Про різдвяну та новорічну ялинку дітям. Новорічна ялинка - історія та походження
Зустріч Нового року завжди асоціюється із ялинкою. Багато хто, не замислюючись, дадуть відповідь: «З Ялинкою, яскравою, веселою, в гірляндах та іграшках!»
Ялинка стала символом свята, а ця казкова традиція вбирати ялинку під Новий Рік передається з покоління в покоління вже не одне століття.
Чому саме Ялинку прикрашають під Новий рік? Звідки пішов цей звичай?
Історія ялинки. У давнину була традиція просто прикрашати різні дерева. Люди вважали, що всі дерева наділені доброю силою, що у них живуть всемогутні духи. Тому всіляко задобрювали цих духів прикрасами. А прикрашали здебільшого яблуками, яйцями та горіхами.
Ялина завжди займала перше місце серед дерев. Її вважали райським деревом безсмертя, що символізує саме життя. Адже ялина – це вічнозелена рослина (що важко укладалося в головах наших далеких предків), а якщо не як усі дерева, значить чарівне! Вони вважали, що ялина користується особливими привілеями у Сонця, адже воно дозволяє їй завжди бути зеленою.
У Стародавній Греції ялина вважали священним деревом надії, вічного життя всього живого. Вважається, що троянський кінь був збудований з ялини.
Перші прикрашені ялинки з'явилися 1605 року у Франції в Ельзасі. "На Різдво, тут встановлюють у будинках ялинки, а на їхні гілки навішують троянди з кольорового паперу, яблука, печиво, шматочки цукру та мішуру" - це відомості з літопису. Цю ідею швидко перейняли германці, та був і Європа. Щоправда, спочатку ялинки можна було побачити лише у будинках найбагатших дворян. Для тих, хто нарікає на те, що свята в наші часи обходяться не дешево, та й ціни на ялинки «зашкалюють», зазначу, що у 19 столітті за ялинку з прикрасою потрібно було заплатити від 20-200 рублів. За 20 рублів у ті часи можна було купити чудову корову, а за 200 рублів найкрасивіший будинок під Петербургом.
У Росії новорічне свято почали відзначати із 1700 року. Ініціатором цього став Петро I. Він запровадив нове літозлічення від Різдва Христового, як у Європі, а чи не від створення світу. На жаль, ця традиція не прижилася, і після смерті Петра про святкування Нового Року забули. Відродилася ця дивовижна традиціялише за правління Катерини II. Прикрашати хвойні дерева почали тільки в другій половині 19 століття. А перша ялинка, вбрана свічками, іграшками та гірляндами, була встановлена в Петербурзі в 1852 році.
Як виглядала святкова стародавня ялинка?
"На Різдво, тут встановлюють у будинках ялинки, а на їхні гілки навішують троянди з кольорового паперу, яблука, печиво, шматочки цукру та мішуру". Так описував Гофман чарівну ялинку у своїй казці Лускунчик.
Ось вона історія ялинки. Саме так і вбирали ялинки в ті часи. Розмальована яєчна шкаралупа, яблука та горіхи, загорнуті в кольоровий папір, позолочені нитки, намисто, фігури з солоного тіста, свічки. Всі ці прикраси люблять робити діти і в наш час. Незважаючи на різноманітність ялинкових іграшок у магазинах. Перші скляні кулі з'явилися у середині 19 століття. Тому загальновизнаними «старовинними» ялинковими іграшками вважаються іграшки, випущені до 1966 року. Це в основному кулі з радянською символікою, літачки, космонавти, кукурудзяні качани
Куди краще поставити ялинку?
Завжди знайдеться місце для лісової красуні вдома. Якщо ялинка велика, доцільно поставити її на підлозі, якщо ялинка поміщається на столі, то можна і на столі, разом з вами відзначатиме свято. Тільки от нікому не спадає на думку прикріпить ялинку до стелі. Зруйнувати стереотипи страшно, напевно... А ось 400 років тому, коли звичай заносити ялинку додому тільки зароджувався, у Німеччині було прийнято кріпити її до стелі, причому обов'язково верхівкою донизу. Незвичайно та незручно.
Сучасні Новорічні Ялинки
Нині ялинки встановлюють всіх великих площах міст.
В Італії пухнасту красуню ставлять у Римі на площі святого Петра. У Лондоні на Трафальгарській площі це центр міста. У Нью-Йорку у Рокфеллерівському центрі. А ось цікаве місце розташування плавучої ялинки в Ріо-де-Жанейро, вона встановлюється на озері Лагоа. Найвищу ялинку світу, висотою 112 метрів, було встановлено в Мехіко на одному з центральних проспектів у 2009 році. У столиці ОАЕ у 2010 році ялинку прикрасили кулями із чистого золота вартістю 12 мільйонів доларів.
Мода на ялинки та прикраси настільки набрала обертів, що знамениті дизайнери випускають цілі колекції новорічних прикрас.
Зелена красуня надійно прижилася у серцях та будинках людей. Кожна сім'я намагається якомога вишуканіше та оригінальніше прикрасити свою ялинку. Мені здається історія новорічної ялинки на цьому не закінчується, вона ще здивує нас чимось незвичайним!
Хотілося б закінчити гарною та доброю легендою про Святкову Ялинку.
«Свята урочиста ніч спустилася на землю, принісши з собою велику радість людям.
У Віфлеємі, у убогій печері, народився Спаситель світу. Прислухаючись до піснеспівів ангелів, пастухи славлять і дякують Богу; за дороговказом волхви поспішають з далекого сходу на поклоніння Божественному Немовляті. І не тільки люди, а й дерева, що осіняють печеру, і лугові квіти, що рясніють навколо, - всі по-своєму беруть участь у великій урочистості. Радісно хитаються вони, ніби поклоняючись Божественному Немовляті, і в тріумфальному шелесті листя, в шепоті трав ніби чується вираз благоговіння до чуда, що відбулося. Всім хочеться бачити Спасителя, що народився: дерева і кущі простягають свої гілки, квіти піднімають головки, намагаючись зазирнути всередину печери, що звернулася тепер до священного храму.
Щасливіші за інші три дерева, що стоять біля самого входу в печеру: їм добре видно ясла і Немовля, що лежить в них, оточене сонмом ангелів. Це струнка пальма, прекрасна пахуча маслина та скромна зелена ялинка. Все радіснішим, все жвавішим стає шелест їхніх гілок, і раптом у ньому виразно чуються слова:
Ходімо і ми вклонимося Божественному Немовляті і піднесемо Йому наші дари, - казала, звертаючись до маслини, пальма.
Візьміть і мене із собою! – несміливо промовила скромна ялинка.
Куди ж тобі з нами! - Окинувши ялинку зневажливим поглядом, гордо відповіла пальма.
І які дари ти зможеш піднести Божественному Немовляті, - додала маслина, - що маєш? Тільки колючі голки та гидка липка смола!
Промовчала бідна ялинка і смиренно відійшла назад, не наважуючись увійти до печери, що сяяла небесним світлом.
Але ангел чув розмову дерев, бачив гордість пальми та маслини та скромність ялинки; йому стало шкода її, і за своєю ангельською добротою він захотів допомогти їй.
Чудова пальма схилилася над Немовлям і кинула перед ним найкращий лист своєї розкішної крони.
Нехай він навіює на Тебе прохолоду спекотного дня, - сказала вона, а маслина нахилила свої гілки. З них закапала запашна олія, і вся печера наповнилася пахощами.
З сумом, але без заздрощів дивилася на це новорічна ялинка.
«Вони мають рацію,— думала вона,— де мені з ними зрівнятися! Я така бідна. Незначна, чи гідна я наблизитися до Божественного Немовляти?»
Але ангел сказав їй:
У своїй скромності ти принижуєш себе, люба ялинка, але я звеличу тебе і прикрасю краще за твоїх сестер!
І ангел глянув на небо.
А темне небо усеяне було блискучими зірками. Ангел зробив знак, і одна зірочка за іншою стали скочуватися на землю, прямо на зелені гілки ялинки, і незабаром вся вона засяяла блискучими вогниками. І коли Божественне Немовля прокинулося, то не пахощі в печері, не розкішне віяло пальми привернули його увагу, але сяюча ялинка. На неї глянув Він і посміхнувся до неї і простягнув до неї ручки.
Зраділа ялинка, але не запишалася, і своїм сяйвом намагалася висвітлити присоромлених маслину і пальму, що стояли в тіні. За зло вона платила добром.
І ангел бачив це і сказав:
Ти добре деревце, люба новорічна ялинка, і за це ти будеш винагороджена. Щороку в цей час ти, як тепер красуватимешся в сяйві безлічі вогнів, і діти і дорослі будуть, дивлячись на тебе, радіти і веселитися. І ти, скромна, зелена ялинка, станеш ознакою веселого різдвяного свята».
Наталія Сармаєва для Жіночий журнал«Краса»
Багато тисячоліть тому рік наступав восени чи навесні. Наприклад, якщо взяти Стародавню Русь, то тут початок року припадав на березень місяць, і більше це святкування було схоже на данину весні, теплу, сонцю та майбутньому гарному врожаю.
