moslimská výchova. Moslimská rodina v modernom svete: Výchova detí
Strana 2 z 3
Koncepcia duchovného a morálneho rozvoja a vzdelávania ruského občana je metodickým základom pre implementáciu federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu vo vzdelávacích inštitúciách. Vystihuje podstatu moderného národného výchovného ideálu, ciele a ciele duchovného a mravného rozvoja a výchovy detí a mládeže, systém základných národných hodnôt. Komplexný vzdelávací kurz „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“ vytvára východiskové podmienky pre rozvoj ruskej kultúry u študentov ako integrálneho, originálneho fenoménu svetovej kultúry; chápanie náboženskej, kultúrnej rozmanitosti a historickej, národno-štátnej, duchovnej jednoty ruského života. Zvažujeme asimiláciu a prijatie základných národných hodnôt deťmi v rámci modulu „Základy islamskej kultúry“.
Hlavnou hodnotou pre moslima je jeho rodina, pretože islam nie je len náboženstvo, ale spôsob života, ktorý úplne určuje svetonázor a každodenné správanie ľudí. Islamské tradície výchovy sú založené na láske, postupnom posilňovaní sebadisciplíny a zodpovednosti, rodičovskom vedení, ktoré zohľadňuje záujmy dieťaťa, rešpektovaní sebaúcty každého člena rodiny, rozumnom rámci správania a napokon spravodlivé používanie odmien a trestov na vzdelávacie účely.
Tento systém existuje už viac ako deväť storočí a určuje vlastnosti vzdelávania. Pozrime sa na niektoré z nich podrobnejšie.
- 1. „Postoj rodičov k deťom“. Deti pre moslimov sú mimoriadne žiaduce a milované, považujú sa za vzácny dar a dôveru Boha. Narodenie detí sa považuje za žiaduce a podporované, je výsledkom univerzálnej ľudskej túžby, ktorá má pôvod v inštinktívnej láske. malé dieťa pre bábätká a bábiky. Pre moslimku alebo moslimku je ich dieťa neoceniteľným pokladom, darom od Boha. Materská rola moslimskej ženy je uznávaná ako jej najdôležitejšia a najzodpovednejšia povinnosť. Materstvo jej zabezpečuje vysoké postavenie a postavenie v spoločnosti.
- 2. „Postoj detí k rodičom“. Výchova k láske a úcte k rodičom, ako hlavná a najdôležitejšia ľudská vlastnosť, sa formuje od prvých dní života dieťaťa. Je dôležité pochopiť, ako sa láska chápe v islamskej rodine.
- 3. "Postoje detí k príbuzným". Moslim sa neobmedzuje iba na prejavovanie láskavosti voči svojim rodičom, manželke, deťom, rovnako sa správa k svojim príbuzným a udržiava s nimi silné vzťahy. rodinné väzby. V Koráne sú prejavy láskavosti, úcta k príbuzným na úrovni rodinných vzťahov na druhom mieste po rodičoch. To zodpovedá povahe človeka, ktorý má sklon prejavovať láskavosť, starostlivosť, úctu k príbuzným. Základ sociálnej solidarity je položený v rodine a potom sa šíri do celej spoločnosti. Prerušenie vzťahov s príbuznými je veľký hriech. Vysvetľuje to skutočnosť, že dôvodom pretrhnutia rodinných väzieb je nespravodlivosť, ktorú generuje závisť, arogancia, elementárna nevedomosť. Prorok Mohamed povedal, že Alah povedal: "Vytvoril som rodinné putá a odmením toho, kto ich bude udržiavať, a oddelím toho, kto ich poruší." Tieto slová naznačujú, že tí, ktorí sa snažia udržiavať rodinné putá, dostanú odmenu a česť, zatiaľ čo iní budú ponížení a nešťastní. Hadís: "Nevzďaľujte sa jeden od druhého, lebo ovcu, ktorá sa zatúlala zo stáda, odnáša vlk."
- 4. „Postoj k starším“. Keď sa rozprávate so staršími, nikdy by ste nemali zvyšovať hlas. Nehovorte v ich prítomnosti ako prvý, nehádajte sa s nimi, nikdy neodmietajte splniť žiadnu požiadavku. Nie je zvykom sedieť, keď dospelí stoja. Hadith: "Pokiaľ človek pomáha blížnemu, Alah pomáha jemu." Hlavnou témou všetkých náboženstiev sú deti, výchova. Vzdelávací potenciál islamu je obrovský. Svätý Korán je referenčná kniha vzdelávania, hadísy sú výroky proroka Mohameda. Morálnou povinnosťou moslimov je plniť prikázania milosrdenstva, zákony spravodlivosti predpísané Koránom. Mohamed kázal čestnosť a úprimnosť v skutkoch. Nasledujúce hadísy o tom hovoria: „Ó obchodníci! - klamstvo a klamstvo sú podobné obchodu. Očistite ho almužnou, darujte niečo na charitatívne dielo, nevyužívajte potrebu druhého kupovať od neho za babku. Je lepšie zbaviť ho chudoby. "Silný muž nie je ten, kto porazil súpera, ale ten, kto sa rozhneval a dokázal potlačiť svoj hnev."
Ministerstvo školstva Ruskej federácie
Štátna sociálno-ekonomická univerzita v Saratove
Fakulta humanitných vied
Katedra pedagogiky a psychológie
Práca na kurze
Vzdelanie v moslimskej rodine
študent 2. ročníka, 8 gr.,
Špecialita 031000
"Pedagogika a psychológia" ___________L. R. Garifullina
vedúci práce,
do.ped. PhD, docent ____________N. V. Zajceva
Saratov 2005
Úvod……………………………………………………………………… str.3
Kapitola 1. Rodina a rodinné vzťahy …………………………. 4
Kapitola 2. Výchova mladej generácie v islame…….. 8
Záver ……………………………………………………… 22
Prihlášky ……………………………………………………… 23
Bibliografia……………………………………………………….26
Úvod
IN moderné časy Náboženskej výchove sa v našich rodinách už dávno nepripisoval taký veľký význam ako za starých čias. Aj keď to bol možno jeden z dôvodov stabilnejšej morálnej spoločnosti. V rehoľných rodinách sa výchova zmierňuje, mnohé tradície a zvyky sa stávajú minulosťou. Takže v islamských rodinách sa už veľa tradícií nedodržiava. Mnoho dievčat nepovažuje za potrebné zviazať si hlavu, hoci sa to považuje za povinné a nezakrytá hlava sa považuje za prejav neslušnosti. Moderní rodičia veria, že ak ich deti vyniknú v dave, bude pre nich ľahšie uspieť. Možno jedným z dôvodov je skutočnosť, že v poslednom čase došlo k obťažovaniu stúpencov islamu. Rodičia sa preto snažia dopriať svojim deťom modernejšiu výchovu. Predmetom môjho výskumu je výchova dieťaťa v náboženskej rodine, konkrétne v islamskej rodine.
No aj napriek tomu sú také rodiny, ktoré nevybočujú z tradícií a svojej viery. V islame je detstvo zvláštnym svetom plným radosti, krásy, snov, šťastia a lásky. A rodičia sa snažia vo svojich deťoch vychovávať tie najušľachtilejšie a najčistejšie vlastnosti. Vštepiť vieru v Alaha a v jeho sily.
Ak by sa OSN začala starať o deti a prijala by osobitný dokument, v súlade s ktorým sa každoročne v novembri oslavuje Medzinárodný deň dieťaťa, venovaný Deklarácii práv dieťaťa, ktorú vyhlásila táto medzinárodná organizácie, potom islam už viac ako tisícštyristo rokov venuje pozornosť problematike detstva, poskytuje svoje ušľachtilé princípy, neustálu starostlivosť o deti a neobmedzuje sa len na garantovanie práv dieťaťa po jeho narodení, ale garantuje mu práva dokonca pred jeho narodením.
Kapitola 1. Rodina a rodinné vzťahy
Rodina a rodinné vzťahy
Komplexná výchova dieťaťa, jeho príprava na život v spoločnosti je hlavnou úlohou, ktorú rieši spoločnosť a rodina. Ako vieme, rodina je základnou jednotkou spoločnosti. Rodičia majú mnohostranný vplyv na formovanie osobnosti dieťaťa. V rodine dieťa získava prvé sociálne skúsenosti, osvojuje si vhodné mravné normy. Preto by si rodičia mali pamätať, že výchova dieťaťa a organizácia jeho života začína predovšetkým výchovou seba samých, organizáciou rodinného života, vytváraním vysoko morálnych vzťahov.
Rodina je kolektív, ktorého členov spájajú určité povinnosti. Ako člen rodinného kolektívu vstupuje dieťa aj do systému existujúcich vzťahov, vďaka ktorým chápe normy sociálneho správania. Ak je dieťa rovnocenným členom rodiny, kde sa zapája do jej záležitostí, zdieľa spoločné starosti, plní určité povinnosti, vytvárajú sa priaznivejšie podmienky pre formovanie osobnosti dieťaťa.
Existujú rodiny s rôznymi náboženskými orientáciami. Zvážte rodinu v islame.
Rodina v islame
Islam sa o dieťa stará nielen odo dňa jeho narodenia, ale myslí a stará sa aj o tých, ktorí sa ešte nenarodili, plánuje budúcnosť detí, keď o nich ešte len snívajú. Len čo budúci otecko myslí len na manželstvo, islam mu už načrtáva míľniky na jeho ceste. Štruktúra rodiny v islame je úžasná, je pripútaná veľký význam a dostať vysoké miesto. Preto musí islam napraviť prvý krok v organizácii rodiny. Manželstvo je prvým krokom pri budovaní rodiny a pozornosť islamu tomuto kroku zabezpečuje stabilné, príjemné a šťastný životľudí neskôr.
Pozornosť, ktorú islam prejavuje dieťaťu ešte pred jeho narodením
Islam sa o dieťa stará nielen po jeho narodení, ale aj pred jeho sformovaním či dokonca počatím. Napríklad islam hovorí mužovi, ktorý sa chce oženiť, aby si vybral nábožnú manželku, ako hovorí prorok: „...hľadajte toho, kto sa drží prikázaní náboženstva, inak prídete o všetko!“
Na základe toho dal kalif Umar bin al-Khattab na otázku jedného zo svojich synov, ktorý sa ho opýtal: „Čo môže mať syn právo očakávať od svojho otca?“ - takú odpoveď: „Aby si vybral matka pre neho, dáva mu dobrú výchovu a učí jeho Korán.“
Ale ak dieťa zdedí niektoré črty svojich príbuzných, potom islam musí nevyhnutne regulovať vzťahy medzi nimi, aby zabezpečil rešpekt voči dieťaťu v spoločnosti a zachoval jeho morálnu a genetickú čistotu, čo mu umožní pripojiť sa k ľuďom a spoločnosti bez poškvrny.
Rodičovská láska
Dieťa je ovocím lásky otca a matky a materské a otcovské city sú ušľachtilé city, do ktorých Alah vložil milosrdenstvo a lásku a svojou milosťou ich urobil silnými a nemennými. Pevné puto medzi rodičmi a deťmi je jedným z najsilnejších a najnedotknuteľnejších zväzkov v živote človeka a toto puto vytvoril sám Alah, aby sa nepretrhlo, zostalo pevné a podporovalo existenciu celého ľudstva, posilňovalo vzťahy medzi ľuďmi. . Láska rodičov k deťom je taká samozrejmá, že o nej netreba ani rozprávať. Je jedným zo znamení Alaha a Jeho najväčšieho požehnania vo vzťahu k celému ľudstvu ako celku.
Islam považuje rodinu predovšetkým za primárnu jednotku spoločnosti a rodinu tvoria rodičia a deti. V srdciach rodičov je ukrytá taká láska k ich deťom, ktorú nemožno pochopiť ani zmerať, pretože je to skutočne kúsok Alahovej milosti. Láska rodičov k deťom je vrodenou vlastnosťou, ktorú človek nemôže opustiť a nedá sa mu zabrániť v prejavení, a zo všetkých vyššie uvedených dôvodov dáva Alah človeku pokyny týkajúce sa jeho rodičov, ale nedáva rodičom rovnaké pokyny týkajúce sa ich detí.
Alah vložil lásku a milosrdenstvo k deťom do samotnej prirodzenosti človeka, zasadil do jeho srdca výhonky vznešených citov, čo vysvetľuje skutočnosť, že všetky pokyny a pokyny sú určené deťom a nasmerujú ich, aby dobre zaobchádzali so svojimi rodičmi. Účelom takýchto pokynov je navodiť u detí humánne pocity a tieto pokyny, ktoré navodzujú dobro, sú založené na pocitoch blízkosti a lásky k tým, ktorí spôsobili jeho narodenie.
Islam a rovnosť medzi deťmi
Keďže deti sa v Koráne nazývajú potešením oka, inštitúcie islamu musia potvrdiť túto ľudskú vlastnosť a rovnosť medzi deťmi, pokiaľ ide o bozkávanie, je v islame zdôrazňovaná a potvrdená jeho vysokými pokynmi.
Prejavovať sympatie len jednému dieťaťu alebo len chlapcom na rozdiel od dievčat je v rozpore s uhlom pohľadu islamu, jeho správnymi princípmi a logikou rovnosti, na ktorej sú založené všetky jeho pokyny. Islam nerobí rozdiely medzi chlapcami a dievčatami, ani medzi synmi a dcérami, pretože všetci sú si rovní a líšia sa od seba iba v miere rešpektu, ktorú si chlapec alebo dievča môžu medzi ľuďmi získať.
Odchýlenie sa od priamej cesty predstavuje odklon od logiky rovnosti, pravdy, spravodlivosti, a preto, ako už bolo uvedené, vidíme, že islam hovorí osamelým, aby sa správali k deťom tak, aby žiadnemu z nich neublížili a nezranili city iných. a aby neprechovávali zlo, v dôsledku čoho nenávisť nahradí lásku a nezhoda nastúpi na miesto dohody, a to všetko povedie k ťažkostiam, odchýlkam, psychickým problémom a deštruktívnej izolácii, ktorá traumatizuje a zabíja city.
Kapitola 2
Islamský pohľad na výchovu mladej generácie
Deti sú pre ľudí zárodkami života, plodmi nádeje a radosti.
Preto islam venuje výchove detí takú pozornosť, snaží sa, aby prinášali spoločnosti šťastie a pozdvihovali ju. Mnohé vznešené verše hovoria o deťoch a tieto verše sú zamerané na ochranu života dieťaťa. Vyzývajú na prejav starostlivosti o neho, načrtávajú mu míľniky na ceste a vedú ho k zlepšeniu života. Islam reguluje život jednotlivca, rodiny, spoločnosti ako celku, pričom nezabúda, že toto všetko je navzájom úzko prepojené a akýkoľvek vplyv na jedného nevyhnutne ovplyvňuje aj druhý. Vysoké učenie islamu koordinuje kroky a objasňuje metódy interakcie medzi jednotlivcom, rodinou a spoločnosťou tak, aby to všetko viedlo k pokroku ako celku. Toto je založené na milosrdenstve a cieľ sa dosahuje vzájomnou sympatiou, láskou a vierou. Islam teda v tomto smere určil všetky ďalšie pokusy o nápravu jednotlivca, rodiny a spoločnosti v tom zmysle, že všetky kroky v tomto smere spája a vyvažuje.
Islam začína prípravou jednotlivca, považuje ho za jednu z primárnych buniek, ktoré tvoria rodinu, spoločnosť a národ. Jednotlivec je základným prvkom a z týchto prvkov sa buduje veľká budova rozvíjajúcej sa a humánnej spoločnosti. Každý človek je spočiatku dieťaťom a jeho systém hodnôt a pojmov si môžete vytvárať podľa ľubovôle a vštepovať mu humánne zásady a hodné morálne kvality. Ak sa jej formovanie vyznačuje spomínanou usporiadanosťou a zodpovedá správnym vzorom, potom rodina, ktorá je spoločnosťou v miniatúre v v plnej sile, žije a rozvíja sa správne, v dôsledku čoho sa spoločnosť a ľudia, pozostávajúci z rodín a jednotlivcov, ktorí sa navzájom ovplyvňujú, stávajú silnými a stoja na spoľahlivých základoch.
Niekedy v preplnenom autobuse (električke, trolejbuse) treba spozorovať takúto scénu - mladý muž, povedzme, neruského vzhľadu, ustupuje starším. Áno, skutočne, charakteristickým znakom moslimskej výchovy je rešpekt k staršej generácii. Ale to je len jeden z mála postulátov moslimského vzdelávania, ktoré nachádzajú svoje uplatnenie v živote. Čo je islamské vzdelávanie a ako vychovávať moslima v Rusku?
Zjavenie Všemohúceho Alaha stanovuje základné pravidlá spoločenského správania moslimov, okrem iného predpisuje úctu k rodičom, úctu k učiteľom, vychovávateľom a jednoducho k starším ľuďom. Osobitosť islamu spočíva aj v tom, že neoddeľuje „duchovné“ a „svetské“ a dodržiavanie kánonov viery sa prejavuje v r. skutočný život. Základy náboženského svetonázoru získava moslim predovšetkým v rodine.
Moslimská rodina je okrem iného založená na princípoch zodpovednosti všetkých členov rodiny voči sebe navzájom. Samozrejme, najväčšia zodpovednosť je na manželovi a otcovi. Mal by sa snažiť zabezpečiť prosperitu v rodine, podporovať tých, ktorí sú pod jeho ochranou (manželka, deti, často aj rodičia a mladší príbuzní). Blaho rodiny sleduje matka a práve ona je zodpovedná za to, že deťom vštepuje všeobecne uznávané normy islamskej morálky a osobným príkladom ich učí základom moslimskej viery. Obaja rodičia sú zároveň pred Všemohúceho zodpovední za výchovu svojich detí. Vskutku, podľa islamskej doktríny sa ich na to v Deň súdu opýta ich Stvoriteľ. Preto sa výchove detí v islame pripisuje taký veľký význam.
Podľa islamskej múdrosti sú rodičia povinní vychovávať svoje deti do veku 21 rokov. Navyše za viac úspešná výchova, tento čas sa odporúča rozdeliť na tri rovnaké obdobia po sedem rokov. Jedno arabské príslovie hovorí, že dieťa je pred rodičmi ako prázdny tanier – čo doň vložíte, to v ňom bude.
Islamská výchova detí v nemoslimskej krajine nie je ľahká úloha. Pracujúci rodičia nemôžu poslať svoje dieťa k islamu Materská škola- sociálna moslimská infraštruktúra nie je dostatočne rozvinutá. Ak v takejto situácii rodičia nemajú možnosť vychovávať dieťa doma, môže sa to stať skutočným problémom. Koniec koncov, v bežnej materskej škole je veľa momentov, ktoré sú na prvý pohľad nepostrehnuteľné, v rozpore s duchom islamu. Po prvé, je to jedlo. Samozrejme, v škôlkach ubezpečujú, že deti nekŕmia bravčovým mäsom, no zároveň zabúdajú, že údeniny a jogurty obsahujú potraviny, ktoré sú pre moslimov zakázané. Po druhé, osobná hygiena moslima je odlišná od tej, ktorá je prítomná v materských školách. Moslimovia vykonávajú umývanie po každej návšteve toalety. Po tretie, keďže Rusko je stále kresťanskou krajinou, veľmi často sa to poučí detská kreativita prepojené s náboženskou kresťanskou tradíciou – deti maľujú vajíčka na Veľkú noc alebo kreslia výjavy narodenia Ježiška. Pri všetkej úcte k iným náboženstvám, moslim nesmie dodržiavať iné náboženské obrady. A, samozrejme, je lepšie chrániť rastúceho moslima pred takýmto rozporom medzi duchovnými tradíciami. Čo môže byť v takejto situácii kompromisom? Jedna moja známa sa zamestnala ako opatrovateľka v škôlke a pracovala tam, kým obe jej deti nedorástli do školského veku. Mala schopnosti a kontrolu kontroverzné body a prispieť k plnému rozvoju detí. Tu je ale na každej mamičke, aby sa sama rozhodla, či jej táto možnosť vyhovuje. Ďalšou alternatívou môžu byť podľa mňa miniškôlky. Spravidla sa môžete v takýchto skupinách dohodnúť s učiteľkou a opatrovateľkou, čo je pre vaše dieťa prijateľné a čo nie.
Ale, ako už bolo uvedené, ideálnou možnosťou na výchovu moslimského dieťaťa je domov. Ak dokážete dieťaťu vysvetliť problematiku viery formou, ktorá je mu prístupná, skvelé. A ak sú vaše znalosti nedostatočné, niektoré body sú pre vás nepochopiteľné - môžete kontaktovať mešitu alebo nedeľnú školu v mešite. Väčšinou sa do takýchto kurzov zapája celá rodina, no existujú špeciálne skupiny pre najmenších.
Rodinná výchova predpokladá, že dieťaťu (do siedmich rokov) sú dôsledne a prístupnou formou vysvetlené základy viery. A samozrejme, v tomto veku je potrebný vzor. Ak je pre rodičov dôležité, aby ich dieťa vyrastalo ako moslim, aj oni sami musia dodržiavať normy islamu. Dodržiavanie tradícií a rituálov, dodržiavanie etických islamských noriem je to najlepšie, čo môžu moslimskí rodičia dieťaťu dať. Vo veku 10 rokov by sa podľa prikázaní proroka Mohameda mali deti zoznámiť s modlitbou. V tomto veku je potrebné nielen informovať dieťa o kánonoch viery, ale aj vysvetliť ich posvätný význam. Ako v každej rodine je veľmi dôležité nestratiť dôveru dieťaťa, autoritu. Spravodlivá cesta nie je ľahká voľba ani pre dospelého. A vznikajúca osobnosť je na pochybách ešte viac. Rodičia by mali byť kompetentní v otázkach, ktoré im dieťa kladie, a ak neexistuje hotová odpoveď, nemali by sa báť priznať a ponúknuť, že spoločne zistia pravdu s odvolaním sa na primárne zdroje.
Veľmi dôležité je aj pestovanie plnohodnotnej osobnosti integrovanej do spoločnosti. Ale tu sú názory moslimských rodičov rozdelené. Niektorí sa v obave z nepriaznivého vplyvu a dopadu slobodnej morálky usilujú o to, aby deti vyrastali vo výlučne islamskom prostredí, študovali v moslimskej škole a komunikovali so spoluveriacimi. Iní poukazujú na to, že tieto<тепличные условия>môže malému moslimovi v budúcnosti uškodiť, keď sa ukáže, že dieťa sa nevie správať mimo islamského prostredia, nie je pripravené na dialóg s nemoslimami a na presadzovanie islamských hodnôt. Moslimské deti sú súčasťou spoločnosti, je potrebné v nich vzbudzovať hrdosť na vieru a úctu k vyznávačom iných náboženstiev. Koniec koncov, prorok Mohamed povedal: "V náboženstve nie je žiadne donútenie."
Dospievanie je obdobím problémov. Ak hovoríme o vnútrorodinných vzťahoch, treba si uvedomiť, že 14-ročný moslim má už vo svojej rodine volebné právo. Samozrejme, jeho názor nebude vždy posledný – konečné rozhodnutie aj tak robia rodičia a v ideálnom prípade to dieťa rešpektuje. V tomto veku potrebuje rastúci muž s bolesťami identifikácie kruh spoluveriacich. Úlohou rodičov je pomáhať pri vytváraní takéhoto krúžku. ako? Veľmi jednoduché – stačí vziať svoje deti na piatkovú spoločnú modlitbu. Nemali by ste však dieťaťu niečo vnucovať, diktovať mu svoje podmienky. Úcta k starším je pravidlo islamu, ktoré by sa nemalo zneužívať. Len ukazovanie a požadovanie bezpodmienečnej poslušnosti nie je islamská metóda výchovy, je to čisto orientálne tradície ktoré, žiaľ, vedú k najnežiaducim výsledkom.
Samozrejme, islamské vzdelávanie má z viacerých dôvodov svoje vlastné charakteristiky. Ale ako v každej rodine, moslimskí rodičia by mali byť priateľmi so svojimi deťmi. Pravdepodobne neexistujú univerzálne recepty, ako vychovať dieťa ako moslim. Prorok Mohamed povedal: "Najcennejšia vec, ktorú môže otec dať svojmu dieťaťu, je dobrá výchova." A to znamená, že milióny vyznávačov islamu na planéte Zem sú zodpovedné za to, ako sú vychovávané ich deti.
| Nurzida Bensgierová | |
Každý rodič sa pýta, ako správne vychovávať dieťa. Niektorí študujú rôzne metódy, iní nechávajú všetkému voľný priebeh, iní dôverujú intuícii a rečiam staršej generácie v rodine. O dôležitosti tohto namáhavého procesu a všetkej zodpovednosti, ktorú rodičia na seba berú, nie je potrebné hovoriť. Je však potrebné vedieť, čo vzdelanie zahŕňa a aké miesto by táto práca mala zaujať v živote moslimských rodičov.
Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) povedal, že „najcennejšia vec, ktorú otec dáva svojmu dieťaťu, je dobrá výchova“ (hadís, ktorý rozprával at-Tirmidhi). A to je pre každého rodiča najťažšia úloha, pretože deti, podobne ako bohatstvo, sú pre človeka skúškou. Otec a matka by mali vychovať nielen novú generáciu s dobrými mravmi, ale predovšetkým upevniť vieru vo Všemohúceho vo svojich srdciach a svojim príkladom vštepiť dieťaťu vlastnosti spravodlivého moslima.
Prorok Mohamed (mier s ním) tiež napomínal: „Keď človek zomrie, (všetky) jeho skutky sa zastavia, okrem troch: nepretržitá almužna, poznanie, ktoré (iní ľudia) môžu použiť, alebo spravodlivé dieťa, ktoré sa obráti na Alah s prosbami za neho “(Abu Dawud).
Výchova detí preto nie je len povinnosťou rodičov, ale aj ich schopnosťou dostať sa na najvyššie priečky vďaka spravodlivým deťom.
Správna výchova a starostlivosť o deti (čo zahŕňa vzdelávanie, výživu, výrobu lepšie podmienky pre život a rozvoj) je dôležitá aj preto, že ide o uctievanie pre veriacich. Aj potľapkanie po hlave, pochvala, keď si to dieťa zaslúži, rozhovory s ním o islame sa ukážu ako odmena od Alaha pre rodičov (Subhanaka wa Tagala).
Ako vychovať ideálneho moslima?
V tejto veci neexistujú univerzálne rady a odporúčania. Každá rodina si na základe svojich možností a vzdelania, šírky rozhľadu a flexibility myslenia vyberá svoju vlastnú cestu. Existujú však určité nuansy, berúc do úvahy, ktoré môžete uviesť v prvom rade, dobrý človek chrániť pred nezdravými vplyvmi, zachovať úprimnosť viery:
1) Chlapci a dievčatá sú veľmi odlišní nielen vo fyziologickej povahe, ale aj z hľadiska psychológie. Nemali by ste na nich klásť rovnaké požiadavky, dávať rovnaké povinnosti a rozdeľovať rovnaké úlohy po dome. Syna v rodine by mala chváliť mama, nie otec. Veď práve cez matku sa formuje uvedomenie si svojho významu a hodnoty. Tak je to aj s dievčatami – otec by ich mal chváliť. To je zárukou utužovania vzťahov v rodine a ovplyvní to aj vzťahy so satelitom v budúcnosti. rodinný život. Je známym faktom, že práve rodič opačného pohlavia ovplyvňuje naše vnímanie a vytváranie si komplexov vo vzťahoch s budúcim partnerom či partnerkou. Napríklad, ak otec pochváli svoju dcéru, akú má krásnu šatku, ako jej to pristane dlhé šaty, dievča s dvojitým potešením bude nosiť hidžáb, bez ohľadu na to, čo jej hovoria na ulici alebo v škole.
2) V snahe o vštepovanie islamských vedomostí by sme nemali zabúdať na sekulárne vzdelanie. Prísne štúdium iba veršov Koránu, hadísov, čítanie iba islamských príbehov, štúdium v moslimskej škole a zákaz všetkého, čo nesúvisí s islamom, nielenže nepomôže, ale dokonca zničí psychiku dieťaťa u staršieho Vek. Neizolujte deti od reality tohto sveta. Je nemožné chrániť a uzavrieť pred všetkým hriešnym, pretože skôr či neskôr sa s tým stretne. Vyhýbajúc sa rozprávaniu o opilcoch, nevidieť alkoholikov na ulici, dieťa nikdy nepochopí, prečo je alkohol haram. Ak takého človeka po ceste stretnete, nemali by ste bezhlavo odísť, ale vysvetliť dieťaťu, kto to je a prečo sa stal takým nešťastným a ohavným pre celú spoločnosť. Všemohúci nariadil ľuďom, aby získali vedomosti od kolísky až po hrob, aby sa dozvedeli o iných národoch a ich úspechoch, jazykoch. To znamená, že je možné a potrebné študovať nielen islamské predmety, ako je fiqh, sira, tilawat, ale aj mechaniku, literatúru, dejiny kresťanských a pohanských štátov, iné cudzie jazyky okrem arabčiny a príp. možné, cestovať do naj rozdielne krajiny. V porovnaní sa pozná všetko, takže iba porovnávaním sa dieťa naučí ešte viac si vážiť a milovať islam.
3) Samozrejme, že je možné človeka k niečomu prinútiť, najmä dieťa, kým je malé. Ale bude to mať zmysel? Hlavná vec nie je formálne dodržiavanie, ale úprimnosť. Vyzývať dieťa, a aj dcéru, aby nosili hidžáb, nemá zmysel vyvíjať na ne nátlak. Nie teraz, potom neskôr opustia modlitbu, otvoria awrah, keď rodičia nevidia, keď usúdia, že vyrástli a stanú sa nezávislými v rozhodovaní. Nie je nič horšie ako byť znechutený islamom. Nech sa stane čokoľvek, hlavným nástrojom je modlitba so žiadosťou k Alahovi, aby viedol na priamej ceste, dal správne pochopenie náboženstva, posilnil iman a chránil dieťa pred podnetom shaitana.
Výchova spravodlivých potomkov je teda pre moslimov ťažkou skúškou. Dieťa je dar a šťastie pre rodinu. Ale ak chcete prijať takýto dar, musíte byť pripravení. Touto výchovou je teda aj seba samého, lebo deti po rodičoch všetko opakujú. Vzdelávanie sa nezačína narodením malého človeka, ale od okamihu, keď si muž a žena už vytvorili svoj svet, keď začali plánovať rozšírenie tejto rodiny.
Je potrebné poskytnúť praktický podnet na zapamätanie, vzbudenie záujmu. Pre začiatok to môžu byť finančné stimuly pre triedy. Treba však mať na pamäti, že nie je možné „kúpiť“ dieťa, nemali by ste ho učiť.
Učte sa so svojím dieťaťom. Poslúži to nielen ako dobrý príklad, ale bude to prínosom aj pre rodiča. Okrem toho bude mať vaše dieťa pocit rivality, túžbu prekonať vás, čo je ďalší stimul pre učenie.
Učiť dieťa vo dvojici s niekým (priatelia, bratia alebo sestry, deti zo susedstva). Zároveň to posilní rodinné a priateľské vzťahy, rovesníci sa stanú príkladom a ďalším stimulom.
Netrestať, odmeňovať za každú naučenú lekciu.
Začnite tým, že sa naučíte ľahké verše a súry. Kvantita nie je dôležitá – dôležitá je kvalita a informovanosť o prípade.
Nepreceňujte latku, neporovnávajte sa s inými deťmi.
Nechajte svoje dieťa hrať sa a robiť svoje veci. Chuť študovať to neodradí a zmena aktivity prispeje k lepšiemu zapamätaniu.
Ako naučiť deti modliť sa
Vždy si vezmite so sebou na modlitbu alebo položte nablízku detský koberček.
Darujte samostatný detský modlitebný koberček a pekné oblečenie za modlitbu.
Nevyžadujte, aby dieťa okamžite poznalo všetky duá a súry. Hlavná vec je, že sa naučil opakovať pohyby imáma alebo rodiča.
Povzbudzujte dieťa, keď samo vstáva k modlitbe. Na prvom mieste by malo byť ústne schválenie.
Nevyvíjajte silu ani tlak - iba volajte.
Vo veku 9-10 rokov môžete hovoriť o výhodách modlitby a o tom, prečo je potrebné ju vykonávať. V skoršom veku dieťa nie je schopné úplne pochopiť hĺbku problematiky.
Zvyky a spôsob života, ktoré sa medzi moslimami vyvíjali po stáročia, zase slúžili ako prostriedok na upevnenie islamského pohľadu na život. Vďaka jedinečnej vlastnosti islamu prispôsobovať sa miestnym podmienkam a tradíciám a náboženskej regulácii všetkých aspektov moslimského života dochádza po mnoho storočí k úzkemu vzájomnému prelínaniu ľudovej kultúry, života a náboženstva.
Zvláštnosťou výchovy moslimov je, že kvôli úzkemu prelínaniu ľudovej kultúry a islamského učenia sa vykonávala denne, každú hodinu. Výtvarné umenie, literatúra, organizácia života, vytvorenie rodiny, zvyky a rituály, ktoré vo svojom vývoji nadväzovali na tradície vytvorené pod vplyvom prírodných a historických podmienok, ako aj na pokyny Koránu, mali komplexný a silný vzdelávací vplyv na rastúcich moslimov.
Je možné rozlíšiť nasledovné metódy islamského vzdelávania:
- ponorenie dieťaťa do širokého, mnohorozmerného sveta islamskej kultúry;
- verbálny návrh deťom nízky vek inštalácie Koránu;
- príklad rodičov, blízkych ľudí, celého okolia;
- opakované cvičenia dieťaťa pri páchaní dobročinných skutkov.
Samozrejme, výber týchto vzdelávacích metód je do značnej miery svojvoľný, keďže v praxi sa prelínajú a pôsobia súčasne, preto je lepšie ich posudzovať ako celok.
Už od útleho veku, doslova od narodenia, dieťa, ktoré je považované za dar od Alaha, neustále počuje pokyny Koránu; výroky z nej sa šepkajú do ucha novorodenca; teda jedno z prvých slov, ktoré dieťa počuje, je Boh. IN neskorší život Keď moslim stojí na modlitebnom koberčeku, začína a dokončuje jedlo, púšťa sa do práce, vždy číta pasáže z Koránu a opakuje si ich po celý život. Deti neustále dostávajú od svojich rodičov pokyny o pravidlách správania podľa kánonov Svätej knihy.
Od staroveku boli myšlienky islamu široko rozšírené medzi obyvateľstvom vďaka ich začleneniu do literatúry, výtvarného a hudobného umenia a architektúry. Na látkach, odevoch, zástavách, stenách palácov, obkladačkách, paneloch, náhrobných kameňoch boli reprodukované fragmenty Svätej knihy, začínajúc slovami: „V mene Božom, milosrdný, milosrdný“. Meno Alaha bolo vyryté na minciach, razených na zbraniach. Keďže obraz osoby bol zakázaný, vydania Koránu, schody mešít, mauzólea, školské budovy, koberce atď. zdobené zložitými geometrickými, kvetinovými ornamentami, nazývanými hudba pre oči. Zlatá a strieborná intarzia bola široko používaná. Najčastejšou témou vo výtvarnom umení bola téma rajskej záhrady alebo jej fragmentov, ktoré zdobili zarážky na knihy, strieborné misky a iné predmety.
Umenie islamu, zahrnuté do každodenného a každodenného života, ovplyvňovalo cítenie ľudí, posilňovalo ich vieru a rozvíjalo ich estetické a mravné predstavy už od detstva.
Osobitná pozornosť sa v islame venuje poznaniu, učeniu, vede, pretože sa hovorí - kto nemá rozum, ten nemá vieru a atrament vedca, ako sa uvádza v hadísoch, je cennejší ako krv mučeníkov. ktorí položili život za vieru. Islam nikdy neprenasledoval vedcov, nebojoval s vedou, ale naopak, povzbudzoval k jej prenasledovaniu. Preto ruskí moslimovia už dlho mali školy, kde sa väčšina detí naučila čítať a písať a základy islamu, a školy pokročilého typu v mešitách, ktoré sa stali centrami kultúry a vedy.
Dôležitým výchovným prostriedkom boli zvyky a obrady dodržiavané v rodine a spoločenstve. Takže abstinencia počas moslimského pôstu od východu do západu slnka nielen od jedla a pitia, ale aj od zlých skutkov a skutkov, zlých slov, nepriateľstva učí moslima ovládať svoje potreby, túžby, pudy. IN večerný čas pôst, kedy je dovolené jesť a piť, sa často aj dnes konajú hostie, na ktoré si hostitelia pozývajú najmä príbuzných, blízkych ľudí s deťmi, a aby si vypočuli čítanie úryvkov zo Svätej knihy moslimov v podaní odborník špeciálne pozvaný k stolu; hovorí sa modlitba, dávajú sa pokyny: uctiť si pamiatku predkov, zaželať dobro blízkym, ktorí sa volajú po mene. Pri stole vládne atmosféra pokoja a dobrej vôle, žiadne ohováranie, ohováranie, pitie alkoholu – to zakazuje Korán. Ľudia si vymieňajú drobné darčeky. Takéto stretnutia prispievajú k zblíženiu a jednote príbuzných, prinášajú teplo do ich vzťahu. Deti, ktoré sa ponoria do tejto atmosféry, ľahko a bez nátlaku vnímajú a asimilujú spolu s ceremoniálom takejto komunikácie príklad morálneho správania dospelých.
Na konci pôstu moslimovia prinášajú svoje dary – buď do mešity, alebo konkrétnym jednotlivcom, podporujúc tých, ktorí sú v núdzi, ktorí študujú. Počas celého mesiaca ramadán sú na nádvorí mešity spoločné stoly, pri ktorých sa každý môže najesť v určený čas. Pre deti je to ďalšia lekcia milosrdenstva, pretože pri stole sa zhromažďujú predovšetkým chudobní ľudia.
Príspevok končí sviatkom (Eid al-Fitr). Po slávnostnej modlitbe v mešite muži navštevujú cintoríny a potom sa príbuzní a priatelia stretávajú pri stole a vymieňajú si darčeky.
Pre moslimov z Povolžia, Uralu a Kaukazu, ako už bolo spomenuté, je charakteristická pohostinnosť predpísaná Koránom.
Hovoril o pohostinnosti Baškirovcov na začiatku 20. storočia. Ruský etnograf S. Svobodin: ale pri príchode hosťa Baškirovci naporcujú a usmažia celého barana, v lete prinesie ešte niekoľko vedier koumissu v kožených vreciach a zvolá susedov, aby sa zúčastnili hostiny. Tatári sa vyznačovali rovnakou pohostinnosťou, o čom svedčí aj K. Fuchs, rektor Kazanskej univerzity, v 19. storočí. ktorý študoval život a život Tatárov. Spomenul si, že ak tatér zavolá návštevu, potom sa všetci v dedine oblečú do sviatočných šiat, upracejú chatrče a začne sa čajový večierok. Treba navštíviť 15 domov, nedá sa odradiť ani odmietnuť a všade občerstvenie a čaj. Po dobrote idú všetci von, kde dievčatá predvádzajú svoje hry a pesničky. Privolajú k stolu nielen pozvaného hosťa, ale aj nutne sa zastavia, ako to bolo u neho (Fuchsov kočík sa pokazil). Majiteľ susednej chatrče, bez toho, aby sa opýtal, kto je pred ním, ho okamžite pozval do chaty na šálku čaju. Pri dodržaní takejto pohostinnosti bude každé dieťa pripravené na takéto správanie. A dnes každému, kto príde do tatárskeho, čečenského, baškirského domu, okamžite ponúknu čaj a občerstvenie, nebude mu dovolené odísť bez toho, aby si sadol za stôl.
Deti a dospievajúci sa skoro učia určitým morálnym normám: ako sa správať medzi dospelými, ako si uchovať spomienku na svojich predkov, podporovať dobré skutky, starať sa o tých, ktorí to potrebujú, byť pohostinní; naučiť sa robiť dobré skutky sami, rešpektovať starších, počúvať ich s úctou; porozumieť tradíciám oddeleného umiestnenia mužov a žien (buď v oddelených miestnostiach alebo na rôznych koncoch stola) pri slávnostnej večeri, pravidlám komunikácie medzi zástupcami rôznych pohlaví.
Podľa inštrukcií Koránu, ako už bolo uvedené, všetka starosť o zaopatrenie žien a detí spočíva na mužovi, zatiaľ čo žena je povolaná starať sa o domácnosť a vychovávať deti. Predpokladá sa nielen zachovať rodinný krb ale zachovaj si aj česť. Moslim má povolenú polygamiu (až štyri manželky), no v podmienkach Povolžia, Uralu to bol ojedinelý jav a závoj a závoj neboli ani na týchto miestach bežné.
Izolácia bola predpísaná pre ženy v moslimskej rodine: mali by ste sa vyhýbať stretnutiam s cudzími ľuďmi, nebolo možné navštíviť osamote verejné miesta. Na ulici musela ísť žena za manželom, ustupovala mužovi a zakrývala si tvár končekmi šatky. V Rusku bolo takéto správanie ženy typické pre mestské prosperujúce obyvateľstvo, v ktorého rodinách manželka nepracovala; vo vidieckom prostredí sa tieto pravidlá nedodržiavali tak prísne: ženy, ktoré pracovali na rovnocennom základe so svojimi manželmi, boli slobodnejšie a nezávislejšie.
Celý rad zákazov, ktoré sa medzi moslimami dodržiavali už na začiatku 20. storočia, sa spája so zvykmi „vyhýbania sa“, ktoré sú charakteristické aj pre Mari, Čuvašov a niektoré ďalšie národy: nebolo možné vystupovať vpredu. manželových príbuzných s nepokrytou hlavou, s holými rukami a nohami, volať ich menom atď.
Moslimské ženy teda museli poznať a dodržiavať špecifické ženské, ale v porovnaní s mužmi pravidlá správania – to bolo vštepované chlapcom a dievčatám s rané detstvo. Skromnosť, ochota bezpodmienečne poslúchať svojho manžela a ostatných mužov, schopnosť prejavovať úctu k mužským príbuzným, tolerancia, neha k deťom, lojalita k rodine a manželovi a ďalšie morálne normy boli vštepované dievčaťu, demonštrované jej, pripravovali ju. pre dospelosti. Chlapci boli vždy nabádaní k tomu, aby boli aktívni, nezávislí, dokázali ženy a deti chrániť, boli za ne zodpovední, aby si uvedomili určitú svoju nadradenosť nad ženami, svoju nezávislosť. Toto všetko, čo je aj dnes aktuálne pre národy, ktoré vyznávajú islam, často spôsobuje nepochopenie a nesúhlas medzi predstaviteľmi iných kultúr, ale je to voľba samotných ľudí a iba moslimovia sami môžu oponovať starým základom, niečo zmeniť vo svojom živote. .
Po mnoho storočí sa matka zaoberala výchovou dievčaťa, chlapci boli viac s otcom. Osobný príklad rodičovské správanie si osvojili deti. Matka svoju dcéru neustále inšpirovala, ako sa má správať, sledovala jej správanie a otec činy detí prísne a striedmo schvaľoval, povzbudzoval či odsudzoval. Autorita otca v rodine bola nespochybniteľná a vždy ju podporovala manželka aj deti.
Systém výchovy detí v rodine je dlhodobo doplnený o školstvo. Mekteb, ktorý otvoril mullah pri každej mešite, už koncom 19. storočia. bol jediný vzdelávacia inštitúcia prístupné všetkým chlapcom, bohatým aj chudobným. Takáto škola vyučovala arabskú gramotnosť, takže mnohí muži mohli čítať Svätú knihu; cez študentov odovzdávala aj myšlienky islamu, posilňovala ich v rodine. Dievčatá sa tiež učili čítať (ale nie písať), zvyčajne to robila mullova manželka. Preto veľa žien vedelo čítať Korán.
Islam v Rusku tak po stáročia formoval svetonázor, morálku, estetické predstavy svojich vyznávačov, určoval vkus a preferencie ľudí a reguloval ľudské správanie v rôznych situáciách. To všetko sa stalo súčasťou mentality národov a zakorenilo sa vo výchove tých najlepších osobných vlastností. Napríklad, keďže akákoľvek práca pre moslima je charitatívnym činom, nezdá sa mu hanebné ani jedno užitočné zamestnanie. Aj dnes sa mnohí predstavitelia moslimských národov venujú „neprestížnej“ práci s vysokým zmyslom pre dôstojnosť, pretože pojem „neprestížna práca“ pre nich jednoducho neexistuje.
Ak zhrnieme, čo bolo povedané, sformulujme osobnostné vlastnosti, ktoré sa u moslimov vyvinuli od detstva pod vplyvom islamu: flexibilita pri prekonávaní problémov; vyrovnanosť, organizácia, ktorú napomáha najmä päťnásobná modlitba; sebarealizácia v energickej činnosti; schopnosť vcítiť sa do problémov, súcitiť, pomáhať tým, ktorí to potrebujú; mierumilovnosť, túžba pokojne riešiť zložité životné problémy, tolerancia k iným názorom, náboženstvám, zvykom; čistota vnútorná a vonkajšia; úcta k starším; benevolencia; kult zdravý životný štýlživota.
To je stručná charakteristika islamu, moslimských zvykov a výchovy detí. Poznatky o islamskej dogme sú užitočné pre každého. Učiteľ ich potrebuje najmä na to, aby pochopil zvláštnosť mentality moslimských detí, ktoré sú v každej škole, aby sa naučil rešpektovať zvyky národov, ktoré zastupujú, aby nadviazal priateľské a tolerantné vzťahy v komunite detí.
