Народне свято «Луд. Методичний аналіз на тему: Традиційне свято комі-іжемців "Луд"
У селі Іжма Республіки Комі увосьме відбулося республіканське народне свято «Луд».
Традиція збиратися на свято перед виходом на сіножаті йде з давнини. У 30-ті роки минулого століття ця традиція перервалася, але 1997 року місцеві жителі згадали про свято предків.
З 2005 року іжемський «Луд» набув статусу республіканського. А цього року свято пройшло під статусом міжрегіонального. Щороку під час проведення свята «Луд» до Іжми з'їжджаються ізьватас (іжемці) з різних регіонів.
Ось і цього року прибули делегації та творчі колективи із Сиктивкара, Ухти, Інти, Корткеросського та Усть-Цилемського районів Республіки Комі, а також Ямало-Ненецького, Ханти-Мансійського автономних округів та Мурманської області.
Наш округ представляли клуб «Комі чукöр» та комі-фольклорний ансамбль «Печорянка» Етнокультурного центру НАО, комі-вокальний ансамбль «Войвив дзоридз» з Харути та комі-вокальна група з Хонгурея, а також виконавиця ненецьких пісень Валентина Тайбарей.
Веселощі перед стражданням
"Луд" - традиційне масове свято комі-іжемців, сьогодні по праву є брендом Іжемського району. «Луд» у перекладі з комі мови означає «луг» – широке, відкрите місце, де проводиться свято. Адже зазвичай на свято з'їжджалися жителі навколишніх сіл та сіл, і було важливо, щоб усім учасникам веселощів вистачило місця. «Луд» – багатожанровий захід, який включає в себе народні ігри, хороводи, пісенні, танцювальні та спортивні змагання.
Своїм корінням свято сягає глибини століть, у часи язичницькі, коли люди були єдині з природою. Тому головні теми свята – рослинність та очисна сила води. У цей період літа природа досягає найвищого розквіту, трави вбирають у себе весь сік і мають чудодійну силу, а вода в річці стає цілющою.
Іжемські старожили згадували, що кожне село, кожне село у певний час, від Івана Купали до Петровських днів, виходило гуляти на луки. «Гуляли» перед початком сіножаті або посту, тобто святкували перед майбутньою довгою роботою, страдою та петровським постом.
Ляльки, капуста, сіножат
Іжемський «Луд» сьогодні – грандіозне дводенне дійство.
Почалося воно цього разу з екскурсії головною вулицею села для всіх бажаючих.
О одинадцятій годині ранку на центральній вулиці розкинулася виставка-ярмарок декоративно-ужиткової творчості, народних промислів та колекцій місцевих збирачів, на яких можна було придбати іжемські сувеніри, авторських ляльок у національних костюмахіз Печори, свистульки з Ухти.
СВК колгосп «Іжемський оленярів і Ко» пропонував гостям свята національне взуття жителів півночі – піми та капці, пошиті з оленячого хутра.
Всюди працювали розважальні майданчики. Для наймолодших глядачів були підготовлені конкурси, ігри та солодкі частування. Прямо на вулиці іжемки в національних костюмах пропонували гостям скуштувати чаї з місцевих трав і пригощали свіжоспеченими іжемськими шаньгами. Мохчинці ділилися особливим рецептом із засолювання капусти.
По всій вулиці розгорнулися обійстя, де бажаючі могли взяти участь у майстер-класах з різних традиційних ремесел. Поки одні умільці осягали пічне мистецтво під керівництвом майстра пічних справ, інші брали участь у сінокосі, після якого кожному пропонували випити кваску. Треті практикувалися в умінні прясти на прядки овечу шерсть.
Міжпоселенська бібліотека організувала літню читальну залу, де шанувальники поезії взяли участь у поетичному марафоні «Муса чужий кив вилин». З любов'ю до рідної мови гості читали вірші на комі-мові. Не залишилися поза увагою і виставки книг, і стенди із фотографіями.
На площі перед районною адміністрацією творчі колективи радували місцевих жителівта гостей імпровізованим концертом – кожному представилася можливість заспівати та в мікрофон озвучити привітання.
Під стукіт оленячих ріжок
Урочисте відкриття VIII республіканського традиційного народного свята «Луд» розпочалося о 14 годині на площі перед іжемським Будинком культури.
Вітали численну аудиторію, що зібралася на найяскравіший іжемський свято керівник адміністрації МР «Іжемський» Ігор Норкін та перший заступник голови Республіки Комі Тамара Ніколаєва, які зазначили, що подібні заходисприяють збереженню та розвитку багатої культури комі-іжемців, а також зміцненню етнічних зв'язків між регіонами нашої країни.
А потім почався святковий концерт, який відкрив соліст Державного театру опери та балету Республіки Комі Володимир Юрковський За ним порадували глядачів народні артисти Республіки Комі Петро Шучалін та Василь Рочев. Далі естафету підхопили творчі колективи.
Глядачі тепло зустрічали виступи наших артистів. Відмовившись від фонограми, за відсутності акомпаніатора, вони виконали дві пісні під стукіт оленячих ріжок.
Вже потім, після виступу, керівник ансамблю «Печорянка» Ольга Коцюбанська вислуховувала компліменти колег із творчого цеху. Особливо всім запам'ятався молодий учасник ансамблю Іван Дуркін, настільки велично виглядав він у національному вбранні.
Коли Іван одягав оленячий костюм перед виступом, журналісти ТВ Сиктивкара, побачивши його, попросили наново повторити обряд одягання перед телекамерою та відповісти на запитання щодо участі у комі-ансамблі «Печорянка».
