขณะที่เขายึดมั่นในผู้อื่น เขาไม่มีสิทธิที่จะพึ่งพาประสิทธิภาพของคำพูดของเขา ดังนั้นเขาจะไม่มีวันกลายเป็นที่ปรึกษาที่เชื่อถือได้

แหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญอีกประการของเด็กนักเรียนคือกิจกรรมนอกหลักสูตรที่หลากหลาย มันตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของพวกเขาสำหรับการสื่อสาร การจดจำซึ่งกันและกันอย่างลึกซึ้ง การแสดงออกและการยืนยันตนเองในกลุ่มเพื่อนฝูง ในงานนอกหลักสูตรเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยโดยเฉพาะอย่างยิ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อให้นักเรียนรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่แท้จริงของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันความรับผิดชอบความเข้มงวดในหลักการ ฯลฯ ความโน้มเอียงส่วนบุคคลและความสามารถในการสร้างสรรค์จะพัฒนาอย่างเต็มที่ในกิจกรรมนี้

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าลักษณะบุคลิกภาพทางศีลธรรม เช่น ความกล้าหาญ ความรับผิดชอบ กิจกรรมของพลเมือง ความสามัคคีของคำพูดและการกระทำนั้นไม่สามารถนำขึ้นมาได้เฉพาะภายในกรอบของกระบวนการศึกษาเท่านั้น สำหรับการก่อตัวของคุณสมบัติเหล่านี้ สถานการณ์ในชีวิตมีความจำเป็นที่ต้องแสดงความรับผิดชอบโดยตรง ยึดมั่นในหลักการและความคิดริเริ่ม สถานการณ์ดังกล่าวมักเกิดขึ้นในกิจกรรมนอกหลักสูตร

เจตคติทางศีลธรรมต่างๆ ที่หลอมรวมไว้ในกระบวนการศึกษา เหมือนกับที่เคยเป็น ถูกทดสอบในกิจกรรมนอกหลักสูตร มีการตรวจสอบความเหมาะสม ลักษณะของบทบัญญัติทางศีลธรรมบางอย่างถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าการแปลความรู้เป็นความเชื่อ

หากความสัมพันธ์ของความปรารถนาดี ความห่วงใย ความรับผิดชอบซึ่งกันและกัน เกิดขึ้นในทีมเด็ก หากเด็กแต่ละคนมีตำแหน่งที่เจริญรุ่งเรืองในทีม ความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมชั้นจะแข็งแกร่งขึ้น ความรู้สึกของเกียรติส่วนรวม หน้าที่ส่วนรวม และความรับผิดชอบ เข้มแข็งขึ้น ความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์สถานะความปลอดภัยตามที่ A. S. Makarenko เรียกมันว่าช่วยกระตุ้นการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของแต่ละคนในทีมสร้างบรรยากาศที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาความโน้มเอียงที่สร้างสรรค์ของเด็กเผยให้เห็นความงามที่มีมนุษยธรรม , ความสัมพันธ์ที่ละเอียดอ่อนของผู้คนที่มีต่อกัน. ทั้งหมดนี้เตรียมพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของอุดมคติทางศีลธรรมในด้านมนุษยสัมพันธ์

เฉพาะในทีมเท่านั้นที่มีการพัฒนาสภาพแวดล้อมทางศีลธรรมซึ่งเด็กพัฒนาความสัมพันธ์ของการพึ่งพาอาศัยกันอย่างรับผิดชอบและด้วยเหตุนี้เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการก่อตัวของความสามารถในการระบุตัวเองกับบุคคลอื่น

ครูต้องทุ่มเทเวลาและความพยายามอย่างมากในการสร้างทีมเด็ก วางแผนการพัฒนา และค้นหารูปแบบการปกครองตนเองที่เหมาะสมที่สุด

การดูแลบุคคลอื่นประสบความสำเร็จในชุมชนของนักเรียนและเด็กที่มีอายุมากกว่า มันเกี่ยวข้องกับการดูแลซึ่งกันและกันและกิจกรรมร่วมกันที่สร้างความพึงพอใจให้กับทั้งสองฝ่าย มีประโยชน์อย่างยิ่งคือการอุปถัมภ์ของผู้เฒ่าเหนือผู้น้อยแต่ละคน

ความสัมพันธ์กับครูคนอื่น ๆ ก็เป็นแหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญของเด็กนักเรียนเช่นกัน สำหรับเด็กทัศนคติของนักการศึกษาต่อผู้อื่นเป็นแบบอย่างทางศีลธรรมของทัศนคติของบุคคลต่อบุคคลซึ่งไม่สามารถ "แพร่เชื้อ" ให้กับเด็กได้และไม่มีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างกัน

ทัศนคติที่มีคุณธรรมสูงของนักการศึกษาต่อนักเรียนเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่สำคัญสำหรับกระบวนการศึกษา และเนื่องจากทัศนคติดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดการดูดซึมที่ลึกซึ้งและมีสติสัมปชัญญะมากที่สุดโดยบุคลิกภาพที่เพิ่มขึ้นของความคิดและข้อกำหนดที่ครูมี

นักจิตวิทยายืนยันว่าทัศนคติของเด็กต่อความต้องการนั้นขึ้นอยู่กับทัศนคติของพวกเขาต่อผู้เรียกร้อง หากข้อกำหนดมาจากครูที่เคารพนับถือซึ่งใกล้ชิดกับนักเรียนทางวิญญาณ พวกเขาจะรับรู้ว่าข้อกำหนดเหล่านี้เหมาะสมและมีความสำคัญเป็นการส่วนตัว มิฉะนั้น เด็กจะเชื่อฟังความต้องการภายใต้แรงกดดันของครู แต่ความต้องการนี้ทำให้เกิดการต่อต้านจากภายในในวัยรุ่น

แหล่งประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญที่สุดสำหรับเด็กนักเรียนคือความสัมพันธ์ภายในครอบครัวซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติทางศีลธรรมและค่านิยมทางจิตวิญญาณของผู้ปกครอง ความเป็นไปได้ของนักการศึกษาในการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ภายในครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวย ในการให้นักเรียนมีความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์ที่ประสบความสำเร็จในครอบครัวนั้นมีจำกัด อย่างไรก็ตามครูสามารถชดเชยการขาดความสบายทางอารมณ์สำหรับเด็กเหล่านี้ด้วยความอบอุ่นความเอาใจใส่ดูแลเป็นพิเศษใน "ครอบครัว" อื่น ๆ ของเขา - ทีมชั้นเรียน ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องรู้จักนักเรียนทุกคนที่มีตำแหน่งในครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวยเพื่อทำงานพิเศษกับทีมครูและนักเรียนหากเป็นไปได้เพื่อต่อต้านผลกระทบด้านลบของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ไม่พึงประสงค์ต่อนักเรียน เขามีมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ภายในครอบครัว

