Осіннє фольклорне свято. Осеніни: традиції народного свята
На допомогу керівнику
фольклорного колективу
Остапцова Тетяна Миколаївна
викладач фольклорних дисциплін
МАУ ДО міста Калінінграда «ДМШ ім. Р.М. Глієра»
Поняття «традиція» походить від латинського traditio, що означає «передавати». Спочатку traditio використовувалося у прямому його значенні, що означає матеріальну дію: так, у римській імперії його застосовували при врученні будь-якого предмета і навіть при видачі дочки заміж. У наші часи слово «традиція» також має зв'язок з минулим, з тим, що втратило новизну, але, незмінно, не дивлячись на всі історичні катаклізми, символізує стабільність їх сприйняття та дотримання. Свят на Русі було безліч. Збереглися свята, яких ми продовжуємо дотримуватися, звикнувши до них, навіть не роздумуючи про їхнє походження. Адже існують свята, які знову застосовні і в нашій сучасного життя. Відроджуються стародавні слов'янські традиціїз їх неповторним етнічним багажем.
Осінні традиційні свята
З приходом осені на Русі в селі добігала кінця прибиральна пора, з'являлося більше вільного часу, більше можливості відпочити і повеселитися. Навіть найбільший весільний сезон припадає на осінь – на Покрову (14 жовтня). Але не лише на весіллі народ веселився та справляв обряди.
Перше вересня на Русі називали бабиним літом . У деяких місцях бабине літо починалося з восьмого вересня. Наші пращури помітили, що в цей день погода буде похмурою. Там у цей час прибирали вулики. В Ярославській та Вологодській губерніях- цибульним. У Рязанській губернії – Аспосовим днем.
У селах цього дня починалися осінні хороводи. У деяких місцях проводили найцікавіший обряд із хороводом під ім'ям варити пиво. Молоді жінки виходили з брагою до воріт і частували перехожих. Після цього дівчата ставали у хоровод – варити пиво. Склавши коло, дівчата ходили, зображуючи п'яного:
Ай на горі ми варили пиво,
Ладо моє, ладо, пиво варили!
Ми з цього пива всі навколо зберемося,
Ладо моє, ладо, все довкола зберемося!
Ми з цього пива все розійдемося,
Ладо моє, ладо, все розійдемося!
Ми з цього пива все сядемо,
Ладо моє, ладо, все сядемо!
Ми з цього пива ляжемо спати,
Ладо моє, ладо, ляжемо спати!
Ми з цього пива знову встанемо,
Ладо моє, ладо, знову встанемо!
Ми з цього пива все в долоні вдаримо,
Ладо моє, ладо, в долоні вдаримо!
Ми з цього пива все переп'ємося,
Ладо моє, ладо, все переп'ємось!
Тепер з цього пива все передеремося,
Ладо моє, ладо, все пересмикнемо!
Після закінчення хороводу, жінки приносили глеки браги та пригощали дівчат.
У Тулі та Серпухові існував наступний обряд – похорон мух та тарганів.
На Русі уСеменів день (1 вересня ) бували постриги та садження на коня. Цей стародавній обрядробили в одних сім'ях з кожним сином, в інших – лише первістка.
Осінній ритуал 30 вересня.
Увечері цього дня молоді жінки у селищах спалювали свої солом'яні ліжка. Весь цей обряд робили від «недоброго ока». А старенькі спалювали одні ноги. Дітей купали на порозі із решета. Все це робилося, щоб уникнути майбутніх хвороб.
Найбільш значущі православні народні свята осіннього циклу
Різдво Богородиці (8/21 вересня)
Народна назва двонадесятого свята Різдва Богородиці та Приснодіви Марії на згадку про народження Пресвятої Діви Марії. У народній традиції Богородиця позбавляла скорбот і нещасть, полегшувала біль, опікувалася породіллям, була заступницею дітей і дівчат на виданні.
Народна назва дня пам'яті преподобного Симеона Стовпника, засновника подвижництва, що називається стовпництвом (IV-V століття). На Русі його називали "літопроводцем" і протягом 400 років у цей день святкували початок нового літа (року), тому що у Росії до 1700 року новий рікрозпочинався з 1 вересня. У селян у Семенів день здійснювали обряд осенин – першої зустрічі осені та настання бабиного літа.
Народна назва великого двонадесятого свята Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, встановленого на честь набуття святої рівноапостольної Олени Чесного Хреста Христового. У цей день піднімали хрести на храмах, що будуються, і ставили хрести придорожні.
Народна назва церковного святаПокрова Пресвятої Богородиціна згадку про явища Богородиці в храмі в Константинополі в середині X століття. У народній традиції свято пов'язане із завершенням польових робіт та початком зими, з першим сніговим покривом землі. Вважався дівочим святом та покровителем весіль. З цього дня молодіжні гуляння переносили з вулиці у хату, худобу ставили надвір, мисливці йшли на зимові промисли.
Параскєва (20 березня / 2 квітня (Римська Великомучениця Параскева, постраждала при Нейроні), 26 липня / 8 серпня (Преподобномучениця Параскева, що народилася поблизу Риму в 138 році), 14/27 жовтня (Преподобна Параскева Сербська, що прославилася в середині XI століття),28 жовтня/10 листопада (Великомучениця Параскева П'ятниця).
Народна назва днів пам'яті святих Парасків, яких у православної традиціїналічується чотири. У східних слов'ян особливо шанувалась Параскева П'ятниця, покровителька однойменного дня тижня. Дівчата і жінки вважали її своєю заступницею: вона допомагала під час пологів, протегувала шлюбу, будинку, жіночим заняттям, насамперед прядіння. Параскева зціляла від душевних і тілесних недуг, протегувала землі, худобі та воді, була заступницею торгівлі.
Свято «Кузьминки» за народним календарем – перше зимове свято, зустріч зими. Назвали його на честь святих Косми та Даміана, особливо шанованих серед людей, які їх по-своєму звали Кузьма та Дем'ян. Народ приймав їх як покровителів ремесел, насамперед ковалів та лікарів, і звалися «безсрібниками», оскільки грошей у руки не брали.
Ще було прізвисько «кашники», бо з їжі вживали лише кашу. За життя святі були «безплатними» лікарями, лікували людей та худобу «на славу Божу».
У цей день відзначали курячі іменини. Цей старий звичай був відомий у Москві. Там, у Толмачівському провулку, за Москвою-рікою, жінки збиралися навколо церкви Козьми та Даміана з курями і після обідні служили молебні. У селах жінки приходили з курями на боярський двір і з чолобиттям підносили їх своїй боярині «на червоне життя».
У відповідь бояриня віддарювала селянок стрічками на убрусник (головний убір). Таких «чолобитних курей» утримували особливо: їх годували переважно вівсом та ячменем і ніколи не вбивали. Яйця, які несли ці кури, вважалися цілющими.
У Росії день Кузьми та Дем'яна вважався дівочим святом і широко відзначався. На день знімалася хата, де збиралися справляти кузьмінську вечірку; дівчата ходили будинками - збирали продукти на вечерю, а також разом варили пиво. Якщо була присутня дівчина-наречена - вона вважалася за господиню в будинку.
Коротка характеристика подій свят (язичницький і православний сенс свят)
Різдво Богородиці (Богородичин день, Друга Пречиста, Мала Пречиста, Пані Друга, Пані багата, Спожа, Спожка, Велика Спожка, Аспосов /Аспасов/ день, Спосов день, Пасіков день, Осенини, Другі Осенини, Луків день, Піднесень день) - народна назва великого двонадесятого богородичного свята православної церкви - Різдва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, яке відзначається 8 (21) вересня. Встановлено на згадку про народження Пресвятої Діви Марії, Матері Господа Бога Ісуса Христа.
Відомості про свято Різдва Богородиці сягають IV - V ст. Перша вказівка на це свято, згідно з палестинськими переказами, полягає у факті спорудження св. Оленою храму на честь Різдва Богородиці. Про це свято згадує св. Іоанн Златоуст, св. Прокл і блаж. Августин. У VI – IX ст. подія Різдва Богородиці була описана св. Стефаном Святоградцем, у VII ст. свв. Андрієм Критським та Сергієм, патріархом Константинопольським, у VIII ст. свв. Іоанном Дамаскіном та Германом Константинопольським.