Комі-оленячі пісні «Віт керес кутала» та «Егор Вань» приймалися глядачами дуже добре. У кожній пісні – сюжет із життя комі-оленярів. У першій пісні – вибір нареченої – із трьох сестер оленярів вибирає наймолодшу, яка шиє ошатні піми. У другій – зустріч у селищі оленяра, на ганок його вибігає зустрічати дівчина, і накривається святковий стіл. Пісні наших виконавців, що сподобалися, журналіст Марія Єлтишева записала для Салехардського радіо.
Достойно виступили на святі учасники комі-ансамблю п. Хонгурей, виконавши пісні «Сірчунь-вірчунь» та «Комі му». Жіноче тріо супроводжував п'ятирічний Микита Калюта, який разом із мамою співає комі-пісні та акомпанує у такт музиці на шумовому інструменті.
Учасниці комі-ансамблю «Войвив дзоридз» виступили зі спеціально підготовленою для свята програмою. Ошатні хороводи з хустками, гарні пісні прикрасили свято. У колективі нарівні з дорослими чудово виступають діти, що втішно – традиційна комі-культура має наступників.
Головною вулицею з проходкою
О п'ятій годині вечора народ переправився на інший берег річки Іжми, де відбулися традиційні стрибки. З року в рік ці змагання збирають близько ста учасників з різних куточківрайону. У ході змагань визначається чемпіон Іжемського району в особистому заліку.
Головна дія традиційного свята – вечірня прохідка через Іжемські ворота, почалася о восьмій годині вечора. Мабуть, це було найвидовищнішим моментом свята. Це той випадок, коли краще один раз побачити, ніж сто разів почути. Дивовижна картина постає очам глядача, коли вся вулиця заповнюється строкатим різнобарвним натовпом, якому, здається, немає кінця і краю.
Традиційна вечірня прохідка «Іжемська брама» – старовинний обряд. Виконуючи його, численні учасники – у яскравих національних комі-костюмах, під старовинну обрядову піснюйдуть центральною вулицею села і вибудовують певні хороводні постаті. За язичницькими повір'ями, пройшовши через ворота, учасники очищаються. Ворота символізують перехід від весняних до літніх календарних обрядів.
Дивно, що участь у проходці беруть люди різного віку: чоловіки і жінки, молоді хлопці та дівчата, старенькі бабусі та дитсадкові дітлахи.
Видовище дуже гарне! Численні глядачі по обидва боки дороги супроводжують учасників, знімаючи їх на фото- та відеокамери, до кінця села. Звідти одні так і йдуть пішки далі, на другий берег Іжми, на заливний луг, де імпровізоване лучне свято продовжиться до світанку. Інші до місця нічного гуляння їдуть автобусами та автомобілями.
Від Заходу до світанку
До десятої години вечора свято плавно перемістилося на луг. Тут поселення розгорнули свої обійстя, пригощаючи гостей кашею, юшкою та шаньгами. Зі сцени, встановленої в центрі величезного лука, ведучі весело зазивали учасників свята. З усіх кінців луки сюди стали стікатися ошатні іжемці, мохчинці, щілинці. Зелений луг замайорів багатоцвіттям комі-нарядів. Під променями сонця, що заходило, учасники свята злилися в масовому хороводі, а гості заворожено спостерігали за вигостреними діями танців.
Після заходу сонця на лузі розпалили десятки родових та сімейних багать. Учасники свята, розійшовшись було за закріпленим за кожним поселенням місцем, знову зібралися біля сцени на обрядовий конкурс «Хоровод наречених», щоб помилуватися гарними дівчатами в традиційному іжемському вбранні з бабусиних та прабабуських скринь, яким уже не одна сотня років.
А юні «нареченої» показували себе у всій красі, представляючи національне вбрання, творчі виступи та свої вироби ручної роботи. А компетентне журі обирало найкращу.
Цього року вперше місцевим красуням склали конкуренцію гості з Корткероса та Салехарда. У підсумку, перше місце дісталося нареченій з Корткероського району, друге посіла дівчина із Салехарда, третє місце отримала красуня із Сізябська.
Гуляння продовжилися до світанку. У кожного була можливість позмагатися у національних видах спорту, взяти участь у мисливських забавах, спробувавши себе у стрільбі з лука та метанні списа, похитатися на величезних гойдалках, пограти в лугові ігри, потанцювати на етнодискотеці.
– Я на цьому святі вперше, мене він дуже вразив, – поділився враженнями учасник клубу «Комі чукöр» Іван Анісімович Рочев. - Я навіть не думав, що так красиво може виглядати одягнений народний натовп у національних костюмах, що виходить з вулиці прямо на луг. Дуже цікаво та пізнавально.
– Ансамбль «Печорянка» бере участь у цьому святі вже вп'яте. «Луд» – це чудова нагода поринути у світ язичницьких традицій, – каже керівник колективу Ольга Коцюбанська, – це зустріч із друзями. На наступний рік, Думаю, в «Хороводі наречених» виступить і дівчина з Нарьян-Мара Дуже важливо, щоб підростаюче покоління не тільки пам'ятало своє коріння, а й зберігало традиції та самобутній уклад іжемців.
НОВИНКА!
