DIY Baba Yaga oyuncak deseni. Baba Yaga kendin yap ana sınıfı, peri masalı karakteri
Yarattığınız Baba Yaga'nın görüntüsüne bağlı olarak at kuyruğu örüyoruz veya darmadağınık saçlar yapıyoruz. Düğüm önde olacak şekilde kafaya bir fular bağlarız.
Ezhka dilerse yelek giyip boynuna boncuk asabilir.
Bu ustalık sınıfında, masal kahramanına bir elinde süpürge, diğerinde "Şans" yazılı bir çanta verildi. Salkım, bir suşi çubuğunun etrafına sicim ile sarılmış sıradan ince dallardan yapılmıştır.
Çantanın dikilmesi çok kolaydır. Bir kumaş parçasından bir dikdörtgen kesilir, kenarlar boyunca dikilir, sentetik kışlayıcı ile doldurulur, üstte birlikte çekilir. Yazıt (“Şans”, “Mutluluk”, “Zenginlik” vb.) ayrı bir kumaş parçası üzerine yazılır ve daha sonra torbaya yapıştırılır veya dikilir.
Böylece büyüleyici ve genç bir Baba Yaga diktik:
Daha ilginç:
Fotoğraflarınızı gönderin
Aynısını yap güzel el sanatları? Çalışmanızın fotoğraflarını gönderin. En iyi fotoğraflar yarışmaya katılan kişinin diplomasını yayınlayıp size göndereceğiz.Peri masalı karakteri Baba Yaga. ile ana sınıf adım adım fotoğraf.
Çalışma, Krasnodar şehrinin 69 No'lu MBOU spor salonunun 1. "A" sınıfının öğrencisi Fedoseeva Arina tarafından yapıldı.Süpervizör: Goncharova Anna Anatolyevna, öğretmen ilkokul Krasnodar şehrinin 69 numaralı MBOU spor salonu.
Tanım: ana sınıf içindir ortak faaliyetler okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocuklar ve öğretmenler, ebeveynler.
Amaç: oyuncak, hediyelik eşya, hediye, iç mekanın dekoratif unsuru.
Hedef: bir masal karakteri yapın - kendi ellerinizle Baba Yaga.
Görevler:
- Baba Yaga'yı kendi elinizle nasıl yapacağınızı öğretin;
- farklı parçalar yapmanın basit ve ilginç yollarını öğrenin atık madde;
- tutkalla nasıl çalışılacağını öğrenin;
- makasla çalışırken güvenlik önlemleri alın;
- geliştirmek iyi motor yetenekleri eller;
- sanatsal ve estetik zevki, işe ilgiyi geliştirmek;
- çocuğun hayal gücünü ve fantezisini geliştirmek;
- Azim ve doğruluk geliştirin.
Arina'nın yakın zamanda okuduğu T. I. Alexandrova'nın “Kuzka Brownie” masalında, alışılmadık derecede çekici bir Baba Yaga vardı! Ve peri masalını rollere göre canlandıracak bir oyuncak bebek yapmaya karar verdik.
Baba Yaga, Rus masallarının en parlak karakteridir. O komik, tahmin edilemez, kibar, kötü ve hatta sinsi! Baba Yaga, tavuk budu üzerinde bir kulübede yaşıyor ve uçmak için bir süpürge kullanıyor!
İş için gerekli malzemeler: kahverengi yün iplikler, pamuk yün, ten rengi naylon golf, makas, tutkal, üst kısım plastik şişe, dört renkte keçe (kırmızı, mavi, beyaz, kahverengi), kumaş, iki plastik çatal.
Çalışma süreci:
Plastik şişenin düzgünce kesilmiş üst kısmına ten rengi naylon golf sopası koyduk. Şişenin boynunu yün iple bağlayıp golfün üst kısmını pamukla doldurup kafayı şekillendiriyoruz.
İki plastik çataldan eller yapıyoruz: kenarları dikkatlice kesiyoruz, her çatalı pamuk yünü ile sarıyoruz.
Daha sonra üzerini naylon golf ile kapatıp dikiyoruz. Çatalın her bir karanfilini bir elin parmakları gibi görünecek şekilde bir iplikle sürükleriz.
Şimdi bir burun yapıyoruz: naylon bir golften elastik bir bant kesiyoruz, pamuk yünü ile dolduruyoruz ve dikiyoruz.
Mavi keçeden gözleri ve beyazdan - öğrenciler kestik. Gözleri Baba Yaga'ya yapıştırın!
Kırmızı keçeden muhteşem bir gülümseme kesin.
Şimdi yapıştır hazır eller gövdeye.
Saç yapalım: avuç içine bir çile sarıyoruz, sarıyoruz. Diğer taraftaki çileği kesin ve düzeltin.
Saçı kafaya yapıştırın.
Kahverengi kumaştan bir etek yapıyoruz (eski bir örgü atkı kullandık).
Turuncu kumaştan - bir bluz! Üst gövdeyi ve kolları bir bezle sarıyoruz, kumaşı sabitliyoruz. Şimdi bir eşarp bağladık ve kıyafet hazır! Baba Yaga'mız bir moda tutkunu!
Şimdi muhteşem bir süpürge yapalım. Bir tüpü kahverengi keçeden çeviririz, tutkalla sabitleriz.
Biz kesiyoruz yün iplikler aynı uzunluk - yaklaşık 10 cm İplikleri bir keçe tüpüne bağlarız.
Açın ve tekrar bağlayın. Süpürge hazır!
Kenarda bir kulübe var,
Orada yaşlı bir kadın yaşıyor
Uzun yıllardır
Ve hiç arkadaşı yok.
İşte kulübe dönüyor
Yaşlı kadının istediği gibi.
Ormana geri dön
Ve yaşlı kadın çok mutlu.
Her gece bir süpürgede
Uçmayı umursamıyor...
Süpürge olmadan uçamam
İzleri kapatacak bir şey yok.
Vay, vay Yaga'da,
Süpürgesi yoksa.
Bana bak,
Peki neden güzel değilim?
kız gibi güzelim
Beğenmeden edemiyorum!
Son zamanlarda, örneğin Baba Yaga'nın kendi elleriyle yarattığı çeşitli bebek ve figürinlere çok düşkünler. Bu tür sanatın uzmanları için bir iç dekorasyon veya harika bir hatıra olarak hizmet edebilirler. Çoğu durumda, iğne kadınları muska bebekleri yaratır ve masal kahramanları. Örneğin, Baba Yaga'dan yapılabilir. çeşitli malzemeler. Ve çocuklar için mevcut teknikler var okul öncesi yaş, ancak bu tür rakamların daha karmaşık bir uygulaması da var.
Bu sadece bir çeşit mikroya göre adım adım dikilmesi ilginç olan komik bir tekstil oyuncağı değil. Bu, bir bahçe ve bir yazlık konut için gerçekten güçlü bir muska - bir büyüme rakamı sadece kargaları ve ardıçları değil, aynı zamanda sarhoş komşuları da başarıyla korkutuyor. Kazara bir hırsız, onu karanlıkta bir hostes için alacak, huzur içinde bir bankta oturan veya bahçeyi kazacak böyle bir kişiyle temas kurmak istemeyecektir. Böylece Baba Yaga'lı kulübe yavaş yavaş favori bir ülke dekoru haline geliyor.
İnternette farklı bebeklerin yaratılmasıyla ilgili birçok farklı makale ve ders bulabilirsiniz. Baba Yaga çok komik bir karakter olarak kabul edilir ve üretim açısından dokuludur. Şimdi bu rakamı oluşturmak için birkaç seçeneği analiz edeceğiz.
Baba Yaga tarafından doğal kaynaklardan yaratılmış, oldukça sıra dışı görünüyor. 
Böyle bir rakam üzerinde çalışmak için ihtiyacımız var:
- Kağıt bardak.
- Şubeler.
- Çam ve köknar kozalakları.
- Kumaş parçası.
- İyi yapıştırıcı.
- Yumuşak hamuru.
- İş Parçacığı.
Dışarıya sıradan dallarla bir bardak kağıt yapıştırın - bu Baba Yaga'nın stupası olacak. Ardından, dallardan bir süpürge ve bir çift iğne yapraklı iğne oluşturuyoruz, bunları bir iplikle birbirine bağlıyoruz. Şimdi kafayı oluşturmaya geçelim. Kuyruğun musluğu olacak bir kuyruk ile bir yumru atın. Konilerin pulları arasına örgü için iplikler koyuyoruz. Gözlerin kağıda tasvir edilmesi ve yüze yapıştırılması gerekir.
Kafasına bir parça maddeden yapacağımız bir fular koyacağız. Eller dallardır. Şimdi kafayı ve kolları hamuru yardımıyla vücuda tutturuyoruz. Yüksek kaliteli hamuru ile çalışmak daha iyidir.
Zanaatımızı konilerden, altına kağıt katlayacağımız bir havanda oturtacağız. Süpürgeyi sapa yapıştırın ve ürünümüz tamamlandı.
Galeri: DIY Baba Yaga (25 fotoğraf)
çorap tekniği
Çorap tekniğinde oluşturulan Baba Yaga çok doğal görünüyor. Çoğu zaman, bu tür bebekler iç dekorasyon görevi görür. Bu teknikte oluşturulan figürinleri çok takdir eden bu tür ürünlerin koleksiyoncuları var. Figürler yapmak aşağıdaki malzemelere ihtiyacınız olacak:
- Kapron malzemeleri.
- Kaliteli sentetik kışlık.
- Kumaş parçaları.
- Uzun tel.
- Örgü için gri iplikler.
- Gözler. Adım adım oluşturma el sanatları:
Bebeği baştan yaratmaya başlayalım. İlk olarak, sentetik bir kışlayıcıdan (belirli bir boyutta bir top) yapacağız. Şimdi, bir dolgu polyesteri ile sarılmış ve gerekli yere kafaya sıkıca sabitlenmiş telden bir ağız boşluğu oluşturulur. Şimdi bu boşluğu naylonla kaplayacağız (tayt veya çoraplardan), çene ve yanaklar (çıkıntılı yerler) oluşturacağız.
Ardından, dikişe geçelim. Önce burnu, sonra yanakları ve dudakları yapacağız. Son olarak, göz ve alın bölgesini sıkılaştırarak üzerinde kırışıklıklar oluşturacağız. Bebeği bağlamak için uygun ipleri seçeceğiz. renk uyumu kapron ve doğru boyutta bir iğne.
Gözleri naylon parçalarla süsleyelim, böylece göz çevresinde kırışıklıklar oluşturup yüze yapıştıralım. Örgü için ipliklerden saç yapıyoruz. Şap tekniğini ve şemalarını tam olarak gösteren ana sınıfı inceleyebilirsiniz.
Kulplar için dolgu polyesterine dönüşen bir tel çerçeve yapıyoruz, her parmağa büyük önem veriyoruz. Şimdi bu boşluğu naylonla kaplayacağız ve parmakların arasındaki yerleri dikeceğiz. Gövde ve bacaklar için çorap alıp içlerini polyester dolgu ile doldurabilirsiniz. Vücutta bir kambur yapacağız. Ayak oluşturulur ve dikilir. Şimdi zanaatın tüm parçacıklarını bir araya toplamanız gerekiyor.
Bebek için kumaş parçalarından kıyafetler dikiyoruz ve başlığı unutma, bir çuval bezi yelek harika görünecek, dallardan bir süpürge yapabilirsiniz. Krizalit tamamen kaprondan yapılmıştır.
Plastik şişelerden Baba Yaga, ana sınıf
Yerel alanda çok iyi görünecek muazzam büyüklükteki el sanatlarının yaratılışının tanımını analiz edelim. İhtiyacınız olan herhangi bir boyutta olabilir. Çalışmamız için aşağıdaki malzemelere ihtiyacınız olacak:
- Plastik şişeler - 1,5 ve 5 litre.
- Montaj köpüğü.
- Düzenli tutkal.
- Boyalar.
- Bot ayakkabı.
- Süpürge.
- Kaliteli vernik.
- Bandajlar.
Pupanın çerçevesini oluşturmaya başlayalım. plastik şişeler(gövde ve bacaklar). Ürünler arasındaki derzleri montaj köpüğü ile sabitliyoruz. Ayaklarımıza bot giyiyoruz. Köpük artıklarını bir torbaya koyun ve bir kafa oluşturun. Şimdi tüm ürünün montaj köpüğü ile kaplanması gerekiyor. Kafasında yüzünü kesiyoruz, vücuda figür ve kıyafetlerin gerekli ana hatlarını veriyoruz.
BABA YAGA... O KİMDİR?
V.Ya. Prop. Tarihsel kökler masal (parça)
Yaga, analizi çok zor bir karakterdir. Onun imajı bir takım detaylardan oluşuyor. Farklı masallardan bir araya getirilen bu detaylar bazen birbiriyle örtüşmemekte, birleşmemekte, tek bir görüntüde birleşmemektedir. Temelde masal, yagi'nin üç farklı biçimini bilir. Örneğin, kahramanın geldiği Yaga vereni bilir. Onu sorgular, ondan (veya kadın kahraman) bir at, zengin hediyeler vb. alır. Başka bir tür de kaçıran yaga. Çocukları kaçırır ve kızartmaya çalışır, ardından bir kaçış ve kurtarma işlemi yapar. Son olarak, masal aynı zamanda bir yaga savaşçısını da tanıyor. Bir kulübede kahramanlara uçar, sırtlarından bir kemer keser vb. Bu türlerin her birinin kendine özgü özellikleri vardır, ancak ek olarak tüm türlerde ortak olan özellikler vardır. Bütün bunlar araştırmayı son derece zorlaştırıyor.
"Gözlerin baktığı yere" giden kahraman ya da kadın kahraman kendini karanlık, yoğun bir ormanda bulur. Orman, yaga'nın kalıcı bir aksesuarıdır. Üstelik, yaga'nın olmadığı masallarda bile (örneğin, "Kosoruchka" masalında), kahraman veya kadın kahraman hala kesinlikle ormanda bitiyor. İster bir prens, ister sürgündeki bir üvey kız, ister kaçak bir asker olsun, bir peri masalının kahramanı her zaman kendini ormanda bulur. Maceralarının başladığı yer burasıdır. Bu orman asla daha yakından tanımlanmaz. Yoğun, karanlık, gizemli, biraz şartlı, pek inandırıcı değil.
Burada, araştırmacının önüne orman ve sakinleri hakkındaki fikirlerle ilgili bütün bir malzeme okyanusu açılıyor. Burada kaybolmamak için, yalnızca bir peri masalı ile ilişkili fikirlere sıkı sıkıya bağlı kalmak gerekir. Yani peri masalı neredeyse goblin ve deniz kızlarını yansıtmıyor. Afanasiev koleksiyonunun tamamındaki deniz kızı sadece bir kez ve sonra bir sözde bulunur. Goblin her zaman yeniden adlandırılmış bir Yaga'dan başka bir şey değildir. İnisiyasyon ayinlerinde ortaya çıkan peri ormanı ile orman arasındaki bağlantı ne kadar yakınsa. Geçiş ayini her zaman ormanda gerçekleştirildi. Bu, tüm dünyada onun değişmez, vazgeçilmez bir özelliğidir. Ormanın olmadığı yerde çocuklar en azından çalılıklara götürülür. 
Ayrı bir izole unsur olarak orman hala hiçbir şey kanıtlamaz. Ama bu ormanın pek sıradan olmadığı, sakinlerinden bellidir, kahramanın birdenbire önünde gördüğü kulübeden bellidir. "Gözlerin baktığı yerde" yürürken ve tesadüfen yukarı baktığında olağanüstü bir manzara görür - tavuk budu üzerinde bir kulübe. Bu kulübe Ivan'a uzun zamandır tanıdık geliyordu: "İçine tırmanacağız, ekmek ve tuz yiyeceğiz." Ona hiç şaşırmıyor ve nasıl davranacağını biliyor.
Bazı masallar, bu kulübenin "döndüğünü", yani kendi ekseni etrafında döndüğünü bildirir. "Önünde tavuk budu üzerinde bir kulübe duruyor ve sürekli dönüyor" (Aph. 235). "Ayakta durur ve döner" (K. 7). Böyle bir fikir, "döner" kelimesinin yanlış anlaşılmasından geldi. Bazı peri masalları açıklığa kavuşturur: gerektiğinde tersine döner. Ancak kendi kendine dönmüyor. Kahramanın sırasını alması gerekir ve bunun için kelimeyi bilmeniz ve telaffuz etmeniz gerekir. Yine kahramanın hiç şaşırmadığını görüyoruz. Bir kelime için cebine girmez ve ne diyeceğini bilir. “Eski atasözüne göre, annemin dediğine göre: “Kulübe, kulübe,” dedi Ivan, üzerine üfleyerek, “ormana geri çekil, önüme.” Sonra kulübe gri saçlı yaşlı bir Ivan'a döndü. kadın pencereden dışarı bakar "(Af 560). "Kulübe, kulübe, gözlerinle ormana dön ve bana bir kapıyla dön: Sonsuza kadar yaşamam, ama bir gece geçir. Yoldan geçeni bırak" (K. 7).
Burada neler oluyor? Kulübeyi neden çevirmeniz gerekiyor? Neden sadece giriş yapamıyorsun? Genellikle Ivan'ın önünde düz bir duvar vardır - "kapısız penceresiz" - karşı taraftan bir giriş. “Bu kulübede pencere yok, kapı yok, hiçbir şey yok” (17). Ama neden kulübenin etrafından dolaşıp diğer taraftan girmiyorsunuz? Açıkçası, bu mümkün değil. Açıkçası, kulübe, Ivan'ın hiçbir şekilde üzerinden geçemeyeceği, görünür veya görünmez bir çizgi üzerinde duruyor. Bu kenara ancak kulübeden geçerek ulaşabilirsiniz ve kulübeyi "girebilmem ve çıkabilmem için" çevirmeniz gerekir (Bkz. 1).
Kulübenin açık tarafı üçüncü krallığa, kapalı tarafı ise İvan'ın erişebileceği krallığa bakar. Bu yüzden Ivan kulübenin etrafında dolaşamaz, tersine çevirir. Bu kulübe bir muhafız karakolu. Sorguya ve daha ileri gidip gidemeyeceğini test edene kadar sınırın ötesine geçmeyecektir. Aslında, ilk test çoktan geçti. Ivan büyüyü biliyordu ve kulübeye üflemeyi ve onu döndürmeyi başardı.
Kahramanın eylemlerini daha fazla takip edeceğiz. Kulübe döndü ve kahraman içeri girdi. Hala bir şey görmüyor. Ama duyar: "Fu, fu, fu! Önceleri Rus ruhu duyulmuyordu, gözle görülmüyordu; şimdi Rus ruhu bir kaşığın üzerine oturuyor, kendini ağza yuvarlanıyor" (Af. 137). "Rus ruhu ormanda bana geldi!" (Sev. 7). Veya kısaca: "Fu, pis koku Rus kemiği gibi" (Aph. 139). Bu detayın ele alınması gerekiyor. O çok önemli.
Ancak, nispeten daha erken adımlara döner dönmez, amacımızın anahtarını hemen alırız. Bu materyal, Afanasiev'in İvan'ın kokusunun bir Rus değil, bir erkek kokusu olduğunu iddia ederken yanılmadığını gösteriyor. Ama onun ifadesi rafine edilebilir. Ivan sadece bir insan gibi değil, yaşayan bir insan gibi kokuyor. Ölüler, cismi kokmazlar, yaşayanlar kokar, ölüler yaşayanları kokudan tanırlar.
İvan'ın kokusu, ölüler diyarına girmeye çalışan yaşayan bir insanın kokusudur. Bu koku yaga için iğrençse, bunun nedeni ölülerin genellikle yaşayanlardan korku ve korku duymasıdır. Tek bir canlı insan aziz eşiği geçmemelidir.
Masal kanunu, "Fu, fu, fu" vb. ünleminden sonra, seyahatin amacı hakkında bir soru sormasını gerektirir: "İş mi deniyorsunuz yoksa işten mi uçuyorsunuz?" Kahramanın şimdi amacı hakkında konuşmasını bekliyoruz. Ancak verdiği yanıtın tamamen beklenmedik olduğu ve Yaga'nın tehditlerinden kaynaklanmadığı kabul edilmelidir. Önce yemek istiyor. "Niye bağırıyorsun? Önce içip besle, hamama götür, sonra gör ve sor" (Aph. 105). Ve en sıra dışı olanı, yaga böyle bir cevapla kendini tamamen alçaltıyor: "Baba Yaga onlara içirdi, besledi, hamama götürdü" (105). "İndi, eğildi" (137).
Bunun Yaga'nın sabit, tipik bir özelliği olduğunu unutmayın. Kahramanı besler, tedavi eder. Ayrıca, doyana kadar konuşmayı reddettiğini de unutmayın.
Bu ne? Kahramanlar neden örneğin evden ayrılmadan önce yemek yemiyor, sadece Yagi'de? Bu gündelik değil, yeni-gerçekçi bir özellik değil, bu özelliğin kendine has bir tarihi var. Burada yemek özellikle önemlidir. Kahraman yemek talep etmekle bu yemekten korkmadığını, yemeye hakkı olduğunu, "gerçek" olduğunu gösterir. Bu yüzden yaga, kendisine yiyecek verme talebinde kendini alçaltıyor.
Şimdi Yaga'nın kendisinin değerlendirmesine dönüyoruz. Görünüşü bir dizi ayrıntıdan oluşuyor ve önce bu ayrıntıları ayrı ayrı ele alacağız ve ancak bundan sonra onun figürünü bir bütün olarak ele alacağız. Görünüş açısından, yaga'nın kendisi iki şekilde görünür: ya İvan'ın girişinde, kulübede yatar - bu bir yaga ya da uçar - bu farklı türden bir yaga.
Ivan'ın gelişinde Yaga bağışçısı kulübede. Önce yalan söylüyor. Ya ocakta, ya bir bankta ya da yerde yatıyor. Ayrıca, tüm kulübeyi kaplar. Baş önde, bacak bir köşede, diğeri diğerinde. (Aph. 102). "Ocağın üzerinde bir kemik bacak olan bir Baba Yaga yatıyor, köşeden köşeye, burnu tavana kadar büyümüş" (137). Ama "burun tavana büyüdü" nasıl anlaşılır? Ve neden Yaga tüm kulübeyi işgal ediyor? Ne de olsa, hiçbir yerde bir dev olarak tanımlanmaz veya bahsedilmez. Ve bu nedenle, büyük değil, kulübe küçük. Yaga bir cesede, sıkışık bir tabutta veya gömdükleri veya ölüme terk ettikleri özel bir hücrede bir cesete benzer. O ölü bir insan.
Rus Yaga'nın başka bir ceset belirtisi yok. Ancak uluslararası bir fenomen olarak Yaga, bu özelliklere çok geniş ölçüde sahiptir. "Her zaman çürüme özelliğine sahiptirler: içi boş sırt, yumuşatılmış et, kırılgan kemikler, sırt,
solucan yemiş" (Guntert). 
Eğer bu gözlem doğruysa, o zaman yaga'nın değişmez bir özelliğini anlamamıza yardımcı olacaktır - kemik ayaklılık.Bu özelliği anlamak için, "ceset idrakinin" çok geç bir şey olduğunu aklımızda tutmalıyız. Aşamalar halinde bahsettiğimiz Amerika'dan daha önceki materyallerde, ölüler krallığının koruyucusu her zaman ya bir hayvan ya da kör yaşlı bir kadındır - bir ceset belirtisi yoktur. Orman krallığının ve hayvanlarının metresi olarak yaga'nın analizi, onun hayvan formunun onun en eski formu olduğunu bize gösterecektir. Bazen bir Rus masalında böyle görünür. Genellikle son derece arkaik özelliklerle dolu olan D.K. Zelenin'in (3B 11) bir Vyatka masalında, Yaga'nın kulübedeki rolü bir keçi tarafından oynanır. “Bir keçi yerde yatıyor, bacaklar yataklarda” vb. Diğer durumlarda, bir ayıya, bir saksağana (Aph. 249, 250) vb. karşılık gelir. Ancak hayvanın hiçbir zaman kemik bacağı yoktur, sadece Rus materyali (dil fenomeni ile açıklanabilir - "yaga", "bacak" ile kafiyeli), aynı zamanda uluslararası materyalde. Sonuç olarak, kemik bacağı bir şekilde yaga'nın insan görünümüyle, antropomorfizasyonuyla bağlantılıdır. Hayvandan insana geçiş aşaması, hayvan bacaklı insandır. Yaga'nın asla böyle bir bacağı yoktur, ancak Pan, fauns ve tüm kötü ruhların rengarenk bir dizisinin böyle bacakları vardır. Her türden elb, cüceler, iblisler, şeytanlar hayvan bacaklarına sahiptir. Hayvan bacaklarını, kulübenin onları koruduğu gibi korurlar. Ama aynı zamanda, yaga, ölüm imgesiyle o kadar sıkı bir şekilde bağlantılıdır ki, bu hayvan bacağının yerini bir kemik bacağı, yani ölü bir adamın bacağı veya bir iskelet alır. Kemik ayaklılık, yaga'nın asla yürümediği gerçeğiyle bağlantılıdır. Ya uçar ya da yalan söyler, yani kendini ölü bir insan olarak dışa vurur.
Yaga, otuzuncu krallığa girişin koruyucusu ve aynı zamanda hayvanlar ve ölüler dünyası ile ilişkili bir varlık olarak yavaş yavaş önümüze çıkıyor. Kahramanda, yaşayanları tanır ve onu kaçırmak istemez, tehlikelere karşı uyarır, vb. Sadece yemek yedikten sonra ona yolu gösterir. Ivan'ı kokudan canlı olarak tanır. Ancak yaga'nın Ivan'ı kokuyla algılamasının başka bir nedeni daha var. Rus peri masalı bunu asla söylemese de, kör olduğu, Ivan'ı görmediği, ancak onu kokusundan tanıdığı hala tespit edilebilir. Bu körlük, bu arada, Potebnya tarafından varsayıldı. Bu körlüğü şöyle açıklıyor: "Bu arada Yaga kör görünüyor. Baba'nın körlüğünün çirkinlik olduğu tahmin edilebilir. Karanlığın, körlüğün ve çirkinliğin temsili birbirine benzer ve birbirinin yerini alabilir." Bu, Slav dillerinde (Potebnya) "lep" kökünün analizi ile kanıtlanmıştır. Potebnya'nın vardığı sonuç yanlış, çünkü yalnızca Rus veya Slav topraklarında kör değil. Yaga gibi varlıkların körlüğü uluslararası bir fenomendir ve eğer kişi zaten onu ifade eden fenomen için bir isim veya kelimenin etimolojisini inceleme yoluna girerse (ki bu her zaman çok tehlikelidir ve özünde çoğu zaman yanlıştır, çünkü anlam değiştiği için, ama kelime kalır), o zaman körlüğün tanımına ilişkin karşılaştırmalı çalışma ile uğraşmak gerekli olacaktır. farklı diller. Hiçbiri Yaga adına yol açmayacak. Ancak böyle bir analiz, "körlüğün" basitçe görme eksikliği olmadığını gösterebilir. Yani, Latince caecus sadece aktif körlük (görmemek) değil, aynı zamanda tabiri caizse pasif (görünmez - caeca nox - "kör" gece) anlamına gelir. Aynısı Alman ein blindes Fenster için de çıkarılabilir.
Dolayısıyla körlük kavramının analizi görünmezlik kavramına yol açabilir. İnsan kendi içinde değil, bir şeye göre kördür. "Körlük" altında, görünmezliğin bir miktar karşılıklılığı kavramı ortaya çıkarılabilir. Yaga ile ilgili olarak, bu, yaşayanların dünyası ile ölülerin dünyası arasındaki ilişkinin aktarılmasına yol açabilir: yaşayanlar ölüleri, ölülerin yaşayanları görmediği gibi görmezler. Ancak, itiraz edilebilir, o zaman kahramanın kör görünmesi gerekir. Gerçekten de böyle olması gerekir ve gerçekte böyledir. Yagaya ulaşan kahramanın kör olduğunu göreceğiz.
Ama Yaga gerçekten kör mü? Bu doğrudan görünmez, ancak bazı dolaylı işaretlerle değerlendirilebilir. "Baba Yaga ve Zhikhar" masalında Yaga, Zhikhar'ı kaçırmak istiyor ve arkadaşları ve birlikte yaşayanları, bir kedi ve bir serçe, yakacak odun için gittiklerinde ona uçuyor. Kaşıkları saymaya başlar. "Bu bir kedi kaşığı, bu Vorobiev, bu Zhikharkova." Zhikharko dayanamadı, kükredi: "Dokunma, yaga-baba, kaşığım!". Yaga-baba, Zhikhar'ı yakaladı, sürükledi, "(Af. 106). Yani, Zhikharko'nun nerede olduğunu bulmak için, yaga sesini duymalı. Dışarıya bakmaz, dinler, tıpkı burnunu çekerken yabancı. 
Yaga'nın görünümünün bir başka özelliği de keskin bir şekilde vurgulanan kadın fizyolojisidir. Cinsiyet işaretleri abartılı: iri göğüslü bir kadın olarak tasvir ediliyor:
"Bahçeden Titki" (Onch. 178. Bahçe - havlular için bir direk vb.); "Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, burun tavana, göğüsler eşiğin üzerinde, bahçeden sümük, diliyle kurumu tırmıklayarak" (Sm. 150). Veya: "Ocakta, dokuzuncu tuğlada bir Baba Yaga yatıyor, bir kemik bacak, burnu tavana kadar büyümüş, sümük eşiğinden sarkıyor, göğüsleri bir kancaya sarılı, dişlerini keskinleştiriyor."
Yani, yaga anneliğin tüm belirtileriyle donatılmıştır. Ama aynı zamanda evlilik hayatını da bilmiyor. O her zaman yaşlı bir kadındır ve kocası olmayan yaşlı bir kadındır. Yaga insanların annesi değil, hayvanların annesi ve metresidir, ayrıca orman hayvanlarıdır. Yaga, erkeklerin katılımı olmadan bir kadın aracılığıyla doğurganlığın düşünüldüğü aşamayı temsil eder. Anne organlarının hipertrofisi, herhangi bir evlilik işlevine karşılık gelmez, belki de bu yüzden her zaman yaşlı bir kadındır. Cinsiyetin kişileştirilmesi olarak, seks hayatını yaşamıyor. O zaten sadece bir annedir, ama ne şimdide ne de geçmişte bir eş değildir. Doğru, peri masalında hiçbir yerde hayvanların annesi olarak adlandırılmaz. Ama onlar üzerinde sınırsız bir güce sahiptir. 
Yaga'nın tipik olarak zor görevler verilen bir karakter olduğuna inanılıyor. Bu sadece kadın masalları için geçerlidir ve o zaman bile bu sorunların esas olarak geç kaynaklı olduğu gösterilebilir. Bir erkeğe çok daha az sıklıkta, nadiren hiç görev verilir ve sayıları çok azdır. Genellikle ödül diyalogdan hemen sonra gelir. "Zorla alamazsın! Yardım edeyim mi" - ve ona atını verir "(Aph. 174). "Onu besledi, içirdi ve ona Altın Kısrak verdi" (Sev. 46). Bu tür birçok durum vardır; bu tipik bir formdur. Soru şu: yaga neden kahramanı ödüllendiriyor? Dıştan, sanatsal olarak, bu ödül motive edilmez. Ancak yukarıda belirtilen materyallerin ışığında, kahramanın zaten bir takım testleri geçtiğini söyleyebiliriz. Kapıları açmanın büyüsünü biliyordu. Kulübeyi döndüren ve açan büyüyü biliyordu, jestlerin büyüsünü biliyordu: Kapıya su serpti. Girişi koruyan hayvanlara teselli edici bir kurban sundu. Ve son olarak, en önemli şey: Yaga'nın yemeklerinden korkmuyordu, kendisi bunu talep etti ve bu sayede kendisini sonsuza dek diğer dünya yaratıklarına bağladı. Denemeleri sorular takip eder ve sorular ödüllendirilir. Bu aynı zamanda kahramanın kendine olan güvenini de açıklar. Gördüğü şeyde, sadece beklenmedik bir şey yok, aksine, her şey kahraman tarafından uzun zamandır biliniyor gibi görünüyor ve tam olarak beklediği gibi. Büyülü silahlarından dolayı kendine güveniyor. Bu silahlanmanın kendisi gerçekten hiçbir şey tarafından motive edilmiyor. Teyzenin kıza Yaga'da nasıl davranacağını öğrettiği gibi karakterlerle sadece ara sıra karşılaşıyoruz. Kahraman bütün bunları bilir çünkü o bir kahramandır. Kahramanlığı, sihirli bilgisinde, gücünde yatar.
Diğer kaynaklardan Baba Yaga hakkında
Yarattığınız Baba Yaga'nın görüntüsüne bağlı olarak at kuyruğu örüyoruz veya darmadağınık saçlar yapıyoruz. Düğüm önde olacak şekilde kafaya bir fular bağlarız.
Ezhka dilerse yelek giyip boynuna boncuk asabilir.
Bu ustalık sınıfında, masal kahramanına bir elinde süpürge, diğerinde "Şans" yazılı bir çanta verildi. Salkım, bir suşi çubuğunun etrafına sicim ile sarılmış sıradan ince dallardan yapılmıştır.
Çantanın dikilmesi çok kolaydır. Bir kumaş parçasından bir dikdörtgen kesilir, kenarlar boyunca dikilir, sentetik kışlayıcı ile doldurulur, üstte birlikte çekilir. Yazıt (“Şans”, “Mutluluk”, “Zenginlik” vb.) ayrı bir kumaş parçası üzerine yazılır ve daha sonra torbaya yapıştırılır veya dikilir.
Böylece büyüleyici ve genç bir Baba Yaga diktik:
Daha ilginç:
