Свято - обряд корінних нечисленних народів Сахаліну «Годування духу - господаря моря. Етнографічні свята
Це свято-обряд годівлі Духа-господаря моря спостерігаю третій рік. Проводиться він у липні перед літньою путіною. Поронайськ - місто Сахалінської області, вкотре гостинно зустрічає представників корінних нечисленних народів Півночі з інших муніципалітетів області та проводить цей обряд. Обряд проводиться на березі затоки Терпенія. Побудовано палеодело, запрошує скуштувати свіжу юшку з горбуші польова кухня, звучить народна музика, провідна свята оголошує змагання та конкурси. Незважаючи на те, що на вулиці досить прохолодно (близько 8 С) глядачів чимало. Національна боротьба, стрибки через нарти, дефіле національних костюмах, Гра на ведмежій колоди, варгані, кухня КМНС (корінних нечисленних народів Півночі), "лов оленя" (кидають маут на роги оленя), просто спілкування-все це незвично і цікаво мені, що народилася і виросла на материку в степових районах Прибайкалля. Що зацікавило та "зачепило", з тим і ділюся. 2011 року на це свято приїжджала група "Таємничої Росії", цього року представники обласних ЗМІ. Беруть участь у конкурсах та змаганнях лише корінні нечисленні народи Півночі. А тепер дивимось.
Вуха свіжа, гаряча та вкууусна!
У чума в паледереві
Маут готовий. А ось і "олень"
Ще можна зустріти афрокосички.
Конкурс майстринь юколи
Ось ці рівні тонкі пласти риби готові до сушіння. І буде потім юкола.
Оператори за роботою, а в цей час...
Така мила пара на піску пекла паски. Навколо них змагання, а їм... а у них своя священнодія.
Хомовна, так люблячи її називають. Людмила Хомовна Мінато, вчителька уйльтинської мови, одна із старійшин кмнс Поронайська, їй завжди довіряють годувати Господаря моря. Сірюко Мінато, її офіційне ім'я. Душевна та дуже проста жінкаспівавтор уйльтинського букваря.
А ось і годування.
Цього року годували духів Моря, Вогоню та Землі. У море я не пішла через прибережну хвилю, а ось процес годування землі сфотографувала. Фотографувати важко, т.к. які прагнуть зробити знімок величезну кількість і дуже складно пробитися через натовп. Що вийшло, те вийшло.
Старійшини розмовляють із Духом Землі, просять усіх благоденства.
Куди вже без дітей. Діти найвдячніші глядачі.
Ще одне конкурсне випробування. Учасникам потрібно швидко та якісно полагодити мережу.
Змагаються борці
Вболівальники
Тим часом...
слухаємо гру на варгані
Гра на музичній колоди
Розглядаю вбрання та головні убори сахалінських майстринь.
Ось так коротко. не встигла сфотографувати стрибки через нарти, перетягування каната, змагання човнів, стрибки через канат. Сподіваюся, що 2014 року заповню це.
Дякую, якщо переглянули матеріал до кінця.
З повагою, Shulunova Stella.
м. Поронайськ, Сахалінська область, 2013 р.
Давнє переказ корінних нечисленних народів Півночі говорить: «якщо не задобрити духу моря перед головною путіною – він розсердиться і не дасть риби». Тому аборигени Сахаліну щороку збираються на морському березі, виконати традиційний обряд- «Годування духу – Господаря моря».
Катерина Корольова, начальник відділу КМНС апарату губернатора та уряду Сахалінської області:
Це свято вже другий рік проводиться у статусі обласного.Дуже шановні люди – старійшини, виконують обряд: приходять на берег моря, приносять страву, з певною національною їжею і задобрюють дух моря, щоб він дав великий, багатий улов.
Цього року свято відбувалося у Поронайському районі на березі затоки Терпенія. Тут зібралися представники всіх сахалінських родових господарств та громад корінних нечисленних народів Півночі. Непідробний інтерес до обряду виявили й прості сахалінці.
Олена Мельникова, мешканка м. Поронайська:
Ми також віримо, що годування духу – це такий потрібний обряд, своєрідна данина природі. Хочеться вірити, що після цього обряду та риби буде більше.
У дерев'яній чаші для годування духу моря повинні бути ласощі від кожного родового господарства і громади. Щоб догодити морській безодні аборигени віддають найкращі страви – з ягід, грибів, м'яса та інших інгредієнтів. Найголовніше - не покласти, помилково, рибу. Дух моря, прийнявши такий гостинець, подумає, що риба людині не потрібна.
Мінато Сірюко, старійшина:
Загалом ми просимо небагато. Головне, щоби діти були ситі, і дорослим вистачило. Чи багато просити не можна, інакше, що залишиться майбутнім поколінням?
Традиційний обряд здійснюють старійшини – вони кидають у морські хвилі фрагменти всіх блюд, представлених у чаші. Решта морського меню дістається духу лісу і духу вогню. У господаря тайги старійшини просять сил і здоров'я, а дим від багаття, за повір'ям, проганяє злих духів. Для сахалінських аборигенів ці обряди не просто святкова традиція. Національні ритуали намагаються проводити і у будні. Жити у гармонії з природою – інакше вони не можуть. Але реалії сучасного життявносять свої корективи.
Анастасія Бугрей, заст. голови етнокультурного центру КМНС:
Ой, ви знаєте, всі так боялися цієї Фукусіми і досі бояться. Дуже хочуть, щоб риба таки була, і щоб була хороша. Але нам люди похилого віку вже сказали, що путіна буде пізнішою, риба прийде трохи пізніше. Бо навіть шипшина ще не розквітла. Коли шипшина розквітає, то сима йде повнимходом, а слідом за нею горбуша та кета.
Свято продовжилося спортивними конкурсами. У стрибках через нарти, стрільбі з лука, вільній боротьбі та інших національних змаганнях міг взяти участь будь-хто. Поки одні змагалися, інші куштували національну кухню. Страви живильні та вишукані. Від традиційної юшки та юколи до вареного ведмежого серця.
Марина Левицька, представниця родової громади «Ільгуш»:
У нас бачите, яка кухня багата. Люди ходять, пробують, усім дуже подобається, ніхто не гидує. Найунікальніша у нас страва – це мос. Його роблять з риб'ячих шкур, і туди додається будь-яка ягода, іноді горіхи. Дуже ситна та поживна страва.
Завершився захід святковим концертом. Аборигени виконали національні пісні та музичні композиції. А в унісон музиці, що звучить зі сцени, шуміло «сите» море.
http://skidbladnir.ru/forum/index.php?topic=119.0
Сама техніка взята з Сибірського шаманізму, але може бути використана будь-ким. Обряд проводиться для прямого звернення до певних духів, зазвичай використовується учнями шаманів чи простими людьми, які мають бубнів. Говорячи іншою мовою, за допомогою цього обряду можна про щось попросити духів або за щось подякувати без виходу в глибокий транста без використання спеціальної атрибутики.
Не можна проводити обряд із Зимових Ночів до Дісаблоту! В цей час ліс спить і ваші дії тільки розлютять духів
Необхідні речі: піала або чаша, молоко, підношення духам (м'які цукерки, вафлі, хліб, мед, шматочки м'яса (не сирого!), яблука, тютюн), віночок або спеціальна обрядова ложка (не можна використовувати ложку який їдять люди), віночок можна замінити ялинковою гілочкою знайденої не землі або травою, шапка або хустку, суміш для обкурювання (артиш, ялівець,
1) Визначтеся з метою обряду. До яких духів ви збираєтеся звернутися, що ви хочете від них домогтися (конкретне прохання, просто успіх чи благословення, зцілення, подяка тощо).
2) Ідіть у ліс і знайдіть галявину, струмок чи дерево біля якого ви хочете провести обряд. Це має статися інтуїтивно (або ви повинні вибрати місце спеціально, якщо збираєтеся звертатися до духу місцевості або духу конкретного дерева/джерела).