День Різдва Богородиці відзначається урочистим молебнем; співом величення на утрені: "Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків і всеславне славимо різдво Твоє". Церковні піснеспіви: стихири, тропарі та канони на честь Богородиці звуться "Богородичні", вони входять до складу всіх щоденних служб. У богослужбових книгах особливо виділяються богородичні свята на честь Божої Матері. До кожного богородицького свята приурочені Богородичні.
У народі Богородиця шанувалася особливо. Образ Богородиці був зрозумілішим, доступнішим і ближчим до народної свідомості, ніж образ Ісуса Христа. З одного боку, "піднесена у світ божественний", з іншого - вона залишилася пов'язаною зі звичайними людьми, що по-материнськи переживає і заступається за них.
Богородиця вважалася покровителькою породіль, що випливає з материнського початку в її образі, що підтверджується іконографією Божої Матері, а також етимологічною близькістю слів "Богородиця" та "роди". Тому до Богородиці були направлені прохання про допомогу за важких пологів. Богородиця бачилася не лише Божою Матір'ю, а й Матір'ю взагалі, рідною матір'ю кожної людини. У цьому сенсі Богородицю часто називають матір'ю, Матінкою. Звідси погляд народу на матірщину: вона ображає трьох матерів людини - Богородицю, Мати-сиру землю і рідну матір.
У російській народній традиції образ Богородиці зблизився з образом матері-землі, що призвело до утворення культу Богородиці-землі. Богородиця прирівнювалася, а іноді й ототожнювалася з народжувальною та плодоносною землею-годувальницею.
В особливій честі була Богородиця і дівчата на виданні. Вони зверталися до неї з проханнями про наречених.
У фольклорній традиції Богородиця – улюблений персонаж духовних віршів – епічних пісень на релігійні сюжети, які виконували бродячі співаки на ярмарках, базарних площах або біля воріт монастирських церков.
За північноруськими легендами, Богородиця на Великдень "ходить землею". З Богородицею пов'язуються і легенди про птахів та тварин. Народна легенда російського населення Сургутського краю повідомляє про Божу Матерь, яку злякав у лісі рябчик, розсердившись, вона перетворила його на «малого птаха з великим шерехом», щоб будь-який мисливець міг швидше знайти його, а ніжне біле м'ясо («рябчикова спадщина») поділила між усіма птахами та тваринами.
До Різдва Богородиці або до Аспосового дня приурочувалися Осеніни – друга зустріч осені – Осени (перша відбувалася у Преображенні Господньому або в Семенів день). Жінки збиралися рано-вранці і виходили на берег річок, озер і ставків зустрічати Матушку Осеніну. Для цієї зустрічі спеціально випікався вівсяний хліб, який тримала старша жінка, а молоді співали пісні, стоячи навколо неї. Потім хліб розламувався на шматки за кількістю зібраних і їм годували худобу.
Осеніни справлялися протягом цілого тижня (у церковній традиції на святкування Різдва Богородиці відводилося 6 днів, тому що це свято мало день передсвята – 7 (20) вересня та чотири дні посвята).
Воздвиження (Зрушення, Зрушення, Здвиження день, Ставрів день, Капустки /Капустниці/) - народна назва великого двонадесятого свята православної церкви Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, яке відзначається 14/27 вересня. Встановлено у першій половині IV ст. на честь набуття святою рівноапостольною царицею Оленою Чесного Хреста Христового.
Особливістю служби цього свята було перенесення хреста з жертовника на престол під час вечірні і потім винесення його на утрені після великого славослів'я на середину храму для поклоніння. У церкві святкування триває сім днів; віддання свята відбувається 21 вересня/4 жовтня.
У народному сказанні, присвяченому дню Воздвиження, по-своєму розкривається сенс свята. У сказанні йдеться про напад Костянтина на «єврейську землю» та взяття в полон «царя Євреїна», який відмовився сказати, де знаходяться «хрести чесні» і був убитий. Про знаходження хрестів повідомила єврейська цариця, не витримавши тортур своєї дитини, покладеної між двома «живими вогнями». Вона послала царя Костянтина на Одюбар-гору, де були виявлені «хрести чесні», про які говорили апостоли.
Так як хрест є символом страждань, то день Воздвиження Хреста Господнього вважався в народі пісним: «Хоч на неділю прийдися Воздвиження, а все на нього - п'ятниця-середа, пісна їжа»; «Хто не постить Воздвиженню – Хресту Христовому, – на того сім гріхів спорудяться»; «У кого на столі про Воздвиження убоїна – той усі свої молитви вбиває».
У літописах цей день називався «Ставровим днем» (грецьк. хрест). З давніх пірна Воздвиженні відбувалися хресні ходи навколо селищ, щоб захистити їх на рік від бід. Служилися молебні, піднімалися ікони та відбувався обхід полів із молитвою про майбутній урожай. Молилися і за хворих: «З вірою помолитися на Воздвижень день, так Животворящий хрест і зі смертного ложа підніме». Прийнято було піднімати хрести на храмах, що будуються; встановлювати придорожні хрести; будувати обітні каплиці (звичайки) та невеликі церкви – за обіцянкою, на честь свята.
У народних уявленнях Воздвиження пов'язане із співзвучним йому словом «рух», за допомогою якого багато селян і пояснювали значення свята. На цьому ґрунтуються прикмети та приказки, приурочені до цього дня. Говорили про закінчення збирання врожаю: «На Воздвиження остання копиця з поля рухається, останній віз на гумно поспішає»; «Порух – хліб з поля рушив».
До Воздвиження завершувалося бабине літо, відбувалася третя зустріч осені: "Порух літо замикає, ключі сиза галочка із собою за море забирає" (Смоленськ.). Зазначалося наближення зими: «Порух осінь зимі назустріч рухає»; «На Воздвиження зазимки – мужику не біда»; «На Воздвиження зима з білого - гнізда знімається, до російського мужика в гості збирається, - сім-ка (каже) я, зима-зимська, на Святій Русі погощу, сірого мужика навідаю». До настання зимових холодів готувалися заздалегідь, тому говорили: «Подвігання кафтан з плес зрушить, кожух насуне»; «Зсув засуне зіпун, підсуне шубу».
У Воздвиженні не починали важливих справ, бо існувало повір'я, що все розпочате у цей день буде невдалим та марним.
До Воздвиження закінчувалося збирання овочів, льону, конопель; відбувалася обробка льону («м'яли куделю»). Починали рубати капусту і заготовляти її на зиму, тому Воздвиження називали капустяним святом: «На Воздвиженні - чий-чиє свято, а у капусти більше!»; «На Воздвиження перша пані – капуста»; «Змикай, баба, про капусту: Воздвиження прийшло!». Супроводжувалося рубання капусти піснями та частуванням вечорами. "У доброго мужика на Воздвижень день і пиріг з капустою"; "На Воздвиження у доброго молодця - капуста біля ганку".
З Воздвиження починалася низка осінніх дівочих вечірок, званих «капустянами», «капустянками», «капустяницями», «капустянськими вечорами». Капустяни відбувалися не тільки в селах, а й у містах, і тривали два тижні. Дівчата, одягнувши ошатний одягходили з дому в будинок з піснями - рубати капусту Готувався особливий стіл із закусками. Хлопці-наречені приходили з гостинцями і виглядали наречених – «капустяниць».
Покров Богородиці (Покров день) - народна назва богородичного свята православної церкви - Покрова Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії, яке відзначається 1(14) жовтня. Встановлено на згадку про явища Богородиці у Влахернському храмі в Константинополі. Ця подія сталася в середині Х ст. за царювання візантійського імператора Лева VI Мудрого.
На Русі свято було встановлено за князя Андрія Боголюбського близько 1164 року. Церковному богослужінню присвоєно цього дня особливе «величення»: «Велічаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо Покров Твій чесний». На честь Покрови Божої Матері існує акафіст.
У народному осмисленні церковне свято Покрови Богородиці постає далеко відірваним від християнської легенди. Народ створює свою легенду про мандрівну Богородицю, якій в одному з сіл відмовили в нічлізі, за що жителі були покарані Іллею - пророком, який послав на них «громи-блискавки», «вогняні та кам'яні стріли», «град завбільшки людську голову», «Злива-дощ». Пожаліла людей, Богородиця врятувала їх, розгорнувши покрив над селом, після чого вони стали добрими та гостинними.
