Що таке життєвий простір. Життєвий простір людини
Антон Васильєв – людина війни. Для нього ситуація вічного бою, що для риби – вода. Він має всі види зброї. Він уміло обходить хитромудрі пастки і сам розставляє їх анітрохи не гірше. Усі тонкощі диверсійно-розвідувальної роботи добре відомі йому з минулих війн. Він постійно прораховує ситуацію, зважує кожен крок, уважний до будь-якої дрібниці, хоч би якою невинною вона здавалася. Тільки так і можна вижити між молотом і ковадлом.
Життя у Зоні – вічна війна. Тут триває нескінченна бійня та торг за дивовижні артефакти. Тут усе пронизане вбивчою радіацією, тут кожен другий мутант, а кожен перший хоч і людина, проте до зубів озброєний і смертельно небезпечний. Але тільки тут, у Зоні, такий як Антон Васильєв може відчути биття життя у всій його повноті.
Або ти будеш із хабарем, або тебе не буде. Або ти скажеш ворогові, перш ніж його вбити: "Ти добрий воїн, мені було важко і цікаво битися з тобою". Або це буде сказано над твоїм бездиханим тілом.
На нашому сайті ви можете завантажити книгу "Життєвий простір. Трилогія" Колентьєв Олексій Сергійович безкоштовно та без реєстрації у форматі fb2, rtf, epub, pdf, txt, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.
А ось ще роздуми на тему життєвого простору скорочено ЖП. Яке ЖП допустимо ракової пухлини, це все тіло людини. Чи не схожа політика ЖП на багато навколишніх явищ. Допустимо виробник Магдональдс захоплює все більше і більше ринків у світі. Можна вважати, що це добре. Але побачимо це з такого боку. Ось компанія віндоус захоплює всі ринки і потім вже віндоус отримавши гегемонію по всіх ринках сама встановлює ціну і правила гри на ринку. А політика США. Яка включає в ЖП все і вся і як ракові пухлини, обклавши весь світ своїми базами. А видобуток корисних копалин, чи це не ракова хвороба, все виробимо, все спалимо, потім ще щось придумаємо. Загальна освіта добре, але і в ній те ж таки простежується психологія ракової пухлини. Захоплення, знищення всіх інших структур, відмінних від інших. А бажання об'єднати усі релігії. Чи це не політика ракової пухлини? У той самий час людське тіло, у здоровому стані, ідеальний приклад нормального життєвого простору всіх органів прокуратури та систем.
І ще думка чи не схоже Росії на печінку алкоголіка. Тому вона така Росіюшка і велика, роздуло її від тієї словесної сивухи, що століттями в себе поглинала і переробляла. Можливо цьому богообраність російського народу і особливий шлях Росії, бути фільтром для ідей всієї Землі.
Тепер ось ще міркування.
ЗАХОПЛЕННЯ ВІРТУАЛЬНОГО ПРОСТОРУ ВЕДЕ ДО ЗАХОПЛЕННЯ ЖИТТЯВОГО
Мої думки щодо падіння СРСР пов'язано з тим, що КПРС мало приділяли розвитку теорії комунізму і звідси не знання куди йти. Ще те ж саме Ленін вказував що соціалістична ідея це "квітуче дерево філософії" але і за Маяковським "комунізм може бути канарками задушений". Тобто після Маркса та Леніна ніхто не розвивав теорію. Усе теорію Леніна і Маркса можна вмістити одному листі паперу, після них взагалі тиша. А ворог не дрімав. Я скажу що з якогось часу, те саме Капітал Маркса став настільною книгою капіталіста. А у нас Капітал став темою для глузування. Втративши гегемонію у віртуальному світі, СРСР втратив реальну гегемонію у реальному світі, а потім і розпався сам.
А в цей час. Ми знаємо про таку будівлю як Пентагон, це колосальна будівля з атомним реактором для автономного харчування та площею, де можна загубитися як лабіринті Мінотавра. І там купа кабінетів, де військові обмірковують свої плани
А я скажу більше ми навіть уявити не можемо, які великі структури задіяні на вивчення нашої російської культури. Все лежить у сейфах, все обстежено і дослідження у вигляді татків лежить на столі у кого треба.
Мені навіть страшно уявити, наскільки далеко пішла західна думка по шляхах розвитку. А бачимо ми лише те, що нам дає телебачення і інтернет, що цензується. Щодо цензу в інеті, деякі наївні кажуть ви, що ніякого цензу в інеті немає. Наївні. Я тут хотів знайти відгуки в інеті про одну фірму, не знайшов. Так там є адміни, які підчищають все це. Так от якщо є можливості підчищати інформацію якійсь вошивій фірмі, то які колосальні можливості чистити є у держ. структур. Так що те, що ми маємо, можна порівняти зі свідомим ВКИДОМ ІНФИ і захопленням нашого життєвого простору наших голів.
Так, це змістовні зв'язки та аналогії, корисний погляд. Справді, захоплення реального простору починається з прокручування захоплення у думках.
Думки прекрасні тим, що ми вільні у них. (Хоч і це не абсолютна істина. Думки виникають не на порожньому місці, а, наприклад, з інших думок і, отже, підкоряються деяким обмеженням.)
Тому ми вільні перебрати безліч варіантів. (А деякі громадяни цим і задовольняються, живучи у своїй суб'єктивній реальності та
не визнаючи жодної іншої.)
Навколишній світ не дає такої ж волі. Як же на нього вплинути? Як не залишитися на узбіччі та зайняти пристойне місце?
Припускаю, що треба до свого віртуального простору привносити деякі обмеження, щоб воно не сильно розійшлося з реальним і мислителя не запроторили в психлікарню.
Тому мені здається, що для подальшого розвитку теми не обійтися без поняття мети, що активно експлуатується філософами та психологами, а також без інших питань пізнання та адекватного відображення світу у своїй голові.
Можливо "поточимо" цю думку про "життєвий простір". Для затравки спробуй розвинути таку думку. Якийсь чоловік N висловив думку "ідальне" що він Наполеон. І його ув'язнили до психіатричної лікарні. І тут є міркування. Чи не є захоплення віртуального простору, а оголошення себе Наполеоном, відбувається насамперед захоплення життєвого простору. Таким чином суспільство рятується від захоплення життєвого простору тих людей, які, як варвари, вторгаються в нього і руйнують. Питання глибоке. Подумай! Чи не схожі ментальні (у віртуальному просторі) атаки-проповіді
, А вже захоплення реального йде автоматично.
Моя думка що тема не вичерпана. В основному тими міркуваннями вічного філософського питання, співвідношення "реального" і "ідеального". Який у світі вирішується порівняно просто методом грубої сили, хто сильний той і правий, у того життєвого простору більше. Але тут є один нюанс, завойовуючи віртуальний розумовий простір допустимо релігії а може і наука, потім і в реалі, як каже молодь, можливе проникнення, окупація всього життєвого простору у всіх його формах.
Так незриме є у зримому.
Юліє, велике Вам спасибі за влучні зауваження та ділові пропозиції. Я не збирався наводити порядок у просторах, але завдяки Вашій допомозі все ж таки вирішив написати статтю, хоча б як матеріал для критики та подальшого розвитку теми. Тож буду вдячний Вам та всім колегам, які захочуть висловити свою думку. Микола.
Юліє, дякую за уточнення. Щоправда, я вже трохи заблукав. Тому дозволю собі викласти деякі гіпотези, а Ви мене виправте, будь ласка.
Напевно, раціонально виділитиме особистий духовний простір як усі знання людини, її уявлення про світ, про Бога, його ставлення до інших людей. Цей простір майже недоступний з боку суспільства, ззовні про нього можна судити здебільшого за непрямими ознаками. Людина здатна приховувати свої справжні знання, настрої, нахили. А тому внутрішній світ одного індивіда об'єктивно і за його бажанням істотно відокремлений від світу іншої людини.
Разом з тим, приховування, а то й зовсім відсутність знань та багатого внутрішнього світу не сприяють взаєморозумінню у суспільстві та впливу людини на це суспільство. Своїм досвідом можна ділитися не лише без шкоди для себе, а, навпаки, із вигодою для всіх.
Попри безперечну індивідуальність духовного простору, значною мірою воно формується вихованням, обстановкою. Громадянин часто вважає переконання та вірування своїми рідними, але по суті вони були нав'язані ззовні, а недостатня освіта та некритичне ставлення не дозволило відсіяти все випадкове та стороннє.