3) Складіть багаття з гілок, знайдених на місці, де ви проводитимете обряд або з принесених із собою дров. Багаття не повинно бути занадто великим. Можна або скласти простий багаття шалашиком або колодязь і зверху нього шалашик (але не в жодному разі не просто колодязь, на такі вогнища приходять злі та темні парфуми, душі померлих). У багаття покладіть підношення духам. Їжу треба класти так, щоб вона згоріла. Вниз покладіть папір чи кору. Дрова можна використовувати будь-які, крім ялинових. Потрібно скласти багаття так, щоб воно спалахнуло відразу, але не використовуйте спеціальні суміші для розпалу. Краще запалювати багаття від сірників.
4) Обкуріть простір навколо багаття тричі за годинниковою стрілкою. Також обкуріть саме багаття, себе і всю атрибутику, яку ви принесли. Укрийте волосся шапкою або хусткою (якщо надягаєте шапку, то надягайте її наоборот, биркою вперед).
5) Засвітіть багаття (з цього моменту багаття чіпати більше не можна). Налийте в піалу молока і віночком або почніть ложко розбризкувати його на чотири сторони світу починаючи зі сходу. На кожний бік потрібно бризнути молоком дев'ять разів промовляючи, що ви приносите жертву духам цієї сторони світла. Потім бризніть дев'ять разів духам неба та духам землі. Решту молока можете випити або вилити в землю поряд з багаттям (але не на сам вогонь).
6) Сідайте біля багаття (або стійте) обличчям зі сходу (тобто на захід). Можете розкурити трубку або самокрутку з хорошим тютюном, думаючи про те, що дим, що видихається, ви віддаєте духам (не курите занадто багато, це притуплює відчуття).
7) Поки горить багаття, проговоріть своє прохання склавши руки на грудях або дивлячись на вогонь і сидіть біля багаття, поки він не прогорить. У вас може виникнути бажання щось сказати, заспівати чи станцювати, можете це зробити, але не виходьте за коло і не відходьте від багаття.
Коли багаття прогоріло подивіться на згарищі. Якщо вся їжа та дрова прогоріли, це добрий знак, вас почули і прийняли жертву. Якщо залишилася їжа, це поганий знак, якщо залишилися тільки дрова, нічого страшного. Розгляньте попіл, форму попелища, можливо ви побачите якісь знаки або символи, які підкажуть вам що робити. Але не в жодному разі не чіпайте вугілля! До багаття заборонено торкатися з того часу, як він був розпалений.
9) Чи можете взяти трохи попелу з багаття збоку і покласти в мішок, цей попіл буде приносити удачу і може бути використаний для освітлення. Вклоніться багаття та лісу на знак подяки (можете обійти багаття три рази за годинниковою стрілкою та вклонитися), залиште трохи тютюну або якесь підношення просто на землі та йдіть.
Найкращі цікаві святана яких можна познайомитися з історією та самобутньою культурою народів нашої Росії. Звичайно, треба їздити на такі заходи. Багато нового дізнаєшся не лише про місцевість, де проходять свята, а й про те, як жили наші предки, їхній побут, традиції та фольклор.
Місце проведення: хутір Кружилінський, Ростовська область. Проводиться у першу декаду вересня.
На малій батьківщині великого російського письменника Михайла Шолохова, на козацькому обійсті Державного музею-заповідника М.А. Шолохова щорічно відбувається літературно-етнографічне свято «Кружилінські толоки». Толоки — це коли будь-яку роботу роблять «усім світом». Кожен, хто візьме участь у святі, матиме змогу побачити захоплюючу реконструкцію життя козачого хутора кінця XIX — початку ХХ століть, випробувати радість дружньої спільної праці та відпочинку, дізнатися багато нового та цікавого.
Подивившись театралізовану композицію «Польська каша, або Сватання в Кружиліні», гості дізнаються, як молодий козак Андрій вибрав собі дружину, візьмуть участь у старовинному обряді сватання.
Головні герої свята та їхні сім'ї покажуть себе у справі, у селянській праці з використанням традиційних на Дону прийомів землекористування. Усі бажаючі зможуть підключитися до польових та інших робіт, продемонструвати майстерність та навички, якими колись славилися наші предки, отримають уроки гончарної справи, лозоплетіння, різьблення по дереву, різних видівжіночого рукоділля, скуштують козацьких різносолів, почують народні козацькі пісні. 
