İsa'nın yemlik doğumu. Neden anaokulu? İsa'nın Yemliği'ni karakterize eden bir alıntı
Davut'un doğduğu şehir ve Davut'un görkemli soyundan gelen Kurtarıcı İsa'nın doğum yeri olan Beytüllahim, kısa bir sırtla birbirine bağlanan iki dikdörtgen tepeden (doğu ve batı) oluşan bir tepe üzerinde (deniz seviyesinden 2704 fit yüksekte) yer almaktadır. Güneyi ve kuzeyi vadilerle, doğusu ve batısı ise daha hafif yamaçlarla çevrilidir. Beytüllahim, Kudüs'ün sadece iki saat güneyindedir. Beytüllahim'in çevresi çok çekici, bir tür rahatlık ve neşe izi taşıyorlar.
Beytüllahim'in tepeleri zengin bitki örtüsüyle ve zeytin, üzüm bağları, incir vb. çeşitli ağaçlardan oluşan bahçelerle kaplıdır. Bahçelerin yeşillikleri çevredeki tepeleri ve vadileri kaplamaktadır. Bir gezgin, Beytüllahim'in pitoresk çevresine hayran kaldığınızda, bir zamanlar burada meydana gelen tüm İncil olaylarını istemsizce hatırladığınızı söylüyor. Burada, uzaktan kubbeyle örtülü küçük, dörtgen bir bina görülüyor: bu, atası Yakup'un çok sevilen karısı güzel Rahel'in mezarı; burada öldü, onun tarafından yas tutuldu ve Beytlehem yolunun yakınına gömüldü (Yaratılış 35:16; 48:7). İşte peygamberin bahsettiği o Rama'nın kalıntıları; Beytüllahim'in masum çocuklarının katledileceğini öngörüyor: Rama'da bir ses duyuluyor; bir feryat ve acı bir hıçkırık; Rachel çocukları için ağlıyor ve çocukları için teselli edilmek istemiyor çünkü onlar öyle değiller.(Yer. 31:15). İşte zavallı Ruth'un, bir anne gibi sevdiği yaşlı kayınvalidesini beslemek için orakçıların arkasında mısır başaklarını topladığı, Rab'bin onu ödüllendirdiği ve onurlu ve onurlu bir kadının karısı olduğu tarlalar. Beytüllahim Boaz'ın zengin sakini ve dünyanın Kurtarıcısı'nın atası. Ve aşağıda, Beytüllahim vadilerinde ve tatlı su kaynakları bakımından zengin, çevredeki verimli tepeler boyunca, Rut'un güzel büyük torunu genç adam Davut, babasının sürülerini otlatıyordu; orada sürüsünü koruyarak bir aslan ve bir ayıyla dövüştü ve orada arpla harika ilahilerini çaldı. Daha sonra aynı dağlarda, kaçak bir köle ya da bir tür kötü adam gibi her yerde onu takip eden Saul'dan birden çok kez saklandı. Ve uysal gençliğin dokunaklı, yalvaran sözleri istemsizce hatırlanıyor. zalim zalime hitaben: Efendim neden hizmetçisine zulmediyor? Ne yaptım? elimde ne kötülük var?(1 Samuel 26:18). Burada, Beytüllahim'de peygamber Samuel, Davut'u buldu ve onu ilk kez krallığa atadı ve daha sonra Davut İsrail'de kral olduğunda, Beytüllahim, Davut şehrinin onursal adı olarak anılmaya başlandı. Tam orada, Beytüllahim tarlalarında Davut'un kuyusu var; Beytüllahim'in "Filistliler" tarafından işgal edildiği bir zamanda susamış olarak oradan su içmek istedi; daha sonra ordusunun üç cesur adamı, hayatlarını tehlikeye atarak, Düşmanın kampından geçerek sevgili liderleri için su aldılar; ama cesur kral bu suyu "Rab'bin yüceliği için" döktü ve şöyle dedi: Tanrım bunu yapmamda bana yardım et! Kendi canını tehlikeye atarak yürüyen insanların kanı değil mi bu?(2. Krallar 23:14-17). Sonra düşmanları başlarına ezdi ve Beytüllahim'i ele geçirdi. Dağların daha güneyinde, Süleyman'ın zimenit göletleri vardır; bu bilge kral, Kudüs'e bir su borusu yaptırmıştır ve hâlâ muhteşem bir yapıdır.
Beytüllahim ve çevresini görünce bir Hıristiyanın ruhunda canlanan İncil'deki anılar bunlardır. Ama insanlığı yeni ışıkla aydınlatan ve Beytüllahim'i gerçek büyüklük ve ihtişamı yaratan en büyük olayın, yani Mesih'in Doğuşu'nun kutsal hatırası karşısında ne kadar zayıf ve sönükler! Beytüllahim'in sonraki tüm tarihi, önemine bağlı olarak, tam olarak dünyanın Kurtarıcısının doğum yeri olarak, Hıristiyan saygısının ve hürmetinin yeri olarak gerçekleşir. Zaten Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Beytüllahim, dindar hacıların buraya yaptığı yolculuk sayesinde gelişti. 830 yılında Büyük Konstantin Beytüllahim'de muhteşem bir bazilika inşa ettirmiş, daha sonra Justinianus bu bazilikada değişiklikler yapmıştır. Daha sonra burada manastırlar ve tapınaklar inşa edildi, böylece Hıristiyanlık döneminin 600 yılına gelindiğinde şehir, Hıristiyan dünyasında karşılaştırmalı refahıyla tanındı.
Ancak tarihin yıkıcı darbeleri, Kutsal Topraklar'ın Hıristiyanların kalbi için değerli olan çoğu yer gibi Beytüllahim'i de esirgemedi. XII.Yüzyılda. Haçlıların yaklaşması üzerine Araplar, Haçlılar tarafından yeniden restore edilen Beytüllahim'i neredeyse tamamen yok etti. 1244'te Beytüllahim, Harezmiler tarafından harap edildi ve 1489'da neredeyse tamamen yıkıldı. Ancak son yüzyıllarda restore edildi ve neredeyse tamamen bir Hıristiyan şehri haline geldi. 1831 yılında yeni bir vergi nedeniyle çıkan ayaklanma üzerine Müslümanlar Beytüllahim'den kovuldu ve 1834'te çıkan yeni ayaklanma sonucunda İbrahim Paşa'nın emriyle daha önce işgal ettikleri mahallenin tamamı yerle bir edildi.
Şu anda Beytüllahim'de yaklaşık 11 bin kişi yaşıyor ve bunların neredeyse tamamı Hıristiyan. Sakinlerin ana mesleği tarım ve hayvancılıktır; Buna ek olarak, birkaç yüzyıl boyunca hacılar için çeşitli gizmolar hazırlıyorlar ve özellikle sedeften çeşitli eşyaların hazırlanmasında yetenekliler: haçlar, İncil'deki olayların görüntüleri vb. Bununla birlikte, bu aletler aynı zamanda mercandan ve "domuz" veya "kokuşmuş taş" (kireç ve dağ reçinesi karışımı; bu taş Ölü Deniz'den çıkarılmaktadır) adı verilen bir taştan da yapılmıştır.
Sekiz mahalleye bölünmüş küçük şehrin tamamı, çeşitli inançlara sahip Hıristiyanların binaları ve binalarıyla süslenmiştir. Katoliklerin burada bir bakımevi olan büyük bir Fransisken manastırı, eski büyük kilisenin arkasındaki yamaçta yeni ve güzel bir kilisesi, erkekler için bir okul ve kızlar için bir okul var - St. Joseph, bir yetimhane, bir eczane. Kentin güney doğusunda, St.Petersburg kalesinin modeline göre inşa edilmiş Karmelitlerin Katolik manastırı bulunmaktadır. Roma'daki Angel, ayrıca bir kilise ve ilahiyat okuluyla birlikte. Kuzeydoğuda, Hebron Caddesi'nde Rahibeler Hastanesi yer alıyor. Ermenilerin ayrıca Beytüllahim'de, Yunan manastırı ve Fransiskan manastırının bitişiğinde büyük bir manastırı var - tüm bunlar birlikte şehrin güneydoğu ucunda büyük bir kale benzeri bina oluşturuyor. Şehirde az sayıda Protestan var (60 kişiye kadar).
Ancak şehrin her Hıristiyan tapınağı için asıl ve çok değerli olan, şehrin sonunda doğu tepede, vadiye doğru dik inişten çok da uzak olmayan bir yerde bulunan İsa'nın Doğuşu tapınağı ve mağarasıdır. İsa'nın Doğuşu Kilisesi, yalnızca dünyanın Kurtarıcısı'nın doğum yeri üzerine inşa edilmiş olması nedeniyle değil, aynı zamanda ana yapılarının antikliği nedeniyle de dikkat çekicidir. Büyük Konstantin'in, İsa'nın doğduğu mağaranın yerine bir bazilika inşa ettiği biliniyor. Bu antik bazilikanın genel ve temel haliyle, elbette, zamanın ve tarihin ona yüklediği değişiklikler ve tabiri caizse kırışıklıklar nedeniyle bugünkü bina olduğu düşünülebilir. Her durumda, bu varsayım, hem mevcut binanın genel tarzının birliğinde hem de daha yakın zamanlara ait özel bir karakter özelliğinin yokluğunda onayını bulur. İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nin Justinianus (527-565) tarafından önemli ölçüde restore edildiğini varsaysak bile, bu durumda bile bu bina eski Hıristiyan sanatının bir örneğini sunmaktadır. Elbette sonraki yüzyıllarda tapınakta düzeltmeler ve değişiklikler yapıldı, ancak bunlar önemli değildi. Yani XII.Yüzyılda. Bizans imparatorunun emriyle tapınağın duvarları altın zemin üzerine mozaiklerle süslenmiştir. Manuel Komnena (1148 - 1180); tapınağın kendisi daha sonra kalayla kaplandı. XV.Yüzyılda. (1482'de), çatının hasar görmesi nedeniyle, Batılı hükümdarların (İngiltere Kralı IV. Edward ve Burgundy'li Philip) pahasına gerçekleştirilen onarımlar gerekliydi. XVII yüzyılın sonunda. Türkler tapınağın çatısından kurşunu çıkarıp kurşunlara döktüler ve Manuel Komnenos'un mozaiğinin neredeyse tamamı daha erken çöktü.
