ความอดทนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์หมายถึง ความอดทนทางชาติพันธุ์เป็นคุณค่าของภาคประชาสังคมในบริบททางสังคมและวัฒนธรรม
2.2. วิธีการกำหนดสัมประสิทธิ์ความอดทนระหว่างชาติพันธุ์ของบุคคล (GO) ในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
นักเรียนเป็นวัตถุดั้งเดิมของการศึกษาเพื่อการศึกษาระดับอุดมศึกษา การสำรวจนักเรียนครั้งแรกดำเนินการเมื่อร้อยกว่าปีที่แล้ว (1902) โดย Kurt Lewin การศึกษาประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ของเยาวชนในรัสเซีย ได้แก่ นักศึกษา ทวีความรุนแรงขึ้นในปี พ.ศ. 2535-2538 การศึกษาทางสังคมวิทยาของศูนย์สังคมวิทยาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ของสถาบันวิจัยทางสังคมและการเมืองของ Russian Academy of Sciences ได้ทุ่มเทให้กับความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมและทิศทางทางการเมืองของนักเรียนอิทธิพลของความขัดแย้งในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในประเทศ ศึกษาสถานะของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของเยาวชน การชนกันของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซียในปัจจุบันมีผลกระทบที่เป็นรูปธรรมต่อสถานะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในมอสโกและต่อการรับรู้ของพวกเขาโดยชาวมอสโก ดังนั้นระหว่างปี 1993 ถึง 1995 สัดส่วนของนักเรียนที่ถือว่าความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในมอสโกมีเสถียรภาพลดลงอย่างเห็นได้ชัด (จาก 57% เป็น 9%) ในทางตรงกันข้าม สัดส่วนของผู้ที่คิดว่าตนมีความตึงเครียดเพิ่มขึ้นจาก 41% เป็น 57% และหากในปี 2536 ในหมู่นักเรียนมอสโกไม่มีคนเดียวที่ถือว่าเป็นไปได้ของความขัดแย้งในระดับเชื้อชาติดังนั้นในปี 2538 แล้ว 24% ของผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าความขัดแย้งดังกล่าวเป็นไปได้
ในการประเมินสถานะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ของนักเรียนในอูฟา มีแนวโน้มเช่นเดียวกัน กล่าวคือ มีนักเรียนจำนวนน้อยลงที่พิจารณาว่าความสัมพันธ์เหล่านี้มีเสถียรภาพ (67% ในปี 1993 และ 50% ในปี 1995) ในขณะเดียวกัน สัดส่วนของนักเรียนที่แสดงลักษณะพวกเขาว่าเคร่งเครียดก็เพิ่มขึ้น (19% ในปี 1993 และ 21% ในปี 1995) สัดส่วนของนักเรียนที่พิจารณาถึงความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นได้เพิ่มขึ้นจากปี 1993 ถึง 1995 จาก 10 เป็น 13% ในขณะที่ในมอสโก สัดส่วนของนักเรียนที่รู้สึกเป็นปรปักษ์ต่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เพิ่มขึ้น ระหว่างปี 1993 ถึง 1995 นักเรียนในอูฟาสังเกตเห็นความแตกต่าง: มีนักเรียนจำนวนมากที่พบว่าเป็นการยากที่จะกำหนดทัศนคติต่อพวกเขา (จาก 0 ถึง 17%) ควรสังเกตว่าในปี 2538 นักเรียนมอสโกมีความอดทนมากขึ้นในแง่นี้ (43% ในมอสโกรู้สึกเป็นปรปักษ์ต่อเชื้อชาติอื่น ๆ 21% ในอูฟา 30% และ 63% ไม่เห็นตามลำดับ) เราเห็นว่าเยาวชนนักศึกษาไม่ได้อยู่ข้างสนาม ดูเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แต่เป็นหนึ่งในตัวชี้วัดระดับความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ศักยภาพของความขัดแย้งในสังคม
เราได้กล่าวไปแล้วว่าในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ เราได้ระบุองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบดังกล่าวว่าเป็นความประหม่าระดับชาติ การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ และปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ แนวคิดเหล่านี้คือ ตัวเลือกต่างๆนำเสนอในคำตอบของนักเรียนในระหว่างการสำรวจ เพื่อกำหนดสถานะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมของนักเรียน เราจำเป็นต้องค้นหาว่านักเรียนมีภาพลักษณ์อะไรบ้างเมื่อพิจารณาคุณลักษณะเฉพาะระดับชาติของกลุ่มประเทศของตนเองและกลุ่มอื่นๆ
ตามที่ ท.เอ. Ratanova และ T.I. Dymkova ความประหม่าของชาติประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: ความรู้สึกชาติ, แบบแผนทางชาติพันธุ์และอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ - และแสดงออกในการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์บางกลุ่ม, การเข้าใจตำแหน่งของประเทศของตนในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม เข้าใจผลประโยชน์ของชาติ ความสัมพันธ์ของชาติกับชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์อื่นๆ หน้าที่ของการมีสติสัมปชัญญะของชาติประกอบด้วยการกำหนดลักษณะทางจิตวิทยาเฉพาะของชาติและการแยกทางจิตวิทยาหรือการต่อต้านบนพื้นฐานของชุมชนระดับชาติหนึ่งไปสู่อีกชุมชนหนึ่ง ทั้งความรู้สึกในระดับชาติและแบบแผนทางชาติพันธุ์และเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์มีอิทธิพลต่อการรับรู้ของกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาหรือกลุ่มชาติพันธุ์อื่นในทางใดทางหนึ่ง นักวิจัยระบุว่าการระบุชาติพันธุ์เริ่มต้นเมื่ออายุ 3 ขวบและสิ้นสุดเมื่ออายุ 11 ปี และการสูญเสียอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์คุกคามที่จะสูญเสียภาพลักษณ์ของตนเองแบบองค์รวม
ผลการศึกษาของเรายังยืนยันด้วยว่ากระบวนการของการตระหนักรู้ของปัจเจกบุคคลเกี่ยวกับเขา ภูมิหลังทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นมาหลายปีตั้งแต่ อายุก่อนวัยเรียน. 36.1% ของนักศึกษาในเมืองและชนบทของ Bashkir State Pedagogical University ตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาตระหนักถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของตนอย่างแม่นยำตั้งแต่อายุก่อนวัยเรียน จากกรณีนี้ เราตัดสินใจที่จะค้นหาว่าการประเมินอัตลักษณ์ประจำชาติของนักเรียนอยู่ในระดับใด สถานะของอัตลักษณ์และลักษณะต่าง ๆ ในการรับรู้ของกลุ่มประเทศของตนเองและกลุ่มอื่นๆ ตลอดจนระดับของการกระจายตาม ขั้วบวกและขั้วลบ นอกจากนี้เรายังพยายามระบุสถานะของความอดทนต่อชาติพันธุ์ในกลุ่มนักเรียนโดยใช้วิธีการที่เราพัฒนาขึ้นเพื่อกำหนดสัมประสิทธิ์ความอดทนทางชาติพันธุ์ของวิชาของพื้นที่การศึกษาพหุวัฒนธรรมหรือ K โดยที่ T คือความอดทน และ 0 เป็นค่าสัมประสิทธิ์ กลุ่มตัวอย่างประกอบด้วยนักเรียนจากแผนกก่อนวัยเรียนและคณะของมหาวิทยาลัยการสอนในมอสโกและอูฟา
เมื่อวิเคราะห์ผลการสำรวจนักศึกษาของ Belarusian State Pedagogical University และนักศึกษาของ Moscow State Pedagogical University เราได้เปิดเผยรูปแบบบางประการในลักษณะเนื้อหาที่ผู้ตอบแบบสอบถามมอบให้กับกลุ่มประเทศต่างๆ รูปแบบนี้แสดงให้เห็นระหว่างอัตราส่วนของจำนวน heterostereotypes เชิงลบและบวกที่ตั้งชื่อโดยนักเรียนมอสโกและอูฟา - ตัวแทนของกลุ่มชาติต่างๆ Autostereotypes ยังทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้เพิ่มเติมเมื่อทำการวัด K โดยไม่ต้องแสร้งทำเป็นว่าวิธีการของเราเป็นสากล เรายังคงต้องการเน้นว่าผลลัพธ์ที่เราได้รับมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับผลลัพธ์ที่ได้รับจากเพื่อนร่วมงานในมอสโกของเราในการศึกษาความอดทนในกลุ่มย่อย TO ที่วัดโดยเราสะท้อนถึงสถานการณ์จริง ณ เวลาที่ทำแบบสำรวจ มีแนวโน้มว่าอาจมีการเปลี่ยนแปลงหลังจากช่วงเวลาหนึ่ง จากนั้นจึงจำเป็นต้องมีการศึกษาครั้งที่สอง องค์ประกอบทางสังคมและชาติพันธุ์ของกลุ่มทดลองของนักเรียนอูฟานั้นเป็นตัวแทนของบัชคีร์รัสเซียตาตาร์และนักเรียนจากครอบครัวรัสเซีย - ตาตาร์ผสม นักเรียนมอสโกส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย กลุ่มชาติอื่น ๆ มีตัวแทนเพียงไม่กี่คน (อาร์เมเนีย, กรีก, ยิว, เยอรมัน)
วิธีการหาค่าสัมประสิทธิ์ความคลาดเคลื่อน (TO) มีดังนี้ ในการแปลงข้อมูลเชิงคุณภาพเป็นข้อมูลเชิงปริมาณ สองประเภทหน่วย: ความหมายหรือหน่วยวิเคราะห์เชิงคุณภาพ และ หน่วยบัญชีหรือเชิงปริมาณ เราใช้หน่วยการวิเคราะห์เชิงความหมาย (เชิงคุณภาพ) โดยเน้นที่ขั้วบวกและลบของแนวคิดบนพื้นฐานที่ว่าหัวข้อการวิจัย - ความอดทน - สะท้อนถึงแก่นแท้ของทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกันและกัน ขั้นแรก มากำหนดสัญกรณ์กัน เรามาแทนจำนวนลักษณะเชิงบวกหรือ heterostereotypes ที่แสดงโดยนักเรียนด้วยเครื่องหมาย "X" จำนวนลบ - "Y" จำนวนกลุ่มชาติพันธุ์ (ชาติพันธุ์) ที่มีลักษณะเฉพาะ - "14" เราหมายถึง autostereotypes กับ". ขอให้เรายกเว้นจากจำนวนทั้งหมดของ "X" และ "Y" autostereotypes บวกและลบโดยที่นักเรียนระบุกลุ่มระดับชาติของพวกเขา "Ha" และ "Ua" และลบออกจากจำนวนรวมของกลุ่มประเทศ "I" ที่เป็นตัวแทนของ สภาพแวดล้อมทางสังคมและชาติพันธุ์ และภารกิจที่สิบ เป็นกลุ่มหนึ่งที่นักเรียนระบุตัวเอง (X - 1) ในกรณีของการศึกษาค่าสัมประสิทธิ์ความอดทนของคนจากครอบครัวแบบผสม จำเป็นต้องแยกออกจาก Ib สองกลุ่มระดับชาติ (X - 2) และตามแบบแผนอัตโนมัติของสองกลุ่มระดับชาติซึ่งรวมถึงผู้ตอบแบบสอบถามจากครอบครัวแบบผสม เราจะแบ่งจำนวนคุณสมบัติเชิงบวกที่ได้รับ "X - Xa" ด้วย (1M - 1) เนื่องจากเราค้นหาทัศนคติของผู้ตอบแบบสอบถามไม่ใช่กลุ่มของตนเอง แต่กับกลุ่มอื่นที่นำเสนอในงาน เราคูณตัวเลขที่ได้จากจำนวนคุณสมบัติเชิงลบ - "U - U a" แล้วหารด้วยจำนวนนักเรียนในกลุ่มที่สังเกต - "B" ดังนั้นเราจึงได้ดัชนีเฉลี่ยของค่าสัมประสิทธิ์ความอดทนของนักเรียนคนหนึ่ง - ตัวแทนของกลุ่มประเทศใด ๆ - K:
ในแง่ของการแพ้ Tatars อยู่ในอันดับแรก จากนั้น Bashkirs จากนั้น Russians และสุดท้าย (ระดับความอดทนสูงสุด) คือนักเรียนจากครอบครัวผสม (ดูตารางที่ 12) เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะความจริงที่ว่านักเรียนจากครอบครัวผสมถูกเลี้ยงดูมาตั้งแต่วัยเด็กด้วยตัวอย่างของสองวัฒนธรรมและเรียนรู้ที่จะสร้างสมดุลระหว่างพวกเขาซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้พวกเขามีความอดทนมากกว่านักเรียนจากครอบครัวโมโนวัฒนธรรม สำหรับผู้นำในความอดทนจากครอบครัว monocultural เราตรวจสอบการคำนวณซ้ำหลายครั้งในเวอร์ชันต่างๆ พวกเขาไม่ได้ขัดแย้งกัน
การประเมินโดยนักเรียนเกี่ยวกับ auto- และ heterostereotypes ที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดของกลุ่มประเทศ (Ufa)
สูตรสำหรับกำหนด K ที่เราพัฒนาขึ้นนั้นได้รับการทดสอบซ้ำแล้วซ้ำอีกในการสำรวจทางสังคมวิทยา ผลลัพธ์ที่ได้จากการคำนวณโดยใช้สูตรยังได้รับการยืนยันโดยการคำนวณเชิงปริมาณโดยตรงของค่าสัมประสิทธิ์ความคลาดเคลื่อนโดยใช้ตัวอย่างของ heterostereotypes เชิงลบตามสูตรต่อไปนี้:
ตัวอย่างเช่นโดยเฉลี่ยแล้วมีเฮเทอโรไทป์เชิงลบ 0.25 ต่อนักเรียนจากกลุ่มรัสเซีย สำหรับนักเรียนจากกลุ่ม Bashkir - 0.26; สำหรับนักเรียนจากกลุ่มตาตาร์ - 0.37; สำหรับนักเรียนจากครอบครัวผสม - 0.07 (ดูรูปที่ 2) อันดับแรกคือพวกตาตาร์ในที่สอง - พวกบัชคีร์ในที่สาม - รัสเซียในอันดับที่สี่ - นักเรียนจากครอบครัวที่หลากหลาย กล่าวอีกนัยหนึ่งค่าสัมประสิทธิ์ของ heterostereotypes เชิงลบนั้นสูงที่สุดสำหรับนักเรียนหนึ่งคนจากกลุ่มชาติตาตาร์ตามด้วย Bashkirs ตามด้วยรัสเซียในอันดับสุดท้ายนั่นคือจำนวน heterostereotypes เชิงลบน้อยที่สุดนักเรียนจากครอบครัวผสม
ข้าว. 2.