ศิลปะเป็นแหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับเด็กนักเรียน มันควรจะหลากหลายและคงที่แทรกซึมตลอดชีวิตของเด็กทำให้จิตวิญญาณของเขาอิ่มตัวด้วยการเอาใจใส่ผู้อื่น รูปแบบของการสื่อสารดังกล่าว: การฟังบันทึกเสียง เยี่ยมชมโรงละคร นิทรรศการศิลปะ การเข้าร่วมการแข่งขันและเทศกาล การแสดงของโรงเรียน วงดนตรี นักร้องประสานเสียง ฯลฯ

ศิลปะเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้อย่างยิ่งในการก่อตัวของจิตสำนึกและวัฒนธรรมของความรู้สึกของแต่ละบุคคล มันขยายลึกขึ้นและจัดระเบียบประสบการณ์ทางศีลธรรมของบุคคล

จากผลงานศิลปะ บุคลิกภาพที่เติบโตขึ้นได้ดึงพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมสำหรับแนวคิดทางศีลธรรมต่างๆ กำหนดจากประสบการณ์ของตัวเอง สถานการณ์ความขัดแย้งส่วนบุคคลที่ปรากฎในงานศิลปะ และด้วยเหตุนี้จึงเสริมสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมของมัน บทบาทของศิลปะในการสะสมประสบการณ์แห่งการเอาใจใส่เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ศิลปะช่วยให้คุณได้สัมผัสกับสิ่งที่แต่ละคนไม่สามารถอยู่รอดได้เนื่องจากข้อ จำกัด ของประสบการณ์ของเขา ความเห็นอกเห็นใจต่อวีรบุรุษแห่งงานศิลปะชื่นชมยินดีในความสำเร็จทุกข์ทรมานจากความยากลำบากบุคคลมีอารมณ์ดีขึ้นตอบสนองมากขึ้นมีไหวพริบฉลาดขึ้น

นอกจากนี้ศิลปะยังสร้างภาพลวงตาของการค้นพบความจริงด้วยตนเองสำหรับทุกคนด้วยบทเรียนทางศีลธรรมที่มีอยู่ในงานซึ่งมีประสบการณ์อย่างลึกซึ้งและกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลอย่างรวดเร็ว

การพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็กยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความคุ้นเคยกับชีวิตการทำงานตำแหน่งทางศีลธรรมของผู้มีชื่อเสียง

ในประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กมีบทบาทสำคัญในพื้นที่วัตถุและวัตถุที่เขาตั้งอยู่ ความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความสะอาด ความสะดวกและความสวยงามสร้างสภาวะทางจิตใจที่ดี

บทที่ 2 มนุษยนิยมของแต่ละบุคคลครูเป็นเงื่อนไขสำหรับประสิทธิภาพของกระบวนการการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

“โปรแกรมการสอนใด ๆ วิธีการศึกษาใด ๆ ไม่ว่าจะดีแค่ไหน” K.D. Ushinsky เขียน“ ที่ไม่ได้ผ่านการตัดสินของนักการศึกษาจะยังคงเป็นจดหมายที่ตายแล้วซึ่งไม่มีอำนาจในความเป็นจริง ... ที่นั่น ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามากขึ้นอยู่กับระเบียบทั่วไปในสถาบัน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือบุคลิกภาพของนักการศึกษาโดยตรงเสมอยืนเผชิญหน้ากับนักเรียน: อิทธิพลของบุคลิกภาพของนักการศึกษาที่มีต่อเด็ก วิญญาณคือพลังแห่งการศึกษาที่ไม่สามารถแทนที่ด้วยตำราหรือหลักศีลธรรมหรือระบบการลงโทษและรางวัล แน่นอนว่ามันหมายถึงวิญญาณของสถาบัน แต่วิญญาณนี้ไม่ได้อยู่ในกำแพงไม่ใช่บนกระดาษ แต่ ในลักษณะของนักการศึกษาส่วนใหญ่และจากที่นั่นก็ผ่านเข้าไปในลักษณะของนักเรียนแล้ว [เค.ดี. Ushinsky, 1939, หน้า 15-16].

ในโครงสร้างของบุคลิกภาพ นักวิทยาศาสตร์แยกแยะคุณสมบัติสามกลุ่มที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับครู:

สังคมและบุคคลทั่วไป (อุดมการณ์ สัญชาติ คุณธรรม แนวทางการสอน และวัฒนธรรมสุนทรียะ)

มืออาชีพและการสอน (ความพร้อมทางทฤษฎีและระเบียบวิธีในความเชี่ยวชาญพิเศษ, ความพร้อมทางด้านจิตใจและการสอนสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพ (ตามทฤษฎี), การพัฒนาทักษะและความสามารถในการสอนในทางปฏิบัติ);

คุณสมบัติส่วนบุคคลของกระบวนการทางปัญญาและการวางแนวการสอน (การสังเกตการสอนการคิดความจำ ฯลฯ );

การตอบสนองทางอารมณ์

คุณสมบัติโดยนัย;

คุณสมบัติของอารมณ์

ภาวะสุขภาพ (O.M. Shiyan)

คุณภาพที่สมบูรณ์ของบุคลิกภาพของครูซึ่งแสดง "พลังการศึกษา" ของเขา ระดับอิทธิพลของเขาที่มีต่อ "วิญญาณหนุ่ม" ถือได้ว่าเป็น "พรสวรรค์" (I.V. Bestuzhev-Lada) ที่แปลจากภาษากรีก คำว่า harisma หมายถึง "ความเมตตา ของกำนัล" ในพจนานุกรมปรัชญา (1994) ย่อมาจาก "ความสามารถพิเศษหรือพรสวรรค์พิเศษที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งถูกมองว่าเป็นพระคุณของพระเจ้า" Bestuzhev-Lada แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมและเป็นแรงบันดาลใจทำให้คนรอบข้างเขา (ส่วนใหญ่ในหมู่นักเรียนของเขา) รู้สึกถึงความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ชื่นชมอย่างจริงใจการยกย่องจิตวิญญาณความเต็มใจที่จะปฏิบัติตามสิ่งที่ครูสอนศรัทธาที่แท้จริงความหวังความรัก . [Bestuzhev-Lada, 1988, p. 132]

เห็นได้ชัดว่าปัญหานี้ต้องมีการศึกษาพิเศษ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้สอดคล้องกับภารกิจในการศึกษา เราได้ทำการวิเคราะห์สั้นๆ เกี่ยวกับคุณสมบัติที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจของครูที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่งโดยพิจารณาจากคุณลักษณะที่มีอยู่ เราต้องเผชิญกับงานในการระบุลักษณะทั่วไปส่วนใหญ่ เนื่องจากเป็นที่ชัดเจนสำหรับเราว่า "ความสามารถพิเศษในการสอน" เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความตั้งใจเห็นอกเห็นใจของครู Betskoy I.I. (1704-1795). พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่มีชีวิตซึ่งมีคุณธรรมสูงโดยพิจารณาจากพื้นฐานของการศึกษาว่าเป็น "ที่ปรึกษาที่ดี" เขาจัดการกับลูกศิษย์ "ด้วยความสงบและความสุภาพ" เขาศึกษาลักษณะนิสัยและความสนใจของนักเรียนแต่ละคน ทำการสังเกต จดบันทึกเกี่ยวกับพฤติกรรมของพวกเขา ความสามารถตามธรรมชาติ ความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์และศีลธรรม เมย์ เค.ไอ. (ศตวรรษที่ XIX) เขาเป็นวิญญาณของโรงยิมที่เขาสร้างขึ้นโดยประกาศคำพูดของ Ya.A. Comenius: "รักแรก - แล้วสอน" ตัวเขาเองปฏิบัติตามคำขวัญนี้อย่างเคร่งครัด ลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญของเดือนพฤษภาคมในฐานะนักการศึกษาคือแนวทางที่เป็นกลางสำหรับนักเรียนแต่ละคนอย่างต่อเนื่อง เขารู้วิธีที่จะ "ยืนหยัดในความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมา" กับนักเรียนแต่ละคน ปลูกฝังให้ลูกศิษย์ของเขารักความจริง เคารพตัวเองและครู

Rachinsky S.A. (1833-1902). เขาเชื่อว่า "พลังแห่งการศึกษา" เป็นสิ่งแรกคือความแข็งแกร่งภายใน ฉันไม่เคยเป็นแค่ผู้เชี่ยวชาญ "ความสนใจทางจิตใจและจิตใจของเขามีความหลากหลายและไม่จำกัด เขาเป็นนักปรัชญาในงานในชีวิตของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปรัชญาเชิงปฏิบัติ แสดงออกด้วยการกระทำ" (V.V. Rozanov). Korczak J. (2421-2485). เด็ก ความสนใจ และความต้องการของเขาเป็นศูนย์กลางของความสนใจอย่างต่อเนื่องของเขา ซึ่งมีส่วนในการสร้างบรรยากาศของความเข้าใจซึ่งกันและกันและมนุษยชาติ พระองค์ทรงกำหนดสวัสดิภาพเด็กเป็นเป้าหมายชีวิต คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของการสอนของเขาคือการดิ้นรนต่อสู้เพื่อสิทธิของเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กที่ต้องการการดูแล ทัศนคติต่อธุรกิจของเขามีลักษณะเฉพาะด้วยความไม่สนใจอย่างสุดซึ้งและความเสียสละอย่างสุดขีด Bryukhovetsky F.F. (พ.ศ. 2458-2537) เขาเป็น "ผู้นำด้านการจัดการและอารมณ์" ของทีมที่เขาเป็นผู้นำ ผู้สร้างความคิด ดึงดูดผู้คนด้วยบุคลิกของเขา เขาถูกควบคุมตัวและมีไหวพริบที่ไม่อาจตำหนิได้ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเด็กและครู ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวอย่างทัศนคติต่อธุรกิจ เขาเป็นจิตวิญญาณของคณาจารย์ที่เขาสร้างขึ้น

Katolikov A.A. (2484-2538). เขาใช้ชีวิตร่วมกับทีมที่เขาเป็นผู้นำ ส่วนใหญ่เขาให้ความสำคัญกับรูปแบบการสื่อสารและการศึกษาที่เป็นธรรมชาติและไม่สร้างความรำคาญ พระองค์ทรงแสดงตัวอย่างสูงสุดของการเสียสละและอุทิศตนอย่างเต็มที่ เป็นผู้ก่อกำเนิดความคิด

แม้ว่าลักษณะที่กำหนดจะไม่สมบูรณ์ แต่ก็ให้แนวคิดเกี่ยวกับ "ความสามารถพิเศษ" ในการสอน ครูที่ครอบครองมันในระดับที่ละเอียดถี่ถ้วนจะโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: บุคลิกลักษณะสดใส; เสียสละเสียสละเสียสละรักเด็ก; ความแข็งแกร่งภายใน ความซื่อสัตย์ ความมุ่งมั่น ดึงดูดเด็กและผู้ใหญ่ ความเป็นผู้นำ "องค์กรและอารมณ์"; การบำเพ็ญตบะ; ความไม่เห็นแก่ตัว; ความสามารถในการสร้างความคิดและดึงดูดใจพวกเขา ความกว้างและความลึกของความสนใจ โลกทัศน์แบบองค์รวม; มั่นใจในภารกิจของเขา ในความถูกต้องของเส้นทางที่เขาเลือก

โดยทั่วไปสามารถสังเกตได้ว่าครูที่กอปรด้วย "พรสวรรค์" มีความโดดเด่นด้วยความตึงเครียดระดับสูงในชีวิตภายในของเขา ความทะเยอทะยานข้ามบุคคล (จิตวิญญาณ) และธรรมชาติอันสูงส่งของทรงกลมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เขายังโดดเด่นด้วยทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อเด็ก ๆ ต่องานของเขาต่อโลกโดยรวม แต่เหนือสิ่งอื่นใด เขารู้วิธีปฏิบัติต่อตนเองอย่างสร้างสรรค์ในฐานะบุคคล: การใช้ "วัตถุของมนุษย์" ของตัวเอง (คุณสมบัติของจิตใจ หัวใจ ความตั้งใจ) ระดับของ "การรวบรวมตัวเอง" (G. Pomerants) ถึง รูปแบบสูงสุดในครูดังกล่าว เห็นได้ชัดว่า "ความสามารถพิเศษ" ของครูซึ่งเป็นพรสวรรค์ด้านการสอนระดับสูงสุดนั้นสัมพันธ์กับลำดับความสำคัญที่เห็นอกเห็นใจของเขา

อาชีพครูต้องใช้พลังงาน อารมณ์ ความรักภายในอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพัฒนาขอบเขตทางอารมณ์และแรงบันดาลใจของครูซึ่งได้รับความสนใจไม่เพียงพอในระบบการฝึกอบรมและการฝึกอบรมครูใหม่ นี่เป็นหนึ่งในงานส่วนตัวหลักในกระบวนทัศน์ด้านการศึกษามนุษยนิยมและเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับประสิทธิผลของการดำเนินการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม "มีวิธีพิเศษในการสื่อสารจิตวิญญาณผ่านหัวใจ - เขียน F. Recluse - วิญญาณหนึ่งมีผลกับอีกคนหนึ่งด้วยความรู้สึก" หากครูไม่มีอารมณ์มากนัก หาก “ขอบเขตของหัวใจ” ของเขาไม่พัฒนา หากความรู้สึกของเขาตื้นเขิน เขาจะไม่สามารถมีอิทธิพลต่อโลกภายในของวัยรุ่นได้ ลัทธิเผด็จการของครูตาม Yu.P. Azarov มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมครูในระดับต่ำและเป็นผลมาจากการครอบงำของรูปแบบการคิดเชิงเหตุผลและเชิงประจักษ์ของเขา .

การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของปัญหามนุษยนิยมของครูนั้นดำเนินการโดยเราบนพื้นฐานของการทำความเข้าใจงานของตัวแทนของทิศทางความเห็นอกเห็นใจของการสอนและจิตวิทยาของรัสเซียซึ่งยืนยันลำดับความสำคัญของลักษณะภายใน

บทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจปัญหานั้นเล่นโดยหลักการพัฒนาตนเองซึ่งกำหนดไว้ในทฤษฎีประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของการก่อตัวของจิตใจและจิตสำนึกโดย L.S. วีกอตสกี้ (Vygotsky, 1986). ความคิดที่เห็นอกเห็นใจสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพโดย A.N. Leontiev (Leontiev, 1981) และ S.L. Rubinshtein (Rubinshtein, 1973), แนวความคิดเกี่ยวกับ "ความรู้ของมนุษย์" B.G. Ananiev (Ananiev, 1977) ในทฤษฎีการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก L.I. Bozhovich, V.V. Davydova, D.B. Elkonina และอื่น ๆ การตีความลักษณะมนุษยนิยมของกิจกรรมของครูบุคลิกภาพของเขาสะท้อนให้เห็นในผลงานของ Sh.A. Amonashvili, V.V. ซานโควา, V.A. กานต์กาลิก อี.วี. Kuzmina, Yu.N. Kulyutkina, L.M. มิทิน่า อ. มาร์โควา, G.S. Sukhobskaya และอื่น ๆ

การพัฒนาแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมของครูสามารถพบได้ในผลงานของนักวิชาการและนักการศึกษาเช่น Yu.K. Babansky, V.I. Zagvyazinsky, M.I. ดานิลอฟ, V.V. Kraevsky, เวอร์จิเนีย Karakovsky, I.Ya. เลอร์เนอร์, ซี.ไอ. มัลโควา อี.ไอ. โมโนซอน, A.V. Mudrik, N.D. Nikandrov, L.I. Novikova, Z.I. Ravkin, เวอร์จิเนีย Sukhomlinsky, V.A. Slastenin, G.N. Filonov, G.I. Schukina, E.A. Yamburg และอื่น ๆ ให้ความสำคัญกับการเปิดเผยปัญหาบุคลิกภาพของครูในเรื่องการศึกษาและการศึกษาในผลงานของ V.A. ซูฮอมลินสกี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเขียนว่า: "เราครูต้องพัฒนาจรรยาบรรณการสอนในทีมของเราให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นยืนยันหลักการที่มีมนุษยธรรมในการศึกษาเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมการสอนของครูแต่ละคน ลืมไปในหลายโรงเรียนแม้ว่าจะมี การพูดคุยทั่วไปมากมายเกี่ยวกับความอ่อนไหว ความเป็นมนุษย์ ความห่วงใย ฉันรู้จักงานของหลายโรงเรียน ครูหลายคน และสิ่งนี้ทำให้ฉันมีสิทธิ์ที่จะยืนยันว่าคำเกี่ยวกับความอ่อนไหวมักถูกประกาศเท่านั้น และไม่ได้รับรู้ในทางปฏิบัติ กลายเป็นการดูหมิ่นประมาท , คุยกัน” . ในฐานะที่เป็นครูสอนมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงระดับโลก เขาจำได้เสมอว่า "เด็ก ๆ มีมาตราส่วนในการวัดความสุขและความเศร้า ความดีและความชั่ว" และ "ความช่วยเหลือที่พึงปรารถนาและสุดที่รักสำหรับเด็กคือความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ การมีส่วนร่วมอย่างจริงใจ ความเฉยเมยทำให้เขาตกใจ” .

ในสุนทรพจน์และผลงานการสอนของเขา V.A. Sukhomlinsky เขียนอย่างต่อเนื่องว่าจริยธรรมของครูคุณสมบัติทางศีลธรรมของเขาเป็นปัจจัยชี้ขาดในการศึกษาบุคลิกภาพของนักเรียน เขานำความคิดของเขาไปปฏิบัติ โดยสร้างระบบการสอนที่ไม่เหมือนใครซึ่งเด็ก วัยรุ่น และนักเรียนมัธยมปลายทุกคนมีโอกาสที่แท้จริงในการพิสูจน์ตนเองว่าเป็นบุคคลที่มีคุณธรรมสูงและมีจิตวิญญาณสูง เขาเชื่อว่าศิลปะแห่งการศึกษาอยู่ในความสามารถของครูที่เปิดกว้างต่อหน้าทุกคนแม้กระทั่งก่อนการพัฒนาทางปัญญาของสัตว์เลี้ยงที่ธรรมดาที่สุดและยากที่สุดพื้นที่ของการพัฒนาจิตวิญญาณของเขาซึ่งเขาสามารถไปถึงจุดสูงสุดได้ , แสดงออก, ประกาศ "ฉัน" ของเขา. หนึ่งในนั้นคือการพัฒนาคุณธรรม ที่นี่ ถนนสู่ความสูงไม่ปิดให้ใคร นี่คือความจริงและความเสมอภาคที่ไร้ขอบเขต ที่นี่ทุกคนสามารถยิ่งใหญ่และไม่เหมือนใครได้ .

ผลงานของ Z.I. Ravkin และตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ของเขารวมถึงการวิจัยของ L.Yu กอร์ดินา เอ.พี. Kondratyuk, V.G. Pryanikova, Yu.V. ชาโรวา, เอ็ม.จี. ยานอฟสกายา

ในนวัตกรรมการสอนของยุค 70-80 ในกิจกรรมของตัวแทนที่มีความสามารถของ "การสอนของความร่วมมือ" (Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, V. A. Karakovsky, S. N. Lyschetin, M. P. Shenko E. Ya. Yamburg ฯลฯ ) ได้แสดงลักษณะบุคลิกภาพของตำแหน่งความเห็นอกเห็นใจของครูแล้ววางพื้นฐานทางทฤษฎีและการปฏิบัติของกระบวนทัศน์ความเห็นอกเห็นใจของการศึกษารัสเซียระบุลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งรวมถึงความคิดสร้างสรรค์ การสื่อสารด้วยบทสนทนา "ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง" การไตร่ตรองในการสอน คุณสมบัติทางจริยธรรมเชิงบวก (คุณธรรม) ทัศนคติที่มีคุณค่าสูง (ความรักชาติ สัญชาติ ความรักต่อเด็ก)

การก่อตัวของคุณสมบัติเหล่านี้มีความเกี่ยวข้อง ประการแรกคือ การเปลี่ยนแปลงทิศทางการสร้างแรงบันดาลใจและคุณค่า การออกจากเผด็จการ การเอาชนะความสัมพันธ์แบบเก่าซึ่งตาม Yu.P. Azarov ปัจจัยต่างๆ เช่น วัฒนธรรมในระดับต่ำ ทัศนคติที่จะบรรลุผลไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ความไม่รู้เกี่ยวกับจิตวิทยาของเด็ก ฯลฯ นั้นมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับการพัฒนาขอบเขตอารมณ์และอารมณ์ของครูดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น สามารถเพิ่มไปยังด้านบนว่าแนวโน้มต่อการพูดและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของการศึกษาได้ส่งผลกระทบต่อไม่เพียง แต่เนื้อหาของการศึกษา แต่ยังบุคลิกภาพของครู ในสถานการณ์ปัจจุบันมีความเหมาะสมร่วมกับ ป.ป.ช. Blonsky เพื่ออุทาน: "อาจารย์กลายเป็นผู้ชาย!"

