≡× MENIUL

• Sănătate
• Sarcina
• Copii
• Relaţii
• naştere

Sala de clasă Dragostea pentru părinți este baza virtuții. Citate Despre Părinți și Copii

Ora de curs pe tema „Dragostea pentru părinți - baza virtuții”

Ţintă: discutați și înțelegeți problema relației copiilor cu părinții.

Sarcini:

Învață să-ți analizezi propria atitudine față de părinți și bătrâni.

Să fii capabil să creezi o situație controlată în circumstanțe dificile.

Instruire: în timpul pregătirii pentru ora de clasă, puneți în scenă și scenă poveștile lui V.A. Oseeva „Cadoul”, „Fiii”, „Cookies”, învățați melodia „Casa părinților”.

Personaje

Prezentatorul 1

Plumb 2

mișcare ora de curs

Plumb 1. Toți părinții au fost odată copii ei înșiși. De asemenea, tații tăi erau odată îngrijorați că cresc încet, iar mamele tale erau îngrijorate din cauza unui coș pe nas. Au studiat, s-au certat, s-au îndrăgostit, s-au întors acasă mai târziu decât au promis. Și toate acestea înseamnă că părinții au fost la fel ca tine și apoi au crescut.

Plumb 2. Adică, părinții sunt oameni la fel ca tine. Câți dintre voi știu ce iubește cel mai mult mama sau tatăl lor? Au activitățile lor preferate? Și ce îi „scoate” din ei înșiși? Uneori ți se pare că părinții tăi sunt supărați și supărați din cauza unor fleacuri: „triple” la matematică, pantaloni rupti, apă vărsată... Părinții pun adesea întrebări la care nu vrei să răspunzi: „Cu cine te-ai plimbat ?”, „Ce faci?” Se supără când nu le spui tot ce ți se întâmplă. Din cauza lipsei de experiență de viață, nu te poți pune în locul lor, va mai dura încă 10-15 ani până să devii părinți, dar trebuie să poți trăi cu părinții în pace, bucurie și respect chiar acum. Astăzi vom încerca să ne dăm seama cum să învățăm asta:

Plumb 1. Să încercăm împreună cu tine să găsim o ieșire din situațiile propuse.

Rândul 1 - Tata a adus acasă un raport despre munca depusă. Cățelul care ți s-a dat recent a ajuns la el și a stricat documentul. Este necesar să-l convingi pe tată să nu dea cățelușul și să găsești o opțiune cum să-l ajute pe tată.

Rândul 2 - Ai primit un „2” la matematică, iar astăzi ești invitat la o petrecere de ziua de naștere pt celui mai bun prieten. Găsește modalități de a-i convinge pe mama și pe tata să te lase să pleci în vacanță.

Rândul 3 - Din întâmplare, în timp ce jucați fotbal, ați spart geamul unui vecin scandalos. Trebuie să găsești mai multe modalități de a rezolva conflictul înainte de sosirea părinților.

Plumb 2. semne distinctive familie fericita sunt relații bune, supunere față de bătrâni. Dragostea pentru aproapele este în centrul familiei. Familia este o întruchipare vizibilă a iubirii unul față de celălalt

Plumb 1. Înregistrarea legală nu creează o familie, pentru că nu contează asemănarea gusturilor, vârstelor, profesiilor oamenilor.

Familia se bazează pe iubirea reciprocă a soțului și a soției și pe iubirea părinților și copiilor. O persoană nu poate exista singură, în afară de toți ceilalți. El devine bărbat dacă învață să iubească alți oameni.

Plumb 2. Există excepții de la regulă - oamenii s-ar putea să nu se iubească, părinții s-ar putea să nu-și iubească copiii, copiii s-ar putea să nu-și iubească părinții. Dar absența iubirii este întotdeauna o perversiune a adevăratei naturi a omului.

Plumb 1. Familiile din Rusia erau numeroase și prietenoase. Să ne amintim măcar povesti din folclor, proverbe, zicători. Ei vorbesc despre familie. Acum îți voi aminti un proverb și tu încerci să-l amintești și să-l termini:

A fi oaspete este bine, dar a fi acasă este mai bine).

Cabana nu este roșie cu colțuri..., (ci roșie cu plăcinte)

Gazda din casă - .... (aia clătite în miere).

Cum e acasă..., (asa sunt eu).

Condu casa... (nu-ti scutura barba).

Nu este nevoie de comori... (când familia este în armonie).

Plumb 2. Acum o sută de ani a trăit în Rusia familii mari- 10-20 de persoane. Imaginați-vă o casă în satul de la începutul secolului al XX-lea: bunici, bunici, nepoți și strănepoți - toți împreună și toată lumea se ajută. Unii fac treburile casnice, alții în câmp, alții predau lecții. O astfel de casă era o adevărată cetate și fortăreață. Surorile au avut grijă de copii, iar frații mai mari i-au protejat de bătăușii vecini. Au trăit fericiți. Bătrânețea era respectată, tinerețea era milă și protejată.

Plumb 1. Pe ce s-a bazat totul, ce crezi?

Plumb 2. Da, așa este, ascultarea, împărțirea strictă a îndatoririlor și rezultatul a tot – iubirea este un sacrificiu. Dragi copii, raspundeti ce este iubirea? părinţi? virtute? Părinții la copii nu sunt supărați de răutăți, nici de mobilitate excesivă, nici măcar de insolență - toate acestea pot fi înțelese și iertate, ci insensibilitate sinceră, indiferență, egoism.

Plumb 2. Vă oferim să urmăriți o scenă bazată pe povestea lui V. Oseeva „Cadoul”

Scena „Cadou”. Echipele răspund ce trăsătură de caracter au arătat copiii în raport cu mama lor și ce ar trebui făcut cu cadoul.

Plumb 1. Nu poate exista iubire profundă și sinceră într-o familie în care domnește egoismul și mândria. Și o altă scenă numită „Cookie”.

Scena „Cookies”. Copiii își exprimă părerea despre performanță.

Plumb 2. Bunica și mama s-au hotărât să aibă o vacanță, prăjituri coapte, dar vacanța nu a ieșit, copiii nici nu s-au gândit că și apropiații lor vor prăjituri. Dar au fost și mai supărați că oamenii lor dragi, pentru care fac totul pentru a le face ușoare, calde și satisfăcătoare, nici nu se gândesc la ei. Ce trăsătură de caracter se manifestă la copii?

Răspunsurile copiilor: necinstirea părinților, mândrie, lipsă de grijă față de părinți.

Plumb 1. A cincea poruncă spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, că le va fi bine și că vei trăi mult pe pământ”.

A cinsti părinții înseamnă: a-i iubi, a fi respectuos cu ei, a nu-i jignit în cuvinte sau în fapte, a-i asculta, a-i ajuta în munca lor, a-i îngriji atunci când au nevoie și mai ales în timpul lor. boală și bătrânețe. Alături de părinții noștri, trebuie să-i onorăm și pe cei mai în vârstă decât noi, care ne înlocuiesc într-un fel părinții. Acești oameni includ educatori, mentori, șefi, profesori care încearcă să vă învețe și să vă ofere totul bun și util, mai în vârstă, având experiență de viață și, prin urmare, capabili să vă ofere sfat bun. Greșesc cei care nu-i respectă pe bătrâni, mai ales pe cei în vârstă; care își tratează experiența cu dispreț, indiferent, cu batjocură față de remarcile și instrucțiunile lor, considerându-i oameni „înapoi”, iar conceptele lor „învechite”. Oamenii mai în vârstă decât noi trebuie să fie respectați și, bineînțeles, trebuie să îi ajutăm.

Propun să ne uităm la povestea lui V. Oseeva „Fiii”.

Montarea poveștii.

Plumb 2. De ce a spus bătrânul: „Văd un fiu”? Răspunsurile copiilor.

Dreapta. Copiii ar trebui să fie asistenți ai părinților și să nu se implice în narcisism

Plumb 1. Și acum vă voi ruga să vă amintiți cazul când ați putut să ajutați pe cineva apropiat și acest lucru le-a adus bucurie lor și dvs.

Povești pentru copii.

Plumb 1. Și am vrut să vă povestesc puțin despre o faptă bună. Când fac o faptă bună, mulți oameni se așteaptă laude, recunoștință și, dacă nu o primesc, încep să regrete ceea ce au făcut. Astfel, cu propriile sale mâini, distrugând toate lucrurile bune pentru care tocmai își făcuse griji. Filosoful roman Seneca a remarcat pe bună dreptate: „Sunteți indignați de faptul că oamenii sunt nerecunoscători. Întrebați-vă conștiința dacă toți cei care v-au făcut o favoare v-au găsit recunoscători?

Plumb 2. Esența unei atitudini dezinteresate, amabile față de o persoană a fost bine exprimată de filozoful roman Marcus Aurelius: „Când ai făcut bine cuiva și acest bine a dat roade, de ce tu, ca un nesăbuit, cauți o altă răsplată pentru fapta ta bună?”

Aparent, înțelegerea nevoii de a face bine este cea mai mare recompensă pentru o persoană.

Plumb 1. Ne continuăm conversația și vreau să vă pun o întrebare. Ce părere ai despre părinții tăi când te obligă să înveți ceva util?

Răspunsurile copiilor.

Plumb 2. Și acum vă rog să ascultați povestea „Mamă rea și mătușă bună”

2 lider citește povestea.

Plumb 1. Am facut concluzie corecta că a iubi nu înseamnă a permite totul copiilor, mai ales când este în detrimentul lor.

Prezentatorul 2 citește povestea „Mama lacomă” de V. Oseeva.

Plumb 2. Mama și-a învățat fiul să vadă în sine o persoană care nu este străină de nimic. Dar în scena „Cookies”, se pare că toată lumea a încercat pentru copii, dar au uitat de ei înșiși.

Student 1.

O cred pe mama mea ca pe un miracol.

Nu există nimeni mai drag!

Drumul meu nu merge drept

Uneori nu o fac...

Mama își ceartă fiul

Regret ca nimeni altul.

Nu o mamă sfântă

Viața mamei este umbrită.

Dacă ceva, merit.

Totul de la mama, totul de la ea!

Și când în ceața mării

Navele vor sufla plecarea,

O să fac semn cu mâna mamei

La revedere la poartă.

Repet ca o vrajă

Despre mine de o sută de ori cuvintele:

„Mamă, mamă... La revedere!

auriu, rămâne în viață

Noutăți de la limită

Lăsând toate lucrurile deoparte...

Dacă mama nu s-ar îmbolnăvi,

Mult, mult timp de trăit!

Plumb 1. Datoria voastră principală, dragi copii, este să vă studiați și să vă ajutați părinții. Și o poți face.

Student 2.

Două mâini, cât de puțin!

Aș avea zece mâini -

Atunci nu aș șchiopăta

Succesul meu.

Dar pe mâinile bunicii

M-am uitat lejer.

Ea nu are zece.

Și doar două mâini -

Se coase, se spală, se frământă aluatul.

Facem plăcinte...

Ei tricotează o jachetă, repară pantalonii,

Ei gătesc terci și compot...

Toate aceste mâini încrețite

Din nenumărate griji.

Dă-ți-o, bunico

Vei vedea, pot...

Așa că ea a radiat

Surpriza nu se topește

Și privit pe furiș

Cât de mult am încercat.

Chiar dacă era obosit, s-a ținut cu fermitate,

Și deodată m-am gândit

„Zece mâini - de ce atâtea?

Două mi-au fost de ajuns!”

Plumb 2. ESTE. Turgheniev a scris: „Iubirea de sine este sinucidere. O persoană egoistă se usucă ca un copac singuratic și sterp.” Dacă o persoană se iubește doar pe sine, nu are nici camarazi, nici prieteni, iar când vin situații dificile de viață, rămâne singur, experimentează un sentiment de disperare, suferă.

Plumb 1. Ei bine, dragi băieți, chiar nu există nicio ieșire? Nu există într-adevăr o rețetă pentru cum să ne scăpăm de neajunsurile și viciile? Chiar dacă ne-am jignit părinții, le-am provocat necazuri, suferințe, vom continua așa? Vă voi citi o pildă: „Despre fiul risipitor”.

Conducătorul 1 citește o pildă.

Plumb 1. Fiul și-a venit în fire și a început să-i aducă tatălui său pocăință sinceră, cu smerenie și speranță pentru mila lui. Iar părintele îi iartă toate fărădelegile (păcatele), oricât de mari ar fi acestea, și îi întoarce harurile și darurile.

Plumb 2. Pentru ca o astfel de împăcare să se întâmple, trebuie să înțelegi că ești de vină, să ceri iertare și să încerci să nu o mai faci, să fii mai atent, în primul rând, la comportamentul tău, la dorințele tale. Există o modalitate - să-ți recunoști greșelile, să realizezi, să le evaluezi și să încerci să nu le mai faci și va începe procesul de vindecare.

Publicistul și oratorul Socrate sfătuiește: „Tratează-ți părinții așa cum ai vrea să te trateze proprii copii”.

Plumb 1. Uneori copiii sunt obrăznici, nepoliticoși cu părinții lor, neatenți la ei. Acest lucru ne supără familiile. Fiți fii și fiice afectuoși, amabili, considerați. Arată dragoste și recunoștință celor ale căror zile și nopți au fost pline de grijă pentru tine.

Prezentatorul 2 citește fragmente de la pagina 80 a revistei Educația școlarului. Numarul 1.

Plumb 1. Copiii adulți sunt obligați să aibă grijă de părinții lor, să le protejeze liniștea, să le fie buni ajutoare.

Plumb 2. Tine minte! Părinții vă prețuiesc participarea, compasiunea și dragostea voastră. Adu-ți aminte de porunca: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să trăiești mult pe pământ”. Putem fi buni când suntem împreună, când suntem lângă noi părinți iubitori, prieteni. Multe ne pot uni și este foarte bine dacă ne începem drumul comun cu cântec bun. Vă propun ca la sfârșitul orei noastre de curs, să cântăm cu toții împreună melodia „Casa părinților”.

Cântecul sună.

capitolul 4

Dragostea pentru părinți stă la baza tuturor virtuților.
Mark Tullius Cicero

O datorie mare față de părinți nu poate fi plătită. Nu răsplăti, chiar dacă îl porți pe tatăl tău pe umărul drept timp de o sută de ani, iar pe mama ta pe umărul stâng.
Învățătura lui Buddha

Orice ar face o persoană, faptele sale, chiar și cele mai remarcabile, sunt fără valoare dacă nu își îndeplinește datoria față de părinți.
Berthold Auerbach

Am lăsat moștenire unui om să facă bine părinților săi; mama îl poartă cu o povară; (iar nașterea și înțărcarea lui sunt treizeci de luni), iar când ajunge la cetate (și ajunge la patruzeci de ani), zice: „Doamne, însufleți-mă să mulțumesc pentru mila Ta, pe care mi-ai arătat-o ​​mie și părinților mei; inspiră-mă să fac binele care îți este plăcut și aranjează bine pentru mine în urmașii mei! M-am întors la Tine, sunt unul dintre devoți.”
Coran. Sura 46:14(15)

Și mai este unul care le spune părinților săi: „La naiba! Îmi promiți că voi fi hărțuit? „Generații au trecut înaintea mea!”
Coran. Sura 46:16(17)

Tratează-ți părinții așa cum ai vrea să te trateze proprii copii.
Joseph Joubert

Amintiți-vă că copiii voștri vă vor trata așa cum vă tratați părinții.
Thales din Milet

Ceea ce faci tu însuți pentru părinții tăi, așteaptă-te la fel de la copiii tăi.
Pittacus

Cel care își distruge tatăl și-și dă afară mama este un fiu rușinos și dezonorant.
Cartea proverbelor. Ch. 19:26

Cine jefuiește pe tatăl său și pe mama sa și zice: Acesta nu este păcat, este complice al tâlharilor.
Cartea proverbelor. cap.28:24

Oricine vorbește de rău pe tatăl său și pe mama sa, lampa se va stinge în mijlocul întunericului adânc.
Cartea proverbelor. Cap.20:20

Căci Moise a spus: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” și: „Cine vorbește de rău pe tatăl său sau pe mama sa, să moară de moarte”.
Evanghelia după Marcu. Ch. 7:10

Ochiul care batjocorește tatăl și nesocotește ascultarea față de mamă va fi ciugulit de corbi și devorat de vulturii tineri.
Cartea proverbelor. Ch. 30:18

„Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta” este prima poruncă cu făgăduința:
„Fie ca să-ți fie bine și vei fi de lungă durată pe pământ”.
Epistola către Efeseni a Sfântului Apostol Pavel. Ch. 6:2, 3.

Ce este „reverenta” pentru tată? Fiul îl hrănește și îi dă apă și îi acoperă goliciunea, îl întâlnește și îl dă drumul. Și ar trebui să-i fie servit cu o expresie plăcută pe față, chiar dacă fiul își hrănește tatăl în fiecare zi cu mâncăruri delicioase, dar își arată iritația - el este pedeapsa cuvenită pentru asta.
„Kitzur Shulchan Aruch”. Ch. 143:3.

Lipsa de respect față de strămoși este primul semn de imoralitate.
A.S. Pușkin

Ai grijă și ca oamenii, observând lipsa ta de respect față de părinții tăi, să nu te disprețuiască în mod colectiv și să nu fii complet fără prieteni, pentru că de îndată ce îți observă ingratitudinea față de părinții tăi, nimeni nu poate fi sigur că făcându-ți bine. munca va fi multumita.
Socrate

Ingratitudinea este cea mai josnică, dar în același timp cea mai comună și cea mai primordială - aceasta este ingratitudinea copiilor față de părinții lor.
Vovernarg

Un fiu nerecunoscător este mai rău decât al altcuiva: este un criminal, deoarece fiul nu are dreptul să fie indiferent față de mama lui.
Guy de Maupassant

Dragostea și respectul față de părinți sunt fără îndoială un sentiment sacru.
V.G. Belinsky

Fericiți cei care au strămoși cu inima curată onoruri.
Johann Wolfgang Goethe

Vai celui care zice tatălui său: „De ce m-ai adus pe lume?”, iar mamei sale: „De ce m-ai născut?”.
Cartea profetului Isaia. Ch. 45:10

Ascultă tatăl tău: el te-a născut; și nu o neglija pe mama ta când va fi bătrână.
Cartea proverbelor. Ch. 23:22

Dacă există un bătrân în familie, atunci există o comoară în familie.
proverb chinezesc

Dacă vrei să reușești ceva, consultă trei bătrâni.
proverb chinezesc

Sufletul trebuie să știe totul
Și experimentează ceea ce a primit
Aflați cât de bună este maturitatea
Și cât de maiestuoasă este bătrânețea.
V.A. Kulagin

Credeam că bătrânețe - nepoți roșii,
Lampă de familie, confort vesel.
Iar bătrânețea este mâinile reci ale altcuiva
O bucată neglijentă este servită.

Credeam că bătrânețea este vremea recoltei
Rezultatele muncii, trofeele luptei,
Și bătrânețea este fără adăpost, ca pisica unui străin,
Stearpă, ca sânul unui sclav slăbit.
E.M. Tager

Civilizația unei societăți este determinată de modul în care are grijă de membrii săi neajutorati.
Pearl Buck

Ei bine, ce-ți va veni bătrânețea și vei fi și singur.
Neinteresat și singur.
Și scoate un geamăt și nimeni nu va auzi.
Și bate cu un băț la ușa altcuiva și ușa nu se va deschide pentru tine.
Vasili Rozanov

Disputa generațiilor: împreună și separat

Subiectele din acest domeniu se concentrează pe discuții despre Valorile familiei, despre diversele fațete ale problemei relațiilor dintre generații: psihologică, socială, morală etc. (pe baza lucrărilor literaturii interne și mondiale).

Lista lucrărilor

„Instrucțiune” de Vladimir Monomakh

A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”

V. Zheleznikov „Sperietoarea”

A. Platonov „Yushka”

A. Platonov „Yushka”

N.V. Gogol „Suflete moarte”

Y. Trifonov „Schimb”

M. Sholokhov „Mole”, „Quiet Flows the Don”

LA. Tvardovsky „Din dreptul memoriei”

M. Bulgakov „Garda Albă”

A. Pristavkin „Fotografii”

V. Zakrutkin „Mama omului”

LA FEL DE. Griboyedov „Vai de inteligență”.

DI. Fonvizin „Tuboș”.

ESTE. Turgheniev „Părinți și fii”.

L.N. Tolstoi „Război și pace”.

UN. Ostrovsky „Furtună”.

A.P. Cehov „Livada de cireși”.

V.G. Rasputin "La revedere de la Matera"

Exemple de subiecte de eseu pentru pregătire

Eternul conflict al părinților și copiilor: în căutarea unui compromis

Cine sunt copiii din romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”

Război, stalinism și copii

Semnificația titlului romanului „Părinți și fii”

Copiii și copilăria în literatura rusă

Cine are dreptate în disputa dintre două generații din romanul „Părinți și fii”?

Problemele moderne ale copiilor

Probleme eterne de neînțelegere între părinți și copii

Prima mea impresie când am citit comedia D.I. Fonvizin "Tufulete"

Dragoste și copii

„Nu există viață fără pasiuni și contradicții” (V. G. Belinsky)

Familia este casa mea

Rolul familiei în viața umană

„Dragostea și respectul față de părinți sunt fără îndoială un sentiment sacru” (V. G. Belinsky).

„Dragostea pentru părinți este baza tuturor virtuților” (Cicero).

Omul are trei calamități: moartea, bătrânețea și copiii răi. De la bătrânețe și de la moarte, nimeni nu poate închide ușile casei lui, ci din copii rai copiii înșiși pot salva casa ”(V.A. Sukhomlinsky).

„Un fiu nerecunoscător este mai rău decât al altcuiva: este un criminal, pentru că un fiu nu are dreptul să fie indiferent față de mama sa” (G. Maupassant).

„Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate” (A.S. Pușkin).

„Durerea ustură mai puternic când este cauzată de una dintre rude” (Babriy).

„Nimic nu se întâmplă atât de rar în lume ca sinceritatea totală între părinți și copii” (R. Rolland).

Sfaturi pentru autoeditarea eseurilor.

1. Scrie dacă există un gând, nu te opri la jumătatea drumului pentru a corecta o greșeală.

2. După ce ați pus ultimul punct în eseu, recitiți-l o dată fluent. Întâlnește gafe, subliniază-le. Evidențiați repetările nerezonabile.

