Jesenný folklórny sviatok. Oseniny: tradície ľudových sviatkov
Na pomoc vodcovi
folklórna skupina
Ostaptsová Tatyana Nikolaevna
učiteľ folklórnych disciplín
MAU DO mesta Kaliningrad „DMSh im. R.M. Gliere"
Pojem „tradícia“ pochádza z latinského traditio, čo znamená „odovzdávať“. Pôvodne sa traditio používalo v priamom význame, ktorý označoval vecný čin: napríklad v Rímskej ríši sa používal pri odovzdávaní predmetu a dokonca aj pri vydávaní dcéry. V našej dobe má slovo „tradícia“ aj spojitosť s minulosťou, s tým, čo stratilo svoju novosť, no vždy, napriek všetkým historickým kataklizmám, symbolizuje stálosť ich vnímania a dodržiavania. V Rusku bolo veľa sviatkov. Sviatky, ktoré naďalej pozorujeme, prežili, zvykáme si na ne, bez toho, aby sme sa zamysleli nad ich pôvodom. Ale sú sviatky, ktoré sú opäť použiteľné aj u nás moderný život. Starovekí sú znovuzrodení Slovanské tradície so svojou jedinečnou etnickou batožinou.
jeseň tradičné sviatky
S príchodom jesene v Rusku sa v dedine končila sezóna zberu úrody, objavilo sa viac voľného času, viac príležitostí na oddych a zábavu. Aj najväčšia svadobná sezóna pripadá na jeseň – na príhovor (14. októbra). Ale nielen na svadbe sa ľudia zabávali a slávili rituály.
Prvý september v Rusku sa nazýval Indiánske leto . Na niektorých miestach začínalo babie leto ôsmeho septembra. V provinciách Saratov a Penza sa tento deň nazýval včelín. V tomto čase sa tam odstraňovali úle. v Jaroslavli a provincie Vologda- Cibuľa. V provincii Ryazan - Asposovy deň.
Od toho dňa začali na dedinách jesenné okrúhle tance. Miestami sa uskutočnil zaujímavý rituál s okrúhlym tancom pod názvom varenie piva. Mladé ženy vyšli s chválou k bráne a ošetrovali okoloidúcich. Potom sa dievčatá stali v okrúhlom tanci - variť pivo. Po vytvorení kruhu kráčali dievčatá a zobrazovali opitého:
Ach, varili sme pivo na hore,
Lado moja, lado, varili pivo!
Z tohto piva sa zhromaždíme všade naokolo,
Moje tlieskanie, tlieskanie, všetci sa zhromaždíme!
Všetci sa rozpŕchneme od tohto piva,
Dobre, dobre, všetci sa rozíďme!
Všetci si sadneme k tomuto pivu,
Dobre, dobre, poďme si všetci sadnúť!
Ideme spať s týmto pivom,
Moje klop, klop, poďme spať!
Z tohto piva opäť vstaneme,
Moje tlieskanie, tlieskanie, poďme znova vstať!
Od tohto piva budeme tlieskať rukami,
Moje tlieskanie, tlieskanie, tlieskanie rukami!
Všetci sa opijeme z tohto piva,
Moje klop, klop, všetci sa opijeme!
Teraz budeme všetci bojovať s týmto pivom,
Moje tlieskanie, tlieskanie, všetci budeme bojovať!
Na záver okrúhleho tanca ženy priniesli džbány maškrty a pohostili dievčatá.
V Tule a Serpukhove bol nasledujúci obrad - pohreb múch a švábov.
V Rusku vSemjonovov deň (1. september ) boli tonzúry a nasadanie na koňa. Toto staroveký obrad spáchané v niektorých rodinách s každým synom, v iných - iba prvorodený.
Jesenný obrad 30. septembra.
Večer toho dňa mladé ženy na dedinách pálili svoje slamené postele. Celý tento obrad bol vykonaný zo „zlého oka“. A staré ženy pálili len lykové topánky. Deti sa kúpali na prahu zo sita. To všetko sa urobilo, aby sa zabránilo budúcim chorobám.
Najvýznamnejšie pravoslávne ľudové sviatky jesenného cyklu
Narodenie Panny Márie (21. 8.)
Ľudový názov dvanásteho sviatku Narodenia Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie na pamiatku narodenia Presvätej Bohorodičky. V ľudovej tradícii Matka Božia oslobodzovala od smútku a nešťastia, zmierňovala bolesť, podporovala ženy pri pôrode, bola príhovorkyňou detí a dievčat v sobášnom veku.
Ľudový názov dňa spomienky na svätého Simeona Stylitu, zakladateľa askézy, nazývaný púť (IV-V storočia). V Rusku ho nazývali „pionierom“ a 400 rokov v tento deň oslavovali začiatok nového leta (roku), ako v Rusku až do roku 1700 Nový rok začala 1. septembra. Roľníci v deň Semyonova vykonali obrad jesene - prvé stretnutie jesene a začiatok babieho leta.
Ľudové pomenovanie veľkého dvanásteho sviatku Povýšenia vzácneho a životodarného kríža Pána, ustanoveného na počesť získania svätej Apoštolom rovnej Eleny od vzácneho Kristovho kríža. V tento deň sa na rozostavaných kostoloch dvíhali kríže a umiestňovali prícestné kríže.
ľudový názov cirkevný sviatok kryt Svätá Matka Božia na pamiatku objavenia sa Bohorodičky v chráme v Konštantínopole v polovici 10. storočia. V ľudovej tradícii sa sviatok spája s ukončením poľných prác a začiatkom zimy, s prvou snehovou pokrývkou zeme. Bol považovaný za dievčenský sviatok a za patróna svadieb. Od toho dňa sa mládežnícke slávnosti preniesli z ulice do salaša, na dvor sa dal dobytok, poľovníci chodili na zimné remeslá.
Paraskeva (20. marca/2. apríla (rímska veľká mučeníčka Paraskeva, ktorá trpela pri Neuróne), 26. júla/8. augusta (mučeníčka Paraskeva, narodená pri Ríme 138), 14./27. októbra (reverendka Paraskeva zo Srbska, ktorá sa preslávila v pol. z 11. storočia),28. október / 10. november (Veľká mučeníčka Paraskeva Pjatnica).
Ľudový názov dní pamäti svätých Paraskeva, ktorý v r Ortodoxná tradícia sú tu štyri. Medzi východnými Slovanmi bola obzvlášť uctievaná Paraskeva Pyatnitsa, patrónka rovnomenného dňa v týždni. Dievčatá a ženy ju považovali za svoju príhovorkyňu: pomáhala pri pôrode, sponzorovala manželstvo, domácnosť, ženské aktivity, najmä pradenie. Paraskeva liečila duševné a telesné choroby, chránila pôdu, dobytok a vodu a bola sprostredkovateľom obchodu.
Sviatok Kuzminki podľa ľudového kalendára je prvým zimným sviatkom, stretnutím zimy. Pomenovali ho na počesť svätých Kozmu a Damiána, obzvlášť uznávaných medzi ľuďmi, ktorí ich svojim spôsobom nazývali Kuzma a Demyan. Ľudia ich prijímali ako patrónov remesiel, predovšetkým kováčov a liečiteľov, a nazývali ich „nežoldniermi“, keďže peniaze do svojich rúk nebrali.
Existovala aj prezývka „kashniki“, pretože z jedla sa jedla iba kaša. Svätí boli počas svojho života „žoldnierskymi“ lekármi, ktorí liečili ľudí a dobytok „na slávu Božiu“.
V tento deň sa oslavovali meniny kurčiat. Tento starý zvyk bol známy v Moskve. Tam, v Tolmachevsky Lane, cez rieku Moskva, sa ženy zhromaždili okolo kostola Kozmu a Damiána s kurčatami a po masových modlitbách. V dedinách prichádzali ženy s kurčatami na bojarský dvor a s petíciou ich privádzali k svojmu bojarovi „za červený život“.
Ako odpoveď dala šľachtičná roľníčkam stuhy za brusnik (pokrývku hlavy). Takéto „petičné kurčatá“ sa chovali najmä: boli kŕmené hlavne ovsom a jačmeňom a nikdy neboli zabité. Vajcia, ktoré tieto sliepky zniesli, sa považovali za liečivé.
V Rusku bol deň Kuzma a Demyan považovaný za sviatok dievčat a bol široko oslavovaný. Na deň sa prenajala chata, kde sa chystali oslavovať Kuzmovu zábavu; dievčatá chodili z domu do domu - zbierali jedlo na večeru, varili spolu aj pivo. Ak bola prítomná nevesta, považovali ju za pani domu.
Stručný popis udalostí sviatkov (pohanský a pravoslávny význam sviatkov)
Narodenie Panny Márie (Deň Theotokos, Druhý najčistejší, Malý najčistejší, Druhá dáma, Bohatá pani, Spozha, Spozhka, Veľká Spozhka, Asposov / Aspasov / deň, Sposov deň, Pasikov deň, jeseň, druhá jeseň, Lukov deň, súčasnosť) - ľudové pomenovanie veľkého dvanásteho sviatku Matky Božej pravoslávnej cirkvi - Narodenia Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie, ktorý sa slávi 8. (21. septembra). Založená na pamiatku narodenia Preblahoslavenej Panny Márie, Matky Pána Boha Ježiša Krista.
Informácie o sviatku Narodenia Panny Márie siahajú do 4. – 5. storočia. Prvým náznakom tohto sviatku je podľa palestínskej tradície skutočnosť postavenia sv. Heleny z chrámu na počesť Narodenia Panny Márie. Tento sviatok spomína sv. Jána Zlatoústeho, sv. Prekliatie a požehnanie. Augustína. V storočiach VI - IX. udalosť Narodenia Panny Márie opísal sv. Stefan Svyatogradets, v 7. storočí. Sv. Ondrej Krétsky a Sergius, konštantínopolský patriarcha, v 8. storočí. Sv. Jána z Damasku a Germana Konštantínopolského.
Deň Narodenia Panny Márie sa oslavuje slávnostnou modlitbou; spevom zvelebenia na Matutine: "Velebíme Ťa, Najsvätejšia Panna, a ctíme Tvojich svätých rodičov a slávu Tvoje Narodenie oslavujeme." Cirkevné hymny: stichera, troparia a kánony na počesť Matky Božej sa nazývajú „Theotokos“, sú súčasťou všetkých každodenných bohoslužieb. V liturgických knihách vyniká Bohorodička na počesť Bohorodičky. Každý sviatok Matky Božej má svoju Matku Božiu.
Medzi ľuďmi bola Matka Božia obzvlášť uctievaná. Obraz Matky Božej bol jasnejší, dostupnejší a bližší povedomiu ľudí ako obraz Ježiša Krista. Na jednej strane „vystúpila do božského sveta“, na druhej strane zostala spojená s obyčajnými ľuďmi, materinsky sa trápila a prihovárala sa za nich.
Matka Božia bola považovaná za patrónku žien pri pôrode, čo vyplýva z materského princípu na jej obraze, čo potvrdzuje ikonografia Matky Božej, ako aj etymologická blízkosť slov „Panna Mária“ a „ pôrod“. Preto boli Matke Božej zasielané prosby o pomoc pri ťažkom pôrode. Matka Božia bola vnímaná nielen ako Matka Božia, ale ako Matka vôbec, matka každého človeka. V tomto zmysle sa Matka Božia často nazýva Matka Matuška. Preto pohľad ľudu na nadávky: uráža tri matky človeka – Matku Božiu, Matku Zem a matka.
V ruskej ľudovej tradícii sa obraz Matky Božej zblížil s obrazom Matky Zeme, čo viedlo k vytvoreniu kultu Matky Božej Zeme. Matka Božia bola prirovnávaná a niekedy stotožňovaná s rodnou a plodonosnou zemskou sestričkou.
Osobitnou úctou bola Matka Božia a dievčatá v sobášnom veku. Obracali sa na ňu so žiadosťami o nápadníkov.
Vo folklórnej tradícii je Bohorodička obľúbenou postavou duchovných veršov – epických piesní s náboženskou tematikou, ktoré prednášali potulní speváci na jarmokoch, trhoviskách či na bránach kláštorných kostolov.
Podľa severoruských legiend na Veľkú noc Matka Božia „chodí po zemi“. S Matkou Božou sa spájajú aj legendy o vtákoch a zvieratách. Ľudová legenda o ruskom obyvateľstve Surgutského územia hovorí o Matke Božej, ktorú v lese vystrašil tetrov lieskový, nahnevaný ho premenila na „malého vtáčika s veľkým šelestom“, aby ho každý lovec mohol nájsť. ho skôr a rozdelil jemné biele mäso („dedičstvo tetrovov“) medzi všetkých vtákov a zvieratá.
Oseniny boli načasované na Narodenie Panny Márie alebo na Asposovov deň - druhé stretnutie jesene - jeseň (prvé sa konalo na Premenenie Pána alebo na Semjonovov deň). Ženy sa zhromaždili skoro ráno a vyšli na brehy riek, jazier a rybníkov, aby sa stretli s Matkou Oseninou. Na toto stretnutie sa špeciálne piekol ovsený chlieb, ktorý držala najstaršia zo žien, a okolo nej stáli mladí spievali piesne. Potom sa chlieb lámal na kúsky podľa počtu zhromaždených a kŕmil dobytok.
oseníny zvládali celý týždeň (v cirkevnej tradícii bolo na slávenie Narodenia Panny Márie vyčlenených 6 dní, keďže tento sviatok mal deň predsviatku - 7. (20. septembra) a štyri dni po sviatku).
Povýšenie (Deň smeny, hybaj, hýb sa, Deň Stavrov, Kapustnica / Kapustnica /) - ľudový názov veľkého dvanásteho sviatku Pravoslávneho kostola Povýšenia svätého a životodarného kríža Pána, ktorý sa slávi 14. septembra. /27. Založený v prvej polovici 4. storočia. na počesť nájdenia svätej rovnajúcej sa apoštolom cisárovnej Eleny zo Svätého kríža Kristovho.
Charakteristickým znakom bohoslužby tohto sviatku bolo prenesenie kríža z oltára na trón počas vešpier a jeho vynesenie na Matutíne, po veľkej doxológii, do stredu chrámu na uctievanie. V kostole slávnosť pokračuje sedem dní; oslava sviatku sa koná 21. septembra / 4. októbra.
V ľudovej rozprávke venovanej dňu Povýšenia sa význam sviatku odhaľuje vlastným spôsobom. Legenda hovorí o Konštantínovom útoku na „židovskú zem“ a zajatí „kráľa Židov“, ktorý odmietol povedať, kde boli a kde bol zabitý „čestný kríž“. Židovská kráľovná informovala o náleze krížov, neschopná zniesť mučenie svojho dieťaťa, umiestnených medzi dva „živé ohne“. Poslala cára Konštantína na vrch Odubar, kde boli objavené „čestné kríže“, o ktorých hovorili apoštoli.
Keďže kríž je symbolom utrpenia, deň Povýšenia Pánovho kríža bol medzi ľuďmi považovaný za pôstny: „Hoci v nedeľu príde Povýšenie a všetko na ňom je piatok-streda, pôstne jedlo“; „Kto sa nepostí s Povýšením – Kristovým krížom – na ňom bude vzkriesených sedem hriechov“; "Kto má na stole zabitie o povýšení, zabije všetky svoje modlitby."
V análoch sa tento deň nazýval „Stavrov deň“ (grécky kríž). OD dávno na Vozdvizhenie sa okolo dedín robili náboženské procesie, aby ich na rok ochránili pred problémami. Podávali sa molebeny, vztýčili sa ikony a polia sa obchádzali s modlitbou za budúcu úrodu. Modlili sa aj za chorých: „Modlite sa s vierou v deň oslávenia, aby zo smrteľnej postele vstal životodarný kríž. Na rozostavaných chrámoch bolo zvykom dvíhať kríže; inštalovať cestné kríže; stavať votívne kaplnky (ordinary) a kostolíky – podľa sľubu, na počesť sviatku.
V ľudových predstavách je povýšenie spojené so spoluhláskovým slovom „pohyb“, pomocou ktorého mnohí roľníci vysvetlili význam sviatku. To je základ znamení a výrokov venovaných tomuto dňu. Hovorili o konci žatvy: „Na Vozdvizhenie posledný šok z poľa sa hýbe, posledný voz sa ponáhľa na humno“; "Pohyb - chlieb sa pohol z poľa."
V čase Povýšenia sa babie leto končilo, uskutočnilo sa tretie jesenné stretnutie: „Leto uzatvára Nanebovstúpenie, sivá značka nesie kľúče so sebou cez more“ (Smolensk). Bol zaznamenaný príchod zimy: „Vyvýšenie jesene smeruje k zime“; „Na Vozdvizhenie, zimy - na roľníkovi nezáleží“; „Na Vozdvizhenie je zima biela - hniezdo je odstránené, idem navštíviť ruského sedliaka, - tu ja (hovorím) ja, zima-zima, zostanem vo Svätej Rusi, navštívim šedého sedliaka .“ Vopred sa pripravili na nástup zimného chladu, a tak povedali: „Vyvýšenie kaftanu sa pohne z dosahu, ovčia kožušina sa pohne“; "Povznesenie zatlačí zipun, posunie kožuch."
Dôležité veci sa na Povýšenie nezačali, pretože panovalo presvedčenie, že všetko, čo sa začalo v tento deň, bude neúspešné a zbytočné.
Povýšením sa zber zeleniny, ľanu a konope chýlil ku koncu; došlo k spracovaniu ľanu („pokrčená kúdeľ“). Začali krájať kapustu a zbierať ju na zimu, takže Povýšenie sa nazývalo kapustným sviatkom: „Na Povýšenie, niekoho sviatok a kapusta má viac ako všetci!“; „Na zvelebení je prvou dámou kapusta“; — Vynes, žena, o kapustnici: Prišlo povznesenie! Pílenie kapustnice po večeroch sprevádzali piesne a maškrty. „Dobrý roľník má v Deň povýšenia kapustový koláč“; "Na povýšenie dobrého chlapa - kapustnica na verande."
Povýšením sa začala séria jesenných dievčenských zábav, ktoré sa volali „kapustníky“, „kapustnice“, „kapustenskie“, „kapustové večery“. Kapustniki sa konali nielen na dedinách, ale aj v mestách a trvali dva týždne. Dievčatá nosia inteligentné oblečenie, chodil od domu k domu s pesničkami - krájať kapustnicu. Pripravoval sa špeciálny stôl s predjedlami. Chlapi-ženíchovia prišli s darčekmi a dávali pozor na nevesty - "kapustnitsy".
Ochrana Panny Márie (deň ochrany) - ľudový názov sviatku Matky Božej pravoslávnej cirkvi - Príhovor Presvätej Bohorodičky našej Matky Božej a večnej Panny Márie, ktorý sa slávi 1. (14. októbra). Inštalované na pamiatku zjavenia sa Panny Márie v kostole Blachernae v Konštantínopole. Táto udalosť sa odohrala v polovici desiateho storočia. za vlády byzantského cisára Leva VI. Múdreho.
V Rusku bol sviatok ustanovený za princa Andreja Bogolyubského okolo roku 1164. V tento deň bola bohoslužba špeciálne „zväčšená“: „Velebíme Ťa, presvätá Panna, a ctíme si Tvoju čestnú ochranu. Na počesť Ochrany Matky Božej je akatist.
V ľudovom chápaní sa cirkevný sviatok Na príhovor Bohorodičky javí ako veľmi vzdialený kresťanskej legende. Ľudia si vytvárajú svoju vlastnú legendu o putujúcej Matke Božej, ktorej bol odmietnutý nocľah v jednej z dedín, za čo obyvateľov potrestal Ilya, prorok, ktorý zoslal „hromy a blesky“, „ohnivé a kamenné šípy“. ““, „krupobitie veľkosti ľudská hlava""lejak-dážď". Matka Božia, ktorá sa nad ľuďmi zľutovala, ich zachránila tým, že rozvinula závoj nad dedinou, a potom sa stali láskavými a pohostinnými.
Prikrývka Panny Márie nadobúda symbolický význam a je vnímaná ako rozprávkový závoj Panny Márie - Slnka, ktoré zosobňuje ranné a večerné svitanie. Tento závoj zakrýva všetkých biednych a je upradený zo zlatých a strieborných nití zostupujúcich z neba.
Deň Pokrov je pre roľníka jedným z najvýznamnejších jesenných sviatkov, ktorý sa v ľudovej tradícii spája s ukončením poľnohospodárskych prác a začiatkom zimy.
Hraničná poloha sviatku Presvätej Bohorodičky medzi jeseňou a zimou ho označovala za deň, ktorým sa určovalo počasie na nadchádzajúcu zimu, pretože pre roľníkov bolo vždy dôležité, či bude blížiaci sa zima tuhá. V súlade s tým poznamenali: „Aké je počasie na Pokrov - taká je zima“; „Odkiaľ vietor do Pokrova prichádza, podľa toho začnú mrazy“ (Voronež); „Ak list z dubu a brezy padne čisto na Pokrov - do ľahký rok, a nie čisto - do silnej zimy “; „Odchod žeriavov do Pokrova - skoro studená zima»; „Ak je veverička čistá (vyblednutá) pred Pokrovom, potom bude jeseň (zima) dobrá“ (Perm.); „Ak zajac nevybehne pred Pokrovom, jeseň bude dlhá“; dvojaký charakter počasia v ten deň bol charakterizovaný: „Pokrývka je prvá zima“; „Na Pokrov pred obedom, jeseň a po obede zima-zima“; „Z Pokrova začína zima, od zimy Matryonas - 6. (19.) a 9. (22. novembra) sa zima dvíha k nohám, prichádzajú mrazy“; „Obálka nie je leto – Prezentácia (Zvestovanie) nie je zima“; "Pokrývka pokrýva zem, teraz listom, teraz snehom."
Prvý sneh napadol blízko príhovoru a zakryl všetko okolo, preto sa v ľudovom povedomí spájal príhovor Panny Márie so snehovou pokrývkou zeme počas nástupu zimy: „Na príhovor je zem pokrytá snehom. , oblečený v mraze.“ Ale sneh, ktorý napadol na Pokrov, sa často rýchlo topil a pre roľníka bol vážnym problémom koniec jesenného topenia a zriadenie sánkarskej dráhy, a tak nasledovali: „Ak napadol sneh na Pokrov, potom na Deň Dmitrieva (november 26/8) to bude určite rovnaké »; „Obálka je nahá, potom je Catherine (24. novembra / 7. decembra) nahá“; „Od prvého snehu po cestu na saniach šesť týždňov“ (Pinezhie).
Ale deň na príhovor Panny Márie bol v ľudovom povedomí spojený nielen so snehovou pokrývkou. Prikrývka (závoj) Presvätej Bohorodičky sa spájala so závojom, závojom, šatkou na hlave, ktorou bola nevesta zahalená počas svadobný obrad. Deň príhovoru Panny Márie bol považovaný za „patróna svadieb“ a dievčenský sviatok: „Príde príhovor, dievča si zakryje hlavu“; „Ak bude na Pokrov veterno, bude veľký dopyt po nevestách“; „Ak na Pokrov padne sneh, potom to predznamenáva veľa svadieb“; "Ak na Pokrov padne sneh - šťastie pre mladých"; „Prikrývka zakryje zem a dievča (zem snehom a dievča šatkou)“; "Leť s obchodníkom do Pokrova (hovorili o nevestách)."
Dievčatá verili najmä v silu sviatku Pokrova, a tak sa s ním načasovali rôzne akcie, ktoré im pomohli nájsť snúbenicu a vydať sa. V predvečer tohto dňa dievčatá veštili v maštali: na veštenie piekli malý ražný chlieb a tiež drvili a drvili zväzok ľanu. Večer sa chlieb a ľan odnášali do maštale a ukladali sa na rošty - vodorovne položené tyče, na ktoré sa ukladali snopy chleba na sušenie, pričom sa hovorilo: „Snúbenica moja, drahá, príď dnes do Rigy, pozri práca, ukáž sa z okna“ (Jaroslavsk.). Zároveň muselo dievča v tichosti čakať na vzhľad svojho snúbenca, ktorý stál uprostred humna a díval sa von oknom, cez ktoré sa snopy hádžu do maštale. Dievčence sa najčastejšie báli zostať v noci v maštali samé a naložiac chlieb a ľan na rošt išli spať a ráno, keď zazneli dobré správy pre matinov, brali chlieb a ľan od r. stodola, ktorá mala zázračnú moc čarovať srdcia. Ak ťa dievča tajne nechá zjesť kúsok chleba a strčí ti do vrecka vlákno „začarovaného“ ľanu, potom ju bude milovať ten chlap, ktorý sa jej páči.
Po sviatku Presvätej Bohorodičky sa mládežnícke slávnosti preniesli z ulice do koliby („Pokrov je koniec okrúhlych tancov, začiatok zhromaždení“), pričom v nedeľu sa konali sviatočné večery a vo všedné dni po r. pri dokončovaní domácich prác sa dievčatá striedavo zhromažďovali na stretnutiach, najmä pri pradení alebo šití: „Prišla zima - viedlo posedenie“; — Z Pokrova v noci priadky sedia.
Pokrov bol deň, do ktorého sa počítala doba prenájmu a transakcie - zvyčajne sa pracovníci najímali na rok - od Pokrova po Pokrov; v Pokrove sa počítalo s pastiermi a urgentnými robotníkmi, prijímali sa noví za ďalší rok. Boli stanovené rôzne pojmy: „Od príhovoru po Evdokey“; „Od príhovoru po Zjavenie Pána“; "Od príhovoru k Yegorye". Po Pokrove, po dokončení poľnohospodárskej práce, veľa roľníkov odišlo k othodnikom, najmä ak vlastnili nejaký druh remesla, a niektorí sa naopak vrátili domov.
Pri Pokrove sa žatva chleba skončila - posledné snopy odniesli a poskladali v maštali alebo v stodole; bol dokončený zber zeleniny zo záhrad: „Presvätá Matka (Nanebovzatie Panny) seje a závoj zbiera“; "Na Pokrov posledný zber ovocia." Na mnohých miestach sa začali príhovory: „Ponáhľaj sa do Pokrova, prenajmem si ho na príhovore“; "Počkaj na príhovor: zaplatím celý dlh."
Kuzminki (Kuzmodemyanki) - dievčenský sviatok, ktorý dievčatá oslavujú v celom Rusku na jesenný deň spomienky na Kuzmu a Demyana - 14. novembra.
V tento deň sa z nevesty stala pani domu. Pripravila jedlo pre rodinu a všetkých pohostila; hlavné jedlo podávané pri stole boli kuracie rezance. Vo večerných hodinách (menej často - tri dni) dievčatá usporiadali "Kuzmovu párty" ("spypchina", bratstvo). Prečo si vopred prenajali chatrč, zbierali jedlo z dediny - zemiaky, maslo, vajcia, obilniny, múku atď., Pripravovali rituálne jedlo, medzi povinné jedlá patrila kaša, varili kozmodemjanské pivo. Dievčatá často predávali kašu chlapom za pár kopejok, dávali ju do pohárov a peniaze, ktoré dostali, si rozdelili medzi seba. Dospievajúce dievčatá varili kašu v niekoľkých hrncoch; po ktorej jedli určitý poriadok: najprv jedli kašu s rastlinným olejom, potom s krátkym maslom a na konci - jedlo kaše s masťou. (Novgorod).
Po maškrte sa začali hry mládeže, medzi tie nenahraditeľné, takzvané „bozkávanie“. Takže pri hraní „Spinning Spinner“ sa hráči postavili do kruhu a počas predstavenia piesne: „Kotoradie, moja kokoritsa, vyhodím ťa z hory na ulicu ...“ - chlap a dievča krúžilo rôznymi smermi, pobozkalo sa a ustúpilo inému páru (Pechorsk.).
Kuzmova párty by mohla pokračovať celú noc. Keď sa pochúťka skončila, chlapi išli „na ryby“ – ukradli susedovi sliepky, aby si mohli pripraviť nové jedlá (roľníci takéto krádeže neodsudzovali); potom zábava pokračovala.
Sviatok dievčaťa, oslavovaný v deň Kozmu a Damiána, logicky zapadá do jesenného svadobného obdobia, keď sa konajú družičky nevesty (hovorili: „Dievča pribilo chlapa!“), stretávajú sa mladí ľudia (v ľudovej terminológii - „ ženích”), spoločné hry a dvorenie, vytvorenie prototypu svadobná hra(takže medzi hlavné pochúťky kuzminok - svadobné rituálne jedlá: kuracie rezance a kaša), ktoré zapadajú do obrazu svätých vytvorených ľuďmi ako patrónov manželstva a "svadobných kováčov".
Cieľ:
Zoznámenie sa s tradičnými jesennými sviatkami ruského ľudu, ich históriou, zvykmi a rituálmi.
Úlohy:
Výchova k úcte k ruskej kultúre, spiritualite, vlastenectvu, obnove ľudových tradícií.
Život roľníka v Rusku od staroveku podliehal opakovanej zmene času. Toto je zimný a letný slnovrat, jesenná a jarná rovnodennosť, prirodzené striedanie ročných období. Tento kalendárny rituál bol otvorený veľkým kalendárne sviatky: zima - vianočný čas, jar a leto - Maslenitsa, Semitsko - týždeň Trojice, Ivano - sviatok Kupala, jeseň - sviatok v mene Spasiteľa a Panny atď.
Niektoré kalendárne rituály si vzhľadom na význam sláveného sviatku, povahu situácie a meniace sa sociálno-ekonomické podmienky zachovali svoje pohanské korene, iné prešli výraznými zmenami.
Jeseň v Rusku bola sprevádzaná veľkým množstvom rôznych rituálnych akcií, od zberu úrody, zachovania produktivity pôdy, poďakovania vyšším silám za úrodu až po snahu o obnovenie sily roľníka.
Slovanskí roľníci považovali september za začiatok roka – mesiac, kedy zbierali úrodu. V pohanskom kalendári sa september nazýval jar alebo ryuen a medzi ľuďmi sa mu hovorilo „zamračenie“ a „pád lístia“. Počas mesiaca sa slávilo viacero významných ľudových sviatkov.
Prvý septembrový týždeň od 1. do 7. bol zasvätený bohyni Makosh, 8. a 9. septembra si uctili najvýznamnejších pohanských bohov Roda a Rozhanitsyho. V týchto dňoch ľudia oslavovali ospozhinka a jesenné sviatky. Roľníci vykonávali obrad oslavy Rodu a Rozhanitsy, prinášali obete svojim predkom a oslavovali rodinné blaho.
oseníny- festival úrody. Celá rodina sa zišla pri stole, usporiadalo sa pohostenie. Na stole museli byť ovsené vločky, vajcia, tvaroh, med, víno z bobúľ, divina či hovädzie mäso. Okolo sa podávala miska vína a chválili bohov. Potom sa hrali hry a okrúhle tance, spievali sa piesne o chmeli (od týchto dní sa začalo so zberom chmeľu). V každej rodine sa svätil chlieb z ovsených vločiek, ktorým sa následne liečili chorí ľudia a zvieratá.
Sviatok Osenina v Rusku sa oslavoval niekoľkokrát: okrem 9. - ďalších 14., 21. a 27. septembra. Jeseň 14. septembra sa v pohanskom kalendári nazývala jesenný had – je čas hadích svadieb. Tento deň bol zasvätený bohu Velesovi. V tento deň nebolo možné ísť do lesa, pretože sa verilo, že všetci lesní duchovia pobehujú lesom a kontrolujú, ako je pripravený na zimu. V noci sa škriatok uložil do postele až do jari, duchovia sa upokojili a ľudia mohli začať zbierať huby. A na dedinách sa robili kapustové večery (kapustnice), keď sa ženy striedali u seba, solili kapustnicu, žartovali, spievali vhodné piesne.
Samotný sviatok bol plný rituálov. Napríklad bolo potrebné zapáliť oheň pomocou dvoch suchých dosiek. Tento oheň spálil zem. Tiež sa malo poďakovať zemi za úrodu. A z múky novej úrody upiekli slávnostný koláč. Ženíchovia v tento deň vyšli na ulicu, aby sa postarali o svoje nevesty.
Aj deti mali svoje povinné rituály. Jedným z nich bol slávnostný obrad pochovania letných škodcov - múch a švábov - do špeciálne skonštruovaných miniatúrnych rakví vyrobených z drevených triesok a repy. A chlapcov mali v ten deň posadiť na koňa.
Nechýbali ani náznaky – ak bude počasie na tento sviatok jasné, tak „indiánske leto“ aj nadchádzajúca zima budú teplé. No ak bolo zlé počasie, verilo sa, že jeseň bude daždivá.
__________________________
Obrady a zvyky sú súčasťou kultúry každého národa, či už ide o obrovský národ alebo malú komunitu. Sprevádzajú nás po celý život. Niektoré z nich siahajú stáročia dozadu a my na ne zabúdame alebo o nich vôbec nevieme. Iné naďalej existujú. Pozývame vás zoznámiť sa s jesennými obradmi, históriou ich výskytu a podstatou. Tradície spojené s príchodom jesene rozdielne krajiny zaujímavé a rozmanité.
Jeseň je čas prázdnin
Jeseň bola odpradávna časom rôznych osláv. Rozmanité a početné, napríklad obrady a rituály v deň jesennej rovnodennosti. prečo sa to stalo? Faktom je, že čas poľnohospodárstva sa končil, všetci zbierali úrodu, pripravovali sa na zimu. Väčšina obyvateľstva v tých časoch boli roľníci, takže sezónnosť mala významný vplyv na ich spôsob života. Plné koše a voľný čas dať ľuďom možnosť relaxovať.
Dožinky v Izraeli
Väčšinou ľudia oslavovali Dožinky. Takže v Izraeli sa 19. septembra koná Sukot. Židia v tento deň vykonávajú obrad nanebovstúpenia lulava. Lulavu tvoria štyri rastliny – myrta, vŕba, list datľovej palmy, etrog. Každá z týchto rastlín symbolizuje osobu. Takže etrog symbolizuje ľudí, ktorí konajú dobré skutky, a vŕba symbolizuje ľudí, ktorí nevedia, ako konať dobro. Kombinácia týchto rastlín naznačuje, že každý by mal tomu druhému pomáhať, učiť ho správny život. Dovolenka trvá sedem dní. O ôsmej čítali modlitbu za udelenie úrody na ďalší rok.
Kórejské jesenné tradície
Plodina sa nazýva Chuseok. Trvá tri dni. Zaujímavý bod: všetci ľudia sa počas týchto troch dní snažia ísť do svojich rodných miest. V Chuseoku každá rodina uctieva svojich predkov, po tomto rituáli ich pohostia slávnostnými jedlami z obetného stola. Potom všetci idú k hrobom príbuzných, aby si uctili ich pamiatku.
Zber vína
V Európe sú sviatky zberu hrozna považované za tradičné. Vo Švajčiarsku sa teda v polovici septembra koná festival mladého vína. Z celej krajiny sem posiela okolo stopäťdesiat odrôd vín. V týchto dňoch sa konajú rôzne predstavenia, tance, koncerty.
Jesenné prázdniny u Slovanov
Jesenné sviatky medzi Slovanmi majú často pohanské a pravoslávne korene. Najznámejšími boli Obžinki alebo Dožinki (medzi Bielorusmi). V devätnástom storočí sa tento sviatok slávil všade u Slovanov, iba v r iný čas, hlavne v závislosti od podnebia. Takže medzi východnými Slovanmi sa spomínaný sviatok zhodoval s Nanebovzatím Panny Márie a na Sibíri so sviatkom Povýšenia kríža Pána.
V tento deň ľudia vykonávali niekoľko jesenných obradov. Napríklad v tichosti sa zožal posledný snop a potom sa ženy kotúľali strniskom s istými slovami-piesňami. Na poli zostalo niekoľko klasov zakrútených do brady. Tento obrad sa nazýval „natáčanie brady“.
Tradície a rituály jesene v Rusku
Prvý september sa v Rusku nazýval babie leto, v niektorých oblastiach sa odpočítavalo od 8. septembra. Už niekde od Ilyinových dní a niekde od Uspenyeva v mnohých osadách začali tancovať jesenné tance. Stojí za zmienku, že okrúhly tanec je najstarším tancom ruského ľudu, ktorý má korene v obradoch uctievania boha slnka. Veľký význam mal okrúhly tanec v Rusku. Tento tanec odrážal tri epochy v roku: jar, leto, jeseň.
Jedným z ruských jesenných obradov je okrúhly tanec s názvom „variť pivo“. Mladé ženy vyšli na ulicu a pohostili všetkých maškrtením, potom sa postavili do okrúhleho tanca a stvárnili opilcov. Na konci boli všetky dievčatá pohostené chválou.
Na Semjonovov deň – prvého septembra – nasadli na koňa. V každej rodine sedeli prvorodení na koni. Okrem toho sa Nový rok oslavoval v rovnaký deň už 400 rokov. Zrušený bol až v roku 1700 dekrétom Petra 1.
A 14. septembra začali Osenini oslavovať v Rusku. Ľudia ďakovali matke zemi za bohatú úrodu. Oheň obnovili, starý uhasili, vydolovali nový. Od toho času sa všetka činnosť na ihrisku skončila a začali sa práce v dome a na záhrade, v záhrade. V domoch na Prvých Oseninách kryli slávnostný stôl, varil pivo a zabíjal barana. Z novej múky sa upiekol koláč.
21. september - Druhé oseniny. V ten istý deň slávili narodenie Panny Márie. 23. septembra - Peter a Pavel Ryabinniki. V tento deň zbierali horský popol na kompót, kvas. Okná boli zdobené jarabinami, verilo sa, že zachránia dom pred všetkými zlými duchmi.
Tretí Osenini - 27. septembra. Iným spôsobom sa tento deň nazýval hadím sviatkom. Podľa všeobecného presvedčenia sa v tento deň všetky vtáky a hady presťahovali do inej krajiny. S nimi boli žiadosti odovzdané zosnulým. V tento deň nechodili do lesa, lebo sa verilo, že had vie ťahať.
Bieloruské jesenné tradície
Jesenné prázdniny medzi Bielorusmi sú podobné jesenným obradom a sviatkom medzi inými slovanskými národmi. V Bielorusku sa už dlho oslavuje koniec zberu. Tento sviatok sa nazýval dozhinki. Jeden z hlavných jesenných rituálov sa konal v dozhinki. Posledný zväzok bol prepletený kvetmi a oblečený dámske šaty, po ktorej boli odvezené do dediny a ponechané až do ďalšej žatvy. Teraz je dozhinki sviatok národného významu.
Podobne ako Oseninovci, aj Bielorusi oslavovali dožinky – boháča. Ľubok s obilím a sviečkou vo vnútri bol považovaný za symbol sviatku. „Bohatý muž“ bol v jednom z domov v dedine, kde bol pozvaný kňaz, aby viedol modlitebnú službu. Potom sa lubok so zapálenou sviečkou niesol celou dedinou.
Nemenej známy rituálny sviatok neskorej jesene v Bielorusku je Dzyady. Tento sviatok spomienky na predkov pripadá na 1. – 2. novembra. Dzyady znamená "starí otcovia", "predkovia". Pred Dzyadmi sa umývali v kúpeľoch, čistili domy. Vo vani nechali vedro čistej vody a metlu pre duše svojich predkov. V ten deň sa celá rodina zišla na večeri. Pripravili sa rôzne jedlá, pred večerou sa v dome otvorili dvere, aby mohli vojsť duše zosnulých.
Pri večeri nehovorili zbytočné slová, správali sa pokorne, o svojich predkoch si pamätali len dobré veci, spomínali na zosnulých. Dzyadov dostali žobráci, ktorí chodili po dedinách.
Jesenná rovnodennosť. Ceremónie a rituály po celom svete
Jesenná rovnodennosť pripadá na 22., niekedy 23. septembra. Deň a noc sa v tomto čase stávajú rovnocennými. mnohé národy pripisovali dodnes mystický význam. Tradície, oslavy a rituály v Deň jesennej rovnodennosti sú samozrejmosťou.
V niektorých krajinách toto Verejne prazdniny, napríklad v Japonsku. Tu sa podľa tradície v tento deň spomína na predkov. Vykonávanie starodávneho rituálu Budhistický sviatok Higan. Japonci v tento deň pripravujú jedlo iba zo zeleninových prísad: fazuľa, zelenina. Robia púť k hrobom svojich predkov a uctievajú ich.
V Mexiku sa v deň jesennej rovnodennosti na nálezisko chodí.Objekt je navrhnutý tak, že v dňoch rovnodennosti vytvárajú slnečné lúče na pyramíde trojuholníky svetla a tieňa. Čím nižšie je slnko, tým výraznejšie sú obrysy tieňa, tvarom pripomínajú hada. Takáto ilúzia trvá o niečo viac ako tri hodiny, počas ktorých si musíte niečo priať.
Jesenná rovnodennosť u Slovanov
Deň jesennej rovnodennosti u Slovanov patril medzi hlavné sviatky. Jeho mená boli rôzne: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Rituály a rituály sa tiež vykonávali v rôznych oblastiach.
Ovsen je v mytológii meno božstva, ktoré bolo zodpovedné za zmenu ročných období, a tak sa mu na jeseň ďakovalo za plody a úrodu. Deň jesennej rovnodennosti oslavovali (s obradmi a rituálmi) dva týždne. Hlavným oslavným nápojom bol med, vyrobený z čerstvého chmeľu. Koláče s mäsom, kapusta, brusnice - to je hlavná pochúťka na stole.
Obrad na jesenná rovnodennosť bola rozlúčka s bohyňou Živá vo Svarge - nebeskom kráľovstve, ktoré bolo uzavreté v zimné obdobie. V deň rovnodennosti si Slovania uctievali aj bohyňu Ladu. Bola patrónkou svadieb. A svadby sa najčastejšie oslavovali po ukončení poľných prác.
V deň jesennej rovnodennosti sa konali špeciálne jesenné slávnosti ľudové rituály. Na prilákanie šťastia a šťastia piekli koláče s kapustou a jablkami. okrúhly tvar. Ak sa cesto rýchlo zdvihlo, budúci rok by sa mala finančná situácia zlepšiť.
Všetky staré veci v ten deň vyniesli na dvor a spálili.
Špeciálne rituály pre jesennú rovnodennosť sa vykonávali s vodou. Verilo sa, že má špeciálne schopnosti. Umývali sa ráno a večer s vierou, že voda udrží deti zdravé a ženy príťažlivé.
Naši predkovia často používali stromy pri jesenných rituáloch a sviatkoch. Dom a seba teda chránili vetvami jarabiny. Verilo sa, že horský popol, vytrhnutý v tento deň, má veľkú energiu a nevpustí zlo do domu. Dievčatá použili orechové konáre. Aby sa čoskoro vzali, položili na posteľ druhý vankúš, spálili konáre vlašského orecha a popol rozsypali na ulicu. Podľa zhlukov jarabín usúdili zimu. Čím viac bobúľ, tým silnejšia zima.
Obeta bola v Rusku zvláštnym jesenným obradom. Slovania z vďačnosti za dobrú úrodu v pohanských časoch obetovali Velesovi najväčšie zviera. Robili to pred zberom. Po obetovaní sa zviazali snopy a položili „babičky“. Potom bol prestretý bohatý stôl.
Pravoslávne jesenné sviatky, tradície, rituály
Väčšina veľká oslava- Narodenie Presvätej Bohorodičky (21. 9.). Sviatok pripadol na druhú jeseň.
27. september - Povýšenie svätého kríža. Kríž a Boží hrob našla v 4. storočí matka cisára Konštantína Veľkého. Mnohí si potom priali vidieť tento zázrak. Tak bol ustanovený sviatok Povýšenia. Od toho dňa začali zbierať kapustu na zimu. A mladí chalani a dievčatá chodili do kapustnice. Prestrieľali stôl, chlapi sa starali o nevesty.
14. október – Ochrana Panny Márie. Sviatok založil Andrey Bogolyubsky. V Rusku verili, že Matka Božia vzala Rusko pod ochranu, preto sa vždy spoliehali na jej ochranu a milosrdenstvo. V tomto čase dokončovali práce na poli, zbierali posledné plody. V Pokrove ženy vyrábali bábiky s desiatimi rúčkami, ktoré, ako sa verilo, mali pomáhať okolo domu, pretože žena nemala čas robiť všetko.
Tretí novembrový deň sa oslavovala Kazanskaya. Toto je Matka Božia.
Jesenné znamenia v Rusku
11. september - Ivan Poleniy, letový pilot. O deň neskôr začali vytrhávať okopaniny, kopať zemiaky.
24. september - Fedora-Otrhaný. Dva Fedory do kopca - jeden na jeseň, jeden v zime, jeden blato, druhý zima.
1. október - žeriavové roky. Verilo sa, že ak žeriavy v ten deň lietajú, do Pokrova príde prvý mráz. Ak nie, mráz netreba očakávať skôr ako 1. novembra.
14. novembra - Kuzminki. Na Kuzminki sa oslavovali kohútie meniny. Dievčatá usporiadali hostinu-rozhovor, pozvali chlapcov.
V tento deň sa konal obrad s názvom „svadba a pohreb Kuzmu-Demjana“. Dievčatá si vyrobili strašiaka zo slamy, obliekli ho za chlapa a usporiadali komickú svadbu. Posadili túto podobizeň doprostred chatrče a „vzali si“ nejaké dievča, potom ju odniesli do lesa, spálili a tancovali na nej. Vyrobili bábiky Kuzmu a Demyana. Boli považovaní za strážcov rodinný krb, patrónky dámskej výšivky.
1. Najvýznamnejšie ľudové sviatky jesenného cyklu
Ľudový názov dvanásteho sviatku Narodenia Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie na pamiatku narodenia Presvätej Bohorodičky. V ľudovej tradícii Matka Božia oslobodzovala od smútku a nešťastia, zmierňovala bolesť, podporovala ženy pri pôrode, bola príhovorkyňou detí a dievčat v sobášnom veku.
Ľudový názov dňa spomienky na svätého Simeona Stylitu, zakladateľa askézy, nazývaný púť (IV-V storočia). V Rusku ho nazývali „pilotným sprievodcom“ a 400 rokov sa tento deň oslavoval začiatkom nového leta (roka), keďže v Rusku až do roku 1700 sa nový rok začínal 1. septembra. Roľníci v deň Semyonova vykonali obrad jesene - prvé stretnutie jesene a začiatok babieho leta.
Ľudové pomenovanie veľkého dvanásteho sviatku Povýšenia vzácneho a životodarného kríža Pána, ustanoveného na počesť získania svätej Apoštolom rovnej Eleny od vzácneho Kristovho kríža. V tento deň sa na rozostavaných kostoloch dvíhali kríže a umiestňovali prícestné kríže.
Ľudový názov cirkevného sviatku Príhovor Presvätej Bohorodičky na pamiatku zjavenia sa Panny Márie v kostole v Konštantínopole v polovici 10. storočia. V ľudovej tradícii sa sviatok spája s ukončením poľných prác a začiatkom zimy, s prvou snehovou pokrývkou zeme. Bol považovaný za dievčenský sviatok a za patróna svadieb. Od toho dňa sa mládežnícke slávnosti preniesli z ulice do salaša, na dvor sa dal dobytok, poľovníci chodili na zimné remeslá.
Paraskeva (20. marca/2. apríla (rímska veľká mučeníčka Paraskeva, ktorá trpela pod Neurónom), 26. júla/8. augusta (ctihodná mučeníčka Paraskeva, narodená neďaleko Ríma v roku 138), 14./27. októbra (reverendka Paraskeva zo Srbska, ktorá sa preslávila v r. polovica 11. storočia), 28. október / 10. november (Veľká mučeníčka Paraskeva Pjatnica).
Populárny názov dní pamäti svätých Paraskeva, z ktorých sú v pravoslávnej tradícii štyri. Medzi východnými Slovanmi bola obzvlášť uctievaná Paraskeva Pyatnitsa, patrónka rovnomenného dňa v týždni. Dievčatá a ženy ju považovali za svoju príhovorkyňu: pomáhala pri pôrode, sponzorovala manželstvo, domácnosť, ženské aktivity, najmä pradenie. Paraskeva liečila duševné a telesné choroby, chránila pôdu, dobytok a vodu a bola sprostredkovateľom obchodu.
Dievčenský sviatok oslavovaný v deň spomienky na Kozmu a Damiána (Kuzmu a Demyana). V tento deň sa z dievčat – neviest stávali úplné paničky domu. Usporiadali sa dievčenské „kuzmské večierky“, pripravili sa špeciálne rituálne jedlá a usporiadali sa nevesty.
2. Stručný popis udalostí sviatkov (pohanský a pravoslávny význam sviatkov)
Narodenie Matky Božej (Deň Bohorodičky, Druhý najčistejší, Menší najčistejší, Pani Druhá, Bohatá Pani, Spoža, Spožka, Veľká Spožka, Asposov / Aspasov / deň, Sposov deň, Pasikov deň, jeseň, Druhá jeseň, Lukov deň, Deň predstavenia) - ľudový názov veľkého dvanásteho sviatku Bohorodičky Pravoslávnej cirkvi - Narodenia Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie, ktorý sa slávi 8. septembra (21). Založená na pamiatku narodenia Preblahoslavenej Panny Márie, Matky Pána Boha Ježiša Krista.
Informácie o sviatku Narodenia Panny Márie siahajú do 4. – 5. storočia. Prvým náznakom tohto sviatku je podľa palestínskej tradície skutočnosť postavenia sv. Heleny z chrámu na počesť Narodenia Panny Márie. Tento sviatok spomína sv. Jána Zlatoústeho, sv. Prekliatie a požehnanie. Augustína. V storočiach VI - IX. udalosť Narodenia Panny Márie opísal sv. Stefan Svyatogradets, v 7. storočí. Sv. Ondrej Krétsky a Sergius, konštantínopolský patriarcha, v 8. storočí. Sv. Jána z Damasku a Germana Konštantínopolského.
Deň Narodenia Panny Márie sa oslavuje slávnostnou modlitbou; spevom zvelebenia na Matutine: "Velebíme Ťa, Najsvätejšia Panna, a ctíme Tvojich svätých rodičov a slávu Tvoje Narodenie oslavujeme." Cirkevné hymny: stichera, troparia a kánony na počesť Matky Božej sa nazývajú „Theotokos“, sú súčasťou všetkých každodenných bohoslužieb. V liturgických knihách vyniká Bohorodička na počesť Bohorodičky. Každý sviatok Matky Božej má svoju Matku Božiu.
Medzi ľuďmi bola Matka Božia obzvlášť uctievaná. Obraz Matky Božej bol jasnejší, dostupnejší a bližší povedomiu ľudí ako obraz Ježiša Krista. Na jednej strane „vystúpila do božského sveta“, na druhej strane zostala spojená s obyčajnými ľuďmi, materinsky sa trápila a prihovárala sa za nich.
Matka Božia bola považovaná za patrónku žien pri pôrode, čo vyplýva z materského princípu na jej obraze, čo potvrdzuje ikonografia Matky Božej, ako aj etymologická blízkosť slov „Panna Mária“ a „ pôrod“. Preto boli Matke Božej zasielané prosby o pomoc pri ťažkom pôrode. Matka Božia bola vnímaná nielen ako Matka Božia, ale ako Matka vôbec, matka každého človeka. V tomto zmysle sa Matka Božia často nazýva Matka Matuška. Odtiaľ pochádza pohľad ľudu na nadávku: uráža tri matky človeka – Matku Božiu, Matku Zem a Matku.
V ruskej ľudovej tradícii sa obraz Matky Božej zblížil s obrazom Matky Zeme, čo viedlo k vytvoreniu kultu Matky Božej Zeme. Matka Božia bola prirovnávaná a niekedy stotožňovaná s rodnou a plodonosnou zemskou sestričkou.
Osobitnou úctou bola Matka Božia a dievčatá v sobášnom veku. Obracali sa na ňu so žiadosťami o nápadníkov.
Vo folklórnej tradícii je Bohorodička obľúbenou postavou duchovných veršov – epických piesní s náboženskou tematikou, ktoré prednášali potulní speváci na jarmokoch, trhoviskách či na bránach kláštorných kostolov.
Podľa severoruských legiend na Veľkú noc Matka Božia „chodí po zemi“. S Matkou Božou sa spájajú aj legendy o vtákoch a zvieratách. Ľudová legenda o ruskom obyvateľstve oblasti Surgut hovorí o Matke Božej, ktorú v lese vystrašil tetrov lieskový, nahnevaný ho premenila na „malého vtáčika s veľkým šelestom“, aby každý poľovník našiel ho skôr, a rozdelil jemné biele mäso ("dedičstvo tetrova") medzi všetkých vtákov a zvieratá.
Oseniny boli načasované na Narodenie Panny Márie alebo na Asposovov deň - druhé stretnutie jesene - jeseň (prvé sa konalo na Premenenie Pána alebo na Semjonovov deň). Ženy sa zhromaždili skoro ráno a vyšli na brehy riek, jazier a rybníkov, aby sa stretli s Matkou Oseninou. Na toto stretnutie sa špeciálne piekol ovsený chlieb, ktorý držala najstaršia zo žien, a okolo nej stáli mladí spievali piesne. Potom sa chlieb lámal na kúsky podľa počtu zhromaždených a kŕmil dobytok.
Osenini to zvládali celý týždeň (v cirkevnej tradícii bolo na slávenie Narodenia Panny Márie vyčlenených 6 dní, keďže tento sviatok mal deň predsviatku - 7. (20. septembra) a štyri dni po sviatku).
Povýšenie (Smena, Povýšenie, Deň Povýšenia, Deň Stavrov, Kapustki / Kapustnitsy /) je ľudový názov veľkého dvanásteho sviatku Pravoslávnej cirkvi Povýšenia svätého a životodarného kríža Pána, ktorý sa slávi v septembri. 27. 14. Založený v prvej polovici 4. storočia. na počesť nájdenia svätej rovnajúcej sa apoštolom cisárovnej Eleny zo Svätého kríža Kristovho.
Charakteristickým znakom bohoslužby tohto sviatku bolo prenesenie kríža z oltára na trón počas vešpier a jeho vynesenie na Matutíne, po veľkej doxológii, do stredu chrámu na uctievanie. V kostole slávnosť pokračuje sedem dní; oslava sviatku sa koná 21. septembra / 4. októbra.
V ľudovej rozprávke venovanej dňu Povýšenia sa význam sviatku odhaľuje vlastným spôsobom. Legenda hovorí o Konštantínovom útoku na „židovskú zem“ a zajatí „kráľa Židov“, ktorý odmietol povedať, kde boli a kde bol zabitý „čestný kríž“. Židovská kráľovná informovala o náleze krížov, neschopná zniesť mučenie svojho dieťaťa, umiestnených medzi dva „živé ohne“. Poslala cára Konštantína na vrch Odubar, kde boli objavené „čestné kríže“, o ktorých hovorili apoštoli.
Keďže kríž je symbolom utrpenia, deň Povýšenia Pánovho kríža bol medzi ľuďmi považovaný za pôstny: „Hoci v nedeľu príde Povýšenie a všetko na ňom je piatok-streda, pôstne jedlo“; „Kto sa nepostí s Povýšením – Kristovým krížom – na ňom bude vzkriesených sedem hriechov“; "Kto má na stole zabitie o povýšení, zabije všetky svoje modlitby."
V letopisoch sa tento deň nazýval „Stavrov deň“ (grécky kríž). Na Vozdvizhenye sa dlho robili procesie okolo dedín, aby ich na rok chránili pred problémami. Podávali sa molebeny, vztýčili sa ikony a polia sa obchádzali s modlitbou za budúcu úrodu. Modlili sa aj za chorých: "Modlite sa s vierou v deň Povýšenia, aby zo smrteľnej postele vstal životodarný kríž." Na rozostavaných chrámoch bolo zvykom dvíhať kríže; inštalovať cestné kríže; stavať votívne kaplnky (ordinary) a kostolíky – podľa sľubu, na počesť sviatku.
V ľudových predstavách sa Povýšenie spája so spoluhláskovým slovom „pohyb“, pomocou ktorého mnohí roľníci vysvetlili význam sviatku. To je základ znamení a výrokov venovaných tomuto dňu. Hovorili o konci žatvy: „Na Vozdvizhenie posledný mop z poľa sa hýbe, posledný vozík sa ponáhľa na mláčku“; "Pozdvihnutie - chlieb sa pohol z poľa."
V čase Povýšenia sa babie leto končilo, uskutočnilo sa tretie jesenné stretnutie: „Leto uzatvára Nanebovstúpenie, sivá značka nesie kľúče so sebou cez more“ (Smolensk). Bol zaznamenaný príchod zimy: „Vznešenosť jesene smeruje k zime“; "Na zimách Vozdvizhenie - na roľníkovi nezáleží"; "Na Vozdvizhenie je zima biela - hniezdo je odstránené, ide navštíviť ruského sedliaka, - tu (hovorí) ja, zima-zima, zostanem vo Svätej Rusi, navštívim šedého sedliaka." Vopred sa pripravili na nástup zimného chladu, a tak povedali: „Povznesenie kaftanu sa pohne z dosahu, pohne sa ovčiak“; "Povznesenie zatlačí zipun, posunie kožuch."
Vstup do ruskej ľudovej hudby "Komarinskaya"
Hosteska sa pri dverách stretáva s hosťami – „červenými pannami“.
MISTRESS:
Vstúpte milí hostia!
Vitajte vo večerných hodinách.
Červený hosť - červené miesto. Poď, cíť sa ako doma.
Znie to ako "Komarinskaya" (tanečné melódie podľa materiálov G. V. Emelyanovej).
Hosteska vedie dievčatá s „hadom“. Vždy pri obrate „hada“ z tej istej strany si popri bočnej stene sadnú posledné 2-3 dievčatá – a tak ďalej, kým si nesadnú všetky dievčatá.
MUZ. RUKA: Fúkal jesenný vietor,
Priniesol so sebou jeseň – zamračené, chladné, upršané počasie.
A dážď sa slial - všetky diery boli zaplavené.
Slnko začalo zaspávať.
Žeriavy sa presunuli na juh.
Tu sú príslovia.
DETI:
1) "Na jeseň má vrana šok, nielen tetrov."
2) "Jesenné lono: želé a palacinky."
3) Jar je červená s kvetmi, zima je s bielymi snehmi,
Leto - slnko a huby a jeseň - živé
A snopy, áno červené koláče.
Po ukončení žatvy, odstránení posledného mopu z poľa a uložení chleba do plášťa a batožiny oslavovali „jeseň“.
MUZ. RUKA: Deti si vzali posledný snop pre seba, urobili si z neho snopky a obchádzali dvory. Majitelia boli obdarovaní „jesennými snopmi“, zaželali dobro a dosýtosť na celý rok. Na poli sa nič nekýve, ozýva sa len jesenná melódia.
Jesenné volanie „JESEŇ“:
Jeseň, jeseň, prosíme o návštevu,
Jeseň, jeseň, pobyt na osem týždňov:
S hojným chlebom, s vysokými snopmi,
S opadom listov a dažďom, so žeriavom sťahovavým.
HOSTESKA: Ach, a na jeseň je v našej dedine dobre!
Úroda sa pozbiera, uloží do nádob v stodolách, v pivniciach! Neexistujú žiadne špeciálne prípady. Za oknom fúka vietor, dážď je taký, že sa všetky zvieratá schovali do dier, vtáky odleteli na juh.
DETSKÉ BÁSNE:
1. Jeseň ticho kráčala lesom,
Miracle - pozlátené listy štetcom.
Jeseň preletela ponad polia -
Vidieť na oblohe kŕdle vtákov.
2. Žeriavy lietajú vysoko
Cez prázdne polia.
Lesy, kde trávili leto
Kričia: "Leť s nami."
3. A v ospalom a prázdnom háji,
Osiky sa trasú od zimy.
A dlhý zlatý list
Lieta za článkami ako žeriav.
Pieseň "Crane" hudba G. Vikhareva.
HOSTESKA: A vy, červené dievčatá, nenuďte sa -
Začnite zábavný okrúhly tanec.
Okrúhly tanec s vreckovkami (Melódia „Krakovyak“, tanečné melódie podľa materiálov G. V. Emelyanovej, pohyby S. S. Troshkina).
Vstúpi sused (Dospelý).
SUSED: Dobrý deň, Mikhailovna (výmena pozdravov a poklony)
Aké krásne je vo vašej izbe! Podlahy sú umyté, je elegantná - ach, správne!
Lásku to bolí! Svetlenko! Čistý! Čakáte hostí?
HOSTESKA:Červené dievčatá požiadali o večer, o zábavnú hru.
Všetko sme poumývali, piekli pirohy s kapustou, ale na okrúhle tance, ale na pesničky trávime večer.
SUSED: Potom ma zober do zábavnej hry!
HOSTESKA: Dobre teda! Hosť pre hosťa - radosť pre majiteľa. Vitajte.
Čo nám poviete, sused,
Vo veselom rozhovore.
SUSED: Z mora-oceánu, z ostrova Buyan
Letný deň odchádzal - prichádzal jesenný deň.
S veľkým milosrdenstvom:
S vysokou stonkou, s hlbokým koreňom.
HOSTESKA: Od toho dňa rozruch po dedinách,
V dedinách vládne čulý ruch.
A v lesoch to robí hluk, v kríkoch to praská
Aká bude dnes jeseň?
SUSED: No v jesennom nečase je na dvore sedem zlých počasí.
DIEVČATÁ(z miesta na miesto):
1.: ZOBRAZIŤ...
2.: WEETS…
3.: ROZTOČIŤ...
4.: MUTIT…
5.: RIP...
6.: Z VRCHU
DIEVČA: Dážď by čoskoro skončil!
SUSED: A čo?
DIEVČA: Tancovať s drolechkoy na kopci.
HOSTESKA: No dobre, dobre, si taká tanečnica!
Ešte tancujte, dievčatá! Oh, a bolia ťa nohy.
Dobre! Už žiadne seriózne obchody!
DIEVČA: Začíname párty
Každý, kto je veselý a schopný
Pozývame Vás na kapustnicu.
SUSED: Počkaj, počkaj, Michajlovna! A to je pravda, tvoja je pravda.
Ako čítať Povznesenie prišlo – prvá dáma v dedine – kapusta, však?
DIEVČA: Pani si sadla do záhrady,
Oblečené v luxusnom hodvábe.
Pripravujeme pre ňu kade
A hrubá soľ pol sáčku!
Dnes -…
VŠETKY: KAPUSTNÉ MENINY!
SUSED:A kapustu nakrájate, nezabudnite osoliť?
VŠETKY: nie!
MISTRESS: Veľa kapusty si sám nasekal, osolil?
(k susedovi)V deň menín kapustnice, ryšavých a vyprážaných koláčov, zabudli ste upiecť viac?
SUSED: Ako ako.
V deň kapustnice, v deň menín
Kapustu som nakrájala
A, samozrejme, pečené
Veľmi veľmi chutné
Koláče s kapustou!
KLOPUŤ. Dobrí ľudia vstupujú (na hudbu "Lady") .
HOSTESKA:A tu sú hostia na koláče!
DOBRE VYKONANÉ:Išli sme okolo, ale pozreli sme sa hore do dymu!
(majiteľovi)
Šťastný deň kapustnice! S rande!
Pozreli sme sa na vás, hostiteľka,
Pre zábavu a hru.
VŠETCI CHLAPCI:AHOJ! (pokloniť sa milenke)
HOSTESKA:Žiť zdravo! Vitajte! Poď!
DOBRE VYKONANÉ:čo ti chýba?
čakáš na nás?
DIEVČA:Hovoria, že neprídu, vraj neprídu.
Dvere sa otvárajú, prichádzajú s úsmevom!
DOBRE VYKONANÉ:Čo to, dievčatá, sedíte, stískate pery?
Nemiluješ svojich chlapov - na koho čakáš?
DIEVČATÁ: Ich,...ich!
DIEVČA:Dosť na brúsenie šnúrok, ale brúsiť jazykom.
Je čas, je čas, deti sa hrať -
Natiahnite nohy!
DOBRE VYKONANÉ:Poznáme veľa tancov
Radi ich tancujeme.
A na týchto zhromaždeniach
Quadrille by chcel tancovať
DOBRE VYKONANÉ:Oh, štvorka je dobrá,
Duša sa rozvinie.
Tanec "Quadrille" (v inscenácii Suvorova).
SUSED:Aká mládež išla?
Aké tance, tu sú!
To bol náš čas!
Zručne sme tancovali
Veďte pravou rukou,
Roztiahnete sa ľavou rukou.
Mrknite obočím mladého muža,
A ako Pava budete plávať.
Tancujte NEIGBORHOOD a MISTRESS (r.n.m. "Pod dubom").
MUZ. RUKA:Za starých čias sa na veselých stretnutiach nielen spievalo a tancovalo, ale aj žartovalo, rozprávalo vtipné príbehy, bájky.
DOBRE VYKONANÉ:Bájky v tvárach
Sedia vo veži-svetlitsy,
lúskanie orechov,
Nech sa smejú.
Ani krátke, ani dlhé
A to tak akurát:
Ako odo mňa k vám.
DIALOGY DETÍ:
Ideme na pole orať?
Špinavý!
No poďme na párty.
Je to ako prejsť cez plot.
Vstaň, Dunyushka, deň je už zaneprázdnený.
Nechajte ho robiť, do večera má toho veľa.
Vstaň, Dunyushka, vstaň, kohút spieva!
Nech spieva, Kohútik, a noc je pre neho dlhá!
Vstaň, Dunyushka, slnko už vychádza.
Nechajte ho vstať, potrebuje utiecť ďaleko.
Vstaň, Dunyushka, kaša je pripravená.
A už som pri stole!
Kde si, brat Ivan?
V horách!
Čo robíš?
Pomôž Petrovi!
A čo robí Peter?
Na peci leží!
Pieseň „Nezmysel na plote“.
HOSTESKA:A teraz sa poďme hrať.
Ako pieseň, ktorú začneme hrať
Niť je potrebné navinúť do gule.
Ako skončíme s hraním?
Takže dosť na to, aby ste namotali niť.
Rozumiete úlohe?
Začnime súťažou!
Rodičia chodia v kruhu a spievajú verše.
RODIČIA:
1. Akulina pečené koláče,
Vyhorený, ľahni si pod koláč.
Metla vložená do hlavy,
O svojom milovanom zložila pieseň.
2. Moja pekná malá kráčala veselo,
Mal na sebe pruhovanú košeľu.
Pruhovaná, šikmá brána
Má dva rady gombíkov.
3. Pozrite sa rýchlo na starého muža:
Nevie, ako opásať krídlo.
Viazajte uzly dopredu
Áno, hádže konce späť.
HOSTESKA:no, ako sa ti darilo?
Koho glomerulus je väčší a ťažší?
Gazdiná chváli deti.
MUZ. RUKA:Výborne. My hráme. Teraz sa pozrime, ako hrajú rodičia.
Mám saténové stuhy. Z nich musíte zapletať vrkoč.
Hra: "Kto rýchlejšie zapletie vrkoč."
HOSTESKA:A teraz pre všetkých chlapcov uhádnem hádanku.
Viem, viem vopred, ste dôvtipní ľudia.
drevená priateľka
Bez nej sme bez rúk,
zábava vo voľnom čase
A nakŕmiť všetkých naokolo.
Kašu nosí priamo v ústach,
A nespáli sa.
deti: Lyžica.
Deti čítajú poéziu
1. Za kráľa áno za Hrachu
Nezbední šašovia
Cestou do búdky
Stratený bubon.
Tamburína sa stratila,
Boli zasiahnuté lyžice.
Oh, horieť - hovoriť,
Spooners hrali!
2. V modrom mori-oceáne
Keith si ľahol na pohovku
Počul som len lyžice -
Mával plutvami.
Pod veľrybím tanečníkom
More sa hýbe.
3. V blízkosti pavúka sporáka
Dôležitý je tanec, ako manželka obchodníka,
A vtipné cvrčky
Vytrhnite päty:
Od päty po päty
A potom ešte raz.
4. Ozvena tancuje, tieň tancuje,
Tancuje každý, kto nie je lenivý.
Oh, horieť - hovoriť
Lyžičky hrali.
orchester. "Rozptýlim svoj smútok." (r. n. m.)
SUSED:Wow chlapci sú dobrí!
Srdečne fandili.
Sám by som si rád zatancoval
Áno, som veľmi unavený.
HOSTESKA:Si sused, sadni si.
Oddýchnuť si.
Pozrime sa, ako tancuje naša mládež.
Okrúhly tanec "Annushka".
KLEPNUTIE, strašiak vchádza.
SCARECROW:V záhrade alebo v záhrade
Strašiak stál.
Čiperné kavky a vrany
Liho zrýchlil.
HOSTESKA:Výborne, odvážne, krásne dievčatá!
Ale kto sa nám s takým hlukom sťažoval? (odpovede detí)
SCARECROW:Bývam v záhrade
A hoci je to zdanlivo neškodné,
Handry, obliekam si handry,
Všetkých straším strašidelným pohľadom.
HOSTESKA:Ach, záhradný strašiak, hanba.
Rozptýlili ste všetky vtáky v záhradách a sadoch, ale prečo ste sa nám sťažovali, koho ste vymysleli vystrašiť?
SCARECROW:V horúcom lete pracujem
A som hrdý na svoju prácu.
Keď vidím kŕdeľ vtákov -
Tak mávam handrami. (máva rukami)
HOSTESKA:Nie "mávať", ale "mávať" -
Prosím, hovorte po rusky.
STRAŠIDLO: Nechodila som do školy
Všetko mi v živote chýbalo.
Ale robím to dobre:
Menej slov, viac činov.
SUSED:Ou! Pracovník, chválite sa.
A prečo teraz, nie pracovne, ale na dovolenku, prišiel k nám?
SCARECROW:Úroda je už zozbieraná.
Vtáky (woo-hoo! - vyhráža sa) utiekol do Afriky,
Kvapky z neba, vetry vejú,
S mojím dlhým nosom cítim zimu!
SUSED:A teraz je jasné, prečo sa držíte bližšie k teplu.
SCARECROW:Na teplo mi príliš nezáleží.
Som ostrieľaný a odvážny.
Chcel by som byť bližšie k spoločnosti
Vidíš, bavíš sa tu.
HOSTESKA:Nie je to len dovolenka
Oslavujeme kapustnicu.
Pečieme koláče, robíme, čo môžeme. Čím nás prekvapíte?
SCARECROW:Prekvapenie? no... (premýšľa 2-3 sekundy)
Pripravený!
Súhlaste, kto nie je zbabelec!
Ak nevidíte zeleninu -
Hádajte podľa chuti!
Uskutočňuje sa atrakcia: deti so zaviazanými očami (ktoré si to želajú) určujú chuť zeleniny: mrkva, uhorky, paradajky, cibuľa).
SCARECROW:A tu je ďalšia atrakcia -
"Kto vie zbierať úrodu."
Potrebujeme zberať
Zavolám sem posádku.
Tri s lyžičkou
Nosia zemiaky.
Uskutočňuje sa atrakcia: hostiteľka vyberie 3 ľudí zo skupiny, dá im lyžicu. Zemiaky sa nalejú do obruče na podlahe. Kto nazbiera najviac zemiakov lyžicou do košíka, vyhráva.
HOSTESKA:Oh, a ty si šikovný strašiak v záhradných hrách.
SCARECROW:Moja práca je veľmi špecifická.
(Strašiak zhora, pozrie na Pani).
HOSTESKA:Strašiak, máš rád hádanky?
SCARECROW: (vyhýbavo) Hádanky?...
Milujem! Veľmi sa mi to páči!
HOSTESKA:Potom si vypočujte naše hádanky zo záhrady!
1. dieťa:
Kopať trochu pod krík -
Vyjsť na svetlo...
SCARECROW:Antoshka, akordeón, košík, okno ... Ale čo?
dieťa: Zemiaky!
2. dieťa: Ktovie chlapi
S bielymi zubami…
SCARECROW:Muž, čižma, žehlička ... vzdávam sa!
dieťa: Cesnak!
HOSTESKA:Nie, strašiak, nie si dobrý v hádaní záhradných hádaniek.
Vypočujte si, čo sme si vypestovali v záhrade.
Okrúhly tanec: „Pomôžte si, deti“ (G. Vikhareva).
SCARECROW:No, potom budem spievať veselé verše!
HOSTESKA: Môžeš?
SCARECROW:Určite! (Spieva spolu s dvoma drevenými lyžicami).
Prečo si ma udrel po ramene balalajkou?
Potom som ťa udrel - chcem ťa stretnúť!
HOSTESKA:No, máš maličkosti, Strašiak!
Počúvajte, ako naše deti spievajú!
Hej, dievčatá - smiech,
Spievajte hlúposti.
A vy chlapi nezívate
Pomôžte aj dievčatám.
DETI:
1. Budeme spievať piesne,
Zomrieť od smiechu!
2. Och, budeme spievať maličkosti,
Všetky kosti umyjeme.
3. Nie môj, ale môj!
4. No, tak spievajme!
Chastushki:
1. Balalajka začala hrať,
A nohy začali tancovať.
Sme smiešni hlupáci
Poďme vám teraz zaspievať.
2. Nechajte ma tancovať
Dovoľte mi dupnúť.
Je to v tomto dome?
Podlahové dosky prasknú.
3. Nechcel som tancovať
Stála a váhala.
Hrala balalajka
Neodolal som.
4. Pôjdem von, pôjdem tancovať,
V úplne nových topánkach.
Všetci chlapi hovoria
Som ako obrázok.
5. Nepozeraj sa na mňa-
Rozbiť si oči.
Vôbec nie som z vašej skupiny.
Nepoznáš ma.
6. Som tak usporiadaný
Spievajte, tancujte naladené.
Jedného dňa nebudem tancovať -
Som blázon do toho druhého.
7. Naše drobnosti sú dobré,
A majú jednoduchú melódiu.
Prestaňme pre dnešok spievať
Dáme bodkočiarku.
8. Dobré vecičky spievali,
Dobre a ston.
Všetci by sme chceli
Aby ste nám tlieskali.
HOSTESKA:Strašiak, veľmi sme si ťa obľúbili. Zostaňte s nami na večer.
SCARECROW:Radšej budem v záhrade!
Vo všeobecnosti, ako sa ľudia rozhodnú.
MISTRESS: Máme záhradu, ale nemáme asistenta.
SCARECROW:Budete to brať ako samozrejmosť?
Najlepšie zo všetkého budete žiť!
Ako vyhrávam, ako štekám,
Odplaším všetkých zlodejov.
HOSTESKA:Ďakujem Scarecrow.
Dáme ti klobúk
Nasaďte si svetlú handru
Dáme vám nový mop
Si jeden z nás.
HOSTESKA:Niečo, čo som chcel čaj voňavý, ale voňavý.
Pôjdem a oblečiem si samovar a ty spievaj pieseň, oslavuj ruský čaj.
Pieseň "Ruský čaj".
MISTRESS: No, mladé hostesky!
Čoskoro prineste koláče
Aby ste potešili svojich hostí!
Dievčatá nosia koláče.
1. dievča:
Na múku kyslou smotanou
Piekli sme koláče.
Veľmi veľmi chutné
Koláče s kapustou!
2. dievča:
Musíte miesiť cesto
A potom urobte koláč.
Ráno sme ich zbúrali v peci,
Upiekli ich rýchlo.
OBE dievčatá:
A pre nás koláč na kyslej smotane
Stalo sa to chutné a červené!
HOSTESKA:Torty pečené s láskou
A nie nadarmo sme sa snažili.
Jedzte pre zdravie
Naši hostia a priatelia.
Dievčatá liečia hostí koláčmi.
HOSTESKA:Česť hosťovi, radosť majiteľovi!
SUSED:Hosť je šťastný - majiteľ je šťastný!
MISTRESS: Teraz sú volaní všetci hostia
Jedzte koláč.
SUSED:Dovidenia, milí hostia!
Čím bohatší, tým šťastnejší!
Ste vítaní, ak nás opäť navštívite!
STAROSTLIVOSŤ.
