≡× MENIUL

• Sănătate
• Sarcina
• Copii
• Relaţii
• naştere

Educația tinerei generații bazată pe. Umanismul profesorului ca condiție pentru eficiența educației spirituale și morale

Introducere

Capitolul 1

3 Modalități de educație morală în școala primară după orele școlare

Concluzie

Bibliografie

Apendice

Introducere

Educația morală a tinerei generații este una dintre sarcinile principale ale societății. O persoană mică intră într-o lume complexă cu mai multe fațete în care se întâlnește nu numai cu bunătate și dreptate, eroism și devotament, ci și cu trădare, necinste, interes personal. Este necesar să se educă și să formeze viziunea asupra lumii a unui copil atunci când experiența lui de viață abia începe să se acumuleze. În copilărie se determină orientarea personalității, apar primele atitudini și vederi morale.

Pe stadiul prezent societatea este absorbită de problemele relațiilor de piață, instabilitate economică, complexități politice care distrug legăturile sociale și principiile morale. Acest lucru duce la intoleranță și amărăciune a oamenilor, distruge lumea interioară a individului. De aceea, școala, atunci când rezolvă problemele educației, trebuie să se bazeze pe morala unei persoane, să ajute fiecare elev să determine bazele valorice ale propriei sale vieți, să dobândească simțul responsabilității pentru păstrarea fundamentelor morale ale societății. Acest lucru va fi ajutat de educația morală, care este țesută organic în procesul educațional și constituie parte integrantă a acestuia.

Școala de învățământ se confruntă cu sarcina de a pregăti un cetățean responsabil care este capabil să evalueze în mod independent ceea ce se întâmplă și să-și construiască activitățile în conformitate cu interesele oamenilor din jurul său. Soluția acestei probleme este legată de formarea proprietăților morale stabile ale personalității elevului.

Semnificația și funcția școlii primare în sistemul de educație continuă este determinată nu numai de continuitatea acesteia cu alte niveluri de învățământ, ci și de valoarea unică a acestei etape de formare și dezvoltare a personalității copilului. Funcția sa principală este formarea abilităților intelectuale, emoționale, de afaceri, comunicative ale elevilor pentru interacțiunea activă cu lumea exterioară. Rezolvarea principalelor sarcini de formare ar trebui să asigure formarea unei atitudini personale față de ceilalți, stăpânirea standardelor etice, estetice și morale. Justificarea științifică a actualizării conținutului învățământului primar se bazează pe ideea modernă a dezvoltării educației ca purtător al anumitor competențe, subiect al activității educaționale, autor al propriei viziuni asupra lumii, capabil să intre într-un dialog. cu elemente de culturi diferite în conformitate cu caracteristicile sale individuale de vârstă.

Astfel, relevanța problemei educației morale a elevilor mai tineri se datorează următoarelor:

pentru educația membrilor activi social ai societății, este necesar să se pregătească oameni cu o educație largă, cu o morală ridicată, care să aibă nu numai cunoștințe, ci și trăsături de personalitate excelente;

în lumea modernă, copilul trăiește și se dezvoltă, înconjurat de o varietate de surse de influență puternică asupra lui, atât pozitive, cât și negative, care (surse) cad zilnic asupra conștiinței și sentimentelor fragile ale copilului, pe sfera încă în curs de dezvoltare a moralitate. Pe cont propriu, fără sprijin pedagogic, îi este greu să navigheze în aceste probleme;

întrucât educația în sine nu garantează un nivel înalt de educație morală, pentru că educația este o calitate a personalității care determină în comportamentul cotidian al unei persoane atitudinea sa față de ceilalți pe baza respectului și bunăvoinței față de fiecare persoană. K.D. Ushinsky a scris: „Influența morală este sarcina principală a educației”. .

cunoașterea nu numai că informează elevul mai tânăr despre normele de comportament aprobate în societatea modernă, dar oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele acestui act pentru oamenii din jurul lor;

școlarii mai mici, în conformitate cu caracteristicile de vârstă, sunt foarte sensibili la impactul asupra lor.

Dintre profesori, A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyrev, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov și alții În lucrările lor, este dezvăluită esența conceptelor de bază ale teoriei educației morale, sunt indicate modalități de dezvoltare ulterioară a principiilor, conținutului, formelor, metodelor de educație morală.

Alte lucrări analizează moștenirea pedagogică a unor oameni de știință și profesori proeminenti care au contribuit semnificativ la dezvoltarea problemelor educației morale a școlarilor (TI Kogachevskaya, RN Kurmankhodzhaeva, TV Lukina) O serie de cercetători evidențiază în lucrările lor problemele formării viitorului profesori pentru educația morală a școlarilor (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko etc.)

În legătură cu relevanța problemei educației morale în școala elementară, am ales tema „Educația morală a elevilor mai tineri în activități extracurriculare”.

Scopul lucrării noastre este de a identifica combinația optimă de metode (forme și metode) de educație morală a elevilor mai mici din școala elementară în afara orelor de școală.

Obiectul studiului este educația morală a școlarilor mai mici în activități extrașcolare.

Obiectul cercetării: educația morală a școlarilor mai mici la școală în activități extracurriculare.

Ipoteza cercetării: educația morală a elevilor mai tineri în activități extracurriculare va fi eficientă dacă:

se va folosi un sistem organizat de forme și metode care au un efect complex asupra sferelor intelectuale, emoționale și de activitate ale individului;

Obiectivele cercetării:

.Să studieze problema educației morale a elevilor din școala primară în activități extracurriculare în literatura științifică pedagogică, psihologică și metodologică;

.Să studieze experiența profesorilor din clasele primare în organizarea educației morale în activități extrașcolare;

.Să identifice și să testeze experimental eficacitatea sistemului de metode de educație morală a elevilor mai tineri în activități extracurriculare și să analizeze rezultatele;

Metode de cercetare: observare, chestionare, testare, analiza produselor de activitate ale copiilor, experiment pedagogic complex, sistematizare si prelucrare statistica a datelor obtinute.

Baza de cercetare: MBOU „Școala secundară Maralikhinsky”.

Capitolul 1. Fundamentele teoretice și metodologice ale educației morale a elevilor mai tineri în perioada extrașcolară.

1 Caracteristicile calităților morale, punctele de vedere ale diferiților autori

Într-un scurt dicționar de filozofie, conceptul de morală echivalat cu conceptul de moralitate „Moral (latină tochez - morală) - norme, principii, reguli de comportament uman, precum și comportamentul uman în sine (motivele acțiunilor, rezultatele activității) , sentimente, judecăți, care exprimă reglementarea normativă a relațiilor oamenilor între ei și a întregului social (colectiv, de clasă, de oameni, de societate).

IN SI. Dahl a interpretat cuvântul moralitate ca „doctrină morală, reguli pentru voință, conștiință a omului”. El credea: „Moral - opusul trupului, trupesc, spiritual, spiritual. Viața morală a unei persoane este mai importantă decât viața materială. „Referitor la o jumătate a vieții spirituale, opusă celei mentale, dar comparând principiul spiritual comun cu aceasta, adevărul și minciuna aparțin mintalului, binele și răul moralului. Cuminte, virtuos, cuminte, în acord cu conștiința, cu legile adevărului, cu demnitatea unui om cu câinele unui cetățean cinstit și cu inima curată. Acesta este un om cu o morală morală, pură, impecabilă. Fiecare act altruist este o faptă morală, de bune moravuri, de vitejie.

De-a lungul anilor, înțelegerea moralității s-a schimbat. Ozhegov S.I. vedem: „Moralitatea sunt calitățile interne, spirituale, care ghidează o persoană, norme etice, reguli de conduită determinate de aceste calități”.

Gânditorii din diferite secole au interpretat conceptul de moralitate în moduri diferite. Chiar și în Grecia antică, în lucrările lui Aristotel, se spunea despre o persoană morală: „O persoană de o demnitate perfectă este numită frumoasă din punct de vedere moral... La urma urmei, ei vorbesc despre frumusețea morală despre virtute: un drept, curajos, prudent și în general, care deține toate virtuțile o persoană este numită frumoasă din punct de vedere moral.”

V.A. Sukhomlinsky a vorbit despre necesitatea de a se angaja în educația morală a copilului, de a preda „capacitatea de a simți o persoană”.

Vasily Alexandrovich a spus: „Nimeni nu învață o persoană mică: „Fii indiferent față de oameni, sparge copaci, călcă în picioare frumusețea, pune-ți personalul mai sus”. Este vorba despre un model foarte important de educație morală. Dacă o persoană este învățată bine - predă cu pricepere, inteligent, persistent, exigent, rezultatul va fi bun. Ei învață răul (foarte rar, dar se întâmplă), rezultatul va fi rău. Ei nu învață nici bine, nici rău - totuși, va fi și rău, pentru că și el trebuie făcut om.

V.A. Sukhomlinsky credea că „fundamentul de nezdruncinat al convingerii morale se pune în copilărie și adolescența timpurie, când binele și răul, onoarea și dezonoarea, dreptatea și nedreptatea sunt accesibile înțelegerii copilului numai sub condiția unei vizibilități vii, a dovezilor morale. sensul a ceea ce vede, face, observă”.

Școala este veriga principală în sistemul de educație al tinerei generații. În fiecare etapă a educației copilului, domină propria sa latură a educației. În educația școlarilor mai mici, Yu.K. Babansky, educația morală va fi o astfel de latură: copiii stăpânesc norme morale simple, învață să le urmeze în diverse situații. Procesul educațional este strâns legat de educația morală. În condiţiile şcolii moderne, când conţinutul educaţiei a crescut în volum şi a devenit mai complex în structura sa internă, rolul procesului educaţional în educaţia morală este din ce în ce mai mare. Latura de conținut a conceptelor morale se datorează cunoștințelor științifice pe care le primesc studenții prin studierea disciplinelor academice. Cunoașterea morală în sine nu este mai puțin importantă pentru dezvoltare generalăşcolari decât cunoştinţe în anumite discipline.

N.I. Boldyrev observă că o trăsătură specifică a educației calităților morale este că nu poate fi izolată într-un fel de proces educațional special. Formarea caracterului moral are loc în procesul tuturor activităților cu mai multe fațete ale copiilor (joaca, studiul), în situații cu semenii lor, cu copii mai mici decât ei înșiși și cu adulții. Cu toate acestea, educația morală este un proces intenționat care implică un anumit sistem de conținut, forme, metode și tehnici ale acțiunilor pedagogice.

În formarea personalității unui școlar junior, din punctul de vedere al S.L. Rubinshtein, un loc special este ocupat de dezvoltarea calităților morale care formează baza comportamentului.

La această vârstă, copilul nu numai că permite esența categoriilor morale, dar învață și să-și evalueze rangurile în acțiunile și acțiunile celorlalți, propriile acțiuni.

Atenția unor oameni de știință precum L.A. Matveeva, L.A. Regush și mulți alții.

În cercetările lor, aceștia apelează la formarea unor metode morale de comportament, evaluarea și autoevaluarea comportamentului moral.

Procesul de educație la școală se bazează pe principiul unității conștiinței și activității, pe baza căruia formarea și dezvoltarea unor trăsături stabile de personalitate este posibilă prin participarea sa la activități.

„Practic orice activitate are o conotație morală”, O.G. Drobnițki; inclusiv pregătirea, care, potrivit L.I. Bozhovich, „are oportunități educaționale grozave”. Ultimul autor prezintă activitatea educațională a școlarului în calitate de conducător. La această vârstă, afectează în mare măsură dezvoltarea elevului, determină apariția multor neoplasme. Ea dezvoltă nu numai abilitățile mentale, ci și sfera morală a personalității.

Ca urmare a caracterului reglementat al procesului, a obligativității îndeplinirii sistematice a sarcinilor educaționale, elevul mai mic își dezvoltă titluri morale caracteristice activităților educaționale, relații morale, precizează I.F. Kharlamov.

O trăsătură specifică a educației morale trebuie considerată că este lungă și continuă, iar rezultatele sale sunt întârziate în timp.

2 Trăsături ale educației calităților morale la vârsta școlii primare

educație moral student profesor

Limitele vârstei școlii primare, care coincid cu perioada de studii în școala primară, se stabilesc în prezent de la 6-7 la 9-10 ani. În această perioadă are loc dezvoltarea ulterioară fizică și psihofiziologică a copilului, oferind posibilitatea educației sistematice la școală [Friedman L.M., 2001, p. 173].

Toți factorii care determină formarea morală și dezvoltarea personalității elevului, I.S. Marenko se împarte în trei grupe: naturale (biologice), sociale și pedagogice. În interacțiunea cu mediul și influențele intenționate, elevul socializează, dobândește experiența necesară a comportamentului moral.

Formarea morală a personalităţii este influenţată de multe condiţii sociale şi factori biologici, dar rolul decisiv în acest proces îl au cele pedagogice, ca fiind cele mai gestionabile, vizând dezvoltarea unui anumit tip de relație.

Dezvoltarea conștiinței morale a copilului are loc prin perceperea și conștientizarea conținutului influențelor care vin de la părinți și profesori, înconjurând oamenii prin prelucrarea acestor influențe în legătură cu experiența morală a individului, cu opiniile și orientările valorice ale acestuia. În conștientizarea copilului, influența externă capătă un sens individual, adică formează o atitudine subiectivă față de el. În acest sens, se formează motivele comportamentului, luarea deciziilor și alegerea morală a propriilor acțiuni ale copilului. Orientarea educației școlare și acțiunile reale ale copiilor pot fi inadecvate, dar sensul percepției este de a realiza o corespondență între cerințele unui comportament adecvat și pregătirea internă pentru aceasta [Averina N.G., 2005 p. 68-71].

O verigă necesară în procesul dezvoltării morale este iluminarea morală. Scopul căruia este de a informa copilul unui corp de cunoștințe despre principiile morale și normele societății, pe care trebuie să le stăpânească. Conștientizarea și experiența principiilor și normelor morale este direct legată de conștientizarea tiparelor de comportament moral și contribuie la formarea evaluărilor și acțiunilor morale.

Învățământul primar este în prezent structurat în așa fel încât să dezvolte abilitățile cognitive ale elevilor; dezvoltă abilitățile de stăpânire activă a materialului educațional, conduce la integrarea cunoștințelor dobândite într-un sistem integral care vizează înțelegerea lumii din jur. Dezvoltarea gândirii, stăpânirea diferitelor modalități de lucru cu materialul educațional are un impact direct asupra asimilării cunoștințelor morale de către copii; organizarea procesului educaţional şi metodele acestuia contribuie la acumularea experienţei morale. Toate aceste sarcini sunt rezolvate într-un mod complex, constant, la toate lecțiile și după orele de școală, doar accentele se schimbă în funcție de obiectivele principale [Butterworth J., 2000, p. 72-84].

Lucrând la problema educării calităților morale ale elevilor mai tineri, este necesar să se țină cont de vârsta și caracteristicile psihologice ale acestora:

Una dintre caracteristici este - o înclinație pentru joc. În exercițiile de joc, copilul exersează voluntar, stăpânește comportamentul normativ. În jocuri, mai mult decât oriunde altundeva, abilitatea de a respecta regulile este cerută de la copil. Încălcarea copiilor lor observă cu o acuitate deosebită și își exprimă fără compromisuri condamnarea contravenitorului. Dacă copilul nu se supune părerii majorității, atunci va trebui să asculte o mulțime de cuvinte neplăcute și poate chiar să părăsească jocul. Deci copilul învață să socotească cu ceilalți, primește o lecție de dreptate, onestitate, sinceritate. Jocul cere participanților să poată acționa conform regulilor. „Ceea ce este un copil în jug, așa va fi în multe privințe la muncă când va crește”, a spus A.S. Makarenko.

Este imposibil să te angajezi în activități monotone pentru o lungă perioadă de timp. Potrivit psihologilor, copiii de 6-7 ani nu-și pot menține atenția asupra unui obiect mai mult de 7-10 minute. În plus, copiii încep să fie distrași, își schimbă atenția către alte obiecte, așa că sunt necesare schimbări frecvente în activități în timpul orelor.

Titlul de norme morale și reguli de comportament nu corespunde întotdeauna cu acțiunile reale ale copilului. Acest lucru se întâmplă mai ales în situațiile în care există o nepotrivire între standardele etice și dorințele personale ale copilului.

Intrarea unui copil la școală marchează nu numai începutul tranziției proceselor cognitive la un nou nivel de dezvoltare, ci și apariția unor noi condiții pentru creșterea personală a unei persoane. Dezvoltarea personala a copilului este influentata de educative, ludice, activitatea muncii, precum și comunicarea, deoarece în ele se formează calităţile de afaceri ale studenţilor, care se manifestă în adolescent.

Elevul mai tânăr este o ființă emoțională: sentimentele domină toate aspectele vieții sale, dându-le o colorare aparte. Copilul este plin de expresie - sentimentele i se aprind rapid și luminos. El, desigur, știe deja să fie reținut și poate ascunde frica, agresivitatea și lacrimile. Dar asta se întâmplă atunci când este foarte, foarte necesar. Cea mai puternică și cea mai importantă sursă a experiențelor unui copil sunt relațiile sale cu alte persoane - adulți și copii. Nevoia de emoții pozitive din partea altor persoane determină comportamentul copilului. Această nevoie dă naștere unor sentimente complexe cu mai multe fațete: iubire, gelozie, simpatie, invidie etc. [Mikhailova E.V., 2006, p. 52-62].

Când adulții apropiați iubesc un copil, îl tratează bine, el experimentează bunăstare emoțională - un sentiment de încredere, siguranță. In aceste conditii se dezvolta un copil vesel, activ fizic si psihic. Bunăstarea emoțională contribuie la dezvoltarea normală a personalității copilului, la dezvoltarea calităților pozitive în el, la o atitudine binevoitoare față de ceilalți oameni.

Motivele comportamentului se dezvoltă în copilăria școlară în două direcții:

1.conținutul acestora se modifică, apar noi metode în legătură cu extinderea gamei de activități și comunicare a copilului;

2.motivele se combină, se formează ierarhia lor și, în legătură cu aceasta, noile lor calități: mai mare conștientizare și arbitrar. Dacă un copil la o vârstă preșcolară timpurie și mai mică a fost complet dominat de dorințe de moment, nu a putut raporta cauzele comportamentului său, atunci la un preșcolar mai în vârstă apare o anumită linie de comportament. Motivele morale publice devin conducătoare. Un copil poate refuza o activitate interesantă, apoi un joc, pentru a îndeplini cerința unui adult și a face ceva care nu este atractiv pentru el. O nouă formare importantă a personalității este subordonarea motivelor, când unele devin primordiale, în timp ce altele devin subordonate.

Apariția de noi activități la un student mai tânăr implică formarea de noi metode: joc, muncă, educație, la procesul de desen și proiectare, motivele comunicării cu adulții se schimbă - acesta este un interes pentru lumea adulților, o dorință. să se comporte ca un adult, să primească aprobarea și simpatia, evaluarea și sprijinul lui. În relație cu semenii se dezvoltă motivele de autoafirmare și mândrie. Un loc aparte îl ocupă motivele morale asociate cu atitudinea față de ceilalți oameni, asimilarea normelor de comportament, înțelegerea propriilor acțiuni și a acțiunilor altor persoane. Se dezvoltă nu numai motivele pozitive, ci și cele negative asociate cu încăpățânarea, mofturile și minciunile.

La vârsta școlii primare, motivele sociale largi sunt de mare importanță - datoria, responsabilitatea etc. O astfel de atitudine socială este importantă pentru începerea cu succes a învățării. Cu toate acestea, multe dintre aceste metode pot fi implementate doar în viitor, ceea ce reduce puterea lor de stimulare. Interesul cognitiv (interesul pentru conținut și procesul de învățare) la majoritatea copiilor, chiar și până la sfârșitul acestei vârste, este la un nivel scăzut sau mediu-scăzut. Un loc mare în motivația studentului mai tânăr este ocupat de motive înguste - motivația bunăstării, prestigiului. Printre aceste motive, primul loc este ocupat de motivul „Vreau să iau note bune”. În același timp, marca reduce activitatea copiilor, dorința lor de activitate mentală. Motivația negativă (evitarea necazurilor) nu ocupă primul loc în motivația unui student mai tânăr.

Formarea independenței morale se realizează la toate nivelurile de învățământ.

Procesul educațional este construit în așa fel încât să prevadă situații în care elevul se confruntă cu nevoia unei alegeri morale independente. Situațiile morale pentru școlari de toate vârstele nu trebuie în niciun caz să fie prezentate sau să arate ca de predare sau control, în caz contrar valoarea lor educațională poate fi anulată.

Rezultatul educației morale apare în atitudinea școlarilor față de îndatoririle lor, față de activitatea în sine, față de ceilalți oameni.

Așadar, la vârsta școlii primare, motivele sociale largi - datoria, responsabilitatea etc. sunt de mare importanță. Cu o asemenea atitudine socială, mai ales activități extracurriculare, pentru că la o anumită vârstă școlară, împreună cu activitățile de învățare, formează principalele neoplasme, iar dezvoltarea psihică a copilului este intensivă.

Doar o înțelegere profundă a fundamentelor științifice ale conținutului dezvoltării morale în general și o abordare creativă a stabilirii acelor proprietăți morale și calități specifice care trebuie formate la elevii de școală elementară sporesc orientarea corectă a profesorului, atât în ​​planificarea activității educaționale. și în organizarea influenței psihologice și pedagogice efective asupra elevilor lor.elevi [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, p. 168].

Organizând educația morală a școlarilor mai mici, profesorul efectuează lucrări privind studierea cunoștințelor reale ale copiilor, dezvăluie posibile probleme și erori în ideile predominante.

Educația morală este un proces care contribuie la formarea sentimentelor morale (conștiință, datorie, responsabilitate, cetățenie, patriotism); caracter moral (răbdare, milă); poziția morală (capacitatea de a distinge între bine și rău, disponibilitatea de a depăși încercările vieții); comportament moral (dorința de a sluji oamenii și Patria, manifestări ale bunei voințe a individului).

În procesul de formare și educație, o persoană stăpânește norme socio-culturale care au semnificație culturală și istorică. Sensul educației constă în reproducerea formelor consacrate de viață socială în spațiul culturii.

Principiul spiritual la om se manifestă prin infuzia sa în moștenirea „culturală” a familiei și tradiția culturală pe care o stăpânește prin procesele de educație, creștere și activitate profesională de-a lungul vieții.

Cultura morală este un rezultat sistematic, integral, al întregii dezvoltări spirituale a individului. Se caracterizează atât prin nivelul valorilor morale dobândite, cât și prin participarea unei persoane la crearea lor.

Cultura este considerată ca un mod de activitate umană, ca o caracteristică sintetică a dezvoltării umane. Ea exprimă gradul de stăpânire a relațiilor cu natura, societatea și cu sine însuși. Cultura nu este doar un ansamblu de valori materiale și spirituale create de societate, este un mod specific de activitate umană, o anumită calitate a acestei activități, care acoperă atât motivarea și stimularea activității sociale, cât și mecanismele de reglare socială. și autoreglare.

Cultura morală se manifestă în capacitatea individului de a implementa în mod conștient și voluntar cerințele normelor morale, de a îndeplini un astfel de comportament intenționat, care se caracterizează printr-o corespondență armonioasă a intereselor personale și publice.

Fără un sistem stabil de valori morale și spirituale, nici satul, nici orașul, nici Pământul nostru nu vor supraviețui... A.I. Soljeniţîn.

Educația tinerei generații este cel mai important factor în dezvoltarea societății. Funcția sa este de a transfera din generație în generație experiența multiforme a oamenilor, exprimată într-o cultură comună, știință, artă, limbaj, moralitate, comportament, relații sociale. Formarea personalității în copilărie, adolescență și tinerețe, care are loc în școală și familie, sunt principalele etape în pregătirea unei persoane pentru societate prin educație.

Educația morală joacă un rol important în sistemul general de dezvoltare cuprinzătoare a individului. Formarea morală a unei persoane este un proces complex și contradictoriu. Aceasta este asimilarea conceptelor consacrate istoric în domeniul moralității societății moderne și atingerea unui nivel înalt de autocontrol.

Educația morală a unui copil începe devreme, de la vârsta preșcolară, când primele obiceiuri comportamentale sunt puse la copii. Dezvoltarea calităților morale trebuie să primească o atenție deosebită.

Copiii primesc educație morală sistematică la școală. Aici stăpânesc elementele de bază ale științei, învață despre lume, își dezvoltă mintea, sentimentele, se alătură vieții echipei. Dar acestea sunt doar etapele cele mai generale ale formării personalității.

A fi educat moral înseamnă a respecta pe toți cei care lucrează, a lucra bine pe tine însuți, a fi activ în orice, a aborda munca în mod creativ, a încerca să aduci cât mai multe beneficii, a fi cinstit, drept, nerăbdător cu cruzimea, răutatea și toate formele de umilire ale unei persoane.

Fundamentul moralității se pune în umanitate, în bunătate. Când cultivați bunătatea, trebuie să știți că o persoană care a experimentat atitudinea bună a celorlalți devine el însuși mai bun, mai receptiv la nenorocirea altcuiva.

Educația morală este cel mai important aspect al formării și dezvoltării personalității copilului și presupune formarea relației acestuia cu părinții, cu ceilalți, cu echipa, cu munca, cu îndatoririle sale și cu sine însuși. Vârsta școlii primare este o etapă în dezvoltarea copilului, corespunzătoare educației în școala primară [Shestopalov S.V., 2008, p. 28-36].

În consecință, o responsabilitate uriașă revine claselor primare. În această muncă responsabilă importantă, un loc important este acordat interacțiunii școlii și familiei.

Problema educației morale adecvate se realizează nu numai la școală, familie, la locul de reședință (unde elevii își petrec cea mai mare parte a timpului), ci și în instituțiile extrașcolare. Este foarte important ca școala, părinții și publicul să își unească eforturile în educarea tinerei generații. Așadar, Kaikavus notează că „Când oamenii iau naștere din inexistență, natura și caracterul lor le sunt deja date, doar datorită moliciunii, slăbiciunii și impotenței nu le pot manifesta. Pe măsură ce o persoană crește, corpul și spiritul lui devin mai puternice, iar faptele sale devin mai evidente, atât bune, cât și rele. Și când se vor coace, obiceiurile lor se vor dezvolta și ele complet, toate virtuțile și viciile vor fi dezvăluite. Iar tu faci din moștenirea ta creșterea, educația și instruirea și îi lași lui pentru a-și satisface drepturile, căci nu există moștenire pe care copiii să o cunoască mai bine decât educația.

Baza legală și documentară a Programului model pentru dezvoltarea și educația spirituală și morală a elevilor la etapa de învățământ general primar este Legea Federației Ruse „Cu privire la educație”, Standardul, Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație. a Personalității unui cetățean rus (denumit în continuare Concept). Conceptul de dezvoltare spirituală și morală și educație a personalității unui cetățean al Rusiei.

În conformitate cu cerințele Standardului, Conceptul și Programul Model pentru Dezvoltarea Spirituală și Morală și Educația Elevilor reprezintă un ghid pentru formarea tuturor secțiunilor programului educațional principal al învățământului general primar.

Programul propriu al unei instituţii de învăţământ trebuie să conţină prevederi teoretice şi instrucțiuni asupra formării unei coerente mediu educaționalși un spațiu integral pentru dezvoltarea spirituală și morală a unui elev, altfel definit ca un mod de viață școlar, integrat în sala de clasă, activități extrașcolare, extrașcolare, familiale ale elevului și ale părinților acestuia (reprezentanții legali). În același timp, instituția de învățământ trebuie să creeze condiții pentru implementarea propriului program, asigurând dezvoltarea spirituală și morală a elevilor pe baza familiarizării acestora cu valorile rusești de bază, cu valorile familiei, cu etnia, confesiunea lor. , grup social, valori universale în contextul formării identității lor ca cetățean al Rusiei și direcționării procesului educațional în școala elementară pentru a educa un copil în spiritul iubirii pentru Patria și al respectului pentru moștenirea culturală și istorică a Rusiei , pentru a-și dezvolta abilitățile creative.

1.3 Modalități de educație morală în școala elementară după orele de școală

Procesul de educație se desfășoară în diverse moduri, prin care înțelegem totalitatea formelor, diferitelor metode, tehnici și mijloace educaționale. Conceptul de formă de educație în literatura pedagogică este definit ca - apariția organizării procesului educațional.

Formele de organizare a procesului educațional în cea mai generală formă reflectă relația care se dezvoltă între educatori și elevi. Formele de învățământ sunt clasificate în funcție de numărul de elevi - sunt acoperite întreaga clasă, grupuri mici sau elevi individuali (frontal, grup, munca individuala). Aceasta este cea mai comună clasificare. .

De asemenea, este legitimă clasificarea formelor de organizare a activităților educaționale în funcție de metodele de educație:

.forme verbale (întâlniri, adunări, prelegeri, rapoarte, dispute, întâlniri etc.);

.forme practice (drumeții, excursii, sport și atletism, olimpiade și competiții etc.);

.forme vizuale (muzee școlare, expoziții de diverse genuri, standuri tematice etc.). .

Clasificările de mai sus, desigur, nu dezvăluie deplina bogăție a procesului educațional. În procesul complex de educație morală sunt posibile diverse forme de organizare. Potrivit lui N.I. Boldyrev, în organizarea educației morale, instrumentarea acesteia este importantă. Educatorul poate influența elevul în mod direct, față în față, dar poate și prin camarazii săi, prin echipa de elevi.

Metode de educație, conform V.A. Slatenin sunt metode de interacțiune profesională între un profesor și elevi în vederea rezolvării problemelor educaționale.

Metodele de educație morală sunt un fel de instrument în mâinile unui profesor, unui educator. Aceștia îndeplinesc funcțiile de organizare a procesului de dezvoltare morală și de perfecționare a individului, gestionând acest proces. Cu ajutorul metodelor de educație morală, se exercită o influență intenționată asupra elevilor, activitatea lor de viață este organizată și dirijată, experiența lor morală este îmbogățită.

Accelerarea și aprofundarea formării morale a unei personalități depinde în mare măsură de cunoștințele profesorului asupra funcțiilor specifice și a scopului metodelor de învățământ, de capacitatea de a determina și de a crea condiții optime pentru utilizarea lor. Implementarea acestei prevederi în practica de educare a şcolarilor necesită dinamism, corelarea şi interacţiunea metodelor, îmbogăţindu-le cu noi componente. În același timp, este vitală influențarea sferei intelectuale, emoționale, volitive a elevilor. Toate aceste tipuri de influență constituie principalele componente ale procesului de educație morală. Iar dacă unul dintre ei iese din câmpul viziunii pedagogice sau atenția asupra acestuia este slăbită, atunci formarea și autoformarea organizată și dirijată a personalității este într-o oarecare măsură inferioară celei spontane. Prin urmare, în cele din urmă, scopul și obiectivele educației nu pot fi pe deplin atinse și rezolvate cu succes. Alegerea metodelor de educație morală depinde în mare măsură de vârsta studenților și de experiența de viață.

Natura metodelor de educație morală se modifică și ea în funcție de dezvoltare echipa de copii. Dacă echipa nu s-a format încă, educatoarea face solicitări într-o formă fermă și categorică tuturor copiilor. De îndată ce echipa începe să joace un rol semnificativ ca atu al studenților, metodologia de lucru se schimbă. Profesorul se străduiește în cerințele sale să se bazeze pe opinia școlarilor, se consultă cu aceștia. Formele de organizare și metodele de educație morală variază de la caracteristicile individuale ale copiilor. Munca educațională se desfășoară nu numai cu întreaga clasă, ci ia și forme individuale. Scopul final al lucrului cu echipa este acela de a cultiva personalitatea fiecărui copil. Întregul sistem educațional este subordonat acestui scop. Crearea unei echipe nu este un scop în sine, ci doar cel mai eficient și eficient mod de formare a personalității. ESTE. Maryenko a numit astfel de grupuri de metode de creștere drept metode de obișnuire și exerciții, stimulare, inhibiție, autoeducare, îndrumare, explicative-reproductive și situaționale problematice.

IG. Schukina distinge trei grupuri de metode:

.metode de formare a conștiinței (poveste, explicație, clarificare, prelegere, conversație etică, îndemn, sugestie, dispută, raport, exemplu);

.metode de organizare a activităților și de formare a experienței comportamentului (exercițiu, sarcină, situații educative);

.metode de stimulare (competiție, încurajare, pedeapsă).

Profesorii selectează astfel de metode de organizare a procesului educațional care contribuie la dezvoltarea cuprinzătoare a individului și îndeplinesc sarcinile generale ale educației. În același timp, țin cont și de caracteristicile elevilor de o anumită vârstă, de condițiile specifice de viață ale echipei de la clasă.

Să luăm în considerare principalele forme și metode de educație morală și persuasiune a școlarilor, pe care Boldyrev N.I.

Sala de clasă este timpul alocat de școală în scopul organizării activității educaționale de către profesorul clasei. Forma orei de curs este complet diferită, poate fi întâlniri, conversații, întâlniri, excursii, taxe, conferințe, dispute etc. Desfășurarea orelor de curs este prevăzută în prealabil în planul de lucru educațional. În timpul orelor de curs predomină forma comunicării libere între elevi și profesorul clasei. Sala de clasă nu este normală eveniment educativ. Este necesar să se pregătească bine pentru ea, astfel încât să fie amintită de școlari, să lase o amprentă în mintea lor și să le influențeze comportamentul. Subiectul orelor de curs depinde în mare măsură de vârsta elevilor, de nivelul lor de studii, de condițiile specifice de viață și de activitățile echipei de elevi. Principala cerință pentru o oră de curs este participarea activă a tuturor elevilor la ea; nimeni din clasă nu poate rămâne un observator pasiv - oricine poate găsi un caz în pregătirea și conduita lui. Orele de clasă nu trebuie folosite pentru predare și instrucțiuni, pentru îmbrăcăminte și prelegeri. .

Conversații. În activitățile educaționale ale profesorilor de clasă, conversațiile etice ocupă un loc larg. Ele urmăresc să îmbogățească ideile și conceptele morale asociate cu faptele și acțiunile pozitive, să se familiarizeze cu regulile de conduită. În procesul conversațiilor, elevii dezvoltă o atitudine evaluativă față de propriul comportament și comportamentul altor persoane. Nivelul moral și cultural ridicat al profesorului, emoționalitatea lor în prezentarea materialului, capacitatea de a provoca elevii să fie sinceri, de a-i face să simtă încredere în educatori contribuie la creșterea eficacității conversațiilor etice. Alături de conversațiile sistematice, se țin și conversații episodice legate de discutarea acțiunilor elevilor. O astfel de conversație ar trebui să aibă loc imediat după act.

În activitățile cadrelor didactice, un loc deosebit de important îl ocupă explicarea „Regulilor pentru elevi” ca principale criterii de comportare a școlarilor. Profesorii de clasă cu experiență, atunci când conduc conversații despre disciplină, vorbesc mai puțin despre ceea ce nu ar trebui făcut, ci vorbesc despre ce, de ce și cum să se facă, cum să acționeze în acest sau acel caz. Conversația se poartă cu o clasă sau individual cu un elev care a comis un act nedemn. Profesorii cu experiență nu sunt pasionați de condamnarea colectivă a deficiențelor în comportamentul elevilor. În unele cazuri, o conversație individuală cu studenții vinovați este mai eficientă. Este important să creăm o atmosferă de bunăvoință și încredere. .

O formă de persuasiune morală este conferința cititorului. Ajută nu numai la extinderea orizontului școlarilor, la dezvoltarea gustului artistic al acestora, ci și la învățarea normelor și principiilor moralității. Adesea, în cadrul conferințelor cititorului, discuția capătă un caracter discutabil, iar conferința se dezvoltă într-o dezbatere (mai ales la liceu).

Disputa pe probleme morale este o formă complexă și în același timp eficientă de persuasiune. Este nevoie de o pregătire serioasă a profesorului și a elevilor. În pregătirea pentru a-și exprima o opinie independentă, ei înțeleg și asimilează mai bine principiile morale. Introducerea elevilor în artă. Profesorul atrage elevii să participe la concursuri pentru cel mai bun cititor sau povestitor, la activități de artă amatoare care îmbogățesc lumea morală a școlarilor. Profesorii de literatură și desen sunt implicați în pregătirea și desfășurarea concursurilor. La dezvoltarea gustului estetic al școlarilor contribuie și excursiile la muzee, galerii de artă, expoziții, vizite la cinematografe și teatre. . În scopul persuasiunii, se folosesc și cerințe morale pentru comportamentul școlarilor. Cerind ca aceștia să se comporte bine în clasă și în afara școlii, să-și respecte bătrânii, să fie sinceri și sinceri, profesorul clasei îi informează despre cunoștințele despre normele și regulile de comportament, le îmbogățește ideile și conceptele morale. Cerințele educatorului în ceea ce privește comportamentul ating scopul numai dacă sunt înțelese și accesibile, legate de practicarea comportamentului zilnic al copiilor. .

Metoda de corectare a comportamentului. Aceasta metoda are ca scop crearea conditiilor in care copilul va face schimbari in comportamentul sau, in atitudinea sa fata de oameni. O astfel de corectare poate avea loc pe baza unei comparații a actului elevului cu normele general acceptate, a unei analize a consecințelor faptei și a clarificării scopurilor activității. Un exemplu poate fi considerat o modificare a acestei metode. Efectul său se bazează pe o regularitate binecunoscută: fenomenele percepute de vedere se întipăresc rapid și ușor în minte, deoarece nu necesită nici decodare, nici recodare, de care are nevoie orice efect de vorbire. Prin urmare, un exemplu este modalitatea cea mai acceptabilă de a corecta comportamentul elevilor. .

Potrivit lui N.I. Boldyrev, exemplul altor oameni are o mare influență asupra conștiinței și comportamentului elevilor. Puterea educativă a exemplului se bazează pe înclinația și capacitatea de a imita. Lipsiți de cunoștințe și experiență de viață suficiente, școlarii privesc îndeaproape acțiunile și acțiunile celorlalți, le imită, încearcă să se comporte așa cum se comportă adulții, tovarășii.

Un exemplu de comportament al altor persoane are un impact direct și indirect asupra elevilor, le stimulează dorința de perfecționare, de autoeducare și de schimbare a poziției lor de viață. Influența educațională cu ajutorul unui exemplu este un fel de utilizare a vizibilității în educație. Exemplele de comportament ale altor persoane afectează nu numai conștiința, ci și sentimentele elevilor; le afectează nu numai mintea, ci și sistemul nervos. Profesorii clasei folosesc pe scară largă exemple din viața și munca unor celebrități. Viața oferă nu numai exemple pozitive, ci și negative. Atragerea atenției școlarilor asupra negativului din viața și comportamentul oamenilor, analizarea consecințelor acțiunilor greșite, tragerea concluziilor corecte este nu numai de dorit, ci și necesar. Un exemplu negativ dat la timp și la locul ajută la împiedicarea elevului să greșească, formează conceptul de imoralitate. .

Formarea conștiinței și a comportamentului școlarilor este, de asemenea, serios influențată de exemplul personal al educatorilor, părinților, apropiaților și camarazilor. Niciun cuvânt al profesorului nu poate oferi o idee atât de clară despre regulile de comportament precum acțiunile și acțiunile sale. Copiii observă constant cum se comportă profesorul în clasă și în viață, cum este îmbrăcat, cum tratează oamenii din jurul lui. Sunt interesați de modul în care el răspunde la un eveniment sau altul, modul în care se raportează la îndatoririle lor. Integritatea caracterului, exigența față de sine și față de ceilalți, perseverența și perseverența în atingerea scopului stabilit sunt deosebit de apreciate la educator.

Metodele de utilizare a exemplelor în procesul de educație sunt variate. Aceasta este, în primul rând, imitarea sau reproducerea modelului de comportament al altor persoane. O metodă de utilizare a exemplelor pozitive este împrumutul. Ea implică reproducerea conștientă și selectivă a trăsăturilor de personalitate, tehnicilor și metodelor activităților și comportamentului său. Uneori chiar manierele, mersul, hainele sunt împrumutate. Intr-o serie de cazuri, urmarea exemplului altor persoane se manifesta in competitie, in dorinta de a depasi modelul care este imitat, in dorinta de a obtine rezultate mai bune in munca, in comportamentul de zi cu zi. .

Exercitiul. Procesul de educație morală include în mod necesar obișnuirea elevilor cu implementarea normelor și regulilor moralității publice, dezvoltarea și consolidarea unor obiceiuri stabile de comportament în ei. Acest lucru se realizează, în primul rând, prin exercițiu, prin organizarea activităților practice ale elevilor.

În procesul educației morale se folosesc în principal două tipuri de exerciții: organizarea experienței morale a elevilor prin implicarea acestora în diverse activități și exerciții speciale pentru copii. Importanța exercițiilor legate de organizarea experienței morale este deosebit de mare. Experiența personală dobândită în procesul de activitate cu scop este principala condiție pentru învățare. Exercițiile într-o varietate de activități au ca scop dezvoltarea deprinderilor de muncă și asistență socială, în relații între ele. Ele încurajează munca în echipă. Educația în muncă este cea mai eficientă educație. Dacă un student este ocupat cu munca, este de obicei curios și disciplinat, exigent cu sine și cinstit, este un ajutor de încredere în familie. Are un simț al responsabilității mai dezvoltat. Din păcate, tinerii și femeile părăsesc pereții școlii, pentru care munca nu a devenit o chestiune de viață. Ei nu sunt contrarii să speculeze despre datorie, onoare și principii morale înalte. Dar cuvintele lor nu sunt susținute de fapte. Implementarea diferitelor sarcini sociale are un impact grav asupra formării comportamentului. Sunt strâns legate, în primul rând, de activitatea organizațională. Mai multe N.G. Chernyshevsky a susținut că „... angajarea în afaceri publice importante este cea mai bună școală pentru dezvoltarea tuturor virtuților cu adevărat umane la o persoană”. . În educație, o organizare bine gândită a mediului material este, de asemenea, de mare importanță. Profesorul trebuie să organizeze serviciul în sala de clasă și pe coridoarele școlii. Acest lucru îi trage pe școlari, îi obligă să se comporte mai bine, să mențină ordinea.

Pentru a dezvolta abilitățile și obiceiurile de comportament necesare, se efectuează uneori exerciții speciale de fapte morale. Profesorii le arată elevilor ce acțiuni și cum să efectueze, le oferă să repete și astfel să facă exerciții în anumite cazuri. De exemplu, prin exerciții, ei învață să respecte liniștea și ordinea în clasă.

Exercițiile sub formă de organizare a acțiunilor pozitive sunt, de asemenea, oportune. De exemplu, un elev este instruit să viziteze un prieten bolnav, să ajute pe cineva care rămâne în urmă la învățare, să adune flori pentru a decora școala etc. Succesul aplicării exercițiilor, eficacitatea acestora depinde de respectarea unui număr de cerințe;

.conștientizarea elevilor cu privire la importanța și necesitatea efectuării exercițiilor;

.regularitatea și consistența acestora;

.orientarea lor social utilă;

.relaţia exerciţiilor cu diverse forme de persuasiune. .

Metoda situațiilor de joc. Pentru studenții mai tineri, reflectarea și reproducerea vieții sociale este jocul. Situațiile de joc fac ușor, incitant, fără didacticism enervant al adulților să învețe regulile de comportament în practică. "Jocul", a spus AS Makarenko, "este important în viața unui copil; are același înțeles că un adult are activitate, muncă, serviciu. Ce este un copil într-un joc, așa va fi el la muncă atunci când va creste.De aceea, cresterea figurii viitoare are loc, in primul rand, in joc. . Jocul învață să fii activ, să iei inițiativă, să acționezi în interesul echipei, să asculti și să conduci. .

Situații de joc cu caracter de căutare a problemelor. Deja în chiar numele acestei metode, doi stimuli emoționali sunt combinați organic - jucăuș și de căutare a problemelor. Un joc cu elemente de căutare este o activitate extrem de interesantă pentru școlari.

Metodele de persuasiune și exercițiile sunt cât mai apropiate, întrepătrunse; se creează o atmosferă de „intrare” firească într-o situaţie specifică de conţinut moral. Grupul acestor metode include reprezentarea unor situații de diferite niveluri de complexitate în care elevii trebuie să observe o greșeală sau să găsească o cale de ieșire din situația actuală. .

Metode de stimulare. Baza acestor metode este formarea la studenți a motivelor conștiente pentru activitatea lor de viață. În pedagogie, încurajarea și pedeapsa sunt comune ca stimulente. Încurajarea este folosită în diverse moduri: aprobare, laudă, recunoștință, acordare de drepturi onorifice, recompensare. Pedeapsa constă în impunerea unor taxe suplimentare; privarea sau restrângerea unor drepturi; în termeni de cenzură morală, condamnare. Dacă motivația este să aprobe acțiunile elevilor, atunci pedeapsa ar trebui să îi împiedice să facă acțiuni nedorite, să-i încetinească și să provoace un sentiment de disconfort în fața lor și a altor persoane.

Metodele de stimulare ajută o persoană să-și formeze capacitatea de a-și evalua corect comportamentul, ceea ce contribuie la conștientizarea nevoilor sale - înțelegerea sensului vieții sale, alegerea motivelor adecvate și a scopurilor corespunzătoare acestora, adică ceea ce constituie esența motivației. .

Metode de influenţare a sferei emoţionale. Ele presupun formarea abilităților necesare în gestionarea emoțiilor cuiva, învățându-l să gestioneze anumite sentimente, înțelegerea stărilor sale emoționale și a motivelor care le dau naștere. Metoda care influențează sfera emoțională a copilului este sugestia și metodele de atracție asociate acesteia. Sugestia poate fi efectuată atât verbal, cât și non-verbal. A inspira înseamnă a acționa asupra simțurilor, iar prin ele asupra minții și voinței unei persoane. Utilizarea acestei metode contribuie la experiența copiilor a acțiunilor lor și a stărilor emoționale asociate acestora. .

Metode ale situaţiilor educaţionale. Metodele de organizare a activităților și comportamentul elevilor în condiții special create sunt prescurtate ca metode de educare a situațiilor. Sunt situații în care copilul se confruntă cu nevoia de a rezolva o problemă. Aceasta poate fi problema alegerii morale, problema modului de organizare a activităților, problema alegerii unui rol social și altele. Profesorul creează în mod specific doar condițiile pentru ca situația să apară. Când apare o problemă pentru un copil într-o situație și există condiții pentru soluționarea sa independentă, se creează posibilitatea unui test (test) social ca metodă de autoeducare. Încercările sociale acoperă toate sferele vieții unei persoane și majoritatea conexiunilor sale sociale. În procesul de includere în aceste situații, copiii formează o anumită poziție socială și responsabilitate socială, care stau la baza intrării lor ulterioare în mediul social.

O modificare a metodei situațiilor educaționale este competiția, ea contribuie la formarea calităților unei personalități competitive. Această metodă se bazează pe înclinația firească a copilului spre leadership, spre rivalitate. În procesul competiției, copilul obține un anumit succes în relațiile cu camarazii, capătă un nou statut social. Concurența provoacă nu numai activitatea copilului, ci formează și capacitatea lui de autoactualizare.

Crearea unor situații imaginare de alegere morală, apropiate de experiența de viață a școlarilor. Această tehnică este valoroasă prin faptul că vă permite să conduceți o conversație interesată pe subiecte relevante pentru școlari legate de propria lor experiență, experiențele lor. O analiză colectivă a unei situații similare îi ajută pe copii să facă alegerea morală corectă în circumstanțe de viață dificile, contradictorii. . Acestea au ca scop includerea studenților în sistemul de relații noi pentru ei. Fiecare copil ar trebui să acumuleze experiența unui comportament util din punct de vedere social, experiența de a trăi în condiții care formează elemente ale unei orientări fructuoase, atitudini extrem de morale care să nu-i permită ulterior să se comporte dezonorabil, dezonorabil. Pentru aceasta, este necesar să se organizeze munca pe sine - „lucrarea sufletului” (V.A. Sukhomlinsky).

Într-un cadru școlar, este util să luăm în considerare exerciții pentru a dezvolta capacitatea copiilor de a emite judecăți bazate pe principiul dreptății și chiar mai bine - pentru a rezolva așa-numitele dileme. Metoda dilemei constă într-o discuție comună a dilemelor morale de către școlari. Pentru fiecare dilemă se dezvoltă întrebări, în conformitate cu care se construiește discuția. Pentru fiecare întrebare, copiii oferă argumente convingătoare pro și contra. Este util să analizăm răspunsurile pe următoarele motive: alegere, valoare, roluri sociale și justiție.

Folosirea dilemelor morale ca mijloc de dezvoltare a sferei existențiale este, desigur, productivă. Pentru fiecare dilemă, se pot determina orientările valorice ale unei persoane. Dilemele pot fi create de orice profesor, cu condiția ca fiecare dilemă să:

)să fie legat de viața reală a școlarilor;

)să fie cât mai simplu de înțeles;

)fi neterminat;

)include două sau mai multe întrebări pline cu conținut moral;

)oferi elevilor o gamă de răspunsuri, concentrându-se pe întrebarea principală: „Cum ar trebui să se comporte personajul central?” Astfel de dileme dau mereu naștere la o ceartă în sala de clasă, unde fiecare își dă dovezile, iar acest lucru face posibilă pe viitor să se facă alegerea corectă în situațiile de viață. .

De remarcat că în condiţiile reale ale procesului pedagogic, metodele de învăţământ acţionează într-o unitate complexă şi contradictorie. Ceea ce este decisiv aici nu este logica mijloacelor individuale „izolate”, ci sistemul lor armonios organizat. Desigur, la o anumită etapă a procesului educațional, una sau alta metodă poate fi utilizată într-o formă mai mult sau mai puțin izolată. Dar fără întărirea adecvată prin alte metode, fără interacțiune cu acestea, își pierde scopul, încetinește mișcarea procesului educațional către scopul urmărit. Și totuși, moralitatea se formează nu pe evenimente verbale sau de activitate, ci în relațiile de zi cu zi și în complexitățile vieții, în care copilul trebuie să înțeleagă, să facă alegeri, să ia decizii și să ia acțiuni.

Capitolul 2. Studierea și îmbunătățirea calităților morale ale elevilor mai tineri

1 Diagnosticarea nivelului de formare a calităților morale ale elevilor mai tineri

Pentru a identifica starea nivelului de formare a educației morale în activitățile extrașcolare, am folosit sondaje de diagnosticare a elevilor. Baza studiului nostru a fost MBOU „Școala secundară Maralikhinsky”. Sarcinile au fost oferite în clasele a II-a și a III-a (23 de elevi). Scopul lucrării experimentale a fost testarea ipotezei, care prevedea: - că dinamica educației morale a elevilor mai mici va fi pozitivă dacă profesorul folosește un sistem de metode care afectează în mod cuprinzător sfera intelectuală, emoțională și volitivă; Conținutul educației morale a elevilor de vârstă mică se va baza pe experiența lor reală de viață și va avea ca scop înțelegerea independentă a acesteia prin analiza propriilor acțiuni și a acțiunilor eroilor operelor literare.

Studiul s-a desfășurat în mai multe etape:

etapa – constatatoare.

Scopul acestei etape: determinarea nivelului de formare a normelor morale și a liniilor directoare în rândul școlarilor; precum şi studierea experienţei profesorilor din clasele primare în organizarea educaţiei morale a elevilor mai mici.

etapă – formativă.

Scopul celei de-a doua etape este de a dezvolta normele morale formate și liniile directoare ale elevilor mai tineri în procesul de muncă extracurriculară cu ajutorul formelor și metodelor selectate de educație morală.

etapa – constatatoare.

Pe această etapă am determinat eficacitatea formelor și metodelor aplicate de educație morală a școlarilor mai mici în afara orelor de școală prin compararea datelor obținute în prima etapă cu datele obținute în urma experimentului formativ.

Pe baza ipotezei selectate, experimentul de constatare a prevăzut rezolvarea următoarelor sarcini:

· identificarea nivelului de educație morală a elevilor mai tineri;

· să studieze experienţa profesorilor din clasele primare în organizarea educaţiei morale a elevilor mai mici.

Pentru a rezolva prima problemă a experimentului constatator, am purtat conversații în care am clarificat ideile copiilor despre calitățile morale și regulile de comportament. Am dezvoltat întrebări de conversație:

Ce este prietenia? Cine este un prieten adevărat?

Cum înțelegi cuvântul „bun”?

A fi amabil ce înseamnă?

Ce înseamnă „ajută oamenii”? Tu însuți ajuți oamenii?

Ce înseamnă „persoană bună”?

Ce înseamnă „a face ceea ce trebuie”?

De asemenea, am folosit metoda „Cum să acționăm” pentru a diagnostica atitudinile față de standardele morale. Tehnica este concepută pentru a identifica atitudinea subiecților față de standardele morale. Copilului i se cere să-și imagineze o situație dată și să spună cum s-ar comporta în ea.

materialul de testare

Prelucrarea și interpretarea rezultatelor testelor. Pentru a procesa rezultatele, puteți utiliza următoarea scală indicativă:

puncte - copilul nu are idei morale clare. Standardele morale sunt instabile. Nu explică corect acțiunile (nu corespund calităților pe care le numește), nu există reacții emoționale.

scor - ideile morale există, dar copilul nu se străduiește să le respecte. Evaluează în mod adecvat acțiunile, totuși, atitudinea față de standardele morale este instabilă, pasivă. Reacțiile emoționale sunt slabe.

puncte - ideile și îndrumările morale există, elevul încearcă să le respecte, dar uneori se poticnește, evaluările acțiunilor și reacțiilor emoționale sunt adecvate, atitudinea față de standardele morale este destul de stabilă.

puncte - copilul își justifică alegerea cu principii morale; reacțiile emoționale sunt luminoase, adecvate; atitudinea faţă de normele morale este activă şi stabilă.

După cum a arătat studiul, majoritatea școlarilor mai mici (8 persoane) au îndrumări morale, evaluările acțiunilor și reacțiilor emoționale sunt adecvate, dar atitudinea lor față de standardele morale nu este încă suficient de stabilă. 7 oameni au îndrumări morale, dar copiii nu se străduiesc să le respecte sau cred că nu vor reuși. Evaluează în mod adecvat acțiunile, totuși, atitudinea față de standardele morale este instabilă, pasivă. Reacțiile emoționale sunt inadecvate. 7 copii își justifică alegerea cu principii morale; reacțiile lor emoționale sunt adecvate, atitudinea față de standardele morale este activă și stabilă. Doar un copil nu are îndrumări morale clare. Standardele morale sunt instabile. Explica incorect actiunile (nu corespund calitatilor pe care le numeste), nu exista reactii emotionale

Pe baza rezultatelor studiului diagnostic la această etapă, am împărțit copiii în funcție de nivelul de dezvoltare a ideilor morale în patru niveluri: înalt, mediu, sub medie și scăzut. S-a constatat că majoritatea copiilor au un nivel mediu de formare a ghidurilor morale.

Rezultatele studiului sunt prezentate în Figura 1 (Anexa 1-2).

Orez. 1. Rezultatele diagnosticului de dezvoltare a ideilor morale, atitudinilor față de standardele morale la elevii mai tineri înainte de experiment

În consecință, conform rezultatelor diagnosticului, se poate vorbi despre prezența ideilor copiilor despre normele morale, dar nu și stabilitatea lor suficientă, se poate vorbi și despre un răspuns emoțional slab la acțiuni, care poate îngreuna diferențierea comportamentului pe scară. de „moralitate-imoralitate”.

Pentru a rezolva a doua sarcină a experimentului de constatare, am studiat planurile pentru activitatea educațională a profesorilor de școală primară Natalia Nikolaevna Shchepina și Larisa Mikhailovna Zemerova și programele pentru educația morală a copiilor în afara orelor de școală. Au realizat observații ale activităților lor și interviuri cu aceștia.

Rezultatele analizei planurilor de activitate educațională și a programelor de activități extracurriculare ale profesorilor din școlile elementare au arătat că principalele principii pedagogice pe baza cărora s-a organizat educația morală au fost, în primul rând: relația și interacțiunea cunoștințe - sentimente - comportament. . Acesta este cel mai important principiu de corelare a asimilării cu asimilarea și însuşirea semnificaţiilor semnificative ale activităţii umane. De o importanță esențială este „trăirea” emoțională a cunoștințelor morale de către elevi ca factor emoțional în dezvoltarea personală a școlarilor, stimulând includerea acestora în experiența comportamentului.

Observațiile asupra activităților profesorilor și conversațiile cu aceștia au arătat că interacțiunea dintre profesori și elevi se bazează pe dialog ca principiu principal al întregii activități educaționale în școala elementară. Acționează ca o bază de stimulare pentru autodeterminarea școlarilor, o sursă de înțelegere morală a vieții umane în societate.

În activitățile cadrelor didactice se folosesc și situații educaționale cu caracter problematic, care presupun implicarea abilităților cognitive, etice și estetice ale conștiinței, reacții reflexive ale elevilor, ceea ce îi face un instrument indispensabil pentru construirea muncii educaționale productive (34).

)Este posibil să se identifice domenii în organizarea activităților educaționale ale profesorilor care sunt prioritare în școala elementară: organizarea unei interacțiuni versatile, colorate pozitiv și emoțional între copii și adulți în toate sferele vieții școlare și ale clasei;

)crearea condițiilor pedagogice care formează stabilitatea morală a școlarilor prin intermediul actualizării diversității morale a situațiilor care activează posibilitatea de alegere și formează nevoia de eforturi morale a școlarilor;

)dezvoltarea nevoilor în sfera emoțională a elevilor în context moral și spiritual, formarea motivației orientate moral;

Ridicarea statutului metodelor de educație axate pe baza subiectivă a acesteia, stima de sine, autoanaliza, autodeterminarea elevilor în procesul activităților educaționale ale unei instituții de învățământ, conducând la necesitatea autoeducației și autoperfecționării (34). ).

Aceasta este rădăcina pedagogică a educației morale și continuitatea ei în școala elementară. Cel mai adesea, profesorii folosesc evenimente clasice care sunt tradiționale pentru școală.

Să dăm un exemplu de astfel de experiență pedagogică a profesorilor de școală primară - ora de clasă „Lecția de bunătate”. Lecția a fost dezvoltată de Shchepina Natalya Nikolaevna și Zemerova Larisa Mikhailovna. Forma oră de curs - lecție - conversație etică

Cu conceptul de „bine” și „rău” copiii se cunosc în anii preșcolari.

Scopul orei de curs: dezvoltarea în continuare a ideilor elevilor despre bine și rău, stimularea dorinței de a face fapte bune; dezvoltarea stimei de sine.

Echipament: afișe cu proverbe și zicale „cuvântul bun pentru om este ca ploaia în secetă”; „nu hainele fac o persoană frumoasă, ci faptele sale bune”; „grăbește-te să faci bine”.

Cursul clasei.

Introducere de către profesor.

Baieti! Astăzi avem o lecție neobișnuită - o lecție de bunătate. Ce este bun? Totul este bun, bun, frumos. De exemplu, primăvara, soarele, zâmbetul, mama, profesoara... (copiii continuă).

Ce este „răul”? este ceva opus binelui: rău, rău, nenorocire, nenorocire. Trăim cu tine pe planeta Pământ. Dacă există bine și rău pe planeta noastră, atunci oamenii pot face atât fapte bune, cât și rele. Îți amintești când ai întâlnit binele în viață și când răul? (răspunsurile copiilor).

Îți place să călătorești? Să ne imaginăm că am mers cu tine cu o rachetă în spațiul cosmic. Deci, am aterizat cu tine pe planeta binelui.

Ce am văzut aici? Să visăm (răspunsurile copiilor).

Acum să ne întoarcem pe planeta noastră natală pentru a face fapte bune.

Cine iubește câinii?

Sau alte animale

Pisicuțe serioase

Și cățeluși fără griji

Cine poate iubi și o capră și un măgar -

Cel pentru oameni pentru totdeauna

Nu face răul.

Ce fel de persoană poate fi numită bună? (Răspunsurile copiilor).

Pentru a rezuma: o persoană bună este cea care iubește oamenii și este gata să le vină în ajutor în momentele dificile. O persoană bună iubește natura și o protejează. O persoană bună iubește păsările și animalele, le ajută să supraviețuiască în frigul iernii. O persoană bună încearcă să fie îmbrăcată îngrijit, politicoasă și respectuoasă în relațiile cu camarazii și adulții.

Amintiți-vă cât de des folosiți cuvinte amabile. Se mai numesc și magice. (Răspunsurile copiilor).

Și acum să citim proverbul: „Cuvântul bun pentru om este ca ploaia în secetă”. Cum îi înțelegi sensul?

Dar nu numai cuvintele ar trebui să fie bune, ci și faptele! La urma urmei, așa cum spune proverbul: „Nu hainele fac o persoană frumoasă, ci faptele sale bune”. Și, de asemenea, băieți, trebuie să vă amintiți că munca pe care ați început-o trebuie să fie finalizată.

gandeste-te si spune-mi ce fapte bune poti face la clasa, acasa, pe strada, in transport, in natura?

Crezi că e greu să fii amabil? (Răspunsurile copiilor).

Ce trebuie să ai pentru asta? (suflet bun, inimă bună).

Lasa-ti sufletul sa fie bun, ca eroul poeziei lui A. Barto „Vovka este un suflet bun”.

A fi amabil nu este deloc ușor.

Bunătatea nu depinde de creștere,

Bunătatea nu depinde de culoare,

Bunătatea nu este o turtă dulce, nu o bomboană.

Cu toții iubim basmele. Au caractere bune și rele. Acum vom juca un joc. Eu numesc un erou de basm, iar tu răspunzi dacă este bun sau rău. Dacă ești amabil, bati din palme fericit, dacă ești rău, îți acoperi fața cu mâinile (Ivan - Țarevich, Kashchei Nemuritorul, Goldfish, Thumbelina, Karabas - Barabas, Scufița Roșie, gâște - doamnă, apă , Baba Yaga, Cenusareasa, Morozko, Malvina ).

Ce personaj ți-ar plăcea să fii? De ce? (Răspunsurile copiilor). Imaginează-ți că fiecare dintre voi are un soare mic. Acest soare este bunătate. Este foarte important pentru tine și pentru oamenii din jurul tău. La urma urmei, iubește și ajută la căldură ca soarele. Ce părere aveți, ce este mai bine sau mai rău pe pământ? Poate cântarele vechi ne vor ajuta să ne dăm seama?

Profesorul arată cântare de cană de casă. Pe o scară vom pune „răul” (tablete cu inscripții: invidie, minciuni, război, grosolănie, trădare, lăcomie).

Pentru a învinge răul, trebuie să încercăm să depășim cântarul cu „binele”. Să ne amintim ce fapte bune ai făcut și să le aruncăm pe cântar cu „bine”. Copiii se apropie de cântare unul câte unul, vorbesc despre fapta lor bună și își pun „picătura” (jucării mici pregătite în prealabil) pe bol. Curând, cântarul „binelui” depășește cântarul „răului”.

Vedeți, băieți, cum puteți învinge răul. Așa este și în viață: picături de bine, care se contopesc, se transformă într-un pârâu, râurile într-un râu, râurile într-o mare de bine. Este bine când o persoană lasă o urmă bună în urmă. Un om înțelept a remarcat: o persoană își trăia viața nu în zadar dacă și-a construit o casă, a crescut o grădină și a crescut un copil. Să facem și acum o faptă bună comună.

Pe o foaie goală de hârtie de desen, fiecare copil lipește detalii de aplicare pregătite în prealabil din hârtie colorată: o casă, copaci, figurine de copii, soare, nori, flori, figurine de păsări și animale. Se dovedește o aplicație frumoasă.

Cum să numim această imagine? („Lumea”, „Ce frumoasă este lumea asta”).

Cum te-ai simțit când ai făcut o faptă bună? (A face bine este foarte plăcut și vesel).

Clasa noastră se apropie de sfârșit. Sunteți încă copii, dar sunt multe fapte glorioase în fața voastră. Veți face planeta noastră Pământ frumoasă. Dar mai întâi trebuie să crești pentru a fi oameni adevărați. Și asta înseamnă că trebuie să crești curajos, simpatic, politicos, amabil, muncitor. Începând de astăzi, vom nota toate faptele bune în „Caietul de fapte bune”. Treptat, se va transforma într-o carte, pentru că a face bine este grozav. (35)

Studiul experienței de educație morală a școlarilor mai mici la școală în afara orelor de școală a arătat că utilizarea unor astfel de forme și metode de educație morală precum conversația etică, dilemele, abordarea subiectelor morale, rezolvarea situațiilor problematice, implementarea proiectelor semnificative din punct de vedere social și disputele. nu se exerseaza suficient la scoala.- reflectii, metoda proiectelor.

Principalele metode de lucru practicate sunt analiza actelor morale și imorale ale copiilor și orele tematice de curs.

2 Verificarea experimentală a eficacității sistemului de metode de educație morală a elevilor mai tineri în timpul extracurricular

Pe baza analizei experienței pedagogice, ne propunem să folosim următorul sistem de modalități de formare a ideilor și îndrumărilor morale pentru elevii mai mici în timpul extrașcolar: conversații etice, exerciții, situații de joc, analiza situațiilor problematice, dileme, trasarea pe teme morale, si altii.

La începutul lucrării experimentale, am avut o serie de conversații pe teme etice. Mai jos sunt câteva dintre ele.

Conversație etică pe tema „Ce este bine și ce este rău?”

Scop: formarea valorilor etice și morale în rândul studenților mai tineri.

Elevii sunt rugați să ofere exemple de:

acțiune bazată pe principii;

răul făcut de alții;

o faptă bună la care ai fost martor;

o faptă corectă a prietenului tău;

un act nesăbuit;

manifestări de iresponsabilitate etc.

Aceasta este urmată de o discuție de grup. Copiii trag concluzii.

Conversație etică pe tema „Ajută oamenii din jurul tău”.

Scop: a-i învăța pe copii asistență reciprocă, sprijin, respect unul față de celălalt, promovarea unei culturi a relațiilor interpersonale.

S-a propus să se discute despre ajutorul bătrânilor, colegilor de clasă, fraților și surorilor mai mici. Întrebările au fost: De ce avem nevoie de ajutor? Ce și cine are nevoie de ajutor?

Conversație etică pe tema „Persoană responsabilă”.

Scop: formarea conceptului de „responsabilitate”, beneficiile acestuia, abilitățile de comportament responsabil.

S-a propus să discutăm despre ce este responsabilitatea, comportamentul responsabil, să dam exemple de act responsabil, de ce este important să fii responsabil? După aceea, am desfășurat desenarea pe teme morale, rezolvarea situațiilor problematice „Fă o alegere”, etc.

Joc „Respectul reciproc”.

Scop: a-i învăța pe copii respectul reciproc unul față de celălalt, precum și față de persoanele în vârstă, promovând o cultură a relațiilor interpersonale. Au fost propuse situații în care, în funcție de alegerea copilului, i-au fost exprimate preferințele comportamentale (Anexa 3).

Exercitiul. Desenând pe tema „Faptă bună”.

Ţintă. Întărește înțelegerea a ceea ce este o faptă bună. Oferă ocazia de a te imagina mental în locul eroului din imagine. Echipamente. Hârtie și creioane colorate, suport (loc pentru desene)

Copiii au fost invitați să depună desene la expoziția „Faptă bună”. Copiii au desenat, apoi fiecare la rândul lui a trebuit să dea explicații pentru desenul său. Apoi a fost ales cel mai bun desen

Exercitiul. Desenând pe tema „Faptă rea”.

Ţintă. Pentru a consolida înțelegerea a ceea ce act este rău. Oferă ocazia de a te imagina mental în locul eroului din imagine. Echipamente. Hârtie și creioane colorate, suport (loc pentru desene)

Copiii au fost invitați să depună desene la expoziția „Faptă rea”. Copiii au desenat, apoi fiecare la rândul lui a trebuit să dea explicații pentru desenul său. Apoi au fost comparate desenele faptelor rele și bune. Copiilor li s-a cerut să ghicească la ce duc faptele rele

Analiza situaţiilor de interacţiune 1 opţiune.

Elevilor li s-au oferit situații (Anexa 4) pe care trebuie să le joace în grup.

Analiza situațiilor reale de interacțiune a 2-a opțiune.

Scop: formarea de ghiduri morale în relații.

Spuneți copiilor dacă se comportă întotdeauna bine, corect. Profesorul dă exemple de comportament specific al elevilor din clasă și cere să determine cum s-a comportat copilul, cum ar fi trebuit să se comporte, care sunt consecințele comportamentului său pentru alte persoane.

Rezolvarea dilemelor

Scop: educarea unei culturi a relațiilor interpersonale, acțiuni în situație de alegere (frustrare) (ap. 5)

Analiza operelor literare (5 lecții)

Scop: formarea de ghiduri morale, capacitatea de a analiza comportamentul celorlalți din punctul de vedere al moralității.

În timpul orelor, copiii au citit fabulele lui I.A.Krylov „Cierul și vulpea”, „Cucul și cocoșul”, „Porcul de sub stejar”, ​​povestea lui A. Gaidar „Conștiința”, basmul lui A.S. Pușkin „Pe Goldfish” și a analizat acțiunile eroilor, a determinat calitățile eroilor care se manifestă în diferite situații, care sunt aceste calități? (aproximativ 6)

Astfel, am selectat forme și metode, tehnici, educație morală, pe de o parte, netradiționale pentru școala elementară, rar utilizate (cum ar fi metoda dilemei), iar pe de altă parte, destul de potrivite pentru elevii mai tineri, interesante pentru ei. . Acest sistem de metode de educație morală permite nu numai să ofere cunoștințe despre valorile morale și normele de viață în societate, ci și să influențeze sferele emoționale, voliționale și de activitate ale personalității elevilor mai tineri.

În procesul de lucru experimental, elevii au manifestat activitate, interes pentru îndeplinirea sarcinilor, dar nu au fost întotdeauna capabili să găsească corect soluții în situații de alegere, bazate pe îndrumări și valori morale.

Așadar, în timpul unei conversații etice pe tema „Ce este bine și ce este rău?”, școlarii au avut dificultăți în a determina un act principial, un act corect, un act cu voință slabă. În procesul de discuție și explicație, au fost învățate concepte precum „binele și răul”, puterea de voință și responsabilitatea. După explicație, copiii au putut să culeagă corect exemple de acte morale și imorale.

În cadrul celei de-a doua lecții, copiii au învățat eticheta de adresare, au asimilat standardele relațiilor morale acceptate în societate și anume respectul față de bătrâni, regulile de salut, comportamentul la masă, interacțiunea, comunicarea.

Copiilor le plăcea să dea exemple, și-au format standarde de comportament etic, care s-au reflectat în comportamentul lor. Așa că băieții au început să se salute dimineața, să-și ia la revedere politicos și să se ceară ceva. Exercițiile de desen efectuate au avut două scopuri: pe de o parte, a fost o expresie estetică a ideilor cuiva și o idee a faptelor bune și rele. Elevii la tema „Faptă bună” au desenat următoarele situații: oferirea unui cadou, ajutarea bătrânilor, colectarea gunoiului, arătarea respectului față de bătrâni etc. La tema „Faptă rea”, desenele reflectau agresivitatea față de alte persoane, vătămarea oamenilor, lucruri, animale etc.

Analiza desenelor ne permite să judecăm că copiii și-au format o idee de comportament moral, aprobat social și dezaprobat. O analiză a situațiilor acțiunilor copiilor ne permite, de asemenea, să judecăm că copiii și-au format o idee de comportament moral, aprobat social și dezaprobat, ei încearcă să se comporte în consecință. În același timp, observația arată că elevii încalcă adesea normele atunci când interacționează între ei, deși știu că nu fac ceea ce trebuie. Acest lucru este asociat și cu reflecția insuficient dezvoltată, atunci când copilul nu poate evalua consecințele unui act, perspectivele acestuia, precum și consecințele alegerii sale pentru o altă persoană. Discutarea despre acest sau acel act al unui copil într-un grup vă permite să dezvoltați un sentiment de rușine pentru o faptă rea și un sentiment de mândrie pentru una bună.

O analiză a situațiilor de interacțiune dintre copii a arătat că copiii aflați într-o situație de alegere, atunci când de comportamentul lor depind atât bunăstarea celuilalt, cât și propria bunăstare, tind să încalce propriile interese, și nu interesele celorlalți. . Și acest lucru este liniștitor. Unii elevi aflați într-o situație de alegere morală ar putea oferi modalități de comportament care nu corespund normei morale. Arătăm acest fapt ca un indicator al unui nivel scăzut de cunoștințe morale și de comportament, copiii „nu au vrut” să împărtășească material cu un prieten, nu au putut rezolva situația cu ajutorul unui prieten. În această lecție, în legătură cu aceasta, am încercat să analizăm fiecare situație, să explicăm dificultatea de a alege și să stabilim modul în care alegerea poate afecta relațiile ulterioare și copilul însuși.

Capacitatea de a vedea moralitatea în alegoriile lui Krylov, de a determina moralitatea poveștilor și basmelor ajută la formarea atât a unei atitudini emoționale față de un act, cât și a unei atitudini morale, manifestarea unor calități precum recunoștința, viclenia, conștiinciozitatea, lăcomia, lingușirea, lăudăroșia. , și cum afectează acestea comportamentul, de ce aceste calități sunt „negative”.

De remarcat că tocmai descrierea acestor calități, prin comportamentul eroilor operelor literare, formează atât ideea însăși la copii, cât și atitudinea emoțională față de aceștia.

Așadar, în procesul unui experiment formativ, prin diverse metode, am încercat să insuflem elevilor mai tineri dorința pentru fapte etice, ideea faptelor bune care sunt benefice atât copilului însuși, cât și celor din jur; am explicat consecințele anumitor acțiuni, am dezvoltat capacitatea de a analiza situația. În sala de clasă, am căutat să dezvoltăm trăsături de personalitate precum empatia, responsabilitatea, respectul, reverența, bunăvoința, prietenia, politețea, care stau la baza comportamentului moral.

La a treia etapă finală, ne-am confruntat cu scopul de a determina eficacitatea acelor metode de educație morală pe care le-am folosit în munca experimentală. A vorbi despre formarea ideilor morale și a liniilor directoare în procesul muncii educaționale, permite faptul că copiii au învățat într-o măsură mai mare să ofere o analiză detaliată a acțiunilor, acest lucru s-a exprimat în faptul că copiii la sfârșitul orelor au folosit o formulare mai specifică a acțiunilor care indică trăsături de personalitate, în contrast cu împărțirea dihotomică a acțiunilor în bune și rele. Putem observa că capacitatea de a alege o soluție la o situație de dileme este determinată atât de formarea normelor morale, cât și de reflectarea activității, de formarea unui plan intern de acțiune, de capacitatea de a prezice și de a fi responsabil pentru un act. . Observarea a arătat că acțiunile negative provoacă emoții negative, o stare de respingere, care contribuie la formarea, prin întărirea comportamentului pozitiv și a pedepsei - negative, a standardelor de comportament moral.

Pentru a testa eficacitatea metodelor de educație morală s-au folosit aceleași metode ca la prima etapă: „Ce să faci?”, metoda propozițiilor neterminate, conversațiile și observațiile activităților elevilor, interacțiunea acestora, dar au fost propuse și alte situații în termeni de conținut pentru a exclude răspunsurile mecanice.

materialul de testare

Prima situație: în pauză, unul dintre colegii tăi a spart indicatorul. Ai văzut asta. El nu a mărturisit. Ce zici? De ce?

Rezultatele diagnosticului sunt prezentate în Figura 2.

Orez. 2 Rezultatele diagnosticului orientărilor morale ale școlarilor mai mici după experiment.

După cum arată studiul repetat, majoritatea școlarilor mai mici (11 persoane) au, de asemenea, un nivel mediu de dezvoltare a ideilor și îndrumărilor morale, care se caracterizează prin prezența îndrumărilor morale, evaluările acțiunilor și reacțiilor emoționale sunt adecvate, dar atitudinea față de standardele morale nu este încă suficient de stabilă. În grup nu există copii cu un nivel scăzut de dezvoltare morală. Nivelul sub medie include 3 copii, în prezența ideilor și îndrumărilor morale, nu se străduiesc să le urmeze, au o atitudine instabilă față de standardele morale. 9 copii aparțin unui nivel înalt. Ei își justifică alegerea cu principii morale; reacțiile lor emoționale sunt adecvate, atitudinea față de standardele morale este activă și stabilă. Observăm o dinamică pozitivă a rezultatelor procesului educațional.

Astfel, studiul nostru a arătat că utilizarea setului de metode de educație morală dezvoltată de noi a făcut posibilă reducerea numărului de copii care nu sunt orientați comportamental către norme morale și creșterea numărului de copii cu îndrumări morale formate. Aceasta rezultă dintr-o comparație a rezultatelor studiului înainte și după munca experimentală (Fig. 3).

Orez. 3. Compararea rezultatelor diagnosticării atitudinilor față de standardele morale la elevii mai tineri înainte și după experiment.

Astfel, am selectat forme și metode, tehnici, educație morală, pe de o parte, netradiționale pentru școala elementară, rar utilizate (cum ar fi metoda dilemei), iar pe de altă parte, destul de potrivite pentru elevii mai tineri, interesante pentru ei. . Acest sistem de metode de educație morală permite nu numai să ofere cunoștințe despre valorile morale și normele de viață în societate, ci și să influențeze sferele emoționale, voliționale și de activitate ale personalității elevilor mai tineri. Rezultatele lucrării experimentale au confirmat corectitudinea ipotezei noastre. Astfel, putem spune că utilizarea acestor metode de educație morală le permite copiilor să-și formeze o idee despre normele morale și liniile directoare care pot deveni un ghid al comportamentului moral.

Specificul organizării procesului de educație morală a școlarilor mai mici constă în legătura strânsă a relației „profesor-elev”, în urma căreia profesorul se află într-o situație de responsabilitate personală, inclusiv pentru formarea orientărilor morale. la copii. Principalele recomandări pentru profesorii din școlile elementare cu privire la organizarea acestui proces pot fi următoarele:

· procesul de educație morală a școlarilor mici ar trebui să se desfășoare sistematic și nu de la caz la caz;

· pentru a forma calitățile morale ale elevilor mai tineri, este necesar să se folosească întregul set de mijloace de care dispune profesorul, deoarece acesta trebuie să influențeze toate sferele personalității elevului de educație, realizând o dinamică pozitivă a procesului;

· în sistemul general de educaţie morală, un loc important ar trebui să fie ocupat de metodele (forme, metode, tehnici etc.) care vizează formarea conceptelor morale, judecăţile, aprecierile şi educarea convingerilor morale. Acest grup include conversații etice, situații problematice, metoda dilemelor, situații de interacțiune practică și analiza acestora, analiza acțiunilor eroilor operelor literare, dezbateri pe probleme etice și altele;

· metodele de educație morală trebuie selectate ținând cont de caracteristicile de vârstă ale elevilor, de nivelul de dezvoltare morală;

· teme pentru discutarea problemelor morale, profesorul trebuie să discute în prealabil cu copiii și să țină cont de sugestiile acestora, alegând întrebările care îi interesează cel mai mult;

· munca educațională cu copiii de vârstă școlară primară în afara orelor de școală trebuie organizată ținând cont de caracteristicile copiilor cu performanțe școlare slabe, inclusiv auto-organizare scăzută, un nivel scăzut de dezvoltare a proceselor cognitive, stima de sine scăzută, ceea ce determină formarea. de trăsături negative de caracter, conflict;

· Particularitatea aplicării metodelor de educație morală a școlarilor mai mici în afara orelor de școală este că, datorită caracteristicilor de vârstă, aceștia sunt foarte sensibili la conținutul problemelor în discuție și la aprecierile oferite de profesor. Prin urmare, concluziile ar trebui să fie cât mai corecte în formulările lor. Ele nu trebuie să conțină edificare excesivă, ci să contribuie la reflecția elevilor și să-i conducă la propriile concluzii;

· trebuie amintit că cunoașterea normelor morale este o condiție prealabilă pentru comportamentul moral, dar cunoașterea în sine nu este suficientă. Criteriul comportamentului moral nu poate fi decât acțiunile reale ale copiilor, motivele acestora;

· dorința, dorința și capacitatea de a respecta în mod conștient normele morale pot fi aduse numai în procesul de practică pe termen lung a copilului însuși, de aceea este important să lăudăm și să întărim comportamentul dezirabil din punct de vedere social și să ignorăm încălcările minore ale regulilor, pentru să nu sublinieze colectarea și să nu provoace acte „rău”;

· rezultatul eficacității metodelor de educație morală depinde de modul în care profesorul prezintă elevilor anumite norme și reguli de comportament. Starea emoțională a unei cunoașteri vesele a lumii este un semn caracteristic vieții spirituale a personalității unui copil. Cuvântul profesorului este un instrument de influențare a personalității copilului. Prin conversații cu profesorul, dezvoltarea spirituală a copilului, autoeducația, bucuria atingerii scopurilor, munca nobilă, se pot atinge scopurile. Cunoașterea de sine, auto-îmbunătățirea, capacitatea de a rămâne singur cu propriul suflet, ar trebui să fie dedicate conversațiilor speciale ale profesorului. Profesorul își încurajează elevii să fie sinceri și sinceri cu ei înșiși, să-și stabilească un astfel de scop în viață, pentru a-l atinge a fost necesar să rezolve sarcini care corespund regulilor moralei și să nu contrazică niciodată adevăratele standarde etice;

· în educația morală, este important nu numai să se formuleze conștiința morală, sentimentele morale, ci, cel mai important, să se includă elevul mai tânăr în diverse activități, în care relațiile lor morale sunt relevate;

· pentru a crește eficacitatea interacțiunii dintre profesor și elevi, este necesară evaluarea obiectivă a stării procesului de educație morală în clasă. Este necesar să se efectueze o analiză obiectivă clară a activităților, monitorizarea eficacității diferite căi, utilizate sistematic de către profesor în activitățile lor profesionale;

Concluzie

Semnificația școlii primare în sistemul de educație continuă este determinată nu numai de continuitatea acesteia cu alte niveluri de învățământ, ci și de valoarea unică a acestei etape de formare și dezvoltare a personalității copilului. Miezul principal în sistemul general de dezvoltare cuprinzătoare a individului este educația morală. Educația morală este un proces care vizează formarea și dezvoltarea personalității integrale a copilului, și presupune formarea atitudinii acestuia față de Patria Mamă, societate, echipă, oameni, muncă, îndatoririle sale și el însuși. Educația morală are o importanță deosebită pentru elevii din școala primară, deoarece la această vârstă are loc formarea conștiinței morale a copilului, viziunea sa asupra lumii.

Sarcina educației morale este de a transforma cerințele sociale necesare ale societății în stimulente interne pentru personalitatea fiecărui copil, cum ar fi datoria, onoarea, conștiința, demnitatea, pentru a-și forma idei și concepte morale în el.

O analiză a experienței pedagogice a școlilor din orașul Bryansk a arătat că profesorii lucrează la educația morală a școlarilor. Planurile educaționale includ forme tradiționaleși metode de interacțiune cu copiii. Printre acestea, sunt deosebit de frecvente orele de curs pe teme morale și etice, analiza abaterii copiilor etc. Dar nivelul de dezvoltare a ideilor morale la copii nu este foarte ridicat, deși elevii mai tineri au dorința de a se comporta în conformitate cu normele aprobate de societate. Am presupus că, în condițiile în schimbare rapidă de astăzi, dacă utilizați un sistem de metode de educație morală care afectează în mod cuprinzător sferele cognitive (cunoașterea), emoționale și active ale individului, atunci va avea loc formarea de norme și idei morale în rândul elevilor mai tineri. în dinamică pozitivă.

De asemenea, am presupus că educația morală a elevilor mai tineri va avea o tendință pozitivă dacă: conținutul educației morale se bazează pe experiența de viață reală a elevilor și va fi analizat de către aceștia și înțeles în mod independent prin analiza propriilor acțiuni și acțiuni. a eroilor operelor literare.

În munca experimentală - experimentală, constând în stabilirea și formarea etapelor, am folosit un sistem de metode care au avut ca scop formarea normelor morale și a liniilor directoare pentru elevii mai tineri. Printre acestea: - conversații etice, analiza operelor de artă. Situații de joc cu ajutorul cărora am influențat sfera cognitivă a personalității; - situaţii practice de interacţiune, metoda dilemelor, desenul de evaluare a normei morale, alegerea comportamentului în condiţii date, cu ajutorul cărora am influenţat sferele emoţionale şi active ale personalităţii unui elev mai tânăr.

Rezultatele lucrărilor experimentale privind implementarea sistemului indicat de metode pentru educația morală a școlarilor mai mici în timpul extrașcolarului au confirmat ipoteza propusă de noi. Am ajuns la concluzia că formarea cu succes a ghidurilor morale este facilitată de: dezvăluirea și înțelegerea completă a normelor și valorilor morale, a semnificației acestora pentru societate și pentru persoana însăși;

)concretizarea ideilor școlarilor mai mici despre calitățile morale, personalitate, exprimarea acestora în conduita și consecințele unui astfel de comportament.

)formarea deprinderilor de a-și arăta calitățile morale în procesul de îndeplinire a sarcinilor individuale de către elevii mai tineri;

)capacitatea de a se raporta emoțional și critic la situații, de a arăta voință și reținere, dacă un act moral duce la privarea de ceva pentru persoana însăși.

De asemenea, menționăm că pentru copii este important ca un adult să acorde atenție problemelor lor, deoarece adultul este modelul pentru copii, identificarea cu care determină în mare măsură dezvoltarea copilului și formarea anumitor trăsături de personalitate la el. , prin urmare, formând linii directoare morale pentru copii, profesorul el însuși trebuie să demonstreze standardele de comportament moral, arată cele mai bune calități. Cu această lucrare, am confirmat „modelul de educație morală, care a fost formulat de VA Sukhomlinsky: „Dacă o persoană este învățată bine, rezultatul va fi bun.” Numai cineva trebuie să predea constant, exigent, persistent, în forme de joc, luând ținând cont de caracteristicile individuale și de vârstă ale copiilor.

Astfel, utilizarea formelor, metodelor și tehnicilor considerate de educație morală a școlarilor mai mici în timpul extrașcolar poate contribui la creșterea nivelului de dezvoltare a calităților morale ale unei persoane, la formarea ideilor lor morale.

Bibliografie

1. Abramova G.S. Aspectul moral al motivației activității educaționale a adolescenților. - Întrebări de psihologie, 1985, nr. 6, p. 38-45

Apletaev M.N. Sistemul de educație a personalității în procesul de învățare: Monografie / Omsk. stat ped. un-t - Omsk: Editura OmGPU, 1998.

Aristotel. Lucrări în 4 volume - M.: 1984, v.4.

Arkhangelsky N.V. Educatie morala. - M.: Iluminismul, 1979

Anisimov V.V., O.G. Groholskaya, N.D. Nikandrov. Bazele generale ale pedagogiei. M. Iluminismul. 2006.

Babansky Yu.K. Pedagogie. - M., 1988

Bozhovici L.I. Despre dezvoltarea morală și creșterea copiilor // Questions of Psychology, 1975

Boldyrev N.I. Metoda de lucru a profesorului clasei: Proc. indemnizație pentru un curs special pentru studenți ped. în-tovarăș. - M.: Iluminismul, 1984.

Boldyrev N.I. Educația morală a școlarilor. - M.: Iluminismul, 1979

Bogdanova O.S., Petrova V.I. Metode de lucru educațional în școala primară. Moscova: Educație, 2006. 207 p.

Educarea personalităţii elevului în activitatea morală: Metoda. Recomandări/Ohm. stat ped. in-t im. Gorki - Omsk: OGPI, 1991

Educarea calităților morale ale elevilor mai tineri: Manual.-metoda. indemnizatie / V.T. Cepikov. Grodno: GrGU, 2006. 189 p.

Grigorovici L.A. Pedagogie și psihologie. - M., 2001

Dovgun A.I. În unele condiții pentru utilizarea cu succes a metodelor de creștere. // Educația morală a școlarilor. - 1976. - Nr. 12. - p.56.

Drobnitsky O.G. Probleme de moralitate. - M.: Iluminismul, 1977.

Ermakova E. Cursul de educație morală „Etică”. // Educație publică. 2003. Nr 9-10.

Kairova I.A. Dezvoltarea morală a școlarilor mai mici în procesul de educație. - M.: Iluminismul, 1979

Karkoshkina T.N. Educație morală în școala elementară: Sărbători, jocuri, chestionare - Volgograd: Profesor, 2007. - 105 p.

Karpova S.N., Petruchina L.G. Valoarea jocului de rol pentru dezvoltarea comportamentului moral // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Seria 14. Psihologie. - 1981. - Nr 2. - S.22-30

Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Introducere în pedagogie: manual pentru institute pedagogice. - M.: Iluminismul, 1987. - 386s.

Kozlov E.P. Educarea conștiinței morale a școlarilor. Editura Universității din Rostov, 1983.

Kosolapov Yu.A. Educația morală a elevilor în procesul de activități promițătoare ale echipei. // Educația morală a școlarilor. - 1975. - Nr. 12. - p.52

Lihaciov B.T. Pedagogie. Curs de prelegeri: Proc. Indemnizație pentru studenți ped. manual instituțiile și studenții IPK și FPC. - M.: Prometheus, Yurayt, 1998.

Lyublinskaya A.A. Sistemul de relaţii stă la baza educaţiei morale a individului // Questions of Psychology. - 1983. - Nr 2. - S.74-78

Lagodina E.N. Probleme de educație morală a copiilor în Rusia. - M.: Educație, 2006.

Makarenko A.S. Vointa, curaj, hotarare. - M., 1987

Makarenko A.S. Probleme ale educaţiei sovietice şcolare: Op. - T.5. - M.: Iluminismul, 1976

Maryenko I.S. Formarea morală a personalității. - M., 1985

Matveeva L.I. Dezvoltarea unui școlar junior ca subiect de activitate educațională și comportament moral. - L .: LGPI im. A.I. Herzen, 1989.

Metodologia „Cum să acționezi” / Diagnosticarea dezvoltării emoționale și morale. Ed. și comp. I.B. Dermanova. - SPb., 2002. P.114

Morozova T.V. „Recenzii privind suportul informațional al programelor științifice și pedagogice din întreaga Uniune.” - Revizuirea informațiilor. problema 5 p.3

Nikandrov N.D. Problema valorilor în societatea rusă și obiectivele educației. // Scoala. 1999. Nr. 4.

Nietzsche. Eseu in 2 volume. - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Dicționar explicativ al limbii ruse, ediția a II-a - M: 1995.

Podlasy I.P. Pedagogie. - M., 1999

Enoriașii A.M. Despre abordarea vârstei în educația morală a copiilor. - Întrebări de psihologie, 1981, nr. 2, p. 143-149

Diagnosticare pedagogică la școală / Ed. A.I. Kochetov. Moscova: Educație, 2007. 223 p.

Atelier de Pedagogie / Ed. Z.I. Vasileva. Moscova: Educație, 2007. 144 p.

Rakhimov A.Z. Rolul educației morale în formarea personalității. // Profesor de clasă. 2001. Nr. 6.

Regush L.A. Dezvoltarea abilităților de prognoză în activitatea cognitivă (preșcolar-băiețel): Proc. indemnizatie pentru cursul special. - L .: LGPI im. A.I. Herzen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Organizarea procesului educațional la școală: Proc. indemnizație pentru studenți. superior manual stabilimente. - M.: Umanit. ed. centru VLADOS, 2000.

Rubinshtein S.L. Probleme psihologice și pedagogice ale educației morale a școlarilor. - M.: Iluminismul, 1981

Sapozhnikova L.S. Educarea comportamentului moral al adolescenților. - Întrebări de psihologie, 1985, nr. 1, p. 50-5

Mijloace de educație (abordare metodologică). // Profesor de clasă. 2002. - Nr 3 - p.26-37

Sukhomlinsky V.A. Lucrări pedagogice alese - M: 1980, v.2

Tolkacheva L. Educația morală ar trebui să fie mai presus de toate. // Şcoala rurală. 2002. Nr. 1

Uledov A.K. Educatie morala. - M.: Gândirea, 1979.

Urunbasarova E.A. Probleme de educație morală în lucrările istorice ale științei pedagogice. - Almaty: Kazgosizdat, 1999.

Ushinsky K.D. Lucrări colectate - M.: 1985, v.2.

Kharlamov I.F. Educația morală a școlarilor: un manual pentru clasa de lideri. - M.: Iluminismul, 1983.

Kharlamov I.F. Pedagogie: Curs de prelegeri. - M.: Iluminismul, 1990.

Atasamentul 1

Rezultatele formării ideilor morale și a liniilor directoare la elevii mai tineri înainte de experiment

Nr./Nume Atitudine față de standardele morale Scor Nivel 1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1Sub medie4. Maxim B.3Vysoky5. Serghei D.0Low6. Vadim Zh.2 Intermediar7. Angelina K.1High8. Evelina K.1Sub medie9. Nikita K.2Medie10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1Sub medie13. Olga N.2Mediu14. Kristina N.1Sub medie15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1Sub medie17. Vladislav P.2Medie18. Marina S.2Medie19. Ivan S.1Sub medie20. Stanislav S.2Medie21. Anna H.2Medie22. Artem Shch.2Medium23. Vitaly Shch.1Sub medie

Anexa 2

Situații pentru jocul „Respect reciproc”

Arată respect față de bătrân.

Fă un compliment unei persoane cu un alt rol social.

Spuneți salutări de dimineață, după-amiază și seară.

Spune-ți rămas bun și urări de bine la despărțire.

Invitați oaspeții la masă și așezați oaspeții, urați-le poftă bună.

Semn de mână data memorabilă suvenir și salută.

Serviți o masă pentru mai multe persoane.

Faceți o cerere unui trecător, vânzător, chioșc, spectator.

Opun interlocutorului care a exprimat o judecată controversată.

Complimentează interlocutorul cu privire la judecata lui.

Stai la intrarea în camera femeii; ridicați-vă când puneți o întrebare om în picioare(senior, femei).

Să treacă pe la uşă un bătrân, o fată, o femeie.

Oferiți și primiți mâncare.

Anexa 3

Situații problematice pentru analiză

Dacă mergeai în curte cu alții și unul dintre băieți a căzut lângă tine și te-a rănit foarte tare la picior. Ce ai face?

Copiii s-au jucat în grup, unii au desenat, s-au uitat la imaginile din carte. Tanya stătea singură, foarte tristă...

Bunica, pierdută, nu a putut traversa strada pe care se mișcau mașinile.

Prietenii tăi jignesc copilul. Actiunile tale?

Ai observat că un bărbat a jefuit un magazin. Cum ai face?

Anexa 4

Dacă construiai ceva din scânduri și Vitya construia și lângă el. Îi lipseau zarurile. Ce ai face? Răspunzând că aș da pe al meu, s-a pus o întrebare suplimentară: „Și dacă ai avea nevoie și de aceste plăci, nu ai avea și tu destule?”

Seara, un vânt rece de februarie bate la fereastră. Misha, un elev de clasa a II-a, tocmai și-a pregătit lecțiile și stă acum și citește o carte interesantă. Uitându-se la ceas, își amintește că nu a cumpărat pâine. El decide că, înainte de sosirea mamei sale, mai are timp să o facă. În acest moment, cineva a sunat la uşă. Privind prin vizor, Misha a văzut că aceasta era o veche cunoștință a papei - unchiul Seryozha. Lucrează cu tata și ne vizitează des. Văzând că acesta este unchiul Seryozha, Misha...

Colegului tău de clasă i-a fost greu să rezolve sarcina și îți cere să-l ajuți. Actiunile tale?

Doi băieți, frați, au vrut să meargă la cinema. Unul a furat bani de la părinții lui. Un altul i-a spus bunicii că la școala lor strângeam bani pentru un cadou pentru profesor și am primit și bani. Așa că ambii frați au mers la film. Care dintre ei s-a descurcat mai bine? De ce?

La o petrecere, ai văzut pe bufet o vază cu plăcinte delicioase. Chiar ai vrut să iei o plăcintă. Nu este nimeni în apropiere și nimeni nu vă va înlătura faptul că luați o plăcintă, dar știți că nu o puteți lua pe a altcuiva fără să întrebați. Cum o vei face?

Anexa 5

Rezultatele studiului formării ideilor morale și a liniilor directoare la școlari mai mici după experiment

Nr./NumeIrigare la standarde moraleScorLevel1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.2Medie4. Maxim B.3Vysoky5. Sergey D.1Sub medie6. Vadim Zh.3Vysoky7. Angelina K.1High8. Evelina K.2Medie9. Nikita K.3Ridicat10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1Sub medie13. Olga N.2Mediu14. Christina N.2Medie15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1Sub medie17. Vladislav P.2Medie18. Marina S.2Medie19. Ivan S.2Mediu20. Stanislav S.2Medie21. Anna H.2Medie22. Artem Shch.2Medium23. Vitaly Shch.2Intermediar

Anexa 6

Un fragment din analiza lucrării lui I. Krylov „Libelula și furnica”.

Scop: dezvoltarea capacității de a analiza și evalua eroii operei.

Profesorul citește lucrarea și explică semnificația ei, punând copiilor întrebări: „Seamănă această fabulă cu basmul „Trei purceluși”?”

Răspunsurile copiilor sunt variate, care au fost de acord, ce este asemănător, care nu au găsit asemănări.

Profesorul explică răspunsurile copiilor: Libelula a cântat și toată vara roșie. Iar când a venit frigul, s-a dus la Furnica după ajutor.

"Se târăște la furnică cu un dor rău. Nu mă părăsi, dragă prietene, lasă-mă să mă adun cu iubitul meu și să mă hrănesc și să mă încălzesc doar până în zilele de primăvară." La care Furnica a răspuns: "Toți ați cântat, așa este. Așa că mergeți și dansați". Ți-a plăcut mai mult sfârșitul basmului sau al fabulei?

Ați dori să schimbați sfârșitul unui basm sau al unei fabule și de ce?

Copiii sunt mai dispuși și mai rapizi, au început să ofere propria versiune.

Seryozha: - Cine a spus că Furnica este rea pentru că nu a lăsat Libelula să intre?

Galya: - Libelula este de vină, pentru că s-a comportat ca eroii unui basm - „Trei purceluși” Nif - Nif, Nuf - Nuf așa că are nevoie.

Yura: - Ar trebui să ajuți întotdeauna, altfel nimeni nu te va ajuta mai târziu, nu trebuie să fii supărat.

Profesorul a ascultat cu atenție răspunsurile și opțiunile propuse, undeva a aprobat răspunsurile, a dat o evaluare altora, i-a încurajat. Toți copiii au participat și au fost interesați.

Anexa 7

Citind povestea lui V. Dragunsky „Prietenul din copilărie”

Scop: să-i învețe pe elevi să perceapă emoțional conținutul figurativ al lucrării, să înțeleagă ideea; de a-i educa într-o poziție morală activă - o atitudine binevoitoare față de prieteni, de formare, receptivitate; învață-i să-și apere în mod activ poziția morală;

Începem prin a vorbi despre ceea ce vor să fie când vor crește.

Ascultă ce a visat eroul din povestea lui Victor „Prietenul din copilărie” și de ce a abandonat ulterior acest vis.

După citirea poveștii, se poartă o conversație:

De ce crezi că Deniska s-a răzgândit să fie boxer?

Ce fel de persoană ți s-a părut Deniska? Cum l-ai luat? Ce cuvinte se pot spune despre el?

Elevii răspund: visător, amabil, bun prieten.

Ți-a plăcut povestea? De ce numim această poveste o poveste și nu un basm?

Cine este numit „prieten din copilărie”?

Au dat diferite răspunsuri, au răspuns activ și și-au fundamentat răspunsurile: „Spun asta doar despre o persoană cu care sunt foarte prieteni încă din copilărie, cu care sunt asociate amintirile bune”.

Cum înțelegi expresia „după pofta inimii”? Cum să spun diferit? Alcătuiește propoziții cu această expresie.

Ce înseamnă expresia „nu vărsați apă”? Despre cine vorbesc? Cum să spun diferit.

Apoi îi invităm pe copii să repete și să memoreze două proverbe despre prietenie și prieteni: „Un om fără prieteni este ca un copac fără rădăcini”, „ prieten vechi mai bine decât noile două.

Facem o concluzie finală, o concluzie: o persoană care prețuiește prietenia va avea întotdeauna prieteni adevărați. O astfel de persoană poate face față oricăror probleme.

Anexa 8

Fragment din jocul „Ajută Scufița Roșie”

Scop: de a dezvolta capacitatea de a empatiza, de a fi atent la altul.

Elevii stau în cerc și văd Scufița Roșie (orice fată din clasă).

Profesorul o întreabă de ce este atât de tristă?

Mi-am pierdut coșul.

Profesorul îi invită pe copii să le fie milă de Scufița Roșie! Indicați un cuvânt afectuos sau permiteți copilului să facă propria alegere.

Scufița Roșie le mulțumește prietenilor ei, spune că se simte mai bine. Le oferă mai mult ajutor și găsește-i coșul. (Copiii ajută la căutare, găsire).

Scufița Roșie se bucură și se oferă să fie prieteni și să-i ajute pe toți cei care au probleme.

Apoi profesorul se oferă să se gândească și să răspundă la întrebare:

Care era starea de spirit a fetei când au văzut-o? (copiii aleg trist).

Și în ce dispoziție a plecat Scufița Roșie? (cu vesel, vesel)

Care este starea ta de spirit? (raspunsuri)

De ce? (a facut o fapta buna)

În lecție, principalul lucru este să pui întrebări: De ce crezi așa?

Le-au oferit copiilor, la cererea lor, să-și amintească un basm în care există un conținut moral, îl poți învinge, pune în scenă. Elevii au fost rugați să-și aleagă propriul rol, în caz de dezacord, au încercat să lase clar că toate personajele sunt bune.

Anexa 9

Un fragment din „Poveștile cu detalii” a lui G. Oster (ultimul capitol).

S-a întâmplat, cu un băiețel Fedya, să se ducă cu mama lui la grădina zoologică, acolo a vrut înghețată, iar mama lui a spus: - Nu. Gâtul mi-a fost răgușit ieri, o să zdângă din nou.

Apoi Fedya s-a întins pe spate, a început să bată cu picioarele pe pământ.

Lasă-l să suieră! strigă Fedya. - Vei îmbătrâni, te vei îmbolnăvi singur, nu-ți voi pune niciodată un termometru, nu-ți voi da pastile, nu-ți aduc ceai cu lămâie!

O bunică în vârstă hrănea un rinocer cu varză - avea permisiunea specială pentru asta de la paznicul șef al grădinii zoologice - a auzit țipetele Fedyei și a fost indignată:

Huliganism - vorbind așa cu mama ta. Acum sun pe polițist!

Iar eu, - a spus Fedya, de furie, neintelegand ce spunea, - iti voi imping politistul, va cadea, ii voi calca nasul!

Și chiar atunci a apărut un tânăr polițist. El a spus:

Nu călcați pe nasul polițiștilor. Mai bine cere-i mamei tale iertare.

Nu voi întreba! strigă Fedya. - Acum voi începe să locuiesc într-o altă casă cu străini.

Oamenii - vizitatorii grădinii zoologice, au auzit, și-au spus unul altuia:

Ce băiat slab. Prostia pana la imposibilitate.

Ei înșiși proști! strigă Fedya. - Aici vor începe incendiul și potopul - Nu voi ajuta. Canapele tale vor arde, case cu acoperiș! Ei înșiși mai târziu. Și voi privi și voi râde.

Uită-te la băiatul ăsta, - i-a spus elefantul cel mare elefantului ei mic. - Să nu te comporți niciodată ca el.

Îi întrebăm pe copii:

Poate cineva s-a recunoscut în acest băiat? Atunci râzi de tine. N-ar fi amuzant acest râs? Putem spune că acesta este râsul prin lacrimi? De ce personaj iti pare rau? (mama, Fedya)

de ce să-i fie milă? Ce a experimentat mama când Fedya și-a făcut „trucurile”? Gândiți-vă la un sfârșit al acestei povești.

Răspunzând și ascultând basmul lui G. Oster, copiii au fost emoționați, atenți, au perceput fiecare comportament al băiatului în felul lor, dar foarte puțini copii au apreciat fapta ca fiind corectă. Acest lucru a fost evident în răspunsurile date și în conceperea continuării poveștii.

Toate răspunsurile au fost ascultate cu atenție și evaluate.

Anexa 10

Povestea lui L. Tolstoi. Băiatul se juca și a spart din greșeală o ceașcă scumpă. Nimeni nu a văzut. Tata a venit și a întrebat: „Cine a spart?” Băiatul a tremurat de frică și a spus: „Sunt”. Tata a spus: „Îți mulțumesc că ai spus adevărul”.

Le punem întrebări copiilor:

De ce tremura băiatul de frică?

Este înfricoșător să-i înșeli pe alții?

Așa vorbim despre adevăr, onestitate: „Adevărul este mai strălucitor decât soarele”, „Ieri am mințit, astăzi mă numesc mincinos”.

Ce a simțit băiatul când tata a spus „mulțumesc”.

Răspunsurile copiilor au fost variate, fiecare în felul lui a perceput povestea lui L. Tolstoi, dar cel mai important, mulți au evaluat corect comportamentul băiatului și al tatălui, fără ajutorul unui adult, acest lucru a arătat că copiii înțeleg și sunt conștienți de comportamentul personajelor.

Anexa 11

Convorbire despre poezia lui G. Sangin „Toate cuvintele”.

Scop: formarea unor norme de comportament în societate, menținerea bunăvoinței în relațiile copiilor.

Este important să ne asigurăm că copiii înțeleg că respectarea etichetei nu este o simplă formalitate.

Unde este salutul tău?

A luat un cocos puternic.

Unde este multumirile tale?

Înghițit de un pește.

Spune-mi. Vă rog,

Unde este al tau te rog?

Un câine furios a venit în fugă

Și vă rog să o luați.

Toți băieții s-au întors

Ei nu vor să fie prieteni cu mine.

Ce ar trebui să fac, cum să trăiesc.

De ce este îndurerat eroul? Să ne gândim la un nume pentru el.

Ce ar trebui să fac ca să nu se supere?

Cine este de vină pentru necazul eroului poeziei?

(cocoș, pește, câine; eroul însuși este de vină).

În conversație, am acordat o atenție deosebită creativității copiilor. Când trebuie să schimbați finalul lucrării, continuați povestea, veniți cu propria poveste, un basm pe o anumită temă, dați un nume textului citit, faceți ilustrații, ridicați un proverb sau o zicală atunci când evaluați actul eroului etc., toate acestea măresc semnificativ eficiența asimilării și copiii mai semnificativi ai fenomenelor morale.

Toate conversațiile create în lucrarea cu elevii conțin situații pedagogice care ajută copilul să dobândească cunoștințe morale și să formeze o atitudine față de personaje atunci când studiază ficțiunea.

Anexa 12

Conversație „Cine știe să ajute adulții” (folosind poemul lui A. Shibaev „Bunicul și nepotul”)

Începem cu întrebări.

Au nevoie de ajutor adulții? (răspunsurile copiilor)

Dar un băiat a spus că este ridicol să ajuți adulții, ei pot face totul singuri. Are dreptate?

Ascultă poezia lui A. Shibaev „Bunicul și nepotul”.

Trăit în lume: bunicul bătrân

Și un nepot, de vreo șapte ani

... A meritat doar să-l suni,

A ajutat la a face patul

A ajutat să îmbrace galoșuri.

A ajutat să bea apă...

(Cine a ajutat pe cine?)

OMS? nepotul bunicului?

Da, nu, nu:

Pentru conversație, au folosit și poezii ale următorilor autori Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko.

Pentru fiecare conversație, este necesar să puneți întrebări, să folosiți ilustrații pentru a promova percepția textelor și să dezvoltați capacitatea de a analiza acțiunile și acțiunile copiilor.

Anexa 13

Conversație pe tema „Prieten bun (tovarăș)”

Începem cu întrebări:

Cine se numește un bun prieten? (un tovarăș bun este amabil, nu lacom, știe să se joace împreună, nu tachinează, îi ajută pe alții).

Dar cum rămâne cu tipii ăștia care tachinează, se luptă, interferează cu jocul? (unii copii cred că un luptător ar trebui să fie lovit înapoi)

Ne punem întrebarea: Cum îl poți ajuta pe altul să convingă un luptător că certurile și luptele interferează cu viața și jocul împreună?

După răspunsurile copiilor, conchidem:

Dacă toți stau împreună în apărarea celui ofensat, atunci infractorul nu va îndrăzni să lupte. Un prieten bun va ajuta întotdeauna, va proteja, va împărtăși bucuria.

Anexa 14

Povestea lui V. Sukhomlinsky „Cum veverița a salvat ciocănitoarea”

În mijlocul iernii s-a mai cald, a început să plouă și apoi a lovit din nou gerul. Copacii erau acoperiți cu gheață, conurile de pe brazi erau înghețate. Nu există nimic Ciocănitoare oricât de mult bate în gheață, nu vor ajunge la scoarță. Oricât de mult lovește un con cu ciocul, boabele nu sunt smulse.

Ciocănitoarea stătea pe un molid și plânge. Lacrimi fierbinți cad pe zăpadă, îngheață. Am văzut Veverița din cuib Plângea ciocănitoarea. Sari, sari, galop spre Ciocănitoare.

De ce plângi, Ciocănitoare?

Nu există nimic, Belochka...

A fost păcat de ciocănitoarea veveriță. Ea a scos din scobitură un con mare de brad. L-am pus intre trunchi si ramura. Ciocănitoarea s-a așezat lângă umflătură și a început să bată cu ciocul.

Și Veverița stă lângă gol și se bucură. Și veverițele din gol se bucură. Și soarele se bucură.

Apoi punem o întrebare pentru a discuta povestea cu copiii.

Ce a făcut Belochka?

Cum îi poți descrie comportamentul?

Și cum numiți oamenii care se comportă ca Veverița?

Ați observat că Veverița este fericită că nu îi este milă de denivelările pentru Ciocănitoare?

Anexa 15

Jocul „Pyramid of Good”

Copiii stau în cerc.

Ce fel de lucruri bune pot fi dorite unul altuia, aveți nevoie? Cine vine cu ea va ieși în cerc, își va spune urările de bine, va întinde mâna înainte și o va pune peste palma mea sau pe palma unui copil care și-a exprimat deja dorința.

Începem mai întâi: „Îți doresc să fii răbdător și ascultător!”

După ce îți exprimi dorințele – vor ridica o piramidă a bunătății, ne oferim să o scuturăm în liniște și cu cuvintele: „Lasă-ne dorințele să fie auzite de toată lumea și să se împlinească!” - împingeți palmele întinse în sus, împrăștiați piramida.

De asemenea, complot realizat - jocuri de rol atât în ​​aer liber cât și în grup.

În astfel de jocuri, am cerut independență față de copii și capacitatea acestora de a transfera regulile de comportament deja învățate în joc. Principalul lucru este introducerea lor în joc - literatură, extinde conținutul intrigii jocurilor. Când discutăm despre lucrări cu copiii, repetăm ​​regulile de conduită. Aproape toate jocurile se bazează pe o operă de artă, rezultând o dramatizare:

Basm „Trei purceluși”

Basm "Sivka - Burka"

Povestea lui L.N. Tolstoi „Os”

În concluzie, îi poți întreba pe copii despre acțiunile eroilor? Au făcut ceea ce trebuie? De ce au făcut-o așa? Invitați copiii să evalueze personajele?

Anexa 16

Exercițiul „Acțiunile mele”

Începem exercițiul spunând:

Fiecare face lucruri diferite, bune și rele. Ce fapte bune au făcut eroii noștri din basme? Și cele rele? Am cercuri roșii și albastre în mâini. Le voi pune discret în palmele tale. Dacă primești un cerc albastru, îți vei aminti fapta rea ​​și o numi în șoaptă: dacă primești un cerc roșu, atunci vei vorbi cu voce tare despre fapta ta bună (încercăm să ne asigurăm că fiecare copil primește un cerc roșu și un cerc albastru). Despre ce acțiuni a fost mai ușor de vorbit? De ce? Ce acțiuni aduc bucurie celor dragi? Ce i-a suparat? Dacă ai săvârșit o faptă rea și ai realizat că ai jignit pe cineva, te-ai supărat, te simți bine în suflet, e calm? Da, ar trebui să-i tratezi pe ceilalți așa cum ai vrea să fii tratat.

Anexa 17

Joc - exercițiu „Comenzi neobișnuite”

Jocul începe cu un moment surpriză.

Copii, vă amintiți cu toții de băiatul Kirill și de bunica lui. Ne-au trimis un pachet. Să vedem ce este în el.

Citește o scrisoare.

„Dragi copii!

Kirill și cu mine v-am trimis o surpriză. Aici, în acest pachet sunt comenzi neobișnuite. „Cel mai deștept”, „Cel mai ingenios”, „Cel mai amabil”, „Cel mai credincios prieten”, „Cel mai viclean”, „Cel mai cordial”, „Cel mai timid”, „Cel mai lipsit de respect”.

Cum ați distribui aceste comenzi printre copiii grupului dvs.

Cred că vei fi foarte serios în a evalua calitățile personale ale prietenilor tăi.

Spune-mi, cui, ce ordin vei da și de ce?

În fiecare caz, încercați să vă explicați alegerea?

Nu te uita de tine.

Copiii se uită la comenzi și se pregătesc pentru un răspuns. Vă explicăm unde este ordinea (comenzile sunt expuse pe un șevalet).

Răspunsurile copiilor au fost independente, au încercat să explice răspunsul lor, de ce exact, pot da o evaluare, chiar și părerile multor copii au coincis, la alegerea copiilor, asta contribuie și indică faptul că copiii se cunosc foarte bine și pot evaluează un prieten, un coleg.

Materialul de testat înainte de experiment

Prima situație: în pauză, unul dintre colegii tăi a spart geamul. Ai văzut asta. El nu a mărturisit. Ce zici? De ce?

) Artem A.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: îmi este rușine să-i spun profesorului.

) Andrew B.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: nu știu.

)Victoria B.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

) Maxim B.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: ca să nu vă răsfățați.

) Serghei D.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: profesorul va certa.

) Vadim Zh.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: mi-e frică.

) Angelina K.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: nu știu.

) Evelina K.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: pentru că este rău.

) Nikita K.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: îmi este rușine.

) Victor K.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: nu știu.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: nu știu.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: mi-e frică.

) Christina N.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: mi-e frică.

) Ulyana P.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: acest lucru nu este bine.

) Artemy P.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: nu pot.

) Vladik P.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: nu știu.

) Marina S.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: îmi este rușine.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: nu este bine să faceți acest lucru.

) Stanislav S.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: nu știu.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: mi-e frică.

) Artem Sh.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: profesorul trebuie să știe.

) Vitalik Sh.

Voi spune;

nu voi spune nimic;

voi înșela;

cere pe altcineva să spună.

Explicați de ce: prietenii nu trădează.

A doua situație: colegii de clasă au conspirat să fugă de la lecție. Cum o vei face? De ce?

) Artem A.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Explicați de ce: voi studia.

) Andrew B.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

) Victoria B.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: îmi este rușine.

) Maxim B.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu voi sta.

) Serghei D.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: trebuie să studiați.

) Vadim Zh.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Angelina K.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: mi-e frică.

) Evelina K.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

) Nikita K.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: ar trebui să știe.

) Victor K.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu știu.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: vor spune că am spus.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: acest lucru este rău.

) Olga N.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu știu.

) Christina N.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: voi sta și voi studia.

) Ulyana P.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Artemy P.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: voi sta tăcut.

) Vladislav P.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: ei nu.

) Marina S.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu puteți înșela.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: nu știu.

) Stanislav S.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: trebuie să studiați.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: va jura.

) Artem Sh.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explică de ce: nu poți să taci este rău.

) Vitaly Sh.

Nu voi pleca;

voi pleca cu toată lumea;

spune profesorului

Voi rămâne, dar nu-i voi spune profesorului.

Explicați de ce: o voi face.

Materialul de testat după experiment

Prima situație: în pauză, unul dintre colegii tăi a spart indicatorul. Ai văzut asta. Ce zici? De ce?

) Artem A.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: mi-e frică să spun.

) Andrew B.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu puteți tace, profesorul trebuie să știe.

) Victoria B.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: acest lucru nu se poate face.

) Maxim B.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: a spune nu este bine.

) Serghei D.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu știu.

) Vadim Zh.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: aceasta este o faptă rea.

) Angelina K.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu știu.

) Evelina K.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: pentru a nu fi certat.

) Nikita K.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: să fie pedepsit.

) Victor K.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu îmi voi spune.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: lăsați-l să știe cum să se comporte.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu știu.

) Olga N.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: ca să nu vorbească despre mine.

) Christina N.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: lăsați-i să pedepsească.

) Ulyana P.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu știu.

) Artemy P.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu vă puteți plânge.

) Vladik P.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: aceasta este o faptă rea.

) Marina S.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu știu.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu voi spune nimic.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu știu.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Artem Sh.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: lăsați-l pe celălalt să spună.

) Vitalik Sh.

voi povesti despre el;

nu voi spune nimic;

O să mint pe altcineva.

Explicați de ce: îmi este rușine să spun.

A doua situație: băieții din curte au conspirat să ardă poșta în cutia unui bătrân morocănos. Cum o vei face? De ce?

) Artem A.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu puteți jigni bătrânii.

) Andrew B.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: trebuie să vă gândiți înainte de a face.

) Victoria B.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Maxim B.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Serghei D.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Vadim Zh.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: mi-e frică.

) Angelina K.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Evelina K.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: mai bine mă duc acasă.

) Nikita K.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu, nu pot face asta.

) Victor K.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: distractiv de jucat.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: acest lucru este foarte rău.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Olga N.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explică de ce: scuze bătrâne.

) Christina N.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: voi merge în altă curte.

) Ulyana P.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu puteți face asta.

) Artemy P.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: mă duc acasă, e rău.

) Vladik P.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Marina S.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: voi merge acasă la mama.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu este bine să faceți acest lucru.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: nu știu.

) Artem Sh.

Nu sunt de acord;

voi fi de acord;

mă voi gândi.

Explicați de ce: voi merge acasă.

Explicați de ce: voi merge acasă.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

„Educația morală a tinerei generații”.

1. Scurtă descriere a lucrării: Această lucrare prezintă o privire de ansamblu asupra unei astfel de probleme precum fundamentele psihologice și pedagogice ale educației morale a tinerei generații. Se dezvăluie importanța educației morale pentru adolescenți.
2. Relevanţă: Întrebările legate de educația morală a tinerei generații sunt relevante, deoarece nu doar informează elevul despre normele de comportament aprobate în societatea modernă, ci oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele acestui fapt. acționează pentru oamenii din jur.

Școala de învățământ general se confruntă cu sarcina de a pregăti un cetățean responsabil care este capabil să evalueze în mod independent ceea ce se întâmplă și să-și construiască activitățile în conformitate cu interesele oamenilor din jurul său. Soluția acestei probleme este legată de formarea proprietăților morale stabile ale personalității elevului.

1. Noutate și semnificație practică este că metoda „Gramaticii etice” nu a fost folosită în școala noastră. A fost selectat un anumit curs de educație morală a școlarilor, care contribuie la dezvăluirea și dezvoltarea calităților spirituale și morale ale școlarilor și anume: responsabilitate, bunăvoință, independență.

Semnificație practică este că rezultatele studiului pot servi drept bază pentru educația morală a școlarilor din alte școli.

1. Rezultate principale: În timpul lucrărilor pe partea teoretică, mare treabă cu literatura. Autorul a demonstrat capacitatea de a prezenta logic materialul pe baza literaturii metodologice. În lucrare au fost utilizate următoarele metode: testare, experiment, prelucrare a rezultatelor.

Descarca:

Previzualizare:

Raport pe subiect:
Educația morală a tinerei generații.

Rogaleva Svetlana Alexandrovna

districtul Aldan din Tommot

MKOOU ST-TSSHI

îngrijitor

678953 cartierul Aldan din Tommot

Sf. Komsomolskaya d.8

Introducere

1.1. Educația morală: o caracteristică esențială

1.2. Principalele surse ale experienței morale

Capitolul 2. Studiu experimental al condițiilor pedagogice pentru educația morală a tinerei generații

Concluziile celui de-al doilea capitol

Concluzie

Lista literaturii folosite.

Introducere.

Problemele de dezvoltare morală, educație, îmbunătățirea unei persoane au îngrijorat societatea întotdeauna și în orice moment. Mai ales acum, când cruzimea și violența pot fi întâlnite din ce în ce mai des, problema educației morale devine din ce în ce mai urgentă. Neajunsurile și calculele greșite ale educației morale se datorează contradicțiilor agravate ale vieții. Unii școlari sunt loviți de infantilism social, scepticism, lipsă de dorință de a participa activ la treburile publice și atitudini de-a dreptul parazitare. Cine, dacă nu un profesor, care are posibilitatea de a influența creșterea unui copil, ar trebui să acorde acestei probleme un rol crucial în activitățile lor. De aceea, școala, și în special profesorul, atunci când rezolvă problemele educației, trebuie să se bazeze pe raționalul și moralul unei persoane, să ajute fiecare elev să determine bazele valorice ale propriei sale vieți. Acest lucru va fi ajutat de educația morală, care este țesută organic în procesul educațional și constituie parte integrantă a acestuia.

De aceea urgența problemeieducația școlarilor este asociată cu cel puțin patru prevederi:

În primul rând, societatea noastră trebuie să pregătească oameni educați pe scară largă, foarte morali, care posedă nu numai cunoștințe, ci și trăsături excelente de personalitate.

În al doilea rând, în lumea modernă, o persoană mică trăiește și se dezvoltă, înconjurată de o varietate de surse de influență puternică asupra sa, atât pozitive, cât și negative, care (sursele) cad zilnic asupra intelectului și sentimentelor imature ale copilului, pe liniște. sfera emergentă a moralității.

În al treilea rând, educația în sine nu garantează un nivel înalt de educație morală, deoarece educația este o calitate a personalității care determină în comportamentul cotidian al unei persoane atitudinea sa față de ceilalți bazată pe respect și bunăvoință față de fiecare persoană. K.D. Ushinsky a scris: „Influența morală este sarcina principală a educației”.

În al patrulea rând, înarmarea cu cunoștințe morale este, de asemenea, importantă, deoarece nu numai că informează elevul despre normele de comportament aprobate în societatea modernă, ci oferă și o idee despre consecințele încălcării normelor sau consecințele acestui act pentru oamenii din jur. lor.

Școala de învățământ general se confruntă cu sarcina de a pregăti un cetățean responsabil care este capabil să evalueze în mod independent ceea ce se întâmplă și să-și construiască activitățile în conformitate cu interesele oamenilor din jurul său. Soluția acestei probleme este legată de formarea proprietăților morale stabile ale personalității elevului.

Lucrând pe tema, aceasta s-a reflectat în lucrările fundamentale ale lui A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamova și alții, care dezvăluie esența conceptelor de bază ale teoriei educației morale, indică modalități de dezvoltare ulterioară a principiilor, conținutului, formelor, metodelor de educație morală.

Mi-am propus următoarele sarcini:

Efectuează o analiză a surselor literare pe problema cercetării;

Luați în considerare caracteristicile vârstei școlare;

Dezvăluie trăsăturile și condițiile educației morale;

Să studieze metodele, formele și tehnicile educației morale;

Să selecteze metode de studiere a educației morale a școlarilor;

Efectuați o analiză a rezultatelor;

Ipoteză - Presupun că formarea culturii morale se va produce cu cel mai mare succes în următoarele condiții:

Se vor folosi diverse forme, metode și tehnici de educație morală;

Voi contribui prin exemplu personal la educarea moralei;

Se va folosi tehnologia formării etapei a culturii morale;

Se va organiza o înțelegere treptată a cunoștințelor dobândite de copii și formarea deprinderilor practice pe această temă;

Se vor organiza condițiile pentru aplicarea necesară a cunoștințelor și aptitudinilor dobândite de către copii.

Metode de cercetare:

Teoretic - căutarea, studiul și analiza literaturii filosofice și psihologice-pedagogice despre problema studiată;

Practic - studiu pilot;

Metode de prelucrare matematică a datelor.

Noutatea științifică a cercetării- constă în faptul că metoda „Gramaticii etice” nu a fost folosită în școala noastră. Am ales un anumit curs de educație morală a școlarilor, care contribuie la dezvăluirea și dezvoltarea calităților spirituale și morale ale școlarilor și anume responsabilitatea, bunăvoința, independența.

Semnificația practică a studiului- constă în faptul că rezultatele studiului pot servi drept bază pentru educația morală a școlarilor.

Capitolul 1. Fundamentele psihologice și pedagogice ale educației morale a tinerei generații

1.1 Educația morală: o caracteristică esențială

Înainte de a vorbi despre educația morală, să luăm în considerare câteva concepte înrudite.

Cultura morală este un rezultat sistematic, integral, al întregii dezvoltări spirituale a individului. Se caracterizează atât prin nivelul valorilor morale dobândite, cât și prin participarea unei persoane la crearea lor.

Pentru a înțelege esența și caracteristicile culturii morale, este necesar să se clarifice concepte cheie precum cultura, moralitatea, moralitatea.

Cultura este considerată ca un mod de activitate umană, ca o caracteristică sintetică a dezvoltării umane. Ea exprimă gradul de stăpânire a relațiilor cu natura, societatea și cu sine însuși. Cultura nu este doar un ansamblu de valori materiale și spirituale create de societate, este un mod specific de activitate umană, o anumită calitate a acestei activități, care acoperă atât motivarea și stimularea activității sociale, cât și mecanismele de reglare socială. și autoreglare.

Rolul educației ca „mediator” între personalitate și cultură este cel mai important. Educația are două scopuri principale. În primul rând, sarcina sa este de a transfera individului o parte din valorile culturale create de societate în individualizarea lor. În al doilea rând, o sarcină importantă a educației este crearea anumitor abilități de percepere a valorilor culturale și estetice.

Funcția socială a moralității este legată de depășirea contradicțiilor existente sau posibile între interesele unității sociale și interesul personal al unui membru individual al societății. Dar asta nu înseamnă deloc că sancțiunile morale sunt asociate cu un fel de „sacrificiu” al individului în numele comunității. Dimpotrivă, restricțiile și auto-constrângerile comportamentului individual, subordonarea acestuia față de interesele generalului ar trebui să fie în interesul individului însuși. Dialectica reglementării morale este de așa natură încât „protecția” comunului este o condiție necesară pentru libertatea fiecăruia, iar restrângerea libertății fiecăruia este conditie necesara libertatea tuturor.

Libertatea este capacitatea de a face ceea ce vrei. Din păcate, în mintea unor oameni, adevărata libertate este asociată tocmai cu realizarea completă și nelimitată a tuturor dorințelor, capriciilor și aspirațiilor personale.

Cu toate acestea, dacă o persoană nu își limitează dorințele și pasiunile în comportamentul său, el obține rezultatul opus - libertatea se transformă în nelibertate. Dorințele nestăpânite duc la înrobirea personalității. Și invers, o anumită restricție rezonabilă a dorințelor și nevoilor, care în exterior arată ca o scădere a libertății, este în realitate condiția ei esențială.

Triada binecunoscută – adevăr, frumusețe și bunătate – este de obicei condusă de bunătate, deoarece se crede că este cea mai înaltă manifestare a umanizării umane. Morala nu este admirație pentru o altă persoană, nu politețe abstractă și schimb de complimente, ci bunătate „militantă”, transformând și umanizând condițiile sociale de viață. Binele nu este doar o dorință de bine, ci o acțiune, crearea binelui.

Cultura morală se manifestă în capacitatea individului de a implementa în mod conștient și voluntar cerințele normelor morale, de a îndeplini un astfel de comportament intenționat, care se caracterizează printr-o corespondență armonioasă a intereselor personale și publice.

Cele mai importante elemente care formează „nucleul” libertății morale sunt:

1. Conștientizarea cerințelor standardelor morale.

2. Acceptarea acestor cerinţe ca nevoie internă, ca sistem de autoresponsabilitate.

3. Alegerea independentă a uneia dintre posibilele opțiuni de acțiune, adică adoptarea unei decizii luate nu sub presiunea externă (legală sau autoritara), ci prin convingere internă.

4. Puterea de voință și autocontrol asupra punerii în aplicare a deciziei, însoțite de satisfacție emoțională față de rezultatul (intenția) atins.

5. Responsabilitatea pentru motivele și consecințele acțiunii.

O persoană educată moral luptă activ împotriva răului. El nu suportă asta și se străduiește să „îi ridice” în mod constant comportamentul propriu și al altor oameni la cerințele idealului. O persoană liberă din punct de vedere moral nu este doar purtătoarea virtuților morale, ci creatorul lor neobosit. Calitățile morale ale oamenilor sunt astfel de „echipamente” care nu pot fi falsificate fără participarea lor activă.

Nivelurile culturii morale.

Cultura morală este o caracteristică calitativă a dezvoltării morale și a maturității morale a unei persoane, manifestată la trei niveluri.

in primul rand ca o cultură a conștiinței morale, exprimată în cunoașterea cerințelor morale ale societății, în capacitatea unei persoane de a justifica în mod conștient scopurile și mijloacele de activitate.

Dar chiar și Socrate a fost uimit de faptul că mulți oameni care știu ce este binele, fac răul. De aceea,În al doilea rând Un nivel excepțional de important, care asigură acceptarea internă a scopurilor și mijloacelor morale, pregătirea internă pentru implementarea lor, este cultura sentimentelor morale.

În al treilea rând , cultura comportamentului, prin care se realizează scopurile morale stabilite și acceptate, se transformă într-o poziție de viață activă.

În funcție de maturitatea acestor componente specifice, există mai multe niveluri ale culturii morale individuale: un nivel scăzut de cultură morală, atunci când o persoană nu are cunoștințe morale elementare și adesea încalcă standardele morale general acceptate; „cultura mozaic”, când cunoștințele morale sacadate coexistă cu faptele morale săvârșite sub influența opiniei publice, a tradițiilor de familie etc.; un tip rațional de cultură morală, caracterizat printr-o asimilare pur verbală a normelor morale fără convingere interioară în legitimitatea și necesitatea lor; cultura emoțională expresivă, când o persoană dobândește un simț moral sporit al binelui și al răului, corect și nedrept, dar îi lipsește cunoștințele și cel mai adesea voința de a le materializa și, în sfârșit, maturitatea ridicată a culturii morale, atunci când este profund și științific. cunoașterea bazată este în unitate cu bogăția sentimentelor și acțiunii practice.

Profesorul îi învață pe școlari să analizeze, să evalueze fenomenele morale percepute de aceștia, să le coreleze cu acțiunile lor și să facă alegerea deciziilor morale. Acea. el transferă atenţia copiilor de la ideile generale despre morală şi conceptele morale la realitate. Forme ale unei astfel de lucrări: conversație, masă rotundă, dezbatere, discuție despre materiale din periodice, un caz concret, rezultate interviuri.

Într-un scurt dicționar de filozofie, conceptul de moralitate este echivalat cu conceptul de moralitate. Morala (latina mores-mores) - norme, principii, reguli de comportament uman, precum și comportamentul uman în sine (motivele acțiunilor, rezultatele activității), sentimente, judecăți, care exprimă reglementarea normativă a relațiilor oamenilor între ei și întreg public (colectiv, clasă, oameni, societate).

IN SI. Dahl a interpretat cuvântul moralitate ca „doctrină morală, reguli pentru voință, conștiință a unei persoane.” El credea: „Morala este opusul trupului, carnal, spiritual, spiritual. Viața morală a unei persoane este mai importantă decât viața materială. „Referitor la o jumătate a vieții spirituale, opusă celei mentale, dar comparând principiul spiritual comun cu aceasta, adevărul și minciuna aparțin mintalului, binele și răul moralului. Cuminte, virtuos, cuminte, în acord cu conștiința, cu legile adevărului, cu demnitatea unei persoane cu datoria de cetățean cinstit și cu inima curată. Acesta este un om cu o morală morală, pură, impecabilă. Orice sacrificiu de sine este un act de moralitate, de bune moravuri, de vitejie.

De-a lungul anilor, înțelegerea moralității s-a schimbat. Ozhegov S.I. vedem: „Moralitatea este calitățile interne, spirituale care ghidează o persoană, norme etice, reguli de conduită determinate de aceste calități.”

Gânditorii din diferite secole au interpretat conceptul de moralitate în moduri diferite. Chiar și în Grecia antică, în scrierile lui Aristotel, se spunea despre o persoană morală: „O persoană de o demnitate perfectă este numită frumoasă din punct de vedere moral. La urma urmei, se vorbește despre frumusețea morală în legătură cu virtutea: o persoană dreaptă, curajoasă, prudentă, care în general posedă toate virtuțile, este numită frumoasă din punct de vedere moral. .

Iar Nietzsche credea: „A fi moral, moral, etic înseamnă a te supune unei legi sau obiceiuri vechi.” „Moralitatea este importanța omului înaintea NATURII”. Literatura științifică indică faptul că moralitatea a apărut în zorii dezvoltării societății. Rolul decisiv în apariția sa l-a jucat activitatea de muncă a oamenilor. Fără asistență reciprocă, fără anumite îndatoriri în raport cu genul, o persoană nu ar putea supraviețui în lupta cu natura. Morala acționează ca un regulator al relațiilor umane. Ghidat de standarde morale, individul contribuie astfel la viața societății. La rândul său, societatea, susținând și răspândind cutare sau cutare morală, formează astfel o persoană în conformitate cu idealul ei. Spre deosebire de lege, care se ocupă și de domeniul relațiilor umane, dar bazându-se pe constrângerea din partea statului. Morala este susținută de puterea opiniei publice și este de obicei respectată în virtutea persuasiunii. În același timp, moralitatea este formalizată în diverse porunci, principii care prescriu modul în care trebuie să acționăm. Din toate acestea, putem concluziona că uneori este dificil pentru un adult să aleagă cum să acționeze într-o anumită situație fără a „lovi fața în murdărie”.

Dar ce zici de copii? Mai multe V.A. Sukhomlinsky a vorbit despre necesitatea de a se angaja în educația morală a copilului, de a preda „capacitatea de a simți o persoană”.

Vasily Andreevich a spus: „Nimeni nu învață o persoană mică: „Fii indiferent față de oameni, sparge copaci, călcă în picioare frumusețea, pune-ți personalul mai presus de orice altceva”. Este vorba despre un model foarte important de educație morală. Dacă o persoană este învățată bine - predă cu pricepere, inteligent, persistent, exigent, rezultatul va fi bun. Ei învață răul (foarte rar, dar se întâmplă), rezultatul va fi rău. Ei nu învață nici bine, nici rău - totuși, va fi și rău, pentru că și el trebuie făcut om.

Sukhomlinsky credea că „fundamentul de nezdruncinat al convingerii morale se pune în copilărie și adolescența timpurie, când binele și răul, onoarea și dezonoarea, dreptatea și nedreptatea sunt accesibile pentru înțelegerea copilului numai dacă copilul vede, face și observă moralul. sensul".

În prezent, se acordă multă atenție educației morale în școli, dar rezultatul final al muncii nu este întotdeauna satisfăcător. Unul dintre motive este lipsa unui sistem clar în activitatea educațională a profesorilor școlii și clasei.

Sistemul de educație morală include:

În primul rând, actualizarea tuturor surselor de experiență morală a elevilor. Astfel de surse sunt: ​​activități (educative, utile social), relațiile dintre copii în echipă, relațiile dintre elevi și profesorii și părinții acestora, estetica vieții de zi cu zi, lumea naturii, arta.

În al doilea rând, corelarea corectă a formelor de activitate și educație la diferite etape de vârstă.

În al treilea rând, includerea criteriilor morale în evaluarea tuturor tipurilor de activități și manifestări ale personalității elevilor fără excepție.

Să ne oprim mai în detaliu asupra caracteristicilor principalelor surse ale experienței morale a copiilor.

1.2 Principalele surse ale experienței morale

Sursele experienței morale a copiilor de vârstă școlară includ, în primul rând, activitățile educaționale. Este important ca profesorul să știe că dezvoltarea morală a elevilor în clasă se realizează prin conținutul programului și material didactic, însăși organizarea lecției, personalitatea profesorului.

Conținutul materialului educațional îmbogățește înțelegerea de către elevi a calităților morale ale unei persoane, dezvăluie frumosul în natură, viața socială, relațiile personale ale oamenilor, dezvoltă o atitudine personală pozitivă față de principiile moralității la adolescenți, formează idealul unui persoană frumoasă, încurajează să-și coreleze comportamentul cu comportamentul unei personalități eroice. Materialul educațional este capabil să afecteze profund sfera emoțională, să stimuleze dezvoltarea sentimentelor morale ale școlarilor.

Un potențial enorm de influență morală asupra școlarilor are material educațional, în special în literatură și istorie. Conține un număr mare de judecăți morale și etice, conflicte morale. În clasă, profesorul îi conduce direct pe elevi să înțeleagă relația cu omul și societatea.

Dar, poate, personalitatea profesorului are cea mai puternică influență asupra dezvoltării morale a școlarilor în procesul de învățare. Imaginea morală a profesorului este dezvăluită copiilor în sistemul atitudinilor sale față de munca sa principală și socială, elevilor și altor oameni, față de el însuși. Aceste relații sunt pentru cei educați un comentariu convingător asupra acelor idei morale care sunt afirmate în procesul de învățare. Exemplele de atitudine entuziastă, responsabilă față de munca proprie, atitudinea fără compromisuri, aderarea la principii, sensibilitatea și grija în relațiile cu colegii și studenții întăresc credința în triumful moralității la adolescenți.

Și, dimpotrivă, dacă elevii au fost martori ai atitudinii indiferente sau lipsite de tact a profesorului față de colegii lor, dezvoltarea morală a adolescenților este grav afectată.

Eficacitatea educației morale este determinată de exemplul personal al educatorului însuși. Apropierea spirituală și respectul față de profesor, care îl încurajează să imite, sunt formate din multe componente și, în special, depind de gradul de competență, profesionalism și natura relațiilor de zi cu zi cu copiii. Este deosebit de important să nu permiteți cuvintelor, chiar și celor sincere, pasionate, să nu fie de acord cu faptele și acțiunile sale. Dacă un profesor proclamă anumite standarde de viață, în timp ce el însuși aderă la alții, atunci nu are dreptul să se bazeze pe eficiența cuvintelor sale și, prin urmare, nu va deveni niciodată un mentor autorizat.

O altă sursă importantă a experienței morale a școlarilor este o varietate de activități extracurriculare. Le satisface nevoile urgente de comunicare, recunoaștere reciprocă mai profundă, autoexprimare și autoafirmare într-un grup de colegi. În munca extrașcolară se creează condiții deosebit de favorabile pentru includerea elevilor în sistemul de relații morale reale de asistență reciprocă, responsabilitate, exigență de principiu etc. Înclinațiile individuale și abilitățile creative se dezvoltă într-o măsură mai deplină tocmai în această activitate.

Se știe că astfel de trăsături morale de personalitate precum curajul, responsabilitatea, activitatea civică, unitatea de cuvânt și faptă nu pot fi ridicate doar în cadrul procesului educațional. Pentru formarea acestor calități sunt necesare situații de viață care necesită manifestarea directă a responsabilității, aderarea la principii și inițiativă. Asemenea situații apar adesea în activitățile extrașcolare.

Diverse atitudini morale, asimilate în procesul educaţional, sunt parcă testate în activităţile extraşcolare. Se verifică oportunitatea lor, aspecte ale anumitor prevederi morale sunt dezvăluite cu mai multă evidență. Aceasta asigură traducerea cunoștințelor în credințe.

Dacă în echipa de copii se stabilesc relații de bunăvoință, preocupare reciprocă, responsabilitate unul față de celălalt, dacă fiecărui copil i se asigură o poziție prosperă în echipă, legăturile lui cu colegii de clasă devin mai puternice, sentimentele de onoare colectivă, datoria colectivă și responsabilitatea se întăresc. întărit. Bunăstare emoțională prosperă, o stare de siguranță, așa cum a numit-o AS Makarenko, stimulează cea mai completă exprimare de sine a individului din echipă, creează o atmosferă favorabilă dezvoltării înclinațiilor creative ale copiilor, dezvăluie frumusețea umanității. , relațiile sensibile ale oamenilor între ei. Toate acestea pregătesc terenul pentru formarea idealurilor morale în domeniul relațiilor umane.

Doar într-o echipă se dezvoltă un mediu moral în care copilul dezvoltă o relație de dependență responsabilă și, în consecință, cele mai bune condiții pentru formarea capacității de a se identifica cu o altă persoană.

Profesorul trebuie să dedice mult timp și efort creării unei echipe de copii, să planifice dezvoltarea acesteia și să găsească cele mai optime forme de autoguvernare.

Îngrijirea unei alte persoane este implementată cu succes în comunitatea elevilor mai mari și a copiilor. Ea implică îngrijire reciprocă și activități comune care aduc satisfacție ambelor părți. Deosebit de util este patronajul individual al bătrânilor asupra celor mici.

Relațiile cu alți profesori sunt, de asemenea, o sursă importantă a experienței morale a școlarilor. Pentru copii, atitudinea educatorului față de ceilalți este un model moral al atitudinii unei persoane față de o persoană, care nu poate decât să „infecteze” copiii și nu influențează relația lor unul cu celălalt.

Atitudine morală a educatorului față de elevi - catalizator important procesul educațional și pentru că o astfel de atitudine contribuie la cea mai profundă, conștientă asimilare de către o personalitate în creștere a ideilor și cerințelor pe care le pretinde profesorul.

Psihologii confirmă că atitudinea copiilor față de cerințe depinde de atitudinea lor față de cel care solicită. Dacă cerințele provin de la un profesor respectat, care este aproape spiritual de elevi, ei percep aceste cerințe ca fiind adecvate și semnificative personal. În rest, copiii se supun cererii sub presiunea profesorului, dar această cerere provoacă rezistență internă la adolescenți.

Cea mai importantă sursă de experiență de viață pentru școlari o reprezintă relațiile intra-familiale, reflectând atitudinile morale și valorile spirituale ale părinților. Posibilitățile educatorului de a restructura relații nefavorabile intrafamiliale, de a oferi elevului o bunăstare emoțională de succes în familie sunt limitate. Cu toate acestea, profesorul poate compensa lipsa de confort emoțional pentru astfel de copii cu o căldură deosebită, atenție, grijă în cealaltă „familie” a lui - echipa de clasă. Pentru a face acest lucru, trebuie să cunoașteți toți elevii, a căror poziție în familie este nefavorabilă, să conducă munca deosebita cu o echipă de profesori și studenți, în măsura posibilului, pentru a neutraliza impactul negativ al relațiilor familiale adverse asupra elevului, formând în el opiniile corecte asupra naturii relațiilor intrafamiliale.

Arta este o sursă importantă de experiență morală pentru școlari. Ar trebui să fie variat și constant, să pătrundă întreaga viață a copilului, să-i sature sufletul cu empatie pentru alți oameni. Forme de astfel de comunicare: ascultarea de înregistrări fonice, vizitarea teatrelor, expozițiile de artă, participarea la concursuri și festivaluri, spectacole școlare, ansambluri, coruri etc.

Arta este absolut indispensabilă în formarea conștiinței și culturii sentimentelor individului. Extinde, adâncește și organizează experiența morală a unei persoane.

Din operele de artă, o personalitate în creștere trage o bază concretă pentru diverse idei morale, impune experienței proprii situații de conflict individuale descrise într-o operă de artă și, prin aceasta, își îmbogățește conștiința morală. Rolul artei în acumularea experienței empatiei este indispensabil. Arta vă permite să experimentați ceea ce fiecare persoană, din cauza limitărilor experienței sale, nu poate supraviețui. Compasiunea pentru eroii operelor de artă, bucurându-se de succesele lor, suferind din cauza greutăților lor, o persoană devine mai bogată emoțional, mai receptivă, perspicace, mai înțeleaptă.

În plus, arta creează pentru toată lumea iluzia auto-descoperirii adevărului, datorită căreia lecțiile morale conținute în lucrare sunt experimentate profund și devin rapid proprietatea conștiinței individului.

Dezvoltarea conștiinței morale a copiilor este facilitată și de cunoașterea lor cu viața, munca, pozițiile morale ale oamenilor de seamă.

În experiența morală a copilului, un rol important îl joacă spațiul material-obiectiv în care se află. Ordinea și curățenia, comoditatea și frumusețea creează o stare psihologică favorabilă.

2. Studiu experimental al educaţiei morale a şcolarilor

2.1 Descrierea organizării și metodelor de cercetare

Partea practică a studiului a fost realizată în MOOU ST-TSShI Tommot Clasa a IV-a (anul universitar 2008-2009): Clasa 5 (anul universitar 2009-2010): Clasa 6 (anul universitar 2010-2011)

Scopul lucrării experimentaleeste de a studia și îmbunătăți calitățile morale ale elevilor.

Studiul constă din trei etape: constatarea, formarea și controlul.

La etapa de constatare a studiului, urmează sarcini:

Determinarea nivelului inițial al ideilor morale, constând în experienta personala copii

Identificarea procentului de elevi cu diferite niveluri de idei morale.

În etapa experimentului formativ din anul universitar 2008-2009, au fost determinate metodele și tehnicile de lucru asupra educației morale și s-a efectuat un sondaj asupra elevilor.

În etapa experimentului de control intermediar, am comparat răspunsurile, am analizat și interpretat datele și am reprezentat grafic rezultatele.

2.2 Rezultatele experimentului de constatare

Și am decis că în munca mea privind formarea motivelor pentru comportamentul moral, folosesc o mare varietate de metode și tehnici:

conversații etice (la orele de lectură extracurriculară, dacă materialul permite, în timpul extrașcolar),

povestiri etice,

dezbateri (desfășurate o dată pe lună, în timp ce copiii aleg o temă dintre cele propuse de profesor),

reflecții scrise pe o temă morală (unele eseuri sunt citite clasei),

exemplu (eroi ai operelor de artă, eroi ai lui Yeralash etc.),

întâlniri cu oameni „interesanți” (actori, un polițist, un medic, un militar au venit la clasă).

Este posibil să se verifice poziția ipotezei propuse cu privire la utilizarea diferitelor metode și tehnici pentru a crește eficiența muncii privind formarea motivelor pentru comportamentul moral prin identificarea nivelului de formare a motivelor morale, care este a doua etapă a experimentul.

2.3 Rezultatele experimentului formativ

Pentru a identifica nivelul de educație morală la începutul experimentului, a fost realizat un sondaj în rândul elevilor din clasa a IV-a (2008-2009). La sondaj au participat 15 persoane. Copiilor li s-au adresat 5 întrebări cu două posibile răspunsuri în fiecare. În același timp, alegerea opțiunii a) a indicat o tendință de a acționa moral și, în consecință, un nivel ridicat de formare a motivelor pentru comportamentul moral, alegerea b) nu a făcut-o.

Iar la finalul experimentului a fost realizat un sondaj în clasa a VI-a (2010-2011). La sondaj au participat 15 persoane

Elevii au răspuns la următoarele întrebări:

1. Dacă cineva te tratează nu foarte bine, atunci:

a) îl ierți pentru asta,

a) du-te imediat

a) ești îngrijorat

b) nu-ți pasă.

Să analizăm răspunsurile copiilor la începutul experimentului de clasa a IV-a și la sfârșitul experimentului de clasa a VI-a, pentru fiecare dintre întrebări și să înfățișăm grafic rezultatele.

1. Dacă cineva te tratează nu foarte bine, atunci

a) îl ierți pentru asta,

b) îl tratezi la fel.

start . Această întrebare a împărțit clasa aproape în jumătate: 8 persoane au ales opțiuni dar) si optiunea 7 persoane b). În general, această întrebare este destul de complicată chiar și pentru mulți adulți, dar în acest caz nu îi oferim copilului să raționeze despre cum să acționeze, ci îi rugăm să-și amintească cum răspunde la atitudinea „nu foarte bună” față de el. S-a dovedit că 53% dintre copiii din această clasă cred că este necesar să ierți, iar 46% că este necesar să răspundă în natură și să acționeze în consecință.

Sfârșit. În această opțiune de clasă dar) au ales 11 persoane (73%) și 4 persoane (26%)-b).

Astfel, răspunsurile la această întrebare au arătat că la sfârșitul anului școlar sunt mai mulți elevi care sunt înclinați să ierte atitudinea proastă a altora față de ei înșiși decât să răspundă la fel. Și aceasta mărturisește eficiența mai mare a muncii educatorului în această direcție în formarea motivelor pentru comportamentul moral.

2. Când unul dintre copii vă cere să ajutați la test,

a) spui că el decide totul singur,

b) ajuți când profesorul nu vede.

Start. Când răspunzi la această întrebare, opțiunea dar) a ales 5 persoane (33%) și opțiunea b) – 10 (66%). Pe de o parte, s-ar putea vorbi despre formarea motivului pentru a ajuta acești 10 copii, dar pe de altă parte (și acest lucru este cel mai important) se dovedește că doar 5 persoane din clasă nu numai că știu că este imposibil să prompt în timpul testului, dar și să aplice aceste cunoștințe în comportamentul lor. Sugestia poate fi generată și de motivul pentru a ajuta, dar în momentul în care cunoștințele tuturor sunt testate, este nepotrivit să vorbim despre un astfel de motiv. Cel mai probabil, copiii se ajută între ei la test, astfel încât colegii de clasă să nu creadă că anume nu vor să ajute și să nu-i considere „fermieri singuri”.

Sfârșit. Copiii au început să înțeleagă mai bine că este imposibil să ajute la control. Opțiune dar) 9 persoane au ales, iar aceasta este aproximativ 60%. Și doar 6 persoane au ales varianta b), adică 40%.

3. Dacă mama este supărată pe tine, atunci

a) simți că ai făcut ceva greșit,

b) crezi că greșește.

start . În acest caz, 11 persoane (73%) au ales varianta dar) , ceea ce indică faptul că au tendința de a-și analiza acțiunile care îi nemulțumesc mama, iar 4 persoane (26%) din 15 se referă de obicei la eroarea părerii ei despre comportamentul lor (alegeți a doua opțiune). Putem spune că aceste 4 persoane nu au un control intern al acțiunilor. Acești copii nu sunt încă capabili să conștientizeze moralul și imoralul într-un act și tind să acționeze „după starea lor de spirit”, iar atunci când se semnalează o eroare, rămân cu părerea lor, adesea incorectă, și nu analizează actul.

Sfârșit. Majoritatea copiilor au ales varianta dar): 13 persoane (86%) față de 2 persoane (13%). La sfârşitul anului în clasă, la un număr mai mare de elevi s-a relevat tendinţa de a analiza acţiunea cuiva decât la începutul anului, adică nivelul de formare a motivelor pentru comportamentul moral a crescut.

4. Când mama ta te cheamă acasă, tu

a) du-te imediat

b) continuă să te joci puțin.

Start. 9 persoane au răspuns că merg imediat (60%) 6 persoane (40%) că continuă să-și facă treaba. Această întrebare (totuși, ca și cea anterioară) reflectă mai degrabă rezultatul educației la domiciliu.

Sfârșit. Opțiunea a) au ales 12 persoane (80%), opțiune b) - 3 (20%).

Se poate presupune că acest rezultat a fost atins de educator, deoarece el nu s-a referit doar la educația la domiciliu, ci a desfășurat în mod intenționat o muncă pentru a forma un sentiment de respect față de adulți, care include ascultarea.

5. Dacă știi că poți fi pedepsit pentru ceva,

a) ești îngrijorat

b) nu-ți pasă.

Această întrebare pare să fie o copie a întrebării #3. Dar dacă acolo i s-a cerut copilului să-și amintească momentul în care mama era deja supărată, atunci aici este o situație în care nimeni nu știe încă despre fapta lui. Vă permite să aflați dacă este capabil să-și dea seama că actul său este rău înainte ca cineva să i-o arate.

Start. S-a dovedit că 11 persoane (73%) sunt îngrijorate de pedeapsă, adică sunt conștienți de greșeală. Într-un fel sau altul, amenințarea cu pedeapsa, deși este doar o metodă de control extern al comportamentului și nu este suficient de eficientă, totuși stimulează comportamentul moral pentru acești copii.4 persoane (26%) nu își fac griji cu privire la o eventuală pedeapsă, deoarece, aparent, ei sunt incapabili să vadă imoral în acțiune.

Sfârșit. 14 persoane din clasă sunt capabile să evalueze fapta ca fiind rea înainte de a le fi semnalată, prin urmare, din anumite motive, după ce au comis o faptă rea, sunt îngrijorați de pedeapsă (93%). Restul de 1 persoană (6%) nu este îngrijorat.

Diferența procentuală a opțiunilor opțiuni dar) între început și sfârșit - 25%, adică capacitatea de a analiza actul este mai bine dezvoltată la sfârșitul experimentului

2.4 Analiza și interpretarea datelor de control

Să analizăm rezultatele obținute. Am introdus rezultatele sondajului pentru fiecare întrebare într-un tabel și le-am marcat grafic sub formă de diagrame, în care prima coloană afișează procentul de răspunsuri a), iar a doua - răspunsurile b) (vezi Anexele 1–3) .

Tabelul 1. Rezultatele sondajului

1 intrebare

2 intrebare

3 intrebare

4 intrebare

5 intrebare

start clasa a IV-a

Sfârșit clasa a 6-a

Diagrama 1

Începutul experimentului.

Vedem că prima coloană este practic egală la întrebările 1 și 2 cu a doua, iar la întrebările 3, 4 și 5 este mai mult decât a doua, deși nu cu mult. Acest lucru sugerează că majoritatea copiilor chestionați tind să acționeze moral. Putem verifica acest rezultat și cu numere. Deci, de exemplu, opțiunea dar) la toate întrebările, 1 persoană (6%) a ales, în patru - 4 persoane (26%), în trei - 2 (13%). Astfel, în cel puțin trei întrebări au ales varianta a) 7 elevi (46%).

Pe de altă parte, doar în două întrebări prima variantă de răspuns, indicând înclinația copilului de a acționa moral, a fost aleasă de 2 persoane (13%), doar într-una - câte 1 (6%). Au fost copii (2 persoane, adică 10%) care la toate întrebările au ales varianta b). Astfel, o mică înclinație de a acționa moral a fost relevată în 5 la începutul experimentului, adică 33% dintre respondenți.

Diagrama 2

Sfârșitul experimentului.

În acest caz, vedem că prima coloană este mult mai mare decât a doua în toate întrebările. La toate întrebările, varianta a) a fost aleasă de 6 studenți (40%), la patru - 4 persoane (26%), la trei întrebări - 4 persoane (26%). Astfel, în cel puțin trei întrebări au ales varianta dar) 14 persoane, ceea ce reprezintă 93% din numărul total de elevi (față de 46% la începutul experimentului în clasa a IV-a).

În cel puțin două întrebări au ales dar) doar 2 persoane (10%). Nu a existat o singură persoană care la toate întrebările să marcheze opțiunea b). Adică 10% dintre respondenți au relevat un nivel scăzut de formare a motivelor pentru comportamentul moral, în timp ce la început erau 33% (!).

Pe această bază, putem concluziona că o mai mare varietate în alegerea metodelor de formare a motivelor morale a arătat un rezultat mai mare, ceea ce confirmă presupunerea noastră.

În legătură cu datele cercetării, am ajuns la concluzia că este necesar să se creeze un program care să vizeze educarea calităților morale ale școlarilor, care să poată fi urmat pe tot parcursul educației.

Concluzie

Problema educației morale a fost studiată de filozofi, psihologi și profesori - oameni de știință. Dar și acum este relevant.

Lucrând pe tema educației morale a tinerei generații, am studiat literatura psihologică și pedagogică pe această temă, am examinat esența, conținutul și conceptele de bază ale educației morale, precum și caracteristicile vârstei școlare, am studiat metodele, formele și tehnici de educație morală a școlarilor în activități educaționale, a făcut o analiză, apoi a generalizat diferite puncte de vedere asupra acestei probleme în literatură și a ajuns la următoarele concluzii:

Educația morală este un proces bidirecțional intenționat de formare a conștiinței morale, de dezvoltare a sentimentelor morale și de dezvoltare a abilităților și obiceiurilor de comportament moral. Include formarea conștiinței morale, creșterea și dezvoltarea sentimentelor morale, dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament moral. Comportamentul este moral dacă o persoană cântărește, gândește prin acțiunile sale, acționează cu cunoștință de cauză, alegând calea corectă de a rezolva problema cu care se confruntă. Comportamentul moral al unei persoane are următoarea secvență: o situație de viață - o experiență senzuală morală generată de aceasta - o înțelegere morală a situației și motivele comportamentului, alegerii și luării deciziilor - un stimul volitiv - un act.

Cel mai important mijloc de educație morală este utilizarea idealurilor morale create în cultură în diferite stadii de dezvoltare istorică, adică. modele de comportament moral la care aspiră o persoană. O trăsătură specifică a procesului de educație morală trebuie considerată că este lung și continuu, iar rezultatele sale sunt întârziate în timp. Procesul de educație morală este dinamic și creativ. Principalele criterii ale moralității unei persoane pot fi credințele sale, principiile morale, orientările valorice, precum și acțiunile în relație cu persoane apropiate și nefamiliare. Considerăm că o astfel de persoană ar trebui considerată morală, pentru care normele, regulile și cerințele moralității acționează ca propriile sale opinii și convingeri, ca forme obișnuite de comportament.

Educația la școală este, în primul rând, formarea unei personalități morale. Activitatea educațională are toate oportunitățile de a dezvolta calitățile morale ale individului la elevi în procesul de studiere a oricărei discipline. Am aflat că metodele de educație morală apar într-o unitate complexă și contradictorie.

Rezultatele lucrărilor experimentale privind studiul și îmbunătățirea experienței morale a școlarilor au confirmat ipoteza noastră.

am ajuns la concluziecă formarea cu succes a calităților morale este facilitată de:

- Exemplu personal al educatorului;

- Dezvăluirea și înțelegerea completă a conținutului moralității, a semnificației în societate și a individului însuși;

– Utilizarea diverselor forme, metode și tipuri de educație morală;

De asemenea, componentele care contribuie la formarea conștiinței morale, sentimentelor, gândirii, incluse în conținutul lucrării.

Încheind munca noastră, putem spune următoarele, educația morală este un proces continuu, începe de la nașterea unei persoane și continuă pe tot parcursul vieții și are ca scop stăpânirea oamenilor cu regulile și normele de comportament. La prima vedere, poate părea că este imposibil să desemnăm vreo perioadă în acest proces unic continuu. Și, cu toate acestea, este posibil și oportun. Pedagogia a consemnat că în diferite perioade de vârstă există șanse inegale pentru educația morală. Un copil, un adolescent și un tânăr, de exemplu, au atitudini diferite față de diferitele mijloace de educație. Cunoașterea și luarea în considerare a ceea ce o persoană a realizat într-o anumită perioadă de viață ajută la proiectarea creșterii sale ulterioare în educație. Dezvoltarea morală a copilului ocupă un loc de frunte în formarea unei personalități dezvoltate cuprinzător, are un impact imens asupra dezvoltării mentale și asupra pregătirii muncii și asupra dezvoltării fizice și asupra educației sentimentelor și intereselor estetice.

Educația morală a tinerei generații ar trebui să devină una dintre componentele obligatorii ale procesului educațional. O școală pentru un copil este acel mediu adaptativ, a cărui atmosferă morală îi va determina orientările valorice. Prin urmare, este important ca sistemul educațional moral să interacționeze cu toate componentele vieții școlare: o lecție, recrea, activități extracurriculare, pătrund întreaga viață a copiilor cu conținut moral.

De aceea, școala, atunci când rezolvă problemele educației, trebuie să se bazeze pe raționalul și moralul unei persoane, să ajute fiecare elev să determine bazele valorice ale propriei sale vieți, să dobândească simțul responsabilității pentru păstrarea fundamentelor morale ale societății. Acest lucru va fi ajutat de educația morală, care este țesută organic în procesul educațional și constituie parte integrantă a acestuia.

Lista literaturii folosite

Abramova G.S. Psihologie practică. Manual pentru liceul M., 2004.

Aristotel. Lucrări în 4 volume - M .: 2004, v. 4.

Artyukhova I.S. Valori și educație // Pedagogie, 1999, nr. 4 .;

Arkhangelsky N.V. Educatie morala. – M.: Iluminismul, 2000.

Babansky Yu.K. Pedagogie. - M., 2002

Bozhovici L.I., Konnikova T.E. Formarea morală a personalității elevului în echipă. - M., 2000

Boldyrev N.I., Goncharov N.K. Pedagogie. - M., 2001

Boldyrev N.I. Educația morală a școlarilor: (Întrebări de teorie). - M .: Pedagogie, 2000.

Volkov B.S., Volkova N.V. Psihologia dezvoltării copilului M., 2000.

Gippenreiter Yu.B. Comunicați cu copilul. Cum? M., 2005.

Golovei L.A., Rybalko E.F. Atelier de psihologie a dezvoltării. Din Pb., 2006.

Grigorovici L.A. Pedagogie și psihologie. - M., 2004

Dal V.I. Dicționar explicativ al marii limbi ruse vii. – M.: 2005, v. 11.

Drobnitsky O.G. Probleme de moralitate. / O.G. Drobnitsky - M.: Iluminismul, 1977. - 376 p.

Ermakova E. Cursul de educație morală „Etică”. // Educație publică. 2003. Nr. 9–10.

Craig Grace. Psihologia dezvoltării. SPb., 2002.

Dicționar scurt de filosofie. – M.: 2002.

Krupskaya N.K. Sarcinile școlii din prima etapă: Lucrări Ped., în șase volume, T. 2. - M .: Educație, 1978.

Kulagina I.Yu. Psihologie legată de vârstă. Dezvoltarea copilului de la naștere până la 17 ani. M., 2004.

Lagodina E.N. Probleme de educație morală a copiilor în Rusia. – M.: Iluminismul, 2006.

Leontiev A.N. Activitate, conștiință, personalitate. - M., 2001;

Makarenko A.S. Prelegeri despre educația copiilor. - Op. În 7 vol. M., 1979, vol. IV.

Maryenko I.S. Formarea morală a personalității. - M., 1985

Nietzsche. Compoziţie în 2 volume - M: 1998, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1998.

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Dicționar explicativ al limbii ruse, ediția a II-a - M: 2002.

Panfilova M.A. Terapia prin joc a comunicării. Teste și jocuri corective. M., 2001.

Pedagogie şcolară / Ed. G.I. Schukina. - M .: Educaţie, 1998;

Podlasy P.I. Pedagogie: un manual pentru studenții din învățământul superior. ped. manual stabilimente. – M.: Iluminismul, 1996.

Psihologie și Pedagogie / Ed. Radugina A.A. - M.: Centru, 1997;

Rakhimov A.Z. Rolul educației morale în formarea personalității. // Profesor de clasă. 2001 nr. 6.

Regush L.A. Dezvoltarea abilităților de prognoză în activitatea cognitivă (preșcolar-băiețel): Proc. indemnizatie pentru cursul special. - L .: LGPI im. A.I. Herzen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Organizarea procesului educațional la școală: Manual pentru elevi. superior manual stabilimente. – M.: Umanit. ed. centru VLADOS, 2000.

Rubinshtein S.L. Probleme psihologice și pedagogice ale educației morale a școlarilor. M., 1996;

Sukhomlinsky V.A. Lucrări pedagogice alese. - M., 1980

Kharlamov I.F. Educația morală a școlarilor: un manual pentru clase. lideri. – M.: Iluminismul, 2003.

Chernyshevsky N.G. Deplin col. soch., vol. V. M., 1951.

Ushinsky K.D. Lucrări colectate - M .: 1985, v. 2

Atasamentul 1

Programe de educație morală din clasa a IV-a până la a VI-a.

clasa a IV-a

forma de comunicare.

1. Salutare tuturor.

2. Să avem grijă unul de celălalt.

3. Suntem prieteni cu cuvinte amabile.

4. Iubim faptele bune.

5. Știm să comunicăm.

6. Toată lumea este interesantă.

7. Un cadou pentru echipă (activitate colectivă).

Relatii umane.

1. Sufletul este creația noastră.

2. Deschide ușile magice ale bunăvoinței și încrederii.

3. Cântece bune duce la bine.

4. Uită-te la tine – compară-te cu ceilalți.

5. Ajută-mă să mă înțeleg.

6. Despre real și fals.

7. Căldura unui cămin.

8. Flori, flori - au sufletul Patriei.

Relațiile în echipă.

1. A fi o echipă.

2. Echipa începe cu mine.

3. Un cadou pentru echipa.

4. Sfaturi secrete pentru băieți și fete.

5. Spune-ți.

6. Așa că au devenit mai buni și mai deștepți.

clasa a 5-a.

A fi educat - ce înseamnă.

1. Politețea ca bază a bunelor maniere.

2. Ce fel, trib ești?

3. Acuratețe, angajament, acuratețe.

4. Fructul petrecerii timpului liber nu este dulce.

5.Creșterea externă și internă a unei persoane.

Etica și eticheta.

1. Norme etice de etichetă.

2. Aceasta este masa - ei mănâncă la ea.

3. Aici este un scaun - ei stau pe el.

4. Acasă și departe.

5. La școală, ești gazda și invitatul.

6. Reguli pentru fiecare zi.

Despre capacitatea de a se gândi la alții.

1. Trăiești printre oameni.

2. Măsurează-te cu bunătate.

3. A cui bătrânețe ai consolat?

4. Împărtășește tristețea și bucuria altuia.

5. Despre mame poți vorbi la nesfârșit (M. Gorki).

6. Să știi să fii recunoscător.

7. Personajul de mâine este în acțiunea de azi.

8. Ai grijă de tot ce este viu.

9. Spune-mi despre mine (Discurs la masă rotundă).

Prietenia trebuie să crească.

1. Prietenia începe cu un zâmbet.

2. Coleg de clasă, tovarăș, prieten.

3. De ce este singuratic?

4. A fi înțeles.

5. Un băiat și o fată erau prieteni.

6. „Fără prieteni, sunt puțin”.

Concluzie: Pune tot ce e mai bun din sufletul tău în fapte bune.

clasa a 6-a.

Regulile omului politicos

1. Privește cu atenție în jur.

2. Capacitatea de a fi tu însuți.

3. Un cetatean este obligat sa fie.

4. Chiar și zilele lucrătoare pot lucra pentru a face sărbători.

5. O invitație la oglindă.

Eticheta în viața ta.

1. „Cutumul este un despot printre oameni” (A.S. Pușkin).

2. Stilul tău de comportament.

3. Băieți, fete.

4. Hai să ne jucăm și să ne gândim.

5. Când ce cuvânt să spui.

6. La masa comună.

Binele va deschide inima.

1. Bunătate și bunăvoință.

2. Grăbește-te să faci bine.

4. Casa părintească.

5. Despre cei care și-au dat inima oamenilor. slide 2

In proiect Program de stat„Dezvoltarea și educația copiilor în Federația Rusă” definește sensul strategic al educației școlarilor. Ea „constă în asigurarea socializării pozitive a tinerei generații, a dezvoltării ei spirituale și morale, a creșterii copiilor de către cetățeni ai societății ruse, capabili să-și realizeze potențialul personal în interesul progresului social și personal, să facă o alegere independentă în favoarea valorilor umaniste universale și naționale”. De asemenea, a formulat principalul rezultat al educației, pe care școala ar trebui să-l atingă. Acestea sunt: ​​„dezvoltarea responsabilității morale și civice a individului, preferința conștientă pentru bunătate ca principiu al relațiilor dintre oameni, pregătirea pentru auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire morală”.

Relevanță: Se știe că creșterea este o calitate a personalității care determină, în primul rând, în comportamentul cotidian al unei persoane, atitudinea acestuia față de ceilalți. Educația trebuie să înceapă de la o vârstă fragedă.

Obiective Insuflarea bunelor maniere elevilor și a abilității de a se comporta în societate; Dezvoltarea respectului băieților față de fete; Formarea capacității de a determina caracterul, comportamentul și statutul social al unei persoane după aspectul său; Aplicarea cunoștințelor dobândite în viața de zi cu zi.

Principii conducătoare ale educației morale Umanismul, care se bazează pe respectul și bunăvoința față de o altă persoană, bunătatea ca sursă de sentimente, acțiuni și atitudini față de lumea din jur; Responsabilitate - disponibilitate morală de a-și asuma responsabilitatea pentru gândurile și acțiunile cuiva, de a le corela cu posibile consecințe; Datoria - conștientizarea și disponibilitatea de a-și manifesta îndatoririle față de stat, societate, oameni și sine; Conștiința este baza de reglementare a întregii vieți umane; Stima de sine este o autoafirmare morală bazată pe o atitudine emoțională reflexivă și colorată pozitiv față de respectul de sine și respectul față de o altă persoană. Cetățenia este un sentiment al Patriei, o legătură inextricabilă cu patria, implicarea în soarta ei.

Ce este o lecție de etică O lecție de etică se desfășoară ca o lecție cu o schiță a jocului intriga și o tehnologie inovatoare care asigură construirea unui DIALOG ETIC cu copiii în conformitate cu caracteristicile lor de vârstă. Conținutul lecției (clasei) de etică se adresează esenței valorilor umane universale, iar modelarea sa psihologică și pedagogică se bazează pe o varietate de mecanisme de includere a elevilor în procesul de învățare a normelor etice de comportament, concentrarea emoțională asupra acestora, reflecția etică și acțiunea dirijată umanist a copilului în sfera activității sale de viață. Scopul lecției de etică este formarea unei culturi morale a individului, căreia ar trebui să i se acorde importanța unei înțelegeri profunde a vieții umane, axată pe valorile universale în principiile morale ale comportamentului și în sfera relațiilor morale cu lumea din jur.

În consecință, procesul de formare a culturii morale a unei persoane poate fi servit de lecții speciale de etică la școală, combinate cu diverse forme de actualizare a stilului de viață moral, modalități și metode de organizare a experienței comportamentului moral, stimularea relațiilor umaniste ale copiilor dintr-o instituție de învățământ. , și crearea de bunăstare emoțională într-un mediu pentru copii. Într-o școală modernă, observăm adesea educația morală sub forma unei conversații didactice despre etică și controlul cunoștințelor dobândite despre moralitate. Dar educația etică se realizează pe baza interacțiunii dialogice subiect-subiect dintre profesor și elev, care este un mijloc de formare a culturii morale a individului.

Conținutul claselor de etică Gramatică etică clasele 1-7. Ca orice gramatică, ea presupune familiarizarea inițială a copiilor și adolescenților cu cunoștințe, concepte etice, dezvoltarea lor consecventă, asimilarea și conștientizarea prin imersiunea emoțională și intelectuală în lumea normelor etice ale ființei, acumularea treptată a experienței în relațiile morale cu ceilalți. . Și ca orice materie, gramatica etică este concepută pentru o lungă perioadă de reflecție asociată cu construirea experienței personale a comportamentului verificat etic pe măsură ce copiii cresc. Etica clasele 8-9. Permite adolescenților care s-au maturizat și s-au familiarizat cu elementele de bază ale culturii etice, pe baza pregătirii lor în conformitate cu cursul anterior, să se aprofundeze în studiul eticii ca știință cu lumea corespunzătoare a categoriilor și conceptelor de valori. și viața morală a unei persoane.

Secțiunea I este dedicată eticii comunicării. El dezvăluie relația dintre intern și extern în etichetă, examinează comportamentul oamenilor în relație cu ceilalți, introduce elevii în normele de creștere. () Secțiunea a 2-a este dedicată normelor de creștere. Scopul său este de a familiariza elevii cu normele de comportament reglementat în rândul oamenilor. Este legitim să atribuim așa-numitele reguli de „Bune maniere” etichetei (abilități de comportament la petrecere, la masă, la teatru, semne specifice de atenție de la mai mic la mai în vârstă, bărbați la femei. (Diagnosticarea eticii comportament) Secțiunea a 3-a este dedicată standardelor etice care reglementează relațiile. Este concepută pentru a promova dezvoltarea receptivității emoționale la experiențele altei persoane, crearea condițiilor pentru dezvoltarea respectului de sine, a stimei de sine, manifestarea empatiei. , empatie (diagnostica atitudinilor față de valorile vieții).diverse situații de viață, probleme ale diverselor activități ale echipei, acțiuni proprii (diagnostica motivației morale) Conținutul programului

Care este potențialul educațional al lecțiilor de etică? În stimularea unui gând alternativ și înlăturarea fricii de inconsecvența acesteia cu norma sau modelul acceptat. În dezvăluirea rezervelor de individualitate și trăsături de personalitate în gândire și conștientizarea lumii. În dezvoltarea flexibilității gândirii și a dorinței unei analize independente a fenomenelor de viață care contribuie la actualizarea funcțiilor adaptative ale individului. În depăşirea unidimensionalităţii ideilor şcolarilor despre viaţă şi om, stimularea procesului de actualizare a fundamentelor morale în viaţa copiilor.În crearea condiţiilor optime pentru dezvoltarea funcţiilor comunicative ale individului.

Rezultatul așteptat Introducerea tinerei generații în valorile umaniste. Atingerea priorității moralității și culturii în orientările valorice și experiența comportamentului unei personalități în creștere. Orientarea unei personalități în curs de dezvoltare către percepția vieții și a unei persoane ca fiind cea mai înaltă valoare, autoestima a propriei personalități. Autodeterminarea și autoperfecționarea personalității ca bază a dezvoltării sale morale. Actualizarea potențialului moral al individului.

Diagnosticarea eficacității formării culturii morale a școlarilor Personalitatea unui școlar în spațiul educațional al școlii Sfera motivațională Sfera emoțională Sfera cognitivă Tehnici de diagnostic Direct în procesul lecțiilor: situații problematice, jocuri, sarcini creative. Metode proiective, chestionare, chestionare, teste. Metode sociometrice (structura relaţiilor în echipă) Determinarea eficacităţii educaţiei morale

Diagnosticarea stimei de sine morale

Diagnosticarea eticii conduitei

Diagnosticarea stimei de sine morale

Diagnosticarea atitudinii față de valorile vieții

Forme și metode de lucru. Componentele structurale ale orelor sunt diverse forme de educație morală într-o combinație naturală și interconectare cu activitățile de joc, creativitate, experimente psihologice, teste și alte forme de implicare a elevilor în sfera analizei și înțelegerii normelor morale ale vieții umane. Această combinație presupune integrarea cunoștințelor, sentimentelor și comportamentului copilului într-un singur proces de familiarizare cu cultura etică.

Există putere în prietenie

„Prieten” „Prieten” „Tovarăș” Un prieten adevărat este acela care. . . . .

Din dicționarul lui S.I. Ozhegov. Prietenia este o relație strânsă bazată pe încredere reciprocă, afecțiune, interese comune.

Din dicționarul S.I. Ozhegova Prieten - unul care este conectat cu cineva prin prietenie. Prieten - o cunoștință apropiată cu care se află relații de prietenie Un tovarăș este o persoană care este aproape de cineva prin comunitatea de opinii, activități, condiții de viață.

Grupa 1: Prietenul tău folosește cuvinte și expresii proaste. Actiunile tale. Grupa 2: Prietenul tău a început să ia note proaste, iar părinții tăi îți interzic să fii prieten cu el. Actiunile tale. Grupa 3: Prietenul tău a făcut ceva rău, dar ești pedepsit. Actiunile tale. situatii.

MULTUMESC PENTRU ATENTIE!

Această funcție de creștere și educație foarte relevantîn prezent. Dacă copiii cresc fără a se concentra pe căsătorie, nașterea copiilor și creșterea lor, ei nu formează o responsabilitate față de generațiile următoare, multe norme și valori sociale sunt distruse. Din cele mai vechi timpuri, în Rusia, generația tânără a fost modelată de atitudinea față de familie, de sfințenia căsătoriei, de nașterea copiilor. Acest lucru a fost fixat în mintea din generație în generație. Tinerii de astăzi percep aceste valori ca arhaism.

Abordări moderne ale educației

În prezent, mai multe abordări ale educației au fost clar definite, în primul rând la nivel teoretic și metodologic.

formativ - aceasta este practic o abordare tradițională în pedagogia rusă, când formarea este înțeleasă ca un proces de influență educațională intenționată asupra unui copil (A. I. Kochetov, B. T. Likhachev, G. N. Filonov etc.). Tehnologic, educația bazată pe o abordare formativă este organizată într-un model comportamental: arătați un exemplu - explicați - exercițiul. Practica educației organizează un sistem de trăsături de personalitate dezirabile sub formă de Legi școlare, Reguli pentru elevi, Cod de onoare etc.

Sinergice abordarea educației se bazează pe teoria auto-organizării sistemelor complexe (V. A. Ignatova, S. V. Kulnevich, N. M. Talaichuk, S. S. Sheveleva etc.). În condiții de incertitudine a viitorului, instabilitate a prezentului și alte manifestări ale haosului și incertitudinii, educația nu poate fi supusă unui management intenționat. Mai mult, educația în sine este o zonă de incertitudine.

În procesul de creștere, este dificil să diferențiezi clar ceea ce s-a schimbat la elev sub influența sau în procesul de interacțiune cu educatorul și ceea ce s-a schimbat sub influența altor factori. Abordarea sinergetică pune profesorul în condițiile unei înțelegeri neliniare a procesului de educație, recunoaștere a deschiderii sistemului educațional care organizează sensul accidentelor (fluctuațiilor). Această abordare permite o schimbare bruscă a personalității, chiar dacă interacțiunea pedagogică pe termen scurt este aproape de punctul de bifurcare (ramificare, alegere), care determină principalele tendințe în schimbarea personalității și apar în domeniul valorilor personalității copilului și atitudinile sale morale. KD Ushinsky a scris odată despre asta: „... În natura inepuizabil de bogată a omului, există și astfel de fenomene când un șoc emoțional puternic, o izbucnire extraordinară a spiritului, animație înaltă - cu o singură lovitură extermină și distrug obiceiurile înrădăcinate, ca și cum ștergând, arzând cu flacăra ei toată istoria anterioară a omului pentru a începe una nouă, sub un nou steag. Metoda „exploziei” dezvoltată de A. S. Makarenko se bazează pe aceeași idee.

Antropologic abordarea pornește de la înțelegerea copilului ca subiect paritar al interacțiunii pedagogice (III. A. Amonashvili, B. M. Bim-Bad, V. B. Kulikov, G. M. Kodzhaspirova, L. M. Luzina etc.). În domeniul abordării antropologice a educației, multe au făcut K. D. Ushinsky, filozofi existențialiști (O. Bolnov etc.)

Sistemul de învățământ, construit pe baze antropologice, îndeplinește o serie de condiții:

• stabilirea deschisă a obiectivelor umaniste ca virtuți morale: toleranță, încredere, umanitate etc.;
• atenție deosebită sănătății elevilor, educației lor stil de viata sanatos viață și comportament sigur;
• diagnosticare pedagogică constantă care vizează identificarea înclinațiilor și abilităților naturale ale elevilor;
• organizarea procesului de învățământ, ținând cont de specificul activităților de conducere la o anumită vârstă, precondiții sensibile pentru dezvoltarea psihică;
• asigurarea autodeterminarii personalității fiecărui elev în procesul de depășire a dificultăților, dând dovadă de inițiativă și responsabilitate;
• metode naturale, non-violente de educație.

In nucleu cultural abordarea se află înainte

dintre toate, psihologia umanistă (O. S. Gazman, A. V. Ivanov, N. B. Krylova și alții). Susținătorii acestei abordări neagă complet educația ca proces special organizat. Elevii în procesul de interacțiune cu adulții, cu lumea, stăpânind cultura, sunt crescuți, stăpânesc normele și valorile. Copilul are dreptul de a-și construi în mod independent propriul mod de viață, de a alege domeniul de interese intelectuale, fizice, artistice, de a-și rezolva în mod independent problemele. Educatorul într-un astfel de sistem acționează ca un facilitator, demonstrând înțelegerea copilului, acceptarea, aprobarea, încrederea, interesul personal deschis față de el.

Axiologic abordare (V. A. Karakovsky, A. V. Kiryakova, I. B. Kotova, E. N. Shiyanov, N. E. Shchurkova, E. A. Yamburg etc.). Educația în sistemul axiologiei pedagogice se construiește ca un proces de stăpânire a valorilor, de interiorizare a acestora și cuprinde mai multe etape:

• prezentarea valorii în condiții reale de educație;
• evaluare primară, asigurând o atitudine pozitivă emoțional față de această valoare;
• dezvăluirea sensului valorii și a sensului acesteia;
• acceptarea valorii percepute;
• includerea atitudinii valorice acceptate în condițiile sociale reale ale acțiunilor și comunicării elevilor;
• consolidarea unei atitudini valorice în activitățile și comportamentul elevilor.

In nucleu hermeneutic abordarea este teoria filozofică a înțelegerii și interpretării fenomenelor umanitare, construită pe ideile lui V. Dilthey, G. Gadamer, E. Husserl (A. F. Zakirova, V. G1. Zinchenko, Yu. V. Senko, I. I. Sulima și alții . ). Practica educațională hermeneutică se construiește ca lucru cu experiențele copiilor, amintirile, așteptările, fanteziile acestora. În educație, creativitatea copiilor ocupă un loc mare: poezii, cântece, eseuri, jurnale, scrisori, note autobiografice. Educatorul își amintește și de copilărie, reflectă asupra ei, trăiește prin amintiri din copilărie. Într-un astfel de sistem, el cooperează cu copilul și nu îl conduce. Educația pe această bază ar trebui să-l învețe pe copil să înțeleagă oamenii din jurul lui și pe sine.

socializarea abordarea prezintă educația ca un sistem social multidimensional și deschis, în care personalitatea elevului este influențată variabil de diverse surse sociale (V. G. Bocharova, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, M. V. Shakurova, V. R. Yasnitskaya) . Cea mai importantă caracteristică a educației este ea eficienta sociala, adică asigurarea socializării copilului şi a autodeterminarii sale personale.

Fundamentele metodologice ale demersului socializant sunt construite din pozițiile ideilor pragmatice ale diverselor tendințe filozofice și sociologice din gândirea științifică a secolului XX. J. Dyoi, unul dintre principalii ideologi ai pragmatismului în pedagogie, susţinea: „O educaţie bine structurată începe cu activităţi active care au rădăcini sociale şi o anumită utilitate”. Conceptul cheie în conceptul de abordare socializantă este educație socială. Termenul de „educație socială” a apărut în viața de zi cu zi a teoriei pedagogice la începutul secolului al XX-lea. Cu acest concept, pedagogia domestică a căutat să desemneze o nouă zonă a educației civice - formarea activității sociale și politice a individului, „dezvoltarea gustului pentru activitatea socială” (V. V. Zenkovsky).

Psiho?perapetic abordare (V. M. Bukatov, N. P. Kapustin, V. P. Kashchenko, L. D. Lebedeva, T. A. Stefaivskaya etc.). În educație, au început să recurgă din ce în ce mai mult la metodele psihoterapiei, care la un moment dat le-a împrumutat din pedagogie. Când sunt actualizate și cu nume noi, aceste metode provoacă un efect de noutate. Acestea includ tot felul de terapii: terapia prin artă în varietatea manifestărilor sale (terapie prin muzică, terapie prin dans, psihodramă etc.), biblioterapie, terapia prin culoare, terapia cu nisip etc.

Sex-sexual abordare (II. A. Berdyaev, II. II. Blonsky,

O. I. Klyuchko, D. V. Kolesov, I. S. Kon, E. G. Kostyashkin, A. G. Khripkova, L. V. Shtyleva etc.). În cunoștințele socio-umanitare domestice, cele mai cunoscute sunt trei puncte de vedere asupra diferențelor de gen între femei și bărbați, care se reflectă în educație: „diferit și inegal”, „diferit, dar egal”, „egalitatea cu diferențe”. Opiniile asupra genului și a interpretării sexuale a acestor diferențe necesită înțelegere modernă pentru pedagogie, teoria și practica educației și educației. Anumite aspecte ale problemei genului în educație au primit o interpretare modernă în studiile de gen din sociologie, istorie socială, psihologie și alte științe legate de pedagogie. Implementarea unei abordări de gen și sex în educație va face posibilă o nouă privire asupra creșterii copiilor de diferite sexe.

Astfel, creșterea este un fenomen complex și cu mai multe fațete, locul și importanța căruia în structura valorilor unei anumite civilizații pot fi cu greu supraestimate.

Controlați întrebările și sarcinile

• 1. Cum ai înțeles când și de ce a apărut educația?
• 2. Demonstrează că animalele nu au un astfel de fenomen precum educația.
• 3. Cum diferă învățarea de educație?
• 4. Descrieți trăsăturile categoriei „educație” în interpretarea ei culturală generală.
• 5. Enumerați și descrieți pe scurt principalele abordări ale educației care au fost determinate în pedagogia modernă.
• 6. Sunteți de acord cu clasicul?

„Educația, care ar fi trebuit să fie piatra de temelie a vieții societății moderne, încă nu se bucură de atenția pe care o merită nici din partea societății, nici din partea guvernului.

O persoană care a primit educație... are, parcă, două naturi - una este dobândită ca parte moștenită a organizației sale de la strămoșii săi și formează o serie de reflexe înnăscute și ereditare, în timp ce cealaltă este dobândită prin exercițiu natural și crearea artificială de aptitudini și formează un set de reflexe educate.

Omul, ca unitate socială, este un produs al educației, și nu rezultatul unor condiții înnăscute sau ereditare... fără educație, o persoană rămâne la nivelul unui animal mizerabil, incapabil chiar să-și asigure propria viață.

Dacă educația ne oferă o persoană cu erudiție, atunci creșterea creează o persoană inteligentă și activă în cel mai bun sens al cuvântului. Ea stă în mare măsură la baza a ceea ce este cunoscut drept caracterul moral al unei persoane, caracterul și voința sa...

Din aceasta rezultă clar că idealul educației moderne ar trebui să fie educația din ziua nașterii.

7. Dați exemple specifice care ilustrează principalele funcții ale creșterii și educației.

• Bekhterev V. M. Probleme ale învățământului public. M., 1910.

Pedagogia populară afectează nu numai dezvoltarea profundă a lumii spirituale a unei persoane, ci are și o mare importanță în crearea volumului de cerințe mereu noi pentru adevărul vieții. Pedagogia populară este bogăția inepuizabilă a poporului nostru. Sub rezerva unei idei concrete, raționamente profunde asupra educației tinerei generații, comori pedagogice populare, surse și factori de educație, idealuri personale ale pedagogiei populare, educatori populari, aceasta va ajuta la înțelegerea mai larg și profundă a culturii pedagogice naționale.

Educația – fie în cele mai vechi timpuri, fie în stadiul actual, trebuie să fie constant îmbogățită cu completări, inovații. Odată cu îmbunătățirea vieții, în teoria educației ar trebui incluse tot mai multe inovații moderne. Tineretul modern trebuie să învețe să aprecieze și să respecte tezaurul pedagogic al înțelepciunii, care de multe secole s-a transmis din tată în fiu, din generație în generație și a ajuns până la noi. Astfel, sursele de educație și de creștere a orientării naționale, rafinate de secole, testate de timpul și experiența poporului, contribuie la formarea unei viziuni spirituale interne asupra lumii în rândul tinerilor. Pentru că în educație, așa cum am menționat mai sus, materialele cele mai eficiente sunt tradițiile și obiceiurile naționale, proverbe și zicale, răsucitoarele de limbi, ghicitorii, cântecele și altele. De remarcat este influența națională foarte puternică asupra creșterii tinerei generații a popoarelor din Asia Centrală, nu fără motiv profesorul rus N.K.

Chemarea vremurilor este de a forma generația tânără nu ca o persoană egoistă, ci ca o persoană căreia îi pasă de soarta oamenilor, de demnitatea, prosperitatea și bunăstarea lor. Dar tocmai aceste calități umane alcătuiesc nucleul principal al societății, sunt pârghiile sale de mișcare. Întrucât un copil care a fost crescut între zidurile unei școli trebuie să construiască viitorul mâine, sarcina principală a fiecărui cetățean al Kârgâzstanului este de a dezvolta economia țării împreună cu republicile dezvoltate, de a educa tinerii în concordanță cu opinii optimiste, bogat cultural pentru viitorul poporului kârgâz. În prezent, dacă se observă societatea, nu va rămâne indiferent la faptul că numărul acelor funcționari egoiști, lacomi și aroganți care nu se gândesc la soarta oamenilor, ci doar la viața lor, la bunăstarea și la îmbogățirea lor. , creste. De exemplu, toată lumea știe că, într-un moment în care dezvoltarea economiei japoneze a început să scadă, liderii statului, oficialii și-au îndreptat toată puterea către educație și educație. Prin urmare, cuprinzător și cresterea corecta tinerețea este o cerință a timpului și una dintre cele mai actuale sarcini.

Există un proverb printre oameni „Dacă speri la rugăciunea de vineri, începe să faci abluția de joi”, care reflectă cerința că trebuie să te gândești la ziua de mâine astăzi. Deci, pentru ca ziua de mâine să fie fertilă, ar trebui să te gândești la asta astăzi. Concepte legate de educație - primii embrioni ai cunoștințelor pedagogice, au apărut deja când nu se menționa un zvon că ar exista o astfel de știință.

În orice epocă, s-au născut moșteniri pure ale înțelepciunii populare, se știe că ele încă păstrează prioritățile înțelepciunii și moralității în rândul maselor.

De exemplu, dacă ne oprim asupra istoriei procesului educațional al poporului kârgâz, atunci aceasta poate fi împărțită în trei etape:

1. Perioada de dinaintea Revoluției din octombrie (până în 1917).
2. Perioada sovietică (1917-1991).
3. Perioada de independență (din 1991).

Prima perioada. Odată cu răspândirea pe scară largă a religiei islamice în Asia Centrală, după cum știm, cultura arabă, educația religioasă în madrase, moscheile au început să prevaleze. Există multe informații despre educație în „Hadith-ul” lui Kurani Karim Mohammed Aleihis-Salama și sursele care le studiază, cu alte cuvinte, în școlile musulmane, o importanță deosebită se acordă educației internaționale. De exemplu, în conținutul cărților religioase, sunt date gânduri ample despre respectul pentru demnitatea fiecărei națiuni, împreună cu aceasta, se acordă atenție studiului limbilor. Prin urmare, astfel de mari gânditori ai antichității precum Al-Khwarizmi, Az-Zamorshoriy, Al-Beruni, Abu Ali Ibn Sina, Ulugbek, A. Navoi, după ce au studiat arabă, farsi și alte limbi, au încercat să-și aducă ideile pure și glorioase în viitor. generații ca moștenire.

A doua perioada. În perioada sovietică, sub influența puternică a ideologiei sovietice, conștiința tinerei generații, religia, hadithurile au fost respinse. Generația tânără a fost tăiată de la educația și creșterea națională. Aici nu vrem să denigrem pedagogia epocii sovietice, dar nu putem decât să ne întristăm că pedagogia populară a rămas în umbra ei și nu a ieșit la lumină. Acest lucru a afectat dezvoltarea culturii naționale, a pedagogiei populare.

A treia perioada. Din 1991, după dobândirea suveranității, rolul pedagogiei populare a crescut și a devenit mai sus decât educația culturală națională, s-a deschis larg drumul educației naționale, care a trecut din secol în secol și a devenit o chestiune de educare a generația tânără. De exemplu, pedagogia populară kârgâză acoperă perioada de la apariția omenirii până în zilele noastre.

Un copil de la naștere până la maturitate, până la crearea unei familii, este crescut, cu adevărat estetic, moral, de muncă, educație pentru mediu, cultura fizică și ocuparea ei sunt considerate metode tradiționale de pedagogie populară, ocupând un loc important în educația generației moderne. De exemplu, morala și umanismul dezvăluie umanitatea, onoarea, conștiința, scopurile umane. Creșterea tinerilor în moralitate și conștiință este una dintre cele mai importante condiții pentru dezvoltarea lor cuprinzătoare și armonioasă. Cu alte cuvinte, etica este calitatea unei persoane adevărate. Iar munca este cel mai vechi și mai puternic mijloc de educare a unei persoane, dar numai cu condiția ca ceea ce face să-și vindece corpul, să ofere baza pentru formarea moralității sale și atunci când asigurarea influenței estetice și emoționale a conținutului intelectual și ideal. va îndeplini cerințele spirituale ale unei persoane...

Metodele de învățământ public s-au transmis din gură în gură, de la profesor la elev din generație în generație. O persoană nu se naște bună sau rea, a fi bună sau rea depinde de educație, de părinți și de mediu. Mediul cel mai apropiat este părinții, familia și rudele, prietenii. Aceasta înseamnă că educația în familie stă la baza educației în dezvoltarea și formarea fiecărei personalități. Prin urmare, marile cuvinte ale strămoșilor noștri au o mare importanță: „Un răsad de la rădăcină (de la început), un copil din copilărie”.

Moștenirea strămoșilor care au supraviețuit unor epoci istorice lungi - lucrări de artă populară orală educă generația tânără în conștiință, dragoste pentru muncă și Patrie, pentru a-și apăra patria, umanitatea, prietenia, toleranța, ospitalitatea, precum și bunătatea și decența.

Candidat la Științe Pedagogice, profesorul A. Alimbekov dă următoarea definiție a pedagogiei populare: „Pedagogia populară este un sistem special de cunoștințe empirice și acțiuni practice care vizează educarea în spiritul ideilor dezvoltate, credințelor, valorilor morale moștenite din generație în generație. condiţii istorice care existau încă înainte de formarea naţiunilor” .

Lucrările privind studiul experienței educației și educației publice au început mult mai devreme decât apariția conceptelor de „pedagogie populară” și „etnopedagogie”, știm că experiența și viziunile educaționale populare au servit ca sursă pentru dezvoltarea pedagogiei științifice.

Dacă luăm înțelesul cuvântului „Nasyat” (edificare) în folclorul sau lexicul kârgâz, vom descoperi că din cele mai vechi timpuri în poporul kârgâz, gânditorii cinstiți și înțelepți le-au vorbit tinerilor despre edificare, instrucțiuni, sfaturi bune, în care au chemat tineri la moralitate, onestitate, curaj, să fie un erou ca Manas, care s-a gândit la soarta și viitorul poporului său. După cum spune înțelepciunea populară, „Cuvintele unui bătrân sunt ca medicina”, „Un bătrân este bogat în minte”, aksakalul, împreună cu predarea tinerilor din experiența lor de viață și multe învățături înțelepte, bazate pe experiență, au predat tinerii și i-a instruit pe calea adevărată.

Oamenii noștri au acordat mare atenție ideii pedagogice - să asculte cuvintele instructive ale bătrânilor, bătrânilor, să urmeze același drum ca și ei. Este un fapt incontestabil că înțelepciunea numeroșilor gânditori din epoci trecute, părerile lor asupra vieții, sentimentele față de oameni, edificațiile, fiind modele, nu și-au pierdut încă influența pentru oameni. Dacă tineretul de astăzi va respecta, onora și idealiza valorile și moștenirea lăsate nouă de marii înțelepți, gânditori, strămoși generoși și mari gânditori globali, atunci este evident că acest lucru va contribui la dezvoltarea cuprinzătoare, conștientă și morală a generația viitoare. Întrucât vederile spirituale, zidirile valoroase ale poporului, lăsate ca moștenire, transmise din generație în generație, sunt moștenirea istorică a strămoșilor care trăiesc împreună cu poporul.

În legătură cu o viață dificilă, apar diverse probleme. Cele mai importante dintre acestea sunt valorile umane. Deci nu ne vom înșela dacă spunem că umanitatea, bunătatea, moralitatea încep să fie printre valorile care dispar.

Profesorii se confruntă cu o sarcină sacră - educația cu drepturi depline a tinerei generații în conformitate cu cerințele de mâine, formarea unei personalități bine educate și educate. Pe un drum atât de dificil, ar fi indicat ca fiecare educator să aplice realizările științifice în combinație cu pedagogia populară.

Când ne referim la tema modernității, problema cea mai de bază poate fi considerată căutarea unui ideal moral. În știința etnopedagogicii au fost create acum premise uriașe pentru aprofundarea și ridicarea nivelului de calitate al cercetării etnopedagogice și creșterea diversității tematice. Până în prezent, tendința cea mai populară este reflectarea unei probleme de actualitate, observarea vieții noastre moderne, a lumii sale interioare și a activităților în societate. Este necesar să se evalueze o persoană, un contemporan în această etapă în contextul proceselor socio-politice, economice, științifice și tehnice în desfășurare și să tragă concluzii din toate acestea. Prin urmare, este nevoie de lucrări care lăudează munca umană, întăresc adevăratele sentimente civice, influențează creșterea morală, gândirea de mâine, precum și valorile morale. În general, poporul kârgâz au astfel de lucrări sau valori morale? Bineînțeles că da.

În primul rând, în memoria mea au ieșit la suprafață valorile morale ale strămoșilor, experiența lor influentă, obiceiurile și tradițiile valoroase. Experiența lor de viață, dorințele, obiceiurile și tradițiile naționale, istoria, cultura, isprăvile și eroismul, angajate de dragul patriei și libertății poporului, precum și moștenirea care a supraviețuit multor încercări, idealuri care educă tinerii și astăzi pentru tineretul nostru este izvoare pedagogică veşnică şi demnă. De exemplu, este bine cunoscut faptul că în operele de artă populară orală din Kârgâz, astfel de sentimente neprețuite precum prietenia, umanitatea, dragostea, care sunt definite ca semne adevărate ale virtuții umane, sunt reflectate pe scară largă. O astfel de experiență nu a venit întâmplător. A apărut în condițiile vieții cotidiene ale oamenilor muncii, fiind actualizată și completată. Cu alte cuvinte, prin lucrările lor orale, oamenii au adus cele mai bune calități umane în generația tânără și au servit și ca mijloc puternic de formare a personalității.

Se știe că fiii și fiicele eroici ale poporului nostru, bazându-se pe idealurile strămoșilor lor, au săvârșit fapte nestingherite și veșnice pentru apărarea patriei și a poporului lor. Isprăvile lor au fost transmise din generație în generație, din tată în fiu, de sute de ani și sunt o mare proprietate transmisă prin laptele matern. După cum spune oamenii: „Căutați bogăția în muncă, egalitatea în luptă”, „Pământul se înverzește de ploaie, oamenii cu muncă”, „Munca a creat o persoană”, „Gemenii înmulțesc efectivul, munca aduce călăreț” , „Munca oamenilor nu îmbătrânește”.

Aceste proverbe și vorbe ale poporului kârgâz reflectă munca veche de secole a oamenilor, experiența de viață și îi cheamă pe tineri să fie harnici, sinceri, politicoși, al căror conținut este legat de viața oamenilor, care au fost asociați. cu creşterea animalelor de secole. Prin muncă, oamenii noștri au creat metode bune care au fost utilizate pe scară largă în rândul oamenilor; de mici, tinerii au fost învățați diverse meserii și abilități. Experiența de viață, creșterea, lăsată lor de generația anterioară, ei au păstrat-o în minte și comportament, apoi au transmis generației următoare. În ciuda faptului că nu existau înțelepți special educați și educatori și educatori, în educația morală a copiilor, învățându-i tot felul de meserii și deprinderi, oamenii au dat lecții bazate pe experiența lor de viață.

Pe vremuri, înțelepții și gânditorii care ieșeau din popor foloseau dastanele pedagogice create de popor, legende, basme, proverbe și zicători, ghicitori, cântece de edificare, prin care desfășurau lucrări educaționale, create de popor. De exemplu, ghicitorii dezvoltă inteligența, observația, gândirea logică la copii. Și în basmele populare, munca cinstită este întotdeauna lăudată, ceea ce face ca o persoană să fie cea mai puternică, și cea mai pricepută, și cea mai inteligentă și cea mai educată. Aceasta înseamnă că edificarile, obiceiurile și tradițiile create pe baza experienței de viață a strămoșilor noștri, fiind mijloace populare de educație, supraviețuind încercărilor de secole, idealurile personale ale pedagogiei populare și conceptele pedagogice de bază, dezvoltându-se tot timpul, conform la noi condiții de viață, s-au transformat în legea și regulile unei vieți exemplare.

Pe baza celor de mai sus, trebuie remarcat faptul că pedagogia populară kârgâză acoperă diferite ramuri pedagogice:

1. Ideile pedagogice ale gânditorilor antici.
2. Surse de opere de artă populară orală (legende, dastans, basme, cântece populare, creativitate de akyns, proverbe și zicători, ghicitori).
3. Obiceiuri și tradiții populare.
4. Reprezentarea gândurilor pedagogice în sursele religioase.
5. Politica conducătorilor poporului, care poate servi drept model pentru creștere și educație.

Asta înseamnă că nu ne vom înșela dacă spunem că poporul însuși este dovada că atât creatorul, cât și moștenitorul pedagogiei populare este poporul însuși.

Scopul pedagogiei științifice moderne este de a studia scopurile și conținutul surselor pedagogice de mai sus, precum și utilizarea lor abil în predarea și educarea școlarilor. Cu alte cuvinte, studiul moștenirii culturale, care are o influență puternică, este utilizat pe scară largă în cercetarea științifică, cel mai important lucru este educarea generației tinere, a școlarilor și a elevilor, care este sarcina noastră urgentă astăzi. Mai exact, soluția acestei probleme depinde de capacitatea și priceperea fiecărui profesor.

Rezumând, se poate observa că importanța pedagogiei populare în educația tinerei generații și, în general, în munca educațională - dezvoltarea bogăției minții tinerilor și dezvoltarea și educația lor cuprinzătoare.

Kartukova Svetlana Alexandrovna, director adjunct pentru munca educațională, NOU „Gimnaziul Ortodox în Numele Sf. Vasily Ryazansky, Ryazan

Kartukov Alexander Gennadievich, candidat la științe tehnice, lector la Departamentul de service auto al Școlii superioare de comandă aeriană Ryazan (Institutul militar), Ryazan [email protected]

Educația spirituală și morală a tinerei generații

Adnotare. Articolul descrie principalele probleme problematice ale educației spirituale și morale ale tineretului modern și modalitățile de rezolvare a acestora Cuvinte cheie: educație spirituală și morală, proces educațional.

În prezent, Rusia trece printr-una dintre perioadele istorice dificile. Iar cel mai mare pericol care ne așteaptă astăzi societatea nu este în prăbușirea economiei, nu în schimbarea sistemului politic, ci în distrugerea individului. Astăzi, valorile materiale le domină pe cele spirituale, așa că tinerii au idei distorsionate despre bunătate, milă, generozitate, dreptate, cetățenie și patriotism. Nivelul ridicat al criminalității este cauzat de o creștere generală a agresivității și cruzimii în societate. Tinerii se disting prin imaturitate emoțională, voință puternică și spirituală. Orientarea tinerilor către atributele masei, în principal cultura occidentală, a devenit larg răspândită datorită reducerii adevăratelor valori spirituale, culturale și naționale caracteristice mentalității ruse. Distrugerea instituției familiei continuă: se formează atitudini extraconjugale, antiparentale și antifamiliale. Formele de activitate colectivă se pierd treptat. Generația tânără și-a pierdut acum principalul factor de dezvoltare a individului, educația spiritului.Educația spirituală și morală a tinerei generații este direcția pe care viața însăși și-a propus-o în acest moment ca o prioritate în sistemul de învățământ. . Multe priorități care s-au dezvoltat în sistemul de învățământ din țara noastră ca urmare a tradițiilor vechi de secole sunt pur și simplu pierdute în acest moment (Figura 1).

Figura 1 - Rezultatele procesului educațional al unor școli rusești

Am trăit până la vremea în care domeniul a ceea ce este permis, moral admisibil, după standardele bunului simț, s-a restrâns brusc. Ceea ce era complet de neconceput recent a devenit norma în lumea modernă. Banii au început să rezolve multe probleme, minciunile sunt adesea considerate o manifestare a inventivității, depravarea este o nevoie firească a corpului, iar trădarea este o necesitate de afaceri.Educația este o unitate inseparabilă de formare și educație. Sarcina sistemului de învățământ de astăzi nu este doar în formarea unui individ cu o viziune largă asupra lumii, cu un intelect dezvoltat, cu un nivel înalt de cunoștințe, ci și în dezvoltarea unei personalități spirituale, pe plan intelectual, politic, cultural. nivel de care va depinde în mare măsură viitorul societăţii.Problemele spirituale şi morale ale educaţiei tinerilor sunt foarte grave. Și nu poți decât să fii de acord cu asta. Și este imposibil să nu vorbim despre asta. Aceasta este misiunea noastră. Pentru că nu putem tăce, pentru că în acest caz vom deveni complici la secularizarea completă și corupția tinerei generații! Cuvântul grecesc „misiune” provine din latinescul „misiune”. „Duceți-vă, zice Domnul apostolilor, faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.” De secole nu s-a schimbat nimic, iar scopul creștinilor a rămas același de a îndeplini însărcinarea care le-a fost dată.

Inteligența spirituală a unei persoane este direct legată de bogăția sufletului său, adică de faptul că Oxford Dictionary în limba englezăîl definește ca „originalitate morală și emoțională” și ca gradul de intensitate în „energie emoțională și intelectuală”.

În primul rând, o personalitate spirituală este rezultatul unui proces lung, persistent și intenționat de autoorganizare, educație familială și socială și iluminare. Aceasta este o persoană care aspiră la valori social pozitive, umaniste ale bunătății, adevărului și frumuseții, ocupă o poziție activă în viață, este dezvoltată intelectual, cunoaște un computer, își vorbește nativ, rusă, una sau mai multe limbi străine, știe să munca și adaptarea la condițiile sociale în schimbare, atașată de bazele culturii juridice și antreprenoriale în condițiile reformării pieței a societății, ducând un stil de viață sănătos, sănătos din punct de vedere moral, luminat din punct de vedere estetic, capabil să navigheze în lumea modernă complexă; capabil să distingă fără greșeală adevărul de eroare, binele de urâțenie, cu adevărat artistic de minciună și falsuri, etern de trecător și temporar. Aceasta este o persoană cu un simț sănătos al mândriei naționale și o conștiință națională dezvoltată.O persoană spirituală este o persoană morală, bună și simpatică, care respectă copilăria, bătrânețea și valorile unei familii sănătoase și cu drepturi depline. baza reproducerii spirituale și fizice a națiunii.O persoană spirituală este o persoană care tratează natura cu grijă și grijă. Dezvoltarea unei noi filozofii și a unei etici a atitudinii față de natură, necesitatea de a păstra întreaga diversitate a lumii animale și vegetale, de a restabili peisajele naturale, de a proteja natura de influențele antropice negative - astăzi aceasta poate fi principala datorie a generațiilor moderne față de natură. . O persoană spirituală este o persoană atașată la bazele comportamentului cultural, regulile și normele culturii vorbirii și comunicării, aceasta este o persoană cu tact, maniere, delicată. Dezvoltarea spirituală și morală a copiilor și tinerilor, pregătirea acestora pentru o viață independentă este cea mai importantă componentă a dezvoltării societății și a statului.Este plăcut să vedem și să ne dăm seama că în țara noastră există instituții și organizații în care multe de timp, efort și bani sunt dedicate dezvoltării spirituale și morale a tinerilor (Figurile 2, 3 ).

Figura 2 - Primul septembrie în gimnaziul ortodox

Figura 3—Organizația publică regională „Cavalerii Ortodocși”

Formarea personalității elevilor, studenților (cadeților) în societatea modernă are loc în contextul reformei economice și politice, datorită căreia viața socioculturală a tinerei generații, funcționarea instituțiilor de învățământ, mass-media, publicul pentru tineret și copii. asociaţiile, organizaţiile religioase s-au schimbat semnificativ.Ceea ce se întâmplă astăzi în ţară schimbările politice şi socio-economice au avut un impact grav asupra vieţii şi activităţilor cuprinzătoare ale oamenilor. S-au format noi atitudini și valori, au apărut criterii neobișnuite de evaluare a anumitor fapte, procese și fenomene. Acest lucru a dus la o schimbare a orientărilor valorice ale tinerilor, la deformarea credințelor și vederilor preexistente. Încețoșarea conceptelor de „datorie”, „onoare”, „spiritualitate” aduce o contribuție negativă la starea morală și psihologică a elevilor. Principalele motive pentru această problemă sunt următoarele:

o slăbire semnificativă în școlile de învățământ general de lucru privind educația spirituală, morală, patriotică și civică a elevilor;

dezorganizarea progresivă a vieții familiilor rusești din cauza stratificării sociale a societății, șomajului, distrugerii normelor morale și etice și tradițiilor stabilite ale modului de viață familial, ceea ce a dus la o slăbire a funcției educaționale a familiei, inclusiv autoeliminarea majorității părinților din educația spirituală și morală a tinerilor cetățeni;

o creștere a nivelului de neglijare și lipsă de adăpost a copiilor și adolescenților, o creștere a numărului de adolescenți needucați și nemuncitori (există o tendință de creștere a criminalității infantile, întărirea legăturilor acesteia cu criminalitatea organizată; răspândirea cauzelor sociale; boli în rândul copiilor, adolescenților și tinerilor reprezintă o preocupare deosebită);

introducerea unei interdicții constituționale a cenzurii în mass-media a extins și transformat dramatic domeniul informațional în care se desfășoară procesul educațional (în contextul accesibilității ușoare a informațiilor și materialelor distribuite prin presă, televiziune, radio, internet, copii și tinerii sunt expuși unui flux de produse de bază care promovează stilul de viață inactiv, violența, criminalitatea, prostituția, dependența de droguri);

formarea unei noi situații religioase: a avut loc o reevaluare a rolului religiei în istoria dezvoltării Rusiei (este recunoscută marea sa influență asupra dezvoltării spirituale și morale a unei persoane);

scoaterea asociațiilor publice de tineret și copii dintr-un sistem unic de învățământ în instituțiile de învățământ a condus la faptul că numeroase asociații de tineret și copii, de regulă, funcționează în afara instituțiilor de învățământ, potențialul lor social și pedagogic nefiind solicitat pe deplin de către stat. ;

disponibilitate redusă centre culturale, teatre, muzee, facilități sportive (infrastructura de petrecere a timpului liber pentru copii este comercializată și este adesea concentrată pe servirea intereselor doar a părții bine plătite a populației);

ideile de patriotism, educație spirituală, morală și civică nu și-au luat locul cuvenit în noul sistem de relații ideologice.Experiența istorică și pedagogică ne convinge că educația are o mare importanță în dezvoltarea socială și spirituală a unei persoane. Spiritualitatea, moralitatea acționează ca elemente ale viziunii asupra lumii, conștiința de sine națională și atitudinea corespunzătoare față de țara natală, alte națiuni și popoare. Ca urmare a educației spirituale și morale intenționate, dragostea pentru Patria este întărită, apare simțul responsabilității pentru puterea și independența ei, păstrarea valorilor materiale și spirituale, noblețea și demnitatea individului se dezvoltă, la băieți, bineînțeles. , în primul rând ca apărători ai Patriei lor, familiilor, rudelor și celor dragi (Figura 4).

Figura 4 - Educația spirituală și morală a viitorilor apărători ai patriei

Formarea culturii ecologice ca element al educației spirituale și morale este asociată cu necesitatea de a proteja natura înconjurătoare de amenințarea distrugerii acesteia. Această problemă relativ nouă a devenit acută datorită faptului că omenirea s-a apropiat de o criză globală de mediu din cauza unei atitudini nerezonabile față de natură și resursele acesteia. Ideea principală a educației culturii ecologice a tinerilor este preocuparea unei persoane pentru natură, dorința sa de a avea grijă de plante și animale, de a face bine oamenilor din jurul său. Unul dintre principalele aspecte ale unui stil de viață sănătos este comportamentul sexual (sexual) corect al unei persoane, definit ca cultură sexuală, care este un element foarte important al culturii generale a individului. În orice societate, educația sexuală, formarea culturii sexuale a tinerei generații este o parte integrantă a educației morale.Unul dintre criteriile pentru creșterea unei persoane este cultura comportamentului său, eticheta și un set de norme de comunicare. Cultura comportamentului, comunicarea ca unul dintre cele mai importante aspecte ale unei persoane se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții unei persoane: în familie, la grădiniță, la școală, în procesul de autoeducare. Principalii indicatori ai socializării individului sunt:

cunoașterea normelor tradiționale durabile de comportament;

idei despre standardele etice de comportament și comunicare în procesul de activitate;

sistem normativ de etichetă.Succesele în formarea statului de drept şi formarea societate civila depind nu numai de perfecţionarea legislaţiei şi de modernizarea raporturilor juridice, ci şi de disponibilitatea individului de a trăi în condiţii noi, de nivelul culturii juridice a cetăţenilor.În timp ce interesul populaţiei pentru informarea juridică este în creştere. iar prestigiul specialităţilor juridice este în creştere, încă nu se poate depăşi nihilismul juridic o mare parte a societăţii noastre. Astăzi este important să ridicăm nivelul culturii juridice. ÎN conditii moderne este evidentă necesitatea dezvoltării și implementării unor noi abordări pentru determinarea priorităților și principiilor fundamentale ale educației civile, spirituale, morale și patriotice. Problema combinării strategiei și tacticii în dezvoltarea sa, crearea unor metode dinamice moderne de muncă educațională, ținând cont de scopurile și obiectivele instituțiilor de învățământ de diferite tipuri și tipuri, merită o atenție specială.

REFERINȚE1 Kartukova, S.A. Probleme de educație spirituală și morală a tineretului [Text] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // Proceedings of the 5th Intern. practica stiintifica conf. Integrarea științei și practicii ca mecanism pentru dezvoltarea eficientă a societății moderne, Moscova, octombrie 910 / Nauchn.inform. editor Centrul Institutul de Studii Strategice. -Moscova: Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, G.I. Relevanța educației spirituale și morale a tinerilor în etapa actuală. [Text] / Tehnologii moderne pentru formarea unei poziții de viață active a studenților ca mijloc de implementare a politicii de tineret de stat: materiale ale conferinței internaționale științifice și practice dedicate împlinirii a 65 de ani de la formarea VSAA. Volumul 2. -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina, V.G. Educația spirituală și morală a tinerei generații. [Text] / V.G. Suvorina. –Resursa electronica: http://www. openclass.ru/node

[Data adresei 20.03.2013].4 Novopashin, A. Probleme spirituale și morale ale educației tinerilor. [Text] / A. Novopashin. –Resursa electronica: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[Accesat 20.03.2013].

Kartukova Svetlana,director adjunct pentru predarea și activitatea educațională a „gimnaziei ortodoxe în numele duhovnicului Vasiliya Ryazanskogo”, Ryazan

KartukovAlexander, candidat la științe tehnice, lector la catedra de serviciu auto Ryazan Școala de înaltă comandă aeriană (institutul militar), Ryazan

educație morală spirituală generații în creștere

Rezumat. În articol sunt descrise principalele probleme de rezolvare a întrebărilor educația spirituală morală tinerilor moderni și modalitățile de decizie a acestora. Cuvinte cheie:educație spirituală morală, procese educaționale