В особистий матеріальний простір можна включити речі та різні ресурси (фінансові, житлові, земельні, продукти харчування), які у тому чи іншою мірою закріплені за кожним громадянином юридичними чи моральними нормами. На відміну від духовних, матеріальні ресурси обмежені. Якщо вони дісталися одному, то не дісталися іншому. Все, що може задовольнити потреби однієї людини, як правило, згодиться й іншій. Будь-яка матеріальна власність потенційно є власність будь-якої людини, тому її доводиться захищати.
У матеріальному просторі кордону зумовлені не властивостями речей, а соціальними нормами, які можуть змінюватись, порушуватися, зневажатися. Ці норми є умовними. Можна мати особистий стіл на робочому місці, особистий рахунок у банку, садову ділянку, свою кімнату в квартирі на сім'ю, але це одночасно є власністю більш загальних структур, які в будь-який момент можуть переграти правила.
Таким чином, межі особистого простору начебто є, але вони досить умовні, відносні, минущі. Але, напевно, так і має бути у філософському плані будь-якого явища.
Якщо це не викликає великих заперечень, потім спробую висловитися щодо життєвого простору. Можливо, Ви захочете зробити це вперед. З повагою, Микола.
> у матеріальному значенні й у зовнішньому світі особистий простір не для кожногошвидше за все тому, що деякі люди дуже гнучкі, щедрі та легкі у спілкуванні. Проте часом відсутність чітких кордонів у якихось ситуаціях створює проблеми.
І я, як і раніше, вважаю, що
> "у кожного є особистий простірвраховуючи ВСІ його аспекти.
> Можливо, його, навпаки, треба розмивати дедалі більше, стираючи непотрібні межі між душами людей?Думаю, розмивати кордони не треба, і я говорила не про це.
Якщо тісні якісь особисті рамки, їх можна розширювати, більше спілкуючись, більше беручи участь, та й взагалі...більше переміщаючись, подорожуючи...напевно, так.
А боротися тут нічого не потрібно.
І Вам добрий день, Юліє! Оскільки я теж швидше любитель, то Ваша "їжа для роздумів" дуже доречна і каже, що Ви копнули глибоко. Від однозначного висновку два дні тому "у кожного є особистий простір" Ви перейшли до "особистого простору є не для кожного". Тож тепер, мабуть, моя черга наполягатиме на його існуванні.
По-моєму, дуже важливим є Ваш філософський висновок: "Межі ці варіабельні." Тому я б таки не відмовляв нікому в наявності в нього особистого простору. Інша річ, що об'єктивно і суб'єктивно воно може сильно змінюватись від людини до людини, і навіть у кожній людині її межі розмиті, рухливі і можуть різко змінюватися в залежності від ситуації.
Скажімо, збирав громадянин все життя гроші, картини, предмети мистецтва, а потім віддав усе людям, церкві, картинній галереї, державі. Але чи збідніло від цього його особисте місце? Думаю що ні! Адже він упустив у свій простір інших людей, а ті своєю чергою відкрили перед ним свої душі.
На мою думку, це дуже правильно і відверто, коли Ви тепер кажете, що для Вас "життєвий простір... так і залишається досить розмитим". Оскільки я точно в тому ж положенні, то ні чим не можу допомогти у боротьбі з цим розмиванням. Та й чи треба з ним боротися? Можливо, його, навпаки, треба розмивати дедалі більше, стираючи непотрібні межі між душами людей? Микола.
Добридень! Я, звичайно, в психології не профі:) Можу просто дати "їжу для роздумів".
Погоджуся, що в матеріальному значенні та у зовнішньому світі особистий простір є не для кожного. Багато людей просто не відчувають цього потреби, дійсно, легко даючи користуватися своїми речами, постійно перебуваючи з кимось в одному приміщенні, не маючи окремої кімнати ... і т.д.
Щодо свого тіла, однак, ці ж люди вже не такі "легкі". При розмові, припустимо, в соціумі рідко хтось ближче півметра, а вже якісь медичні маніпуляції і зовсім мало хто любить навіть при необхідності.
Ідемо далі ... Нематеріальне ...
Особисте - зрозуміло, має відношення до особистості. Отже, межі її проявів та можливостей також можуть бути особистим простором. Межі ці варіабельні. І на відміну від матеріальних меж мають відношення вже не лише до безпеки.
Душа ... теж має безпосереднє відношення до особистості. Я навіть думаю, що, можливо, особистість - прояв душі людини в соціумі. І ось у душі теж є межі, особистий простір)
А Ви, Миколо, може, підкажете щось про життєвий простір? Для мене це так і залишається досить розмитим.
Микола, з деяких пір я відійшла від суто логічного розуміння світу) внутрішнього та зовнішнього. Що таке мій особистий простір - я відчуваю дуже добре, як, мабуть, і будь-яка людина відчуває свій. Воно буває досить варіабельним з різними людьми і в різний час. Не зовсім розумію, навіщо тут потрібні наукові визначення))
Прочитавши Вашу статтю, я зацікавилася "життєвим простором" порівняно з особистим)
Напевно, це важливо в якихось розмовах та дискусіях приходити до спільного знаменника, але не менш важливим вважаю просто обмін думками та думками) для подальшого особистого мислення кожного з учасників)
Вам потрібні неодмінно глибокі загальні висновки?
Юліє, дякую за уточнення. Все саме так. Дійсно, кожен сам будує свій особистий простір, пускає чи не пускає до нього. Хтось не визнає простір сусіда та лізе без попиту, бо інтереси перетнулися. По-різному буває...
Зрозуміло, кожному громадянину не зайве орієнтуватися, де він має більше прав, а куди краще не вторгатися. Якщо такого розуміння немає, це, напевно, вже об'єкт для психіатрії, а чи не для психології.
Все це здорово, але боюся, що ми так і не просунулися у визначенні особистого простору, а тому не можемо зробити глибоких висновків. Але, можливо, Ви спробуєте дати визначення? Микола.
> у суспільстві нічого суто особистого практично немає
Я не зрозуміла) це як? На мою думку, у кожного є особисті речі. І є особистий простір ... Для когось це високий паркан, а для когось, припустимо, кишеню піджака або штанів ... сумочка ..... документи ... записи ... і т.д. Для когось приємний годинник самотності та багато іншого, куди можна пустити когось, а можна і не пускати.
Це дуже індивідуально, зокрема і тому я говорю про таке особисте відмежування з користю для розвитку. Якщо межі в людини між "я" і навколишнім світом стираються, то він просто божеволіє, або як мінімум з'являється нормальна агресія, коли в його простір вторгаються без попиту.
Ваш приклад зі шкарпетками, звичайно, смішний))) але якось насторожує. Виникають думки про часткове захоплення особистого простору чоловіка його дружиною)) з його ж подачі. Чи від лінощів, чи від небажання відповідальності за свої ж речі він готовий подарувати свої шкарпетки дружині, аби вона їх прала і давала йому носити)))
> Будь-яке відмежування, мій погляд, це грубий удар з цього розвитку.А я гадаю. не всяке)
> Навпаки, що ширше людина зробила крок у світ, проник у простори інших людей, то яскравіше може проявитися і заграти його індивідуальність.Згодна, тільки дивлячись як крокувати і проникати))
Загалом, я за особистий простір, як і за особисту відповідальність. Вважаю, це паралельні світи взаємопов'язані з життєвим простором.
Юліє, дякую, що Ви виявили інтерес до теми і все-таки вирішили копнути глибше. Охоче приймаю ваше розуміння просторів. Думаю, що воно не надто розходиться з тим, що говорилося раніше. Життєвий простір, звичайно, не фікція. Ні я, ні Козлов не зараховували його до артефактів, і в цьому його помітна відмінність від особистого чи персонального простору.
Козлов не обмежується висновком, а надає аргументацію. У моєму уявленні головна складність у понятті "особисте" така, що в суспільстві нічого суто особистого практично немає. Щось можна закріпити законодавчо, але вже на рівні сім'ї зовсім мало предметів, про які можна заявити: це тільки моє і не смійте чіпати. На заяву чоловіка: мої шкарпетки! - Відповідь дружини: тоді сам і прай!
Індивідуальний розвиток особистості - це теж аж ніяк не особистий процес за високим парканом. Будь-яке відмежування, на мій погляд, це грубий удар по цьому розвитку. Навпаки, чим ширша людина зробила крок у світ, проникла в простори інших людей, тим яскравіше може проявитися і заграти його індивідуальність.