İsa'nın Doğuşu Kilisesi, taş döşeli geniş bir meydanın önünde yer almaktadır; Tapınağın batıdan ana girişinin önünde, orijinal bazilikanın antik avlusunun (atriyum) izleri hala açıktır. Başlangıçta tapınağın sundurmasına açılan üç kapıdan, şimdiki ana girişi oluşturan ortadaki bir kapı vardır; ancak eski çağlardan beri döşeniyor ve tapınağa geçiş için yalnızca alçak bir kapı kaldı. Binanın orta gemisinin genişliğini kaplayan tapınağın giriş kapısı karanlıktır ve duvarlarla birkaç parçaya bölünmüştür. Tapınağın içindeki giriş holüne üç kapı açılıyordu, ancak ikisi duvarla örülmüştü ve yalnızca ortadaki kapı kalmıştı. Tapınağın içi görkemli sadeliğiyle dikkat çekiyor. Beyaz damarlı dört sıra kırmızı mermer (katı) sütunla (her sırada 11 sütun; sütun yüksekliği 6 m) beş uzunlamasına gemiye bölünmüş görkemli bir salon biçimindedir; dahası, genişliği (10, 40 m) olan ortalama gemi, bir taraftaki ve diğer taraftaki yanlardakilerden iki kat ve hatta daha fazladır; yan gemiler ve ortalamanın altında. Düzenlemelerine göre, tapınağın sütunları kayda değer bir güzellik ve özgünlükten yoksun değildir: tabanları dörtgen bir levha üzerinde durmaktadır; Başlıkları görünüşte Korint tarzındadır, ancak üslup biraz değişmiştir; üst kısımlarında derin oyulmuş küçük haçlar var. Tapınağın duvarlarında bazı yerlerde Mikhael Komnenos'a ait bir mozaiğin kalıntıları görülmekte; Ek olarak, St.Petersburg'un (yedi) son atasının bir görüntüsü var. Joseph (yarım şekil), yukarıda en önemli Ekümenik ve Yerel Konseyler - yapraklı dallardan oluşan bir grup dekorasyon, tonozlardaki melek yüzleri vb. Tapınağın bu kısmı, asıl tapınağın İsa'nın Doğuşu mağarasının üzerinde yer aldığı tapınağın üçüncü kısmından boş bir duvarla ayrılmıştır. Tapınağın bu kısmına üç kapı açılıyor. Enine geminin geçtiği orta geminin gerçek devamını temsil eder. Bu gemilerin her ikisi de Latin haçı şeklini oluşturuyor; kesişmelerinin dört köşesinde dört pilaster vardır. Ortadaki ana geminin apsisinde, tapınağın batı kısmından küçük bir minber ve ikonostasis ile ayrılan bir Yunan sunağı ve tahtı bulunmaktadır. Tapınağın bu bölümünün duvarlarındaki mozaik kalıntıları, Mesih'in yaşamından çeşitli olayları tasvir ediyor: Güney apsiste, Rab'bin Kudüs'e girişinin çok tuhaf bir görüntüsü var; kuzey apsiste - dirilen Kurtarıcı'nın Thomas ile birlikte havarilere görünmesinin bir görüntüsü; havarilerin ışıkları (haleleri) yoktur; üçüncü çizim Mesih'in Göğe Yükselişinin bir resmini temsil etmektedir: havariler de ışıksızdır; havarilerin arasında Kutsal Bakire vardır; resmin üst kısmı eksik.
Tapınağın bu kısmından iki merdiven İsa'nın Doğuşu mağarasına iniyor. Bu merdivenler Ortodoks sunağının tabanının sağ ve sol taraflarında yer almaktadır; şu anda sağ (güney) merdiven Ortodokslara, sol (kuzey) merdiven ise Katoliklere aittir. Ortodoks sunağının altında bulunan İsa'nın Doğuşu mağarası dikdörtgen bir görünüme sahiptir: uzunluğu 12 m, 40 cm, genişliği - 3 m, 90 cm ve yüksekliği - 3 m, mağaranın tamamı 32 lambayla aydınlatılmaktadır. . Duvarları gibi zemini de mermer levhalarla kaplıdır. Doğu nişinde bir taht vardır ve tahtın üstünde gümüş bir yıldız vardır ve yerde Latince bir yazıt vardır: Nis de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Mesih burada Meryem Ana'dan doğmuştur). Bir Hıristiyanın yüreğine ve aklına bu kadar çok şey anlatan bu yazıyı, saygı dolu bir huşu ve manevi zevk olmadan okuyamazsınız! Bu nişin çevresinde 6'sı Rum, 5'i Ermeni ve 4'ü Katolik olmak üzere 15 kandil yanıyor. Bu lambalar ne kadar parlak yanarsa yansın, ama ışıkları ne kadar zayıf ve zayıf bir şekilde sonsuz ışığı, bir zamanlar burada parlayan dünyanın ışığını hatırlatıyor!
Mağaranın hemen karşısında, özel bir mağarada bulunan yemlik şapeline inen üç basamak vardır. Bu yemliklerin kendisi de mermerden yapılmıştır: alt kısmı beyaz mermer, yan duvarları ise kahverengi mermerdir; yemlikte balmumundan yapılmış İsa çocuğunun bir görüntüsü yatıyor. Burada, batıda, bu olayın (daha sonraki zamanlara ait) bir tasviriyle birlikte, Magi'ye tapınmanın Latin tahtı var. Bu mağaradan çok uzakta olmayan St.Petersburg kilisesinin güneybatı köşesinden. Catherine'in merdivenleri mağaranın güney kısımlarına, ilk olarak sözde masum bebekler şapeline çıkar; burada 15. yüzyılın sonlarına ait bir efsaneye göre Herod, burada anneleri tarafından saklanan birkaç bebeğin öldürülmesini emretmiştir. Beş adım St.Petersburg Şapeli'ne çıkar. Joseph, 1621 yılında iddiaya göre St. Yusuf bir melekten İsa'nın çocuğuyla birlikte Mısır'a kaçma emrini aldı. Tüm bunların yanı sıra Hıristiyanlar, özellikle de Katolikler, özel mağaralarda bulunan saadet tabutuna büyük saygı duymaktadırlar. Jerome (4. yüzyılın babası), Cremonalı Presbyter Eusebius'un tabutu ve tahtı, mutluluk öğrencilerinin tabutları. Jerome Pavla ve kızı Eustochia ve nihayet bu mutluluğun olduğu hücre. Jerome, 36 yılını St.Petersburg'un kitaplarının tercümesi için çalışarak geçirdi. Latince Kutsal Yazılar (Vulgate) ve Kilisenin yararına olan diğer çalışmalar. Ayrıca, Tanrı'nın Annesinin göğsünden yere süt damlalarının düştüğü sözde süt mağarası da vardır; bir çoban vadisi ve bir çoban köyü var - dünyanın Kurtarıcısının doğuşuyla ilgili göklerden ilk haberi alan çobanların doğduğu Bet Sagur.
Bu kutsal yerdeki her şey büyük bir olayın ruhuyla körükleniyor - Mesih'in doğuşu, buradaki her şey bir Hıristiyanın düşüncesini İlahi Bebek'e yükseltiyor, her şey Tanrı'nın anlatılamaz merhametinin büyüklüğü önünde kalbin diz çökmesine neden oluyor. Tanrının oğlu!
Mihail Skaballanoviç
Notlar
Rama, Kudüs'ün kuzeyinde Benyamin kabilesine ait küçük bir kasabadır (1 Yeşu 18:25).
Son zamanlarda seyyahlardan biri Süleyman'ın göletlerini bu şekilde anlatır. "Vadinin dibinde üç büyük gölet birbiri ardına gidiyor. Yakınlarda, bir su değirmeninin çalışması sırasında çarklarından çıkan sese benzer bir su sesi duyuldu ... Göletler kendileri boyunca düzenlenmişler. vadinin tabanı birbirinden hemen hemen aynı uzaklıkta (yaklaşık 23 sazhens.), üstelik her biri bir öncekinin 6 metre (= 8,4 ars.) altında yer alacak şekilde. Her gölet ayrı ayrı devasa bir görünüme sahiptir. Suyla dolu rezervuar: Her birinin uzunluğu sazen. 50 sazen, genişliği 30. a. derinlik 2 ila 6 kulaç. Çoğunlukla kayalara oyulmuş ve kısmen kesme taşla kaplanmış ve içleri güçlendirilmiş. payandalarla; doğuda, her gölet güçlü bir enine duvarla pompalanır. Bu göletlerden su, Kudüs'te birkaç on mil boyunca yer altı kanallarıyla taşınıyordu; bu kanallar veya su boruları iki farklı yöne gidiyor ve yalnızca birbirine bağlı Hinnom oğulları vadisinde, Kudüs yakınlarındaki köprüde. Buradan su, Kudüs'ün (Zion) batı tepesinin güney yamacı boyunca ortak bir kanaldan Moriah Dağı'na gidiyor: "Şimdi su olduğunu söylüyorlar bu kaynaktan" (S. Petruşevski. Tatil gezisi St. toprak. Kiev 1904, ref. 151 - 152).
E. Baedeker, Palestlne ve Suriye Ed. 1612, s. vesaire.
Beytüllahim'den çok uzak olmayan (yaklaşık iki verst) "Çobanların Meleği" adında fakir bir şapel var. Efsaneye göre meleğin çobanlara göründüğü yere inşa edilmiştir. Mevcut şapel, St.Petersburg tarafından burada inşa edilen kilisenin bir kalıntısı olabilir. Elena. Antik çağda, Kudüs yolunda, şehrin yakınında bulunan Migdal-Eder kulesinin - "Sürülerin Kulesi" (Yaratılış 35:21) bulunması dikkat çekicidir. Blzh. Jerome, "Rab'bin doğumunda bulunan çobanların kendi adıyla kehanetsel olarak önceden haber verildiğini" söylüyor (De loс. hebr.). Kurbanlık hayvan sürülerini otlattıkları için burada sürülerini otlatan çobanların sıradan çobanlar olmadığı varsayılabilir" (Edersheim, s. 238).
Luka 2:1-20 Noel 2009
Anahtar Ayet 2:11,12 Vaaz #2
BÜYÜCÜDE BEBEK İSA
«
Çünkü bugün Davut şehrinde sizin için Rab Mesih olan bir Kurtarıcı doğdu; İşte size bir işaret: Yemlikte yatan, kundaklanmış bir bebek bulacaksınız..»
Mutlu Noeller! Noel bir ışık bayramıdır, bir sevinç bayramıdır. Ancak Noel'i kutlayan ve hediyeler alan birçok insan hâlâ üzgün. Bunun nedeni, Noel'in ana karakteri olan Bebek İsa'yı yemlikte görmemeleridir. Öyleyse bugün Bebek İsa'nın yemlikte doğduğu haberinin neden kalplerimizi büyük bir sevinçle doldurduğunu öğrenelim.
Öncelikle Tanrı'nın vaadi uyarınca İsa Beytüllahim'de doğdu (1-7)
1. ayete bir bakın. O günlerde Sezar Augustus'tan tüm dünyanın nüfus sayımı yapılması emri çıktı.
.
» O günlerde, Roma İmparatorluğu, mevcut Rusya ve ABD'nin toplamı gibi, tüm halklar arasında en güçlü güçtü. Bu imparatorluk, vergi toplama planını iyileştirmek için nüfus sayımı yapılmasını emreden Sezar Augustus tarafından yönetiliyordu. Bu nedenle imparatorluğunun tüm insanları işlerini bırakıp kayıt olmak zorunda kaldı, her biri kendi şehrine. Birisine karlı bir anlaşma verilmişse, bunu reddetmek zorundaydı. Birisi hastaysa, sağlık tehdidine rağmen nüfus sayımı noktasını ziyaret etmek zorunda kaldı. İstisnasız tüm insanlar Sezar'ın emrini yerine getirmek zorundaydı. Ve ancak bir kişinin ölümü onu bu görevden kurtardı.
Gelin 4,5 ayetlerini birlikte okuyalım. " Yusuf ayrıca Celile'den, Nasıra şehrinden Yahudiye'ye, Davut'un evinden ve soyundan olduğu için Beytüllahim denilen Davut şehrine, hamile olan nişanlı karısı Meryem'e kaydolmak için gitti.". Kayıt olacak kişiler arasında Joseph ve Mary de vardı. Maria'nın hamileliği zaten sona ermek üzereydi. Erken doğum tehdidi nedeniyle evin yakınında temiz havada yürüyerek çok dinlenmeye ihtiyacı vardı. Ancak durum öyle gelişti ki Meryem, Yusuf'la birlikte 140 kilometre kadar Beytüllahim'e gitmek zorunda kaldı. Şüphesiz Yusuf Beytüllahim yolunda Meryem'in durumunu hafifletmek için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştı. Ona çeşitli romantik şarkılar söyledi ve masaj yaptı. Ama yine de hamile Maria için bu yolculuk çok zordu. Ayrıca Joseph'in asil doğumuna rağmen, kendisi fakir bir marangozdu, bu yüzden onlara Beytüllahim Ekspresi'nde yolculuk sağlayamıyordu. İnsani açıdan bakıldığında Yusuf ve Meryem, Sezar'ın saltanatının bir sonucu olarak umutsuz koşulların rehineleri gibi görünüyordu. Ancak Tanrı'nın bakış açısından Beytüllahim'e yolculukları Tanrı'nın planı ve Tanrı'nın yüce iradesiydi. Uzun zaman önce Tanrı, Beytüllahim'de doğan Kral Davut'un soyundan bir Mesih göndereceğine söz verdi. Her ne kadar İsa'nın ebeveynleri Nasıra'da yaşasalar ve Beytüllahim'e taşınmayı düşünmeseler de, Augustus'un beklenmedik emri nedeniyle Tanrı'nın kehaneti gerçekleşti (Mik. 5:2).
İnsanlara Sezar Augustus'un tarihin ana karakteri olduğu görülüyordu. Ancak tarihin efendisinin, nüfus sayımı emrini vermek için Sezar'a bile hükmeden Yaratıcı Tanrı olduğu ortaya çıktı. Burada dünyanın, Sezar Augustus veya Kuzey Kore lideri Kim Jong Il gibi güçlü insanlar tarafından değil, yaşayan Tanrı tarafından kontrol edildiğini açıkça görüyoruz.
O halde Tanrı'nın öyküsünün odak noktası neydi? Sezar'a değil, İsa Mesih'e odaklanıyor; Roma İmparatorluğu hakkında değil, Müjde aracılığıyla Tanrı'nın Krallığı hakkında. Aslında Tanrı, Yusuf ve Meryem'i eliyle koruyarak Beytüllahim'e götürdü. Tanrı, Bebek İsa'nın vaat edilen yerde doğması için Kendisi tarafından belirlenen zamanda Yusuf ve Meryem'in Beytüllahim'e gelmesini sağlayacak şekilde yardım etti.
Bu olay aracılığıyla, Rab Tanrı'nın, iyi egemen gücüyle insanların ve ulusların kaderlerini kontrol ettiğini ve her koşulda Kendisine güvenmemizi istediğini öğreniyoruz. Yusuf ve Meryem gibi hayatta çeşitli zorluklarla karşılaştığımızda cesaretimizi yitirip pes etmemiz kolaydır. Ancak Kutsal Kitap bize tarihe ruhi açıdan bakmamızı ve Tanrı'nın sevgisi ve çağrısıyla güçlenmemizi öğretir. Çünkü Romalılara yazılan mektupta şöyle yazılmıştır: Üstelik Allah'ı seven, O'nun iradesine göre çağrılanlar için her şeyin birlikte iyilik için çalıştığını biliyoruz.
"(Romalılar 8:28). Misyonerler Caleb ve Esther Kim, Moskova'da Tanrı'nın öyküsüne kurban olarak katılarak öğrencilere Müjde'yi duyurdular. Tanrı'nın çağrısıyla başka bir ülkede yeni bir hikaye başlatıp Moldova'ya gitmeye karar verdiler. Fakat İncil kapısı orada kapalıydı. Aynı zamanda Riga'da da açıldı. Bu olayda, Tanrı'nın hizmetkarlarını Letonyalı öğrencilere yönlendiren Tanrı'nın çalışma elini görüyoruz. Tanrı'nın Letonya'daki öyküsünün başlangıcını kutsaması ve bu Noel'de misyonerlerin inancını güçlendirmesi için dua ediyoruz. Hayatımızı kontrol ettiğini düşündüğümüz çeşitli Sezarlar da vardır hayatımızda. Ancak buna rağmen hayatımızın tarihinin Efendisi olanın Tanrımız olduğuna inanmamız bizim için önemlidir. Bizi, Rusya'yı ve diğer tüm halkların kaderini yönetiyor. O'nun planı ve iradesi bazen anlayışımızın ötesindedir. Bunu bilerek, O'na her konuda güvenelim ve hayatımızın geri kalanı boyunca O'nun sevindirici haber hikayesine minnetle katılalım. Amin.
Gelin 7. ayeti birlikte okuyalım. Ve ilk oğlunu doğurdu ve onu kundaklayıp yemliğe yatırdı; çünkü handa onlara yer yoktu.
". Yusuf ve Meryem nihayet Beytüllahim'e varır varmaz Meryem doğuma başladı. Ancak Beytüllahim zaten onlar gibi, Meryem'in aksine hızlı hareket edebilen ve yerlerini çoktan almış insanlarla doluydu. Joseph yer bulmak için otellerin kapısını çaldı. Ancak doğum yapan eşine yer açma isteğine kimse yanıt vermedi. Elbette Yusuf, Tanrı'nın birinin yüreğine merhametle dokunması için dua etti ama kimse cevap vermedi. Sonuç olarak sığırların arasında sadece ahırda yer bulundu. Filistin'de karanlık ve sağlıksız olan mağaralar ahır olarak kullanılıyordu. Böyle umutsuz ve üzücü bir duruma düşen Yusuf ve Meryem, Tanrı'nın, Oğlunun doğumu için neden daha iyi bir yer hazırlamadığını anlamadılar. Tanrı kaderiyle ilgilenmiyor muydu? Ama Tanrı'nın kendi takdiri vardı. Biricik Oğlunun bir ahırda doğması ve fakir bir ailede dünyaya gelerek en mütevazı şekilde dünyaya gelmesi O'nun isteğiydi. Oğlunun en aşağılanmış ve en yoksul olanlara yakın olması, üzüntülerimizi, üzüntülerimizi ve zayıflıklarımızı paylaşması Tanrı'nın isteğiydi. Bu nedenle ahırda doğan Bebek İsa, Tanrı'nın her birimize verdiği en güzel armağandır. Bizi çok iyi anlıyor, bize sempati duyuyor ve Allah'ın rahmet ve esenliğinin derin dünyasına sesleniyor: “ Hepiniz yorgun ve sıkıntılı olanlar Bana gelin, ben de sizi dinlendireceğim; Boyunduruğumu üzerinize alın ve benden öğrenin, çünkü ben uysal ve alçakgönüllüyüm ve ruhlarınız için huzur bulacaksınız.
»
(Matta 11:28,29). Öyleyse yemlikte yatan Bebek İsa'ya gelelim ve tüm acılarımızı ve üzüntülerimizi O'nun önüne koyalım! Bu Noel'de, her ruh yemlikte yatan Bebek İsa'da gerçek huzuru bulsun. Amin.
İkincisi, Bebek İsa, Kurtarıcı Mesih ve Rab'dir (8-11)
Bebek İsa'nın doğuşuyla ilgili sevinçli haberi ilk duyan kimdi? 8,9 ayetlerine bakın. " O ülkede tarlada geceleri sürülerini gözetleyen çobanlar vardı. Aniden Rab'bin bir meleği onlara göründü ve Rab'bin görkemi etraflarında parladı; ve büyük bir korkuyla korktum
". Onlar koyunlarını güden çobanlardı. O toplumda çobanlar önemsiz insanlar olarak görülüyordu. Eğitimsiz insanlardı, temiz ve sade kalpleri vardı. Bu nedenle, Rab'bin Meleği ilk kez onlara göründü. Tanrı'nın yüceliği üzerlerine parladı, öyle ki çok korktular.
Melek onlara hangi mesajı verdi? 10,11. ayetleri birlikte okuyalım. " Melek onlara şöyle dedi: Korkmayın; Size tüm insanlara olacak büyük sevinci duyuruyorum: çünkü bugün size Rab Mesih olan Kurtarıcı Davut'un şehrinde doğdu.
". Melek onlara şöyle dedi: "Korkmayın" çünkü yargı ve ölümün saati değil, büyük göksel sevincin zamanı geldi. Tüm insanları etkileyen mesaj neydi? “Çünkü bugün Davut şehrinde sizin için Rab Mesih olan bir Kurtarıcı doğdu!”
Tüm insanlar için büyük sevincin özü, Bebek İsa'nın Kurtarıcımız, Mesih ve Rabbimiz olmasıdır.
Bu dünyada farklı insanlar için aynı sevinç nedenini bulmak genellikle zordur. Eğer işe alındıysam, bu birisinin reddedildiği anlamına gelir. Ödül almanın, dizüstü bilgisayar almanın veya evlenmenin sevinci de elbette harika ama çok iyi değil ve çabuk geçiyor. Dünyevi sevinçler yanıltıcıdır. Her zaman bunun bedelini ödemek zorundadır. Ancak Meleğin bildirdiği sevinç gerçekten büyüktür çünkü asla yok olmayacak ve her zaman bizimle kalacaktır. Bu sevinç, dünyevi şeylere veya maddi imkânlara bağlı değildir. Kurtarıcımız olarak doğan Bebek İsa'nın doğuşuyla ilişkilidir. İstisnasız tüm insanlar Tanrı'nın yüceliğinden mahrum bırakıldı ve günahın kölesi oldu. Hiç kimse kendisini ya da bir başkasını günahın gücünden kurtaramaz. Ancak Bebek İsa bizi gerçekten günahın ve ölümün gücünden kurtarır ve bize sonsuz yaşam verir. Bu Noel'de Çocuk İsa'nın Kurtarıcımız olduğuna inandığımız gibi, aynı zamanda büyük bir sevinçle dolup taşacağız.
Ancak Bebek İsa sadece Kurtarıcımız değil, aynı zamanda Mesihimiz ve Rabbimizdir. Mesih, Tanrı'nın meshettiği Kral anlamına gelir ve Rab, hayatımızın Yaratıcısı ve Efendisidir. Bu, ibadetimizin gerçek nesnesinin O olduğu anlamına gelir. O, ibadetlerimizi ve övgülerimizi almaya layıktır. İsa bizim Kralımızdır çünkü O, günah ve ölüm üzerinde bile güce sahiptir. Ancak O, ebedi Kral olmasına rağmen bizi sevgi ve sevinçle, barış ve doğrulukla yönetiyor. İsa'nın hüküm sürdüğü yerde insanlar karanlığın kölelerinden ışığın çocuklarına dönüşüyor. Bu yılın sonunda çeşitli üzücü haberler duyduk: tren patlaması sonucu ölenler, Perm gece kulübünde çıkan yangın nedeniyle ölenler ve birçok ünlü kişinin ölümü. Ama aslında bu tür olaylar her zaman olmuştur, vardır ve olacaktır. Ama Rab Tanrı bize başka bir mesaj verdi; tüm insanlar için büyük bir sevinç mesajı, sadece Rusya ve BDT ülkeleri için değil, aynı zamanda Uganda'daki insanlar ve tüm halklar için. Bu, Kral ve Rab Bebek İsa'nın doğuşudur. Yemlikteki Bebek İsa'yı imanla Kurtarıcımız, Mesih ve Rabbimiz olarak kabul etmeliyiz. O'na ibadet ettiğimizde Tanrı'yla tanışırız ve kurtuluşa ve sonsuz yaşama kavuşuruz. Bebek İsa, Tanrı'nın büyük sevinç ve kurtuluş dünyasına açılan kapımızdır. Amin.
Üçüncüsü, "İşte size bir ayet..." (12-20)
12. ayeti okuyalım. İşte size bir işaret: Yemlikte yatan, kundaklanmış bir bebek bulacaksınız.
". Devletler hangi işaretleri güçlerinin sembolü olarak seçerler? Devletler kartal, aslan, leopar, güneş ve yıldız işaretlerini seçerek güçlerini ve büyüklüklerini vurgulamaya çalışırlar. Ancak kurtuluş Krallığı, yemlikte yatan kundaktaki Bebek'i işareti olarak seçti. Bu işaret, Mesih'in tüm insanlara alçakgönüllülüğünün, uysallığının ve erişilebilirliğinin bir işaretidir. Tanrı'nın kurtuluşunun kapısı tüm insanlara sonuna kadar açıktır. Toplumun her katmanından ve her milletten gerçek Kralı arayan herhangi bir kişi, tüm günahlarının bağışlanmasını ve Tanrı'nın armağanını - sonsuz yaşamı - alacaktır.
13,14. ayetleri okuyalım. «
Ve aniden, bir melekle birlikte, Tanrı'yı \u200b\u200byücelten ve haykıran çok sayıda göksel ordu ortaya çıktı: En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet.»
. Meleklerden oluşan büyük bir koroydu.
"Gloria"İsa Mesih'in doğuşunun Tanrı'yı yücelttiği ve düşmüş insanların sonsuz Krallığa geri dönmeleri için yeni bir yaşam yolu açtığı anlamına gelir. "Yeryüzünde barış, insanlarda iyi niyet" Tanrı'nın İsa aracılığıyla insanlara barış vermekten memnun olduğu anlamına gelir. Bu Noel'de cennette hüküm süren neşeyi biraz olsun anlamak için bir koro da hazırladık.
15-20. ayetlere bakın. Büyük sevinç mesajını ve meleklerden oluşan koroyu duyan çobanlar, Beytlehem'de olup biteni görmek için koştular. Orada Meryem, Yusuf ve Çocuğu bir yemlikte buldular. Kurtarıcı Rab İsa'nın gerçekten bugün doğduğuna inanıyorlardı. Kalpleri tarif edilemez göksel sevinç ve Tanrı'nın lütfuyla doluydu. Yol boyunca birlikte Allah'ı yüceltip övdüler: Şükürler olsun, Şükürler olsun! Hayat durumları değişmese de dünyanın en mutlu insanlarından biri haline gelmişlerdir. Böylece onlarla yeni bir dönem başladı, Bebek İsa ile buluşma yoluyla insanların kurtuluşu dönemi.
Böylece bugün bir Kurtarıcı olan Rab Mesih'in aramıza doğduğunu öğrendik. Bu yemlikte yatan Bebek İsa'dır. Her birimiz için büyük sevincin ve sonsuz yaşamın kaynağı olan O'dur. Yemlikteki Bebek İsa'nın yanına gelip O'na iman ve şükranla ibadet edelim. Ve sonra O bizi göksel sevinçle dolduracak ve hem kralların Kralı hem de rablerin Rabbi olarak bizi yönetecek. Amin.
Evrendeki her şeyin tabi olduğu, cennetin Rabbi olan Rab İsa Mesih'in, doğduğunda, sığırların yemek yediği bir yemlikte, alçakgönüllü bir şekilde yatmak zorunda kalması sizi şaşırtmıyor mu? Tanrı, Bebek Oğlunun daha değerli bir yere yerleştirilmesini ayarlayamaz mıydı?
Elbette Tanrı bunu bu şekilde ayarlayabilirdi. Zamanın en iyi doktorlarını Oğlunun emrine verebilirdi. İsa'nın güzel kraliyet odalarında doğmasını, mor bir beşikte kundaklanmasını ve fildişi beşiğe yatırılmasını ayarlayabilirdi. Tanrı her şeyi yapabilirdi.
Neden yapmadı? Bir kişi bile, eğer bir seçeneği varsa, çocuğunun hangi yerde doğmasının daha iyi olduğunu anlar.
İkinci çocuğumun doğumunu hatırlıyorum. Eşim Bişkek'teki doğum hastanelerinden birinin zemin katında ameliyat oldu. Ve o sırada pencerenin önünde durdum, endişelendim ve her şeyin yolunda gitmesi için dua ettim.
Her şeyi göremiyordum ama doğum odasında neler olduğunu kabaca tahmin edebiliyordum. Ameliyat bitince çocuğun yan odaya alındığını gördüm. Bu odanın penceresine gittim (yaz olduğu için aralıktı) ve içine baktım. Çocuğum bir tür metal yüzeye yerleştirildi! Çocuk bezi yok, kesinlikle hiçbir şey yok. Çocuk çığlık atıyor ve yakınlarda doktor ya da hemşire yok. Benim için ne kadar utanç verici. Ve Tanrı? Baba Tanrı, Oğlu sığır yemliğine konulduğunda ne hissetti? Bunu hayal edebilir miyiz? Sevgili dostlar, bunda derin bir mana ve en büyük gizem vardır. Bu "aynen böyle" için olmadı: Rab İsa Mesih doğduktan sonra yemlikte yatmak zorunda kaldı. Düşünelim ve bunun ne için olduğunu ve bizim için ne anlama geldiğini görelim.
Doğuştan Mesih'e bakmak için eğilmeniz gerekir
Bebeğin yattığı yerin girişinin yüksek olmadığına dikkat çekmek isterim. Genellikle barakalarda, ahırlarda yüksek kapılar yapılmaz, alçak kapılar yapılır. Ve içeri girmeden önce eğilmeniz gerekiyor. Eminim ki Rab'bin doğduğu mağaranın alçak bir girişi vardı. Bu çok sembolik.
Gururun erdem mertebesine yükseltildiği bir dönemde yaşadık. Ve eğer bir kişinin gururlu bir eğilimi yoksa, "zayıf" olarak kabul edilir. Tanrı bunu tamamen farklı görüyor. Kutsal Kitap'ta şunu okuruz: "Tanrı kibirlilere karşı koyar, ama alçakgönüllülere lütfeder" (Yakup 4:6).
Sevgili dostum, hayatınızda pek çok kez gururun tezahürünü deneyimlemiş olabilirsiniz. Sonuçta ilk tepkimiz, zayıflığımızı göstermemek için kendimizi gururla korumak olur ki, insanlar "Bu gururlu bir insan" desin.
Gurur insanlarda değerlidir. Ve İncil'de bu vesileyle şöyle yazılmıştır: "... çünkü insanlar arasında yüksek olan şey, Tanrı'nın önünde iğrençtir." İsa'nın doğduğu mağaraya, O'nun önünde eğilmeden girmek mümkün değildi. Bugün doğan Mesih'i görmeye gelmek istiyorsanız, O'nun yemlikte yattığı yere girmek için eğilmeniz gerekir.
Eğer Rabbimiz yemlikte yatıyor olsaydı, o zaman biz...
Ayrıca Allah'ın kendisine inanan bizlere tevazu ve itaat dersini öğrettiğine de dikkat çekmek isterim.
Son zamanlarda Hıristiyanlıkta, Tanrı'nın çocuklarının yaşamlarında tam bir refaha sahip olmaları gerektiğini iddia eden çok tuhaf öğretiler ortaya çıktı. Çok iyi olmalıyız. En güzel evlerde yaşamalı, en pahalı arabaları kullanmalıyız. Tek kelimeyle, yeryüzünde cennetteymiş gibi yaşamak için hiçbir hastalığı veya ıstırabı bilmemeliyiz. Acı çekiyorsanız, hastalanıyorsanız, zengin değilseniz hayatınızda bir şeyler ters gidiyor demektir, belki günah işliyorsunuz ve tövbe etmeniz gerekiyor.
Sevgili dostlar, bu tür talihsiz vaizlere şunu söylemek isterim: İncil'i dikkatlice okuyun, Noel hikayesini dikkatlice okuyun. Doğan Tanrı'nın Oğlu, sığırlar için besleyiciye yerleştirildi. Ve elbette O, çok daha iyisine layıktı! Şunu anlamalıyız ki, eğer Rabbimiz bir yemlikte doğmuşsa, çocuklarımızın Londra ya da New York'taki pahalı hastanelerde doğmamasına üzülmemeliyiz. Montaj hattından yeni çıkmış "600" Mercedes'i değil, basit "Zhigulis"i veya hatta bir otobüsü kullandığımızdan endişelenmemize gerek yok. Efendimiz'in emrinde bir eşeği bile yoktu. Her yere yürüyerek gitti. Konaklarda değil, küçük bir apartman dairesinde veya odada yaşadığımız için üzülmemize gerek yok. Efendimizin başını koyacak yeri yoktu. Ve İncil'in hiçbir yerinde Tanrı bize yeryüzündeki cenneti vaat etmez. Kutsal Yazılar birçok sıkıntıya rağmen Tanrı'nın Krallığına girmemiz gerektiğini söylüyor (Elçilerin İşleri 14:22). Dolayısıyla, doğmuş olan Rab'bin hayvan yemliğine konulmasının ilk nedeni, O'nun aracılığıyla bize alçakgönüllülük dersinin öğretilmiş olmasıydı.
Rab yemlikte yatarken herkese açıktı
Dikkat edilmesi gereken bir sonraki nokta, doğan İsa Mesih'in herkesin erişebilmesi için yemliğe konmasıdır.
Bebeğe ilk kimin geldiğini ve O'na boyun eğdiğini hatırlıyor musunuz? Evet, ilki sıradan insanlardı, Beytüllahim tarlalarındaki çobanlardı! Herkes, eğer İsa kraliyet odalarında doğmuş olsaydı, O'na giden yolun sadece çobanlara değil, aynı zamanda sıradan ölümlülerin çoğuna da kapalı olacağını anlıyor. Ve İsa'nın hayvanlar için bir ağılda doğması, bir yemliğe yatırılması bizim için büyük bir sevinç oldu sevgili dostlar, çünkü bu dünyanın büyüklerine giden yollar bize kapalı, başkanlara erişimimiz yok ve hükümdarlar. Ancak tüm dünyevi kralların Kralı, tüm efendilerin Efendisi, kendisine giden yolun herkese açık olduğunu göstermek için basit bir ahırda doğdu.
Bir ülkenin cumhurbaşkanı yılda bir kez kendisi için halka açık bir gün düzenlese neler olacağını hayal edin. Herkesin onu ziyaret edebileceği, onunla konuşabileceği, sorularını sorabileceği, canını sıkan ihtiyaçlarını konuşabileceği bir gün. Muhtemelen kuyruk bir yıldan fazla bir süre için planlanmış olacaktı. Eminim dünyadaki hiçbir başkan, isteyen herkesi sırf insan olduğu ve yetenekleri sınırlı olduğu için kabul edemez. Ancak yemlikteki Rab herkesin erişimine açıktı. Herkes gelip O'na ibadet edebilirdi.
Sevgili dostum, doğumu Melek Korosu tarafından duyurulan muhteşem Bebeği görmek için siz de İsa'ya gelmek istemez misiniz? Acele edin, O'nun kapısı açık. O'na gelip acılarınızı, endişelerinizi, zorluklarınızı anlatabilirsiniz. Onunla birlikte ağlayabilirsiniz. Hiç şüpheniz olmasın, O sizi dinlemeye, anlamaya ve kabul etmeye hazırdır. Rab Mesih hizmetine girdiğinde şöyle dedi: "Ey tüm yorgun ve sıkıntılı olanlar bana gelin, ben de sizi dinlendireceğim..." (Matta 12:28). Bu davetiye halen geçerlidir. Cennetin Kralının davetini kabul etmeye ve doğan İsa Çocuğu'nu görmeye gelmeye hazır mısınız? Eğer öyleyse, çobanların yaptığı gibi acele edin. Onlar hakkında şöyle yazılmıştır: "... aceleyle geldiler ve Meryem'i, Yusuf'u ve yemlikte yatan Çocuğu buldular" (Luka 2:16).
Acele etmek! Gökler hâlâ açık, melek korosu hâlâ şarkı söylüyor, kurtuluş günü hâlâ ilan ediliyor. Acele etmek! Geç kalabilirsin. Henüz vakit varken acele edin. Sevgili dostum, Mesih'e olduğun gibi gel. Dünyevi yaşam boyunca Rab, herkesin reddettiği, hem toplumun hem de ailenin yüz çevirdiği, insanların gözünde düzeltilemez günahkarlar olanların İsa Mesih'in tam olarak onlara geldiğini defalarca gösterdi. Dirilişinden sonra O'nun ilk kez kime göründüğünü hatırlıyor musunuz? Mary Magdalene'di. İsa ondan yedi kötü ruhu kovdu. Ama Rab ona göründü. Siz de ne kadar günahkar olursanız olun, ruhunuz ne kadar kirli olursa olsun, kalbiniz ne kadar karanlık olursa olsun İsa'ya gelin. Yalnızca O, gökten inmiş olan göksel Hekim size yardım edecektir.
Ve bir düşünce daha. Vaiz Charles Spurgeon'a ait. Çocuk odasının kendisi özel bir şey değildi. Bebek İsa onlardan alınır alınmaz yine sıradan bir besleyiciye dönüştüler. Sevgili kardeşlerim, kalplerimiz de öyle: İsa onların içinde olduğu sürece kutsal yaşayabilir, O'nun ışığını saçabilir, doğru olabiliriz. Ancak İsa kalbimizden ayrılır ayrılmaz, tüm eski günahlar ona geri döner. Ve en kutsal kişi, kısa sürede yeniden yok olan bir günahkar haline gelebilir. Eğer hayatımızda buna benzer bir süreç görürsek, eğer İsa kalbimi terk etmişse, yemliğe koşarız. Henüz yoldayken, vakit varken hayatımızı düzene koymak için acele edelim, çünkü her şey sona erdiğini gösteriyor. Sevgili dostlar, defterinizin her sayfasında lekelerin olduğu ve onu almanın tatsız olduğu durumu biliyor musunuz? Okuldayken buna benzer deneyimleri sık sık yaşadım. Sonra bu defteri attım ve yenisine başladım. Hayatımız çoğu zaman böyle bir deftere benzer. İçinde bizim hatırlamaktan utandığımız pek çok şey var, çünkü geçmiş bir yaşamın her sayfası ya kir ya da "lekelerle" dolu. Ama sorun şu: Hayatımız bir okul defteri değil. Bazıları bunu yapsa da, atılamaz. Ama bu bir çıkış yolu değil. Sonuçta başka bir hayatımız olamaz.
Sevgili dostum, belki birden fazla kez kendinizi suçladınız ve şöyle dediniz: "Her şeyi iade etmek mümkün olsaydı, o zaman tamamen farklı davranırdım." Ne yazık ki zamana bağlı değiliz, çoktan olup biteni değiştiremiyoruz. Yine de hayatımıza temiz bir sayfayla başlayabiliriz. Bu fırsat Rab İsa Mesih tarafından sağlanmıştır. O, senin ve benim kurtulmamız için canını verdi. O'nun Golgota'daki çarmıhta döktüğü kan, her türlü günahı temizleme gücüne sahiptir. Ne kadar zor olursa olsun herkes. Sıfırdan başlamak ister misiniz? Cevabınız evet ise o zaman ruhunuzun kapılarını O'na açın. Oraya girecek ve her şeyi düzene koyacak. Huzuru, huzuru, sevinci, Cennetteki Babanızın yakınlığını yaşayacaksınız. Tanrı'nın çocukları ailesine, cennete giden kurtarılmış insanların Kilisesi'ne katılabilirsiniz. Bu nimetler bizzat Allah tarafından vaat edilmiştir. Ama bunları elde etmek için İsa'nın hayatınıza girmesine izin vermelisiniz. Amin.
İsa'nın Doğuşu Bazilikası, Beytüllahim'de İsa Mesih'in doğduğu yer üzerine inşa edilmiş bir Hıristiyan kilisesidir. Dünyanın sürekli faaliyet gösteren en eski kiliselerinden biridir. Bazilikanın minberinin altında en büyük Hıristiyan tapınağı - Doğuş Mağarası bulunur. İsa'nın doğduğu yer mağaranın doğu kısmında yer alır ve gümüş bir yıldızla işaretlenmiştir.
Bazilikanın Kısa Tarihi Noel
İsa'nın Doğuşu Bazilikası, 330'lu yılların ortalarında Kutsal İmparatoriçe Helena'nın Kutsal Topraklara yaptığı hac yolculuğu sırasında İmparator Büyük Konstantin'in talimatıyla kurulmuştur. Genel olarak Konstantin Beytüllahim Bazilikası, Kutsal Kabir Kilisesi'nin genel özelliklerini tekrarladı.
Bazilika, 529 yılında Samiriye'nin ayaklanması sırasında çıkan yangında tahrip olmuştur. İmparator Justinianus döneminde restore edilmiştir. 1009 yılında şehrin Halife El Hakim tarafından fethi sırasında bazilika hasar görmedi, çünkü Müslümanlar İsa'nın doğduğu yere saygı duyuyorlardı (tapınağın güney kısmı onlar tarafından ayrılmış ve cami olarak kullanılmıştı).
Bizans döneminde bazilika mezar kilisesiydi ve piskoposluk koltuğu yoktu. Kudüs Krallığı döneminde bazilika, Beytüllahim ve Ascalon Latin Piskoposunun başkanlığını üstlendi. 12. yüzyılda bazilika, manastır binalarının yanı sıra dikdörtgen çıkıntılı kulelere sahip bir savunma duvarı ile çevriliydi.
Beytüllahim'in Salah ad-Din ordusu tarafından fethinden sonra (1187), Latin piskopos ve din adamları bazilikadan kovuldu. 1263 yılında tapınağa bitişik manastırlardan biri yıkıldı. 1266 yılında Sultan I. Baybars Kahire'ye mermer ve sütunlar getirmiştir.
1347'den beri bazilikadaki Katolik Kilisesi, İsa'nın Doğuşu Mağarası Yemliği koridorunda hâlâ tahtın sahibi olan Fransisken Tarikatı tarafından temsil edilmektedir. 1244'ten beri bazilikanın ana sunağı ve güney duvarındaki manastır Rum Kilisesi'nin mülkiyetindedir.
1834 yılındaki deprem ve 1869 yılındaki yangın, İsa'nın Doğuşu Mağarası'nın iç kısmının hasar görmesine neden olmuş ve onarım gerektirmiştir. Rus imparatorları Alexander III ve Nicholas II'den tapınağa defalarca bağışlar (çanlar, avizeler) gönderildi.
Bazilikanın Bölgesi Noel
1. İsa'nın Doğuşu Meydanı;
2. Tevazu kapısı;
3. Nef;
4. Yüksek sunak ve Rum Ortodoks bazilikası (ikonostazlar);
5. Mağaraya çıkan merdivenler;
6. İsa'nın Doğuşu Mağaraları;
7. Fransiskan manastırı;
8. Fransisken mahkemesi;
9. Aziz Jerome Mağarası;
10. St. Catherine Kilisesi;
11. Rum Ortodoks manastırı;
12. Rum Ortodoks mahkemesi;
13. Ermeni avlusu;
14. Ermeni manastırı.
Bazilikanın planı
Bazilikanın yeraltı kısmının planı (George Sandys 1610'lar tarafından çizildikten sonra gravür)
A. İsa'nın Doğuşu Sunağı
B. Yemlik
C. Magi Sunağı
D. Tapınağın kuzey ve güney basamakları
E. Giriş (kapı)
F. Masumlar Şapeli
G. Eusebia'nın Mezarı
H. Mezarı St. Jerome
I. Pavlus ve Euphrosyne'nin Mezarı
K. Hücresi St. Jerome
L. St. kilisesine çıkış Catherine
M. Kilisesi St. Catherine
N. Şapeller
İnşaatı MS 326'da başladı. Mevcut kilise Bizans imparatoru Justinianus döneminde inşa edilmiştir. 529 yılında Samiriyelilerin ayaklanması sırasında bazilika ağır hasar gördü. Kudüs Patriği, Justinianus'a yardım etmesi için Aziz Sava'yı göndermiş, imparatorun gönderdiği mimar da kiliseyi yıkıp bugün ayakta olan kiliseyi inşa etmiştir.
Bugün kilise üç Hıristiyan mezhebi tarafından yönetilmektedir: Ermeni Kilisesi, Roma Katolik Kilisesi ve Rum Ortodoks Kilisesi.
Kilisenin kale duvarlarına benzeyen güçlü dış duvarları, kilisenin uzun ve zorlu geçmişinden söz ediyor. Yüzyıllar boyunca tapınak, uğruna sürekli kavga edilen yerlerden biriydi. Müslümanlar ve Haçlılar da dahil olmak üzere çeşitli ordular tarafından fethedildi ve savunuldu. İsa'nın Doğuşu Bazilikası'nın cephesi üç manastırın yüksek duvarlarıyla çevrilidir: kuzeydoğudaki Fransiskan manastırı, güneydoğudaki Rum Ortodoks ve Ermeni Ortodoks manastırları.
Bazilikanın ana binası
Bazilikanın ana binası Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi tarafından yaptırılmıştır. Kutsal alanın bulunduğu doğu kesiminde beş sıralı (Korinth sütunlarından oluşan) ve apsisli, tipik bir Roma bazilikası formunda yapılmıştır. Dikdörtgen planlı bazilikanın uzunluğu 53,9 metre, nefi 26,2 metre genişliğinde ve transept 35,82 metredir.Kiliseye girdiğinizde toplam 44 adet olmak üzere 6 metre yüksekliğinde dört sıra sütun görebilirsiniz. Kırmızı taş.
Anaokulu Meydanı - bazilikanın önünde büyük bir taş döşeli avlu - Noel arifesinde sakinlerin gece yarısı ayinini beklerken ilahiler söyledikleri bir buluşma yeri.
Bazilikaya "tevazu kapısı" adı verilen oldukça alçak bir kapıdan girilebiliyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu döneminde yağmacıların arabalarla kiliseye girmesini önlemek, aynı zamanda en saygın ve önemli ziyaretçilerin bile içeri girmek için atlarından inmesini sağlamak amacıyla yapılmış çok küçük dikdörtgen bir giriştir. Kapı açıklığı, kemeri hala üst kısımda görülebilen eski kapının boyutlarına kıyasla gözle görülür şekilde küçültülmüştür.
Alçakgönüllülük Kapısından Bakın
Bekçi odası - bazilikadaki ilk oda
Bazilika sütunları
44 sütunun 30'unda azizlerin, Meryem Ana'nın ve Çocuk İsa'nın Haçlı çizimleri yer alıyor, ancak zaman ve ışık koşulları nedeniyle görülmesi oldukça zor.
Sütunlar pembe cilalı kireç taşından yapılmıştır ve çoğu 4. yüzyıldan beri, Konstantin Bazilikası zamanından beri ayaktadır.
Ve bu eski bir vaftiz yazı tipi.
Sütunlardan birinde beş adet haç şeklinde açıklık bulunmaktadır. Efsane, arıların bu sütundan uçtuğunu ve tapınağa saygısızlık etmek üzere olan kötüleri ısırdığını söylüyor.
Ve bu sütunda (tapınağın Yunan kısmı), en üstte, inanılmaz bir özelliğe sahip olan Kurtarıcı'nın İmajını görebilirsiniz - O, gözlerini ya açar ya da kapatır.
Geniş nefi Justinianus zamanından kalma olup çatısı 15. yüzyıla ait olup 19. yüzyılda restore edilmiştir. Artık bu çatı çürümüş durumda ve bu da tüm binanın bütünlüğünü tehdit ediyor. Kirişlerin bir kısmı 15. yüzyıldan kalmadır ve ahşaptaki delikler kirli suyun doğrudan paha biçilmez fresklerin ve mozaiklerin üzerine damlamasına neden olur. Bu sorun yıllar geçtikçe daha da kötüleşti, ancak Rum ve Ermeni Ortodoks kiliselerinin din adamları ve Roma Katolik Kilisesi'nin Fransisken tarikatı onlarca yıldır birbirleriyle çatıştı ve ortak bir eylem planına varamadı.
Kazılarda bazilikanın tabanı ortaya çıkarılmış, altında ise Kraliçe Helena döneminden kalma ilk tapınağın tabanı bulunmuştur. Bizans taban mozaikleri mükemmel korunmuş…
Bazı duvarların üst kısmında 12. yüzyıldan kalma bir mozaiğin parçaları korunmuştur.
Ermeni Kilisesi kuzey kanadının ve burada bulunan sunağın sahibidir. Bazen Rum Ortodoks Kilisesi'nin sunaklarını ve mağaraları da kullanıyorlar. Sunağın kuzey tarafında bir Ermeni sunağı ve Üç Akil Adam, kuzey apsiste ise Meryem Ana'nın bir Ermeni sunağı bulunmaktadır.
Bazilikanın kuzey kısmındaki Ermeni tahtı.
İkonostasis, nefi kilisenin kutsal alanından ayırır.
Bazilikanın ana binası, nefleri, sıraları, katholikon (koro ve kutsal alan), güney kanadı ve İsa'nın Doğuşu Sunağı Rum Ortodoks Kilisesi'nin mülkiyetindedir.
Tapınağın Yunan (güney) kısmı.
Rum kesiminde Patrik için bir taht bulunmaktadır.
Tapınağın Rum kısmında da Tanrı'nın Annesinin Beytüllahim İkonu ibadete açıktır. Bildiğimiz simgelerin çoğu Kutsal Bakire'yi konsantre olmuş, duaya dalmış, endişeli, üzgün olarak tasvir ediyor ... Ve bu, Kutsal Bakire Meryem'in gülerken tasvir edildiği tek resim çünkü burada, Beytüllahim'de mutluydu. .
Ana cazibe merkezi olan kilisenin altındaki mağaraların girişi. Sunağın sağında ve solunda bulunan mağaraya iki merdiven çıkmaktadır. Burası İsa Mesih'in doğduğu yerdir.
Kuzey merdiveni.
Mağaralara çıkan kuzey merdivenler.
Şapel Yemliği
Luka 2:7'ye göre Meryem "manastırda onlara yer olmadığı için O'nu yemliğe yatırdı." Mağaranın güney kısmında, girişin solunda yemlik şapeli bulunmaktadır. Burası mağaranın Katolikler tarafından işletilen tek kısmı. Yaklaşık 2x2 m boyutlarında küçük bir şapele benzemektedir, içindeki taban seviyesi mağaranın ana kısmına göre iki basamak daha alçaktır. Bu koridorda İsa'nın doğumundan sonra yatırıldığı bir yemlik vardır. Yemliğin kendisi, bir mağarada bulunan evcil hayvanlar için bir besleyicidir ve En Kutsal Theotokos, onları zorunlu olarak beşik olarak kullanmıştır. 7. yüzyılın ortalarında Yemlik'in iç kısmı Roma'ya ait büyük bir türbe olarak kabul edilmiştir.
Mağaranın güney merdiveni.
İsa yemliği
Yemliğin Beytüllahim'de kalan aynı kısmı mermerle kaplıydı ve şimdi zeminde, üzerinde beş sönmeyen lambanın yandığı beşik şeklinde düzenlenmiş bir girinti (yaklaşık 1 x 1,3 m) var. Bu lambaların arkasında, duvara dayalı, Beytüllahim çobanlarının Bebek'e tapınmasını tasvir eden küçük bir resim var.
Antik çağda, Stridonlu Jerome'a göre yemlikler kilden yapılırdı, daha sonra altın ve gümüşten yapılırdı. Ortaçağ hacıları yemliği mermer çerçevelerindeki üç yuvarlak delikten öpüyordu. 19. yüzyılda Mikhail Skaballanovich, İsa'nın yemliğinin mermerden yapılmış olduğunu, “tabanı beyaz mermerden, yan duvarları kahverengi mermerden; yemlikte balmumundan yapılmış çocuk İsa'nın görüntüsü yatıyor.
Santa Maria Maggiore Roma Bazilikası'nda 642'den beri Filistin'den getirilen ve İsa'nın yemliği olarak saygı duyulan tabletler saklanıyor. Onlara Sacra culla denir. Zeytin ağacından yapılmışlardır ve metal şeritlerle tutturulmuş beş tahtadan oluşurlar. Metal şeritlerden birinde, Hıristiyan azizlerinin adlarının yer aldığı, 7.-9. yüzyıllara ait, çok yıpranmış bir Yunanca yazıt korunmuştur. Plakaların kesin üretim zamanı belirlenmemiştir; yaşlarının, İsa'nın doğumunda gerçekten Beytüllahim mağarasında olsaydı, benzer ahşap plakaların olması gerekenden çok daha az olduğuna inanılmaktadır. Belki de bu kalıntı, ilk yüzyıllarda hacıların türbe olarak söktüğü orijinal yemlik yerine Kudüs Kilisesi Hıristiyanları tarafından mağaraya yerleştirilmiştir.
Katolik Noelinde, St. Catherine kilisesinden alınan İsa heykelciği bu yemliğe aktarılır. Ve şöyle görünüyorlar:
Magi Sunağı, efsaneye göre Magi'nin Tanrı'nın Oğlu'na taptığı yerde inşa edildi.
Magi, Bebeğe hediyeler getirir: altın yeryüzünde ve gökte bir kral olarak (Yunanca "Mesih" sözcüğündeki "kris" kökünün yalnızca "Meshedilmiş Kişi" değil, aynı zamanda "Altın" anlamına da geldiğine dikkat edin), tütsü Tanrı gibi ve mür gömülmeyi bekleyen ölümlü bir adam gibi. Şaşırtıcı bir şekilde, Magi'nin armağanları Athos manastırlarından birinde mucizevi bir şekilde bugüne kadar hayatta kaldı.
İşte buradalar - oryantal işçiliğin altın delikli plakaları ve üzerlerine tütsü ve kurutulmuş mür topları iliştirilmiş. Bu tür yirmi sekiz plaka var. Ancak Kurtarıcı'nın dünyevi yıllarının sayısına göre büyük olasılıkla otuz üç tane vardı.
Kanonik metinler doğrudan mağara hakkında konuşmuyor. Mesih'in Beytüllahim'de doğduğu gerçeği, müjdeciler Luka (Luka 2:4-7) ve Matta (Mat. 2:1-11) tarafından bildirilir, ancak hiçbiri mağaradan bahsetmez, yalnızca Luka dolaylı olarak ona işaret eder. Theotokos'un "O'nu bir yemliğe koyduğunu, çünkü handa onlara yer olmadığını" bildiriyor.
Mağaranın İsa'nın Doğuşu yeri olduğuna dair bize ulaşan en eski yazılı delil Filozof Aziz Justin'e aittir. "Yahudi Tryphon ile Diyalog" adlı makalesinde Kutsal Ailenin Beytüllahim yakınlarındaki bir mağaraya sığındığını iddia ediyor. Yakup'un uydurma Protoevangelium'unda bir İsa'nın Doğuşu yeri olarak mağaradan defalarca bahsedilir.
Origen, İsa'nın Doğuşu Bazilikası'nın inşasından neredeyse bir yüzyıl önce, yaklaşık 238 yılında Beytüllahim'i ziyaret etti ve Celsus'a Karşı'da, yerel halkın İsa'nın Doğuşu'nun yeri olduğuna inandığı Beytüllahim'deki bir mağaradan bahseder.
Nasıl bir mağara olduğu ve kime ait olduğu bilinmiyor. Büyük olasılıkla doğal kökenliydi ve daha sonra ev ihtiyaçları için uyarlandı. Beytüllahim'de birçok eski bina kireçtaşı kayalıklarındaki mağaraların üzerine inşa edilmiştir. Çoğu zaman evlerin birinci katında girişi sokak seviyesinde olan bir mağara bulunur. Aile ikinci katta yaşıyor. Bu odaların birçoğunda kayaya oyulmuş taş yemlikler veya yemliklerin yanı sıra hayvanların gece boyunca bağlanabilmesi için demir halkalar da bulunuyor. Bu mağaralar 20. yüzyılın ortalarına kadar hayvanların barınması için kullanıldı.
Beytüllahim'deki eski ev, 1898 fotoğrafı.
Yemlikler - İncil zamanlarında Filistin'de hayvancılık için besleyiciler, aşağıda gösterilene benziyordu.
Fotoğrafta, arkeologlar tarafından Zippori'deki (antik Seforia - Celile'nin başkenti) bir Roma villasının topraklarında bulunan yemlik bir "taş kutu" dur. İncil dönemlerinde hiçbir zaman tahta yemlik yoktu, ana ev eşyaları taş veya kilden yapılmıştı.
Mağaranın sonunda bazilikanın altında yer alan ve Stridonlu Aziz Jerome'un yaşadığı mağarayı da içeren mağara sisteminin kuzey kısmına açılan bir kapı görebilirsiniz. Ne yazık ki, genellikle bu kapı her zaman kilitlidir.
Bu kapının arkasında İsa'nın Doğuşu Mağarası'nın batı kısmından giriş bulunmaktadır ve bu giriş doğu kısmından bir bölme ile ayrılmıştır. Burada mağaranın doğal bir girişi vardı; daha sonra, İncil'in Vulgata adı verilen halk Latincesine çevirisinin yazarı olan kutsanmış Stridonlu Jerome buraya yerleşti. İşte kutsal münzevinin hücresi, buraya gömüldü.
Mağara, kutsanmış Stridonlu Jerome'un hücresidir.
Kutsal Stridonlu Jerome'un mezar yeri
Mağara duvarı. Kuzeydeki bronz kapı ve mağaraların 6. yüzyıldan kalma güney girişi dışında diğer tüm mobilyalar 1869 yangınından sonraki döneme aittir.
Tavanı yoğun dumanlı, üzerine 32 adet lamba asılmış ve mağarada toplam 53 adet bulunmaktadır.Mağaranın doğal ışığı yoktur, şu anda elektrikle ve kısmen lamba ve mumlarla aydınlatılmaktadır.
Mağara 12,3×3,5 m boyutlarında, 3 m yüksekliğinde, yani oldukça dar ve uzun olup, batı-doğu doğrultusunda konumlanmıştır. Doğuş alanı doğu ucunda yer almaktadır. Her biri 15 porfir basamaktan oluşan kuzey ve güneydeki iki merdiven mağaraya çıkar. Kuzeydeki merdiven Katoliklere, güneyli Ortodokslara ve Ermenilere ait olup, bu girişler 12. yüzyılda, 5-6. yüzyıllara ait bronz kapıların mermer portallarla çevrelenmesi ve kapıların üzerindeki lunetlerin süslenmesiyle bugünkü halini almıştır. taş oymalar.
Mağaranın tabanı ve duvarların alt kısmı açık renkli mermerle kaplanmış, geri kalanı kumaşla kaplanmış veya 19. yüzyıla ait duvar halılarıyla kaplanmış, duvarlara simgeler asılmıştır.
Kutsal İsa'nın Doğuşu sahnesinin genel görünümü.
Beytüllahim Yıldızı üzerindeki sunak.
Sunağın alt kısmı
Yerdeki gümüş yıldız İsa'nın doğduğu yeri simgelemektedir. Zemini mermer kaplıdır ve yıldızın üzerinde 15 adet kandil asılıdır (bunlardan 6 tanesi Rum kilisesine, 5 tanesi Ermeni ve 4 tanesi Roma kilisesine aittir). Bu lambaların arkasında, niş duvarında yarım daire şeklinde küçük Ortodoks ikonaları bulunmaktadır. İki küçük cam lamba daha yerde, yıldızın hemen arkasında, duvara dayalı olarak duruyor.
İsa'nın Doğuşu'nun hemen üstünde Ortodoks mermer bir taht var. Bu tahtta ayinleri kutlama hakkına yalnızca Ortodokslar ve Ermeniler sahiptir. Servis yapılmadığı zamanlarda tahtın üzeri çıkarılabilir özel bir ızgara ile kapatılmaktadır.
Ayin burada sabahın erken saatlerinde kutlanır. Ayin bir Ortodoks Arap rahip tarafından yapılıyor, Yunanlılar şarkı söylüyor ve Ruslar çoğunlukla dua ediyor.
Gümüş yıldızın 14 noktası vardır ve Beytüllahim Yıldızını simgelemektedir. Matta İncili'nin başladığı İsa Mesih'in soy kütüğünde şöyle deniyor: “Böylece İbrahim'den Davut'a kadar olan tüm nesiller on dört nesildir; Davut'tan Babil'e göçe kadar on dört nesil; ve Babil'e göçten Mesih'e kadar on dört kuşak. (Matta 1:17). Ayrıca Kudüs'teki Golgota Dağı'ndaki infaz yerine giderken İsa Mesih'in tam 14 durağı vardı).
Yıldızın üzerindeki Latince yazı: " Hic de virgine Maria Iesus Christus Natus est”, tercümesinde şöyle yazıyor: “Meryem Ana'nın İsa Mesih'i burada doğdu.”
Antik altın kaplamalı gümüş yıldız 1847 yılında çalınmıştır (kim tarafından bilinmemekle birlikte büyük ihtimalle Türkler tarafından). Şimdi görülebilen yıldız, eski yıldızın birebir modeline göre yapılmış ve 1847 yılında Sultan I. Abdülmecid'in emriyle ve masrafları kendisine ait olmak üzere güçlendirilmiştir.
Beytüllahim Bebekleri Mağarası
Tapınağın avlusuna çıkıyoruz, burası Rum Ortodoks manastırının bölgesi. Solda, taş bir gölgeliğin altında diğer mağaraların girişi var.
Doğuş Bayramı
(Luka 2:1-20)
Ve ilk oğlunu doğurdu, onu kundakladı ve yemliğe yatırdı. (Luka 2:7).
Beytüllahim yemliği
Kardeşlerim, bir aydan fazla bir süredir kutsal kilise bizi İsa'nın Doğuşu bayramına hazırlıyor. Bizi, henüz doğmamış olan Mesih'i doğmuş gibi yüceltmeye ve henüz cennetten gelmemiş olan O'nunla gelmiş gibi tanışmaya davet etti.
Mesih doğdu - övgü.
Cennetten gelen İsa, hoş geldin.
Kutsal Kilise bizi, En Kutsal Theotokos Tapınağına Giriş bayramı gününden itibaren Mesih'i yüceltmeye çağırdı. Ve sonra İsa'nın Doğuşu bayramının günü geldi. “Bugün Bakire En Önemliyi doğuruyor ve dünya, Ulaşılamaz olana bir sığınak getiriyor.” Bugün kutsal Kilise ile birlikte bu şekilde şarkı söylüyoruz.
Kutsal Kilise, "Gelin" diye davet ediyor, "haydi mağaraya girelim." Kardeşlerim, doğum sahnesine girdiğimizi ve iç içe geçmiş İlahi Bebeğin yattığı yemliğin yanında durduğumuzu hayal edelim. Ruhumuzu hangi duygular doldururdu, Çocuk İsa'ya hangi sözleri söylerdik. Beytüllahim'deki yemliğin başında duran ve burada yatan İlahi Bebek ile bir kez konuşan kişinin sözlerini dinleyelim. Bu, kutsanmış Jerome'du (dördüncü yüzyılın kilise yazarı). Bir zamanlar Beytüllahim'de Rab'bin mağarasının yakınında yaşadı ve defalarca Rab'bin yemliğinin olduğu yerde durdu. Ve her seferinde Çocuk İsa'yla yaptığı zihinsel sohbette özel duygular yaşadı.
Kutsanmış Jerome şöyle diyor: “Kurtarıcımın doğduğu yere nereye bakarsam bakayım, ruhumda her zaman onunla tatlı bir sohbet yaşarım. "Tanrım! Kurtuluşum için yemliğinde yatmanın senin için ne kadar kesin olduğunu söylüyorum! Bunun için Senin için ne yaratmalıyım?” Ve bana sanki Çocuk bana cevap vermiş gibi geldi: “Hiçbir şey arzulamıyorum, sadece şarkı söyle: “En yüksekte Tanrı'ya şükür” ...
Benim için Getsemani Bahçesi'nde ve Çarmıhta durum daha da kötü olacak. Ben de şunu söylüyorum: “Ah, sevgili Çocuk! Sana ne vereceğim? Sana sahip olduğum her şeyi verirdim." Ama o şu cevabı verdi: “Göklerim ve yerim. Hiçbir şeye ihtiyacım yok. Aksine, hepsini fakirlere ver, ben de sanki benim için yapılmış gibi kabul edeceğim.” Devam ettim: “Memnuniyetle yaparım ama sana ne veririm”? Sonra Çocuk cevap verdi: “Eğer bu kadar cömertseniz, o zaman bana günahlarınızı, bozuk vicdanınızı ve (insanlara yönelik) kınamalarınızı verin… ve Isaiah'ın dediği gibi, onları omuzlarıma alacağım: “Günahlarımızı O taşıyor ve bizim için hasta.” Sonra ağlamaya başladım ve şöyle dedim: “İlahi Çocuk! Benim olanı al ve seninkini bana ver! Senin sayende günahlardan aklandım ve sonsuz hayata inanıyorum” [[Sunday Reading, 1867]].
Kardeşlerim, bu can kurtaran konuşma, Tanrı'nın bize olan ölçülemez sevgisini gösteriyor. Kurtarıcı hâlâ yemlikteyken, koyunları için canını vermeye hazır olan İyi Çoban olarak konuşuyordu. onların kayıp koyunları(Mezm. 118.176), Davud peygamberin dediği gibi. Doğduğu ve yemlikte kaldığı andan itibaren, yalnızca O'nun adı her şeyi O'na çekmeye başladı. göksel ve dünyevi(Filip. 2.10); cennet - bir yıldız ve melekler, dünya - uzaktan O'na Tanrı olarak ibadet etmek için gelen çobanlar ve bilgili bilge adamlar (sihirbazlar).
O zamandan beri Mesih her birimizi cezbetti. Hem vicdanımızın sitemleriyle, hem bizi rahatsız eden hastalıklarla, hem bizi sürekli tehdit eden musibetler ve musibetlerle, hem bizi uyaran Tanrı Sözü ile, hem de bizi besleyen İlahi Ayin aracılığıyla bizimle konuşur. ruhsal ve yaşamsal olarak bizi Mesih durmaksızın bizi takip ediyor ve şöyle sesleniyor: Adem, neredesin? Kayıp koyunlar, nerelerde dolaşıyorsunuz? Günahkar, yüzünü nereye sakladı? İrademin muhalifi, ne zaman tövbe edip Beni arayacaksınız?
Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Bugün, İsa'nın Doğuşu bayramında, zihinsel olarak Beytüllahim'in kurtarıcı yemliğinin önünde duruyoruz. Kutsal Jerome gibi, Bebek Tanrı da her birimize şunu söylüyor: "Günahlarınızı, bozuk vicdanınızı, (insanlara yönelik) kınamalarınızı bana verin, ben de onları omuzlarıma yükleyeyim." Kutsanmış Jerome
Çocuğun bu fedakar sözlerinden sonra ağladı ve şöyle haykırdı: "Senin sayesinde günahlardan aklandım ve sonsuz hayata inanıyorum."
Bugün, kardeşlerim, Rab'bin yemliği karşısında, değersiz yaşamımız için tövbe gözyaşlarıyla ve O'na Kurtarıcımız olarak ve sonsuz yaşama iman edersek, doğmuş Mesih'in bizi haklı çıkaracağı ruhsal sevincin izleriyle ağlamalıyız. , Tanrı'da ve Tanrı'yla birlikte yaşam olarak. İsa'nın Doğuşu bayramının anlamı havarisel sözlerin derinliklerinde gizlidir: Tanrı bedende görünür(1 Tim. 3:16). Gökyüzü yeryüzüne eğildi ve Büyük Aziz Athanasius'un dediği gibi "Tanrı'nın Oğlu", "bizi Tanrı'nın oğulları yapmak için" "dünyadaki yaratıkları da tanrılaştırmak" için (sedalon) "İnsanın Oğlu oldu". tatil).
Bugün meleklerle birlikte “sevinmeye” ve “insanlar” ve tüm yaratılışla birlikte “sevinmeye” çağırıyoruz, çünkü “bugün büyük ve görkemli bir mucize gerçekleşiyor: Bakire doğuruyor ve rahim çürümez, Söz. enkarne olmuştur ve Baba ayrılmamıştır. çobanlarla birlikte melekler yüceltiyor ve biz de onlarla birlikte haykırıyoruz: "Yücelerde Tanrı'ya yücelik, yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet" (stichera).
Kardeşlerim, bu büyük ziyafette sevinelim ve dünyayı kurtarmak için dünyaya gelen Rab'be şükranlarımızı sunalım. Amin.
Sayfa 0,18 saniyede oluşturuldu!