3. Reveniți la text după un timp. Recitiți din nou și corectați atât cuvintele proaspăt subliniate, scrise greșit, cât și pe cele nou descoperite. Verificați linkurile din corpul eseului:

citat + comentariu, argument + comentariu.

4. Nu uitați de punctuația. Dacă aveți îndoieli cu privire la necesitatea unui semn, încercați să rescrieți această propoziție. Simplifică-l. Aplicați parcelare: împărțiți-o în câteva mici.

5. În cele din urmă, verificați-vă ortografia. Citiți textul de la sfârșit. Astfel, vei citi fiecare cuvânt, și nu fraze întregi.

Structura eseului de absolvire

Materiale pentru muncă independentă

A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”

De ce, după două secole, comedia și, odată cu ea, protagonistul ei, nu numai că nu au îmbătrânit, dar continuă să se bucure de un interes din ce în ce mai mare? Care este nemurirea ei?

Mi se pare că imaginea lui Chatsky o face cu adevărat nemuritoare. Imaginea lui poate fi asociată cu oamenii avansați atât din acea vreme, cât și din prezent.

Izbucnind în tăcerea somnoroasă a casei Famusov, Chatsky devine deplasat în ea. Acolo nu e nevoie sentimente sincere, dragostea și credința sa pasională:

Puțină lumină - deja pe picioare! iar eu sunt la picioarele tale.

Condamnarea falsei morale a societății Famus, pretenția discursurilor lor fac din Chatsky o „persoană periculoasă”. Chatsky condamnă societatea, „unde este celebru, al cărui gât adesea se îndoi”. Nu este asta tipic timpurilor noastre?

Mintea este cea mai valoroasă calitate a unei persoane. Problema durerii din minte aparține trecutului? De acest lucru ne convinge comedia „Vai de înțelepciune”. Lupta minții cu prostia durează de-a lungul istoriei omenirii. Câte exemple pot fi citate când prostia și ignoranța triumfă asupra inteligenței și dreptății.

Comedia „Vai de înțelepciune” nu poate decât să fie numită actuală, deoarece problema principală pusă în ea încă nu își pierde claritatea. Acest lucru a fost remarcat de IA Goncharov la 50 de ani de la crearea lucrării în studiul său critic „Un milion de chinuri”: „Dar deocamdată va exista o dorință de onoruri pe lângă merit, atâta timp cât vor exista stăpâni și vânători. să mulțumesc și „a lua recompense și trăiește fericit”, în timp ce bârfa, lenevia, golul vor domina nu ca vicii, ci ca elemente viata publica, - până atunci, desigur, trăsăturile Famusov, Molchalins și alții vor pâlpâi în societatea modernă ... "

Aceste cuvinte de critică nu și-au pierdut actualitatea, deși au fost scrise cu mai bine de un secol în urmă. Până acum asistăm la lupta dintre vechi și nou, stagnant și avansat, vulgar și înalt.

Pentru ce luptă Chatsky?În imaginea personajului principal, autorul a arătat un bărbat care a pornit pe calea combaterii minciunii și a vulgarității . În Chatsky, Griboedov a arătat nu numai eroul timpului său, ci a dat și imaginea unui luptător pentru libertate și adevăr. Ruperea lui Chatsky de societatea Famus s-a produs pentru căel putea servi, nu fi servit:

Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc.

El îi stigmatizează fără milă pe „torționarii mulțimii”:

Orb! În care am căutat răsplata tuturor ostenelilor!

Alexander Andreevich Chatsky se dedică artei, științei, refuză gradele, urăște „nobilii ticăloși”.

În urma lui Goncharov la sfârșitul secolului al XX-lea, putem spune că comedia nu și-a pierdut actualitatea. Imaginile ei uimesc prin vitalitate și tangibilitate. Prin scrierea celui mai mare maestru, simțim în jurul nostru pe proștii Skalozub, pe ticăloșii Molchalinilor, pe fericiții Famusov.

Dacă Chatsky ar fi luptat doar împotriva iobăgiei, comedia cu greu ar fi avut succes în vremea noastră.Chatsky condamnă, de asemenea, instanța greșită, care protejează oamenii care au putere și bani: „Și cine sunt judecătorii?”

Potrivit lui Goncharov,„Chatsky trăiește și nu sunt traduși în societate , repetând la fiecare pas, în fiecare casă,unde bătrânii și tinerii conviețuiesc sub același acoperiș, unde două secole se întâlnesc față în față în apropierea familiilor - continuă lupta proaspătul cu învechitul, bolnavul cu sănătos. .. Fiecare caz care necesită actualizare provoacă umbra lui Chatsky...”.

Imaginea lui Chatsky conține o uriașă putere generalizantă, motiv pentru care Goncharov l-a atribuit manifestărilor eterne ale energiei de reînnoire rebelă în umanitate.

Ca o operă cu adevărat grozavă, comedia clasică a lui Griboyedov, „Vai de înțelepciune”, pune probleme transtemporale. Scrisă acum vreo două secole, lucrarea ridică probleme reale. Iar personajul principal al comediei ne entuziasmează și ne inspiră cu rezistența, curajul și optimismul lui.

Trei generații ale soților Bolkonski în romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”

Tema taților și copiilor, tema schimbării generațiilor este tradițională pentru literatura rusă: Turgheniev - „Părinți și fii”, Cehov - „Livada de cireși”, Saltykov-Șcedrin - „Domnilor Golovlevs”, Goncharov - „Istoria obișnuită”. ". Nici LN Tolstoi nu face excepție. În centrul romanului sunt trei familii: Kuragins, Rostovs, Bolkonskys. Familia Volkonsky este descrisă cu o simpatie incontestabilă. Prezintă trei generații: prințul cel mai mare Nikolai Andreevich, copiii săi Andrei și Marya, nepotul său Nikolinka. Din generație în generație, în această familie se transmit toate cele mai bune calități spirituale și trăsături de caracter: patriotism, apropiere de oameni, simțul datoriei, noblețe sufletească. Soții Bolkonsky sunt oameni extrem de activi. Fiecare dintre membrii familiei este constant ocupat cu ceva, nu au nici un strop de lene și lenevie, care sunt tipice pentru familiile din înalta societate. Bătrânul prinț Bolkonsky, care crede că în lume „există doar două virtuți - activitatea și mintea”, încearcă neobosit să-și urmeze convingerea.

El însuși, un bărbat cinstit și educat, își dorește să „dezvolte ambele virtuți în fiica lui”, dându-i lecții de algebră și geometrie și distribuindu-și viața în studii continue. Nu a fost niciodată inactiv: ori își scria memoriile, ori lucra la o mașină-uneltă sau în grădină, ori lucra cu fiica lui. La Prințul Andrei, vedem și această trăsătură, pe care a moștenit-o de la tatăl său: este o fire căutătoare și activă.

El este angajat în asistență socială cu Speransky, facilitează viața țăranilor de pe moșia lui și își caută constant locul în viață. Activitatea activă a familiei a fost întotdeauna îndreptată către oameni, către Patria Mamă. Soții Bolkonsky sunt adevărați patrioți. Dragostea prințului Andrei pentru Patria Mamă și propria sa viață se contopesc într-una singură, el nu împărtășește aceste două sentimente și dorește să realizeze o ispravă în numele Rusiei. Bătrânul prinț, după ce a aflat despre campania lui Napoleon împotriva Moscovei, vrea să ajute Țara Mamă într-un fel, devine comandantul șef al miliției și se dăruiește acestui lucru din toată inima. Gândul la patronajul generalului Rameau „a îngrozit-o pe Prințesa Mary, făcând-o să se cutremure, să se înroșească și să simtă un sentiment încă neexperimentat de furie și mândrie”.

Ea își tot spunea: "Plecă repede! Pleacă repede!" Toate acțiunile lui Bolkonsky sunt ghidate de un simț al datoriei, care este foarte puternic în el. Prințul Nikolai Andreevici nu putea accepta postul de comandant șef, era bătrân, dar „nu se considera îndreptățit să refuze într-un asemenea moment”, iar această nouă activitate i s-a deschis și l-a întărit. „Prințul Andrey pleacă să lupte, realizând că ar trebui să fie acolo unde Patria-Mamă are nevoie de el, în timp ce el ar putea rămâne cu persoana suveranului”. În toți eroii săi preferați, Tolstoi subliniază apropierea de oameni. Toți membrii familiei Volkonsky au această trăsătură de caracter. Bătrânul prinț și-a gestionat foarte bine gospodăria și nu i-a asuprit pe țărani. Nu i-ar refuza niciodată pe „mujicii care au nevoie”. Prințesa este, de asemenea, mereu gata să ajute țăranii, „era ciudat pentru ea să creadă... că bogații nu-i pot ajuta pe săraci”.

Iar prințul Andrei în război are grijă de soldații și ofițerii regimentului său. Era afectuos cu ei, ca răspuns la aceasta „în regiment îl numeau prințul nostru, erau mândri de el și îl iubeau”. A treia generație a soților Bolkonsky este Nikolinka, fiul lui Andrei; îl vedem ca pe un băiețel în epilogul romanului, dar chiar și atunci îl ascultă cu atenție pe Pierre, unele speciale, independente, complexe și munca puternica sentimente și gânduri. Își iubește tatăl și Pierre foarte mult și, asigurându-se că tatăl său va fi de acord cu opiniile revoluționare ale lui Pierre, și-a spus: „Tată! Da, voi face ceva de care chiar și el ar fi mulțumit...” imagini ale membrilor familiei Bolkonsky, în special în imaginea Prințul Andrei, Tolstoi a arătat gânduri, căutări cei mai buni oameni acel timp. Nobilimea, din vederi opuse guvernului, asemănătoare părerilor bătrânului prinț, trece la viziuni mai progresiste asupra reorganizării societății, la care a venit principele Andrei.

Problema taților și a copiilor în literatura rusă a secolului al XIX-lea (opțiune eu)

Problema „părinților și fiilor” a îngrijorat și va îngrijora mereu. Prin urmare, nici clasicii literaturii ruse, nici scriitorii moderni nu au putut ocoli în lucrările lor. Undeva această întrebare a fost pusă în mod casual, în unele lucrări a devenit „centrală”. De exemplu, I. S. Turgheniev a considerat problema „părinților și copiilor” atât de importantă încât a dat același nume romanului său. Datorită acestei lucrări, a devenit celebru în întreaga lume. Pe de altă parte, comedia „Vai de înțelepciune”. Se pare că întrebarea care ne interesează nu este cea principală pentru Griboedov. Dar problema „părinților și fiilor” este tocmai problema viziunilor asupra lumii, a relațiilor dintre „secolul prezent” și „secolul trecut”. Dar „Un erou al timpului nostru” sau „Crimă și pedeapsă”? În aceste lucrări, într-un fel sau altul, autorii tratează problema generațiilor. În romanul „Război și pace” relațiile de familie sunt aproape tema principală a gândurilor scriitorului.

În eseul meu, voi încerca să consider conflictul „părinților și copiilor” din diferite puncte de vedere: cum l-au înțeles scriitorii și cât de actuală este această problemă acum.

Pentru început, să definim ce se înțelege prin problema „părților și copiilor”. Pentru unii, aceasta este o problemă la nivel de zi cu zi: modul în care părinții și copiii își pot găsi înțelegerea reciprocă. Pentru alții, este o problemă mai amplă: problema viziunilor asupra lumii și a generațiilor care se pune la oameni care nu sunt neapărat înrudiți prin legături de sânge. Se ciocnesc pentru că au o atitudine diferită față de viață, privesc altfel lumea.