Радий побачити від Вас розвиток цієї теми. Микола.
Життєвий простір та життєві сили сучасної людини
ВСТУП
Актуальність теми дослідження визначається тим, що наприкінці XX-початку XXI століття проблема людини та її соціального буття, що завжди перебувала в центрі філософських досліджень, набула особливого звучання. Специфіка сучасної соціокультурної ситуації полягає в тому, що внаслідок вибухового розширення проектно-перетворювальної діяльності загострилася проблематичність людського існування. динамічні перетворення соціальної реальності, що відбуваються в даний час, зробили проблему простору дуже актуальною, що змушує по-новому поглянути на неї як на категорію, що виражає найважливіші форми соціального буття людини і як на фактор змін у житті суспільства. У новому філософському етносі, що формується, здійснюється кардинальна переоцінка цінностей. Суспільні зміни, що відбуваються в просторі соціуму, не можуть не позначатися на особистих долях людей, у зв'язку з чим головною та постійною цінністю культури та історії визнається сама людина, її життя як цінність, першочерговість захисту якої становить нині смислову домінанту соціально-філософської думки. У зв'язку з цим особливого значення набуває категорія «життєвий простір», що є однією з найважливіших категоріальних структур, що набувають актуальності в сучасних умовах.
Застосування та використання категорії «життєвий простір» у соціально-філософських дослідженнях, її тематизація у нових та найрізноманітніших контекстах, зростання її ціннісної та смислової навантаженості свідчить про зростаючий інтерес дослідників до цього феномену людського буття. Однак ми маємо справу з ще недостатньо вивченою, складною та багатогранною реальністю, у зв'язку з чим постає необхідність подальшого поглибленого дослідження життєвого простору людини.
Тема розуміння людини у досвіді конструювання простору ініціюється та обумовлюється потребою у пошуку методологічних підстав, побудові нових теоретичних перспектив вивчення життєвого простору людини.
Аналіз соціального буття людини в світі показує дефіцит здатності розуміння і викликане цим фактом часткове «вибуття» людини з життєвого простору, простору її актуального - суб'єктивованого, осмисленого, освоєного, відповідального - буття. Пульсація подій сучасного життя (які не завжди можуть бути вивчені за допомогою логічних та наукових методів), можливі альтернативи майбутнього спрямовують філософську рефлексію до розуміння людського буття, що розуміє підхід до вивчення життєвого простору людини.
Актуальність теми визначається необхідністю нових теоретичних підходів до осмислення феномену життєвого простору людини. Ціла низка проблем, таких як співвідношення категорій «життєвої сили» людини та «життєвий простір» людини, застосування розуміння як форма конструювання життєвого простору людини, як занурення у світ людської повсякденності та низка інших не пройшла ще етапу своєї постановки, що зумовлює можливість отримання принципово нових результатів щодо феномена життєвого простору.
Успішність процесу самоздійснення людини та її самовизначення (у межах, як власного життєвого простору, так і простору соціуму) залежать від того, наскільки продуктивно він долає перешкоди, створені як відкритим характером його буття, так і всім ходом його ж власної діяльності. Розуміння в цьому випадку - акт пошуку та виявлення нових можливостей, що вбачаються в соціокультурному бутті людини для здійснення людиною самого себе, набуття ним своєї власної сутності.
Ступінь наукової розробленості проблеми. Проблема «життєвого
простору» є порівняно новою і слабовивченою проблемою, що стоїть на роздоріжжі геополітичної теорії, екології, філософії та соціології та всіх їх напрямів та підрозділів. Чимало впливом геть розробку цієї категорії надає і психологія, оскільки життєвий простір також є безпосереднім об'єктом її вивчення. І на основі такої
% різнобічної приналежності вона досліджувалась безсистемно, під різними
кутами зору, з різних позицій та підходів, мета яких полягала у виявленні окремих фрагментів феномена життєвого простору людини.
Термін «життєвий простір» був у науку лише у тридцяті роки ХХ століття До. Хаусхофером і своєю появою завдячує геополітичним проблемам. У концепціях геополітики системотворчим елементом життєвого простору, визначальною формою життя народу стає держава.
Незважаючи на зростання інтересу до проблеми життєвого простору людини теоретичне її рішення не можна вважати завершеним.
Крім того, багато аспектів життєвого простору людини не отримали досить широкого висвітлення, насамперед такі, як співвідношення категорій «життєвої сили» людини та «життєвий простір» людини, застосування розуміння як форма конструювання життєвого простору людини, як занурення у світ людської повсякденності та ряд інших, що зумовлює можливість отримання нових результатів щодо феномена життєвого простору.
Виходячи з актуальності розглянутої проблеми, її недостатньої розробленості, визначено об'єкт та предмет справжнього дослідження.
Об'єкт дослідження – життєвий простір людини. Складність об'єкта формується наявністю свідомої цілеспрямованої діяльності людини та її ціннісно-смислової складової.
Предметом дослідження у цій роботі є розуміння як особливий духовний світ і світ дійсних практик індивіда з осмислення соціальної реальності та як спосіб соціального конструювання життєвого простору людини.
Мета реферативного дослідження - аналіз розуміння у дослідженні життєвого простору людини та життєвих сил.
- Особистість та її життєвий простір
1.1. Поняття життєвого простору
Категорія «соціальний простір» існує у науці, зокрема у соціальної філософії не одне століття. Особливо популярним це поняття стало останні десятиліття. І це невипадково: екологічна криза, демографічні вибухи, вихід людини за межі земної сфери, прискорення ритму життя під впливом бурхливих соціально-політичних та антропних процесів зробили проблему простору, і насамперед соціального простору, вельми нагальною та актуальною.
У методологічній рефлексії сучасного знання з проблем соціального простору функціонують, доповнюючи один одного щонайменше два різні образи соціального знання, ідейно-теоретичні передумови якого сягають історично різних стилів філософського мислення.
Взаємодія життєвого простору та життєвого світу відбувається через певні соціальні інститути, процеси, відносини,
до яких залучається людина, завдяки яким діє у соціумі. Життєве простір визначається здатністю індивіда освоїти зміст компонентів і зв'язків, що у життєвому світі. Перебуваючи у життєвому світі, людина характеризує її собі як світ можливого. Його життєвий простір - це актуальна тут і зараз. Перехід можливого насправді здійснюється завдяки специфічно людському «світу розуміння».
Розуміння постає як таке суб'єктне початок, яке забезпечує єдність індивідуальних змінних проявів особистості та її діяльності. Будь-яке утворення «світу розуміння» є певний сплав соціального світу і активності суб'єкта, що розуміє. «Світ розуміння» - це соціальна дійсність, освоєна людиною, соціальна дійсність, як вона зрозуміла особистістю, яке значення та сенс вона має для готівкового буття як сукупність його життєвого простору та «горизонту» (соціального та особистого досвіду індивіда) розуміння.
саморозуміння є конструктивний діалог, спілкування, контакт з іншою людиною. Через власну зміну індивід може вплинути на своє ставлення з іншими людьми. Дана соціальна зв'язок є вихід як на розуміння власного життєвого простору, а й можливість поринути у життєвий світ іншу людину у суспільстві.
Поняття життєвого простору ввів у психологію Курт Левін у тому, щоб показати, що справжнім середовищем проживання особистості не фізична реальність і соціальне середовище, лише ті їх фрагменти, які відбито у свідомості людини і яких грунтується його поведінка. У зв'язку з цим він запропонував розглядати людину та її середовище як одну констеляцію взаємозалежних факторів, а сукупність цих факторів отримала назву життєвого простору.
Ідеали та норми того образу уявлення про соціальний простір, який прийнято називати класичним, сягають ідей Просвітництва з властивими йому «універсалізаціями розуму та прогресу як засоби легітимації будь-яких форм соціального пізнання та дії». Принцип класичного фундаменталізму здійснює відокремлення та фундаменталізацію тих соціальних відносин, які вважаються онтологічно первинними у соціальному просторі. Прикладами фундаменталізації різних сторін і характеристик соціального простору, а також різних типів соціальних відносин виступають суспільний договір географічне положення і клімат, матеріальні виробничі відносини і т.д.