ให้เราวิเคราะห์ค่าสัมประสิทธิ์เฉลี่ยของ heterostereotypes ที่เป็นบวกต่อนักเรียนหนึ่งคนตามสูตรต่อไปนี้:
โดยเฉลี่ยแล้วมีค่าสัมประสิทธิ์ของ heterostereotypes ที่เป็นบวก 0.31 ต่อนักเรียนจากกลุ่มรัสเซีย 0.56 ต่อนักเรียนจากกลุ่ม Bashkir สำหรับนักเรียนจากกลุ่มตาตาร์ - 0.37; สำหรับนักเรียนจากครอบครัวผสม - 0.27 (ดูรูปที่ 3) ในหมวดหมู่นี้ Bashkirs อยู่ในที่หนึ่ง Tatars อยู่ในอันดับที่สองชาวรัสเซียอยู่ในอันดับที่สามและนักเรียนจากครอบครัวที่หลากหลายอยู่ในอันดับที่สี่
ข้าว. 3.
เห็นได้ชัดว่านักเรียนที่อยู่ในระดับ I และ II ในแง่ของสัมประสิทธิ์ของ heterostereotypes บวกและลบเปลี่ยนสถานที่ ซึ่งในความเห็นของเรา สะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติจริง นอกจากนี้ ผลลัพธ์ของเราได้รับการยืนยันจากผลการศึกษาอื่นๆ ที่ดำเนินการในมอสโก: ระดับความอดทนในหมู่ชนกลุ่มน้อยในระดับชาติโดยทั่วไปจะต่ำกว่าระดับความอดทนของกลุ่มชาติที่มีอำนาจเหนือกว่า จากผลการสำรวจของเราพบว่า ค่าสัมประสิทธิ์ความอดทนของนักเรียนจากครอบครัวผสม (0.27) นั้นสูงกว่าค่าสัมประสิทธิ์ความอดทนของกลุ่มประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่ามาก (0.31) จากนี้เราสามารถสรุปได้: ยิ่งสภาพแวดล้อมที่นักเรียนถูกเลี้ยงดูมาแบบข้ามชาติมากเท่าไร เขาก็ยิ่งมีความอดทนมากขึ้นเท่านั้น
เราอาศัยตัวชี้วัดที่เราได้รับระหว่างการศึกษากลุ่มตัวอย่างนักเรียนอูฟา ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มระดับชาติต่อไปนี้ - บัชคีร์ รัสเซีย ตาตาร์ และนักเรียนจากครอบครัวรัสเซีย-ตาตาร์ผสม ดังที่การปฏิบัติได้แสดงให้เห็น ความอดทนระดับสูงของนักเรียนจากครอบครัวผสมในบางวิธีส่งผลกระทบต่อบรรยากาศในกลุ่ม ทำให้สบายขึ้น เป็นที่ชื่นชอบ สร้างสรรค์ นี้ได้รับการยืนยันจากการสังเกตผลการเรียนของนักเรียนอูฟา ปรากฎว่าการแสดงของนักเรียนในกลุ่มข้ามชาติโดยทั่วไปแล้วสูงกว่าในกลุ่มนักเรียนเดี่ยว
ตารางที่ 13
การประเมินโดยนักเรียนเกี่ยวกับ heterostereotypes ที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดของกลุ่มชาติ (มอสโก)
|
กลุ่ม N ระดับชาติ |
แพ้ |
|||
|
ยูเครน |
||||
|
ภาษาอังกฤษ |
||||
|
ภาษาเวียดนาม |
เราตัดสินใจเปรียบเทียบระดับความอดทนทั่วไปของนักเรียนอูฟาและมอสโก เพื่อให้สามารถดำเนินมาตรการบางอย่างได้ทันท่วงทีเพื่อแก้ไขปัญหานี้ นักเรียนมอสโกถูกขอให้อธิบายลักษณะของตัวแทนของกลุ่มชาติ 11 กลุ่มที่อยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมและชาติพันธุ์ของมอสโก ประชาชนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียได้รับเลือก: รัสเซีย, ยิว, เชเชน, ตาตาร์, ชูวัช, ยาคุตส์; ในต่างประเทศใกล้: Ukrainians, Armenians, Georgians; ในต่างประเทศ: อังกฤษ, เวียดนาม. กลุ่มตัวอย่างถูกรวบรวมบนพื้นฐานของสภาพแวดล้อมทางสังคมและชาติพันธุ์ของกลุ่มนักเรียน สภาพแวดล้อมในครัวเรือน และลักษณะของตัวแทนของสภาพแวดล้อมทางสังคมและชาติพันธุ์ของมอสโก (ดูตารางที่ 13) วิธีการกำหนดสัมประสิทธิ์โดยรวมของความอดทนทางชาติพันธุ์ของนักเรียนมอสโกนั้นค่อนข้างแตกต่างกัน เนื่องจากกลุ่มนักเรียนส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของกลุ่มระดับชาติที่โดดเด่นกลุ่มหนึ่ง และเราไม่สามารถกำหนดให้พวกเขามีหน้าที่กำหนดออโตสเตริโอไทป์ ซึ่งส่วนใหญ่นำไปใช้กับออโตสเตริโอไทป์ของ นักเรียนรัสเซีย.
ดังนั้น จำนวนรวมของเฮเทอโรสเตอโรไทป์เชิงลบ Y จะถูกลบออกจากจำนวนทั้งหมดของเฮเทอโรสเตอรีโอไทป์ที่เป็นบวก X จากนั้นหารด้วยจำนวนกลุ่มระดับชาติ I จำนวนผลลัพธ์จะถูกหารด้วยจำนวนนักเรียน B ทั้งหมดที่เข้าร่วมในการสำรวจ การคำนวณดำเนินการตามสูตรต่อไปนี้:
ผลลัพธ์ค่าสัมประสิทธิ์ความอดทนโดยรวม (TO) ของนักเรียนมอสโกคือ 0.45 โดยใช้สูตรเดียวกัน เรากำหนดค่าสัมประสิทธิ์ความอดทนโดยรวมของนักเรียนอูฟา - TO = 0.05 จากการเปรียบเทียบตัวชี้วัดเหล่านี้ เราพบว่าระดับความอดทนทั่วไปของนักเรียนมอสโกต่ำกว่าระดับความอดทนทั่วไปของนักเรียนอูฟา
สูตรการหาค่าสัมประสิทธิ์ความอดทนสัมพันธ์กับกลุ่มประเทศแต่ละกลุ่มมีดังนี้ 
ค่าสัมประสิทธิ์ความอดทนโดยเฉลี่ยเกี่ยวกับชาวรัสเซียในหมู่นักเรียนมอสโกคือ TQ 1 = 3.2 เมื่อเทียบกับชาวยิว TQ 2 = 4.3 เทียบกับ Chechens TQ = 6.4 เป็นต้น ข้อมูลที่ได้รับระบุว่าระดับความอดทนทั่วไปของนักเรียนมอสโก อยู่ในระดับต่ำ. การแพ้ในระดับสูงสุดในหมู่นักเรียนมอสโกนั้นสัมพันธ์กับชาวเชเชน - TQ = 6.4 นี่เป็นภาพสะท้อนของสถานการณ์ความตึงเครียดทางชาติพันธุ์ทั่วไปในประเทศและในมอสโก ตามระดับการแพ้ที่นักเรียนมอสโกแสดงต่อกลุ่มชาติที่อาศัยอยู่ในมอสโก Chechens อยู่ใน I, Chuvashs ใน II, Ukrainians และเวียดนามใน III, Russians และ Yakuts ใน IV, Jews and Jews in V. Armenians, on VI - ชาวจอร์เจียบน VII - British บน VIII - Tatars
ข้อมูลที่ได้รับระบุว่าทัศนคติของนักเรียนมอสโกและอูฟาต่อตัวแทนของกลุ่มประเทศมีความคลุมเครือ จำนวนมากของ heterostereotypes เชิงลบเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่เป็นบวกทำให้เราคิดว่ามีทัศนคติเชิงลบต่อกลุ่มประเทศอื่น ๆ ในสภาพแวดล้อมของนักเรียน ไม่มีกลุ่มชาติใดรอดพ้นจาก heterostereotypes เชิงลบ ผลลัพธ์ของเรายืนยันอีกครั้งถึงข้อสรุปที่ได้รับจากศูนย์สังคมวิทยาของ ISPI RAS ว่าความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นกับสถานการณ์ชีวิตในมอสโกส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ของนักเรียน
การสำรวจที่ดำเนินการกับตัวอย่างของนักเรียนมอสโกและอูฟาแสดงให้เห็นว่าระดับความอดทนทั่วไปของชาวมอสโกแตกต่างจากระดับความอดทนของชาวอูฟา ดูเหมือนว่าเมืองมอสโกที่เจริญรุ่งเรืองตามประเพณีได้พบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของ "หม้อข้ามชาติ" นักเรียนไม่พอใจชาวเชเชน พ่อค้าชาวเวียดนาม ฯลฯ เยาวชนกลายเป็นตัวเร่งให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสังคม เมื่อเธอเริ่มเล่นอย่างมืออาชีพ ความไม่พอใจนี้อาจกลายเป็นการป้องกันอย่างแข็งขัน
เพื่อไม่ให้เกิดสถานการณ์ทดลองที่ห่างไกลจากความเป็นจริง เรายังใช้วิธีการสัมภาษณ์เชิงอัตชีวประวัติซึ่งช่วยให้เราได้รับข้อมูล "ก่อนทฤษฎี" เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ เกี่ยวกับความประหม่าระดับชาติของนักเรียนในยุคหลังโซเวียต . เรามีความสนใจเป็นพิเศษในแง่มุมใหม่ๆ ที่ไม่เคยรู้จักมาก่อนของการพัฒนาอัตลักษณ์เยาวชนหลังโซเวียต เราศึกษาทิศทางการพัฒนาอัตลักษณ์หลังโซเวียตของคนหนุ่มสาวโดยใช้วิธีการสัมภาษณ์ชีวประวัติเชิงปัญหา วิธีการทางชีวประวัติหรือ "กรณีเฉพาะบุคคล" (ประวัติผู้ป่วยรายบุคคล)- ชนิดของวิธีการทางชาติพันธุ์วิทยา ในปี ค.ศ. 1920 และ 1940 วิธีการชีวประวัติถูกใช้อย่างกว้างขวางโดยตัวแทนของโรงเรียนชิคาโก การสัมภาษณ์เชิงอัตชีวประวัติเชิงปัญหานั้นสอดคล้องกับกระบวนการไตร่ตรองของนักเรียนมากที่สุด เราอาศัยโครงการที่เสนอโดย N. Denzin ซึ่งมีลักษณะดังนี้:
- 1) เลือกปัญหาการวิจัยและสมมติฐานที่สามารถตรวจสอบและทดสอบได้โดยใช้ประวัติชีวิต
- 2) เลือกหัวเรื่องหรือวิชาและกำหนดว่าข้อมูลชีวประวัติจะถูกเก็บรวบรวมในรูปแบบใด
3) อธิบายเหตุการณ์ที่เป็นรูปธรรมและประสบการณ์จากชีวิตของอาสาสมัครที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่คุณสนใจ เหตุการณ์เหล่านี้อยู่ภายใต้การประเมินจากมุมมองของแหล่งที่มาและมุมมองต่างๆ
เพื่อรักษาความเป็นนิรนามของผู้ให้ข้อมูล ชื่อจะถูกนำเสนอด้วยอักษรย่อ หัวข้อ "เรื่องราวชีวิต" เผยให้เห็นทัศนคติของผู้ตอบแบบสอบถามต่อเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขา เราสังเกตสิ่งนี้ในระหว่างกระบวนการปรึกษาหารือ "ประวัติชีวิต" เป็นรูปแบบหนึ่งของประวัติศาสตร์ในแง่ที่ว่าชีวประวัตินั้นเป็นประวัติศาสตร์
ในเรื่องนี้เราพยายามวิเคราะห์ทัศนคติของคนหนุ่มสาวต่อประเด็นเหล่านี้ในช่วง การสัมภาษณ์เชิงชีวประวัติเชิงปัญหาการสัมภาษณ์เชิงปัญหานั้นสอดคล้องกับกระบวนการไตร่ตรองมากที่สุด และช่วยให้คุณสนทนาคำถามต่างๆ กับผู้ให้ข้อมูล รวมถึงคำถามเกี่ยวกับชีวประวัติ การก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติเป็นกระบวนการที่สามารถแสดงให้เห็นได้ก็ต่อเมื่อผู้ให้ข้อมูลได้รับโอกาสในการไตร่ตรองหัวข้อนี้ด้วยตนเอง ผู้ให้ข้อมูลเป็นนักศึกษา ตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติ นี่คือการวิเคราะห์หนึ่งในการสัมภาษณ์ซึ่งดำเนินการกับนักเรียนคนหนึ่ง - ชาวตาตาร์ตามสัญชาติ ในระหว่างการสัมภาษณ์ ผู้ให้ข้อมูลได้ตอบคำถามต่อไปนี้อย่างเสรี: สัญชาติ; ชื่อชาติ; ลักษณะประจำชาติ ภาษาประจำชาติ; สังคมวัฒนธรรมตาตาร์ เผ่าตาตาร์ (ครอบครัว); นิกาย; ภาษา; การแต่งงาน ครอบครัว; ปัญญาชนตาตาร์; ประวัติความเป็นมาของประชาชน ความทันสมัย เราสามารถแยกแยะแนวคิดหลักของผู้ให้ข้อมูลได้: การดำเนินการอย่างเป็นทางการของรัฐ (การขาดคอลัมน์ "สัญชาติ" ในหนังสือเดินทาง) จะไม่สามารถทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันในสังคมได้ จำเป็นต้องสร้าง “ทัศนคติอื่นที่เท่าเทียมกันต่อสัญชาติ". ในเวลาเดียวกัน ความกลัวของผู้ให้ข้อมูลที่จะสูญเสียตัวตนของเธอถูกติดตามไปพร้อมกับการสูญเสียคอลัมน์ "สัญชาติ" ในหนังสือเดินทาง แม้ว่าในความเห็นของเธอ ความประหม่าของชาติจะยังคงอยู่ในสหัสวรรษที่สามและสี่ ชื่อประจำชาติ ซึ่งมีข้อมูลที่เป็นรหัส ดูเหมือนจะเป็นอีกวิธีหนึ่งในการปกป้องเอกลักษณ์ประจำชาติ รหัสชาติพันธุ์ ผู้ให้ข้อมูลไม่ได้ตั้งใจจะลด นับประสาเปลี่ยน ในเวลาเดียวกัน ผู้ให้ข้อมูลเชื่อว่าสภาพแวดล้อมที่เอื้ออาทรต่อชาติพันธุ์มีส่วนช่วยในการก่อตัวและการพัฒนาเอกลักษณ์ประจำชาติ ในแนวคิดของผู้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของชาติ เกณฑ์ "ความงาม - การขาดความงาม" ถูกติดตามอย่างชัดเจน ขาดความสวยงามตามผู้แจ้งคือ ผิวคล้ำ ตาเล็ก จมูกโตฯลฯ "สวย" และ "น่าเกลียด" สะท้อนถึงแนวทางไบนารีของอาสาสมัครในการประเมินรูปลักษณ์ของผู้อื่น เราได้กล่าวไปแล้วว่าทัศนคติแบบเหมารวมในการรับรู้ของผู้คนที่มีต่อกันนั้นมั่นคงเพียงใด เป็นสิ่งสำคัญที่การเหมารวมเหล่านี้จะไม่เป็นอุปสรรคต่อการสื่อสารระหว่างผู้คนอย่างเต็มเปี่ยม ไม่ใช่ชาวตาตาร์ทุกคนที่พูดภาษาตาตาร์ แต่เกือบทั้งหมดระบุสัญชาติของพวกเขาด้วยความรู้ภาษา ความไม่รู้ของผู้ให้ข้อมูลของเราเกี่ยวกับภาษาแม่ของเขายังทำให้เกิดความเสียใจ แม้ว่าในสภาพของมหานครเขาจะสูญเสียหน้าที่ในการสื่อสารไปแล้วก็ตาม อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ผู้ให้ข้อมูลบันทึกระดับของผลกระทบทางอารมณ์ของภาษาแม่ในกระบวนการสื่อสาร เน้นบทบาทของสังคมวัฒนธรรมแห่งชาติในการจูงใจกิจกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล การดำเนินการตามบทบาททางสังคมในสังคม เชื่อว่าการมีอยู่ของชนเผ่าไม่สามารถทำลายรัฐได้ เข้าใจจุดแข็งและจุดอ่อนของระบบกลุ่มซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในหมู่พวกตาตาร์และเคารพครอบครัวและประเพณีของตน ผู้ให้ข้อมูลสงสัยในความเหมาะสมของพิธีกรรมทางศาสนาเน้นย้ำการบังคับคนรุ่นเก่าให้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาคิดว่าตัวเองพูดได้สองภาษาอย่างมั่นใจรู้จักรัสเซียดีกว่าตาตาร์ คิดเป็นภาษารัสเซีย ถือว่าการแต่งงานข้ามชาติเป็นแหล่งปัญหาเพิ่มเติม แต่ยอมรับความเป็นไปได้ ในขณะเดียวกัน ก็มีความเกรงกลัวต่อข้อห้ามของคนรุ่นก่อนในเรื่องการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ ผู้ให้ข้อมูลบันทึกการเปิดใช้งานเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกตาตาร์สมัยใหม่ทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ
ดังจะเห็นได้จากการสัมภาษณ์เชิงชีวประวัติ (ส่วนตัว) เชิงปัญหา ความจำเพาะทางชาติพันธุ์ของนักเรียนไม่เด่นชัดนักและบางส่วนได้ลดลงในอดีต แม้ว่ารัฐจะพยายามควบคุมกระบวนการระบุชาติพันธุ์ของบุคคลด้วย วิธีการต่างๆ (สำมะโนประชากร การยกเลิกคอลัมน์ "สัญชาติ" ในหนังสือเดินทาง การเปิดใช้งานระบบการศึกษาแห่งชาติ ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ ฯลฯ) จากการวิเคราะห์บทสัมภาษณ์นักเรียนจำนวนหนึ่ง เราพบว่าปัญหาระดับชาติอยู่ในขอบเขตที่พวกเขาสนใจ พวกเขามีแนวคิดที่ค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาระดับชาติ ตามปกติสำหรับนักเรียน พวกเขาประกาศสิ่งนี้อย่างกล้าหาญและเปิดเผย แต่ถ้าหัวข้อนี้เกิดขึ้นในการอภิปรายเท่านั้น
จากผลการศึกษาระดับความอดทนของนักเรียน ตลอดจนผลการสัมภาษณ์อัตชีวประวัติซ้ำแล้วซ้ำเล่า เราได้ข้อสรุปว่างานของครูอุดมศึกษาคือการสอนนักเรียนให้ลาออกหรือกำจัดทัศนคติเชิงลบของชาติ . จำเป็นต้องสอนนักเรียนให้แยกแบบแผนออกจากความเป็นปัจเจกบุคคลโดยไม่คำนึงถึงว่าเขาเป็นของชาติใดไม่ทำตามแบบแผนเชิงลบและไม่ต้องพึ่งพาพวกเขา แต่ให้มุ่งเน้นไปที่ค่านิยมสากล การรับรู้และเคารพลักษณะเฉพาะของ บุคคลและประเพณีประจำชาติและวัฒนธรรมของเขา (ความชอบ ข้อห้าม รูปแบบการสื่อสาร ฯลฯ) ดังที่คุณทราบ การมีอยู่ของแบบแผน การสำแดงของการไม่ยอมรับต่อประเทศอื่น ๆ เป็นตัวกำหนดลักษณะของความระส่ำระสายทั่วไปของสังคม และสามารถนำไปสู่พยาธิสภาพทางสังคมได้
การก่อตัวของความอดทนต่อชาติพันธุ์ของนักเรียนไม่ใช่กระบวนการที่ง่าย มันกินเวลาตลอดหลายปีของการศึกษาของนักศึกษาในมหาวิทยาลัยและยังคงปฏิบัติต่อไป ในมหาวิทยาลัยของวิชา สหพันธรัฐรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการก่อตัวดินแดนแห่งชาติมหาวิทยาลัยระดับชาติและศาสนากลุ่มนักเรียนระดับชาติ ฯลฯ ที่จัดขึ้นสำหรับการฝึกอบรม ใครชนะในกรณีนี้ - นักศึกษา, ความเป็นผู้นำของมหาวิทยาลัยหรือ สถาบันการศึกษา? เขาจะไปไหนทำงานเป็นครูสมัยใหม่? จำเป็นต้องสร้างความแตกต่างให้กับนักเรียนในระดับชาติหรือไม่? ผลที่ตามมาในกรณีนี้คืออะไร? บัณฑิตจะตรงตามข้อกำหนดของตลาดแรงงานนายจ้างหรือไม่? กระบวนการเหล่านี้มีส่วนช่วยในการสร้างภาคประชาสังคมที่ถูกกฎหมายในยุคเทคโนโลยีสารสนเทศหรือไม่? เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ จำเป็นต้องตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างนักเรียนเป็นระยะ เราเสนอให้ดำเนินการศึกษาระยะยาวขนาดใหญ่ขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากยังไม่มีการศึกษาดังกล่าวมานานกว่าสิบห้าปี
เราแนะนำให้จัดระเบียบเนื้อหา กระบวนการศึกษามหาวิทยาลัยเพื่อให้นักศึกษาสามารถตอบสนองความต้องการทั้งด้านอาชีพ จิตวิญญาณ และวัฒนธรรมได้อย่างเพียงพอ ไม่ห่างเหินจากกลุ่มประเทศอื่น ๆ แต่ให้ความร่วมมืออย่างประสบผลสำเร็จกับนักศึกษาทุกคน - ตัวแทนของวัฒนธรรม ประชาชน อารยธรรมที่แตกต่างกัน สิ่งนี้จะอำนวยความสะดวกโดยการก่อตัวของความสามารถทางวัฒนธรรมทั่วไปของครูในอนาคต - ความสามารถในการเข้าใจความหมายของวัฒนธรรมในรูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์และได้รับคำแนะนำในกิจกรรมของพวกเขา หลักการสมัยใหม่ความอดทน การเจรจา และความร่วมมือ ในความเห็นของเรา องค์ประกอบข้ามชาติของนักเรียนคือสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมที่ร่ำรวยที่สุดที่ก่อให้เกิดการพัฒนาทั้งความสามารถทางวัฒนธรรมทั่วไปและความสามารถทางวิชาชีพของครูในอนาคต
Burdukovskaya Maria Mikhailovna นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของภาควิชาปรัชญา Buryat State University, Ulan-Ude อีเมล: [ป้องกันอีเมล] dex.ru
Badmaeva Maria Valentinovna, Doctor of Philosophy, รองศาสตราจารย์, หัวหน้าภาควิชาปรัชญา, Buryat State University, Ulan-Ude, อีเมล: [ป้องกันอีเมล]
Burdukovskaya Maria Mikhailovna นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา ภาควิชาปรัชญา มหาวิทยาลัย Buryat State University Ulan-Ude อีเมล: [ป้องกันอีเมล] Badmaeva Maria Valentinovna แพทย์ศาสตร์ปรัชญารองศาสตราจารย์หัวหน้าภาควิชาปรัชญา Buryat State University, Ulan-Ude อีเมล: [ป้องกันอีเมล]
UDC 39(571.54) © ดี.เอ. Munkozhargalov
บทบาทของความอดทนทางชาติพันธุ์ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
บทความนี้กล่าวถึงแนวคิดและบทบาทของความอดทนทางชาติพันธุ์ในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในบริบทของการพัฒนาสังคมประชาธิปไตย คำว่า "ความอดทน" ถูกวิเคราะห์ว่าเป็นการเคารพในวัฒนธรรมและประเพณีที่แตกต่างกัน ผู้เขียนพิสูจน์ว่าเป้าหมายของการก่อตัวของความอดทนทางชาติพันธุ์คือการรวมตัวกันของสังคม ความสำเร็จของความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ด้วยวิธีการทางการเมือง
คำสำคัญ: ความอดทนทางชาติพันธุ์, ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์, ชาติพันธุ์
ดี.เอ. Munkozhargalov บทบาทของความอดทนทางชาติพันธุ์ในความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์
แนวคิดบางประการและบทบาทของความอดทนทางชาติพันธุ์ในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาสังคมประชาธิปไตยได้รับการพิจารณาในบทความ มีการวิเคราะห์คำว่า "ความอดทน" ในแง่ของการเคารพในวัฒนธรรมและประเพณีที่แตกต่างกัน ผู้เขียนพิสูจน์ว่าจุดประสงค์ของการพัฒนาความอดทนทางชาติพันธุ์คือการรวมตัวของสังคม ความสำเร็จของความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ด้วยวิธีการทางการเมือง
คำสำคัญ: ความอดทนทางชาติพันธุ์, ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์, ชาติพันธุ์
การแสดงความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ การปฐมนิเทศต่อการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ในขอบเขตที่แตกต่างกันของปฏิสัมพันธ์นั้นสัมพันธ์กับกลยุทธ์ที่สอดคล้องกันของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ตามทฤษฎีของ J. Berry และ M. Pleasant มีสี่กลยุทธ์ที่เป็นไปได้สำหรับการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ขึ้นอยู่กับระดับความสำคัญของการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการมีส่วนร่วมในการติดต่อระหว่างวัฒนธรรม - สิ่งเหล่านี้คือการดูดซึม การแยกตัว การชายขอบ และการรวมกลุ่ม การบูรณาการถือเป็นกลยุทธ์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการปรับตัวของชาติพันธุ์ในสังคมพหุชาติพันธุ์ มีความเกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงบวกต่อวัฒนธรรมของตนเอง เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่ติดต่อซึ่งพบการแสดงออกในรูปแบบของ auto- และ heterostereotypes เชิงบวก ในฐานะที่เป็นตัวบ่งชี้การรับรู้ทางสังคมและการรับรู้ที่เป็นส่วนประกอบ ประเภทต่างๆการปรับตัวทางชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ มีปรากฏการณ์ของการไม่ยอมรับความอดทนทางชาติพันธุ์
แนวคิดเรื่อง "ความอดทนต่อชาติพันธุ์" ค่อนข้างใหม่สำหรับความคิดทางสังคมศาสตร์ในประเทศ ทำหน้าที่เป็นลักษณะสำคัญและในขณะเดียวกันก็เป็นปรากฏการณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในการสาธิต
สังคม cric ความอดทนทางชาติพันธุ์ไม่สามารถกลายเป็นปรากฏการณ์ที่หยั่งรากลึกของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในสังคมรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ตามแนวคิดทางทฤษฎี มันปรากฏในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 คำจำกัดความตามทฤษฎีของความอดทนนั้นสัมพันธ์กับความยากลำบาก เนื่องจากแนวคิดนี้ใช้ในด้านความรู้ที่หลากหลาย: จริยธรรม จิตวิทยา การเมือง เทววิทยา ปรัชญา วัฒนธรรมศึกษา ฯลฯ คำว่า "ความอดทน" ถูกนำมาใช้ในภาษารัสเซียเมื่อไม่นานมานี้ . พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron (1901) ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับคำนาม "ความอดทน" หรือคำคุณศัพท์ "อดทน" ในพจนานุกรมฉบับเดียวกันของสำนักพิมพ์เดียวกันที่ปรากฏในภายหลัง (พ.ศ. 2450) มีเพียงบทความเล็กๆ ที่กล่าวถึงความอดทน เช่นเดียวกับการอดกลั้นต่อความคิดเห็นทางศาสนาประเภทต่างๆ ในสมัยโซเวียต แนวความคิดนี้มีการประยุกต์ใช้ในวงแคบมากซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้ในทางชีววิทยาและการแพทย์
ในช่วงปลายยุคโซเวียตและหลังโซเวียต แนวความคิดนี้หวนคืนสู่สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ แนวคิดของ "ความอดทน" และ "ความอดทน" มีความหมายเหมือนกัน ตามพจนานุกรมอธิบายของ D.N. Ushakov ความอดทน - โปร-
ได้มาจากเ "อดทน" (อดทน). ในพจนานุกรมของ V.I. ดาห์ล คำว่า "ความอดทน" ถูกตีความว่าเป็นคุณสมบัติหรือคุณภาพ ความสามารถในการอดทนต่อบางสิ่งหรือบางคน "ด้วยความเมตตาเท่านั้น"
ในทำนองเดียวกัน พจนานุกรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ตีความแนวคิดนี้ ดังนั้น "พจนานุกรมคำศัพท์ต่างประเทศสมัยใหม่" จึงกำหนดแนวคิดของ "ความอดทน" ว่าเป็น "ความอดกลั้น การยอมจำนนต่อใครบางคน บางสิ่งบางอย่าง" และ "พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่" แก้ไขโดย A.M. Prokhorova อธิบายลักษณะ "ความอดทน" เป็น "...ความอดทนต่อความคิดเห็น ความเชื่อ พฤติกรรมของผู้อื่น" คำจำกัดความของความอดทนที่ขยายออกไป ซึ่งเผยให้เห็นถึงความจำเป็นและสาระสำคัญในเชิงบวกของคุณภาพนี้มีอยู่ในสารานุกรมปรัชญากระชับ: ผลกระทบของมัน"
"ปัจจัยที่ไม่เอื้ออำนวย" ในกรณีของเราคือความแตกต่างของการปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมชาติพันธุ์ และ "ความอ่อนไหวต่อผลกระทบของปัจจัยนี้ลดลง" ทำได้โดยการเรียนรู้ทักษะของวัฒนธรรมอื่น
ดูเหมือนคำจำกัดความของความอดทนที่สมบูรณ์มากขึ้นในพจนานุกรมจริยธรรมซึ่งแก้ไขโดย A.A. Huseynov และ I.S. โคนา: “ความอดทนเป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมที่บ่งบอกถึงทัศนคติที่มีต่อความสนใจ ความเชื่อ ความเชื่อ นิสัยและพฤติกรรมของผู้อื่น มันแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะบรรลุความเข้าใจซึ่งกันและกันและการประสานความสนใจและมุมมองที่หลากหลายโดยไม่ใช้แรงกดดัน ส่วนใหญ่โดยวิธีการอธิบายและการโน้มน้าวใจ คำจำกัดความนี้ไม่ได้จำกัด ต่างจากคำนิยามก่อนหน้านี้ การใช้ความอดทนต่อตัวแทนของประเทศ สัญชาติ และศาสนาอื่น ๆ เท่านั้น และตั้งข้อสังเกตถึงพื้นฐานทางศีลธรรมของลักษณะบุคลิกภาพนี้
เพื่อกำหนดแนวคิดที่เพียงพอของความอดทน ให้พิจารณาคุณภาพนี้ในแง่มุมทางประวัติศาสตร์และปรัชญา แนวคิดเรื่องความอดทนเกิดขึ้นในสมัยโบราณเพื่อแก้ปัญหาทัศนคติต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนา หลักการของมนุษยสัมพันธ์อย่างมีมนุษยธรรมกับผู้เห็นต่างและผู้เห็นต่างได้รับการพัฒนาทีละน้อย รวมถึงองค์ประกอบต่างๆ เช่น ความอดทน ความจงรักภักดี การเคารพในศรัทธาและมุมมองของผู้อื่นและประชาชน มีส่วนสำคัญในการพัฒนาการจดทะเบียนทางกฎหมายและ
การแนะนำหลักการของเสรีภาพแห่งมโนธรรมและความอดทนทางศาสนาอย่างเด็ดขาดได้รับการแนะนำโดยนักมานุษยวิทยาแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปซึ่งเป็นร่างของการตรัสรู้ (J. Locke "จดหมายเกี่ยวกับความอดทนทางศาสนา", วอลแตร์ "ตำราว่าด้วยความอดทนทางศาสนา") ข้อดีของการเปลี่ยนปัญหาเรื่องความอดทนเป็นเรื่องของการสะท้อนพิเศษเป็นของวอลแตร์ ในบทความเรื่องความอดทนทางศาสนา เขาไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์ศาสนาที่มีอยู่อย่างเฉพาะเจาะจง แต่เป็นอคติและการไม่อดทนอดกลั้นที่เป็นลูกหลานของพวกเขา ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของนักปรัชญา และเหนือสิ่งอื่นใด วอลแตร์ คือการยอมรับความอดทนเป็นค่านิยมสากลและเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของสันติภาพและความปรองดองระหว่างศาสนา ประชาชน และกลุ่มสังคมอื่นๆ แนวคิดที่พวกเขาพัฒนาขึ้นนั้นเป็นพื้นฐานของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (1948) โดยสรุปหลักการสำคัญของสันติภาพ การไม่ใช้ความรุนแรง และประชาธิปไตย หลักการเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นการเรียกร้องหรือสิทธิที่แต่ละคนสามารถกระทำต่อสังคมได้ คำประกาศดังกล่าวระบุว่าความรุนแรงและสงครามอาจเป็นได้ทั้งผลจากการปราบปรามระบอบประชาธิปไตยและผลจากการไม่อดทนอดกลั้น
ด้วยความพยายามของยูเนสโกในทศวรรษที่ผ่านมา แนวคิดเรื่อง "ความอดทน" ได้กลายเป็นคำสากล ซึ่งเป็นคำสำคัญที่สำคัญที่สุดในปัญหาสันติภาพ มันเต็มไปด้วยความหมายพิเศษของตัวเอง โดยยึดตามแก่นแท้ดั้งเดิมทั่วไปของแนวคิดนี้ในภาษาใดๆ ของโลก สาระสำคัญนี้สะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้โดยสัญชาตญาณของความสามัคคีของมนุษยชาติและประกอบด้วยการเคารพในสิทธิของผู้อื่น ในสังคมสมัยใหม่ ความอดทนควรเป็นแบบอย่างของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ประชาชน และประเทศที่ก่อตัวขึ้นอย่างมีสติ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องสร้างความเข้าใจในเรื่องความอดทน ความปรารถนาที่จะทำให้แน่ใจว่ามันคุ้นเคยในภาษาในชีวิตประจำวัน สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้หากแนวคิดของ "ความอดทน" รวมอยู่ในคำศัพท์ของคนรุ่นใหม่อย่างแน่นหนาด้วยความพยายามของผู้เชี่ยวชาญที่ทำงานด้วย
ในวรรณคดีเชิงปรัชญา แนวคิดเรื่อง "ความอดทน" แยกแยะได้หลายประเภท แอล.วี. Skvortsov ดึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกทางสังคมที่ครอบงำในรัฐในช่วงเวลาหนึ่งทางประวัติศาสตร์และประเภทของความอดทนที่มีอยู่ วีเอ Lektorsky พิจารณารูปแบบความอดทนที่เป็นไปได้สี่แบบ ซึ่งสอดคล้องกับระบบสังคมที่มีอยู่จริงบางส่วน ได้แก่ ความอดทนในฐานะการปล่อยตัว ความอดทนเป็นความไม่แยแส; ทน-
rannost เป็นความเป็นไปไม่ได้ของความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความอดทนเป็นส่วนขยายของประสบการณ์และบทสนทนาของตนเอง
ตามที่ ร.ร. Valitova ความอดทนหมายถึงทัศนคติที่มีความสนใจต่อผู้อื่นความปรารถนาที่จะรู้สึกถึงโลกทัศน์ของเขาซึ่งกระตุ้นให้จิตใจทำงานอยู่แล้วเพราะมันแตกต่างกันค่อนข้างคล้ายกับการรับรู้ของตนเองเกี่ยวกับความเป็นจริง และ O. Heffe เห็นด้วยกับเธอ ซึ่งสังเกตว่าความอดทนยังหมายถึงการเคารพซึ่งกันและกันในวัฒนธรรมและประเพณีที่แตกต่างกัน การยอมรับคุณค่าที่แท้จริงของวัฒนธรรมอื่นๆ
ศาสตราจารย์ V.V. Savelyev ถือว่าความอดทนทางชาติพันธุ์เป็นความประหม่าในระดับสูงซึ่งไม่ได้มาจากการเกิดและไม่ได้เกิดขึ้นเองโดยอัตโนมัติ แต่เกิดขึ้นจากการติดต่อระหว่างภาษาและวัฒนธรรมประจำชาติการเอาชนะความขัดแย้งผ่านการปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมวัฒนธรรม การประนีประนอมและพหุนิยม ทุกประเทศมีความสามารถในการสร้างและควรจะสามารถรักษาโลกแห่งวัฒนธรรมของตนไว้ได้
จากที่กล่าวมา เรากำหนดจุดยืนของเราในการตีความแนวคิดนี้ ความอดทนทางชาติพันธุ์เป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลที่แสดงถึงทัศนคติที่อดทนต่อบุคคลที่เป็นตัวแทนของชาติอื่น กลุ่มวัฒนธรรมและชุมชน ประการแรกมันแสดงออกผ่านความสัมพันธ์ของมนุษย์ในด้านต่างๆ ชีวิตสาธารณะ- กิจกรรมแรงงาน ชีวิต เวลาว่าง ฯลฯ ความอดทนทางชาติพันธุ์เป็นประเภทของพฤติกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมและรูปแบบการสื่อสารของกลุ่มชาติพันธุ์สามารถนำเสนอในรายละเอียด รูปแบบโครงสร้างเน้นพารามิเตอร์หลัก:
ประการแรก ความอดกลั้นทางชาติพันธุ์บ่งบอกถึงการมีอยู่ของมูลเหตุแห่งอุดมการณ์และแรงจูงใจร่วมกันสำหรับการปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์
ประการที่สอง จำเป็นต้องบรรลุความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างแท้จริง ซึ่งประกอบด้วยการทำความเข้าใจเรื่องชาติพันธุ์อื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างความเป็นหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกันด้วย ความเข้าใจซึ่งกันและกันเป็นสิ่งร่วมกัน และระดับของความอดทนต่อชาติพันธุ์ในกรณีนี้ขึ้นอยู่กับระดับของความเข้าใจซึ่งกันและกันของวิชาที่สื่อสารโดยตรง
ประการที่สาม มันควรจะสร้างเงื่อนไขและโอกาสสำหรับความบังเอิญของผลประโยชน์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์
ประการที่สี่ มีการค้นหาโอกาสสำหรับความบังเอิญของความสนใจของวิชาที่มีปฏิสัมพันธ์
เครื่องหมายที่ทำเครื่องหมายไว้เป็นพารามิเตอร์ชนิดหนึ่งสำหรับการวัดความกลมกลืนระหว่างชาติพันธุ์ ความพร้อมใช้งาน หลากหลายรูปแบบความอดทนเป็นปัญหา ซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาที่เพียงพอซึ่งสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในเชิงบวก ซึ่งให้ความเป็นไปได้ของการขัดเกลาทางสังคมอย่างเต็มที่ในสภาพแวดล้อมจุลภาคที่เอื้ออำนวยของความหลากหลายทางวัฒนธรรม
ในการเชื่อมต่อกับสถานการณ์วัตถุประสงค์ที่กล่าวถึงข้างต้น ความสนใจทางวิทยาศาสตร์และเชิงปฏิบัติอย่างลึกซึ้งกำลังก่อตัวขึ้นในสังคมในปรากฏการณ์ของความอดทนในฐานะหนึ่งในแนวคิดที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในยุคของเรา ในกระบวนการของการกลายเป็นวัตถุและการทำให้เป็นรูปธรรมเป็นสังคมที่สำคัญ การปฏิบัติ และในที่สุด เป็นค่านิยมทางจิตวิญญาณบางประเภท ได้มาซึ่งความสำคัญสากลของมนุษย์และวัฒนธรรม
ความอดทนเป็นประเภทของบุคคลและทัศนคติทางสังคมต่อสังคมและ ความแตกต่างทางวัฒนธรรมความอดทนต่อความคิดเห็น ความเชื่อ และรูปแบบพฤติกรรมของผู้อื่นนั้นถือได้ว่าเป็นหนึ่งในสัญญาณพื้นฐานของอารยธรรม ระดับของวัฒนธรรมทางการเมือง ความอดทนประเภทนี้สามารถรวมถึงประเภทอื่น ๆ ได้หลายประเภท จุดประสงค์ของการก่อตัวของความอดทนทางชาติพันธุ์คือการรวมกันของสังคมความสำเร็จของการปรองดองระหว่างชาติพันธุ์ด้วยวิธีการทางการเมืองการกำจัดปรากฏการณ์เชิงลบและแนวโน้มในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ผ่านการรับรู้ของวัฒนธรรม "ต่างประเทศ" ขนบธรรมเนียมความคิดริเริ่มที่คุ้มค่า , ปรากฏการณ์อันทรงคุณค่า ในที่สุด ความอดกลั้นเอื้อต่อการอนุรักษ์และพัฒนาความหลากหลายทางชาติพันธุ์ และในขณะเดียวกัน ก็เป็นนโยบายของการประนีประนอม ความปรองดอง ความสามัคคี
อย่างไรก็ตาม แม้จะมีข้อตกลงทั่วไปเกี่ยวกับความจำเป็นในการปลูกฝังความอดทน กระบวนการเชิงลึกกำลังดำเนินอยู่ในโลกสมัยใหม่ที่บ่อนทำลายปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ภายในประเทศและความร่วมมือระหว่างประเทศ นักวิจัย ประเทศต่างๆพยายามหาสาเหตุที่ทำให้เกิดการไม่ยอมรับที่เพิ่มขึ้น และไม่ว่าจะมีวิธีที่จะเอาชนะหรือบรรเทาความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ ระหว่างชาติพันธุ์ และระหว่างอารยธรรมหรือไม่ จนถึงตอนนี้ ยังไม่มีการกำหนดคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม หากไม่เข้าใจว่าปฏิสัมพันธ์เชิงสร้างสรรค์ของชนชาติต่างๆ ภายในประเทศและในการปฏิบัติความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเกิดขึ้นได้อย่างไร ก็ยากที่จะพึ่งพาการพัฒนายุทธศาสตร์ที่เพียงพอ
นโยบายของรัฐในด้านกิจกรรมเหล่านี้
ในเรื่องนี้ ความรู้เกี่ยวกับกลไกทางจิตวิทยาของการสะท้อนปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในจิตสำนึกของกลุ่มและบทบาทของภาพที่มีแนวโน้มทางสังคมในฐานะผู้ควบคุมกิจกรรมภายในกลุ่มของกลุ่มชาติพันธุ์มีความสำคัญเป็นพิเศษ นี่แสดงถึงความจำเป็นในการศึกษารูปแบบทางสังคมและจิตวิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ในลักษณะที่เป็นเอกภาพและเป็นส่วนสำคัญของปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม (interethnic) และการรับรู้ร่วมกัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจธรรมชาติทางสังคมและจิตวิทยาของกระบวนการระหว่างกลุ่ม (interethnic) ที่เกิดขึ้นในสังคมพหุวัฒนธรรมที่ส่งเสริมหรือขัดขวางการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่อดทนอดกลั้น
จากคำจำกัดความข้างต้นของความอดทนทางชาติพันธุ์ เราสามารถสรุปได้ว่าจำเป็นต้องสร้างความอดทนอดกลั้นต่อชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของประชาชนแห่งสาธารณรัฐ Buryatia ให้เป็นคุณภาพทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเพื่อประโยชน์ของการดำเนินการสนทนาระหว่างชาติพันธุ์อย่างมีประสิทธิภาพ การก่อตัวของความอดทนเป็นพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นภารกิจเร่งด่วนที่สุดของภูมิภาคข้ามชาติ ความสัมพันธ์ที่อดทนเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการเสริมสร้างจิตวิญญาณ กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของพื้นที่ทางการเมืองและวัฒนธรรม
สังคม. เห็นได้ชัดว่านโยบายที่ยึดตามแนวคิดนี้มีแนวโน้มในการสร้างความมั่นคงในสาธารณรัฐตามเส้นทางของการพัฒนาที่ก้าวหน้า เฉพาะในบรรยากาศของความอดทน ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความช่วยเหลือซึ่งกันและกันเท่านั้นที่ความสัมพันธ์ทางการตลาดจะได้รับแรงผลักดันในเชิงบวกและสามารถทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ
วรรณกรรม
1. พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่: ใน 2 เล่ม / ed. เช้า. โปรโครอฟ - ม.: ความรู้, 2532. - V.2. - หน้า 175.
2. Valitova R.R. ความอดทน: รองหรือคุณธรรม // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก เซอร์ ปรัชญา. - 2539. - หมายเลข 1 - หน้า 33-34
3. Lektorsky V.A. ว่าด้วยความอดทน พหุนิยม และการวิจารณ์ // คำถามของปรัชญา - 1997. - ลำดับที่ 11 - หน้า 46.
4. Skvortsov L.V. ความอดทน: ภาพลวงตาหรือวิธีการแห่งความรอด // ตุลาคม - ม., 1997. - ส.140-143.
5. พจนานุกรมจรรยาบรรณ / ed. เอเอ Huseynova, I. S. โคน่า. - ม: Politizdat, 1989. - S.351.
6. พจนานุกรมสมัยใหม่ของคำต่างประเทศ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Duet, 1994. - S.565.
Munkozhargalov Dashi Andreevich ผู้สมัครรัฐศาสตร์ อาจารย์อาวุโสของภาควิชาเศรษฐศาสตร์ กฎหมายและการบริหารรัฐกิจของสถาบันนโยบายการศึกษา Buryat Republican Ulan-Ude อีเมล: [ป้องกันอีเมล] Munkozhargalov Dashi Andreevich ผู้สมัครรัฐศาสตร์ อาจารย์อาวุโส ภาควิชาเศรษฐศาสตร์ กฎหมายและการบริหารรัฐกิจ สถาบันนโยบายการศึกษา Buryat Republican Ulan-Ude อีเมล: dashi [ป้องกันอีเมล]
UDC 320:316.334.3+070 © Zh.P. Gunzynov
พี. ทฤษฎีสนามของ BOURDIER และแบบจำลองปฏิสัมพันธ์ของผู้มีอำนาจและสื่อสิ่งพิมพ์ของรัฐในสาธารณรัฐบูรีเอเทีย
บทความนี้ให้การวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างหน่วยงานของรัฐของสาธารณรัฐ Buryatia กับสื่อสิ่งพิมพ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยพวกเขา ผู้เขียนระบุรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวตามแนวคิดด้านสังคมโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส P. Bourdieu รวมถึงการศึกษาของนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน X Gieber และ T. Johnson วิธีการโต้ตอบระหว่างสื่อสิ่งพิมพ์ของรัฐกับผู้ก่อตั้งที่ได้รับจากการสังเกตและการวิเคราะห์การกระทำทางกฎหมาย
คำสำคัญ : สื่อมวลชน สาขาสังคม สถาบันทางการเมือง
ทฤษฎีสนาม P. BOURDIEU และรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลและสื่อสิ่งพิมพ์ของรัฐในสาธารณรัฐบูรีเอเทีย
บทความนี้วิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลสาธารณรัฐ Buryatia และสื่อสิ่งพิมพ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยพวกเขา ผู้เขียนเปิดเผยแบบจำลองของการมีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวตามแนวคิดด้านสังคมของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส P. Bourdieu รวมถึงการวิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน H. Gieber และ T. Johnson เทคนิคการโต้ตอบระหว่างสื่อสิ่งพิมพ์ของรัฐกับผู้ก่อตั้งนั้นได้มาจากการสังเกตและวิเคราะห์การกระทำด้านกฎหมายและกฎระเบียบ
คำสำคัญ : สื่อ สังคม สถาบันทางการเมือง
natalia hrycheva
บทความ "การศึกษาความอดทนต่อชาติพันธุ์"
ในโลกสมัยใหม่ ปัญหาระดับโลกที่ต้องแก้ไขกำลังขยายตัวอย่างรวดเร็ว ปัญหาเร่งด่วนประการหนึ่งของประชาคมโลกคือการไม่อดทนอดกลั้นที่เกิดจากความเย่อหยิ่งในส่วนตัว ระดับชาติหรือศาสนา เจตคติที่ไม่เป็นมิตร และความคิดเห็นที่แตกต่างจากของตัวเอง
« ความอดทนคือสิ่งที่ที่ทำให้สันติภาพเป็นไปได้จากวัฒนธรรมแห่งสงครามไปสู่วัฒนธรรมแห่งสันติภาพ
ในความหมายที่กว้างที่สุด คำว่า « ความอดทน» - หมายถึงความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่นในการกระทำความสามารถในการเกี่ยวข้องกับพวกเขาโดยไม่ระคายเคือง ในแง่นี้ ความอดทนเป็นลักษณะที่หายาก ใจกว้างบุคคลเคารพความเชื่อของผู้อื่นไม่พยายามพิสูจน์ความถูกต้องพิเศษของเขา
เป้า การศึกษาความอดทน - การศึกษาความต้องการและความพร้อมในการสร้างผลกระทบเชิงสร้างสรรค์กับคนและกลุ่มคนโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ ความเกี่ยวพันทางสังคมและศาสนา มุมมอง โลกทัศน์ รูปแบบการคิดและพฤติกรรมของคนรุ่นหลัง
การบรรลุเป้าหมายนี้เป็นไปได้โดยการแก้ปัญหาเฉพาะ ซึ่งรวมกันเป็นสองช่วงตึกที่เชื่อมต่อถึงกัน:
1. การเลี้ยงดูในเด็กและวัยรุ่น ความสงบ การยอมรับและความเข้าใจของผู้อื่น ความสามารถในการโต้ตอบในเชิงบวกกับพวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้:
การสร้างทัศนคติเชิงลบต่อความรุนแรงและความก้าวร้าวในทุกรูปแบบ
การก่อตัวของความเคารพและการยอมรับสำหรับตนเองและต่อผู้คนสำหรับวัฒนธรรมของพวกเขา
การพัฒนาความสามารถในการ ชาติพันธุ์และอิทธิพลระหว่างศาสนา
การพัฒนาความสามารถในการ ใจกว้างการสื่อสารถึงปฏิสัมพันธ์เชิงสร้างสรรค์และตัวแทนของสังคมโดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวข้องและโลกทัศน์
การก่อตัวของความสามารถในการกำหนดขอบเขต ความอดทน.
2. การสร้าง ใจกว้างสิ่งแวดล้อมในสังคมและในด้านการศึกษา กล่าวคือ:
การป้องกันการก่อการร้าย ความคลั่งไคล้ ความก้าวร้าวในสังคม
Humanization ของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก, ระบบการศึกษาและ การศึกษา;
การรวมและการปฏิรูปแนวคิดชั้นนำด้านการศึกษาและ ความอดทน;
ปฏิรูประบบการฝึกอบรมครูในอนาคตสำหรับ การศึกษาความอดทนในเด็กและวัยรุ่น
ความเกี่ยวข้องของปัญหา ความอดทนเกี่ยวข้องกับว่าทุกวันนี้ค่านิยมและหลักการที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดร่วมกันและการพัฒนาอย่างเสรีได้ถูกนำมาสู่เบื้องหน้า นี่คือสิ่งที่ทำให้สันติภาพเป็นไปได้และนำจากวัฒนธรรมแห่งสงครามไปสู่วัฒนธรรมแห่งสันติภาพ คือความสงบ ความอดทนต่อความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ศาสนา การเมือง ความแตกต่างระหว่างบุคคล การรับรู้ถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่อย่างเท่าเทียมกัน "อื่นๆ".
ความอดทนคือคุณธรรมของมนุษย์ ศิลปะแห่งการใช้ชีวิตในโลก ผู้คนที่หลากหลายและความคิดความสามารถในการมีสิทธิและเสรีภาพในขณะที่ไม่ละเมิดสิทธิและเสรีภาพของผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน, ความอดทนไม่ใช่สัมปทาน, ปล่อยตัว, ตำแหน่งชีวิตตามการรับรู้ของผู้อื่น.
ปัญหา ความอดทนสามารถนำมาประกอบกับปัญหาการศึกษา. ปัญหาของวัฒนธรรมการสื่อสารเป็นปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดในโรงเรียนและในสังคมโดยรวม รู้ดีว่าเราทุกคนต่างกันและจำเป็น รับรู้คนอื่นอย่างเขาเป็นเรามักจะประพฤติตนไม่ถูกต้องและเพียงพอเสมอไป สิ่งสำคัญคือต้องอดทนต่อกันซึ่งเป็นเรื่องยากมาก
ความอดทนในสหัสวรรษใหม่ - แนวทางการอยู่รอดของมนุษยชาติ เงื่อนไขสำหรับความสัมพันธ์ที่ปรองดองในสังคม
วันนี้มีความจำเป็น ส่งเสริมวัฒนธรรมแห่งความอดทนตั้งแต่วันแรกของการฝึก
การก่อตัวของ interethnic ความอดทนมีความซับซ้อนและ ขั้นตอนค่อนข้างยาวครอบคลุมตลอดเวลาของการเรียน เจตคติบางอย่างต่อผู้คนจากวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกันในเด็กที่เติบโตในสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมไม่เพียงเกิดขึ้นจากการสังเกตการสื่อสารประจำวันของผู้ปกครองเท่านั้น ในกิจกรรมการผลิต แต่เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน บนถนนสายเดียวกัน พวกเขาจึงมีส่วนร่วมในการจัดเตรียมและถือวันหยุดร่วมกันสำหรับทุกคน
เกี่ยวกับการศึกษาการทำงานในทิศทางนี้ควรเริ่มแล้วในระดับประถมศึกษาเนื่องจากเป็นวัยประถมศึกษาที่ข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตวิทยาสำหรับการก่อตัว ความอดทนเป็นลักษณะบุคลิกภาพ ซึ่งรวมถึงการรับรู้ถึงเชื้อชาติและความเข้าใจในความแตกต่างทางชาติพันธุ์ นอกจากนี้ ในวัยประถมศึกษา ไม่เพียงแต่การจัดระบบความรู้เกี่ยวกับชนชาติและวัฒนธรรมอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่มีต่อพวกเขาด้วย
บทบาทบางอย่างในระบบการก่อตัวของชาติพันธุ์ ความอดทน, เป็นของนอกชั้นเรียนและภายนอก งานวิชาการเนื่องจากให้โอกาสเพียงพอสำหรับการสื่อสารอย่างไม่เป็นทางการระหว่างนักเรียนและครูและระหว่างกันเอง ในขณะเดียวกัน นักเรียนจะได้รับโอกาสในการแสดงความเป็นตัวของตัวเอง ดูภาพยนตร์และภาพยนตร์โทรทัศน์ ฟังเพลง เยี่ยมชมนิทรรศการ โรงละครแห่งชาติ วงการสร้างสรรค์, สมาคมการแสดงละครและการออกแบบท่าเต้นของนักเรียน, ตอนเย็นของโรงเรียนมีส่วนช่วยในการเพิ่มพูนประสบการณ์ทางศิลปะและชีวิต, การพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเรียนในรูปแบบต่างๆ ศิลปะแห่งชาติและศิลปะของคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง ทั้งหมดนี้ทำให้สามารถจัดระเบียบได้ การเลี้ยงดูเด็กในจิตวิญญาณของ interethnic ความอดทนและวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ.
อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะแก้ปัญหานี้ได้สำเร็จ ต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขการสอนบางประการ
ได้แก่:
เพิ่มพูนขอบฟ้าด้วยข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ค่านิยมของตนเองและของผู้อื่น
การสร้างบรรยากาศทางจิตวิทยาที่เอื้ออำนวยสำหรับการสื่อสารเชิงบวกของเด็กในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ
รวมเด็กจากหลากหลายเชื้อชาติในกิจกรรมการเรียนรู้ร่วมกันและการปฏิบัติ
เราเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกเพราะของเรา ความอดทนสามัคคีและเสวนาทางชาติพันธุ์ ศักยภาพในการรักษาสันติภาพที่เพิ่มขึ้นของประเทศของเราจะต้องได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาอย่างระมัดระวังต่อไป
ตามลักษณะของสาธารณรัฐ - การเปิดกว้างความหลากหลายของวัฒนธรรมและกลุ่มชาติพันธุ์ สถานศึกษาต้อง กลายเป็นสถานที่แนะนำคนหนุ่มสาวให้รู้จักค่านิยมสากลของมนุษย์และความหลากหลายของวัฒนธรรม การศึกษาศีลธรรมอันสูงส่งและความรักชาติที่คนหนุ่มสาวเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันโดยไม่สูญเสียเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์
สิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้อง:
การศึกษาความอดทนของเด็กที่มีความพิการในบริบทของการศึกษาแบบเรียนรวม (ประสบการณ์การทำงาน)เนื่องจากโลกสมัยใหม่บางครั้งโหดร้าย เด็กก็โหดร้ายด้วย ปัญหาการศึกษาความอดทนในเด็กพิการ
การก่อตัวของความอดทนทางชาติพันธุ์ของเด็กก่อนวัยเรียนในบริบทของการศึกษาพหุวัฒนธรรมการก่อตัวของความอดทนทางชาติพันธุ์ของเด็กก่อนวัยเรียนในพื้นที่การศึกษาพหุวัฒนธรรมที่เราอาศัยอยู่
สรุปบทเรียน "พาราลิมปิกเกมส์" กลุ่มเตรียมความพร้อม (การศึกษาความอดทน)เชิงนามธรรม กิจกรรมการศึกษาเรื่องการศึกษาความอดทนต่อคนพิการในกลุ่มเตรียมเข้าโรงเรียน
การศึกษาความอดทนในเด็กก่อนวัยเรียนปรึกษาครู หัวข้อ "ปัญหาการให้ความรู้ความอดทนในเด็กก่อนวัยเรียน" Humanization เป็นหนึ่งในแนวคิดชั้นนำของความทันสมัย
การประชุมผู้ปกครองในกลุ่มอาวุโส "การศึกษาความอดทนของเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่าสำหรับบุตรสัญชาติอื่น"การประชุมผู้ปกครองในกลุ่มอาวุโส หัวข้อ "การศึกษาเรื่องความอดทนในหมู่เด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่าสำหรับเด็กสัญชาติอื่น" เด็ก - เป้าหมาย:.
ความอดทนในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
ความเกี่ยวข้องของปัญหาในการสร้างวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์นั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในประเทศของเราเป็นส่วนใหญ่ โลกสมัยใหม่ในการพัฒนา ต้องเผชิญกับปัญหาทางสังคม เศรษฐกิจ สิ่งแวดล้อม และการเมืองที่ซับซ้อนจำนวนหนึ่งซึ่งต้องการการพัฒนาและการดำเนินการตามวิธีการระหว่างประเทศที่มีประสิทธิภาพและรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
ปัญหาของการส่งเสริมความอดทนและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างประชาชนยังคงไม่ได้รับการแก้ไข ดังที่เห็นได้จากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเกือบทุกวันในส่วนต่างๆ ของโลกของเรา ซึ่งตัวแทนจากหลากหลายเชื้อชาติเข้ามามีส่วนร่วม ความขัดแย้งที่เต็มไปด้วยสงครามทำลายล้างคุกคามการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ สาเหตุพื้นฐานของพวกเขาคือการแพ้, ความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ, ชาตินิยมซึ่งมีประเพณีมานับพันปี บนพื้นฐานของหลักการของความอดทนเท่านั้นที่มนุษย์จะสามารถอยู่รอดในโลกพหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้
ในบทความ “The Psychology of Prejudice. เกี่ยวกับรากเหง้าทางสังคมและจิตวิทยาของอคติทางชาติพันธุ์” เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติ ต้นกำเนิดทางสังคม และกลไกทางจิตวิทยาของการต่อต้านชาวยิวและอคติทางชาติพันธุ์โดยทั่วไป ในความเห็นของเขา ชาติพันธุ์นิยมเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ซึ่งในตอนแรกมีความรู้สึกเหนือกว่าชนชาติอื่น อย่างไรก็ตาม การไม่อดกลั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับลัทธิชาตินิยมโดยธรรมชาติเท่านั้น แต่ขึ้นกับทัศนคติแบบเหมารวมทางเชื้อชาติและอคติด้วย
วรรณคดีเชิงปรัชญา สังคมวิทยา และจิตวิทยา-การสอนจำนวนมากทุ่มเทให้กับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ เหล่านี้เป็นผลงานของผู้เขียนเช่น ,,,, และคนอื่น ๆ แนวคิดของแนวคิดทางจิตวิทยาที่เปิดเผยธรรมชาติของอคติ (การไม่ยอมรับ) สะท้อนให้เห็นในผลงานของ T. Adorno, E. Aronson, G. Allport
แนวคิดเรื่อง "ความอดทน" เกิดขึ้นมาหลายศตวรรษแล้ว และกระบวนการนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ คำว่า "ความอดทน" (จากภาษาละติน "ความอดทน" - ความอดทน) ถูกตีความว่าเป็นความสามารถของร่างกายในการทนต่อผลกระทบจากปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมโดยเฉพาะและเป็นความอดทนต่อความคิดเห็น ความเชื่อ และพฤติกรรมของผู้อื่น คำนี้ถูกนำมาใช้โดยนักปรัชญาในศตวรรษที่ XVI-XVII
ในชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ ความอดทนต่อชาติพันธุ์ถูกตีความว่าเป็นการสร้างตัวบุคคล ซึ่งรวมอยู่ในโครงสร้างของทัศนคติทางสังคม แสดงออกด้วยความอดทนต่อวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียมวัฒนธรรมต่างประเทศ ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความรู้สึก ความคิดเห็นและความคิดที่แสดงออกโดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอื่นๆ ความอดทนทางชาติพันธุ์ของบุคคลแสดงออกในสถานการณ์วิกฤตต่าง ๆ ของการเลือกระหว่างบุคคลและภายในบุคคลเมื่อแบบแผนและบรรทัดฐานทางชาติพันธุ์สำหรับการแก้ปัญหาที่บุคคลเผชิญ พัฒนาขึ้นในวิถีชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ไม่ทำงาน และมีบรรทัดฐานหรือแบบแผนใหม่ กระบวนการสร้างของพวกเขา ความอดทนทางชาติพันธุ์ของบุคคลถูกเปิดเผยและในแง่หนึ่ง เกิดขึ้นในสถานการณ์ความขัดแย้งระหว่างปัญหาในการมีปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ
ในบทความ “The Psychology of Prejudice. เกี่ยวกับรากเหง้าทางสังคมและจิตวิทยาของอคติทางชาติพันธุ์” เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติ ต้นกำเนิดทางสังคม และกลไกทางจิตวิทยาของการต่อต้านชาวยิวและอคติทางชาติพันธุ์โดยทั่วไป ในความเห็นของเขา ชาติพันธุ์นิยมเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ซึ่งในตอนแรกมีความรู้สึกเหนือกว่าชนชาติอื่น อย่างไรก็ตาม การไม่อดกลั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับลัทธิชาตินิยมโดยธรรมชาติเท่านั้น แต่ขึ้นกับทัศนคติแบบเหมารวมทางเชื้อชาติและอคติด้วย
เราทำการศึกษาโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุระดับของความอดทนทั่วไปและชาติพันธุ์ และปัญหาหลักในการปฏิสัมพันธ์ของวัยรุ่นที่มีสัญชาติต่างกัน การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับนักเรียนเกรด 5 และ 10 ของ Lyceum No. 11 นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 จำนวน 25 คน และนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 จำนวน 26 คน
การสนับสนุนระเบียบวิธีการศึกษาคือ:
แบบสอบถามด่วน "ดัชนีความอดทน" (,);
การตั้งคำถาม
จากผลการศึกษานี้ เราได้ระบุระดับความอดทนทั่วไป ตลอดจนตัวชี้วัดระดับความอดทนทางชาติพันธุ์ ความอดทนทางสังคม และความอดทนเป็นลักษณะบุคลิกภาพ
ผลลัพธ์ที่ได้บ่งชี้ว่าระดับความอดทนทั่วไปโดยเฉลี่ยมีอยู่ในเด็กนักเรียนของทั้งสองกลุ่มอายุ (76% และ 81% ตามลำดับ)
เกี่ยวกับความอดทนทางชาติพันธุ์ สถานการณ์แตกต่างกันบ้าง สำหรับน้องๆ น้องๆ กลุ่มอายุระดับความอดทนทางชาติพันธุ์โดยเฉลี่ยมีมากกว่า (64% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) ในขณะที่ผู้สูงอายุมีระดับต่ำ (43%) ตัวบ่งชี้ที่สูงมีชัยใน 24% ของผู้ตอบแบบสอบถามในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 และใน 12% - ต่ำ ความอดทนทางชาติพันธุ์ระดับกลางพบได้ใน 38% ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 และต่ำ - ใน 19% ดังนั้น นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 จึงมีแนวโน้มที่จะมีพฤติกรรมไม่อดทนกับตัวแทนจากสัญชาติอื่น และนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 แสดงระดับความอดทนโดยเฉลี่ย
ตัวบ่งชี้ระดับความอดทนทางสังคมและความอดทนเป็นลักษณะบุคลิกภาพของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ก็สูงกว่านักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 จะได้รับคะแนนสูงในทั้งสองสาขาวิชา (52% และ 44% ตามลำดับ) ในขณะที่นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 จะได้รับคะแนนเฉลี่ยจากทั้งสองสาขาวิชา (58% และ 76% ตามลำดับ)
จากผลลัพธ์ที่ได้ เราสรุปได้ว่านักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 มีเกณฑ์ความอดทนสูงกว่านักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10
ขั้นต่อไปของการศึกษาของเราคือการสำรวจเด็กนักเรียน
ในแบบสอบถามนี้ เด็กๆ ระบุอายุ เพศ สัญชาติ และตอบคำถามหลายข้อ ในบรรดานักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 คนหนึ่งระบุสัญชาติของเขาว่าเป็นชาวยิว บางคนเป็นอาเซอร์ไบจัน ที่เหลือเป็นชาวรัสเซีย นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ทุกคนระบุสัญชาติ "รัสเซีย"
52% ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ที่ตอบแบบสำรวจตอบว่าพวกเขาปฏิบัติต่อเพื่อนร่วมชาติของตนเป็นอย่างดี 40% แสดงความเฉยเมยและ 8% แสดงทัศนคติเชิงลบ ในบรรดานักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 50% ของผู้ตอบแบบสอบถามแสดงความเฉยเมย ทัศนคติเชิงบวก 27% และทัศนคติเชิงลบ 23%
เมื่อถูกถามว่าผู้ถูกสัมภาษณ์มีเพื่อนต่างสัญชาติหรือไม่ 80% ของนักเรียนชั้นป.5 ตอบว่า "ใช่", 12% - "ไม่มี" และ 8% - "ไม่มี แต่ฉันอยากได้" ในบรรดานักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 77% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบว่า "ใช่" และ 23% - "ไม่"
ในบรรดานักเรียนที่ทำการสำรวจ 76% ของทั้งเกรด 5 และ 10 แสดงความพร้อมที่จะช่วยเหลือเพื่อนที่มีสัญชาติต่างกัน 8% ของนักเรียนระดับ 5 และ 16% ของนักเรียนเกรด 10 ปฏิเสธ ส่วนที่เหลือยังไม่ตัดสินใจ
เมื่อถูกถามว่าอะไรทำให้เกิดปัญหาในการสื่อสารกับเพื่อนต่างสัญชาติ 72% ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ระบุความแตกต่างในภาษา 28% อธิบายความแตกต่างในศุลกากร วัฒนธรรม 24% ชี้ให้เห็นถึงพฤติกรรมก้าวร้าวในส่วนของแรงงานข้ามชาติ 16% กล่าวว่า ไม่ชอบที่คนแปลกหน้ามาบ้านเรา 2 คนตอบว่าเพื่อนที่ย้ายถิ่นตัวเองไม่ต้องการสื่อสารกับพวกเขาและสองคนตอบว่าพวกเขาไม่มีปัญหากับความเข้าใจซึ่งกันและกัน
ในหมู่นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ภาพค่อนข้างแตกต่าง 54% ของผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่าความยากลำบากของพฤติกรรมก้าวร้าวในส่วนของแรงงานข้ามชาติ 42% ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างในขนบธรรมเนียมประเพณีและวัฒนธรรม 31% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบว่าพวกเขาไม่ชอบรูปลักษณ์ของตัวแทนจากสัญชาติอื่น และจำนวนเดียวกันที่แสดงออกมา ความไม่พอใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าคนแปลกหน้าเข้ามาในประเทศของเรา 23% ของผู้ตอบแบบสอบถามระบุความแตกต่างในภาษา 8% ระบุว่าแรงงานข้ามชาติไม่ต้องการสื่อสารกับพวกเขา และ 15% ไม่มีปัญหาเรื่องความเข้าใจซึ่งกันและกัน
ผลการสำรวจทำให้เราสรุปได้ว่า เด็กนักเรียนมัธยมต้นเป็นมิตรกับตัวแทนสัญชาติอื่นมากกว่านักเรียนมัธยมปลาย เหตุผลหลักความเข้าใจผิด นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 บ่งบอกถึงอุปสรรคทางภาษาและความแตกต่างในวัฒนธรรม และนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 แสดงถึงพฤติกรรมก้าวร้าวของผู้อพยพ
ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าแนวโน้มที่จะอดกลั้นหรืออดกลั้นนั้นเริ่มตั้งแต่วัยเด็ก เหตุผลหลักสำหรับอคติที่มีอยู่คือการดูดซึมของแบบแผนที่มีอยู่ในสังคมสมัยใหม่ ในขณะเดียวกัน เมื่ออายุของวัยรุ่นเพิ่มขึ้น ระดับของการแพ้ก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น
รายการแหล่งที่มาที่ใช้:
1 Berdyaev แห่งรัสเซีย (การทดลองเกี่ยวกับจิตวิทยาของสงครามและสัญชาติ) การรวบรวมบทความ 2457-2460 มอสโก: Eksmo, 20s.
2 Lossky โดยรวมอินทรีย์ ม.: ไดเร็คมีเดีย, ยุค 20.
3 Shpet ในด้านจิตวิทยาชาติพันธุ์. ม.: ป.ป.ช. - อเลเธีย อายุ 19 ปี
4, Susokolov: ตำราเรียน. ม.: Aspect-Press, 19s.
5 สังคมวิทยาของความอดทนต่อชาติพันธุ์ / [และอื่น ๆ ]; ตอบกลับ เอ็ด . M.: สำนักพิมพ์ของสถาบันสังคมวิทยาของ Russian Academy of Sciences, 2003. 222 p.
6, Matveeva, ความขัดแย้งในพื้นที่หลังโซเวียต // Bulletin of the Russian Academy of Sciences, 1995. เล่มที่ 65. ลำดับที่ 7 หน้า 579–594.
8 สัตว์สังคม. จิตวิทยาสังคมเบื้องต้น. เอ็ด. 7 ต่อ จากอังกฤษ. ม.: Aspect Press, 19s.
9 การสร้างบุคลิกภาพ: ed. ของสะสม. ม.: ความหมาย 20 วินาที
10, Kolesov (แนะนำปัญหา). โวโรเนจ: MODEK, 20p
11 Tihomandritskaya ความมั่นคงทางสังคมและลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมในวัยเรียนมัธยมปลาย // Vestnik Mosk มหาวิทยาลัย เซอร์ 14. จิตวิทยา. ม., 2550 ลำดับที่ 4. ส.31-41.
12 Kon อคติ: บนรากฐานทางสังคมและจิตวิทยาของอคติทางชาติพันธุ์ // Novy Mir, 1966. No. 9 C. 187–205
Kerimova Fidan
บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ใน MUSOSH หมายเลข 8 ใน Tula ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของการสำรวจและวาดลักษณะกราฟิก
ดาวน์โหลด:
ดูตัวอย่าง:
IV การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของเด็กนักเรียน "ก้าวสู่วิทยาศาสตร์" ที่อุทิศให้กับจักรวาลวิทยาของรัสเซีย
MUSOSH №8
งานวิจัยด้านวิทยาศาสตร์สังคมและเศรษฐกิจ
"ความอดทนของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน"
Kerimova Fidan ชั้นประถมศึกษาปีที่ 10
Afoncheva Irina Lvovna ครูสอนประวัติศาสตร์
2011
I. บทนำ.
ครั้งที่สอง ความอดทนของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน
1. ลักษณะของระดับวัฒนธรรมใน สิ่งแวดล้อมเยาวชน
2. ลักษณะความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียน
3. การแก้ปัญหาของคำถามระดับชาติ
IV. วรรณกรรม.
1. บทนำ
บุคลิกอดทน – นี่คือบุคคลที่มีทัศนคติเชิงบวกต่อโลก มีคุณธรรม กระตือรือร้นในสังคม ตระหนักถึงความหลากหลายและการพึ่งพาอาศัยกันของโลกรอบ ๆ ตัว นี่คือบุคคลที่กังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกและเข้าใจว่าโลกนี้จะขึ้นอยู่กับแต่ละคนอย่างไร ของเรา.
ความอดทนเป็นปัญหาสำคัญสำหรับคนทั้งโลก ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของสังคมเสรีและระบบรัฐที่มั่นคง ความไม่มั่นคงของสังคมส่งผลกระทบโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาวซึ่งเนื่องจากความสามารถทางอายุของพวกเขามีลักษณะเป็นจุดสูงสุดความปรารถนาในการแก้ปัญหาสังคมอย่างรวดเร็ว
วิกฤตการณ์ในประเทศของเราแสดงให้เห็นว่าพื้นที่ที่เปราะบางที่สุดของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ในสังคมพหุวัฒนธรรมที่กำลังเปลี่ยนแปลงคือความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่นี่เป็นที่ที่มักคาดการณ์ปัญหาทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมือง ดังนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์จึงเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของมนุษยสัมพันธ์ การก่อตัวของความอดทนต่อชาติพันธุ์คือการสร้างและการสนับสนุนทัศนคติเชิงบวกต่อคนของตัวเอง การก่อตัวของทัศนคติเชิงบวกต่อคนของตัวเอง บวกกับทัศนคติเชิงบวกต่อชนชาติอื่น ๆ เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการพัฒนาความสามารถระหว่างวัฒนธรรม
วัยรุ่นได้เห็นการกระทำผิดของเด็กและเยาวชนเพิ่มขึ้น จำนวนองค์กรต่อต้านสังคมของเยาวชนเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะองค์กรที่มีลักษณะหัวรุนแรง ซึ่งเกี่ยวข้องกับเยาวชนที่ไม่มีประสบการณ์ น่าเสียดายที่จิตวิญญาณของการไม่อดทนต่อวัฒนธรรม วิถีชีวิต ความเชื่อ และนิสัยอื่นยังคงมีอยู่ในสังคม โรงเรียนก็ไม่มีข้อยกเว้น ความคลาดเคลื่อนและอนุพันธ์เป็นประเด็นหลักในการแก้ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
แล้วความอดทนคืออะไร? ในสารานุกรมปรัชญาสั้น ๆ คำนี้มาจากภาษาละตินว่า "ความอดทน" - ความอดทน - ความอดทนต่อมุมมองที่แตกต่างกัน ประเพณี นิสัย ความอดทนเป็นสิ่งจำเป็นในความสัมพันธ์กับลักษณะของชนชาติ ชาติ และศาสนาที่แตกต่างกัน มันเป็นสัญญาณของความมั่นใจในตนเองและจิตสำนึกของความน่าเชื่อถือของตำแหน่งของตัวเองซึ่งเป็นสัญญาณของกระแสอุดมการณ์ที่เปิดกว้างสำหรับทุกคนซึ่งไม่กลัวการเปรียบเทียบกับมุมมองอื่น ๆ และไม่หลีกเลี่ยงการสร้างจิตวิญญาณ คำว่า "ความอดทน" มีความหมายเกือบเหมือนกันในภาษาต่างๆ ในภาษาอังกฤษ ความเต็มใจที่จะอดทน ในภาษาฝรั่งเศส - ทัศนคติเมื่อมีคนคิดและทำต่างจากตัวคุณเอง เป็นภาษาจีน งามสง่า สัมพันธ์กับผู้อื่น ในภาษาอาหรับ - ความเมตตา, ความอดทน, ความเห็นอกเห็นใจ; ในรัสเซีย - ความสามารถในการยอมรับคนอื่นอย่างที่เขาเป็น โรงเรียนสามารถป้องกันการแพร่กระจายของความรู้สึกชาตินิยมและการแบ่งแยกเชื้อชาติได้หรือไม่? คำตอบเดียว: ใช่ เป็นโรงเรียนที่เป็นหนึ่งในสถาบันที่สำคัญที่สุดในการให้ความรู้ด้านคุณธรรมเช่นความอดทน
สหพันธรัฐรัสเซียเป็นรัฐข้ามชาติ การล่มสลายของสหภาพโซเวียตนำไปสู่ความเสื่อมโทรมของระบบการศึกษาคุณธรรมและการศึกษาระหว่างประเทศที่มีอยู่ น่าเสียดายที่รัสเซียไม่ได้หลีกเลี่ยงความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในสังคมของเรามากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในระดับประเทศและระดับสังคม
นักเรียนส่วนใหญ่ของ MUSOSH หมายเลข 8 เป็นคนรัสเซีย แต่ทุกปีมีตัวแทนจากสัญชาติอื่น ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ โรงเรียนไม่ได้แสดงสัญญาณของความเป็นปรปักษ์และความขัดแย้งในระดับชาติอย่างเปิดเผย แต่พฤติกรรมของเด็กในและนอกโรงเรียนอาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นเราจึงตั้งภารกิจในการเปิดเผยทัศนคติของเด็กที่มีต่อตัวแทนจากอีกสัญชาติหนึ่งและแก้ปัญหาระดับชาติซึ่งกำลังกลายเป็นหนึ่งในความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุดในสังคมของเรา
การศึกษาประเด็นนี้จะช่วยให้เห็นปัญหาหลักและสาเหตุของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ระบุจุดบกพร่องของกิจกรรมการศึกษาของโรงเรียน ผู้ปกครอง และสภาพแวดล้อมทางสังคม และในขณะเดียวกันก็ระบุลักษณะแนวโน้มเชิงบวกที่สามารถพึ่งพาได้ เพื่อสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้ออาทรในโรงเรียน
วัตถุประสงค์ของงานนี้คือ:
การระบุระดับความอดทนต่อจิตสำนึกของคนหนุ่มสาวในความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ที่โรงเรียน
การระบุระดับการอนุรักษ์วัฒนธรรมและความสามัคคีภายในของเยาวชน
จากการวิจัยและข้อสรุปที่วาดขึ้น ให้ปรับแผน งานการศึกษา,มุ่งเป้าไปที่การก่อตัว
ความสัมพันธ์ที่ไม่เจ็บปวดในวัยรุ่นผ่านการพัฒนาความเคารพและความเข้าใจซึ่งกันและกัน
ครั้งที่สอง การระบุระดับความอดทนของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน
เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ การทดสอบได้รับการพัฒนาโดยมีคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ (แอปพลิเคชัน). การทดสอบดำเนินการโดยไม่ระบุชื่อในหมู่นักเรียนในเกรด 9-11 ผลการทดสอบจะแสดงเป็นไดอะแกรม ไดอะแกรม ข้อคิดเห็น และข้อสรุป (การนำเสนอ) จากข้อสรุป คำแนะนำการปฏิบัติงานการศึกษาในโรงเรียนมัธยม MOU ครั้งที่ 8
ผลการวิจัย:
เมื่ออธิบายลักษณะสำคัญของบุคลากร นักเรียนส่วนใหญ่สังเกตเห็นความปรารถนาดี (21%) และการต้อนรับ (23%) (สไลด์ 6)
ไม่เป็นความลับที่อิทธิพลของวัฒนธรรมและคุณค่าทางวัฒนธรรมได้อ่อนแอลงอย่างมากในสังคมของเรา ผลการสำรวจยืนยันข้อเท็จจริงที่ว่าความสนใจในวัฒนธรรมโดยทั่วไปลดลงและในวัฒนธรรมประจำชาติและโดยเฉพาะภาษาพื้นเมือง เป็นเรื่องน่าตกใจที่มีผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 10% เท่านั้นที่สังเกตความรู้ที่ดีเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมประเพณีตลอดจนการปฏิบัติตน ในขณะที่อีก 61% ที่เหลือไม่รู้ขนบธรรมเนียมประเพณีของผู้คนเป็นอย่างดี และ 10% ไม่ได้สังเกตหรือไม่สังเกต รู้จักขนบธรรมเนียมประเพณีของผู้คน (สไลด์ 7)
คำถามที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์นั้นน่าสนใจ
จากผลการทดสอบของฉัน ฉันสรุปได้ว่านักเรียนไม่ได้ต่อต้านชนชั้นข้ามชาติ (22%) ที่จะเห็นคนสัญชาติอื่นเป็นเพื่อนร่วมบ้าน (22%) และนักเรียน 20% ตั้งข้อสังเกตว่าต้องการเห็น บุคคลสัญชาติอื่นในฐานะหุ้นส่วนของคุณในธุรกิจร่วมหรือในฐานะเพื่อนของคุณ (สไลด์ 8)
เมื่อตอบคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาไม่ชอบมากที่สุดเกี่ยวกับนักเรียนที่มีสัญชาติต่างกัน 12% ของผู้ตอบแบบสอบถามเลือกคำตอบดังกล่าวว่าเป็นข้อเท็จจริงของการเป็นของคนละสัญชาติ ส่วนที่เหลืออีก 40% สังเกตวัฒนธรรมของเขา และ 48% เน้นถึงพฤติกรรมและทัศนคติของเขา ซึ่งแสดงให้เห็นว่าลักษณะของนักเรียนส่วนใหญ่ไม่เกี่ยวข้องกับสัญชาติแต่ขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดูและระดับการพัฒนา (สไลด์ 9)