Un exemplu în acest sens este romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Autorul în opera sa se opune unul altuia nu un fiu și un tată, ci pur și simplu oameni din generații diferite. Conflictul dintre Pavel Petrovici Kirsanov și Evgheni Bazarov nu se datorează certurilor la nivel de zi cu zi, nici măcar nu este un conflict de generații - este mult mai profund. În centrul diferenței sale de opinii asupra vieții, asupra structurii sociale a lumii.

Începutul disputei a fost faptul că în viața pașnică a lui Pavel Petrovici, unde nimeni nu l-a contrazis, a suflat vântul schimbării. „Firea lui aristocratică a fost revoltată de fantezia perfectă a lui Bazarov.” Viața lui Pavel Petrovici s-a bazat pe un mod de viață liniștit și pașnic, tradiții vechi de secole. Desigur, Bazarov, cu înclinațiile sale nihiliste, stârnește în el indignare. Principiul lui Bazarov este că totul trebuie distrus, „pentru a curăța locul”. Și la urma urmei, acest lucru îl respinge nu numai pe Pavel Petrovici de la el, ci și pe toți cei care intră în contact cu Yevgeny. Foarte puțini pot decide să se rupă de trecutul lor dintr-o singură lovitură. Prin urmare, Bazarov este singur: cineva nu își acceptă poziția, el îndepărtează pe cineva de la sine, de exemplu, părinții săi. La urma urmei, există și un conflict între „părți și copii”. Părinții văd în copilul lor numai bine, strălucitor, nu se pot întoarce de la el. Și aceasta este poziția tuturor „părinților”. Bazarov îi respinge. Văzând cu ce nepăsare îi anunță părinților despre moartea sa iminentă, se poate susține că este chiar indiferent față de ei. Prin aceasta, Turgheniev vrea să arate că o persoană nu își va găsi pacea în suflet dacă se îndepărtează de toată lumea, în special de părinții săi.

Conflictul generațiilor este prezentat diferit în comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”. În centrul acestui conflict se află o dispută între Chatsky și Famusov - reprezentanți ai diferitelor epoci, diferite generații. Poziția lui Chatsky în raport cu societatea Famusov: „Ce este mai vechi este mai rău”. Dar linia dintre generații în această lucrare este destul de dezvoltată, ideea principală a comediei este un conflict de viziuni asupra lumii. La urma urmei, Molchalin, Sophia și Chatsky aparțin aceleiași epoci, „secolul actual”, dar în opinia lor, Molchalin și Sofya sunt membri ai societății Famus, iar Chatsky este un reprezentant al noilor tendințe. În opinia sa, doar o minte nouă este „fometată de cunoaștere” și predispusă la „arte creative”. Ca și înainte, „părinții” susțin bazele vechi, sunt oponenți ai progresului, iar „copiii” sunt însetați de cunoaștere, străduindu-se să găsească noi căi de dezvoltare a societății.

După analizarea acestor două lucrări, putem spune că scriitorii folosesc conflictul „părinților și fiilor” atât pentru a analiza problema în sine, cât și ca instrument de dezvăluire a lumii interioare a personajelor, a gândirii lor, a perspectivei asupra vieții.

În romanul „Război și pace” „gândirea de familie” este supusă și unei analize atente de către scriitor. În lucrarea sa, L. N. Tolstoi descrie trei familii: Rostovii, Bolkonskii și Kuraginii. Aceste trei clanuri, deși diferă puțin în origine și în poziția lor în societate, au propriile lor tradiții familiale, abordări ale educației și au priorități diferite în viață. Cu ajutorul acestor detalii, autorul arată cât de individuali și diferiți sunt eroi precum Nikolai și Natasha Rostov, Andrei și Marya Bolkonsky, Anatole și Helen Kuragin.

Având în vedere familia Rostov, nu putem să nu remarci căldura și tandrețea din relația lor. Părinții pentru Natasha și Nikolai sunt un sprijin de încredere, casa lor, într-adevăr, este a tatălui lor. Ei se străduiesc acolo de îndată ce apar probleme, pentru că știu că părinții lor îi vor sprijini și, dacă este necesar, îi vor ajuta. După părerea mea, acest tip de familie este ideal, dar, din păcate, idealul se găsește rar în viață.

Clanul Kuragin este izbitor de diferit de Rostovi. Scopul acestor oameni este să se îmbunătățească. Dar la ce altceva pot visa Helen și Anatole dacă au fost învățați asta din copilărie, dacă părinții lor predică aceleași principii, dacă baza lor relații de familie este raceala si rigiditatea? Evident, părinții sunt motivul acestei atitudini față de viață, iar acest lucru nu este acum neobișnuit. Adesea, părinții sunt prea ocupați cu ei înșiși pentru a fi atenți la problemele copiilor lor, iar acest lucru dă naștere la conflicte, cauzele cărora adulții nu le înțeleg adesea.

Baza relațiilor din familia Bolkonsky este respectul și respectul față de bătrâni. Nikolai Andreevich este o autoritate de necontestat pentru copiii săi și, deși nu se confruntă cu presiunea tatălui lor, nici Andrei, nici Marya nu își pierd individualitatea. Au propriile lor priorități de viață și mai mult sau mai puțin intenționat încearcă să se țină de ele. Astfel de oameni din orice societate merită respect și se străduiesc să-l justifice.

Fără nicio îndoială, se poate spune că LN Tolstoi a fost un excelent psiholog dacă a fost atât de subtil capabil să simtă legătura dintre personajele personajelor și statutul lor social, să determine rolul familiei în viața unei persoane și așadar. ilustrează viu conflictul generațiilor.

Astfel, problema „părinților și fiilor” este considerată de mulți scriitori drept o situație conflictuală. Dar nu poate fi analizat altfel, deoarece între „părinți” și „copii” există întotdeauna dezacorduri, motivele pentru care pot fi complet diferite, dar esența lor este aceeași - neînțelegere. Dar poate fi evitat dacă sunteți măcar puțin mai toleranți unul cu celălalt, puteți asculta o altă persoană, mai ales dacă este vorba de copilul dvs. și, în primul rând, puteți să-i respectați părerea. Doar în aceste condiții vom reuși să ajungem la înțelegere reciprocă și să reducem la minimum problema „părinților și copiilor”.

Problema taților și a copiilor în literatura rusă a secolului al XIX-lea (a doua versiune)

Problema relațiilor dintre reprezentanții diferitelor generații este una dintre întrebările „eterne” ale omenirii. Ciocnirea „părinților” și „copiilor” este o ciocnire a diferitelor filosofii de viață, a diferitelor sisteme valorile morale. Acest conflict este inevitabil. În opinia mea, bătrânii și cei mai tineri află, în primul rând, întrebarea dacă „copiii” ar trebui să urmeze filosofia „părinților”, dacă tinerii își pot crea propriul concept de a privi lucrurile și ce se schimbă societatea va suferi în acest caz.

Problema relațiilor dintre generații a îngrijorat mințile multor scriitori ai secolului al XIX-lea. Vom lua în considerare interpretarea acestui subiect într-o serie de lucrări pentru a încerca să determinăm natura relației dintre „tați” și „copii”.

În primul rând, vom atinge romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Luați în considerare confruntarea dintre Pavel Petrovici Kirsanov și Evgheni Bazarov. Kirsanov Sr. crede cu fermitate în inviolabilitatea și fidelitatea convingerilor sale. Pe buzele lui răsună multe fraze înalte, dar în același timp se observă că cu greu înțelege pe deplin adevărurile pe care le-a luat de bune. Pozițiile lui Pavel Petrovici par slabe din multe puncte de vedere și pentru că niciunul dintre cuvintele sale nu este confirmat de fapte.

Kirsanov Sr., care vorbește atât de mult despre Rusia, este anglofil și cosmopolit. Într-o conversație, îi poate fi dificil să aleagă cuvinte rusești, citește ziare englezești, iar la sfârșitul romanului aflăm că Pavel Petrovici pleacă în Germania. Și-a pus toată viața în joc odată din cauza unei singure femei (vom afla asta din biografia lui). Kirsanov Sr. se consideră aproape de țărani, crede că îi poate proteja pe țărani, dar când vorbește cu ei încearcă să-și acopere nasul cu o batistă parfumată. De fapt, Pavel Petrovici este incomensurabil mai îndepărtat de oameni decât Bazarov. Acesta din urmă reprezintă aproape singur tabăra „copiilor” din roman. Bazarov trezește simpatie, deoarece „lucrează tot timpul”, pe care se bazează judecățile sale experienta personala, este plin de energie și hotărâre de a reface lumea. În această dorință, el este invincibil, iar Pavel Petrovici pierde într-o dispută în fața lui Bazarov, deoarece nu poate contesta opinia lui Yevgeny despre inutilitatea a ceva care nu aduce beneficii practice. Sistemul de valori aparent de neclintit al lui Kirsanov Sr. suferă daune semnificative.

Turgheniev subliniază superioritatea lui Bazarov prin faptul că îl învinge într-un duel pe Pavel Petrovici. Descrierea rănitului Kirsanov Sr. este, de asemenea, de neuitat: „Iluminat de lumina strălucitoare a zilei, capul său frumos și slăbit stătea pe o pernă albă, ca capul unui mort... Da, era un om mort”. Acest îngrozitor „om mort” este o sentință pentru generația mai în vârstă. Turgheniev arată clar că este în multe privințe inferior celui mai tânăr și că tinerii și hotărâți Bazarov ar trebui să-i ia locul.

Dar autorul nu caută să-și idealizeze eroul: Turgheniev nu împărtășește părerile lui Evgheni cu privire la artă, deoarece Bazarov nu cunoaște opera lui Pușkin, el crede că „Rafael nu merită un dracu”; Pisarev a avut dreptate când a spus că Bazarov a vorbit greșit despre ceea ce nu știa. În plus, autorul pune problema limitelor nihilismului – o teorie care afirmă negarea a tot ceea ce nu aduce beneficii efective. Personal mi se pare ciudate cuvintele lui Evgeny că „construirea... nu mai este treaba noastră... Mai întâi trebuie să curățăm locul”. O persoană care trăiește în societate și neagă atât de multe este condamnată. Bazarov a greșit respingând dragostea, arta - valori transmise din generație în generație. Acest lucru l-a ucis în cele din urmă pe Eugene.

Turgheniev se îndoiește în ce măsură generația tânără este capabilă să accepte ceea ce îi lasă cel mai în vârstă, va putea nu numai să distrugă, ci și să construiască? Construirea – concluzionăm – este posibilă doar pe baza valorilor umane. În „Părinți și fii” este arătată întreaga profunzime a posibilului decalaj dintre generații și este descrisă perniciozitatea acestui fenomen, care duce la un deznodământ tragic.

Din nou tema „părinților și fiilor” a fost ridicată la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Contradicțiile dintre cei care părăsesc etapa istorică și cei care intră în ea au fost descrise de A.P.Cehov. În acest sens, vom lua în considerare piesa sa „Livada de cireși”. Eroii Ranevskaya și Gaev personifică vechiul mod de viață, cu greu pot accepta orice schimbare. Ranevskaya este nepractică, egoistă, dar este și bună, simpatică, simțul ei al frumuseții nu se estompează. Este amar să o percep pe Lyubov Andreevna ca parte a unei ere trecătoare. Tinerii, de exemplu, Petya Trofimov, în opinia mea, au o idee proastă despre gravitatea situației, Petya însuși este prea purtat de visuri. El spune: „Mi-e frică și nu iubesc... conversații serioase”, dar doar îi conduce.

Yermolai Lopakhin nu poate fi numărat printre „copii”, dar cu toate acestea el este mai interesant pentru noi. Lopakhin îi îndeamnă pe Ranevskaya singura modalitate reală de a se salva de la ruină. Ce răspund Lyubov Andreevna și Gaev?

“Gaev. Scuze, ce prostie!

Liubov Andreevna. Nu prea te înțeleg.”

Lopakhin își oferă încă o dată ajutorul complet sincer și dezinteresat, iar în al doilea act deja pledează: „Lopakhin. Da-mi un raspuns!.. Mosia ta este de vanzare, dar sigur nu intelegi.

Liubov Andreevna. Ce facem? Învață asta.”

Lopakhin, unul dintre cele mai interesante personaje din comedie, încearcă să ajute generația mai în vârstă, dar este prea inactivă, iar „părinții” nu pot decât în ​​liniște și calm, cu tristețe ascunsă, dar și cu demnitate, să intre în uitare. Potrivit lui Cehov, răul principal se află în modul anormal al vieții rusești în ansamblu, în imperfecțiunea sa inerentă a socialului și relaţii morale. Se pare că nici măcar oamenii apropiați nu sunt capabili să se înțeleagă între ei..

Acest rezultat ne aduce din nou la subiect: problema „părinților și copiilor” este una dintre problemele eterne ale societății umane în general și, în special, ale fiecărei persoane. Imperfecțiunea structurii societății ruse din secolul al XIX-lea, așa cum mărturisesc operele de artă, a provocat o neînțelegere între generații, a dus la confruntare între ele și la un deznodământ tragic. Nemulțumirea „copiilor” față de faptele „părinților” a provocat o negare globală a tot ceea ce a creat generația mai în vârstă, iar nedorința acesteia din urmă de a schimba a costat societatea o întârziere pe calea progresului.

Într-adevăr, disputele „tată-fiu” sunt de dezvoltare și inevitabile. Și acum, la mulți ani după ce au fost scrise aceste lucrări, putem privi într-un mod nou problemele societății de atunci, putem regândi aspectul moral al confruntării: oamenii în orice situație ar trebui să rămână oameni umani, să se trateze mai mult unii cu alții. uman. Legătura aici sunt valorile eterne: dragostea, prietenia, frumusețea, arta, care nu pot fi tăgăduite și al căror loc este în sufletul omului.

Problema taților și a copiilor în literatura rusă (pe baza lucrărilor lui A.S. Griboyedov și I.S. Turgheniev)

Oamenii au fost în orice moment îngrijorați de problemele eterne ale ființei: problemele vieții și morții, dragostea și căsătoria, alegerea căii bune... Totul se schimbă în această lume și numai nevoile morale universale ale omului rămân neschimbate, indiferent de oră. este. Problema taților și copiilor (conflictul și continuitatea generațiilor) a existat dintotdeauna și în prezent rămâne actuală. Bineînțeles, această temă s-a reflectat în multe lucrări ale literaturii clasice ruse: în comedia „Undergrows” de Fonvizin, în „Vai de înțelepciune” de Griboedov, în povestea „Sef de gară”, în „Cavalerul avar”, în tragedie. „Boris Godunov” de Pușkin , în romanul „Părinți și fii” de Turgheniev.

„Un măr nu cade departe de un măr”, spune un vechi proverb rusesc. Într-adevăr, fiecare generație ulterioară moștenește de la cea anterioară nu numai valori materiale, ci și viziunea de bază asupra lumii și principiile de viață. Atunci când principiile dezvoltate de secolul trecut nu sunt acceptate de secolul actual, apare un conflict de generații. Acest conflict nu are întotdeauna un caracter de vârstă. Uneori chiar se întâmplă ca reprezentanții a două generații diferite să privească viața în același fel. Să ne amintim de Famusov. Cum îl admira pe unchiul său Maxim Petrovici! Își împărtășește pe deplin părerile, încearcă să-l imite și oferă în mod constant un exemplu tinerilor, în special Chatsky:

Și unchiule! Care este prințul tău? ce este Contele?

Privire serioasă, dispoziție trufașă.

Când trebuie să serviți?

Și s-a aplecat spre...

Împărtășește părerile generației mai în vârstă și ale Sophiei. Atitudinea ei față de Chatsky nu este un indicator? Să ne amintim cum reacționează Famusov la discursurile sale, denunțând lipsa de valoare, vulgaritatea și ignoranța societății seculare:

Oh! Dumnezeul meu! el e carbona-ri!...

Om periculos!

Sophia are o reacție similară:

Nu un bărbat, un șarpe.

Este destul de înțeles de ce l-a preferat pe Molchalin, fără cuvinte și tăcut, față de Chatsky, care știe să râdă cu toată gloria. Soțul este un băiat, soțul este un servitor - acesta este partenerul de viață ideal pentru doamnele seculare: pentru Natalya Dmitrievna Gorich și pentru prințesa Tugoukhovskaya și pentru contesa-nepoata și pentru Tatyana Yuryevna și pentru Marya Aleksevna .. Iar Molchalin este perfect pentru acest rol, rolul soțului impecabil:

Molchalin este gata să se uite de sine pentru alții,

Dușman al insolenței, mereu timid, timid

O noapte întreagă alături de care poți petrece așa! ..

Își ia mâna, o strânge la inimă.

Respiră din adâncul sufletului tău

Nici un cuvânt liber și așa trece toată noaptea,

A atins și gradul de asesor și a devenit secretar cu asul Moscovei Famusov, este iubit de o domnișoară seculară. Ca urmare, a devenit un vizitator indispensabil la tot felul de baluri și recepții:

Acolo moșul va mângâia în timp,

Aici, la momentul potrivit, va șterge cardul.

A obținut grade binecunoscute, urmând sfaturile tatălui său, și un alt erou, nu mai puțin popular, Cicikov din Sufletele moarte ale lui Gogol. „Vă rog profesorilor și șefilor”, l-a pedepsit tatăl său. Și ceea ce vedem: Cicikov a absolvit facultatea cu note bune, în timp ce a lingușit și s-a ghemuit constant în fața profesorului său, a obținut o promovare având grijă de fiica șefului. Și instrucțiunea tatălui „ai grijă și economisește un ban” a devenit pentru Pavel Ivanovici principala regulă de viață.

Oamenii de la părinți, trebuie să spun, moștenesc nu numai rău, ci și bine. Să ne amintim de Pyotr Grinev. Familia lui avea idei înalte de onoare și datorie, așa că tatăl său este mare importanță atașat cuvintelor: „Ai grijă de cinste de mic”. Și după cum vedem, pentru Grinev, onoarea și datoria sunt mai presus de toate. Nu este de acord să-i jure loialitate lui Pugaciov, nu face niciun compromis cu el (refuză să facă o promisiune că nu va lupta împotriva rebelilor), preferând moartea celei mai mici abateri de la dictatele conștiinței și datoriei.

Conflictul dintre generații are două laturi: moral și social. Conflictele sociale ale vremii lor au fost arătate de Griboedov în Vai de Wit și Turgheniev în Părinți și fii. Secolul trecut nu vrea să recunoască secolul actual, nu vrea să renunțe la pozițiile sale, stând în calea tot ceea ce este nou, în calea transformărilor sociale. Conflictele dintre Chatsky și Famusov, Bazarov și Pavel Petrovici nu sunt doar de natură morală, ci și socială. Și o caracteristică a acestor ciocniri trebuie remarcată: generația tânără diferă de cea veche prin opiniile sale patriotice. Acest lucru este exprimat în mod viu în monologurile acuzatoare ale lui Chatsky, care este plin de dispreț pentru puterea străină a modei:

Am trimis urări

Umil, dar cu voce tare

Astfel încât Domnul a nimicit acest duh necurat

Imitație goală, sclavă, oarbă,

Ca să planteze o scânteie în cineva cu suflet,

Cine ar putea prin cuvânt și exemplu

Ține-ne ca pe un frâu puternic,

De la o greață jalnică din partea străinului.

Bazarov, ca și Chatsky, acționează și ca un reprezentant al tineretului cu gândire progresivă. El acuză secolul trecut de servilitate față de orice străin, de dispreț față de rus. În fața lui Pavel Petrovici, I. S. Turgheniev a portretizat un liberal prin convingere cu trăsături de iobag. Îi disprețuiește pe oamenii de rând: vorbind cu țăranii, tresări și adulmecă apa de colonie. În epilogul Părinților și fiilor, îl vedem pe Kirsanov trăind în străinătate. Pe masă are o scrumieră în formă de pantofi de bast de țăran - asta este tot ceea ce îl leagă de Rusia.

Iobăgie, conservatorismul opiniilor, teama de tot ce este nou, indiferența față de soarta Rusiei - acestea sunt principalele subiecte ale disputelor dintre tați și copii, exemple ale cărora ne sunt oferite de literatura rusă.

Latura morală a conflictului este de natură mai tragică decât cea socială, deoarece sufletul unei persoane, sentimentele sale sunt rănite. Foarte des, copiii, când cresc și încep să ducă o viață independentă, acordă din ce în ce mai puțină atenție părinților, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de ei. În povestea lui Pușkin „Șeful de gară”, fiica protagonistului Dunya a fugit la Sankt Petersburg cu un husar în trecere. Tatăl ei era foarte îngrijorat pentru ea, pentru viitorul ei. În felul său, i-a urat Dunyei fericire. În acest caz, conflictul dintre tată și fiică constă într-o înțelegere diferită a fericirii.

Banii, după cum știți, au un efect dăunător asupra sufletului uman. Sub influența lor, relațiile dintre oameni, chiar și între rude, se schimbă. Setea de bani, dorința de profit, zgârcenia și temerile constante pentru capitalul propriu - toate acestea provoacă sărăcirea sufletului uman și pierderea celor mai importante calități: conștiință, onoare, iubire. Acest lucru duce la neînțelegeri în familie, la fragilitatea legăturilor familiale. Acest lucru a fost arătat perfect de Pușkin în Cavalerul avar: banii l-au separat pe bătrânul baron și pe fiul său, au stat în calea apropierii lor, rupând speranța de înțelegere și iubire reciprocă.

Așadar, întrucât vedem că problema taților și a copiilor se reflectă cel mai pe deplin în literatura clasică rusă, mulți scriitori au apelat la ea, considerând-o una dintre problemele de actualitate ale epocii lor contemporane. Dar aceste lucrări sunt populare și relevante în timpul nostru, ceea ce indică faptul că problema relațiilor dintre generații aparține problemelor eterne ale ființei.

și un fiu în romanul lui M. Saltykov-Șchedrin „Golovlevs”.

Romanul „Lord Golovlevs” este o satira malefica asupra nobilimii. Cu o veridicitate inexorabilă, Shchedrin pictează o imagine a distrugerii unei familii nobile, reflectând declinul, decăderea, pieirea iobagilor. Întregul sens al vieții Golovlevilor constă în achiziție, acumulare de bogăție și lupta pentru această bogăție. Suspiciunea, cruzimea fără suflet, ipocrizia, ura reciprocă care domnește în această familie sunt izbitoare. Activitatea de achiziție a Arinei Petrovna, bazată pe stoarcerea ultimelor sucuri dintr-un țăran, se desfășoară sub pretextul creșterii averii familiei și, de fapt, doar pentru a-și afirma puterea personală. Chiar și proprii ei copii sunt niște guri suplimentare pe care ea să le hrănească, pentru care trebuie să-și cheltuiască o parte din avere. Calmul și nemilosirea cu care Arina Petrovna urmărește cum copiii ei dau faliment și mor în sărăcie sunt uimitoare. Și abia la sfârșitul vieții i s-a ridicat o întrebare amară: pentru cine a trăit?

Puterea despotică a Arinei Petrovna, dependența materială a copiilor de arbitraritatea mamei lor a adus în ei înșelăciune și servilism. Porfiri Golovlev s-a remarcat în special prin aceste calități; Iuda din copilărie a reușit să-l încurce pe „mamă dragă prietenă” cu o rețea de minciuni, simpatie și chiar și în timpul vieții ei a luat stăpânire pe toată averea. Fiul era demn de creșterea maternă.

Istoria familiei Golovlyov a mărturisit modelul istoric al degenerarii nobilimii. Mama și fiul sunt două verigă din același lanț, lipsa de inimă și despotismul uneia dă naștere ipocriziei și cruzimii celei de-a doua.

A.S. Pușkin „Șeful de gară”

Viața lui Samson Vyrin nu a fost diferită de viața șefilor de gară ca el, care, pentru a avea cele mai necesare lucruri pentru întreținerea familiei lor, erau gata să asculte în tăcere și, la fel de tăcut, să suporte nesfârșite insulte și reproșuri adresate lor. . Adevărat, familia lui Samson Vyrin era mică: el și o fiică frumoasă. Soția lui Samson a murit. De dragul lui Dunya (așa era numele fiicei), Samson a trăit. La vârsta de paisprezece ani, Dunya a fost un adevărat ajutor pentru tatăl ei: a făcut curățenie în casă, a gătit cina, a servit trecătorului - era meșteșugărească pentru orice, totul era discutabil în mâinile ei. Privind la frumusețea lui Dunin, chiar și cei care au tratat nepoliticos șefii de gară, de regulă, au devenit mai buni și mai milostivi. La prima noastră cunoștință cu Samson Vyrin, el părea „proaspăt și vesel”. În ciuda muncii grele și a tratamentului adesea nepoliticos și nedrept al celor care trec, el nu este amărât și sociabil. Totuși, cât de mult poate suferi o persoană! Doar câțiva ani mai târziu, autorul, după ce l-a cunoscut pe Samson, vede în fața lui un bătrân, neîngrijit, predispus la beție, vegetând plictisitor în locuința lui părăsită, neîngrijită. Dunya lui, speranța lui, cea care a dat putere să trăiască, a plecat cu un husar necunoscut. Și nu cu binecuvântarea tatălui, așa cum se obișnuiește printre oamenii cinstiți, ci pe ascuns. I-a fost groaznic pentru Samson să creadă că dragul său copil, Dunya lui, pe care a protejat-o de tot felul de pericole cât a putut de bine, i-a făcut asta lui și, cel mai important, ea însăși - a devenit nu o soție, ci o amantă. Pușkin simpatizează cu eroul său și îl tratează cu respect: onoarea pentru Samson este mai presus de orice, mai presus de bogăție și bani. De mai multe ori soarta l-a bătut pe acest om, dar nimic nu l-a făcut să se scufunde atât de jos, să înceteze să iubească viața atât de mult ca actul fiicei sale iubite. Sărăcia materială pentru Samson nu este nimic în comparație cu golul sufletului. Pe peretele casei lui Samson Vyrin atârnau tablouri care descriu istoria fiu risipitor. Fiica îngrijitorului a repetat actul eroului legendei biblice. Și, cel mai probabil, ca și tatăl fiului risipitor înfățișat în imagini, șef de gară își aștepta fiica, gata de iertare. Dar Dunya nu s-a întors. Și părintele nu și-a găsit un loc de disperare, știind cum se termină adesea astfel de povești: „Sunt mulți în Sankt Petersburg, tineri proști, azi în satin și catifea, iar mâine, vedeți voi, mătură strada. , împreună cu cârciuma sterp. Când te gândești uneori că Dunya, poate, dispare imediat, păcătuiești, vrând-nevrând, și îi dorești mormânt...” Nimic bun nu s-a încheiat și încercarea șefului de gară de a-și întoarce fiica acasă. După aceea, bând și mai mult din disperare și durere, Samson Vyrin a murit.

Un fiu demn de mama lui (După comedia lui D. I. Fonvizin „Undergrowth”)

Comedia lui D. I. Fonvizin „Undergrost” a fost scrisă la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Astăzi este secolul 21, iar multe dintre problemele sale sunt relevante, imaginile sunt încă vii. Una dintre principalele probleme ridicate de piesă este reflecția scriitorului asupra moștenirii pe care Prostakov și Skotinini o pregătesc pentru Rusia.

Mitrofan este singurul fiu al unor părinți de provincie. Nobil, viitor iobag-proprietar sau funcționar public. „Ca o mamă”... Asta spune deja multe. Mama, doamna Prostakova, este o femeie crudă și dominatoare, insidioasă, vicleană și lacomă. O mamă ignorantă îl învață pe fiul ei științe, dar ea a recrutat profesori „la un preț mai ieftin” și chiar interferează cu asta. Ce merită sfatul ei pentru fiul ei: „... prietene, măcar de dragul înfățișării, învață, ca să-i vină la urechi cum lucrezi!” "Când găsești bani, nu-i împarte cu nimeni. Ia totul pentru tine, Mitrofanushka. Nu studia știința asta stupidă!"
Mama îl aduce pe Mitrofan după chipul și asemănarea ei: el este prost, lacom, leneș. Într-un acces de furie, țipă la fata din curte Palashka, care este grav bolnavă. Ea nu ține cont de demnitatea celor care locuiesc lângă ea: și-a zdrobit de mult soțul, privându-l de voința și de părerea ei, o umilește pe Sophia, considerând-o o libertă. În Prostakova nu vedem decât moșierul, analfabet, crud și neînfrânat. Nu vedem o femeie în ea, nu are minte, nici milă.
În unele privințe, Mitrofan a mers mai departe decât mama lui. Să ne amintim cum îi este milă de mama lui, care este obosită să-l bată pe tată. El înțelege perfect cine este adevăratul stăpân al casei și o măgulește stângace pe mama lui.
Iubindu-și orbește și nechibzuit fiul, Prostakova își vede fericirea în bogăție și lenevie. După ce află că Sophia este o mireasă bogată, mama se încântă pe fată și vrea să se căsătorească cu fiul ei prin orice mijloace.
Prostakova crede că cu mintea lui, Mitrofan „va zbura departe”, uitând de înțelepciunea populară: „Ce vei semăna, vei culege”. Este văzut, înțelepciunea populară ea nu știa, pentru că oamenii sunt mai răi decât vitele pentru ea. Eremeevna, care și-a dedicat întreaga viață slujirii în familia Prostakov, nu merita nimic, cu excepția picăturii.
Au venit profesori la Mitrofan, iar el mormăie: „Ia-i împușcați!” Mitrofan îl numește pe Tsyfirkin, care vrea să-l învețe măcar ceva, un „șobolan de garnizoană”, iar după ce nu a reușit să o răpească pe Sofya, el și mama lui intenționează să „prea oameni”, adică să biciuie servitorii.
Așadar, Prostakova și-a crescut fiul așa cum a știut și cum și-a dorit. Ce s-a întâmplat? În cel mai critic moment al vieții ei, când s-a trezit „fără nimic”, Prostakova se grăbește la fiul ei cu o exclamație: „Tu ești singurul care a rămas cu mine, prietena mea din suflet, Mitrofanushka!” - și dă peste un răspuns stăruit, nepoliticos de la fiul său: „Da, scapă de asta, mamă, cum ai impus-o!” „Răutatea” fiului este o consecință directă a calităților proaste ale părinților săi.
Mitrofan este un tupus în primul rând pentru că este un ignorant complet, care nu știe nici aritmetică, nici geografie, incapabil să distingă un adjectiv de un substantiv. Dar este subdimensionat și moral, pentru că nu știe să respecte demnitatea altor oameni. De asemenea, este subdimensionat în sens civil, deoarece nu a crescut să-și înțeleagă îndatoririle față de stat. Este destul de firesc ca sentimentul civic să îi fie străin lui Skotinin-Prostakov, gândul „de a fi util concetățenilor” nu poate intra în aceste capete.
Mitrofan nu este dornic nici de predare, nici de slujire si prefera pozitia de „tufturi”. Starea de spirit a lui Mitrofan este în întregime împărtășită de mama lui. „În timp ce Mitrofanushka este încă în tufărie”, argumentează ea, „până când va fi răsfățat și acolo, peste o duzină de ani, când va ieși, Doamne ferește, va îndura totul”.

Acum este un alt timp, diferiți oameni. Dar Fonvizin ne spune: în primul rând familia aduce în discuție. Copiii moștenesc de la părinți nu numai gene, ci și idealuri, obiceiuri, moduri de a gândi și de a trăi. De regulă, mărul nu cade departe de copac.

Conflictul generațiilor în drama lui Ostrovsky „Furtuna” - compoziție

Respectul pentru bătrâni a fost considerat o virtute în orice moment. Nu putem decât să fii de acord că înțelepciunea și experiența celor care aparțin generației mai în vârstă îi ajută de obicei pe tineri. Dar, în unele cazuri, respectul față de bătrâni și supunerea absolută față de ei pot să nu fie corecte. Dacă ne amintim zicala lui M. M. Prishvin: „Răul adevărat... umblă întotdeauna în cârjele virtuții”, atunci drama lui Ostrovsky „Furtuna” este cea mai consecventă cu aceasta.

Drama lui Ostrovsky „Furtuna” este binecunoscută tuturor. Iată cel mai bun mod de a observa conflictul dintre generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. Generația mai în vârstă cere supunere și supunere de la cei mai tineri. Ordinele Domostroevsky interzic orice fel de neascultare. Și astfel tinerii se supun necondiționat bătrânilor. Iar generația mai în vârstă trăiește după propriile legi, ele se caracterizează prin ipocrizie, prefăcătorie, zgârcenie, cruzime, tiranie. Ei împing la moarte în sens literal și figurat. Din cauza generației mai în vârstă, în special, din cauza nevoii de a le asculta, Tikhonul slab și cu voință slabă devine un bețiv înrăit, Katerina moare.

În drama lui Ostrovsky, oamenilor asupriți le este frică să arate chiar și cea mai mică neascultare. Toți devin resemnați „victime”. Boris îi permite lui Diky să se tiranizeze, deși este foarte conștient că nu va vedea niciodată moștenirea bunicii sale. Întreaga familie Kabanov îi permite mamei și soacrei să-și arate despotismul. S-ar părea, cine îi împiedică pe acești oameni să reziste? De ce toată lumea este atât de răbdătoare?

În opera lui Ostrovsky, cruzimea, intoleranța, răutatea sunt ascunse sub evlavie, evlavie și respectarea vechilor tradiții. „Regatul Întunecat” este deosebit de crud și dezgustător, pentru că se ascunde sub măștile decenței. Fiecare societate are propriul concept de normă. Într-o societate comercială patriarhală, relațiile sălbatice, mizantropice devin „norma”. Într-o astfel de atmosferă, te poți sufoca, ceea ce, în general, se întâmplă. Numai Katerina găsește în ea puterea de a scăpa cerc vicios. Dar ea nu merge nicăieri. Sinuciderea ei este un protest împotriva ordinii care predomină în societate.

Trei generații de eroi ai poveștii „Adio Matera” - trei opinii despre rezolvarea problemei „omului și pământului natal”

Locuitorii insulei Matera sunt oameni din generații diferite. Aici locuiesc bătrâni străvechi, bătrâni, oameni de vârstă matură, tineri, copii. Toți sunt uniți de o singură problemă (s-ar putea spune „necaz” dacă mulți nu ar fi tratat-o ​​ca pe ceva mult așteptat) - inundația iminentă a insulei. Rasputin arată cât de diferit percep generațiile diferite o separare strânsă de țara lor natală.

Trei reprezentanți străluciți ai generațiilor aceleiași familii - personaj principal poveste de Daria, fiul ei Pavel și nepotul Andrey. Pentru toți, Matera este Patria Mamă. Aici toți s-au născut și au crescut. Dar cât de diferit se raportează aceste rude între ele la mica lor patrie!

Iată-l pe Daria, o femeie severă, neclintită, pentru care ai un respect involuntar, poate pentru că nu-și permite să cedeze slăbiciunii. Daria nu doar că și-a petrecut toată viața pe Matera, ci nici nu a lăsat-o nicăieri. Matera o hrănește toată viața, din belșug îi oferă cel mai de preț lucru - pâine și cartofi. În schimb, Daria a investit multă muncă în pământ, a avut grijă de el.

Dar doar munca investită în pământ ne face dragă? Da, și asta, dar există ceva care ne leagă și mai puternic. Acestea sunt mormintele de familie. Nu vei scăpa de ei. Doar lângă cei dragi vrem să stăm în pământ, deși, s-ar părea, nu ne va fi tot la fel după moarte? Dar Daria este persoana care gândește: nu, nu contează. Suntem legați de pământul nostru prin lanțul de generații care au venit înaintea noastră. Oamenii cu calități morale înalte nu pot decât să aibă dragoste pentru pământul lor. Omul, ca un copac, este legat de pământ. Nu e de mirare că Nastasya spune: „Cine replantează un copac bătrân?” Nu întâmplător narațiunea face o analogie între Daria și „frunzișul regal” (autorul nu le compară deschis, dar comparația dintre un copac persistent și o bătrână severă îmi vine în minte de la sine). Doar Daria și Nastasya sunt atât de atașați de pământul lor? Și Katerina, a cărei colibă ​​i-a dat foc propriul fiu, și hulitorul Bogodul, care arată ca un spiriduș? Pentru toți, amintirea este sacră, mormintele strămoșilor lor sunt inviolabile. Prin urmare, ei rămân pe insulă până la ultimul. Ei nu-și pot trăda țara natală, deși ruinată și arsă din temelii.

Fiul Dariei, Pavel este un reprezentant al generației de mijloc. El oscilează în credințele sale între bătrân și tineri și este supărat pe sine pentru asta. Îl doare să se despartă de Matera, dar nu mai este atât de atașat de morminte ca mama lui (poate de aceea nu a avut timp să le transporte). Pavel locuiește pe două țărmuri. Desigur, simte durerea despărțirii de Matera, dar în același timp simte că adevărul este de partea tinerilor.

Dar ce zici de tineri? Care este relația lor cu pământul care i-a crescut? Iată-l pe Andrei. A locuit optsprezece ani la Matera, a mâncat pâine și cartofi născuți din acest pământ, a cosit, arat și semănat, a muncit mult pământul și a primit mult, ca bunica lui. De ce, atunci, Andrei nu numai că se desparte fără milă de Matera, ci va lua parte și la construcția unei hidrocentrale, adică să devină participant la inundație? Cert este că tinerii au o legătură mult mai slabă cu pământul decât bătrânii. Poate că asta se datorează faptului că bătrânii simt deja apropierea morții, iar asta le dă dreptul și ocazia să se gândească la etern, la amintirea pe care o vor lăsa în urmă, la sensul ființei lor. Tinerii sunt concentrați în mare parte pe viitor. Ei nu au timp să stea pe o bucată de pământ, care poartă numele abstract Motherland, și să se întristeze din cauza asta. Ei se străduiesc înainte, spre implementarea unor idei înalte, ca Andrey. Sau, ca Klavka și Petruha, la o viață mai confortabilă. Acești doi sunt chiar gata să dea foc colibelor lor pentru a se elibera rapid. Petruha și în cele din urmă dă foc casei în care a crescut. Cu toate acestea, nu simte cel mai mic regret. Dar mama lui, Katerina, o reprezentantă a generației mai în vârstă, suferă.

A fost atât de obișnuit din timpuri imemoriale încât bătrânii sunt păstrătorii tradițiilor, iar tinerii avansează. Dar, chiar și urmărind cele mai nobile scopuri, ar trebui să uităm Patria Mamă, rădăcinile? La urma urmei, pământul tău este mama ta. Nu e de mirare că cuvântul „mamă” este în consonanță cu cuvântul „mamă”. Poți, desigur, să-i învinovățim pe bătrâni pentru refuzul lor de a înfrunta viitorul, dar cu toții trebuie să învățăm de la ei dragostea și respectul pentru țara noastră natală.

Tema continuității generațiilor în povestea lui Rasputin „Adio Matera”

Problema schimbării vechiului și noului, problemele morale și filozofice ale vieții sunt atinse în povestea „Adio Matera”. Tema principală a lucrării este soarta unui singur sat, care este tipică și este proiectată asupra soartei multor sate rusești. Problematica poveștii este destul de extinsă: omul și natura, cultura și ecologia, sensul vieții umane și relația dintre tați și copii. În poveste, Rasputin, folosind tehnica alegoriei, folclorului și motivelor mitologice, creează imaginea Materei - un simbol al Rusiei țărănești a poporului și al istoriei sale.

Matera este numele atât al insulei din mijlocul Angarei, cât și al satului de pe ea. Rădăcina cuvântului „matera” este „mamă”, „condimentat” înseamnă „matură”, „cu experiență”. În plus, în Siberia, curentul central, cel mai puternic de pe râu, se numește matera.

Intriga poveștii este următoarea. Oficialii orașului au decis să construiască un rezervor, o facilitate importantă pentru economia națională. Construcția barajului va duce la un rezultat trist și tragic: Matera va fi sub apă. Dar planul este aprobat, iar beneficiile lacului de acumulare din acest loc sunt mult mai mari decât cele din vreun sat.

Rasputin atrage atenția asupra dispariției satului rusesc. La Matera au rămas doar bătrâni, pentru care nu este cine să mijlocească. Nu există unde să studieze și să lucreze în sat, așa că copiii pleacă în lumea mare.

Rasputin desenează personaje strălucitoare și variate ale bătrânilor (Anna, Daria), studiază cele mai profunde niveluri ale sufletului uman. Autorul constată o metamorfoză neobișnuită la prima vedere: spre surprinderea oamenilor care visau cândva să plece în oraș, rădăcinile lor natale nu dispar nicăieri și devin suportul și fundamentul existenței. De parcă pământul însuși dă putere copiilor săi, ca niște eroi epici. Pavel, fiul Dariei, este surprins de cât de ușor se închide timpul după el: de parcă nu ar fi fost... sat... de parcă n-ar fi părăsit niciodată Matera nicăieri. A navigat – iar ușa invizibilă s-a închis trântit în urma lui.

Sufletele bătrânilor sângerează. Nu au unde să plece din Matera, din locul unde s-au născut și unde nu vor avea voie să moară. Scena distrugerii cimitirului satului este orientativă: îi uimește până și pe orășeni. Dreptul oamenilor de a trăi conform tradiției a fost luat de la locuitorii din Matera. Legile crude ale orașului ajung chiar și în acest colț uitat. Cu un sentiment de deznădejde, Daria spune: „Ea, viața ta, uită-te la ce taxe ia: dă-i mamei ei, că moare de foame”. Viața orașului cu regulile sale i se pare Dariei un monstru teribil.

Nici Stăpânul insulei, un spirit bun, nu poate ajuta locuitorii din Matera să facă pace între ei, cu pământul lor, să înfrângă decretul fără suflet și să salveze satul.

„La revedere de la Matera”, criticii numesc povestea-avertisment. Nu trebuie să te gândești prea mult pentru a distruge legătura veche de secole cu pământul, pentru a arde casa sau pentru a merge în țări îndepărtate. Este mai dificil să rămâi în același timp o persoană demnă de respect.

eseu text:

Cu toții ne străduim să ne înțelegem reciproc cu părinții noștri. Înțelegerea reciprocă joacă rol important in viata noastra. Boris Ekimov pune problema relațiilor dintre părinți și copii. Această problemă a fost relevantă în trecut, este actuală și va fi mereu relevantă.

Autorul susține că uneori este dificil pentru copiii adulți și părinții în vârstă să se înțeleagă, totuși, iubirea sinceră și grija unul față de celălalt fac posibilă depășirea acestei neînțelegeri.Împărtășesc opinia autorului și cred că conflictul dintre părinți iar copiii este eternă problemă, care mai devreme sau mai târziu îi va depăși pe toată lumea, fie că ești copil sau părinte.Principalul este să înveți să ne înțelegem, să cauți un compromis.

Merită să ne referim fictiune, și înțelegeți că problema ridicată de autor este într-adevăr eternă. În I. S. Turgheniev, această problemă este exprimată tranșant în romanul „Părinți și fii”. Numele în sine vorbește despre opoziția generației mai în vârstă față de cea mai tânără. Vedem și conflictul generațiilor în relația dintre Bazarov și părinții săi. Are sentimente foarte contradictorii față de ei: pe de o parte, recunoaște că își iubește părinții, pe de altă parte, disprețuiește „viața stupidă a taților”. Cu toate acestea, fiul lor era cu adevărat drag părinților lui Bazarov. Bazarov-ii îl iubesc foarte mult pe Evgheni, iar această dragoste le înmoaie relația cu fiul lor, lipsa de înțelegere reciprocă. Ea este mai puternică decât alte sentimente și trăiește chiar și atunci când personajul principal moare.

În plus, vreau să dau un exemplu din viață. Mie, ca toți copiii, îmi plăcea să mă plimb cu băieții pe stradă, în serile calde de vară. Și întotdeauna nu mi-a plăcut faptul că mama mă chema constant acasă, în timp ce ceilalți băieți erau încă pe stradă. Din această cauză, am fost supărat și jignit pe ea, crezând că mama nu voia să ies cu alți băieți, ci să stau acasă. Mama a încercat să-mi transmită că asta a fost făcut pentru binele meu, dar nu am putut fi convinsă. Dar pe măsură ce am crescut, mi-am dat seama că a făcut-o pentru că era îngrijorată pentru mine, ceea ce înseamnă că mama mă iubește și are grijă de mine. Toți părinții își doresc bine copiilor lor, trebuie să înțelegeți acest lucru, nu să vă împotriviți, ci, așa cum am menționat mai sus, să găsiți un compromis.