Життєвий простір, на думку К. Левіна, підпорядковується психологічним законам, які суттєво відрізняються від фізичних. Наприклад, відстань від будинку до школи для школяра не дорівнює відстані від школи до будинку, оскільки будинок притягує його, а школа відштовхує. Життєвий простір особистості визначається не так матеріальними благами, якими вона володіє, скільки знаннями про світ, і можливістю впливу на процеси, що в ньому відбуваються. Так, наприклад, фізичний простір життя можуть становити десятки квадратних метрів, але його життєвий простір може поширюватися до космічних меж. Широта життєвого простору завжди пов'язана з масштабом світогляду цієї особи.
К.Левін першим поставив перед психологами питання про те, з яким середовищем взаємодіє людина. Філософи-матеріалісти намагалися довести, що сприйняття світу є єдиним для всіх, і є якась істина в останній інстанції, до якої прагне наше знання. Проте сучасна наука виходить із визнання множинності варіантів відображення навколишньої дійсності, кожен з яких має право на існування та вивчення.
Життєвий простір зображувався К.Левіним у вигляді овалу, в центрі якого знаходиться коло, що символізує собою внутрішній світ особистості. Життєвий простір має дві основні межі: зовнішня відокремлює життєвий простір від реального фізичного та соціального макросвітів, внутрішня відокремлює внутрішній світ особистості від її психологічного середовища в межах життєвого простору. Оболонкою внутрішнього простору служить сенсомоторна область, яка, на думку К.Левіна, є деяким фільтром між внутрішнім та зовнішнім середовищем.
К.Левін вважав, що існує тісний зв'язок між інтелектом чи, точніше психологічним віком, та ступенем структурованості його життєвого простору. Найбільш бурхливо структурування життєвого простору відбувається в дитячому та підлітковому віці, оскільки в цей період відбувається стрімке накопичення знань про світ і про себе.
Ті сфери життя, про які людина найбільш обізнана, К.Левін називав простором вільного руху. До таких областей, наприклад, належать професійні знання. Кожен хороший фахівець почувається вільно у своїй сфері, але, потрапляючи в чуже професійне середовище, почувається новачком, який потребує допомоги професіонала. Під впливом емоційної напруги, втрати безпеки, тяжкої хвороби, старіння може виникати регресія життєвого простору, яка проявляється у скороченні тимчасової перспективи, зниженні диференціації окремих областей та дезінтеграції. Ця регресія може бути тимчасовою чи незворотною.
Для детальнішого аналізу К.Левін запровадив також поняття психологічного поля, якою виступає деякий зріз життєвого простору, розглянутий у час. Людина, опиняючись у якійсь життєвій ситуації, взаємодіє з обмеженою кількістю людей і об'єктів, і виступає в якійсь одній ролі, але при цьому за плечима стоїть величезний досвід, який назавжди включений у його життєвий простір. Тому будь-яка його поведінкова реакція несе у собі заряд цього досвіду, і цілком можна зрозуміти лише як наслідок цього досвіду, і навіть як крок у реалізації майбутніх планів.
Якщо підбирати образ, який описував би життєвий простір, то найкраще підійде веретено. Воно є паличкою, яка виходить з однієї точки, розширюється до середини і звужується до другого кінця. Так само і життєвий простір людини розширюється від дитинства до зрілості, а під старість звужується. Найбільш широка частина «веретена» припадає на пік життєвої активності людини, коли в нього багато соціальних контактів, він достатньо поінформований з широкого кола питань, його внутрішній світ багатий і добре структурований. У міру старіння в людини можуть відмирати цілі сфери її життєвого простору: професійні, політичні, споріднені. Вони залишаються представленими лише минулими спогадами, але мають перспективи розвитку.
Дж.Келлі істотно підкріпив уявлення К.Левіна про індивідуальний характер образу світу, розробивши теорію особистісних конструктів. Вона заснована на методології конструктивного альтернативизму, згідно з якою кожна людина сприймає світ по-своєму через сітку своєї системи координат. Одиницями цієї системи є особистісні конструкти, тобто. критерії за якими людина порівнює та оцінює об'єкти навколишньої дійсності. Дж. Келлі стверджує, що на нас впливають не події, а наша інтерпретація цих подій, яка залежить від нашої системи уявлень.
Останнім десятиліттям у вітчизняній психології посилився інтерес до вивчення життєвого простору особистості, її образу світу та картини власного життєвого шляху. Нартова-Бочавер С.К. обгрунтовує високий рівень евристичності поняття «психологічний простір особистості», вказуючи те що, що меж своїх психологічного світу значною мірою визначає ставлення людини до елементів середовища, тобто. його світовідношення загалом. Залежно від цього, сприймається навколишній світ як чужий чи споріднений, будується і власну діяльність людини у ньому.
2. Характеристики життєвого простору особистості
К. Левін основними характеристиками життєвого простору особистості вважав ступінь його структурованості та інтегрованості, широту тимчасової перспективи, а також ступінь проникності його меж.
Розглянемо, які властивості життєвого простору особистості пропонують сучасні автори.
А.А.Бодалев виділяє три параметри суб'єктивного простору світу:
а) обсяг або довжина цього простору, які визначаються тим, що відображається і актуалізується у свідомості людини з навколишнього об'єктивного простору;
б) ступінь зв'язку змістовного наповнення цього суб'єктивного простору світу з сьогоденням, минулим та майбутнім;
в) залежність змістовного багатства суб'єктивного простору світу від сформованості особистості.
Як фактори, що визначають ці характеристики, автор називає вік людини, її природно-соціальне оточення, професію, спосіб життя, освіченість та особистісні особливості.
Л.П.Гримак виділяє дві реальності: 1) інформаційно-енергетичні та топологічні взаємини індивідуума з навколишнім життєвим простором та 2) суб'єктивне моделювання внутрішнього психологічного простору особистості, на основі якого будуються взаємодії з реальним світом. На його думку, першорядний вплив на суб'єктивний комфорт людини надають такі характеристики внутрішнього психологічного простору, як його величина та чіткість кордонів. Людина може сприймати свій внутрішній простір занадто великою і незаповненою, і тоді їй буде незатишно. Навпаки, відчуття тісноти цього простору веде до переживання несвободи, залежності. Повноцінна «конструкція» суб'єктивної моделі життєвого простору людини передбачає, що всі три її компоненти (минулий, сьогодення та майбутнє) є в наявності, доступні для уявного огляду і не закривають один одного.
Їхнє співвідношення називається лінією часу. Зокрема, Тед Джеймс описує два типи ліній часу:
1. англо-європейський тип («поруч із часом»), у якому лінія часу перебуває перед очима суб'єкта, в такий спосіб, що минуле перебуває ліворуч, а майбутнє – справа;
2. арабський тип («крізь час»), у якому лінія часу пронизує людини, в такий спосіб, що минуле виявляється позаду, а майбутнє попереду.
Люди першого типу більш орієнтовані лінії свого життя, свій досвід вони зберігають як систематизованих картинок минулого і порівняно легко знаходять подумки необхідну їх. Люди другого типу постійно перебувають у теперішньому, погано уявляють своє майбутнє і не здатні продуктивно використати минулий досвід.
Отже, життєвий простір особистості змінюється в ході життєвого шляху особистості і має низку характеристик, які піддаються зміні під впливом середовищних та внутрішньоособистісних факторів.
1. Широта життєвого простору. Вона визначається за кількістю тих сфер реального світу, які суб'єкт вважає такими, що належать до його життя і які знайшли відображення в його картині світу.
2. Ступінь диференційованості її окремих елементів. Цю характеристику слід розглядати у двох аспектах: а) внутрішньоособистісну диференційованість; б) диференційованість зовнішніх областей життєвого простору. Хоча К.Левін стверджував, що між цими видами диференційованості існує прямий зв'язок за ступенем вираженості, все-таки прямої відповідності між компонентами особистості та областями життєвого простору немає.
3. Ступінь організованості та узгодженості її частин. Вона також має розглядатися у двох аспектах: внутрішньоособистісна структурованість та організація зовнішніх областей життєвого простору. Дана характеристика передбачає аналіз наявності чи відсутності чіткої структури, субординаційних та координаційних зв'язків.
4. Проникність зовнішніх меж життєвого простору. Вона може виявлятися як у відкритості інформаційного та енергетичного потоку з боку реальних фізичного та соціального світів, так і у відповідному інформаційно-енергетичному потоці з боку суб'єкта життєвого простору. Аутизм особистості можна розглядати як прояв поганої проникності зовнішніх кордонів. Можна припустити різні варіанти проникності, утворені ступенем проникності зсередини і ззовні: двостороння хороша або погана проникність і одностороння проникність, коли інформація в один бік надходить гірше, ніж в іншу.