«Кружилінські толоки» — це свято селянської праці, свято яскраве, видовищне, співаюче, захоплююче та пізнавальне. Слово «толоки» - у козаків означало товариську допомогу в сільських роботах, старий добрий звичай безоплатно допомагати сусідам. Зазвичай той, для якого працювали, пригощав працівників і завершувалися толоки народним гулянням.
На святі ви відчуєте атмосферу козачого побуту та зустрінетеся з героями шолохівських творів. Тут можна побачити, як жили козаки 100 років тому, і спробувати себе в ролі господаря, «вписати свій рядок» в унікальний Роман під просто неба. У художньо-етнографічній композиції представлено реконструкцію старовинних козацьких обрядів та демонстрацію традиційних прийомів землекористування на Дону. Бажаючі можуть самі орати землю плугом на биках, віяти зерно гуркотом, молоти борошно жорнами, освоїти ковальське ремесло та мистецтво лозоплетіння, навчитися відбивати косу, плести рибальську мережу, розписувати дерев'яні ложки, робити корчажки з глини на дерев масло|мастило| маслобойкою, в'язати гачком і на спицях, прясти на старовинній прядці, пекти млинці і ліпити вареники. У народному гулянні беруть участь найкращі фольклорні колективи. 
Фестиваль відбувається у селищі. Шушенське Красноярський край, у липні місяці.
За багаторічну історію фестиваль перетворився на масштабний етнічний простір. парк сімейного відпочинку. 
«
СВІТ Сибіру» – це не лише музика! Це масштабний етнічний простір, на якому кожен глядач може стати дійовою особоюфестивального життя: знайомство з ремеслами, участь в етнічних обрядах та дійствах, перегляди етнофільмів одразу кількох кіно- та відеофестивалів, народні театральні вистави. Арт-проекти актуального мистецтва, органічно вписані у простір фестивалю, доведуть дивовижну близькість споконвічної культури до сучасної людини.
Ремісники та умільці з усієї Росії та зарубіжних країн привозять до Шушенського найкращі зразки своєї творчості. Ковбасні ковдри, незвичайні етнічні прикраси, рідкісні видимузичних інструментів, аксесуари ручної роботи– тут кожен охочий зможе купити витвір декоративно-ужиткового мистецтва. 
На фестивалі можна послухати музику на головній сцені на стадіоні. Тут проходять концерти гуртів із Росії та зарубіжних країн і вдень та ввечері. Багато відвідувачів приваблює Місто майстрів. де можна подивитися та купити вироби ручної роботи з різних матеріалів: дерева, бісеру, шкіри, хутра та багато іншого.
Визначні місця поруч :
Історико-етнографічний музей-заповідник "Шушенське", Саяно-Шушенська ГЕС ім. П.С. Непорожній, державний біосферний заповідник "Саяно-Шушенський", музей І. Яригіна, природний парк "Ергакі", національний парк "Шушенський бір".
Де можна розміститися на час свята : Архітектурно-етнографічний комплекс "Нове село", туркомплекс "Турист", база відпочинку "Міраж", санаторій "Шушенський".
Найдешевші квитки з Москви до Красноярська і назад
| дата вильоту | Дата повернення | Пересадки | Авіакомпанія | Знайти квиток |
|
| ||||
|
1 пересадка |
| |||
|
2 пересадки |
|
Це свято-обряд годівлі Духа-господаря моря проводиться в липні перед літньою путіною в Поронайську - місті Сахалінській області, в затоці Терпенія.
Це місто щорічно гостинно зустрічає представників корінних нечисленних народів Півночі та проводить цей обряд. Обряд проводиться на березі затоки Терпенія. Побудована палео-село, що відтворює побут місцевих народів, запрошує скуштувати свіжу юшку з горбуші польова кухня, звучить народна музика. Національна боротьба, стрибки через нарти, дефіле в національних костюмах, гра на ведмежій колоди, варгані, кухня корінних народів Півночі, «лов оленя» (кидають маут на роги оленя), просто спілкування — все це незвичайне та дуже цікаве. 