АВТОБУСНИЙ ТУР із Сиктивкара/Ухти на 3 дні/4 ночі
«У край парчі та шовку» (Іжма, ЛУД)
Маршрут туру: Сиктивкар - Ухта - Іжма - Сиктивкар
Із XXI століття на сотні років тому! Традиційне свято комі-іжемців «Луд» (Луг)
починається з ярмарку, де народні умільці виставляють кращі виробизі шкіри, хутра та
роги оленя, гостинні господині пропонують страви національної кухні. Ближче до вечора кінні змагання. А на заході сонця розгортається кульмінація свята – «Іжемські
ворота». Грандіозне масове шоу в яскравих національних костюмах з іграми, піснями,
танцями, хороводом наречених, багаттями триває до ранку.
В Іжемському районі - «в краю парчі та шовку» - є і природні
пам'ятки. Село Мале Галово славиться на весь світ величезним камінням,
що нагадують кладку яєць динозаврів. Туристів чекає гастрономічна програма
селі Діюр зі стравами з оленини, катання на катері по річці Печорі, лазня та риболовля на
річці Іжме.
Тур починається в м. Сиктивкарі / м. Ухті
Кількість осіб у групі: до 15 осіб.
ПРОГРАМА ТУРУ
1 день, 6 липня
09.00 Зустріч туристів у Сиктивкарі, виїзд автобуса
14.00 Приїзд до Ухти. Приєднання до групи туристів із Ухти. Відпочинок.
15:00 Трансфер до с. Іжма
19.00 Прибуття до с. Іжма, розміщення у гостьових будинках у дер. Діюр.
2 день, 7 липня.
09.00 – 09.40 Сніданок у готелі
10.00 – 11.00 Екскурсія вулицею Радянською «Шöр туй кузя»
11.00 – 12.00 Відвідування одного з найкрасивіших та
найстаріших будівель Іжемського району – Історикокраєзнавчого музею.
12.00 – 13.00 Відвідування Ярмарок-виставки народних
умільців
13.00 – 14.00 Обід (від 200 р./чол.)
14.00 – 16.30 Відкриття народного свята «Луд», концерт
фольклорних колективів
16.30 – 17.00 Переїзд автобусом на місце проведення
перегонів
17.00 – 19.00 Кінно-спортивні змагання
19.00 – 20.00 Переїзд у гостьовий будинок. Вечеря.
20.00 – 21.00 Участь у кульмінаційному моменті свята
– у Вечірній прохідці «Іжемська брама»
21.00 – 21.20 Переїзд автобусом на місце проведення
свята «Луд»
21.30 – 02.00 Участь у народних гуляннях Свята
«Луд»
02.00 – 02.20 Переїзд у гостьовий будинок у дер. Діюр.
3 день 8 липня.
09.00 – 10.00 Сніданок у готелі
10.00 – 11.00 Переїзд до Малого Галового.
11.00 – 13.00 Пікнік, екскурсія на малогалівське каміння,
фотосесія.
13.00 – 13.30 Переїзд у д. Діюр
13.30 - 14.30 Обід (від 200 р. / Чол.)
14.30 – 15.30 Катання на катері річкою Печоре (за дод. плату)
15.30 – 16.30 Переїзд із д. Діюр до с. Іжма
16:30 Вільний час.
Лазня (дод. плата).
Риболовля (зі своїми снастями безкоштовно).
4 день, 9 липня
08.00 – 09.00 Сніданок у готелі
09.00 Трансфер до м. Ухти / м. Сиктивкара
12.00 Прибуття автобуса до Ухти.
18.00 Прибуття у м. Сиктивкар
Вартість туру: 7500 руб. на людину
(сніданки)
У вартість включено:
транспортне обслуговування за програмою
проживання у готелі в дер. Діюр Зупинявся на 3 ночей
харчування сніданки (у готелі)
екскурсійне обслуговування за програмою
участь у народному святі «Луд»
відвідування ярмарку
Увага! Час у програмі зразковий і вказується для того, щоб Вам краще представляти
програму туру. Фірма залишає за собою право змінювати порядок надання послуг або замінювати їх
рівноцінними без зміни загального обсягу програми.
«Луд» - традиційне свято комі-іжемців
«Луд» - один із масштабних і цікавих святРеспубліки Комі. Постановою колегії Міністерства культури та національної політики Республіки Комі від 21 грудня 2005 року № 6 традиційному народному святу «Луд» надано статус Республіканського. Він проводиться з метою збереження самобутньої народної культури, виховання поваги до історії та традицій комі-іжемців. Фінансову підтримку здійснюють адміністрація муніципального району«Іжемський», Міністерство культури та національної політики Республіки Комі.
|
На свято. с. Іжма. Фото В. Ануфрієва. |
В даний час свято "Луд" - це бренд Іжемського району. Склалася творча група проведення свята, режисерами якого є Заслужений працівник Республіки Комі Є.С. Ярцева та Л.А. Терентьєва. Відновився він у 1991 році. Жителі низки населених пунктів спільно з працівниками Будинків культури та самодіяльними колективами району проводять локальні свята «Малого Луда» (с. Няшабож, д. Мале Галово, д. Гам, с. Сизябськ).
Кожен із районів нашої республіки відзначений неповторною культурною своєрідністю. Свято весняно-літнього циклу «Луд» на Іжмі — яскраве підтвердження цього. Організатори проведення свята протягом багатьох років по крихтах відтворюють матеріал, результатом їхньої кропіткої роботи став сценарій лугового гуляння.
Простір свята ділиться на обійстя, художньо оформлені двори-майданчики, де господарі зустрічають гостей. Загальна форма свята – гуляння. Святкове гулянняскладається з багатьох фольклорних, театралізованих, хореографічних елементів. Якщо організаторам вдасться до фіналу поєднати всі села-подвір'я у єдине свято – значить, їхнє завдання виконане. Бо Луд відзначають усім світом.
|
Луд. Хода. Фото О.О. Хазяїновій |
Кількість глядачів та учасників свята не обмежена. Головна ідея- домогтися того, щоб через кілька років кожен глядач став учасником, таким чином імпровізуючи і доповнюючи свято елементами традиційної культури, створити соціально-значущий захід для всього населення Іжемського району.
В даний час основне свято Іжемського району Республіки Комі «Луд» відбувається в першу неділю липня - напередодні сіножаті на заливних луках лівого берега річки Іжми.
Саме на цьому святі зустрічаються комі-іжемці, чиї предки-оленярі роз'їхалися по всій Півночі Росії в пошуках нових пасовищ. Тут нащадки беруть саджанець з малої батьківщини, іжемської землі, і садять біля будинку в Мурманську та на Кольському півострові, у Ловозері та за Уралом. Цей саджанець – зв'язок усіх іжемців через кілометри відстаней.
Час проведення свята Луд – з вечора до сходу сонця. Своєрідний зачин свята – гуляння «Іжемські ворота» – проходить до полудня та ввечері у всіх селах та селах району. Це перехідний час – весна змінюється влітку і межа між світами відкрита. Перехідні місце та час дії (що мають, за повір'ями стародавніх, найбільшу магічну силу) вказують на сакральність свята. А практичний сенс проведення гуляння вночі — не так спекотно. Очевидно, що час і місце дії ще раз вказують, що в давнину це свято було обрядом, в якому брало участь все населення.
У селах та селах, розташованих уздовж обох берегів річки Іжми, починається вечірнє гуляння. Жителі сіл та сіл з низовин Іжми (села Діюр, Вертеп, села Краснобор, Кельчіюр та селище Щельяюр, розташоване на річці Печора) приєднуються до ходи до села Іжма та разом із учасниками свята йдуть з піснями по селу до берега річки. Вони проходять наплавним понтонним мостом через річку Іжма і опиняються на сучасному місці проведення Луда. Перед місцем розташування гуляння стоять ворота. Гості та учасники свята проходять через них. Це місце зустрічі для учасників гуляння всіх сіл та сіл. Біля воріт молоді дівчата в національному вбранні роздають пам'ятки-путівники про свято Луд.
Саме свято відкривають «Ворота» - танцювальну ходу з піснями вулицями села з наступним переходом на луг. Це яскрава, урочиста хореографічна подія лугового свята, де обов'язкові різні парні з'єднання рук і прохід танцюючих під ними, немов крізь ворота (імітуються перехідні моменти з одного стану до іншого).
Пройшовши через «ворота», учасники свята розходяться по лузі на закріплене за кожним селом місце – сикт (буквально «село») або обійстя. «Сикт» - умовно позначений майданчик, де розташовані представники певного села. Тут вони перебувають протягом свята, розводять багаття, приймають гостей. У кожному «сикті» розроблено свою програму. Кожен "сикт" має свій відмінний знак. Всі гості свята привітно приймаються у «сиктах», а потім разом із господарями беруть участь у «сільських» гуляннях.
Сізяиб сикт (село Сизябськ) - традиційно оленяче село. У цьому театралізованому поселенні стоїть чум, організований ярмарок хутряних виробів, сувенірів з хутра, шкіри та оленячих рогів, в'язані пояси (воньяс) Гостей пригощають традиційними стравами оленярів - млинцями з оленячої крові, струганиною, шашликами з оленячого м'яса, кулеб'яками. За цим подвір'ям закріплено фольклорний колектив «Шондiбан».
Червонобір сикт (село Червонобір). Тут розташовуються не лише червоноборці, а й мешканці сіл Діюр та Вертеп, які відносяться до сільського поселення «Краснобор». Знак, за яким можна визначити це подвір'я, - висока жердина, на якій вивішена пара чобіт. Красноборців у районі називають «красноборса кемтом кок'яс» (буквально «босоногі красноборці»), не тому, що вони не мали взуття, а просто берегли його і часто ходили босоніж. У районі цього села є природні запаси червоної глини, цілющі властивості якої використовували всі округи. З неї також виготовляли якісну цеглу, витоптуючи глину босими ногами. У селі Вертеп б'є ключ – святе джерело «Кузьма нырд» (буквально «висота Кузьми»). Це мінералізована вода, що має цілющі властивості. У цьому обійсті стоїть будинок, у якому будь-який гість може пригоститися випічкою. Біля нього водять хороводи, національні ігри. Гостям та всім охочим пропонують придбати сертифіковану мінеральну воду, глину для косметичних масок та практичні порадищодо її використання.
|
Луд. Стрибки. Фото Н.В. Рочева |
У цьому подвір'ї «гостує» фольклорний колектив «Нель сились» («Четверо співаючих») з Ухти.
Букур сікт (село Бакур). За повір'ям, на околицях села за старих часів було багато ведмедів, і перші жителі відганяли їх «буксанами» і «плянами» - традиційними музичними інструментами народу комі. Звідси і назва села – Букур (сучасна назва – Бакур). Пам'ятка цього села - колодязь, з якого місцеві жителі п'ють чисту воду понад двісті років.
Ведмідь – символ Бакура, а його опудало – відмітний знак сикту. Усім бажаючим пропонують випічку, воду з місцевого колодязя на чай, інші частування, проводять національні ігри, водять хороводи, співають пісні та припаси.
Мохча сікт (село Мохча). Тут збираються не лише мохчинці, а й жителі села Гам, яке належить до сільського поселення «Мохча». Село Гам завжди славилося добрими кіньми, не перевелися вони і сьогодні. Тому на Луді мохчинцями організовано конов'язь, а всім бажаючим пропонують покататися верхи на коні, почастуватися місцевими стравами, почаювати, придбати в'язку дров для багаття, пограти в національні ігри та поборотися у конкурсі «Перекинь гирю через лазню».
Тут приймають гостей із Нар'ян-Мару, фольклорні колективи «Печорянка» та «Югид шондi».
Іжма сикт (село Іжма). Відмітний знак Іжми - висока гойдалка. З року в рік в Іжмі на Великдень встановлюють високі гойдалки.
З низки причин не завжди і не всім вдавалося похитатися на знаменитих гойдалках. Цю можливість іжемці пропонують мешканцям та гостям району на Луді. Біля багаття гостей пригощають чаєм, шаньгами, пропонують взяти участь у національних іграх, таких як «Гезйон ворс» (Гра з мотузкою), «Капуста», «Ратшкіс». «Дитяшко» та «Ремінь».
Іжемці ж на святі розвозять візок із кашею – своє знамените частування «саламат», яке треба «заробити» виконанням музичного номера, байки чи анекдоту.
Кельчіюр сікт (село Кельчіюр). Село складається з двох подвір'їв: кельчіюрці та усть-іжемці, що належать до сільського поселення «Кельчіюр». Низов'я річки Іжма, де географічно розташовані ці населені пункти, завжди було багате на рибу. Зокрема, це відображено у назві села Кельчіюр, що у перекладі з комі означає «голова під'їзду». Відмінний знак цього обійстя - великий муляж риби. У поселенні проводяться ігри, конкурси, водяться хороводи. Гостей пригощають чаєм, пригощають шаньгами, рибниками, юшкою.
Щельяюр сікт (село Щельяюр). Раніше це селище не гуляло своїм «сиктом» на святі «Луд». Це робоче селище, в якому проживають річковики та суднобудівники. Населення селища багатонаціональне, але чималу частину його жителів становлять корінні іжемці і ті, хто вже поріднився з ними. 2005 року жителі та адміністрація сільського поселення «Щельяюр» вперше брали участь у святкових подіях. У цьому подвір'ї розгорнулася виставка декоративно-ужиткової творчості, проводяться сучасні ігри, працюють атракціони, гостей пригощають чаєм, випічкою, шашликами.
Це поселення поки що не має свого фольклорного колективу, відсутні хороводниці у національному вбранні, але ігри та конкурси проводяться місцевими активістами, працівниками культури спільно з жителями інших поселень.
Тут зупинилися гості свята та сусіди щельяюрців по річці Печора – фольклорні колективи Усть-Цилемського району «Ескöм» («Надія») та «Усть-Цилемські красноспіви».
Святкова програма складається із театралізованих епізодів. У центрі луки, на підготовленому майданчику розташувалися головні співи гуляння. Відкриттям свята є постріли з рушниць вгору по черзі від кожного подвір'я - це сигнал про те, що учасники готові до початку основного святкового дійства. Починається свято із звернення до предків за благословенням на проведення великого святав таку відповідальну мить - перед страдою.
Заспівувачами виконується пісня-імпровізація – звернення до предків на благословення проведення свята.
Потім співи запрошують усіх учасників свята. Ними виконується народна пісня-запрошення «Локтій-Локтій» (буквально «йдіть-ідіть»). Під цю пісню представники всіх населених пунктів йдуть "воротами" на центральний майданчик луки.
Таким чином запрошуються усі учасники-подвір'я. Далі під пісню «Ізва ю кузя». Хороводи всіх сіл розподіляються на лузі, як промені сонця, у центрі якого знаходяться співи свята.
Після закінчення хороводу дві представниці від кожного подвір'я несуть у центр до співів свята воду та землю свого села чи села. Проводиться обряд дарування під голосування (борддчм) «Ізвва яг».
Земля з усього району поєднується і розподіляється по горщиках. Потім у горщики розсаджують паростки черемхи. Їх поливають водою, привезеною на гуляння із сіл району та змішаною в одній ємності.
Всім гостям, що приїхали на свято, даруються паростки черемхи, як готель з історичної батьківщини.
Далі слідує епізод вибору хороводниці. Хороводницею бути на святі дуже почесно і престижно, вона центр уваги. Адже за її бажанням виконуються всі пісні та хороводи. Виконується пісня «Воль кузя лечча». По її закінченні вибираються хороводниці, які збираються в центр луки і спільно вирішують, які хороводи, танці і в якій послідовності виконуватимуть на гулянні.
Хороводниці розходяться на свої місця, а співани оголошують хороводи та танці. Традиційно виконуються такі хороводи, як «Асии ныика борде візив ва дорин», «Сад йорин», «Куімен йоктам», «Чветики», «Чига гусь». Всі хороводи пов'язані між собою жартівливими діалогами співав з оголошенням хороводів. Епізод закінчується загальними воротами. Виконавці святкових танців та хороводів повертаються у свої обійстя і в них проводять своє маленьке сільське гуляння.
На Іжмі існував обряд ініціації – посвята в гармоністи, – який проходив у лазні. Досвідчений, шанований гармоніст присвячував молодого, похльостуючи його віником, примовляючи певні слова. Усі подробиці обряду не відомі, але на «Луді» його проведення цілком доречне. Увібравши елементи цього обряду докупи, організатори проводять на «Луді» конкурс гармоністів.
За правилами конкурсу у центрі «Луда» збираються гармоністи всіх подвір'їв та показують свою майстерність володіння інструментом. Глядачі самі обирають гармоніста, гідного грати у їхньому подвір'ї, і закликають його до себе.
Цікавим є «Хоровод наречених», який відновили лише у 2006 році. Це відлуння обряду ініціації - переходу дівчаток у статус наречених. У «хороводі наречених» беруть участь молоді дівчата, які переходять із підліткового вікуу період дівництва. За старих часів дівчатам купували шаль, взуття, прикраси і шили нове дівоче вбрання, а коротке підліткове вбрання залишалося в минулому. Це символічний перехід у доросле життя. На «хороводі наречених» свекрухи обирали майбутніх невісток, а наречених наглядали наречених.
Збір на хоровод наречених починається з обійстя «Іжма». Дівчата послідовно оминають всі подвір'я, і до них приєднуються нареченої інших сіл. Обійшовши весь луг, дівчата збираються до центру, де виконують «Ворота нареченої». В обряд-конкурс оцінюється костюм. Це своєрідний конкурс іжемського вбрання і він проводиться зовсім недавно. Високо оцінюється всі правила пошитого дівчиною вбрання та кожна його деталь. Якщо дівчина для участі у конкурсі використовує старовинне вбрання, то оцінюється його історія, правила носіння вбрання.
Метою конкурсу є популяризація іжемського вбрання та налагодження тісних сімейних зв'язків між іжемцями. Організатори свята планують у майбутньому проведення іжемських заручин чи весілля.
Жодне свято не обходиться без традиційних ігор та національних забав. Серед молодих хлопців та чоловіків з усіх подвір'їв у центрі луки проводяться національні ігри, такі як: «Стрибки через нарти», «Кидання хорея», «Перетягування на мізинцях». Проводиться і гра «Фанти», що стала вже традиційною для «Луда». Для її проведення протягом усього свята по «луду» - лузі - ходять певно призначені люди, які крадуть якісь необхідні предмети, начиння з подвір'я, наприклад, сокира, казанок. Під час гри оголошуються предмети, які були викрадені. Завдання потерпілих – викупити їх. За умовами гри предмет повертається господарям у разі виконання будь-якого творчого завдання (наприклад, виконання пісні, поцілунок красива дівчина, Викуп можливий і випічкою, грошима).
Кульмінація свята - зустріч сонця, момент, що віщує початок нового робочого дня, початок літа і кінця ритуального дійства. Саме в цей момент співи звертаються до сонця, до батьків-батьків за благословенням на початок сінозбиральних робіт. Виконуються заклички, що вихваляють сонце та молоду щасливе життя. Адже сонце несе нам радість, теплоту життя. А новий день вітає період сіножатей робіт, тому намагалися веселитися від душі, відпочити і набратися сил до майбутніх робіт.
Відбувається омивання ранковою росою. Учасники свята ходять травою босоніж і продовжують веселитися.
Виконується заключний загальний танець лугових гулянь, що є танцювальним хороводом. Він виконується під танцювальні пісні, і до нього входять майже всі елементи лучних хороводів. Це «Спільне коло», «Кікен йоктем» («Танцюємо парами»), «Шорьон ворсем» («Струмочок»), «Вал'я лоїс» («Хвилі»), «Кікен круген йоктам» («Парами по колу танцюємо») , «Спільний», «Капуста», «Суніса їм» («Голка з ниткою»), «Шондiбан» («Сонцелика»), «Яблучко», російські перетанці.
Урочиста зустріч сонця завершується, учасникам свята та гостям пропонується танцювально-музична програма.
Понад 6000 учасників народного свята в Іжмі познайомилися зі звичаями та обрядами комі-іжемців, відвідали подвір'я сільських поселень району, виставки, майстер-класи, ярмарки та змагання, скуштували страви національної кухні.
Традиційно на «Луд» з'їхалися жителі не лише Республіки Комі, а й інших регіонів Росії та навіть зарубіжжя. На численних тематичних майданчиках їх знайомили з оленярськими та побутовими традиціями комі народу.
Від імені керівництва та колективу ЛУКОЙЛ -Комі учасників та гостей свята привітав заступник генерального директора підприємства зі зв'язків із громадськістю Сергій Макаров. Офіційну частину включив у себе концерт «Мусянь, Васянь ставли чолом!». Учасників свята вітали керівник адміністрації Іжемського району Любов Терентьєва, керівник адміністрації голови Республіки Комі Михайло Порядін, міністр культури, туризму та архівної справи РК Сергій Ємельянов, міністр національної політики РК Галина Габушева. Говорячи про збереження та розвиток культури та традицій в Іжемському районі, вони відзначили великий внесок місцевих жителів. А також капітальний ремонт церкви Преображення Господнього, що ведеться в рамках угоди про співпрацю між урядом Республіки Комі та компанією «ЛУКОЙЛ».
У рамках вечірньої частини програми «Луда» на березі річки Іжми відбулися традиційні кінноспортивні змагання. А в самому селі – унікальна танцювальна хода «Ворота».
Відбулися також конкурси «Хоровод наречених», на найкраще обійстя серед сільських поселень району та серед читців рідною мовою, змагання з національних видів спорту: стрибки через нарти, метання аркана. Щорічно підтримку в організації свята "Луд" надає ТОВ "ЛУКОЙЛ-Комі". Цього разу коштом від нафтовиків було, зокрема, сформовано призовий фонд на проведення змагань та конкурсів.
Безпосередньо народне свято «Луд», що також пройшло на березі річки Іжми, включало хороводи, лугові ігри, катання на конях і святкову торгівлю. Завершилися народні гуляння виступом сиктивкарської групи «Відділ кадрів», який став ще одним подарунком від ЛУКОЙЛ-Комі.
"Луд" - сучасне свято, його проводять щороку із 2004 року. Це трансформація ритуальних дійств, що базуються на міфології, а також реконструкція старовинних обрядів. Він об'єднує іжемців, допомагає зміцнити культурні зв'язки регіонів та створює умови для відвідування історичної батьківщини.
У 2018 році «Луд» включений до першочергових об'єктів проекту «Срібне намисто Росії» як брендовий захід.
МБУ ДО «Дитяча школа мистецтв»
м. Інта Республіка Комі
Методичний аналіз на тему:
Традиційне свято комі-іжемців «Луд»
Виконала:
Викладач хореографічних дисциплін
Луганська Катерина Миколаївна
Інта 2014
Біля витоків свята
Іжемський район Республіки Комі – віддалений від міст та промислових центрів край сіл та сіл. Фольклор іжемських комі представлений різними жанрами. У пам'яті старожилів збереглися місцеві календарні свята. Але найвидовищнішим є районне свято «Луд».
Луд – традиційне масове свято комі-іжемців, широко поширене у XIX – на початку XX століття серед жителів сіл та сіл Іжми та Середньої Печори. Літні лугові гуляння, ігри, забави були поширені по всій території Комі краю. Але іжемські лугові свята були дуже різноманітними та не схожими на гуляння інших районів.
Луд (у перекладі з комі мови – «луг») – широке, відкрите місце, де проводиться свято. Оскільки на свято з'їжджалися мешканці більшості сіл та сіл району, було важливо, щоб вистачило місця всім учасникам веселощів. Тому заплавні луки були обрані іжемцями невипадково. Центром свята було і досі залишається село Іжма.
Своїм корінням свято сягає глибини століть, у часи язичницькі, коли люди були єдині з природою. Іжемські старожили відзначали, що кожне село та село у певний час, від Івана Купали (Іван Місяць) до Петровських днів (Петир Місяць), виходило гуляти на луки.
На міфологічну основу свята вказують мотиви відлякування (пальба з рушниць перед святом), обмивання (ритуальне купання після сходу сонця), топтання (підготовка майданчика). Свято «Луд» розпочиналося зі збору людей на вулицях села, які у призначену годину стікалися на центральну площу та вирушали на «Луд» (Луг). Старші, як правило, йшли попереду, за ними йшла молодь.
Споконвічне місце проведення свята – міжріччя Іжми та Кур'ї, де і відбувається основна дія. Напередодні свята молоді вершники, огинаючи територію, проганяли табун коней, витоптуючи майданчик для гуляння. Такий обхід мав сакральний та практичний сенс: уберегти місце дії від нечистої сили та витоптати нерівності земної поверхні. Нині ця традиція перетворилася на спортивні стрибки, у яких беруть участь вершники з усього району.
Традиційне свято комі-іжемців «Луд» сьогодні
«Луд» - одне з наймасштабніших і найцікавіших свят, що проводяться в Республіці Комі. Постановою Міністерства культури та національної політики РК від 21 грудня 2005 року традиційному народному святу «Луд» надано статус Республіканського. Він проводиться з метою збереження самобутньої народної культури, виховання поваги до історії та традицій коміжемців.
Організатори проведення свята протягом багатьох років по крихтах відтворюють матеріал. В організації свята задіятимуть усі заклади культури району. У святі «Луд» беруть участь фольклорні колективи всього Іжемського району. Жителі низки населених пунктів разом із працівниками Будинків культури та самодіяльними колективами району проводять локальні свята «Малого Луда» (с. Няшабож, д. Гам, с. Сизябськ та ін.).
В даний час основне свято Іжемського району РК «Луд» проходить у першу неділю липня – напередодні сіножаті на заливних луках лівого берега річки Іжма. Простір свята ділиться на обійстя, художньо-оформлені двори-майданчики, де господарі зустрічають гостей. Загальна форма свята – гуляння, що складається з багатьох фольклорних, театралізованих, хореографічних елементів. Якщо організаторам вдається до фіналу поєднати всі села-подвір'я у єдине свято – значить, їхнє завдання виконане. Кількість глядачів та учасників свята не обмежена. Головна ідея – досягти того, щоб кожен глядач став учасником. І імпровізуючи, доповнюючи свято елементами традиційної культури, створити соціально-значущий захід для населення Іжемського району.
Час проведення свята «Луд» - з вечора до сходу сонця. Вечірнє гуляння починається у центрі кожного села та села, розташованих уздовж річки Іжма з обох її берегів. Представники різних сіл та сіл приєднуються до ходи в село Іжма та разом із учасниками йдуть із піснями по селу до берега річки. З піснями та танцями учасники проходять мостом через річку Іжма і опиняються на сучасному місці проведення Луда. Перед місцем розташування гуляння стоять ворота, через які проходять гості та учасники свята. Біля воріт стоять дівчата в національному вбранні і роздають пам'ятки – путівники про свято «Луд».
Таким чином, саме свято відкривають «Іжемські ворота» - танцювальну ходу з піснями вулицями села з наступним переходом на луг. Це яскрава урочиста хореографічна подія лугового свята, де обов'язкові різні парні з'єднання рук і прохід танцюючих під ними, немов крізь ворота.
Пройшовши через «ворота», учасники свята розходяться по лузі на закріплене за кожним селом місце – сикт (буквальне село) або обійстя. Колективи та гості свята привітно приймаються у «Сіктах», а потім разом із господарями беруть участь у їхніх маленьких «сільських» гуляннях. «Сикт» - умовно позначений майданчик, де розташовані представники певного села. Тут вони перебувають протягом свята, розводять багаття, приймають гостей. У кожному «Сікті» розроблено свою програму. Кожен "сикт" має свій відмінний знак.
Святкова програма складається із театралізованих епізодів. У центрі луки, на підготовленому майданчику, як правило, розташовуються головні співи гуляння. Відкриттям свята є постріли з рушниць вгору по черзі від кожного подвір'я – це сигнал про те, що учасники готові до початку основного святкового дійства. Починається свято із звернення до предків за благословенням на проведення великого свята перед стражданням. Заспівувачами виконується пісня-імпровізація – звернення до предків на благословення проведення свята.
Потім співи запрошують усіх учасників свята. Ними виконується пісня-запрошення «Локтою-Локтою» (буквально «йдіть-ідіть»), під яку всі учасники свята йдуть «Воротами» на центральний майданчик луки.
Далі під народну пісню хороводи всіх сіл розподіляються на лузі, як промені сонця, у центрі якого знаходяться співи свята. Після закінчення хороводу представники від кожного подвір'я несуть у центр до співів свята воду та землю свого села чи села. Проводиться обряд дарування під голосування. Земля і вода з усього району змішуються і розподіляються по горщиках, в які розсаджують паростки черемхи. Всім гостям, які приїхали на свято. даруються паростки черемхи, як гостинець із історичної батьківщини.
Далі слідує епізод вибір хороводниць, якими бути на святі дуже почесно і престижно. Вони збираються в центрі луки і разом вирішують, які хороводи, танці і в якій послідовності виконуватимуть на гулянні. Хороводниці розходяться на свої місця, а співани оголошують хороводи та танці, після виконання яких всі повертаються у свої подвір'я.
Цікавий на «Луді» конкурс гармоністів, які показують свою майстерність володіння інструментом, а решта учасників свята дарує їм свою вдячність.
Цікавим є «Хоровод наречених», у якому беруть участь молоді дівчата. За старих часів на «хороводі наречених» свекрухи обирали майбутніх невісток, а наречених наглядали собі наречених. Збір на хоровод починається з обійстя «Іжма». Дівчата послідовно оминають всі подвір'я, до яких приєднуються наречені інших сіл. Обійшовши весь луг, дівчата збираються до центру, де оцінюється їхній костюм. Це своєрідний конкурс іжемського вбрання і він проводиться зовсім недавно. Метою конкурсу є популяризація іжемського костюма та налагодження тісних сімейних зв'язків між іжемцями. Організатори свята планують у майбутньому проведення іжемських заручин чи весілля.
Жодне свято не обходиться без традиційних ігор та національних забав. Серед молодих хлопців та чоловіків з усіх подвір'їв у центрі луки проводяться національні ігри, такі як: «Стрибки через нарти», «Кидання хорея», «Перетягування на мізинцях» та інші. Проводиться і гра «Фанти», що стала вже традиційною для «Луда». Для її проведення необхідно викупити предмети, які викрадають із подвір'їв певно призначені люди. За умовами гри предмет повертається на подвір'я у разі виконання будь-якого творчого завдання (виконання пісні, танцю).
Кульмінація свята – зустріч сонця, момент, що віщує початок нового робочого дня. Саме в цей момент співи звертаються до сонця за благословенням на початок сінозбиральних робіт. Виконуються традиційні заклички, що вихваляють сонце та щасливе життя. Далі відбувається омивання ранкової роси. Учасники свята ходять травою босоніж і продовжують веселитися.
Виконується заключний загальний танець лугових гулянь, що є танцювальним хороводом. Він виконується під танцювальні пісні і до нього входять майже всі елементи лучних хороводів. Це «Спільне коло», «Танець парами», «Струмок», «Хвиля», «Танець парами по колу», «Капуста», «Голка з ниткою», «Сонцелика», «Яблучко» та інші російські перетанці. Урочиста зустріч сонця завершується, а учасникам та гостям свята пропонується танцювально-музична програма.
Висновок
Проведення свята «Луд» потребує складної підготовки як в організаційному, так і в творчому плані. Творча групанаперед виїжджає до художніх колективів для підготовки до проведення свята. Свято «Луд» характерне для іжемських комі, тому необхідне дотримання традицій цієї місцевості.
Під час підготовки свята спираються насамперед на фольклорні колективи, які виступають у ролі організаторів дії: виконують пісні, водять хороводи, проводять ігри. Їхнє завдання – залучити глядачів, допомогти їм включитися в ігрові ситуації, спонукати бажання самим взяти участь у святковому танці, пісні, розкритися як виконавець.
Розробляючи сценарій свята, організатори орієнтуються на вік та інтереси учасників, прагнуть доступно уявити традиційні мотиви свята глядачам. Успіх свята становлять: наступність поколінь, організована взаємодія учасників протягом усього свята, а також важливість та значущість заходу, що проводиться в житті населення.