Se dovedește că autorul a avut dreptate când a spus că uneori le este greu părinților și copiilor să se înțeleagă. Dar dragostea și grija sinceră fac posibilă depășirea acestei neînțelegeri. „Dragostea pentru părinți stă la baza tuturor virtuților” – Cicero Mark Tullius.

Text de B.P. Ekimov:

(1) Bunica Katerina, o bătrână zbârcită și cocoșată, nu se putea pregăti să plece.
(2) Anul trecut s-a dus să petreacă iarna cu fiica ei în oraș. (3) Vârstă: este greu să încălziți soba în fiecare zi și să transportați apă din fântână. (4) Prin noroi și gheață. (5) Cazi, te ranesti. (6) Și cine va crește?
(7) Dar nu este ușor să te despărți de o fermă, de un cuib care a fost clocit. (8) Da, și sufletul se durea din cauza casei. (9) Cui îi vei lăsa...

Chiar și relația dintre îndrăgostiți nu este adesea la fel de complicată ca relația dintre părinți și copii. — André Maurois

Cel mai sacru sentiment din lume trebuie cultivat în sine încă din copilărie, de la naștere - aceasta este dragostea pentru părinți. - Vissarion Grigorievici Belinsky

Copiii își idolatrizează părinții până la vârsta de 25 de ani. Atunci se naște resentimente sau condamnare. La patruzeci de ani vin înțelegerea și iertarea. – Hippolyte Taine

Prin cuvântul „mamă” copiii mici își exprimă dragostea pentru Dumnezeu. – William Makepeace Thackeray

Mai devreme sau mai târziu, dragostea care se ridică de la copii la părinți se stinge dacă nu este alimentată de un sentiment reciproc. — George Savile Halifax

Părinții nu-și pot ierta niciodată copiii pentru propriile vicii. — Johann Friedrich Schiller

Nu trebuie să faci nimic fantezist. Pur și simplu comportă-te față de părinții tăi așa cum ai vrea ca copiii tăi să se comporte față de tine. – Isocrate

A fi tată este de o sută de ori mai greu decât a deveni unul. – W. Bush

Ingratitudinea este în același timp cea mai dezgustătoare, neplăcută - și în același timp obișnuită - ingratitudine a copiilor față de părinții lor - L. Vovenarg

Citiți continuarea citatelor frumoase de pe pagini:

O mamă iubitoare, care încearcă să aranjeze fericirea copiilor ei, îi leagă adesea mâini și picioare de îngustimea vederilor ei, de mioparea calculelor ei și de tandrețea nedorită a grijilor ei. - Dmitri Ivanovici Pisarev

Copiii ne înmulțesc grijile și anxietățile lumești, dar în același timp, datorită lor, moartea nu ni se pare atât de groaznică. – F. Bacon

Mama este singura zeitate de pe pământ care nu-i cunoaște pe atei. – Ernest Wilfried Aeguwe

Dragostea pentru părinți stă la baza tuturor virtuților. – Cicero Marcus Tullius

Să o slăvim pe femeia-mamă, a cărei dragoste nu cunoaște bariere, al cărei sân a hrănit întreaga lume! Tot ce este frumos într-o persoană - de la razele soarelui și din laptele mamei - asta ne saturează cu dragoste pentru viață! - Maksim Gorki

Este mult mai ușor să devii tată decât să rămâi. - Vasili Osipovich Klyuchevsky

Inima unei mame este o sursă inepuizabilă de miracole. — Pierre Jean Beranger

Meritele tatălui nu se extind asupra fiului. - Miguel de Cervantes Saavedra

În ansamblu, copiii își iubesc părinții mai puțin decât părinții copiilor, căci ei merg spre independență și devin mai puternici, lăsându-și, prin urmare, părinții în urmă, în timp ce părinții posedă în ei obiectivitatea proprie a conexiunii. – G. Hegel

Lăsați copilul să facă farse și farse, atâta timp cât farsele și farsele lui nu sunt dăunătoare și nu poartă amprenta cinismului fizic și moral. – V. G. Belinsky

Ai grijă, de asemenea, ca oamenii, observând lipsa ta de respect față de părinții tăi, să nu te disprețuiască în mod colectiv și să nu fii complet fără prieteni, pentru că de îndată ce îți observă ingratitudinea față de părinții tăi, nimeni nu poate fi sigur că, după ce te-a făcut munca buna va fi multumita. – Socrate

Fericirea maternă vine din fericirea oamenilor, ca o tulpină dintr-o rădăcină. Nu există destin matern fără destinul oamenilor. - Chingiz Torekulovich Aitmatov

Niciun om nu poate deveni un tată bun până nu învață să-și înțeleagă tatăl. – Thornton Niven Wilder

Mama este întotdeauna cunoscută cu încredere. - Autor necunoscut

Dragostea maternă este cel mai comun și cel mai des înțeles exemplu de iubire productivă; însăși esența sa este grija și responsabilitatea. — Erich Fromm

O mamă bună îi dă fiului vitreg o bucată mai mare din plăcintă decât copilul ei. – L. Berna

Un tată înseamnă mai mult de o sută de profesori. — George Herbert

În ideea de maternitate se află o devenire infinită. — Oswald Spengler

Nu există nimic mai sfânt și mai dezinteresat decât dragostea unei mame; fiecare afecțiune, fiecare iubire, fiecare pasiune este fie slabă, fie egoistă în comparație cu ea. – V. G. Belinsky

Ascultă tatăl tău: el te-a născut; și nu o neglija pe mama ta când va fi bătrână.

În timp ce îi slujiți pe tatăl și pe mama voastră, îndemnați-i cât de ușor puteți. Dacă sfatul tău nu funcționează, fii totuși respectuos și umil. Chiar dacă ești supărat în sufletul tău, nu-ți exprima nemulțumirea. – Confucius (Kung Tzu)

Orice muncitor - de la paznic la ministru - poate fi inlocuit cu acelasi muncitor sau chiar mai capabil. Un tată bun nu poate fi înlocuit cu un tată la fel de bun. - Vasili Alexandrovici Sukhomlinsky

Cea mai bună mamă este cea care poate înlocui copiii tatălui când acesta este plecat. – Johann Wolfgang Goethe

Onorează-ți părinții la orice vârstă. – Ekaterina II Alekseevna

Clarviziunea mamei nu este dată nimănui. Între mamă și copil se întind niște fire secrete invizibile, datorită cărora fiecare șoc din sufletul lui rezonează cu durerea în inima ei și fiecare succes este resimțit ca un eveniment vesel din propria ei viață. - O. Balzac

Imediat după Dumnezeu vine tatăl. - Wolfgang Amadeus Mozart

Vechiul Testament. Proverbele lui Solomon

Inima unei mame este un abis, în adâncul căruia există întotdeauna iertarea. - Honore de Balzac

Nu există astfel de cuvinte pentru a exprima integral - Ce înseamnă o mamă și ce este ea pentru noi.

Inima unei mame este un abis, în adâncul căruia există întotdeauna iertarea. - O. Balzac

Mama - creează, ea protejează și să vorbească despre distrugere în fața ei înseamnă să vorbească împotriva ei. Mama este întotdeauna împotriva morții. - Maksim Gorki

Un tată ar trebui să fie un prieten și confident pentru copiii săi, nu un tiran. — Vincenzo Gioberti

Când părinții sunt deștepți Și virtuoși și modesti, Atunci fiii sunt cuminte. — Sebastian Brant

Atitudinea față de copii este o măsură inconfundabilă a demnității spirituale a unei persoane. – Yanka Bryl

Cea mai valoroasă trăsătură morală parinti buni care se transmite copiilor fără eforturi deosebite, este bunătatea spirituală a mamei și a tatălui, capacitatea de a face bine oamenilor. Vasili Aleksandrovici Sukhomlinsky

Inima unei mame este o sursă inepuizabilă de miracole. – P. Beranger

Tații și copiii nu ar trebui să aștepte unul altuia cererile, ci să-și dea reciproc ceea ce au nevoie în avans, tatăl având prioritate. - Diogene din Sinop

Demnă de dispreț este o femeie care, având copii, este capabilă să experimenteze plictiseala. — Jean Paul

Cât de grav greșit sunt mulți, chiar și cei mai buni dintre tați, care consideră necesar să se împărtășească cu copiii lor cu severitate, severitate, importanță inaccesibilă! Ei cred că prin aceasta trezesc respect pentru ei înșiși și, de fapt, îl trezesc, dar respectul este rece, înfricoșător, tremurător și, prin urmare, îi îndepărtează de ei înșiși și îi obișnuiesc involuntar cu secretul și înșelăciunea. – V. G. Belinsky

Părinții sunt atât de pătrunși în tradiție încât nu vor să înțeleagă nimic dincolo de ceea ce știu. — Alfred Adler

Toți tații își doresc ca copiii lor să realizeze ceea ce ei înșiși nu au reușit să facă. – Johann Wolfgang Goethe

Prudența unui tată este cea mai eficientă instrucție pentru copii. – Democrit

Când în ochii unui exemplu de tată. – Alexandru Sergheevici Griboedov

De la părinții noștri am primit cel mai mare și neprețuit cadou - viața. Ei ne-au hrănit și ne-au hrănit, fără a cruța nici puterea, nici dragostea. Și acum, când sunt bătrâni și bolnavi, este de datoria noastră să-i vindecăm și să-i scoatem afară! — Leonardo da Vinci

Copiii fac munca fericită, dar eșecurile par mai dureroase din cauza lor. – F. Bacon

Obiceiurile părinților, atât bune cât și rele, se transformă în vicii ale copiilor. – Democrit

Onorează-ți întotdeauna părinții la fel ca Dumnezeu. – Menandru

Vorbesc, desigur, doar despre mame bune, spunând că este bine ca fiii să aibă mame ca prietene intime. - Nikolai Gavrilovici Cernîșevski

Cei mai lași, incapabili de rezistență, oamenii devin inexorabil acolo unde pot arăta absolut autoritatea părintească. - Karl Marx

Dragostea părinților este cea mai altruistă. - Karl Marx

Nu este nevoie de altă probă

Un fiu nerecunoscător este mai rău decât al altcuiva: este un criminal, deoarece fiul nu are dreptul să fie indiferent față de mama lui. – Guy de Maupassant

Zei - onoare, părinți - onoare. – Solon

Respectul este un avanpost care îi păzește pe tată și pe mama, precum și pe urmași; îl salvează pe primul de durere, pe cel din urmă de durerile de conștiință. - O. Balzac

A deveni tată este foarte ușor. A fi tată, pe de altă parte, este greu. — Wilhelm Bush

Părinții care nu consideră necesar să-și ascundă dramele personale de copiii lor își reduc instantaneu copiii la poziția de sclavi. — Robert Walser

Mamă și tată, tată și mamă - acestea sunt primele două autorități pe care se întemeiază lumea pentru copil, se întemeiază credința în viață, în om, în tot ceea ce este cinstit, bun și sfânt. - Grigori Alexandrovici Medynsky

Nu există nimic mai sfânt și mai dezinteresat decât dragostea unei mame; fiecare afecțiune, fiecare iubire, fiecare pasiune este fie slabă, fie egoistă în comparație cu ea. - Vissarion Grigorievici Belinsky

Este un fapt uluitor că majoritatea oamenilor străluciți au avut mame minunate, că au dobândit mult mai mult de la mame decât de la tați. – G. Bokl

La început, educația maternă este cea mai importantă, deoarece moralitatea ar trebui să fie plantată în copil ca un sentiment - G. Hegel