Покров Богородиці набуває символічного значення і бачиться казковою пеленою Діви - Сонця, яка уособлює ранкову та вечірню зорю. Ця пелена покриває всіх знедолених і пряде із золотих і срібних ниток, що спускаються з неба.
Для селянина Покров день - одне з найважливіших осінніх свят, що зв'язувалося в народній традиції із завершенням сільськогосподарських робіт та початком зими.
Прикордонне становище свята Покрови Богородиці між восени і взимку позначило його як день, по якому визначали погоду на майбутню зиму, так як для селян завжди представляло важливість, чи буде зима, що наближається. Відповідно помічали: «Яка погода на Покров – така і зима»; «Звідки вітер на Покров, звідти почнуться відповідно морози» (Воронезьк.); «Якщо лист з дуба та берези на Покров впаде чисто – до легкого року, а не чисто - до суворої зими»; «Відліт журавлів на Покров – на ранню холодну зиму»; «Якщо білка до Покрови чиста (вилиняла), то осінь (зима) буде гарною» (пермськ.); "Якщо заєць до Покрови не вибігає, то осінь буде довга"; характеризувався подвійний характер погоди у цей день: «Покров – перше зазимтя»; «На Покров до обіду осінь, а по обіді зима-зима»; «З Покрови зима починається, з зимових матрів - 6(19) і 9 (22) листопада зима встає на ноги, налітають морози»; «Покров не літо – Стрітення (Благовіщення) не зима»; "Покрив криє землю, то листом, то снігом".
Біля Покрови випадав перший сніг, покриваючи все довкола, тому в народній свідомості Покров Богородиці пов'язувався зі сніговим покровом землі при настанні зими: «На Покров земля снігом покривається, морозом одягається». Але сніг, що випав на Покров, часто швидко танув, а для селянина серйозною проблемою було закінчення осіннього бездоріжжя і встановлення санного шляху, тому стежили: «Якщо в Покров випав сніг, то й у Дмитрієв день (26/8 листопада) буде неодмінно те саме »; «Покров наголі, то й Катерина (24 листопада / 7 грудня) наголі»; "Від першого снігу до санного шляху шість тижнів" (Пінежье).
Не лише зі сніговим покровом з'єднувався у народній свідомості день Покрова Богородиці. Покров (плат) Пресвятої Богородиці пов'язувався з покривалом, фатою, головною хусткою, якою покривалася наречена під час весільного обряду. День Покрови Богородиці вважався «покровителем весіль» та дівочим святом: «Прийде Покров, дівці голову покриє»; «Якщо на Покров вітряно – буде великий попит на наречених»; «Якщо на Покров випаде сніг, це віщує багато весіль»; «Якщо сніг випаде на Покров – щастя молодим»; «Покрив землю та дівку покриє (землю снігом, а дівку хусткою)»; «Прилітай товарець до Покрови (говорили про наречених)».
Дівчата особливо вірили в силу свята Покрови, тому до нього були присвячені різні дії, що допомагають їм знайти нареченого та вийти заміж. Напередодні цього дня дівчата ворожили в овині: для ворожіння вони пекли невеликий житній хліб, а також м'яли та тріпали пучок льону. Увечері хліб і льон відносили в вин і ставили на колосники - покладені горизонтально жердини, на які ставили для просушування снопи хліба, при цьому говорили: «Мій наречений, милий, приходь сьогодні в клуню, на роботу надивись, з вікна покажися» (ярославськ .). При цьому дівчина повинна була мовчки дочекатися появи нареченого, стоячи посередині гумна і дивлячись у вікно, через яке кидають снопи в вин. Найчастіше дівчата боялися залишатися вночі одні в овині і, поклавши хліб і льон на колосники, йшли спати, а вранці, коли лунав благовіст до ранку, забирали хліб і льон з овину, які мали чудодійну силу чарувати серця. Якщо дівчина таємно дасть з'їсти шматочок хліба і покладе в кишеню нитку з «вороженого» льону, то хлопець, який їй сподобався, покохає її.
Після свята Покрови Богородиці молодіжні гуляння переносилися з вулиці - до хати («Покров - кінець хороводам, початок посиденьок»), при цьому в неділю влаштовувалися святкові вечори, а в будні дні, закінчивши господарські роботи вдома, дівчата збиралися по черзі один до одного. на посиденьки, переважно із прядінням чи шиттям: «Зазим'я прийшло – засідки привело»; «З Покрови пряхи ночами засиджуються».
Покров був днем, яким вважали термін наймів і угод - зазвичай робітників наймали на рік - від Покрови до Покрови; в Покров проводився розрахунок пастухів та термінових робітників, наймали нових на наступний рік. Встановлювалися різні терміни: "Від Покрови до Євдокей"; «Від Покрови до Хрещення»; «Від Покрови до Єгор'я». Після Покрови, завершивши сільськогосподарські роботи, багато селян йшли у відхідники, особливо, якщо володіли якимось ремеслом, а деякі, навпаки, поверталися додому.
До Покрову закінчувалося збирання хліба - відвозилися останні снопи і складалися в клуні або овині; завершувалося збирання овочів із городів: «Успіння Матері (Успіння Богородиці) засіває, а Покров збирає»; "На Покров останній збір плодів". У багатьох місцях починалися Покровські ярмарки: «Приспі товарець, до Покрови, здам на Покровському ярмарку»; «Чекай до Покрови: весь борг виплачу».
Кузьминки (Кузьмодем'янки) - дівоче свято, що відзначається по всій Росії дівчатами в осінній день пам'яті Кузьми та Дем'яна – 1/14 листопада.
Цього дня дівчина-наречена ставала господаркою будинку. Вона готувала їжу для сім'ї та пригощала всіх; основною стравою, що подається на стіл, була куряча локшина. Увечері (рідше - протягом трьох днів) дівчата влаштовували «кузьмінську вечірку» («сипчину», братчину). Для чого заздалегідь знімали хату, збирали по селі продукти – картоплю, масло, яйця, крупу, борошно тощо, готували обрядову їжу, серед обов'язкових страв була каша, варили козьмодем'янське пиво. Найчастіше дівчата продавали кашу хлопцям за кілька копійок, накладаючи її у чашки, а отримані гроші ділили між собою. Дівчата-підлітки варили кашу в кількох горщиках; після чого їли в певному порядку: спочатку з'їдали страву каші з олією, потім зі скоромною олією, а в кінці - страву каші зі свинячим салом. (Новгородськ.).
Після частування починалися ігри молоді, серед неодмінних, звані «поцілункові». Так, граючи в «Прялицю», граючі ставали в коло, і під час виконання пісні: «Прялице, кокориця моя, з гори викину на вулицю тебе…» - хлопець з дівчиною кружляли в різні боки, цілувалися і поступалися місцем іншій парі (печорськ .).
Кузьмінська вечірка могла тривати всю ніч. Коли закінчувалося частування, хлопці вирушали «на промисел» - крали сусідських курей для приготування нових страв (подібні крадіжки селянами не засуджувалися); після чого веселощі відновлювалися.
Дівоче свято, що відзначається в день Косми та Даміана, логічно вписувалося в осінній весільний період, коли відбуваються оглядини наречених (говорили: «Підкузьмила дівка хлопця!»), знайомства молоді (у народній термінології – «нареченого»), спільні ігрита залицяння, створюючи прообраз весільної гри(Так, серед головного частування кузьминок - весільні обрядові страви: куряча локшина і каша), що укладалося у створений народом образ святих, як покровителів шлюбу та «весільних ковалів».
Ціль:
Знайомство з традиційними осінніми святами російського народу, їхньою історією, звичаями та обрядами.
Завдання:
Виховання повагу до російської культури, духовності, патріотизму, відродження народних традицій.
Життя селянина на Русі з давніх-давен була підпорядкована повторюваної зміні часів часу. Це зимове та літнє сонцестояння, осінні та весняні рівнодення, природна зміна пір року. Ця календарна обрядовість відкривалася великими календарними святами: зима – святками, весна та літо – масляницею, семицько – троїцьким тижнем, Івано – Купальським святом, осінь – святом в ім'я Спаса та Богородиці тощо.
Одні календарні обряди, в силу значущості свята, особливостей природної ситуації та мінливих соціально - економічних умовах зберегли своє язичницьке коріння, а інші - зазнали значних змін.
Осінь на Русі супроводжувалася великою кількістю різних обрядових дій, починаючи від збирання врожаю, збереження врожайності землі, подяка вищих сил за врожай до прагнення відновити сили селянина.