5.Проницаемость внутрішніх кордонів життєвого простору, які відокремлюють внутрішній світ особистості від інших частин життєвого простору. Тут також проникність має двосторонній характер, але стосується балансу між сенсорним і моторним (точніше, поведінковим) компонентами особистості. Цей баланс можна назвати імпресивно-експресивним.
6. Ступінь реалістичності – ірреалістичність життєвого простору. Вона визначається відповідно до психологічного життєвого простору його прототипу, тобто. реального світу. Вона має зростати в міру накопичення людиною її знань про реальне середовище. Істотний ухил у ірреалістичність життєвого простору в особистості свідчить про наявність у неї психічних відхилень. Іноді така спотворена картина світу може бути джерелом художньої творчості, оскільки мистецтво розраховане саме створення нових просторів буття.
7. Ступінь активності управління своїм життєвим простором із боку особистості.
8. Ступінь заселеності життєвого простору людьми. Визначається числом осіб, які включаються суб'єктом до життєвого простору. Це, перш за все, значущі для нього люди із сімейно-родинної, ділової та дружньої сфер спілкування. Але це не обов'язково симпатичні йому люди. Головне, що вони були виділені з багатьох інших людей за якимось критерієм, запам'яталися йому з минулого, вплинули на нього, іноді самим фактом існування. Заселяти життєвий простір можуть також знамениті люди, про яких людина читала чи чула, літературні чи кінематографічні герої. Для особистості має значення, чи є ці люди особами з минулого, чи це здебільшого реальні люди, з якими він бачиться нині.
9. Широта тимчасової ретроспективи та перспективи. К.Левін зазначав, що маленька дитина практично не має ні минулого, ні майбутнього. Його майбутнє вимірюється годинами. Але з віком людина починає заглядати дуже далеко у своє майбутнє, будуючи довгострокові плани. Старі люди вже не мають такої перспективи, зате вони мають багатство свого минулого, тому їхня ретроспектива може бути дуже великою. Однак це не означає, що у двох людей одного віку часові характеристики життєвого простору однакові. Ретроспектива визначається тим, наскільки події з минулого впливають на поведінку людини в сьогоденні, або, інакше кажучи, наскільки вона отримує досвід свого минулого. p align="justify"> Перспектива визначається тим, наскільки плани і мрії надають сильний вплив на реальну поведінку в теперішньому.
- 3.Життєві сили людини
3.1.Концепція життєвих сил людини
Під життєвими силами в нашому контексті розуміється здатність людини до відтворення та вдосконалення життя, цілісного життєздійснення, що забезпечується індивідуальними та соціальними засобами в умовах історично конкретного життєвого простору. Ця концепція відбиває прагнення подолати абстрактність і відчуженість від життя конкретної людини, соціального суб'єкта, їхніх соціальних відносин та дій. Спроба "оживити" людини і соціальні відносини стала основою формування необхідності посилення уваги до проблеми особистісного компонента у соціальному житті як процесу відтворення життя через задоволення нижчих та найвищих потреб індивідів в умовах конкретного життєвого простору.
Безперечно, важливим є положення про те, що основу здійснення соціального життя становлять первинні соціальні відносини володіння, користування, розпорядження, розподілу, присвоєння, споживання. Вони розглядаються як цілісні соціальні відносини, що виникають при поєднанні життєвих сил та життєвого простору, мають багаторівневі прояви та розуміються як взаємозв'язки між суб'єктами суспільного життя, засобами відтворення та її оптимізації. Це дозволяє виділити соціальні відносини у самостійну сферу і вважати, що саме вони інтегрують матеріальне та духовне життя суспільства, соціальної групи, окремих індивідів.
Ми вважаємо, що психосемантична характеристика життєвих сил людини може бути описана через такі категорії як "образ", "дія", "мотивація", "індивід", "особистість", "індивідуальність", "психологічний час особистості".
3.2. Категорія образу
Категорія образу характеризує психологічну реальність із боку пізнання і одна із підстав формування та становлення індивідуальних і соціально-групових картин світу. Образ включений у систему життєвих відносин між людиною та світом. Об'єкт сприйняття та образ пов'язані між собою опосередковано, через довгий ланцюжок подій, що відбуваються у зовнішньому та внутрішньому світі. Але відносини образу і реального світу виявляються не тільки у відчуттях, сприйнятті, уявленнях, а й у вигляді складних когнітивних структур, де образ – координатор та регулятор життєдіяльності людини. Образ визначає цілепокладання (моделі побудови майбутніх дій, образ світу, життєвого простору, динамічних та стійких характеристик поведінки). Різні характеристики образу є основою конкретних психологічних теорій та моделей.
Наукові дані свідчать, що у виникненні образів значна роль належить особливостям інформаційної системи людини (провідна репрезентативна система) і механізм переробки інформації – обмеженням.
Людина сприймає навколишній світ за допомогою органів чуття – "п'яти каналів зв'язку". Зазвичай індивід має домінування, перевагу одного з них, що призводить до формування провідної репрезентативної системи сприйняття. Для людей, у яких розвинена візуальна репрезентативна система, навколишній світ представлений переважно зоровими образами. Переважна більшість слухового каналу зв'язку призводить до більш легкого виникнення аудіальних образів; сенсорної чутливості – кінестетичної репрезентації Отже, вже процесі сприйняття закладаються, диференціюються індивідуальні картини світу, опосередковують відмінності життєвих сил окремих суб'єктів. Переважна вираженість однієї з репрезентативних систем у різних людей призводить і до неоднакових моделей світу, які вони вибудовують, і до неоднозначних реакцій на ті самі дії.
Психологічні обмеження для формування образу
Ще більша диференціація життєвих сил людини пов'язані з безліччю обмежень у процесі формування перцептивного образу. У цьому слід зазначити такі психологічні обмеження:
* фізичні – недоступні людським органам почуттів, т.к. свідомість сприймає лише частину безперервного спектра фізичних явищ;
* досвід людської соціальності, виражений у мовних значеннях;
* індивідуальні – накладені особистим досвідом, особистої обмеженою моделлю світу, що причиною невірного вибору пов'язані з обмеженими можливостями індивіда.
Обмеження сприйняття визначаються механізмами
* генералізації,
* опущення,
* Спотворення.
Вплив особливостей знання індивіда про себе
Посилення індивідуальних відмінностей пов'язане і зі специфікою самого психологічного знання індивіда про себе, інших людей, навколишній світ.
Однією з таких особливостей є багатовимірність та опосередкованість психологічного знання. Розрізняють такі його рівні:
* конкретний життєвий психологічний досвід (знання, перевірені на достовірність особистими переживаннями) та заснована на ньому активність індивіда;
* узагальнений психологічний досвід, отриманий у певних соціальних групах (сім'ї, школі, роботі та інших.), який входить у систему цінностей як регулятор міжособистісних відносин. Цей досвід представлений у різноманітних соціальних і особистісних стереотипах. Частково він відображений у прислів'ях, приказках, обрядах, традиціях, ритуалах. Це звичайний рівень знань, що формує звичайну психологію, що дозволяє прогнозувати результати діяльності (своєї та членів групи) в аналогічних (замкнених у соціальній групі) умовах. * наукове знання про людей (узагальнене, закономірне, достовірне, сформоване в наукових парадигмах та категоріях).
Резюмуючи, можна сказати, що свідомість, озброєна органами почуттів, сприймає лише частину безперервного спектра фізичних явищ. Нервова система постійно спотворює чи опускає неосяжні області дійсного світу.
Соціальна дія
Структура людської активності у суспільстві добре описується категорією "соціальна дія" як сукупної складової соціології та психології. Категорія дії дозволяє описати структуру людської активності, її складових, їх взаємозалежність та взаємопереходи, осмислити доцільність людської дії як основи організації поведінки. Дія є основною одиницею діяльності, що має власну структуру, тактику, стиль.
Дія соціальна – найпростіша одиниця у структурі соціальної діяльності. У соціологію це поняття запровадив М. Вебер. Він використовував його для позначення найпростішої активності індивіда, орієнтованого на поведінку людей у відповідь. Осмислення різноманітності поведінки взаємодіючих індивідів М. Вебер вважав найважливішою характеристикою соціального впливу. Найпростішою компонентою дії є очікування певних реакцій один від одного всіх людей, що взаємодіють. Дія з відсутністю такого очікування є суто психологічною. М. Вебер намагався розмежувати усвідомлювані та несвідомі очікування орієнтацій індивідів. Однак змушений був визнати, що це можна зробити лише теоретично, враховуючи міру та ступінь раціональності. Він виділив такі дії: целераціональне, ціннісно-раціональне, афективне, традиційне. Своєрідність розуміння дії М. Вебер полягає в акцентуванні провідної ролі свідомості.
Основні ідеї М. Вебера отримали свій розвиток у роботах Т. Парсонса, який практично не робив різницю між поняттями "дія" і "поведінка", відносячи їх до складової частини загальної теорії соціальної поведінки. Т. Парсонс визнавав залежність свідомості дії від несвідомого, а орієнтацій індивіда на реакції інших людей – від " інституалізації " цінностей і " зразків культури " . Останні він розглядав як примусові норми поведінки та вважав, що соціальні, соціокультурні, соціально-психологічні чинники зумовлюють людську поведінку. Т. Парсонс створив "загальну систему людської дії", включивши в неї "соціальну систему", "систему особистості" та "систему культури". Для Т. Парсонса характерне системне (структурно-функціональне) розуміння дії. Концепція дії отримала свій розвиток в кінці 70-х – початку 80-х у дослідженнях І. Хабермаса. Найбільш відомою є його робота "Теорія комунікативної дії". У ній він простежив теоретичну еволюцію теорії соціальної дії та сформулював концепцію, засновану на прийнятій ним ідеї розриву праці та "інтеракції", невідчуженого "життєвого світу" та відчужувальної "системи" постіндустріального суспільства. На думку Хабермаса, сучасне капіталістичне суспільство гальмує ("колонізує") життєву основу інтерлюдських комунікацій, в основі яких має лежати принцип "технічної раціональності".
p align="justify"> Категорія "дій" є основною структурною одиницею соціальної та психічної діяльності як сукупності зовнішньої та внутрішньої активності індивіда, спрямованої на досягнення свідомо поставленої мети. У цьому вона дозволяє описати структуру людської активності, її складові компоненти, їх взаємозалежність і взаємопереходи, осмислити доцільність і мотиви вчинків, дій як основи організації цілісного поведінки. У вітчизняній психології психічна діяльність проаналізована на роботах Л.С. Виготського, О.М. Леонтьєва, А.Р. Лурії, С.Л. Рубінштейна та ін.
Індивід як об'єкт та суб'єкт соціальної дії
Розглядаючи соціальну практику з позицій життєвих сил людини, її індивідуальної та соціальної суб'єктності та застосовуючи категорію "дії", слід зазначити, що індивід є і об'єктом і суб'єктом соціальної дії залежно від ролі, яку він у ньому грає, займаної позиції, способів прояву індивідуальності і т.д. Як об'єкт соціальної дії індивід зазнає впливу навколишнього, займаючи найчастіше пасивну позицію. Це проявляється у більш жорсткій зовнішній детермінованості її поведінки (відмова від прийнятих рішень, невпевненість, покірність), схильність до стереотипних реакцій, обмеженість у соціальному виборі; невмінні знайти різні шляхи існування, навіть знаючи шляхи вирішення особистих проблем; робити адекватний вибір та ін.
Нестабільність соціальних процесів у суспільстві з великою ймовірністю призводить до виникнення небезпеки закріплення людей у статусі об'єкта соціальної дії, оскільки вони не можуть змінити суспільство, чи місце свого проживання, чи свій статус. Наслідком є зростання соціально-психічної напруженості, що призводить до стійкої дезадаптації як окремих людей, і цілих соціальних груп. Особистість у суспільстві, соціальній групі часто є об'єктом соціальних дій, оскільки не в змозі змінити тяжкість соціальної ситуації. Соціальна та психічна дезадаптація, напруженість виникають тоді, коли людина продовжує бути об'єктом дії, крім свого бажання.
Виступаючи як суб'єкт соціальної дії, особистість займає активну позицію і прагне більш повної реалізації своєї суб'єктності, спираючись на сукупні можливості життєвих сил та інтенціональність.
Категорія мотивації
Категорія мотивація визначає сукупність різних спонукань до дії, її психодинамічні та психоенергетичні дані. У роботах А.Г. Асмолова, О.М. Леонтьєва, В. Вілюнаса, П.В. Симонова, А.В. Петровського та інших. показана складність, часом суперечливість цієї категорії, що включає у собі емоційні, когнітивні освіти та інших.
За допомогою відносно стійких та мінливих параметрів мотивації піддаються опису мети, перспективи, ієрархії цінностей, механізми прийняття рішень, вибору поведінки та інші суттєві характеристики особистості, групи.
Категорія " мотивація " одна із важливих у розумінні джерел активності, та її описи, які у літературі, надзвичайно різноманітні, часом суперечливі.
Незважаючи на те, що теорії мотивації, розроблені в психологічних і соціально-психологічних системах координат, розходяться між собою і навіть суперечать один одному, вони мають загальне розуміння людської поведінки як, перш за все, причинно-обумовленого. Причини ж можуть бути ідентифіковані як умови, створювані фізіологічним станом людини і лежати всередині організму, або брати початок поза ним. Однак, як вважає І. Ізраель, можливий інший підхід пояснення психічного поведінки – не каузальний. У такому разі більш правильно, на думку автора, говорити про теорію обмеження дії. Одна річ, стверджує він, пошук чинників мотивації та зовсім інша стратегія – припускати, що поняття мотивації становить лише особливий словник, і потрібні дослідження використання цього словника у якомусь соціальному контексті.
У цілому нині під мотивацією розуміють сукупність всіх мотивів, які спонукають до дії. Зазначається, що змістове опис мотивації безмежно, т.к. вимагає згадки про буття людини, завдань і ролей, які вона виконує, будучи суб'єктом або об'єктом відносин та ін. Психологічна характеристика мотивації описується і з боку динамічного аспекту – процесуальні та енергетичні сторони регулювання діяльності. Поряд із змістовними, динамічними аспектами психічної мотивації виділяються і реалізують функції. В. Вілюнас описав джерела загального виявлення та різноманітності мотиваційних відносин людини: механізми інстинкту, акта емоційного перемикання, емоційної фіксації, емоційного зараження, що веде до емоційного наслідування та ін.
Таким чином, людина в кожний момент перебуває під впливом безлічі актуалізованих відносин та спонукань, що становлять мотиваційне поле. Останнє визначає цілі, та способи їх досягнення, пов'язані з суб'єктивно пережитим чином дійсності.
Мотиваційні системи
Усередині мотиваційної сфери виділяються мотиваційні системи, тобто. Найбільш прості "одиниці", що відрізняються мірою універсальності. Прикладом таких систем потреби. Мотиваційні системи може бути як природними, і сформованими прижиттєво. Частина таких систем, описаних із позицій когнітивної психології, наводить Х. Хекхаузен. До них він відносить складні психічні освіти, пов'язані з проявом потреб людини, наприклад, схвалення, спілкування, що закріплюються сукупністю оцінок. У мотивації поведінки це проявляється у формах когнітивного дисонансу та каузальної атрибуції.
і т.д.................
Звуження фізичного життєвого простору для людини у віці після 60 років все більше нагадує процес, зворотний тому, що спостерігається в дитинстві: необмежений в принципі для доступу простір світу в молодшому віці все більше звужується спочатку до меж району, потім вулиці, потім двору , вдома та нарешті ліжку.
Найчастіше відвідуваними місцями в життєвому просторі стають аж ніяк не театри (їх взагалі не відвідує 85% пенсіонерів), не му-
ГЛАВА 5. ПОВЕДЕНЧІ ОСОБЛИВОСТІ ■ 603
У літньому віці відбувається значне
звуження життєвого простору та зниження
психофізичних можливостей.
зеї (не відвідує 82%), не виставки (не відвідує 78%) та не бібліотеки (не відвідує 78%) (Патрушев Ст Д., 1998). Їхмісце тепер займають магазини, аптеки, поліклініки, найближчі «забігайлівки» (випивають 1 раз на тиждень та частіше 23% чоловіків у віці близько 70 років)(Потаніна Ю. А., 1999)та лавочки, альтанки перед будинком.
ВЗАЄМОДІЯ З ПРЕДМЕТАМИ
Сама взаємодія людини похилого віку з навколишніми предметами поступово якісно змінюється. Зниження його психофізичних можливостей з неминучістю призводить до появи необхідних допоміжних засобів: окулярів, зубних протезів, ручного візка для переміщення ваг, тростини та інших. Наявність цих предметів, з одного боку, допомагає літній людині більш-менш ефективно діяти, з другого - створює йому додаткові незручності і турботи.
Наприклад, під час читання щоразу доводиться діставати окуляри, протирати їх скла; під час їжі протези можуть викликати почуття дискомфорту – на незадовільну якість зубних протезів скаржаться 34% чоловіків та 48% жінок (Потаніна Ю. А., 1999); палиця, яка допомагає зберігати рівновагу і пом'якшити біль під час ходьби, породжує побоювання забути її десь (за даними того ж автора, паличкою користуються близько 12% сімдесятирічних).
Внаслідок зниження рухливості та швидкості переміщення літній людині доводиться по-новому розраховувати час на вчинення різних дій, процедур та переходів, наприклад час для свого прибуття у призначене місце до призначеної години.
У багатьох людей похилого віку фізичні дії викликають болі в суглобах, м'язах, попереку, що значно обмежує їх можливості, наприклад, за змістом у порядку свого житла, одягу, взуття. 71,1% літніх людей потребує доставки продуктів, 77% - у пранні білизни, 72% - у прибиранні житла, 23,6% - у приготуванні їжі (Карпенко-ваТ. В., 1998).
Навколишній фізичний світ все більше змушує людину похилого віку бути пильним і викликає почуття напруги у зв'язку з можливим виникненням різних небезпек. Все небезпечніше стає скрізь: вдома, на сходах, на вулиці, в громадському транспорті, в закритому приміщенні і в сквері - на лаві, що самотньо стоїть, в натовпі і на самоті. 22% чоловіків і 39% жінок у віці близько 70 років не почуваються
604 * Частина VIII. Пізня дорослість і старість (60...75...)
безпеки ніде (Потаніна Ю. А., 1999). Таким чином, фізичний світ стає все менш податливим, надійним, керованим, передбачуваним і більш небезпечним.
СОЦІАЛЬНА ПОВЕДІНКА
З викладеного вище стає зрозумілим, як і соціальний світ людини у цьому віці поступово входить у суперечність із накопиченим досвідом, знаннями і вміннями. Здається, що молоді люди тільки вдають, що прислухаються до думки старих людей. Конфлікти з молодим поколінням – поширене явище (Паніна Н. В., Сачук Н. Н., 1985).
У сучасному суспільстві «досвід уже не еквівалентний знанням, і людям похилого віку не вдається включитися в соціальну еволюцію. Тому вони не шановані молодими як "стратегічні вчителі"» (Краснова О. В., 1997, с. 5).
Тим часом у багатьох саме у цьому віці вперше з'являється прагнення бути корисним та потрібним людям (Шахматов Н. Ф., 1996). Однак молоді бачать у цьому прагненні настирливість, старече буркотіння і не сприймають його всерйоз.
Літнім людям, що зберегли здоровий глузд і розум, залишається лише мудро змиритися зі своїм становищем «відсталих від життя» і терпляче, в міру сил і здібностей допомагати близьким - дітям, родичам, один одному- Якщо дозволяють сили - працювати і таким чином спілкуватися з людьми , інакше навалюється нестерпна самотність.
У російських умовах, крім того, робота – це засіб для виживання літніх людей. У нових економічних умовах ізоляція людей похилого віку посилилася: 63% пенсіонерів зазначили, що в порівнянні з 1991 р. коло і інтенсивність спілкування у них зменшилися (Патрушев В. Д., 1998).
ПОВЕДІНКА В РОДИНІ
Найбільш оптимальним типом сім'ї у цьому віці виявляється подружня пара. У цьому важливою умовою збереження сприятливої емоційної атмосфери у ній є традиційний розподіл домашніх обов'язків (Паніна М. У., Сачук М. М., 1985).
Слід зазначити ще раз, що у цьому плані більше «щастить» чоловікам, оскільки їх у віці близько 70 роківу шлюбі перебуває 75%, тоді як жінок – лише 35%.
Чинники розвитку
У зв'язку з появою у людей великої кількості вільного часу виникає питання про його раціональне використання. Виявилося, що ставлення до використання вільного часу - це не тільки питання здорового глузду та користі для оточуючих, а й питання.
ГЛАВА 5. ПОВЕДЕНЧІ ОСОБЛИВОСТІ ■ 605
ріс, що має відношення до особистого здоров'я: серед пенсіонерів, що раціонально використовують вільний час, хронічно хворих лише 7-26%, серед же провідних нездоровий спосіб життя (пасивність, шкідливі звички і т. д.) тяжкохворих 97% (Паніна Н. В.). , Сачук Н. Н., 1985). 7,7% працюючих та 4,1% непрацюючих пенсіонерів продовжують навчатися та підвищувати свою кваліфікацію. Заняття інших у вільний час – це перегляд телевізійних передач (84,6%), інтерес до радіокомпозицій (80%), читання літератури (72%) та спілкування (69%).
РЕЛІГІЙНІСТЬ
Наприкінці життя неминуче піднімає перед людиною похилого віку «вічні питання». Не виключено, що релігійність, що посилюється у літньому віці, і є реакцією на загострення актуальності цих питань. Віра в Бога дає надію на те, що із закінченням фізичного існування існування душі не припиниться, а набуде якоїсь нової форми.
Як би там не було, але серед віруючих, за різними даними, осіб старше 60 роківвід 53% до 65,8% (Кааріайнен К., Фурман Д. Є., 1997; Новікова Л.А. Р., 1998).
Припущення про те, що літні сподіваються на порятунок після смерті, мабуть, вірне тому, що серед віруючих різного віку 45% вірять у потойбічне існування душі (не виключено, що більшість з них - люди похилого віку), 52% - в рай , 46% - у пекло, 49% вважають, що "життя має сенс тому, що є Бог" (Кааріайнен К., Фурман Д. Є.). Усього ж віруючих серед осіб старше 18 років у нашій країні нині – 47%.
ЩАСЛИВА СТАРІСТЬ
 |
Не всі люди похилого віку переживають старість важко і нещасно. У багатьох з них до кінця життя виробляється спокійне і терпиме ставлення до життя і до того, що відбувається навколо. Якщо це відбувається, то життя літньої людини наповнюється рівним, спокійним і умиротвореним світлом, що походить від самого по собі факту життя.
Так звана «щаслива старість» супроводжує тих, хто по відношенню до життя займає позицію, подібну до позиції Еклезіаста: все в житті - знання, звання, почесні посади, міжособистісні відносини, гроші - все це «метушня суєт».
Людям з такою позицією властивий спокійний, споглядальний погляд на сьогоднішнє життя, на події, що відбуваються. По суті, це не пасивна, а активна позиція, оскільки вона визначає характер і форму поведінки.
«Счвстливвя старість».
606 ■ Частина VIII. Пізня дорослість і старість (60...75...)
ня, діяльності та спілкування людини. Люди похилого віку з такою позицією менше сперечаються, менше драматизують події, частіше говорять «так», хоча при цьому залишаються при своїй думці і проводять свою лінію поведінки. Вони не сидять на місці, а неквапливо діють відповідно до своїх вкорінених інтересів, уподобань та особистих прагнень. Вони не роблять вирішальних ставок на майбутнє, а насолоджуються сьогоденням.
Важливо те, що така щаслива старість можлива навіть за несприятливих умов - не дуже хороше здоров'я та матеріальне неблагополуччя (Шахматов Н. Ф., 1996, с. 65).
РЕЗЮМЕ
Найбільш важливими факторами, що визначають поведінку людини на цьому етапі життя, є: зниження психофізичних можливостей, стать, тип особистості, поступовий відхід з активного соціального життя (так зване «розподіл»), матеріальний добробут, втрата близьких людей і самотність, а також свідомість наближення закінчення життя.
Фізичний світ, з яким люди похилого віку взаємодіють безпосередньо, дедалі більше звужується. Суб'єктивно все більшу роль відіграють речі, що виконують допоміжну роль: окуляри, тростину, зубні протези, ручний візок для переміщення ваг.
У багатьох людей похилого віку зростає почуття небезпеки, що підстерігає їх скрізь: на вулиці, у дворі, у порожньому сквері і навіть у власній квартирі.