Перша письмова згадка про ялинку як новорічне дерево зустрічається в хроніці французької провінції Ельзас за 1600 рік. Однак її батьківщиною прийнято вважати Німеччину. Існує переказ про те, що початок традиції прикрашати ялинку напередодні Різдва поклав німецький реформатор Мартін Лютер. Саме він, повертаючись додому перед зустріччю Різдва в 1513 році, був зачарований і захоплений красою зірок, що всипали небесне склепіння так густо, що здавалося, ніби й крони дерев іскряться зірочками. Вдома він поставив на стіл ялинку і прикрасив її свічками, а на верхівку поставив зірку на згадку про зірку Віфлеємську, яка вказала шлях до печери, де народився Ісус.
Чому як новорічне дерево обрано саме ялинку? Наші пращури помітили, що наші предки належали до дерев, як до живих істот. На Русі таким особливо шанованим, культовим деревом була береза. Зелена пахуча лісова красуня ялина з давніх-давен вважалася деревом світу у древніх германців. Вони вірили, що в її гілках живе добрий «дух лісів» — захисник справедливості та всього живого. Невипадково перед бойовими битвами воїни збиралися на раду саме біля їли, сподіваючись отримати її захист. А ще тому, що це дерево уособлювало безсмертя, вірність, безстрашність, гідність, таємницю не в'янення, вічну молодість. Згодом виник звичай задобрювати добрих духів, які зимують у вічнозелених гілках ялинки, прикрашаючи її пухнасті гілки подарунками. Цей звичай народився в Німеччині, а пізніше обряд шанування ялини запозичили голландці та англійці. Відомо також, що у XVI столітті в Центральній Європі у різдвяну ніч було прийнято ставити на середині столу маленьке деревце бука, прикрашене звареними в меду маленькими яблучками, сливами, грушами та лісовим горіхом.
У другій половині XVII століття у німецьких та швейцарських будинках вже був поширений звичай доповнювати прикрасу різдвяної трапези не лише листяним, а й хвойним деревом. Головне, щоб він був іграшкової величини. Спочатку маленькі ялинки підвішувалися до стелі разом із цукерками та яблучками, і лише пізніше встановився звичай вбирати у гостьовій кімнаті одну велику ялинку. XVIII століття вибрало ялинку королевою новорічного святаспочатку в Німеччині, а згодом у багатьох країнах Європи.
Петро Перший та перша Ялинка
У Росії її звичай новорічної ялинки веде початок із Петровської епохи. Відповідно до царського указу від 20 грудня 1699 року, надалі наказувалося вести літочислення немає від створення світу, як від Різдва Христового, а день «новоліття», доти, що відзначався на Русі 1 вересня, «за прикладом всіх християнських народів» відзначати 1 січня. У цьому указі давалися також і рекомендації щодо організації новорічного свята. У його ознаменування в день Нового року було наказано пускати ракети, запалювати вогні та прикрасити столицю (тоді ще — Москву) хвоєю: «Прикрасити московські будинки ялиновими та сосновими гілками та шишками, і всі мали відзначати цей день святкуванням з вітанням усіх рідних та близьких , танцями та стріляниною, пуском ракет у нічне небо».
А сам король у ніч із 31 грудня на 1 січня вийшов на Червону площу, тримаючи смолоскип у руках, і після бою курантів запустив першу ракету у зіркові небеса. І це був перший салют на честь свята Нового Року. Що ж до ялинки, то приблизно 300 років тому вважалося, що ялинка, прикрашена під Новий Рік, перетворює негативні сили на позитивні. Сьогодні вже всі забули про такі сили, але прекрасна та улюблена всіма традиція прикрашати хвойне дерево перед святом залишилася і до сьогодні.
Однак до майбутньої ялинки указ Петра мав дуже непряме відношення: по-перше, місто декорувалося не тільки ялиновими, а й іншими хвойними деревами; по-друге, в указі рекомендувалося використовувати як цілі дерева, так і гілки і, нарешті, по-третє, прикраси з хвої наказано було встановлювати не в приміщенні, а зовні на воротах, дахах шин, вулицях і дорогах. Тим самим ялинка перетворювалася на деталь новорічного міського пейзажу, а не різдвяного інтер'єру, аніж вона стала згодом.
Після смерті Петра його рекомендації були ґрунтовно забуті. Царські розпорядження збереглися лише в оздобленні питних закладів, які перед Новим роком продовжували прикрашати ялинками. По цих ялинках (прив'язаних до колу, встановлених на дахах або встромленими біля воріт) упізнавались шинки. Дерева стояли там до наступного року, напередодні якого старі ялинки замінювали на нові. Виникнувши внаслідок петровского указу, цей звичай підтримувався протягом ХVІІІ і ХІХ століть.
Різдвяна Ялинка у першій половині XIX століття
У Росії її ялинка як різдвяне дерево з'явилася на початку ХІХ століття у будинках петербурзьких німців. У 1818 року з ініціативи великої княгині Олександри Федорівни було влаштовано ялинку у Москві, але в наступний рік- У петербурзькому Анічковому палаці. На Різдво 1828 Олександра Федорівна, на той час вже імператриця, організувала перше свято «дитячої ялинки» у власному палаці для п'яти своїх дітей і племінниць — дочок великого князя Михайла Павловича. Ялинку було встановлено у Великому столовому палаці.
Запросили також дітей деяких придворних. На восьми столах та на столі, поставленому для імператора, встановили ялинки, прикрашені цукерками, золоченими яблуками та горіхами. Під деревами були розкладені подарунки: іграшки, сукні, порцелянові дрібниці та ін. Подарунки всім присутнім дітям роздавала сама господиня. Свято почалося о восьмій годині вечора, а о дев'ятій годині гості вже роз'їхалися. З цього часу за прикладом царської сім'ї ялинку на Різдво стали встановлювати в будинках вищої петербурзької знаті. Встановити точний час, коли ялинка вперше з'явилася в російському будинку, поки що не представляється можливим. Перша різдвяна ялинка в Росії була влаштована государем Миколою I наприкінці 1830-х років, після чого за прикладом царської сім'ї її стали встановлювати у будинках петербурзької знаті. Решта населення столиці до певного часу або ставилося до неї байдуже, або взагалі не знало про існування такого звичаю. Проте помалу різдвяне дерево завойовували й інші соціальні верстви Петербурга.
І раптом у середині 1840-х років стався вибух — «німецька традиція» починає стрімко поширюватися. Тепер Петербург був буквально охоплений «ялинковим ажіотажем». Звичай увійшов у моду, і вже до кінця 1840-х років різдвяне дерево стає у столиці добре знайомим та звичним предметом різдвяного інтер'єру. Торгівля ялинками розпочалася з кінця 1840-х років. Продавалися вони біля Гостинного двору, куди селяни привозили їх із навколишніх лісів. Але якщо бідняки не могли дозволити собі придбати навіть найменшу ялинку, то багата столична знать почала влаштовувати змагання: у кого ялинка більша, густіша, нарядніша, багатша прикрашена. Як ялинкові прикраси в заможних будинках нерідко використовували справжні коштовності та дорогі тканини. Кінцем 1840-х років датується і перша згадка про штучну ялинку, що вважалося особливим шиком.
До середини ХІХ століття німецький звичай міцно увійшов у життя російської столиці. Саме дерево, раніше відоме в Росії лише під німецькою назвою "Weihnachtsbaum", стало називатися спочатку "різдвяним деревом" (що є калькою з німецької), а пізніше отримало ім'я "ялинка", яке закріпилося за ним вже назавжди. Ялинкою стало називатися і свято, яке влаштовується з приводу Різдва: «піти на ялинку», «влаштувати ялинку», «запросити на ялинку». В. І. Даль помітив з цього приводу: «Перейнявши, через Пітер, від німців звичай готувати дітям до Різдва прикрашену, освітлену ялинку, ми називаємо так іноді і самий день ялинки, Святвечір».
Російська Ялинка у другій половині XIX століття
Освоєння у Росії різдвяної ялинки вражає своєю стрімкістю. Вже в середині століття ялинка стає цілком звичайним явищем для мешканців багатьох губернських та повітових міст. Причина швидкого входженняпетербурзького нововведення у життя провінційного міста зрозуміла: відмовившись від старовинного народного звичаю святкування, городяни відчули якийсь обрядовий вакуум. Цей вакуум або нічим не заповнювався, викликаючи почуття розчарування через марні святкові очікування, або компенсувався новими, суто міськими розвагами, у тому числі й улаштуванням ялинки. Поміщицьку садибу різдвяне дерево завойовувала насилу. Тут, як свідчать мемуаристи, Святки ще багато років продовжували святкуватися по-старому, з дотриманням народних звичаїв.
І все ж таки помалу петербурзька мода починала проникати і в садибу. Якщо до середини XIX століття у спогадах, присвячених Святкам у поміщицькій садибі, влаштування ялинки не згадується, то вже через десять років становище змінюється. Про різдвяні свята 1863 року своячка Льва Толстого Т. А. Кузмінська, яка жила подовгу в Ясній Поляні і вважала її своїм «другим батьківським домом», згадує: «Щодня влаштовувалися в нас якісь розваги: театр, вечори, ялинка і навіть катання трійках». Через два роки, 14 грудня 1865 року, у листі до Софії Андріївни Толстой вона повідомляє: «Тут готуємо ми на перше свято велику ялинку і малюємо ліхтарики різні і згадували, як ти ці речі вмієш зробити». І далі: «Була чудова ялинка з подарунками та дворовими дітьми. У місячну ніч - катання на трійці».
Спочатку знаходження в будинку різдвяного дерева обмежувалося одним вечором. Напередодні Різдва ялинове дерево таємно від дітей проносили до кращого приміщення будинку, у залу чи у вітальню, і встановлювали на столі, вкритому білою скатертиною. Дорослі, як згадує А. І. Цвєтаєва, «ховали від нас (ялинку) рівно з такою ж пристрастю, з якою ми мріяли її побачити». До гілок дерева прикріплювали свічки, на ялинці розвішували ласощі, прикраси, під нею розкладали подарунки, які, як і саму ялинку, готували у суворому секреті. І нарешті, перед впуском дітей у залу на дереві запалювали свічки. Входити до приміщення, де встановлювалася ялинка, до спеціального дозволу найсуворішим чином заборонялося. Найчастіше на цей час дітей відводили до якоїсь іншої кімнати. Тому вони не могли бачити те, що робилося в будинку, але за різними знаками прагнули вгадати, що відбувається: прислухалися, підглядали в замкову щілину або в щілину дверей.
Коли ж нарешті всі приготування закінчувалися, подавався умовний сигнал («лунав чарівний дзвінок») або за дітьми приходив хтось із дорослих чи слуг. Двері в залі відчиняли. Цей момент відчинення, відчинення дверей присутній у безлічі мемуарів, оповідань і віршів про свято ялинки: він був для дітей довгоочікуваною і пристрасно бажаною миттю вступу в «ялинковий простір», їх з'єднанням з чарівним деревом. Першою реакцією було заціпеніння, майже остовпіння. Представивши перед дітьми у всій своїй красі, прикрашена «на блискучий лад» ялинка незмінно викликала здивування, захоплення, захоплення. Після того, як відбувалося перше потрясіння, починалися крики, ахи, вереск, стрибання, ляскання в долоні. Наприкінці свята доведені до вкрай захопленого стану діти отримували ялинку у своє повне розпорядження: вони зривали з неї ласощі та іграшки, руйнували, ламали та повністю знищували дерево (що породило вирази «грабувати ялинку», «щипати ялинку», «руйнувати ялинку») . Звідси походить і назва самого свята: свято «общипування ялинки». Руйнування ялинки мало для них психотерапевтичне значення розрядки після пережитого ними довгого періоду напруги.
Наприкінці свята спустошене та поламане дерево виносили із зали та викидали у двір. Звичай встановлювати ялинку на різдвяні свята неминуче зазнавав змін. У тих будинках, де дозволяли кошти і було достатньо місця, вже у 1840-і роки замість традиційно невеликої ялинки почали ставити велике дерево: особливо цінувалися високі, до стелі, ялинки, широкі та густі, з міцною та свіжою хвоєю. Цілком природно, що високі дерева не можна було тримати на столі, тому їх почали кріпити до хрестовини (до «кухлів» чи «ніжок») і встановлювати на підлозі в центрі зали чи найбільшої кімнати в будинку. Перемістившись зі столу на підлогу, з кута в середину, ялинка перетворилася на центр святкової урочистостінадавши можливість дітям веселитися навколо неї, водити хороводи. Дерево, що стоїть у центрі приміщення, дозволяло оглядати його з усіх боків, вишукувати на ньому як нові, так і старі, знайомі за колишніми роками, іграшки. Можна було грати під ялинкою, ховатися за нею чи під нею. Не виключено, що цей ялинковий хоровод був запозичений із ритуалу Троїцина дня, учасники якого, взявшись за руки, ходили навколо берізки зі співом. обрядових пісень. Зміни, що відбулися, змінили суть свята: поступово він почав перетворюватися на свято ялинки для дітей знайомих і родичів.
На таких святах, які отримали назву дитячих ялинок, окрім молодшого покоління завжди були присутні й дорослі: батьки або старші, що супроводжували дітей. Запрошували також дітей гувернанток, учителів, прислуг. Згодом почали влаштовуватися свята ялинки і для дорослих, на які батьки виїжджали одні, без дітей. Перша публічна ялинка була організована в 1852 році в петербурзькому вокзалі Єкатерингофського, зведеному в 1823 році в Єкатерингофському заміському саду. Встановлена в залі вокзалу величезна ялина «одною стороною прилягала до стіни, а інша була прикрашена клаптями різнокольорового паперу». Слідом за нею публічні ялинки почали влаштовувати у дворянських, офіцерських та купецьких зборах, клубах, театрах та інших місцях. Москва не відставала від невської столиці: з початку 1850-х років свята ялинки у залі Шляхетних московських зборів також стали щорічними.
Ялинка в Росії на рубежі XIX-XX СТОЛІТТЯ
До кінця XIX століття ялинка стає в Росії звичайним явищем. Заготівля ялинок розпочиналася за тиждень до Різдва. Для лісників і селян із приміських сіл їх продаж став одним із сезонних заробітків. Продавали деревця в найбільш багатолюдних місцях: біля вітальні, на площах, ринках. Ялинки пропонувалися на будь-який смак: маленькі, прикрашені штучними квітами, ялинки-велетні, які гордо височіли у всій своїй природній красі, і штучні ялинки-крихти, що ніколи не бачили лісу, неприродно яскрава зелень яких відразу ж кидалася в очі. Торгували ялинками і багато лав — зелені, молочні і навіть м'ясні, де дерева виставляли біля входу, часто вже поставлені на хрестовини.
У появі ялинки в будинку для дітей більше не було таємниці, дотримання якої вважалося обов'язковою умовою при влаштуванні перших ялинок. Діти із задоволенням гуляли у «лісах» ялинкових базарів; спостерігали за тим, як ялинку вносили до будинку; бачили, як вона, ще не відтала, лежала в сінях («тільки після всеношної її впустять») або в кімнаті на підлозі, відігріваючись у домашньому теплі; відчували, як вона починала випромінювати хвойний і смоляний запах.
З усього міста, а іноді з інших міст на домашні ялинки з'їжджалися рідні та близькі, двоюрідні сестрита брати. Дорослі вигадували та купували подарунки, організовували «ялинкові веселощі», грали на фортепіано, діти танцювали. Старші готувалися до свят самі, пишучи і ставлячи п'єси «під Гофмана та Андерсена» з життя ялинкових іграшок. Найширше поширення у цей час набуває устрій благодійних «ялинок для бідних» у народних будинках, дитячих притулках. Організовували їх як різного роду суспільства, і окремі благодійники. Перетворившись на головний компонент зимових свят, ялинка таким чином увійшла у святкове життя як одна з необхідних її складових. Л. Н. Гумільов, з гіркотою кажучи про те, що дитинство у нього було не таким, яким воно має бути, зауважив: «Мені хотілося простого: щоб був батько, щоб у світі були ялинка, Колумб, мисливські собаки, Рубльов, Лермонтов ». Ялинка стала сприйматися як один із необхідних елементів нормального дитинства.
Існує думка, що радянська влада заборонила ялинку відразу після жовтневого перевороту. Однак, це не так. Після захоплення влади більшовики на ялинку не зазіхали. У 1918 році М. Горький та А. Н. Бенуа підготували та випустили у петроградському видавництві «Вітрило» розкішну подарункову книгу для дітей «Ялинка», оформлену чудовими художниками. До неї були включені твори М. Горького, К. І. Чуковського, В. Ф. Ходасевича, А. Н. Толстого, В. Я. Брюсова, С. Чорного та ін. На обкладинці книги вміщено малюнок вбраної ялинки, навколо якої веселому хороводі кружляють Дід Мороз та лісова звірина. На верхівці дерева яскраво сяє шестикінцева зірка Вифлеємська.
У перші роки після революції жодних спеціальних заходів, спрямованих на заборону ялинки, справді не вживалося, а якщо вона і стала в цей час надзвичайною рідкістю, то причиною цього були зовнішні обставини, які все «збили та сплутали». У перші роки після Громадянської війни у містах, як і раніше, все ще продавалося багато ялинок, але населення бідувало, і мало хто міг дозволити собі купити навіть найменше деревце. Чоловіки з приміських сіл, які привозили до міста ялинки, втрачали передріздвяний заробіток. 25 грудня 1924 року Корній Чуковський записує: «Третього дня йшов я з Муркою до Колі — годині об 11 ранку і був вражений: скільки ялинок! На кожному кутку найбезлюдніших вулиць стоїть воз, доверху набитий всілякими ялинками, — і біля воза похмурий мужик, що безнадійно дивиться на рідкісних перехожих. Я розмовляв з одним. Каже: "Хоч би на сіль заробити, вже про гас не мріємо! Ні в кого ні гроша; масла не бачили з того Різдва..." Єдина добувна промисловість — ялинки. Засипали ялинками весь Ленінград, збили ціну до 15 копійок. І я помітив, що купують ялинки переважно маленькі, пролетарські — щоб поставити на стіл». Але потроху побут налагоджувався і ялинка, здавалося, знову завойовувала свої права. Однак все було не так просто.
Перший тривожний дзвінок пролунав уже 16 листопада, через три тижні після жовтневого перевороту, коли на обговорення радянського уряду було поставлено питання календарної реформи. Аж до Жовтневої революції Росія все ще продовжувала жити за юліанським календарем, тоді як більшість європейських країн давно перейшло на григоріанський календар, прийнятий папою Григорієм XIII у 1582 році. Необхідність проведення календарної реформи, переходу на новий стильвідчувалася з XVIII ст. Вже за Петра I у відносинах й у науковій листуванні Росія змушена користуватися григоріанським календарем, тоді як у країні життя ще протягом двох століть протікала за старим стилем. Ця обставина породжувала багато незручностей. Особливо гостро потреба запровадження єдиного з Європою обчислення часу відчувалася у дипломатичній та комерційній практиці. Однак спроби провести календарну реформу зазнали невдачі в цьому XIX столітті: цьому протидіяли як уряд, так і православна церква, що кожного разу вважали запровадження нового календаря «невчасним». Після революції питання про «невчасність» реформи відпало саме собою, і 24 січня 1918 року Рада народних комісарів прийняла Декрет про введення в Російській республіці західноєвропейського календаря. Підписаний Леніним декрет було опубліковано наступного дня.
Оскільки різниця між старим і новим стилем складала на той час 13 діб, то в результаті реформи російське Різдвозмістилося з 25 грудня на 7 січня, а Новий рік - з 1 січня на 14-те. І хоча ні в декреті, ні в інших документах цього часу, що виходять від радянського уряду, про скасування свята Різдва не говорилося ні слова, проте порушення календаря сприймалося як ломка життя з його традиційно пов'язаними з певними датами православними святами. Що буде з Різдвом та ялинкою після входження календарної реформи в життя, поки що було незрозуміло.
А в 1922 році була проведена кампанія за перетворення свята Різдва Христового на «комсомольські різдва», або інакше на «комсвятки». Комсомольські осередки мали організовувати святкування «комсвяток» у перший день Різдва, тобто 25 грудня, яке було оголошено неробочим днем. Заходи розпочиналися читанням доповідей та промов, що викривають «економічне коріння» різдвяних свят. Потім йшли спектаклі та інсценування, політичні сатири, «живі картини». На другий день свята організовувалися вуличні ходи, на третій — у клубах влаштовувалися маскаради та ялинка, що отримала назву «комсомольська ялинка». Учасники ялинкових карнавалів (в основному з комсомольців-пропагандистів) виряджалися у найнеймовірніші сатиричні костюми: Антанти, Колчака, Денікіна, кулака, непмана, у язичницьких богів і навіть у різдвяного гусака та порося. Проводилися ходи зі смолоскипами та спаленням «божественних зображень» (ікон). Проте таке прихильне ставлення радянської влади до ялинки тривало недовго. Нові зміни стали відчутні вже до кінця 1924 року, коли «Червона газета» із задоволенням повідомила: «...цього року помітно, що різдвяні забобони майже припинилися. На базарах майже не видно ялинок — мало непритомних людей». Поступово завершило своє існування та свято «комсомольського Різдва». Він був розкритикований у пресі як той, хто не зіграв істотної ролі в антирелігійній пропаганді. А з 1925 року розпочалася планова боротьба з релігією та з православними святами, результатом якої стало остаточне скасування Різдва у 1929 році. День Різдва перетворився на звичайний робочий день. Разом із Різдвом скасовувалась і ялинка, що вже міцно зросла з ним. Ялинка, проти якої колись виступала православна церква, тепер почала називатися «попівським» звичаєм.
У ці критичні в долі ялинки роки здавалося, що їй настав кінець. Передноворічними вечорами вулицями ходили чергові і вдивлялися у вікна квартир: чи не світяться десь вогні ялинок. У школах у порядку боротьби з Різдвом та ялинкою на Новий рік стали проводити «Антиріздвяні вечори», на яких інсценували п'єски, що висміюють попів і церкву, співали антирелігійні сатиричні куплети, на кшталт: «Дінь-бом, динь-бом, більше до церкви не підеш . Перестали влаштовувати ялинки і в дитячих садках. І все ж повністю викорінити звичай, що полюбився, так і не вдалося: ялинка «пішла в підпілля». Як згадує письменниця І. Токмакова, у сім'ях, вірних дореволюційним традиціям, її продовжували влаштовувати. Робили це з великою обережністю. Ялинкою зазвичай забезпечував двірник, який перед Різдвом виїжджав за місто до лісу з величезним мішком, зрубував дерево, перерубував його навпіл і запихав у мішок. Вдома він накладав на шорсткий ствол лубки, і ялинка «робилася знову цілою і стрункою».
Наприкінці 1935 року ялинка була не так відроджена, скільки перетворена на нове свято, що отримав просте і чітке формулювання: «Новорічна ялинка - свято радісного та щасливого дитинства в нашій країні». Влаштування новорічних ялинок для дітей співробітників установ та промислових підприємств стає обов'язковим. Тепер ялинове дерево — необхідна приналежність не лише радянського свята Нового року, а й радянського життя загалом. Організовувала свято «ялинкова комісія», до якої зазвичай входили профспілкові активісти: вони розробляли програму, доставляли ялинку, забезпечували Дідом Морозом, готували подарунки. Найважчим був вибір подарунків і ухвалення рішення, «який подарунок зробити комусь із хлопців так, щоб не вийти з ліміту і в той же час усі були задоволені». Для кожної дитини готувався особливий подарунок, що згодом вийшло із практики радянських ялинок, на яких передбачалася рівність усіх дітей.
Зв'язок ялинки з Різдвом був забутий. Різдвяне дерево перетворилося на атрибут державного святаНового року, одного з трьох (поряд із Жовтнем та Першотравнем) головних радянських свят. Восьмикінцеву Віфлеємську зірку на верхівці «Різдвяного дерева» тепер замінила п'ятикутна — така сама, як на кремлівських вежах. Прагнення ідеалізувати відроджене свято стає з кожним днем все відвертіше. На ялинці, яка виблискувала в променях прожекторів красуні, встановленої в Будинку союзів, висіли тисячі ялинкових прикрас з робітничо-селянською комуністичною символікою.
Минуло ще кілька років, і 1 січня 1947 року знову стало «червоним днем календаря», тобто неробочим, а ялинка в Будинку союзів набула офіційного статусу «головна ялинка країни». 1954 року новорічна ялинка отримала «право на вхід» до Георгіївської зали Великого Кремлівського палацу — обслуговувала вона по дві тисячі дітей на рік. Вперше Кремль відкрився перед щасливчиками, які отримали новорічні запрошення. Для молодих передовиків виробництва, студентів столичних вишів, слухачів військових навчальних закладів, учнів десятих класів, комсомольських працівників у тому ж Георгіївському залі влаштовувалися новорічні бали-маскаради.
Після «відлиги» з появою Кремлівського палацу з'їздів головний дитяче святокраїни перемістився туди. Але до початку 70-х років багато москвичів, та й мешканці інших міст зовсім не рвалися на «головні ялинки». І досі найбажаніші для нас не громадські, а домашні ялинки, на які збираються своєю родиною. На цих домашніх святах люди забувають про ту офіційну роль, яку грала ялинка, і святкують її як сімейне свято, за традиційами, що встановилися в сім'ї. Забула про своє неприязне ставлення до ялинки православна церква. Тепер зелені деревця стоять не лише у храмах під час різдвяного богослужіння, а й у будинках церковнослужителів.
1991 року в Росії знову почали святкувати Різдво Христове. 7 січня було оголошено неробочим днем. «І, як завжди в цей час, — писала наприкінці грудня 1993 року газета «Невський час», — горять на головній вулиці Петербурга ялинки — не просто новорічні, різдвяні, без червоних зірок». Протягом трьох століть ялинка сумлінно виконувала покладені на неї функції, і навіть насильницька ідеалізація не заважала їй у неформальній домашній обстановці залишатися всіма улюбленою та щорічно бажаною, пристрасно та задовго до Нового року очікуваною ялинкою. Такий пам'ятаємо її ми. Такою запам'ятають її діти. Сподіватимемося, і онуки ходитимуть навколо прикрашеного, сяючого дерева і співатимуть нехитру пісеньку, складену майже сто років тому.
У наші дні наряджену ялинку прагнуть доставити і встановити навіть у тих краях, куди її треба привозити спеціально, наприклад, на кораблях, що борознять океан за екватором. На сайті Mamsy стартує акція з найкрасивішими. Сьогодні ми підготували для вас справжній сюрприз і трохи чаклунства з казки. Залишиться прикрасити ялинку улюбленими прикрасами. Святковий настрій вам забезпечений! Створіть в будинку затишок та чарівний настрій!
Перша письмова згадка про ялинку як новорічне дерево зустрічається в хроніці французької провінції Ельзас за 1600 рік. Однак її батьківщиною прийнято вважати Німеччину. Існує переказ про те, що початок традиції прикрашати ялинку напередодні Різдва поклав німецький реформатор Мартін Лютер.
Саме він, повертаючись додому перед зустріччю Різдва в 1513 році, був зачарований і захоплений красою зірок, що всипали небесне склепіння так густо, що здавалося, ніби й крони дерев іскряться зірочками. Вдома він поставив на стіл ялинку і прикрасив її свічками, а на верхівку поставив зірку на згадку про віфлеємську зірку, що вказала шлях до печери, де народився Ісус.
Чому як новорічне дерево обрано саме ялинку? Наші пращури помітили, що наші предки належали до дерев, як до живих істот. На Русі таким особливо шанованим, культовим деревом була береза. Зелена пахуча лісова красуня ялина з давніх-давен вважалася деревом світу у древніх германців. Вони вірили, що в її гілках живе добрий «дух лісів» — захисник справедливості та всього живого. Невипадково перед бойовими битвами воїни збиралися на раду саме біля їли, сподіваючись отримати її захист. А ще тому, що це дерево уособлювало безсмертя, вірність, безстрашність, гідність, таємницю нев'янення, вічну молодість. Згодом виник звичай задобрювати добрих духів, які зимують у вічнозелених гілках ялинки, прикрашаючи її пухнасті гілки подарунками. Цей звичай народився в Німеччині, а пізніше обряд шанування ялини запозичили голландці та англійці.
Відомо також, що у XVI столітті в Центральній Європі у різдвяну ніч було прийнято ставити на середині столу маленьке деревце бука, прикрашене звареними в меду маленькими яблучками, сливами, грушами та лісовим горіхом.
У другій половині XVII століття у німецьких та швейцарських будинках вже був поширений звичай доповнювати прикрасу різдвяної трапези не лише листяним, а й хвойним деревом. Головне, щоб він був іграшкової величини. Спочатку маленькі ялинки підвішувалися до стелі разом із цукерками та яблучками, і лише пізніше встановився звичай вбирати в гостьовій кімнаті одну велику ялинку.
XVIII століття вибрало ялинку королевою новорічного свята спочатку в Німеччині, а пізніше в багатьох країнах Європи. У Росії ялина зробила перший крок із закріплення за собою статусу ритуального новорічного дерева за європейським зразком після виходу указу Петра I «Про відзначення Нового року». У ньому наказувалося: «...По великих і проїжджих вулицях знатним людям і біля будинків навмисних духовного і мирського чину перед воріт учинити деякі прикраси від дерев і гілок соснових і ялівцевих... а людям убогім кожному хоч по деревцю чи гілці на ворота або над храминою своєю постав...»
В указі, однак, йшлося ще не конкретно про ялинку, а взагалі про хвойні дерева. З іншого боку, у ньому безпосередньо наказувалося «учиняти прикраси» вуличного пейзажу, а чи не внутрішнього оздоблення будинків. Царьов указ, безумовно, підштовхнув становлення на Русі європейського звичаю ставити ялинку, але після смерті Петра указ був забутий, а поширеним новорічним атрибутом ялинка стала лише століттям пізніше.
Європейську традицію ставити ялинки напередодні Різдва першими підтримали петербурзькі німці, які становили щонайменше третину населення північної столиці. Цей звичай згодом перейняла петербурзька знать. Поступово популярність різдвяного дерева охопила інші верстви суспільства. Масова мода на різдвяну ялинку спалахнула у 40-ті роки ХІХ століття. Цей факт відзначала в 1841 році газета «Північна бджола»: «У нас входить у звичай святкувати напередодні Різдва Христового... прикрасою заповітної ялинки солодощами та іграшками».
Наростаючої популярності новорічної ялинки сприяла комерція, організована навколо неї заповзятливими петербурзькими кондитерами, які не лише влаштовували продаж ялинок за великі гроші, а й вигадали супутній кондитерський антураж — укріплені на них солодощі та свічки.
У Гостиного двору, а пізніше на ринках організовувалися ялинкові базари, «лісовий товар» на які поставлявся російськими мужиками, що побачили свою вигоду.
Про такий різдвяний розпродаж барвисто розповів у своїй відомій книзі «Літо Господнє» І. Шмельов: «Перед Різдвом, дня за три, на ринках, на площах — ліс ялинок. А які ялинки! Цього добра в Росії скільки хочеш... На Театральній площі бувало ліс. Стоять у снігу. А сніг звалиться — втратив дорогу! Чоловіки, у кожухах, як у лісі. Народ гуляє, обирає. Собаки в ялинках — наче вовки, право. Вогнища горять, погрітися... До ночі прогуляєш у ялинках. А мороз міцніє. Небо – в диму – фіолетове, у вогні. На ялинках іній...»
Вперше вбрана зелена красуня публічно засвітилася святковими вогниками 1852 року в Петербурзі у приміщенні Єкатерингофського (нині Московського) вокзалу. А до кінця XIX століття новорічна ялинка міцно влаштувалась спочатку в губернських містах, а пізніше і в поміщицьких садибах.
Незабаром громадськість з числа охоронців природи підняла голос на захист ялин в умовах її вирубки, що розростається. Вже з початку XX століття з'являється мода на штучні ялинки, які тоді були капризом та ознакою особливого шику заможних людей. Такий факт відбив у своїй багатотомній праці «Побут російського народу» А.В. Терещенко, згадавши про петербурзького багатія, який замовив штучну ялинку заввишки 3,5 аршини (приблизно 2,5 метри). Її верхня частина була обвита стрічками та дорогою матерією, прикрашена дорогими іграшкамиі жіночими прикрасами, а нижня - різноманітними плодами та цукерками.
Поступово ялинка стає центром усього новорічного свята. Її заздалегідь прикрашають, на неї вішають подарунки, довкола неї водять хороводи.
Після Жовтневої революції 1917 року новорічна ялинка як буржуазний і релігійний пережиток минулого опиняється і зникає з суспільного життянаших співвітчизників на довгі вісімнадцять років. Її щасливе повернення можна датувати 1935 роком, коли в газеті «Правда» було опубліковано нотатку «Давайте організуємо до Нового року дітям гарну ялинку». З вигнанням та забуттям лісової зеленої красуні було покінчено, традиція встановлювати ялинку як ритуальне новорічне дерево знову стала й у радянській історії набирати сили.
У наші дні наряджену ялинку прагнуть доставити і встановити навіть у тих краях, куди її треба привозити спеціально, наприклад, на кораблях, що борознять океан за екватором.
Новорічний калейдоскоп
Дослідження французьких соціологів виявили, що у шестирічному віці Діда Мороза вірять усі діти, до восьми років — лише четверта частина, а серед десятирічних таких практично немає. Звідси випливає дуже важливий висновок: ощасливте у Новий рік малюків, адже віра в диво така недовговічна.
В Англії звичай використовувати як новорічне дерево ялина для прикраси вулиць утвердився в середині XIX століття, після того, як королева Вікторія та принц Альберт влаштували першу новорічну ялинку у Віндзорському замку в 1840 році. Сьогодні головна ялинка країни встановлюється в самому серці Лондона — на Трафальгарській площі. Щороку її доставляють зі столиці Норвегії Осло на знак вдячності британцям за допомогу під час Другої світової війни.
У Франції ялинка вперше з'явилася при дворі короля Луї-Філіппа, який встановив її на прохання дружини сина, яка була за походженням німкенею.
В 1877 Йоханнес Еккорд з Німеччини винайшов музичну приставку для ялинки. Механізм заводився ключем, після чого ялинка починала повільно обертатися у ритмі вальсу.
У США досі розповідають переказ про те, що перший американський президент Джордж Вашингтон зустрічав Новий рік під час війни за незалежність із ялинкою, яку привезли з Німеччини солдати-добровольці. Чотирнадцятий президент США Франклін Пірс приніс традицію встановлення різдвяної ялинки до Білого дому. А в 1923 році президент Калвін Кулідж започаткував церемонію урочистого запалення ялинки, яка відбувається тепер щороку на галявині перед Білим домом.
Горді та незалежні іспанці досі називають новорічну ялинку «німецьким деревом».
За даними Книги рекордів Гіннесса, найвище новорічне дерево було встановлено у грудні 1950 року у Нордгейтському торговому центрі Сіетла (штат Вашингтон). Його висота становила 67,36 метра. Роль ялинки виконала ялиця.
А найбільшу у світі живу ялинку вбрали жителі італійського міста Губбіо. Майже 15 кілометрів електричних гірлянд прикрасили 65-метрову ялинку на схилі гори Інджино.
Ялина - рід хвойних вічнозелених дерев сімейства соснових. У сприятливих умовах вона може досягати 45-метрової висоти та 100 сантиметрів у діаметрі стовбура. Існує близько 45 видів ялинки. Серед них є фінська та сибірська, чорна та червона, японська та індійська, корейська та тянь-шаньська, канадська та сербська.
Їли розрізняються за характером росту, видом гілок, кольором хвойного покриву. Їли бувають плакучі, гірляндні, змієподібні, золотисті та срібні, пірамідальні та кипарисові. Ялина Глена, що росте на півдні Сахаліну, південних Курильських островах та в Японії, охороняється державою.
Росте ялина головним чином у помірному поясі Північної півкулі. Вона є однією з головних лісоутворюючих порід. Деревина м'яка, використовується у будівництві, для виробництва найкращих сортів паперу, музичних інструментів. З ялини добувають смолу, скипидар, каніфоль, дьоготь; роблять штучний шовк, шкіру, спирти, пластмаси та ін. Один кубічний метр ялинової деревини – це приблизно 600 костюмів та 4000 пар віскозних шкарпеток.
Звичай виділяти з усіх дерев ялинку та прикрашати на свято саме її народився у мешканців Німеччини. Німці вважали, що ялина – священне дерево, у гілках якого живе добрий «дух лісів» – захисник правди. Зеленіючи будь-якої пори року, вона уособлювала безсмертя, вічну молодість, сміливість, вірність, довголіття і гідність. Навіть її шишки були символом вогню життя та відновлення здоров'я. Саме на найбільшу ялинку в лісі, щорічно, наприкінці грудня (коли починався «сонячний» рік) люди «розвішували різні подарунки» для парфумів, щоб зробити їх добрішими, щоб отримати багатий урожай. Давні європейці підвішували до зелених гілок яблука - символ родючості, яйця - символ життя, гармонії і повного благополуччя, горіхи - незбагненність божественного промислу. Вважалося, що вбрані таким чином гілки ялинки відводили злих духів та нечисту силу. Вбирали ялинку та іграшки.
І вже з Німеччини цей звичай проник і до інших країн. Деякі вчені вважають, що перша ялинка була прикрашена в XVI столітті в м. Ельзасі (що раніше належала Німеччині, а зараз це частина Франції).
У нас у країні доля ялинки складалася непросто. І перш ніж у нас у будинках почала з'являтися ошатна новорічна ялинка, за наказом Петра I житло прикрашали просто ялинковими гілками. Після указу Петра I «Про відзначення Нового року» за європейським зразком, наші предки вперше прикрасили свої будинки на Новий рік гілками сосни, ялинки та ялівцю за зразками, які були виставлені у царському вітальні. В указі йшлося не конкретно про ялинку, а про дерева взагалі. Спочатку їх прикрашали горіхами, цукерками, фруктами і навіть овочами, а ялинку прикрашати іграшками та гірляндами стали набагато пізніше, з середини XIX століття. У 30-ті роки ХІХ століття ялинки ставилися на свято лише у будинках петербурзьких німців. Убрана ялина вперше засвітилася вогниками в 1852 році в Петербурзі в приміщенні Катерининського вокзалу
Перша публічна ялинка, за свідченням сучасників Вважається, що найпершу новорічну ялинку встановили в Ризі в 1510 році. Свідченням цього є не лише документи, знайдені в ризьких архівах, а й найстаріша у світі ялинкова іграшка. Правда, досі точаться суперечки про те, де саме з'явилася перша ялинка - за одними джерелами, вона була встановлена десь між Ригою і Таллінном, за іншими - саме в Таллінні. Але в 2010 році прем'єр-міністри Латвії та Естонії домовилися, що першу новорічну лісову красуню було встановлено все-таки в Лівонії. На жаль, про першу ризьку ялинку відомо зовсім мало. Відомо, що вона була встановлена перед знаменитим будинком Чорноголових. Її вбирали стропони в чорних шапках. Але після свята дерево спалили.
У цій статті ми розповімо про зародження європейського звичаю вбирати різдвяну ялинкуі про те, як змінювалися особливості цієї традиції на різних етапахісторії. Йтиметься головним чином про традиціях Німеччини та Франціїі, зокрема, про ельзаський та лотарингський регіони, оскільки саме столиця Центрального Ельзасу місто вважається «офіційною батьківщиною» новорічної ялинки, а сусідня Лотарингія подарувала світу таку популярну ялинкову прикрасу, як скляну кулю.
Різдвяна або новорічна ялинка- це образ, який поєднує в собі численні казки, легенди, спогади дитинства і для більшості людей символізує радісний момент, коли всі маленькі та дорослі збираються разом, щоб у затишній атмосфері відсвяткувати Різдво чи Новий рік. У нас закладена потреба навіть найлютішої зими сподіватися на оновлення і світло, і витоки цієї потреби йдуть у глибину століть.
Як вічнозелене дерево ялинка завжди мала магічну привабливість як для язичників, так і для християн, будучи об'єктом бажань, втіленням теплих свят та зустрічей з рідними та близькими. Традиції прикраси ялинки змінювалися в ході європейської історії і сьогодні цікаві як свого роду пам'ятник культури, як відображення нашого минулого.
Найдавніші витоки різдвяних традицій
Традиція шанування та ритуального використання дерев зустрічається у європейських народів вже у давнину. Дерево вважалося у стародавніх народів Європи символом життя і нерідко прикрашалося фруктами, квітами, злаками. Так, кельти обожнювали дерева і вірили, що в них живуть духи. А, наприклад, римляни на день зимового сонцестоянняприкрашали свої будинки гілками вічнозелених дерев на честь бога Януса.
Як і багато інших язичницьких традицій, цей звичай був згодом сприйнятий християнами, які лише замінили гілки цілими свіжоспиляними деревами. Крім того, популярності «різдвяного дерева» у християн сприяли середньовічні різдвяні містерії, одна з яких була присвячена історії про Адама та Єву, і для зображення райського дерева, як правило, використовували ялинку, прикрашену червоними яблуками.
Легенда про святу Боніфацію та різдвяну ялинку
За деякими відомостями, звичай встановлювати на Різдво оздоблену ялинку зародився саме в Німеччині. «Винахідником» різдвяної ялинки вважається святий Боніфацій(675-754) – англійський єпископ, який займався місіонерською діяльністю в Німеччині, проповідуючи християнську віру. Згідно з легендою, одного разу в якомусь баварському селищі Боніфацію зустрілося язичницьке плем'я, яке поклонялося священному дубу бога Тора (за іншою версією - Одіна). Щоб довести язичникам безсилля їхніх богів, святий зрубав цей дуб, і, напрочуд германців, з зрубаного дерева не з'явилося ніяких могутніх духів, щоб покарати Боніфація за його діяння. Під враженням від побаченого багато язичників перейшли у християнство.
Ця легенда має таке продовження: на очах здивованих язичників на місці зрубаного дуба виросла молода ялинка (насправді ця частина легенди не знаходить підтвердження в житії святого і вважається пізнішою спробою християнізації язичницької традиції). Боніфацій пояснив язичникам, що вічнозелене дерево є символом Христа і зміцнення католицької віри, тоді як дуб, що впав, знаменує собою кінець язичництва. Наступного року всі язичники в окрузі вже були християнами і з радістю прикрашали ялинку, що підросла, відзначаючи раніше невідоме їм свято Різдва.
За іншою версією, за допомогою хвойних дерев, крони яких мають трикутну форму, св. Боніфацій намагався донести до язичників ідею Трійці.
Різдвяна ялина XVI століття: християнська символіка
Для святкування Різдвау XVI столітті європейці почали все частіше використовувати замість гілок – поширених, як уже було сказано, у язичницькій традиції – цілі молоді дерева. Причому найбільш підходящими для цієї мети були одразу визнані саме хвойні дереваоскільки вони навіть на початку зими залишаються зеленими і служать втіленням надії на нове життяна оновлення природи.
Найбільш ранні документальні свідчення, що збереглися в гуманістичній бібліотеці, розповідають про те, що для прикрашання різдвяних дерев - які іменувалися старонімецьким словом Meyen- у той період використовувалися яблука. Ці ароматні та хрусткі червоні яблукадо цього дня відомі в Німеччині та Ельзасі під назвою Christkindel Apfel(«різдвяні яблука»). В Ельзасі їх прийнято збирати у жовтні та зберігати до грудня-лютого.
Прикраса ялинок на той час мала найчастіше офіційний характер, оскільки ці дерева в основному встановлювали на площах перед храмами, а також перед ратушею та будівлями цехів. Наряд зеленої красуні складався з двох символічних елементів: по-перше, власне яблук, які нагадували про первородний гріх Адама та Єви, а по-друге, гостій, або облаток (oublie), які служили вказівкою на відкуплення гріхів через жертву Ісуса Христа. У ліцейській капелі ельзаського міста Агено (Хагенау) ( Haguenau) збереглася фреска XV століття, в якій ця символіка знаходить візуальне втілення у вигляді дерева, крона якого чітко поділена по вертикалі на дві зони: з одного боку на ялинці висять яблука, а з іншого - облатки.
Після того, як різдвяні ялинки почали з'являтися у звичайних будинках, дерево спочатку було прийнято. підвішуватидо стельової балки, як раніше робили з язичницькими гілками. Через деякий час ялинку стали поміщати в невелику діжку, наповнену піском та гравієм.
Які Різдвяні прикрасибули найбільш поширені в той період, крім, зрозуміло, вищезгаданих яблук та хмар? З початку XVI століття відома ялинкова прикраса під назвою Zischgold, яке виготовлялося з тонких металевих пластин або позолочених смужок, що надавало святковому оздобленню ялинки ще більше блиску.
Ще одним подібним видом ялинкових прикрас є lametta- канитель, або «дощ», який у Франції прийнято називати «волосами ангела» ( cheveux d’ange). За деякими даними, вже у XV столітті ліонські майстри виготовляли ці блискучі різдвяні прикраси.
Селеста – батьківщина різдвяної ялинки?
Хоча традиція різдвяної ялинки, ймовірно, існувала в Німеччині та Ельзасі приблизно з XII століття, перші письмові згадки про «різдвяне дерево» ( Meyen) у цьому регіоні належать до 1521 року. Мається на увазі запис від 21 грудня 1521 року, що зберігся в гуманістичної бібліотеки ( Bibliothèque Humaniste) - Ельзаського міста, розташованого між і . Втім, у ті часи Селеста ще не належала Франції і називалася на німецький манер: Шлеттштадт.
Цей історичний запис у рахунковій книзі говорить: « Item IIII schillinge dem foerster die meyen an sanct Thomas tag zu hieten»(«4 шилінги - лісничому за охорону ялинок починаючи з дня святого Хоми» (21 грудня)). Вивчивши цей фрагмент міських архівів, історики зробили висновок, що в Ельзасі якраз і зародився звичай прикрашати будинки – насамперед, звичайно, будинки заможних городян – до Різдва ялинками. Як бачите, влада Селести була змушена витратитися, щоб забезпечити охорону лісу від пограбування місцевими жителями, які прагнули отримати заповітну ялинку.
Збереглося й кілька інших, пізніших, архівних записів: наприклад, запис від 1546 року розповідає про те, що двом робітникам було доручено прокласти дорогу в ліс, щоб можна було легше підібратися до ялин та зрубати потрібну кількість дерев. Інший запис свідчить про те, що у 1555 році міська влада, намагаючись уникнути зловживань, запровадила заборону на вирубку ялин. Нарешті, зберігся опис, складений 1600 року виночерпієм міської ратуші Бальтазаром Беком ( Balthazar Beck) (1580-1641) і присвячене тому, як слід прикрашати різдвяну ялинку та які інші звичаї того часу, пов'язані зі святкуванням Різдва в парадному залі ( Herrenstube) Ратуші Селести (тоді ще Шлеттштадта).
Зокрема, Бек згадує, що для прикраси ялинки використовувалися яблука та хмари. Також він описує звичай запрошення дітей членів міської ради, самих радників та інших муніципальних працівників, яким дозволялося «потрясти» ялинку і з'їсти всі ласощі, що її прикрашали. До Селесті незабаром приєдналися й інші міста Ельзаса. Так, у 1539 році різдвяна ялина була встановлена в Кафедральному соборі Страсбурга.
Насправді право називатися « батьківщиною різдвяної ялинки» заперечують ще кілька європейських міст. Збереглося, наприклад, коротке документальне свідчення про те, що на різдвяне свято 24 грудня 1510 року Ризі(Латвія) торговці танцювали навколо дерева, прикрашеного штучними трояндами, перш ніж його спалити (явний відлуння язичницьких традицій). Знайшлися і шкідливі естонці, які стверджують, що першу ялинку було встановлено в Таллінні в 1441 році.
Суперечки з приводу того, де таки вперше з'явилася ялинка, не вщухають і досі. дотримується своєї версії, і в церкви Св. Георгіяу грудні проходить щорічна виставка, присвячена історії різдвяної ялинки. Крім цього, в гуманістичній бібліотеці Селести кожен грудень експонується той самий архівний документ 1521, який, як стверджується, доводить, що в цьому ельзаському місті зародився звичай прикрашати вдома до Різдва ялинками.
У всякому разі, мабуть, саме тут цей звичай був уперше в історії згаданий документально.
Кінець XVI - XVII століття: протестантські традиції прикраси різдвяної ялинки
У XVI столітті традиція встановлювати на Різдво оздоблену ялинку міцно вкоренилася в Німеччині, Австрії, Ельзасі та Лотарингії. Причому прихильники Реформаціївсіляко підтримували цей звичай, підкреслюючи символіку їли як райського Древа пізнання Добра та Зла.
Наприкінці XVI століття під впливом протестантських кіл та міської буржуазії звичай дарувати подарунки з нагоди закінчення року перемістився від дня св. Миколи (6 грудня) на 24 грудня. З того часу у центрі святкувань завжди знаходилася різдвяна ялинка: саме під неї тепер стали класти подарунки. Крім того, з легкої руки протестантів головним героєм Різдва стає не святий Микола (який здавався їм занадто язичницьким персонажем), а Немовля Ісус (Christkindel), якого з часом стало прийнято зображати у вигляді юної дівчини у фаті, одягненої в біле вбрання та золоту корону з ялиновими гілками та свічками (одна з іпостасей святої Луції). Вона роздає подарунки слухняним дітям, тоді як жахливий бука (дід із різками) ( Père Fouettard, а в ельзаській традиції Hans Trapp), своєю чергою, пригощає бешкетників не мандаринами і цукерками, а батогом.
У другій половині XVI століття лідери Реформації відмовилися використовувати для святкування Різдва прийняті у католиків вертепи (різдвяні сценки), оскільки протестанти не мають доктрини шанування образів. Замість цього протестантипочали розвивати традиції прикраси різдвяних ялинок- адже цей атрибут Різдва, на відміну від вертепів, не зображує ні Христа, ні інших біблійних персонажів. Мартін Лютерзапропонував вважати різдвяну ялинку символом Древа життя в Едемському саду.
Символіка оздоблення різдвяної ялинкиу цей період залишається принципово християнською і не викликає жодних заперечень у лютеранському таборі. Понад те, побожні протестанти, орієнтовані уважне ставлення до текстів Старого Завіту, всіляко відстоювали використання відповідного декору різдвяного дерева. Тому на додаток до традиційних червоних яблук та гостей наприкінці XVI століття для прикраси ялинки все частіше починають використовуватися різнокольорові. паперові обгортки у формі трояндта інших кольорів.
Ці квіти є алюзією на слова пророка Ісаї про «коріння Єссея»- дерево Єссея, або генеалогічне дерево Ісуса Христа ( ср. «І станеться галузь від кореня Єссеєвого, і гілка виросте від кореня його» ). Символіка цього прикрас вказувала на походження і народження Спасителя. До того ж, квіти на ялинці нагадували про слова старовинного різдвяного гімну. Es ist ein Ros entsprungen («Виросла троянда»), написаного саме в ту епоху.
До 1605 належить наступний архівний запис старонімецькою мовою: “ Auff Weihnachten richtet man Dannenbäume zu Straßburg in den Stuben auf. Daran henket man Roßen auß vielfarbigem Papier geschnitten, Aepfel, Oblaten, Zischgold und Zucker(«На Різдво ялинку встановлюють у житловій кімнаті. Дерево прикрашають паперовими трояндами, яблуками, облатками, золотими листами і цукром»).
XVIII-XIX століття: Різдво – дитяче свято
У цей час релігійна символіка свята починає відступати на задній план. Замість яблук для прикраси ялинок починають використовуватися різноманітні ласощі круглої форми (наприклад, горіхи з начинкою, загорнуті в золотий чи срібний папір).
Місце гостей тепер займають пряники, цукерки, вафлі та традиційні бреділи (bredele, також bredelaабо bredle) - різдвяне печиво із пряничного тіста.
В Ельзасі, південній Німеччині та деяких частинах Швейцарії набуває поширення особливий різновид марення - так звані шпрингерлеабо спренжерлі ( sprengerleабо springerle), які являють собою друковані анісові пряники, найчастіше круглі або у формі серця. Їх печуть саме на Різдво, і ця традиція збереглася до наших днів.
Крім власне печива, в містах Ельзаса продаються і спеціальні формочки для випікання цих солодощів. Керамічні рельєфні форми, або «штампи» для створення на тесті певного малюнка можна купити в магазинах як сувенір. Раніше такі форми виготовлялися в основному з дерева і прикрашалися різьбленими сценками. повсякденному життічи композиціями на біблійні сюжети. Детальніше про традиційні ельзаські солодощі, сувеніри та народні промисли можна прочитати в замітці «Народні промисли, звичаї та традиції Ельзасу» .
Конкретна форма солодощів, що застосовуються для оздоблення ялинки, у XIX столітті поступово втрачає значення і стає дедалі різноманітнішою. З цього часу прикраса різдвяної ялинки та всі супутні традиції вважаються переважно прерогативою дітей. Відразу після закінчення свята Богоявлення, на початку січня, хлопчаків і дівчаток тепер запрошують «потрясти» різдвяне дерево і «збирати врожай», що маленькі ласуни із задоволенням і роблять.
У XIX столітті пряники і бреділи починають додатково прикрашати глазур'ю, а іноді ще й дрібними кольоровими посипками. Поверх цукрової або шоколадної глазурі приклеюють декоративні картинки з різноманітними сюжетами (це були хромолітографії, які найчастіше зображали ангелів або зірки). Навколо ствола ялинки влаштовують невеликий дерев'яний паркан, що нагадує огорожу. палісадникаперед традиційним селянським будинком. Відгороджений таким чином простір символізує втрачений внаслідок гріхопадіння людини рай.
Звідси й слово Paradiesgärtlein(«Райський садок»), яким цей різдвяний садок було прийнято називати в Німеччині. Як бачите, християнська символіка поступово знову набуває значення.
Різдвяна ялинка приходить до Франції та Великобританії
Та підтримка, яку надавали «ялинковій традиції» лідери Реформації, пояснює швидке поширення різдвяної ялинки. протестантським регіонамПівнічної Європи, включаючи Німеччину та країни Скандинавії. Не варто забувати, що і Ельзас на той момент був частиною німецького світу, Так само як і сусідні герцогства Лотарингія та Австрія. Весь цей час, упродовж XVII і XVIII століть, традиція ставити у будинках на Різдво ялинку була розвинена у всіх згаданих регіонах.
Наприкінці XIX століття, після Франко-прусської війни 1870 року, традиція прикрашати новорічну (різдвяну) ялинку нарешті прийшла і до Франції. Честь поширення цієї традиції належить мешканцям Ельзасу та Лотарингії, які, не бажаючи ставати пруссаками, після анексії їхніх регіонів до Німеччини вирішили виїхати до Франції, «країну прав людини», що стала республікою.
Ще до цього, 1837 року німецька дружина спадкоємця французького престолу Фердинанда Філіпа, герцога Орлеанського, лютеранка Олена Мекленбург-Шверинська розпорядилася встановити різдвяну ялинку в саду Тюїльрі, але тоді традиція не прижилася. (Вік раніше, в 1738 році, іншу невдалу спробу впровадити при французькому дворі традицію різдвяної ялинки робила дружина Людовика XV, Марія Лещинська). Лише приплив іммігрантів з Ельзасу та Лотарингії визначив масове поширення різдвяної ялинки на території Франції. (До речі, завдяки тим же ельзаським переселенцям традиція швидко поширилася і в Сполучених Штатах).
Сьогодні гігантську новорічну ялинку (sapin de Noël, arbre de Noël) можна побачити на центральній площі кожного великого французького міста: у Парижі та Руані, на Станіславівській площі в Нансі та на площі Клебера у місті Страсбурзі, яке носить горде ім'я «столиці Різдва». Приблизно з 1930-х звичай ставити на Різдво прикрашену ялинку прийнятий практично у всіх французьких будинках.
До Великобританії традицію різдвяних ялинок, що характерно, теж завезли всюдисущі лютерани, а саме чоловік королеви Вікторії принц Альберт- Він же герцог Саксен-Кобург-Готський. За його ініціативою у 1841 році у Великобританії(говорячи точніше, у Віндзорському замку) було встановлено першу ялинку. У 1848 році в англійській газеті з'явилася фотографія ялинки королівської сім'ї, що зібралася навколо, розтиражована незабаром у вигляді численних листівок. Придворна мода швидко поширилася серед буржуазії, та був простого народу. У вікторіанську епоху вважалося, що ялинка повинна мати шість ярусів гілок і встановлюватись на стіл, вкритий білим полотном. Потім її прикрашали гірляндами, бонбоньєрками та паперовими квітами.
Цікаво, що ще до появи у Великій Британії традиція різдвяних ялинок укоренилася в Канаді. І лише у XX столітті цей звичай нарешті проник у основні католицькі країни Європи - Італію та Іспанію.
Ялинкові прикраси Нового часу: винахід скляної кулі та інші нововведення
У середині XIX натуральні продукти, які використовуються для прикраси ялинки, починають замінювати штучними. У 1858 році в північних Вогезах і Мозелі вибухнула страшна посуха, і врожай яблук та інших фруктів видався вкрай мізерний, тому місцеві жителі не мали можливості прикрашати ялинки живими плодами. І тоді склодувз лотарингського села Гетсанбрюк ( Goetzenbruck), що поблизу Майзенталя (Meisenthal), придумав виготовляти скляні куліу формі яблук та інших фруктів. Після цього скляні ялинкові прикрасинабули популярності далеко за межами Ельзасу.
Містечко Майзенталь(Мейзенталь) у Лотарингії і сьогодні славиться майстерністю своїх склярів. На цій скляній фабриці понад 20 років (з 1867 по 1894 рік) пропрацював голова художньої Школи Нансі - Еміль Галле: спочатку дизайнер навчався у тутешніх майстрів, а потім, ставши зрілим художником, тісно співпрацював з фабрикою при створенні своїх чудових творів. Сьогодні у Майзенталі можна відвідати Міжнародний центр художнього скла (Centre International d’Art Verrier) і ближче познайомитися з роботою склодувів. Але цей центр є не просто музеєм, а творчою майстернею, де регулярно експериментують із новими сучасними ідеями, не забуваючи, звичайно, про традиції. Одним з головних видів продукції залишаються скляні кулі- чи не найпопулярніша на сьогоднішній день ялинкова прикраса. Крім куль, тутешні майстри виготовляють скляні прикраси у вигляді дзвіночків, ялинок, шишок, горіхів, птахів та безлічі інших образів.
Крім скляних куль, у XIX столітті багатий арсенал ялинкових прикрас поповнився численними ангеламиодягнені в золоту або срібну фольгу. Також для прикраси ялинок стали часто використовуватися ялинові позолочені. шишки та зіркиіз позолоченої соломки та білого бристольського картону (що виготовляється з паперу вищого ґатунку). Пізніше з'явилася традиція поміщати на вершину ялинки зірку- символ Віфлеємської зірки, яка вказала волхвам шлях до місця народження Христа. В якості альтернативи верхівку ялинки іноді прикрашають шпилем ( cimier oriental) або фігуркою золотого ангела з латинським написом Gloria in Excelsis Deo(«Слава у вищих Богу»).
Але головним нововведенням цієї епохи став звичай підсвічувати ялинку святковими вогнями. Спочатку для цієї мети використовувалися, зрозуміло, свічки- незважаючи на ризик займання (між іншим, першим, кому спала на думку ідея прикрасити ялинку свічками, був, як вважається, Мартін Лютер, зачарований красою зоряного неба). Але оскільки віск коштував досить дорого, замість свічок нерідко застосовували заповнені олією горіхові шкаралупки з невеликим плавучим ґнотом на поверхні - або гнучкі свічки, які можна було обертати навколо ялинових гілок. Ілюмінація носила не лише декоративний, а й символічний характер, нагадуючи про народження Христа, який є світлом світу. На початку XX століття з'явилися електричні гірлянди, які спочатку мало хто міг собі дозволити, так дорого вони коштували.
У XX столітті також набули широкого поширення штучні новорічні ялинки, які були вперше винайдені в ХІХ столітті в Німеччині. Численні шанувальники штучних ялинок сьогодні стверджують, що вони дешевші, безпечніші та зручніші, ніж справжні дерева. Що ж до екологічного аспекту, то з цього приводу тривають суперечки: не існує єдиної думки щодо того, що завдає більшої шкоди природі: вирубування натуральних дерев (плюс яких полягає в тому, що вони піддаються біологічному розкладанню) або виробництво штучних ялинок з полівінілхлориду з не завжди безпечними добавками.
Різдвяна ялинка в католицьких країнах
Лише у XX столітті звичай прикрашати на Різдво ялинку прийшов у головні католицькі країни Європи – Італію та Іспанію. Наприклад, в Ватиканітрадиція різдвяної ялинки з'явилася лише у 1982 році з ініціативи Іоанна-Павла II, обраного папою римським чотирма роками раніше Спочатку не всі представники католицької церкви схвалювали цей звичай, проте поступово ялинка стала невід'ємною частиною святкування Різдва у Ватикані, і сьогодні жодне Різдво не обходиться без чудової ялинки на площі Святого Петра в Римі.
Під час читання молитви Ангел Господній у неділю 19 грудня 2004 року папа римський Іоанн-Павло IIв такий спосіб пояснив віруючим значення та символіку різдвяної ялинки: «[...] поруч із вертепом часто встановлюють традиційну різдвяну ялинку – це теж дуже давня традиція, пов'язана із уславленням цінності життя. Взимку ця вічнозелена ялина стає символом безсмертя. Саме біля її ствола зазвичай кладуть подарунки. Цей символ також має велике християнське значення, оскільки нагадує про Древ життя і образ Христа - найвищий дар Бога людству. Таким чином, різдвяна ялина несе в собі звістку про те, що життя не припиняється ні на мить і що воно є даром, не матеріальним, але самоцінним, даром дружби та любові, братньої взаємодопомоги та прощення, здатності ділитися та співчувати».
♦♦♦♦♦♦♦
Сьогодні немає певних приписів щодо того, як слід прикрашати різдвяну ялинку. Це може бути пишне оздоблення або аскетичне, просте вбрання. Це може бути сучасна дизайнерська ялинка, яка дозволяє людині максимально проявити свою фантазію. У будь-якому випадку це вічнозелене дерево залишається символом різдвяних свят та незабутніх вражень дитинства.
♦♦♦♦♦♦♦
Використані джерела .