Слов'яни-землероби на початку року вважали вересень – місяць, коли збирали врожай. У язичницькому календарі вересень називався вересень чи рюень, а народі його звали «хмурень» і «листопад». Протягом місяця відзначалось кілька важливих народних свят.
Перший тиждень вересня з 1 по 7 був присвячений богині Макоші, 8 і 9 вересня вшановували найголовніших язичницьких богів, Рода та Рожаниць. Цими днями відзначали народні свята сніжинки та осеніни. Селяни проводили обряд прославлення Роду та Рожаниць, приносили жертви предкам та прославляли сімейний благополуччя.
Осеніни- свято врожаю. Вся сім'я збиралася разом за столом, влаштовувався бенкет. На столі обов'язково мали бути вівсяна каша, яйця, сир, мед, вино з ягід, оленина чи яловичина. Чашу з вином пускали по колу, славили богів. Потім водили ігри та хороводи, співали пісні про хміль (з цих днів розпочинався збір хмелю). У кожній сім'ї освячували хліб із вівсяного борошна, який згодом використовували для лікування хворих людей та тварин.
Свято Осеніни на Русі відзначали кілька разів: крім 9 – ще 14, 21 та 27 вересня. Осенини 14 вересня в язичницькому календарі називали Змійником осіннім - пора зміїних весіль. Цього дня присвячувався богу Велесу. Цього дня не можна було ходити в ліс, бо вважалося, що всі лісові парфуми бігають лісом, перевіряючи, як він готовий до зими. Вночі лісовик лягав спати до весни, духи заспокоювалися, а людям можна було починати заготівлі грибів. А в селах проводилися капустяні вечори, коли жінки збиралися по черзі одна в одну, разом солили капусту, жартували, співали відповідні пісні.
Сам святковий день був сповнений ритуалів. Наприклад, треба було за допомогою двох сухих дощечок висікти вогонь. Цим вогнем обкурювали землю. Також належало підносити подяку землі за врожай. А з муки нового врожаю пекли святковий пиріг. Наречені ж цього дня виходили надвір наглядати собі наречених.
Свої обов'язкові ритуали існували і в дітлахів. Одним із них був урочистий обряд похорону літніх шкідників — мух і тарганів — у спеціально споруджених мініатюрних гробиках із тріски та ріпи. А хлопчиків належало садити цього дня на коня.
Існували і свої прикмети - якщо погода в цей святковий день ясна, то і "бабине літо", і зима буде теплими. Ну а якщо погода була погана, вважалося, що осінь буде дощовою.
__________________________
Обряди та звичаї - частина культури кожного народу, чи то величезна нація чи нечисленна спільнота. Вони супроводжують нас протягом усього життя. Деякі їх йдуть у століття, і ми їх забуваємо або зовсім про них не знаємо. Інші продовжують існувати. Пропонуємо вам познайомитися з осінніми обрядами, історією їх виникнення та суттю. Традиції, пов'язані з настанням осені, різних країнахцікаві та різноманітні.
Осінь – час свят
З давніх-давен часом для різних святкувань була осінь. Різноманітні та численні, наприклад, обряди та ритуали у день осіннього рівнодення. Чому так склалося? Справа в тому, що закінчувалася пора землеробства, усі збирали врожай, готувалися до зими. Більшість населення становили на той час селяни, отже сезонність надавала з їхньої спосіб життя значний вплив. Повні засіки та вільний часдавали людям можливість та відпочити.
Свято врожаю в Ізраїлі
Здебільшого люди відзначали свято Урожаю. Так, в Ізраїлі 19 вересня відбувається Суккот. Євреї цього дня здійснюють обряд піднесення лулава. Лулава складається з чотирьох рослин – мирту, верби, листа фінікової пальми, етрогу. Кожна з цих рослин символізує людину. Так, етрог символізує людей, які роблять добрі справи, а верба - людей, які не вміють творити добро. Поєднання цих рослин говорить про те, що кожен повинен допомагати іншому, вивчати його правильного життя. Свято триває сім днів. На восьмому читають молитву про дарування врожаю наступного року.
Корейські осінні традиції
Урожай називається Чхусок. Триває він три дні. Цікавий момент: усі люди на ці три дні намагаються вирушити у рідні місця. У Чхусок у кожній родині поклоняються предкам, після цього ритуалу пригощаються святковими стравами з жертовного столу. Потім усі вирушають на могили родичів, аби вшанувати їхню пам'ять.
Збір винного врожаю
У Європі традиційними вважаються свята збирання виноградного врожаю. Так, у Швейцарії у середині вересня відбувається фестиваль молодого вина. Близько ста п'ятдесяти сортів вина відправляють сюди з усієї країни. Різні шоу, танці, концерти відбуваються у ці дні.
Осінні свята у слов'ян
Осінні свята у слов'ян часто мають язичницьке та православне коріння. Найвідомішими були Обжинки або Дожинки (у білорусів). У дев'ятнадцятому столітті це свято відзначалося повсюдно у слов'ян, лише у різний час, переважно залежно від клімату. Так, у східних слов'ян згадане свято співпадало з Успінням Богородиці, а Сибіру - зі святом Воздвиження Хреста Господнього.
Цього дня люди проводили кілька осінніх обрядів. Наприклад, останній сніп жали мовчки, а потім жінки каталися по стерні з певними словами-піснями. На полі залишали кілька колосків, повитих у бороду. Цей обряд називали «завиванням бороди».
Традиції та обряди осені на Русі
Перше вересня на Русі називали бабиним літом, у деяких областях відлік вели від 8 вересня. Вже десь із Ільїна дня, а десь із Успеньєва у багатьох поселеннях починали водити осінні хороводи. Варто відзначити, що хоровод - найдавніший з танців російського народу, корінням сягає обрядів поклоніння богу Сонця. Хоровод на Русі мав велике значення. Танець цей відбивав три епохи на рік: весну, літо, осінь.
Один із російських осінніх обрядів – це хоровод з назвою «варити пиво». Молоді жінки виходили надвір і всіх пригощали брагою, потім вставали в хоровод і зображували п'яних. Після закінчення всіх дівчат пригощали брагою.
У Семенів день – першого вересня – робили садіння на коня. У кожній сім'ї первістка сідали на коня. Крім того, цього ж дня протягом 400 років святкували Новий рік. Скасували його лише 1700 року за указом Петра 1.
А 14 вересня на Русі починали відзначати Осеніни. Люди дякували матінці-землі за багатий урожай. Оновлювали вогонь, гасили старий, добували новий. З того часу вся діяльність на полі закінчувалася і починалися роботи в будинку і в дорі, на городі. У будинках на Перші Осеніни накривали святковий стіл, варили пиво і гартували барана. З нового борошна пекли пиріг.
21 вересня – Другі Осеніни. Цього ж дня святкували Народження Пресвятої Богородиці. 23 вересня - Петро та Павло Рябінники. Цього дня збирали горобину для компоту, квасу. Вікна прикрашали горобиною горобини, вважалося, що вони вбережуть будинок від усякої нечисті.
Треті Осеніни – 27 вересня. По-іншому цей день називали зміїним святом. За повір'ями, всі птахи та змії у цей день переселялися до іншої країни. З ними передавали прохання померлим. Цього дня не ходили до лісу, бо вважалося, що змія може потягти.
Осінні традиції у білорусів
Осінні свята у білорусів схожі на осінні обряди та свята в інших слов'янських народів. Здавна у Білорусі справляли закінчення жнив. Називалося це свято дожинками. У дожинки проводили один із головних осінніх обрядів. Останній сніп перевивали квітами і вбирали в жіноче плаття, після чого відносили до села і залишали до наступного жнив. Нині дожинки – свято державного значення.
Аналогічно Осенінам у Білорусі відзначали свято збирання врожаю - багатій. Символом свята вважався лубок із зерном та свічкою всередині. "Багач" знаходився в одному з будинків села, куди запрошували священика для проведення молебню. Після лубок із запаленою свічкою проносили через все село.
Не менш відоме ритуальне свято пізньої осені в Білорусі – Дзяди. Це свято поминання предків припадає на 1-2 листопада. Дзяди означає "діди", "предки". Перед Дзядами мились у лазні, прибирали будинки. У лазні залишали цебро з чистою водою та віник для душ предків. Уся сім'я цього дня збиралася за вечерею. Готували різні страви, перед вечерею в хаті відчиняли двері, щоб душі померлих могли увійти.
За вечерею не говорили зайвих слів, поводилися смиренно, згадували тільки добре про предків, поминали померлих. На Дзядів подавали жебракам, які ходили селами.
Осіннє рівнодення. Обряди та ритуали у різних країнах світу
Осіннє рівнодення припадає на 22 вересня, іноді 23. День і ніч у цей час стають рівними. цього дня надавали містичного значення багато народів. Традиції, святкування та обряди у День осіннього рівнодення – звичайна справа.
У деяких країнах це державне свято, наприклад, у Японії. Тут, за традицією, згадують у цей день пращурів. Проводять давній обряд буддійського святаХіган. У цей день вшановується пам'ять святого хмара. Здійснюють паломництво до могил своїх предків і поклоняються їм.
У Мексиці в день осіннього рівнодення люди вирушають до Об'єкту влаштований так, що в дні рівнодення сонячні промені створюють на піраміді трикутники світла і тіні. Чим нижче сонце, тим виразніше контури тіні, формою нагадують вони змію. Така ілюзія триває трохи більше трьох годин, за цей час потрібно встигнути загадати бажання.
Осіннє рівнодення у слов'ян
День осіннього рівнодення у слов'ян був одним із основних свят. Назви в нього були різні: Таусень, Овсень, Радогощ. Обряди та ритуали теж здійснювали у різних місцевостях.
Овсень - назва божества в міфології, яке відповідало за зміну пір року, тому восени його дякували за плоди та врожай. Справляли день осіннього рівнодення (з обрядами та ритуалами) протягом двох тижнів. Основним святковим напоєм був медовий, виготовлений зі свіжого хмелю. Пиріжки з м'ясом, капустою, брусницею - ось основні ласощі на столі.
Обрядом на осіннє рівноденнябули проводи богині Живи в Сваргу - небесне царство, яке закривалося в зимовий період. Слов'яни у день рівнодення шанували ще й богиню Ладу. Вона була покровителькою весіль. А весілля найчастіше справляли після закінчення польових робіт.
У день осіннього рівнодення проводили спеціальні осінні народні обряди. Для залучення удачі та щастя пекли пироги з капустою та яблуками круглої форми. Якщо тісто швидко піднімалося, отже, наступного року мало поліпшитися фінансове становище.
Усі старі речі цього дня виносили на подвір'я та спалювали.
Спеціальні обряди на осіннє рівнодення робили з водою. Вважалося, що вона має особливу силу. Вмивалися вранці та ввечері з вірою в те, що дітям водиця збереже здоров'я, а жінкам – привабливість.
Часто наші предки використовували дерева в осінніх обрядах та святах. Так, будинок і себе захищали гілками горобини. Вважалося, що горобина, зірвана цього дня, має величезну енергію і не пустить поганого до дому. Дівчата використовували гілки горіха. Клали другу подушку на ліжко, щоб швидше вийти заміж, спалювали гілки горіха, а попіл розвіювали надвір. По гронах горобини судили про зиму. Чим більше ягід, тим суворіша зима.
Особливим осіннім обрядом на Русі було жертвопринесення. На подяку за хороший урожай у язичницькі часи слов'яни приносили в жертву Велесу найбільшу тварину. Робили це перед збиранням урожаю. Після жертвопринесення пов'язували снопи і ставили бабки. Після цього накривали багатий стіл.
Православні осінні свята, традиції, обряди
Самий велике свято- Різдво Пресвятої Богородиці (21 вересня). Свято збігалося з другим осеніном.
27 вересня – Воздвиження Хреста Господнього. У 4 столітті мати імператора Костянтина Великого знайшла Хрест і Труна Господня. Багато хто тоді бажав побачити це диво. Так і було встановлено свято Воздвиження. З цього дня розпочинали заготівлю капусти на зиму. А молоді хлопці та дівчата збиралися на капустяниці. Накривали стіл, хлопці наглядали наречених.
14 жовтня – Покров Богородиці. Свято встановив Андрій Боголюбський. На Русі вірили, що Богородиця взяла під захист Русь, тому завжди сподівалися на її захист та милосердя. У цей час закінчували роботи на полі, збирали останні плоди. У Покров жінки виготовляли ляльок-десятиручок, які, як вірилося, мали допомагати по дому, оскільки жінка все не встигала.
Третього дня листопада святкували "Казанську". Це Божа Матерь.
Осінні прикмети на Русі
11 вересня - Іван Політній, Політовщик. Через день приступали до висмикування коренеплодів, копали картоплю.
24 вересня – Федора-Обдирала. Дві Федори в гору – одна осіння, одна – зимова, одна з брудом, інша – з холодом.
1 жовтня - журавлині роки. Наші пращури помітили, якщо в цей день погода буде непогожою, то і осінь буде такою. Якщо ні, морозів не варто чекати раніше 1 листопада.
14 листопада – Кузьмінки. На Кузьминках відзначали півнячі іменини. Дівчата влаштовували бенкет, запрошували хлопців.
Цього дня здійснювали обряд під назвою «весілля та похорон Кузьми-Дем'яна». Дівчата виготовляли з соломи опудало, вбирали його в хлопця і проводили жартівливе вінчання. Усаджували це опудало посередині хати і «одружували» з якоюсь дівчиною, потім несли в ліс, спалювали і танцювали на ньому. Робили ляльок Кузьму та Дем'яна. Їх вважали охоронцями сімейного вогнища, заступниками жіночого рукоділля.
1. Найбільш значущі народні свята осіннього циклу
Народна назва двонадесятого свята Різдва Богородиці та Приснодіви Марії на згадку про народження Пресвятої Діви Марії. У народній традиції Богородиця позбавляла скорбот і нещасть, полегшувала біль, опікувалася породіллям, була заступницею дітей і дівчат на виданні.
Народна назва дня пам'яті преподобного Симеона Стовпника, засновника подвижництва, що називається стовпництвом (IV-V століття). На Русі його називали "літопроводцем" і протягом 400 років у цей день святкували початок нового літа (року), тому що в Росії до 1700 новий рік починався з 1 вересня. У селян у Семенів день здійснювали обряд осенин – першої зустрічі осені та настання бабиного літа.
Народна назва великого двонадесятого свята Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, встановленого на честь набуття святої рівноапостольної Олени Чесного Хреста Христового. У цей день піднімали хрести на храмах, що будуються, і ставили хрести придорожні.
Народна назва церковного свята Покрови Пресвятої Богородиці на згадку про явлення Богородиці в храмі в Константинополі в середині X століття. У народній традиції свято пов'язане із завершенням польових робіт та початком зими, з першим сніговим покривом землі. Вважався дівочим святом та покровителем весіль. З цього дня молодіжні гуляння переносили з вулиці у хату, худобу ставили надвір, мисливці йшли на зимові промисли.
Параскева (20 березня/ 2 квітня (Римська Великомучениця Параскева, постраждала при Нейроні), 26 липня / 8 серпня (Преподобномучениця Параскева, що народилася поблизу Риму в 138 році), 14/27 жовтня (Преподобна Параскева Сербська, що прославилася в середині XI 28 жовтня/10 листопада (Великомучениця Параскева П'ятниця).
Народна назва днів пам'яті святих Парасків, яких у православній традиції налічується чотири. У східних слов'ян особливо шанувалась Параскева П'ятниця, покровителька однойменного дня тижня. Дівчата і жінки вважали її своєю заступницею: вона допомагала під час пологів, протегувала шлюбу, будинку, жіночим заняттям, насамперед прядіння. Параскева зціляла від душевних і тілесних недуг, протегувала землі, худобі та воді, була заступницею торгівлі.
Дівоче свято, що відзначається в день пам'яті Косми та Даміана (Кузьми та Дем'яна). Цього дня дівчата – нареченої ставали повними господинями будинку. Влаштовувалися дівочі "кузьмінські вечірки", готувалися спеціальні ритуальні страви, проводилися оглядини наречених.
2. Коротка характеристика подій свят (язичницький і православний сенс свят)
Різдво Богородиці (Богородичин день, Друга Пречиста, Мала Пречиста, Пані Друга, Пані багата, Спожа, Спожка, Велика Спожка, Аспосов / день, Спосов день, Пасиків день, Осенини, Другі Осенини, Луків день, Піднесення назва великого двонадесятого богородичного свята православної церкви - Різдва Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Пріснодіви Марії, яке відзначається 8 (21) вересня. Встановлено на згадку про народження Пресвятої Діви Марії, Матері Господа Бога Ісуса Христа.
Відомості про свято Різдва Богородиці сягають IV - V ст. Перша вказівка на це свято, згідно з палестинськими переказами, полягає у факті спорудження св. Оленою храму на честь Різдва Богородиці. Про це свято згадує св. Іоанн Златоуст, св. Прокл і блаж. Августин. У VI – IX ст. подія Різдва Богородиці була описана св. Стефаном Святоградцем, у VII ст. свв. Андрієм Критським та Сергієм, патріархом Константинопольським, у VIII ст. свв. Іоанном Дамаскіном та Германом Константинопольським.
День Різдва Богородиці відзначається урочистим молебнем; співом величення на утрені: "Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо святих Твоїх батьків і всеславне славимо різдво Твоє". Церковні піснеспіви: стихири, тропарі та канони на честь Богородиці звуться "Богородичні", вони входять до складу всіх щоденних служб. У богослужбових книгах особливо виділяються богородичні свята на честь Божої Матері. До кожного богородицького свята приурочені Богородичні.
У народі Богородиця шанувалася особливо. Образ Богородиці був зрозумілішим, доступнішим і ближчим до народної свідомості, ніж образ Ісуса Христа. З одного боку, "піднесена у світ божественний", з іншого - вона залишилася пов'язаною зі звичайними людьми, що по-материнськи переживає і заступається за них.
Богородиця вважалася покровителькою породіль, що випливає з материнського початку в її образі, що підтверджується іконографією Божої Матері, а також етимологічною близькістю слів "Богородиця" та "роди". Тому до Богородиці були направлені прохання про допомогу за важких пологів. Богородиця бачилася не лише Божою Матір'ю, а й Матір'ю взагалі, рідною матір'ю кожної людини. У цьому сенсі Богородицю часто називають матір'ю, Матінкою. Звідси і погляд народу на матірщину: вона ображає трьох матерів людини – Богородицю, Мати-сиру землю та рідну матір.
У російській народній традиції образ Богородиці зблизився з образом матері-землі, що призвело до утворення культу Богородиці-землі. Богородиця прирівнювалася, а іноді й ототожнювалася з народжувальною та плодоносною землею-годувальницею.
В особливій честі була Богородиця і дівчата на виданні. Вони зверталися до неї з проханнями про наречених.
У фольклорній традиції Богородиця – улюблений персонаж духовних віршів – епічних пісень на релігійні сюжети, які виконували бродячі співаки на ярмарках, базарних площах або біля воріт монастирських церков.
За північноросійськими легендами, Богородиця на Великдень "ходить землею". З Богородицею пов'язуються і легенди про птахів та тварин. Народна легенда російського населення Сургутського краю повідомляє про Божу Матерь, яку злякав у лісі рябчик, розсердившись, вона перетворила його на "малого птаха з великим шерехом", щоб будь-який мисливець міг швидше знайти його, а ніжне біле м'ясо ("рябчикова спадщина") поділила між усіма птахами та тваринами.
До Різдва Богородиці або до Аспосового дня приурочувалися Осеніни – друга зустріч осені – Осени (перша відбувалася у Преображенні Господньому або в Семенів день). Жінки збиралися рано-вранці і виходили на берег річок, озер і ставків зустрічати Матушку Осеніну. Для цієї зустрічі спеціально випікався вівсяний хліб, який тримала старша жінка, а молоді співали пісні, стоячи навколо неї. Потім хліб розламувався на шматки за кількістю зібраних і їм годували худобу.
Осеніни справлялися протягом цілого тижня (у церковній традиції на святкування Різдва Богородиці відводилося 6 днів, оскільки це свято мало день передсвята – 7 (20) вересня та чотири дні святкування).
Воздвиження (Зсув, Здвиження, Здвиження день, Ставрів день, Капустки /) - народна назва великого двонадесятого свята православної церкви Воздвиження Чесного і Животворного Хреста Господнього, яке відзначається 14/27 вересня. Встановлено у першій половині IV ст. на честь набуття святою рівноапостольною царицею Оленою Чесного Хреста Христового.
Особливістю служби цього свята було перенесення хреста з жертовника на престол під час вечірні і потім винесення його на утрені після великого славослів'я на середину храму для поклоніння. У церкві святкування триває сім днів; віддання свята відбувається 21 вересня/4 жовтня.
У народному сказанні, присвяченому дню Воздвиження, по-своєму розкривається сенс свята. У сказанні йдеться про напад Костянтина на "єврейську землю" і взяття в полон "царя Євреїна", який відмовився сказати, де знаходяться "хрести чесні" і був убитий. Про знаходження хрестів повідомила єврейська цариця, не витримавши тортур своєї дитини, покладеної між двома "живими вогнями". Вона послала царя Костянтина на Одюбар-гору, де були виявлені " хрести чесні " , про які говорили апостоли.
Так як хрест є символом страждань, то день Воздвиження Хреста Господнього вважався в народі пісним: "Хоч на неділю прийдися Воздвиження, а все на нього - п'ятниця-середа, пісна їжа"; "Хто не постить Воздвиженню - Хресту Христову, - того сім гріхів спорудяться"; "У кого на столі про Воздвиження убоїна – той усі свої молитви вбиває".
У літописах цей день називався "Ставровим днем" (грецьк. хрест). З давніх-давен на Воздвиженні відбувалися хресні ходи навколо селищ, щоб захистити їх на рік від бід. Служилися молебні, піднімалися ікони та відбувався обхід полів із молитвою про майбутній урожай. Молилися і за хворих: "З вірою помолитися на Воздвижень день, так Животворящий хрест і зі смертного ложа підніме". Прийнято було піднімати хрести на храмах, що будуються; встановлювати придорожні хрести; будувати обітні каплиці (звичайки) та невеликі церкви – за обіцянкою, на честь свята.
У народних уявленнях Воздвиження пов'язане із співзвучним йому словом "рух", за допомогою якого багато селян і пояснювали значення свята. На цьому ґрунтуються прикмети та приказки, приурочені до цього дня. Говорили про закінчення збирання врожаю: "На Воздвиження остання копиця з поля рухається, останній віз на гумно поспішає"; "Порух - хліб з поля рушив".
До Воздвиження завершувалося бабине літо, відбувалася третя зустріч осені: "Порух літо замикає, ключі сиза галочка із собою за море забирає" (смоленськ.). Наголошувалося наближення зими: "Порух осінь зимі назустріч рухає"; "На Воздвиження зазимки - мужику не біда"; "На Воздвиження зима з білого - гнізда знімається, до російського мужика в гості збирається, - сім-ка (каже) я, зима-зимська, на Святій Русі погощу, сірого мужика навідаю". До настання зимових холодів готувалися заздалегідь, тому говорили: "Порух кафтан з плес зрушить, кожух насуне"; "Порух засуне зіпун, підсуне шубу".
Вхід під російську народну музику «Комаринська»
Господиня зустрічає гостей – «червоних дівчат» у дверях.
ГОСПОДАРКА:
Проходьте гості дорогі!
Милості просимо на вечірку.
Червоному гостю – червоне місце. Проходьте, будьте як удома.
Звучить "Комаринська" (танкові награші за матеріалами Г. В. Ємельянової).
Господиня веде дівчаток "змійкою". Щоразу на повороті "змійки" з одного й того ж боку останні 2-3 дівчинки сідають уздовж бічної стіни - і так, поки не сядуть усі дівчатка.
МУЗ. РУК:Повіяв вітер-осінник,
Приніс із собою осеницю-хмарну, холодну, дощову погоду.
А вже дощ полив – усі лунки залив.
Сонце почало засипатися.
Журавлі на південь потяглися.
Ось і прислів'я склали.
ДІТИ:
1) "В осінь і у ворони копиця, не тільки у тетерука".
2) "Осінь-матка: кисіль і млинці".
3) Весна – червона квітами, зима – білими снігами,
Літо – сонцем та грибами, а осінь – житом
І снопами, та рум'яними пирогами.
Закінчивши жнива, прибравши останню копицю з поля і склавши хліб в одонья та поклажі, святкували "Осенини".
МУЗ. РУК:Діти забирали останній сніп собі, робили з нього маленькі снопи та обходили двори. Господарям дарували "осінні снопики", бажали добра і ситості на весь рік. Ніщо в полюшці не хитається, лише осінній наспів чується.
Осіння закличка "ОСІНЬ":
Осінь, осінь, у гості просимо,
Осінь, осінь, погості тижнів вісім:
З рясним хлібом, з високими сніпами,
З листопадом та дощем, з перелітним журавлем.
ГОСПОДАР:Ох, і добре ж у нас восени на селі!
Урожай зібраний, прибраний у засіки по коморах, по льохах! Особливих справ немає. За вікном вітер задує, дощ такий, що всі звірі поховалися по норах, птахи на південь відлетіли.
Вірші дітей:
1. Осінь тихо лісом ходила,
Диво – пензлем листя золотило.
Над полями осінь пролітала-
Пташині зграї у небі проводжала.
2. Летять високо журавлі
Над спорожнілими полями.
Ліси, де літо провели,
Вони кричать: "Летіть з нами".
3. А в гаю сонному і порожньому,
Тремтять від холоду осики.
І довго листок золотий
Летить за статтею журавлиною.
Пісня "Журавля" муз. Г. Віхарьової.
ГОСПОДАР:А ви, червоні дівчата, не нудьгуйте -
Хоровод веселий починайте.
Хоровод із хустками (Мелодія "Краков'як", танцювальні награші за матеріалами Г. В. Ємельянової, рухи С. С. Трошкіної).
Входить сусідка (Дорослий).
Сусідка:Привіт, Михайлівно (обмін привітаннями та поклонами)
Як гарно у твоїй світлиці! Підлога намита, сама ошатна - ох, справно!
Боляче любо! Світленько! Чистенько! Гостей що чекаєте?
ГОСПОДАР:Червоні дівчата напросилися на вечірку, на веселу граньку.
Всі намили, пирогів з капустою напекли, та ось за хороводами та за піснями коротаємо вечірок.
Сусідка:Тоді й мене на веселу граньку приймайте!
ГОСПОДАР:Ну що ж! Гість на гість – господареві радість. Ласкаво просимо.
Що розповіси нам, Сусідо,
На веселій у бесідці.
Сусідка:З моря-океану, з острова Буяна
Літній день йшов – осінній приходив.
З великою милістю:
Зі стеблом високим, з коренем глибоким.
ГОСПОДАР:З того дня по селах метушня,
По селах метушня.
А в лісах шумить, в кущах тріщить
Яка осінь сьогодні вдасться?
Сусідка:Ну, восени негода сім непогод на дворі.
ДІВЧИНИ(З місця по черзі):
1-а:СІЄ…
2-а:ВІЄ…
3-тя:КРУТИТЬ…
4-та:МУТИТЬ…
5-та:БЕРЕЗЬ...
6-та:Зверху ЛЬОВ.
ДІВИЦЯ:Швидше б дощик пройшов!
Сусідка:А що?
ДІВИЦЯ:Потанцювати б з дролечкою на пагорбі.
ГОСПОДАР:Ну гаразд, гаразд, танцювальні ви такі собі!
Потанцюєте ще, дівчата! Ох і поболять ваші ножі.
Ну що ж! Нині немає серйозних справ!
ДІВИЦЯ:Ми вечірку починаємо
Усіх, хто веселий і вмів
На капустяник запрошуємо.
Сусідка: Стривай-стривай, Михайлівно! А то правда, твоя, правда.
Як і шануй Воздвиження прийшло – перша пані на селі – капуста, вірно кажу?
ДІВИЦЯ:Розсілася пані на грядці,
Одягнена в пишні шовку.
Ми для неї готуємо діжки
І великої солі підлога мішка!
Сьогодні – …
УСЕ:КАПУСНІ ІМЕНІНИ!
Сусідка:А ви капусти нарубати, насолити не забули?
УСЕ:Ні!
ГОСПОДАРКА: А сама-то багато чи капусти нарубала, насолила?
(До сусідки)У день капустяних іменин, пирогів рум'яних та піджаристих ти напекти більше не забула?
Сусідка:Як же, як же.
У день капустяний, у іменини
Я капусти нарубала
І, звичайно, напекла
Дуже-дуже смачні
Пироги із капустою!
СТУК. Входять добрі молодці (під музику "Бариня") .
ГОСПОДАР:А ось і гості на пиріжки завітали!
МОЛОДЕЦЬ:Їхали було повз, та зазирнули до диму!
(До господині)
З днем капустяним! Зі побаченням!
Зазирнули до вас, Господиню,
На веселощі та на граньці.
Всі хлопці:ДОБРОГО ДНЯ! (кланяються Господині)
ГОСПОДАР:Здорово живете! Ласкаво просимо! Проходьте!
МОЛОДЕЦЬ:Чого сумуєте?
Напевно, нас чекаєте?
ДІВИЦЯ:Кажуть, що не прийдуть, кажуть, не прийдуть.
Двері відчиняються, з усмішкою є!
МОЛОДЕЦЬ:Що ви, дівчата сидите, губки затискаєте?
Своїх хлопців не любите - на кого ж чекаєте?
ДІВЧИНИ:Своїх, своїх!
ДІВИЦЯ:Досить вже ляси точити, та язиком молоти.
Пора, пора, дітлахи пограти -
Свої ножі порозім'яти!
МОЛОДЕЦЬ:Багато танців нам відомо,
Ми їх любимо танцювати.
А на цих посиденьках
Кадриль хотіли б танцювати
МОЛОДЕЦЬ:Ех, кадриль хороша,
Розгорнеться душа.
Танець "Кадриль" (У постановці СУВОРОВИЙ).
Сусідка:Що за молодь пішла?
Що за танці, ось ті на!
Так наш був час!
Танцювали ми вміло,
Правою ручкою поведеш,
Лівою ручкою розведеш.
Бровкою молодцю моргнеш,
І, як Пава, попливеш.
Танець ЗУСІДКИ та ГОСПОДАРКИ (р.н.м. "З-під дуба").
МУЗ. РУК:За старих часів на веселих посиденьках не лише співали та танцювали, а й жартували, розповідали смішні історії, небилиці.
МОЛОДЕЦЬ:Небилиці в обличчях
Сидять у теремках-світлицях,
Клацають горішки,
Так творять глузування.
Ні короткі, ні довгі,
А такі, що саме:
Як від мене до вас.
ДІАЛОГИ ДІТЕЙ:
Ходімо в поле орати?
Брудно!
Ну, то йдемо на посиденьки.
Хіба як біля паркану пройти.
Вставай, Дунюшко, день уже займається.
Нехай займається, у нього до вечора багато справ.
Вставай, Дунюшка, вставай, півник співає!
Хай співає, Півник маленький, йому й ніч обов'язку!
Вставай, Дунюшка, сонечко вже сходить.
Нехай сходить, йому треба далеко бігти.
Вставай, Дунюшко, каша готова.
А я вже за столом сиджу!
Де ти, брате Іване?
У світлиці!
А що робиш?
Допомагаю Петру!
А Петро що робить?
На Печі лежить!
Пісня "На паркані нісенітниця".
ГОСПОДАР:А зараз пограємо.
Як пісню ми почнемо грати,
Треба ниточку в клубочок намотати.
А як закінчимо ми грати,
Значить, вистачить і ниточку мотати.
Чи вам зрозуміло завдання?
Починаємо змагання!
Батьки ходять по колу та співають куплети.
БАТЬКИ:
1. Акуліна пироги пекла,
Пригоріла, під пиріг лягла.
Віник у голову клала,
Про улюблену пісню склала.
2. Мій миленький ходко,
Смугасту сорочку носив.
Смугасту, косі ворота
На ній ґудзички нашиті у два ряди.
3. Подивіться швидше на старого:
Не вміє опоясати пояса.
Наперед вузли зав'язує,
Та назад кінці закидає.
ГОСПОДАР:Ну, як ви попрацювали?
Чий же клубочок більший і важчий?
Господиня хвалить дітей.
МУЗ. РУК:Молодці. Пограли. А тепер побачимо, як батьки пограють.
Є у мене атласні стрічки. З них треба заплести косу.
Гра: "Хто швидше заплете косу".
ГОСПОДАР:А зараз для всіх хлопців загадаю я загадку.
Знаю, знаю наперед, ви – кмітливий народ.
Дерев'яна подружка
Без неї ми як без рук,
На дозвіллі веселуся
І нагодує всіх довкола.
Кашу носить прямо в рот,
І обпектися не дає.
Діти:Ложка.
Діти читають вірші:
1. За царя, та за Гороха
Пустотливі скоморохи
Дорогою до балагану
Втратили барабан.
Бубон втратили,
У ложки вдаряли.
Ой, пали - говори,
Заграли ложкарі!
2. У синьому морі-океані
Кіт ліг на дивані,
Тільки ложки почув -
Плавцями замахав.
Під китом-танцем
Ходить море ходуном.
3. Біля грубки павучиха
Скаче важливо, як купчиха,
І цвіркуни-веселі
Відбивають каблучки:
З каблучка на носок,
А потім ще раз.
4. Скаче луна, танцює тінь,
Скачуть усі, кому не ліньки.
Ой, пали - говори
Заграли ложкарі.
Оркестр. "Я розсію своє горе". (р. н. м.)
Сусідка:Ух, хлопці гарні!
Веселили від душі.
Я сама танцювала б рада,
Та дуже я втомилася.
ГОСПОДАР:Ти сусідка, посидь.
Та трохи відпочинь.
Подивимося, як молодь наша танцює.
Хоровод "Аннушка".
СТУК, входить городнє пугало.
ПУГАЛО:Чи в саду на городі
Пугало стояло.
Шустрих галок та ворон
Лихо розганяло.
ГОСПОДАР:Молодці завзяті, дівчата красуні!
Та хто ж це до нас із таким шумом завітав? (Діти відповідають)
ПУГАЛО:Я живу на городі,
І хоч нешкідливий начебто,
Ганчірки, ганчір'я надягаю,
Видом страшним всіх лякаю.
ГОСПОДАР:Ах, лякало городнє, як тобі не соромно.
Ти в садах та городах усіх птахів розігнав, а до нас, навіщо завітав, кого лякати надумав?
ПУГАЛО:Влітку жарким я працюю
І своєю працею пишаюся.
Як побачу пташиною зграю -
Так лахміттям махаю. (Розмахує руками)
ГОСПОДАР:Не "махаю", а "махаю" -
Російською говорити прошу.
ПУГАЛО: Я вчитися не ходив
Все життя пропустив.
Але працюю вміло:
Менше слів, більше справ.
Сусідка:Ой! Робітничку, сам себе хвалиш.
А чому зараз не на роботу, а на свято до нас прийшов?
ПУГАЛО:Урожай уже зібрали.
Птахи (у-у-у! - загрожує) в Африку втекли,
З неба крапле, вітри дмуть,
Носом довгим зиму чую!
Сусідка:А, зрозуміло тепер, чому ти до тепла ближче тиснешся.
ПУГАЛО:Мені тепло не так уже й важливо.
Я бував і відважний.
Мені б до суспільства ближче,
Тут у вас веселощі, бачу.
ГОСПОДАР:Тут не просто свято,
Ми капустяні іменини справляємо.
Пироги печемо, робимо хто що вміє. А ось ти чим нас здивуєш?
ПУГАЛО:Здивувати? Ну що ж... (думає 2-3 секунди)
Готово!
Погоджуйся, хто не боягуз!
Якщо ти не бачиш овоч -
Відгадай його на смак!
Проводиться атракціон: діти (бажаючі) із зав'язаними очима визначають на смак овочі: морква, огірок, помідор, цибуля).
ПУГАЛО:А ось ще атракціон –
"Хто вміє збирати врожай".
Урожай зібрати нам треба
Викличу сюди бригаду.
Троє з ложкою
Носять картоплю.
Проводиться атракціон: господиня вибирає по 3 особи від групи, дає їм ложку. В обруч на підлозі висипано картоплю. Хто більше збере картоплю ложкою в кошик, той перемагає.
ГОСПОДАР:Ох, і спритний ти Пугало в іграх городніх.
ПУГАЛО:Робота у мене така, специфічна.
(Пугало з високим, поглядає на Хазяйку).
ГОСПОДАР:Пугало, а ти загадки любиш?
ПУГАЛО: (Ухильно)Загадки?
Кохаю! Дуже люблю!
ГОСПОДАР:Тоді слухай наші загадки з грядки!
1-а дитина:
Під кущем копнеш трошки -
Вилізе на світ...
ПУГАЛО:Антошка, гармошка, козуб, віконце... А що ж?
Дитина:Картопля!
2-а дитина: Хто, хлопці, не знайомий
З білозубим…
ПУГАЛО:Чоловіком, чоботом, праскою... Здаюсь!
Дитина:Часником!
ГОСПОДАР:Ні, Пугало, не вдається щось у тебе відгадувати городні загадки.
Слухай, що у нас на городі виросло.
Хоровод: "Пригощайтеся, дітки" (Г. Віхарєва).
ПУГАЛО:Ну, тоді я співатиму веселі куплети!
ГОСПОДАР:А ти вмієш?
ПУГАЛО:Звісно! (Піє, підігруючи на двох дерев'яних ложках).
Ти навіщо мене вдарив балалайкою по плечу.
Я потім тебе вдарив – познайомитися хочу!
ГОСПОДАР:Ну, у тебе й частівки, Пугало!
Послухай, як діти співають!
Гей, дівчата - реготи,
Співайте-но припаски.
І ви, хлопці, не позіхайте,
Дівчатам також допомагайте.
ДІТИ:
1. Ми частівки співатимемо,
Щоб зі сміху померти!
2. Ох, частівки ми заспіваємо,
Кістки все перемиємо.
3. Не моєму, а моєму!
4. Ну, тоді заспіваємо!
Частинки:
1. Балалайка заграла,
І пустилися ноги в танець.
Ми веселі частівки
Співаємо зараз для вас.
2. Дозвольте потанцювати,
Дозвольте тупнути.
Невже в цьому будинку
Половиці луснуть.
3. Не хотіла я танцювати,
Стояла та соромилася.
Балалайка заграла,
Я не втрималася.
4. Вийду, вийду я танцювати,
У новеньких черевиках.
Всі хлопці кажуть,
Що я як малюнок.
5. Не дивіться на мене
Глазочки зламаєте.
Я зовсім не з вашої групи.
Ви мене не знаєте.
6. Я вже так влаштована
Співати, танцювати налаштована.
Один день не потанцюю -
На інший збожеволію.
7. Хороші наші частівки,
І наспів у них простий.
На сьогодні співати закінчуємо-
Ставимо крапку з комою.
8. Добре часівки співали,
Добре й охали.
Ми б дуже всі хотіли,
Щоб ви нам поплескали.
ГОСПОДАР:Палохало, ти нам дуже сподобався. Залишайся у нас на вечірці.
ПУГАЛО:Мені б краще на город!
Загалом як вирішить народ.
ГОСПОДАРКА: Є у нас город, а помічника немає
ПУГАЛО:На задоволення візьмете?
Найкраще ви заживете!
Як завию, як залаю,
Усіх злодюжок розлякаю.
ГОСПОДАР:Дякую, Пугало.
Ми тобі подаруємо капелюшок,
Яскраву одягнемо ганчірку,
Швабру нову дамо,
Ти такий у нас один.
ГОСПОДАР:Щось мені захотілося чаю ароматного та запашного.
Піду самовар поставлю, а ви пісню співайте, чай російський прославляйте.
Пісня "Русский чай".
ГОСПОДАРКА: Ану, молоді господарки!
Несіть пироги швидше,
Щоб порадувати гостей!
Дівчатка несуть пироги.
1-а дівчинка:
На сметані з борошна
Спекли ми пироги.
Дуже-дуже смачні
Пироги із капустою!
2-я дівчинка:
Треба тісто замісити,
А потім пиріг ліпити.
В піч їх вранці ми знесли,
Швидше їх спекли.
ОБІДВІ дівчинки:
І пиріг нам на сметані
Став і смачним, і рум'яним!
ГОСПОДАР:Пироги пекли з коханням
І намагалися ми не дарма.
Пригощайтеся на здоров'я,
Гості наші та друзі.
Дівчата пригощають гостей пирогами.
ГОСПОДАР:Гостю шану, господареві радість!
Сусідка:Гість задоволений – господар радий!
ГОСПОДАРКА: Всіх гостей тепер кличемо.
Частуватися пирогом.
Сусідка:До побачення, гості дорогі!
Чим багаті, тим і раді!
Милість просимо побувати в нас ще раз!
ДОГЛЯД.