Сам обряд «Годування духу-господаря моря» проводять шановні люди – старійшини з-поміж корінних народів Півночі. Для його проведення спеціально виготовляють ритуальну страву, в неї укладають їжу, приготовану для задобрювання духів.
Суть обряду — старійшини (чоловік і жінка) просять «господарів» стихій милості під час путини, адже за народним світосприйняттям Людина та Природа є єдиною цілою, і вони не можуть «боротися» один з одним. Заручившись підтримкою духів-господарів за допомогою годування, підношення людської їжі люди здійснюють професійні дії. 
У програмі: ігрища, дитячі та дорослі національні спортивні ігри, виступ національних творчих колективів, дегустація страв національних кухонь.
На виставці-продажу, що проводиться у ході, можна буде купити вироби національної декоративно-ужиткової творчості.
Найдешевші квитки з Москви в Южно-Сахалінські назад
| дата вильоту | Дата повернення | Пересадки | Авіакомпанія | Знайти квиток |
|
| ||||
|
1 пересадка |
| |||
|
2 пересадки |
|
Міжнародний ковальський фестиваль«Кузюки. Місто майстрів»
Міжнародний ковальський фестиваль Кузюки. Місто майстрів» проходить влітку, у липні, у місті Златоусті Челябінської області.
Мета проекту: пропаганда та відродження споконвічних уральських народних промислів: ковальського ремесла, збройової справи, гравюри на металі. Девіз заходу: чоловік – коваль сімейного щастя, жінка – хранителька вогнища, діти – яскраві та гарячі іскри сімейного вогнища. 
Протягом усього часу роботи фестивалю відвідувачі зможуть подивитися та навчитися художньому куванню, виплавці тигельних сталей, куванню та формуванню клинків, виготовлення ножів, куванню дамаску, гравюрі на сталі та багато іншого.
Формат фестивалю — створення міста-мрії, міста майстрів, де показані традиційні для Золотоуста ремесла та виробництва. Для гостей — можливість торкнутися виробничої та культурної діяльності міста, дізнатися історію та традиції міста.
Фестиваль російського чаюу Меховицях
У липні у селі Меховиці Савинського району Іванівської області відбувається Фестиваль російського чаю.
Справжній російський чай із різноманітних трав та майстер-класи з приготування чайних зборів, імбирні пряники та ярмарок солодощів, виставка самоварів і навіть костромська Снігуронька – радували гостей на святі, яке традиційно розтягнулося на всі вихідні.
Здавна наші пращури заварювали кипрей - Іван-чай. Цей напій має безліч переваг перед чорними та зеленими чаями. І за добрим фіточаєм далеко їздити не потрібно. Іванівські торгові марки «Чайна трапеза» та «Фіто-леді» протягом усіх вихідних ділилися секретами трав'яної справи. Є чим пишатися іванівській землі! Адже головна мета фестивалю – збереження національних традицій.
Для тих, хто приїхав відпочити на святі, є багато розваг. Одне — російські каруселі без автоматики, адже механізм приводиться у дію своїми руками. Для жінок, які вміють співати, танцювати, готувати і шити. проходить конкурс «Красуня фестивалю». Десятки сильних чоловіків різного вікувзяли участь у силовому турнірі від секції гирьового спорту міста Іваново. Це споконвічно російський спорт, що показує молодецтво молодецтво. У конкурсі частівок та гармоністів переможців назвало народне журі. Тут можна було взяти участь у конкурсі на швидкісне поїдання торта «Медовик», та й просто скуштувати гречану кашу із польової кухні. 
Багато розваг для дітей, заснованих виключно на фольклорі і дивних російських традиціях. Наприклад, вікторина знання старослов'янських слів та імен, навчальна гра «Секрети трав».
Гості свята можуть не лише придбати готові зувеніри на чайну тему, але й зробити їх власними руками. На святі працює майстер-клас із виготовлення паперових листівок на чайну тему; із солоного тіста бажаючі можуть зробити міні-чашечки, а в техніці лакової мініатюри Палеха – брошку із самоваром. Також працюють майстер-класи з виготовлення квітів із фоамірану, «чайного тюльпана», лозоплетіння.
«Атманівські кулАчки» – це автентичні традиційні ігри російського народу, що відбуваються щорічно у серпні місяці, у місці їх споконвічного побутування: у селі Атманів Кут, Сосновського району, Тамбовській областіна престольне свято Успіння Пресвятої Богородиці.
Ядром свята, як і раніше, є великі кулАчки (кулачний бій стінка-на-стінку), що проходять за народними правилами, і курагідне гуляння боярське колесо, в рамках якого проходять змагання гармоністів, танцюристів і танцюристів і лав і виконавців частівок. Крім цього до програми ігор включені змагання у дисциплінах російського етноспорту та змагання у споконвічних забавах. 
"Атманівські кулАчки" стали історичною основою для відродження циклу ігор російського народу. Сьогодні, в рамках проекту «Російські ігри», відроджені та регулярно проводяться традиційні ігри на Святки, на Масляну, на Червону гірку, на Трійцю та ін.
З історії села Атманів Кут.
Село Атманів Кут засновано 1648 року на річці Челновій, вихідцями з шацьких сіл Алгамасове та Березове, на чолі з Савою Отмановим. Пізніше за ватагою молодців рушила переважна більшість переселенців. Переселенці принесли із собою давню систему військово-фізичного виховання та контролю рівня бойової підготовки населення, що склалася у росіян у давнину. У її основі — колективні кулачні бої, що характеризуються общинним характером демонстрації сили та удачі, об'єднанням чоловіків на воєнізованій основі, віковою ієрархією та певною роллю кожної вікової групиу бойовій грі, суворими правилами поведінки бійців, символічністю битви. 
Традиційні ігри – етнокультурні традиції громадських змагань – споконвічних забав, що мали місце під час масових сходів, присвячених календарним святамчи релігійним обрядам; як правило, влаштовуються у місцях, пов'язаних з історією та культурою корінних народів; вони формують тілесне та духовне вираження адаптації людини до природного та історико-культурного середовища. Поняття «традиційні ігри» широко використовується у світі і включає різноманітність традиційних видів фізичної активності.
"Атманівські кулачки" - це свято, завдяки якому відроджуються народні традиції. Сьогодні старовинні правила бою в селі Атманів Кут дотримуються неухильно, адже сенс свята якраз у тому, щоб реконструювати етнокультурне середовище, той сценарій престольного свята, який склався історично
Як бачимо, є велика різноманітність свят, що проводяться в Росії. І це ще не все…
Захід сонця значок
Варіанти розміру та забарвлення значок
У Поронайську провели обряд годування духу – господаря моря
У суботу у Поронайську представники корінних народів Півночі провели традиційний обряд годування духу – господаря моря. Цей древній звичай нівхів завжди передував початку ходу лососів і, очевидно, схожий на слов'янські, ще язичницькі, зажинки - свята початку збору врожаю. Оскільки нива нівхів - море, те й міфологія цього народу пов'язана з ним найтіснішим чином.
Звичай годувати дух моря передавався у нівхів з покоління в покоління, і навіть у наші дні обряд проводять старійшини в місцях традиційного проживання цього народу. Останнім часом у Поронайську завдяки зусиллям місцевої організації корінних нечисленних народів Півночі годівлю господаря моря стали відзначати як свято. Цього року – міжмуніципальний, але у планах організаторів зробити його обласним. Організатори – це також адміністрація міського округу та регіональна рада КМНС. Єдиний спонсор – компанія "Ексон Нафтогаз Лімітед".
Головними учасниками свята стали команди районів – Поронайського, Смирнихівського, Ногліцького, Охінського, а також Південно-Сахалінська. При цьому Поронайський та Охінський райони були представлені двома командами. Їм треба було показати гостям свою творчість та поборотися у національних видах спорту. Обряд провели на березі затоки Терпенія на південній околиці Поронайська. З раннього ранку там уже чекали на гостей сцена, польова кухня з юшкою та чаєм, поліцейські, пожежна машина, рятувальний катер, цистерна з водою, туалети та сміттєві баки... Гарну роботуорганізаторів варто відзначити особливо. А також - чистоту берега, на якому практично все сміття - черепашки та морські зірки.
Більшість поронайців прийшли на свято пішки, вздовж моря, тому не було ні пробок, ні скупчення машин.
Перше завдання командам - побудувати "палеоділь". На спорудження стародавніх жител пішли жердини, ялинові гілкита підручні матеріали. Поруч розвісили юколу, розвели багаття, повісили ведмежу шкуру. Завершальний штрих - у "палеоділь" привезли трьох добродушних лайок-мамутів.
Організатори та команди-учасниці приготували для дегустації національні страви. Досить часто – перед початком та у перервах змагань – з динаміків на сцені звучав нівхський фольклор – сказання, наспіви. Особливий колорит тому надавало і те, що багато хто був у національних костюмах - організатори, учасники та глядачі.
Захід розпочався традиційно – з вітальних виступів офіційних осіб, представлення команд та танцювального номера поронайського колективу "Срібні візерунки".
Потім розпочали головне - власне обряд.
Годування господаря моря довірили старійшинам двох команд - з Поронайська та Некрасівки. Слідом за ними до краю води прямували численні глядачі та оператори. Господаря моря почастували різноманітною національною їжею – всім потроху, крім риби.
На цей час над поронайським пляжем встановилася чудова погода. Було нежарко, але ясно і безвітряно. Почалися змагання. Насамперед у програмі значився вихід у море на човнах. Розпочалися змагання. Насамперед у програмі значився вихід у море на човнах.
Наступний вид – стрілянина з лука. Від кожної команди по учаснику – п'ять залікових пострілів. Багато хто потрапляв у ціль, але "десятка" в центрі так і залишилася недоторканою. До середини дня на березі зібралося чимало поронайців. Мами з дітьми в колясках та за руку, цілі родини. Польова кухня пригощала юшкою, у наметі поруч смажили шашлики та чебуреки.
А у наметах команд-учасниць можна було скуштувати національні страви.
При цьому всі змагання збирали багато глядачів. Особливо щільне кільце оточило стіл, за яким змагалися у обробці риби. У кожної майстрині свої секрети, не обійшлося без суперечок - як правильніше різати і якої товщини має бути юкола. загальному рішенню, Ось вона, "правильна" юкола - "15 хвилин, і на неї не сяде жодна муха". Потім команди змагалися в лагодженні снастей - за допомогою спеціального човника - іголочки, і клубка мотузки потрібно було заштопати дірку в рибальській мережі. Заштопали все, але, як з'ясувалося, не все правильно.
У програмі були також лов "умовного оленя" за допомогою мауту та потрійний стрибок (замість стрибків через нарти). Дуже азартними були змагання у перетягуванні канату та національній боротьбі на поясах.
Найважче командам дався фольклорний конкурс. Не всі змогли подолати страх перед сценою, проте на суд глядачів все ж таки були представлені стрибки через канат, "танець з гілочками", казка нівхською мовою - "про міфічні тварини, які жили давним-давно"...
Потім із кількома номерами виступили досвідченіші артисти - з поронайського ансамблю "Срібні візерунки". А завершився суботній захід нагородженням переможців призами, які надала компанія "Ексон".
Наталія Крапівіна.
ІА Sakh.com
Цього року (2013) у Поронайську так само відбулося традиційне фестиваль свято корінних народів Сахаліну. Старійшини провели стародавній обрядГодування духу Моря, Землі та Вогню.
Кожен із п'яти районів - Охінський, Ногліцький, Тимовський, Смирнихівський, Поронайський та Південно-Сахалінський як візитної карткипредставив юрту. Найвидовищнішою, безумовно, стала юрта господарів фестивалю. Втім, і у багатьох змаганнях та конкурсах корінний народ Поронайського району був лідером. Але й гості не відставали. Родичі з Охи, Тимовська та Ноглік продемонстрували бійцівські якості, кмітливість та майстерність.
Незважаючи на прохолодну та похмуру погоду, на фестивалі було багатолюдно. Гостей хлібосольно пригощали гарячою юшкою та традиційними стравами корінних народів.
Фото 2013 від Шулунової С.В.
Окреме дякую за подарований значок Шулунової Стелле (м.Поронайськ, Сахалінська область)