ให้เราอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการพัฒนา "มนุษย์ในมนุษย์" ในด้านการสอน

ความคิดสร้างสรรค์. มันเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิสัยทัศน์ที่แน่ชัดซึ่งมีแรงกระตุ้นที่จะไปให้ไกลกว่าที่กำหนดอย่างต่อเนื่องนอกเหนือจากภาพที่มองเห็น ความคิดสร้างสรรค์ประกอบด้วยการก่อตัวของ "ความสามารถในการมองเห็นทั้งหมดก่อนส่วนต่างๆ" (Davydov, 1986) เนื่องจากส่วนรวมนั้นยิ่งใหญ่กว่าผลรวมของส่วนประกอบเสมอ ไม่ว่ามันจะมีความแตกต่างกันอย่างไรในอนาคต มันก็เป็นแรงกระตุ้นสำหรับความคิดสร้างสรรค์ที่ไร้ขีดจำกัด ย่าเอ Comenius ถือว่าความรู้เป็นการเคลื่อนไหวจากความคิดเห็นเช่น ความรู้ในจินตนาการสู่ความรู้ที่แท้จริง "นักวิทยาศาสตร์" แนวคิดของวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนของโลกในการตีความการสอนกำลังได้รับการพัฒนาโดย B.M. พิม-บาดอม, ล.ม. คลาริน่า เวอร์จิเนีย เปตรอฟสกีและอื่น ๆ

การสื่อสารแบบเสวนา มันขึ้นอยู่กับการรับรู้ของโพลีโฟนีในโลกแห่งความเป็นจริง อ้างอิงจาก M.M. บัคติน สิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคลเกิดขึ้นในช่วงเวลาของ "ไม่บังเอิญกับตัวเอง", แตกแยก, ความไม่สมบูรณ์, ในช่วงเวลาของการสนทนาภายใน ความประหม่าของบุคคลนั้นเป็น "กลุ่ม" ที่ซับซ้อนของเสียงที่เป็นของบุคคลที่มีความสำคัญต่อบุคคล คำถามคือ A. Sidorkin กล่าวว่า "เสียง" เหล่านี้กำลังพูดคุยกันหรือเพิกเฉยต่อกันและกัน เขาถือว่าการพัฒนาบทสนทนาภายในเป็นหนึ่งในเกณฑ์การพัฒนาบุคลิกภาพ ในเวลาเดียวกันบุคคลนั้นรวมอยู่ในโลกรอบตัวเขาเขาเชื่อมต่อถึงกันและโต้ตอบกับมันอย่างต่อเนื่อง ความเข้มข้น ความกว้าง และความลึกของบทสนทนาภายนอกจะถูกกำหนดโดยการพัฒนาบทสนทนาภายใน การปฐมนิเทศของครูกับเด็กตามค่านิยมและบรรทัดฐานทำให้การสื่อสารของพวกเขามีสถานะเป็นคุณค่าที่แท้จริงซึ่งทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปฏิสัมพันธ์ที่เน้นบุคลิกภาพ

"ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง". พวกเขาแสดงออกถึงขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสถานการณ์ "การถ่ายโอนสถานการณ์ทางสังคมไปสู่สถานการณ์การสอน" (Shchurkova, 1998) ซึ่งหมายถึงการแนะนำการแก้ไขการสอนในนั้นการตีความ ในเวลาเดียวกัน สถานการณ์ไม่เปลี่ยนแปลง แต่ทัศนคติต่อสถานการณ์เปลี่ยนแปลง “ประเด็นคือไม่ใช่” N.E. Shchurkova เขียนว่า “เด็กๆ ไม่รู้ว่าผู้ใหญ่ทะเลาะกัน ขโมย เกียจคร้าน ดื่มเหล้า ทำร้ายกัน แต่เมื่อรู้สถานการณ์เหล่านี้แล้ว พวกเขาจะตั้งขึ้นและแสดงออกในพฤติกรรมที่แท้จริง คุณค่าของพวกเขา ทัศนคติที่มีต่อพวกเขาภายใต้กรอบของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ความสามารถของครูในการมอง "เหนือ" สถานการณ์เฉพาะ เพื่อชี้แจงความหมายทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น ให้ค้นหาความหมายภายในที่เป็นส่วนตัว และถ่ายทอดความรู้สึกและวิสัยทัศน์ของโลกให้นักเรียนทราบ จึงเปลี่ยนแปลง คิดใหม่อย่างสร้างสรรค์ มันคือ "ความสามารถในการเปลี่ยนแปลง" ที่สำคัญที่สุด

การสะท้อนการสอน ประกอบด้วยช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกันหลายประการ ได้แก่ การตระหนักรู้ของครูถึงแรงจูงใจที่แท้จริงของกิจกรรมของเขา ความสามารถในการแยกแยะปัญหาและปัญหาของตนเองออกจากปัญหาและปัญหาของนักเรียน ความสามารถในการเอาใจใส่ในฐานะการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในประสบการณ์และการกระจายอำนาจของเขาในฐานะกลไกในการเอาชนะความเห็นแก่ตัวและกระบวนการเปลี่ยนความหมายของภาพแนวคิดและความคิดโดยคำนึงถึงมุมมองอื่น ๆ (มุมมองทางปัญญา) โดยบุคคล การประเมินผลกระทบของอิทธิพลส่วนตัวที่มีต่อนักเรียน

คุณสมบัติทางจริยธรรมเชิงบวก (คุณธรรม) ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น คุณธรรมเป็นคุณลักษณะที่มั่นคงของบุคคล ซึ่งบ่งชี้ถึงการปฏิบัติตามบรรทัดฐานในอุดมคติของการดำรงอยู่ของมนุษย์ (P. Igumnov) มีคุณธรรมตามธรรมชาติ ได้มาและมีเสน่ห์ - ขึ้นอยู่กับสภาวะต่างๆ ของบุคคล นักพรต คุณธรรม (หรือจริยธรรม) และจิตวิญญาณ - ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของพวกเขา การเสริมสร้างซึ่งกันและกันและกำหนดล่วงหน้าซึ่งกันและกัน คุณธรรมประกอบขึ้นเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่มีพลังและตอบสนองเป้าหมายของการพัฒนาคุณธรรมของปัจเจกบุคคล คุณธรรมทั้งหมดเป็นตัวแทนของระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งคุณธรรมแต่ละอย่างเป็นทั้งคุณภาพสูงสุดของบุคคลและเป็นเครื่องหมายที่บ่งบอกถึงการปฐมนิเทศคุณค่าของมัน หลักการของความสมบูรณ์แบบเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขา ต้องขอบคุณเขา คุณธรรมทั้งหมดที่อาจรวมเข้าไว้ในโครงสร้างภายในของบุคลิกภาพได้อย่างแท้จริง ถือเป็นระบบค่านิยมเดียว คุณธรรมในการสอนล้วนๆ? ความอดทนและความรัก

ทัศนคติที่มีคุณค่าสูง (ความรักชาติ สัญชาติ รักเด็ก) ในสาระสำคัญของอาชีพของเขา ครูเป็นพลเมืองที่ซื่อสัตย์ของปิตุภูมิของเขา ความรักต่อมาตุภูมิ ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และประเพณีเป็นพลังทางการศึกษาที่ดี ดังนั้น ครูเองจึงต้องเป็นผู้รักชาติและใช้ทุกโอกาสเพื่อเสริมสร้างความรู้สึกรักชาติในเด็ก ความปรารถนาและความพร้อมรับใช้แผ่นดินบ้านเกิดด้วยแรงงานและการกระทำ . ความเป็นพลเมืองแสดงถึงลำดับความสำคัญของงานที่มีความสำคัญทางสังคมมากกว่างานส่วนตัว กิจกรรมของพลเมือง วัฒนธรรมทางกฎหมายของครู การร่วมมือกัน การยึดมั่นในหลักการ

ความรักที่มีต่อเด็กคือจุดเด่นของครู การเป็นพลังชีวิตที่สร้างจิตวิญญาณให้กับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและเปลี่ยนโรงเรียนให้กลายเป็นครอบครัวที่ดี หากครูตื้นตันใจด้วยความรักที่แท้จริง (ไม่สนใจ เสียสละ ซื่อสัตย์ จรรโลงใจ อดทน วางตัว จริงจัง รักใคร่ - ลักษณะของ S. Mitropolsky) อิทธิพลของเขาจะแข็งแกร่งและมีผล ผลของความรักนั้นจะเป็นความรักซึ่งกันและกัน ความเสน่หา ความไว้วางใจ อิสระ ปราศจากการบังคับ การเชื่อฟังของนักเรียน “ฉันไม่รู้ทั้งระเบียบ วิธีการ หรือศิลปะแห่งการศึกษา ซึ่งไม่ได้เป็นผลจากความรักอย่างสุดซึ้งของฉันที่มีต่อเด็กๆ” I.G. เพสตาลอซซี่ . "ถ้าครูปฏิบัติต่อนักเรียนด้วยความรัก" YA Komensky กล่าว "แล้วพวกเขาจะชนะใจพวกเขา" .

"ความรักในการสอน" ถือได้ว่าเป็น "กรณีพิเศษ" ของทัศนคติต่อชีวิตของครูต่อชีวิต ต่อโลก ต่อผู้คน ต่อตนเอง สำเร็จได้ด้วยการทำงานอันยิ่งใหญ่และความพยายามอย่างสุดกำลังของมนุษย์ แอล.ไอ. Malenkova เสนอ "เทคโนโลยี" ชนิดหนึ่งเพื่อพัฒนาและรักษาความรู้สึกนี้

1. พยายามเข้าใจว่าตนเป็นเด็ก จึงประพฤติตนเหมือนเด็กธรรมดา

2. พยายามยอมรับเด็กอย่างที่เขาเป็น - ด้วย "ข้อดี" และ "ข้อเสีย" พร้อมคุณสมบัติทั้งหมดของเขา

3. เป็นไปได้ที่จะค้นหาอย่างถ่องแท้มากขึ้นว่าทำไมเขาถึงกลายเป็น "แบบนั้น" และพยายาม "ฝึกฝน" ในตัวเองด้วยความเข้าใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจต่อเด็ก

4. ค้นหาแง่บวกในบุคลิกภาพของเด็ก แสดงความมั่นใจในตัวเขา พยายามรวมเขาไว้ในกิจกรรมทั่วไป (ด้วยการประเมินเชิงบวกที่คาดการณ์ได้)

5. สร้างการติดต่อส่วนตัวผ่านการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูด สร้าง "สถานการณ์ที่ประสบความสำเร็จ" ให้การสนับสนุนด้วยวาจาในเชิงบวกแก่เด็ก

6. อย่าพลาดช่วงเวลาของการตอบสนองทางวาจาหรือพฤติกรรมและอารมณ์ในส่วนของเขามีส่วนร่วมในปัญหาและความยากลำบากของเด็ก

7. อย่าอายที่จะแสดงทัศนคติ ความรักที่มีต่อเด็ก ตอบสนองต่อการแสดงความรักซึ่งกันและกันอย่างเปิดเผย รวมน้ำเสียงที่เป็นมิตร จริงใจ และจริงใจในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน

ประเด็นเรื่อง "ความรักในการสอน" และปรากฏการณ์ที่มีอยู่ภายใต้ชื่อนี้ ต้องมีการวิเคราะห์ในเชิงลึกเป็นพิเศษ “ การสอนไม่ควร จำกัด เฉพาะการอุทธรณ์ทั่วไปแบบดั้งเดิมและมีความหมายเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความต้องการความรักต่อเด็ก” V.M. Galuzyak และ N.I. Smetansky ชี้ให้เห็นในบทความเกี่ยวกับปัญหาการอ้างอิงส่วนตัวของครู "พวกเขาตามกฎ มีผลเพียงเล็กน้อยต่อการปฏิบัติจริงของความสัมพันธ์ทางการสอน การศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนถึงความซับซ้อนที่แท้จริง หลายมิติ และมักไม่สอดคล้องกันของความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างนักการศึกษากับเด็ก และมีอิทธิพลชี้ขาดในการพัฒนาบุคคล จำเป็น" . เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์

"ความรักในการสอน" เป็น "กรณีพิเศษ" ของการแสดง "ความเอาใจใส่ต่อโลก" ของครู (M.I. Prishvin) เช่น ทัศนคติดังกล่าวต่อความเป็นจริงซึ่งมีความสนใจอย่างจริงใจในผู้คน ปรากฏการณ์และเหตุการณ์และการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในพวกเขา รวมถึงพวกเขาในระบบของการเชื่อมต่อทางความหมายและอารมณ์ภายใน ในเวลาเดียวกัน แต่ละคนก็ตระหนักถึงโอกาสที่จะได้เห็นสถานที่เป้าหมายในชีวิตของตนเองที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว พิเศษเฉพาะตัว และในเวลาเดียวกัน

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าการทำให้มีมนุษยธรรมของเงื่อนไขภายนอกของกระบวนการศึกษานั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการทำให้มีมนุษยธรรมภายในของวิชาหลัก - ครูซึ่งพบการแสดงออกในการเสริมสร้างการวางแนวความเห็นอกเห็นใจของบุคลิกภาพของเขา การวางแนวค่านิยมอย่างเห็นอกเห็นใจของครูกลายเป็นวิชาของการศึกษาพิเศษโดย N.P. กาปอน (1990). นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการวางแนวบุคลิกภาพของครูหมายถึง:

การเปลี่ยนสถานะส่วนบุคคลจากตำแหน่งของผู้บริโภคที่เฉยเมยของค่านิยมทางจิตวิญญาณ (วัตถุ) ไปสู่สถานะของผู้สมรู้ร่วมคิดในสังคมและผู้สร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณ

การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการพูดคนเดียวในระบบมนุษยสัมพันธ์เปลี่ยนไปใช้ตำแหน่งของเรื่องปฏิสัมพันธ์

การพัฒนาตนเองอย่างแท้จริง

การวางแนวค่านิยมตามความเห็นอกเห็นใจตาม Gapon อยู่ในความสามัคคีของวิถีชีวิตส่วนตัวและรูปแบบของความร่วมมือด้านการสอน

ในบริบทนี้ คำแถลงของ A.V. Mudrik ว่าทัศนคติของครูต่อตัวเองพร้อมกับทัศนคติที่มีต่อโลกรอบตัวเขาและแง่มุมอื่น ๆ และวิธีการตระหนักรู้ในตนเองเป็นผลลัพธ์หลักของกระบวนการศึกษา (1982). เขาเชื่อว่าครูจะกลายเป็นบุคคลที่สามารถโน้มน้าวผู้อื่นได้ด้วยความนับถือตนเองในระดับที่ค่อนข้างสูง . ภาพลักษณ์ที่ดี การรักตนเองมีความสำคัญสำหรับครูพอๆ กับความรักที่มีต่อลูก

ผู้ก่อตั้งทฤษฎีการทำให้เป็นจริงในตนเองซึ่งรองรับจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ A. Maslow และ K. Rogers เชื่อว่าสิ่งสำคัญในตัวบุคคลคือความทะเยอทะยานของเธอในอนาคตเพื่อตระหนักถึงความสามารถของเธอโดยเสรี จากตำแหน่งเหล่านี้ การสอนแบบเห็นอกเห็นใจได้กำหนดภารกิจในการส่งเสริมการก่อตัวและการพัฒนาของปัจเจกบุคคล การตระหนักรู้ของนักเรียนถึงความต้องการและความสนใจของพวกเขา ครู "การทำให้เป็นจริงในตัวเอง" ปรับแต่งเพื่อยอมรับเด็กตามที่เขาเป็น วางตัวเองในที่ของเขา ตื้นตันใจกับความรู้สึกและประสบการณ์ของเขาแสดงความจริงใจและการเปิดกว้าง การวางแนวทั่วไปของปฏิสัมพันธ์การสอนนี้ได้รับการแก้ไขโดยคำแนะนำเฉพาะที่ส่งถึงเขา:

ปฏิบัติต่อนักเรียนด้วยความจริงใจและแสดงทัศนคติเชิงบวกต่อเขาอย่างตรงไปตรงมา

ช่วยให้นักเรียนตระหนักถึงเป้าหมายของการพัฒนาตนเองและบรรลุการเปลี่ยนแปลงเป้าหมายเหล่านี้เป็นแรงจูงใจในกิจกรรมของเขา

ร่วมมือกับนักเรียนในการวางแผนกิจกรรมการสอน รวมถึงกิจกรรมการศึกษา เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นผู้เขียนร่วมของกระบวนการศึกษา รับผิดชอบผลลัพธ์

จัดระเบียบกระบวนการศึกษาด้วยความสะดวกสูงสุดสำหรับนักเรียน แม้ว่าจะละเมิดผลประโยชน์ของครูก็ตาม .

กระบวนการศึกษาที่จัดอยู่ในกรอบของกระบวนทัศน์มนุษยนิยม เกิดจากแนวคิดที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสอน คุณทำได้เพียงมีส่วนสนับสนุนในการเรียนรู้ที่ประสบความสำเร็จเท่านั้น ซึ่งมีเพียงเนื้อหาที่ตรงกับความต้องการของนักเรียนเท่านั้นที่ได้รับการศึกษาอย่างลึกซึ้งเพียงพอ มีส่วนช่วยในการ การปรับปรุงปัจเจกบุคคล ประสิทธิผลของการเรียนรู้ถูกกำหนดโดยตัวนักเรียนเองเป็นหลัก และการประเมินการสอนมีจุดมุ่งหมายเพื่อเริ่มการประเมินตนเองดังกล่าว

จำเป็นต้องอาศัยคุณลักษณะที่สำคัญของครูเช่นจิตวิญญาณ

บทความพิเศษโดย B.Z. วัลโฟวา . ในนั้นผู้เขียนให้คำจำกัดความของแนวคิดนี้ดังต่อไปนี้: จิตวิญญาณแห่งการสอนเป็นมนุษย์สูงสุดในการปฏิบัติงานอย่างมืออาชีพของครู ความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างครูและนักเรียน ศรัทธาอย่างไม่มีเงื่อนไขในความสามารถของเด็ก ความสามารถในการประหลาดใจ ความเต็มใจที่จะชื่นชมอย่างจริงใจ (ความสำเร็จของนักเรียน, ความสำเร็จของเพื่อนร่วมงาน, ความสำเร็จของโรงเรียน, การอุทิศตนของผู้ปกครอง); ความสามารถที่จะไม่ละอายต่อการแสดงออกของมนุษย์ - ความโกรธ ความอับอาย อารมณ์ขัน - และจุดอ่อนของพวกเขา ความวิตกกังวลอย่างมืออาชีพ มโนธรรมและศักดิ์ศรี ปัญญา; ความสามารถในการสะท้อนอย่างมืออาชีพ นักวิทยาศาสตร์สรุปว่าจิตวิญญาณแห่งการสอนแบบมืออาชีพนั้นเป็นสภาวะที่ซับซ้อนของโลกภายในของครู

วี.วี. Zenkovsky พูดถึงจิตวิญญาณว่าเป็นพลังสร้างสรรค์ในมนุษย์ ในความเห็นของเขา ชีวิตฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยการดิ้นรนเพื่อความสมบูรณ์และไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งเป็นแก่นของบุคลิกภาพและแหล่งที่มาของการพัฒนาตนเอง "จุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณในบุคคล" เขาเขียน "ไม่ใช่ทรงกลมที่แยกจากกัน ไม่ใช่ชีวิตที่พิเศษและโดดเดี่ยว แต่เป็นพลังสร้างสรรค์ที่แทรกซึมตลอดทั้งชีวิตของบุคคล (ทั้งวิญญาณและร่างกาย) และกำหนด "คุณภาพ" ใหม่ของชีวิต จุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณจึงเป็นจุดเริ่มต้นของความสมบูรณ์และลำดับชั้นเชิงอินทรีย์ในมนุษย์... เขาไม่ได้แยกแยะ "จิตวิญญาณแห่งการสอน" โดยเฉพาะ แต่ให้ชื่อคุณลักษณะดังกล่าวของแนวคิดนี้ที่สามารถจัดได้ว่าเป็น "จิตวิญญาณแห่งการสอน":

1. จริงใจ แนบแน่น จิตใจดี ประพฤติดี

2. ความสมเหตุสมผลของการแสดงออกที่สำคัญทั้งหมดการดูถูกที่ไม่สมเหตุผลการแสดงสัตว์ของส่วนล่างของธรรมชาติ

3. ทัศนคติต่อการเสียสละ ต่อการให้บริการเป้าหมายร่วมกัน (พระเจ้า ปิตุภูมิ และเพื่อนบ้าน);

4. ทัศนคติด้านสุนทรียภาพต่อโลก ความปรารถนาในความงามและความสามัคคีในทุกสิ่ง

ในความเห็นของเรา จิตวิญญาณแห่งการสอน เช่นเดียวกับจิตวิญญาณโดยทั่วไป ควรบ่งบอกถึงความทะเยอทะยานของครูในการบรรลุเป้าหมายที่ไม่เป็นส่วนตัวและแน่นอน (ประการแรก เพื่อให้บรรลุความศักดิ์สิทธิ์อันเป็นผลสูงสุดของการพัฒนาหลักธรรมในบุคคล) ในการสอน กิจกรรม. จิตวิญญาณของบุคคลนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ "ความสามารถพิเศษ" ของเธอ ใน dyad "มนุษยนิยม - จิตวิญญาณ" จิตวิญญาณปรากฏเป็นลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพซึ่งเป็นพยานถึงความตั้งใจทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นจุดประสงค์และวัตถุที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของการดำรงอยู่ที่มีอยู่ มนุษยนิยมเป็นตัวแทนมาจากจิตสำนึกของมนุษย์และมีคุณค่าเป็นวัตถุและเป้าหมาย มนุษยนิยมเป็นขั้นตอนสู่การก่อตัวของจิตวิญญาณอย่างแน่นอน "ทำให้มีมนุษยธรรม" ระบบความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก, ระบบของการเชื่อมต่อกับทรงกลมตามธรรมชาติ, สังคมวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของการเป็น, การสอนให้รัก "โลกและอะไร อยู่ในโลก" เพื่อเห็นคุณค่าของมันอย่างแท้จริง

ในวิทยาศาสตร์การสอนสมัยใหม่ แนวคิดของ "จิตวิญญาณ" นั้นยังห่างไกลจากความเข้าใจอย่างถ่องแท้ในเชิงทฤษฎี ในจิตสำนึกการสอนธรรมดานั้น ระบุด้วยศีลธรรม ปัญญา การแสวงหาพระเจ้า ความรักในสมัยโบราณ ปรัชญาตะวันออกเสริมที่นี่ ความเกี่ยวข้องกับเวทย์มนต์ เวทมนตร์ โยคะ จิตวิทยาตะวันตก (ข้ามบุคคล) เพิ่มความหมายอีกประการหนึ่ง - "ประสบการณ์ข้ามบุคคลประเภทสูงสุด" การตีความที่กว้างขวางที่สุดของคำนี้มาจากข้อเท็จจริงที่เข้าใจว่าเป็นผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของจิตสำนึก โดย "จิตวิญญาณแห่งมนุษยนิยม" หมายถึงการมีส่วนร่วมของบุคคลในโลกในทุกรูปแบบที่สะท้อนให้เห็นในความคิดที่เห็นอกเห็นใจ

เอกสารที่คล้ายกัน

คุณสมบัติของการศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมในวัยเรียนระดับประถมศึกษาการวินิจฉัยระดับการก่อตัวในเด็กนักเรียน แนวปฏิบัติสำหรับครูประถมศึกษาเรื่องการจัดการศึกษาคุณธรรมของเด็กในช่วงเวลานอกหลักสูตร

วิทยานิพนธ์, เพิ่มเมื่อ 09/01/2014


คุณค่าของการศึกษาคุณธรรม แก่นแท้และธรรมชาติของศีลธรรม การพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็ก ลักษณะและเงื่อนไขของการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าการสร้างบุคลิกภาพ ปัญหาการศึกษาคุณธรรมและการวิจัย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 17/08/2010


ความสัมพันธ์ของการศึกษาคุณธรรมกับกระบวนการสอนทั่วไป วิธีการทางจิตวินิจฉัยเพื่อระบุการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาบุคลิกภาพของนักเรียน การวินิจฉัยการเห็นคุณค่าในตนเองทางศีลธรรมและการวางแนวค่านิยม

ภาคเรียนที่เพิ่ม 05/11/2014


รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของกระบวนการสร้างแรงจูงใจ โอกาสในการศึกษาคุณธรรมในกิจกรรมการศึกษาของน้องๆ ความเชื่อมั่นในกระบวนการศึกษาทำได้โดยใช้เทคนิคและวิธีการต่างๆสาระสำคัญ

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 06/10/2015


แก่นแท้และพื้นฐานของการศึกษาคุณธรรม ลักษณะทั่วไปของวัยประถมศึกษา ลักษณะพัฒนาการส่วนบุคคลของเด็กในช่วงวัยนี้ เนื้อหาการศึกษาธรรมศึกษาเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของน้องๆ

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 08/11/2014


รูปแบบและวิธีการทำงานของครูสังคมกับวัยรุ่นยุคใหม่ในกระบวนการศึกษาธรรม โปรแกรมการทำงานแบบรายบุคคลและแบบกลุ่มกับนักศึกษา เทคนิคการสร้างประสบการณ์ทางศีลธรรมในวัยรุ่นตามค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 08/16/2011


รากฐานการสอนของการศึกษาคุณธรรม การวิเคราะห์งานการศึกษาคุณธรรมในโปรแกรมการศึกษาก่อนวัยเรียนสมัยใหม่และวิธีการดำเนินการ การก่อตัวของวัฒนธรรมพฤติกรรมของเด็กกลุ่มกลางของสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 07/23/2008


ระบบการศึกษาของคนรุ่นใหม่เป็นชุดของความคิดและสถาบันสถานที่ของสถาบันเด็กในนั้น ปัญหาและแนวโน้มในการพัฒนาสถาบันสำหรับเด็กและวัยรุ่น ระบบการศึกษาของคนรุ่นใหม่ในเมืองระดับและระดับการใช้งาน

ทดสอบเพิ่ม 01/25/2010


กลไกการสร้างคุณธรรมของบุคลิกภาพ งานของการศึกษาคุณธรรม ปัจจัยหลัก วิธีการและวิธีการ ตัวอย่างส่วนตัว คติชน ความเชื่อมโยงระหว่างรุ่น อุดมคติ ความคิดริเริ่มของชาติของการศึกษา ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของผู้คนและการสอนพื้นบ้าน

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/09/2016


รูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมระหว่างครอบครัวและโรงเรียนในด้านการศึกษาคุณธรรม การศึกษาระดับการศึกษาคุณธรรมของเด็กวัยประถมอย่างครอบคลุม วิธีการดำเนินโครงการศึกษาคุณธรรมตามคติชนวิทยา