Ступінь соціальної активності людей похилого віку все більше знижується і у багатьох обмежується сімейним спілкуванням і спілкуванням з найближчим оточенням. Значна частина пенсіонерів опиняється на самоті. Подолання самотності та підвищення матеріального достатку сприяє продовження професійної діяльності чи інша робота.
У літньому віці різко зростає інтерес до релігії.
Не всі люди похилого віку переживають старість важко і нещасно, частина з них проживають «щасливу старість». У багатьох до кінця життя виробляється спокійне і терпиме ставлення до життя і до того, що відбувається навколо. Якщо це відбувається, то життя літньої людини наповнюється рівним, спокійним і умиротвореним світлом, що походить від самого по собі факту життя. Здатність до такого погляду даний період свого життя залежить насамперед від особистих установок людини.
РОЗДІЛ 6
СМЕРТЬ І ВМИРАННЯ
Людина відрізняється від усіх інших живих істот тим, що вона знає про неминучість своєї смерті. У ранньому дитинстві, щоправда, усвідомлення кінцівки свого існування ще немає. Однак незабаром формується цілком чітке уявлення про неминучий фінал життя.
Ця обставина, пов'язана зі знанням про кінцівку власного життя та невідворотність смерті, протягом усієї історії людини була підставою створення різних концепцій сенсу життя, теорій потойбіччя і життя після смерті.
Тема смерті є найважливішою у всіх релігіях світу. Одні при цьому вірять у тлінність і тимчасовість земного існування та у вічне життя душі після фізичної смерті, після звільнення від грішного тіла. Інші приймають теорію реінкарнації, яка допускає можливість багаторазового фізичного відродження та повернення у земний світ у різних живих формах: в іншій людині, у тварині, у дереві тощо. Зауважимо, до речі, що концепція реінкарнації існувала і в християнстві до 553 року, доки була засуджена Другим Константинопольським собором. Хтось взагалі не вірить у жодні форми життя після смерті. Однак для всіх знання про неминучість смерті є найважливішою обставиною, що безпосередньо впливає на життя людини. Певною мірою можна стверджувати, що саме знання про неминучість смерті надає життю сенсу.
Описати з психологічної точки зору фінальний період життя
ловека досить складно. І справа тут полягає не лише в тому, що
тема ця є до певної міри табуйованою, а тому і малоіс
слідує. Крім того, ставлення до смерті є надзвичайно особистим.
нісним, індивідуалізованим, що залежить від безлічі суб'єктивно-
об'єктивних чинників Очевидно, люди різного віку по-різному
сприймають смерть і по-різному ставляться до неї. Однак поряд з віком
стним параметром на ставлення до ______________________________
смерті впливають екзистенційна система особистості, рівень релігійності, суб'єктивний життєвий досвід, стан здоров'я, нарешті. Незважаючи на це, ми таки по-
608 ■ Частина VIII. Пізня дорослість і старість (60...75...) ШШШШШШШШШШШШШШШШ
намагаємося розглянути деякі загальні тенденції, пов'язані з процесом вмирання та смерті.
СТРАХ СМЕРТІ
У деяких дослідженнях було показано, що люди похилого віку відчувають меншу тривогу при думці про смерть, ніж відносно молоді (Kastenbaum, 1986). Опитування великої групи людей похилого віку, проведене в ході одного дослідження, показало, що на запитання «Чи ви боїте померти?». лише 10% відповіли "так" (Jeffers & Verwoerdt, 1977). При цьому зазначається, що люди похилого віку думають про смерть часто, але з разючим спокоєм (Крайг, 2000). Зрозуміло, що ці твердження відображають загальну тенденцію, з якої не тільки можуть бути, а й, звичайно, є значні винятки, зумовлені індивідуальними відмінностями. Так, з одного боку, встановлено, що люди, які мають ясну мету в житті, менше бояться померти (Durlak, 1979), а інші дослідження говорять про те, що людей похилого віку, фізично і психічно здорових, які мають плани на майбутнє і відчувають себе адаптованими у житті, смерть турбує найбільше (Крайг, 2000). Воістину, як точно зауважив А. Шопенгауер, страх смерті є не що інше, як зворотний бік волі до життя.
Передісторія
Тим часом, варто відзначити, що це завдання в основному праці Гітлера ставилося не на поточний час, а на століття вперед. А своїм основним завданням Адольф Гітлер вважав визволення від ганебного для Німеччини Версальського договору та знищення євреїв.
Ключові документи
Багато ключових документів демонструють, наскільки послідовно Гітлер дотримувався своїх військових цілей.
- Відразу після захоплення влади Гітлер представив під час зустрічі з генералами у будинку генерала Гаммерштейна-Екворда 3 лютого свою програму життєвого простору (із записки генерала Курта Лібманна):
- У таємному присвяченому чотирирічному плану з озброєння тескті, у якому Гітлер вимагав, щоб німецька армія та німецька економіка через чотири роки була готова до війни, їм сказано:
- 5 листопада Гітлер сказав перед головними представниками вермахту у тому, що німецьке просторове питання можна вирішити лише з допомогою війни (меморандум Хоссбаха).
- 23 травня Гітлер сказав перед головнокомандувачами:
- 23 листопада 1939 року Гітлер сказав перед головнокомандувачами:
Близькі теми
- Кров та земля
- Обер Ост
- Рейхскомісаріат Московія, Рейхскомісаріат Остланд, Рейхскомісаріат Україна
Див. також
Джерела
Wikimedia Foundation. 2010 .
Синоніми:- Життєве дерево
- Життєве Древо
Дивитись що таке "Життєвий простір" в інших словниках:
ЖИТТЯВИЙ ПРОСТІР- Мінімум простору, що забезпечує нормальне існування організму. Екологічний енциклопедичний словник. Кишинів: Головна редакція Молдавської радянської енциклопедії І.І. Дід ю. 1989. ЖИТТЯВИЙ ПРОСТІР середня площа, що припадає… … Екологічний словник
ЖИТТЯВИЙ ПРОСТІР- англ. life space; ньому. Lebenstraum. 1. У психологічній теорії поля світ псих, уявлень та переживань особистості. 2. В ідеології фашизму простір, необхідний повноцінного існування нації. Життєві можливості (шанси) Antinazi. Енциклопедія соціології
життєвий простір- сущ., кіл у синонімів: 1 місце під сонцем (3) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів
Життєвий простір- Мінімальний територіальний обсяг, що дозволяє народу досягти реалізації своїх історичних і політичних прагнень (термін запроваджено Хаусхофером). Політична наука: Словник довідник. сост. проф стать наук Санжаревський І.І.. 2010 … Політологія Словник.
Життєвий простір- (Нім. Lebensraum), нацистська (нацисти) політ, доктрина. Стверджувала необхідність захоплення більшої терр. для розселення зростаючої ньому. нації. Термін був вперше використаний як політ, поняття у 70-х роках. 19 ст, а Гітлер і Геббельс надали йому ... ... Всесвітня історія
життєвий простір- — EN living space Any room, структура чи область використовують як особливість і поєднана з підтримкою діяльності, включаючи sleeping, relaxing or eating. (Source: RHW)… … Довідник технічного перекладача
життєвий простір- Сусідна територія, на яку поширюються економічні та політичні інтереси сильної держави... Словник з географії
ЖИТТЯВИЙ ПРОСТІР- Центральне поняття теорії особистості Курта Левіна. Перебуваючи під впливом гештальтистського напряму, він визначав світ кожного індивіда як динамічний життєвий простір, що складається з областей, що становлять усі стани справ, людей, … Тлумачний словник з психології
ЖИТТЯВИЙ ПРОСТІР- англ. life space; ньому. Lebenstraum. 1. У психологічній теорії поля світ псих, уявлень та переживань особистості. 2. В ідеології фашизму простір, необхідний повноцінного існування нації. Життєві можливості (шанси). Тлумачний словник з соціології
життєвий простір- (Lebensraum), концепція німецької експансіоністської політики, введена в ужиток ще в XIX столітті. Задовго до Першої світової війни німецькі територіальні вимоги стосувалися переважно колоній Африці та Азії. Після укладання Версальського… … Енциклопедія Третього рейху
Книги
- Життєвий простір сім'ї. Об'єднання та поділ, С. К. Нартова-Бочавер, У книзі обговорюються гостроактуальні питання організації життєвого простору сім'ї: території, тимчасового режиму, володіння сімейними та особистими речами. Аргументується право кожного… Категорія: Секс та сімейна психологія Серія: Розширення горизонтівВидавець:
