Educația tinerei generații bazată pe. Raport „Formarea valorilor spirituale și morale în rândul elevilor
Margareta Lotz
Educația morală și spirituală ca bază pentru formarea personalității tinerei generații
Articol despre seminarul online republican
Lotz Margarita Valerievna,
profesor de autocunoaștere consilier
KSU „Școala – Grădinița nr. 26”
Regiunea Kazahstanului de Nord, Petropavlovsk
« Educație morală și spirituală
la fel de baza pentru formarea personalității tinerei generații»
„În fiecare persoană – SOARELE, lasă-l să strălucească”
Cu independența înainte kazah societatea s-a confruntat în mod clar cu problema educaţia morală şi spirituală a noilor generaţii, caută valori la care contribuie stabilireaîntre cetăţeni relaţii de bunătate, dreptate, toleranţă. Prin urmare, în mesajul președintelui N.A. Nazarbayev către popor Kazahstan printre sarcinile propuse în ceea ce privește educația științei, necesitatea ridicării nivelului de cultura morală a tineretului. Astăzi societatea se confruntă cu provocarea "renaștere spirituală". Întrebări de intelectual, estetic, fizic și educație morală și spirituală dobândesc o relevanță deosebită. Morală acționează ca un indicator al culturii generale a unei persoane, al meritelor sale, al aderării la valorile universale. Și este foarte oportun și relevant că sistemul educațional modern al Republicii Kazahstan se concentrează pe dezvoltare morala si spiritualitatea.
un rol uriaș în modelare calitățile morale ale unei persoane studentul aparține cursului „Cunoașterea de sine”, care a primit sprijin deplin și cuprinzător din partea conducerii Ministerului Educației și Științei al Republicii Kazahstan. Prima Doamna Kazahstan, Președintele Fundației "Bbek" Sara Alpysovna Nazarbayeva este autoarea proiectului unei noi abordări în educație - din punct de vedere moral- iluminare spirituală. Vorbind în audiente diferite, întâlnire cu reprezentanți ai sectorului educațional, agenții guvernamentale, parlamentari, părinți, profesori, elevi, autorul proiectului educațional „Cunoașterea de sine” Sara Alpysovna în mod constant El vorbește: „pentru a fi considerat o persoană educată, nu mai este suficient ca un absolvent de școală să aibă cunoștințe ample despre discipline de bază. El trebuie să fie gata să regândească în mod constant toate conflictele vieții, să găsească o soluție creativă la orice problemă.
« A menționa uman din punct de vedere intelectual, educându-l moralînseamnă a crește o amenințare pentru societate.”
F. Roosevelt.
Ce este morală? - Acestea sunt norme, principii de comportament, motive ale acțiunilor. "Moralitate (Movile latine- maniere) - norme, principii, reguli de comportament uman, precum și comportamentul uman însuși (motivele acțiunilor, rezultatele activităților, sentimentele, judecățile, care exprimă reglementarea normativă a relațiilor oamenilor între ei și cu ansamblul public). (colectiv, clasă, oameni, societate)". De-a lungul anilor înțelegerea morala s-a schimbat.
Ozhegov S. I. „ Morala este internă, calități spirituale care ghidează o persoană, norme etice, reguli de conduită determinate de aceste calități.
V. I. Dal a interpretat cuvântul moralitate ca „ doctrină morală, reguli pentru vointa, constiinta omului. Chiar și în Grecia antică în scrierile lui Aristotel despre a spus un om moral: „Din punct de vedere moral un om cu o demnitate desăvârșită se numește frumos... La urma urmei, oh morală se vorbeste despre frumusete virtuti: din punct de vedere moral Un om corect, curajos, prudent și, în general, care posedă toate virtuțile unei persoane se numește frumos.
În literatura pedagogică modernă, conceptul se ia în considerare moralitatea, ca indicator al culturii generale a unei persoane, meritele sale, aderarea la valorile universale; calități interne, spirituale, care ghidează o persoană.
Ce subînțeles sub conceptul de spiritualitate? Aceasta este aspirația personalități la scopurile alese, valoare caracteristică conștiinței; definirea modului de viață uman, exprimată în dorința de a cunoaște lumea și, mai presus de toate, pe sine - în căutarea și descoperirea valoroasei, a autoperfecționării; într-un efort de a găsi răspunsuri la „întrebările eterne ale ființei” – despre structura lumii, adevăr, bine și rău. În pedagogie, sub conceptul de spiritualitate subînțeles partea inspirațională și senzuală a vieții omului și a omenirii, un mod special de gândire și de viață a oamenilor, fondat pe prioritatea valorilor intangibile, umane.
Problema spirituală educatie morala personalități a fost întotdeauna una dintre cele mai relevante conditii moderne capătă o semnificaţie deosebită. V. A. Sukhomlinsky a vorbit și despre necesitatea studiului educația morală a copilului, pentru a preda „capacitatea de a simți o persoană”.
Vasili Andreevici a vorbit: „Nimeni nu învață puțin uman: „Fii indiferentă față de oameni, sparge copaci, călcă în picioare frumusețea, pune-o pe a ta mai presus de toate personal". Este vorba despre una, o regularitate foarte importantă educatie morala. Dacă o persoană este învățată bine - predă cu pricepere, inteligent, persistent, exigent, rezultatul va fi bun. Ei învață răul (foarte rar, dar se întâmplă și, ca urmare, va fi rău. Ei nu învață nici bine, nici rău - va exista în continuare rău, pentru că trebuie făcut și de o persoană."
educatie morala- un proces continuu, începe cu nașterea unei persoane și continuă pe tot parcursul vieții, și are ca scop stăpânirea oamenilor cu regulile și normele de comportament.
„Prin educație vrem să reînviem în societatea noastră valori morale și spirituale astfel încât fiecare persoană să poată realiza pe deplin abilitățile inerente lui de la naștere și, prin urmare, să beneficieze nu numai statului nostru, ci și tuturor oamenilor de pe Pământ.”
Nazarbayeva Sara Alpysovna
În acest sens, este imposibil să nu apreciem rolul și semnificația Programului din punct de vedere moral– educație spirituală „Cunoașterea de sine”.
"Program „Cunoașterea de sine” ajută să găsești o cale către sine, să-l dezvălui pe a propriei cele mai bune calități, este mare "eu"și rămâne mereu uman” – aceste cuvinte aparțin autorului ideii „Cunoașterea de sine”.
Cunoașterea de sine începe de la foarte copilărie timpurie, dar apoi are forme și conținut cu totul speciale. În primul rând, copilul învață să se separe de lumea fizică - nu știe încă ce aparține corpului său și ce nu. Mai târziu, începe să se realizeze într-un sens diferit - ca membru al unui microgrup social. Dar și aici există ceva asemănător fenomen: se desparte încă prost de ceilalți, ceea ce se exprimă în cunoscutii copii egocentrism: în mintea copilului, el însuși este, parcă, centrul microlumii sociale, în timp ce alții există pentru a-l „sluji”. În cele din urmă, în adolescenta vârsta începe conștientizarea „eu-ului spiritual” - abilitățile mentale, caracterul, calități morale. Acest proces este puternic stimulat de asimilarea activă a stratului de experiență culturală care exprimă munca generalizată. generatiiîn tratarea spirituală şi probleme morale. In viata adolescent acest proces începe cu întrebări: „ce sunt eu?”, „ce e în neregulă cu mine?”, „ce ar trebui să fiu?”. La această vârstă începe să se formeze „eul ideal” – un conștient ideal personal. Comparația cu el provoacă adesea nemulțumire față de sine și dorința de a se schimba. Aici începe auto-îmbunătățirea. Auto-îmbunătățirea este un proces destul de complex, cu multe fațete. Uneori aceste margini sunt atât de subțiri încât fără ajutor din exteriorîn curs de dezvoltare personalitatea este indispensabilă.
Lucru „Cunoașterea de sine”- un subiect uimitor în care fiecare copil învață să-și asculte inima și să facă doar acel lucru bun și amabil pe care îl îndeamnă. Doar prin această cale fiecare dintre ei își poate găsi locul în viață. Abia după ce a parcurs acest drum al frumuseții valorilor vieții, fiecare copil își poate îndeplini misiunea de Om pe Pământ. La urma urmei, cu cât mai multă spiritualitate într-o persoană, moralitate cu atât este mai uman. Și fiecare dintre ei va fi mai receptiv, mai cald, mai amabil, mai senzual în comunicarea cu lumea exterioară.
Dragoste, adevăr, non-violență, pace, comportament drept - acestea cuvinte simpleîntr-o clasă de autocunoaștere sens nou, devin magice, copiii înțeleg că acesta este cel mai valoros lucru de pe planetă.
Fiecare copil trebuie să se descopere pe sine! A menționaînseamnă a hrăni sufletul unui copil cu energia inimii tale, dezvoltându-se neobosit în pupila lui luptă pentru înalt, în ciuda tuturor adversităților vieții. De aceea, este important ca în apropiere să fie un Învățător - o persoană care știe să trăiască și de ce să trăiască, înzestrată cu o înfățișare profesională deosebită, capabilă să vadă în fiecare persoană ce e mai bun, viitorul său.
Mesajul președintelui Republicii Kazahstan Nursultan Nazarbayev către poporul Republicii Kazahstan a afirmat că învăţământul modernîn Republica Kazahstan trebuie să modeleze o abordare fundamental nouă pentru dezvoltarea unei armonioase personalități. Astfel, reformele aflate în desfășurare în educație conduc la concluzia că cursul „Cunoașterea de sine” ar trebui să devină un program educațional de stat de spiritual și educație morală în Republica Kazahstan.
Lucru „Cunoașterea de sine” implică o direcție țintită, pas cu pas cresterea si educarea copiilor, adolescenti, tineretul în spiritul valorilor universale, are ca scop formarea unui armonios holistic personalități din Kazahstan societate și rezolva probleme personal-pedagogie umană orientată - învață adevăruri simple cum să devii om, cum să construiești relații bune cu ceilalți, cu lumea exterioară, cum să trăiești în armonie cu tine și să ai succes, păstrând demnitatea și umanitatea chiar și în cele mai dificile situații de viață .
Omul este Creatorul propriei fericiri, al propriei sale vieți. Fiecare se construiește pe sine și își alege calea vieții, își construiește propriile relații cu ceilalți oameni și, în final, face și corectează greșeli.
Gândurile noastre sunt pensulele cu care pictăm pânza vieții noastre.
Cunoscându-se pe sine, o persoană câștigă libertate interioară și încredere, devine mai interesant pentru el însuși și pentru ceilalți, simte un sentiment de plinătate și strălucire a vieții din a se dezvălui ca personalități și individualități, suflet și spirit. Și pe această cale are nevoie, de regulă, de asistenți și profesori competenți, abilități și cunoștințe speciale. Tocmai la lecțiile de autocunoaștere copiii primesc toate cunoștințele utile care va deveni un imbold de a completa pușculița de înțelepciune lumească și de a ajuta la luarea deciziilor corecte în situații dificile.
„Dumnezeu ne dă șansa de a ne dezvălui, de a ne dezvălui natura divină, natura omului de a fi o persoană reală. De aceea acum educăm și suntem obligați să ne educăm copiii. Pace, fericire, dragoste pentru întreaga lume - vă doresc toate acestea ”Nazarbaeva Sara Alpysovna.
Religia este un factor esențial în formarea spiritualității unei persoane. Spiritualitatea unei persoane este determinată, desigur, nu numai de religie. Valorile religioase au devenit o parte importantă atât a modului de viață, cât și a modului de gândire al multor oameni. Rolul, autoritatea și influența organizațiilor religioase au crescut semnificativ.Religia este o bază necesară pentru educație.
Schimbarea atitudinii societății față de problemele valorilor spirituale a avut o influență decisivă asupra priorităților politicii de stat în domeniul religiei și relațiilor cu organizațiile religioase. Statul a recunoscut că biserica este una dintre cele mai importante instituții sociale a căror experiență istorică, potențial spiritual și moștenire culturală veche de secole au avut un impact semnificativ în trecut și în prezent asupra formării tradițiilor spirituale, culturale și naționale.
Scopul religiei este indisolubil legat de scopul educației - pregătirea pentru viața pământească și veșnică. Trebuie recunoscut că astăzi pregătim un copil pentru adaptarea în societate, în timp ce a doua sarcină practic nu este rezolvată nici la școală, nici în familie. Prin urmare, generația tânără, la intrare maturitate, în fața dificultăților cotidiene, a unei crize morale, uneori alege să nu cea mai bună cale de ieșire rezolvarea problemei. Rusia ocupă primul loc în lume în ceea ce privește numărul de sinucideri în rândul adolescenților.
Sunt necesare nu numai programe dezvoltate științific și testate practic de prevenire a comportamentului sinucigaș al minorilor, ci și o atitudine atentă la viața spirituală a unei persoane, munca comună atentă a părinților, profesorilor și clerului pentru a o dezvolta.
Educația ca fenomen social, funcția societății de a pregăti generația tânără pentru viață. În sens pedagogic, acesta este un proces intenționat, special organizat de interacțiune între un profesor și elevi, menit să modeleze o persoană și desfășurat în instituțiile de învățământ. Este adevărat, dar mai corect ar fi să înțelegem educația ca mântuire a individului, care ne va permite să rezolvăm o singură sarcină, integrală - pregătirea pentru viață, atât pământească, cât și veșnică.
Religia, ca purtătoare a idealurilor spirituale și morale și paznicul tradițiilor culturale, are o mare valoare în ochii tineretului modern. În acest sens, puterea eticii religioase este din ce în ce mai folosită astăzi pentru a modela lumea morală și spirituală a unui cetățean în creștere.
Procesul de educație este baza de bază a pedagogiei, a cărei funcție este de a educa și educa, dar se realizează sub condiția dezvoltării intenționate a individului. După cum a scris filosoful rus Ivan Ilyin: „Educația fără educație nu modelează o persoană, ci o dezbrățează și o răsfață, pentru că îi oferă oportunități vitale, abilități tehnice, de care el, nespiritual, nerușinat, infidel și fără spinare, începe să abuzeze... Acea „educație” formală în afara credinței, onoarei și conștiinței creează nu o cultură națională, ci depravarea unei civilizații vulgare.
Credința în Dumnezeu nu poate și nu trebuie să devină o modă, deoarece componenta principală a acestei sfere este dragostea pentru o persoană. Prin ea însăși, în afară de întregul complex al relațiilor interumane, credința în Dumnezeu nu poate fi mântuitoare în viața spirituală a oamenilor. Interacțiunea armonioasă a tuturor aspectelor vieții spirituale este importantă.
Așadar, educația din punctul de vedere al pedagogiei ortodoxe poate fi definită ca o interacțiune special organizată, condusă și controlată a educatorilor și elevilor, al cărei scop ultim este consacrarea și transformarea personalității elevului, eliberarea de vicii. Aceasta nu este dezvoltarea anumitor norme de comportament și stereotipuri ale relațiilor, ci o reacție spirituală vie la ceea ce se întâmplă.
Interesul incontestabil pentru identificarea rolului religiei în creșterea valorilor naționale în rândul tinerei generații în condiții moderne este luarea în considerare a unor modele axiologice din istoria gândirii pedagogice ruse. În special, V. N. Soroka-Rosinsky evidențiază astfel de valori relevante astăzi ca
- 1) cultura naţională ca cea mai înaltă manifestare a geniului creator al poporului, a vieţii spirituale a acestuia;
- 2) democratic (respectul personalității proprii și a celorlalți, dreptul la libertatea de activitate, capacitatea de a lua inițiativă); educație pentru responsabilitatea civică.
P.F. Kapterev a preferat valorile universale (libertatea spirituală a unei persoane, știința, educația etc.), dar, în același timp, valorile naționale (limba populară, religia ca valoare importantă, istoria populară, familia, viața , structura socio-politică, originalitate, creativitate în procesul pedagogic). El i-a susținut pe V. G. Belinsky, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky prin faptul că valorile educației ar trebui să fie: valorile educației generale și speciale, umanismul, lipsa de clasă și unitatea școlilor, educația națională. Pe lângă acestea, omul de știință evidențiază și autonomia și diversitatea școlilor, publicului și individualizarea educației, moralității, cetățeniei.
Deci, un profesor modern trebuie să posede și să fie purtător al valorilor naționale. În acest caz, dependența de valorile naționale ale educației este un factor de conservare și reproducere a culturii naționale și, în același timp, o modalitate de intrare mai organică a popoarelor Rusiei într-o realitate socio-culturală diferită. .
Astăzi este nevoie de un astfel de sistem educațional în Rusia, care să facă posibilă transferul pe deplin a experienței acumulate în viața socială și spirituală, a cunoștințelor și a valorilor inerente oamenilor.
Puntea veche de secole de tradiții spirituale dintre școală și biserică, care se afla în ora sovietică distrus. Sarcina pedagogiei este de a conduce copilul spre libertate. Nu este ușor să faci acest lucru, dar va ajuta la formarea lumii spirituale a unei persoane, permițându-i treptat să se maturizeze și să devină mai puternică. Discutarea problemelor de interacțiune dintre experiența istorică și starea actuală a culturilor permite, fără îndoială, formarea unei conștiințe naționale sănătoase a poporului, trezește interesul pentru valorile culturale și religioase, traditii populare si obiceiuri.
„Educația morală a tinerei generații”.
- Scurtă descriere a lucrării: Această lucrare prezintă o privire de ansamblu asupra unei astfel de probleme precum fundamentele psihologice și pedagogice ale educației morale a tinerei generații. Se dezvăluie importanța educației morale pentru adolescenți.
- Relevanţă: Întrebările legate de educația morală a tinerei generații sunt relevante, deoarece nu doar informează elevul despre normele de comportament aprobate în societatea modernă, ci oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele acestui fapt. acționează pentru oamenii din jur.
Școala de învățământ general se confruntă cu sarcina de a pregăti un cetățean responsabil care este capabil să evalueze în mod independent ceea ce se întâmplă și să-și construiască activitățile în conformitate cu interesele oamenilor din jurul său. Soluția acestei probleme este legată de formarea proprietăților morale stabile ale personalității elevului.
- Noutate și semnificație practică este că metoda „Gramaticii etice” nu a fost folosită în școala noastră. A fost selectat un anumit curs de educație morală a școlarilor, care contribuie la dezvăluirea și dezvoltarea calităților spirituale și morale ale școlarilor și anume: responsabilitate, bunăvoință, independență.
Semnificație practică este că rezultatele studiului pot servi drept bază pentru educația morală a școlarilor din alte școli.
- Rezultate principale: În timpul lucrărilor pe partea teoretică, mare treabă cu literatura. Autorul a demonstrat capacitatea de a prezenta logic materialul pe baza literaturii metodologice. În lucrare au fost utilizate următoarele metode: testare, experiment, prelucrare a rezultatelor.
Descarca:
Previzualizare:
Raport pe subiect:
Educația morală a tinerei generații.
Rogaleva Svetlana Alexandrovna
cartierul Aldan din Tommot
MKOOU ST-TSSHI
îngrijitor
678953 cartierul Aldan din Tommot
Sf. Komsomolskaya d.8
Introducere
1.1. Educația morală: o caracteristică esențială
1.2. Principalele surse ale experienței morale
Capitolul 2. Studiu experimental al condițiilor pedagogice pentru educația morală a tinerei generații
Concluziile celui de-al doilea capitol
Concluzie
Lista literaturii folosite.
Introducere.
Întrebări dezvoltare morală, educația, îmbunătățirea umană au îngrijorat societatea mereu și în orice moment. Mai ales acum, când cruzimea și violența pot fi întâlnite din ce în ce mai des, problema educației morale devine din ce în ce mai urgentă. Neajunsurile și calculele greșite ale educației morale se datorează contradicțiilor agravate ale vieții. Unii școlari sunt loviți de infantilism social, scepticism, lipsă de dorință de a participa activ la treburile publice și atitudini de-a dreptul parazitare. Cine, dacă nu un profesor, care are posibilitatea de a influența creșterea unui copil, ar trebui să acorde atenție acestei probleme rol esentialîn activitățile lor. De aceea, școala, și în special profesorul, atunci când rezolvă problemele educației, trebuie să se bazeze pe raționalul și moralul unei persoane, să ajute fiecare elev să determine bazele valorice ale propriei sale vieți. Acest lucru va fi ajutat de educația morală, care este țesută organic în procesul educațional și constituie parte integrantă a acestuia.
Asa de urgența problemeieducația școlarilor este asociată cu cel puțin patru prevederi:
În primul rând, societatea noastră trebuie să pregătească oameni educați pe scară largă, foarte morali, care posedă nu numai cunoștințe, ci și trăsături excelente de personalitate.
În al doilea rând, în lumea modernă o persoană mică trăiește și se dezvoltă, înconjurată de multe surse diverse de influență puternică asupra sa, atât pozitive, cât și negative, care (sursele) cad zilnic asupra intelectului și sentimentelor imature ale copilului, pe sfera încă emergentă a moralității.
În al treilea rând, educația în sine nu garantează un nivel înalt de educație morală, deoarece educația este o calitate a personalității care determină în comportamentul cotidian al unei persoane atitudinea sa față de ceilalți bazată pe respect și bunăvoință față de fiecare persoană. K.D. Ushinsky a scris: „Influența morală este sarcina principală a educației”.
În al patrulea rând, înarmarea cu cunoștințe morale este, de asemenea, importantă, deoarece nu numai că informează elevul despre normele de comportament aprobate în societatea modernă, ci oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele acestui act pentru oamenii din jur. lor.
Școala de învățământ general se confruntă cu sarcina de a pregăti un cetățean responsabil care este capabil să evalueze în mod independent ceea ce se întâmplă și să-și construiască activitățile în conformitate cu interesele oamenilor din jurul său. Soluția acestei probleme este legată de formarea proprietăților morale stabile ale personalității elevului.
Lucrând pe tema, aceasta s-a reflectat în lucrările fundamentale ale lui A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamova și alții, care dezvăluie esența conceptelor de bază ale teoriei educației morale, indică modalități de dezvoltare ulterioară a principiilor, conținutului, formelor, metodelor de educație morală.
Mi-am propus următoarele sarcini:
Efectuează o analiză a surselor literare pe problema cercetării;
Luați în considerare caracteristicile vârstei școlare;
Dezvăluie trăsăturile și condițiile educației morale;
Să studieze metodele, formele și tehnicile educației morale;
Să selecteze metode de studiere a educației morale a școlarilor;
Efectuați o analiză a rezultatelor;
Ipoteză - Presupun că formarea culturii morale se va produce cu cel mai mare succes în următoarele condiții:
Se vor folosi diverse forme, metode și tehnici de educație morală;
Voi contribui prin exemplu personal la educarea moralei;
Se va folosi tehnologia formării etapei a culturii morale;
Se va organiza o înțelegere treptată a cunoștințelor dobândite de copii și formarea deprinderilor practice pe această temă;
Se vor organiza condițiile pentru aplicarea necesară a cunoștințelor și aptitudinilor dobândite de către copii.
Metode de cercetare:
Teoretic - căutarea, studiul și analiza literaturii filosofice și psihologice-pedagogice despre problema studiată;
Practic - studiu pilot;
Metode de prelucrare matematică a datelor.
Noutatea științifică a cercetării- constă în faptul că metoda „Gramaticii etice” nu a fost folosită în școala noastră. Am ales un anumit curs de educație morală a școlarilor, care contribuie la dezvăluirea și dezvoltarea calităților spirituale și morale ale școlarilor și anume responsabilitatea, bunăvoința, independența.
Semnificația practică a studiului- constă în faptul că rezultatele studiului pot servi drept bază pentru educația morală a școlarilor.
Capitolul 1. Fundamentele psihologice și pedagogice ale educației morale a tinerei generații
1.1 Educația morală: o caracteristică esențială
Înainte de a vorbi despre educația morală, să luăm în considerare câteva concepte înrudite.
Cultura morală este un rezultat sistematic, integral, al întregii dezvoltări spirituale a individului. Se caracterizează atât prin nivelul valorilor morale dobândite, cât și prin participarea unei persoane la crearea lor.
Pentru a înțelege esența și caracteristicile culturii morale, este necesar să se clarifice concepte cheie precum cultura, moralitatea, moralitatea.
Cultura este considerată ca un mod de activitate umană, ca o caracteristică sintetică a dezvoltării umane. Ea exprimă gradul de stăpânire a relațiilor cu natura, cu societatea și cu sine însuși. Cultura nu este doar un ansamblu de valori materiale și spirituale create de societate, este un mod specific de activitate umană, o anumită calitate a acestei activități, care acoperă atât motivarea și stimularea activității sociale, cât și mecanismele de reglare socială. și autoreglare.
Rolul educației ca „mediator” între personalitate și cultură este cel mai important. Educația are două scopuri principale. În primul rând, sarcina sa este de a transfera individului o parte din valorile culturale create de societate în individualizarea lor. În al doilea rând, o sarcină importantă a educației este crearea anumitor abilități de percepere a valorilor culturale și estetice.
Funcția socială a moralității este legată de depășirea contradicțiilor existente sau posibile între interesele unității sociale și interesul personal al unui membru individual al societății. Dar asta nu înseamnă deloc că sancțiunile morale sunt asociate cu un fel de „sacrificiu” al individului în numele comunității. Dimpotrivă, restricțiile și auto-constrângerile comportamentului individual, subordonarea acestuia față de interesele generalului ar trebui să fie în interesul individului însuși. Dialectica reglementării morale este de așa natură încât „protecția” comunului este o condiție necesară pentru libertatea fiecăruia, iar restrângerea libertății fiecăruia este conditie necesara libertatea tuturor.
Libertatea este capacitatea de a face ceea ce vrei. Din păcate, în mintea unor oameni, adevărata libertate este asociată tocmai cu realizarea completă și nelimitată a tuturor dorințelor, capriciilor și aspirațiilor personale.
Cu toate acestea, dacă în comportamentul său o persoană nu își limitează dorințele și pasiunile, el realizează rezultat opus- libertatea se transformă în nelibertate. Dorințele nestăpânite duc la înrobirea personalității. Și invers, o anumită restricție rezonabilă a dorințelor și nevoilor, care în exterior arată ca o scădere a libertății, este în realitate condiția ei esențială.
Triada binecunoscută – adevăr, frumusețe și bunătate – este de obicei condusă de bunătate, deoarece se crede că este cea mai înaltă manifestare a umanizării umane. Morala nu este admirație pentru o altă persoană, nu politețe abstractă și schimb de complimente, ci bunătate „militantă”, transformând și umanizând condițiile sociale de viață. Binele nu este doar o dorință de bine, ci o acțiune, crearea binelui.
Cultura morală se manifestă în capacitatea individului de a implementa în mod conștient și voluntar cerințele normelor morale, de a îndeplini un astfel de comportament intenționat, care se caracterizează printr-o corespondență armonioasă a intereselor personale și publice.
Cele mai importante elemente care formează „nucleul” libertății morale sunt:
1. Conștientizarea cerințelor standardelor morale.
2. Acceptarea acestor cerinţe ca nevoie internă, ca sistem de autoresponsabilitate.
3. Alegerea independentă a uneia dintre posibilele opțiuni de acțiune, adică adoptarea unei decizii luate nu sub presiunea externă (legală sau autoritara), ci prin convingere internă.
4. Puterea de voință și autocontrol asupra punerii în aplicare a deciziei, însoțite de satisfacție emoțională față de rezultatul (intenția) atins.
5. Responsabilitatea pentru motivele și consecințele acțiunii.
O persoană educată moral luptă activ împotriva răului. El nu suportă asta și se străduiește să „îi ridice” în mod constant comportamentul propriu și al altor oameni la cerințele idealului. O persoană liberă din punct de vedere moral nu este doar purtătoarea virtuților morale, ci creatorul lor neobosit. Calitățile morale ale oamenilor sunt astfel de „echipamente” care nu pot fi falsificate fără participarea lor activă.
Nivelurile culturii morale.
Cultura morală este o caracteristică calitativă a dezvoltării morale și a maturității morale a unei persoane, manifestată pe trei niveluri.
În primul rând ca o cultură a conștiinței morale, exprimată în cunoașterea cerințelor morale ale societății, în capacitatea unei persoane de a justifica în mod conștient scopurile și mijloacele de activitate.
Dar chiar și Socrate a fost uimit de faptul că mulți oameni care știu ce este binele fac răul. Asa de,În al doilea rând Un nivel excepțional de important, care asigură acceptarea internă a scopurilor și mijloacelor morale, pregătirea internă pentru implementarea lor, este cultura sentimentelor morale.
În al treilea rând , cultura comportamentului, prin care se realizează scopurile morale stabilite și acceptate, se transformă într-o poziție de viață activă.
În funcție de maturitatea acestor componente specifice, există mai multe niveluri ale culturii morale individuale: un nivel scăzut de cultură morală, atunci când o persoană nu are cunoștințe morale elementare și adesea încalcă standardele morale general acceptate; „cultura mozaic”, când cunoștințele morale sacadate coexistă cu faptele morale săvârșite sub influența opiniei publice, a tradițiilor de familie etc.; un tip rațional de cultură morală, caracterizat printr-o asimilare pur verbală a normelor morale fără convingere interioară în legitimitatea și necesitatea lor; cultura emoțională expresivă, când o persoană dobândește un simț moral sporit al binelui și al răului, corect și nedrept, dar îi lipsește cunoștințele și cel mai adesea voința de a le materializa și, în sfârșit, maturitatea ridicată a culturii morale, atunci când este profund și științific. cunoașterea bazată este în unitate cu bogăția sentimentelor și acțiunii practice.
Profesorul îi învață pe școlari să analizeze, să evalueze fenomenele morale percepute de aceștia, să le coreleze cu acțiunile lor și să facă alegerea deciziilor morale. Acea. el transferă atenţia copiilor de la ideile generale despre morală şi conceptele morale la realitate. Forme ale unei astfel de lucrări: conversație, masă rotundă, dezbatere, discuție despre materiale din periodice, un caz concret, rezultate interviuri.
Într-un scurt dicționar de filozofie, conceptul de moralitate este echivalat cu conceptul de moralitate. Morala (latina mores-mores) - norme, principii, reguli de comportament uman, precum și comportamentul uman în sine (motivele acțiunilor, rezultatele activității), sentimente, judecăți, care exprimă reglementarea normativă a relațiilor oamenilor între ei și întreg public (colectiv, clasă, oameni, societate).
IN SI. Dahl a interpretat cuvântul moralitate ca „doctrină morală, reguli pentru voință, conștiință a unei persoane.” El credea: „Morala este opusul trupului, carnal, spiritual, spiritual. Viața morală a unei persoane este mai importantă decât viața materială. „Referitor la o jumătate a vieții spirituale, opusă celei mentale, dar comparând principiul spiritual comun cu aceasta, adevărul și minciuna aparțin mintalului, binele și răul moralului. Cuminte, virtuos, cuminte, în acord cu conștiința, cu legile adevărului, cu demnitatea unei persoane cu datoria de cinstit și curat cu inima cetăţean. Acesta este un om cu o morală morală, pură, impecabilă. Orice sacrificiu de sine este un act de moralitate, de bune moravuri, de vitejie.
De-a lungul anilor, înțelegerea moralității s-a schimbat. Ozhegov S.I. vedem: „Moralitatea este calitățile interne, spirituale care ghidează o persoană, norme etice, reguli de conduită determinate de aceste calități.”
Gânditorii din diferite secole au interpretat conceptul de moralitate în moduri diferite. Chiar și în Grecia antică, în scrierile lui Aristotel, se spunea despre o persoană morală: „O persoană de o demnitate perfectă este numită frumoasă din punct de vedere moral. La urma urmei, se vorbește despre frumusețea morală în legătură cu virtutea: o persoană dreaptă, curajoasă, prudentă, care în general posedă toate virtuțile, este numită frumoasă din punct de vedere moral. .
Iar Nietzsche credea: „A fi moral, moral, etic înseamnă a te supune unei legi sau obiceiuri vechi.” „Moralitatea este importanța omului înaintea NATURII”. Literatura științifică indică faptul că moralitatea a apărut în zorii dezvoltării societății. Rolul decisiv în apariția sa l-a jucat activitatea de muncă a oamenilor. Fără asistență reciprocă, fără anumite îndatoriri în raport cu genul, o persoană nu ar putea supraviețui în lupta cu natura. Morala acționează ca un regulator al relațiilor umane. Ghidat de standarde morale, individul contribuie astfel la viața societății. La rândul său, societatea, susținând și răspândind cutare sau cutare morală, formează astfel o persoană în conformitate cu idealul ei. Spre deosebire de lege, care se ocupă și de domeniul relațiilor umane, dar bazându-se pe constrângerea din partea statului. Morala este susținută de puterea opiniei publice și este de obicei respectată în virtutea persuasiunii. În același timp, moralitatea este formalizată în diverse porunci, principii care prescriu modul în care trebuie să acționăm. Din toate acestea, putem concluziona că uneori este dificil pentru un adult să aleagă cum să acționeze într-o anumită situație fără a „lovi fața în murdărie”.
Dar ce zici de copii? Mai multe V.A. Sukhomlinsky a vorbit despre necesitatea de a se angaja în educația morală a copilului, de a preda „capacitatea de a simți o persoană”.
Vasily Andreevich a spus: „Nimeni nu învață o persoană mică: „Fii indiferent față de oameni, sparge copaci, călcă în picioare frumusețea, pune-ți personalul mai presus de orice altceva”. Este vorba despre un model foarte important de educație morală. Dacă o persoană este învățată bine - predă cu pricepere, inteligent, persistent, exigent, rezultatul va fi bun. Ei învață răul (foarte rar, dar se întâmplă), rezultatul va fi rău. Ei nu învață nici bine, nici rău - totuși, va fi și rău, pentru că și el trebuie făcut om.
Sukhomlinsky credea că „fundamentul de nezdruncinat al convingerii morale se pune în copilărie și adolescența timpurie, când binele și răul, onoarea și dezonoarea, dreptatea și nedreptatea sunt accesibile pentru înțelegerea copilului numai dacă copilul vede, face și observă moralul. sensul".
În prezent, se acordă multă atenție educației morale în școli, dar rezultatul final al muncii nu este întotdeauna satisfăcător. Unul dintre motive este lipsa unui sistem clar în activitatea educațională a profesorilor școlii și clasei.
Sistemul de educație morală include:
În primul rând, actualizarea tuturor surselor de experiență morală a elevilor. Astfel de surse sunt: activități (educative, utile social), relațiile dintre copii în echipă, relațiile dintre elevi și profesorii și părinții acestora, estetica vieții de zi cu zi, lumea naturii, arta.
În al doilea rând, corelarea corectă a formelor de activitate și educație la diferite etape de vârstă.
În al treilea rând, includerea criteriilor morale în evaluarea tuturor tipurilor de activități și manifestări ale personalității elevilor fără excepție.
Să ne oprim mai în detaliu asupra caracteristicilor principalelor surse ale experienței morale a copiilor.
1.2 Principalele surse ale experienței morale
Sursele experienței morale a copiilor de vârstă școlară includ, în primul rând, activitățile educaționale. Este important ca profesorul să știe că dezvoltarea morală a elevilor în clasă se realizează prin conținutul programului și material didactic, însăși organizarea lecției, personalitatea profesorului.
Conținutul materialului educațional îmbogățește înțelegerea de către elevi a calităților morale ale unei persoane, dezvăluie frumosul în natură, viața socială, relațiile personale ale oamenilor, dezvoltă o atitudine personală pozitivă față de principiile moralității la adolescenți, formează idealul unui persoană frumoasă, încurajează să-și coreleze comportamentul cu comportamentul unei personalități eroice. Materialul educațional este capabil să afecteze profund sfera emoțională, să stimuleze dezvoltarea sentimentelor morale ale școlarilor.
Un potențial enorm de influență morală asupra școlarilor are material educațional, în special în literatură și istorie. Contine un numar mare de judecăți morale și etice, conflicte morale. În clasă, profesorul îi conduce direct pe elevi să înțeleagă relația cu omul și societatea.
Dar, poate, personalitatea profesorului are cea mai puternică influență asupra dezvoltării morale a școlarilor în procesul de învățare. Imaginea morală a profesorului este dezvăluită copiilor în sistemul atitudinilor sale față de munca sa principală și socială, elevilor și altor oameni, față de el însuși. Aceste relații sunt pentru cei educați un comentariu convingător asupra acelor idei morale care sunt afirmate în procesul de învățare. Exemplele de atitudine entuziastă, responsabilă față de munca proprie, atitudinea fără compromisuri, aderarea la principii, sensibilitatea și grija în relațiile cu colegii și studenții întăresc credința în triumful moralității la adolescenți.
Și, dimpotrivă, dacă elevii au fost martori ai atitudinii indiferente sau lipsite de tact a profesorului față de colegii lor, dezvoltarea morală a adolescenților este grav afectată.
Eficacitatea educației morale este determinată de exemplul personal al educatorului însuși. Apropierea spirituală și respectul față de profesor, care îl încurajează să imite, sunt formate din multe componente și, în special, depind de gradul de competență, profesionalism și natura relațiilor de zi cu zi cu copiii. Este deosebit de important să nu permiteți cuvintelor, chiar și celor sincere, pasionate, să nu fie de acord cu faptele și acțiunile sale. Dacă un profesor proclamă anumite standarde de viață, în timp ce el însuși aderă la alții, atunci nu are dreptul să se bazeze pe eficiența cuvintelor sale și, prin urmare, nu va deveni niciodată un mentor autorizat.
O altă sursă importantă a experienței morale a școlarilor este o varietate de activități extracurriculare. Le satisface nevoile urgente de comunicare, recunoaștere reciprocă mai profundă, autoexprimare și autoafirmare într-un grup de colegi. În munca extrașcolară se creează condiții deosebit de favorabile pentru includerea elevilor în sistemul de relații morale reale de asistență reciprocă, responsabilitate, exigență de principiu etc. Înclinațiile individuale și abilitățile creative se dezvoltă într-o măsură mai deplină tocmai în această activitate.
Se știe că astfel de trăsături morale de personalitate precum curajul, responsabilitatea, activitatea civică, unitatea de cuvânt și de faptă nu pot fi ridicate doar în cadrul procesului educațional. Pentru formarea acestor calități sunt necesare situații de viață care necesită manifestarea directă a responsabilității, aderarea la principii și inițiativă. Asemenea situații apar adesea în activitățile extrașcolare.
Diverse atitudini morale, asimilate în procesul educaţional, sunt parcă testate în activităţile extraşcolare. Se verifică oportunitatea lor, aspecte ale anumitor prevederi morale sunt dezvăluite cu mai multă evidență. Aceasta asigură traducerea cunoștințelor în credințe.
Dacă în echipa de copii se stabilesc relații de bunăvoință, preocupare reciprocă, responsabilitate unul față de celălalt, dacă fiecărui copil i se asigură o poziție prosperă în echipă, legăturile lui cu colegii de clasă devin mai puternice, sentimentele de onoare colectivă, datoria colectivă și responsabilitatea se întăresc. întărit. Bunăstare emoțională prosperă, o stare de siguranță, așa cum a numit-o A. S. Makarenko, stimulează cea mai completă exprimare de sine a individului din echipă, creează o atmosferă favorabilă dezvoltării înclinațiilor creative ale copiilor, dezvăluie frumusețea umanității. , relațiile sensibile ale oamenilor între ei. Toate acestea pregătesc terenul pentru formarea idealurilor morale în domeniul relațiilor umane.
Numai în echipă se formează un mediu moral în care copilul dezvoltă relații de dependență responsabilă și, în consecință, cele mai bune conditii pentru a dezvolta capacitatea de identificare cu o altă persoană.
Creare echipa de copii profesorul trebuie să dedice mult timp și efort, să-și planifice dezvoltarea, să găsească cele mai optime forme de autoguvernare.
Îngrijirea unei alte persoane este implementată cu succes în comunitatea elevilor mai mari și a copiilor. Implică îngrijire reciprocă și activități comune care satisface ambele părți. Deosebit de util este patronajul individual al bătrânilor asupra celor mici.
Relațiile cu alți profesori sunt, de asemenea, o sursă importantă a experienței morale a școlarilor. Pentru copii, atitudinea educatorului față de ceilalți este un model moral al atitudinii unei persoane față de o persoană, care nu poate decât să „infecteze” copiii și nu influențează relația lor unul cu celălalt.
Atitudine morală a educatorului față de elevi - catalizator important procesul educațional și pentru că o astfel de atitudine contribuie la cea mai profundă, conștientă asimilare de către o personalitate în creștere a ideilor și cerințelor pe care le pretinde profesorul.
Psihologii confirmă că atitudinea copiilor față de cerințe depinde de atitudinea lor față de cel care solicită. Dacă cerințele provin de la un profesor respectat, care este aproape spiritual de elevi, ei percep aceste cerințe ca fiind adecvate și semnificative personal. LA in caz contrar copiii se supun cererii sub presiunea profesorului, dar această cerere provoacă rezistență internă a adolescenților.
Cea mai importantă sursă de experiență de viață pentru școlari o reprezintă relațiile intra-familiale, reflectând atitudinile morale și valorile spirituale ale părinților. Posibilitățile educatorului de a restructura relații nefavorabile intrafamiliale, de a oferi elevului o bunăstare emoțională de succes în familie sunt limitate. Cu toate acestea, profesorul poate suplini lipsa unor astfel de copii confort emoțional căldură deosebită, atenție, grijă în cealaltă „familie” a lui - o echipă cool. Pentru a face acest lucru, este necesar să cunoașteți toți elevii a căror poziție în familie este nefavorabilă, să desfășurați o muncă specială cu o echipă de profesori și studenți, dacă este posibil, pentru a neutraliza impactul negativ al relațiilor de familie adverse asupra elevului, formând în el vederile corecte asupra naturii relaţiilor intra-familiale.
La surse importante experiența morală a școlarilor este artă. Ar trebui să fie variat și constant, să pătrundă întreaga viață a copilului, să-i sature sufletul cu empatie pentru alți oameni. Forme de astfel de comunicare: ascultarea de înregistrări fonice, vizitarea teatrelor, expoziții de artă, participarea la concursuri și festivaluri, spectacole școlare, ansambluri, coruri etc.
Arta este absolut indispensabilă în formarea conștiinței și culturii sentimentelor individului. Extinde, adâncește și organizează experiența morală a unei persoane.
Din operele de artă, o personalitate în creștere trage o bază concretă pentru diverse idei morale, impune experienței proprii situații de conflict individuale descrise într-o operă de artă și, prin aceasta, își îmbogățește conștiința morală. Rolul artei în acumularea experienței empatiei este indispensabil. Arta vă permite să experimentați ceea ce fiecare persoană, din cauza limitărilor experienței sale, nu poate supraviețui. Compasiunea pentru eroii operelor de artă, bucurându-se de succesele lor, suferind din cauza greutăților lor, o persoană devine mai bogată emoțional, mai receptivă, perspicace, mai înțeleaptă.
În plus, arta creează pentru toată lumea iluzia auto-descoperirii adevărului, datorită căreia lecțiile morale conținute în lucrare sunt experimentate profund și devin rapid proprietatea conștiinței individului.
Dezvoltarea conștiinței morale a copiilor este facilitată și de cunoașterea lor cu viața, munca, pozițiile morale ale oamenilor de seamă.
În experiența morală a copilului, un rol important îl joacă spațiul obiect-obiect în care acesta se află. Ordinea și curățenia, comoditatea și frumusețea creează o stare psihologică favorabilă.
2. Studiu experimental al educaţiei morale a şcolarilor
2.1 Descrierea organizării și metodelor de cercetare
Partea practică a studiului a fost realizată în MOOU ST-TSShI Tommot Clasa a IV-a (anul universitar 2008-2009): Clasa 5 (anul universitar 2009-2010): Clasa 6 (anul universitar 2010-2011)
Scopul lucrării experimentaleeste de a studia și îmbunătăți calitățile morale ale elevilor.
Studiul constă din trei etape: constatarea, formarea și controlul.
La etapa de constatare a studiului, urmează sarcini:
Determinarea nivelului inițial al ideilor morale, constând în experienta personala copii
Identificarea procentului de elevi cu diferite niveluri de idei morale.
În etapa experimentului formativ din anul universitar 2008-2009, au fost determinate metodele și tehnicile de lucru asupra educației morale și s-a efectuat un sondaj asupra elevilor.
În etapa experimentului de control intermediar, am comparat răspunsurile, am analizat și interpretat datele și am reprezentat grafic rezultatele.
2.2 Rezultatele experimentului de constatare
Și am decis în munca mea cu privire la formarea motivelor pentru comportamentul moral, folosesc o varietate de metode și tehnici:
conversații etice (la orele de lectură extracurriculară, dacă materialul permite, în timpul extrașcolar),
povestiri etice,
dezbateri (desfășurate o dată pe lună, în timp ce copiii aleg o temă dintre cele propuse de profesor),
reflecții scrise pe o temă morală (unele eseuri sunt citite clasei),
exemplu (eroi ai operelor de artă, eroi ai lui Yeralash etc.),
întâlniri cu oameni „interesanți” (actori, un polițist, un medic, un militar au venit la clasă).
Este posibil să se verifice poziția ipotezei propuse cu privire la utilizarea diferitelor metode și tehnici pentru a crește eficiența muncii privind formarea motivelor pentru comportamentul moral prin identificarea nivelului de formare a motivelor morale, care este a doua etapă a experimentul.
2.3 Rezultatele experimentului formativ
Pentru a identifica nivelul de educație morală la începutul experimentului, a fost realizat un sondaj în rândul elevilor din clasa a IV-a (2008-2009). La sondaj au participat 15 persoane. Copiilor li s-au adresat 5 întrebări cu două posibile răspunsuri în fiecare. În același timp, alegerea opțiunii a) a indicat o tendință de a acționa moral și, în consecință, un nivel ridicat de formare a motivelor pentru comportamentul moral, alegerea b) nu a făcut-o.
Iar la finalul experimentului a fost realizat un sondaj în clasa a VI-a (2010-2011). La sondaj au participat 15 persoane
Elevii au răspuns la următoarele întrebări:
1. Dacă cineva te tratează nu foarte bine, atunci:
a) îl ierți pentru asta,
a) du-te imediat
a) ești îngrijorat
b) nu-ți pasă.
Să analizăm răspunsurile copiilor la începutul experimentului de clasa a IV-a și la sfârșitul experimentului de clasa a VI-a, pentru fiecare dintre întrebări și să înfățișăm grafic rezultatele.
1. Dacă cineva te tratează nu foarte bine, atunci
a) îl ierți pentru asta,
b) îl tratezi la fel.
start . Această întrebare a împărțit clasa aproape în jumătate: 8 persoane au ales opțiuni A) si optiunea 7 persoane b). În general, această întrebare este destul de complicată chiar și pentru mulți adulți, dar în acest caz nu îi oferim copilului să raționeze cum să acționeze, ci îi rugăm să-și amintească cum răspunde la atitudinea „nu foarte bună” față de el. S-a dovedit că 53% dintre copiii din această clasă cred că este necesar să ierți, iar 46% că este necesar să răspundă în natură și să acționeze în consecință.
Sfârşit. În această opțiune de clasă A) au ales 11 persoane (73%) și 4 persoane (26%)-b).
Astfel, răspunsurile la această întrebare au arătat că la final an scolar mai mulți studenți tind să ierte atitudinea proastă a celorlalți față de ei înșiși decât să răspundă în natură. Și aceasta mărturisește eficiența mai mare a muncii educatorului în această direcție în formarea motivelor pentru comportamentul moral.
2. Când unul dintre copii vă cere să ajutați la test,
a) spui că el decide totul singur,
b) ajuți când profesorul nu vede.
Start. Când răspunzi la această întrebare, opțiunea A) a ales 5 persoane (33%) și opțiunea b) – 10 (66%). Pe de o parte, s-ar putea vorbi despre formarea motivului pentru a ajuta acești 10 copii, dar pe de altă parte (și acest lucru este cel mai important) se dovedește că doar 5 persoane din clasă nu numai că știu ce munca de control este imposibil să solicite, dar ei aplică și aceste cunoștințe în comportamentul lor. Sugestia poate fi generată și de motivul pentru a ajuta, dar în momentul în care cunoștințele tuturor sunt testate, este nepotrivit să vorbim despre un astfel de motiv. Cel mai probabil, copiii se ajută între ei la test, astfel încât colegii de clasă să nu creadă că anume nu vor să ajute și să nu-i considere „fermieri singuri”.
Sfârşit. Copiii au început să înțeleagă mai bine că este imposibil să ajute la control. Opțiune A) 9 persoane au ales, iar aceasta este aproximativ 60%. Și doar 6 persoane au ales varianta b), adică 40%.
3. Dacă mama este supărată pe tine, atunci
a) simți că ai făcut ceva greșit,
b) crezi că greșește.
start . În acest caz, 11 persoane (73%) au ales varianta A) , ceea ce indică faptul că ei tind să-și analizeze acțiunile care îi nemulțumesc mama, iar 4 persoane (26%) din 15 se referă de obicei la eroarea părerii ei despre comportamentul lor (alegeți a doua opțiune). Putem spune că aceste 4 persoane nu au un control intern al acțiunilor. Acești copii nu sunt încă capabili să conștientizeze moralul și imoralul într-un act și tind să acționeze „după starea lor de spirit”, iar atunci când se semnalează o eroare, ei rămân cu părerea lor, adesea incorectă, și nu analizează actul.
Sfârşit. Majoritatea copiilor au ales varianta A): 13 persoane (86%) față de 2 persoane (13%). La sfârşitul anului în clasă, la un număr mai mare de elevi s-a relevat tendinţa de a analiza acţiunea cuiva decât la începutul anului, adică nivelul de formare a motivelor comportamentului moral a crescut.
4. Când mama ta te cheamă acasă, tu
a) du-te imediat
b) continuă să te joci puțin.
Start. 9 persoane au răspuns că merg imediat (60%) 6 persoane (40%) că continuă să-și facă treaba. Această întrebare (totuși, ca și cea anterioară) reflectă mai degrabă rezultatul educației la domiciliu.
Sfârşit. Opțiunea a) au ales 12 persoane (80%), opțiune b) - 3 (20%).
Se poate presupune că acest rezultat a fost atins de educator, deoarece el nu s-a referit doar la educația acasă, ci a desfășurat intenționat munca pentru a forma un sentiment de respect față de adulți, care include ascultarea.
5. Dacă știi că poți fi pedepsit pentru ceva,
a) ești îngrijorat
b) nu-ți pasă.
Această întrebare pare să fie o copie a întrebării #3. Dar dacă acolo i s-a cerut copilului să-și amintească momentul în care mama era deja supărată, atunci aici este o situație în care nimeni nu știe încă despre fapta lui. Vă permite să aflați dacă este capabil să-și dea seama că actul său este rău înainte ca cineva să i-o arate.
Start. S-a dovedit că 11 oameni (73%) sunt îngrijorați de pedeapsă, adică sunt conștienți de greșeală. Într-un fel sau altul, amenințarea cu pedeapsa, deși este doar o metodă de control extern al comportamentului și nu este suficient de eficientă, totuși stimulează comportamentul moral pentru acești copii.4 persoane (26%) nu își fac griji cu privire la o eventuală pedeapsă, deoarece, aparent, ei sunt incapabili să vadă imoral în acțiune.
Sfârşit. 14 persoane din clasă sunt capabile să evalueze fapta ca fiind rea înainte de a le fi semnalată, prin urmare, din anumite motive, după ce au comis o faptă rea, sunt îngrijorați de pedeapsă (93%). Restul de 1 persoană (6%) nu este îngrijorat.
Diferența procentuală a opțiunilor opțiuni A) între început și sfârșit - 25%, adică capacitatea de a analiza actul este mai bine dezvoltată la sfârșitul experimentului
2.4 Analiza și interpretarea datelor de control
Să analizăm rezultatele obținute. Am introdus rezultatele sondajului pentru fiecare întrebare într-un tabel și le-am marcat grafic sub formă de diagrame, în care prima coloană afișează procentul de răspunsuri a), iar a doua - răspunsurile b) (vezi Anexele 1–3) .
Tabelul 1. Rezultatele sondajului
1 intrebare | 2 intrebare | 3 intrebare | 4 intrebare | 5 intrebare | |||||||||||
start clasa a IV-a | |||||||||||||||
Sfârşit clasa a 6-a |
Diagrama 1
Începutul experimentului.
Vedem că prima coloană este practic egală la întrebările 1 și 2 cu a doua, iar la întrebările 3, 4 și 5 este mai mult decât a doua, deși nu cu mult. Acest lucru sugerează că majoritatea copiilor chestionați tind să acționeze moral. Putem verifica acest rezultat și cu numere. Deci, de exemplu, opțiunea A) la toate întrebările, 1 persoană (6%) a ales, în patru - 4 persoane (26%), în trei - 2 (13%). Astfel, în cel puțin trei întrebări au ales varianta a) 7 elevi (46%).
Pe de altă parte, doar în două întrebări primul răspuns, indicând înclinația copilului de a acționa moral, a fost ales de 2 persoane (13%), doar într-una - câte 1 (6%). Au fost copii (2 persoane, adică 10%) care la toate întrebările au ales varianta b). Astfel, o mică înclinație de a acționa moral a fost relevată în 5 la începutul experimentului, adică 33% dintre respondenți.
Diagrama 2
Sfârșitul experimentului.
În acest caz, vedem că prima coloană este mult mai mare decât a doua în toate întrebările. La toate întrebările, varianta a) a fost aleasă de 6 studenți (40%), la patru - 4 persoane (26%), la trei întrebări - 4 persoane (26%). Astfel, în cel puțin trei întrebări au ales varianta A) 14 persoane, ceea ce reprezintă 93% din numărul total de elevi (față de 46% la începutul experimentului în clasa a IV-a).
În cel puțin două întrebări au ales A) doar 2 persoane (10%). Nu a existat o singură persoană care la toate întrebările să marcheze opțiunea b). Adică 10% dintre respondenți au relevat un nivel scăzut de formare a motivelor pentru comportamentul moral, în timp ce la început erau 33% (!).
Pe această bază, putem concluziona că o varietate mai mare în alegerea metodelor de formare a motivelor morale a arătat un rezultat mai mare, ceea ce confirmă presupunerea noastră.
În legătură cu datele cercetării, am ajuns la concluzia că este necesar să se creeze un program care să vizeze educarea calităților morale ale școlarilor, care să poată fi urmat pe tot parcursul educației.
Concluzie
Problema educației morale a fost studiată de filozofi, psihologi și profesori - oameni de știință. Dar și acum este relevant.
Lucrând pe tema educației morale a tinerei generații, am studiat literatura psihologică și pedagogică pe această temă, am examinat esența, conținutul și conceptele de bază ale educației morale, precum și caracteristicile vârstei școlare, am studiat metodele, formele și tehnici de educație morală a școlarilor în activități educaționale, a făcut o analiză, iar apoi o generalizare a diferitelor opinii asupra această problemăîn literatura de specialitate și a ajuns la următoarele concluzii:
Educația morală este un proces bidirecțional intenționat de formare a conștiinței morale, dezvoltarea sentimentelor morale și dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament moral. Include formarea conștiinței morale, creșterea și dezvoltarea sentimentelor morale, dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament moral. Comportamentul este moral dacă o persoană cântărește, gândește prin acțiunile sale, acționează cu cunoștință de cauză, alegând calea corectă de a rezolva problema cu care se confruntă. Comportamentul moral al unei persoane are următoarea secvență: o situație de viață - o experiență senzuală morală generată de aceasta - o înțelegere morală a situației și motivele comportamentului, alegerii și luării deciziilor - un stimul volitiv - un act.
Cel mai important mijloc de educație morală este folosirea diferite etape dezvoltarea istorică a idealurilor morale, adică modele de comportament moral la care aspiră o persoană. O trăsătură specifică a procesului de educație morală trebuie considerată că este lung și continuu, iar rezultatele sale sunt întârziate în timp. Procesul de educație morală este dinamic și creativ. Principalele criterii ale moralității unei persoane pot fi credințele sale, principiile morale, orientările valorice, precum și acțiunile în relație cu persoane apropiate și nefamiliare. Credem că o astfel de persoană ar trebui considerată morală, pentru care normele, regulile și cerințele moralității acționează ca propriile sale opinii și convingeri, ca forme obișnuite de comportament.
Educația la școală este, în primul rând, formarea unei personalități morale. Activitatea educațională are toate oportunitățile de a dezvolta calitățile morale ale individului la elevi în procesul de studiere a oricărei discipline. Am aflat că metodele de educație morală apar într-o unitate complexă și contradictorie.
Rezultatele lucrărilor experimentale privind studiul și îmbunătățirea experienței morale a școlarilor au confirmat ipoteza noastră.
am ajuns la concluziecă formarea cu succes a calităților morale este facilitată de:
- Exemplu personal al educatorului;
- Dezvăluirea și înțelegerea completă a conținutului moralității, a semnificației în societate și a individului însuși;
– Utilizarea diverselor forme, metode și tipuri de educație morală;
De asemenea, componentele care contribuie la formarea conștiinței morale, sentimentelor, gândirii, incluse în conținutul lucrării.
Încheind munca noastră, putem spune următoarele, educația morală este un proces continuu, începe de la nașterea unei persoane și continuă pe tot parcursul vieții și are ca scop stăpânirea oamenilor cu regulile și normele de comportament. La prima vedere, poate părea că este imposibil să desemnăm vreo perioadă în acest proces unic continuu. Și, cu toate acestea, este posibil și oportun. Pedagogia a consemnat că în diferite perioade de vârstă există șanse inegale pentru educația morală. Un copil, un adolescent și un tânăr, de exemplu, au atitudini diferite față de diferitele mijloace de educație. Cunoașterea și luarea în considerare a ceea ce o persoană a realizat într-o anumită perioadă a vieții ajută la proiectarea creșterii sale ulterioare în educație. Dezvoltarea morală a copilului ocupă un loc de frunte în formarea unei personalități dezvoltate cuprinzător, are un impact uriaș asupra dezvoltării mentale și pregătirii muncii și dezvoltarea fizicăşi asupra educaţiei sentimentelor şi intereselor estetice.
Educația morală a tinerei generații ar trebui să devină una dintre componentele obligatorii proces educațional. O școală pentru un copil este acel mediu adaptativ, a cărui atmosferă morală îi va determina orientările valorice. Prin urmare, este important ca sistemul educațional moral să interacționeze cu toate componentele vieții școlare: o lecție, recrea, activități extrașcolare, să pătrundă întreaga viață a copiilor cu conținut moral.
De aceea, școala, atunci când rezolvă problemele educației, trebuie să se bazeze pe raționalul și moralul unei persoane, să ajute fiecare elev să determine bazele valorice ale propriei sale vieți, să dobândească simțul responsabilității pentru păstrarea fundamentelor morale ale societății. Acest lucru va fi ajutat de educația morală, care este țesută organic în procesul educațional și constituie parte integrantă a acestuia.
Lista literaturii folosite
Abramova G.S. Psihologie practică. Manual pentru liceul M., 2004.
Aristotel. Lucrări în 4 volume - M .: 2004, v. 4.
Artyukhova I.S. Valori și educație // Pedagogie, 1999, nr. 4 .;
Arkhangelsky N.V. Educatie morala. – M.: Iluminismul, 2000.
Babansky Yu.K. Pedagogie. - M., 2002
Bozhovici L.I., Konnikova T.E. Formarea morală a personalității elevului în echipă. - M., 2000
Boldyrev N.I., Goncharov N.K. Pedagogie. - M., 2001
Boldyrev N.I. Educația morală a școlarilor: (Întrebări de teorie). - M .: Pedagogie, 2000.
Volkov B.S., Volkova N.V. Psihologia dezvoltării copilului M., 2000.
Gippenreiter Yu.B. Comunicați cu copilul. Cum? M., 2005.
Golovei L.A., Rybalko E.F. Atelier de psihologie a dezvoltării. Din Pb., 2006.
Grigorovici L.A. Pedagogie și psihologie. - M., 2004
Dal V.I. Dicționar explicativ al marii limbi ruse vii. – M.: 2005, v. 11.
Drobnitsky O.G. Probleme de moralitate. / O.G. Drobnitsky - M.: Iluminismul, 1977. - 376 p.
Ermakova E. Cursul de educație morală „Etică”. // Educație publică. 2003. Nr. 9–10.
Craig Grace. Psihologia dezvoltării. SPb., 2002.
Dicționar scurt de filosofie. – M.: 2002.
Krupskaya N.K. Sarcinile școlii din prima etapă: Lucrări Ped., în șase volume, T. 2. - M .: Educație, 1978.
Kulagina I.Yu. Psihologie legată de vârstă. Dezvoltarea copilului de la naștere până la 17 ani. M., 2004.
Lagodina E.N. Probleme de educație morală a copiilor în Rusia. – M.: Iluminismul, 2006.
Leontiev A.N. Activitate, conștiință, personalitate. - M., 2001;
Makarenko A.S. Prelegeri despre educația copiilor. - Op. În 7 vol. M., 1979, vol. IV.
Maryenko I.S. Formarea morală a personalității. - M., 1985
Nietzsche. Compoziţie în 2 volume - M: 1998, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1998.
Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Dicționar explicativ al limbii ruse, ediția a II-a - M: 2002.
Panfilova M.A. Terapia prin joc a comunicării. Teste și jocuri corective. M., 2001.
Pedagogie şcolară / Ed. G.I. Schukina. - M .: Educaţie, 1998;
Podlasy P.I. Pedagogie: un manual pentru studenții din învățământul superior. ped. manual stabilimente. – M.: Iluminismul, 1996.
Psihologie și Pedagogie / Ed. Radugina A.A. - M.: Centru, 1997;
Rakhimov A.Z. Rolul educației morale în formarea personalității. // Profesor de clasă. 2001 №6.
Regush L.A. Dezvoltarea abilităților de prognoză în activitatea cognitivă (preșcolar-băiețel): Proc. indemnizatie pentru cursul special. - L .: LGPI im. A.I. Herzen, 1983.
Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Organizarea procesului educațional la școală: Tutorial pentru stud. superior manual stabilimente. – M.: Umanit. ed. centru VLADOS, 2000.
Rubinshtein S.L. Probleme psihologice și pedagogice ale educației morale a școlarilor. M., 1996;
Sukhomlinsky V.A. Lucrări pedagogice alese. - M., 1980
Kharlamov I.F. Educația morală a școlarilor: un manual pentru clase. lideri. – M.: Iluminismul, 2003.
Chernyshevsky N.G. Deplin col. soch., vol. V. M., 1951.
Ushinsky K.D. Lucrări colectate - M .: 1985, v. 2
Anexa 1
Programe de educație morală din clasa a IV-a până la a VI-a.
clasa a IV-a
forma de comunicare.
1. Salutare tuturor.
2. Să avem grijă unul de celălalt.
3. Suntem prieteni cu cuvinte amabile.
4. Iubim faptele bune.
5. Știm să comunicăm.
6. Toată lumea este interesantă.
7. Un cadou pentru echipă (activitate colectivă).
Relatii umane.
1. Sufletul este creația noastră.
2. Deschide ușile magice ale bunăvoinței și încrederii.
3. Cântece bune duce la bine.
4. Uită-te la tine – compară-te cu ceilalți.
5. Ajută-mă să mă înțeleg.
6. Despre real și fals.
7. Căldura unui cămin.
8. Flori, flori - au sufletul Patriei.
Relațiile în echipă.
1. A fi o echipă.
2. Echipa începe cu mine.
3. Un cadou pentru echipa.
4. Sfaturi secrete pentru băieți și fete.
5. Spune-ți.
6. Așa că au devenit mai buni și mai deștepți.
clasa a 5-a.
A fi educat - ce înseamnă.
1. Politețea ca bază a bunelor maniere.
2. Ce fel, trib ești?
3. Acuratețe, angajament, acuratețe.
4. Fructul petrecerii timpului liber nu este dulce.
5.Creșterea externă și internă a unei persoane.
Etica și eticheta.
1. Norme etice de etichetă.
2. Aceasta este masa - ei mănâncă la ea.
3. Aici este un scaun - ei stau pe el.
4. Acasă și departe.
5. La școală, ești gazda și invitatul.
6. Reguli pentru fiecare zi.
Despre capacitatea de a se gândi la alții.
1. Trăiești printre oameni.
2. Măsurează-te cu bunătate.
3. A cui bătrânețe ai consolat?
4. Împărtășește tristețea și bucuria altuia.
5. Despre mame poți vorbi la nesfârșit (M. Gorki).
6. Să știi să fii recunoscător.
7. Personajul de mâine este în acțiunea de azi.
8. Ai grijă de tot ce este viu.
9. Spune-mi despre mine (Discurs la masă rotundă).
Prietenia trebuie să crească.
1. Prietenia începe cu un zâmbet.
2. Coleg de clasă, tovarăș, prieten.
3. De ce este singuratic?
4. A fi înțeles.
5. Un băiat și o fată erau prieteni.
6. „Fără prieteni, sunt puțin”.
Concluzie: Pune tot ce e mai bun din sufletul tău în fapte bune.
clasa a 6-a.
Regulile omului politicos
1. Privește cu atenție în jur.
2. Capacitatea de a fi tu însuți.
3. Un cetatean este obligat sa fie.
4. Chiar și zilele lucrătoare pot lucra pentru a face sărbători.
5. O invitație la oglindă.
Eticheta în viața ta.
1. „Cutumul este un despot printre oameni” (A.S. Pușkin).
2. Stilul tău de comportament.
3. Băieți, fete.
4. Hai să ne jucăm și să gândim.
5. Când ce cuvânt să spui.
6. La masa comună.
Binele va deschide inima.
1. Bunătate și bunăvoință.
2. Grăbește-te să faci bine.
4. Casa părintească.
5. Despre cei care și-au dat inima oamenilor. slide 2
In proiect Program de stat„Dezvoltarea și creșterea copiilor în Federația Rusă» se determină sensul strategic al educaţiei şcolarilor. Ea „constă în asigurarea socializării pozitive a tinerei generații, a dezvoltării ei spirituale și morale, a creșterii copiilor de către cetățeni ai societății ruse, capabili să-și realizeze potențialul personal în interesul progresului social și personal, făcând o alegere independentă în favoarea a valorilor umaniste universale și naționale”. De asemenea, a formulat principalul rezultat al educației, pe care școala ar trebui să-l atingă. Acestea sunt: „dezvoltarea responsabilității morale și civice a individului, preferința conștientă pentru bunătate ca principiu al relațiilor dintre oameni, pregătirea pentru auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire morală”.
Relevanță: Se știe că creșterea este o calitate a unei persoane, care determină, în primul rând, în comportamentul cotidian al unei persoane, atitudinea acestuia față de ceilalți oameni. Educația trebuie să înceapă de la o vârstă fragedă.
Obiective Insuflarea bunelor maniere elevilor și a abilității de a se comporta în societate; Dezvoltarea respectului băieților față de fete; Formarea capacității de a determina caracterul, comportamentul și statut social persoana de catre a lui aspect; Aplicarea cunoștințelor dobândite în viața de zi cu zi.
Principii conducătoare ale educației morale Umanismul, care se bazează pe respectul și bunăvoința față de o altă persoană, bunătatea ca sursă de sentimente, acțiuni și atitudini față de lumea din jur; Responsabilitate - disponibilitatea morală de a-și asuma responsabilitatea pentru gândurile și acțiunile cuiva, de a le corela cu acestea consecințe posibile; Datoria - conștientizarea și disponibilitatea de a-și manifesta îndatoririle față de stat, societate, oameni și sine; Conștiința este baza de reglementare a întregii vieți umane; Stima de sine este o autoafirmare morală bazată pe o atitudine emoțională reflexivă și colorată pozitiv față de respectul de sine și respectul față de o altă persoană. Cetățenia este un sentiment al Patriei, o legătură inextricabilă cu patria, implicarea în soarta ei.
Ce este o lecție de etică O lecție de etică este desfășurată ca o activitate cu un joc de complot tehnologie inovatoare asigurarea construirii unui DIALOG ETIC cu copiii în conformitate cu lor caracteristici de vârstă. Conținutul lecției (clasei) de etică se adresează esenței valorilor umane universale, iar modelarea sa psihologică și pedagogică se bazează pe o varietate de mecanisme de includere a elevilor în procesul de învățare a normelor etice de comportament, concentrarea emoțională asupra acestora, reflecția etică și acțiunea dirijată umanist a copilului în sfera activității sale de viață. Scopul lecției de etică este formarea unei culturi morale a individului, căreia este recomandabil să se acorde importanță unei înțelegeri profunde a vieții umane, axată pe valorile umane universale în principii morale comportamentul și sfera relațiilor morale cu lumea înconjurătoare.
În consecință, procesul de formare a culturii morale a unei persoane poate fi servit de lecții speciale de etică la școală, combinate cu diferite forme actualizarea stilului moral de viață, modalităților și metodelor de organizare a experienței comportamentului moral, stimularea relațiilor umaniste ale copiilor dintr-o instituție de învățământ, crearea de bunăstare emoțională în mediul copiilor. Într-o școală modernă, observăm adesea educația morală sub forma unei conversații didactice despre etică și controlul cunoștințelor dobândite despre moralitate. Dar educația etică se realizează pe baza interacțiunii dialogice subiect-subiect dintre profesor și elev, care este un mijloc de formare a culturii morale a individului.
Conținutul claselor de etică Gramatică etică clasele 1-7. Ca orice gramatică, ea presupune familiarizarea inițială a copiilor și adolescenților cu cunoștințe, concepte etice, dezvoltarea lor consecventă, asimilarea și conștientizarea prin imersiunea emoțională și intelectuală în lumea normelor etice ale ființei, acumularea treptată a experienței în relațiile morale cu ceilalți. . Și ca orice materie, gramatica etică este concepută pentru o lungă perioadă de reflecție asociată cu construirea experienței personale a comportamentului verificat etic pe măsură ce copiii cresc. Etica clasele 8-9. Permite adolescenților care s-au maturizat și s-au familiarizat cu elementele de bază ale culturii etice, pe baza pregătirii lor în conformitate cu cursul anterior, să se aprofundeze în studiul eticii ca știință cu lumea corespunzătoare a categoriilor și conceptelor de valori. și viața morală a unei persoane.
Secțiunea I este dedicată eticii comunicării. El dezvăluie relația dintre intern și extern în etichetă, ia în considerare comportamentul oamenilor în relație cu ceilalți, introduce elevii în normele de creștere. () Secțiunea a 2-a este dedicată normelor de creștere. Scopul său este de a familiariza elevii cu normele de comportament reglementat în rândul oamenilor. Este legitim să atribuim așa-numitele reguli de „Bune maniere” etichetei (abilități de comportament la petrecere, la masă, la teatru, semne specifice de atenție de la mai mic la mai în vârstă, bărbați la femei. (Diagnosticarea eticii comportament) Secțiunea a 3-a este dedicată standardelor etice care reglementează relațiile. Este concepută pentru a promova dezvoltarea receptivității emoționale la experiențele altei persoane, crearea condițiilor pentru dezvoltarea respectului de sine, a stimei de sine, manifestarea empatiei. , empatie (diagnostica atitudinilor fata de valorile vietii) diverse situatii de viata, probleme ale diverselor activitati ale echipei, actiuni proprii (diagnostica motivatiei morale) Continutul programului
Care este potențialul educațional al lecțiilor de etică? În stimularea unei gândiri alternative și înlăturarea fricii de inconsecvența acesteia cu norma sau modelul acceptat. În dezvăluirea rezervelor de individualitate și trăsături de personalitate în gândire și conștientizarea lumii. În dezvoltarea flexibilității gândirii și a dorinței unei analize independente a fenomenelor de viață care contribuie la actualizarea funcțiilor adaptative ale individului. În depăşirea unidimensionalităţii ideilor şcolarilor despre viaţă şi om, stimularea procesului de actualizare a fundamentelor morale în viaţa copiilor.În crearea condiţiilor optime pentru dezvoltarea funcţiilor comunicative ale individului.
Rezultatul așteptat Introducerea tinerei generații în valorile umaniste. Atingerea priorității moralității și culturii în orientările valorice și experiența comportamentului unei personalități în creștere. Orientarea unei personalități în curs de dezvoltare către percepția vieții și a unei persoane ca fiind cea mai înaltă valoare, stima de sine a propriei personalități. Autodeterminarea și autoperfecționarea personalității ca bază a dezvoltării sale morale. Actualizarea potențialului moral al individului.
Diagnosticarea eficacității formării culturii morale a școlarilor Personalitatea unui școlar în spațiul educațional al școlii Sfera motivațională Sfera emoțională Sfera cognitivă Tehnici de diagnostic Direct în procesul lecțiilor: situații problematice, jocuri, sarcini creative. Metode proiective, chestionare, chestionare, teste. Metode sociometrice (structura relaţiilor în echipă) Determinarea eficacităţii educaţiei morale
Diagnosticarea stimei de sine morale
Diagnosticarea eticii conduitei
Diagnosticarea stimei de sine morale
Diagnosticarea atitudinii față de valorile vieții
Forme și metode de lucru. Componentele structurale ale claselor sunt diverse forme de educație morală într-o combinație și relație firească cu activitate de joc, creativitate, experimente psihologice, teste și alte forme de implicare a elevilor în sfera analizei și înțelegerii normelor morale ale vieții umane. Această combinație presupune integrarea cunoștințelor, sentimentelor și comportamentului copilului într-un singur proces de familiarizare cu cultura etică.
Există putere în prietenie
„Prieten” „Prieten” „Tovarăș” Un prieten adevărat este acela care. . . . .
Din dicționarul lui S.I. Ozhegov. Prietenia este o relație strânsă bazată pe încredere reciprocă, afecțiune, interese comune.
Din dicționarul S.I. Ozhegova Prieten - unul care este conectat cu cineva prin prietenie Prieten - o cunoștință apropiată cu care sunt în condiții prietenoase Tovarăș - o persoană apropiată cuiva în ceea ce privește opiniile comune, activitățile, condițiile de viață.
Grupa 1: Prietenul tău folosește cuvinte și expresii proaste. Actiunile tale. Grupa 2: Prietenul tău a început să ia note proaste, iar părinții tăi îți interzic să fii prieten cu el. Actiunile tale. Grupa 3: Prietenul tău a făcut ceva rău, dar ești pedepsit. Actiunile tale. situatii.
VĂ MULȚUMIM PENTRU ATENȚIE!
Gorobets Natalya Nikolaevna profesor de MDOU « Grădiniţă Nr. 31, satul Bessonovka, raionul Belgorod, regiunea Belgorod”
Educația și dezvoltarea spirituală și morală a tinerei generații este una dintre cele mai urgente și complexe probleme ale zilelor noastre, care trebuie abordată de profesori, părinți și cei care au legătură cu copiii. Este educația spirituală și morală care va asigura integritatea și flexibilitatea influențelor educaționale ale adulților asupra copiilor aflați în diverse situații de comunicare a acestora, precum și comunicarea copiilor între ei. Presupune formarea unei atitudini holistice a copilului fata de viata, asigura dezvoltarea armonioasa si durabila a personalitatii copilului.
educator educatie prescolaraține de rolul în educația tinerei generații, în pregătirea acestora pentru viață și asistență socială. Educatorul este un exemplu de moralitate și de atitudine devotată de a lucra pentru elev.
Vârsta preșcolară este formarea bazelor personalității viitorului cetățean, perioada învățarea activă pace și relații umane. Relativ ușoară în copilărie este asimilarea normelor sociale și morale. Noi, profesorii, trebuie să ne întoarcem spre sufletul copilului. Creșterea sufletului pentru viitorul om este crearea bazei spiritualului valorile morale. Se ştie că la baza educaţiei spirituale şi morale se află cultura spirituală a societăţii, familiei şi instituție educațională- mediul în care are loc dezvoltarea şi formarea personalităţii copilului. Scopul educației spirituale și morale a copiilor preșcolari este formarea unei personalități holistice, perfecte în aspectul ei umanist.
În procesul de educație, introducerea sistematică în cunoștințele morale are loc în mod constant. O cheie importantă a acumulării lor este cunoașterea preșcolarilor cu mediul înconjurător: excursii prin oraș, la muzee, la natură.
Excursiile cu elevii se desfășoară pe tot parcursul anului școlar și au scopuri diferite, se desfășoară cu copii de diferite grupe de vârstă. Pentru ca excursia să fie valoroasă din punct de vedere moral, profesorul face o stare emoțională în echipă, distribuie sarcinile între elevi care trebuie finalizate în pregătirea excursiei și în timpul acesteia. Această formă de lucru cu copiii face posibil ca profesorul să cultive o atitudine grijulie față de natură în rândul preșcolarilor, bogăția naturală a Rusiei, un sentiment de dragoste pentru Patria și respect pentru alte popoare.
Cunoștințele preșcolari despre normele morale obținute în cadrul principalelor activități educaționale, propriile observații de viață sunt adesea fragmentate și incomplete. Prin urmare, este necesară o muncă specială, care este asociată cu generalizarea cunoștințelor dobândite. Formele de lucru sunt diferite: grupuri diferite poate fi povestea unui profesor, o conversație etică și altele.
O poveste pe o temă etică este o prezentare emoțională vie a unor fapte și evenimente specifice care au un conținut moral. O poveste bună dezvăluie conținutul conceptelor morale și determină preșcolarii să aibă o atitudine pozitivă față de acțiunile care respectă standardele morale și influențează comportamentul. Cea mai importantă funcție a poveștii este aceea de a servi ca o modalitate de a folosi exemplul pozitiv în educație. Poveștile etice îi ajută pe preșcolari să înțeleagă probleme complexe de moralitate, să dezvolte o poziție morală puternică în rândul elevilor, să-i ajute pe fiecare copil să-și realizeze propria experiență morală de comportament și să le insufle elevilor capacitatea de a-și dezvolta opinii morale.
Dialogul este modalitatea principală de schimb de gânduri, o formă universală de informare cu impact asupra conștiinței și formarea anumitor opinii, motive, sentimente. În dialoguri trebuie respectată inviolabilitatea personalității preșcolarului. Formarea credințelor în rândul elevilor se bazează pe o viziune comună asupra lumii, iar profesorul este chemat să fie purtătorul.
Procesul educațional este creat în așa fel încât să prevadă situații în care un preșcolar se confruntă cu nevoia unei alegeri morale independente. În niciun caz nu trebuie prezentate situații morale pentru elevii de toate vârstele sau să arate ca predare sau control, altfel valoarea lor educațională poate fi redusă la "Nu" . Rezultatul educației morale se manifestă în atitudinea preșcolarilor față de îndatoririle lor, față de activitatea în sine, față de alte persoane.
Citirea și analiza basmelor, poveștilor și poeziilor de orientare morală îi ajută pe copii să înțeleagă și să evalueze faptele morale ale oamenilor. Copiii ascultă povești, basme și poezii, unde li se ridică într-o formă accesibilă întrebări despre dreptate, onestitate, prietenie, camaraderie, devotament față de datoria publică, umanitate și patriotism.
Rezumând, putem spune că înarmarea cu cunoștințe morale este, de asemenea, importantă, deoarece acestea nu numai că informează preșcolarul despre normele de comportament aprobate în societatea modernă, ci oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele acestui fapt. acționează pentru oamenii din jur. Și societatea noastră trebuie să pregătească oameni educați pe scară largă, foarte morali, care au nu numai cunoștințe, ci și trăsături excelente de personalitate.
Bibliografie
- Natarova V.I., Karpukhina N.I. Reînvierea culturii centrale în rândul preșcolarilor. -Voronezh: centru comercial "Profesor" , 2005. -197p.
- Gagarina K. E. Rolul profesorului în educația spirituală și morală a tinerei generații. - Un tânăr om de știință. - 2011. - Nr. 3. T.2. - 110-115s.
- Nikandrov N.D. „Valori spirituale și educație în Rusia modernă» - Pedagogie. - 2008. - Nr. 9. -4s. (articol)
- Kolesnikov I.A. „Educația spiritualității și a moralității într-o eră a schimbării globale” - Pedagogie -2008-№9-25 ani. (articol)
- Kovoleva G.A. Creșterea unui mic cetățean. M.: "Arkti" , 2003. -79s.
- Petrakova I. Fundamentele spirituale ale educaţiei morale. M.. 1997.
Mirzaev Zhurabek Mengboevici
Profesor de istorie
Scoala Generala de Invatamant Nr 86
Regiunea Denau
Regiunea Surkhandarya
Sarcina principală a Uzbekistanului este construirea unui stat democratic legal, dezvoltarea spiritualității. Astăzi, pe calea dezvoltării democratice pentru o societate, ea nu își poate vedea perspectiva fără dezvoltarea și întărirea potențialului spiritual, a valorilor spirituale și morale în mintea oamenilor, în acest proces, se acordă o mare importanță rolului de tinerilor și participarea lor la transformările democratice din statul nostru independent. În prezent, rolul tinerilor este în continuă creștere. În rândul tinerilor, numărul persoanelor care lucrează profesional în funcții de conducere este în creștere. Pe lângă aceasta, în superioare institutii de invatamant sunt mulți profesori tineri care fac totul pentru ca tânăra generație să înțeleagă esența tuturor transformărilor democratice din Republica noastră, fără a pierde din vedere creșterea și întărirea potențialului științific al elevilor care îndeplinesc cerințele „Legii Educației”. și „Programul național de pregătire a personalului”. Astăzi, când trăim și lucrăm la construirea unei societăți democratice, juste, a unui stat cu un potențial economic puternic, rolul tinerilor profesori în educarea tinerei generații este nelimitat.
De-a lungul anilor de independență, tinerii din Uzbekistan și-au sporit activitatea și au acționat ca coloana vertebrală a societății în educarea tinerei generații în familie, la școală și în instituțiile de învățământ superior. Cuvântul unui tânăr profesor ajunge bine în audiență pentru că acest cuvânt poartă o relație umană, o chemare la bunătate, devotament pentru scopuri și idealuri mari, creșterea virtuților umane. Visele și idealurile marilor noștri strămoși sunt cele care îi inspiră să exploateze generațiile următoare, acesta este ceea ce aduce în discuție dragostea pentru Patria Mamă, pentru oamenii lor. Conștiință, onestitate, bunătate... Rolul personalului tânăr în acest proces este nelimitat, deoarece umanismul este o trăsătură integrală a tinerilor uzbeci, cruzimea, violența, furia le sunt străine.
Primul președinte al Republicii Uzbekistan, I. Karimov, în lucrarea sa „Marea spiritualitate este o forță invincibilă” subliniază importanța păstrării originilor culturii naționale a bogăției spirituale a poporului, necesitatea întăririi bazei materiale și tehnice. de educație și cultură, și asigurarea eficienței ridicate a educației spirituale a tinerei generații. El atrage mai ales atenția asupra faptului că în ultima vreme glasnost în domeniul artei este adesea perceput ca permisivitate, iar propaganda imoralității, elemente ale culturii de masă străine nouă, apare pe ecranele TV, în filme și în presă. Se oferă o analiză detaliată a conținutului conceptului de „valoare”. Valoarea reală o reprezintă ideile și conceptele care au trecut testul istoriei, pe deplin în concordanță cu interesele naționale, visele și aspirațiile de astăzi și de mâine, cerințele unei societăți democratice. În concluzie, putem spune că toată această muncă contribuie la educația națională și internațională a tinerilor, promovează conștientizarea statalității uzbece, familiarizarea cu tradițiile, ideile și cultura poporului uzbec, familiarizarea cu moștenirea lor națională. Trăsăturile naționale care provoacă respectul și recunoașterea altor popoare sunt hărnicia, disciplina, justiția, solidaritatea. Problema acestor direcţii ale spiritualului munca educațională este formarea identității naționale, a integrității teritoriale și respingerea ideii de naționalism, prioritate față de alte națiuni și popoare. Aceste calități ale tinerilor sunt criteriile de înaltă spiritualitate a individului, astfel de tineri sunt cei care își vor aduce contribuția demnă la construirea unui stat democratic.
Experiența dezvoltării umane arată că scopurile înalte pot fi atinse doar prin îmbunătățirea spirituală continuă. Spiritualitatea este baza vieții umane, puterea care hrănește voința și conștiința, criteriu important perspectiva morală.
Fiecare regiune, fiecare țară și națiune are propria sa istorie unică, cultură și bază spirituală, care este religia. Teritoriul Uzbekistanului este situat istoric la intersecția autostrăzilor continentale care leagă estul și vestul. Aici, la începutul primelor secole î.Hr., unul dintre cele mai vechi sisteme religioase a apărut printre popoarele indigene - zoroastrismul, a cărui creație este atribuită legendarului profet Zarathushtra și există, de asemenea, dovezi că colecția religioasă antică „Avesta” în primele sale versiuni a fost creat în Evul Mediu.Asia, în Khorezm. Învățătura lui Zoroastru a fost prima învățătură religioasă care a înlocuit miturile și legendele antice despre spirite și zei. Luna, stelele, pământul, apa erau considerate sacre. Și, desigur, cum să nu ne amintim triada zoroastrismului, care, ca bază canoane religioase relevante astăzi. Și astăzi, principalele postulate ale tuturor religiilor lumii sunt valori cu adevărat eterne - gânduri pure, cuvinte pure, fapte pure, ca trei balene, pe care, așa cum credeau ei în antichitate, se sprijină lumea. Într-adevăr, aceste trei fundamente ale stării spirituale a unei persoane ar trebui să fie întotdeauna prezente în viziunea sa asupra lumii. De-a lungul secolelor, în circumstanțe istorice, pe teritoriul Uzbekistanului au apărut diverse tendințe religioase - budism, creștinism, islam și iudaism.
Toleranța etnică, culturală și religioasă a poporului nostru este o altă sursă inepuizabilă de renaștere spirituală. Timp de un mileniu, Asia Centrală a fost centrul întâlnirii și coexistenței celor mai diverse religii, culturi și moduri de viață. Toleranța etnică și deschiderea au devenit norme naturale necesare supraviețuirii și dezvoltării. Chiar și cei care au cucerit aceste teritorii nu numai că s-au închinat în fața culturii popoarelor din Asia Centrală, dar au adoptat cu grijă și elementele tradiționale ale statului care existau pe acest teritoriu. În cartea primului președinte al Republicii Uzbekistan I. Karimov „Spiritualitatea înaltă este o forță invincibilă” există o frază: „Pe acest pământ a avut loc îmbogățirea reciprocă globală a culturilor lumii de-a lungul multor secole. Aici, timp de secole, popoarele nomade s-au înțeles cu vecinii lor, triburile iraniene cu cele turcești, musulmanii cu creștinii și evreii...”.
Datorită reformelor și reînnoirii vieții noastre sociale care au început, s-au deschis straturi puternice de cultură spirituală, „schimbând dramatic psihologia oamenilor în direcția patriotismului, mândriei naționale și deschiderii către întreaga lume. Acesta este primul semn de putere.”
Cei mari sunt făcute astăzi profesorilor de discipline sociale și umanitare. Una dintre sarcinile principale ale personalului didactic care lucrează în acest domeniu este predarea de calitate a acestor discipline, a cărei piatră de temelie ar trebui să fie procesul de educare a tinerilor în spiritul patriotismului și al iubirii pentru patria lor. Este necesar să aducem la conștiința tinerilor noștri înțelegerea că Constituția Uzbekistanului reflectă respectul pentru libertatea de conștiință. Tânăra generație ar trebui să înțeleagă că principiul universal de neamestecare a statului în convingerile personale și religiile cetățenilor nu ne permite să mergem pentru a conferi statului un caracter religios. Trebuie să știe că legea de bază îi obligă pe cetățeni să protejeze moștenirea istorică, spirituală și culturală a popoarelor din Uzbekistan și prevede caracterul secular al sistemului de învățământ de stat.
Astăzi, pregătirea specialiştilor cu studii superioare din Republică se desfăşoară în 66 de instituţii de învăţământ superior - universităţi, institute. Programele, conform cărora predarea se desfășoară în universitățile republicii, prevăd până la 25% din disciplinele sociale și umanitare într-un singur bloc. Un astfel de procent din aceste discipline răspunde cerințelor reformelor aflate în desfășurare în țară, conform Programului Național de Formare. Principalele sarcini ale disciplinelor studiate sunt: - formarea bazelor unei noi viziuni asupra lumii și a imunității ideologice - abilități de gândire independentă în rândul tinerilor. Într-un cuvânt, sarcina nobilă de a educa o generație tânără sănătoasă și perfectă în spiritul patriotismului țării lor, având o viziune creativă asupra lumii și trăind după ideile progresiste ale omenirii, trebuie rezolvată.
Un loc special ar trebui acordat vieții spirituale, iar baza ei este credința, datorită căreia o persoană se ridică deasupra viciilor sale.
Bibliografie:- Karimov I. A. Yuksak manaviyat - engilmas kuch („Spiritualitatea înaltă este o forță invincibilă), - Tașkent. „Manaviyat”, - 2008, - 173 p.
- Karimov I.A. Uzbekistan: modul său de reînnoire și progres. -T.: Uzbekistan 1992.
- Karimov I.A. Uzbekistan - propriul model de tranziție la relațiile de piață. - T .: Uzbekistan 1993
- Karimov I.A. Uzbekistan pe calea aprofundării reformelor economice. - T .: Uzbekiston 1995
- Karimov I.A. Uzbekistan în pragul secolului XXI. Amenințare la adresa securității, condițiilor și garanției progresului. - T .: Uzbekiston 1997.