ที่น่าสนใจสำหรับการวิเคราะห์คือคำตอบของคำถามที่พูดถึงการปะทะกันของลัทธิชาตินิยมในหมู่ตัวแทนของตนเองและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น แม้ว่าผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ระบุว่าคำตอบนี้หายาก (ในกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเอง 60% และอีกกลุ่มชาติพันธุ์ 36%) แต่ก็ควรค่าแก่การนึกถึงตัวเลขอื่นๆ (13% และ 25% พบกับปรากฏการณ์นี้อย่างต่อเนื่อง และ 38% และ 26% ของนักเรียนมักพบเจอ ). ปรากฎว่านักเรียนที่ไม่เคยเจอปรากฏการณ์นี้ยังคงเป็นชนกลุ่มน้อย (สไลด์ 10)
กลุ่มคำถามทั้งหมดทุ่มเทให้กับการไขปัญหาระดับชาติ
ฉันดีใจที่คำถามเกี่ยวกับการจำกัดสิทธิ์ของนักเรียนจากสัญชาติอื่นหรือภูมิภาคอื่น ๆ ทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถาม แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าหนึ่งในสี่ของผู้ตอบแบบสอบถามเห็นด้วยกับมาตรการนี้โดยไม่สนใจแนวคิดเช่นสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมือง (สไลด์ 11)
เพื่อลดความตึงเครียดระหว่างเชื้อชาติ บรรลุข้อตกลงระหว่างนักเรียน ตัวเลือกดังกล่าวได้รับเลือกให้เป็นการปกป้องสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ (29%) และยกระดับวัฒนธรรมของนักเรียน (26%) แต่ 21% เลือกตัวเลือกดังกล่าวเพื่อสร้างคำสั่งที่เข้มงวด กล่าวคือ นักเรียนต้องการแสดงว่ากฎหมายควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ขาดหายไปหรือไม่ได้ทำงานในรัฐ ควรสังเกตว่า 4% เลือกตัวเลือกชาตินิยมเช่นปล่อยให้ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่โชคดีที่มีเพียงไม่กี่คนที่เลือกตัวเลือกนี้ (สไลด์ 12)
แม้ว่าที่จริงแล้ว 63% มีทัศนคติเชิงลบต่อการเคลื่อนไหวของสกินเฮด ตัวเลขนี้ไม่สามารถทำให้เราพอใจได้ เนื่องจากทัศนคติเชิงบวกคือ 15% และ 22% เห็นด้วยกับมุมมองและวิธีการ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วคิดเป็น 37% ของจำนวนนักเรียนทั้งหมด (สไลด์ 13)
เมื่อถูกถามว่าจะทำอย่างไรถ้ากลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางชาติพันธุ์: - คนส่วนใหญ่พึ่งพาความแข็งแกร่งของตนเอง มีเพียง 13% เท่านั้นที่จะหันไปหาตำรวจหรืออัยการ - นี่แสดงว่าคนหมดความมั่นใจในร่างกายเหล่านี้ . ความจริงที่ว่า 29% พบว่าเป็นการยากที่จะตอบบ่งบอกถึงความซับซ้อนและความกำกวมของการตัดสินใจของเขา (สไลด์ 13)
เมื่อถูกถามว่านักเรียนสามารถออกจากบ้านเกิดของตนได้หรือไม่ มากกว่า 65% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบในแง่ลบ แต่ควรระลึกไว้เสมอว่า 40% ตกลงที่จะออกจากรัสเซีย (สไลด์ 15)
คำถามเกี่ยวกับอนาคตของประเทศได้รับการแก้ไขดังนี้ นักเรียนส่วนใหญ่ (32%) ตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาต้องการฟื้นฟูสหภาพโซเวียต แต่ในทางตรงกันข้าม ผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนเท่ากันอยากให้ทุกอย่างคงสภาพเดิม 19% ตั้งข้อสังเกตว่าในรัสเซียจำเป็นต้องสร้างขอบเขตการบริหารระหว่างอาสาสมัครของสหพันธ์ไม่ใช่ในระดับชาติ แต่อยู่บนพื้นฐานทางเศรษฐกิจและอาณาเขต (สไลด์ 15)
คำตอบเหล่านี้ทำให้เราพอใจ - พวกเขาไม่เปิดเผยทัศนคติเชิงลบต่อประเทศอื่น ๆ เนื่องจากมีนักเรียนจำนวนน้อยเลือกตัวเลือกเช่นการเนรเทศผู้ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย
ดังนั้นผลการศึกษาจึงเผยให้เห็นถึงแนวโน้มเชิงบวก
51% ของผู้ตอบแบบสอบถามพอใจกับบทลงโทษที่รุนแรงขึ้นสำหรับยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางชาติพันธุ์ เชื้อชาติ และศาสนา
63% ของผู้ตอบแบบสอบถามสังเกตเห็นทัศนคติเชิงลบต่อการเคลื่อนไหวของ "สกินเฮด"
มีเพียง 13% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่รู้สึกถึงความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน
นอกจากนี้ ในระหว่างการศึกษา ยังพบปัญหาจำนวนหนึ่งที่ไม่น่าตื่นตระหนก:
มากกว่า 38% ของผู้ตอบแบบสอบถาม (หรือบางครั้ง) มักพบกับความเกลียดชังทางเชื้อชาติ
37% ของผู้ตอบแบบสอบถามมีทัศนคติเชิงบวกหรือเห็นอกเห็นใจต่อการเคลื่อนไหวของสกินเฮด
มีเพียง 13% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่จะหันไปขอความช่วยเหลือจากหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายหากพวกเขาต้องมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางสังคมด้วยเหตุผลทางชาติพันธุ์
จากการศึกษาเหล่านี้สามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:
1. ตัวชี้วัดของการศึกษายืนยันลำดับความสำคัญของค่านิยมสากลของมนุษย์ในหมู่นักเรียนโรงเรียนส่วนใหญ่
2. อย่างไรก็ตาม คำตอบของนักเรียนเผยให้เห็นแนวโน้มของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในสังคมที่ทวีความรุนแรงขึ้น
3. ในสังคม (โดยเฉพาะในหมู่เยาวชน) อิทธิพลของวัฒนธรรม ค่านิยมทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะวัฒนธรรมของชาติ ประเพณี และขนบธรรมเนียมประเพณี อ่อนแอลงอย่างมาก มีความจำเป็นต้องวางแผนและดำเนินกิจกรรมเป็นประจำทุกปีเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ทั้งในกลุ่มชั้นเรียนและในระดับโรงเรียน
4. เยาวชนในปัจจุบันคือกลุ่มผู้นำของสังคมในระดับหนึ่ง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องใช้แนวโน้มเชิงบวกทั้งหมดที่ระบุไว้ในหลักสูตรการศึกษาอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด และการฝึกอบรม การศึกษา และการอบรมเลี้ยงดูเป็นแนวทางหลักในการเอาชนะวิกฤตทางจิตวิญญาณ
5.โรงเรียนต้องปรับงานด้านการศึกษาร่วมกับผู้อื่น องค์กรสาธารณะมุ่งสร้างสภาพแวดล้อมที่อดทน
6. สำหรับการพัฒนาแนวคิดเรื่องความอดทนจำเป็นต้องมีนโยบายของรัฐที่มีความคิดดีซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพลเมืองของรัฐข้ามชาติ
จากผลการวิจัย ฉันได้พัฒนาคำแนะนำต่อไปนี้
เพื่อส่งเสริมทัศนคติที่อดทนในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน ให้ดำเนินกิจกรรมต่อไปนี้ภายในกรอบของโครงการ "โรงเรียนสบาย" ของโครงการพัฒนา:
1.จัดนิทรรศการ "ความอดทนในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์" ที่โรงเรียน
2. จัดการแข่งขันงานสร้างสรรค์ทั่วทั้งโรงเรียน:
- “วัฒนธรรมของชาวโลก”
- “อาหารของชาวโลก”
- “ดนตรีของชาวโลก”
- “เสื้อผ้าประจำชาติชาวโลก”
3. สร้างการสื่อสารทางไกลกับโรงเรียนหมายเลข 2 ในเมือง Ujar ของสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจาน
4. บนเว็บไซต์ของโรงเรียน ให้สร้างหัวข้อ “School of Tolerance”
5. สร้างการติดต่องานกับองค์กรสาธารณะระหว่างประเทศ "Dostlug - Friendship"
6. จัดงาน "โมเสคแห่งชนชาติ" โดยมีส่วนร่วมของชุมชนผู้ปกครอง
ผลของกิจกรรมเหล่านี้ควรเป็นการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณที่มีความสำคัญในหมู่คนหนุ่มสาว (ความรักชาติทัศนคติที่เอาใจใส่ในการทำงานการยึดมั่นในบรรทัดฐานของศีลธรรมสากล) การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่ การก่อตัวของความอดทน (ทัศนคติที่อดทนต่อเชื้อชาติศาสนาและประเพณีอื่น ๆ ); มิตรภาพระหว่างคนหนุ่มสาวหลากหลายเชื้อชาติ
วรรณกรรม:
- Ruchkin B.A. , Rodionov V.A. , Pyzhikov A.V. เยาวชนเป็นทรัพยากรเชิงกลยุทธ์ในการพัฒนาสังคมรัสเซีย//ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรม ม., 2000, ลำดับที่ 1
- Semenov V.M. , Matyunina E.V. วัฒนธรรมระดับชาติและชาติพันธุ์ในกระบวนการขัดแย้งในรัสเซีย//ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรม ม., 2544, ฉบับที่ 2
- ชนชาติรัสเซีย. สารานุกรม. ม., 1994.
- จดหมายถึง: [ป้องกันอีเมล]
- http://www.rusedu.ru
- http://www.interethnic.org
- http://www.dsmp.mos.ru
ข้อเสนอแนะเกี่ยวกับผลงานวิจัย "ความอดทนของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน" เสร็จสิ้นโดยนักเรียนเกรด 10 MOUSOSh หมายเลข 8 Kerimova Fidan
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในสังคมของเรามากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในระดับประเทศและระดับสังคม
งานประกอบด้วย บทนำ ส่วนที่ใช้ได้จริง ข้อสรุปและข้อเสนอแนะ
บทนำจะกำหนดความเกี่ยวข้องของงาน วัตถุประสงค์ และความสำคัญของงาน
เนื้อหาหลักของงานนี้คือการวิเคราะห์การทดสอบที่แสดงลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน
จากการทดสอบเหล่านี้ ผู้เขียนงานได้ข้อสรุปและเสนอแนะเพื่อสร้างบรรยากาศแห่งความอดทนในโรงเรียน ซึ่งจะนำไปใช้ในการวางแผนงานด้านการศึกษา ดังนั้นงานนี้จึงมีความสำคัญในทางปฏิบัติ
งานแสดงด้วยไดอะแกรมและไดอะแกรม
งานนี้มี สำคัญมากสำหรับ Kerimova F. ผู้ทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของการวิจัยทางสังคมวิทยา ได้เพิ่มพูนความรู้ของเธอในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ สำหรับนักเรียน-ผู้ตอบแบบสอบถาม การมีส่วนร่วมในการทดสอบอีกครั้งช่วยให้พวกเขาคิดไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสาเหตุของความขัดแย้งระดับชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการแก้ไขด้วย
งานนี้น่ายกย่องอย่างสูง
ครูสอนประวัติศาสตร์ MOUSOSH №8 Afoncheva I.L.
